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Citaes sobre linguagem de nietzsche

Ao tematizar a digesto alm dos limites do fisiolgico, Nietzsche emprega,


curiosamente, o termo alma, parecendo, primeira vista, endossar a
distino corpo/alma com que a prpria palavra por ele criada dialoga e
que, por meio de tal inveno, ao mesmo tempo parecia estar sendo
superada. Para melhor se entender essa aparente contradi- o,
necessrio remet-la a uma estratgia freqentemente empregada por
Nietzsche para ultrapassar dicotomias metafisicamente estabelecidas. Uma
vez que toda nossa linguagem, nossa gramtica encontram-se, mesmo
nossa revelia, irremediavelmente vinculadas a decises de sentido, a
operaes de pensamento metafsicos, trata-se, para Nietzsche, de corroer
por dentro tais distines (como corpo/alma), procedendo a uma
generalizao, a uma expanso do termo desqualificado pela tradi- o
filosfica ocidental, de modo a tornar a prpria oposio inoperante.

Considerar os estados sucessivos por que passa o mundo, as diferentes


configuraes de foras, como efeitos, importa pressupor um ente superior
por trs do efetivar-se. Deus estaria antes num aqum da linguagem do que
num alm do saber. nesse sentido que se entende a declarao: temo
que no nos desvencilharemos de Deus, porque ainda acreditamos na
gramtica... Distinguir este mundo de um outro verdadeiro, opor o
mutvel ao permanente, o transitrio ao eterno, o aparente ao essencial,
equivale a postular um ser por trs do vir-a-ser.
Por que o mundo, que nos diz respeito, indaga Nietzsche, no seria uma
fico? E a quem pergunta: Mas fico no pertence um autor? no
se poderia responder com clareza: por qu? No pertence esse pertence
talvez fico? No se poderia com o tempo ser, para com o sujeito assim
como para com o predicado e o objeto, um pouco irnico? No poderia o
filsofo alar-se acima da credulidade na gramtica? (Nietzsche, 1993i, pp.
50, 71; 1993j, p. 72)
Da tica nietzschiana, a estrutura gramatical estaria na base mesma da
reflexo filosfica (Simon, 1972). No por acaso que, no entender de
Foucault, a filosofia de Nietzsche uma espcie de filologia sempre em
suspenso, uma filologia sem termo, que se desenrolaria sempre mais, uma
filologia que nunca estaria fixada de forma absoluta (Foucault, 1967, p.
188). Fillogo, Nietzsche comprovaria que existncia da linguagem
se vinculam a possibilidade e necessidade de uma crtica. Fillogo,
teria sido o primeiro a aproximar a tarefa filosfica de uma reflexo
radical sobre a linguagem (Foucault, 1972, p. XIII; 1966, p. 316).

O xito de uma desconstruo definitiva dos erros metafsicos repousa na


possibilidade de deslocar a estrutura lgica da linguagem. Para transitar
novos caminhos, h de inventar uma nova linguagem. A filosofia do porvir
necessita encontrar novos meios expressivos e por isso que Zaratustra
recorre alegoria, metfora, e s imagens poticas. Da crtica da
linguagem depende em definitivo o alcance de seu objetivo e a ela se
dedica de forma paralela inven- o desses modos alternativos de
expresso que lhe permitem evitar, ou ao menos manejar, a alienao
lingstica se me permitido utilizar, por consider-la ilustrativa, palavras
que no fazem do vocabulrio de nosso filsofo. Porque, como afirma RossiLandi, toda linguagem ideolgica assim como toda ideologia lingstica
(Rossi-Landi 4, p. 235).
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010131062007000100006