ENSAYO SOBRE: EPITAFIO PARA LA IDEA DE DESARROLLO POR

ORGANIZAR LA HIPOCRESA
Y LEGITIMAR LA INJUSTICIA: LA REFLEXIN PARA REPENSAR
NUESTROS DAS.
Jos de Souza Silva, en un ejercicio constante, reflexivo y crtico, juzga y
condena la idea de desarrollo, impuesta por las corrientes histricas
dominantes del poder hegemonizado, caracterizado por prcticas que
permiten la acumulacin de capitales en las manos de las corporaciones,
que negocian, incapacitan e inhabilitan la esencia del ser humano en
relacin con el lugar donde vive. De Souza refirindose a la hipcrita
promesa del desarrollo, por cierto incumplida, que ha ocasionado y ocasiona
injustos crmenes en contra de lo humano, lo social, lo ecolgico y lo tico;
debe descansar en paz, por la eternidad, sin derecho a resurreccin.

Propongo repensar nuestros das en ejemplos que conocemos, no ser

tomada como una reflexin proselitista, puesto que de mimetismos
polticos, como as propone De Sousa, simplemente se han servido los
hipcritas en pocas de campaa, ser una propuesta ms bien indignada,
pues la indignacin parte de la tica, por eso slo los ticos se indignan, los
dems se molestan; a parte porque el discurso de los dominados es legtimo
en los que no ostentamos poder alguno.

La idea de desarrollo es la ms exitosa desde 1492, y la ms famosa por

cuanto nunca ha cumplido sus promesas o nos ha dejado soluciones
inadecuadas, las naciones, los organismos internacionales, los lderes
simplemente han usado el discurso, excluyente y maoso, para vanagloriar
su hipocresa y legitimar la injusticia, porque la justicia est reservada
nicamente para quienes tienen el poder econmico, que a la vez ejercen
su influencia en el poder del derecho, para declarase para s su derecho del
poder que les permita explotar al ms dbil

Cuando De Sousa, menciona a los regmenes de poder que controlan

factores estratgicos, emanan reglas, polticas, prcticas sociales, verdades,
etc., siento detallada a la maquinaria estatal de nuestro pas, estn
institucionalizando su derecho a la dominarnos, pero de alguna forma
inexplicable e incompatible con el discurso anti-imperialista, para justificar
su rgimen de injusticia, imitan al eurocentrismo con una cultura cnica,
permite a gobiernos usar la mentira como filosofa de negociacin pblica
para ocultar la injusticia que privilegia intereses particulares; y la cultura del
miedo, moldea mentes obedientes y cuerpos disciplinados para banalizar la
injusticia social.

En nombre del desarrollo, en nuestro pas desde el boom petrolero, se

permite acabar con la riqueza faunstica, biolgica y antropolgica de la
selva amaznica. Como lo afirma De Souza, son mentirosos porque
ofrecieron eliminar la pobreza, el progreso de los pueblos, la estabilidad
economa, ahora ofrecen escuelas, salud y productividad; a cambio de
intereses ocultos, que no pueden ser ni siquiera nombrados por sus aliados,
y cuando estos hablan son excluidos, perseguidos, sancionados, enjuiciados,
sentenciados e insultados. Basta con recordar cuando se debata la
despenalizacin del aborto por violacin, las asamblestas que lo
propusieron fueron blanco del desprecio del poder.

Pero como interpretar un discurso coincidente en el tiempo y espacio, con el

que por un lado De Sousa escribe el epitafio, y el proyecto accede al poder,
en qu parte, pgina o captulo; se pas del sueo colectivo e integrador de
una Amrica Latina unida e indignada, contra economas corporativistas,
anti
neo-colonizadoras,
intervencionismos,
anticapitalistas,
contra
categorizacin del tercermundismo o subdesarrollados, dependencias
econmicas, si se iba a caer en las mismas prcticas o es que tan solo sirvi
plantearlo bajo este nombre, conveniente para la dominacin, o tal vez en
el cclico episodio esto ocurrir hasta que esta injusta civilizacin colapse
bajo las contradicciones que hacen insostenible a la humanidad.

De Sousa advierte del crecimiento de una nueva economa inmaterial

paralela a la economa productiva; su factor crtico es la informacin y su
infraestructura esencial es la de la comunicacin. Su dinmica virtual ocurre
a travs de redes cibernticas por donde fluyen capital, decisiones e
informacin, eclipsando electrnicamente la dimensin espacio-tiempo y
escapando al control de muchos Estados. Estas redes de poder, donde los
ricos no necesitan de los pobres, ignoran a los que de ellas no participan.
Est en formacin el Cuarto Mundo: el mundo de los innecesarios.
Cuesta seguir pensndolo pero as somos los indignados, gente con tica,
que se forma en instituciones de educacin superior pero con otra
perspectiva que no signifique acrecentar las filas del voraz rgimen laboral
o del reclutamiento de la administracin pblica, me temo que podra ser un
discurso desgastado pero una y otra vez como dicen Escobar y Sader en De
Sousa,
nosotros debemos ser constructores de caminos todava no
existentes, no se pueden superar los problemas contemporneos bajo la
misma concepcin de mundo y con los mismos mtodos que los generaron;
la construccin de un sueo regional hacia la felicidad y el bienestar de
nuestras sociedades, bajo una democracia sin exclusiones ni excluidos.