GERARDO CEA GARCIA

DIOS TAMUZ
Tamuz fue el producto del incesto entre Semiramis y su hijo Nimrod (descrito en la Biblia como el primer poderoso de la
tierra). Tamuz trato de que fuese adorado como un dios, y a todo aquel que no lo adorase, lo haca clavar en unos
maderos cruzados formando una "T" (de Tamuz), de all los romanos adoptaron esa forma de ejecucin (la crucifixin),
dicho sea por cierto, los romanos lo consideraban una forma de muerte horrenda. En definitiva, desde los tiempos de
Tamuz la cruz era sinnimo de tortura y asesinato, no de adoracin. La adoracin a la cruz se data desde las pocas
posteriores a la muerte de Cristo, ms o menos 300 o 400 aos despus, no antes. De hecho, la Biblia en ninguna parte
se hace mencin a la adoracin a la cruz, lo cual respalda la tesis de que la adoracin a la cruz es posterior. Un dato
curioso, si vemos en la Biblia en Glatas 3:13 y en los primeros 5 libros de Moiss se menciona que todo aquel que
fuese clavado en un madero es considerado maldito.

SIGNIFICADO DEL MES DE TAMUZ

El Mes para Ver tu Futuro
El mes de Tamuz es el cuarto mes en el calendario religioso hebreo y el dcimo en el calendario civil. Su
nombre sumerio-babilnico fue adoptado por causa del dios solar mesopotmico: Tamuz (Eze. 8:14).
Contiene 29 das y con l comienza la estacin de verano.

Eventos histricos en el mes de Tamuz:

La adopcin del nombre de este mes por el nombre de un dios pagano sumerio-babilnico, es explicado por
algunos acadmicos y estudiantes judos, debido a la herencia sumeria proveniente de Abraham, hijo de Tar,
quien sali de Ur de los caldeos (Gn. 11:27-31); y ms tarde de Raquel, esposa de Jacob, hija de Labn, de
Padan-Aram, en la regin de Mesopotamia, ms tarde conocida como Babilonia, cerca de Harn, de donde
parti Abraham junto con Sara y sus siervos. Raquel sali de Padan-Aram con los dioses de su padre y ms
tarde Dios le dijo a Jacob que le hiciera altar en Bet-El y l orden a su familia que abandonaran a todo otro
dios ajeno delante de l (Gn. 12:1-5; 28:1-5; 31:26-37; 35:1-10). Siglos despus, Dios juzg a Jud y los

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expuls de Su tierra y los envi a Babilonia, donde ellos adoptaron mucho del conocimiento del calendario
babilnico, y de donde adoptaron la mayora de los nombres de los meses actuales del calendario hebreo.
El profeta Ezequiel conden la adoracin a Tamuz, que ya se practicaba aun en el templo de Jerusaln, antes
de ser deportados a Babilonia (Ez. 8:14-15). sta y otras prcticas abominables, adems de la desobediencia
del pueblo a guardar los das y Fiestas de reposo ordenados por Dios, condujeron a su expulsin de la tierra,
que Jehov haba dado a sus padres.
Tambin, segn algunos acadmicos judos, la adopcin del nombre del dios caldeo se debe a un principio de
redencin asumido por los judos, quienes explican la adopcin del nombre de este dios, para hacerles
recordar la gravedad de su pecado de idolatra contra Dios, en el pasado; pues en este mes acontecieron
varios eventos relacionados con el grave pecado de idolatra cometido por la nacin de Israel y ms tarde por
el pueblo de Jud:
1. En este mes, los israelitas fabricaron y adoraron un becerro de oro, delante de la gloriosa presencia de
Dios, desplegada en el monte de Sina (x. 32:1-6).
2. En este mes, doce espas israelitas salieron a explorar la tierra prometida y regresaron en la vspera del 9
de Av, tras lo cual diez de ellos guiaron al pueblo a la incredulidad, desobediencia y a la rebelin contra la
direccin dada por Dios, por medio de Su profeta Moiss (Nm. 13:1-14:38).
3. Un 3 de Tamuz, Josu orden que el sol se detuviera ante la batalla contra los amorreos, en Gaban (Jos.
10:1-15).
4. Un 9 de Tamuz, los ejrcitos de Babilonia, del rey Nabucodonosor, hicieron una brecha o grieta en las
murallas de Jerusaln en el ao hebreo 3338 (423 aC). Y el rey Sedequas de Jud, fue capturado y llevado
a Babilonia. Tres semanas ms tarde (el 9 de Av), se termin la total captura de Jerusaln, con la destruccin
del Templo y el exilio de la mayora de los judos a Babilonia.
5. El 17 de Tamuz, fue cuando los israelitas adoraron al becerro de oro, en el desierto del Sina.
6. Un 17 de Tamuz (423 a.C), el servicio del Templo fue interrumpido y las ofrendas de sacrificios diarios
suspendidas, tres semanas antes de la destruccin de los babilonios del Primer Templo en el ao 586 a.C.
7. Otro 17 de Tamuz del ao 70 d.C., los ejrcitos romanos en el ao hebreo 3830 (70 d.C.) tambin hicieron
una brecha en los muros de Jerusaln.
8. El 17 de Tamuz fue declarado da de ayuno solemne, en el que los judos recuerdan cuatro tragedias
relacionadas con la destruccin del Segundo Templo de Jerusaln:
8.1 Los romanos establecieron un sitio contra la ciudad de Jerusaln.
8.2. Los romanos hicieron una grieta (brecha) en los muros de la ciudad de Jerusaln.
8.3. Los romanos quemaron el Libro de la Ley
8.4. Los romanos colocaron un dolo en el atrio del Templo.

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8.5. Tres semanas despus, los romanos quemaron totalmente el Templo de Jerusaln, tal como el Mesas lo
haba profetizado 70 aos antes, en su ltima visita al Templo (Lc. 19:41-44).

A partir del ayuno del 17 de Tamuz se inicia lo que se conoce como las "Tres semanas" de llanto, dolor y
pena, al recordar la destruccin del Templo. Otros nombran este perodo como el tiempo del "ojo de la aguja"
o de "la puerta estrecha" (Lam. 1:3). Son exactamente veintin (21) das, desde el 17 de Tamuz hasta el 9 de
Av, en los que se hace memoria del pecado de idolatra y los juicios justos de Dios contra Su pueblo.

Smbolos y Mensajes del mes de Tamuz

El mes de Tamuz est relacionado con la tribu de Rubn, quien fue el primognito de Jacob y su nombre
significa el que ve, percibe, discierne, o conoce a un hijo" (Gn. 29:32). Su nombre fue inscrito en la piedra
de esmeralda, que representaba la vida de sanidad, dar a luz, mar turbulento (agua), agitacin (dolor,
sufrimiento); y habla de la resurreccin (vida), la renovacin (sanidad), y la restauracin (perdn). Aunque es
tambin reconocida su relacin con la piedra de rub y su color rojo.
La representacin del estandarte vara segn la fuente, pues algunos indican que era un racimo de
mandrgoras (Gn. 30:14-17; el Midrsh); otros sealan que era una ola del mar (Gn. 49:3-4); mientras otros
dicen que era una jarra o vasija junto con una espada o espadas cruzadas.
Rubn, siendo el primognito de Israel (Jacob) no hizo bien delante de los ojos de su padre:
1. No pudo protejer la vida de su hermano Jos, hijo predilecto de Israel, pues fue el primer hijo de su esposa
Raquel (Gn. 37:-18-30).
2. Y durmi con Bilha una de las concubinas de su padre, lo que le ocasion que su padre no lo bendijera
con la primogenitura espiritual ni debidamente (Gn. 49:3-4).
Lamentablemente, Rubn subestim su posicin como primognito, y Jos tom la doble bendicin de la
primogenitura; Jud tom el liderazgo de la primogenitura; y Lev recibi el rol sacerdotal correspondiente a la
primogenitura.
Los hijos de Rubn eran conocidos como poderosos guerreros, pero ellos hicieron algo completamente
inesperado. Ellos decidieron no entrar a la tierra prometida, para tomar su porcin y heredad en esa tierra,

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sino que decidieron quedarse al este del ro Jordn, en las anteriores ciudades y territorios de los reyes
amorreos Og y Sehn (Nm. 32; Jos. 12; 13:8-12), fuera del territorio de Canan!
Rubn rechaz la herencia que Dios tena para l y sus hijos en la tierra prometida; as que, sigui en
problemas, pues los pobladores de esa tribu eran objeto de continuos ataques por parte de las naciones
paganas que los rodeaban y ms tarde fueron atrados por la idolatra de sus civilizaciones. Y fueron de las
primeras tribus llevadas a cautividad por los imperios invasores.
Cuando perdemos de vista nuestro futuro, cuando perdemos de vista la promesa, la herencia y la bendicin
que Dios nos ha prometido, seguro que nos meteremos en problemas y fallaremos en nuestro destino
proftico. As que, en el mes de Tamuz necesitamos aprender a poner nuestra mirada en las cosas
celestiales, en nuestra ciudadana celestial y no en las cosas terrenales, en la vanidad de las cosas
temporales (Ef. 1:3; Col. 3:1-4). Sigamos el ejemplo de fe y constancia de nuestro padre Abraham! (Heb.
11:8-10, 13-16).
Dios tena un hermoso futuro para Rubn, pero l desisti de su herencia y de la promesa; y en vez de poner
su mirada en el futuro que Dios tena para l, escogi lo temporal y la satisfaccin momentnea.
Pero Dios escuch la intercesin proftica de Moiss, cuando bendijo a Rubn, : "Viva Rubn, y no muera; Y
no sean pocos sus varones" (Dt. 33:6), pues vemos que en la visin apocalptica de Juan, Dios le restaurar
su futuro y herencia (Ap. 7:4-5): "Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de
todas las tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil.
De la tribu de Gad, doce mil."
Y Dios tambin restaurar el tiempo del cuarto y quinto mes, pues el profeta Zacaras nos dice que Dios
cambiar ese tiempo que ahora es de ayuno, de luto, dolor y sufrimiento, por lo que l realmente haba
planeado, por uno de gozo, celebracin y alegra (Zac. 8:19):
"As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Los ayunos del cuarto, el quinto, el sptimo, y el dcimo mes, se
convertirn para la casa de Jud en gozo y alegra, y en fiestas solemnes. Amad, pues, la verdad y la paz."
Y tambin nosotros hoy, basados en las palabras profticas dadas a Rubn por el patriarca Jacob y el profeta
Moiss, nosotros tambin podemos adquirir revelacin, direccin y gua durante este mes:
Es un tiempo oportuno para brillar e irradiar la presencia de Dios en tu vida; as que permite que tus ojos se
abran para ver todo lo que l tiene preparado para ti en el futuro.
Es un mes de adoracin a Dios y de rechazar a los dolos que pueda haber en tu corazn.
Es el tiempo para profetizar sobre tu futuro, en vez de quejarte y dar un mal reporte.
En este mes dedica tiempo para remover tu viejo escudo y tus inseguridades, ve a tu pasado, a lo que Dios
declar sobre ti, toma esa palabra proftica y entra a tu futuro, a un nuevo ciclo de bendicin.
Este mes es un tiempo oportuno para revisar cmo nuestro pasado afecta nuestro futuro.

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Conclusin:
Dios hoy nos dice por medio del profeta Jeremas (29:11-12):
"Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz y no de mal, para
daros el fin que esperis. Entonces me invocaris. Vendris y oraris a m, y yo os escuchar."
La exhortacin apostlica es a poner nuestra mirada en nuestro futuro, que prosigamos y persistamos hasta el final (Fil.
3:13-14; 1Cor. 9:24-25):
"Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs
y extendindome a lo que est delante, PROSIGO A LA META, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess."
"No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal
manera que lo obtengis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible."
Y esa es la promesa de nuestro Seor Jesucristo a los que perseveran (Mt. 24:9-13) y a los que vencieren (Ap.
2:7,11,17,26-28; 3:5,12,21):
"Entonces os entregarn a tribulacin, os matarn y seris odiados por todos por causa de mi nombre. Muchos
tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a otros se odiarn. Muchos falsos profetas se levantarn y
engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Pero el que persevere hasta
el fin, ste ser salvo."
As que, en el mes de Tamuz, abandona toda especie de idolatra, pon tu mirada en tu futuro, prosigue la meta y gana!

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DIOS DAGON

QITANDO LA CARETA AL ROMANISMO

EL DIOS "DAGON" O EL "PEZ" QUE USAN LOS PAPAS y CARDENALES EN SUS CABEZAS, OTRA HERENCIA DE
LA BABILONIA PAGANA QUE DIOS DESTRUYO! - POR ESO ESTA ES LA "NUEVA BABILONIA" DE APOCALIPSIS

Dagn es una forma diminutiva, de un trmino coloquial, derivado de la raz dag semtica, y significa, "pez
pequeo." Por consiguiente, el nombre indica un dios en forma de pez.

Esto tambin lo sugiere la Biblia cuando hablando del dios Dagn al que rindieron culto en el templo de Asdot
(I Samuel 5, 1-7), (Asdot o Azoto N.del T) de acuerdo con la interpretacin ms probable, tena cara y manos,
y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dagn" (versculo 5).

Del texto recibido de los Setenta parecera que tambin tena pies, aunque la edicin Swete da a este punto
una lectura diferente. En la traduccin griega esta frase, se muestra con las caractersticas de tener un
aspecto de brillo pulido.

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La descripcin de la Biblia coincide con la que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o
fenicias, en la mayora de ellas Dagn se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo
es humana, y la inferior es de pez.

De ello parece deducirse que Dagn era un dios pez, hecho que no sorprende en lo ms mnimo, puesto que
parece haber sido la deidad principal de ciudades martimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales
se supone que estn enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascaln, y Arvad.
En los monumentos, y tambin probablemente en el culto popular, Dagn est asociado a veces con una
deidad hembra tambin medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificadas como Astart.

Todos los estudiosos estn de acuerdo que tanto el nombre como el culto de Dagn se importaron de
Babilonia.Las cartas de Tel el Amarna (aproximadamente 1480-1450 a. C.), qu han aportado los nombres de
Yamir-Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascaln, dan testimonio de la antigedad del culto a Dagn
entre los habitantes de Palestina.

Sabemos por la Biblia que la deidad tena templos en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7);
Suponemos que existieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagn parece que se
haba extendido incluso ms all de los confines de su confederacin. El testimonio de los monumentos es
positivo para la ciudad fenicias de Arvad; ms aun, el Libro de Josu menciona dos pueblos llamados
BtDagn, uno en el territorio de Jud (Josu 15, 41), y el otro en la frontera de Aser (Josu 19, 27); Josefo
tambin habla de un Dagn "ms all de Jeric" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos
nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de a
una amplia difusin del culto de Dagn a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en ciertas
ciudades filisteas, hasta los ltimos siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templo de Dagn que estaba all
fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).

Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales, Dagn parece que
era considerado por los filisteos como un dios nacional (I Crnicas 10, 10).

A l atribuyeron su xito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante l se regocijaron por la
captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templo llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2),
la armadura, y la cabeza de Sal (1 Samuel 31, 9, 10; I Crnicas 10, 10). Un semi relieve de bronce de trabajo
asirio fenicio tambin sugerira que Dagn tena una funcin prominente en las doctrinas de la muerte y la
vida futura. Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de los documentos o de la Escritura. Los

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acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) puede haber estado inspirado ms por las
circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagn.

EL DIOS BAAL. HIJO DE EL

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Baal era una divinidad de varios pueblos situados en Asia Menor y su influencia: fenicios, cartagineses,
caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de "amo" o "seor".
Baal era el hijo del dios El. En la mitologa cananea se denominaba El a la deidad principal, se lo conoca
como "padre de todos los dioses", el dios supremo, el creador, el bondadoso. Su hijo Baal era representado
como un joven guerrero, pero tambin como un toro joven (becerro).
Era el dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad. En la Biblia Baal es llamado uno de los falsos dioses, al cual los
hebreos rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoracin a Yahweh (Idolatra).
En los textos de Ras Shamra se alude a Baal como Zebul (Prncipe, Seor de la Tierra y el Jinete de las
Nubes. Baal era ya venerado en el tercer milenio a. C. por los semitas amorreos; su nombre propio era
Hadad.
En la antigua palestina se crea que los cambios de estacin y sus efectos eran ciclos producidos por los
interminables conflictos entre los dioses. El que cesasen las lluvias y se marchitase la vegetacin se atribua
al triunfo del dios Mot (dios de la muerte y la aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la fertilidad), lo que
obligaba a ste a retirarse a las profundidades de la tierra. El comienzo de la estacin lluviosa indicaba que
Baal haba despertado a la vida, gracias al triunfo de Anat, su hermana, sobre Mot, permitiendo que su
hermano Baal volviese al trono.
Los agricultores y ganaderos cananeos crean que el participar en rituales mgicos durante sus fiestas
religiosas estimulaba a sus dioses a actuar segn el modelo representado en esas fiestas, y esto era
necesario para tener cosechas y rebaos productivos durante el nuevo ao y para alejar sequas, plagas de
langostas, etc. As, la vuelta a la vida de Baal para ser entronizado y unirse a su esposa se celebrara con
ritos de fertilidad orgisticos.
Toda ciudad cananea tuvo su santuario en honor al Baal y se nombraban sacerdotes para dirigir la adoracin
en estos santuarios que estaban en las cumbres de las colinas cercanas y que eran conocidos como "lugares
altos".
Cada localidad tena su propio prefijo o sufijo en nombre de Baal, al que se sola calificar mediante un nombre
geogrfico, como tributo al nombre de dios. Por ejemplo, el Baal de Peor (Baal-peor), adorado por moabitas y
madianitas, tom su nombre del monte Peor. Ms tarde, los nombres de esos baales locales llegaron a
incorporarse, por metonimia, a los mismos nombres geogrficos, como por ejemplo: Baal-hermn, Baal-hazor,
Baal-zefn y Bamot-baal, para el cananeo en realidad solo exista un dios Baal.