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Les Matires du Grand uvre Alchimique

Tout au long des sicles, beaucoup dcrits traitrent le thme des matires utilises dans le Grand uvre.
Selon ce que nous avons lu au sujet du Grand uvre dans les ouvrages des matres classiques et
contemporains dans chacune des voies alchimiques diffrentes matires spcifiques sont utilises.
Il y a des artistes qui affirment que la matire du Grand uvre est une et universelle sans toutefois nous
indiquer ce qu'est la matire, ni nous donner au moins des indications qui permettraient aux investigateurs
de l'Art d'identifier cette matire. Pour cette raison, nous trouvons leurs dclarations troubles.
Lors de la lecture des textes alchimiques des grands Matres qui ont crit en langage symbolique il faut
tenir compte des divers types dinterprtations en accordant ce qui est dit avec la connaissance personnelle
que le lecteur a du sujet. Malheureusement, dans beaucoup de cas, ce qui est avanc ne correspond pas
toujours avec ce que les Matres ont voulu exprimer en leurs crits. C'est seulement lignorance des
principes les plus lmentaires qui rgissent les diffrentes oprations alchimiques qui ont t lorigine
de telles erreurs grossires dinterprtation. Contrairement cela, quelques livres alchimiques trs connus
ont quelquefois t crits dans un langage clair.
Ceux qui lisent ces traductions sans la connaissance ncessaire leur permettant de sen faire une ide juste,
tels que les dbutants qui sont dans les premires tapes de l'tude de l'Alchimie, perdurent invitablement
dans lincomprhension de ce que sont les matires qui sont utilises dans les diffrents travaux
Alchimiques comme de leur modus operandi.
Non seulement nous nous rfrerons aux matires, qui sont une partie trs importante dans le travail
alchimique, mais galement aux voies relatives la plu part des alchimistes bien connus.
Nous ne sommes plus au XVII ou au XVIII sicles poques o il tait la mode dcrire des livres sur
l'Alchimie, quand lidentit des auteurs tait cache sous une devise (formulation symbolique) peu
connue. L'exemple de ceci est la vaste quantit de livres attrayants crits ce moment-l. Leur contenu
manque drudition et de pertinence, cest pour cette raison que les acqurir quivaut gaspiller son
argent.
De nos jours, crire un livre sur l'Alchimie sous une devise (formulation symbolique) bien connue,
implique la responsabilit de l'auteur, parce qu'un lecteur peut comparer avec loriginal et facilement
percevoir toutes les inexactitudes. Cependant le dbutant dans l'tude de l'Art nhsitera pas beaucoup
croire ce qu'ils lisent parce qu'ils ont confiance en celui qui crit un livre sur l'Alchimie et ils supposent
qu'il sait prcisment de quoi il parle.
Pourtant il nen nest pas toujours ainsi, toutefois nous trouvons encore dans les critures de certains
auteurs modernes, des textes manquant dans leur essence de profondeur et utilisant des descriptions
douteuses non bases sur les textes originaux.
Aprs cette courte introduction nous allons prciser ce que sont les principales voies Alchimiques
pratiques par nos Matres classiques et contemporains aussi que les matires en usage dans ces voies.
Voie sche. La matire de la voie sche est, par excellence, l'antimoine ou stibine. Les vieux alchimistes
afin de distinguer le minerai de l'antimoine mtallique ont appel ce dernier Rgule. Pour cette raison,
quand nous parlons de l'antimoine nous voulons indiquer leur minerai, c'est--dire, la stibine.
Quelques artistes affirment que la voie sche est ralise partir du verre d'antimoine. Nous ne sommes
pas du mme avis queux parce que cette dclaration n'a pas de consistance et seulement ceux qui ne
connaissent pas le travail magistral de Basile Valentin, Le Char Triomphal De l'Antimoine, Retz, Paris,
1977, feront une telle affirmation.

Le verre d'antimoine dont la prparation est minutieusement dcrite la page 163 de ce livre, sera
dailleurs utilis pour faire la pierre de feu, il est galement utilis pour la prparation de la teinture
dantimoine. La prparation de la pierre de feu ou de la teinture dantimoine n'ont aucune relation, avec la
voie sche de l'antimoine et on les considrera uniquement en tant que produits issus de lantimoine.
Regardons les causes de notre dsaccord. partir du verre de ce minerai, le mercure de l'antimoine n'est
pas extrait parce que le mercure de ce minerai est le rgule martial toil fortement pur.
La prparation du verre d'antimoine n'est pas aussi simple que ce que lon croit, elle ne se rsume pas de
mettre de la poudre dantimoine dans un foyer, la faire fondre et ainsi la convertir en verre.
La prparation du verre d'antimoine exige beaucoup d'exprience et on n'arrivera pas un verre canonique
si on n'observe pas une certaine pratique. Et, afin que vous ne demeuriez pas dans lexpectative quant la
valeur de notre dsaccord, nous allons vous dcrire sa prparation canonique.
En premier lieu, broyer la stibine en trs fine poudre et la passer au travers d'un tamis de 60 lignes par
centimtre. Le minerai en poudre trs fine est ensuite calcin avec un feu trs fort dans un rcipient en fer
ou en argile rfractaire afin d'en extraire tout le soufre chimique. Cest seulement aprs cette opration que
vous obtiendrez l'oxyde fondu dans le foyer de votre four avec les couvertures respectives, cette opration
se droulera dans un four gaz laide dun feu trs fort.
Aprs qu'elle sera bien liqufie elle est verse sur une feuille de cuivre ou sur d'une pierre de marbre. Si
le verre a t bien prpar, ce qui nest pas toujours vident, nous pourrons observer une matire de
couleur rouge daspect vivant, transparente devant une lumire trs forte comme la lumire solaire. Nous
avons dj prpar des kilogrammes de ce verre d'antimoine, cest pour cette raison que nous pouvons
dcrire en totale connaissance sa prparation.

La lumire solaire observe travers le verre d'antimoine.

Le verre d'antimoine est soluble dans lEsprit du vinaigre au moyen duquel on pourrait extraire sa teinture.
Pour cette raison ce n'est pas la matire de la voie sche mais c'est la matire pour la prparation de la
pierre de feu avec laquelle, contrairement ce que quelques artistes affirment, on pourrait faire quelques
transmutations comme le Matre lindique la page 237 du mme livre:
Ayant donc propos que de l'antimoine se puisse prparer une pierre de feu, et ayant dit que cette pierre
gurit non seulement les hommes, mais aussi les mtaux
Et la page 238:
La teinture de cette pierre de feu n'est pas universelle comme celle des philosophes, laquelle se prpare
de l'essence du soleil, et moins encore que toutes les autres pierres.

Et afin de conclure la page 249:


En un mot, cette pierre, comme teinture particulire, transmute tous les mtaux en or trs pur et meilleur
que celui des mines du Prou. C'est un remde toutes les maladies auxquelles l'homme peut tre sujet...
En bref, la pierre de feu, est une pierre transmutatoire rsultant d'un "particulier" ralis par la voie sche
et humide, et n'est pas la voie sche de l'antimoine.
Pour cette raison, ceux qui disent que la voie sche de l'antimoine est accompli avec leur verre, sont
dnus de logique alchimique, et leur non-connaissance de lArt les maintient dans une complte erreur.
La voie sche proprement dite est faite avec la stibine comme elle a t dcrite dans tous ses dtails par
Eugne Canseliet dans son L'Alchimie Explique Sur Ses Textes Classiques, Jean-Jacques Pauvert, Paris,
1972.
Mais aprs tout, qui tait Eugne Canseliet ? Canseliet tait disciple de Fulcanelli. Fulcanelli tait le nom
de plume du peintre Jean-Julien Champagne.

Jean-Julien Champagne

Les Demeures Philosophales ont t crites par Jean-Julien Champagne avec des lments pris dans un
dossier appartenant Pierre Dujols, qui tait libraire. Il tait un grand alchimiste et a eu un disciple qui a
travaill avec lui au laboratoire.
Pierre Dujols tait un rudit et l'auteur des premiers commentaires de lHypotypose ( un commentaire du
Mutus Liber )sous le nom de plume de Magophon.
Eugne Canseliet a dit le livre Les Demeures Philosophales en tant que disciple de Fulcanelli. Si
Canseliet suivait la voie sche de l'antimoine et tait en mme temps un disciple de Fulcanelli avec qui il
travaillait alors la voie pratique par son matre tait videmment une voie sche. Fulcanelli dvoile
Genevive Dubois, ditions Dervy, Paris, 1992.
En ce qui concerne de cette voie, dans Les Demeures Philosophales, les auteurs (Champagne et Dujols)
dcrivent d'autres voies comme celle des amalgames, qui sont presque impossibles distinguer quand ils
se rfrent la voie sche ou la voie humide. Ceci a entran des confusions, parce que les descriptions
donnes n'ont pas dordre. Mme un artiste expriment aura des difficults oprer des distinctions.
Il y a des artistes qui disent que Fulcanelli ne se rfre pas la voie sche de l'antimoine qu'il na de plus
jamais dcrite.
Observons, que, la description dtaille que Fulcanelli fait du minerai est associe la voie sche dans Les

Demeures Philosophales, A Paris, chez Jean-Jacques Pauvert, 1965.


Tous les minerais, par la voix hermtique, lui on apport lhommage de leur nom. On l'appelle encore
dragon noir couvert d'cailles, serpent venimeux, fille de Saturne et la plus aime de ses enfants. Cette
substance primaire a vu son volution interrompue par interposition et pntration d'un soufre infect et
combustible, qui en empte le pur mercure, le retient et le coagule. Et, bien qu'il soit entirement volatil,
ce mercure primitif, corporifi sous l'action siccative du soufre arsenical, prend l'aspect d'une masse
solide, noire, dense, fibreuse, cassante, friable, que son peu d'utilit rend vile, abjecte et mprisable aux
yeux des hommes. Dans ce sujet, - parent pauvre de la famille de mtaux, - l'artiste clair trouve
cependant tout ce dont il a besoin pour commencer et parfaire son grand ouvrage, car il entre, disent disent
les auteurs, au dbut, au milieu et la fin de l'uvre.
C'est la raison pour laquelle ils ont dpeint symboliquement leur matire en son premier tre sous la
figure du monde, qui contenait en soi les matriaux de notre globe hermtique ou microcosme, assembls
sans ordre, sans forme, sans rythme ni mesure.
Observons, ensuite, la signification de cette description:
Tous les minerais, au travers des voix hermtiques, rendons leur hommage par leur nom.
Ceux qui connaissent bien Le Char Triomphal De L'Antimoine de Basile Valentin, se rappelleront l'image
la page 64, au Frontispice du Char Triomphal de L'Antimoine, o les plantes alchimiques (des mtaux
ou des minerais) symboliquement reprsents, Saturne, Mars, Venus, Mercure et la Lune, tirent le chariot
conduit par Vulcain. Ce chariot est utilis pour porter l'antimoine, figur par une dame qui porte sur son
utrus le symbole spagyrique de l'antimoine, cest dire, un globe crucifre, de ce fait rendons-lui
hommage.
Il s'appelle galement Dragon Noir, couvert d'cailles, serpent venimeux, fille de Saturne
Certains des noms par lesquels l'antimoine est connu sont Dragon Noir, Loup Gris, et plus communment
progniture de Saturne.
Dans Tabla Redonda de los Alquimistas par Manuel Algora Corbi, Luiz Carcamo, diteur, Madrid, 1980,
La Medula de La Alquimia, Eyrne Philalthe, la page 307, ont peut lire :
La substance que nous avons prise d'abord est un minerai, familier au mercure, qui cuit un soufre cru
dans la terre; visiblement vil, mais glorieux l'intrieur, le fils de Saturne. De quoi de plus avez vous
besoin ? Concevez-le correctement parce que c'est notre matire premire.
Il est couleur de sable, avec les veines argentes qui semblent mlanges dans le corps, dont la nuance
de scintillement souille le soufre inn. Il est compltement volatil et non fix, mais prend et purge dans
leur crudit native les superfluits du Soleil.
Les caractristiques attribues par Fulcanelli l'antimoine sont confirmes par ce texte.

Le Dragon Noir

Notre minerai, tant fils de Saturne, a des caractristiques trs semblables ceux de son anctre. Il est
couleur de sable (sable sur les blasons hraldiques, correspond au noir) avec les veines argentes et leur
clat il est un soufre souill inn. Il est entirement volatil et purge chaque superfluit du soleil. Il est
fibreux, fragile, et cette poque tait de peu d'utilit en dehors de son usage mdicinal.
Cela signifie en langage actuel que c'est un minerai de couleur noire avec les veines argentes, volatil,
friables, dont l'clat inn est chimiquement souill pour le soufre et quil purge toutes les superfluits du
soleil ou de l'or.
Ces caractristiques physico-chimiques correspondent ceux de l'antimoine qui est comme nous le
savons, un sulfure. Ctait avec de l'antimoine, que les vieux Alchimistes purifiaient le soleil ou l'or
comme on peut voir dans la premire cl du Basile Valentin.
C'est la raison pour laquelle ils ont dpeint symboliquement leur matire en son premier tre sous
la figure du monde, qui contenait en soi les matriaux de notre globe hermtique.
Dans la premier image du livre Speculum Veritatis, qui signifie en Franais " miroir de la vrit ",
Philalthe dcrit symboliquement le premier Oeuvre de sa voie, cest--dire, la prparation du rgule
martial toil, que nous expliquons en dtail dans notre site Web terravista, planeta.clix (avec lien vers la
matire) et dans notre livre La Gran Obra Alqu'mica, Mirach ditorial, S.L., Villaviciosa de Odn,
Apartado, 77, Madrid, 1999 Vous verrez l un homme boiteux avec une jambe de bois reprsentant
Vulcain, donnant deux vieillards (alchimistes) un globe crucifre qui est le symbole spagyrique de
l'antimoine comme n'importe quel Alchimiste comptent le sait. Mais comme ce globe a une toile son
centre, il reprsente, pour cette raison, le rgule martial toil.
Si quelques analogies existent avec le mot "miroir", coupez ou cassez le rgule martial toil
transversalement aprs sa purification mercuriale et vous vrifiiez qu'il se cristallise en couches
semblables celles du mica, aussi brillant que l'argent plus raffin il est comme un miroir. Pour cette
raison beaucoup d'artistes lont appel " miroir de l'Art ".
Mais nous ne nous limiterons pas seulement ces textes afin de vous dmontrer que Fulcanelli dcrit
indubitablement l'antimoine.
Dans le livre de Nicolas Flamel, "Oeuvre" le courrier du livre, Paris, 1989, la page 196 dit :
Aviseras en abord prendre l'an du prime fils enfant de Saturne qui n'est mie le vulgaire 9 parts, du

sabre chalyb du dieu guerrier 4 parts.


Philalthe dans L'entre Ouverte au Palais Ferm du Roi, section XI, De l'invention du parfait Magistre
nr. VII, indique :
Enfin ils s'intressrent un enfant de Saturne, et exprimentrent son action sur l'or; et comme il avait
la force de dbarrasser l'or mr de ses impurets
Flamel parle de l'antimoine qui, avec le dieu guerrier Mars et les sels appropris feront le rgule martial,
exig pour commencer son travail comme dans la voie des amalgames de Philalthe.
De quoi de toute faon Fulcanelli parle-t-il ? De ce que nous avons dcrit, vous pourrez voir que le matre
parle de l'antimoine.
La prparation du rgule d'antimoine n'est pas aussi aise quune simple fonte avec une chaleur approprie
et le moulant, comme certain artiste le clament.
Ces, alchimistes bavards, revendiqueraient qu'une voiture est construite avec quatre roues et rien de plus !
Les dclarations comme celles l dnotent un manque de connaissance des critures du XVII sicle,
comme le Trait de la Chymie, de Christophe Glaser, Paris, 1663, la page 174, o la prparation du rgule
martial de l'antimoine est dcrite en dtail. galement Lemery, dans son Cours de Chymie, Paris,
MDCCLVI, la page 272, dcrit la mme excution !
Le rgule martial toil, n'est pas fait simplement aprs la fusion de l'antimoine et de son moulage dans un
moule d'acier inoxydable.
Afin de faire un bon rgule martial canonique on a besoin d'un four appropri fonctionnant au gaz, o on
peut atteindre une temprature de prs de 1000 centigrades, dun bon minerai et de son acolyte mtallique
Mars, et galement des sels de fonte indispensables. Ceux-ci et le savoir-faire manuel exigent que seul
un artiste expriment, connaisse les conditions pour procder au travail.
La premire opration prparatoire de la voie sche s'appelle Assation. Elle est ignore de la plupart et est
seulement ralise en prparation dun travail canonique. Vient ensuite la Purge, qui consiste en la
purification du minerai de ses ordures siliceuses dans un creuset en argile rfractaire, dans le four
susmentionn. Suit alors la Sparation qui, comme son nom lexplique, consiste sparer le rgule de
l'antimoine au moyen de son acolyte Mars et des sels appropris. Quand le mtal atteint la temprature
voulue et quil est fondu, il est vers dans un moule conique d'acier inoxydable. Aprs s'tre lentement
refroidi, le Caput est spar selon lArt. partir de ce Caput le soufre philosophique sera extrait.
Suit alors la Purification Mercuriale afin d'purer le rgule avec des sels appropris jusqu' ce que l'toile
se rvle, on extraira galement le vitriol ou le Lion vert. Nous procdons alors aux aigles, cest--dire,
la Sublimation du soufre et du mercure alchimiques qui donneront comme rsultat le Rmora. Finalement,
ce dernier sera cuit avec le sel ou feu secret il rsultera de ces oprations que vous obtiendrez la pierre
philosophale. C'tait en ce moment que Canseliet a chou, en raison des conditions " externes "
dfavorables.

Le rgule de Martial

Cette voie prend tout au plus que quelques jours pour tre accomplie. Seul un alchimiste trs expriment
russira, au moins jusqu'aux aigles, qui correspondent au deuxime Oeuvre. Nous sommes alls aussi loin
nous-mmes, aussi pouvons nous parler sur la base dune exprience personnelle.
C'est le moment o l'artiste a besoin de la connaissance pour se servir du rayonnement cosmique
reprsent sur la quatrime planche du Mutus Liber, aussi bien des missions lgres polarises de la lune
depuis son premier quartier jusqu' la pleine lune.
La voie des amalgames. C'tait la voie d'accs suivie par Philalthe et Flamel. On peut trouver leur
description toutes les deux dans LEntre Ouverte au Palais Ferm du Roi par Philalthe, aussi bien que
dans Le brvire ou le Testament de Flamel.
Un sommaire de la voie d'accs de Philalthe peut tre trouv sur De l'invention du parfait Magistre, le
chapitre XI, que je vous recommande fortement de lire attentivement.
Dans.nr X, XI et XIII il est dit :
Ainsi le ciel a-t-il t nuageux pour un temps; mais aprs des pluies abondantes, il a retrouv sa srnit.

De l sorti un Mercure Hermaphrodite. Ils le mirent sur le feu et le coagulrent en peu de temps; dans sa
coagulation ils trouvrent le Soleil et la Lune.
Et leur grand tonnement, ce qui dans ce Mercure tait fixe devint volatil, le corps dur se ramollit, et
ce qui tait coagul se trouva dissous, la surprise de la nature elle-mme.
notre avis, cet extrait dcrit l'autre voie d'accs de Philalthe qui est une voie d'accs humide, exigeant
nanmoins un rgule martial afin de prparer le mercure philosophique.
Ce mercure, une fois cuit dans un vaisseau ferm devient intrinsquement le soleil ou la lune, cest--dire,
le soufre philosophique qui en lui ajoutant du nouveau mercure vous permettra de poursuivre votre travail.
Mais au lieu de faire cuire le mercure intrinsquement afin de le transformer en soufre, on peut lui ajouter
de l'or mtallique et continuer le travail comme expliqu par le Matre.
C'est notre comprhension de Philalthe nr. XXIII.
Dans La Moelle de l'Alchimie, le matre dcrit allgoriquement la prparation du mercure philosophique et
de la voie sa voie d'accs complte. Elle est galement dcrite sur un petit trait appel Experiments.
La prparation de ce mercure philosophique est faite par la fusion du rgule martial transform en rgule
solaire ou lunaire en le fondant avec un de ces mtaux nobles. Cest seulement de cette faon quon pourra

le fusionner avec le mercure commun. Cet amalgame est alors distill dans une cornue en acier jusqu'
sept fois. Philalthe appelle chacune de ces distillations un " Aigle ". On devrait faire attention ne pas
confondre ces derniers avec celle dcrite en notre autre texte intitul " Les Aigles ".
Ce petit trait appel Experiments en Franais les " Expriences " peut tre trouv dans le livre
susmentionn La Tabla Redonda de Los Alquimistas, la page 299, aussi bien que dans notre site Web
chez terravista et planeta.clix, dans une traduction portugaise et anglaise.
Nous possdons un fac-simil de ces deux petits traits crits en anglais antique qui nous servent de
complment au livre principal de Philalthe Lentre Ouverte au Palais Ferm du Roi. Ils sont une aide
prcieuse afin de comprendre le travail du Matre. Dans notre site Web chez terravista vous trouverez une
traduction portugaise de l'original du trait susmentionn Experiments aussi qu'un texte au sujet du travail
de Philalthe.
Le travail El Compuesto de los Compuestos d'Albertus Magnus en Franais (Le Compos des Composs),
dcrit dans le livre Siete Textos de Alquimia, dun auteur anonyme, Kier ditorial, Buenos Aires, 1978,
pages 18-45 aussi galement que dans Le Compos des Composs, Arch, Milano, a un dbut diffrent en
dpit du fait dtre galement une voie d'accs des amalgames. Il commence par la sublimation du
mercure comme vous pouvez galement voir dans notre site Web terravista, sous les textes intituls "
Sublimation du mercure ", " Les aigles ", " Notre Or " et "Composto dos Compostos ". Il a t traduit en
portugais.
Voie Humide. La voie d'accs humide, est considre par les matres comme tant la plus noble d'entre
toutes, elle utilise comme matire premire le cinabre et le vitriol. La majorit des voies d'accs humides
sont habituellement dun temps assez long, mais voie de Kamala Jnana, aussi incroyable que cela pourrait
sembler, ne prend seulement que 28 jours.

Le Dragon Rouge

Ces deux voies d'accs sont compltement distinctes. La voie du cinabre est dcrite avec un grand dtail
dans le livre Dictionnaire de Philosophie Alchimique, Kamala Jnana, ditions G. Charlet, Argentire
(H.S) France, 1961. Dans notre site Web terravista et geocities, vous pouvez trouver quelques crits sur
cette voie avec des liens concernant les matires relles, non seulement la matire premire mais aussi le
feu secret.
Pour cette raison, quelques artistes nous ont accuss d'tre excessivement charitables, du fait de l'unicit
d'une reprsentation claire de ces matires sur le rseau international et dans plusieurs langues. Nous
nacceptons pas cela. La voie de Kamala Jnana peut sembler premire vue extrmement simple mais il
nen n'est pas ainsi. Dans la pratique, nous avons trouv des difficults insurmontables, en dpit de notre

exprience prolonge de lAlchimie. Non seulement nous, mais galement d'autres artistes expriments
ont rencontr les mmes difficults. Nous continuerons sans dsemparer cette tche avec nos frres pour
parvenir la rsolution de ce problme.
Une autre voie d'accs humide gnralement connue est la voie du vitriol. Celle-ci est dcrit dans le Le
Dernier Testament de Basile Valentin, Retz, Paris, Troisime Livre.

Le Vitriol Naturel

Dans notre livre A Grande Obra Alqumica (La Grande uvre Alchimique), nous dcrivons cette voie
avec de nombreux dtails. Mais comme pour ne laisser subsister aucun doute citons maintenant quelques
passages du texte principal, Le dernier Testament, de la page 234, se rapportant la matire:
Or maintenant il faut que tu apprennes que telle me ou soufre aur, tel sel et tel esprit se trouvent plus
forts et vertueux dans Mars et Vnus aussi bien que dans le vitriol, comme ainsi soit que Mars et Vnus se
peuvent ramener et rduire comme par rtrogradation en un vitriol trs vertueux et efficace, dans lequel
vitriol mtallique se trouve ores ensuite sous un ciel tous les trois principes susdits, savoir mercure, soufre
et sel; et chacun d'iceux s'en peut particulirement tirer et obtenir avec peu de peine et de temps comme tu
entendras quand je ferai prsentement un rcit succinct d'un vitriol minral qui se trouve en Hongrie, tout
fait beau et dans un haut degr.
Et la page 238:
Quand tu auras recouvert un minral d'une telle et si haute graduation et qui soit bien net et pur, ce qui
s'appelle, comme j'ai dit vitriol, prie lors Dieu qu'il te donne intelligence et sagesse pour continuer ton
dessein. Et, aprs sa calcination, mets-le dans une retorte forte et bien ferme. Fais-le distiller dehors,
premirement doux feu, puis plus feu. Distille-(s-)en l'esprit blanc comme neige qui viendra en forme
d'une horrible et pouvantable exhalaison ou vent, jusqu' ce qu'il n'y vienne plus de lui-mme et qu'il soit
tout sorti. Remarque que dans ce vent ou esprit blanc sont cachs et enferms tous les trois principesEt
pour ce, il n'est pas absolument ncessaire de rechercher ces principes dans les choses prcieuses.
la fin du Troisime livre, la page 262, Basile Valentin, en parlant aux souffleurs, dit :
Ah! Dieu ternel! Que pensent ou peuvent bien penser ces gens qui sont aveugles et insenss? H! C'est
un travail entirement facile et pour mme un enfant. L'un provient et procde de l'autre, tout de mme
comme du bon bl qui enfin se peut cuire facilement en pain. Mais le monde est aveugle et sera jusqu' la
fin.
Ainsi je veux m'abstenir d'crire davantage et je te recommande au Souverain.
Rubellus Petrinus