You are on page 1of 15

Biserica Sfintii Imparati Constantin si Elena www.scechurch.

org

TLCUIRE A SFNTULUI TEOFILACT AL BULGARIEI LA


EVANGHELIA MORII I NVIERII DOMNULUI, DUP
MARCU

NTIA VESTIRE A LUI HRISTOS CTRE UCENICI PENTRU MOARTEA I


NVIEREA SA
i a nceput s-i nvee c Fiul Omului trebuie s ptimeasc multe i s fie defimat de btrni, de
arhierei i de crturari; i s fie omort, iar dup trei zile s nvieze. i zicea acest cuvnt pe fa. i,

lundu-L de o parte, Petru a nceput s-L dojeneasc. Dar El, ntorcndu-Se i uitndu-Se la ucenicii Si,
l-a certat pe Petru i i-a zis: Mergi napoia mea, satano! Cci tu nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci
cele ale oamenilor (Marcu 8:31-33).
Dup ce mrturisiser c El este adevratul Hristos, atunci le arat ucenicilor i taina crucii. Dar nu cu
totul descoperit, cci nici aa nu pricepeau ei ce zicea Domnul, nici nu nelegeau ce este aceea a
nvia, ci doar att socoteau: c e mai bine s nu ptimeasc El nicidecum. De aceea l i dojenete
Petru: pentru c, fiind cu putin s nu ptimeasc nimic, El Se arunca pe Sine n moarte. Iar Domnul
artnd c patima Lui se va face pentru mntuirea noastr i c singur Satana nu voiete ca El s
ptimeasc, pentru a nu-i mntui pe oameni l numete pe Petru satan, ca pe cel ce cugeta cele
cugetate i de Satana. i Domnul l numete aa i pentru c Petru nu voia ca El s ptimeasc, ci era
mpotrivitor Lui, cci satana se tlcuiete potrivnic. i zice: Mergi napoia Mea!, adic: Urmeaz
voii Mele i nu te mpotrivi, nici s stai mpotriva Mea, ci urmeaz pe urma Mea! i Domnul zice c
Petru cuget cele ale oamenilor pentru c, cugetnd unele smerite i trupeti, voia ca Domnul s fie n
odihn i s nu Se rstigneasc, nici s cad n ispite pentru mntuirea oamenilor.
i, chemnd la Sine mulimea mpreun cu ucenicii Si, le-a zis: Oricine voiete s vin dup Mine
s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie. Cci cine va voi s-i scape sufletul l va
pierde, iar cine i va pierde sufletul pentru Mine i pentru evanghelie, acela l va scpa. Cci ce-i
folosete omului s ctige lumea ntreag, dac-i pierde sufletul? Sau ce ar putea s dea omul n
schimb pentru sufletul su? (Marcu 8:34-37).
De vreme ce Petru l dojenise pentru c avea s Se rstigneasc, Domnul cheam mulimea i zice n
auzul tuturor, ndreptnd cuvntul mai mult ctre Petru: O Petre! tu M dojeneti c aleg crucea, iar
Eu i zic c nimeni nu se va mntui dac nu va muri pentru lucrul cel bun i pentru adevr. i vezi c
Domnul nu a zis: mcar de nu ar voi cineva, trebuie s moar, ci: oricine voiete. Cci zice: Nu
silesc pe nimeni, cci chem la lucruri bune, nu la rele, ca s-l silesc. Pentru aceasta, dac cineva nu
voiete, nici nu este vrednic de acestea.
Iar ce este a te lepda de sine n acest chip, am fi nvat dac am fi cunoscut ce este a te lepda de
altul, atunci cnd cel ce se leapd de frate poate, sau de slug sau de tat, mcar n cazne sau omort
fiind acela nu se ntoarce, nu este mpreun-ptimitor, ca unul ce s-a nstrinat. Deci ntru acest chip
voiete i Domnul s nu ne fie mil de trupul nostru mcar de ar fi btut, mcar oricte ar ptimi ci
fiecare s-i ia crucea, adic moartea cea de ocar, cci crucea prea atunci a fi de ocar. Dar, fiindc
muli se rstignesc fiindc snt tlhari i ucigai, adaug c, mpreun cu rstignirea, se cuvine s aib i
toat fapta bun, cci aceasta este i s-Mi urmeze Mie. i fiindc aceast porunc, adic a se da pe
sine omul la moarte, pare a fi grea i fr de mil Domnul arat c porunca lurii crucii este cu
prisosin un lucru al iubirii de oameni. Cci zice cel ce i pierde sufletul ns pentru Mine, nu
fiind omort ca un tlhar sau sugrumndu-se pe sine, cci aceasta nu este pentru Mine unul ca acesta
i va afla sufletul su, adic se va mntui. Aa cum, tot la fel, cel cruia i se pare c i-a dobndit
sufletul l va pierde dac n vremea muceniciei nu va sta mpotriv, rbdnd. Fiindc s nu-mi zici mie
c a dobndit viaa, cci, dac mpreun cu aceasta vei aduga c a dobndit i toat lumea, nici un folos
nu are. Fiindc este oare cu putin a rscumpra mntuirea cu bani? Cci, dac aceasta ar fi fost cu
putin, cel care a dobndit lumea dar i-a pierdut sufletul ar fi dat mulime de bani ca s se afle
nevinovat atunci cnd se frige ca n tigaie n para focului venic. ns nu e cu putin a se face acolo un
asemenea schimb. Deci, dintru unele ca acestea, vom astupa gurile ereticilor care urmeaz socotelii lui
Orighen i care zic c sufletele vor veni iari la starea cea dinti, dup ce se vor munci dup msura
pcatelor. Deci s aud ei c nu este cu putin a da ceva n schimb pentru suflet i c nu este cu putin
nici a se potrivi caznele pe msura pcatelor.
Cci de cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele Mele n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul
Omului Se va ruina de el cnd va veni ntru slava Tatlui Su cu sfinii ngeri (Marcu 8:38). i le

zicea lor: Adevrat griesc vou c snt unii din cei ce stau aici care nu vor gusta moartea pn ce nu
vor vedea mpria lui Dumnezeu venind ntru putere (Marcu 9:1)
Nu este de ajuns credina cea din minte, ci Domnul cere i mrturisirea prin cuvnt. De vreme ce omul
este ndoit, ndoit fac-se i sfinirea! sfinindu-se sufletul prin credin, iar trupul prin mrturisire.
Deci de cel ce se va ruina a mrturisi c Cel rstignit este Dumnezeu al su de acesta Se va ruina
i El, judecndu-l slug nevrednic a Sa cnd va veni din nou, dar nu smerit, nici nebgat n seam
precum S-a artat acum, aa nct unii s se ruineze de El ci ntru slav i nconjurat de sfinii ngeri.
i, vorbind despre slava Sa, ca s arate c nu le spune acestea n deert, zice: Snt unii dintre cei ce stau
de fa adic Petru, Iacov i Ioan care nu vor muri pn cnd nu le voi arta, ntru schimbarea Mea la
fa, n ce fel de slav voi veni la a doua venire. Cci nimic altceva n-a fost schimbarea la fa dect mai
nainte vestire a venirii celei de-a doua, fiindc ntru acest chip va strluci i El nsui, dar i drepii.

A DOUA VESTIRE A LUI HRISTOS CTRE UCENICI PENTRU MOARTEA I


NVIEREA SA
i, ieind ei de acolo, strbteau Galileea, dar El nu voia s tie cineva. Cci i nva pe ucenicii Si i
le zicea c Fiul Omului Se va da n minile oamenilor i-L vor ucide, iar dup ce-L vor ucide, a treia zi
va nvia. Ei ns nu nelegeau cuvntul i se temeau s-L ntrebe (Marcu 9:30-32).
La facerile de minuni aduce pretutindeni i cuvntul despre patima Sa, ca s nu fie socotit c a ptimit
din pricina neputinei. Deci dup ce a zis-o pe cea de ntristare, c-L vor omor adic o adaug i pe
cea de bucurie, c va nvia a treia zi, ca s ne nvm c dup cele de ntristare urmeaz pururea cele
de bucurie i ca s nu ne ntristm n deert pentru cele de mhnire, ci s ndjduim spre cele mai bune.

A TREIA VESTIRE A LUI HRISTOS CTRE UCENICI PENTRU MOARTEA I


NVIEREA SA
i erau pe drum, suindu-se la Ierusalim, iar Iisus mergea naintea lor. i ei erau uimii, i cei ce
mergeau dup El se temeau. i, lund la Sine iari pe cei doisprezece, a nceput s le zic ce avea s I
se ntmple: Cci iat ne suim la Ierusalim; i Fiul Omului va fi dat arhiereilor i crturarilor, i-L vor
osndi la moarte i-L vor da n mna pgnilor. i-L vor batjocori, i-L vor scuipa, i-L vor biciui i-L
vor omor; dar dup trei zile va nvia (Marcu 10:32-34).
De ce le spune dinainte cele ce I Se vor ntmpla? Ca s gteasc dinainte mintea ucenicilor, nct
acetia, mai nainte auzindu-le, s le sufere mai cu lesnire, i s nu se nspimnte de ntmplarea cea
fr de veste i s cunoasc ei c El ptimete de bun voie. Cci este artat c Cel ce a tiut mai
nainte i putea s fug, dar n-a fugit, Se d pe Sine la patim de bun voie. i, lundu-i pe ucenici de-o
parte, le spune numai lor; pentru c, tain fiind patima, se cuvenea s le fie descoperit celor mai de
aproape. Pentru aceasta merge naintea tuturor, vrnd s-i despart pe ucenicii Si de mulime. Prin
aceasta, c merge naintea tuturor i i ntrece n cale, mai arat i c alearg la patim i c nu fuge de
moartea cea pentru mntuirea noastr. i, mcar c le povestete pe toate cele ntristtoare, totui
mngierea acestora este c dup trei zile va nvia.

UNGEREA DIN BETANIA. CINA CEA DE TAIN. GHETSIMANI.


PRINDEREA. NFIAREA LA CAIAFA. LEPDAREA LUI PETRU.
i dup dou zile erau Patile i Azimile. i arhiereii i crturarii cutau cum s-L prind cu vicleug,
ca s-L omoare.

Dar ziceau: Nu la srbtoare, ca s nu fie tulburare n popor!


i fiind El n Betania, n casa lui Simon leprosul, i eznd la mas a venit o femeie avnd un
alabastru cu mir de nard curat, de mare pre. i, sprgnd vasul, a vrsat mirul pe capul lui Iisus.
Dar erau unii mhnii ntre ei, zicnd: Pentru ce s-a fcut aceast risip de mir? Cci acest mir putea s
se vnd cu peste trei sute de dinari, i s se dea sracilor! i crteau mpotriva ei (Marcu 14:1-5).
Soborul s-a adunat i a inut sfat miercuri, i pentru aceasta postim i noi miercurile. Deci aceia voiau
s treac vremea praznicului, dar n-au fost ngduii de Hristos. Ci, purtnd El nsui grij de vremea
patimii Sale, la Pati a binevoit a Se rstigni, pentru c El nsui era Patile cele adevrate. Drept aceea,
ni se cuvine a ne minuna de puterea Lui: cci, atunci cnd voiau s-L prind pe Dnsul, aceia n-au putut;
iar cnd nu voiau ei, din pricina praznicului, atunci S-a dat pe Sine lor de bunvoie.
i fiind El n Betania, n casa lui Simon leprosul, i eznd la mas a venit o femeie... Toi cei
patru Evangheliti fac pomenire de mir (Matei 26:7, Luca 7:37, Ioan 11:2), i unora li se pare c una
singur este femeia cu mirul. Dar nu este aa, ci snt dou, i anume: una cea de la Ioan, care i era sor
lui Lazr, iar alta cea pomenit de ceilali trei Evangheliti. ns, dac vei lua aminte, vei vedea c
aceste femei snt trei: la Ioan una, la Luca alta i la ceilali doi alta. Iar zisa din urm se adeverete prin
aceea c femeia de la Luca era desfrnat i a venit la Hristos pe la mijlocul propovduirii, iar cea de la
Matei a venit aproape de vremea patimii, i nu se mrturisete c ar fi fost desfrnat.
i Domnul primete rvna femeii care a adus alabastrul cu mir pentru c ea cheltuise att de mult pentru
nard. Iar prin nard de credin se cuvine a nelege fie c aa era numit un fel de nard, fie c aici este
artat nardul cel curat, neamestecat, ntocmit cu adeverire i de credin.
i erau unii mhnii ntre ei. Iar Ioan zice c [doar] Iuda s-a mniat, dar se poate ca i ceilali apostoli
s o fi defimat pe femeie, fiindc pururea l auzeau pe Hristos nvnd pentru milostenie. Dar Iuda nu
s-a mniat asupra femeii cu aceeai socoteal, ci din pricina iubirii de argint i dintru urciunea ctigrii
argintului. Pentru aceasta i face Ioan pomenire numai de el (Ioan 12:4-6), ca de unul ce a defimat-o
pe acea femeie cu socoteal viclean. i se rsteau mpotriva ei, adic se mniau, o ocrau, o mustrau
pe ea.
Dar Iisus a zis: Lsai-o! De ce i facei suprare? Lucru bun a fcut ea cu Mine. Cci pe sraci i
avei totdeauna cu voi i putei s le facei bine oricnd voii, dar pe Mine nu M avei totdeauna. Ea a
fcut ceea ce avea de fcut: a uns mai dinainte trupul Meu spre nmormntare. Adevrat zic vou:
oriunde se va propovdui evanghelia, n toat lumea se va spune i ce a fcut aceasta, spre pomenirea
ei (Marcu 14:6-9).
Domnul i mustr pe Apostoli fiindc mpiedicau osrdia femeii fr de vreme, zicnd El: De ce i facei
ei suprare dup ce a adus darul, ntorcnd-o pe dnsa napoi prin nfruntare? Apoi, Hristos l mboldete
i pe Iuda vnztorul, atunci cnd zice: A fcut acest lucru spre ngroparea Mea. i l mustr ca pe un
nenelegtor, ca i cum i-ar fi zis: Dndu-m pe Mine la moarte, tu nu eti mustrat de cugetul tu; iar
aceast femeie, aducnd mirul spre ngroparea Mea ndemnat ca de Dumnezeu, oare se cuvine s fie
mustrat de tine? i aici Domnul face dou proorocii: c evanghelia se va propovdui n toat lumea, i
c fapta cea bun a femeii se va vesti mpreun cu evanghelia Sa.
Drept aceea, s se ruineze de aici cei ce i cinstesc mai mult pe sraci dect pe Hristos, cci am auzit i
eu pe oarecari argintari zicnd: Dac, stricnd un vas sfinit, voi da sracilor i voi tri i eu, nu este
osnd. S aud dar aceia cum Hristos alege mai mult a Sa cinste dect pe sraci! Cci Trupul lui
Hristos este cel ce se afl cu adevrat pe discul de aur i cu adevrat Sngele Lui cel din potir. Deci,
acela care ia discul de mult pre i silete s se pun Trupul lui Hristos ntr-unul mai prost, aducndu-i
ca pricin pe sraci, s cunoasc de aici al cui prta se face!

Iar Iuda Iscarioteanul, unul din cei doisprezece, s-a dus la arhierei ca s li-L dea pe Iisus. i, auzind, ei
s-au bucurat i au fgduit s-i dea bani. i el cuta cum s-L dea lor la timp potrivit (Marcu 14:9-11).
Cnd femeia i arat a sa osrdie i dragoste, atunci turbeaz ucenicul, cel care este unul din cei
doisprezece. i nu fr socoteal este scris unul din cei doisprezece, ci ca s se arate c i Iuda a fost
ales a fi unul din cei de frunte. Dar ce este aceasta: s-L dea lor? Adic s le vesteasc cnd va fi
Hristos singur, cci ei se temeau s nvleasc asupra Lui cnd nva, din pricina norodului. Iar Iuda
le-a fgduit arhiereilor s-L dea lor cnd Domnul va fi singur.
Iar n ziua cea dinti a Azimilor, cnd jertfeau Patile, ucenicii Lui L-au ntrebat: Unde voieti s
gtim ca s mnnci Patile? i a trimis doi din ucenicii Lui, zicndu-le: Mergei n cetate, i v va
ntmpina un om ducnd un urcior cu ap; mergei dup el! i, unde va intra, spunei stpnului casei c
nvtorul zice: Unde este odaia n care s mnnc Patile mpreun cu ucenicii Mei? Iar el v va arta
un foior nalt aternut gata. Acolo s gtii pentru noi (Marcu 14:12-l5).
Ziua cea dinti a Azimelor este numit ziua de joi, care era mai nainte de Azime, pentru c azimele
se mncau vineri. Deci ucenicii au venit la Dnsul i L-au ntrebat unde vor mnca Patile. Iar dintru
aceasta se arat c Hristos nu avea un loca osebit al Su i c nici ucenicii nu aveau case; cci, dac ar
fi avut, L-ar fi luat pe El mpreun cu ei acolo. i a trimis pe doi dintre ucenicii Si pe Petru i pe
Ioan, precum zice Luca (Luca 22:8-11) ctre un om netiut, artndu-le c ar fi putut s nu
ptimeasc. Fiindc Cel ce a plecat cugetul omului netiut ca s-L primeasc pe Dnsul, ce nu ar fi
fcut cu alii, dac ar fi voit? i le d lor i un semn pentru a afla casa: s mearg dup omul care duce
un vas cu ap. Lucru care, dup nalta nelegere, se tlcuiete aa: urcior cu ap poart cel ce s-a
botezat; i el merge n cas, adic n starea cea cuvenit celor cuvnttori [raionali], pentru c acela
care are Botezul merge ntru odihn, vieuind cu cuvnt, odihnindu-se n starea aceasta ca ntr-o cas.
Iar stpn al casei este mintea, care arat foior nalt, adic nlimea nelegerilor ei. Dar foiorul
acesta este i aternut; i, mcar c este nalt, nu are nimic aspru i mndru, fiindc este aternut i
netezit de smerenie. Deci acolo, ntru o minte ca aceasta, se gtesc lui Hristos Patile de ctre doi
ucenici Petru i Ioan, anume de ctre lucrare i de ctre vederea cea duhovniceasc pentru c Petru,
fierbinte fiind n credin, este lucrtor; iar Ioan, vztor ca un teolog.
i au ieit ucenicii, i au venit n cetate i au gsit aa precum le-a spus; i au gtit Patile. Iar fcnduse sear, a venit cu cei doisprezece. Pe cnd edeau la mas i mncau, Iisus a zis: Adevrat griesc
vou c unul dintre voi, care mnnc mpreun cu Mine, M va vinde. Ei au nceput s se ntristeze i
s-I zic, unul cte unul: Nu cumva snt eu? Iar El le-a zis: Unul dintre cei doisprezece, care ntinge
cu Mine n blid. Cci Fiul Omului merge precum este scris despre El; dar vai de omul acela prin care
este vndut Fiul Omului! Bine era de omul acela dac nu s-ar fi nscut! (Marcu 14:16-21).
Cum de au ezut, de vreme ce Legea poruncea ca s mnnce Patile stnd n picioare? (Ieire 12:11)
Urmeaz de aici c mai nti au svrit cele ale Legii, apoi au ezut, vrnd Hristos s dea Patile Sale.
i au nceput a se ntrista ucenicii pentru cuvntul Domnului prin care a zis: Unul dintre voi, care
mnnc mpreun cu Mine, M va vinde. Cci, mcar c ei erau afar de patima aceasta, totui se
temeau, creznd lui Dumnezeu, Celui care tie inimile, mai mult dect lor nile. Vezi i cuvntul acesta,
merge, cci moartea i era lui Hristos ca o cltorie, iar nu moarte. Iar bine era de omul acela dac
nu s-ar fi nscut s-a zis pentru munca pe care avea s o ptimeasc Iuda vnztorul, cci mai bine i-ar
fi fost dac nu s-ar fi nscut dect s se fi nscut spre cazne. Deci chiar din sfritul lucrului se vede c
mai bine ar fi fost dac Iuda n-ar fi fost nicidecum, cci Dumnezeu l-a fcut pe el spre lucruri bune;
dar, de vreme ce el a czut ntru o att de mare rutate, se pare c mai bine era de nu s-ar fi nscut
nicidecum.
i, mncnd ei, Iisus a luat pine i, binecuvntnd, a frnt i le-a dat lor. i a zis: Luai, mncai, acesta
este Trupul Meu. i lund paharul, mulumind, le-a dat i au but din el toi. i a zis lor: Acesta este

Sngele Meu, al legii celei noi, care pentru muli se vars. Adevrat griesc vou c de acum nu voi mai
bea din rodul viei pn n ziua aceea cnd l voi bea nou n mpria lui Dumnezeu! (Marcu 14:2225).
Unii zic c Iuda nu s-a mprtit cu Tainele, ci a ieit mai nainte de a da Domnul Tainele; iar alii zic
c Hristos i-a dat din Cele Sfinte i lui, nemulumitorului.
i a frnt pinea binecuvntnd, adic mulumind, lucru pe care i noi l facem citind rugciuni.
Acesta este Trupul Meu. Acesta pe care acum l primii, cci pinea nu este nchipuire a Trupului
Domnului, ci se preface ntru nsui trupul lui Hristos. Pentru c i Domnul zice: Pinea pe care Eu o
voi da pentru viaa lumii este Trupul Meu, iar nu: este nchipuire a Trupului Meu, ci: Trupul Meu
este (Ioan 6:51). i iari: Dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea Sngele Lui, nu
vei avea via n voi (Ioan 6:53). i cum zice trup? Cci nu se vede a fi trup! Pentru a noastr
neputin, o omule! Cci de vreme ce pinea i vinul snt obinuite ochilor notri, iar dac am fi vzut
c ne st nainte snge i carne nu am fi suferit, ci ne-am fi nfiorat pentru aceasta Iubitorul de
oameni, pogorndu-Se neputinei noastre, innd chipul pinii i al vinului, le preface ntru puterea
Trupului i a Sngelui Su.
i a zis Sngele Meu, al legii celei noi, spre deosebire de al celei vechi, pentru c i legea cea veche
avea snge cu care se stropea norodul i Cartea Legii (Ieirea 25:8).
i a zis: Nu voi mai bea din vin pn la nviere, fiindc mprie numete nvierea, pentru c El a
mprit atunci peste moarte. Cci dup nviere a mncat i a but cu ucenicii (Ioan 21:15), adeverindule lor c nsui El este Cel care a ptimit. i l bea pe el nou adic ntr-un chip nou i strin, pentru
c nu mai avea trup ptimitor, cruia s-i trebuiasc hran, ci nestriccios i nemuritor. nelege nc i
aa: via este nsui Domnul, iar rodul viei snt tainele i cunotina cea ascuns pe care o rodete
nsui Cel care-l nva pe om cunotina. Deci ntru mpria lui Dumnezeu adic ntru al optulea
veac va bea cu ucenicii Si Tainele, nvndu-ne nelepciunea unor lucruri noi i nemaiauzite i
descoperindu-ni-le pe cele ce acum snt ascunse.
i, dup ce au cntat cntri de laud, au ieit la Muntele Mslinilor. i le-a zis Iisus: Toi v vei
sminti, cci scris este: Bate-voi pstorul, i se vor risipi oile. Dar, dup nvierea Mea, voi merge mai
nainte de voi n Galileea. Iar Petru I-a zis: Chiar dac toi se vor sminti ntru Tine, totui eu nu! i
i-a zis Iisus: Adevrat griesc ie c tu astzi n noaptea aceasta, mai nainte de a cnta de dou ori
cocoul de trei ori te vei lepda de Mine. El ns spunea mai struitor: i de-ar fi s mor cu Tine,
nu Te voi tgdui! i aa ziceau toi (Marcu 14:26-31).
Domnul a mulumit i mai nainte de a bea, a mulumit i dup ce a but, ca i noi s ne nvm c se
cuvine s mulumim i s dm laud i mai nainte de hran, i dup ce ne-am hrnit. nc i aceasta
mai arat, c moartea cea pentru noi i era Lui iubit; cci, i ieind ca s Se dea morii, l laud pe
Dumnezeu. i ne nva cu adevrat ca, atunci cnd vom cdea n necazuri pentru mntuirea multora, s
nu ne mhnim, ci s mulumim lui Dumnezeu, Celui ce lucreaz mntuirea multora prin necazul nostru.
i a ieit la Muntele Mslinilor ca, fiind singur, s vin aceia asupr-I i, prinzndu-L, s nu fac atta
tulburare. Cci, dac ar fi venit ei asupr-I cnd era n cetate, poate c mulimea s-ar fi tulburat pentru
Dnsul i atunci, vrjmaii lund pricin cuvioas, ar fi prut c l omoar dup dreptate, ca pe un
tulburtor de norod.
i le proorocete ucenicilor c se vor sminti. Apoi, ca s nu par c este osndire mpotriva tuturor,
aduce i mrturie de la proorocul Zaharia: Bate-voi pstorul, i se vor risipi oile (Zaharia 13:7). Iar
mai pe urm le adaug lor i mngiere: Dar, dup nvierea Mea, voi merge mai nainte de voi n
Galileea. Dar Petru se mpotrivete la aceasta i aude: Adevrat griesc ie c tu astzi n noaptea
aceasta, mai nainte de a cnta de dou ori cocoul de trei ori te vei lepda de Mine. Iar aceasta este

ntru acest chip: Petru s-a lepdat o dat, iar apoi a cntat cocoul; lepdndu-se apoi cu celelalte dou
lepdri, atunci a cntat a doua oar cocoul. Deci aceasta zice aici prin: Mai nainte de a cnta de dou
ori cocoul, de trei ori te vei lepda de Mine. La fel i toi ceilali, fierbineal rece artnd, se
fgduiau Lui, fcndu-L mincinos pe El, Cel ce este nsui Adevrul. Pentru aceasta i las Domnul ca
firea omeneasc s-i arate cele ale ei. Cci Domnul putea cu adevrat s-i pzeasc pe dnii, iar mai
vrtos pe Petru; ns i-a lsat, pentru a ne nva s nu ndjduim spre noi nine.
Iar bate-voi pstorul, i se vor risipi oile zice Tatl. Cci, de vreme ce a lsat a fi btut Fiul, se zice c
Tatl l bate pe Cel ce a fost btut cu a Lui ngduin. Iar oi i-a numit pe Apostoli, ca pe cei ce snt
fr de rutate.
i au venit la un loc al crui nume este Ghetsimani, i acolo a zis ctre ucenicii Si: edei aici
pn ce M voi ruga! i i-a luat cu El pe Petru, i pe Iacov i pe Ioan i a nceput a Se tulbura i a Se
mhni. i le-a zis lor: ntristat este sufletul Meu pn la moarte. Rmnei aici i privegheai! i,
mergnd puin mai nainte, a czut cu faa la pmnt i Se ruga ca, de este cu putin, s treac de la El
ceasul (acesta). i zicea: Avva, Printe, toate snt ie cu putin. Deprteaz paharul acesta de la
Mine. Dar nu ce voiesc Eu, ci ceea ce Tu voieti! i a venit i i-a gsit dormind; i i-a zis lui Petru:
Simone, dormi? N-ai avut trie ca s veghezi un ceas? Privegheai i v rugai, ca s nu intrai n
ispit! Cci duhul este osrduitor, dar trupul neputincios. i, mergnd iari, S-a rugat, acelai cuvnt
zicnd. i, venind iari, i-a gsit dormind, cci ochii lor erau ngreuiai i nu tiau ce s-I rspund. i
a venit a treia oar i le-a zis: Dormii de acum i v odihnii! E gata! A sosit ceasul. Iat Fiul Omului
este dat n minile pctoilor (Marcu 14:32-41).
Domnul avea obicei a se ruga ntotdeauna deosebi, dndu-ne i nou pild s cutm linitea ntru
svrirea rugciunii. i i-a luat numai pe cei trei care au fost vztori i ai slavei Lui de pe Tabor
(Matei 17:2; Marcu 9:2, 3; Luca 9:28,29), ca aceia ce le vzuser pe cele slvite s le vad i pe cele de
ntristare i s cunoasc despre El c este i om cu adevrat, i Se ntristeaz i Se mhnete la fel ca
noi. Cci, de vreme ce a luat firea omeneasc cu toate nsuirile ei cele fireti, a luat cu adevrat i a se
ntrista i a se mhni; cci noi, oamenii, n chip firesc ne aflm naintea morii fr de ndulcire i
bucurie.
Deci, zicnd: deprteaz paharul, arat firea Sa omeneasc. Iar zicnd: dar nu ce voiesc Eu, ci ceea
ce Tu voieti, ne nva s defimm firea [noastr], chiar silit de ar fi, cernd noi ceea ce este bineplcut lui Dumnezeu.
i, venind dup rugciune i aflndu-i pe cei trei dormind, l mustr doar pe Petru, ca i cum ar fi zis
ctre dnsul unele ca acestea: Oare nu tu eti cel ce te-ai fgduit c vei muri mpreun cu Mine? Un
ceas nu ai putut s priveghezi, deci cum vei defima moartea? Dar privegheai i v rugai, ca s nu
intrai n ispita lepdrii de Mine! Cci duhul vostru este osrduitor spre a nu se lepda de Mine, i de
aceea mi fgduii aceasta, dar trupul este neputincios; i, dac nu v va da Domnul putere trupului
prin rugciune, v vei primejdui. i, mergnd iari, S-a rugat zicnd acelai cuvnt; ca, rugndu-Se i a
doua oar, s-i ncredineze c era om n chip firesc i ntru adevr i ca s ne nvee i pe noi s ne
rugm de multe ori, iar nu, zicnd doar o dat ceva, s ne lsm de rugciune. i, aflndu-i iari
dormind, nu i dojenete greu, cci ochii lor erau ngreuiai. Pentru aceasta, cunoate tu uurimea i
slbiciunea omului: cum noi, care nu putem sta nici mpotriva somnului, fgduim de multe ori cele ce
nu snt ntru putina noastr. i iari se roag, a treia oar, pentru aceleai pricini pe care le-am
pomenit mai sus. i a venit iari, nu certndu-i mai greu mcar c se cdea s-i certe, fiindc nici
dup mustrare nu s-au fcut mai buni, ci s-au dat somnului ci zicndu-le: Dormii de acum i v
odihnii! i aceasta a zis-o cu ironie, fiindc tia c vine Iuda vnztorul, i le zice: Acum este vreme
de dormit, aa c dormii! Iat vine vrjmaul! i aceasta a zis-o lund n rs somnul lor. Iar ca s tii c
a zis aceasta cu ironie, ascult ce zice mai jos: Sculai-v s mergem! ns nu pentru a fugi zice
aceasta, ci mai vrtos pentru a-i ntmpina pe vrjmai.

Iar unii au neles acel cuvnt: ntristat este sufletul Meu pn la moarte, aa: M ntristez nu pentru c
voi muri, ci pentru c Israilitenii, cei ce snt ai Mei, voiesc s M rstigneasc i pentru aceasta vor fi
lepdai dintru mpria lui Dumnezeu.
Sculai-v s mergem! Iat, cel ce M-a vndut s-a apropiat. i ndat, nc vorbind El, a venit Iuda
Iscarioteanul, unul din cei doisprezece; i cu el mulime cu sbii i cu ciomege, de la arhierei, de la
crturari i de la btrni. Iar vnztorul le dduse semn, zicnd: Pe care-L voi sruta, Acela este.
Prindei-L i ducei-L cu paz! i, venind ndat i apropiindu-se de El, a zis Lui: nvtorule! i
L-a srutat. Iar ei au pus mna pe El i L-au prins. Unul din cei ce stteau pe lng El, scond sabia, a
lovit pe sluga arhiereului i i-a tiat urechea. i rspunznd, Iisus le-a zis: Ca la un tlhar ai ieit, cu
sbii i cu toiege, ca s M prindei. n fiecare zi eram la voi n biseric nvnd, i nu M-ai prins. Dar
acestea snt ca s se mplineasc Scripturile. (Marcu 14:42-49).
Ceea ce zice evanghelistul, anume: unul din cei doisprezece, nu este pus n zadar, ci spre ruinea
vnztorului; cci, fiind el din ceata cea dinti, s-a rzvrtit asupra Stpnului. i vezi i nesimirea lui,
cum a socotit c se va tinui de Domnul i cum, prin srutarea ce I-a dat, a crezut c va fi socotit
prieten al lui Hristos. Iar de eti prieten, pentru ce ai venit cu vrjmai? Cu adevrat, nebunie este
vicleugul!
Iar unul din cei ce stteau pe lng El este Petru, dar Marcu trece sub tcere numele lui, ca s nu par
c l laud pe dasclul su ca pe cel ce a fost rvnitor pentru Hristos. i cu cuviin a tiat urechea slugii
arhiereului, aceasta nsemnnd c erau neasculttori i nesupui, defimnd Scripturile; cci, dac ar fi
avut urechi s asculte Scripturile, nu L-ar fi rstignit pe Domnul mririi. i Petru nu a lovit pe sluga
altuia, ci pe sluga arhiereului, pentru c cei dinti neasculttori ai Scripturilor erau arhiereii, ei fcnduse robi ai zavistiei i ai iubirii de sine.
i Domnul a zis mulimii: Ca la un tlhar ai ieit, cu sbii i cu toiege, ca s M prindei. n fiecare zi
eram la voi n biseric nvnd, i nu M-ai prins. Iar aceasta arat dumnezeirea Lui: cci, cnd nva
n biseric, nu au putut s-L prind, dei era n minile lor, din pricin c nc nu sosise vremea Patimii;
iar cnd El a voit, atunci S-a dat pe Sine, ca s mplineasc scripturile proorocilor, anume c S-a adus
spre junghiere precum o oaie, fr mpotrivire, nici strignd, ci mergnd de voie (Isaia 53:7).
i, lsndu-L, au fugit toi. Iar un tnr mergea dup El, nfurat ntr-o pnztur pe trupul gol, i au
pus mna pe el. El ns, smulgndu-se din pnztur, a fugit gol. i au dus pe Iisus la arhiereu i s-au
adunat acolo toi arhiereii, i btrnii i crturarii. Iar Petru a mers dup El de departe, pn a intrat
nuntru n curtea arhiereului; i edea mpreun cu slugile, nclzindu-se la foc (Marcu 14:50-54).
Ucenicii au fugit, cci nu era cu putin s mint Cel ce este nsui Adevrul; nici nu era cu putin s
se afle mincinoi proorocii. Iar un tnr oarecare mergea dup El; i tnrul acela era poate din casa
unde Hristos mncase Patile mpreun cu ucenicii. Iar unii zic c acesta este Iacov, fratele Domnului,
care a mai fost numit i drept. Cci acesta a purtat o singur mbrcminte n toat viaa lui, iar dup
nlarea Domnului a primit de la Apostoli scaunul Ierusalimului. Deci acesta, smulgndu-se din
pnztur, a fugit; ns nu e lucru de mirare c L-a prsit i el pe Domnul, de vreme ce cpeteniile
[ucenicilor] fugiser. Dar Petru merge dup Dnsul, artnd dragoste prea-fierbinte ctre Dascl.
i Legea poruncea ca un singur om s se afle n slujba arhieriei toat viaa, dar n vremea aceea erau
mai muli, cumprnd de la Romani dregtoria aceasta n fiecare an. Deci arhierei snt numii aici cei
ce mpliniser vremea ornduit lor i lsaser arhieria.
Arhiereii i tot sinedriul cutau mpotriva lui Iisus mrturie ca s-L dea la moarte, dar nu gseau. Cci
muli mrturiseau mincinos mpotriva Lui, dar mrturiile nu se potriveau. i, ridicndu-se, unii au dat
mrturie mincinoas mpotriva Lui, zicnd: Noi L-am auzit zicnd: Voi drma aceast biseric fcut
de mn, i n trei zile voi cldi alta, nefcut de mn. Dar mrturia lor nu era la fel nici aa. i,

sculndu-se n mijlocul lor, arhiereul L-a ntrebat pe Iisus, zicnd: Nu rspunzi nimic la tot ce
mrturisesc mpotriva Ta acetia? Iar El tcea i nu rspundea nimic. Iari L-a ntrebat arhiereul i I-a
zis: Eti tu Hristosul, Fiul Celui binecuvntat? (Marcu 14:55-61).
Cei vrednici de osnd plsmuiesc chip de divan de judecat, ca s par c L-au omort pe El fcnd
judecat dreapt. i cum este judecat dreapt aceea unde se aduc martori ca acetia, care nu griesc
nimic adevrat, ci toate tulburate i nepotrivite? nc i cei ce preau c zic ceva griau vorbe
mincinoase, pentru c Domnul n-a zis: Voi drma biserica! ci: Drmai biserica aceasta, i n trei
zile o voi ridica (Ioan 2:19).
Iar arhiereul, sculndu-se, l ntreab pe Iisus vrnd s-L trag spre rspuns, ca din rspuns s-L prind
pe Dnsul. Iar El tace, cunoscnd dinainte c nu vor lua aminte la cuvintele Lui. Ceea ce zice i Luca,
anume c, ntrebat dac El este Hristosul, Domnul a zis: Dac v voi spune, nu vei crede; iar dac v
voi ntreba, nu-Mi vei rspunde (Luca 22:67, 68).
Iar Iisus a zis: Eu snt, i vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta Celui Atotputernic i venind
pe norii cerului. Iar arhiereul, sfiindu-i hainele, a zis: Ce trebuin mai avem de martori? Ai auzit
hula. Ce vi se pare vou? Iar ei toi au judecat c El este vinovat de moarte. i unii au nceput s-L
scuipe, i s-I acopere faa, i s-L bat cu pumnii i s-I zic: Proorocete! i slugile l bteau cu
palmele (Marcu 14:62-65).
Arhiereul l ntreab iari, dar nu pentru a crede dup ce se va ntiina, ci pentru a afla n vorbele Lui
pricin de osnd. i adaug la cuvintele eti Tu Hristosul i pe celelalte: Fiul Celui binecuvntat,
pentru c muli erau hristoi adic uni, precum mpraii i arhiereii dar nici unul dintre aceia
n-a fost Fiul lui Dumnezeu, al Celui pururea blagoslovit i ludat. Iar Iisus rspunde: Eu snt. El tia
c ei nu vor crede, ns rspunde, silit fiind, ca acetia s nu poat zice mai pe urm: Cci, de L-am fi
auzit pe El spunnd n chip artat, am fi crezut! Pentru aceasta este i mai mare osnda lor: c nici acum,
dup ce au auzit, n-au crezut. i zice Domnul: M vei vedea eznd de-a dreapta puterii Tatlui ca pe
un fiu al omului (prin Cel atot-puternic numindu-L aici pe Tatl), pentru c nu voi veni fr de trup,
ci astfel nct s fie vzut trupul Meu de cei care l-au rstignit i dintru aceasta s cunoasc (Fapte
1:11).
i, sfiindu-i hainele, arhiereul mplinete obicei iudaic, cci Evreii i rupeau hainele cnd i
ntmpina ceva greu i de necaz. Pentru aceasta i rupe arhiereul hainele i aici, ca i cum Domnul ar fi
hulit i s-ar fi fcut mare ru. i n bun vreme ar fi zis cineva pentru acestea cuvntul lui David:
Risipii au fost, dar nu s-au cit (Psalmul 34:15). ns acesta era i semn, mcar c acetia nu
nelegeau, c arhieria Iudeilor se va rupe i se va da pierzrii.
Deci, dup ce L-au osndit pe Dnsul prin hotrrea de obte a arhiereilor, slugile l loveau, acoperinduL, i ziceau: Proorocete cine este cel ce Te-a lovit? Aadar cte sntem datori s ptimim i noi, ca s
rspltim deopotriv Stpnului! Pline de spimntare i de fric snt acestea!
i, Petru fiind jos n curte, a venit una din slujnicele arhiereului; i, vzndu-l pe Petru nclzindu-se,
s-a uitat la el i a zis: i tu erai cu lisus Nazarineanul. El ns a tgduit, zicnd: Nici nu tiu, nici nu
neleg ce zici. i a ieit afar naintea curii; i a cntat cocoul. Iar slujnica, vzndu-l, a nceput iari
s spun celor de fa c acesta este dintre ei. Iar el a tgduit iari. i, dup puin timp, cei de fa i
ziceau iari lui Petru: Cu adevrat eti dintre ei, cci eti i Galileean i vorbirea ta se aseamn. Iar
el a nceput s se blesteme i s se jure: Nu-l tiu pe omul acesta despre care zicei! i ndat cocoul
a cntat a doua oar. i Petru i-a adus aminte de cuvntul pe care i-l spusese Iisus: nainte de a cnta
de dou ori cocoul, de trei ori te vei lepda de Mine. i a nceput s plng (Marcu 14:66-72).
Petru a slbit n credin, mcar c era mai fierbinte. i se leapd de Domnul fiind tulburat de fric, i
mai vrtos slujnica nfricondu-l pe el. Iar Dumnezeu l-a slobozit s ptimeasc aceasta cu iconomie,

ca s nu se nale, dar i ca s fie lesne ierttor celor ce greesc, de la cele ntmplate sie-i nvndu-se
ce este sila i neputina omeneasc.
i e lucru fr de nsemntate dac era aceeai slujnic aceea care l-a vdit pe Petru, ori de era alta; cci
Matei zice c aceasta era alta (Matei 26:71), iar Marcu zice c era aceeai. ns acest lucru nu ne e nou
poticnire ctre adevrul evangheliei, cci oare nu se unesc cele dou evanghelii n lucrurile cele mari i
cuprinztoare ale mntuirii noastre? Oare unul zice c S-a rstignit Domnul, iar altul nu? S nu fie!
Deci Petru s-a lepdat de Domnul fiind tulburat de fric, uitnd cuvntul zis de Domnul, c: De cel ce
se va lepda de Mine naintea oamenilor, i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu care este n
ceruri (Matei 10:33, Marcu 8:38, Luca 12:9). Dar pocina i lacrimile l-au mprietenit iari pe el cu
Hristos, cci a nceput a plnge, ntristndu-se cu mare durere.
Iar ceea ce a zis Matei n chip acoperit: mai nainte de a cnta cocoul (Matei 26:75), Marcu a tlcuit
aa: nainte de a cnta de dou ori cocoul; cci cocoii obinuiesc a cnta de mai multe ori la fiecare
cntare, apoi a dormita oarecum i dup oarecare vreme ncep iari a cnta. Deci ceea ce a zis Matei:
mai nainte de a cnta cocoul, nsemneaz c: Mai nainte de a mplini cocoul strigrile cele dinti,
te vei lepda de Mine de trei ori. De aici snt ruinai novaienii, care nu-i primesc pe cei care au
pctuit dup Botez i dup mprtirea cu Sfintele Taine: cci iat Petru a fost primit, prin pocin, i
dup ce se mprtise cu prea-curatul Trup i Snge iar apoi se lepdase. Cci pentru aceasta s-au scris
neajunsurile (neputinele) sfinilor, ca noi s putem privi la pildele acelora, dac vom grei vreodat din
neluare aminte, i s ne srguim a ne ndrepta prin pocin.

IISUS NAINTEA LUI PILAT. JUDECATA I OSNDA. CUNUNA DE SPINI.


RSTIGNIREA I NMORMNTAREA.
i ndat dimineaa innd sfat cu btrnii, cu crturarii i cu tot sinedriul i legndu-L pe Iisus
arhiereii L-au dus i L-au dat lui Pilat. i Pilat L-a ntrebat: Tu eti mpratul Iudeilor? Iar El,
rspunznd, i-a zis: Tu zici!. Iar arhiereii l nvinuiau de multe. Iar Pilat L-a ntrebat: Nu rspunzi
nimic? Iat cte spun mpotriva Ta. Dar Iisus n-a mai rspuns nimic, nct Pilat se mira. Iar la
srbtoarea Patilor le libera un ntemniat pe care-l cereau ei. i era unul cu numele Varava nchis
mpreun cu nite rzvrtii, care svriser ucidere n rscoal. i mulimea, venind sus, a nceput s-i
cear lui Pilat s le fac precum obinuia pentru ei. Iar Pilat le-a rspuns, zicnd: Voii s v liberez pe
mpratul Iudeilor? Fiindc tia c arhiereii l dduser n mna lui din zavistie. Dar arhiereii au aat
mulimea s le libereze mai degrab pe Varava. Iar Pilat, rspunznd iari, le-a zis: Ce voi face deci
cu Cel despre Care zicei c e mpratul Iudeilor? Ei iari au strigat: Rstignete-L! Iar Pilat le-a
zis: Dar ce ru a fcut? Iar ei mai mult strigau: Rstignete-L! i Pilat, vrnd s fac pe voia
mulimii, le-a liberat pe Varava, iar pe Iisus, biciuindu-L, L-a dat s fie rstignit (Marcu 15:1-l5).
Iudeii L-au dat Romanilor pe Domnul; i ei au fost dai de Domnul n minile Romanilor. i se
mplinesc scripturile care zic: Vai de cel ru, c rutatea este a lui i va fi judecat dup faptele lui!
(Isaia 3:11); i iari: Dup lucrul minilor lor d-le lor! (Psalmul 27:4); i iari: Cum ai fcut, aa
i se va face; fapta ta se va ntoarce asupra ta (Avdie 1:15).
i, ntrebnd Pilat: Tu eti mpratul Iudeilor?, Domnul d rspuns ndoit (cu dou nelesuri). Pentru
c aceasta: Tu zici!, poate s se neleag i: Adevrat ai zis, tu ai zis ceea ce snt! dar poate s se
neleag i aa: Eu nu zic aceasta, ci tu zici! i, fiind ntrebat iari dup ce nu rspunsese nimic,
Hristos l-a adus pe Pilat ntru mirare; cci acela se minuna c Domnul fiind tiutor de Lege, i lesnegritor i putnd s surpe clevetirile prin rspuns El mai degrab rbda npstuirile cu brbie.
ns vezi tulburarea spre ucidere a Iudeilor i blndeea lui Pilat! mcar c i el este vrednic de
osndire, fiindc nu a struit cu osrdie pentru dreptate. Cci mulimea striga s fie rstignit, iar el se

ispitete s-L rpeasc pe Iisus de la osndire cu moliciune. Cci pentru aceasta ntreab iari: Ce voi
face deci cu Cel despre Care zicei c este mpratul Iudeilor? din toate prile dndu-le lor pricini de
a-L slobozi pe Domnul ca nevinovat; i, pentru aceasta, Pilat zbovete i lungete vremea. Iar mai
apoi, plecndu-se voii acelora despre toate, a pus ca Domnul s fie btut cu bici de curele mpletite, ca
s par c L-au osndit pe Dnsul de la divanul de judecat. i L-a dat lor s fie rstignit, cci voia s
fac pe voia norodului, adic spre a plcea acestuia pe ct ar fi cu putin, iar nu spre a fi bine-plcut
dreptii i lui Dumnezeu.
Iar ostaii L-au dus n luntrul curii, adic n pretoriu, i au adunat toat cohorta. i L-au mbrcat n
purpur i, mpletindu-I o cunun de spini, i-au pus-o pe cap. i au nceput s se plece n faa Lui,
zicnd: Bucur-Te, mpratul Iudeilor! i-L bteau peste cap cu o trestie i-L scuipau i, cznd n
genunchi, I se nchinau. i, dup ce L-au batjocorit, L-au dezbrcat de purpur i L-au mbrcat cu
hainele Lui. i L-au dus afar ca s-L rstigneasc. i au silit pe un trector, care venea din arin pe
Simon Cirineul, tatl lui Alexandru i al lui Ruf s duc crucea Lui(Marcu 15:16-21).
Desftndu-se pururea ntru neornduieli i ocri, neamul ostesc [Roman] le arta pe cele ale sale.
Cci dac Iudeii, cei ce auziser mii de nvturi i dobndiser de multe ori faceri de bine, i fceau
Lui unele ca acestea ce putem zice de pgni? Deci au adunat toat cohorta adic toat ceata i
L-au mbrcat pe El n purpur, ca pe un mprat, n batjocur. Iar jucuii diavolului iau aici cununa
de spini n loc de coroan i trestia n loc de sceptru.
i au silit pe un oarecare s duc crucea Lui, dei alt Evanghelist zice c Iisus, ducndu-i crucea, a
ieit la locul ce se cheam al Cpnii (Ioan 19:17). Dar s-au fcut amndou, cci El a dus lemnul
crucii pn la un loc, iar dup ce au aflat pe altul s-l duc, Iudeii l-au silit pe acela, i de aici ncolo
crucea a fost dus de acela. Dar pentru care pricin a spus evanghelistul al cui tat era omul? Spre mai
muit ncredinare, cci poate el nc tria i putea s spun toate cele fcute pe cruce.
Dar i noi s purtm purpur, ceea ce este podoab mprteasc; adic sntem datori s clcm peste
erpi i peste scorpii ca nite mprai i s biruim pcatul. Cci Hristiani ne numim, adic i noi
sntem uni, aa cum snt numii hristoi (uni) i mpraii. Fie deci viaa noastr nu ca de robi i
de neam necinstit, ci mprteasc i plin de slobozenie. S purtm nc i cunun de spini, adic s
ne nevoim a ne ncununa cu viaa cea aspr, i nfrnat i nedesftat. S ne facem nc i simon,
ceea ce se tlcuiete ascultare, i s ridicm crucea lui Hristos, omornd patimile noastre cele trupeti.
i L-au dus la locul zis Golgota, care se tlmcete locul Cpnii. i I-au dat s bea vin
amestecat cu smirn, dar El n-a luat. i L-au rstignit i au mprit ntre ei hainele Lui, aruncnd sori
pentru ele, care ce s ia. Iar cnd L-au rstignit, era ceasul al treilea. i vina Lui era scris deasupra:
mpratul Iudeilor. i mpreun cu El au rstignit doi tlhari: unul de-a dreapta i altul de-a stnga
Lui. i s-a mplinit scriptura care zice: Cu cei fr de lege a fost socotit (Isaia 53:12)(Marcu 15:2228).
De la Sfinii Prini a ajuns pn la noi o predanie care zice c acolo [pe Golgota] a fost ngropat Adam.
Deci Domnul Cel care vindec i cderea, dar i moartea lui Adam Se rstignete acolo unde a fost
nceptura morii, pentru ca tot acolo s fie i stricarea morii.
i i dau s bea vin amestecat cu smirn, smirna fiind foarte amar; i i ddeau Domnului s bea
unele ca acestea n batjocur. Iar alt Evanghelist zice c s-a adus lui Iisus vin amestecat cu fiere
(Matei 27:34), iar altul pomenete c I s-a adus altceva. Dar nu este nici o mpotrivire ntre acetia,
cci, fiind nernduial, unii aduceau unele, iar alii altele. De pild, unul aducea vin cu fiere, iar altul
vin amestecat cu smirn; i poate c vinul era oetit, iar smirna e amar. i, de aici, cel ce vorbete de
vin amestecat cu smirn i cel ce vorbete de vin cu fiere se unesc ntre ei; cci vinul era oet i
smirna fiere, acela pentru c era oetit, iar aceasta pentru c e amar.

Dar nici cel ce zice c I-au dat s bea vin amestecat cu smirn, iar El n-a luat nu se mpotrivete celui
ce zice: i gustnd, nu a voit s bea (Matei 27:34); cci, cnd s-a zis c n-a luat, s-a artat cu
adevrat c n-a but.
Au pus nc i sori pe hainele Lui (Ioan 19:24); i aceasta au fcut-o ei spre luarea n rs, ca i cum ar fi
mprit nite haine ale vreunui mprat, mcar c acelea erau cu totul de rnd.
Au scris nc i titlu adic pricina pentru care S-a rstignit, mpratul Iudeilor ca i prin aceasta s
batjocoreasc slava Lui, ca i cum Domnul ar fi fost potrivnic i S-ar fi propovduit pe Sine mprat, i
ca toi cei ce vor trece, n loc s li se fac mil de El, mai vrtos s strige asupra Lui ca asupra unui
rpitor de mprie.
Dar cum de zice Marcu c Domnul S-a rstignit n ceasul al treilea, iar Matei (27:45), c ntunericul s-a
fcut n ceasul al aselea? La aceasta, rspundem c Domnul S-a rstignit n ceasul al treilea, iar
ntunericul a nceput a se face de la ceasul al aselea pn la ceasul al noulea. i Domnul este rstignit
mpreun cu tlharii, ca oamenii s socoteasc ru pentru Dnsul i s cread c i El a fost fctor de
rele. Iar aceasta s-a svrit cu iconomie, ca s se mplineasc proorocia care zice: Cu cei fctori de
rele a fost numrat (Isaia 53:12).
S nelegi nc i ntru acest chip: cei doi tlhari snt semn al celor dou noroade, al celui iudaic i al
celui pgnesc. Fiindc neamul cel pgnesc a clcat legea cea fireasc, iar cel iudaic a clcat-o i pe
aceasta, i pe cea scris pe care i-a dat-o Dumnezeu. Dar neamul pgnesc este nsemnat prin tlharul
cel binecunosctor de Dumnezeu, pe cnd cel iudaic se adevereaz pn n sfrit ca neam hulitor. i
Domnul este rstignit ntre cei doi tlhari, pentru c El este piatra cea care ne unete pe noi.
Iar cei ce treceau pe acolo l huleau, cltindu-i capetele i zicnd: Huu! Cel care drmi templul i n
trei zile l zideti, mntuiete-Te pe Tine nsui, coborndu-Te de pe Cruce! De asemenea, i arhiereii,
batjocorindu-L ntre ei mpreun cu crturarii, ziceau: Pe alii i-a mntuit, dar pe Sine nu poate s Se
mntuiasc! Hristos, mpratul lui Israil, s Se coboare de pe Cruce, ca s vedem i s credem. i cei
rstignii mpreun cu El l ocrau (Marcu 15:29-32).
Evanghelistul zice c pe Domnul l huleau i cei ce treceau pe cale, batjocorindu-L ca pe un neltor.
De asemenea, i arhiereii ziceau: Pe alii i-a mntuit, dar pe Sine nu poate s Se mntuiasc! i
aceasta o ziceau btndu-i joc de minunile Lui i lundu-le n rs, ca i cum toate ar fi fost fcute dup
nlucire; cci, fcnd minuni, Domnul i mntuia pe muli. Iar diavolul i ndemna pe aceia s zic:
Pogoar-Te de pe cruce! cci, cunoscnd nceptorul rutii c prin cruce urma s se fac mntuirea,
el l ispitea iari pe Domnul; ca, de Se va pogor de pe cruce, s se adevereze oamenilor c El nu este
Fiu al Lui Dumnezeu, i aa s se surpe mntuirea svrit prin cruce. Dar Acela era cu adevrat Fiu al
lui Dumnezeu i mai vrtos pentru aceasta nu S-a pogort; cci, de ar fi voit s Se pogoare, nu S-ar fi
suit dintru nceput. Drept aceea, tiind c aa se va svri mntuirea oamenilor, Hristos a rbdat a Se
rstigni, i a le ptimi pe toate celelalte i a-i svri lucrul Su.
i cei ce erau [rstignii] cu Dnsul l ocrau ntru nceput amndoi, apoi unul L-a cunoscut c este
nevinovat, iar mai vrtos l i certa pe cellalt tlhar pentru c hulea, precum spune Luca (Luca 23:40).
Iar cnd a fost ceasul al aselea, ntuneric s-a fcut peste tot pmntul, pn la ceasul al noulea. i, la
al noulea ceas, Iisus a strigat cu glas mare: Eloi, Eloi, lama sabahtani?, care se tlmcete:
Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Iar unii din cei ce stteau acolo, auzind,
ziceau: Iat, l strig pe Ilie. i, alergnd, unul a nmuiat un burete n oet, l-a pus ntr-o trestie i I-a
dat s bea, zicnd: Lsai s vedem dac vine Ilie ca s-L coboare. Iar Iisus, scond un strigt mare,
i-a dat duhul (Marcu 15:33-37).
ntunericul nu s-a fcut doar ntr-un singur loc, ci peste tot pmntul. i, de ar fi fost vremea ntunecrii
soarelui (eclips), cineva ar fi putut zice c patima a fost fireasc, dar acum lumina lunii era de

paisprezece zile, cnd este cu neputin a se face ntunecare fireasc a Soarelui.


i Domnul strig n evreiete cuvntul cel proorocesc (Psalmul 21:1), artnd c le are n cinste pe cele
evreieti pn la suflarea cea mai de pe urm. i, spunnd: De ce M-ai prsit?, o zice ca despre faa
[persoana] firii celei omeneti, ca i cum ar fi zis: O Dumnezeule, pentru ce m-ai lsat pe mine, omul?;
dar i pentru a ti noi c cel ce i ia crucea i se rstignete pentru Domnul are nevoie de Dumnezeu.
Pentru c noi, oamenii, eram lepdai, ns Mntuitorul n-a fost prsit de Tatl niciodat. Cci auzi-L
pe Dnsul ce zice: Nu snt singur, pentru c Tatl este cu Mine (Ioan 16:32). Sau Domnul zice aceasta
i pentru Evrei, ca unul ce era El nsui Evreu dup trup: Pentru ce m-ai prsit pe mine adic pe
norodul cel evreiesc ca s rstigneasc pe Fiul Tu? Cci, aa cum ne-am obinuit a zice: Dumnezeu
S-a mbrcat cu mine, n loc de: cu firea omeneasc, aa i aici: prin M-ai prsit, s nelegi pe
firea Mea cea omeneasc sau pe norodul Meu cel iudaic.
i, alergnd, unul L-a adpat pe El cu oet, ca iuimea oetului s-L omoare pe El mai degrab. Iar Iisus,
strignd cu glas mare, i-a dat duhul, ca i cum ar fi chemat la Sine moartea ca un stpn, i a murit cu
stpnire. Iar ce glas a fost acela, a artat Luca: Printe, n minile Tale ncredinez duhul Meu (Luca
23:46). Cci i aceasta ne-a rnduit nou Domnul, adic a se sui duhurile Sfinilor n minile lui
Dumnezeu, fiindc mai nainte duhurile sfinilor erau inute n iad, pn ce au venit cele ce au
propovduit slobozire celor robii.
i catapeteasma bisericii s-a rupt n dou, de sus pn jos. Iar sutaul care sttea n faa Lui, vznd c
astfel i-a dat duhul, a zis: Cu adevrat Omul acesta era Fiul lui Dumnezeu! i erau i femei care
priveau de departe ntre ele: Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov cel Mic i a lui Iosi, i
Salomeea care, pe cnd era El n Galileea, mergeau dup El i i slujeau; i multe altele care se suiser
cu El la Ierusalim (Marcu 15:38-41).
Catapeteasma s-a rupt artnd Dumnezeu c darul Duhului s-a deprtat de la biserica cea veche i c
Sfnta Sfintelor va fi vzut i clcat de toi, ceea ce s-a i fcut dup ce au intrat Romanii n biserica
cea veche. Aceasta mai arat c i biserica cea veche plnge i, dup obiceiul Iudeilor de a-i rupe
hainele, aa i aceea, ca i cum ar fi fost nsufleit, L-a artat pe Ziditorul ce ptimea rupndu-i haina
sa.
nc i alt lucru se arat: trupul acesta este catapeteasm a bisericii noastre, adic a minii; deci
puterea trupului asupra duhului s-a rupt cu Patimile lui Hristos de sus pn jos adic de la Adam pn
la cei mai de pe urm oameni. Pentru c Adam s-a sfinit cu Patimile lui Hristos i trupul aceluia nu va
mai fi blestemat, nici supus stricciunii, ci cu nestricciune am fost cinstii toi.
i, vznd c Domnul i-a dat duhul cu stpnire, sutaul s-a minunat i L-a mrturisit pe Hristos,
zicnd: Cu adevrat, Omul acesta era Fiul lui Dumnezeu! ns vezi i rnduial ntoars mpotriv:
Iudeii omoar, iar pgnul mrturisete; ucenicii fug, iar femeile rmn. Cci erau i femei, ntre care
Maria Magdalena i Maria, mama lui Iosi. Iar aceasta [din urm] era Nsctoarea de Dumnezeu care,
fiind logodit cu Iosif, era i mam a fiilor lui Iosif, adic a lui Iacov i a lui Iosi. Deci este numit
mam a lor n loc de mam vitreg, precum i se zice i femeie a lui Iosif n loc de logodnic.
Iar Salomeea era mama fiilor lui Zevedeu. Dar mai erau multe alte femei, ns evanghelistul le-a
pomenit dup numele lor doar pe cele mai nsemnate.
i fcndu-se sear, fiindc era vineri, care este naintea smbetei, i venind Iosif cel din Arimateea,
sfetnic cu bun chip, care atepta i el mpria lui Dumnezeu ndrznind, a intrat la Pilat i a cerut
trupul lui Iisus. Iar Pilat s-a mirat c a i murit i, chemndu-l pe suta, l-a ntrebat dac a murit de mult.
i, aflnd de la suta, i-a druit lui Iosif trupul. i Iosif, cumprnd giulgiu i coborndu-l de pe cruce, la nfurat n giulgiu, i l-a pus ntr-un mormnt spat n stnc i a prvlit o piatr la ua mormntului.
Iar Maria Magdalena i Maria, mama lui Iosi, priveau unde l-au pus (Marcu 15:42-47).

Fericitul Iosif, slujind nc Legii, L-a cunoscut pe Hristos c este Dumnezeu; pentru aceasta ndrznete
ndrzneal ludat, cci nu a cugetat [aa]: Snt bogat i, dac voi cere trupul Celui care a fost osndit
pentru rpirea de mprie, voi cdea din bogie i voi fi clevetit de Iudei. Nimic din acestea n-a zis
ntru sine; ci, toate socotindu-le n al doilea rnd i trecndu-le cu vederea, a cerut trupul Celui osndit,
spre a fi ngropat. Iar Pilat s-a mirat c a murit aa degrab, socotind c El va suferi mai mult, cum a
fost cu cei doi tlhari. i a ntrebat i pe suta dac murise de mult. Deci Iosif, lund trupul, a cumprat
i giulgiu; i, pogorndu-l de pe Cruce, l-a nfurat cu giulgiul, ngropndu-L cu cinste pe Cel cinstit.
Cci i el era ucenic al lui Hristos i tia cum se cuvine a-L cinsti pe Stpnul. i era el cu bun chip,
adic om cucernic, fr de prihan. i era sfetnic, adic dregtor cu slujb i vrednicie obteasc,
fiind silit prin slujba lui a cerceta pricinile cetii. i multora le-au venit de multe ori asupr-le
primejdii dintru aceast dregtorie, din pricina rutilor din cetate. S aud deci bogaii i cei ce se
ndeletnicesc cu lucrurile cele de obte ale norodului cum dregtoria sfetniciei nu l-a ntors pe Iosif cu
nimic de la fapta cea bun. i Iosif se tlcuiete adugire, iar Arimateea: innd pe acela.
Aadar, o! fac-se ca i noi s fim ca Iosif din Arimateea, pururea adugnd la drumul faptei celei
bune ntru a-L ine pe Acela, adic pe Cel cu adevrat bun! S lum nc i trupul lui Iisus prin
mprtire i s-l punem pe el n mormnt spat n stnc adic n suflet ce ine minte i nu-L uit
pe Dumnezeu. S fie sufletul acela spat n piatr, adic avnd ntemeiere de la Hristos, Care este
Piatra. i s-l nfurm pe el n giulgiu, adic s-l primim n trup curat, cci trupul nostru este
oarecum giulgiu i hain a sufletului. Deci se cuvine s primim dumnezeiescul trup al Domnului nu
numai n suflet curat, ci i n trup curat; i s-l nfurm pe el, adic s-l ntoarcem i s-l strngem,
iar nu s-l ntindem, pentru c Taina este nfurat i ascuns, iar nu artat.

NVIEREA DOMNULUI. TREI ARTRI. PORUNCA BOTEZULUI.


NLAREA LA CER.
i, dup ce a trecut ziua smbetei, Maria Magdalena, Maria mama lui Iacov i Salomeea au cumprat
miruri, ca s vin s-L ung. i dis-de-diminea n prima zi a sptmnii (Duminic), pe cnd rsrea
soarele au venit la mormnt. i ziceau ntre ele: Cine ne va prvli nou piatra de la ua
mormntului? Dar, ridicndu-i ochii, au vzut c piatra fusese rsturnat; cci era foarte mare. i,
intrnd n mormnt, au vzut un tnr eznd n partea dreapt, mbrcat n vemnt alb, i s-au
spimntat. Iar el le-a zis: Nu v spimntai! Cutai pe Iisus Nazarineanul, Cel rstignit? A nviat! Nu
este aici. Iat locul unde L-au pus. Dar mergei i spunei ucenicilor Lui i lui Petru c va merge n
Galileea, mai nainte de voi; acolo l vei vedea, dup cum v-a spus. i, ieind, au fugit de la mormnt,
cci erau cuprinse de fric i de uimire; i n-au spus nimic nimnui, cci se temeau (Marcu 16:1-8).
Femeile edeau lng mormnt necugetnd nimic mare ori vrednic de dumnezeirea lui Iisus. i femeile
cumpr miruri spre a unge trupul, dup obiceiul Iudeilor, pentru a fi acela bine-mirositor i a nu suferi
mpuiciune din pricina stricciunii. Cci mirurile, avnd oarecare putere de a usca umezeala trupului, l
pzesc pe acesta neputred. Unele ca acestea cugetau femeile. i, sculndu-se foarte de diminea [...], au
venit la mormnt i se ntrebau ntre ele cine le va prvli piatra. Iar n vremea n care au cugetat ele
acestea, un nger a prvlit piatra, femeile nesimind nimic, lucru pe care l zice i Matei: anume c,
dup ce au venit femeile, un nger a prvlit piatra (Matei 28:2). Iar Marcu a trecut sub tcere acest
lucru, fiindc spusese Matei de cine a fost prvlit piatra.
i dac Matei zice c ngerul edea pe piatr (Matei 28:2), n vreme ce Marcu zice c femeile l-au
vzut pe nger eznd n luntru, dup ce au intrat n mormnt nu se cuvine a te tulbura. Cci e cu
putin ca pe cel vzut eznd afar pe piatr (precum zice Matei), tot pe acesta s-l fi vzut iari n
luntru, apucnd el s intre n mormnt naintea femeilor. Iar oarecari zic c unele au fost femeile cele
de la Matei i altele cele de la Marcu, i c Maria Magdalena a mers cu toate, fiind fierbinte i nfocat
cu osrdia. Deci cel ce s-a artat a zis femeilor: Nu v nspimntai!, cci el le izbvete mai nti de

cele de temere, i abia apoi le binevestete nvierea. i l numete pe El rstignit, cci nu se ruineaz
de cruce, fiind aceasta mntuirea oamenilor i capul tuturor buntilor. [i zice:] A nviat! De unde
este artat aceasta? Din aceea c nu este aici! i voii a v ncredina? Iat locul [ zice ] unde Lau pus pe El! i, cu adevrat, pentru aceasta a ridicat ngerul piatra, ca s arate locul.
Dar mergei i spunei ucenicilor Lui i lui Petru Pe Petru l deosebete de ucenici ca pe un mai
mare numindu-l pe el cu mai mult cinste, deosebit de aceia sau fiindc Petru se lepdase. Deci
dac femeile ar fi venit i ar fi zis: Ni s-a poruncit s spunem ucenicilor! Petru ar fi rspuns: Eu m-am
lepdat, de acum nu mai snt ucenic al Lui, cci i El m-a lepdat pe mine, m-a urt Domnul. Deci
pentru aceasta adaug: i lui Petru, ca s nu se sminteasc Petru, ca unul ce nu s-a nvrednicit de acea
chemare fiindc s-a lepdat, i pentru aceasta n-a fost vrednic nici a se rndui mpreun cu ucenicii. i i
trimite pe ei n Galileea ca s i scape de tulburare i de multa fric din partea Iudeilor.
Sursa: http://axa.info.ro