You are on page 1of 192

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.

indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-1

Histria
moderna

Fabiane Tais Muzardo


Fbio Luiz da Silva

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-2

2013 by Pearson Education do Brasil e Unopar


Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao
poder ser reproduzida ou transmitida de qualquer modo
ou por qualquer outro meio, eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia,
gravao ou qualquer outro tipo de sistema de armazenamento e transmisso
de informao, sem prvia autorizao, por escrito, da Unopar e da Pearson Education do Brasil.
Diretor editorial e de contedo: Roger Trimer
Gerente de produo editorial: Kelly Tavares
Supervisora de produo editorial: Silvana Afonso
Coordenador de produo editorial: Srgio Nascimento
Editor: Casa de Ideias
Editor assistente: Marcos Guimares
Reviso: Ana Paula Perovano
Capa: Solange Renn e Wilker Araujo
Diagramao: Casa de Ideias

Dados Internacionais de catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Muzardo, Fabiane Tais
Histria moderna / Fabiane Tais Muzardo, Fbio Luiz da Silva.
1. ed. So Paulo : Pearson Education do Brasil, 2013.
ISBN 978-85-8143-868-9
1. Histria - Estudo e ensino 2. Histria moderna I. Silva, Fbio Luiz da.
II. Ttulo.
13-05942

CDD-909.8207
ndices para catlogo sistemtico:
1. Histria moderna : Estudo e ensino
909.8207

2013
Pearson Education do Brasil
Rua Nelson Francisco, 26
CEP 02712-100 So Paulo SP Brasil
Tel.: (11) 2178-8686, Fax: (11) 2178-8688
e-mail: vendas@pearsoned.com

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-3

Sumrio

Unidade 1 O nascimento da Modernidade ...............1


Seo 1 A passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna ............2
1.1 A escrita, a oralidade e a memria na Modernidade ................................4
1.2 Entre dois mundos: declnio medieval e ascenso da Idade Moderna ......6
1.3 O reaquecimento das atividades comerciais ............................................6
1.4 A crise do trabalho servil .........................................................................7
1.5 O aparecimento da burguesia ..................................................................8
1.6 A centralizao do poder nas mos do rei ...............................................8
1.7 A crise da Igreja Catlica .........................................................................9
1.8 Crise do sistema feudal ..........................................................................16

Seo 2 O ressurgimento das cidades e as prticas mercantilistas....21


2.1 O renascimento das cidades ..................................................................21
2.2 O mercantilismo ....................................................................................27

Unidade 2 Expanso martima ................................36


Seo 1 O incio das grandes navegaes ......................................37
2.1 As primeiras naes navegantes .............................................................39
2.2 A motivao dos viajantes .....................................................................40
2.3 O cotidiano nas embarcaes dos sculos XV, XVI e XVII ......................42
2.4 Portugal e Espanha rumo s ndias: descoberta da Amrica ................46

Seo 2 A expanso martima do Oriente e a questo do


descobrimento .............................................................53
2.1 Navegaes orientais .............................................................................53
2.2 Comemoraes do descobrimento .....................................................61

Unidade 3 Reforma Protestante, Contrarreforma e


Renascimento........................................ 71
Seo 1

O incio da Reforma Protestante .......................................72

1.1 Os primeiros instantes da Reforma.........................................................72


1.2 O Calvinismo ........................................................................................80
1.3 O Anglicismo ........................................................................................83

Seo 2 A Reforma e a Contrarreforma segundo a historiografia ...85


2.1 As diferentes vertentes historiogrficas sobre a Reforma Protestante e a
Contrarreforma .....................................................................................85
2.2 A Contrarreforma ...................................................................................90

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-4

iv

HISTRIA MODERNA

Seo 3 A produo artstica e cientfica do Renascimento ............97


3.1 As artes e a literatura...............................................................................97
3.2 A cincia ...............................................................................................98

Unidade 4 O Absolutismo monrquico/Iluminismo.. 105


Seo 1 A centralizao do poder poltico e o incio do poder
absolutista.......................................................................107
1.1 O Estado absolutista .............................................................................107
1.2 Tericos do Absolutismo .......................................................................108
1.3 Os monarcas absolutistas......................................................................111

Seo 2

Lus XIV na Frana e o caso da Monarquia inglesa ...........112

2.1 O centro do universo: Lus XIV .............................................................112


2.2 Trajetria da Monarquia inglesa ............................................................113

Seo 3

O Sculo das Luzes ..........................................................116

3.1 O incio do movimento iluminista ........................................................116


3.2 Anseios iluministas ...............................................................................117
3.3 Os pensadores do Iluminismo...............................................................117

Seo 4 A Enciclopdia e os filsofos iluministas ..........................121


4.1 Circulao de notcias em Paris ............................................................121
4.2 O Liberalismo econmico ....................................................................121

Unidade 5 Revolues: inglesa, francesa e industrial...130


Seo 1

Revolues na Inglaterra ..................................................132

1.1 As revolues inglesas ..........................................................................132


1.2 Fundamentos filosficos .......................................................................138
1.3 Lady Masham: uma filsofa feminista do sculo XVIII...........................138

Seo 2

Revoluo Francesa..........................................................141

2.1 Processo revolucionrio francs............................................................141


2.2 Significados da Revoluo Francesa......................................................150

Seo 3

Revoluo Industrial ........................................................152

3.1 Como tudo comeou: do mestre ao empresrio ....................................152


3.2 Inglaterra: o bero da indstria .............................................................154
3.3 As mquinas .........................................................................................155
3.4 O algodo e os operrios ......................................................................162

Seo 4 A Revoluo Industrial avana .........................................165


4.1 A chamada Segunda Revoluo Industrial ............................................165
4.2 Ser criado na Inglaterra na poca da Revoluo Industrial ....................166
4.3 As revolues dos sculos XVII, XVIII e XIX e o mundo da leitura .........169

Glossrio ......................................................................... 178


Referncias ...................................................................... 179

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-5

Carta ao aluno

O crescimento e a convergncia do potencial das tecnologias da informao


e da comunicao fazem com que a educao a distncia, sem dvida, contribua
para a expanso do ensino superior no Brasil, alm de favorecer a transformao
dos mtodos tradicionais de ensino em uma inovadora proposta pedaggica.
Foram exatamente essas caractersticas que possibilitaram Unopar ser o que
hoje: uma referncia nacional em ensino superior. Alm de oferecer cursos nas
reas de humanas, exatas e da sade em trs campi localizados no Paran, uma
das maiores universidades de educao a distncia do pas, com mais de 450
polos e um sistema de ensino diferenciado que engloba aulas ao vivo via satlite,
Internet, ambiente Web e, agora, livros-texto como este.
Elaborados com base na ideia de que os alunos precisam de instrumentos didticos que os apoiem embora a educao a distncia tenha entre seus pilares
o autodesenvolvimento , os livros-texto da Unopar tm como objetivo permitir
que os estudantes ampliem seu conhecimento terico, ao mesmo tempo em que
aprendem a partir de suas experincias, desenvolvendo a capacidade de analisar
o mundo a seu redor.
Para tanto, alm de possurem um alto grau de dialogicidade caracterizado
por um texto claro e apoiado por elementos como Links e Para saber mais ,
esses livros contam com a seo Aprofundando o conhecimento, que proporciona
acesso a materiais de jornais e revistas, artigos e textos de outros autores.
E, como no deve haver limites para o aprendizado, os alunos que quiserem
ampliar seus estudos podero encontrar na ntegra, na Biblioteca Digital, acessando
a Biblioteca Virtual Universitria disponibilizada pela instituio, a grande maioria
dos livros indicada na seo Aprofundando o conhecimento.
Essa biblioteca, que funciona 24 horas por dia durante os sete dias da semana,
conta com mais de 2.500 ttulos em portugus, das mais diversas reas do conhecimento, e pode ser acessada de qualquer computador conectado Internet.
Somados experincia dos professores e coordenadores pedaggicos da Unopar, esses recursos so uma parte do esforo da instituio para realmente fazer
diferena na vida e na carreira de seus estudantes e tambm por que no?
para contribuir com o futuro de nosso pas.
Bom estudo!
Pr-reitoria

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-6

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-7

Apresentao

Voc acorda cedo, despertado pelo seu relgio. Sabe que tem horrio para estar
no ponto de nibus. Caso se atrase, chegar tarde ao trabalho. Voc tem horrio
para almoar determinado pela empresa, sua fome deve ser regulada pelo relgio
do patro. noite, se no vem para a faculdade, sabe quando comea a novela
ou o telejornal. Nosso tempo moderno controlado pelas necessidades sociais.
Durante toda a Idade Mdia isso no ocorria. No havia relgios de pulso ou
mesmo de parede. Ningum precisava saber as horas com exatido. Acordar dez
minutos depois no faria perder o nibus. A plantao estaria l, os animais para
serem tratados tambm.
O ciclo do dia medieval era regulado pelo sol e pelo padre. Era a igreja a
responsvel pela contagem do tempo. Somente ela dizia a data das festas e das
comemoraes religiosas; sobre todo o resto a natureza se encarregava de reger.
A poca de plantar e de colher era o que realmente importava.
Voc acompanhar neste livro a grande aventura humana na poca de transio
desses dois mundos o medieval e o moderno , e como se constituiu ao longo
dos sculos uma nova sensibilidade ao tempo, uma nova viso de mundo e uma
nova estrutura socioeconmica.
Antes de iniciarmos, convm lembrar que nosso objetivo no taxar a Idade
Moderna como melhor ou pior do que a Idade Mdia, mas simplesmente discutir
quais foram as rupturas e continuidades que marcaram a transio de um perodo
para outro. Tambm buscaremos deixar muito claro que as mudanas no ocorreram
da mesma forma, nem seguiram o mesmo ritmo e proporo, nas mais variadas
naes que iremos estudar.
Venha conosco e descubra como nasceram muitos daqueles hbitos que para
voc e para ns parecem to naturais que esquecemos que tm histria.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-8

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-9

Unidade 1

O nascimento da
Modernidade
Fabiane Tais Muzardo

Objetivos de aprendizagem: Nesta unidade, voc dever ser capaz


de:
compreender a crise do final da Idade Mdia;
perceber o nascimento da Modernidade como interligado
desagregao do mundo feudal;
entender as mudanas nos aspectos polticos, econmicos e
sociais ocorridas na passagem da Idade Mdia para a Idade
Moderna.

Seo 1:

A passagem da Idade Mdia para a Idade


Moderna
Neste momento, vamos analisar a transio do perodo medieval para o moderno, ressaltando suas
rupturas e continuidades.

Seo 2:

O ressurgimento das cidades e as prticas


mercantilistas
Neste momento, analisaremos de que maneira ocorreu a alterao na forma de explorao das propriedades de terra e de que forma isso acarretou em
mudanas polticas, econmicas e sociais.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-10

HISTRIA MODERNA

Introduo ao estudo
Nesta unidade, analisaremos como ocorreu a transio do perodo medieval para
o moderno. Discutiremos tambm o fato de o termo medieval no ter sido criado
pelas pessoas que viveram naquele perodo histrico.
Esta anlise da histria moderna no possui a inteno de qualificar o perodo
medieval como superior ou inferior modernidade, e sim salientar semelhanas e
diferenas, permanncias e rupturas entre os dois momentos histricos.

Seo 1

A passagem da Idade Mdia para


a Idade Moderna

Iniciaremos nosso estudo com a leitura do fragmento abaixo, de autoria de Francisco Falcon.
Mundo moderno. primeira vista talvez haja muito poucas outras
noes, dentre aquelas habitualmente manejadas pelo professor de
histria, que contenham uma dose to considervel de fluidez e incerteza. Os compndios referem-se ao Incio dos Tempos Modernos e
Idade Moderna como se tratando de coisas absolutamente claras,
evidentes mesmo. Mas, a rigor, o que vem a se definir-se uma poca
como moderna? Contrastar o atual, o recente, ao que velho e ultrapassado seria uma resposta possvel a essa pergunta, comprovada
atravs das ideologias que se pretendem inovadores face ao existente,
negao do status-quo, origem assim de sucessivas modernidades.
Por que tendemos, no entanto, a absolutizar o moderno, fixando-o
naquele espao-tempo nico que seria a Idade Moderna? (FALCON,
1977, p. 11-12).

Para termos clareza no estudo da histria, ns historiadores devemos ter em


mente suas diversas perspectivas do passado. Neste caso, daremos incio ao estudo
da chamada histria moderna mostrando o confronto de quadros mentais que se
opem: a medievalidade tradicional resistente e as mudanas que marcam o incio
da poca moderna.
O termo moderno uma inveno da prpria Era Moderna. A nomenclatura
foi criada para criar um sentido de oposio em relao Idade Mdia, que era
considerada um perodo obscuro e atrasado. Surgiria da a ideia de que o perodo
medieval foi uma longa noite de mil anos, como se durante toda a medievalidade,
que abrange desde o sculo V at o sculo XV, no tivesse ocorrido nenhum tipo de
progresso, como se fosse de fato um grande perodo de trevas.
claro, como visto em outras disciplinas, principalmente na de histria medieval,
que durante a Idade Mdia houve progressos. Seria impossvel no ter havido nenhum
tipo de avano em um espao de tempo to grande como dez sculos. Podemos
ressaltar, por exemplo, a criao do arado, a substituio do boi pelo cavalo como

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-11

O nascimento da Modernidade

animal que puxava esse arado, a criao do sistema trienal, a inveno do moinho
hidrulico, a existncia de acordos baseados na honra, como era o caso dos Rituais
de Investidura, realizados entre dois nobres, no qual um se tornava vassalo e o outro
suserano.
Percebemos, com isso, que o estudo da poca moderna envolve uma srie de
dificuldades, que vo desde a periodizao at a caracterizao do perodo. Contudo,
algumas ideias sobre o perodo so demasiadas vezes defendidas, como a noo de
que as pessoas que viveram durante aquele momento tinham um forte sentimento de
pertencerem a um novo tempo. Por isso, necessrio utilizar alguns documentos
daquela poca e tentar entender o modo como aquelas pessoas encaravam o seu dia
a dia e suas relaes interpessoais para analisar esse momento histrico.
O homem moderno se considerava iluminado
pelas luzes da razo, da liberdade e dos direitos civis;
esses pensamentos passaram a ser reivindicados nas
renascidas cidades europeias. No decorrer de nossa
Lembre-se de que, durante a
disciplina, vamos analisar outros termos que fazem
Idade Medieval, predominou a
referncia direta a essa ideia de escurido, de um
viso teocntrica!
lado, e iluminao, do outro. Isso ficar claro, por
exemplo, quando estivermos estudando o movimento
iniciado na Frana, no sculo XVIII, denominado Iluminismo.
Segundo Falcon e Rodrigues (2006), foi o francs Cristvo Keller, um historiador
do sculo XVII, que concebeu o termo histria moderna e o atribuiu ao seu tempo,
classificando a Antiguidade como um perodo clssico e a Idade Mdia como uma
fase intermediria entre dois momentos gloriosos da histria (Histria Antiga e Histria Moderna).
Essa nomenclatura trouxe, ao logo do tempo, para a historiografia alguns agentes complicadores, pois o termo moderno associado s palavras progresso, atual,
novo etc. Ento, quando os historiadores ratificaram a diviso peridica da histria,
durante o sculo XIX, com base no positivismo, a Histria Moderna passou a ser
mais antiga que atual.
Vivemos, hoje, na histria contempornea, sendo que o perodo moderno compreende os sculos XV e XVI, com a desestruturao do feudalismo e ascenso da
burguesia, terminando na era das revolues burguesas nos sculos XVII e XVIII. A
contemporaneidade teria se iniciado na sequncia, no sculo XIX. Portanto, apesar
de o termo moderno fazer referncia a algo atual, no estamos na poca moderna,
e, sim, na Idade Contempornea.
Lembre-se, por exemplo, da linha do tempo que tanto aparece em livros didticos.
claro que essa linha no deve ser lida risca, afinal ningum foi dormir na Idade
Mdia e acordou na Idade Moderna. Alm disso, a linha do tempo d a entender que
a sociedade humana est em um eterna evoluo, como se estivssemos progredindo
no passar de um perodo para outro, o que tambm no correto, pelo menos no
em todos os sentidos. Tendo isso em mente, essa organizao facilita nosso estudo,

Para saber mais

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-12

HISTRIA MODERNA

visto que delimita os perodos que analisaremos. Neste livro, em vrios momentos,
faremos referncia tanto ao perodo medieval quanto Antiguidade, portanto, a
localizao temporal se faz necessria para uma real escrita, oralidade e memria
na Modernidade
Podemos considerar a histria como um processo contnuo de transformao cultural, poltica, social e econmica; no devemos pensar que repentinamente um perodo
se finda e nasce outro. Enquanto educadores, ao ensinarmos o passado, encontramos
dificuldades em fazer entender que existem fatos marcantes no decorrer da histria.
Herdeiros da mentalidade medieval, os homens modernos adquiriram novas
categorias sociais e romperam com a inflexvel hierarquizao do feudalismo para
buscar espaos na sociedade. o caso da burguesia urbana letrada.
Marques, Berutti e Faria (1990) defendem que a histria europeia que vai de 1500
a 1800 pode ser encarada como um momento de progresso, visto que se iniciou com
o Renascimento e acabou com o movimento das Luzes, o Iluminismo, eventos esses
que so, sob diversos aspectos, ligados e, at mesmo, sequenciais. Contudo, os autores tambm defendem que esses acontecimentos no ocorreram de forma suave e
linear, sendo, todavia, irregular, tanto no tempo quanto no espao.
Como a prpria denominao j ressalta, o termo moderno foi criado justamente
para concretizar essa separao, essa no ligao direta com o perodo anterior, ou
seja, a Idade Mdia, visto como inferior pelos modernos. Atentem ao termo, visto
como, no significa que esse momento fosse, de fato, pior que a Modernidade.
Desta forma, a autoimagem que os modernos fizeram de si mesmo era pautada
na concepo de seu presente e salientavam o passado como algo atrasado. Portanto, podemos seguramente dizer que as transformaes ocorreram, mas de forma
gradativa. possvel, ainda, afirmar que foi a partir do sculo XII que tiveram incio
as mudanas nas cidades italianas que lentamente se expandiram pela Europa.
Falcon e Rodrigues (2006) afirmam que a noo de moderno no basta para dizer
algo de concreto ou definitivo sobre o perodo em anlise, j que podemos chamar de
modernos os nominalistas medievais, assim como os humanistas da Modernidade,
ou qualquer outro que se colocasse de forma contrria aquilo visto como antigo. A
noo de progresso, de fato, s surgiu bastante tempo depois, ainda de forma indecisa
e incerta. Da, ento, surgiu a concepo, segundo Falcon e Rodrigues (2006), de um
perodo que de fato se contrapunha aos perodos histricos anteriores.

1.1 A escrita, a oralidade e a memria na


Modernidade
Neste momento, discutiremos a maneira com os diversos tipos de fontes histricas
podem ser utilizados na busca pela compreenso, no somente da Idade Moderna,
como tambm dos outros perodos da histria.
Durante a Idade Moderna, o pensamento ocidental pregava que a memria era
a nica forma caracteristicamente humana de conhecimento. Todas as outras seriam

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-13

O nascimento da Modernidade

fruto da interveno divina, como profecias e sonhos. Sendo assim, a escrita era vista
como um dos tantos privilgios associados elite, j que representava a interveno
humana capaz de preservar a memria, contornando o problema do esquecimento.
Isso explicaria o motivo de toda casa real e a grande maioria das casas dos nobres
terem passado a praticar uma moda de livrarias, as quais eram formadas por diversos
tipos de obras, originais ou traduzidas. Antes da inveno da imprensa, essas obras
eram manuscritas.
A memria foi preservada por meio de imagens, palavras faladas e escritas,
de pessoas, lugares e pocas distintas, marcando o incio da noo de preservao. O Renascimento marcou, por exemplo, o surgimento de galerias de retratos
de homens conhecidos, ilustres, tanto pintados quanto esculpidos, junto com os
ditos e sentenas de cortesos clebres, formando repertrios de memrias que
combinavam imagens, escrita e oralidade de maneira integrada.
Ocorreram verdadeiros combates entre a escrita-leitura e os sentidos da viso e
da oralidade, durante os sculos XVI e XVII, o que teria ocasionado, inclusive, uma
ruptura entre as formas de expresso conhecidas a partir do sculo XVIII, a qual resultou no predomnio do ler-escrever para a preservao do conhecimento.
At meados do sculo XVII, a escrita era vista como uma espcie de imitao
do visual e do oral. Sendo assim, o ato de escrever era associado racionalidade.
Percebe-se com clareza a inteno de preservar a memria, mas, ao contrrio do
que possamos imaginar, nem sempre essa preservao esteve relacionada produo
de textos escritos. Contudo, no decorrer da Idade Moderna, essa forma de preservao
acabou predominando em relao s demais. visvel tambm o quanto as bibliotecas
eram encaradas como a concretizao da distino social entre as pessoas.
O humanismo, segundo Fernando Checa e Miguel Morn, acrescenta o sentido de coleo a conjuntos de objetos de contedo profano cujo carter estritamente privado. O primeiro indcio desse
tipo de conjunto surge na Borgonha, quando Jean, o Bom, filho do
duque de Berry, que embora tambm colecionasse joias, apresenta
a valorizao dos objetos pelo contedo formal e artstico, alm do
interesse histrico, incluindo os volumes da biblioteca.
Enquanto os reis e nobres medievais muitas vezes enterravam-se
com seus objetos mais caros e valiosos, ocultando-os de sditos
e descendentes, os reis catlicos Fernando de Arago e Isabel de
Castela inauguraram a prtica de doar sua coleo de joias coroa, cetro real e cofres capela real de Granada, local sede do
casamento secreto, que adquire intenso valor simblico durante
o processo da unio entre os dois reinos (MEGIANI, 2009, p. 1).

Percebe-se que, a partir desse momento, o tesouro real passa a ter valor de coleo, como um sinal da soberania rgia. Em meio a esses tesouros, um se destaca:
a coleo de quadros da rainha Isabel, considerada o item de maior modernidade,
pois at ento no era comum o gosto por colees de pinturas.
Megiani (2009) afirma que as prticas, ou at mesmo um modismo do colecionismo ocorrido na Pennsula Ibrica, a partir do sculo XVI, pode estar associada a

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-14

HISTRIA MODERNA

ambientes interligados, formados, de um lado, pelas cortes rgias e sua agregao


de tradies diferentes e, por outro, as cortes de nobres e fidalgos, boa parte das
vezes inspiradas nas cortes rgias, mas com uma autonomia de existncia, e, ainda,
as cortes de clrigos seculares e regulares.
Note uma grande ruptura com relao ao perodo medieval, uma vez que as relquias e obras de arte deixaram de ser enterradas junto ao corpo dos ilustres falecidos
e passaram a compor doaes e criao de museus, dentre outros.
Apesar desse pioneirismo da rainha Isabel, o imperador Carlos V considerado
o responsvel pelo empreendimento de uma coleo de peas exticas e obras sem
precedentes na Pennsula Ibrica e em toda a Europa.
Da mesma maneira que Megiani (2009) ressalta a grande quantidade de manuscritos europeus preservados, deixa claro tambm que a maior parte dos manuscritos
rabes, que registraram o perodo em que eles dominaram a Pennsula Ibrica, logo
aps a criao da religio islmica, realizada por Maom, foram destrudos.

1.2 Entre dois mundos: declnio medieval e ascenso


da Idade Moderna
Neste momento, analisaremos como ocorreu o renascimento do comrcio e do
meio urbano, em detrimento da agricultura de subsistncia e do meio rural.
O declnio do feudalismo e o renascimento do mundo urbano ocorreram entre
os sculos XII e XV.
Uma conjuno de fatos histricos levou o sistema feudal ao seu limite, o que
produziu uma grave crise que desembocou na transio entre a medievalidade e a
modernidade. Vejamos s seguir quais foram os principais fatores que transformaram
a sociedade naquela poca.

1.3 O reaquecimento das atividades comerciais


Tal reaquecimento ocorreu principalmente aps o movimento das Cruzadas, no
qual o mar Mediterrneo foi reaberto para o comrcio europeu. Nas Cruzadas, os cristos europeus se voltaram contra os povos rabes motivados por fatores econmicos
e religiosos. O fator econmico era a busca pela reconquista do mar Mediterrneo,
que estava sob domnio rabe desde a expanso desse povo, iniciada por Maom; o
fator religioso, por sua vez, dizia respeito reconquista de Jerusalm, terra sagrada
para os cristos, que, segundo eles, estava dominada por povos infiis (termo utilizado pelos cristos para se referir aos povos rabes).
Com as Cruzadas, os cristos no conseguiram recuperar Jerusalm, mas reabriram
o Mediterrneo, podendo, com isso, reativar a atividade comercial, que tinha ficado
s margens durante o perodo feudal.
As Cruzadas entraram para a histria como um acontecimento marcado por grande
violncia. Vejamos um relato feito por um cristo, chamado Raimond dAguillers,
participante das Cruzadas, em que essa violncia confirmada:

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-15

O nascimento da Modernidade

Guerreiros a p e cavaleiros fizeram um caminho atravs dos cadveres. Mas tudo isso era ainda pouca coisa. Fomos ao Templo de Salomo, onde os islmicos tinham o costume de celebrar seus cultos. O
que se passou nesses lugares? Se dissermos a verdade, ultrapassaremos
o limite do que possvel crer. Ser suficiente dizer que, no Templo
e no Prtico de Salomo, cavalgava-se em sangue at os joelhos dos
cavaleiros e at os arreios dos cavalos (MACEDO, 2004, p. 36).

Apesar da grande violncia, tanto por parte dos cristos quanto dos islmicos,
economicamente falando, as Cruzadas tiveram um resultado positivo para os europeus,
que puderam reutilizar o Mediterrneo, e, com isso, voltar a praticar a atividade comercial, que tinha sido deixada de lado durante todo o perodo da Alta Idade Mdia,
quando a Europa caracterizou-se pela formao da sociedade feudal.

1.4 A crise do trabalho servil


A expanso do comrcio trouxe para os habitantes da Europa novas alternativas de
ocupao, alm do trabalho agrcola. Amado e Garcia (1989), por exemplo, relatam
a histria de Godric, um campons medieval que resolveu mudar a sua vida, para
exemplificar esse processo. Como ele, muitas pessoas passaram a investir em uma
nova atividade. Mencionam que Godric queria ser comerciante, tendo comeado
como bufarinheiro, um comerciante de artigos pequenos e com preo baixo, tendo,
assim, aprendido a ganhar dinheiro vendendo essas mercadorias, para depois comercializar produtos com maior valor. Com o tempo, Godric teria inclusive se associado
aos mercadores mais poderosos, adquirindo maior experincia, percorrendo cidades,
castelos, feiras e mercados.
Os senhores feudais, com o renascimento do comrcio, diminuam suas reservas
e aumentavam o nmero de rendeiros. Como percebemos com esse relato, muitos
servos, que tinham se libertado por meio de pagamentos, iniciaram outras atividades,
s vezes urbanas, procurando atender s novas demandas. Nessas atividades desenvolvidas, destacavam-se o comrcio e o artesanato.
No sistema feudal, a ltima forma de obteno de renda foi a renda ligada ao
dinheiro, quando, em vez de confiar ao senhor uma parte mais ou menos importante
do seu sobreproduto, os camponeses passaram a levar o excedente da produo para
o mercado, transform-lo em dinheiro para em seguida entreg-lo ao seu senhor, j
na forma monetria. Essa alterao marcou no somente uma modificao da renda
para algo monetrio, mas tambm um aumento da crise pela qual passava a economia
feudal (CONTE, 1984).
Outro trecho abordar os aspectos que poderiam levar a uma melhoria ou queda
na qualidade de vida do campons.
Essa relao com o mercado introduz elementos de dinamismo e
de modificao na pura relao de servido feudal, pois agora uma
conjuntura vantajosa da relao colheita-preos, dado o carter
tambm essencialmente estvel da renda em dinheiro, pode dar
azo a um crescimento igualmente considervel do rendimento dos

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-16

HISTRIA MODERNA

camponeses, enquanto no caso oposto pode arruin-los totalmente e


priv-los da prpria terra que possuem. O processo de diferenciao
do campesinato [...] levar, por um lado, criao de uma classe de
empresrios capitalistas e, por outro, de trabalhadores proletrios
sem terra [...] (CONTE, 1984, p. 21).

1.5 O aparecimento da burguesia


O crescimento da atividade comercial fora responsvel pelo surgimento e desenvolvimento de uma nova camada social a burguesa tambm chamados de comerciantes. O surgimento dessa nova camada fez com que aquela antiga organizao feudal,
caracterizada pela sociedade tripartida, formada por clero, nobres e servos, entrasse
em crise, uma vez que os burgueses no faziam parte dessa organizao, e, nesse
momento, eram a classe com maior crescimento, pelo menos no sentido econmico.
Leia o texto abaixo que retrata a sociedade tripartida.
A sociedade dos fiis forma um s corpo, mas o Estado compreende
trs. Porque a outra lei, a lei humana, distingue duas outras classes:
com efeito, nobres e servos no so regidos pelo mesmo estatuto.
Duas personagens ocupam o primeiro lugar: uma o rei, a outra
o imperador; pelo seu governo que vemos assegurada a solidez
do Estado. O resto dos nobres tem o privilgio de no suportar o
constrangimento de nenhum poder, com a condio de se abster
dos crimes reprimidos pela justia real. So os guerreiros, protetores das igrejas; so os defensores do povo, dos grandes como dos
pequenos, enfim, de todos, e asseguram ao mesmo tempo a sua
prpria segurana. A outra classe a dos servos: esta raa infeliz
apenas possui algo custa do seu penar [...]. Nem um s homem
poderia subsistir sem os seus servos.
A casa de Deus, que acreditam uma, est pois dividida em trs: uns
oram, outros combatem, outros, enfim, trabalham. Estas trs partes
que coexistem no suportam ser separadas; os servios prestados
por um so a condio das obras das outras duas; cada um por sua
vez encarrega-se de aliviar o conjunto. Por conseguinte, este triplo
conjunto no deixa de ser um; assim que a lei pode triunfar, e o
mundo gozar da paz (LAON, 2000, p. 91).

Como vimos, essa sociedade comeou a entrar em declnio com o surgimento de


uma quarta camada, a burguesa. Os burgueses eram vistos como pessoas que amavam o dinheiro. Segundo Le Goff (2005), os mercadores que foram analisados pelos
historiadores tem algo em comum: um imenso amor pelo dinheiro.

1.6 A centralizao do poder nas mos do rei


Vimos que o poder descentralizado caracterizou o perodo medieval, em que os
nobres regiam suas propriedades, sendo verdadeiros senhores locais. Na passagem
da Idade Mdia para a Moderna, o poder foi, gradativamente, se concentrando nas
mos dos reis, que, pouco a pouco, deixaram de ser apenas smbolos do poder e
passaram a ter o poder de fato. Tal centralizao foi consequncia da unio entre

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-17

O nascimento da Modernidade

reis e burguesia. O rei, como j mencionado, visava ao aumento do seu poder, os


burgueses, por sua vez, almejavam o pleno desenvolvimento do comrcio. Para isso,
algumas mudanas eram necessrias, como a unificao do sistema de pesos e medidas, a uniformizao das moedas, leis e impostos. A burguesia, portanto, deu ao
rei o que ela possua, dinheiro, e o rei pde, como esse capital, formar um exrcito
prprio e aumentar o seu poder, oferecendo, em troca, o que a burguesia desejava.
no perodo moderno que podemos acompanhar o rompimento do
isolamento das comunidades locais para marcos sociogeogrficos
maiores, constituindo-se os chamados Estados-naes. Isso decorre
de um longo processo, durante o qual, progressivamente, os reis
conseguiram eliminar ou enfraquecer de forma sensvel os poderes
locais e o poder supranacional da Igreja (MARQUES; BERUTTI,
FARIA, 1990, p. 54).

Acompanhe o texto de Sevcenko (1988, p. 8-9), que questiona justamente essa


formao das monarquias nacionais.
Mas como instituir um Estado onde s havia o poder pulverizado dos feudos? Criar e manter um poder amplo e permanente,
neste momento, significava antes de mais nada contar com um
grande e temvel exrcito de mercenrios, um vasto corpo de
funcionrios burocrticos de corte e de provncia, um crculo
de juristas que institusse, legitimasse e zelasse por uma nova
ordem scio-poltico-econmica e um quadro fiel de diplomatas
e espies, cultos e eficientes. evidente que homens com tais
qualidades e disposies seriam mais provavelmente encontrados
nos escales da burguesia. Esse era alis um conjunto de servios que poderia em parte ser encaminhado a grandes casas de
financistas e a grandes traficantes, de certo modo j habituados
com todos eles.

1.7 A crise da Igreja Catlica


A Modernidade caracterizada como um perodo de crises na Igreja Catlica,
visto que ela passou por uma srie de crticas que atingiram seu mximo com o movimento denominado Reforma Protestante, que veremos posteriormente.
necessrio lembrar que tais fatores no aconteceram de forma homognea, nem
no tempo nem no espao.
O feudalismo um modo de produo, em que a autoridade era destinada ao
senhor das terras, um nobre genericamente chamado de senhor feudal, que exigia
dos camponeses a servido. Servido significava que o campons usava a terra do
senhor, no sendo proprietrio dela, e, por isso, tinha de pagar por esse uso, seja em
forma de impostos, taxas ou trabalho compulsrio.
importante no confundir servido com escravido. Os escravos eram vistos
como mercadorias, e, por isso, podiam ser vendidos e/ou trocados, alm disso, eles
no tinham direito vida. Os escravos no ficavam com parte da produo, apenas
recebiam uma rao diria que servia como alimentao. Os servos, por sua vez, no
eram encarados como mercadorias, ento, no poderiam ser vendidos nem trocados.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-18

10

HISTRIA MODERNA

Eles eram presos terra. Parte da produo ficava com os servos, a menor parte,
diga-se de passagem. Eles pagavam uma srie de impostos para seu senhor, sendo os
principais a corveia, as banalidades e a talha.
A servido no perodo medieval somente possibilitava a subsistncia de servos
e familiares, impedindo uma produo independente e a concorrncia; diferente do
capitalismo, um sistema que atua com trabalhadores assalariados e visa produo
de excedentes. No capitalismo, os trabalhadores so livres perante a lei para trocar
de patro, no estando sob as obrigaes da servido. O sistema socioeconmico
feudal utilizava uma tecnologia muito simples, com uma produo para necessidades
imediatas e com um nvel incipiente de diviso de trabalho.
A principal atividade econmica do feudo era a agricultura. Tal atividade caracterizava-se pela busca pela subsistncia, portanto, o objetivo era produzir somente o
necessrio para a sobrevivncia, em vez da produo de excedentes, que o objetivo
de toda e qualquer produo capitalista.
Mas a sociedade feudal entrou em um declnio e diversas caractersticas contriburam para essa mudana social e econmica. O crescimento do comrcio possibilitou
o aumento da classe dos comerciantes, que necessitavam de produtos excedentes e
compradores para suas mercadorias, e que foram se tornando indispensveis com o
tempo.
A ineficincia do sistema feudal de produo, diante das mudanas sociais, foi
uma das principais responsveis por sua derrocada. Os produtores, no caso os senhores feudais, estavam sofrendo grande presso para sustentar seu padro de classe
dominante e a necessidade de um aumento da renda era imediata.
As transformaes internas no feudalismo tiveram grande repercusso entre os
sculos X e XI. Com o fim das invases brbaras, houve uma certa prosperidade,
consequncia da relativa paz e sentimento de segurana.
A primeira grande modificao na rotina medieval foi o aumento demogrfico,
ocasionado pelo fim das guerras e aumento da produo agrcola. Uma abundncia
agrcola, com colheitas frteis e uma melhor nutrio da populao ocasionaram
menos epidemias e a diminuio da mortalidade.
O aumento da demanda alimentar estimulou o aperfeioamento das tcnicas
agrcolas: o arado de madeira foi substitudo pelo de ferro, passaram a utilizar trao
animal mais eficiente com uso de cavalos, no lugar dos bois, alm da melhora nos
moinhos. Todos esses fatores serviram para aumentar a produo.
Contudo, esses desenvolvimentos no foram suficientes para dar conta do progressivo aumento da populao, que gerava muito consumo. A falta de trabalho e
alimento impulsionou um xodo rural rumo s cidades.
As cidades medievais passaram a se tornar centros comerciais e, com isso, o desenvolvimento da produo cultural se intensificou, as habilidades de calcular, ler e
escrever passaram a ser valorizadas. As lnguas chamadas de vulgares comearam
a ser utilizadas em documentos escritos, levando definio dos idiomas nacionais
conhecidos hoje. Vejamos a opinio de Le Goff (2005, p. 64) sobre esse assunto:

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-19

O nascimento da Modernidade

11

Mas existe ainda um segundo aspecto: foi nas cidades que se


desenvolveu uma instituio fundamental, muito diferente, ela
tambm, da que existia na Antiguidade: a escola. O Cristianismo
havia criado escolas em seus centros de poder na alta Idade Mdia,
os mosteiros e as dioceses escolas monsticas e escolas episcopais. Mas, o que aparece no sculo XII so as escolas urbanas,
que chamaramos hoje de escolas primrias e secundrias. Costumamos nos esquecer delas, mas tiveram um papel capital. H
estudos que demonstram, por exemplo, como se desenvolveu no
sculo XII, em Reims, uma importante escolarizao das crianas,
inclusive das meninas.

Percebe-se, com isso, que, paulatinamente, o meio rural passava a ceder lugar
ao meio urbano, as atividades agrcolas s atividades comerciais. Essas modificaes
no trariam somente alteraes econmicas para a populao, haja vista que o modo
de vida, os hbitos, a relao entre as pessoas so muito diferentes no meio urbano
e no meio rural.
Esse renascimento comercial foi responsvel pela criao de feiras. Basicamente,
existiam dois tipos de feiras: as provisrias e as permanentes. As feiras provisrias
se formavam quando comerciantes paravam para descansar e utilizavam esse tempo
para tambm vender seus produtos. Vrios comerciantes faziam esse repouso em um
mesmo lugar e isso acabava por formar uma feira, que no tinha sido programada
nem organizada, da o seu nome, provisria.
As permanentes, enquanto isso, aconteciam principalmente entre as regies de
Flandres e da Itlia. Elas se caracterizavam pela maior participao de comerciantes,
assim como maior variedade de produo e durao.
Leia o texto abaixo que explica a dinmica de uma feira nesse perodo do renascimento comercial.
Nas encruzilhadas das estradas que vinham de Flandres, Alemanha,
Itlia e Provena, essas feiras converteram-se no mercado internacional da Europa nos sculos XII e XIII. [...] As grandes feiras
duravam 49 dias cada, eram em nmero de seis. [...] A primeira
semana passava-se recebendo mercadorias e a ltima liquidando
contas. Assim, as feiras tornavam-se regulares e importantes centros
bancrios (LOYN, 1997, p. 87).

Foi no sculo XIV que esse declnio feudal se acentuou. Um perodo de fome,
doenas e guerras motivou a desestabilizao da economia, possibilitando o desenvolvimento dos burgos. Esses acontecimentos ficaram conhecidos como crise do
sculo XIV ou crise do feudalismo.
Essa crise foi resultado direto de trs fatores principais:
a peste negra;
a fome;
a guerra.
Todos esses fatores sero analisados no decorrer deste livro. Contudo, introduziremos esses assuntos a partir de agora.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-20

12

HISTRIA MODERNA

A peste negra foi uma epidemia responsvel pela morte de aproximadamente um


tero da populao europeia em pouco mais de quatro anos.
A principal guerra ocorrida nessa poca foi a Guerra dos Cem Anos, que envolveu a Frana, de um lado, e a Inglaterra do outro, motivados pela disputa de poder,
especificamente pela disputa do trono francs.
A fome foi resultado das ms colheitas e da prpria situao de guerras, que
destruram muitas reas cultivadas; e a peste, que fez com que o nmero de trabalhadores diminusse consideravelmente.
Portanto, a economia feudal sofreu um abalo em meados do sculo XIV, e um
conjunto de fatores precipitou essa crise que se abateu por toda Europa. A produtividade agrcola j dava claros sinais de declnio e o crescimento apresentado nos
ltimos tempos acelerou o esgotamento do solo, enquanto a agricultura feudal se
mostrava extremamente exploratria.
Fatores climticos tambm serviram para selar o destino europeu. Intensas chuvas
no perodo de 1315 a 1317 impediram colheitas promissoras e o resultante desse
desastre natural foi a fome. As palavras de Franco Jnior (1984, p. 80) demonstram
um cenrio calamitoso: Nos campos ingleses, ele [nmero de vtimas] passou de
40 mortos por cada mil habitantes, para 100 por mil. Na cidade belga de Ypres, uma
das mais importantes da Europa, pelo menos 10% da populao morreu no curto
espao de seis meses em 1316.
Esses dados apontam o declnio da fartura e o incio das grandes epidemias que
assolaram a Europa. Neste contexto, a peste iria dizimar grande parte da populao,
atingindo o campo e a cidade, pobres e ricos, nobres e camponeses. A dificuldade em
compreender a doena expressa pela explicao dada na poca: foi a fria divina
que punia os pecadores. A Igreja era considerada a nica salvao, pelo menos da
alma, assim acreditavam.
Chegara-se ao ano de 1348 da fecunda Encarnao do filho de
Deus, quando a cidade de Florena, nobre entre as mais famosas
da Itlia, foi presa de mortal epidemia. Que a peste fosse obra das
influncias austrais ou resultado das nossas iniquidades, e que
Deus, na sua justa clera, a tivesse precipitado sobre os homens
como punio dos nossos crimes, o certo que ela se declarara
alguns anos antes em terras do Oriente, onde provocara a perda
de enorme quantidade de vidas humanas. Depois, sem parar, avanando cada vez mais, propagara-se, para nossa desgraa, para o
Ocidente. [...] Desde os dias primaveris do ano que referi, o horrvel flagelo comeou, de maneira surpreendente, a manifestar sua
dolorosa devastao (BOCCACIO apud WOLFF, 1988, p. 25-26).

As procisses foram interminveis junto com as splicas por perdo, todas dirigidas a Deus para amenizar o flagelo.
Pouco a pouco, no incio das epidemias de peste na Alemanha, as
populaes comearam a se espalhar pelas estradas flagelando-se.
[...] Haviam designado um chefe e dois outros mestres, e executavam todas as suas ordens. Ao amanhecer [...] reunida a multido,
fizeram um grande crculo. No meio deste tirando as suas

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-21

O nascimento da Modernidade

13

roupas de cima e seus sapatos e tendo como cala uma espcie


de pano das coxas at o calcanhar passavam um em cima do
outro saltando, comeando a golpear com correias aqueles que j
estavam prosternados; os ltimos da fila que tinham se abaixado
levantavam-se para flagelar-se com correias guarnecidas de ns,
com quatro pontas de ferro, e passavam cantando uma cano
vulgar, invocando o Senhor. Trs deles colocavam-se no meio do
crculo e comeavam a cantar um canto extremamente estridente
apropriado para excit-los flagelao, depois outros tambm
comeavam a cantar e continuavam assim at que, ao sinal preciso
de um certo canto, todos caam de joelhos, com os braos em cruz
e o rosto contra a terra, orando e chorando (PEDRERO-SNCHEZ,
2000, p. 199).

Note-se que tal epidemia foi de fato vista como um castigo enviado por Deus,
que estaria descontente com a forma como os homens estavam vivendo. Isso tudo
porque a Igreja Catlica via o lucro proveniente do comrcio e dos emprstimos como
pecado, tendo, inclusive, criado um termo para se referir a essa prtica: usura. O
fato de os homens estarem pecando, estamos vendo um perodo em que a atividade
comercial ganhava cada vez mais destaque, teria sido o motivo causador de tal peste.
Boccaccio (1991) se refere ao ano de 1348 como o ano profcuo da Encarnao
do Filho de Deus, por marcar a chegada da peste a mais bela cidade italiana,
Florena. O autor ressalta que essa peste foi encarada como uma justa ira de Deus
lanada contra os mortais, devido forma como eles estavam vivendo.
Analisaremos a seguir a forma como o lixo e os resduos humanos passaram a
ser associados com o sofrimento e degenerao do homem, focando principalmente
na epidemia da peste negra.
Durante a Idade Mdia, a maioria dos restos resultantes das atividades dos homens
estava ligada diretamente aos resduos produzidos pelo seu corpo. claro que a isso se
somavam os restos de alimentos, cascas de frutas etc. A partir do momento que esses
restos passaram a ser associados ao sofrimento fsico do homem, eles comearam a
causar medo nesses mesmos homens.
Esse sofrimento teria atingido seu pice durante o surto da peste negra, no sculo XIV.
Neste sentido, vamos observando, no decorrer da histria, que
o homem no seu processo de elaborao do conhecimento vai
associando, segundo sua sensibilidade e sensaes, os fatos vivenciados. E que, atravs da percepo, ele vai ordenando e dando
forma a esses fatos, os quais, por sua vez, vo sendo exteriorizados
em diversas e diferentes formas de expresses. Entretanto, cabe
acrescentar que a cultura constitui fator essencial no processo de
construo do saber e, portanto, na representao do imaginrio
social. Assim, o estudo busca, em diferentes perodos da histria,
as percepes do homem sobre os resduos resultantes das suas
atividades (VELLOSO, 2008, p. 16).

Note que, nesse caso, a peste negra do sculo XIV ocupa um papel de grande
destaque, visto que sua rpida e grande disperso em solo europeu teve uma ligao
direta com a falta ou at mesmo ausncia de higiene. Essa ligao entre pestes e

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-22

14

HISTRIA MODERNA

produo de resduos foi fundamentada em obras produzidas no sculo XVI, que se


encontram, atualmente, na seo de obras raras da Biblioteca Geral da Universidade
de Coimbra, em Portugal.
Durante toda a Idade Mdia, a palavra praga, ou at mesmo, pestilncia ou peste,
significava a apario de uma enfermidade que causava muitas mortes. Portanto, nem
sempre o termo peste era utilizado para se referir peste bubnica. Contudo, tal peste
acabou sendo a mais conhecida e temida, justamente por sua grande mortandade.
Muitas vezes, ainda durante a Idade Mdia, tais doenas eram associadas a castigos
divinos, que seriam consequncias dos inmeros pecados cometidos pelos homens.
Alm de ser vista como uma ira de Deus, a peste tambm foi encarada com uma
pestilncia que poderia ser transmitida pelo ar corrompido, transformando-a em
algo tremendamente assustador e contagioso. Segundo Velloso (2008), as pessoas
comearam a ter medo de se aproximar uns dos outros, principalmente com os que j
estavam doentes, visto que as secrees eliminadas por eles durante a enfermidade,
como sangue e pus, poderiam ocasionar o contgio.
Os doentes eram descritos como pessoas que cuspiam sangue, possuam manchas roxas e nguas nas axilas. As pessoas que cuidavam dos doentes quase sempre
acabavam sendo contaminadas por suas doenas.
As moradias colaboravam para a disseminao desses males, uma vez que, tanto
as casas mais humildes quanto os castelos possuam um nico grande cmodo. Alm
disso, os homens viviam muito prximos dos animais de criao, isso sem contar a
falta de ventilao.
As casas, na maioria das vezes, tinham um piso de terra batida, recebendo aquecimento de uma lareira central. As camas eram geralmente envolvidas por cortinados,
que acabavam por proporcionar maior privacidade. Contudo, nessas largas camas,
chegavam a dormir cerca de oito pessoas. As condies internas das habitaes, portanto, marcadas por grande umidade, fumaa, quase total ausncia de privacidade e,
consequentemente, certa promiscuidade eram agentes muito eficazes na transmisso
de doenas (VELLOSO, 2008).
Em ambientes com tais caractersticas, o contgio era tremendamente facilitado.
Nesse perodo, as cidades eram densamente povoadas. Os resduos humanos eram
jogados pela janela. As roupas eram lavadas raramente. Os recm-nascidos eram os
que mais corriam riscos, pois viviam em lenis usados. Mais de 25% das crianas
morriam antes de completar um ano de idade. De cada dois nascimentos, somente
um chegava a vida adulta.
O contgio era tambm atribudo ao ar corrompido respirado pelos homens. Este ar alterava o corpo, putrefazendo-o. Os banhos
em guas ftidas implicavam macular o corpo para se impor a
toda uma srie de molstias. O interessante que, ainda assim,
o banho era prejudicial se tomado em excesso banhar-se em
excesso era faz-lo mais de trs vezes por ano ele dilatava os
poros do corpo, aumentando a possibilidade de contato com os
miasmas (VELLOSO, 2008, p. 17, grifos do autor).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-23

O nascimento da Modernidade

15

Percebe-se que os fatores facilitadores do contgio da peste eram inmeros. Desde


a falta de ventilao nas moradias falta do hbito de tomar banho e trocar lenis
e roupas, tudo isso fazia com que a disseminao de doenas ocorresse de modo
muito rpido e em enormes propores.
As prticas contra a doena consistiam na desinfeco do ar e
das pessoas, ou seja, em acender fogueiras nas encruzilhadas da
cidade, passar perfumes e enxofre nos corpos, nos objetos, nas
roupas e nas casas, a fim de purificar tudo aquilo que pudesse
estar contaminado (VELLOSO, 2008, p. 19).

O medo da peste era frequente. Arrumar gua para beber e cozinhar era tarefa
dificlima. Em meio a tantas dificuldades, a grande falta de conhecimento sobre os
reais motivos do surgimento e contgio da peste negra se fazia presente. Por se tratar de um perodo em que tudo se voltava para o aspecto religioso, era lgico que
tal acontecimento seria visto como algo relacionado a ira de Deus. O pensamento
cientfico e mdico sobre essa doena acabou ficando de lado.
Existia, em meio a esse temor, uma forte associao entre o lixo e as doenas, assim
como a maior proximidade das camadas mais humildes da sociedade com esse lixo.
Os prprios cadveres eram recolhidos pelas prostitutas, afinal, as pessoas normais
no queriam ter um contato direto com o corpo de um infectado por aquele mal.
No sculo XVII, o avano da cincia possibilitou novas descobertas. Tal sculo foi
marcado pelo avano na medicina, nos conhecimentos acadmicos, na qumica etc.
[...] Essas descobertas contriburam para uma outra viso de cidade,
propiciando novas concepes de sujeira corporal e urbana. As
cidades comeam a ser planejadas, inspiradas na circulao do
sangue e nos movimentos da respirao (VELLOSO, 2008, p. 21).

Contudo, mesmo quando houve o crescimento do conhecimento cientfico sobre


os males que afligiam os homens, algumas prticas permaneceram, como a falta de
banho, o recolhimento do lixo, o cuidado com o esgoto etc.
O surto de peste negra acarretou desordens sociais. Os senhores feudais se encontravam em uma crise econmica, j que no conseguiam trabalhadores suficientes
para cultivar suas terras. A atitude tomada no poderia ter sido pior. Para superar as
dificuldades enfrentadas, passaram a explorar ainda mais o campesinato, aumentando
os impostos e a servido.
Senhores feudais prximos aos centros urbanos arrendaram suas terras para alimentar as cidades e exigiram pagamento em dinheiro. Em contra partida, pagavam seus
trabalhadores com salrios, alterando a economia dessas regies, pois estimulavam
o consumo no comrcio local, j que os camponeses tinham renda para consumir
os produtos venda.
Outros proprietrios optaram por outras alternativas. No caso da Inglaterra, adotou-se a prtica do cercamento dos campos, que foram transformados em pastagens,
trazendo problemas, como a expulso do campons.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-24

16

HISTRIA MODERNA

Tal processe se caracterizou pela substituio da prtica agrcola pela criao de


ovelhas. Esse acontecimento teve, inclusive, relao com o fato de a Inglaterra ter
sido o pas em que a Revoluo Industrial se iniciou.
O autor Bernard Bath (1984) argumenta que no foi um ato tranquilo e discutido,
mas uma imposio dos senhores: No deixam terreno para amanho; cercam-nos
todos de valados para convert-los em pastagens; deitam as casas abaixo; arrasam
as cidades, no deixando nada de p, a no ser a igreja, para ser transformada em
curral de ovelhas (BATH, 1984, p. 168).
Segundo Bath (1984), a populao foi contrria converso das terras de cultura
em terrenos de pastagens, e tambm criao de gado. A populao foi responsvel
pela criao de panfletos, baladas e sermes contra esse processo. Muitos diziam que
nem sequer uma casa tinha ficado em p em suas aldeias, com exceo da igreja,
que, segundo o autor, fora profanada e transformada em curral de ovelhas.
Contudo, essa situao no durou para sempre. No sculo XV, as epidemias e
a excessiva explorao dos senhores feudais foram sendo superadas aos poucos;
essas reviravoltas diminuram o efeito da crise trazida pelo sculo XIV. No entanto,
as transformaes se tornaram irreversveis, os senhores feudais em diversas regies
passaram a substituir a total servido pelo pagamento salarial. As cidades, supridas
por novos componentes, tiveram o mercado cada vez mais revigorado e a busca de
novas rotas para trazer matria-prima e manufaturas estava em ascenso.

1.8 Crise do sistema feudal


Os homens se evitavam [...] parentes se distanciavam, irmo era
esquecido por irmo, muitas vezes, o marido pela mulher; ah, e
o que pior e difcil de acreditar, pais e mes que abandonaram
os filhos sua sorte, sem cuidar deles e visit-los, como se fossem
estranhos (BOCCACCIO, 1991, p. 9-10).

A mudana ocorrida na Idade Mdia, na transio para a Modernidade, foi recheada de grandes flagelos, entre eles a peste negra. Vamos abordar, agora, alguns
aspectos dessa tragdia que se abateu sobre a Europa no final do perodo medieval.
Para discutir a peste negra, temos que discutir, primeiro, a fome que ocorreu
nesse perodo e a questo da higiene do medievo, pois ambas esto interligadas
situao epidmica.
Como j foi mencionada, a produo feudal visava quase que exclusivamente
subsistncia, e a pequena produo no alimentava a populao que aumentava,
gerando falta de alimento e matando milhares de pessoas.
O aumento demogrfico e a estabilidade impulsionaram o crescimento da nobreza. Com mais nobres, a necessidade de atender o consumo dessa classe abastada
tambm sobrecarregou o campesinato. A explorao chegou a nveis insuportveis,
a ponto de motivar revoltas contra a situao exploratria.
Fausto Nogueira (2005) afirma que o crescimento da populao, verificado nos
sculos XI e XIV, foi extraordinrio. Os nobres, que teriam aumentado em nmero,

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-25

O nascimento da Modernidade

17

tornaram-se mais exigentes tambm em relao aos seus hbitos de consumo, o que
gerava a necessidade de aumentar suas rendas, fazendo com que a explorao da
mo de obra camponesa aumentasse. Essa superexplorao teria gerado, inclusive,
manifestaes por parte dos servos, consubstanciadas em numerosas revoltas e fugas
para as cidades. claro que a represso a esses movimentos foi enorme, mas no
podemos negar que os nobres, assim como o alto clero, tiveram razes para temer
por sua sobrevivncia (NOGUEIRA, 2005).
Outro aspecto que aumentou o quadro de mortalidade e iria impulsionar a crescente epidemia de peste foram as condies precrias de higiene da poca. Com a
fome a perseguir a populao europeia, esta foi se refugiar nos centros urbanos, onde
as pssimas condies de higiene contriburam para disseminar as doenas.
Na atualidade, nos parece bvio que a higiene corporal esteja relacionada
sade do indivduo. Contudo, estamos lidando com um perodo histrico em que o
banho era considerado prejudicial sade se tomado todos os dias. Desta forma, o
homem europeu raramente se banhava e as vestimentas eram lavadas pouqussimas
vezes. A proliferao de pulgas, percevejos, piolhos e ratos era comum nas casas,
castelos e monastrios. O incmodo existia e era amenizado com receitas caseiras.
Nas regies urbanas, no havia esgotos, sendo os dejetos depositados nas ruas ou
mesmo jogados pelas janelas.
Os ratos, que foram os transmissores da peste negra, viviam nas casas disputando
restos de comidas com os animais domsticos. No ocorria um sentimento de asco
diante dos ratos; o sentimento de nojo tambm tem histria.
Enquanto a Europa vivia a crise do sculo XIV, atingida pela peste negra, do outro
lado do oceano Atlntico, sem que os europeus tivessem conhecimento, a Amrica
vivia em uma situao bem diferente.
Os astecas, por exemplo, fundaram a cidade de Tenochtitln no sculo XIV. Os
documentos escritos no sculo XVI sobre a cidade dizem que ela era to limpa e
organizada que os espanhis, quando chegaram ao local e o invadiram, ficaram espantados. Tambm se encantaram com sua beleza, sua arquitetura imponente, ruas
largas, pontes e pirmides.
Os astecas desenvolveram sistemas de abastecimento de gua, baseados na construo de aquedutos. Entre eles, a higiene corporal era muito presente. O banho, por
exemplo, era frequente.
Veja como essas informaes so interessantes. Enquanto os europeus sofriam
uma epidemia que foi facilitada pela falta de higiene e organizao, um outro povo,
americano, se encontrava em outro estgio, muito mais evoludo. Contudo, esse povo
viria a ser dizimado pelos prprios europeus, pouco tempo depois, logo aps o incio
das grandes navegaes ou expanses martimas.
Nas cidades europeias, as condies sanitrias eram as mais precrias possveis.
Para se ter uma ideia, somente algumas delas possuam esgoto subterrneo. O banho,
por exemplo, por mais bsico que possa nos parecer, no era generalizado. claro

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-26

18

HISTRIA MODERNA

que essa situao favorecia, de forma direta, a proliferao de ratos e pulgas, assim
como o contgio de doenas e epidemias.
A peste negra a doena conhecida hoje como peste bubnica, transmitida pela
picada da pulga que teve contato com ratos doentes. Acredita-se que essa doena
tenha vindo do Oriente. Foram encontrados relatos de epidemias de peste em regies
Orientais e at na China Medieval. Supe-se que a doena tenha atingido a Europa
entre os sculos XIV e XV, trazida por ratos infectados que entravam nos navios europeus e que encontravam um terreno frtil para se proliferar diante da falta de higiene
da populao (LE GOFF, 1990).
Segundo Loyn (1997), a peste negra caracterizava-se por inchaes ou nguas nas
axilas e virilhas, levando morte, na grande maioria das vezes, em um curto espao de
tempo, algo em torno de seis dias. Essa doena acabou acarretando duas consequncias
sociais: a primeira foi a grande perseguio e massacre contra judeus (que acabaram
sendo responsabilizados pela transmisso da doena), e a segunda foi o medo da morte,
o qual gerou o crescimento de grupos religiosos fanticos, como os flagelantes.
Os camponeses eram mal alimentados, sua dieta consistia basicamente de cereais
(trigo ou cevada, com que faziam uma espcie de mingau) ou po. Basicamente o po
e a cerveja eram os nicos alimentos da populao. Caa, pesca, legumes, queijo e
outros eram acompanhamentos, e no eram to constantes mesa (MACEDO, 2004).
A nobreza possua mais opulncia com carnes e vinhos. Mas sua alimentao
tambm era pobre em termos nutricionais, pois comiam poucos vegetais e muita
carne; o po tambm tinha caractersticas mais empobrecedoras, era feito de aveia
e assado no forno do senhor feudal, era escuro e chamado de po de escassez
(MACEDO, 2004).
O cardpio no era muito variado. Os legumes e verduras no
estavam muito presentes. A base da alimentao dos nobres era
carnvora. Carne de animais domsticos, vaca, vitela, carneiro e
sobretudo porco. Carne de caa, especialmente cervo, javali e
lebre. Carne de aves, galinha, pato, ganso, cisne, pombo. Carne
de peixe de gua doce onde possvel, pescados em rios e lagos. A
sobremesa nas mesas aristocrticas podia ser alguma fruta fresca
ou mais comumente frutas secas.
A alimentao camponesa estava baseada em cereais, que forneciam as calorias necessrias para o esforo fsico nas tarefas
rurais. Cereais preparados sob a forma de papas ou mingaus e
especialmente de po. Na mdia, cada campons comia meio
quilo de po por dia. Ele era acompanhado de legumes e verduras
cultivados no lote que cabia a cada famlia nas terras do senhor.
A carne era rara, pois no havia pasto suficiente para animais de
grande porte. Era possvel criar uma ou duas ovelhas e assim obter
um pouco de leite e fabricar algum queijo. Tambm se criavam
algumas galinhas e patos consumidos em ocasies especiais. O
principal fornecedor de carne era o porco. Abatido em dezembro,
sua carne era salgada, defumada e embutida, podendo assim ser
conservada e consumida ao longo do inverno, quando aumentava
a necessidade de comidas calricas para enfrentar o frio (FRANCO
JNIOR, 2001, p. 130-132).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-27

O nascimento da Modernidade

19

No perodo medieval, e neste momento de transio para a Modernidade, todos


os males eram castigos divinos, a Igreja incentivava essa crena afirmando que as
doenas principalmente as grandes epidemias ocorriam devido aos pecados do
homem. Na realidade, as causas das doenas eram completamente desconhecidas
na Europa, atribudas a fria divina, no havia nenhum tipo de pesquisa mais aprofundada. Os tratamentos mais recomendados eram as sangrias, consideradas a nica
soluo, alm de algumas infuses feitas de razes ou plantas, na maioria das vezes
totalmente ineficazes (LE GOFF, 1990).
Os que detinham conhecimento referente cura, os mdicos da poca, eram
supersticiosos e influenciados pela astrologia, sempre atribuam o contgio de doenas
formao amaldioada dos planetas, ou a nvoas que traziam o mau agouro (LE
GOFF, 1990). Isso quando no acusavam os judeus de envenenarem a gua bebida
pelos cristos.
Analisaremos, a seguir, um texto que aborda justamente a perseguio seguida
pela cristianizao forada dos judeus que moravam em Portugal.
No ano de 1497, os judeus de Portugal foram convertidos fora ao cristianismo.
Tal atitude foi justificada por necessidades polticas e econmicas do governo do rei
Dom Manuel.
A data mxima para a sada dos judeus do solo portugus era dezembro de 1496.
Nesse prazo, os que no tinham conseguido se retirar do reino foram obrigados a se
converter ao catolicismo.
Sendo assim, o ano de 1497 marcou o fim da existncia legal do judasmo em
Portugal, alm da conturbada histria dos cristos-novos, formados pelos descendentes
dos judeus lusitanos convertidos ao cristianismo. Esse evento trgico deixou grandes
marcas em toda a sociedade portuguesa, marcas estas que ainda so perceptveis at
os dias atuais (FEITLER, 2005).
A diferenciao entre cristos-novos e cristos-velhos se baseava na adoo dos
estatutos de pureza de sangue, que transformavam, gradativamente, o antigo discurso
antijudaico em discurso anticristo-novo
Percebam que h uma conjugao de vrios fatores. Os judeus,
que j tinham sido responsabilizados por maus agouros em outros
momentos, teriam sido obrigados a se converter ao cristianismo.
Contudo, tal converso no foi seguida de um trmino de sua
perseguio, uma vez que o Tribunal da Inquisio perseguiu
de forma sistemtica esses cristos-novos residentes em Portugal
(FEITLER, 2005, p. 1).

Mesmo assim, Portugal ainda manteve, nesse perodo, um tratamento diferenciado


em relao aos judeus.
Ainda que fossem discriminados, a situao dos judeus em Portugal era melhor
do que a situao pela qual passavam os judeus nos reinos vizinhos. Em 1478, por
exemplo, com a instaurao da Inquisio castelhana, houve a fuga para Portugal de
conversos que secretamente respeitavam o judasmo.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-28

20

HISTRIA MODERNA

No que diz respeito literatura, enquanto a produo espanhola esmiuava o tema


judasmo, atacando-os, os portugueses pouco escreviam sobre estes, fato que veio
alterar-se com a cristianizao forada, ocorrida no final do sculo XV.
As palavras do autor Gusmo deixaram bem claro que a peste realmente chocou
e aterrorizou o sculo XIV. Podemos citar outro trecho retirado de um grande autor
medievalista, Georges Duby:
O mal se propagava melhor nos amontoados de pardieiros insalubres. Um mal cego. Estava-se acostumando a v-lo ceifar as
crianas e os pobres. Eis que ele atacava antes os adultos jovens em
pleno vigor e o que era francamente escandaloso: atacava tambm
os ricos. Os contemporneos pensam que um tero da populao
europeia desapareceu com o flagelo. O julgamento parece concordar com o que se pode verificar no conjunto. [...] Imaginemos,
tentemos imaginar, transpondo para os nossos dias: seriam, em
aglomeraes de Paris e Londres, quatro, cinco milhes de mortos,
em alguns meses de vero; os sobreviventes, estarrecidos, aps
semanas de medo, partilham as heranas e veem-se, por consequncia, metade menos pobres do que eram antes, apressando-se
para casar, procriar: verifica-se uma prodigalidade de nascimentos
no ano em que se segue hecatombe (DUBY, 1988, p. 112-113).

Em suma, compreender as catstrofes que ocorreram no sculo XIV se torna


imprescindvel para o historiador que deseja estudar o perodo moderno. Esses fatos
impulsionaram as mudanas que estavam por vir e moldaram as novas relaes sociais, polticas e econmicas, soterrando a medievalidade.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-29

O nascimento da Modernidade

Seo 2

21

O ressurgimento das cidades e as


prticas mercantilistas

Neste momento, analisaremos de que maneira ocorreu a alterao na forma de


explorao das propriedades de terra e de que forma isso acarretou em mudanas
polticas, econmicas e sociais.

2.1 O renascimento das cidades


A acumulao primitiva de capital um dos aspectos fundamentais para se compreender a transio do feudalismo para o capitalismo. Essa acumulao ocorreu
durante o perodo comumente chamado de pr-capitalista, que se estendeu do sculo
XV at o sculo XVIII, quando teve incio o capitalismo industrial.
Na agricultura, essa acumulao de capital foi possvel com a prtica dos cercamentos, ou enclosures, dos campos, que transformou a terra que at ento era
essencialmente rural em uma empresa administrada segundo critrios capitalistas.
No setor industrial, a poca de passagem do feudalismo ao capitalismo assinalou um progressivo investimento de capitais que,
embora oriundos do setor mercantil, so cada vez mais aplicados
na produo manufatureira. A manufatura, embora ainda no seja
uma produo capitalista (os trabalhadores possuem os instrumentos de trabalho e uma autonomia relativa em funo do seu saber
tcnico), importante no processo de acumulao, pois assinala
o incio da diferenciao no interior do sistema produtivo entre
capital e trabalho.
No setor comercial, a acumulao ocorreu atravs de uma srie
de mecanismos. [...] Paralelamente ao processo de acumulao
primitiva de capital, verificou-se uma progressiva expropriao dos
trabalhadores de seus prprios meios de produo e subsistncia: os
camponeses foram expulsos dos campos atravs dos cercamentos;
as corporaes entraram em uma fase de lenta dissoluo diante
do avano do sistema de putting-out e da produo manufatureira,
e ocorreu a diferenciao social no interior das prprias oficinas
corporativas (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 38).

Esse grande contingente populacional expulso de suas terras ao dissolver-se as


relaes feudais e ao ser expropriado das terras que possua acabou por formar uma
grande camada de proletariados livres e desprovidos dos meios de subsistncias.
Parte dessas pessoas seria absorvida pela necessidade crescente de mo de obra nas
indstrias, durante o processo iniciado na Inglaterra no sculo XVIII, conforme veremos. Contudo, no seriam todas as pessoas que conseguiriam arrumar um emprego
no setor industrial.
Do mesmo modo, a grande alterao no modo de vida fazia com que essas pessoas
no conseguissem se adaptar rapidamente a sua nova situao.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:18 - January 10, 2014 - PG-30

22

HISTRIA MODERNA

Segundo Marx (1975), essas alteraes foram responsveis pelo enorme surgimento de mendigos, salteadores e vagabundos, alguns por necessidade, devido s
circunstncias, outros por inclinao. Da que, no final do sculo XV e durante todo
o sculo XVI, se ditassem em toda a Europa Ocidental uma srie de leis perseguindo
a sangue e fogo a vagabundagem (MARX, 1975, p. 624).
A legislao tratava esses mendigos e salteadores como delinquentes voluntrios,
como se fosse de sua vontade estar naquela situao. Na Inglaterra, essa situao
teve incio durante o governo de Henrique VIII.
Henrique VIII, 1530: os mendigos velhos e incapacitados para o
trabalho devero pedir licena para mendigar. Para os vagabundos
jovens e fortes, aoites e recluso. Sero presos parte traseira de
um carro e se lhes aoitar at que o sangue emane de seu corpo,
devolvendo-os em seguida, sob juramento, sua terra natal ou ao
local onde residiram durante os ltimos trs anos, para que se
ponham a trabalhar. Que ironia cruel! A lei do ano 27 de Henrique VIII reforava o estatuto anterior, mas com novas adies, que
o tornam ainda mais rigoroso. Em caso de reincidncia, dever
aoitar-se novamente o culpado e cortar-lhe metade da orelha: na
terceira vez, ser enforcado como criminoso perigoso e inimigo
da sociedade (MARX, 1975, p. 625-626).

Perceba que a violncia com relao s vtimas do processo de cercamento e do


final do sistema feudal era aplicada de forma legalizada, como se eles de fato fossem
inimigos da sociedade e estivessem nessa situao por livre e espontnea vontade.
Eduardo VI, por sua vez, criou um estatuto, no ano de 1547, primeiro ano de seu
reinado, no qual ordenava que se algum se negasse a trabalhar seria dado como
escravo pessoa que o denunciasse. O dono deveria, ento, alimentar seu escravo
com po e gua, bebidas e restos de carne que achasse conveniente. Esse dono teria,
inclusive, o direito de obrig-los a realizar quaisquer tipos de trabalho, no havendo
um limite de repugnncia, podendo utilizar-se de ferros e violncia, em caso de necessidade. O estatuto ia alm, afirmando que se esse escravo se ausentasse por duas
semanas ele seria condenado escravido pelo resto da vida, marcando-o a fogo
com um S, fazendo referncia a escravo, que no ingls slave. Se fugisse por uma
terceira vez, seria enforcado com ru de alta traio (MARX, 1975).
perceptvel novamente, durante outro governo, a violncia com relao s pessoas que tiveram sua vida completamente alterada devido aos processos ocorridos
na passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna. Nesse caso, o castigo abrange
qualquer pessoa que por quaisquer motivos se recuse a trabalhar.
Com a rainha Isabel, em 1572, os mendigos maiores de 14 anos eram aoitados
sem misericrdia e marcados na orelha com um ferro em brasa. Em caso de reincidncia, se ningum quisesse tom-los por dois anos, eles eram mortos por enforcamento.
Como esses exemplos, existem ainda vrios outros governantes que criaram leis
semelhantes, e a partir deles podemos ter uma ideia da forma como ocorreu o tratamento das pessoas que ocupavam posies s margens da sociedade.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-31

O nascimento da Modernidade

23

A desagregao do feudalismo e o progressivo renascimento comercial e urbano


ocasionaram a expanso de novas rotas comerciais e as antigas feiras medievais se
tornaram centros urbanos. Nessas feiras, ocorriam transaes comerciais que eram
facilitadas pelos cambistas futuros banqueiros que aceitavam depsitos em
dinheiro, emprestavam a juros e introduziram os cheques, alm de trocar moedas
estrangeiras.
Os burgos centros comerciais surgiram ao longo do perodo medieval, eram
localizados dentro dos feudos e rodeados por muralhas protetoras. Mercadores que
paravam junto a cruzamentos de grandes rotas, portos, ou a antigas fortificaes e
cidades antigas passaram a se fixar nessas localidades. A sua permanncia nesses
locais fazia nascer os bairros mercantis ou manufatureiros, os chamados burgos. Para
os comerciantes, esses locais significavam segurana e proteo contra salteadores.
Com o tempo, o crescimento da populao e do comrcio tornou necessria a construo de novas muralhas em torno das antigas.
Pernoud (1973) afirma que os mercadores, quando ocorria uma poca de m
estao, que impedia totalmente as comunicaes, se fixavam nas cidades, dando
preferncia para aquelas que se situavam no cruzamento das grandes estradas ou
nos esturios dos rios, j que ali seria mais fcil a prtica do comrcio, logo que o
tempo melhorasse. Sendo assim, as velhas cidades tinham nova animao durante
a permanncia desses mercadores. Era comum um novo burgo se formar a partir da
proteo da antiga cidadela.

Para saber mais


Assista ao filme O mercador de Veneza, trata-se da histria de um mercador na
Modernidade e da viso preconceituosa que se tinha sobre o burgus, que no existia
nobreza no lucro.
Ttulo original: The merchand of Venice. Gnero: Drama. Tempo: 138 minutos. Ano:
2004. Pas de Origem: EUA. Direo: Michael Radford.

A descrio de Lo Huberman coloca muito bem a formao dos primeiros ncleos comercias, vejamos a seguir:
medida que o comrcio continuava a se expandir, surgiram cidades nos locais em que duas estradas se encontravam, ou na embocadura de um rio, ou ainda onde a terra apresentava um declive
adequado. Tais eram os lugares que os mercadores procuravam.
Neles, alm disso, havia geralmente uma igreja, ou zona fortificada
chamada burgo, que assegurava proteo em caso de ataque.
Mercadores errantes descansando nos intervalos de suas longas
viagens, esperando o degelo de um rio congelado, ou que uma
estrada lamacenta se tornasse novamente transitvel, naturalmente
se deteriam prximo aos muros de uma fortaleza, ou sombra da

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-32

24

HISTRIA MODERNA

catedral. E como um nmero cada vez maior de mercadores se


reunia nesses locais, criou-se um fauburg ou burgo extramural
(HUBERMAN, 1976, p. 26-27, grifos do autor).

Devido s novas organizaes, os muros dos velhos burgos se tornaram desnecessrios com o tempo. Os burgos antigos, dessa forma, se viram absorvidos pelas
povoaes mais novas.
A partir dessas definies sobre o desenvolvimento, perceba que essas cidades
significavam liberdade, pois no exerciam a servido, tornando-se refgios de
camponeses que desejavam se libertar dos seus senhores feudais. Alguns burgos eram
to independentes que possuam suas prprias milcias e governo.
Leia o trecho a seguir que analisa vrias atividades que puderam surgir devido
ao desenvolvimento do comrcio e das cidades.
Para satisfazer as faltas e necessidades da fortaleza, comearam a
fluir diante da porta, junto da sada do castelo, negociantes, ou seja,
mercadores de artigos custosos, em seguida taberneiros, depois
hospedeiros para alimentao e albergue dos que mantinham negcios com o senhor [...] e dos que construam casas e preparavam
albergarias para as pessoas que no eram admitidas no interior da
praa. [...] Os habitantes de tal maneira se agarravam ao local que
em breve a nasceu uma cidade importante que ainda hoje conserva
o seu nome vulgar de ponte, porque Burgghe significa ponte em
linguagem vulgar (PEDRERO-SNCHEZ, 2000, p. 149-150).

A atividade mercantil impulsionou tambm o conhecimento, a compreenso do


prprio homem. Desde a medievalidade, as cidades foram ncleos de novas perspectivas culturais, e com a modernidade, esta concepo aumentou de forma intensa:
O mercador medieval um homem que l, escreve, calcula, mas
tambm um homem que viaja e se informa. Foi assim que as cidades se tornaram o bero da alfabetizao e da instruo. [...]
Creio que a alfabetizao, lanada pelas cidades da Idade Mdia,
foi uma das principais componentes do sucesso e hegemonia do
Ocidente, a partir dos sculos XV e XVI. As Amricas e a frica
no se desenvolveram. No extremo Oriente, a China, o Estado
mais populoso e poderoso do sculo XV, no buscou solues e
fechou-se em si mesma (LE GOFF, 2005, p. 15).

Desta forma, as cidades se transformaram em centros manufatureiros. As cidades


italianas se tornaram grandes exportadoras de produtos e, devido a sua proximidade
do Mediterrneo, expandiram o comrcio internacional com o Oriente, levando
ampliao cada vez maior da produo manufatureira e a busca por novos produtos,
intensificando a construo de navios, o melhor meio de transporte na poca.
As primeiras cidades e seus empreendimentos foram patrocinados pelos senhores
feudais, mas com o crescimento do comrcio e o fortalecimento da burguesia, os
movimentos urbanos passaram a ser independentes. O burgus alcanava a liberdade
ao comprar cartas de franquias que lhes asseguravam autonomia poltica por meio dos
bens monetrios. Em outras ocasies, lutas eram travadas entre burgueses e senhores
feudais pela liderana de centros comerciais.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-33

O nascimento da Modernidade

25

A carta de franquia era um documento que selava um acordo feito entre burgueses
e os senhores feudais. Por meio do pagamento de uma taxa, os burgueses recebiam
do senhor feudal essa carta, que lhes dava o direito de vender seus produtos nas
terras desse senhor. O problema que nem sempre os senhores feudais aceitavam
fazer esse acordo, o que acabava gerando mais conflitos entre eles e os burgueses.
Com o tempo, os artesos passaram a se organizar em corporaes de ofcios
denominadas guildas, fato que determinou uma hierarquizao e organizao das
manufaturas. Cada oficina era composta por: mestre, jornaleiro e aprendiz. O mestre era o dono da oficina, do conhecimento, da matria-prima e do produto final;
o jornaleiro era seu funcionrio; o aprendiz, como o prprio nome diz, estava na
oficina para aprender um ofcio, em troca disso ele recebia alimentao e moradia.
Essas guildas atuavam regulando os preos de venda e qualidade dos produtos.

Questes para reflexo


Quais as diferenas entre as corporaes de ofcio e os sindicatos atuais?

Cada vez mais organizadas, essas corporaes passaram a constituir uma classe
com alta e baixa classificaes, formando assim os princpios da classe burguesa.
As manufaturas e mercadores que lideravam eram os que comercializavam produtos
como: l, seda, peles e remdios, tornando-se a elite econmica e poltica, a alta
burguesia. A maior consequncia dessa estratificao foi que a baixa burguesia no
recebia proteo das guildas, que passaram a cuidar somente dos interesses da elite
burguesa. Portanto, pequenos comerciantes, lojistas, ferreiros, carpinteiros e a massa
trabalhadora assalariada no tinham nenhum tipo de proteo contra injustias, assaltos e concorrncia.
A Europa comeou a ampliar seu comrcio, a elite burguesa passou a organizar
instituies bancrias e bolsa de valores. A necessidade de alimentar o comrcio
incentivou a busca por novos de produtos, aumentando a construo de navios e
rotas martimas.
Devido ao controle das atividades bancrias do comrcio internacional e da produo de determinados artigos essenciais como o almen e o sal, essa burguesia acumulou grandes lucros, dando origem
ao capital mercantil. Os empresrios e mercadores apoderam-se do
governo das cidades, usando-o para adquirir privilgios e fazer leis
em seu benefcio. Como exemplo, podemos citar as grandes famlias
burguesas que dominaram as cidades italianas, organizadas como
repblica independentes ou comunas: os Mdicis, em Florena, os
Sforza, em Milo etc. (PEDRO; COULON, 2009, p. 64).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-34

26

HISTRIA MODERNA

Essas corporaes ou guildas possuam uma rgida hierarquia, e essa diviso de


cargos e funes veio a determinar a diferena de status dentro da classe burguesa.
O monoplio da riqueza ficava na mo dos mestres, que comearam a explorar a
mo de obra assalariada dos chamados jornaleiros.
Neste contexto, a classe burguesa passou a aumentar seu poder cada vez mais,
casando-se com membros da aristocracia ou comprando ttulos de nobreza.
Assim, o rei, que no auge da medievalidade tinha seu poder enfraquecido devido
ao poder dos senhores feudais, viu uma oportunidade de retomar sua fora, aliando-se ao burgus. Desta forma, cargos polticos foram criados para receber a nascente
alta burguesia.
Contudo, a aceitao no era total. A Igreja Catlica no via com bons olhos as
atividades mercantis, condenava o ato de emprestar a juros, chamando essa prtica
de usura, a qual era considerada um pecado imperdovel.
interessante ressaltar que os comerciantes, muitas vezes, no queriam contrariar
o que a Igreja Catlica pregava. Leia, por exemplo, o relato de um comerciante que
viveu no perodo em que a Igreja taxava o comrcio como pecado.
Em nome de Deus, da Virgem Maria e de todos os Santos possam
eles conceder-me sade no corpo e na alma e prosperidade no
negcio registrarei os meus negcios com a nossa companhia.
Em primeiro de janeiro de 1385, Giovanni di Giano e os seus
scios fizeram-me scio de seu negcio de seda por tanto tempo
quanto o que estivesse na vontade de Deus. Eu deveria investir 300
florins de ouro, o que no possua, estando, na realidade ainda
agora em dvida para com a sociedade. Todavia, com a ajuda de
Deus espero ter rapidamente o dinheiro e deverei receber duas
partes em cada vinte e quatro, por outras palavras, um doze avos
dos lucros totais. Fizemos as nossas contas em 8 de junho de 1387,
por morte de Giovanni di Giano, que descanse em paz. A minha
parte do lucro pelos dois anos e cinco meses em que tenho sido
scio atingiu 468 florins de ouro. [...] Graas sejam dadas a Deus
[...] (PEDRERO-SNCHEZ, 2000, p. 23).

Perceba que o comerciante pede a beno de Deus e de todos os Santos para os


seus negcios, e, assim que recebe a notcia positiva, que seu negcio tinha dado
certo, a Deus que ele agradece. Dessa forma, no podemos afirmar que o simples
fato de uma pessoa praticar o comrcio fazia com que ela quisesse virar as costas
para a Igreja e os aspectos religiosos.
A Igreja teve que engolir de forma amarga as profisses como a dos banqueiros
e mercadores, afinal se mostravam cada vez mais teis, e tiveram que encontrar uma
maneira de legitimar o lucro a juros, enviando esses infiis para o purgatrio.
Como todo homem medieval, o burgus estava impregnado de
profunda f, observando os dias religiosos e participando de cerimnias solenes. Na Itlia, era comum se destinar parte dos lucros
de uma sociedade comercial a Deus, com doaes em dinheiro
para a Igreja e para os pobres, representantes de Deus na Terra
(PEDRO; COULON, 2009, p. 65).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-35

O nascimento da Modernidade

27

A nobreza tambm renegava essa nova classe, pois a atitude da burguesia da


poca era muito diferente da aristocracia, principalmente em relao ao dinheiro e
ao consumo. Os nobres tinham a obrigao de manter certos valores, proibidos pelas
convenes de possurem uma profisso. Enquanto a burguesia tinha a obrigao
social de poder usufruir uma profisso que podia levar ao enriquecimento por conta
prpria e no se envergonhar por isso.
Vejamos as palavras do socilogo Elias (2001, p. 91):
Na sociedade pr-industrial, a riqueza mais respeitada era aquela
que no havia sido conquistada pelo esforo, aquela pela qual
no era preciso trabalhar, portanto uma riqueza herdada, principalmente as rendas provenientes de uma terra herdada. No o
trabalho em si, mas o trabalho como o objetivo de ganhar dinheiro,
bem como a prpria posse do dinheiro bem recebido ocupava os
nveis mais baixos na escala de valores das camadas superiores
nas sociedades pr-industriais.

Desta forma, a ascenso da burguesia e outros aspectos foram sepultando quase


que definitivamente a medievalidade. Deste momento em diante no foi possvel
deter as inovaes trazidas pela modernidade. O homem moderno veio para ficar.

2.2 O mercantilismo
Nesta seo, vamos analisar as principais caractersticas da prtica mercantilista.
Deyon (2004) afirma que a comuna medieval deu ao Estado Moderno uma slida
tradio de interveno na vida econmica e social. As comunas no eram indiferentes a nenhuma das atividades profissionais e comerciais de seus burgueses, alm
de exercer forte vigilncia sobre os estrangeiros.
Perante isso, entende-se mercantilismo como uma atividade baseada na interveno do Estado na economia, que se iniciou no sculo XV e teve seu auge no sculo
XVII. A centralizao do poder, resultado da aliana dos reis com a burguesia, foi
acompanhada do desenvolvimento dessa prtica econmica.
Nesse sentido, segundo Adam Smith, as principais caractersticas do mercantilismo
seriam a busca pelos metais preciosos e a manuteno da balana comercial favorvel.
Ao Estado caberia, ento, intervir na vida econmica de forma a
garantir que a ao dos indivduos engendrasse o maior acmulo
possvel de metais para a nao. [...] Do lado das restries s importaes, ele discute a limitao imposta importao de produtos
produzidos domesticamente (similares nacionais), especialmente
quando provenientes de pases com os quais a nao apresentasse
dficits comerciais. Do lado do estmulo s exportaes, Smith analisa as polticas de drawbacks, de subsdios (bounties); os tratados
comerciais e a poltica colonial. Mas as polticas mercantilistas
no se limitavam a essas medidas. Smith discute tambm algumas
polticas que visavam estimular a importao e restringir a exportao de matrias-primas com o objetivo de tornar as manufaturas
mais competitivas, alm de medidas que restringiam a liberdade
dos artesos, impedindo-os de trabalhar ou residir em outros pases

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-36

28

HISTRIA MODERNA

como forma de evitar que seu saber fosse apropriado pelos pases
concorrentes (MATTOS, 2005, p. 4-5, grifos do autor).

As principais caractersticas do mercantilismo so abordadas nesse trecho. Resumidamente, essas caractersticas so:
metalismo (busca por metais preciosos. Ideia de que quanto mais ouro um pas
tivesse, mais rico ele seria);
balana comercial favorvel (exportar mais do que importar, tendo, portanto, lucro).
Deyon (1973 apud MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990) afirma que o Parlamento
ingls, j no ano de 1381, solicita a opinio de peritos neste assuntos e, sob sua recomendao, obriga os mercadores estrangeiros a reinvestir em compras no mercado
ingls a metade, e, logo depois, a totalidade de suas vendas. Em 1419, o Parlamento
acabou decidindo que os fornecimentos e o reabastecimento do exrcito na Frana
proviriam da Inglaterra e que o soldo dos soldados seria pago com o produto das
exportaes de l para a Normandia.
intervencionismo estatal (Estado interfere diretamente na economia);
colonialismo (explorao de territrios visando ao enriquecimento).
interessante ressaltar, contudo, que o conceito de mercantilismo no foi criado
pelas pessoas que viveram entre os sculos XV e XVII.
O mercantilismo foi definido e batizado por seus adversrios. [...]
Denunciando no mercantilismo o triunfo dos interesses egostas dos
mercadores, ignoraram que era tambm um sistema manufatureiro,
agrcola, e toda uma concepo do poder estatal. [...] Do sculo
XVI ao XVIII, ningum se declarou mercantilista, e no existe nenhuma profisso de f que permita classificar por comparao os
escritos e as prticas econmicas do tempo. [...] No existe definio comum do mercantilismo e de seus caracteres fundamentais.
Nenhum ministro se proclamou mercantilista [...].
O mercantilismo, enquanto sistema de pensamento e de interveno, foi definido pelos liberais do fim do sculo XVIII para designar
e desqualificar aqueles cujos argumentos e prticas repudiavam
(DEYON, 2004, p. 10-11).

Note-se que o autor defende que tal criao se deu pelos adversrios dessa prtica,
os chamados liberais, justamente para inferiorizar as medidas econmicas tomadas
nos sculos anteriores, com as quais eles no concordavam.
O mercantilismo francs teve a predominncia do metalismo, o que fica claro
pelo trecho a seguir:
Creio que se permanecer facilmente de acordo neste princpio de
que somente a abundncia de prata num Estado faz a diferena de
sua grandeza e de seu poder.
Sobre este princpio, certo que saem todos os anos do reino,
em gneros de sua produo, necessrios ao consumo dos pases
estrangeiros, cerca de 12 a 18 milhes de libras. Esto a as minas
do nosso reino, para a conservao das quais preciso trabalhar
cuidadosamente (CLMENT, 1873, p. 98 apud MARQUES; BERUTTI;
FARIA, 1990, p. 88).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-37

O nascimento da Modernidade

29

Na Inglaterra, a poltica se voltou principalmente para o incremento do comrcio


externo. Segundo os ingleses, a melhor forma de conseguir acumular ouro seria por
meio da prtica comercial.

Links
Veja a obra Os embaixadores, que retrata esse momento histrico, no link: <http://
www.abcgallery.com/H/holbein/holbein16.html>.

Percebe-se que, enquanto a Frana se pautava mais no metalismo, ou seja, na


busca de metais preciosos, pases como a Inglaterra davam mais importncia para a
venda de produtos, prtica chamada balana comercial favorvel.
Fonseca, por sua vez, afirma que para muitos autores, o mercantilismo o ponto
de partida do pensamento econmico. Ao afirmar que a fora das naes e sua riqueza
provinham do comrcio internacional, os mercantilistas defendiam a necessidade de
uma balana comercial superavitria, a existncia de colnias, e, no podia faltar, a
grande nfase no metalismo, carro-chefe da poltica mercantilista.

Aprofundando o conhecimento
Neste momento, faremos a anlise de um texto de Szlachta Junior (2012)
cujo tema gira em torno das fontes iconogrficas.

As atribuies e usos da imagem como


fontes histricas, tomando Lus XIV
como representao da monarquia
francesa
O uso de imagens pela histria ganhou significados distintos em cada poca, houve
momentos em que uma representao religiosa poderia gerar conflitos e perseguies em
momentos como a iconoclastias durante a administrao de Justiniano no Imprio Bizantino,
a no aceitao da representao figurativa de Maom pelos mulumanos ou interpretao
sobre os dolos e adorao trazidos durante a reforma religiosa.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-38

30

HISTRIA MODERNA

Neste pequeno ensaio pensamos em trazer referncias associadas a imagem e representao do poder durante a modernidade, abordar um debate na qual a construo das imagens
da monarquia eram to significativos e representantes que conseguiam legitimar tamanho
poder. Uma das falas significativas de Montesquieu que durante o Iluminismo tentava entender
o tamanho do poder adquirido a uma s pessoa dizia: O esplendor que envolve o rei parte
capital de sua prpria pujana. A frase acaba por demonstrar a composio simblica sobre
seus poderes pblico e poltico sendo que a representao desse se d por conta de uma atuao e representao cnica, um grande teatro que fazia a figura do monarca se destacar em
relao s outras, podendo assim ostentar esse poder de carter absoluto (SCHWARCZ, 2000).
Sobre essa santidade real, Peter Burke faz uma anlise sobre a composio do monarca
moderno em seu livro A Fabricao do Rei, analisando a figura principal do absolutismo divino,
o monarca francs Lus XIV, o rei sol que durante quase 80 anos foi o emblemtico monarca
que ostentava luxo e riqueza, sendo inclusive atribuda a ele a capacidade de domesticao
da nobreza na criao da chamada nobreza palaciana.
Vale lembrar que o uso dos elementos simblicos na monarquia francesa no so de
carter exclusivo do rei sol, esse aparato representativo de poder fazia parte da monarquia
francesa desde a poca anterior a sua unificao [...].
A obra de Burke no simplesmente traz tona um tema j debatido pela historiografia,
mas informa-nos que a construo do Marketing politico teria seu embrio nas monarquias
absolutistas modernas*. Sua anlise permeia a estratgia utilizada pelos monarcas europeus,
principalmente Lus XIV, que se utilizando de uma imagem de glria, vitria, tradio e prestgio garantiriam a submisso de poder pelos seus sditos e criao de um imaginrio de
permanncia futuro.
A construo da imagem de Lus XIV se inicia justamente aps a morte do pai em 1643. At
ento, o jovem Lus era representado como qualquer beb, enrolado em cueiros, ou na camisola
geralmente usada pelos meninos at os sete anos. Mas a partir de 1643 ele passou a ser reproduzido
nas artes com as representaes enaltecidas da realeza, ou seja, as imagens, escritas, plsticas ou
dramticas no visavam simplesmente [...] fornecer uma cpia reconhecvel dos traos do rei ou
uma descrio sbria de suas aes (BURKE, 1994, p. 51).

A composio do Mito se encontra em uma srie de aes, vale destacar dos feitos e vitrias do monarca, entre elas esto a Guerra da Devoluo (1667-1668), iniciada com a morte
de Filipe IV, pai de Maria Teresa e esposa do Rei Sol, o monarca francs exigia o domnio da
Frana sobre esses territrios. A produo artstica e literria desse momento era focada na
dignidade e cristandade da rainha sobre o direito de posse, sendo que retratistas e pintores
estiveram presentes nas batalhas reais. Atuao na Guerra faz aparecer com muito mais fora
elementos relacionados ao militarismo e aos smbolos oficiais da coroa em pinturas, tapetes
e na cunhagem de moedas.
J na Guerra Holandesa (1772-1778) Lus no levara pintores para a batalha, decidira levar
historiadores como Pellison, Boileau e Racine, sendo que o incio e a motivao da Guerra
j criavam uma glorificao do monarca que decidira pessoalmente tomar as iniciativas da

Vale destacar que o conceitos de propaganda e marketing como conhecemos hoje trata-se de
uma construo da sociedade industrial, no podendo ser assimilado diretamente dessa forma.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-39

O nascimento da Modernidade

31

Guerra, sendo que posteriormente tivera baixa com os exrcitos, mas sairia com acordo junto
a Holanda que possibilitaria reviver sua encenao de grande administrador (ALMEIDA, 2007).
O aspecto da vitria e de um grande monarca militar ganhava fora na representao
de Lus XIV, entretanto isso refletia as estratgias de Jean-Baptiste Colbert, na qual h uma
mudana de representao aps sua morte em 1683 e a ascenso de Louvois que mudaria
a concepo criando formas mais burocratizadas em processos nas academias envolveu uma
srie de diretores, superintendentes e inspetores que supervisionavam a fabricao do rei,
sendo oferecidas quantidades em dinheiro aos que destacassem de forma bela e destacada e
glorificava a figura do absolutista. Isso deixou Lus XIV conhecido como o mecena oficial da
Frana do final do sculo XVII.
Destacamos Hyacinthe Rigaud, o mais importante pintor da corte de Lus XIV que atuara
entre os sculos XVII e XVIII, utilizou-se da caracterstica pictrica de Van Dyck dando uma
suavidade na observao da obra, colocando a direo do cotovelo para a lateral do corpo
dando uma melhor forma de caracterizao de poder e glorificao, mantendo o brao estendido com apoio (MARINS, 2007).
Percebemos aqui elementos que nos permitem entender toda indumentria da monarquia de status divina francesa pela observao de como Lus XIV usa de elementos
tradicionais como os signos da flor de liz, que eram uns dos smbolos oficiais da dinastia
dos Bourbons, o uso da tradio militar com a espada sua esquerda (isso quando a
obra no aparece em reflexo) e o uso da autoridade divina com o cetro em suas mos.
O requinte das cores azul-marinha e dourada toma a cena e mostra a quantidade de
investimentos para a obteno dessas tonalidades de pigmentos.
A presena das chamadas fontes imagticas no so recentes para o estudo da
histria, desde a Antiguidade h relatos da presena das produes visuais dos homens
do passado como forma de entender as antigas sociedades. Entretanto, o debate sobre
uso e os mtodos envolvidos ganham destaque com a corrente historiogrfica da escola
dos Annales no sculo XX, que prope uma histria sem excluso, construindo assim o
relato histrico com as outras vozes que no a presente pela histria oficial da escola
clssica e da tradio positivista que buscava nos documentos oficiais escritos a presena
dos grandes heris.
A pesquisa histrica proposta pelos Annales de uma histria que amplia suas possibilidades atravs de um arcabouo maior de fontes documentais como fontes orais,
monumentais, vestgios materiais e cones imagticos como, no nosso enfoque, a pintura.
A Nova Histria prope, pelo trabalho de anlise minucioso por parte do historiador sobre
as imagens, uma srie de caractersticas que mostram determinado perodo histrico.
Peter Burke, em testemunha ocular, aponta como as fontes pictricas revelam sobre a
cultura material e os costumes de determinado grupo social em seu espao e em sua
poca (BURKE, 2004).
Encontramos preciosos vestgios de uma cultura material especfica, efmera e perene
e assim podemos conhecer como eram, ou como a sociedade mais aceitava, as concepes de vesturios, costumes, utenslios domsticos, meios de transportes, mobilirios,
entre outros, ou seja, alinhada a vestgios e s fontes iconogrficas, pode-se ter a representao material mais conclusiva sobre o passado. Imagens so especialmente valiosas

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-40

32

HISTRIA MODERNA

na reconstruo da cultura cotidiana de pessoas comuns, suas formas de habitao, por


exemplo, algumas vezes construdas com materiais que no eram destinados a durar
(BURKE, 2004, p. 99).
O historiador, ao iniciar sua pesquisa com uma fonte iconogrfica, seja ela qual for,
deve tomar certos cuidados, uma imagem exprime alguma ideia, j que ela uma construo de uma poca. Podemos observar isso em charges e caricaturas que buscam satirizar
determinados personagens aumentando ou colocando em evidncia determinada parte
do corpo, personalidade ou atitude. Atravs dos tempos os padres estticos passam
por alteraes, o que uma sociedade valorizou no passado pode no mais valorizar num
outro recorte temporal, ou at mesmo o inverso, enxergar as permanncias de valores e
concepes que perpassaram por pocas distintas.
Outra fonte imagtica interessante so as ilustraes, atravs de uma anlise de
tcnica podemos associar se determinada sociedade possua ou no uma tradio mais
clssica na concepo de uma cena, se a forma ou a tcnica aplicada estariam associadas
a alguma academia de belas-artes, os produtos e cores utilizados, o que os personagens
estariam fazendo ou a inteno de determinada paisagem escolhida podem revelar muito
sobre determinado perodo.
Pelo senso comum, geralmente as pessoas acreditam que a fonte mais confivel a
fotografia, h uma ideia, ou melhor, uma dvida se a fotografia seria ou no uma expresso
de arte, j que a imagem seria formada atravs de procedimento puramente tcnico de
imprimir a presena ou a ausncia de luz num papel com sais de prata. Contudo, ressaltamos
que para obter uma imagem fotogrfica necessria uma srie de observaes sobre a
melhor luz, a lente ideal, determinado filtro, para se chegar prximo a uma idealizao do
fotgrafo. Essa idealizao intencional, o que deixa a fotografia muito prxima s imagens
que so totalmente construdas em sua essncia, ou seja, muitas vezes uma cena que enxergamos nas impresses de luz foi selecionada, muitas vezes montada e at manipulada.
Mesmo sendo prxima anlise de uma fotografia, a anlise do cinema torna-se um
pouco mais complexa, j que envolve uma srie de outros elementos como a sonoridade,
edio e montagem, mas numa anlise visual juntamente com a percepo do produto
final, montado e editado com trilha sonora e efeitos visuais, podemos perceber muitas
vezes a intencionalidade do diretor e do momento em que est inserida aquela produo. Fica evidente isso, por exemplo, quando observamos duas produes de um mesmo
fato ou evento de uma determinada sociedade, realizadas em pocas diferentes, alm
do elenco e das caractersticas tcnicas, encontramos adaptaes no roteiro, tempo de
execuo e linguagem, sem contar a relao com a sociedade do momento da produo
que muitas vezes essas obras apresentam.
Assim como as fontes imagticas citadas acima, e tantas outras que podemos encontrar nas pesquisas, devemos ter olhares atentos para podermos construir trabalhos
cientficos de acordo com as propostas atuais e os debates epistemolgicos de autores e
correntes historiogrficas. As obras pictricas, na qual suas reprodues so elementos
pertinentes em nossa pesquisa, devem possuir seus cuidados e metodologias.
Nos pargrafos seguintes no vamos apresentar simplesmente ideias ou concepes
sobre esse tipo do documento, vamos tentar imprimir entendimentos, uma linha de
trabalho e metodologias de acordo com alguns debates tericos, j que o uso das repro-

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-41

O nascimento da Modernidade

33

dues das pinturas em sala de aula na construo de narrativas histricas faz parte de
nossa proposta cientfica.
A pintura, independente da tcnica aplicada, h tempos foi utilizada como elemento
de registro e memria, e os administradores conheciam tais atributos ligados imagem
e faziam dos registros iconogrficos a forma de cristalizar uma ideia de um estado forte
liderado ou formado por um heri recoberto de honra, assim so inmeros os artistas
que buscavam reconstruir determinado momento da histria, seja esse momento de
curta ou longussima distncia temporal, atravs dos relatos e dos interesses que faziam
parte de determinado estado ou governo, o que era necessrio utilizar da criatividade e
da imaginao na disposio dos personagens, na forma das vestimentas, o cenrio do
acontecimento, o rosto dos personagens, entre outros.
Ao contrrio, a finalidade era celebrar Lus, glorific-lo, em outras palavras, persuadir os espectadores, ouvintes e leitores de sua grandeza. Para tanto eram usados os mais diversos gneros,
alguns de frmulas de sucesso emprestadas de tradies como a romana, como a esttua equestre,
o retrato solene, a epopeia, as odes, os panegricos, os sermes e at mesmo a historiografia (Op.
Cit. BURKE, 1994, p. 31).

Para Burke (1997), as formas de doutrinao e a construo de um grande governante


so criaes e mtodos utilizados devido a fcil assimilao e grande impacto ao grande
pblico em comparao com a linguagem. Entre a gente do povo (...) impresses fsicas
tm um impacto muito maior que a linguagem, que faz apelo ao intelecto e razo
(BURKE, 1997, p. 19).
Burke, num outro trabalho intitulado Pintores como historiadores na Europa do Sculo
XIX (BURKE, 2005), elenca a grande utilizao da pintura como elemento de se contar
ou fazer determinada viso da histria e destaca a grande presena dessa ao artstica
valorizando o passado nas produes do sculo XIX e como h uma mudana significativa
na construo dessa histria buscando os novos suportes da modernidade.
Aps 1900, e ainda mais obviamente aps 1914, a pintura histrica perdeu importncia,
ameaada, de um lado, pelo advento de novas mdias da fotografia e do filme e, de outro
lado, pela reao contra a glorificao da guerra (BURKE, 2005, p. 19).

As consideraes de Burke so sobre a prtica das produes das pinturas histricas,


ou seja, com a funo de utilizar do suporte pictrico como um dos elementos para a
construo dos imaginrios sobre determinada nao. Havia tambm aqueles artistas que
registravam elementos que faziam parte do seu cotidiano, com a ausncia da fotografia,
pintores das academias eram contratados para registrar uma srie de festividade, eventos
e batalhas que eram pintados pela observao da cena ou atravs de relatos que possibilitava a construo de imagens a partir da imaginao do pintor.
A produo de estudos, esboos e pinturas que no esto ligados a iniciativas oficiais
dos estados nacionais podem muitas vezes revelar uma viso mpar do artista sobre sua
poca, possibilitando um leque grande de possibilidades de pesquisa sobre determinado
momento histrico. Ulpiano T. Bezerra de Menezes nos aponta uma srie de direcionamentos sobre como utilizar as imagens como documentos histricos. No nosso trabalho
vamos nos utilizar de algumas reprodues de Jos Ferraz de Almeida Junior que retratam
momentos contemporneos ou muito prximos do autor. Assim pretendemos observar a

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-42

34

HISTRIA MODERNA

Iconosfera que compe a obra (MENEZES, 2005, p. 35), ou seja, as imagens que identificam
o grupo social retratado. Ressaltamos aqui que os pintores contemporneos e independentes sejam mais distantes do momento de retrato em contrapartida com os pintores
que possuem uma proximidade temporal ao momento estudado, e sua certa iseno de
obrigatoriedade em relao ao estado nos permitem observar atributos e caractersticas
que somam para o entendimento das atitudes e aes que formaram essas sociedades.
O uso de imagens vem ganhando notoriedade nas pesquisas historiogrficas e isso
se reflete tambm no ensino de Histria, apesar de que o uso de imagens como recurso
didtico no recente, entretanto, os debates e possibilidades da atualidade nos permitem
novas aes, mas os caminhos do ensino de Histria se trilham no somente de projetos e
ambies, mas temos que ficar atentos aos percursos e aos debates pertinentes no ensino
de Histria e aos usos dessas possibilidades de fontes imagticas.

Perceba, por exemplo, a construo da imagem do rei analisada na obra A fabricao do rei, a qual analisa justamente os rituais que enredavam a figura de Lus XIV.

Para concluir o estudo da unidade


At aqui, percebemos que a transio do feudalismo para o capitalismo
bem complexa. No h questo que no seja controversa. Por isso, devemos ler
outras obras que tratem do assunto. Somente bem fundamentado, o professor tem
condies de explicar a matria aos seus alunos. Um professor que no estiver
seguro de como nasceu a Modernidade, no saber passar segurana aos alunos.
fundamental, todavia, que como professores, saibamos passar quaisquer
contedos para nossos alunos de forma a abordar tanto aspectos econmicos
quanto polticos e sociais, buscando uma viso geral do assunto trabalhado.
Boa parte dos livros didticos abordam assuntos como o fim do sistema feudal
e o incio da Modernidade apenas focando as alteraes econmicas, o que
torna o estudo algo deficitrio. Busque, ento, analisar diferentes aspectos
ao mesmo tempo.
de suma importncia tambm que possamos criar em nossos alunos
uma conscincia crtica perante diversos acontecimentos histricos. Neste
captulo, por exemplo, mencionamos a explorao da mo de obra escrava,
algo que durou muito tempo e que trouxe inmeras consequncias negativas
para a populao africana, consequncias estas que so sentidas, e sofridas,
at hoje. importante, portanto, que faamos os alunos notarem o quanto
essa explorao questionvel e as sequelas que ela causou e ainda causa.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-43

O nascimento da Modernidade

35

Resumo
Nesta unidade, demos incio concepo de Modernidade e discorremos
sobre a ambiguidade do perodo, que se encontra entre o pensamento da Idade
Mdia e a ascenso da Idade Moderna.
O renascimento do comrcio marca a concepo de uma nova era em
que o trabalho servil entrou em declnio junto com o sistema feudal. Com o
aquecimento dos centros urbanos apareceu uma nova camada social, a burguesia, que incentivou a centralizao do poder nas mos do rei.
Discutimos a decadncia do feudalismo com as consequncias da crise
do sculo XIV (peste, fome e guerras), que quebrou o ciclo de melhora que
estava vivendo a populao europeia na Baixa Idade Mdia.
Aps expor a crise com suas complicaes e reaes, mostramos a retomada das cidades, as primeiras formaes dos burgos e a retomada da economia monetria com a centralizao monrquica, que s foi possvel com a
regularidade da coleta de impostos.
Portanto, buscamos demonstrar os primeiros passos rumo Modernidade.
importante ressaltar que este um momento de transio e um processo
longo, a medievalidade estava sendo substituda pelo ascendente pensamento
moderno, o que no pode ser considerado algo imediato.

Atividades de aprendizagem
1.

Como o surgimento da burguesia contribuiu para o fim da sociedade tripartida?

2.

Por que a crise do sculo XIV tambm conhecida como crise do feudalismo?

3.

De que maneira as bibliotecas eram encaradas pelas camadas mais altas da sociedade?

4.

Qual a relao entre a peste negra e o teocentrismo tpico da Idade Mdia?

5.

Qual a relao entre declnio da sociedade feudal e fortalecimento do poder nas


mos dos reis?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-44

Unidade 21
Unidade

Expanso
martima
Fabiane Tais Muzardo

Objetivos de aprendizagem: Nesta unidade, voc dever:


ser capaz de identificar as motivaes da expanso martima;
compreender o processo social e poltico que permitiu tal
aventura;
perceber as consequncias desse processo.

Seo 1:

O incio das grandes navegaes


Neste momento, analisaremos o advento das grandes
navegaes, seus protagonistas e o cotidiano enfrentando no dia a dia das navegaes.

Seo 2:

A expanso martima do Oriente e a


questo do descobrimento
Nesta seo, vamos analisar de que forma as grandes
navegaes ocorreram no hemisfrio oriental, muitas
vezes negligenciado por nossa historiografia.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-45

Expanso martima

37

Introduo ao estudo
Nesta unidade, analisaremos o processo das grandes navegaes europeias, abordando os pr-requisitos para tal investida, assim como suas consequncias, tanto para
os europeus quanto para o chamado Novo Mundo. Alm disso, faremos observaes
sobre o pioneirismo portugus nesse processo.

Seo 1

O incio das grandes navegaes

Para discutir, nesta unidade, a expanso ultramarina europeia, temos que fazer
referncia ao avano comercial e, principalmente, ao monoplio do mar Mediterrneo
mantido pelos italianos, alm da conquista de Constantinopla pelos turcos.
Marques, Berutti e Farias (1990) afirmam que a expanso martimo-comercial
europeia ocorrida nos sculos XV e XVI pode ser entendida como o encaminhamento
para a soluo da chamada crise geral do sculo XIV.
O desenvolvimento do comrcio nos sculos XV, XVI e XVII criou a necessidade
de novos mercados e a explorao de novas rotas se tornou inevitvel. Temos, ento,
o incio das grandes navegaes.
Eram necessrios grandes investimentos para empreender essas viagens. Eram
longas as distncias e com uma tecnologia de navegao ainda sendo desenvolvida.
Protagonizado pelos europeus, iniciado no sculo XV pelos portugueses, seguidos por outros ibricos, e voltado para a explorao
de vrios continentes. Este movimento tem recebido diferentes
designaes. Assim, enquanto o rei D. Manoel de Portugal, como
sabido, se intitulava rei de Portugal e dos Algarves daqum e
dalm mar em frica, senhor da Guin, da navegao, comrcio
de conquista da Etipia, Arbia, Prsia e ndia os vocbulos que
nesse sculo passaram a designar esse prodigioso movimento
coletivo foram os descobrimentos, expanso, evangelizao, imprio, encontro das civilizaes, dialtica do outro e do mesmo,
civilizar, escravagismo, colonialismo, construo de novas naes
e pases, tempo da descoberto do nu e das vergonhas, passagem
do particular ao universal, que sei eu, ou tendo em conta o objeto,
alm-mar, ultramar, nosso mar, colnias, ou colocando-nos no nvel
dos impulsos, esprito das cruzadas, fome do ouro e das riquezas,
estratgia planetria antimuulmana e antiturca, morrer pela f
(TENGARRINHA, 2000, p. 1).

Temos, nesse trecho, vrias denominaes e interesses sendo levantados quanto


existncia das grandes navegaes. Percebemos tambm toda a pompa que acompanha a posio do rei de Portugal, pas pioneiro nesse processo.
Certos fatores foram essenciais para promover a expanso. Primeiro, devemos
apontar para a centralizao do poder nas mos dos reis. Ou seja, o monarca controlava o investimento da burguesia, alm de ser um dos principais investidores devido

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-46

38

HISTRIA MODERNA

ao acmulo de capital possibilitado com a cobrana de impostos. Desta forma, os


primeiros empreendimentos martimos foram de carter estatal, o Estado que aprovava
a viagem, investia e permitia os investimentos; esse tipo de negcio tornou-se um
instrumento de riqueza e poder nas mos dos reis absolutistas.
As elites, percebendo o quanto essas viagens eram lucrativas, passaram a investir
ainda mais. Isso permitiu descobertas inimaginveis para os europeus. Novas terras,
culturas diferentes e a possibilidade de romper o monoplio italiano das especiarias,
tudo isso incentivou as navegaes e o desenvolvimento tcnico na rea.
A palavra invaso, usada correntemente a propsito da expanso dos povos asiticos invaso dos brbaros, dos rabes, dos mongis e dos turcos ou ento invases
francesas, nunca foi usada na primeira expanso europeia. E, se no sculo XV
e, sobretudo, no XVI, no faltaram invases no sentido de entradas violentas com
ocupao dos territrios, na verdade, o estabelecimento dos portugueses no Oriente
no envolveu a ocupao em massa do territrio e de seus povos.
As prioridades da expanso eram: encontrar metais preciosos (ouro e prata, principalmente), novos mercados, especiarias (noz-moscada, cravo, canela, seda, pimenta
etc.), terras e expandir a f crist convertendo os infiis.
Num primeiro momento, o que conta o saque das riquezas metlicas das reas recm-incorporadas, bastando para isso lembrar
que ao longo do sculo XVI triplicou o volume de metais preciosos
em circulao no continente europeu.
Num segundo momento, incentiva-se a atividade mercantil, atravs
da explorao metdica de extensas reas tropicais (plantation) e
das minas de prata e ouro (sobretudo no eixo Mxico-Peru), com
a utilizao de mo de obra compulsria. Neste sentido, pode-se entender a colonizao como obra do capital mercantil, com
a insero das reas coloniais no quadro mais amplo do Antigo
Regime (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 67).

Como sistema de plantation, ntende-se quatro caractersticas, a saber:


uso de mo de obra escrava: resolvia o problema da necessidade de grande
quantidade de braos para trabalhar na produo de gneros agrcolas. Alm
disso, gerava muito lucro, por meio do trfico negreiro;
latifndio: grandes lotes de terra possibilitavam grande produo e, com isso,
bastante lucro;
monocultura: o cultivo de um nico gnero agrcola fazia com que a produo
fosse maior, alm de garantir que a populao local tivesse que importar todos
os produtos de que necessitava. Sendo assim, o lucro da metrpole, alm de
garantido, era maior;
mercado externo: a produo da rea colonial no visava mercado interno.
Seu objetivo era a exportao para revenda na Europa.
Todas essas caractersticas tinham como pano de fundo a poltica do exclusivo
colonial ou pacto colonial, que determinava que a colnia somente poderia ter relaes comerciais, tanto de compra quanto de venda, com a metrpole.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-47

Expanso martima

39

[...] vale ressaltar que o sistema colonial como um todo uma


das peas do mercantilismo, enquanto prtica econmica de uma
poca de acumulao de capitais. Esta poltica garantia a acumulao porque conseguia articular os interesses do Estado com os
de uma burguesia mercantil em expanso, privilegiada com toda
uma srie de monoplios, concesses e exclusivismos (MARQUES;
BERUTTI; FARIA, 1990, p. 67).

Temos de destacar que foi essencial a formao dos Estados Nacionais para a
expanso martima e que, apesar dos outros fatores, como foram mostrados anteriormente, que contriburam para o desenvolvimento desses empreendimentos, o
comrcio foi o primeiro e grande impulso para que ocorresse a expanso.
Para dar incio a uma viagem, era necessria uma complexa estrutura. Eram necessrios vrios navios, armas, homens, alimentos e tudo isso exigia alto investimento
financeiro. A associao formada por reis e burguesias permitiu a expanso na qual
ambos tinham grandes interesses, a burguesia necessitava de mercadorias e novos
mercados, enquanto o rei buscava acumular recursos para o sustento do Estado.
O perodo moderno incentivava novas formas de pensar. A razo, a cincia e os
avanos tcnicos foram inevitveis, a arte nutica passou a ter grande importncia,
recebendo investimento e instrumentos, como a bssola, o astrolbio e a sextante,
que foram invenes que auxiliaram o desenvolvimento das viagens nuticas. E,
graas modernizao na construo de embarcaes, o descobrimento de regies
e continentes possibilitou o avano da cartografia, permitindo viagens mais seguras
e maiores lucros.
Desta forma, foram os interesses econmicos, a necessidade de metais preciosos, a busca pelo rompimento do monoplio no Mediterrneo, e, para finalizar, a
possibilidade de converso dos infiis que possibilitaram o avano e o sucesso da
expanso martima.

2.1 As primeiras naes navegantes


Como j salientamos, a formao dos Estados Nacionais que impulsionou a
expanso martima. No foi por acaso, portanto, que Portugal foi o primeiro pas a se
lanar ao oceano Atlntico na busca de novas rotas. H tempos o Estado portugus
havia se estruturado ao redor do rei.
A historiografia coloca que Portugal tinha, na poca, as condies ideais para ser
o primeiro pas a realizar a expanso. Vamos listar a situao privilegiada portuguesa:
antes de tudo, possua uma poltica centralizada, paz interna, uma posio geogrfica
privilegiada e uma burguesia constituda.
Cientes desses fatores, vamos explicar a importncia da centralizao poltica.
Entre os anos de 1383 e 1385, aconteceu um movimento poltico denominado
Revoluo de Avis, movimento que visava centralizao do poder real. Com o
financiamento dos mercadores lusitanos, que apoiaram o mestre da Ordem de Avis,
D. Joo, teve incio a Dinastia de Avis, quando D. Joo foi coroado rei de Portugal.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-48

40

HISTRIA MODERNA

Esse foi o movimento de centralizao do poder poltico que caracterizou a possibilidade de uma expanso externa portuguesa. Desta forma, com o monoplio italiano/
muulmano do mar Mediterrneo, Portugal possua posio geogrfica privilegiada,
centralizao poltica com o apoio do dinheiro burgus, fatores que possibilitavam
o investimento em novas tcnicas de navegao. Ao reunir todos esses aspectos, os
portugueses iriam se tornar os pioneiros na expanso ultramarina do Atlntico e ndico.
interessante ressaltar que o fato de Portugal ter sido dominado pelos povos
rabes tambm contribuiu para criar os fatores necessrios s grandes navegaes,
visto que houve um intercmbio cultural com esses povos, em que os portugueses
passaram a conhecer instrumentos como a bssola, que foi inventada pelos chineses,
mas foi aprimorada e dispersada pelo mundo pelos rabes.
A partir disso, podemos afirmar que os trs principais fatores que explicam o
pioneirismo portugus so, respectivamente:
1. a centralizao do poder;
2. uma camada mercantil fortalecida;
3. sua localizao.
O fato de Portugal se localizar em uma pennsula colaborou para o desenvolvimento das navegaes. Devemos salientar, contudo, que esse fator, isoladamente,
no teria feito com que Portugal fosse o pioneiro nesse processo.
Para Magalhes (2004), tanto os portugueses quanto os espanhis buscaram
encontrar uma nova rota para as ndias Orientais, visando, claro, o comrcio de
especiarias. Neste contexto, muitos navegantes foram atrados para Portugal pela excelncia nos estudos martimos na Escola de Sagres. Centro de estudos nuticos, esta
escola fundada por D. Henrique e aperfeioada por D. Joo II (1481-1495), visando ao
desenvolvimento dos conhecimentos e equipamentos nuticos e cartogrficos, tinha
como principal objetivo a pesquisa sobre um caminho alternativo para as ndias, via
oceano Atlntico.

2.2 A motivao dos viajantes


Nesta parte especfica, vamos nos concentrar na questo do viajante moderno
dos sculos XVI e XVII.
A nsia pelo desconhecido pode ser caracterizada como uma motivao que
impulsionava o homem, e isso j se refletia em escritos que datavam da Antiguidade,
seguindo pela Idade Mdia e Moderna.
Um exemplo de autor que salientou o desejo pelo desconhecido Dante Alighieri, em sua obra Divina comdia. Ele recorreu aos clssicos gregos para expressar seu fascnio pelo incgnito, ao escrever a histria de Ulisses. Esse personagem
navegava pelo Mediterrneo em meio a companheiros fiis. Mesmo aps encontrar
o amor verdadeiro e o nascimento de seu filho, no foi sublimado o seu anseio de
conhecer o mundo. O autor Guillermo Giucci sintetiza com maestria a ltima viagem
de Ulisses descrita no inferno de Dante:

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-49

Expanso martima

41

Aps um discurso no qual infunde coragem e firmeza em seus


companheiros para seguir viagem, a nau cruza os pilares de Hrcules, emblemticas colunas plantadas por um semideus para que
nenhum ser humano se atrevesse a ultrapass-las. Os pilares de
Hrcules eram, desde a Antiguidade, inscries topogrficas que
representavam o limite do mundo conhecido e um smbolo da proibio divina diante da insensata curiosidade humana. Alm deles se
estende um mar sem limites, tenebroso, o verde mar da escurido.
O viajante pretende conhecer o mundo sem habitantes que se
encontra seguindo o sol. [...] O viajante se alegra ao divisar o
anncio dessa nova terra desconhecida e desabitada que se
situa nas antpodas, sem compreender que vislumbra o objeto de
sua perdio: a montanha do paraso. Desafiara proibies divinas
para aproximar-se de terras inexploradas e justo da perspectiva
crist seu naufrgio diante delas. Da nova terra se levanta um
turbilho que faz o navio girar entre as ondas, at que o mar se
fecha sobre ele (GIUCCI, 1992, p. 23-24).

O historiador Jacob Burckhardt (1991) tambm se refere Divina comdia de


Dante. Ao revelar sua admirao por esse grande artista italiano, demonstrou que este
possua elementos precursores da poesia moderna. Apesar de essa obra centrar-se em
um tema religioso tpico da medievalidade cu, purgatrio e inferno Dante se
aprofundou na reflexo sobre os aspectos da natureza humana, caractersticas ligadas
ao humanismo moderno. Concentremos-nos nas palavras de Burckhardt (1991, p. 188):
[...] somos levados a imaginar que, em toda a Idade Mdia, os poetas fugiram propositadamente de si mesmos, e Dante foi o primeiro
a procurar a prpria alma. Antes de sua poca encontramos muitos
versos artsticos; ele, porm, o primeiro artista no sentido pleno
da palavra o primeiro a moldar coincidentemente a matria
imortal numa forma imortal. O sentimento tem aqui plena grandeza
e veracidade objetiva, exposto em sua maior parte de modo que
todas as pocas e povos possam dele se apropriar.

Essa uma amostra do sentimento que comeava a surgir naquele perodo histrico. O desejo do homem de superar as leis de Deus, a vontade de descobrir e de
conhecer, sobrepujando o medo do castigo divino, significam a morte da mentalidade
medieval e o florescer da Modernidade, o humanismo.
No sculo XVI, a literatura dos viajantes era voltada para relatos das maravilhas
e mistrios dessas terras recm-descobertas. Porm, o apogeu do maravilhoso j possua o prprio germe da destruio, pois a imaginao confrontada com a experincia
criava uma resistncia natural para o extico, segundo argumenta Srgio Buarque de
Holanda. O autor demonstra que o pensamento desse sculo est em transformao
com a chegada dos ideais humanistas, contrrios escolstica e ao ocultismo medieval,
pregando o empirismo e o racionalismo. Contudo, a fantasia e a magia, por mais incoerentes que possam parecer, caminhavam juntas com o desejo da racionalidade, como
observa Buarque de Holanda ao citar Lucien Febvre (apud HOLANDA, 2000, p. 6):
[...] E, se bem que ainda alheios a esse senso do impossvel, por
onde, segundo observou finalmente Lucien Febvre, pode distinguir-se a nossa da mentalidade quinhentista, nem por isso mostravam

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-50

42

HISTRIA MODERNA

grande af em perseguir quimeras. Podiam admitir o maravilhoso,


e admitiam-no at de bom grado, mas s enquanto se achasse alm
da rbita de seu saber emprico. Do mesmo modo, em suas cartas
nuticas, continuaro a inscrever certos topnimos antiquados ou
imaginrios, at o momento em que se vejam levados a corrigi-los
ou suprimi-los, conforme o caso.

Os viajantes quinhentistas portugueses, por meio do empirismo, descartaram


gradualmente a questo do maravilhoso. Mesmo assim, interessaram-se em aprofundar seus conhecimentos sobre a fauna e a flora, medida que descobriam novas
terras. Para Buarque de Holanda (2000), os portugueses no Novo Mundo empreenderam uma explorao nada metdica e racional. O autor chega a mencionar as
palavras desleixo e certo abandono, diferentemente dos holandeses que, devido
sua formao humanista aliada ao calvinismo, planejaram de maneira ordenada a
conquista do Brasil.
Ou seja, apesar de transmitirem uma viso conquistadora, os viajantes do sculo
XV no se sentiam moralmente culpados por matar um animal ou devastar uma floresta inteira. A humanidade do perodo mantinha a natureza no como parceira, e
sim como submissa s suas aes. Porm, o pensamento humanista permitia estudo
minucioso do natural, e somente algumas naes se sentiam impelidas a faz-lo.
Uma dessas foi a Holanda.

2.3 O cotidiano nas embarcaes dos sculos XV, XVI


e XVII
Q uando os historiadores imaginam ou estudam a respeito das navegaes dos

sculos XV, XVI e XVII, perpetua a fascinao exercida por um cenrio em que se
manifesta, com particular evidncia, o ardor, a atividade, o herosmo e o livre navegar.
A beleza buclica do infinito oceano traz imagens de liberdade. Enquanto a histria
dos piratas dos filmes sempre mostra um esprito de aventura.
Contudo, o glamour deve ser substitudo pela viso de um emaranhado de
cordas que, sustentadas por madeiras, formam outro tipo de beleza: so as magnficas naus e caravelas, receptculos de glrias, como tambm eternas tumbas
para aqueles que nelas naufragaram.
A historiografia tem apresentado poucas discusses sobre a vida a bordo de
embarcaes nos sculos XV, XVI e XVII. Por certo que sua importncia capital,
infindveis livros descrevem as conquistas e suas possveis motivaes, mas o cotidiano desses navios, o que ocorreu no cais e descries prticas do trabalho desses
homens ficam para segundo plano se comparamos s gloriosas viagens.
Salientaremos neste momento algumas caractersticas marcantes dos homens que se
submetiam incerteza do retorno, como tambm o detalhamento de suas embarcaes.
Ao nos deparamos com fragmentos de um relato de 1557 de uma expedio ordenada por D. Joo III, uma viagem para a ndia Ocidental, perceberemos que essa
no foi cercada de glrias. Das cinco naus enviadas somente uma retornou.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-51

Expanso martima

43

Podemos constatar, ao analisarmos relatos de portugueses da poca, que no


havia um controle de qualidade na construo dos navios, e estes eram entregues
com defeitos e com uma vida til curta. Em mdia, essas embarcaes realizavam
uma ou duas viagens.
Mais complexo do que contabilizar a durabilidade de uma nau chegar a uma
mdia em relao s perdas humanas nesse tipo de vida. Na poca, uma enfermidade
podia levar ao bito em questo de horas. Mais de um relato coloca que muitos j
embarcavam doentes e que vinha a morrer antes mesmo de o navio deixar o porto.
Contudo, eram os naufrgios que ceifavam grande quantidade de vidas em um s
golpe, demonstrando o grande risco para quem fazia esse tipo de empreendimento,
pois quando um navio afundava, restava somente o prejuzo da empreitada e as lamrias pela perda de um conhecido.
Uma das maiores dificuldades a bordo de um navio, e que podia levar ao desastre, era a falta de percia dos membros da tripulao. Por meio de relatos, podemos
concluir que na poca no havia mo de obra especializada. Isso ocorria muitas vezes
devido nomeao para os cargos e a no contratao pela habilidade profissional
do indivduo. Essas pessoas nomeadas eram chamadas na poca de aderentes,
por certo, estes se encontravam a bordo graas a algum parentesco de importncia.
A inexperincia era razo de muitas tragdias martimas, alm de prejuzos para a
navegao, argumenta Miceli (1997).
O problema em acusar de impercia um oficial estava em destitu-lo de suas
funes, pois dentro dessas embarcaes havia divises de classes muito bem sedimentadas. Se um marinheiro protestasse sobre a impercia do piloto, por exemplo
que possua a funo de dirigir o leme do navio , este era punido severamente,
mesmo que tivesse razo.
Outro ponto crucial para o sucesso das viagens consistia no conhecimento do
caminho a que se destinavam, muitos tm a iluso de que os navegantes ocidentais
dos sculos XV, XVI e XVII adentravam em mar aberto somente com a coragem. Engano, a cincia da cartografia era de suma importncia, cartgrafos eram disputados
por reis e imperadores interessados nessa arte:
[...] alis, uma arte essencialmente poltica, j que o deslocamento
voluntrio e dificilmente perceptvel da costa de um continente ou
de uma ilha podia dificultar a nao rival ao acesso aos caminhos
do comrcio ou colocar uma regio sob domnio deste ou daquele
monarca [...] (MICELI, 1997, p. 97).

Durante a Era Moderna, travou-se uma batalha entre a superstio, ou mesmo a f,


contra a experincia emprica auxiliada por novas tecnologias nuticas. A esfericidade
da terra no era mais contestada, contudo havia discusses sobre se a terra tinha o
aspecto de um T, que simbolizava a cruz e a Santssima Trindade, dividindo o mundo
em trs partes: a Europa, a frica e a sia, que corroborada pela Bblia, que defende a diviso do mundo em trs partes que teriam sido entregues aos filhos de No.
Desta forma, importante que vocs, alunos, no se deixem levar pela viso
romntica de que a vida no mar representava a liberdade, o vento nos cabelos e sim-

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-52

44

HISTRIA MODERNA

plesmente navegar para o horizonte. Essa impresso ficou perpetuada pelas histrias
de piratas e heris nuticos que foram contadas pelos livros de aventuras e filmes, mas
que em nada se assemelham aos empreendimentos comerciais das naus e caravelas
daquela poca. Comea pela responsabilidade do comandante em trazer riqueza e
se intensifica com a hierarquizao nas embarcaes, acabando por completo com
essas impresses fantasiosas.
Podemos notar uma rgida diviso de trabalho dentro dessas embarcaes, e uma
postura social para cada cargo desempenhado, como pode ser observado no trecho
a seguir:
Cada navio tinha um capito, um representante do rei, com autoridade suprema sobre homens e coisas. Abaixo dele, estava o
piloto, que decidia todos os assuntos relativos navegao, o que
significava concentrar nas mos o prprio destino do navio. A ele
subordinava-se diretamente o sota-piloto e o mestre, que comandava todos os marinheiros, grumetes e pessoal do servio do navio.
O mestre era auxiliado por um contramestre, a quem cabiam as
responsabilidades pela carga do navio. O mando direto dos grumetes era atribudo ao guardio [...] so gente mais rasteira do navio
e inferiores aos marinheiros. [...] Fazem todo o servio pesado do
navio, ajudam como criados aos marinheiros, que lhes batem e
os repreendem muito [...] (MICELI, 1997, p. 101, grifos do autor).

Outra forma de hierarquizao era o valor de remunerao pelos trabalhos prestados, e por meio deste dado possvel identificar o trabalhador responsvel e o
causador de problemas, por certo, tambm representa a relao de poder existente.
Essa remunerao dependia do tipo de navio e de quo bem-sucedida fosse a viagem, rendendo remunerao por pagamento de soldo como por mantimentos e at
por armas.
Navios feitos de madeira lanados em alto mar e expostos a toda sorte de condies adversas eram uma maneira de demonstrar coragem e destemor. Porm, a vida
a bordo nada tinha de agradvel. Em geral, havia pouco espao para a tripulao.
Grande parte dos navios era reservada para as mercadorias que compravam nas ndias Orientais. A falta de higiene que j havia em terra era ainda pior nos navios. A
unidade constante produzia fungos, permitia a existncia de baratas e ratos.
Normalmente, os feitos heroicos e a bravura dos navegadores so ressaltados
em textos sobre esse tema, deixando-se de lado esse assunto to importante que a
condio das viagens martimas que eles enfrentaram. As embarcaes eram espcies
de lixes flutuantes, tamanha a falta de higiene e a presena de ratos e outros bichos
presentes nas embarcaes. Os recursos existentes no perodo, diferentemente dos
atuais, no permitiam que as naus permanecessem limpas e higienizadas. Os pores,
principalmente, eram infestados de ratos e baratas, que se reproduziam a cada dia,
aumentando ainda mais o problema. Os navegantes faziam suas necessidades nesse
ambiente. A comida era ruim e muitas vezes estragada. A gua era racionada para
poder durar um certo tempo, mas, muitas vezes, acabava e apodrecia tambm. O
escorbuto era uma doena comum nas embarcaes.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-53

Expanso martima

45

A alimentao no era das melhores e, muitas vezes, j era embarcada podre.


Biscoitos infestados de baratas e mordidos por ratos faziam parte da refeio comum
dos marinheiros que se aventuravam no mar. A falta crnica de vitamina C causava o
escorbuto ou mal das gengivas. A falta de gua era outro problema. Podia-se morrer
de sede em alto mar. Mesmo que houvesse gua embarcada, em poucos dias ela
estava ftida e podre.
Naquele tempo, a rao diria de um marinheiro era composta
de biscoitos, gua, lentilhas, favas, cebolas, mel, acar, uva-passa, marmelada, queijos, azeitonas, porcos, cabras, carneiros
e aves. claro que os produtos mais frescos eram consumidos
antes, principalmente a carne de porco, de cabra, de carneiro e
de aves. Ao fim de muitos meses no meio do oceano, at mesmo
ratos mais desavisados poderiam compor a cota diria de prote na
a ser consumida. Afinal, alm dos no raros problemas com
motins e pssimas condies de higiene, a situao se tornava
crtica quando os suprimentos bsicos comeavam a escassear.
As consequncias mais nefastas para os marinheiros eram males
como o escorbuto, chamado pelos marinheiros portugueses de
doena dos beios inchados (SANTOS; BRACHT, 2011, p. 1,
grifos do autor).

O escorbuto foi o segundo maior motivo gerador de bitos durante as grandes


navegaes, perdendo apenas para os naufrgios. Ele se manifestava em grande
quantidade porque era difcil renovar os suprimentos alimentares durante as viagens.
Era de conhecimento dos marinheiros que as laranjas e os limes tinham efeitos
fitoterpicos contra essa doena, contudo, eles nem sempre possuam essas frutas.
A pimenta serviu como uma importante alternativa, uma vez que tinha a vantagem
de no apodrecer, somente desidratar.
Isso lhes permitia reter boa parte de suas propriedades qumicas,
vantagem que os frutos ctricos no tinham. Hoje em dia, comum
encontrar vidros de conservas e molhos adornados com um belo
desenho do pequeno e vermelho Capsicum frutescense, a legenda
pimentam-malagueta em gndolas de supermercados, em uma
antiga referncia Costa da Malagueta, na frica Ocidental. Naquela regio, encontrava-se com facilidade, nos sculos XV e XVI,
uma especiaria chamada Aframomum melegueta. Suas sementes
eram utilizadas como pimenta, mas o produto foi praticamente
extinto e seu nome foi emprestado a uma espcie de caspicum
brasileiro a malagueta. um daqueles casos de globalizao
de especiarias americanas que, de to bem-sucedido, acabou
fundindo o nome de duas espcies vegetais com origens completamente distintas. Chamar um pimento, nativo das Amricas, de
pimenta-malagueta to comum que at soa estranho cham-la de
americana. Do ponto de vista botnico, isso pode ser um equvoco.
Mas, historicamente, no h nada de errado com este fenmeno
biogeogrfico que d importantes informaes sobre a histria
de uma planta americana que , simplesmente, a especiaria mais
consumida no mundo (SANTOS; BRACHT, 2011, p. 1).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-54

46

HISTRIA MODERNA

Analisaremos agora as condies de uma viagem martima iniciada no dia 28 de


novembro de 1520. Pigafetta (1985) ressalta que durante trs meses de viagem, os
marinheiros no tiveram acesso a nenhum alimento fresco, dizendo que em determinado momento, os membros da embarcao s tinham um polvo impregnado por
morcegos e empapado com urina de rato. Quanto gua, afirma que era ptrida e
fedorenta. Para no morrer de fome, os navegadores chegavam ao ponto de se alimentarem do couro que revestia os mastros e que ficava exposto ao sol, gua e ao
vento, o que o deixava extremamente endurecido.
No que diz respeito s doenas, afirma que alm do escorbuto, enfrentaram uma
enfermidade que lhes atacava as gengivas, que chegavam a sobrepassar os dentes.
Nessa viagem, dezenove marinheiros morreram dessa enfermidade.

2.4 Portugal e Espanha rumo s ndias: descoberta


da Amrica
Neste momento, analisaremos o pioneirismo portugus nas grandes navegaes, assim como o fato de eles terem sido seguidos pelos espanhis nessa expanso martima.
Esta viagem, iniciada (em fins de) agosto de 1487, constituiu o
verdadeiro descobrimento do caminho martimo para a ndia. A
frota compunha-se de duas naus, acompanhadas de uma naveta
com mantimentos sobressalentes isto porque sucedera vrias
vezes terem os navegadores de regressar, no prosseguindo como
desejavam, por se haverem acabado os alimentos. O comandante
era Bartolomeu Dias, como dissemos, o qual embarcava num
navio de que Pero de Alenquer era o piloto. Descendo ao longo
da costa africana, ao sul do Equador, iam nela colocando padres
(SRGIO, 1983, p. 55).

Portugal, como j dissemos, foi pioneiro em lanar-se ao mar. Porm, a ltima


dcada do sculo XV caracterizada pela competio entre os pases ibricos em
busca do novo caminho para o Oriente. Frutos dessa rivalidade, sero assinados diversos tratados, entre eles o famoso Tratado de Tordesilhas, de 1494. Porm, no incio
da dcada de 1490 do sculo XV, encontrava-se em vigor o Tratado de Alcovas
(1779), acordado entre Portugal e Castela e Arago. Entre outras clusulas, podemos
destacar a que definia um paralelo que passava pela latitude 27 N como divisor das
terras descobertas por Portugal e Castela e Arago (posteriormente chamada Espanha).
A inovao do tratado dizia respeito ideia de se dividir inclusive terras a serem
descobertas. Esse tratado foi sancionado pelo papa Sisto IV por meio da bula Aeterni
Regis, de 1481 (COUTO, 1998).
Em Carta Rgia de 1480, o rei portugus D. Afonso V concedeu poderes ao
prncipe D. Joo para elaborar um regimento que concedesse aos capites das suas
caravelas o dever de aprisionar embarcaes de outras naes que violassem essa
linha divisria. No caso disso acontecer, a tripulao do navio invasor deveria ser
lanada ao mar. Tal medida trazia uma situao confortvel para as exploraes
portuguesas da costa da frica.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-55

Expanso martima

47

Em 1481, D. Joo II iniciou seu reinado, em cujo tempo o conhecimento portugus


estendeu-se das proximidades da linha do Equador at o Cabo da Boa Esperana.
A descoberta (1488) de que o mar Oceano (Atlntico) se comunicava com o ndico
foi o coroamento de todo esforo empreendido pelo governo joanino. Desta forma,
Portugal deixou, por assim dizer, a rota oeste para os espanhis (COUTO, 1998).
Cristvo Colombo encontrava-se em Lisboa quando Bartolomeu Dias regressou
com a notcia. Colombo assistiu audincia em que o rei portugus soube que a
frica era contornvel. Tal fato inviabilizou de vez qualquer chance de D. Joo II
financiar os projetos de Colombo que, sem alternativa, foi para a Espanha.
Evidentemente, tal descoberta traria a ambio de Castela e Arago. A diplomacia
portuguesa tratou de fortalecer seus laos com a Inglaterra (renovando o Tratado de
Windsor, de 1386) e de garantir a continuidade do monoplio sobre as guas ao sul
do Cabo Bojador. Como parte da estratgia poltica, D. Joo II props o casamento
de seu herdeiro, prncipe D. Afonso, com D. Isabel, filha da rainha Isabel de Castela
e do rei Fernando de Arago. O casamento ocorreu em 1490.
Ao mesmo tempo, os portugueses trataram de desenvolver conhecimentos nuticos que permitissem a navegao pelo Atlntico, evitando as dificuldades encontradas
por Bartolomeu Dias.
Em 1492, os espanhis conseguiram eliminar o ltimo vestgio da dominao
rabe na Pennsula Ibrica. Liberados dessa preocupao, Isabel e Fernando podiam apoiar os planos de Colombo. Os ganhos a serem obtidos com a viagem de
Colombo, caso ela se concretizasse, trariam enormes lucros para a Espanha. Lucros
que podiam minorar os prejuzos causados pela expulso dos judeus do territrio
espanhol. Alm disso, o projeto de Colombo poderia levar os espanhis a chegarem
antes ao Oriente, gerando uma vantagem sobre os portugueses.
Em 1492, como se sabe, Colombo chegou Amrica pensando estar no Oriente.
De qualquer forma, tal fato desequilibrou o frgil estado da diplomacia ibrica. Os
reis da Espanha apressaram-se em pedir o reconhecimento da posse das terras ao
papa. Alexandre VI, o papa, concedeu a bula Inter Coetera I, segundo a qual as terras
descobertas pela Espanha pertenceriam a ela.
Ao mesmo tempo, o governo portugus fez a Espanha saber que preparava uma
poderosa esquadra para tomar posse das terras recm-descobertas pela Espanha.
Os portugueses defendiam a ideia de que o Tratado de Alcovas ainda estava em
vigor e que, portanto, as terras descobertas estariam do lado portugus do mundo
(COUTO, 1998).

Para saber mais


Procure um atlas e veja que os portugueses estavam corretos em sua interpretao. As
ilhas descobertas por Colombo realmente ficam ao sul do paralelo 27N.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-56

48

HISTRIA MODERNA

Claro que os espanhis no aceitariam tal ideia, mas queriam negociar. Colombo
sugeriu que os espanhis propusessem uma nova linha divisria. Um meridiano que
passasse a 100 lguas a ocidente dos arquiplagos do Atlntico. Portugal ficaria com
a parte a leste e a Espanha com a parte a oeste desta linha. Esta diviso foi oficializada pela bula papal Inter Coetera II, de 1493. Novas manobras polticas da Espanha
fizeram alterar mais uma vez a diviso do mundo e a bula papal Dudum Siquidem,
de setembro de 1493, determinava que as novas terras pertenceriam a quem primeiro
l chegasse, o que, na prtica, era a anulao da linha das 100 lguas.

Links
Leia a obra Os Lusadas, o livro fundador da nacionalidade portuguesa.
Acesse o site: <http://books.google.com.br/books?id=I_T9Fqq5A7cC&printsec=frontc
over&dq=lus%C3%ADadas&hl=pt-BR&sa=X&ei=Z0VHUdzTI5Dq0QHhzYHgDw&ved=
0CD0Q6AEwAg#v=onepage&q=lus%C3%ADadas&f=false>.
Perceba a referncia Idade Antiga em um pequeno trecho da obra Os Lusadas no
pargrafo 3 da pgina 60 (Cessem...).

Questes para reflexo


Ser que as viagens dos portugueses e espanhis podem ser comparadas s exploraes espaciais de hoje?

Enquanto agiam pela diplomacia, os reis da Espanha organizavam uma grande


expedio para tomar posse das novas terras descobertas por Colombo. A ideia era
partir o mais rpido possvel, antecipando-se a qualquer movimento portugus. Os
espanhis colocaram uma esquadra perto do estreito de Gibraltar para impedir, em
caso de guerra, que navios portugueses tivessem acesso ao Mediterrneo. Colombo
foi orientado que, em sua nova viagem, evitasse ao mximo qualquer ilha pertencente
aos portugueses para que sua viagem no sofresse qualquer obstculo.
As manobras diplomticas portuguesas conseguiram o apoio francs s suas pretenses. Isso foraria os reis da Espanha a negociar. Estes, por sua vez, no tinham
interesse em negociar nada antes do regresso de Colombo. No incio de 1494, a
situao poltica com a Frana se agravou e a iminncia de um conflito com o pas
vizinho obrigou os espanhis a negociarem com os portugueses para evitar duas
frentes de batalha. D. Joo II props, ento, que os reinos fizessem uma negociao
direta, sem interveno da Igreja Catlica (COUTO, 1998).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-57

Expanso martima

49

No regresso de Colombo, os reis da Espanha foram convencidos de que, segundo


ele, era pouco provvel a existncia de terras entre 100 e 370 lguas. Durante as
negociaes do novo tratado, os espanhis haviam oferecido seguidamente 270 e
350 lguas, mas os portugueses somente aceitaram quando a oferta chegou s 370
lguas. Assinava-se o Tratado de Tordesilhas.
A primeira impresso que os portugueses tiveram da Amrica foi registrada na
carta de Pero Vaz de Caminha. Analise a carta:
Esta terra, Senhor, me parece que da ponta que mais contra o sul
vimos at outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste
porto houvemos vista, ser tamanha que haver nela bem vinte ou
vinte e cinco lguas por costa. Tem, ao longo do mar, nalgumas
partes, grandes barreiras, delas vermelhas, delas brancas; e a terra
por cima toda ch e muito cheia de grandes arvoredos. De ponto
a ponta, tudo praia-palma, muito ch e muito formosa.
Pelo serto nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a
estender olhos, no podamos ver seno terra com arvoredos, que
nos parecia muito longa.
Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata,
nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porm, a terra
em si de muito bons ares, assim frios e temperados como os de
Entre Doiro e Minho, porque neste tempo de agora os achvamos
como os de l.
guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem das guas que tem.
Porm, o melhor fruto que dela se pode tirar me parece que ser
salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa
Alteza em ela deve lanar.
E que a no houvesse mais que ter aqui pousada para esta navegao de Calecute, isso bastaria. Quando mais disposio para
se nela cumprir e fazer o que Vossa Alteza tanto deseja, a saber,
acrescentando da nossa santa f.
E nesta maneira, Senhor, dou aqui a Vossa Alteza conta do que
nesta terra vi. E, se algum pouco me alonguei, Ela me perdoe, pois
o desejo que tinha de tudo vos dizer, mo fez por assim pelo mido.
Beijo as mos da Vossa Alteza.
Deste Porto Seguro, da vossa Ilha da Vera Cruz, hoje, sexta-feira,
primeiro dia de maio de 1500.
Pero Vaz de Caminha (CORTESO, 1943, p. 239-241).

Note que a carta possui alguns dos principais desejos da poltica mercantilista, assim
como possui um cunho religioso. Nela, Caminha ressalta que ainda no sabia se a terra
teria ouro, prata ou qualquer outro metal precioso, mas afirma que a terra muito boa,
e que, se plantando, tudo seria colhido. Ressalta, tambm, a existncia de muitas pessoas que poderiam ser salvas, ou seja, poderiam ser catequizadas. Caminha, inclusive,
diz que essa seria a maior atitude que o rei poderia tomar perante essa nova conquista.
Temos, ao mesmo tempo, caractersticas econmicas e religiosas presentes na carta.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-58

50

HISTRIA MODERNA

Para saber mais


Assista ao documentrio O mundo em duas voltas. Nesse filme, voc poder acompanhar a viagem de Ferno de Magalhes, o primeiro a contornar a Terra toda, refeita
pela famlia de navegadores: Schurmann. Vale a pena! Preste ateno na menina que
aparece no documentrio.
Ttulo original: O mundo em duas voltas. Gnero: Documentrio. Tempo: 92 minutos.
Ano: 2007. Direo: David Schrmann.

A chegada dos europeus Amrica trouxe inmeras alteraes, principalmente


para a populao nativa, que, em pouco tempo, teve sua cultura grandemente modificada, alm de ter sido dizimada pelo domnio europeu.
Foram diversas as formas de domnio e explorao dos povos americanos. Segundo
um poema de Pablo Neruda, mencionado por Romano, o contato entre europeus e
nativos americanos se caracterizou por violncia, injustia e hipocrisia. O poeta
canta: La espada, la cruz y el hambre iban diezmando la familla salvaja (NERUDA
apud ROMANO, 1973).
Perceba que o autor ressalta que a espada, ou seja, a fora, a violncia, o uso das
armas, a cruz, a difuso da f catlica e a fome iam dizimando populaes nativas.
Podemos afirmar, a partir do exposto at este momento, que alguns fatores foram
essenciais para a conquista do Novo Mundo pelos europeus. Dentre eles, podemos
destacar:
1. a superioridade blica;
2. a rivalidade entre os nativos;
3. as estratgias e tcnicas europeias;
4. as doenas trazidas pelos europeus, para as quais os ndios no possuam
nenhuma imunidade.
Len-Portilla (1985) afirma que antes mesmo de os espanhis dominarem o solo
americano, eles transmitiram uma grande peste, uma enfermidade geral, que se espalhava pelo rosto, peito, cabea etc., e acabou gerando muitas mortes entre os nativos.
Note a presena de uma enfermidade trazida pelos europeus, desconhecida pela
populao nativa, que acabou gerando enorme nmero de mortos.
Ningum podia movimentar-se, no podia virar o pescoo, no
podia movimentar o corpo, no podia deitar de cabea para baixo,
nem deitar-se sobre as costas, nem mover-se de um lado para o
outro. E quando moviam algo, davam gritos. A muitos deu morte
a pegajosa, atormentadora, dura enfermidade dos gros. Muitos
morreram dela, mas muitos somente de fome morreram: houve
mortos pela fome: j ningum cuidava de ningum, ningum com
outros se preocupava. [...] Uns ficaram cegos, perderam a viso.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-59

Expanso martima

51

O tempo que esta peste manteve-se forte foi de sessenta dias,


sessenta dias funestos [...] (LEN-PORTILLA, 1985, p. 99-100).

Podemos comparar essa doena no Novo Mundo com a peste negra ocorrida em
solo europeu no sculo XIV, vista anteriormente. O desconhecimento dos causadores, de um tratamento e o medo eram iguais, tanto aqui quanto na Europa do sculo
anterior. Contudo, aqui, na Amrica, sabia-se ao menos quem tinha trazido o mal:
o europeu.
O texto a seguir ressalta quais foram, de fato, os principais motivos responsveis
pelo domnio dos europeus na Amrica:
Mais precisamente, necessrio mostrar que a superioridade dos
armamentos dos brancos sobre o dos ndios se evidencia em trs
pontos essenciais:
a. pelas armas de fogo, uma grande superioridade de ordem psicolgica e uma possibilidade maior de combate distncia;
b. pelos meios de transporte (o cavalo), uma incomparvel superioridade;
c. pelo emprego do ao, armas de ataque e de defesa infinitamente
mais resistentes.
Dizia Ferno Cortez: Ns no tnhamos, afora Deus, nenhuma outra segurana alm de nossos cavalos (ROMANO, 1973, p. 29-30).

O autor aborda, respectivamente, o conhecimento das armas de fogo, que muitas


vezes nem precisavam ser utilizadas de fato, j que o simples temor que elas geravam
na populao nativa colaboraram, e muito, para o domnio; o uso do cavalo, animal
que dava grande superioridade de ataque aos europeus; e, por ltimo, as prprias
estratgias de conflito.
Os espanhis, por exemplo, ao lutarem contra os astecas, se uniram com tribos
rivais ao imprio, o que facilitou, e muito, sua conquista pelos europeus.
Um outro aspecto tambm facilitou o domnio espanhol. Com relao ao domnio
asteca, por exemplo, temos um fato bem interessante. A mitologia asteca dizia que o
deus Quetzalcatl iria retornar Terra, submeter o imprio e reinar sobre os astecas.
Cortez, lder dos espanhis, foi, de incio, confundido com esse deus, e, portanto,
foi muito bem recebido pelo imperador asteca, Montezuma II.
Romano afirma que a religio desempenhou um grande papel na conquista material e militar no chamado Novo Mundo. Uma srie de sinais do retorno dos deuses
precedeu a chegada dos espanhis em solo americano.
Em 2007, uma grande descoberta arqueolgica realizada por pesquisadores peruanos marcou a descoberta do primeiro esqueleto de um amerndio morto a tiros
pelos conquistadores europeus.
Esse corpo foi encontrado por um arquelogo peruano em um cemitrio inca perto
de Lima, capital do Peru. Tal homem pode ter morrido durante a conquista espanhola
das Amricas, pelas tropas liderados por Francisco Pizarro.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-60

52

HISTRIA MODERNA

Veja que interessante essa descoberta. Ao mesmo tempo, tal achado confirma um
dos elementos que ocasionaram a vitria europeia sobre a populao nativa, alm
de unir, mais uma vez, a histria e a arqueologia.
Pela primeira vez identificamos restos humanos de um indgena
morto durante a conquista, disse o arquelogo peruano Guillermo
Cock. Com sua equipe, Cock encontrou 72 corpos em um cemitrio
inca de Puruchuco, subrbio perto de Lima, nos trabalhos prvios
construo de uma estrada. Todos os indgenas, enterrados de
forma rpida e a pouca profundidade, sem seguir a tradio de
posicion-los com a cabea virada para o leste, parecem ter sido
vtimas de um confronto com os conquistadores (ACHADO..., 2007,
p. 1, grifos do autor).

Note a importncia de tal descoberta arqueolgica, assim como mais um exemplo


e comprovao da brutalidade do encontro entre europeus e indgenas. Os cientistas
praticamente tm certeza de que um deles morreu aps receber um tiro na cabea.
A presena de rastros de ferro ao redor do impacto do projtil, segundo as anlises,
so, sem dvida, de uma bala de mosquete, uma arma de fogo que comeou a ser
utilizada na Europa por volta do sculo XVI.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-61

Expanso martima

Seo 2

53

A expanso martima do Oriente


e a questo do descobrimento

Neste momento, vamos analisar de que forma as grandes navegaes ocorreram


no hemisfrio oriental, muitas vezes negligenciado por nossa historiografia.

2.1 Navegaes orientais


Nesta seo, vamos analisar a forma como as navegaes orientais se desenvolveram na passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna.
Guo Ping e Zhiliang (2003) afirmam que as expedies de Zheng He foram uma
proeza sem precedentes, tanto para a navegao martima chinesa quanto para o
resto do mundo. Quanto China, afirmam que essas navegaes incluam, ao mesmo
tempo, anseios polticos, militares e econmicos. Ressaltam, ainda, uma outra importante necessidade interna: a de reconhecer e confirmar a legitimidade do poder do
imperador Yongle. Zheng He se transformou no maior navegador da histria da China,
comandando sete expedies martimas em um perodo de aproximadamente 30 anos.
Na poca, a China contava com algumas das maiores e mais avanadas embarcaes
do mundo, cuja tripulao disponvel chegou a atingir a marca de 30 mil homens.
Ao contrrio do que pensamos normalmente, as embarcaes asiticas do incio
da Idade Moderna eram enormes e bem construdas, assim como, dentre eles, havia
milhares de homens ligados ao empreendimento martimo.
As armadas imperiais sob o comando de Zheng He constituram
uma expanso martima sem antecedentes na histria da China
Antiga, tornando-a a primeira potncia naval do mundo quinhentista. A destruio dos arquivos oficiais levou, no entanto, a que
os possveis motivos do arranque e do abandono dessa expanso
permaneam na densa nebulosidade histrica e historiogrfica
[...]. De toda a forma, as viagens martimas de Zheng He no tero
ocorrido por mera casualidade e teriam profundas razes na prpria histria da China. Nos incios da Dinastia Ming (1368-1644),
a guerra da sucesso que derrubou a Dinastia Yuan (1279-1368)
afetou de forma grave a economia nacional chinesa. Nas fronteiras
do norte, persistia a ameaa constante dos mongis destronados.
Nestas circunstncias, eram prioridades a recuperao da produo
nacional, a centralizao do poder e a preparao para enfrentar
um possvel retorno militar dos mongis. Sobretudo esta ltima
tarefa levou as autoridades da Dinastia Ming a adotar as proibies martimas como medida para manter a segurana nacional
no litoral, a fim de se poderem concentrar na defesa terrestre no
norte (GUO PING; ZHILIANG, 2003, p. 100-101).

Perceba que o carter poltico tambm estava muito presente nas navegaes chinesas, o que fica comprovado pela disputa de poder e fim da dinastia, que significa
o poder restrito em uma mesma famlia. Note tambm que a China chamada de
primeira potncia naval do mundo quinhentista, o que ressalta sua fora martima,

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-62

54

HISTRIA MODERNA

a qual normalmente negligenciada devido ao nosso olhar baseado no ponto de vista


europeu, numa viso eurocntrica da histria.
O Imperador Tai Tsu, tambm chamado de Zhu Yuanzhang ou
Chu Yuan-chang ou ainda Hongwu (1328-1398), foi o fundador da
Dinastia Ming. Ele reinou entre 1368 e 1398, aps expulsar para
alm da Grande Muralha o ltimo imperador mongol de Pequim.
Conseguiu promover uma rpida recuperao da economia nacional, com a adoo de uma srie de medidas enrgicas. Estabilizada
a situao econmica, Zhu Yuanzhang passou a preocupar-se mais
com o campo poltico. Em pouco tempo e de uma maneira paulatina, conseguiu criar um regime o mais centralizado possvel. O
poderio estatal Ming estava em ascenso e o poder imperial ia-se
consolidando. Surgiram assim condies econmicas e polticas
para as expedies de Zheng He. Sem uma economia recuperada
e crescente como base e a estabilidade poltica como garantia, as
faanhas de Zheng He no teriam sido possveis. neste sentido
que afirmamos que as expedies de Zheng He teriam resultado de
uma inevitabilidade histrica da sociedade chinesa quatrocentista
sob os Ming (GUO PING; ZHILIANG, 2003, p. 103).

Note que, assim como na Europa, o que permitiu que os empreendimentos martimos se iniciassem foi justamente o processo de centralizao de poder. O principal
motivo que fez com que Portugal fosse o pioneiro europeu no processo das grandes
navegaes foi justamente o precoce processo de centralizao poltica nas mos
do rei. No importa se analisarmos a Europa ou a sia, a necessidade de capital, e
para isso, de um poder centralizado, era fundamental.
No caso de Portugal, anteriormente mencionado, alm da centralizao, houve
tambm uma grande proximidade entre os reis e a camada burguesa, o que era de
suma importncia para as viagens martimas, haja vista o grande interesse da camada
mercantil nessa atividade.
Yongle assumiu o cargo de vice-rei na China aos 20 anos de idade. Ele foi o
terceiro imperador da dinastia Ming, subindo ao trono em 1402, aps retirar seu sobrinho do poder, o imperador Jianwen, que governou entre os anos de 1398 e 1402.
Yongle abandou a poltica de proibies martimas, criada pelo seu pai, criando, pelo
contrrio, uma poltica de incentivo s expedies de Zheng He. claro que no foi
somente esse incentivo que possibilitou o advento dessas navegaes, fatores como
o avanado conhecimento nutico e as tecnologias disponveis tambm merecem e
precisam ser mencionados.
Nesse sentido, podemos dizer que os povos asiticos eram mais avanados do que
os europeus. Pense, por exemplo, que a bssola e a plvora so invenes chinesas,
e ambos foram muito utilizados no processo de expanso martima.
Ainda no que diz respeito a invenes, os pases da Pennsula Ibrica, Portugal e
Espanha, ao serem dominados pelos rabes, receberam importantes conhecimentos
no que se refere navegao. Foram os rabes, por exemplo, que apresentaram a
bssola para os portugueses.
De ponto de vista econmico, a rpida recuperao da economia
do litoral sudeste da China contribuiu para o surgimento de novos
enquadramentos polticos e econmicos, que favoreciam as expe-

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-63

Expanso martima

55

dies martimas de Zheng He. Uma produo cada vez maior de


seda, porcelanas e ch necessitava de novos mercados externos. As
expedies de Zheng He constituam assim vias oficiais de escoamento de produtos chineses para os mercados da sia Martima e
o ndico, mediante ofertas imperiais, ofertas normais e o comrcio
direto, tudo politizado chinesa. No fundo, estes usos e costumes
e os tributos que os vassalos traziam eram uma troca comercial oficial, mas com uma hbil mais-valia psicolgica e poltico-diplomtica para a China (GUO PING; ZHILIANG, 2003, p. 106).

As necessidades so as mesmas, no importa em qual regio do planeta. O desenvolvimento comercial fazia com que o mercado consumidor e os fornecedores
de produtos se tornassem essenciais para sua continuidade.
Yongle oficializou o comrcio externo direto, incentivando as expedies de He,
e, mais do que isso, transformando-as em um monoplio estatal. Alguns produtos disponveis na sia Martima e no ndico eram muito procurados em solo chins, como
o caso, principalmente, da pimenta. Isso tambm favoreceu que tais limitaes s
expedies fossem revogadas.
Note-se aqui tambm um grande destaque para a pimenta, com certeza a principal
especiaria dos sculos XV e XVI.
Na China, a proibio do comrcio externo fez com que por muito tempo o comrcio martimo fosse dominado pela iniciativa privada e suas redes clandestinas.
Para recuperar esse comrcio, o Estado precisava revogar as proibies martimas e
organizar um modo que viabilizasse o monoplio das operaes comerciais.
Para Guo Ping e Zhiliang (2003), os fatores econmicos tiveram tanta importncia
quanto as modificaes polticas para o advento das navegaes chinesas.
Com a presena da Corte em Pequim e a concentrao de grandes
tropas nas fronteiras, lanou cinco grandes expedies terrestres no
Norte contra os mongis para os dissuadir de se aventurarem em
novas invases contra os Ming. Houve tambm expedies armadas
contra o Aname, no Sul. Nestas circunstncias, as expedies de
Zheng He constituram mais um esforo que visava pacificar os
vizinhos da sia Martima e mostrar o poderio militar dos Ming
aos mongis, tentando transmitir-lhes a sutil mensagem: havendo
meios para expedies martimas, mais fceis seriam ainda as
terrestres. Impunham-lhes, assim, um complexo de inferioridade
por no terem conseguido abrir uma via martima entre a China e
o resto do mundo. Para os anamitas, as viagens de Zheng He eram
uma fora ameaadora clara.
Estas expedies martimas tiveram um importante papel difusor
cultural. Sendo uma das civilizaes mais antigas da humanidade,
a China conheceu grandes viajantes, que levaram a cultura chinesa
ao resto do mundo e ao mesmo tempo trouxeram outras culturas
para o Imprio do Meio, constituindo um enorme esforo de intercmbio e fuso de culturas (GUO PING; ZHILIANG, 2003, p. 108).

Assim como no caso ocidental, percebemos aqui um destaque dado ao intercmbio cultural, afinal, o contato entre diferentes povos viabiliza, ao mesmo tempo, a
atividade comercial mas tambm trocas de culturas e influncias.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-64

56

HISTRIA MODERNA

Segundo os autores, em meados do sculo XV, a maior parte dos pases da sia
Martima estavam atrasados no que diz respeito ao desenvolvimento civilizacional quando comparados China. As armadas de Zheng He exerceram, inclusive,
funes civilizacionais sobre os pases visitados, levando o conhecimento da agricultura, arquitetura, utenslios domsticos, dentre outros; do mesmo modo que os
europeus trouxeram determinadas caractersticas para os povos americanos, em
um processo em que no podemos ressaltar somente aspectos positivos.
As viagens de Zheng He marcaram, dessa forma, uma profunda alterao nas relaes chinesas com o exterior. O poder poltico da China acabou se estendendo para a
sia Martima e o ndico. Podemos dizer que no caso da China, no houve necessidade
de conquista territorial, isso seria o carter pacfico das navegaes chinesas. Diferentemente dos portugueses, por exemplo, os chineses tinham um objetivo demasiadamente
poltico em suas expanses, e no tinham tambm um objetivo universal, e sim algo
mais limitado territorialmente, visto que suas iniciativas se focavam na prpria sia.
Guo Ping e Zhiliang (2003) fazem meno ideia de civilizao presente no
processo de expanso martima e domnio de territrios. claro, todavia, que no
podemos encarar esses acontecimentos somente como geradores de melhorias para
as populaes nativas. Muitas de suas caractersticas, tradies, costumes e prticas
foram extintas pela ao dos colonizadores, que no souberam respeitar essas diferenas culturais.
O mesmo autor fez ainda uma comparao interessante entre as
navegaes chinesas e os descobrimentos portugueses: sonho de D.
Manuel e o desgnio de Yongle so diferentes na sua gnese e nos
seus objetivos, mas convergem na estrutura psicolgica e na convico de superioridade, de destino, de origem messinica, num,
de um substrato imanente a uma milenar cultura, noutro. Vasco da
Gama e Zheng He tero assim sabido encarnar a plenitude da viso
estratgica global dos seus soberanos. Yongle morreu em 1424, com
64 anos. A sua poltica externa e o impulso dado s expedies
martimas no foram continuados pelo seu sucessor, que suspendeu as viagens. O imperador seguinte, Xuande (1399-1435), que
reinou de 1426 a 1435, ordenou ao eunuco uma stima e ltima
viagem. Este viria a morrer em 1433, em Calicute, 65 anos antes
da chegada de Vasco da Gama cidade. Se prosseguisse a viagem,
ou outros por ele, o almirante eunuco, que j tinha tocado zonas
da costa oriental africana, hoje Moambique, poderia muito bem
estar no ano seguinte ao largo da costa portuguesa. E os livros de
histria poderiam falar, por exemplo, da ocupao das Berlengas,
em 1434, por gente estranha, de fala estranha, pele mais clara que
a nossa, ricamente vestida, olhos quase cerrados, nariz pequeno
[...] (GUO PING; ZHILIANG, 2003, p. 109).

Nesse trecho, a palavra superioridade de suma importncia, uma vez que,


tanto os povos orientais quanto os ocidentais que foram os protagonistas nas grandes
navegaes se viam como superiores aos povos com quem entraram em contato.
Essa superioridade fazia com que eles se vissem na obrigao de levar a civilizao
adiante, como se isso fosse um grande fardo que eles tinham que cumprir. Nova-

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-65

Expanso martima

57

mente, no podemos levar essa ideia no sentido literal, claro que os povos que
foram civilizados por eles acabaram perdendo muito de suas riquezas, tradies,
alm da prpria liberdade. Contudo, como afirmam Guo Ping e Zhiliang (2003), na
China nunca existiu uma religio de Estado, nem o objetivo de expandir determinada
f, como ocorreu nas expanses europeias. Segundo os autores, esse um dos principais diferenciadores das navegaes chinesas das europeias, j que, pensemos na
navegao portuguesa, para ficar mais claro, esta se caracterizou pelo intenso objetivo
de levar adiante a f crist, visto que a Igreja Catlica tinha sido enfraquecida pelo
movimento da Reforma Protestante; enquanto isso, a expanso chinesa nunca teve
esse objetivo de propagao direta de um iderio religioso, sendo, pelo contrrio,
segundo os autores, caracterizada pela tolerncia para com as prticas culturais, nisso
incluindo a religio dos pases visitados.
Note aqui mais uma diferenciao entre as navegaes ocidentais e orientais. O
carter religioso, ligado catequese da populao nativa, uma das principais caractersticas das navegaes europeias, no se fez presente dentre os orientais, que, segundo
o autor, respeitaram e toleraram a religio de todos os pases que tiveram contato.
Segundos os autores, a essncia das expedies martimas chinesas lideradas por
Zheng He foi cumprir as instrues passadas de gerao em gerao no sentido de
manter uma relao amigvel com a vizinhana e preservar a paz com os pases vizinhos. Contudo, os mesmos autores ressaltam que, durante as expedies martimas,
no se pode afirmar que, em nenhum momento, a inteno de impor a suserania
chinesa nos territrios visitados se fez presente.
Em termos econmicos, as expedies martimas de Zheng He
forneceram aos mercados externos grande quantidade de sedas,
porcelanas, ch e outros produtos chineses, contribuindo desta
maneira para uma maior prosperidade da economia nacional. Os
produtos exticos, sobretudo de luxo que trouxeram, tais como
pedrarias, incensos e especiarias, satisfizeram as necessidades
chinesas, tanto imperiais como populares. Essas preciosidades
ultramarinas eram consideradas tesouros, da chamarem-se as
embarcaes de Zheng He navios de tesouro. Haveria todo um
conjunto de fatores a contribuir para as expedies de Zheng He e,
no entanto, cada viagem podia ter as suas motivaes e objetivos
diferentes (GUO PING; ZHILIANG, 2003, p. 110-111).

Em um dos questionamentos do texto, os autores indagam sobre o motivo que


teria levado um pas como Portugal, caracterizado por eles como despovoado e pobre, a carregar os ventos dominantes da humanidade. Afinal, a China era, no mesmo
perodo, um pas muito mais populoso e rico do que Portugal.
Note se tratar de um questionamento bastante interessante. Em um momento em
que a China despontava como o pas mais populoso e com uma grande economia,
ns tivemos a ascenso de Portugal como maior nao do mundo, algo que era inimaginvel em meados do sculo XIV, j que Portugal, assim como toda a Europa,
estava passando pela crise do sculo XIV, ou crise do feudalismo, enquanto pases
como a China estavam em pleno desenvolvimento.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-66

58

HISTRIA MODERNA

Segundo os autores, o sculo XV foi de suma importncia para a histria da


humanidade. Enquanto no Oriente as sociedades feudais atingiam seu pice, o que
automaticamente representava o incio do seu fim, o Ocidente vivia o surgimento de
movimentos como o Renascimento e a Reforma.
Guo Ping e Zhiliang (2003) afirmam que, no momento em que as embarcaes
europeias atingiram o ndico, as navegaes chinesas j faziam parte da Histria, ou
seja, j tinham se iniciado e se desenvolvido h muito tempo, sendo, portanto, parte
do passado chins, da histria chinesa.
Uma contextualizao muito importante precisa ser feita nesse momento. Tendo
o mercantilismo como pano de fundo, as naes europeias teriam se lanado ao mar
em busca de novos territrios para explorar e conquistar riquezas. Mas, segundo o
autor, quando a armada de Vasco da Gama chegou ao ndico, as expedies de
Zheng He j eram recordaes histricas, ou seja, o pioneiro europeu nas grandes
navegaes no foi o pioneiro mundial nesse mesmo processo, visto que essas guas
j tinham sido exploradas, desde muito antes, pelos povos orientais.
Os governantes da Dinastia Ming (1368-1644) no se aperceberam
a tempo das enormes repercusses da presena portuguesa na sua
antiga trastienda. E o termo das expedies de Zheng He criou
um certo vcuo na esfera de influncia chinesa, o que facilitou a
penetrao lusa no ndico.
A expanso portuguesa fez-se, com os seus prprios mritos,
universalmente reconhecida, mas este fator tambm ter sido
importante para a sua presena no ndico e mais tarde na sia
Martima e no Extremo Oriente. Se as viagens de Zheng He tivessem continuado, a histria da sia teria sido outra. Mesmo que
no tivesse chegado ao Atlntico ou a Portugal, se Zheng He ou
as suas esquadras estivessem presentes no ndico quando Vasco
da Gama l chegou, a correlao de foras teria sido diferente e
os portugueses no conseguiriam com tanta facilidade impor-se
no mapa poltico-econmico regional. Um Gama 80 anos mais
cedo, ou um Zheng 80 anos mais tarde, daria um quadro de uma
China forte, dominada por uma Dinastia Ming decidida, pronta a
socorrer Estados suseranos que seriam depois vtimas dos portugueses. Os escassos barcos lusos, munidos apenas da superioridade
tecnolgica dos canhes, tripulados, na sua maioria, por gentios,
entraram no ndico quando a Dinastia Ming estrebuchava, a braos,
com rebelies internas e sem uma elite esclarecida (GUO PING;
ZHILIANG, 2003, p. 111).

claro que em histria nunca podemos partir do e se..., mas veja que constatao interessante. A histria do domnio e auge portugus poderia ser completamente
diferente se sua expanso tivesse ocorrido em outro momento, quando a dinastia
chinesa no estivesse em um perodo de extrema crise. Para os autores, a empresa de
Vasco da Gama era muito promissora, enquanto a de Zheng He era desprovida de futuro, mesmo tendo uma tecnologia muito mais avanada do que a europeia na poca.
Contudo, conforme os autores, as navegaes chinesas rumaram para um beco sem
sada, j que esse carter descobridor, to presente na Europa, no se fez marcante

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-67

Expanso martima

59

nas navegaes chinesas. Enquanto os chineses navegaram por lugares j conhecidos


por eles h muito tempo, os portugueses se lanaram para novos caminhos, uma parte
desconhecida do mundo.
Os portugueses, que iniciaram sua explorao por meio do contorno do continente africano, no que chamado priplo africano, teriam ligado de forma pioneira
a Europa China. Enquanto alguns navegadores europeus afirmavam que a Terra era
redonda, e que, por isso, eles poderiam, por exemplo, chegar ao Oriente navegando
para o Ocidente, os chineses tinham enraizado em sua mente a ideia de que a Terra
era plana.
Percebe-se uma qualificao das navegaes europeias, em detrimento das
orientais, uma vez que o carter descobridor, palavra utilizada pelo autor, caracterizou as navegaes portuguesas e espanholas, ao passo que essa caracterstica
no se fez presente entre os orientais, que, novamente segundo o autor, possuam
a viso de que a Terra no era redonda, e sim plana.
[...] cabe refletir sobre o porqu das descobertas martimas europeias, levadas a cabo por Cristvo Colombo, Vasco da Gama e
Ferno de Magalhes, terem mudado o destino do mundo e da humanidade, e no o ter conseguido a China com as sete expedies
de Zheng He. No mesmo sculo XV e pelas mesmas guas, duas
armadas fizeram as suas navegaes, com objetivos bem diferentes.
[...] Quando os europeus se faziam ao mar largo com entusiasmo
e grandes esperanas, a China, presa terra, encerrava as suas
fronteiras. Adentro da sua Grande Muralha fsica e intelectual,
evitava todo o contato com o inesperado. A unidade da descrio
geogrfica chinesa fora durante muito tempo o kuo, ou Pas, uma
terra habitada sob um governo estabelecido. E s tal governo podia
ser tributrio dos Filhos do Cu. Por isso, os chineses mostravam
pouco interesse por terras desabitadas ou longe do seu alcance.
[...] A esfericidade da Terra interessava-os menos como fenmeno
da geografia do que como um fato da astronomia (GUO PING;
ZHILIANG, 2003, p. 111).

Novamente, o sentido de descobrimento analisado pelo autor, que reconhece


a falta de interesse chins nessa questo, enquanto os portugueses, assim como os
espanhis, se focavam demasiadamente nesse objetivo.
No ano em que Guo Ping e Zhiliang (2003) escreveram esse artigo, eles ressaltaram a preparao das comemoraes dos 600 anos das viagens de Zheng He, que
contaria com a realizao de conferncias internacionais, atividades editoriais, alm
de projetos para a construo de rplicas dos navios de He.
Para os autores, tanto o lder chins, Zheng He, quanto os mais ilustres navegadores europeus tiveram grande importncia para a histria e para o avano da geografia
universal, afinal, com eles, houve um intenso avano na explorao dos mares. Por
isso, mesmo no sendo um assunto muito estudado e explorado por ns, no podemos
esquecer ou ignorar os feitos e a importncia das navegaes orientais.
Os autores se questionam quanto ao fato de as navegaes de He terem sido suspensas, fato para o qual vrias especulaes e teorias controversas j foram criadas.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-68

60

HISTRIA MODERNA

Todo um conjunto de causas profundas e complexas contriburam para essa situao. Quanto a ns, a causa principal reside em que no incio da Dinastia Ming,
no seio da sociedade feudal chinesa tradicionalmente agrcola, ainda no havia fortes
impulsos do mercantilismo, nem necessidade de mercado externo. Enfim, no havia
motivos nem objetivos econmicos claros e persistentes. Tudo dependia da vontade
do imperador, de maneira que muitas misses de carter mais ou menos poltico
foram sendo suspensas medida que mudavam os titulares dinsticos.
Zheng He serviu trs imperadores e, mesmo assim, as suas causas em certo sentido mais diretamente nacionais e imperiais no
tiveram a continuidade que mereciam. Isto prova a falta de motivaes econmicas dinmicas das expedies de Zheng He. As
expedies de Zheng He morreram com a sua morte, enquanto nas
descobertas martimas ibricas apareceram inmeros Colombos,
Gamas e Magalhes. E na histria da China nunca houve um segundo Zheng He. No merece isto reflexo? O propsito destas
frotas do Grande Tesouro difcil de apreender pela mentalidade
ocidental. Os interesses e os objetivos de Cheng Ho [Zheng He]
estavam to distantes como os polos dos interesses e objetivos das
frotas europeias da idade dos descobrimentos. Os portugueses,
que desceram a costa ocidental africana e contornaram o cabo at
chegarem ndia, desejavam aumentar a riqueza da sua nao,
assegurar o acesso aos produtos e aos bens sumpturios caractersticos do Oriente e converter os pagos ao cristianismo (GUO
PING; ZHILIANG, 2003, p. 112).

Novamente o mercantilismo entra em cena, sendo destacada sua presena entre os


europeus e sua ausncia entre os orientais. Como os autores (GUO PING; ZHILIANG,
2003) ressaltam, no existia entre os chineses esse desejo de conquistar novos mercados, os interesses chineses eram mais prximos dos desejos polticos, por isso, toda
vez que o governo se alterava, alteravam-se tambm as decises ligadas s navegaes.
Para esses autores, impossvel precisar os motivos que teriam levado ao incio
das expedies lideradas por Zheng He, visto que os objetivos e posies dessas
viagens variaram muito de acordo com as circunstncias.
Durante a Dinastia Ming, por exemplo, os chineses praticaram o autoisolamento,
como pedra angular da defesa nacional. A partir do reinado de Yongle, contudo, essa
orientao foi alterada, se iniciando uma poltica que fomentava a expanso martima. Em Portugal, enquanto isso, a expanso ultramarina tinha direta e total ligao
com as necessidades polticas, sociais e econmicas, que serviam para garantir sua
continuidade.
Na China, uma das principais misses das expedies era a obteno de produtos
tidos como exticos, de luxo, para serem levados para a casa imperial.
Nota-se que as grandes navegaes chinesas de fato no estavam em busca de
novos mercados, e sim se focando principalmente na obteno de produtos raros e
exticos.
No caso portugus, embora no houvesse ordens expressas da
procura de coisas exticas para a coroa, os capites-mores sempre

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-69

Expanso martima

61

trouxeram preciosidades ultramarinas para a realeza. Da China


apenas citamos o caso das porcelanas, adquiridas na ndia antes de
terem contatos diretos com a China. [...] Na expanso portuguesa,
com o rinoceronte mandado pelo D. Manuel ao Papa Francisco I,
a Coroa Portuguesa no comprovou perante toda a Cristandade os
xitos das suas descobertas martimas e ganhou mais prestgio internacional? O imperador Yongle sempre tentou harmonizar as polticas
interna e externa, em benefcio mtuo, procurando tirar proveito da
diplomacia para a governao interna. As possveis razes polticas
das expedies de Zheng He teriam a sua componente na poltica
interna e a vertente na poltica externa, alternando com facilidade.
[...] As primeiras expedies de Zheng He tinham por tarefa principal dar a conhecer a legitimidade do novo reinado, recuperar e
desenvolver as relaes com os pases da esfera chinesa, fazendo
com que o novo Imperador, usurpador, fosse reconhecido como
o legtimo dono do trono que ocupava (GUO PING; ZHILIANG,
2003, p. 112 ).

Enquanto em Portugal o carter econmico de suma importncia para compreender o advento das navegaes, cada vez mais fica visvel que na China esse
mesmo empreendimento tinha fortes ligaes com a poltica, e no to fortes ligaes
com a economia. Os autores afirmam que, aps conquistar os objetivos poltico-diplomticos, as expedies cumpriram sua misso e, com isso, no tinham mais
necessidade de serem continuadas.
Desse modo, claro que podemos relacionar o abandono das expedies lideradas por Zheng He com essa falta de retorno financeiro, alm de, lgico, as grandes
despesas oriundas dessas navegaes.

2.2 Comemoraes do descobrimento


Analisaremos neste momento as formas como os europeus, especialmente os
espanhis, comemoraram o quarto centenrio do descobrimento da Amrica.
Grandiosas foram em 1892 as comemoraes na Espanha do
quarto centenrio do descobrimento da Amrica, e os festejos e
cerimnias foram amplamente documentados nos peridicos da
poca [...] em 1890, a Comisso Executiva apresentou ao governo
dos Estados Unidos o projeto de construir embarcaes semelhantes s de Colombo para serem apresentadas naquele certame. O
governo aprovou a ideia e encarregou da execuo o Sr. Curtis,
que, para os estudos necessrios, embarcou para a Espanha. [...]
A Santa Maria foi construda no arsenal de la Carraca, com base
em documentao histrica. Resumo das medidas e outros dados
da rplica da Santa Maria:
Entre perpendiculares 22,60 m
Da ponta dos gurups ao extremo da popa 29,1 m
Calado 1,82 m
Peso do casco 127 toneladas
Cobertas 5
Mastros (o grande, o do traquete e o da mesena) 3

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-70

62

HISTRIA MODERNA

Peso total da armao 1.311 kg


Superfcie total do velame 466,00 m
Artilharia (8 peas pequenas, semelhantes s da poca) 8
Inicio da construo 23/04/1892
deitou-se gua com grande solenidade 26/06/1892
[...]
No dia 3 de agosto pela manha realizou-se no Porto de Palos a
cerimnia comemorativa da partida de Colombo a 3 de agosto de
1492 para a viagem da descoberta (MOURA, 2007, p. 74, grifos
do autor).

Perceba o quanto os 400 anos do descobrimento da Amrica foi comemorado


pelos espanhis.
Contudo, no podemos deixar de questionar o termo descobrimento, afinal de
contas, tal expresso d a entender que, na Amrica, no havia nada, e que a histria desse continente s passou a existir e ter importncia a partir da chegada dos
europeus. Um eurocentrismo claro e bvio.
No podemos ignorar todas as sociedades que j viviam na Amrica havia milhares de anos e acreditar que tal continente s passou a ser de fato importante aps
a chegada de Colombo e de tantos outros europeus.
Por isso, esse termo descoberto no tem mais sido utilizado de forma to corriqueira quanto anteriormente. Alguns autores preferem utilizar expresses como
chegada, ou at mesmo invaso da Amrica, este ltimo dando um carter negativo a tal acontecimento.
Perceba que a simples escolha de um termo pode acarretar inmeras consequncias. Dessa forma, fique muito atento quando for elaborar textos e dar aulas.

Aprofundando o conhecimento
Neste momento, analisaremos a passagem da Idade Mdia para a Idade
Moderna no que diz respeito aos conceitos de sagrado e profano, por meio da
leitura do artigo adaptado de Fbio Luiz da Silva (2011, p. 125-139).

A Modernidade: menos sagrado, mais


profano1
Neste texto analisamos as mudanas ocorridas no final da Idade Mdia e Idade Moderna
em relao noo do mundo. Centralizamos nossa ateno na conquista do profano sobre

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-71

Expanso martima

63

o sagrado. Esperamos ter conseguido demonstrar as origens da nossa sociedade onde essas
duas dimenses esto novamente em estado de tenso.
Ptolomeu foi o ltimo representante da cincia grega, tendo produzido uma explicao do
mundo considerada a concluso de todo o trabalho do intelecto grego. Sua longa influncia
sobre a viso do universo inegvel, no entanto, sabemos pouco sobre a vida de Ptolomeu.
Viveu em Alexandria que, naquela poca, era uma provncia romana e uma referncia cultural. Escreveu seus trabalhos entre 127 e 141 d.C. A principal obra de Ptolomeu Almagesto,
nome dado pelos rabes e que significa o livro muito grande. Nessa obra, ele descreve o
sistema geocntrico que conseguia explicar muitos fenmenos celestes com certa preciso.
O modelo de Ptolomeu descrevia os movimentos do Sol, da Lua e dos planetas, e tambm
permitia realizar previses de suas posies futuras com razovel exatido. Caracterizava-se,
igualmente, por considerar o universo finito, a terra fixa no centro do universo, a rbita perfeitamente circular dos planetas e a diviso do mundo em duas partes: o sublunar e o celeste.
Tal representao do universo estava em perfeita concordncia com o imaginrio religioso
da poca. Ptolomeu pretendia estar em contato com a divindade ao investigar os mecanismos
celestes, pois considerava que estes eram obras divinas. Por exemplo, considerando que Deus
s poderia obrar perfeitamente, os planetas deveriam ter suas rbitas circulares porque essa
seria a forma mais perfeita.
Como no poderia deixar de ser, o universo para o homem medieval era fechado tal como
era fechada a cidade medieval, cercada por muralhas. No centro desse universo estava a Terra,
local da corrupo, habitada por seres passveis da degradao moral e, por isso mesmo, de
morrerem. A Terra, pensava-se, era rodeada pelas esferas da Lua, do Sol, dos planetas e das
estrelas, seguindo uma ordem crescente de perfeio. Acima da esfera das estrelas fixas havia
a esfera do primum mobile, e, ainda, alm desta, a esfera emprea, habitao de Deus. Desta
maneira, a hierarquia de valores morais refletia-se na hierarquia do espao. Mais do que isso,
a diviso primitiva do universo em apenas duas regies, sublunar e celeste, cedeu o lugar a
um nmero maior de subdivises ou cus.
Apesar disso, continuou existindo a diferena bsica entre mundo terreno, caracterizado
pela mutabilidade, e o espao celeste, reino da permanncia etrea e eterna. O universo, assim
concebido, era dividido de tal modo que o resultado foi a elaborao de uma escala gradual,
que se estendia de Deus at a mais baixa forma de existncia moral, ou seja, Lcifer. Uma das
descries que retratam melhor esse alm , sem dvida, a de Dante Alighieri, que se pode
considerar o arremate das representaes anteriores, ou como nos diz Jacques Le Goff (apesar
do fato de estar se referindo ao purgatrio, podemos estender suas observaes a todo sistema
cristo do alm), [...] atravs de uma obra de exceo, reuniu numa sinfonia a maior parte
dos temas esparsos cujo rasto segui nesta obra [O Nascimento do purgatrio]. O Purgatrio
uma concluso sublime para a lenta gnese do Purgatrio (LE GOFF, 1993, p. 395).
Muito antes de Dante, porm, descries do alm j eram frequentes, principalmente em
formas de viagens ao outro mundo, pois se o alm um lugar, possvel viajar at ele, ou
pelo menos v-lo e, portanto, descrever suas paisagens e seus habitantes. Assim, acreditava-se que viajar pelas esferas celestes era uma coisa totalmente possvel de ser feita, desde que
acompanhada por algum anjo ou santo: Tratam-se de relatos feitos por homens a quem Deus

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-72

64

HISTRIA MODERNA

havia dado a graa de visitar; em geral conduzidos por um anjo ou um arcanjo, o Inferno e o
Paraso [...] (LE GOFF; SCHMITT, 2002, p. 26).
Encontra-se, por exemplo, na Vida dos Santos Padres de Mrida, obra datada do sculo
VII, o caso do menino Augusto. O jovem apresentado como simples, inocente e de muita
f. Tendo ficado doente e de cama, o menino relata o que viu durante esse perodo. Afirmou
que esteve num lugar maravilhoso, repleto de flores perfumadas, rosas, lrios, grama verde,
coroas de pedras preciosas, vus de seda e onde soprava uma leve brisa perfumada. Viu
tambm muitas cadeiras, para a direita e para a esquerda, e uma cadeira mais alta no centro.
Relatou, ainda, ter visto muitos servidores bonitos e bem vestidos preparando um banquete.
De repente, continua a descrio, uma multido de santos apareceu, enfeitados com pedras
preciosas, ouro e com coroas reluzentes. Entre eles, segundo o menino, havia um homem
bonito, resplandecente, mais alto que os outros, mais brilhante que o sol e mais branco que
a neve. Esse homem sentou-se na cadeira mais alta e todos caram em adorao. O menino
foi levado at esse homem que ordenou que fossem fornecidas bebida e comida ao menino.
Aps o banquete, o homem levou o menino para ver o jardim. No jardim havia uma corrente
de gua cristalina e ao longo desta corrente muitas rvores e flores perfumadas de muitas
fragrncias. Pouco tempo depois o menino morreu.
Nesta descrio, ainda no temos todos os elementos do alm-cristo presentes na obra
de Dante, mas j vemos alguns elementos que permaneceram. verdade que o menino no
descreve uma cidade espiritual, como a Jerusalm Celeste, fica-se com a sensao de um
palcio cercado de jardins. A imagem do alm muitas vezes se aproxima da representao
do jardim do den.
Outra viso do alm, agora do sculo XII, foi a produzida por Hildegarda de Bingen. Nascida em 1098, viveu o perodo do avano da vida monstica, quando Cluny, e depois Cster,
foram exemplos do ardor espiritual desse momento. Era a dcima filha de uma famlia de
nobres e teve uma vida onde a doena e o sofrimento estiveram sempre presentes, alis, como
convm a uma santa. Aos oito anos, foi entregue a uma jovem de famlia nobre que morava
num mosteiro para que fosse educada. Desde cedo tinha vises, como quando viu a cor de
um bezerro antes de ele ter nascido, mas as guardava em segredo. Somente aos quarenta e
dois anos, suas vises vieram luz. Ela ouviu, em 1141, uma voz que a ordenava a escrever
tudo o que lhe fosse dito e mostrado. Ela escreveu que uma luz brilhante como fogo, vinda do
cu, abateu-se sobre seu corpo. Seu trabalho estendeu-se de 1141 a 1151 e sua primeira obra
chama-se Scivias e compreende trs livros, o primeiro descreve seis vises de Hildegarda, o
segundo, sete vises, e o terceiro, treze vises.
Em uma de suas vises ela descreve uma cidade quadrada, cercada por trs muros, talvez
uma referncia s trs ordens da sociedade medieval. Dentro destes muros ela mostra numerosos edifcios, igrejas, palcios, colunas e casas comuns. Sua descrio carregada de simbolismo,
a cidade feita de pedras preciosas. Hildegarda trabalha com essa ambiguidade, gemma, em
latim, pode significar uma joia ou um rebento. No centro da cidade h a rvore csmica, cujas
razes so os profetas. uma cidade perfeita, provavelmente inspirada no apocalipse de Joo
e na Cidade de Deus de Santo Agostinho. Percebemos muitas caractersticas de uma cidade
medieval, com os elementos correspondentes e uma cidade celestial com bastante simbolismo.
Em outra descrio, a Viso de Tndalo, o alm ganha mais elementos com o acrscimo
das regies de sofrimento. Nesse caso a narrativa de sua viagem pelo alm teve a durao de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:19 - January 10, 2014 - PG-73

Expanso martima

65

trs dias, durante os quais Tndalo esteve aparentemente morto. A narrativa comea com a
descida de Tndalo e do anjo que o acompanha ao interior da Terra. O que est, evidentemente,
de acordo com a concepo crist medieval do universo: o inferno fica no interior da Terra, portanto, no centro do mundo. Encontramos vrios elementos geogrficos. Os assassinos sofrem
num vale profundo, os traidores so castigados num rio gelado e no fogo, os orgulhosos esto
mergulhados em um lago ftido, os avarentos so atormentados num rio de enxofre, entre
outros tormentos destinados a cada tipo de pecado. Destaca-se aqui que os sofrimentos so
fsicos e no espirituais, o demonstra bem o paralelo entre o espao do alm e o espao fsico.
Aps passar pelas regies do sofrimento, Tndalo e o anjo chegam a um lugar que
podemos considerar como sendo a antecmara do paraso e depois chegaram ao paraso
propriamente dito, onde, como em Hildegarda, h trs muros: o de prata, o de ouro e o de
pedras preciosas. Continuando a viagem, Tndalo v uma rvore frondosa carregada de frutas
e onde pssaros multicoloridos cantavam melodiosamente. Tndalo v ainda coros de santos
que vestiam roupas brancas e eram belos, alegres e contentes. H, ainda, o aroma do campo.
Mais adiante v lrios, rosas e outras plantas perfumadas e habitaes para os que defenderam
a Igreja. Encontramos, assim, novamente as imagens do muro e da rvore (acrescentada de
pssaros coloridos), o perfume, a msica, a vestimenta branca, as habitaes para os eleitos.
Alm do apelo aos sentidos fsicos, destaca-se a oposio entre o local de sofrimento e o
paraso: fedor/perfume, dor/cnticos, fogo/flores. Le Goff resume bem essas caractersticas,
O Paraso um lugar de paz e alegria, desfrutado pelos eleitos atravs de seus principais sentidos: flores e luz para os olhos, cnticos para os ouvidos, odores suaves para o nariz, gosto de frutos
deliciosos para a boca, panos aveludados para os dedos (pois os pudicos eleitos vestem, em geral,
belas togas brancas, s alguns artistas devolvem a eles a nudez da inocncia do Paraso terrestre
antes da Queda). Algumas vezes, o paraso circundado de altos muros de pedras preciosas [...].
(LE GOFF; SCHMITT, op. cit., p. 28).

A Terra j era sabidamente esfrica, novamente, quando Dante Alighieri escreveu a Divina Comdia, em pleno sculo XIV. Foi uma viagem espacial que Dante e seu guia, Virglio,
empreendem. No uma viagem espacial como entendemos hoje, atravs de naves altamente
sofisticadas, mas uma viagem pelo espao, por todo o espao existente na mente medieval.
certo que sua viagem tem um carter literrio muitssimo mais acentuado que as descries
que citamos anteriormente, mas sua obra retratou com maestria tanto o espao fsico como
o espiritual da Idade Mdia.
O universo cristo correspondia a trs regies, o inferno, o purgatrio e o paraso. Ao
tempo de Dante, o purgatrio j havia se estabelecido como existente na teologia crist e,
portanto, garantia um espao real para ele. Em Dante o inferno est no subterrneo, tambm
dividido em crculos como o cu dividido em esferas. Quanto piores eram os pecados, mais
para o centro da Terra ficava a alma e pior eram os castigos. O purgatrio representado
por uma montanha, acesso ao paraso que fica nas alturas. Enfim, o paraso onde o poeta
encontra sua amada Beatriz.
A descrio do universo realizada por Dante estava sustentada pelo conhecimento cientfico da poca. Segundo uma das ideias dessa poca, o mundo celeste era diferente do mundo
terrestre do ponto de vista qualitativo. O mundo terreno era o lugar dos mortais, sujeitos a
degradao do corpo e das tentaes do demnio, era o reino do mutvel. O domnio celeste
era o reino do imutvel, composto da substncia incorruptvel, a quinta essncia (diferente

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-74

66

HISTRIA MODERNA

das quatro essncias materiais, ar, terra, fogo e gua), tambm conhecida como ter da
a regio celeste ser chamada de etrea, mais etrea quanto mais longe estivesse da Terra.
Para os homens medievais o mundo fsico e o mundo espiritual eram diferentes, mas parte
de uma mesma realidade. Dante faz corresponder exatamente cada uma das esferas celestes
a uma ordem anglica. Sua inspirao foi a obra A Hierarquia Celeste, de Pseudo-Dionsio,
que por sua vez cristianizou a crena antiga de que os deuses do Olimpo governavam os sete
planetas.
desta poca a obra de So Toms de Aquino, que pode ser considerada o auge do pensamento cristo medieval. Dante e So Toms de Aquino escreveram suas obras justamente
quando profundas transformaes na maneira como os homens enxergavam o mundo estavam
ocorrendo e obrigariam a uma srie de mudanas.
Sucessivas adaptaes no modelo proposto por Ptolomeu tornaram-no cada vez mais
complexo e ele deixou de explicar muitos fenmenos celestes. Porm, esse modelo sobreviveu
a muitas transformaes histricas e somente veio a receber o primeiro golpe significativo
em 1543, com a publicao do livro de Coprnico, De Revolutionibus Orbium Coelestium,
onde defende a ideia de que a Terra que gira em torno do Sol; apesar dessa ideia j ter
aparecido em um texto anterior, o Commentariolus, composto entre 1510 e 1514. Nessa
poca, em que a esfericidade da Terra j no podia ser simplesmente negada por qualquer
um com instruo suficiente, portugueses e espanhis acabaram por enterrar qualquer outra
representao da Terra.
O prximo passo na construo do moderno sistema do mundo veio de uma aldeia alem
prxima Floresta Negra, onde morava a famlia Kepler. Johanes Kepler (1571-1630) passou
por uma infncia difcil, mas entrou para o seminrio aos treze anos. Sua vida adulta no teve
menos dificuldades. Sua me, por exemplo, foi acusada de bruxaria numa regio onde vrias
bruxas j haviam sido queimadas entre 1614 e 1629. Alm disso, viveu quase na misria,
perdeu trs filhos e sua mulher enlouqueceu.
Mergulhado no misticismo de sua poca, Kepler pretendeu descobrir no universo uma
inteligncia matemtica por trs dos fenmenos, ou seja, Deus. Assim, imaginou um complexo
sistema de poliedros sobrepostos em cujo centro estava o Sol. As esferas celestes tentavam
salvar-se em forma de poliedros. Em 1609, publicou a obra A Astronomia Nova, onde
esto as duas leis que revolucionaram a astronomia: a primeira, que afirma serem as rbitas
dos planetas elipses, e a segunda, que diz que os planetas percorrem reas iguais em tempos
iguais. Com estas duas simples descobertas, Kepler eliminava dogmas que haviam dominado
a astronomia durante mais de dois mil anos, o princpio de que as rbitas dos corpos celestes
deveriam ser circulares e que seu movimento deveria ser uniforme. Kepler nos deu uma descrio do universo muito mais exata do que as tentativas anteriores, mas colocava em questo
a perfeio que deveria possuir o espao celeste. Assim, apesar de dispensar os poliedros,
Kepler conseguiu uma eficiente descrio da geometria e dos movimentos dos planetas e, por
consequncia, eliminou mais um dos pilares que sustentavam a crena nas esferas celestes.
As representaes, no entanto, no cedem a uma simples explicao racional. A tradio no se renderia facilmente s inovaes propostas pelos pensadores que fundaram a
cincia moderna. No dia 17 de fevereiro de 1600, numa praa de Roma, Giordano Bruno foi
queimado vivo nas fogueiras do Santo Ofcio. Seu temperamento arrogante e orgulhoso no
ajudava a aceitao de suas ideias que eram, sem dvida, revolucionrias: o universo infinito

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-75

Expanso martima

67

e h uma infinidade de outros mundos habitados por outras humanidades. Alm dessas ideias
a respeito do universo, possua outras mais herticas: duvidava da virgindade de Maria e dos
milagres do Cristo. De qualquer maneira, a ideia de um universo infinito comeava a fazer
parte das especulaes filosficas. Ficava cada vez mais difcil imaginar a Terra cercada por
finitas esferas celestes.
Mas, como j dissemos, a tradio no cede facilmente e, poucos anos depois da execuo de Giordano Bruno, Galileu Galilei (1564-1642) tambm foi julgado e ameaado com as
mesmas chamas inclementes das fogueiras do Santo Ofcio. Mesmo assim, Galileu ajudou a
demolir a fsica aristotlica. Sua grande contribuio foi o mtodo experimental e de observao, desde a famosa experincia na torre de Pisa at o uso da luneta para conhecer o cu. A
descoberta das imperfeies da Lua, de estrelas que no podiam ser vistas a olho nu, as luas
de Jpiter e as manchas solares demonstrava que o cu no era to perfeito. Era o mesmo
que dizer que o mundo celeste era da mesma natureza do mundo terrestre. Nada de esferas
ou coros de anjos, apenas crateras na Lua e luas em outros planetas.
As novidades no foram aceitas com facilidade por todos. O prprio uso de instrumentos para observar o cu era motivo de crtica: no seria ele causa de alguma deformao na
imagem observada? Para ns, que estamos acostumados a utilizar instrumentos para ver
melhor a natureza, estranho pensar que tais instrumentos possam ser acusados justamente
de deform-la. Essa foi uma ruptura importante entre o pensamento medieval e o moderno.
Apesar de existirem defensores das ideias de Galileu dentro da Igreja, ele acabou sendo
alvo de inmeras crticas. Diante da insistncia destas, Galileu acabou por abjurar, amaldioar
e deplorar publicamente as ideias de Coprnico, em 1633. Dessa maneira, no incio do sculo
XVII, o sistema de Ptolomeu continuava sendo ensinado, apesar da semente da moderna astronomia j ter sido lanada. Uma prova disso eram as cpias de obras de Galileu, que podiam
ser encontradas com facilidade por toda a Europa.
No nos enganemos, porm, ainda estava longe uma concepo do universo propriamente
materialista. Coprnico, por exemplo, chegou mesmo a comparar o universo a um templo
magnfico. Jean Delumeau sugere que a descoberta das rbitas elpticas dos planetas tenha
influenciado uma nova forma de construir igrejas, que tambm passaram a utilizar a forma
elptica ou oval.
No foi apenas entre os msticos que a religio esteve presente. Essa poca que, sem
dvida, comeava uma revoluo na astronomia, deve ser entendida sem a higienizao
que a posteridade promoveu na biografia de seus personagens. Coprnico, Bruno, Galileu,
Kepler estavam imersos numa poca em que a astronomia se conjugava com a astrologia e
com a magia. O estudioso Rheticus, defensor do heliocentrismo de Coprnico, no hesitou
em procurar harmonizar esse sistema com a magia dos nmeros:
Seria possvel escolher um nmero mais apropriado que o nmero seis? Atravs de que outro nmero se poderia mais facilmente persuadir a humanidade que o Universo foi dividido em
esferas por Deus, autor e criador do Mundo? Pois o nmero seis superior a todos os outros nas
profecias sagradas de Deus, tanto quanto para os pitagricos e os filsofos. O que poderia ser
mais conveniente obra de Deus do que o fato de a primeira e mais bela de suas obras poder ser
resumida no primeiro e mais perfeito dos nmeros? (RHEITICUS apud WOORTMANN, 1997, p. 113)

Como a histria sempre seletiva, nem sempre nos lembramos desse lado mstico dos
fundadores da cincia moderna dos quais acreditamos descender. Desta forma seria ingnuo

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-76

68

HISTRIA MODERNA

acreditar numa evoluo linear que comearia com os erros medievais e terminaria com a
nossa prpria viso do universo.
De qualquer forma, as consequncias teolgicas do sistema heliocntrico levaram a
Igreja Catlica a combat-lo e a tardar sua aceitao, o que um fato histrico amplamente
aceito. Porm, as implicaes cientficas dos trabalhos de Coprnico, Bruno, Galileu e Kepler
vo muito alm do Vaticano. Uma melhor compreenso do movimento dos planetas abriu o
caminho para formulao da lei da gravitao universal, que significou a unio da astronomia
com a mecnica. O entendimento da mecnica celeste acarretou o surgimento de instrumentos
tericos para uma nova viso de mundo e modificou a forma como o alm era imaginado
pelos homens do perodo medieval.
Kepler havia imaginado que as mars poderiam ser causadas pela fora da Lua e j havia
sugerido que, se essa fora da Lua podia chegar at a Terra, a fora da Terra tambm chegaria
at a Lua. Esta ideia era o grmen do princpio da gravitao universal, problema que, aps a
morte de Kepler em 1630, receberia as atenes de Isaac Newton.
Isaac Newton, filho de camponeses de pouqussima instruo, estudou de graa no Trinity
College, em troca de fazer atividades braais, como carregar lenha e esvaziar os urinis. Seu
reconhecimento cientfico veio quando inventou um telescpio que utilizava espelho, menor
e mais eficiente que o telescpio de Galileu. Mas aquilo que o deixou famoso foi a demonstrao da Lei da Gravidade.
Existe uma histria interessante na vida do famoso pensador Isaac Newton (1643-1727).
Desde criana, Isaac Newton foi muito solitrio e de desempenho mediano na escola. Um
fato, no entanto, mudou isso e ajudou a formar uma das mentes mais brilhantes da cincia.
Certo dia, Newton foi agredido no estmago por um colega de escola. Uma briga, depois da
escola, foi marcada para definir a questo entre os dois (essa uma prtica bem antiga, como
se v). Newton era mais fraco e menor que o colega agressor, mas sua determinao foi tanta
que conseguiu aplicar uma bela surra no oponente. Newton chegou a humilhar o adversrio
esfregando seu rosto na parede. Os bigrafos do cientista afirmam que esse fato deu ao jovem
Newton uma grande autoconfiana, o que estimulou sua deciso de se tornar o melhor aluno
da escola e o melhor em tudo o que fizesse na vida. No entanto, quanto mais se destacava
nos estudos, mais distante ficava dos colegas, aumentando sua solido.
A ideia de uma fora que atuaria nos corpos celestes j existia, como dissemos, em Kepler,
mas o caminho entre a fora motora de Kepler e a Lei da Gravitao Universal foi bastante
longo. No fim desse percurso, Newton formulou a famosa lei que afirma: matria atrai matria,
na razo direta das massas e na razo inversa do quadrado das distncias, publicada em 1687,
na sua obra Principia. O importante para ns destacar que esta lei vlida tanto para o
movimento dos astros como para a queda de uma ma, ou seja, a terra e o cu obedecem
s mesmas leis, a mesma fora que sustenta os planetas em torno do sol mantm nossos ps
presos no cho. A representao do cu dividido em esferas perfeitas e de natureza diferente
do mundo sublunar deixava de ser sustentvel.
Apesar de Newton ser muito religioso, era adepto do arianismo, e praticante da alquimia,
a consequncia necessria de suas ideias foi a transformao do cu em um lugar profano.
Isso tambm consequncia de outro aspecto de sua descoberta, se a fora da gravidade
funciona na terra como no cu e a terra matria, ento, tambm deve ser matria os corpos

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-77

Expanso martima

69

celestes. A matria passou a reinar em todo o espao e o cu cristo, habitado pelos anjos e
eleitos, teve de buscar morada em outro lugar e foi esse fato que levou Delumeau a afirmar
que o paraso, hoje, somente poderia ser concebido como um no lugar.
Isto no impediu, claro, que a maioria das pessoas continuasse a acreditar no cu, no
purgatrio e no inferno. Mas o mundo moderno nascia aparentemente destinado a ver o espao sagrado perder terreno para o espao profano. Que uma caracterstica, ao que parece,
ainda presente em nossa sociedade.

Nota
1

Originalmente publicado como artigo: SILVA,


Fbio Luiz. Do Espao sagrado ao espao profano.
Revista Histria, v. 1, p. 2, 2011. Disponvel em:

<http://www.revistahistoria.com.br/edicao-2011/
do-espaco-sagrado-ao-espaco-profano>.

Como se percebe nesse texto, temos discusses sobre conceitos fundamentais


para a anlise histrica, como a noo de sagrado e profano, assim como as referncias teoria geocntrica, defendida pela Igreja durante toda a Idade Mdia, e o
heliocentrismo, que rompeu com os padres tidos como inquestionveis durante o
perodo medieval.

Para concluir o estudo da unidade


Hoje, apesar de ainda existir conflitos religiosos em muitos lugares e a
intolerncia religiosa, infelizmente, se fazer presente em muitas situaes, a
realidade mudou muito. Ns, por exemplo, podemos professar uma f sem
sermos punidos ou condenados por esse motivo.
Em geral, pouco valor damos queles que morreram pelo nosso direito de
liberdade de crena e pensamento. Nesta unidade, esperamos que voc tenha
percebido a influncia daqueles acontecimentos em nossa vida cotidiana.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-78

70

HISTRIA MODERNA

Resumo
Nesta unidade, analisamos, alm dos motivos que geraram o pioneirismo
portugus nas grandes navegaes, as tentativas de Portugal e Espanha de estabelecer a diviso das terras descobertas e por descobrir. Percebemos, alm da
clara disputa entre esses pases, o eurocentrismo na conquista de terras, visto
que, em nenhum momento, a populao americana foi alvo das preocupaes.

Atividades de aprendizagem
1.

Quais fatores explicam o pioneirismo portugus nas grandes navegaes?

2. De que forma o domnio italiano no mar Mediterrneo colaborou para o advento


das navegaes?
3.

Voc acha correto ou incorreto o uso do termo descobrimento? Por qu?

4.

De que forma o conceito eurocentrismo se fez presente no advento das grandes


navegaes?

5.

Quais as consequncias da expanso martima para a Europa e a Amrica?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-79

Unidade 3

Reforma Protestante,
Contrarreforma e
Renascimento
Fabiane Tais Muzardo

Objetivos de aprendizagem: Nesta unidade, voc dever:


identificar as principais caractersticas do Renascimento;
compreender as alteraes sociais e econmicas do perodo;
analisar o surgimento dos ideais de racionalismo e individualidade.

Seo 1:

O incio da Reforma Protestante


Neste momento, vamos analisar as caractersticas do
movimento conhecido como Reforma Protestante,
os acontecimentos que marcaram seu incio, com a
divulgao das 95 Teses de Lutero, e o fim do monoplio religioso da Igreja Catlica.

Seo 2:

A Reforma e a Contrarreforma segundo a


historiografia
Nesta seo, vamos analisar como a Igreja Catlica
se posicionou perante as crticas que tinha sofrido
durante a Reforma Protestante.

Seo 3:

A produo artstica e cientfica do


Renascimento
Agora, analisaremos de que forma a produo artstica e cientfica do Renascimento rompeu com as
tradies medievais.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-80

72

HISTRIA MODERNA

Introduo ao estudo
Analisaremos agora um dos momentos mais interessantes da histria moderna.
A transio da Idade Mdia para a Moderna, ou a transio do feudalismo para o
capitalismo, que no pode ser analisada somente de acordo com as alteraes econmicas e polticas. Devemos levar em conta as modificaes dos campos intelectual,
social e cultural, e, dentro dessa perspectiva, acontecimentos como a Reforma e o
Renascimento acabam ganhando uma importncia maior ainda (MARQUES; BERUTTI;
FARIA, 1990).

Seo 1

O incio da Reforma Protestante

1.1 Os primeiros instantes da Reforma


A Igreja Catlica estava em crise. O crescimento da burguesia, a formao dos
Estados Nacionais e ainda o Renascimento Cultural com a filosofia humanista despertaram no europeu da Modernidade o desejo de liberdade e de contestar os preceitos
estabelecidos e aparentemente imutveis que figuravam na Idade Mdia.
Mas, nada foi mais devastador para Igreja do que os grandes centros urbanos,
onde foi possvel concentrar o conhecimento e a troca dele, e nos quais os intelectuais passaram a pensar e debater as hipteses levantadas. Podemos dizer que, antes
das cidades, as ideias eram pensadas isoladamente, o que no representava grande
ameaa. Porm, nessas novas localidades as ideias eram debatidas e discutidas em
grupos, principalmente nas primeiras universidades, que mesmo sendo, na maioria das
vezes, controladas pela Igreja, no conseguia-se controlar as crescentes e mltiplas
opinies que circulavam por seus corredores.
Essas condenaes compartilham a caracterstica de condenar
qualquer cobrana de juros, sob o nome comum de usura, qualquer
que seja a taxa praticada. Mesmo em tempos mais modernos, em
plena Revoluo Mercantil, a condenao da usura nesses termos
prosseguia. Em 1745, o Papa Benedito XIV promulgou a encclica
Vix Pervenit condenando a usura:
A natureza do pecado chamado usura tem sua origem em um contrato de emprstimo. Este contrato financeiro livremente celebrado
entre as partes exige, por sua prpria natureza, que um devolva ao
outro apenas quanto haja dele recebido. O pecado ocorre quando
o credor deseja mais do que deu. Assim, ele afirma que algum
ganho -lhe devido alm do que emprestou, mas qualquer ganho
que excede a quantia que ele entregou ilcito e usurrio.
O pecado da usura no afastado pela alegao que o ganho
no grande ou excessivo, mas antes moderado ou pequeno. [...]
A lei que governa os emprstimos consiste necessariamente na
igualdade do que dado e do que devolvido (DUARTE, 1999,
p. 2, grifo nosso).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-81

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

73

Desta forma, algumas correntes reformistas receberam incentivos burgueses, que


necessitavam de uma religio que valorizasse o homem que buscava o lucro.
Porm, a Reforma Protestante teve incio no por uma revolta burguesa, mas
internamente, com discusses dogmticas a respeito da Igreja ter se afastado de
suas origens e se voltado para o luxo. A moral da Igreja passou a ser questionada,
afirmando-se que esta estava mais preocupada com suas posies econmicas e
polticas do que com a pobreza e o sofrimento da alma.
A Igreja enriquecia de forma constante por meio de aes que foram se intensificando gradativamente, como: a venda de cargos eclesisticos, a venda de relquias
e a venda de indulgncias.
Segundo Burns (2000), na Europa, vrias igrejas diziam possuir madeira da cruz
em que Jesus foi crucificado em uma quantidade suficiente para construir um navio.
Ressalta tambm que diziam possuir cinco tbias do jumento utilizado por Jesus para
entrar em Jerusalm, isso sem contar nas doze cabeas de Joo Batista. Burns vai
alm, dizendo que o arcebispo de Mogncia alegava possuir uma libra inteira do
vento que soprou para Elias na caverna do monte Horeb, alm de duas penas e um
ovo do Espirto Santo. Note este ltimo item, um ovo do Esprito Santo.
No entanto, no foram somente as mudanas econmicas, como o sugimento
da burguesia, que incentivaram as alteraes de cunho religioso, as transformaes
polticas tambm foram de grande importncia.
A consolidao dos Estados Nacionais alterou a mentalidade popular, os sentimentos de nacionalidade comearam a povoar a mente das pessoas, a autoridade do
rei passou a ser vinculada ideia de nao, abalando a fora incondicional do papa.
Desta forma, as crticas transformaram a base, a Igreja era questionada moralmente, enquanto que a doutrina protestante passava a satisfazer os anseios da populao de forma geral.
Assim, quando Martinho Lutero escreveu as 95 teses, houve um rompimento em
definitivo com as aes da Igreja Catlica.
Martinho Lutero (Martin Luther) nasceu em Fisfeben, em 10 de novembro de 1483,
era filho de Hans Luder e Margarethe Lindemann. Foi criado em Mansfeld, onde seu
pai dirigia vrias minas de cobre. Pelo desejo do pai de torn-lo funcionrio pblico,
Martinho foi enviado para escolas em Mansfeld, Magdeburgo e Eisenach.
Em 1501, aos 17 anos, Lutero ingressou na Universidade de Erfurt. Graduou-se
bacharel em 1502 e mestre em 1505. Seguindo os desejos paternos, inscreveu-se na
escola de direito dessa universidade.
Lutero dedicou-se intensamente vida monstica, destinava vrias horas para oraes e meditao, a ponto do seu superior Johann von Staupitz se preocupar com sua
excessiva reflexo. Desta forma, ordenou-lhe que iniciasse uma carreira acadmica.
Em 1505, seu destino mudou. Devido a uma tempestade que provoca quedas de raios
prximo de onde estava, Lutero faz a promessa de se tornar monge se Santa Ana o salvasse.
Tendo sobrevivido aos raios, deixou a faculdade, vendeu seus livros e entrou para
a ordem dos Agostinianos, de Erfurt, em 17 de julho de 1505.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-82

74

HISTRIA MODERNA

Em 1507, Lutero foi ordenado sacerdote. Em 1508, comeou a lecionar (teologia) na Universidade de Wittenberg. Esteve em Roma em 1510 e retornou bastante
decepcionado com a questo das indulgncias. J em 1512, graduou-se doutor em
teologia. No mesmo ano, foi recebido no Senado da Faculdade Teolgica, com o
ttulo de Doutor em Bblia. Em 1515, foi nomeado vigrio de sua ordem, tendo
sob sua ordem 11 monastrios.
Motivado em obter graus acadmicos, Lutero era um dedicado estudioso das escrituras. Estudou o grego e o hebraico. Devido sua formao humanista, buscava
o significado e a origem das palavras, ou seja, as fontes, levando-o a mergulhar
nos textos sobre a Igreja Primitiva.
Quanto mais se aprofundava nas escrituras, mais se convencia que a Igreja havia
perdido a viso da verdadeira f crist. Desta forma, Lutero passou a pregar a doutrina
da justificao, em que somente Deus podia conceder a salvao, dado pela graa
divina por Jesus Cristo. Portanto, a salvao no poderia ser concedida pela Igreja,
mas apenas pela f (MACGRATH, 1998).
O fato de Lutero ter pregado na igreja do Castelo de Witternberg, chamada
Todos os Santos, conhecida pela imensa coleo de relquias pertencentes a
Frederico II de Saboia fez com que tivesse uma estreita relao com os efeitos das
cartas de indulgncias.
A indulgncia consistia na venda do perdo dos pecados. Por meio do pagamento de uma taxa, o fiel recebia um documento, chamado Carta de Indulgncia,
que lhe garantia a absolvio dos pecados que j tivesse cometido e dos que viesse a
cometer futuramente. Naquele tempo, qualquer pessoa poderia comprar uma indulgncia, quer para si mesmo, ou para um parente morto que estivesse no purgatrio.
Seffner (1993) afirma que na Alemanha, todas as pessoas que se confessavam
e contribuam para a construo da Baslica de So Pedro, em Roma, recebiam do
monge Tetzel um documento que dizia que Jesus Cristo, nosso Senhor, o absolveria
pelos seus mritos, devido a sua Santssima Paixo. O autor diz que quaisquer excesso,
por maior que fossem, seriam redimidos, e os portes do paraso estariam abertos,
com todas as suas delcias.
Lutero viu esse trfico de indulgncias como um abuso que poderia confundir as
pessoas e lev-las a confiar apenas nas indulgncias, deixando de lado a confisso e o
arrependimento verdadeiro.
Em 30 de outubro de 1517, Lutero afixou na porta da igreja do Castelo de Wittenberg as 95 Teses, com um convite aberto ao debate. Essas teses condenavam
a avareza e o paganismo na Igreja como um abuso, e pediam um debate teolgico
sobre as indulgncias.
Na poca, esse era o modo usual de as universidades anunciarem uma disputa.
Na verdade, sua atitude no foi propriamente um ato excepcional de rebeldia, era
um costume medieval. A disputa era um debate que deveria envolver professores
e estudantes, alm de quem tivesse interesse no assunto.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-83

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

75

As 95 Teses acabaram provocando inmeros debates teolgicos entre Lutero e


representantes do papado. At que, em janeiro de 1521, foi redigida pelo Papa Leo
X a carta de excomunho destinada a Lutero, que foi declarado herege.
Leia o documento abaixo, com algumas das 95 Teses de Lutero.
Por amor da verdade e desejo de p-la em evidncia, as teses
que seguem sero discutidas em Wittenberg, sob a presidncia do
reverendo Padre Martinho Lutero, mestre em artes e em teologia
e leitor ordinrio de teologia neste mesmo lugar. Por isso, pede
queles que no possam estar presentes para discuti-las conosco,
que o faam, posto que ausentes, por escrito. Em nome do nosso
Senhor Jesus Cristo. Amm.
Dizendo Fazei penitncia..., nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo
quis que toda a vida dos fiis seja uma penitncia.
O papa no quer, nem pode, perdoar alguma pena, exceto aquelas
que ele tenha imposto por sua prpria vontade...
20. O papa, quando fala da remisso plena de todas as penas, no
as compreende todas, mas somente aquelas que ele mesmo imps.
21. Erram, pois, os pregadores das indulgncias que dizem que,
pelas indulgncias do papa, o homem fica livre de toda a pena e
fica salvo.
27. Pregam doutrina puramente humana os que dizem que logo
que o dinheiro cai na caixa, a alma se liberta (do purgatrio).
28. certo que, desde que a moeda cai na caixa, o ganho e a
cupidez podem ser aumentados; mas a intercesso da Igreja s
depende da vontade de Deus.
32. Sero condenados para toda a eternidade, com os seus mestres, aqueles que creem estar seguros da sua salvao por cartas
de indulgncias (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 119-120,
grifos do autor).

Perceba que o tema sobre a venda de indulgncias aparece demasiadamente nas


95 Teses de Lutero, portanto, correto afirmar que um mesmo assunto abordado
diversas vezes, sob diferentes pontos de vista, no documento de autoria de Lutero.
Vejamos mais alguma das 95 Teses:
35. Pregam o contrrio da verdade crist os que ensinam que a
contrio no necessria s pessoas que querem remir ou adquirir
bilhetes de confisso.
36. Qualquer cristo, verdadeiramente arrependido, tem plena
remisso da pena e da falta; ela -lhe devida mesmo sem cartas
de indulgncias.
43. preciso ensinar aos cristos que aquele que d aos pobres,
ou empresta a quem est necessitado, faz melhor do que se comprasse indulgncias (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 120).

Percebe-se, por meio desses itens das 95 Teses, quais so os principais pontos
questionados por Lutero. Nesse sentido, a venda da carta de indulgncia recebe
um destaque ainda maior, devido ao fato de ser a principal crtica feita por Lutero
Igreja Catlica.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-84

76

HISTRIA MODERNA

Alguns outros itens tambm so muito importantes. Lutero questionava, por


exemplo, a infalibilidade do papa, negando a ideia de que o papa seria maior que
os prprios apstolos de Jesus, e que teria poder para perdoar as dvidas e os erros
dos fiis.
incrvel o que esse monge ignorante disse e pregou. Deu cartas
seladas que declaravam que at os pecados que um homem tencionava cometer seriam perdoados. O papa, dizia ele, tinha mais
poder do que todos os apstolos, todos os anjos e santos, mais
at do que a prpria Virgem Maria; pois estes eram subordinados
a Cristo, mas o papa era igual a Cristo (SEFFNER, 1993, p. 24).

Partindo das 95 Teses, podemos fazer algumas consideraes sobre a doutrina


defendida por Lutero. Por ser contrrio venda de indulgncias, ele precisava criar
uma nova teoria para definir como as pessoas alcanariam a salvao, dessa maneira,
Lutero comeou a pregar que a salvao seria obtida somente de acordo com a f.
Note-se que o indivduo sozinho poderia garantir a sua salvao, j que sua f somente
dependia dele, e no de outras pessoas. O prprio papel do clero, portanto, seria
questionado por Lutero, que no via a necessidade da existncia de intermedirios
entre os fiis e Deus.
Lutero tambm era contra a nica interpretao da Bblia, o que era defendido
pela Igreja Catlica. Lutero dizia que os fiis poderiam ler a Bblia e a entenderem
sua maneira, o que cancelava, novamente, a importncia do clero. Para viabilizar essa
leitura, Lutero traduziu a Bblia do latim para o alemo. Um erro comum achar que
Lutero, ento, defendia que a Bblia fosse escrita em alemo, sendo que, na verdade,
ele pregava que a Bblia deveria ser escrita na lngua nacional. Como a traduo feita
por ele foi realizada onde hoje se localiza a Alemanha, ela foi feita para o alemo.
interessante ressaltar que, mesmo assim, boa parte da populao no poderia
ler a Bblia, visto que a maioria da populao era analfabeta.
Lutero tambm criticava a existncia dos sete sacramentos e o celibato obrigatrio. Ele defendia a existncia de somente dois sacramentos, a saber, o batismo e a
eucaristia. Quanto ao celibato, dizia que as pessoas do clero deveriam poder escolher
entre se casar ou no, ter filhos ou no. Perceba, ento, que Lutero no era contrrio
ao celibato, e sim contrrio sua obrigatoriedade.
Partindo desses princpios, Lutero estabeleceu uma nova doutrina religiosa, que
se baseava:
na livre interpretao da Bblia;
na salvao obtida por meio da f, e somente por meio dela;
no celibato opcional;
em dois sacramentos: batismo e eucaristia;
na proibio da venda de indulgncias.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-85

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

77

Links
Para conhecer as 95 Teses e uma anlise interessante, leia o artigo: Estudo Introdutrio
s 95 Teses de Martinho Lutero, de Alexander Martins Vianna. Disponvel em: <http://
www.espacoacademico.com.br/034/34tc_lutero.htm>.

No que diz respeito ao ensino, Lutero tambm tinha uma posio muito clara
com relao aos contedos que deveriam ser ministrados nas escolas e faculdades,
assim como o pblico-alvo que essas instituies deveriam ter.
O sculo XVI marca a criao dos colgios secundrios que ofereciam aos jovens
o estudo preparatrio para o ingresso nas universidades, e que, como afirma Ruy
Nunes, se transformaram em veculos do humanismo.
Visando estabilizao de suas cortes e formao de seus cortesos, os prncipes de Estados emergentes passaram a apoiar a nova forma de educao escolar.
Foulqui (1957) refora essa ideia, dizendo que os prncipes quiseram ter domnio
sobre as universidades, o que teria ligao com o Antigo Regime e os movimentos
da Renascena e da Reforma.
Todavia, vale a pena lembrar que as escolas no eram destinadas a todas as
pessoas, j que nem todos tinham acesso universidade. A educao sofreu nesse
perodo uma grande alterao, pois deixou de se voltar, nica e exclusivamente, para
uma formao religiosa, passando a se preocupar tambm com a formao integral
do homem, no que diz respeito ao seu desenvolvimento moral, fsico e intelectual
(BARBOSA, 2007).
Note-se, por exemplo, que ocorre com o Renascimento e a Reforma Protestante
uma alterao nos objetivos da educao, que passam a girar em torno da formao
do homem, de forma integral; no lugar do ensino dirigido e conduzido pela Igreja,
que caracterizou todo o perodo medieval.
Lutero encarava a educao como algo que perpassava todos os problemas da
Igreja e da sociedade, aconselhando como deveriam agir. Em seu texto Aos conselhos de todas as cidades da Alemanha para que criem e mantenham escolas crists,
escrito em 1524, e em Uma prdica para que se mandem os filhos escola, um
sermo proferido em 1530, Lutero no somente apresenta questes de carter conceitual, mas afirma como o ensino deveria se organizar, seguindo essa nova proposta
educacional. Contudo, alguns estudiosos afirmam que, mesmo esclarecendo essa
organizao e objetivos, Lutero no chegou a formular uma teoria crist de educao.
Ricardo Rieth, por exemplo, afirma que Lutero no objetivava criar uma educao
com perspectiva crist, mas, sim, incentivar a sociedade a empenhar-se por uma
educao com qualidade.
Lutero, portanto, no pregaria somente uma teoria crist da educao, e, sim, prezaria pela qualidade do ensino, alm da formao integral do ser humano. Podemos

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-86

78

HISTRIA MODERNA

constatar, ento, que Lutero tomou para si a luta por uma reforma no ensino em sua
poca, alm, claro de estipular como esse sistema escolar deveria ser organizado.
Lutero questionava o que as escolas deveriam ensinar, de que forma esse ensino
deveria ser ministrado, como ocorreria o financiamento das escolas, quem e como
deveriam ser formados os mestres.
Contudo, um ponto defendido plenamente por Lutero: a criao e a manuteno
de escolas crists.
Segundo Martin Volkmann (1884 apud MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990), Lutero
acredita piamente que todas as pessoas eram crists. A secularizao no era presente,
como nos dias atuais. Mesmo as autoridades seculares no deixavam de ser pessoas crists, como ocorre grande parte das vezes nos dias de hoje. Sendo assim, no
podemos negar que o Estado naquela poca possua um carter cristo, no sendo
por qualquer motivo tambm que Lutero defendia um ensino focado no estudo da
Bblia, alm da preocupao com a formao de bons cristos, que poderiam atuar
no somente como pastores ou pessoas ligadas diretamente ao clero, mas tambm
como cidados que seriam, ao mesmo tempo, bons cristos (BARBOSA, 2007).
Note-se que a presena do cristianismo era uma constante no ensino concebido
por Lutero, haja vista que a ideia de ensino laico no vigorava no sculo XVI. Partindo
desse princpio, Lutero defendia que a Bblia fosse o centro dos ensinamentos, no
importando se as pessoas estariam estudando para serem membros do clero ou para
trabalharem fora da Igreja na sociedade secular.
Para Barbosa (2007), Lutero pregava, em seus itens, uma nova proposta para os
currculos escolares. Segundo Lutero, muitas pessoas que tinham estudado muito
at aquele momento no tinham aprendido nem o latim nem o alemo, o que era
inconcebvel para ele. Esse novo currculo proposto por Lutero pregava a Bblia
no centro e, at mesmo para poder estud-la, o ensino de lnguas antigas, como
hebraico e grego, que eram consideradas santas e necessrias para um estudo mais
aprofundado da Bblia.
Mesmo aps Lutero ter quase concludo sua traduo da Bblia, ele afirmava
que o conhecimento sobre as lnguas clssicas era de fundamental importncia para
se poder trabalhar com as escrituras de forma autnoma, alm de poder combater
aqueles que a interpretassem de forma errnea.
Assim como mencionamos anteriormente, Lutero havia feito a traduo da Bblia
do latim para o alemo justamente para possibilitar uma maior autonomia e liberdade das pessoas que quisessem ler a Bblia. Sua valorizao pelas lnguas clssicas
mostra-se como uma consequncia de sua ligao com o movimento humanista, com
a atuao desse movimento em solo alemo e tambm, claro, com sua pregao de
que os cristos no precisavam ter intermedirios com Deus, j que eles mesmos
poderiam ler e interpretar as escrituras sagradas. Dessa forma, a aprendizagem das
lnguas clssicas seria nada mais nada menos do que a instrumentalizao dessa
autonomia com relao Bblia.
interessante ressaltar, ainda, que o estudo das lnguas antigas e a
leitura da Bblia tem ligao direta com uma das pregaes de Lutero,
a livre interpretao da Bblia, a no necessidade de intermedirios

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-87

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

79

entre os homens e o livro sagrado, portanto, a no necessidade do


clero. Apesar de a educao escolar de Lutero (1995), especificamente para o secundrio, apoiar-se, sobretudo, no aprendizado das
lnguas antigas, ele tambm recomenda o estudo das cincias, das
artes liberais e da histria. dada uma nfase ao ensino de histria,
visto que por meio dela as crianas poderiam conhecer a sabedoria
de todo o mundo e [...] isto lhes serviria de orientao para seu
pensamento e para se posicionarem dentro do curso do mundo
com temor de Deus. Alm disso, a histria os tornaria prudentes e
sbios, para saberem o que vale a pena perseguir e o que deve ser
evitado nesta vida exterior, e para poderem aconselhar e governar a
outros de acordo com essas experincias (BARBOSA, 2007, p. 319).

Percebe-se que Lutero de fato se preocupava com a formao integral do homem,


j que, assim como defendia o ensino de lnguas, tambm defendia o ensino de filosofia e histria, para que se formassem pessoas crticas e com conhecimento sobre
os diversos perodos da histria humana.
Quanto ao mtodo de ensino, Lutero fazia uma sria crtica ao mtodo de ensino
utilizado nas universidades e nos conventos, dizendo, inclusive, que se eles continuassem utilizando os mesmos mtodos, ele, Lutero, preferiria que nenhum jovem
aprendesse qualquer coisa. Lutero aderiu ao mtodo de ensino humanista, que dava
grande importncia s lnguas clssicas, j discutidas, e ao estudo da gramtica.
Lutero era contrrio s punies fsicas e presses psicolgicas, da mesma maneira
que questionava a forma como os pais educavam seus filhos. Dizia que quando um
aluno era forado a fazer algo, o mximo que se conseguiria atingir era um comportamento forado, ou de respeito, mas continuariam sendo as meras toras (palavras
de Lutero), sem nenhum conhecimento, que no sabem responder nem ajudar algum. Para ele, na escola, o aprendizado deveria ocorrer com prazer e por meio de
brincadeiras. Era a favor, portanto, de uma educao ldica, que fazia um resgate
da educao grega. Se os jovens gostam de danar, cantar e pular e esto sempre
em busca de algo que lhes d prazer, ento que as disciplinas sejam estudadas com
prazer e brincando. Para Lutero, os mtodos didticos devem adaptar-se natureza
da criana (NUNES, 1980, p. 10 apud BARBOSA, 2007, p. 1).
Percebe-se que ele defendia o ensino ldico, baseado no prazer do aluno em
aprender, no lugar de punies, rigidez e pura obedincia. Lutero ainda defendia
que o ensino de meninos e meninas deveria ser diferenciado, assim como o tempo
de ensino de cada um. Os meninos, segundo Lutero, deveriam aprender um ofcio, e
deveriam frequentar a escola todos os dias; j as meninas, para ele, deveriam estudar
por uma hora na escola e cumprir com as atividades domsticas.
Lutero ainda pregava a necessidade de professores qualificados e bem formados,
alm de grandes investimentos na construo de bibliotecas e preocupao com os
livros disponibilizados aos alunos.
Alguns atores acreditam que Lutero no imaginava que seu debate acabasse
tomando a dimenso que tomou. Ou mesmo, que no cogitava que o papa no o
apoiasse em suas crticas, contra a corrupo relacionada venda de perdo por
meio das indulgncias.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-88

80

HISTRIA MODERNA

Questes para reflexo


Ser que Lutero foi ingnuo?

Aos poucos a situao fugiu dos muros da universidade e muitas ideias de Lutero
foram convenientemente distorcidas por membros da nobreza alem, que utilizaram
a desculpa da f para tomar bens e terras de famlias inimigas e da prpria Igreja.
Toda essa situao foi consolidando uma situao de cisma religioso na Europa, o
que estava longe das intenes de Lutero.
Portanto, deve-se entender que a ao de Lutero misturou-se involuntariamente
com interesses polticos e outras tendncias do debate teolgico e acabou levando
Reforma.

1.2 O Calvinismo
Por certo, outros motivos contriburam para as crescentes rebelies que se seguiram at 1555, quando finalmente teve incio um perodo de paz. Contudo, concentrar-nos-emos na questo poltico-religiosa desses distrbios, na qual uma doutrina teve
importante papel: O principal problema alemo que se deparou a Carlos V ao longo
do seu reinado foi indubitavelmente o do Luteranismo, que iria fomentar o particularismo dos prncipes, diminuindo assim a autoridade imperial, e romper a unidade
do Imprio (GREEN, 1984, p. 157).
Nosso interesse no Luteranismo se deve ao fato de o Calvinismo derivar dessa
doutrina, que acabou tendo uma grande receptividade nos Pases Baixos. Mesmo
aps a condenao de Lutero por Carlos V, na Dieta de Worms (1521), suas ideias de
uma nova Igreja j haviam se espalhado por diversos principados alemes, levando
Reforma. Nesse contexto, surgiu Calvino, que contribuiu para a ciso da cristandade
e para o desenvolvimento das chamadas Igrejas Reformadas, criando o Calvinismo.
Nascido em Noyon, norte da Frana, Joo Calvino foi para Paris para aprender
teologia e se tornar padre. Porm, seu pai tinha outros planos e, no meio dos seus
estudos, o enviou para Orleans para estudar direito, com interesse em uma carreira
mais promissora para o filho. Essa guinada em sua formao muito contribuiu para a
criao de sua futura doutrina. Foi em Orleans que teve contato com os reformistas.
O rei da Frana, Francisco I, no via com bons olhos os reformadores e, em 1530,
j os perseguia com o mximo rigor. Temendo ser preso, Calvino partiu para a Basileia e comeou a redigir sua doutrina. A obra As instituies da religio crist foi
de louvvel importncia. Nela constam, de forma lgica e sistemtica, as crenas da
Reforma e as discordncias em relao doutrina catlica. Sempre se baseando nas
escrituras do Antigo Testamento e nos antigos escritores da Igreja, como So Paulo e

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-89

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

81

So Agostinho, Calvino apresentou um Deus muito mais severo do que apresentou


Lutero, alm de demonstrar que Sua soberania era absoluta.
Dois pontos so significativos na doutrina de Calvino. Primeiro, a salvao, que
diferente da Igreja Catlica e de Lutero. O Calvinismo pregava que somente os eleitos por Deus, os predestinados seriam salvos. A segunda questo, a importncia das
instituies, ou seja, o homem deveria obedecer lei civil e s regras de Deus, sendo
que os que desobedecem ao governo civil estariam tambm pecando contra Deus.
O Calvinismo, com suas ideias de organizao metdica e a valorizao das instituies, acabou aportando nos Pases Baixos, vindo da Frana. Certamente, outras
novas ideias de religio como o Luteranismo e o Anabatismo tambm foram
trazidas por intelectuais e comerciantes. Contudo, o Calvinismo conquistou uma
camada em ascenso na Holanda dos tempos modernos: os que enriqueceram por
seu prprio esforo e no descendiam da aristocracia parasitria.
Essa nova doutrina casava-se como uma luva com o pensamento humanista crescente na regio, por enaltecer o indivduo, pregar o trabalho rduo como um ato de
louvor a Deus e estimular a disciplina e a organizao das instituies. Contudo, o
fato do humanismo ver essa doutrina como parceira, fez que por ser mais voltada
para o homem, os calvinistas de Gomar que poderamos chamar de ortodoxos
no enxergassem com bons olhos seus ideais e pregassem:
Iniciativa sobriedade de expresso, reserva, desconfiana
em relao s formas exuberantes da espontaneidade, em relao
arte pela arte, e at mesmo em relao inspirao no que ela
tem de irracional. [...] O calvinismo conserva traos prprios do
cristianismo medieval, e a oposio humanista passa por modernismo (ZUMTHOR, 1989, p. 109).

Contudo, o Calvinismo somente aprofundou suas razes na Holanda para combater o desejo de Filipe II de erradicar a heresia unificando toda a Europa na mesma
f catlica. Vejamos o que Schama (1992, p. 68-69) tem a dizer sobre isso:
Naturalmente, a aritmtica no tudo. Por certo verdade que os
calvinistas sozinhos no poderiam ter criado a Repblica, mas a
Repblica no teria sido criada sem os calvinistas. Foi sua iconoclastia militante que em 1566 acertou o primeiro murro na cara da
Espanha da Contrarreforma. E, contrariando a ideia geral de que sua
f era a das massas e dos pequeno-burgueses, podiam-se achar calvinistas resolutos e numerosos (sobretudo no sul) em praticamente
todas as classes sociais, inclusive na nobreza. Posteriormente, em
pocas de desespero (e houve muitas) durante a Guerra dos Dezoitos Anos pela independncia, os heterodoxos se congregaram
em torno dos mais ferrenhos defensores da f e tiraram coragem
das inovaes que os pregadores faziam da espada de Gedeo e
da funda de Davi. Quando os exrcitos espanhis caram em cima
de citadinos e agricultores, foi a inabalvel f calvinista na eleio
divina dos holandeses que fortaleceu a vontade de sobreviver e
resistir. No entanto, quando a ameaa fsica imediata desapareceu e
os palcos de guerra se afastaram, para o Brabante ou para o Brasil, o
calvinismo militante enquanto f da emergncia patritica perdeu a
fora num pas que no estava destinado uniformidade teocrtica.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-90

82

HISTRIA MODERNA

Certamente isso no significa que a Holanda perdera sua f. A essncia da sociedade holandesa estava embasada na tolerncia e na liberdade. Dessa forma, considerar o Calvinismo como religio oficial do Estado poderia acarretar uma ameaa to
grande quanto foi o Catolicismo de Filipe. Para evitar a supremacia de uma doutrina,
foi acordado no artigo XIII da Unio de Utrecht o direito individual de cada cidado
de escolher sua religio, ou seja: Assim, no foi por acaso que ao longo de todo o
primeiro sculo de liberdade holandesa [XVII] houvesse apenas um snodo nacional
(SCHAMA, 1992, p. 69).
Essa situao perdurou at 1651, quando afinal a Igreja Calvinista Reformada
recebeu o status de Igreja Oficial da Holanda. Contudo, o Estado imps limites: os
membros dos Conselhos de Igreja (Kerkeraden) tinham que ser previamente aprovados; a filosofia ensinada pelas instituies calvinistas de ensino tambm deveria
se chancelada pelo governo; e os bens pertencentes Igreja seriam administrados
pelo poder pblico.
Ao longo desses dois sculos, XVI e XVII, houve duas religies oficiais Catlica
e Calvinista o que no impediu diversas outras seitas de fundarem suas igrejas:
Ignoradas pelo Estado, mantendo s suas prprias expensas seus
ministros e locais de reunio, excludas do controle dos negcios
pblicos, pelo menos esses heterodoxos gozavam privadamente
de uma completa liberdade religiosa. [...] Num ou noutro lugar,
limitava-se essa liberdade proibindo a construo de verdadeiras
igrejas. Alm disso, a administrao exigia que seus delegados
tivessem livre acesso a todas as reunies. Dessa jurisprudncia
resultou uma abundncia de comunidades religiosas que causava
espanto aos estrangeiros e contribua em muito para a fama de
liberalismo do regime neerlands (ZUMTHOR, 1989, p. 114-115).

Acostumado com uma poltica mais independente devido constante ausncia


de Carlos V, o Estado dos Pases Baixos possua uma liberdade pblica; sua funo
primordial era a manuteno dos impostos e o repasse da parcela destinada ao imprio. Tambm foram criadas verdadeiras cooperativas, ou seja, vrios investidores se
uniram em empresas e investiram em grandes negcios, como as futuras Companhias
das ndias Orientais e Ocidentais exploraremos esse assunto posteriormente.
A doutrina de Calvino foi aceita rapidamente pela burguesia em ascenso. Como
j vimos, a Igreja Catlica via o lucro como pecado, chamando-o de usura. Para
Calvino, no entanto, o lucro era um sinal da escolha de Deus. Ao pregar a predestinao, Calvino defendia que, se uma pessoa enriquecesse era porque Deus assim
teria estipulado, portanto, o lucro nada mais seria do que um sinal de que Deus teria
estabelecido uma vida prspera, o que era um sinal de salvao.
Calvino defendia e honrava o trabalho, da mesma maneira, condenava a diverso
e via a misria como a fonte dos pecados. Para ele, o consistrio tinha a funo de
fiscalizar a moral pblica e particular. Tal funo seria cumprida no somente por
meio da punio para comportamentos antissociais, mas tambm por uma devassa
permanente na vida individual de cada cidado. Uma comisso integrava esse consistrio, o qual fazia visitas surpresas s casas das pessoas, para investigar seus hbitos.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-91

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

83

Atitudes como danar, jogar cartas, divertir-se ou ir ao teatro no dia do Senhor eram
vistas como hbitos horrendos ligados a Satans (BURNS, 2000).
Muitos autores, portanto, defendem que essa doutrina incentivou o desenvolvimento comercial, o que pode ser visto inclusive no ttulo de um livro muito conhecido,
A tica protestante e o esprito do capitalismo, escrito por Max Weber.
A maior infelicidade da nao alem , sem dvida, o trfico de
dinheiro. [...] O demnio o inventou, e o papa, dando-lhe sua sano, fez ao mundo um mal incalculvel. [...] Calvino mais liberal
do que Lutero na questo da usura. Para ele, Deus disps as coisas
de modo a determinarem a sua prpria vontade. Portanto, o capital,
o crdito, o banco, o grande comrcio e as finanas so desejados por Deus e to respeitveis quanto o salrio do operrio. [...]
Deus chama cada um para uma vocao particular cujo objetivo
a glorificao de Deus. O comerciante que busca o lucro, pelas
qualidades que o sucesso econmico exige (trabalho, sobriedade,
ordem) responde tambm ao chamado de Deus, santifica de seu
lado o mundo pelo esforo e sua ao santa. [...] Assim Calvino
justificava plenamente a moral burguesa, o que colaborou para o
grande xito do calvinismo entre os burgueses, comerciantes e
industriais de Anturpia, Londres e Amsterd, os quais, certos de
estarem cumprindo o plano de Deus, tornaram-se uma raa de
ferro (MOUSNIER, 1973, p. 1, grifos do autor).

1.3 O Anglicismo
De forma geral, podemos perceber que houve uma quebra no monoplio religioso
que at ento existia com relao Igreja Catlica.
Essas modificaes continuaram se alastrando pela Europa. Na Inglaterra, tambm
ocorreu uma modificao, liderada pelo rei Henrique VIII.
Henrique VIII era casado com a rainha Catarina, com que tivera vrias filhas.
Contudo, seguindo a tradio, o rei deveria ter um filho varo, um filho homem, para
que ele desse continuidade ao seu poder.
Henrique VIII tinha vrias amantes, uma delas teve um destaque maior, Ana Bolena. Por no conseguir ter o to desejado filho homem, Henrique VIII pediu a anulao de seu casamento para o papa, a nica pessoa que podia conceder tal anulao.
O rei culpava a rainha Catarina por no ter o to desejado filho homem, e, por isso,
ele desejava se separar da rainha, para se casar com Ana Bolena, acreditando que
ela lhe daria o sonhado filho.
Catarina de Arago era tia do imperador do Sacro Imprio Romano Germnico,
Carlos V, que estava em guerra contra Lutero, por isso, o papa se recusou a anular o
casamento de Henrique VIII.
O rei, por sua vez, diante da recusa do papa, rompeu oficialmente com a Igreja
Catlica no ano de 1534, publicando o Ato de Supremacia. Esse documento o transformava no chefe da Igreja da Inglaterra. O papa excomungou-o e, em contrapartida,
o rei confiscou os bens da Igreja Catlica.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-92

84

HISTRIA MODERNA

Henrique VIII se casou vrias vezes, no conseguindo ter o filho varo. Alis, ele
teve um filho, mas este morreu ainda criana. Dessa forma, quando o rei faleceu,
uma de suas filhas assumiu o trono ingls. Elizabeth I, filha de Henrique VIII com Ana
Bolena, que governou a Inglaterra pouco tempo depois da morte de seu pai, atingiu
um poder jamais conquistado por Henrique VIII. Seu governo chamado de poca de
ouro, visto que ela levou a Inglaterra a uma posio econmica nunca antes atingida.
Leia abaixo uma pequena biografia de Henrique VIII.
[...] Henrique VIII nasceu em Greenwich e era o segundo filho de
Henrique VII (1457-1509), primeiro monarca ingls da casa dos
Tudor. Henrique chegou ao poder numa poca de grandes conflitos
entre Inglaterra e Frana. Mas, mesmo assim, foi capaz de selar a
paz entre as duas naes, conseguindo at mesmo que sua irm
se casasse com o rei francs Lus XII (1462-1515). Henrique VIII
assumiu o trono ingls em 1509 e, no mesmo ano, casou-se com
Catarina de Arago (1485-1536), viva de seu irmo Arthur.
Depois de vinte anos de casamento sem ter conseguido um herdeiro masculino, Henrique quis encerrar sua unio com Catarina.
O que no foi permitido pelo papa Clemente VII (1478-1534). [...]
Em 1533, [...] Cranmer (amigo de Henrique) e Henrique retiraram
a ala inglesa do catolicismo e criaram a Igreja Anglicana.
Depois de o casamento de Henrique e Catarina de Arago ser
anulado, ele prontamente se uniu a Ana Bolena (1507-1536).
[...] Durante trs anos, Ana Bolena permaneceu como rainha
da Inglaterra e nesse perodo eles tiveram uma filha, Elizabeth I
(1533-1603), que, mais tarde, se tornaria uma das monarcas mais
importantes da Inglaterra. Quando Henrique se cansou de Ana,
ele a acusou de adultrio e a decapitou em 19 de maio de 1536
(YENNE, 2004, p. 40).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-93

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

Seo 2

85

A Reforma e a Contrarreforma
segundo a historiografia

Neste momento, vamos analisar como a Igreja Catlica se posicionou perante as


crticas que tinha sofrido durante a Reforma Protestante.

2.1 As diferentes vertentes historiogrficas sobre a


Reforma Protestante e a Contrarreforma
Existem duas interpretaes principais sobre a Reforma Protestante: a explicao
marxista e a religiosa.
A explicao marxista parte do princpio de que a Reforma deve ser entendida a
partir das causas econmicas.
Desde o nascimento do marxismo o fato da Reforma explicado do
ponto de vista da economia. Para Karl Marx, as religies so filhas
de seu tempo, e, mais concretamente, filhas da economia, me
universal de todas as sociedades humanas. Sob essa perspectiva, a
Reforma se transformava em filha daquela nova forma econmica
que surgiu no sculo XVI e se imps rapidamente no mundo: o
capitalismo (DELUMEAU, 1973, p. 196, grifos do autor).

Percebe-se que tal interpretao se baseia somente nos aspectos econmicos,


defendendo que as vrias alteraes, como a pujana do meio urbano, o desenvolvimento comercial e o crescimento da burguesia, seriam responsveis pela ecloso
da Reforma.
No mesmo sentido, Engels escrevia, em 1850, que por mais que se buscasse
motivos de quaisquer ordem para o advento da Reforma Protestante, isso seria uma
mera capa religiosa, que no fundo, tal movimento se explicava somente no mbito
da economia
O historiador italiano Barbagallo, tratando por sua vez do sculo XVI, afirmou
em 1936 que geralmente a Reforma encarada como um processo de converso
religiosa de algumas regies da Europa, mas que ele no conseguia entender como
se poderia pensar que uma multido tivesse sido capaz de acompanhar e de se interessar por debates religiosos que foram travados entre Lutero e Zuinglio, dentre
outros. Portanto, Barbagallo outro autor que defende que a Reforma, por mais que
se busque motivos religiosos, foi, de fato, algo ligado s alteraes econmicas pelas
quais a Europa estava passando.
Note que as ideias dos dois autores so muito semelhantes. Engels afirma que os
reais motivos para a ecloso da Reforma foram as inmeras alteraes econmicas,
utilizando-se da expresso capa religiosa para a tentativa de explicar tal acontecimento com base em alteraes religiosas. Barbagallo, por sua vez, ressalta que as
ideias discutidas eram to complicadas, que mesmo os especialistas em tal assunto
sentiam dificuldade em compreend-las, sendo assim, afirma o autor, seria impos-

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-94

86

HISTRIA MODERNA

svel acreditar que as motivaes puramente religiosas teriam levado ao surgimento


de tal movimento.
Para scar A. Marti, a Igreja Catlica, ligada s estruturas rurais
de uma poca feudal, encontrava-se superada pela corrente ascendente da economia urbana, burguesa e capitalista. Para Barbagallo,
a Reforma representava o progresso econmico e social, e, inversamente, a Contrarreforma foi um fenmeno reacionrio no qual,
inclusive, colaboraram protestantes conservadores (MARQUES;
BERUTTI; FARIA, 1990, p. 105).

Novamente temos uma defesa dos motivos econmicos como os responsveis


pela ecloso da Reforma Protestante. Marti afirma que as alteraes de cunho capitalista, caracterizadas pelo crescimento do meio urbano e da camada burguesa,
teriam trazido inmeras alteraes em todos os aspectos, incluindo, nesse caso, os
aspectos religiosos.
Perceba que, independentemente do autor analisado, todos os que se posicionam
a favor dessa vertente marxista partem do princpio que a economia o carro-chefe
para todas as outras mudanas, sejam elas sociais, culturais, polticas ou religiosas.
Ainda no analisamos a Contrarreforma, mas Martin Volkmann (1884 apud MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990) foi alm, dizendo que, enquanto a Reforma se caracterizou pelo progresso, a Contrarreforma marcou um retrocesso, uma no adaptao
aos novos tempos, caracterizado pelo surgimento de desenvolvimento do capitalismo.
Outros autores buscaram explicar a Reforma de forma mais particular e local, em
vez de buscar explicaes totalizantes, como as marxistas.
Nesse sentido, temos o pensamento de Hauser, o qual no nada sistemtico.
Resumidamente, Hauser via a Reforma como um produto de uma conjugao de fatores econmicos, sociais e religiosos inseparavelmente unidos. Hauser v a Reforma
como um movimento que teve duplo carter, sendo que estes abrangiam tanto aspectos
sociais quanto religiosos. Para ele, as classes mais populares no se posicionaram
somente contra a corrupo do dogma e os abusos do clero, mas tambm contra a
misria e a injustia. Na Bblia, essas pessoas no se basearam somente na doutrina
da salvao por meio da f, mas tambm, e principalmente, na noo de igualdade
entre todos os homens.
Temos, nesse caso, a defesa no de um motivo para o surgimento da Reforma, e
sim a defesa de um emaranhado de fatores que teriam culminado nesse movimento.
Ainda investigando a Reforma, Hauser (1940 apud MARQUES; BERUTTI; FARIA,
1990) buscou explicar no somente a adeso dos pobres ao protestantismo, como
tambm a eleio dos prncipes que romperam com Roma. No livro Nacimiento del
protestantismo, de 1940, recolheu e exps uma velha explicao econmica que
os historiadores catlicos usavam havia muito tempo com intenes evidentemente
polmicas.
Lutero teve como seus primeiros aliados os prncipes e os principezinhos, nas
palavras de Marques, Berutti e Faria, que viam na secularizao das terras uma forma

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-95

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

87

de apoderar-se dessas propriedades, o que traria aumento de seus domnios e terras


(MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990).
No incio dessa mesma obra, Hauser (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 8)
escreveu que [...] a Reforma , antes de tudo, um fenmeno religioso, um drama da
conscincia europeia. Observa-se, no entanto, que sem explicar a Reforma a partir do
cunho econmico, ele defendia que em muitos casos havia razes particulares de tipo
econmico. O rei da Inglaterra, os prncipes do imprio, os cavaleiros que seguiram
a Ulrich Von Hutten, os camponeses alemes e os pobres de Lyon haviam sido, todos
eles, movidos por razes materiais (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 108).
Percebe-se que a viso estritamente economicista aqui substituda por outra
vertente, que leva em considerao, ao mesmo tempo, questes econmicas, sociais
e culturais, dando ora mais influncia a uma ora mais influncia outra.
A vertente marxista economicista criticada por estudos sobre o final da Idade
Mdia e o sculo XVI, que alegam no ser possvel sustentar a explicao da Reforma
proposta por Marx e Engels, que viam nela a filha do capitalismo.
Hoje se distingue com maior preciso que antigamente entre capitalismo comercial e capitalismo industrial. O primeiro anterior
ao sculo XVI. Na Europa Ocidental, e especialmente na Itlia,
desenvolveram-se, nos sculos XIV e XV, poderosas firmas comerciais e bancrias, como as dos Bardi, dos Perruzzi, dos Datini e dos
Mdicis, animadas pelo mais puro esprito capitalista. Os homens
de negcios buscavam, com efeito, o mximo de lucro, lucro que se
contava em dinheiro e no qual entrava forosamente uma mais-valia
obtida s expensas dos produtores, especialmente dos artesos do
ramo txtil [...] (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 108).

Nota-se, nesse trecho, que o capitalismo dividido em duas fases, sendo que no
perodo da Reforma, a fase em desenvolvimento era justamente a comercial. Temos,
portanto, um incio do capitalismo, que no seria, de acordo com o texto, responsvel,
naquele momento, por uma mudana to drstica no aspecto religioso.
Alm disso, fatores como o fato de a Itlia ser o pas mais rico daquele perodo
tambm so utilizados pelos crticos dessa vertente marxista.
Os mercadores italianos tinham, naquele momento, papel de grande destaque no
comrcio com as ndias Orientais. Prosperava, portanto, uma importante burguesia,
que, em pouco tempo viria a tomar a direo do Estado, representados pela famlia
Mdicis. Contudo, mesmo sendo o pas mais desenvolvido comercialmente, na Itlia
o protestantismo no vingou. O filho de um banqueiro, inclusive, chamado Leo X,
foi quem excomungou Lutero. Portanto, segundo os adeptos dessa teoria, se a tese
marxista fosse correta, a Reforma teria nascido na Itlia, e no em qualquer outro
lugar, mas, em vez disso, a Reforma teve incio em pases como Alemanha e Sua,
atrasados economicamente quando comparados a Itlia.
Seguindo a mesma linha de raciocnio, os maiores homens de negcio deveriam
automaticamente ter se voltado para as doutrinas protestante, contudo, os mais ricos
comerciantes italianos permaneceram fiis doutrina catlica (MARQUES; BERUTTI;
FARIA, 1990).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-96

88

HISTRIA MODERNA

Segundo essas crticas, percebemos que o fato de a Reforma no ter se iniciado


em solo italiano j serve para contestar a teoria marxista, que prega que as alteraes
econmicas teriam gerado o movimento. O autor alega ainda que as famlias mais ricas
do perodo eram catlicas, o que tambm bate de frente com a teoria economicista,
que defende que os burgueses teriam se aliado, rapidamente, s doutrinas protestantes.
A crtica tambm defende que o marxismo pecou, nesse caso, com relao ao
anacronismo, ao no levar em considerao o aspecto religioso em um momento em
que a religiosidade tinha uma importncia marcante.
A concepo marxista da Reforma pecou por anacronismo, ao
transplantar para o sculo XVI as realidades e os conflitos do sculo
XIX. No conseguiu perceber as relaes de f e a mentalidade
das massas naqueles tempos. Negar-se a ver nos debates outra
coisa que epifenmenos, florituras, como escreveu Barbagallo,
negar-se a compreender fatos to importantes como o de que
15.000 calvinistas se deixaram morrer de fome em La Rochelle,
durante o assdio de 1628 (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990,
p. 109-110, grifos do autor).

Para saber mais


Anacronismo tem como significado:
1 Erro de cronologia. 2 Coisa que no est de acordo com a poca (MICHAELIS, 2013,
p. 1).
Podemos dizer, portanto, que anacronismo seria a mistura de caractersticas de
pocas diferentes, como o apresentado pelo texto, que defende que os marxistas
olharam com os olhos do sculo XIX um acontecimento ocorrido no sculo XVI.
A tese tradicional sobre a Reforma defende que ela havia ocorrido devido aos
abusos que naquele momento se produziam no interior da Igreja.
A violncia com que Lutero, sobretudo a partir de 1520, atacou o
Papado, identificado por ele como o anticristo, fornecia um argumento suplementar tese de uma explicao moral da Reforma. [...]
Erasmo afirmou, falando dos monges: Ningum contribuiu mais
para popularizar Lutero que os costumes dessa gente. At uma
data relativamente recente, os historiadores protestantes aceitaram,
portanto, a explicao da rebelio de Lutero e, mais geralmente,
do nascimento da Reforma por uma s e santa reao de desagrado (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 111, grifos do autor).

Lutero, dessa forma, era visto como algum que no concordava com as atitudes
tomadas pela Igreja Catlica e teria, devido a isso, iniciado esse movimento de contestao. Poderamos afirmar, portanto, que a revolta de Lutero teria um cunho moral,
de desagrado perante a determinadas aes, pregaes e organizaes dos catlicos.
Atualmente, contudo, se considera insuficiente a explicao moral da Reforma,
que procura dar conta de um fenmeno essencialmente religioso.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-97

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

89

Segundo autores como Karl Holl e Lucien Febvre, nem a filosofia, nem a sociologia,
nem o nacionalismo conseguem dar conta de explicar Lutero, mas apenas a religio.
Febvre escreveu: necessrio buscar causas religiosas para uma
revoluo religiosa. L. Febvre entendia causas religiosas em um
sentido muito mais amplo que K. Hool e queria orientar a pesquisa
para um estudo da mentalidade naquele tempo, na qual o fator religioso era o componente mais significativo (MARQUES; BERUTTI;
FARIA, 1990, p. 111-112, grifos do autor).

O protestante Leonard concorda com as ideias de Febvre, afirmando que a Reforma, [...] mais que uma rebelio contra a f catlica, foi o seu clmax (MARQUES;
BERUTTI; FARIA, 1990, p. 112). Temos aqui um ponto essencial. A crtica Igreja
Catlica j ocorria desde o sculo X, no podemos, portanto, dizer que a crtica se
iniciou na Reforma, que teria sido, em vez disso, o ponto culminante dessas crticas,
o auge do enfraquecimento do poderio catlico.
Artistas renascentistas, como Erasmo de Rotterdam, fizeram duras crticas Igreja,
faltava somente o rompimento com ela, que veio com Lutero, a partir da publicao
de suas 95 Teses.
discutvel a concepo de Leonard sobre a f da Idade Mdia.
Alm disso, teramos que desprezar os diversos fatores polticos e
econmicos que se colocaram em jogo no sculo XVI, assim como
os profundos rancores acumulados contra o Papado e os monges.
Sem dvida, convm tambm no subestimar a complexidade do
problema das causas da Reforma. Mas a historiografia contempornea no marxista d prioridade, unanimemente na hierarquia dos
fatores da crise, aos fenmenos religiosos (MARQUES; BERUTTI;
FARIA, 1990, p. 112).

Temos por exemplo o captulo de introduo do volume II da obra New Cambridge Modern History: The Reformation Era 1520-1559, em que Elton afirma que
ningum hoje se atreveria a enumerar as causas da Reforma, visto por ele como um
fenmeno extremamente complexo, surgido de fatores muito diversos, que somente
uma anlise mais ampla, geral, poderia tentar entend-lo.
Mesmo com essa grande dificuldade de anlise, Elton afirma que, sem dvida, o
movimento respondeu a uma intensa sede espiritual que a Igreja Oficial, de Roma,
no era mais capaz de sanar. Para ele, independente da anlise, um ponto necessrio ser levado em considerao, a de que a Reforma representou um movimento
espiritual com uma grande mensagem religiosa.
Com isso, percebemos que diversos autores defendem a teses de que no possvel verificar todos os fatores que teriam de forma direta ou indireta ocasionado
a Reforma, afirmando, por exemplo, que isso abarcaria muitos anos da histria da
humanidade. Temos, portanto, uma viso mais real do acontecimento, que no visa
explic-lo unicamente por nenhuma viso.
Vemos, pois, como a investigao histrica atual se orienta decididamente, no que se refere Reforma, para o estudo das doutrinas
e de suas relaes com a mentalidade dos homens do sculo XVI.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-98

90

HISTRIA MODERNA

A causa principal da Reforma foi, em resumo, esta: numa poca


agitada, na qual os fiis sentiram a necessidade de uma teologia
mais slida e mais viva que aquela que lhes ensinava ou no
lhes ensinava um clero geralmente pouco instrudo e rotineiro,
composto por capeles, famintos e incapazes de substituir os curas
titulares, que tampouco possuam uma formao muito melhor
(MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 112).

Esse trecho, alm de abordar a viso da historiografia atual sobre a Reforma, faz
uma crtica formao do clero, ou melhor dizendo, falta de formao do clero,
o que tem, inclusive, uma relao direta com uma prtica tipicamente medieval, a
da venda de cargos eclesisticos, principalmente para os filhos dos nobres que no
eram os primognitos e que, portanto, no teriam direito herana.

2.2 A Contrarreforma
Perante as duras crticas recebidas pela Reforma, a Igreja Catlica sentiu uma
necessidade de reposicionar-se, rever alguns conceitos e atitudes.
Para Magalhes (2004), a Reforma teve como pano de fundo a constituio do
novo Estado moderno. s pensar no momento em que todas essas mudanas ocorreram, bem no perodo em que os burgueses estavam se aliando cada vez mais aos
monarcas e o poder ia, gradativamente, deixando de ser descentralizado e passando a
ser centralizado. Dessa maneira, no podemos analisar as alteraes religiosas como
acontecimentos parte da sociedade, e, sim, como integrantes de um perodo que
passou por constantes alteraes.
Diante disso, o Conclio de Trento foi realizado. Esse conclio ocorreu entre os anos
de 1545 e 1563, portanto, a Igreja no tomou decises precipitadas. As medidas tomadas
foram muito discutidas pelos integrantes do clero que participaram dessa longa reunio.
Na ltima sesso do Conclio de Trento, debateu-se a respeito da arte sacra, quando
a Igreja Catlica percebeu que uma arte que buscasse se comunicar com as pessoas
poderia trazer resultados positivos. Temos, portanto, meno relao entre a Contrarreforma e o estilo denominado Barroco, pelo qual a Igreja Catlica buscou atrair os fiis.
Como a venda de indulgncia foi a principal crtica recebida, ela foi alterada
pelos catlicos. Contudo, no ache que a Igreja modificou todos os itens pelos quais
tinha sido criticada. Alguns foram alterados de fato, outros foram mantidos at a
atualidade, como o caso da existncia dos sete sacramentos.
Havendo Jesus Cristo concedido sua Igreja o poder de conceder
indulgncia, e tendo a Igreja usado desta faculdade que Deus lhe
concedeu, desde os tempos mais remotos; ensina e ordena o sacrossanto Conclio que o uso das indulgncias, sumamente proveitoso
ao povo cristo, e aprovado pela autoridade dos sagrados conclios,
deve conservar-se pela Igreja, o fulmina o antema contra os que, ou
afirmar ser elas inteis, ou neguem que a Igreja tenha poderes para
conced-las. No obstante, deseja que se proceda com moderao
na sua concesso, segundo o antigo e aprovado costume da Igreja;
a fim de que, pela facilidade de conced-las no decaia a disciplina

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-99

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

91

eclesistica. E ansiando para que se emendem e corrijam os abusos


que se introduziram nelas. Motivo que leva os hereges a blasfemarem contra elas; estabelece em geral, pelo presente decreto, que se
exterminem de forma absoluta todos os lucros ilcitos que se cobram
dos fiis para que as consigam; pois disto se originaram muitos
abusos no povo cristo (MARQUES; BERUTTI; FARIA, 1990, p. 121).

Percebe-se que, mesmo se tratando da maior crtica recebida, os catlicos no


aboliram definitivamente a venda da carta de indulgncias, s se preocupando em
faz-la de forma moderada e no abusiva.
Algumas medidas decididas no Conclio de Trento:
permanncia dos sete sacramentos: Lutero, principalmente, pregava a existncia
de somente dois: o batismo e a eucaristia;
moderao na venda das cartas de indulgncias: principal crtica feita Igreja
Catlica;
formao de seminrios para a formao dos membros do clero: visava garantir
que os membros do clero conhecessem a escritura e a doutrina catlica;
nfase na Companhia de Jesus: visava reconquistar fiis, j que o nmero de
catlicos tinha diminudo. Trabalho com a catequizao de ndios no Novo
Mundo;
criao do ndex: lista de livros proibidos para os fiis catlicos, visava evitar
a difuso de ideias contrrias s pregadas pela Igreja Catlica;
reativao do Tribunal de Inquisio ou Tribunal do Santo Ofcio.
A seguir, discutiremos alguns textos que abordam a forma como muitos jesutas
utilizaram para se aproximar dos indgenas e conseguir a difuso da f crist.
No meio da selva tropical, padres de batinas longas e pretas, com
a cruz no pescoo, ensinaram ndios nus e pintados a rezar o Pai
Nosso. E a msica foi uma grande aliada nessa tarefa religiosa: os
nativos pediram bis ao ouvir o canto de uma procisso catlica, e
os prprios jesutas acabaram tocando msica indgena, conforme
os relatos dos missionrios que desembarcaram no Brasil em 1549
(WITTMANN, 2011, p. 1).

Apesar de o contato entre indgenas e jesutas no ter sido uma tarefa simples,
a msica acabou por facilitar o dilogo entre os dois. A Reforma Protestante tinha
feito com que a Igreja Catlica fosse obrigada a buscar reconquistar fiis, com isso,
os integrantes da Companhia de Jesus, liderados por Incio de Loyola (1491-1556),
receberam a misso de disseminar a doutrina crist para os fiis em potencial.
A crise pela qual passava a Igreja Catlica tinha sido responsvel pela obrigao de
que se fizesse propaganda do catolicismo em diversas regies, tanto naquelas em que
as pessoas tinham aderido, em grande quantidade, a doutrina protestante, quanto nos
territrios chamados pelos europeus de Novo Mundo. No caso do Brasil, os jesutas
se utilizaram de um importante instrumento para realizar essa difuso: a msica, o
que bastante interessante, j que os jesutas no eram acostumados a cantar e tocar
em suas celebraes. O lder da companhia, Incio de Loyola, tinha medo que seus

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-100

92

HISTRIA MODERNA

discpulos se desviassem de sua principal vocao, que era a prpria atividade missionria. Mesmo assim, os jesutas perceberam que, com a msica, os ndios permitiam
uma maior aproximao, o que facilitava a misso que possuam, de levar adiante a
f crist. Considerada uma arte universal, a msica era vista como algo perfeito para
facilitar a comunicao entre os jesutas europeus e os nativos americanos.
Percebe-se, a seguir, que muitas vezes os ndios nem atacavam os jesutas justamente devido presena da msica.
Manuel da Nbrega (1517-1570) acreditava que deveria contar
com a presena de um grupo de msicos para garantir o sucesso
das expedies de catequizao. Dizia-se que os ndios permitiriam a entrada de inimigos em suas aldeias, e at poupariam da
morte os guerreiros capturados, caso soubessem cantar e tocar
(WITTMANN, 2011, p. 1).

Devido importncia da msica, houve a criao do cargo de primeiro mestre-escola de So Paulo, concedido a Antnio Rodrigues (1516-1568). Alm da msica,
tal mestre foi tambm foi responsvel pela tarefa de ensinar os filhos dos ndios a
ler, escrever e cantar.
Os jesutas chegaram ao ponto de pedir o envio de instrumentos e msicos de
Portugal, to grande era o fascnio que os nativos demonstravam pelas msicas
executadas. Muitas vezes tambm, ocorria o contrrio, quando jesutas tocavam ao
modo dos nativos, acreditando que, dessa forma, o aprendizado, alm de facilitado,
ocorreria de forma mais rpida.
Quando entravam em aldeias de ndios no cristianizados, denominados gentios,
os jesutas costumavam chegar cantando msica religiosa europeia, um ritual indgena
ou diversos outros tipos de sons que pudessem chamar a ateno da tribo e facilitar
o contato entre eles. Uma real comprovao da troca cultural ocorrida durante o
processo de colonizao.
Como visto, a aprendizagem da f catlica era vista como algo que ocorreria de
forma muito mais rpida, devido a tal metodologia de abordagem da populao nativa.
Alguns padres e meninos rfos, vindos diretamente de Portugal, auxiliavam
na catequizao das tribos, participando de festas, danando e tocando ao som do
marac, instrumento que emitia um som parecido com o das cobras cascavis. Esses
instrumentos pareciam com chocalhos, com pedrinhas em seu interior, produzindo
um som que se assemelhava com o da percusso.
Muitos ndios foram, inclusive, levados para a Europa para protagonizar espetculos pelas ruas de Paris e Rouen, os quais divertiram a populao europeia entre os
anos de 1550 e 1613.
Mas a troca musical nas aldeias coloniais no se deu sem percalos.
O primeiro bispo do Brasil, Pero Fernandes Sardinha (1496-1556),
alertou: viemos para catequizar o gentio, e no o contrrio. Manuel
da Nbrega travou com ele uma acirrada batalha de palavras, iniciada em correspondncia enviada a Lisboa em 1552 para o padre
Simo Rodrigues (1510-1579), um dos fundadores da companhia.
Sardinha viu e ouviu europeus cantando em louvor a Deus, mas

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-101

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

93

ao modo gentlico. Relatou, indignado, que tocavam instrumentos


musicais usados pelos ndios em rituais antropofgicos. O bispo
afirmou que assim os evangelizadores poriam a perder seu rduo
trabalho, pois alimentavam nos nativos a ideia de que os costumes
indgenas eram verdadeiramente bons. A resposta de Nbrega no
tardou: ele se justificou em carta ao mesmo destinatrio. Escreveu
que, ao cantar na lngua, no tom e com os instrumentos musicais
locais, atraa o corao dos ndios. Certa vez, Nbrega afirmou
que seria por meio da msica que se conquistariam todos os ndios
da Amrica. Mas Sardinha discordava. Para ele, as atitudes dos
jesutas e as manifestaes indgenas que compartilhavam eram
inadmissveis e inaudveis. O destino interrompeu a contenda poucos anos depois, quando o navio que levava o bispo metrpole
naufragou na costa do atual estado de Alagoas e os tripulantes
foram devorados pela populao indgena local. Sabe-se que os
ossos de alguns inimigos mortos pelos ndios se transformaram em
utenslios domsticos, ou at mesmo em instrumentos musicais.
Podemos cogitar, e no seria de todo fantasia, que os ossos do
grande opositor da msica nas aldeias tenham virado, por ironia
do destino, flauta indgena (WITTMANN, 2011, p. 1).

Percebe-se que a utilizao da msica pelos jesutas no era bem-vista por todas
as pessoas, que, muitas vezes, associavam essa prtica, principalmente quando utilizavam instrumentos indgenas, aos prprios costumes da populao nativa.
Contudo, a experincia dos jesutas no cotidiano das tribos comprovava que eles
tinham que se adaptar realidade indgena, se desejavam de fato atingir seu objetivo
de cristianizao da populao. Sendo assim, expressavam costumes dos ndios, ao
menos aqueles que no feriam o que pregava a f catlica, como os ritos idlatras
e a poligamia.
Como dito anteriormente, a msica indgena foi incentivada inmeras vezes, vista
como um dos menores males possveis pelos catequizadores. O prprio Manuel da
Nbrega foi um rduo defensor da utilizao das msicas nas atividades missionrias,
descrevendo, em seus escritos, as festas que misturavam costumes europeus e nativos.
Em um de seus escritos, datado de 1654, afirmou que no se devia proibir os
ndios de cantar, danar e se alegrar, j que no seria til nem produtivo aborrecer
ou se posicionar de forma contrria queles que se queria conquistar e catequizar.
Os ndios tinham uma capacidade nica de abertura para o outro, e
uma necessidade de absorv-lo de maneira antropofgica, literal e
metaforicamente. O contato com o diferente os transformava, sem
que isso implicasse uma recusa de si mesmos. Para eles, aprender
msica catlica no significava um desprezo pela sua musicalidade
ou sua cultura (WITTMANN, 2011, p. 1).

Desse contato musical, principalmente entre indgenas e jesutas, resultou uma


mescla musical. No caso da utilizao da msica, podemos afirmar que a catequese
foi muito alm de um simples projeto pr-concebido pelos jesutas, uma vez que eles
tiveram que se adaptar realidade do nativo para poder se aproximar dele.
A msica nas misses revela muito mais do que um estratagema
jesutico, pois se trata de uma histria de relaes entre diferentes

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-102

94

HISTRIA MODERNA

universos, em que todos foram protagonistas. As estratgias de


evangelizao no foram totalmente elaboradas na Europa, mas
tambm moldadas no cotidiano compartilhado das aldeias. Nos primeiros anos da presena dos jesutas em terras indgenas, Nbrega
anunciou que buscaria todos os meios para atrair os ndios. No
h dvida de que a msica logo se revelou uma via indispensvel
no dilogo entre culturas. E ecoou por sculos pelas aldeias do
Novo Mundo. Para alm do clebre verso modernista de Mrio de
Andrade, sou um tupi tangendo um alade!, temos tambm aqui
uma imagem inversa, mas nem por isso oposta: o jesuta que toca o
marac. Instrumentos passam de mo em mo, trocados e tocados
no encontro entre sujeitos to distintos como um guerreiro tupi e
um evangelizador jesuta (WITTMANN, 2011, p. 1).

Note que a utilizao da msica era de fato uma estratgia, muito bem elaborada
por sinal, que os europeus utilizavam para conseguir se aproximar e conviver de forma
pacfica com os ndios, pessoas que eles tinham a misso de converter ao cristianismo.
Como o nmero de fiis catlicos tinha diminudo devido Reforma Protestante,
nada melhor do que conseguir que essa catequizao desse certo, pois dessa forma o
nmero de fiis catlicos voltaria a crescer, assim como o poder da Igreja Catlica.
Houve a reativao do Tribunal de Inquisio, ou Tribunal do Santo Ofcio,
que julgava e na maioria das vezes condenava os hereges. As mulheres foram as
mais julgadas, acusadas de bruxaria.
Como personagem de imaginrios em que as fronteiras entre real
e ficcional esto densamente dissolvidas, a tpica malvada dos
contos de fadas e de vrias histrias infantis traz muitos elementos da figura da bruxa descrita pela Inquisio. Histrica, a bruxa
modifica-se dentro das eras, ficando em sua imagem as marcas
que a sociedade lhe imps. Marcas expostas em praas pblicas
atravs do espetculo de seus suplcios e da execuo das sentenas
mortais que lhe eram imputadas. Pagando por crimes tais como
danar nua sob o luar, a bruxa marcada pelo despudor e pela
degenerao do corpo. Mulheres incmodas para a comunidade,
vivas solitrias ou vizinhas indiscretas, as bruxas eram aquelas
cujas prticas eram consideradas crimes mais graves do que as
heresias. Sedenta por poder, a bruxa malfica e corruptora, de
modo que, tanto na realidade como na fico, todas as histrias
de bruxas terminam com o castigo por sua insubmisso: forca,
fogueira, solido (ZORDAN, 2005, p. 1).

O momento e o ambiente eram propcios para o triunfo do Sat, segundo relatos


da poca. A unio de fatores como a Guerra dos Cem Anos, a peste negra e o medo
da morte serviu para criar uma crise espiritual em todo o continente, o qual, por sua
vez, assistiu ao surgimento do que foi chamado de bruxaria e feitiaria. Mesmo sendo
perseguidas e, muitas vezes, mortas pelo Tribunal do Santo Ofcio ou Tribunal da
Inquisio, as bruxas deixaram um legado muito maior do que o simples esoterismo.
As perseguies s mulheres justificavam-se desde o momento da criao, uma
vez que a mulher vista como culpada pelo primeiro pecado e a queda do homem
e da mulher do paraso.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-103

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

95

A construo de uma mitologia satnica implicou um monumental


esforo de reconhecimento do demnio, de suas formas e possibilidades de atuao. Tambm era preciso identificar seus agentes,
ou seja, aqueles que, embora inseridos no rebanho dos fiis,
tramavam secretamente para a sua perdio. Entre estes estava a
mulher. Telogos e eruditos medievais a converteram em bruxa,
o suprassumo da traio e da maldade, o veculo preferencial de
toda a malignidade de Sat enfim, o feminino em toda a sua
tragicidade.
A doutrina crist apresentava como razo para a submisso feminina a prpria criao: se o homem no foi criado pela mulher, ela
estava numa posio automaticamente submissa. E ela tambm era
a introdutora do pecado responsvel pela condenao dos homens
aos tormentos deste e do outro mundo, tornando-se a vtima e, ao
mesmo tempo, a parceira consciente do diabo. De presa preferencial do demnio, Eva a primeira mulher foi convertida em
seu lugar-tenente (NOGUEIRA, 2011, p. 1).

A situao da Europa em meados do sculo XIV, marcada por guerra, peste e


fome, teria propiciado a divulgao de tais teorias sobre a existncia da presena
constante do mal.
Desde o perodo medieval, os movimentos que se opunham Igreja levaram a
concluso de que o mal estava solto. Telogos e eruditos deixaram de pregar que o
demnio tinha sido totalmente vencido, j que, se isso tivesse ocorrido, a existncia
da Igreja Catlica perderia sua validade e significado.
O medo dessa mal teria propiciado sua associao com determinados grupos,
que o caso das bruxas e feiticeiras.
Havia uma espcie de ruptura entre o mundo idealizado pelos homens e a realidade pela qual passavam. Era como se o diabo tivesse dominado tudo e todos, agindo
tremendamente contra o rebanho cristo. Tal viso propiciou que um rgido cdigo
moral e tico fosse criado, em meados do sculo XV. Esse cdigo foi justificado pela
sombra e a mediao do maligno.
O medo fez com que os homens associassem o perodo com o fim do mundo, a
clera divina.
A humanidade era atormentada pela clera divina, o Dies Irae, e
pelo medo de Sat, estreitamente associado espera do fim dos
tempos no senso comum. O Martelo das Bruxas, o Manual de
Caa s Bruxas, assim o enuncia: Em meio s calamidades de
um sculo que desmorona, o mundo em seu ocaso desce para
seu declnio e a malcia dos homens aumenta. E Sat sabe em
sua raiva que tem pouco tempo. Assim, foi no incio dos Tempos
Modernos, e no na Idade Mdia, que o diabo e seus seguidores
ocuparam o cenrio principal do imaginrio europeu. A Era das
Reformas, o perodo das dissidncias religiosas na cristandade que
deu origem ao Protestantismo, correspondeu ao momento mximo
da represso bruxaria. A presena do diabo era necessria para
justificar o rduo e ininterrupto esforo missionrio, ao mesmo
tempo em que a existncia de um Sat todo poderoso servia de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-104

96

HISTRIA MODERNA

fundamento para toda sorte de medidas repressivas e de violncias,


transformadas em luta contra o diabo, seus agentes e suas armadilhas. Os esforos didticos da pregao, em vez de tranquilizar
as conscincias, acabaram impondo, atravs do diabo, um rgido
cdigo tico e moral a partir do final do sculo XV. Resultado:
todos os fatos da vida coletiva foram justificados pela sombria e
inescapvel mediao do Maligno (NOGUEIRA, 2011, p. 1, grifos
do autor).

Percebe-se, pelo texto, que no incio da Idade Moderna que a representao


do Diabo alcana seu mximo. O advento das transformaes religiosas, iniciadas
com a Reforma Protestante, originaram tambm o perodo de maior perseguio e
represso s bruxas.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-105

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

Seo 3

97

A produo artstica e cientfica


do Renascimento

3.1 As artes e a literatura


Apesar de costumeiramente datarmos o Renascimento nos sculos XIV e XVI, suas
origens podem ser recuadas ao gosto do historiador at o sculo XII, na poca em
que se inicia a Baixa Idade Mdia. Realmente, podemos ver indcios do que seria o
Renascimento em aspectos do gtico. A esttica gtica, por exemplo, que valorizava
os sentidos em suas catedrais cheias de vitrais, pode ser relacionada s intenes
dos renascentistas.
Dante Alighieri, outro exemplo, usa do tema medieval das viagens ao alm, mas
j moderno nas crticas polticas que faz. Aligheri nasceu em Florena, no ano de
1265, e faleceu em Ravena, no ano de 1321. Este grande artista estudou em sua cidade
natal, e, neste mesmo local, iniciou-se na literatura de Virglio, Estcio e Ovdio. O amor
que cultivou por Beatriz Portinari, quando ainda era adolescente, serviu de inspirao para
a criao de sua obra mais importante, na qual Beatriz foi a figura central. Apesar de seu
grande amor ter morrido bastante jovem, o poeta a fez permanecer viva em sua memria.
Seu famoso poema, A divina comdia, divido em trs partes: Inferno, Purgatrio
e Paraso. Nessa importante obra da Idade Mdia, Dante descreve o caminho de sua
alma por esses trs estgios.
Embora essa sua grande obra trate dos valores medievais, ela foi capaz de ser
valorizada e compreendida mesmo sculos depois.
Nas artes, o primeiro grande pintor foi Giotto. Nas obras desse artista, podemos
ver que o imobilismo medieval comea a desaparecer. Mesmo as imagens santas
passam a ter traos humanos, que expressam os sentimentos humanos.
Um dos grandes nomes do Renascimento foi com certeza Leonardo da Vinci. Da
Vinci nasceu a 15 de abril de 1452, na pequena cidade de Vinci, perto de Florena,
centro intelectual e cientfico da Itlia. O seu talento artstico cedo se revelou, mostrando excepcional habilidade na geometria, na msica e na expresso artstica.
Um verdadeiro gnio que produziu em diversas reas. Foi ao mesmo tempo pintor,
escultor, urbanista, engenheiro, msico, filsofo, fsico e inventor. Suas obras mais
famosas so Monalisa e Santa Ceia.
Leonardo foi o primeiro artista a alcanar tamanho prestgio e reconhecimento.
Aps ele, outros astros tambm se elevaram com intenso brilho. Rafael passou por
Roma como uma espcie de heri, quase um semideus. Quando morreu, em 1520,
Leo X chorou.
Michelangelo, por sua vez, entrou em conflito vrias vezes com os mecenas que
financiavam suas obras de arte, e, em nenhuma das vezes, tomou a iniciativa da
reconciliao. Chastel afirma que a primeira biografia feita em vida foi a de Michelangelo, alm disso, ele tambm foi o primeiro a receber uma espcie de culto aps
sua morte, o primeiro a ter honra de funerais oficiais.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-106

98

HISTRIA MODERNA

Vasari exprimiu uma opinio corrente em meados do sculo XVI


quando escreveu: Nenhum artista, por excepcional que seja, poder alguma vez ultrapassar esta obra no desenho ou na graa...
Miguel Angelo s por si prprio pode ser vencido (MARQUES;
BERUTTI; FARIA, 1990, p. 100, grifo do autor).

Michelangelo nasceu na cidade de Caprese, Itlia, no dia 6 de maro de 1475.


Porm, passou parte de sua infncia e adolescncia na cidade de Florena. Michelangelo foi ao mesmo tempo um exmio pintor, escultor e arquiteto. Suas obras transmitiam a dor e a paixo humana. Sua obra maior foi o conjunto de afrescos pintados
na Capela Sistina. Tratam-se de temas religiosos retirados da Bblia.
Michelangelo dominou como poucos o jogo de cores e linhas, sabendo projetar
e realizar espaos geograficamente perfeitos. Ressaltava, a todo momento, o ideal
da beleza, numa aluso clara aos ideais greco-romanos. Isso sem contar o fato de ter
aderido plenamente a concepo humanista de liberdade do homem.

Para saber mais


Afresco um tipo de pintura realizada na massa que recobre a parede ainda fresca,
no reboco fresco.

Nos Pases Baixos, destaca-se, entre outros, Pieter Brueghel, que traduziu em
suas telas alguns temas populares. Seus quadros nos mostram os homens comuns,
suas festas, feiras etc.
No queremos colocar aqui todos os artistas do Renascimento, para isso voc
poder ler um bom livro de histria da arte. Nossa inteno que voc perceba as
mudanas de mentalidade expressa nas obras de arte.
Percebam que a camada burguesa, para se firmar socialmente, precisava criar
um novo estilo de vida e novas produes artsticas. Era, pois, necessrio construir
uma nova imagem da sociedade na qual, ela, a burguesia, ocupasse o centro e no
as margens do corpo social.
Como mecenas, entenda, portanto, os burgueses que financiavam a arte com
parte de sua riqueza.

3.2 A cincia
O Renascimento, como j dito e comprovado pelos estudos e registros de Leonardo
da Vinci, por exemplo, no se limitou a produes artsticas. A cincia tambm teve
um grande desenvolvimento.
Coprnico, por exemplo, em seus postulados, defendia a no existncia de um
centro de gravidade de todos os crculos ou esferas celestes, uma clara comprovao de que o Renascimento ultrapassou os limites artsticos, alcanando, de forma

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-107

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

99

exemplar, o campo cientfico. Nesses postulados, Coprnico defendeu tambm que


o centro da Terra no era o centro do universo, mas somente o centro da gravidade
e da esfera lunar, numa afronta direta teoria geocntrica.
Coprnico, ao defender o heliocentrismo, teoria que prega que o Sol o centro do universo, entrou em choque com a Igreja, uma vez que a Igreja defendia o
geocentrismo, teoria que prega que a Terra o centro do universo, e no o Sol. Ao
afirmar o heliocentrismo, Coprnico estava retirando a principal criao de Deus, o
homem, do centro de tudo, algo que a Igreja no poderia conceber.
A falta de tecnologia da poca fez com que Coprnico no conseguisse comprovar
sua teoria. Mais tarde, Galileu deu sequncia ao trabalho iniciado por Coprnico.
Utilizando um telescpio, infinitamente inferior aos atuais, ele pde comear o processo de comprovao da teoria heliocntrica. Mesmo assim, ele tambm foi julgado
pelo Tribunal do Santo Ofcio, j mencionado.
Podemos perceber, com isso, que o conhecimento do homem sobre a Terra e o
prprio homem ampliou-se enormemente no perodo do Renascimento. Os mapas
medievais, por exemplo, no serviam para a orientao no espao fsico, pois representavam muito mais um espao mental, visto que mostravam o mundo segundo o
ponto de vista da religio.

Aprofundando o conhecimento
Analisaremos, neste momento, um artigo do professor Fbio da Silva (1998)
sobre o imaginrio europeu no momento das grandes navegaes.

O imaginrio europeu e as narrativas


sobre a colonizao brasileira
Resumo
A seguir apresentada uma reflexo que prope realizar uma comparao entre os relatos
dos cronistas coloniais estudados no curso de Brasil 1*. Essas leituras possibilitaram a influncia do imaginrio europeu nas descries e narraes da terra e das gentes, evidenciando a
edenizao da natureza e seu contraposto extremo: a demonizao dos indgenas.
A descoberta da Amrica apresentou algo de extraordinrio para o homem europeu do
sculo XV. Seu achamento completou o mundo at ento conhecido pelos europeus. Tal
evento insere-se no processo de mudanas pelo qual passava a Europa: a transio do feudalismo para o capitalismo.

*Curso ministrado pela professora Rosimeire Aparecida A. Castro, em 1995.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-108

100

HISTRIA MODERNA

Sendo uma poca de transio, mantinha grande parte da tradio medieval. A geografia
fantstica e as viagens maravilhosas ainda cativavam os ouvidos de todos. Tudo era possvel,
inclusive a existncia do Paraso na Terra: alguns chegaram a afirmar t-lo visto.
Esta ideia do Paraso e seus desdobramentos, como crenas na existncia de monstros,
homens-fera e riquezas incontveis, impregnaram nas mentes dos exploradores portugueses
e espanhis e migraram para a Amrica que continuou a ser um lugar meio fantstico at o
sculo XVIII. Robert Darnton comenta que a imprensa francesa saudou com entusiasmo (em
pleno sculo XVIII) a notcia da captura de um monstro no Chile: rosto de homem, juba de
leo escamas de cobra, chifres de couro, asas de morcego e duas caldas.
No digno de espanto que Gndavo e Ferno Cardin no sculo XVI tenham descrito o
hipupiara indgena como um monstro encontrado na Capitania de So Vicente, chegando a
afirmar que deveria haver muitos outros e de diferentes formas.
As prprias navegaes (dos sculos XV e XVI) testemunharam que algo estava mudando
na Europa. Colombo, talvez, seja o melhor exemplo para entendermos isto: de um lado, era
um homem tipicamente medieval, levado pelas histrias de Marco Polo e outros. Via o que
queria ver, chegando a afirmar ter chegado s bordas do Paraso: de outro lado, j se utilizava
dos instrumentos do mundo moderno para navegar.
A motivao das grandes navegaes foi composta de vrios elementos que se combinaram, tornando difcil uma hierarquia entre eles. Principalmente porque o religioso, o econmico e o poltico no estavam separados na mentalidade do homem da poca. A procura
de riquezas materiais nunca esteve em oposio aos interesses religiosos. A riqueza era vista
como recompensa pela extenso da cristandade. Colombo exemplifica tambm este aspecto.
Quando lhe traziam ouro ou objetos preciosos, ele entrava em seu oratrio, ajoelhava-se como as circunstncias exigiam, e dizia: Agradecemos a Nosso Senhor que nos tornou
dignos de descobrir tantos bens.
Os portugueses no estavam isentos de toda esta mentalidade. bem verdade, no entanto,
que os cronistas da colonizao brasileira foram mais comedidos em suas descries. Mesmo
assim percebemos a permanncia de alguns traos do esprito maravilhoso.
A carta de Pero Vaz de Caminha , sem dvida, muito mais realista do que as primeiras
descries de Colombo. As referncias s imagens mticas do Paraso no esto totalmente
explcitas. Os textos dos demais cronistas tambm no so muito diferentes. Talvez porque
os portugueses j estivessem mais habituados com o outro, tendo se estabelecido no litoral
africano quase um sculo antes. A experincia de navegao portuguesa destrua verdades
do pensamento pago e desbotava as crenas do pensamento cristo e erudito.
No entanto, em seu conjunto, podemos notar muitos nativos ednicos e maravilhosos nas
narrativas dos autores citados. Os cronistas, provavelmente no acreditavam estar no Paraso
propriamente dito, mas esforaram-se para edenizar a natureza, valorizando a terra frtil, a
abundncia de pssaros, o clima agradvel, a grande quantidade de gua, adequando-a aos
propsitos de explorao colonial.
Ao mesmo tempo h uma desvalorizao do habitante. o que Laura de Mello e Souza
caracteriza como demonizao. O indgena foi considerado um demnio, ou na melhor das
hipteses, como meio homem, meio fera. De qualquer forma, cabia aos portugueses a salvao daquelas almas.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-109

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

101

A ideia do Paraso que era corrente na poca da descoberta da Amrica foi elaborada ao
longo dos sculos, da juno de tradies bblicas, clssicas e brbaras. Com o processo de
descoberta do mundo, a localizao deste den na terra desloca-se do oriente para a Amrica,
conforme nos relata Srgio Buarque de Holanda, em sua obra Viso do Paraso.
A terra encontrada pelos portugueses e espanhis tinha vrios dos elementos que
compunham o Paraso do imaginrio europeu: rvores sempre verdes e abundantes, grande
quantidade de gua e clima temperado. A viso desta natureza frtil e bela impressiona de
pronto os europeus.
Esta terra he mui frtil e viosa, toda coberta de altssimos e frondosos arvoredos, permanece
sempre a verdura nella inverno e vero (...). Finalmente que esta terra tam deleitosa e temperada
que nunca nella se sente frio nem quentura sobeja.
Este Brasil he j outro Portugal, e no fallando no clima que he muito mais temperado, e sadio
sem calmas grandes, nem frios, e donde os homens vivem muito com poucas doenas.
E o Brasil mais abastado de mantimentos que quantas terras h no mundo, porque nele se
do os mantimentos de todas as outras.

Pelas citaes anteriores vemos que os cronistas so prdigos nos elogios fertilidade da
terra e condio excelente do clima. Gndavo, porm assevera em dado momento, que era
preciso ao europeu um perodo de adaptao ao novo ambiente. Mas, Ambrsio Brando
mais arguto e crtico ao escrever que toda essa abundncia estava sendo pouco aproveitada
pelos portugueses.
Para Laura de Mello e Souza, Gndavo e Ambrsio Brando foram expoentes da vertente
edenizadora, mas acrescentaram uma ideia imagem do Paraso que descreveram: a do
trabalho, isto , a natureza era prdiga, desde que transformada pelo homem. No bastava
a ddiva divina.
A autora afirma ainda que este processo de valorizao no era absoluto nas crnicas
portuguesas e em muitos trechos as descries so claramente desfavorveis ao viver em
colnia, principalmente quando denunciavam a presena de insetos e animais venenosos.
H no Brasil infinitas formigas, que cortam as folhas das rvores e em uma noite tosam toda
uma laranjeira, se seu dono se descuida de lhe botar gua em uns testos que tm aos ps.

Podemos dizer que o processo de edenizao da natureza, se no foi absoluto, foi muito
marcante nas narrativas e descries estudadas.
Em contraponto, a descoberta dos habitantes do mundo novo gerou um srio problema
para os homens de ento. Seriam estes indgenas homens? Teriam alma? Como vieram habitar tal regio? Para complicar, existia a questo dos costumes que eram incompreendidos e
repudiados pelos colonizadores, alm da incompreenso lingustica. Obstculos estes rompidos
com a catequese, a miscigenao e a escravido.
Assim como no imaginrio havia um Paraso, caracterizado pela natureza exuberante,
havia tambm um lugar para os monstros e seres semi-humanos de todos os tipos. Os indgenas no tardaram a ser identificados com estas imagens. Seus hbitos estranhos causavam
repugnncia e medo no europeu, principalmente o canibalismo.
No se pode numerar nem compreender a multido de brbara gente que semeou a natureza
por toda esta terra do Brasil.
Estes ndios andam nus sem cobertura alguma, assim machos como fmeas.
(...) e s se distinguem em sem uns menos brbaros que outros.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-110

102

HISTRIA MODERNA

Nos trechos acima, Gndavo e Frei Vicente do Salvador qualificam os indgenas de brbaros. O primeiro, ao utilizar os termos macho e fmea, parece compar-los aos animais. E aos
animais ficam mais prximos ainda quando os cronistas descrevem as cenas de canibalismo.
Os cronistas tambm no compreendiam a estrutura familiar e social dos indgenas. Chegaram a afirmar que no possuam f, nem lei, nem rei. Pensavam igualmente que vivessem
em completa promiscuidade sexual, ao no encontrarem laos de parentesco conhecidos
pelos europeus.
No h como digo entre eles nenhum rei, nem justia, somente em cada aldeia tem um
principal que como capito, ao qual obedecem por vontade e no por fora.
Gndavo parece desaprovar que os indgenas obedecessem seus chefes por vontade e
no pela fora, demonstrando no compreender uma autoridade que no se mantivera pela
violncia. Por outro lado, o jesuta Ferno Cardin apresenta ser um pouco mais compreensivo
com as relaes de parentesco indgena, ao descrever pais e filhos: Os pais no tm cousa
mais amada que os filhos (...).
Gndavo relata ainda que os indgenas no tinham ideia da alma e por isso viviam bestialmente, ou seja, sem religio, enquanto Ferno Cardim acredita que possuam conhecimento
da alma e que ela sobrevivia morte.
Frei Vicente do Salvador, franciscano baiano do sculo XVII, apresenta uma explicao
para a situao da Colnia, pregando que o demnio j comeara com vantagem no novo
mundo, no embate entre bem e mal, ao mudarem o nome sagrado de Terra de Santa Cruz
para o de Brasil, que lembrava a cor vermelha e, portanto, o inferno.
Da leitura dos cronistas depreende-se que desaprovavam as instituies indgenas e
que seus costumes lhe pareciam diablicos. O canibalismo expressa bem este ponto, pois
para eles, nem os animais alimentavam-se de seus semelhantes. Tal esforo para depreciar
a imagem dos indgenas teve efeitos duradouros, pois muitos ainda acreditam na inferioridade destes seres.

Colonizao e evangelizao
A colonizao do Brasil foi um processo lento, descontnuo e sem um plano bem definido.
Portugal estava, de incio, muito mais interessado no comrcio com as ndias, que lhe rendia
enormes lucros. Caminha chegou a pensar na possibilidade das novas terras servirem apenas
como parada na rota para o oriente.
Essa explorao dos trpicos no se processou em verdade, por um empreendimento metdico e racional, no emanou de uma vontade construtora e enrgica: fez-se com desleixo e certo
abandono.

Outro fator de descaso da metrpole foi prontamente captado por Caminha: a terra,
embora maravilhosa, no apresentava sinais de riqueza. Por isso, o escrivo de Cabral escreve ao final de sua carta que a evangelizao dos indgenas j era uma grande utilidade
da descoberta.
Portugal era escassamente povoado para realizar uma colonizao sistemtica e rpida.
Optou-se, muitas vezes, pela colonizao forada dos degradados, que nem sempre eram
sempre os mais terrveis criminosos, como comum pensar-se.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-111

Reforma Protestante, Contrarreforma e Renascimento

103

Gndavo preocupou-se muito com esta questo do povoamento. Criticou a falta de


interesse da metrpole pela colonizao, argumentando que o Brasil era muito cobiado por
outros Estados. Para atrair os portugueses, fazia uma propaganda das vantagens da colnia.
E assim pouco a pouco enriqueceram os homens que vivem honradamente na terra com
mais descanso neste reino.
Neste raciocnio, Ambrsio Brando e Frei Vicente do Salvador criticaram o individualismo
dos portugueses, que no tinham valores pblicos, preocupados, antes, em enriquecer
facilmente e voltar ao reino.
Donde nasce tambm que nem um homem nesta terra repblico, nem zela ou trata do
bem comum seno cada um do bem particular.
Por que se ajunta a isto o cuidar cada um deles que logo em breve tempo se ho de
embarcar para o reino.
Como se v, no foi sem razo que Srgio Buarque de Holanda afirmou que a colonizao do Brasil foi realizada com desleixos. Os prprios cronistas colaboram com esta opinio,
escrevendo inmeras vezes que os portugueses no tinham interesse pela colnia, a no ser
como fonte de riqueza rpida a ser carregada e gasta em Portugal.
No incio, a parca imigrao de portugueses para a colnia causou um problema e ao
mesmo tempo uma soluo para o povoamento do Brasil. A rpida mistura com os nativos
causava censura dos religiosos, principalmente pela forma como era feita. Por outro lado, a
colnia foi sendo habitada e, portanto, garantida a posse ao reino.
A evangelizao dos nativos era muito importante para os portugueses, porque se definiram como missionrios que, levados pela providncia divina, descobriram estas terras. Alm
disto, a catequese insere-se no movimento de Contrarreforma europeia, uma das decises
do Conclio de Trento que objetivou a expanso catlica ao maior nmero possvel de almas.

Concluso
O mundo medieval era essencialmente marcado pela tradio oral. A cultura escrita era
privilgio de poucos. Histrias fantsticas encantavam os ouvidos e os coraes das pessoas.
Fcil imaginarmos que estas histrias eram montadas muitas vezes noite, sob pouca luz e na
voz de um contador interessado em impressionar os ouvintes. No de espantar-se que muitos
contos de fadas que repetimos at hoje tenham sua estrutura bsica em relatos medievais .
As narrativas sobre viagens a pases distantes, com seus habitantes exticos, tambm
tinham seu pblico. E a concordncia dos sbios a respeito de muitas destas imagens tornava
mais real a possibilidade daquelas histrias serem verdadeiras.
A ideia do Paraso, fruto da longa elaborao mental, marcou em especial a colonizao
da Amrica. O paraso para o europeu era composto de rvores verdes, clima agradvel, gua
em abundncia, seres mitolgicos e uma srie de perigos para alcan-lo.
Os cronistas do perodo colonial so bem modestos em suas referncias ao paraso. Mas
o importante ressaltar a dicotomia que se estabelece: edenizao da natureza e a demonizao do homem.
Ser que podemos concluir que tais ideias ainda persistem nos dias de hoje? Nosso modo
de vida, de fazer poltica e a viso de nossos pais ainda est impregnada daquelas ideias contidas nas crnicas coloniais? Creio que sim, pois, acreditamos que o Brasil um pas que tem

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-112

104

HISTRIA MODERNA

futuro, porque tem terras frteis, muita gua e bom clima. O pblico e o privado, tal como na
colnia, no esto bem demarcados e a estrutura burocrtica corrupta. Mas desta herana
que temos de tirar as solues de nossos problemas.

Nada melhor do que podermos verificar o imaginrio europeu durante o processo


da expanso ultramarina.

Para concluir o estudo da unidade


Nesta unidade, esperamos que voc tenha ficado curioso para saber mais
sobre esse perodo to rico da nossa histria. Havia muito mais para ser
colocado aqui, mas toda histria sempre um recorte. Isso no impede que
voc se aprofunde nos temas propostos e descubra novos. Outra boa sugesto
a leitura de obras da poca. Experimente ler Shakespeare, um dos grandes
autores do Renascimento, voc ir se surpreender.

Resumo
Nesta unidade, voc pde estudar conosco o surgimento do Renascimento
Cultural na Itlia, alguns de seus principais nomes nas artes e na literatura.
Tambm estudou como a viso do mundo alterou-se nessa poca graas
coragem de cientistas. A cincia que fez avanar o conhecimento de forma
muito mais rpida graas inveno da imprensa de tipos mveis. Enfim, voc
pde ler uma reflexo sobre o humanismo e a questo da liberdade.

Atividades de aprendizagem
1.

Qual a relao entre os termos Renascimento e Idade das Trevas?

2.

Qual a importncia das grficas no contexto do Renascimento?

3.

O que o Renascimento e a Reforma Protestante tinham em comum?

4.

De que forma a obra de Rabelais critica a formao do clero catlico?

5.

De que maneira podemos relacionar o clero da obra de Rabelais com o clero real?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-113

Unidade 4

O Absolutismo
monrquico/Iluminismo
Fabiane Tais Muzardo

Objetivos de aprendizagem: Nesta unidade, voc dever: compreender como se estabeleceu o governo absolutista francs,
compreender como se estabeleceu o governo absolutista ingls,
entender as caractersticas do governo absolutista e compreender
a simbologia do governo de Lus XIV, na Frana. Ser capaz de
identificar as principais caractersticas do Iluminismo, compreender
as possveis influncias das ideias iluministas nas Revolues Burguesas e na ecloso da Revoluo Industrial e analisar as teorias
defendidas por vrios pensadores iluministas.

Seo 1:

A centralizao do poder poltico e o incio


do poder absolutista
Vamos analisar os tericos que buscaram justificar o
motivo da necessidade dos reis absolutistas, como
Maquiavel e Hobbes. Analisaremos tambm as principais caractersticas desse poder absoluto.

Seo 2:

Lus XIV na Frana e o caso da Monarquia


inglesa
Neste momento, vamos conhecer a formao do
Absolutismo na Frana e o processo ocorrido em
solo ingls.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-114

Seo 3:

O Sculo das Luzes


Neste momento, analisaremos o movimento que ficou
conhecido historicamente como Sculo das Luzes.

Seo 4:

A Enciclopdia e os filsofos iluministas


Neste momento, vamos analisar como as ideias iluministas eram divulgadas durante o sculo XVIII e a
importncia da enciclopdia naquele contexto.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-115

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

107

Introduo ao estudo
Analisaremos agora as consequncias advindas da ascenso de monarquias absolutistas em solo europeu. Para isso, trabalharemos com os casos franceses e ingleses, que so os mais debatidos pela historiografia, devido ao fato de, dentre outros
motivos, a Frana possuir um dos maiores exemplos de rei absolutista e a Inglaterra
ter passado por uma srie de eventos que tentaram justamente barrar a ascenso de
um poder absolutista em seu solo.

Seo 1

A centralizao do poder poltico


e o incio do poder absolutista

1.1 O Estado absolutista


Para a burguesia que se estabelecia desde o final da Idade Mdia, nada mais
prejudicial do que um estado de confuso. Eram os comerciantes que utilizavam as
estradas, que pagavam os pedgios e para quem a grande quantidade de senhores ao
longo das estradas no era conveniente.
O ideal para essa gente era um Estado forte, unificado, que colocasse ordem na
confuso social que se estabelecera. A estrutura social feudal j no dava mais conta
de solucionar os problemas que se apresentavam. O mundo mudara.
Justamente os reis eram aliados na luta pelo fortalecimento do Estado. Quanto
mais os senhores feudais se enfraqueciam, mais poder o rei conquistava. Isso agradava
ao monarca e burguesia, classe que estava disposta a bancar com emprstimos as
necessidades militares dos reis. Com dinheiro no bolso, o rei podia contratar um
exrcito sem se preocupar com a lealdade dos soldados com esse ou aquele senhor.
Os monarcas, claro, ficaram muito agradecidos com a possibilidade de possuir
um exrcito bem preparado. Em troca dessa ajuda toda, os burgueses ganhavam
um Estado que tinha uma s lei, um s sistema de pesos e medidas, uma s moeda.
Tudo isso facilitava os negcios e, portanto, o lucro aumentava.
Vejamos um exemplo. Uma lei aprovada em 1439, na Frana, estipulava que
nenhum mercador deveria ser atacado ou perturbado e, mais, que os mercadores
deveriam poder andar por toda parte com suas mercadorias em paz e segurana, sem
obstculos ou qualquer outra forma de perturbao (HUBERMAN, 1986). Outra inovao foi o sistema de cobranas de impostos. Durante a Idade Mdia, essa atividade
era descentralizada, cabendo aos senhores feudais cobrar os impostos que desejassem.
A cobrana de impostos em dinheiro diretamente pelo rei, por meio de funcionrios
reais, deixou evidente que o comrcio e o artesanato prspero aumentavam a riqueza
dos cofres reais. Os reis, ento, comearam a se preocupar com o desenvolvimento
dessas atividades econmicas, que chamamos anteriormente de mercantilismo.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-116

108

HISTRIA MODERNA

Por certo, como historiadores, devemos compreender que esta aliana entre o
burgus e o rei no significou a destruio dos senhores feudais. A antiga nobreza
tratou de garantir a manuteno de seus privilgios nesse mundo que nascia. Na
prtica, os nobres passaram a depender quase que totalmente do rei, tornando-se
uma nobreza de corte.
O que notamos, na realidade, mais uma alterao no mbito econmico do que
no social. A burguesia, aps essa aliana com os monarcas, conseguiu aumentar seu
poderio econmico, sem, contudo, conquistar poder social e poltico. A nobreza,
por sua vez, tinha visto seu poderio econmico diminuir, mas seu status e influncia
poltica permaneciam inalterados.
Essa sociedade de corte, assim chamada por Norbert Elias (2001), estava ligada
formao do Estado absolutista, em que o rei tornava-se o detentor do monoplio
fiscal (que antes era da competncia dos senhores feudais), e da liderana das foras
militares. Essa mudana conferiu ao soberano um poder de controle maior sobre a
aristocracia, que passava a depender de penses e da segurana militar para proteger
suas propriedades.
Assim, surgiu a sociedade de corte que necessitava manter relaes de interesses
com o rei. A dependncia era tamanha que a nobreza passava a conviver constantemente
com o soberano. Criou-se uma corte que orbitava em volta do rei, como em Versalhes.
O Estado absolutista surgiu da concentrao do poder nas mos do rei, processo
este iniciado pela aliana entre rei e burguesia.

1.1.1 Absolutismo: os casos da Frana e da Inglaterra


Para efeitos didticos, interessante discutir o Absolutismo francs, que nos servir
de modelo. Depois, voc poder ampliar seu conhecimento estudando outras naes.
O Estado francs era um dos mais avanados, tendo permanecido forte at o final
do perodo moderno com a Revoluo Francesa.
Na Frana, havia uma total simbiose entre a figura do rei e o prprio Estado, j
que o rei se torna o prprio Estado, afinal de contas, ele era a autoridade mxima, o
soberano absoluto. Podemos chamar esse processo de personalismo real, ou seja, a
figura do rei se confunde com o prprio Estado.
Os nobres possuam grande poder poltico, assumindo cargos polticos. Um aspecto que limitava a administrao dos territrios era a dificuldade de comunicao
e a grande extenso territorial dos pases.
Voc pode imaginar que, como todas as leis eram expedidas na capital e difundidas a cavalo, havia problemas na cadeia de comando.
Alm disso, as leis criadas muitas vezes se chocavam com os costumes e as leis
religiosas. Contudo, o poder do rei era considerado maior do que esses obstculos.

1.2 Tericos do Absolutismo


Um dos primeiros tericos do Absolutismo foi Nicolau Maquiavel, ao escrever o
livro O prncipe (MAQUIAVEL, 2012), uma espcie de manual para os prncipes

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-117

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

109

italianos justificando suas atitudes ao apoiar a racionalidade nos interesses do Estado.


Apesar de o livro ter a inteno de aprovao s atitudes do monarca, as palavras
de Maquiavel no foram bem-aceitas na poca. Talvez devido exposio crua da
atitude de governar do rei absolutista, que acabou causando indignao e repdio,
mesmo sendo atitudes reconhecidamente aplicadas pelo monarca.
Maquiavel (2012) defendia, por exemplo, que, se fosse necessrio, seria mais til para
um rei escolher ser temido do que amado, afinal, em uma situao normal, sem crises,
segundo o autor, a populao pode muito bem ter uma boa relao com seu soberano,
e, inclusive, gostar dele; contudo, em uma situao de crise, essa mesma populao que
outrora gostava, respeitava e admirava seu soberano pode muito bem vir a esquecer disso
muito rpido e facilmente. Por isso, para ele, a populao teria mais dificuldades em esquecer uma possibilidade de castigo e/ou punio feita por seu rei, mas, facilmente esqueceria
sua admirao por ele, assim que a situao mudasse e se complicasse.
Maquiavel (2012) foi alm, dizendo que o soberano deveria se abster o mximo
possvel de tocar nos bens de seus sditos, afinal, para ele, as pessoas esquecem mais
depressa a morte de um parente, como seu prprio pai, do que esquecem a perda
de seu patrimnio.
Maquiavel se utilizou de uma metfora para melhor explicar sua teoria, dizendo
que o rei, se tivesse que utilizar sua natureza animal, deveria escolher pela raposa e
o leo, afinal, [...] como o leo no sabe se defender das armadilhas e a raposa no
sabe se defender dos lobos, necessrio ser raposa para conhecer as armadilhas e
leo para meter medo nos lobos (MAQUIAVEL, 2012, p. 1). Note a clareza do pensamento de Maquiavel (2012) ao ressaltar que o rei deveria, ao mesmo tempo, ter a
destreza de reconhecer e identificar seus inimigos e as possveis crises, e, alm disso,
ter o conhecimento e a fora para sair das emboscadas que viesse a sofrer.
Desse modo, para Maquiavel (2012), a virtude e a esperteza de um prncipe fariam com que conseguisse se servir da f de seu povo para conduzi-lo obedincia
da lei civil. Dito de outro modo, um prncipe sagas conseguiria fazer a populao
acreditar que, ferindo as leis civis, ela estaria, paralelamente, ferindo as leis de Deus.
Dito isso, podemos entender o pensamento de Maquiavel (2012), que afirma que os
homens temem muito mais desobedecer as regras de Deus, seus juramentos, do que
agir contra ou at mesmo ignorar as regras criadas pelos homens.
Outros tericos tambm ratificaram o poder absoluto do rei, como Jean Bodin.
Ao escrever A Repblica, Bodin colocava que o rei se assemelhava a um pai, deste
modo sua autoridade era ilimitada.
Bodin (apud CHEVALLIER, 1976) defendia a teoria do direito divino dos reis, ou
seja, para ele, os reis eram reis porque Deus queria que eles fossem. Bodin encarava
o soberano como uma pessoa que sabia perfeitamente governar o seu reino, agradando, ao mesmo tempo, nobres e plebeus, ricos e pobres, de forma to discreta que
os nobres ate possuam privilgios, mas isso sem causar problemas e possveis crises.
Para Bodin (apud CHEVALLIER, 1976), como o soberano era o representante de
Deus na Terra, ele era a maior autoridade existente, e, por isso, deveria ser respeitado

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-118

110

HISTRIA MODERNA

e reverenciado com toda a obedincia, pois, quem fizesse o contrrio disso, estaria,
automaticamente, desrespeitando e desobedecendo o prprio Deus, de quem o rei
a imagem na Terra.
Thomas Hobbes (1588-1679), por sua vez, autor do Leviat, ao observar a guerra
civil na Inglaterra, apresentou uma viso do poder poltico, afirmando que o homem,
o lobo do homem, o que significa que o homem no um animal social como h
muito afirmou Aristteles. Desta forma, o homem s pode ser controlado por meio
de um Estado forte, com uma nica autoridade. Para Hobbes (1972) mesmo o pior
soberano era melhor que o caos da guerra, j que os sditos iriam ceder seus direitos
ao rei, cuja obrigao maior seria proteg-los, assim o homem perderia sua liberdade
individual em detrimento do conviver social. Portanto, o Estado o grande monstro
Leviat, mas necessrio para garantir segurana social (MELLO; COSTA, 1999).
Desse modo, podemos afirmar que Hobbes (1972) encara o ser humano como
algum que iria destruir sua prpria vida e a dos demais homens, sendo assim, a
nica opo que poderia solucionar os problemas seria os homens abrirem mo de
sua liberdade individual em prol de algum que pudesse controlar seus anseios destrutivos. Veja que o Absolutismo era encarado como algo tremendamente necessrio
por Hobbes, j que, sem ele, reinaria o caos social.
Normalmente, quando estudamos o pensamento de Hobbes, temos em mente a
ideia de que, para ele, o caos social s poderia ser gerado naquele momento da Histria, ou seja, em meados do sculo XVII. Contudo, conforme explicitado, a ameaa
do caos algo possvel para todo e qualquer momento da histria humana, o que
determina a real possibilidade de uma recada, de um retrocesso no que nos visto
como a evoluo do homem vivendo em sociedade.
Na natureza humana, escreve Hobbes (apud RINESI, 2000, p. 53-54):
[...] encontramos trs causas principais de discrdia. Primeiro, a
competio; segundo, a desconfiana; e terceiro, a glria. A primeira leva os homens a atacar tendo em vista o lucro; a segunda, a
segurana; e a terceira, a reputao. Dessas trs causas de conflito,
a primeira, evidentemente, apresenta os homens naturais como
portadores de valores burgueses ou proto-burgueses o esprito de
competio, a busca do lucro , e o estado de natureza como uma
estilizao da sociedade civil moderna. A terceira, pelo contrrio, os
torna portadores de valores aristocrticos ou pr-modernos a
glria e a reputao , e mostra o conflito e a guerra como resultado
da incapacidade dos homens para deixar atrs valores incivilizados
e abraar o valor moderno, racional, secular, desencantado, em
suma burgus, da paz. A segunda a desconfiana , apresenta,
de sua parte, a imagem de uma suspeita difundida, de um conflito
generalizado e de uma relao entre os homens caracterizada pela
permanente inquietude de cada um sobre a tendncia dos outros
de por em risco sua prpria vida.

Um dos mais importantes tericos absolutistas da poca foi Jacques Bossuet, um


religioso estudioso da teologia. Bossuet foi uma das personalidades mais influentes
no governo francs. Influenciou a religio e principalmente a poltica da poca,

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-119

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

111

defendendo o soberano absolutista. Argumentava que o rei recebia seu poder direto
de Deus e este o representava na Terra. Note que a justificativa para a existncia do
poder absolutista utilizada por Bossuet e Bodin a mesma.
Bossuet era um intelectual eloquente que se expressava muito bem, seus sermes
o impulsionaram a alar cargos polticos mais influentes. Tornando-se tutor do prncipe regente filho de Lus XIV para depois ser nomeado bispo de Meaux (1681).
Acreditava que desafiar a autoridade real era um verdadeiro sacrilgio, visto que suas
ordenaes deveriam ser consideradas sagradas e expresses de Deus.

1.3 Os monarcas absolutistas


Vamos retomar nossa discusso sobre os reis absolutistas. Neste momento, voc
ter oportunidade de estudar os grandes monarcas absolutistas e entender como a
estrutura poltica destes personagens histricos ajudou a reconstituir a mentalidade
das pessoas que viveram nesse perodo e a compor a sociedade europeia.
Para tanto, daremos incio com a monarquia francesa, que foi a principal nao
absolutista ao longo dos sculos XVI e XVII, para encontrar o declnio em finais do
sculo XVIII.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-120

112

HISTRIA MODERNA

Seo 2

Lus XIV na Frana e o caso da


Monarquia inglesa

2.1 O centro do universo: Lus XIV


Lus XIV, monarca francs da dinastia Bourbon, levou o poder absolutista ao
seu pice, dando continuidade obra iniciada por seu pai, Lus XVIII, e o Cardeal
Richelieu, estabelecendo uma intrincada relao com seus nobres, conhecida como
o Ancien Regime. Chamado de rei Sol costumava definir, dizem, seu reinado em
uma s frase: O Estado sou eu.
Percebam a importncia do termo rei Sol, afinal, como historiadores, no
podemos pensar que tal termo foi utilizado de forma aleatria e sem significado.
Lembrem-se que o Sol o centro do sistema solar, o que permite a vida, que ilumina,
o astro mais importante. Chamar o rei Lus XIV de rei Sol significava, portanto,
encar-lo como o centro de tudo que ocorreria em solo francs, e, porque no, at
mesmo fora da Frana.
Lus XIV consolidou a vida cortes, em que as relaes cerimoniais entre o
monarca e a nobreza caracterizam a sociedade de corte. Segundo Elias (2001), este
sistema era to legtimo quanto sociedade feudal ou industrial, possuindo uma rede
de relaes de grande complexidade, pois envolvia obrigaes, disputas hierrquicas
pelo poder, normas e cerimnias de etiqueta rgidas.
A imagem de Lus XIV foi laboriosamente construda. Burke (1994) argumenta
que o rei viveu na sua totalidade em pblico, ou seja, era constantemente observado
nas mnimas aes e gestos cotidianos. Pode-se dizer que o rei est em toda parte.
Mesmo no estando, quadros de sua majestade eram dispostos em lugares estratgicos.
Por exemplo, a pintura a leo de Lus XIV, de autoria de Hyacinthe Rigaud, era colocada na sala do trono em Versalhes quando o rei no estava presente, ficar de costas
para seu retrato era considerado to ofensivo como faz-lo diante do prprio monarca.
Apesar de no conceder a nenhum ministro o poder que teve Richelieu, Lus XIV
depositou muita confiana nos servios de Jean-Baptiste Colbert, um administrador
brilhante que readequou a coleta de impostos, implantando um sistema eficiente e
estimulando o comrcio internacional.
A importncia de Colbert to significativa na Frana que o prprio mercantilismo
pode ser chamado de Colbertismo em solo francs, j que foi ele o ministro que mais
incentivou as prticas mercantilistas na Frana.
A corte de Lus XIV foi modelo para toda Europa. Invejado, o monarca soube
vender a imagem do luxo, alm de mostrar uma mquina burocrtica eficiente.
Desta forma, construiu uma estrutura estatal que se pode dizer slida a ponto de
afirmar, pouco antes de sua morte que: Vou partir, mas o Estado permanecer depois
de mim (BURKE, 1994, p. 32).
No final do sculo XVII e no incio do sculo XVIII, ocorreram mudanas que demonstraram o amadurecimento das grandes potncias europeias, ou mais comumente

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-121

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

113

denominado de formao dos Estados Nacionais. Uma revoluo no plano poltico


que consistiu em um Estado forte voltado para a figura do rei e decises baseadas
nos interesses nacionais (KENNEDY, 1989).
A historiadora chega a utilizar a expresso manipulao do imaginrio simblico para se referir a esses usos que caracterizaram os monarcas, principalmente os
absolutistas, com maior destaque ainda para Lus XIV.

2.2 Trajetria da Monarquia inglesa


A Inglaterra medieval era dividida em Shires (condados), que tinham a superviso
direta do monarca, expondo uma centralizao do poder j em meados dos sculos
IX e X. O monarca Guilherme conseguiu organizar um exrcito nacional e estabelecer
um controle da nobreza, mas foi a lei o grande fator unificador do reino ingls, que
iria confeccionar a base das prticas jurdicas tradicionais, principalmente pautadas
no direito comum. Neste aspecto, a lei do costume se diferia da lei dos feudos, afinal a variabilidade do direito era muito grande, mudando de acordo com a regio,
enquanto que em territrio ingls o direito consuetudinrio se estendia para todo o
reino (MELLO; COSTA, 1999).
Entende-se por direito consuetudinrio ou direito costumeiro o conjunto de regras que se estabeleceram pelo costume ou pela tradio, que se tenham fundado
em uso geral e prolongado, havendo a presuno de que o consenso geral a aprovou
(FARHAT, 2008).
O reino de Henrique II (1154-1189), da dinastia dos Plantagenetas, reforou a
poltica unificadora. Contudo, na sucesso houve inmeros problemas devido ausncia constante do monarca, o que enfraquecia o poder real. Ricardo Corao de Leo
(1189-1199), que sucedeu Henrique II, se envolveu em lutas contra a Frana e liderou
a Terceira Cruzada, na tentativa de libertar Jerusalm dos infiis (MORTON, 1970).
Na continuidade, quem governou a Inglaterra foi o irmo de Ricardo, Joo Sem
Terra (1199-1212), que aumentou excessivamente os impostos acabando por provocar uma importante modificao poltica. Revoltados, os bares (nobres), no ano de
1215, enfrentaram o monarca criando um Grande Conselho, impondo que assinasse
a Magna Carta, que limitava o poder monrquico.
A Magna Carta possibilitou a garantia de um julgamento para todos, ou seja,
se cumprida, levaria o fim da priso arbitrria, na tentativa de uma justia imparcial.
Contudo, o Parlamento no significou uma justia social, em que ao ser julgado na
Inglaterra no mais importava a condio social, por certo aquele que ostenta um
ttulo recebia regalias em relao aos membros do povo.
Durante a Guerra dos Cem Anos (1337-1453), ocorreu uma disputa pela sucesso
dos tronos da Inglaterra e da Frana e por possesses de terras. Esse conflito levou
a uma sria crise no campo, modificando a base da servido feudal, substituindo o
sistema de arrendamento por pagamento em dinheiro.
Esse perodo foi marcado pelo enfraquecimento do poder monrquico e, somente
aps a Guerra das Duas Rosas (1455-1489), pde-se observar a consolidao do modelo de Estado moderno ingls. Essa guerra foi motivada mais uma vez pela disputa do

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-122

114

HISTRIA MODERNA

trono entre duas famlias: os Lancaster e os York. Foi chamada de Duas Rosas devido
ao braso de ambas as famlias possurem uma rosa. Ao final dessa guerra, Henrique
VII assumiu o poder, iniciando a dinastia Tudor, unificando as famlias que disputavam
o trono, por ser descendente dos Lancaster e casado com uma York (MORTON, 1970).
Henrique VII (1485-1509) fortaleceu o poder monrquico subjugando os nobres e
criando cargos do governo para os comuns, destituindo o privilgio por nascimento.
Mas foram os reinados de Henrique VIII e Elizabeth I que levaram ao fortalecimento do poder real ingls, e a um Absolutismo similar ao francs.
O processo decisivo para a centralizao da monarquia inglesa foi motivado
por Henrique VIII (1509-1547), quando este se tornou o chefe da Igreja, ao liderar
uma reforma religiosa, criando a Igreja Anglicana. Por meio do Ato de Supremacia,
aprovado pelo Parlamento, o rei ingls, em 1534, constituiu, baseado nos dogmas
catlicos, a Igreja Anglicana, tendo como principal diferena sua total subordinao
ao Estado. Todos os bens que pertenciam Igreja Catlica foram expropriados pelo
rei. Aps a morte de Henrique VIII, seu filho Eduardo (1547-1553), sempre enfermo,
reinou por pouco tempo, at que sua irm, Maria (1553-1558), assumiu o poder.
Catlica fervorosa, a rainha Maria deu incio a uma perseguio aos protestantes,
similar aos moldes da Inquisio espanhola e portuguesa (MORTON, 1970).
Elizabeth I assumiu o trono ingls em 1558, permanecendo por 45 anos no poder.
O governo de Elizabeth foi o apogeu do Estado absolutista ingls, poca em que a
identidade nacional foi consolidada. Seu reinado ficou marcado pelo desenvolvimento
das manufaturas e uma poltica naval. Nesta poca, os navios ingleses eram temidos.
Entre a marinha oficial se encontravam os corsrios, apoiados pelo Estado, os quais
abordavam os navios espanhis pilhando a prata e o ouro que vinham do Novo Mundo
(MORTON, 1970).

Para saber mais


Recomendamos os filmes: Elizabeth e Elizabeth: a era de ouro.
Ttulo original: Elizabeth. Drama, 124 minutos, Estados Unidos, 1998, direo: Shekhar
Kapur.
Ttulo original: Elizabeth: the golden age. Drama, 114 minutos, Inglaterra/Frana,
2007, direo: Shekar Khapur.

Links
Assista aos trailers:
Elizabeth (em ingls): <http://www.youtube.com/watch?v=DyGBwrtIamw>.
Elizabeth: a era de ouro (legenda): <http://www.youtube.com/watch?v=rV9Q_
R4Uu00>.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:20 - January 10, 2014 - PG-123

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

115

Com a morte da rainha Elizabeth, em 1603, teve incio o reinado da dinastia Stuart,
que se caracterizou pela crise do Absolutismo e o advento das revolues inglesas.

Questes para reflexo


Voc consegue criar um conceito para dinastia?

Leon Pomer um historiador que buscou analisar as caractersticas das monarquias


europeias, destacando a monarquia francesa, a qual, para ele, foi a mais absolutista
que j existiu.
Segundo Pomer (1985), quando uma monarquia absolutista se forma, junto
com ela, uma srie de caractersticas ocorre, como a formao de um sistema legal
unificado, a criao de cargos especializados para tomar conta da administrao, a
concentrao do poder material e espiritual em uma s pessoa, exrcitos reais e estritamente dependentes dele, o fim, claro, dos laos feudais, assim como das relaes
de subordinao pessoal, como era o caso dos acordos de suserania e vassalagem,
e a eliminao das autonomias das cidades.
Pomer (1985) vai alm, dizendo que, por mais que houvesse modificaes, a prpria ideia de pertencimento a uma nao ainda estava somente no comeo, j que, no
caso francs, por exemplo, a maioria da populao, que era formada por camponeses, encarava sua ptria como a aldeia na qual estavam suas moradias. Segundo ele,
quem fosse de fora da aldeia era encarado como estrangeiro, mesmo fazendo parte
da mesma ptria, da qual eles no tinham conscincia de pertencimento.
A ideia de ptria no sentido atual comeou a ganhar corpo por volta de 1750,
quando o termo patriota passou a ter relao com o fazer parte de algo, como aquele
que ama seu lugar, no mais encarado somente como a aldeia, e sim como algo maior.

Questes para reflexo


Podemos dizer que a partir da Idade Moderna as noes de nao e nacionalismo
passaram a ganhar maior importncia?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-124

116

HISTRIA MODERNA

Seo 3

O Sculo das Luzes

3.1 O incio do movimento iluminista


Durante a Modernidade, se consolidou uma
filosofia que aparentava ser uma leve e refrescante
brisa matinal, mas que acabou ganhando fora e
passou como um furaco derrubando os slidos
Lembre-se que o termo Antigo
alicerces da poltica social tradicional no final do
Regime faz referncia ao poder
sculo XVIII, ao expressar o direito de liberdade
absoluto, sociedade estamental
contra a opresso da ordem estabelecida.
e Mercatilismo.
Essa filosofia no surgiu do nada, vinha sendo
concebida desde o final da Idade Mdia e diversos
acontecimentos explicam sua ascenso no sculo
XVIII, como as grandes navegaes, as reformas
Alguns termos so utilizados
religiosas, o renascimento cultural e, por fim, as
para se referir a esse movimento
lutas por uma nova poltica.
chamado Iluminismo, um deles
Essa ideologia ganhou o nome de Iluminismo,
Sculo das Luzes, visto que
os seus mais influentes representantes vieram da
os intelectuais que participaram
Frana e seu principal objetivo era atacar o Andeste movimento acreditavam
tigo Regime. Logo, o desejo mais fervoroso dos
estar vivendo no perodo de
adeptos do Iluminismo era a queda da Monarquia
maior crescimento intelectual
absolutista, junto com os privilgios da nobreza.
e racional que a humanidade
Esses filsofos debatiam sobre a felicidade do
j tinha vivido.
campesinato e como estes deveriam combater a
poltica opressora.
Neste sentido, os iluministas argumentavam que a sociedade da poca estava
mergulhada nas trevas, e somente as luzes vindas da razo poderiam gui-los. Esses
filsofos tomaram em suas mos o destino do povo, propondo um governo justo e
que garantisse as liberdades e igualdades a todos perante a lei.
Esses pensadores do sculo XVIII defendiam diversos princpios, que iam da liberdade igualdade perante os homens. Suas teorias e ensinamentos se dispersaram
pelo mundo e acabaram influenciando muitas de nossas organizaes e formas de
vida atuais. Basicamente, os filsofos iluministas buscaram [...] definir a natureza
humana e anunciar direitos universais (MIRANDA, 2006, p. 342), mesmo assim, as
definies criadas por eles no conseguiram, em todos os momentos, explicar determinadas atitudes comportamentais, desejos e crenas humanas.
O movimento iluminista acabou influenciando diversos movimentos, tanto na
Europa como em outros lugares do mundo. Podemos mencionar, por exemplo, a
Revoluo Francesa, iniciada em 1789, que ser analisada posteriormente, o processo de independncia dos Estados Unidos da Amrica e o prprio movimento da
Inconfidncia Mineira. Veja que temos influncias iluministas em um movimento
nacional tambm.

Para saber mais

Para saber mais

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-125

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

117

3.2 Anseios iluministas


As palavras do autor Soboul (1989, p. 11) demonstram os anseios dos iluministas:
Do mesmo modo que a igualdade com a aristocracia, era a liberdade que a burguesia reclamava: a liberdade poltica certamente,
contudo, mais ainda a liberdade econmica, a do empreendimento
e do lucro. O capitalismo exigia a liberdade sob todas as suas
formas [...].

Sendo assim, os filsofos iluministas acreditavam no esclarecimento e tomaram


por misso levar o conhecimento aos indivduos. Seguindo o princpio de educar a
populao e somando o desenvolvimento da imprensa no final do sculo XVIII, pode-se encontrar grande quantidade de obras e folhetos sobre a ideologia iluminista. A
Enciclopdia foi um dos mais importantes veculos de divulgao das ideias iluministas, veiculando teorias sobre os conhecimentos cientficos e filosficos do perodo.
O filsofo Diderot (apud FREITAS, 1977, p. 22) coloca que: Nenhum homem
recebeu da natureza o direito de comandar os outros. A liberdade um presente do
cu, e cada indivduo da mesma espcie tem o direito de gozar dela, logo que goze
da razo.

Questes para reflexo


Os anseios do Iluminismo j foram superados?

3.3 Os pensadores do Iluminismo


Os pensadores do Iluminismo no eram todos unnimes, mas tinham algumas
caractersticas em comum. Voltaire, por exemplo, criticava acidamente Rousseau,
mas ambos pertencem ao mesmo perodo de transformaes do pensamento humano
que nos influencia at hoje.

3.3.1 Montesquieu
Um dos mais comentados filsofos iluministas, Montesquieu foi o idealizador da
tripartio dos poderes em: Executivo, Legislativo e Judicirio, sistema este de governo
que utilizado em boa parte dos pases do mundo atualmente.
Montesquieu, por mais que seja lembrado por esse feito, no somente idealizou
essa separao do poder poltico.
Para o filsofo, cada povo precisava se organizar da forma que melhor se encaixasse sua realidade, sempre clamando por liberdade. Contudo, como afirma Montesquieu, muitas vezes se misturou o poder do povo com sua liberdade. Segundo o
filsofo, para existir liberdade preciso que o governo garanta que nenhuma pessoa
precise temer nada de quaisquer outras pessoas.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-126

118

HISTRIA MODERNA

Montesquieu se baseia em dois critrios para montar sua classificao sobre as


formas de governo. Segundo Raquel Kritsch (2011), o filsofo a no se limitou s
diferenas entre monarquia, aristocracia e o governo popular. Para Montesquieu, o
governo poderia tambm ser de trs tipos, mas no esses tipos anteriormente mencionados. Para ele, o governo seria republicano, monrquico ou desptico. A monarquia
seria o governo de uma s pessoa, o rei. A repblica se caracterizaria pelo governo
de alguns, o que normalmente chamado aristocracia, e, por ltimo, o governo de
muitos seria caracterizado pela democracia. No podemos, contudo, dizer que a
nica diferena entre as formas de governo a quantidade de pessoas envolvidas,
os protagonistas. O modo como o poder exercido tambm diferente de acordo
com o governo estipulado.
Segundo Montesquieu (apud KRITSCH, 2011), a base de um governo monrquico
a honra; as repblicas, por sua vez, seriam mantidas pela virtude, do amor lei.
O despotismo, enquanto isso, se sustentaria a partir do medo.
Para Montesquieu, independentemente da forma de governo, o objetivo de sua
formao seria a concretizao da liberdade poltica, com exceo do governo desptico, j que este tem como caracterstica bsica o abuso do poder.
Para Montesquieu, a Inglaterra a nao que mais se aproximou da melhor diviso das funes do governo.

3.3.2 Rousseau
Talvez um dos mais destacados nomes do Iluminismo seja justamente aquele
que menos se adequou s principais caractersticas desse pensamento. Jean-Jacques
Rousseau teve uma vida atribulada, o que pode em parte explicar suas preferncias
polticas e sua viso sobre o homem.
Para Rousseau, o homem primitivo vivia na floresta guiando-se pela lei natural.
No possua trabalho, residncia, guerras ou laos de famlia. Estava sujeito a poucas
paixes e bastava-lhe viver para si, este era o motivo de sua luta pela sobrevivncia.
Esse homem em estado primitivo somente observava o que lhe chamasse a ateno ou julgasse interessante. Por isso, seus conhecimentos no eram transmitidos aos
descendentes e morriam com seus criadores. Portanto, no havia nem progresso, nem
educao no estado de natureza, aproximando-se dos demais animais.
Com o aumento populacional, os homens espalharam-se pelo planeta, enfrentando
as dificuldades apresentadas pelas diferenas de solo, clima e de estaes. Foram
obrigados a se adaptar.
Foi a busca pelo bem-estar que fez esses homens perceberem a necessidade do
auxlio de outros membros da mesma espcie para resolver problemas em comum.
No entanto, para Rousseau, no incio, essas colaboraes se davam apenas quando
a ocasio aparecia e os laos logo se desfaziam.
Aos poucos os laos apertaram-se, construram cabanas, formaram grupos familiares e a propriedade. Rousseau afirma que a sociedade civil surgiu exatamente

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-127

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

119

a, quando o primeiro homem a se declarar proprietrio de alguma coisa encontrou


pessoas bastante ingnuas para acreditar.
Ao viver em sociedade, os homens foram obrigados a criar os primeiros deveres
da civilizao. A necessidade da ordem social era fundamental para evitar a violncia, a vingana e crueldade.
Na passagem do estado de natureza para a vida em sociedade, os homens sofreram uma grande mudana, substituindo os instintos que os conduziam na vida pela
justia, deram s suas aes um sentido moral (SILVA, 1994). Essa moral passou a
servir como juza dos atos humanos. Antes, no estado natural, os homens utilizavam
apenas os instintos e a bondade natural.
Para Rousseau, a grande responsvel pela degradao do homem foi a propriedade,
pois ela propiciou a rivalidade e o desejo de tirar proveito do outro, engendrando,
ento, a desigualdade social. Na busca de uma forma de associao que garantisse os
bens e protegesse as pessoas, os homens encontraram a soluo no contrato social.
Segundo esse contrato, cada membro da sociedade manteria sua liberdade original,
ao colocar a si mesmo sob a regncia da vontade geral, representada pelo governante.
Os homens ganharam a liberdade civil e o direito propriedade, mas privaram-se da
liberdade natural e do direito de alcanar tudo o que seu corpo permitisse.
A grande novidade desse pensamento que a origem do poder no mais entendida como estando em Deus. A soberania pertence ao povo.

3.3.3 Locke
A questo da propriedade parece ter chamado a ateno desses pensadores. Se
para Rousseau, a propriedade era um roubo, para John Locke, era um direito natural.
Ideia que o difere radicalmente de Thomas Hobbes, para quem a propriedade era
uma criao do Estado todo poderoso.
Assim, para Locke, o direito propriedade anterior constituio do Estado,
um direito natural que no pode ser desconsiderado pelo Estado. A lgica de Locke
era a seguinte: os homens so originalmente livres e proprietrios de si mesmos e
de seu trabalho, assim, devem ser tambm proprietrios daquilo que fruto desse
trabalho. Vemos aqui mais uma vez a concordncia dessas ideias com os anseios da
burguesia, desejosa de ver mantido pelo Estado o direito de propriedade.
Logo no incio dos primeiros tratados sobre o governo, Locke afirma que no
Gnesis h a meno da doao do mundo, em benefcio de toda a propriedade.
Dessa forma, seguindo esse pensamento, poderamos afirmar que a propriedade
um direito de todos.
Seguindo essa ideia, Locke se choca com as teorias de que o mundo seria um
domnio privado de Ado e seus descendentes, substituindo essa noo por uma
outra, baseada na noo igualitria da terra.
John Locke afirmou, ainda, que, da mesma maneira que Deus teria determinado
que os homens se multiplicassem, ele teria dado a esses mesmos homens o meio de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-128

120

HISTRIA MODERNA

produzir seus alimentos, um meio de vida. Esses meios teriam sido entregues por
Deus em grande abundncia, para que fossem utilizados por todos e para todos.
Sendo assim, podemos afirmar que a ideia bsica de Locke era a defesa do que
ele chamava de direitos naturais, os quais eram formados por trs: o direito aos bens
materiais, vida e liberdade.
Note a importncia da noo de liberdade para o movimento iluminista como
um todo, visto que tal defesa no se limita a Locke.

3.3.4 Voltaire
Mas a propriedade no era a nica preocupao dos pensadores iluministas.
Outro grande nome dessa poca foi Voltaire. Tendo vivido na Inglaterra na dcada
de 1720 do sculo XVIII, retornou Frana onde caiu em desgraa perante o rei. Foi
acolhido por Frederico II, da Prssia, que era simpatizante do Iluminismo. Mais tarde,
mudou novamente para Ferney, prximo de Genebra.
As ideias de Voltaire sobre poltica e cultura esto mais amplamente demonstradas
em sua obra O sculo de Lus XIV (1751). Na concepo de Voltaire, os reis, rainhas
e generais no so o fundamento da histria, apesar de atrarem a ateno para si.
O que importa, na verdade, a civilizao representada pela polidez encontrada na
corte francesa. Essa era a fora que movia a histria a caminho do mundo perfeito,
da perfeita civilizao.
Voltaire considerava que o rei governava a Frana por meio de representao teatral, pela qual se fazia reconhecer. O poder era
visto como representao de um cdigo cultural
(DARTON, 2005).
Voltaire destacou-se pela defesa da liberdade
Sobre a fabricao da imagem
de expresso. clebre sua frase: Sou contra
do rei, pense a respeito lendo a
tudo o que Vossa Senhoria disse, mas defenderei
obra de Peter Burke.
at a morte o seu direito de diz-lo (VOLTAIRE
apud SAMPAIO JNIOR, 2010, p. 1).
Tal pensador chegou a defender a monarquia, desde que esta no fosse absolutista, ou seja, que o poder do rei fosse limitado pela existncia e atuao de um
rgo como o Parlamento. Suas ideias acabaram por influenciar reis, os quais ficaram
conhecidos como dspotas esclarecidos.

Links

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-129

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

Seo 4

121

A Enciclopdia e os filsofos
iluministas

4.1 Circulao de notcias em Paris


Um dos fatos mais interessantes da poca do Iluminismo a rapidez com que as
ideias circulavam. Aquela tambm foi uma era da informao. Vejamos um exemplo
de como isso ocorria. Primeiro, devemos considerar que jornais como conhecemos
hoje no existiam naquela poca, pois no eram permitidos.
Ento, para se saber das notcias, ia-se rvore de Cracvia, que ficava em Paris. Mas no era o nico local para essa atividade de agncia de notcias. Cafs
tambm eram lugares bastante convenientes para a ao dos boateiros e divulgao
de notcias. De certa forma, bastava estar na rua e com os ouvidos bem abertos para
tomar cincia de alguma novidade.
Outra forma de divulgao de mensagens polticas eram as peas de teatro e
pinturas. Por exemplo, a pea As bodas de Fgaro, de Pierre-Augustin Beaumarchais,
estreada em 1784, teve problemas com a censura que viu nela uma stira poltica
(BRIGGS; BURKE, 2004).
No podemos deixar de mencionar a publicao da Enciclopdia, um conjunto
de 35 volumes que recebeu contribuio de diversos iluministas, como Voltaire e
Rousseau. Apesar de somente os ricos poderem compr-la, houve publicao de
edies mais baratas, alm de estar disponvel em bibliotecas.

Questes para reflexo


Como as novas ideias que circulavam pela Europa acabaram influenciando movimentos no Brasil?
Dica: pense nos locais onde os membros da elite brasileira estudavam.

4.2 O Liberalismo econmico


No sculo XVIII, em meio s alteraes e influncias do movimento iluminista,
o economista Adam Smith desenvolveu uma teoria que ficou conhecida como Liberalismo clssico.
Tal teoria pode ser entendida como uma crtica interveno do Estado na
economia. O objetivo de Adam Smith era argumentar sobre os motivos que faziam
com que tal interveno acarretasse consequncias negativas para as finanas das
naes. Sua obra mais conhecida intitulada A riqueza das naes. Nela, o autor
afirma que o mercado seria capaz de se autorregular, por meio da chamada lei da
oferta e da procura.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-130

122

HISTRIA MODERNA

Tal lei se baseava na relao entre a quantidade e os tipos de produtos que eram
ofertados, ou seja, que estavam disponveis para venda, e na quantidade e tipo das
pessoas que teriam interesse em compr-lo, ou seja, que procurariam esses produtos.
Dessa maneira, quanto maior fosse a oferta e menor fosse a procura, menor seria o preo dos produtos, assim como, quanto menor fosse a oferta e maior fosse a
procura, maior seria o preo das mercadorias.
Perceba o quanto essa teoria se contrape ao mercantilismo. Em sua essncia,
o mercantilismo se caracteriza pela interferncia do Estado na economia, na busca
por metais preciosos (metalismo), balana comercial favorvell, colonialismo etc. O
Liberalismo, por sua vez, parte do princpio da livre concorrncia, ou seja, da no
interferncia estatal na economia.
Essa teoria ia exatamente ao encontro dos anseios da camada burguesa.

Questes para reflexo


De que maneira a lei da oferta e da procura se faz presente nos dias atuais?

Aprofundando o conhecimento
Neste momento, vamos analisar a influncia do movimento iluminista em
movimentos de reao, tendo como foco o movimento intitulado Sturm Und
Drang, da Alemanha. Para isso, leia o texto de Charles Hokiti F. Chiba (2012),
especialista em Histria Social e Ensino de Histria pela Universidade Estadual
de Londrina (UEL).

O Iluminismo francs e o movimento


Sturm Und Drang na Alemanha do sculo
XVIII
Resumo
Este artigo pretende mostrar como o carter civilizatrio e racionalista do Iluminismo
francs influenciou o surgimento de movimentos de reao, especificamente o movimento
Sturm Und Drang no sculo XVIII na Alemanha.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-131

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

123

Palavras-chave
Sturm Und Drang, Iluminismo, representao, cultura.
Abstract
This article aims to show how the character and civilization of the French Enlightenment
rationalism influenced the emergence of movements of reaction, specifically Sturm und Drang
movement in eighteenth-century Germany.
Keywords
Sturm Und Drang, Enlightenment, representation, culture.

Introduo O conceito de Iluminismo


Embora o centro irradiador do Iluminismo tenha sido a Frana, o conceito Iluminismo foi
criado pelo filsofo alemo Imanuel Kant, em 1784. A palavra vem do alemo Aufklrung,
que significa Esclarecimento e foi usada por ele para se referir filosofia dominante na Europa
do sculo XVIII.
Ao sair o homem da sua imaturidade da qual ele prprio responsvel. Imaturidade, isto
, incapacidade de se servir do seu entendimento sem a direo de outrem, imaturidade da
qual ele prprio responsvel, uma vez que a causa reside no num defeito do entendimento,
mas numa falta de deciso e de coragem de dele se servir sem a direo de outrem... Eis a
divisa do Iluminismo.
Kant acreditava que o sculo ao qual estava vivendo havia criado condies para a humanidade ser autnoma, e que cada indivduo passaria pensar por si prprio por meio da razo.
No h dvida que as ideias iluministas influenciaram diversos campos do conhecimento
durante o sculo XVIII, desde a filosofia at as cincias sociais e naturais, e teve forte influncia
em toda Europa, chegando at a Amrica do Norte. Nesse sentido, as contribuies do pensamento iluminista foram fundamentais para a definio de vrios campos do conhecimento
e da cultura do mundo moderno ocidental.
[Os] filsofos do sculo XVIII, que chamamos hoje iluministas, definiam a si mesmos como
homens do Sculo das Luzes. Para eles, o sculo XVIII foi o pice da maturidade intelectual e racional do homem. Mas tais filsofos no seguiam uma nica e coerente corrente de
pensamento, pelo contrrio, possuam mltiplos discursos, no tinham nenhum manifesto
ou programa de ideias, e muitos, inclusive, se contestavam mutuamente. Essas divergncias
dificultam a definio do Iluminismo como um movimento, pois no havia coerncia de pensamento. Todavia, a maioria desses pensadores compartilhava algumas ideias em comum: a
defesa do pensamento racional, a crtica autoridade religiosa e ao autoritarismo de qualquer tipo e a oposio ao fanatismo. Influenciados pela revoluo cientfica do sculo XVII,
principalmente pelo racionalismo e pelo cientificismo de Descartes, a maioria dos iluministas
pregava o papel crtico da razo, considerando essa a nica ferramenta capaz de esclarecer a

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-132

124

HISTRIA MODERNA

humanidade. Em geral combatiam a Igreja Catlica e sua enorme influncia social e poltica
na Europa do Antigo Regime.
No campo das cincias, muitos princpios foram revistos. A razo se tornou a premissa
bsica de todo conhecimento cientfico. O que antes era marcado por uma viso finalista da
natureza, marcado pela revelao do universo perante o homem, passa a ser pautado por uma
viso essencialmente humana e crtica, baseada em pressupostos empricos.
O alcance dessas ideias em mbito poltico e social, por exemplo, fundamentaram muitos
movimentos de independncia na Amrica do Norte e na Amrica Latina entre o fim do sculo
XVIII e incio do XIX.
Os filsofos franceses atriburam um novo valor natureza humana, que agora era capaz
de criar condies para seu prprio bem-estar e felicidade, fundamentando as relaes humanas por meio de leis e reconhecimento de direitos e deveres acessveis por meio da razo.
Muito diferente das ideias correntes nos sculos anteriores, baseadas em doutrinas teocrticas
fundamentadas por uma vontade divina, irracional e absoluta.
Outra mudana que o Iluminismo trouxe no campo das ideias foi com relao maneira
diferente de pensar os processos histricos. Para os filsofos das luzes, a Histria, em suas
constantes mudanas e transformaes, tenderia sempre a caminhar progressivamente, desde
que baseadas na Razo.
A presena do pensamento iluminista nesses movimentos de definio do mundo contemporneo fundamentou as sociedades ocidentais nas aspiraes e nos projetos da burguesia,
que tinham a razo e o progresso como pensamento bsico. Para isso contribuiu tambm a
Revoluo Industrial, que teve como lema o progresso. A juno desses elementos impulsionou
o crescimento do cientificismo e do desejo da ordem como aspirao fundamental para a civilizao. As sociedades ocidentais dos sculos XIX e XX constituram-se, dessa forma, sobre esse
fundamento iluminista, defendendo como naturais conceitos elaborados pelo Esclarecimento:
a razo acima da f, o progresso, o governo representativo da vontade popular, as liberdades
individuais, o culto cincia. Desse contexto, iluminista e industrial, nasceu o pensamento
moderno das sociedades contemporneas.
Essas so algumas das grandes mudanas que ocorreram com o advento do racionalismo
iluminista francs, no entanto, no se pode deixar de pensar nas reaes suscitadas com esse
avano da ideologia iluminista.
Ao longo do sculo XVIII, surgiu na Alemanha um movimento denominado Sturm Und
Drang, que comumente traduzido como Tempestade e mpeto ou Agitao e Urgncia.
Faziam parte desse movimento muitos jovens alemes, que se dedicavam a diversas reas do
saber, principalmente da literatura e do teatro.
Os strmer eram, grosso modo, jovens pertencentes classe burguesa alem que buscavam
um retorno s origens medievais germnicas, seus costumes e seus valores, de modo a delinear
uma identidade cultural autntica e diametralmente oposta francesa. Os membros desse
movimento viam nesse retorno uma maneira de retomar o contato com sua prpria natureza,
h muito esquecida pelas regras de civilidade e protocolos sociais importados de outras naes.
Esse fundo nacionalista, essencialmente irracionalista, coloca o Sturm Und Drang em
embate direto com os ideais do iluminismo francs. No entanto, no podemos negar a influncia que um importante filsofo iluminista exerceu sobre esse grupo: Jean-Jacques Rousseau.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-133

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

125

Rousseau [...] discordou da maioria dos iluministas, pois era contrrio ao progresso e pregava
a volta liberdade primitiva, construindo, assim, o mito do bom selvagem. Defendia tambm que
todo governo deveria emanar da soberania popular e ser constitudo a partir de um pacto social
entre povo e governantes. Rousseau foi um pessimista, pois acreditava que o progresso no traria
benefcios para todos assim como que a civilizao degradava o homem [...].

As ideias de Rousseau contriburam muito para reforar o movimento dos poetas e escritores alemes, dando subsdio para combaterem a filosofia iluminista.
No entanto, para que possamos entender melhor cada lado deste embate, preciso ter
em mente que Alemanha e Frana passaram por processos histricos distintos.

As diferenas entre Alemanha e Frana


As diferenas nacionais entre a Alemanha e a Frana existiam medida que o processo
de desenvolvimento histrico de cada nao seguia suas prprias peculiaridades. Essas diferenas se tornam mais ntidas se acompanharmos o processo civilizador de cada nao,
principalmente no que diz respeito ao processo de desenvolvimento de seus conceitos sociais
de Kultur e Zivilization.
De acordo com o socilogo alemo Norbert Elias, em O Processo Civilizador: uma Histria
dos Costumes esse processo apresentou dinmicas diferentes em ambos pases, trazendo
uma essncia renovadora para ambas sociedades, ainda que em campos diferentes.
Partindo da diferena de interpretao de conceitos sociais como Kultur e Zivilization e seu
campo de atuao, pode-se ter uma ideia de distino que separa Alemanha e Frana dando
nfase a um conjunto especfico de situaes histricas que cada um passou, justificando os
resultados que revestem tais termos.
A Alemanha dos sculos XVIII e XIX um pas fragmentado, dividido e prejudicado pelos
reflexos da Guerra dos Trinta Anos, o que significou um atraso em relao aos pases como
a Frana e a Inglaterra. Sua economia deficiente, que resultou numa burguesia pobre em
relao aos padres franceses e ingleses.
A influncia externa inevitvel, os membros da corte alem tm a lngua francesa como
dialeto oficial e como smbolo de civilidade, uma vez que somente os membros desta seleta camada social superior a utilizavam, pois tanto a lngua como os costumes franceses so
smbolo de status.
O francs a lngua falada pelos membros da nobreza da corte, que apenas reserva seu
idioma materno s relaes com as classes subalternas. Em uma carta dirigida a Voltaire,
Frederico II, prncipe da Prssia, afirma no falar alemo seno para repreender seus servos
e dar ordem s suas tropas. No se aprende essa lngua, escreve o prncipe, seno para
fazer a guerra.
No final do sculo XVIII surgem grandes obras literrias e filosficas voltadas para o pblico de classe mdia em desenvolvimento, a intelligentsia alem, e o florescimento de um
processo de valorizao da lngua alem surgiu, contrapondo-se culturalmente aristocracia.
O conceito de Kultur toma forma e nele a virtude e a identidade nacional tem seu significado, dando nfase s diferenas nacionais na literatura, na filosofia, nas artes em geral, na

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-134

126

HISTRIA MODERNA

religiosidade, muito diferente da superficialidade da etiqueta cortes e do comportamento


com inclinaes estticas que denominado Zivilization, que dita a rotina da aristocracia alem
de referncias francesas.
Obras como Crtica da Razo Pura de Immanuel Kant e Os Sofrimentos do Jovem
Werther de Johann Wolfgang von Goethe so exemplos deste perodo que reflete a autoconscincia alem na sociedade burguesa, de classe mdia, que do um tom de autenticidade
ao prprio conceito de Kultur.
A distino entre a classe aristocrata e a classe burguesa, portanto, mais radical. Os
alemes passaram a ter o conceito de Kultur de social para conceito nacional com o desenvolvimento da burguesia, estritamente ligada questo de identidade nacional e a noo de
unidade na fragmentada nao.
Dessa forma, a intelligentsia rompe definitivamente com as rdeas do Antigo Regime
prussiano. O nacionalismo exacerbado, que reflete a sociognese de seu povo.
Na Frana, tal processo se deu de forma antittica alem. Foi uma nao que conheceu
o Renascimento e teve contato direto com a Idade das Luzes, teve em sua capital uma
efervescncia cultural e intelectual, admiradas e reconhecidas inclusive pelos membros da
prpria intelligentsia alem.
A classe mdia francesa, h muito j desenvolvida, no apresentava a mesma distino
entre a aristocracia e a burguesia que a alem. Pelo contrrio, os dois crculos se interagem
atravs de um lento processo de assimilao contnuo, sem rupturas da tradio aristocrtica
de corte do sculo XVII.
Observando esse processo de formao da sociedade francesa, apontar os contrastes
que lhe confere ao termo Civilisation em relao ao Kultur alemo se torna compreensvel
se considerarmos tambm suas caractersticas econmicas e toda carga poltica e social que
reveste o termo.
Para os franceses, contrariamente aos alemes, o conceito de Civilisation inicialmente
postulado por uma norma de conduta, de comportamento que valoriza, entre outras coisas,
as convenes de estilo, as formas de relacionamento social, o controle das emoes, a
estima pela cortesia e a eloquncia da linguagem, todas ligadas a um preceito esttico
muito forte. Todas essas caractersticas sociais foram herdadas pela burguesia da aristocracia
neste processo, no sentido de aproximao entre outros povos civilizados. O que para os
alemes apenas uma caracterstica de segunda ordem, para os franceses smbolo de
civilizao e virtude.
importante lembrar tambm que, a essa altura (sculos XVIII e XIX) a lngua e a cultura
francesa j se encontram em seu pice de formao, trazendo fatores polticos e sociais na
prtica do conceito francs.
Assim, na Frana a Civilisation passou a ter carter nacional como na situao alem;
saindo diretamente do crculo burgus-aristocrtico como ideal nacional, comum a todos
desejosos por reforma.
Situando-se ento as especificidades de cada processo histrico em ambos pases, conclui-se que tanto a Alemanha quanto a Frana tiveram um modelo civilizador com conceitos
de diferentes valores e significados. Situaes histricas particulares em sua formao que
contriburam para o desenvolvimento das respectivas sociedades.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-135

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

127

Enquanto para os alemes, a Kultur representou uma postura de virtude autntica revolucionria, desvinculando-se com o antigo regime aristocrtico dando forma outra classe
representada pela burguesia atravs das artes, da filosofia e da religiosidade, realando as
diferenas nacionais e o autoisolamento, para os franceses, a Civilisation representou o que
de melhor o homem poderia adquirir atravs das normas de conduta, de comportamento,
herdadas da cultura de corte, reformista de vulto poltico e social e modelo a ser absorvido
por outros povos. Ambos os conceitos refletem, em sua essncia, a noo de superioridade
perante outras civilizaes e o processo de formao do ideal de cada nao.
Alemanha e Frana haviam percorrido caminhos histricos muito distintos. A primeira
no conheceu o florescimento cultural Renascentista, nem foi dotada do mesmo vigor poltico,
filosfico e potico da Frana do sculo XVII. Esta ltima havia preparado o terreno para impor
ao mundo seu modelo civilizacional e se num primeiro momento as cortes alems se curvaram
diante do sentimento de superioridade dos vizinhos franceses, logo se fez sentir um clima
de revolta, indignao e hostilidade [...] Este ambiente, este clima de revolta encontra-se na
base da constituio do grupo Sturm Und Drang, formado entre outros por Goethe, Herder e
Schiller. Se o modelo francs pressupunha civilizar o mundo, recorrendo para tanto no mais
a um cdigo de boas maneiras, mas a esta essncia natural do homem chamada razo, os
alemes opunham a ela o seu conceito de cultura [...].

O movimento Sturm Und Drang


No somente a avidez por ultrapassar a barreira do comum, mas tambm a procura por
uma identidade cultural legitimamente alem era uma das maiores preocupaes dos poetas
e escritores do Sturm Und Drang. A grande influncia de Jean-Jacques Rousseau, o culto da
natureza contra as convenes da sociedade, o culto do sentimento contra as imposies da
razo, o culto do povo contra as limitaes do Antigo Regime aristocrtico foi para eles um
ponto de partida importante na definio de uma identidade cultural.
Muitas obras que surgiram nesse momento histrico atualmente so consideradas embries do romantismo alemo, ou pr-romnticas, marcadas por uma forte revolta do sentimento contra a razo e do sentimentalismo contra o racionalismo.
Ao lado desses ideais, a noo de virtude surgiu como um dos principais conceitos do
Sturm Und Drang.
[...] J no tratava mais de compreender como a sociedade corrompeu a natureza do
homem, mas questionar a situao de dependncia intelectual da Alemanha em relao
Frana, da hegemonia de seus philosophes sobre a corte, da preponderncia do idioma francs
sobre suas obras, de tudo, enfim, que distanciava os alemes de si mesmos. Era preciso reatar
o elo perdido de uma unidade espiritual h muito esquecida, recuper-la e dar-lhe uma nova
grandeza e dignidade.
No se tratava, portanto, de uma regresso histrica a um estgio sociocultural anterior,
mas de uma recuperao daquilo que acreditavam ser genuinamente alemo: a valorizao
da integridade moral em detrimento da frieza e hbitos da sociedade francesa, a natureza
no lugar das artes, do bom senso no lugar das cincias, os costumes fortes e bons, ainda que
selvagens, no lugar dos refinamentos.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-136

128

HISTRIA MODERNA

Esto a lanadas a base para o surgimento de uma nova conscincia de si, por meio
das reivindicaes de uma gerao que buscava o reconhecimento e a valorizao de uma
determinada cultura, imbuda pela valorizao dos sentidos, pelo individualismo, e por outra
sensibilidade.
[...] Quando penso nos limites que circunscrevem as ativas e investigativas faculdades humanas; quando vejo que esgotamos todas as nossas foras em satisfazer nossas necessidades,
que apenas tendem a prolongar uma existncia miservel; quando constato que a tranquilidade
a respeito de certas questes no passa de uma resignao sonhadora, como se a gente tivesse
pintado as paredes entre as quais jazemos presos em feies coloridas e perspectivas risonhas
tudo isso [...] me deixa mudo. Meto-me dentro de mim mesmo e acho a um mundo! Mas
antes em pressentimentos e obscuros desejos que em realidade e aes vivas. E ento tudo
paira a minha volta, sorrio e sigo a sonhar, penetrando adiante no universo.

Percebe-se, nesse artigo, a real busca pela formao de uma identidade genuinamente alem, aliada s influncias dos ideais iluministas.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-137

O Absolutismo monrquico/Iluminismo

129

Para concluir o estudo da unidade


Voc certamente poder identificar os princpios do Iluminismo nos discursos atuais sobre poltica, sobre educao e sobre cincia. Muitas vezes,
voc ver que se critica o Iluminismo como se fosse a origem de todos os
males, numa viso totalmente equivocada. certo que os princpios iluministas
participavam do momento histrico da ascenso da burguesia ao poder, mas
tambm faz parte dos ideais iluministas a educao para todos e a ideia de
que o povo soberano, bem como da defesa da razo humana como fonte
da autonomia do homem. Cabe perguntar aos crticos do Iluminismo: O que
oferecem em troca? A teocracia medieval?

Resumo
Nesta unidade, voc pde estudar os princpios filosficos que fundamentaram essa poca de transio que foi o sculo XVIII. poca em que a
Revoluo Francesa mudou a face da poltica da Europa e influenciou toda
a histria futura.
O Iluminismo baseava-se na ideia da razo humana como capaz de conhecer e dominar a natureza. Do ponto de vista poltico, isto se traduzia na
defesa da soberania do povo. A ideia do contrato social como fundador da
sociedade substituiu a defesa do direito divino.
Estudamos tambm os principais tericos iluministas, inclusive debatendo
as diferenas entre os pensamentos defendidos por eles e os defendidos pelos
tericos absolutistas, como Thomas Hobbes.

Atividades de aprendizagem
1.

De que maneira os pensamentos de Rousseau se opunham aos defendidos por


Hobbes?

2. Por que no correto afirmar que os filsofos iluministas negaram a existncia


de Deus?
3.

Como podemos definir o termo Desta?

4.

De que forma Montesquieu encarava o poder poltico?

5.

O que um governo desptico?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-138

Unidade 51

Revolues: inglesa,
francesa e industrial
Fbio Luiz da Silva

Objetivos de aprendizagem: Nesta unidade, voc dever: compreender o processo revolucionrio ingls e sua relao com a ascenso da burguesia, entender a Revoluo Francesa como modelo
revolucionrio burgus e resultado de um processo que vinha se
consolidando desde o fim da Idade Mdia. Ser capaz de identificar
o surgimento do mundo industrial, compreender a importncia
desse processo na construo do moderno e contemporneo e
perceber o nascimento das classes burguesa e proletria.

Seo 1:

Revolues na Inglaterra
Neste momento, trataremos das revolues burguesas na Inglaterra, quando discutiremos o processo
de constituio da sociedade burguesa, bem como
os fundamentos filosficos que proporcionaram as
justificativas desse processo.

Seo 2:

Revoluo Francesa
Nesta parte de nossos estudos, trataremos do processo revolucionrio francs, procurando indicar sua
importncia para a constituio do mundo contemporneo, inclusive analisando o impacto do governo
de Napoleo Bonaparte.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-139

Seo 3:

Revoluo Industrial
Neste momento, procuramos demonstrar as principais
caractersticas da emergncia da sociedade industrial,
procurando destacar o impacto cultural e social desse
processo.

Seo 4:

A Revoluo Industrial avana


Nesta seo, apresentamos o avano da industrializao do ponto de vista geogrfico e social. Enfatizamos
a importncia desse evento na constituio de nossa
sociedade.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-140

132

HISTRIA MODERNA

Introduo ao estudo
Politicamente, o mundo contemporneo deve suas principais caractersticas s
revolues burguesas. Hoje, ningum contesta seriamente a repblica e a democracia. Mesmo as monarquias atuais so, pelo menos, as importantes constitucionais.
O direito divino j no convence e a soberania do povo j est bem estabelecida.
No por acaso, portanto, que a Revoluo Francesa o marco do incio da histria
contempornea. O vigor do processo revolucionrio francs ecoa at os dias atuais.
As palavras de ordem daquele momento ainda podem ser utilizadas em nossos discursos pela igualdade, liberdade e fraternidade.
O estabelecimento da burguesia como classe dominante e a queda da nobreza
outra consequncia desses tempos revolucionrios. Voc poder acompanhar conosco
o estudo dos dois exemplos mais clssicos de revoluo burguesa: a inglesa do sculo
XVII (que envolve dois processos: a Revoluo Puritana e a Revoluo Gloriosa) e a
francesa do sculo XVIII.
Estamos to habituados a comprar as coisas em lojas, shoppings, supermercados
que no pensamos em outra forma de obter o que precisamos. Mas se pensarmos
bem, durante a maior parte da histria humana, tivemos de nos virar para conseguir
sobreviver. Caar, buscar gua no rio ou retir-la de poos, acender o fogo e esperar
horas para cozinhar o alimento, fiar e tecer a prpria roupa. Somente muito recentemente a especializao e a diviso do trabalho permitiram que existisse um sistema
econmico como o nosso. Onde h uma empresa especializada em fabricar certo
produto e, dentro dessa organizao, os operrios tm, cada qual, uma funo prpria. Todos trabalhando segundo um plano, uma ordem, para que, no fim, possamos
comprar uma camisa, um sapato ou um pacote de arroz.
O mundo industrial no morreu. Ainda hoje, mesmo que vivamos numa poca em
que a informao e tudo aquilo que virtual venha ganhando espao na sociedade,
continuamos fabricando coisas para serem consumidas. Mesmo que compremos pela
internet, paguemos com carto de crdito, ainda assim os objetos precisam ser feitos.
E so feitos em fbricas bem reais.
Nesta unidade, voc poder nos acompanhar em uma viagem no tempo. O destino
so os primeiros tempos da indstria, quando os princpios da diviso do trabalho
estavam sendo construdos. Passaremos pelo nascimento das primeiras mquinas e
dos primeiros conflitos trabalhistas. Enfim, caminharemos ao lado dos acontecimentos
que fundaram a sociedade em que voc e eu vivemos.

Seo 1

Revolues na Inglaterra

1.1 As revolues inglesas


Quando a Guerra dos Cem Anos terminou, em 1453, e os ingleses foram expulsos
definitivamente da Frana, a Inglaterra era governada por Henrique VI, um rei que

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-141

Revolues: inglesa, francesa e industrial

133

pertencia dinastia Lancaster, cujo smbolo era uma rosa vermelha. A famlia Lancaster chegou ao poder em 1399 com Henrique IV, que tomou o poder de Ricardo
II. O rei Henrique IV era irmo de Filipa de Lancaster, que se casou com D. Joo I,
primeiro rei da dinastia Avis de Portugal.
Contra ele, Henrique VI, estava a famlia York, que utilizava como smbolo uma
rosa branca. Seu principal oponente entre os York era Ricardo e, aps a morte deste,
seu filho Eduardo. Foi Eduardo que, com o auxlio do conde Warwick, derrubou
Henrique VI. No entanto, Eduardo pouco governou. O prprio conde Warwick o
retirou do poder e recolocou Henrique VI. Mas, outra vez, Eduardo lanou-se contra
Henrique VI, conseguindo derrub-lo novamente.
Quando Eduardo de York morreu, seus dois filhos ficaram sob a tutela de seu
irmo Ricardo (no confundir com o pai deles, tambm chamado Ricardo). Esse
Ricardo, irmo de Eduardo, mandou matar os jovens sobrinhos e proclamou-se rei
com o ttulo de Ricardo III. Mesmo numa poca em que o assassinato de soberanos
era frequente, tal crime conseguiu ampla reprovao.
Aproveitando a pouca popularidade de Ricardo III, Henrique Tudor passou a disputar o poder dando continuidade a um conflito conhecido como Guerra das Duas
Rosas, pois Henrique Tudor era da linhagem dos Lancaster. Com a morte de Ricardo
III, inicia-se uma nova dinastia na Inglaterra com Henrique Tudor, que passou a ser
Henrique VII. Seu casamento com Isabel de York simbolizou o fim dos conflitos entre
as duas famlias, o smbolo dos Tudor passou a ser uma juno das rosas vermelha e
branca. Seus sucessores foram Henrique VIII, bastante conhecido pelas muitas esposas
e pela criao da Igreja Anglicana, seguido por Isabel I (tambm chamada Elizabeth I).
Em 1600, nasceu no palcio medieval de Dunfermline, na Esccia, local de
nascimento de vrios monarcas, Carlos, que era o segundo filho do rei Jaime I da
Inglaterra (e, ao mesmo tempo, rei Jaime VI da Esccia) e de Ana da Dinamarca. O
rei Jaime VI, da Esccia, tornou-se rei da Inglaterra e da Irlanda quando Isabel I (ou
Elizabeth I), rainha da Inglaterra, filha do famoso Henrique VIII, morreu sem descendentes alis, Isabel I era conhecida como a rainha virgem.
Jaime VI, por sua vez, era o descendente da famlia real inglesa com condies de
assumir o trono. Contra Jaime VI houve um movimento conhecido como Conspirao
da Plvora (1605), promovida por catlicos que colocaram barris de plvora no poro
do parlamento para que explodissem quando o rei l estivesse. Os catlicos ingleses
que inicialmente tiveram esperanas de que o novo rei fosse mais simptico a eles,
logo se viram vtimas de diversas formas de perseguio. O plano foi descoberto a
tempo e os conspiradores foram cruelmente punidos. Este evento marcou tanto o
imaginrio ingls que o escritor Oliver Sacks, escrevendo a partir de suas memrias,
conta que, em sua infncia, nas dcadas de 1940 e 1950, costumava-se soltar fogos
de artifcio em comemorao ao enforcamento de Guy Fawkes, um dos lderes da
Conspirao da Plvora (SACKS, 2011).
Assim, quando o filho de Jaime VI, Henrique, irmo mais velho de Carlos, morreu
de tifo, este se tornou herdeiro das trs coroas. Carlos assumiu o trono em 1625,

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-142

134

HISTRIA MODERNA

sendo o segundo monarca da dinastia Stuart. Casou-se com Henriqueta Maria de


Frana, filha de Maria de Mdici e Henrique IV, e irm de Lus XIII, rei da Frana.
A este estado de instabilidade poltica seguiram-se as chamadas revolues inglesas, que abriram as portas para a poltica liberal, iderio que ir se consolidar com a
Revoluo Industrial do sculo XIX e que estudaremos mais adiante. Essas revolues
foram motivadas, entre outras coisas, pela constante insatisfao dos camponeses
nos sculos XVII e XVIII, combinada com os pequenos burgueses e comerciantes
cansados dos privilgios do monoplio concedido pelos monarcas.
Talvez, somente esta unio no tivesse levado a um levante armando por parte
dos revoltosos contra Carlos I, filho de Jaime I (ou Jaime VI da Esccia). Contudo, as
atitudes de Carlos I (1625-1649), na tentativa de diminuir o poderio do Parlamento e
reforar o Absolutismo, podem ter sido a gota final que irritou definitivamente seus
sditos. Afinal, para fortalecer o Estado, consequentemente o governo absolutista,
necessitava aumentar os impostos, constituir um exrcito bem equipado, declarar
guerras contra os demais Estados para obteno de riquezas. Alm disso, recusou-se, em 1628, a fazer o juramento de respeitar o primeiro Bill of Rights, petio que
reafirmava o contedo da Magna Carta, declarando os Diretos do Cidado contra
detenes arbitrrias e tributos ilegais (MORTON, 1970). Em 1629, Carlos I dissolveu
o Parlamento, que somente viria a reunir-se novamente 11 anos depois.
Contribuiu ainda para conduzir a Inglaterra a uma revoluo: o aumento constante dos impostos que afetavam o campesinato, o desejo dos burgueses do fim do
monoplio mercantilista, a indeciso dos nobres que estavam divididos e, por fim,
a tentativa de Carlos I manter o seu status de rei absolutista (HOBSBAWM, 2004).
O estopim ocorreu no ano de 1640, quando do confronto entre o rei e o Parlamento, devido aprovao de mais uma modalidade de imposto, com o objetivo de
adquirir numerrio para combater uma rebelio escocesa. Para isso, Carlos I teve de
convocar novamente o Parlamento. O conflito com os escoceses ocorreu devido
tentativa de Carlos I impor aos calvinistas escoceses um livro de preces. Revoltados
com a imposio religiosa anglicana do rei, os escoceses pegaram em armas.
Aproveitando a ocasio, os membros do Parlamento exigiram que o monarca os
consultasse para tomar decises referentes a tributaes e questes religiosas. O Parlamento
fechou os tribunais e comisses que Carlos I
utilizara para perseguir seus opositores. SentindoAssista ao filme Morte do rei,
-se afrontado, Carlos I fechou o Parlamento,
que discute exatamente a asdando incio rebelio e guerra civil, chamada
censo de Cromwell e a queda
Revoluo Puritana (HILL, 1991).
do rei. Ttulo original: To kill
Um exrcito financiado por comerciantes e
a King. Gnero: Drama. Ano:
comandado por camponeses enriquecidos, prin2003. Origem: Alemanha/Incipalmente por um puritano abnegado chamado
glaterra. Tempo: 102 minutos.
Oliver Cromwell, no teve precedentes na Europa
Direo: Mike Barker.
da poca. Essa guerra civil foi conjuntamente

Para saber mais

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-143

Revolues: inglesa, francesa e industrial

135

poltica, social e religiosa, com o confronto direto entre anglicanos, presbiterianos


(calvinistas) e puritanos.
Oliver Cromwell foi o primeiro dos dois nicos homens que governaram a Inglaterra mesmo no sendo reis o outro foi seu filho, mas que ficou pouqussimo tempo
no poder. Nascido no ano de 1599, em Huntingdon, usava o sobrenome Cromwell,
pois descendia de Catherine Cromwell, irm mais velha de Thomas Cromwell (1485-1540), que havia sido ministro do rei Henrique VIII (1491-1547). Thomas Cromwell,
que foi homem de confiana do rei, acabou vtima de uma conspirao que levou
Henrique VIII a conden-lo morte. Assim, Oliver Cromwell pertencia a uma famlia
nobre seu antepassado, Thomas Cromwell, era duque de Essex.
A maior vantagem do exrcito contrrio ao rei foi o controle dos portos pelos
comerciantes que estavam do lado dos parlamentares. Desta forma, todo abastecimento de provises e armas durante a guerra foi facilitado para um dos lados, o que
foi decisivo. Os soldados de Cromwell eram conhecidos como cabeas redondas
e eram muitssimo disciplinados.
Cromwell venceu as tropas do rei na batalha de Naseby, obrigando Carlos I a fugir
para a Esccia, mas os escoceses o prenderam e entregaram ao Parlamento ingls.
Portanto, o Parlamento venceu Carlos I, que foi decapitado no ano de 1649. Com o
rei morto, a repblica foi promulgada, o comando do pas foi para Oliver Cromwell
(1599-1658). Ao longo de 11 anos, a Inglaterra ficou sobre o comando de um Parlamento puritano e de um homem que no iria hesitar em manter o poder. Ele tinha o
apoio do exrcito e fora membro do Parlamento durante muito tempo. No entanto,
seu poder sobre as tropas somente foi estabelecido aps terem sido expurgados os
elementos mais radicais, em especial soldados cuja origem estava nas camadas mais
pobres da populao.
A deciso mais conhecida de Cromwell foi a criao dos Atos de Navegao
(1651), que levou ao enfraquecimento das companhias martimas holandesas e melhorou a marinha inglesa. Atendendo aos seus prprios interesses comerciais, este
ato declarava que as mercadorias s poderiam chegar aos portos ingleses em navios
ingleses, ou em navios de seus pases de origem, excluindo as embarcaes holandesas que eram os principais transportadores de produtos na poca (HILL, 1991;
MORTON, 1970).
O governo de Cromwell foi to desptico quanto de seus antecessores, tendo
esmagado terrivelmente uma revolta de irlandeses catlicos. O descontentamento
popular, em 1653, impulsionou Cromwell a fechar o Parlamento e decretar uma
Ditadura Puritana, quando se autodenominou Lorde Protetor da Inglaterra. Passou a
ter um poder quase absoluto, porm se recusava a assumir a coroa e no estabelecia
laos com a nobreza, somente com a burguesia urbana.
Aps a morte de Cromwell, em 1658, a situao na Inglaterra comeou a ficar
novamente conturbada, devido s suas ltimas decises polticas pouco estveis. A
situao se agravou por no haver nenhum sucessor, ou seja, uma figura que pudesse assumir o cargo de Lorde Protetor da Inglaterra, nem mesmo Ricardo, filho de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-144

136

HISTRIA MODERNA

Cromwell, que no possua a energia do pai e cujo apelido era Queen Dick alguma
coisa como Ricardinho, a rainha. Desorientados, a cpula burguesa temia uma
nova guerra civil e acabaram por concordar com o retorno da monarquia, por meio
da figura de um rei, mas este seria controlado diretamente pelo Parlamento. Assim, a
dinastia Stuart retoma o trono restaurando a monarquia, mas agora parlamentarista
(HILL, 1991).
O filho de Carlos I, Carlos II (1660-1685) assumiu o trono e passou a respeitar o
Parlamento evitando o Absolutismo. O lema seria: O rei reina, o Parlamento governa.
Foi no governo de Carlos II que surgiram os dois mais tradicionais grupos polticos
da Inglaterra: os whigs, que eram liberais e opositores do absolutismo, e os tories,
que defendiam o poder do rei. Em 1679, foi aprovada uma das mais importantes leis
da modernidade: o habeas corpus. Sua principal finalidade era e ainda no
permitir ao governo prender qualquer pessoa quando no tenha desrespeitado a lei,
visava evitar as perseguies polticas na poca. Uma conquista do grupo dos whigs.
O reinado de Carlos II tambm foi conturbado, devido sua proximidade com
o rei francs Lus XIV, conhecido rei absolutista. Carlos ficou na corte deste rei enquanto estava no exlio aps a decapitao de seu pai e, simptico aos interesses
catlicos, promoveu uma poltica de aproximao com a Frana. Os burgueses ficaram
temerosos de perderem possesses para os franceses, e os protestantes, de perderem
direitos para os catlicos. O Parlamento reagiu no ano de 1679, promulgando o Ato
de Excluso, que consistia que nenhum catlico poderia assumir cargos pblicos.
A controvrsia permaneceu Parlamento x Monarquia , e mais uma vez o Parlamento foi fechado (1683). Durante o governo de Carlos II, o corpo de Cromwell, que
morrera de malria e que estava enterrado na abadia de Westminster, foi exumado
e enforcado. Depois, a cabea de Cromwell foi exposta em frente quela abadia e o
resto do corpo jogado em um buraco (COELHO, 2008). O ato de Carlos II bastante
significativo, pois desde a coroao de Guilherme, em 1066, a abadia tem sido a igreja
da coroao dos reis ingleses. tambm o local de sepultura de muitos personagens
histricos dos ltimos mil anos (WESTMINSTER ABBEY, 2012).

Links
Para ver belas imagens da construo da abadia, voc pode acessar o link abaixo. Est
em ingls, mas tem boas fotografias. Disponvel em: <http://www.westminster-abbey.
org/our-history/the-architecture-of-westminster-abbey>.

Alm disso, no perodo do governo de Carlos II, a capital do reino, Londres,


foi devastada por uma epidemia de peste bubnica e por um terrvel incndio de
grandes propores. O surto de peste bubnica causou o extermnio de 40 mil ces
e 200 mil gatos, fruto do desespero de uma populao que presenciava a morte de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-145

Revolues: inglesa, francesa e industrial

137

cerca de 68 mil pessoas de uma cidade (Londres), que possua 460 mil habitantes
na poca (UJVARI, 2003).
Alm da peste, outra tragdia abateu-se sobre os londrinos. Como grande parte
das construes em Londres, no sculo XVII, era de madeira e as ruas eram muito
estreitas, os incndios eram comuns. O tempo estava seco, esperando apenas um
descuido para dar incio a uma tragdia. Foi o padeiro do rei Carlos II, Thomas Farynor, que no apagou como devia os fornos, dando origem tragdia. Eram duas da
manh, domingo, 2 de setembro de 1666, quando o padeiro acordou com o cheiro
de fumaa. Thomas e sua famlia conseguiram fugir, mas um dos empregados morreu.
O fogo espalhou-se rapidamente pela cidade.
Mesmo com a ordem do rei para que casas fossem destrudas para conter as chamas, nada parecia fazer efeito, pois o vento tratava de espalhar ainda mais o fogo. O
incndio somente foi contido na quinta-feira, tendo queimado mais de 13 mil casas
e 84 igrejas. Apesar de oficialmente apenas quatro pessoas terem morrido, possvel
que muitas mortes no tenham sido contadas. Em busca dos culpados, a ira popular
voltou-se contra os catlicos (a Conspirao da Plvora jamais foi esquecida) e estrangeiros. E esse incndio sequer foi o primeiro a destruir Londres; em 1212 houve
outro, que matou mais de dez mil pessoas (BRYSON, 2011).
O sucessor de Carlos II foi seu irmo Jaime II (1685-1688), catlico assumido.
O novo soberano tentou restabelecer o catolicismo como religio oficial. A ideia de
conceder poder aos catlicos apavorava os protestantes. Neste momento histrico, a
questo importante no seria apenas o dogma ou a f, mas sim, os interesses polticos
e sociais. Em termos gerais, a ascenso dos catlicos poderia acarretar uma aproximao com o Absolutismo e a perda de privilgios por parte da nobreza anglicana
(HILL, 1991; MORTON, 1970). O Parlamento reagiu, mas no conseguiu submeter
Jaime II. A soluo aparente seria a mudana de monarca. Os parlamentares, resolutos, ofereceram o trono para Guilherme de Orange, prncipe protestante holands
casado com Maria Stuart (filha de Jaime II).
Guilherme de Orange aceitou reinar a Inglaterra e foi coroado em 1688. Sendo
que, Jaime II, surpreendido pela deciso do Parlamento, fugiu para a corte francesa,
onde foi acolhido por Lus XIV, o rei Sol. Guilherme no tinha obrigao moral alguma
em aceitar os riscos de deixar a riqueza da Holanda pela coroa da Inglaterra. Mas
o raciocnio poltico era evidente, ao aceitar tornar-se rei dos ingleses, ele estaria
salvando a Holanda de ser conquistada definitivamente pela Frana (TREVELYAN,
1982). O novo sucessor recebeu o ttulo de Guilherme III diante do Parlamento,
local em que jurou respeitar a Declarao de Direitos (Bill of Rights), uma espcie
de constituio que assegurava ao Parlamento decidir se aprovava ou rejeitava os
impostos, certificava a liberdade individual e a propriedade privada, alm de dividir
os poderes em Legislativo, Executivo e Judicirio. Em sua especificidade, essa declarao significou o sepultamento definitivo do Absolutismo ingls e a subordinao
do rei s decises do Parlamento.
Essa mudana poltica e social conhecida como Revoluo Gloriosa Inglesa, que
assegurou os valores da burguesia, que poderia direcionar a nao para um modelo

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-146

138

HISTRIA MODERNA

econmico com livre comrcio e produo de manufaturas, o Liberalismo econmico.


A Inglaterra estava pronta para se tornar a senhora do mundo.

1.2 Fundamentos filosficos


A sntese intelectual dos iderios dessa revoluo burguesa foi John Locke, j
mencionado anteriormente. Filho de puritanos, lutou ao lado de Cromwell e escreveu
inmeras obras em que defendia que cada homem deveria ser o juiz de si mesmo,
e no o Estado contrrio a Hobbes. Contudo, o Estado permaneceria cumprindo
um Contrato Social, voltado para o bem comum, e os homens teriam o direito rebelio. Uma vez que o governo tivesse o poder absoluto, violaria os direitos naturais
dos indivduos, legitimando o direito do povo de derrub-lo. Por meio do trecho a
seguir, pode-se refletir sobre como Locke pensava a poltica burguesa:
claro que a monarquia absoluta, considerada por alguns como
nico governo no mundo, , de fato, incompatvel com a sociedade
civil e que ela no pode mesmo, por consequncia, constituir uma
forma de poder civil. [...] O grande fim para o qual os homens entram em sociedade gozar dos seus bens na paz e na segurana.
Ora, estabelecer leis nesta sociedade constitui o melhor meio para
realizar esse fim (LOCKE apud FREITAS, 1977, p. 24).

John Locke nasceu em 1632 e estudou em Oxford. Conflitos polticos levaram


Locke a refugiar-se na Frana, onde pde entrar em contato com grandes intelectuais
da poca. Em 1683, mudou-se para a Holanda, onde participou dos eventos polticos
que levaram Guilherme de Orange ao trono ingls. A ascenso do novo rei possibilitou sua volta Inglaterra. A partir de ento, dedicou-se exclusivamente filosofia.
Seus ltimos dias de vida foram no castelo de Oates, de Sir Francis Masham, que
era marido de Lady Damaris Cudworth Masham (1659-1708), uma das pioneiras do
feminismo. Faleceu em 1704.
Locke escreveu, entre outras obras, Tratado sobre o governo civil, em 1689 um
ano aps, portanto, coroao de Guilherme III. Seu pensamento poltico baseava-se
na ideia de que houve, em algum momento, uma passagem do estado de natureza
para o estado civilizado. Locke, consequentemente, um contratualista, mas defende
o princpio de que os indivduos no renunciaram a todos os seus direitos em favor
do governante, mas somente aos direitos de defesa e de fazer a justia. Os indivduos,
pensava Locke, mantiveram seus direitos essenciais vida, liberdade e propriedade.
Assim, se o governo estivesse violando tais direitos naturais, caberia aos indivduos
resistir e se revoltar contra o poder tirnico (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1990), como
dissemos anteriormente. Tais ideias, claro, nos lembram os acontecimentos que levaram ao poder Guilherme III, pouco tempo antes da publicao desse livro de John Locke.

1.3 Lady Masham: uma filsofa feminista do sculo


XVIII
Pouco saberemos das mulheres que escreveram sobre filosofia se apenas consultarmos os livros de histria da filosofia. verdade que a situao social das mulheres

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-147

Revolues: inglesa, francesa e industrial

139

no sculo XVIII era de inferioridade. Poucos duvidavam que os homens devessem


pensar sobre o mundo e, claro, mandar no mundo. O espao pblico, pensava-se
naquela poca, era reservado aos homens. s mulheres cabia o espao privado, mais
de acordo com sua fragilidade fsica e emocional.
Eles acreditavam firmemente que o homem e a mulher nasciam para
ocupar esferas diversas. Era uma regra da natureza, confirmada pelo
costume e pelas relaes sociais. Cada sexo, diferente por natureza,
possua suas caractersticas prprias, e qualquer tentativa de sair
de sua esfera estaria condenada ao fracasso (HALL, 1991, p. 59).

Podemos perceber isso nas obras de David, por exemplo. O grande pintor neoclssico dos sculos XVIII e XIX costumava retratar os homens de maneira altiva,
ereta, expressando fora e vontade; mas as mulheres aparecem em suas obras como
impotentes diante dos fatos. Para no nos alongarmos, vamos citar apenas um exemplo. Na obra Os Lictores devolvendo a Brutus os corpos de seus filhos, feita no ano
da Revoluo Francesa, David nos apresenta uma cena na qual as mulheres esto
desconsoladas, demonstrando seu carter instvel e emotivo; em oposio, Brutus,
que mandara matar os prprios filhos, representado inflexvel e resoluto, pois sacrificou a famlia pela ptria (SCHWARCZ, 2008). Voc poder ler um estudo sobre
as relaes entre arte e poltica na seo Aprofundando o Conhecimento, no final
desta unidade.
Lady Masham no conheceu David, nem soube da Revoluo Francesa, ocorrida
81 anos depois da sua morte, mas representa bem uma nova poca de grandes transformaes que estavam em andamento. Seu nome completo era Damaris Cudworth
Masham e seu nascimento foi em 18 de janeiro de 1659, Inglaterra. Viveu, portanto,
durante os conturbados anos da Revoluo Inglesa. Como a maioria das mulheres de
sua poca, Damaris Cudworth no teve acesso educao superior formal. Porm,
ela cresceu sob influncia do discurso filosfico de seu pai, Ralph Cudworth, que
era um eminente membro da escola platonista de Cambridge. Alm disso, possua
uma considervel biblioteca sua disposio.
Damaris Cudworth conheceu John Locke em 1682. Ela estava com 23 anos e
John Locke, aos 50 anos, j era um pensador reconhecido. Logo se estabeleceu uma
forte amizade pessoal e intelectual entre os dois. Chegaram a ter um relacionamento
amoroso antes de ela se casar com Sir Francis Masham vivo e com oito filhos, em
1685. Provavelmente o fato de John Locke ter sido obrigado a exilar-se na Holanda,
em 1683, tenha alguma relao com o seu casamento com outro. Mesmo assim,
mantiveram intensa correspondncia e amizade.
Com as mudanas no cenrio poltico ingls, John Locke pde retornar para
sua ptria e passou a residir na casa de Lady Masham, em 1691. Certamente, este
perodo foi bastante estimulante intelectualmente. Certo dia, eles receberam a visita
de Isaac Newton (1643-1727), com quem John Locke e Lady Masham debateram
sobre a Bblia outra paixo de Newton, alm da fsica. Deve ter sido uma visita
muito interessante, pois Lady Masham manteve correspondncia com Leibniz, grande
adversrio de Newton no mundo da matemtica.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-148

140

HISTRIA MODERNA

Alm disso, John Locke pde auxiliar na educao do nico filho de Lady Masham,
para quem, alis, deixou de herana dinheiro e parte de sua biblioteca. Foi durante
essa permanncia de Locke em sua casa, que ela publicou uma de suas obras mais
importantes, em 1696, intitulada A discourse concerning the love of God. Em 1704,
John Locke faleceu e um ano depois ela publicou Occasional thoughts in reference
to a vertuous or christian life.
Entre outras coisas, em suas obras, Lady Masham demonstra partilhar a opinio
de Locke de que uma vida virtuosa mais importante do que o cerimonial religioso.
Como ela defende que a conduta moral fundamental para a prtica religiosa, considera que a moralidade e religio no devem ser separadas na instruo religiosa. Para
isso, a educao a chave para desenvolver a virtude, que deve ser aprendida no
por meio de preceitos, mas pelo desenvolvimento de uma compreenso racional de
princpios morais. Por isso, Lady Masham considera que as liberdades civis e religiosas so necessrias para o exerccio da virtude. Enfatizando o papel fundamental das
mes para lanar as bases morais da educao dos seus filhos, ela defende, tambm,
a educao das mulheres. Damaris Cudworth Masham, Lady Masham, morreu em 20
de abril de 1708, com apenas 49 anos de idade (FRANKEL, 1989; HUTTON, 2008).

Questes para reflexo


Seria possvel fazer uma histria do ponto de vista feminino?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-149

Revolues: inglesa, francesa e industrial

Seo 2

141

Revoluo Francesa

2.1 Processo revolucionrio francs


A Revoluo Francesa considerada pelos historiadores a linha divisria que
anuncia o fim da Era Moderna e inaugura a Contemporaneidade. A repercusso
deste fato histrico no est concentrada na revoluo em si, mas na mentalidade
da poca que, paulatinamente, derrubou as tradies medievais e do Antigo Regime
para impor novos valores para a sociedade. O papel da Revoluo Francesa foi o de
assegurar, pela destruio do feudalismo assim definida, a transio para a sociedade
capitalista (SOBOUL, 1989, p. 8).
Na verdade, a revoluo no trouxe grandes solues para o mundo ocidental,
mas promoveu as discusses que suscitaram desejos de igualdade e liberdade, e uma
busca por ascenso social. Neste sentido, deve-se compreender o que aconteceu
naqueles dias to conturbados de 1789 na Frana governada por Lus XVI.
A Frana era predominantemente rural naquela poca, pautada ainda nos valores
feudais de servido do campesinato, governada por um rei absolutista e uma nobreza
privilegiada em uma corte que ostentava uma vida luxuosa e farta. Havia, certamente,
centros urbanos, mas:
A palavra urbano certamente ambgua. Ela inclui as duas
cidades que por volta de 1789 podem ser chamadas de genuinamente grandes segundo os nossos padres Londres, com cerca
de 1 milho de habitantes, e Paris, com cerca de meio milho [...]
(HOBSBAWM, 2004, p. 28).

A tributao sobre os camponeses no sculo XVIII foi ficando excessiva. Acredita-se que, para o prprio consumo do campons e sua famlia, sobravam em mdia 20%
do total da renda que ganhavam, e ainda tinham que pagar o dzimo. Somando essa
situao econmica e mais algumas catstrofes naturais (enchente, nevasca, peste),
a quantidade de miserveis que fugiram do campo para Paris chegava ao limite do
insuportvel. Desta forma, a fome comeou a atingir os trabalhadores urbanos, os
sans-culottes: artesos, operrios de construo, donos de pequenas oficinas (HOBSBAWM, 2004). Se havia uma crise no campo, faltava farinha e, consequentemente,
faltava po nas cidades, e o po era a base da alimentao dos franceses naquela
poca.
Neste perodo, a burguesia desejava evitar esse tipo de crise, pois prejudicava
os negcios, necessitando de apoio da poltica econmica do monarca que, no
entanto, barrava o esprito capitalista. Por outro lado, para a burguesia, a servido
era um obstculo ao consumo, ento, pregava junto com o pensamento iluminista a
substituio do trabalho servil pelo assalariado. importante lembrar tambm que
o monoplio mercantilista sufocava o desenvolvimento da burguesia, impedindo a
livre concorrncia.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-150

142

HISTRIA MODERNA

Na Frana, na segunda metade do sculo XVIII, o avano da economia capitalista, sobre cujos fundamentos se tinha edificado o
poderio da burguesia, permanecia frenado pelos quadros feudais
da sociedade, pela organizao tradicional e regulamentar da
propriedade, da produo e das trocas (SOBOUL, 1989, p. 10).

A Frana era dividida em estruturas sociais definidas durante o Antigo Regime.


Eram trs os estamentos: Primeiro Estado, clero; Segundo Estado, nobreza; Terceiro
Estado, restante da populao, os comuns. Dentro dessas hierarquias havia divises
como alto clero e baixo clero; os membros do alto clero possuam privilgios, ostentavam o luxo da corte, j os membros do baixo clero viviam em um padro popular
com poucos recursos. No Segundo Estado havia trs divises: nobreza palaciana (ou
da corte), que possua maior proximidade com rei e era extremamente dispendiosa;
nobreza provincial, que vivia no campo sobre os privilgios feudais de servido; por
fim, a nobreza de toga, composta por burgueses que adquiriram de alguma forma
cargos pblicos e compraram ttulos de nobreza. J o Terceiro Estado era formado
pelo resto da populao: plebeus, burgueses, intelectuais, profissionais liberais, sans-culottes e camponeses que reivindicavam seus direitos civis.
Estreitamente vinculada monarquia desde os tempos de Clvis, no sculo V, a
Igreja Catlica francesa possua imensos poderes e privilgios. Era a Igreja que registrava os principais acontecimentos da vida cotidiana: o nascimento, o casamento
e a morte. Alm disso, possua o poder de censura de tudo o que era publicado no
reino. As terras pertencentes Igreja eram imensas, mas o Estado no cobrava imposto
da Igreja Catlica. Evidentemente que a diviso entre alto e baixo clero refletiu-se
durante o processo revolucionrio. O alto clero, que partilhava com a nobreza a
mentalidade e o luxo, olhou com desconfiana qualquer tipo de mudana. J o baixo
clero, que vivia ressentido com o modo de vida de seus superiores, forneceu muitos
padres simpatizantes da revoluo.
A nobreza ocupava os mais altos postos na administrao da Igreja Catlica, do
exrcito e do governo francs. Mesmo sendo proprietrios de cerca de um tero das
terras e de serem responsveis pelo recolhimento de tributos senhoriais, pagos pelos
camponeses, os nobres eram isentos da maioria dos impostos. Para darmos uma ideia
da riqueza desses nobres, citaremos o guarda-roupa de um deles.
Entre 1772 e 1788, o marqus de Montesquieu comprou 35 trajes
completos, 15 trajes desemparelhados, 4 fraques, 46 coletes, 17
gils e 96 culotes, isto , novos culotes a cada dois meses e um
traje novo praticamente a cada trimestre. Ele pode assim trocar
de roupa quando quiser. Entre 1780 e 1787, seu filho, o baro de
Montesquieu, acrescentou 53 culotes, 26 coletes e 25 gils a seu
guarda-roupa (ROCHE, 2007, p. 202).

Mas, como j dissemos, os nobres no eram todos iguais. Os mais importantes


eram aqueles que viviam junto corte do rei, em Versalhes e, apesar de receberem
gordas penses do rei, pouco realizavam de til para o Estado francs. Muitos outros
viviam em suas propriedades espalhadas pelo interior da Frana. Outro grupo de
nobres havia conseguido chegar a essa condio por meio da compra de ttulos de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-151

Revolues: inglesa, francesa e industrial

143

nobreza. Os reis franceses haviam vendido esses ttulos com trs objetivos: enfraquecer a antiga nobreza, conquistar lealdade e angariar dinheiro. Muitos burgueses
tornaram-se, assim, nobres a chamada nobreza de toga.
O Terceiro Estado era um grupo bastante heterogneo de pessoas. Burgueses, camponeses, trabalhadores urbanos, desocupados e mendigos eram alguns componentes
desse estamento imprecisamente chamado de Terceiro Estado. Os burgueses podiam
ser comerciantes, donos de manufaturas, banqueiros, artesos, advogados, mdicos,
funcionrios do governo e intelectuais. Assim, [...] embora ainda no possua, de
fato, o perfil que lhe dar a Revoluo Industrial do sculo seguinte, a burguesia
aproveitou-se enormemente do desenvolvimento econmico do sculo XVIII [...]
(VOVELLE, 2007, p. 15).
Mesmo quando eram muito ricos, os burgueses no possuam o prestgio social
que mantinha a nobreza um degrau acima na escala social. Em sua luta pelo reconhecimento social e pelo poder poltico, a burguesia chegou a possuir cerca de 20% de
todas as terras da Frana. Portanto, eram muitas as reivindicaes dessa classe social.
Apesar de pertencerem ao Terceiro Estado, os camponeses viviam problemas
diferentes daqueles enfrentados pela burguesia. Em geral, os camponeses levavam
a vida a garantir apenas a sua sobrevivncia. Ao lado dos problemas fundirios, o
sistema de tributao que pesava sobre os camponeses era particularmente injusto.
Os camponeses vinham pagando tributos cada vez maiores desde Lus XIV, como a
[...] jugada aps a colheita, os enviados do senhor recolhiam dos campos um
feixe em cada dez, ou cada doze ou catorze (VOVELLE, 2007, p. 13). Alm disso,
os camponeses ainda tinham de pagar o dzimo Igreja Catlica e outros tributos
aos nobres. Paralelamente ao campons, a vida do trabalhador urbano tambm era
bastante precria. Nessa poca, esse grupo era composto por artesos que trabalhavam nas oficinas de propriedade dos mestres-artesos, operrios de pequenas
manufaturas, alm de outros tipos de pessoas que desempenhavam as mais diversas
atividades como jardineiros ou criados.
preciso voltar o olhar para as cidades para perceber de onde vem
a ameaa da clera e as demonstraes de insatisfao. Com seiscentos mil habitantes, Paris uma cidade grande, certamente a
terceira do mundo. [...] h outras cidades grandes (Lyon, Marselha,
Bordeaux), alm de muitas cidades pequenas e vilarejos. Nelas
encontramos uma multido de pessoas do povo, de mendigos a
trabalhadores diaristas, mas tambm artesos e comerciantes [...]
(VOVELLE, 2007, p. 15-16).

Durante o perodo revolucionrio, foram as imensas dificuldades desse grupo em


manter-se vivo que levaram s inmeras situaes
de revolta e violncia. Voc j pode perceber que
a situao social da Frana era muito difcil e o
sistema administrativo francs contribua para que
Lus XIV era conhecido como
as coisas ficassem ainda pior. A administrao
rei Sol e governou a Frana
do reino era confusa, ineficiente e, claro, muito
muito tempo, de 1643 a 1715.
corrupta. Havia, por exemplo, diferentes sistemas

Para saber mais

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-152

144

HISTRIA MODERNA

de pesos e medidas para as vrias provncias francesas, o que dificultava o comrcio.


O conjunto das leis em vigor no pas era confuso e costumeiramente conflituoso
consigo mesmo.
Essa desordem legal e financeira ajudou para o desequilbrio do Antigo Regime.
Nos anos que antecederam a revoluo, o governo francs no conseguia arrecadar
impostos suficientes para dar conta das despesas sempre crescentes. Para termos
uma ideia, podemos citar o fato de que Lus XVI ainda pagava dvidas contradas no
governo de Lus XIV. Mas havia dvidas mais recentes, como aquelas provenientes
da ajuda francesa independncia dos Estados Unidos, em 1776. Soma-se a isso, o
gasto com a manuteno da ociosa corte francesa.
Portanto, a situao revolucionria teve incio no ano de 1788 quando, por meio
de um relatrio sobre os gastos do Estado, Lus XVI (relembrando que Lus XVI era
um rei absolutista, concentrando as decises executivas, legislativas e judicirias
todas em suas mos) foi informado que o cofre estava se esvaziando rapidamente.
Preocupado, o rei passou a pedir emprstimos aos banqueiros, mas estes exigiram
uma poltica de reestruturao econmica.
O rei, na poca, nomeou um banqueiro para ministro das finanas, Jacques
Necker (1732-1804), que identificou o problema dos cofres pblicos e aconselhou
o monarca a reduzir os gastos com a nobreza e cobrar impostos da mesma, consequentemente, o ministro das finanas foi demitido. Jacques Necker era suo e por
trs vezes foi responsvel pela economia francesa. Muito jovem ainda, Necker foi
trabalhar no banco Banco Thlusson e Vernet, do qual se tornou scio em 1756.
Como banqueiro, pde acumular considervel riqueza. Mudou-se para Paris, onde
sua esposa, Suzanne Curchod, conhecida como Madame Necker, manteve um dos
vrios sales nos quais se reuniam a elite francesa em busca de informao (DARTON,
2005). Foram alguns dos frequentadores desse salo que promoveram a ascenso de
Necker ao crculo do poder. Deixou definitivamente a Frana em 1790 e voltou para
a Suia, onde faleceu em 1804.
A senhora Necker, Suzane, antes de casar-se com Jacques, foi objeto da paixo de
Edward Gibbon, o grande escritor ingls, autor do livro Declnio e queda do Imprio
Romano. Segundo seus bigrafos, Suzane foi o primeiro e nico amor de Gibbon. Ela
e Gibbon trocaram muitas visitas e cartas ardentes, mas a oposio do pai dele o fez
voltar Inglaterra sem sua amada, que, mais tarde, se casou com Jacques Necker.
Posteriormente, Gibbon chegou a frequentar a casa dos Necker em Paris, onde ceou
mais de uma vez; e, ao que parece, jamais deixou de am-la (SAUNDERS, 2005).
Necker e sua esposa Suzane tiveram apenas uma filha, chamada Anne-Louise Germaine Necker, mais conhecida como Madame de Stal.
Germaine (1766-1817) demostrou cedo sua inteligncia aguada ao acompanhar os famosos sales promovidos por sua me. Teve uma educao severa e muito
superior da maioria das mulheres de sua poca, passava o dia na biblioteca com
seus preceptores e noite participava com seus pais das reunies que promoviam
com os intelectuais da poca. Com apenas 20 anos, casou-se com o Baro Erik de

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-153

Revolues: inglesa, francesa e industrial

145

Stal-Holstein, embaixador da Sucia em Paris, por motivos patrimoniais, unio que


durou 11 anos. Foi uma grande escritora e opositora de Napoleo Bonaparte do
qual trataremos mais adiante , que a perseguiu inmeras vezes, obrigando-a, inclusive, a abandonar a Frana (SOARES, 2005).
Voltando crise que envolvia o governo de Lus XVI. O rei estava pressionado
pelas dvidas e sem nenhuma soluo aparente, quando convocou a Assembleia dos
Estados Gerais deciso sugerida pelo prprio Necker com o mero propsito de
aconselhamento referente situao financeira.
Ao analisar esta convocao, possvel compreender que todas as estruturas
sociais foram convidadas a comparecer. Assim, membros do Primeiro, Segundo e
Terceiro Estados estavam presentes na Assembleia dos Estados Gerais, sendo distribudos da seguinte forma: de um lado o clero e a nobreza em poltronas acolchoadas,
e do outro, sentados em bancos de madeira, os representantes do Terceiro Estado.
Essa assembleia foi, para o Terceiro Estado, um momento muito importante, afinal,
este setor no fazia parte das decises do reinado absolutista. Pode-se dizer que:
De 1714 a 1789, todos os ministros, exceo de trs, foram
aristocratas; os plebeus foram excludos dos Parlamentos e das
Intendncias reais; na Igreja, todos os bispos e arcebispos eram
nobres, assim como os diretores de conventos, abadias etc.; no
Exrcito, desde 1760, os oficiais no mais podiam ser plebeus
(FLORENZANO, 1988, p. 23).

A ideia de convocar essa assembleia no foi das mais felizes. No seu discurso
inaugural, no dia 5 de maio de 1789, Lus XVI deu incio aos trabalhos na assembleia,
deixando claro que no haveria mudanas significativas na poltica e que a discusso
deveria se concentrar nas questes financeiras. J o Terceiro Estado viu na assembleia
a possibilidade de transformaes na situao vigente. O que houve foi um impasse:
o Primeiro e Segundo Estados no abriram mo dos seus privilgios, no aceitando
qualquer modificao na questo tributria que envolvesse o pagamento de impostos
por parte deles, principal reivindicao do Terceiro Estado. Alm disso, havia a questo do sistema de votao. Tradicionalmente a votao ocorria por estado, ou seja,
cada estado valia um voto. Dessa maneira, o clero e a nobreza sempre ganhariam
as votaes. Por isso, os membros do Terceiro Estado queriam que a votao fosse
por cabea, ou seja, que cada deputado valesse um voto. Os membros do Terceiro
Estado passariam, assim, a ter garantida a maioria nas votaes.
Os burgueses indignados com a intransigncia da nobreza e do clero decidiram
permanecer no local da assembleia e no deixar o recinto at que suas reivindicaes
fossem cumpridas. No obtendo nenhuma resposta dos nobres, convocaram a Assembleia Nacional e exigiram que fosse redigida a Constituio da Frana. O objetivo,
at este momento, no era eliminar a figura do rei, mas a criao de uma monarquia
constitucional que substitusse o Absolutismo; soluo semelhante Monarquia
inglesa. O rei, contrariado, enviou tropas para deter esta insubordinao, as tropas
no reagiram e se juntaram aos revoltosos. Surpreso, Lus XVI exigiu o fim da revolta.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-154

146

HISTRIA MODERNA

Porm, no foi o que ocorreu. Burgueses e sans-culottes (O culote era uma espcie de calo feito do mais fino pano que ficava justo no joelho e amarrado por
fitas, vestimenta usada pelos nobres franceses. Os aristocratas chamavam os artesos,
trabalhadores e pequenos proprietrios de sans-culottes [sem calo], estes usavam
calas compridas) aproveitaram o momento e comearam a revoluo. No dia 14
de julho de 1789, marchara pelas ruas de Paris rumo ao arsenal do rei, a priso da
Bastilha. Cerca de 800 pessoas reuniram-se em frente priso da Bastilha, que era
o smbolo do poder ilimitado do rei. Este local estava desguarnecido e contava com
poucos prisioneiros, contudo, se tornou um smbolo da Revoluo Francesa.
Temos de voltar um pouco no tempo para compreender que a clera popular j
durava cerca de trs meses quando a Bastilha foi tomada. Em abril de 1789, a ira do
povo voltou-se contra um homem chamado Jean-Baptiste Rveillon, que era proprietrio de uma fbrica de papel de parede. Munido de boas intenses, Jean-Baptiste
propunha a diminuio dos salrios como maneira de combater a crise econmica. A
reao no tardou: muitos passaram a v-lo como inimigo que desejava matar o povo
de fome. Fizeram um boneco para represent-lo e colocaram fogo. Uma manifestao
se iniciou e chegou propriedade de Jean-Baptiste, que j havia fugido a essa altura
dos acontecimentos. A fbrica foi saqueada e incendiada. Assim, quando chegou o
dia 14 de julho, o povo j estava como diramos hoje no clima. Diversos boatos
inflamavam a populao parisiense. Imaginava-se que o povo fosse ser atacado por
mercenrios a servio do rei. Armas foram retiradas do Hotel dos Invlidos, mas no
havia munio. Acreditando que a encontrariam na priso da Bastilha, a multido se
dirige at ela. Aps algumas tentativas de negociao, o administrador da Bastilha
mandou atirar sobre os manifestantes. Com canhes retirados do Hotel dos Invlidos,
a Bastilha foi bombardeada e se rendeu. A multido invadiu a fortaleza to logo a
porta foi aberta, retirando os sete prisioneiros que estavam l nesse momento. O marqus de Launay, administrador da priso, teve a cabea decepada por um auxiliar de
cozinha e colocada em uma lana que percorreu as ruas de Paris (DEUTSCH, 2011).
O rei Lus XVI, diante da manifestao do povo, no conseguiu deter as reivindicaes e a violncia contra a nobreza que se alastraram pelo interior da Frana.
Vrios castelos foram atacados e dezenas de famlias de nobres foram massacradas.
O Terceiro Estado decretou o fim de inmeros privilgios do Primeiro e Segundo
Estados, alm de iniciar os trabalhos de confeco de uma constituio incluindo
a Declarao dos Diretos do Homem e do Cidado, que foi aprovada no dia 26 de
agosto de 1789. Esta declarava que todos os homens nascem livres e iguais em direitos
(DECLARAO..., 1789).
Temerosos de sofrerem uma contrarrevoluo, os lderes burgueses decidiram que
o rei no deveria deixar Paris, ao mesmo tempo em que vrios nobres optam por fugir
da Frana. A revolta se alastrou por todo territrio francs e este momento histrico
tambm foi chamado de o Grande Medo.
Dessa maneira, a revolta no campo tambm foi favorvel aos interesses revolucionrios. Os camponeses atearam fogo nas propriedades dos nobres, destruindo

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-155

Revolues: inglesa, francesa e industrial

147

tambm os documentos onde estavam estabelecidos os seus deveres para com seus
senhores. Desta forma, para evitar mais mortes de nobres e outras consequncias, os
deputados burgueses aboliram todos os privilgios feudais.
A Constituio foi promulgada em 1791, colocando a Frana na situao de monarquia constitucional. Contudo, as conjunturas econmicas no se alteraram, as dvidas
do pas ainda permaneciam, assim como a fome entre a plebe. Todos passaram a pagar
impostos (at mesmo os nobres que no tinham fugido). Outra Constituio proclamada
foi a Reformulao do Clero, que confiscou os bens da Igreja para venda e pagamento
das dvidas. O papa, chocado com a revoluo, excomungou os lderes do Terceiro
Estado, afirmando que essas aes haviam sido motivadas pelo prprio demnio.
A Revoluo Francesa um marco na histria por representar o rompimento das
amarras que prendiam o povo sem direitos constitudos, alm de serem impedidos de
reivindic-los. Em 1789, com as correntes quebradas e junto com a mordaa retirada,
a sociedade francesa ingressou em um momento de reivindicaes e instabilidade
poltica. Devemos lembrar que a revoluo foi liderada por burgueses que colocaram
suas exigncias como prioritrias, mas no aprofundaram as modificaes dirigidas a
melhorar a vida dos camponeses de forma geral. Assim, os deputados radicais sans-culottes liderados por Robespierre exigiram que os direitos do povo fossem aplicados.
Robespierre foi uma das mais importantes figuras da Revoluo Francesa. Seu
nome completo era Maximilien Marie Isadore de Robespierre. Nascido em 1758, teve
a mesma formao que o pai, advogado. No perodo da reunio dos Estados Gerais, foi
eleito vice-presidente. Em 1790, tornou-se presidente do clube jacobino. Logo aps a
execuo do rei, em 1793, os jacobinos se impuseram sobre os girondinos grupo
mais moderado. Robespierre passou a ser membro da Comisso de Segurana Pblica,
por meio da qual eram realizadas as perseguies e execues do perodo do terror.
Os excessos de Robespierre contriburam para a sua priso e execuo em 1794.
Voltemos aos fatos. Enquanto isso, os reinos vizinhos da Frana, temerosos que
esta onda de revoluo se espalhasse pela Europa absolutista, se organizaram para
retomar o controle e restaurar o Antigo Regime.
A burguesia, que assumiu o controle da poltica francesa, criou e financiou a
Guarda Nacional para evitar o contragolpe da nobreza. Embora tivesse sido uma fora
efetiva contra os exrcitos estrangeiros, foi o povo que realmente criou resistncias
contra os soldados do absolutismo. Fabricando armas durante dia e noite, cantando
o hino de Marselhesa, recitando o lema da revoluo: Liberdade, Igualdade, Fraternidade, o povo era inflamado a combater os partidrios do rei.
Danton foi um dos lderes que discursou perante a assembleia incitando os sans-culottes a arrebatar o povo luta. O rei Lus XVI foi subjugado e preso. Em setembro
de 1792, as tropas revolucionrias derrotam as tropas contrarrevolucionrias estrangeiras. As consequncias desta vitria vo motivar uma nova era poltica e econmica
para o mundo ocidental.
A repblica foi proclamada e foram eleitos os membros para a Conveno Nacional, uma espcie de Parlamento em que os sans-culottes puderam votar pela primeira
vez, significando que a revoluo fugia do controle dos ento lderes burgueses. Essa

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-156

148

HISTRIA MODERNA

Conveno francesa no era coesa e nem unnime, dividida em situao e oposio.


Acredita-se que as categorias partidrias conhecidas popularmente de esquerda e direita foram determinadas neste momento histrico, devido aos lugares que ocupavam
os deputados nas cadeiras da Conveno francesa.
Aps a Conveno, os jacobinos exigiram o julgamento do rei, que foi acusado
de assassinar o povo, pela fome e opresso; este julgamento se mostra como fato
indito na histria. Portanto, no dia 21 de janeiro de 1793, o rei Lus XVI foi executado na guilhotina.
Porm, a situao econmica continuava catica com o aumento constante no
preo da alimentao, trazendo protestos dos sans-culottes. No ano de 1793, os jacobinos passam a liderar a revoluo por meio das armas, cercando a Conveno. A
nova Constituio foi promulgada com direitos ainda mais amplos, s que esta no
chegou a ser cumprida e foi revogada poucos meses depois. A ateno dos jacobinos
se direcionou para os tribunais da revoluo, onde foram bem ativos e, no princpio,
buscavam tornar a justia igual para todos. Contudo, aps algum tempo, passaram
a ter como nico objetivo a vingana; milhares de nobres e todos que se tornaram
opositores ao regime vigente foram julgados comeava o perodo conhecido como
terror, do qual tratamos no breve comentrio sobre Robespierre.
A terra em volta da guilhotina no deixava de ter a colorao vermelha do sangue
constantemente derramando, e este instrumento se tornou smbolo da justia contra
a nobreza. O lder jacobino, Robespierre, apelidado de o incorruptvel, liderou
a revoluo implantando medidas que agitaram a Europa: a lei do mximo, fim de
privilgios de preos de alimentos com o congelamento; libertao dos escravos nas
colnias francesas; implantao do ensino gratuito e obrigatrio; diviso das terras
comunais distribudas entre os camponeses; criao do museu do Louvre.
De qualquer modo, a situao no se amenizava, a Frana estava fora de controle:
as tropas antirrevolucionrias ainda lutavam; descontentes, sabotavam as fbricas e
traidores vendiam planos de defesa. Reinava o terror e o caos. Os jacobinos acreditavam que estavam defendendo a revoluo com todas as armas. Os Tribunais Revolucionrios nunca trabalharam tanto e as execues se tornaram grandiosos espetculos.
Mesmo assim, a cpula revolucionria no se entendia e o mecanismo da guilhotina passou a cortar as cabeas indistintamente de diversos lderes jacobinos.
Danton e Hbert tiveram o mesmo fim que os nobres. A Revoluo Francesa passou
a devorar seus prprios filhos, inclusive Robespierre. Para que tenhamos uma ideia
da irracionalidade do processo revolucionrio que deveria estar baseado nos ideais
do Iluminismo, vamos comentar o destino que teve um dos mais destacados intelectuais do perodo: Lavoisier.
Antoine Laurent de Lavoisier nasceu em 1743. Sua famlia pertencia nobreza
francesa e pde fornecer-lhe a melhor educao da poca (CELEGHINI, 2012). Foi
casado com Marie-Anne Pierrette Paulze (1758-1836). Marie-Anne logo demonstrou
interesse pelas atividades cientficas do marido depois que ele morreu, ela casou-se
com outro importante cientista, Benjamin Thompson. Traduziu diversos textos para
Lavoisier, anotava os resultados das experincias e trabalhava como ilustradora dos

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-157

Revolues: inglesa, francesa e industrial

149

equipamentos utilizados pelo marido, bem como dos livros e ensaios de Lavoisier.
Foi aluna de Jacques-Louis David, importante pintor da poca e que se distinguiu por
ser o artista da Revoluo Francesa e, depois, de Napoleo. Um dos quadros mais
conhecidos de David, de 1788, retrata justamente Lavoisier e sua esposa. O grande
qumico francs pagou uma grande quantia pelo retrato.
David os pinta como um moderno romance conjugal. Marie-Anne,
que se casou aos treze anos de idade, apresentada como uma verdadeira parceira o que de fato era [...]. Pelos padres da poca,
ambos esto trajados com elegncia, mas sem ostentao [...]. Os
longos cachos de Marie-Anne escapam da peruca empoada; a mo
pousa no ombro do marido num gesto informal, natural. Os dois
so a imagem da decncia, sem nada de maante; o tipo de gente
que devia governar a nova Frana (SCHAMA, 2010, p. 208-211).

Em 1789, o ano da revoluo, Lavoisier publicou sua principal obra, Tratado


elementar de qumica, que considerada a fundao da qumica moderna. Ficou
conhecido pela famosa Lei da Conservao da Matria: na natureza nada se cria,
nada se perde, tudo se transforma. Tendo colocado um pedao de metal dentro de um
recipiente, fechou-o e pesou, depois colocou em um forno a alta temperatura. Aps
algum tempo voltou a pesar e percebeu que a massa no havia se alterado, apesar de
o metal ter oxidado. Refez a experincia inmeras vezes e com outras substncias,
mas o resultado era sempre o mesmo: apesar das reaes qumicas, a quantidade
total de massa nunca se alterava (PINCELI, 2012).
Mas, apesar do retrato otimista e favorvel de David e de sua importncia para
a cincia muito valorizada pela filosofia iluminista Lavoisier possua uma
atividade oficial que no era muito popular: cobrador de impostos. E ser coletor de
impostos na Frana revolucionria era ainda pior. Marat, que havia tido um atrito
com Lavoisier, foi um dos lderes da revoluo que se aproveitou das circunstncias
para uma vingana pessoal. Assim, acusado genericamente de atividades contrarrevolucionrias, Lavoisier foi guilhotinado em 1794, um dos 28 coletores de impostos
que foram executados naquele ano (MOSLEY; LYNCH, 2011).
Diante da instabilidade do regime, que matava pessoas como Lavoisier, a burguesia
depositou suas esperanas em uma liderana forte, recorrendo ao general Napoleo
Bonaparte, vencedor de diversas campanhas externas e influente no exrcito francs.
Napoleo governou a Frana como representante da burguesia.

Para saber mais


Assista ao filme: Danton, para visualizar o momento histrico da Revoluo Francesa.
Ttulo original: Danton. Drama, 130 minutos, 1982, Frana/Polnia. Direo: Andrzej
Wajda.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-158

150

HISTRIA MODERNA

2.2 Significados da Revoluo Francesa


Sendo um evento to significativo, a Revoluo Francesa j foi objeto de inmeros
estudos e interpretaes diversas. Vamos citar e comentar alguns exemplos. Iniciaremos com a escritora Madame de Stel, filha do ministro Necker. Sua obra, apesar do
envolvimento de seu pai nos acontecimentos que desencadearam o processo revolucionrio, lcida o bastante para afirmar logo no incio que [...] as revolues que
ocorrem nos grandes Estados no so efeito do acaso nem do capricho dos povos
(STEL, 1843, p. 1). Seguindo esse raciocnio, Madame de Stel (1843) afirmava que
a Revoluo Francesa deveria ser explicada no descontentamento geral, que era situao comum a todos os trs Estados: clero, nobreza e Terceiro Estado.
A raiz desse descontentamento estava, segundo ela, na precria situao financeira da Frana. O reino francs no podia dispensar o aumento dos impostos e dos
emprstimos, inflando cada vez mais as crticas de todos. Madame de Stel (1843)
acreditava que tal situao fortalecia uma nova classe de pessoas: a burguesia. Mas
isso no foi suficiente para a revoluo, a misria do campons e as formas arbitrrias
de exerccio do poder foram fundamentais para o desencadear do processo revolucionrio. E a causa dessa misria era justamente o peso dos impostos.
Outro pensador que refletiu sobre a Revoluo Francesa foi Jules Michelet, autor
da obra Histria da Revoluo Francesa, que foi publicada na metade do sculo
XIX. Para esse autor, foram vrias as causas da revoluo. As ideias iluministas de
Voltaire e Rousseau so apresentadas como um dos fatores desencadeantes do processo. Depois, tal como Madame de Stel, Michelet aponta a desordem das finanas
do reino. Em terceiro lugar elencado o Absolutismo do monarca, que governa de
forma arbitrria. Por fim, ele d nfase misria do povo francs.
Mais ou menos na mesma poca, Alexis de Tocqueville publicou O antigo regime
e a revoluo. Podemos afirmar que Tocquevile defendia uma outra explicao para
a revoluo. Para ele, no foi a misria a causa, mas o desenvolvimento econmico
da Frana, no sentido em que as instituies feudais j estavam mais enfraquecidas
na Frana do que em outras naes da Europa.
Com esses trs exemplos do sculo XIX, podemos perceber como a questo
bem mais complexa do que a simples narrativa dos fatos pode fazer parecer. No entanto, podemos at mesmo criticar o eurocentrismo, que caracterstica da histria
como a fazemos no Brasil, mas no podemos negar que a Revoluo Francesa foi
um evento importantssimo e, sem dvida, decisivo para a formao da sociedade
ocidental como a conhecemos. Ela colocou em prtica, para o bem ou para o mal,
os ideais filosficos do Iluminismo, estabeleceu em definitivo os interesses da classe
burguesa, completou a construo do Estado Nacional Moderno que comeara no
final da Idade Mdia e separou Estado e Igreja. Nenhum historiador contesta que
a Revoluo Francesa tenha sido um grande acontecimento histrico e nenhum omite
este fato nem as suas repercusses no mundo ao apresentar o processo histrico da
poca (SCHAFF, 1986, p. 10).

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-159

Revolues: inglesa, francesa e industrial

151

A Revoluo Francesa acabou com a distino social baseada no nascimento,


destruindo a nobreza. A burguesia, a nova classe no poder, fundamentada na posse
do capital e no mais no sangue. O povo passou a designar toda a coletividade e
desapareceu a figura do sdito para surgir a do cidado, aquele ao qual passou a
pertencer a soberania. As ideias iluministas que defendiam o poder da razo e o individualismo acabaram por determinar que o absolutismo e a teoria do direito divino
fossem sepultadas e as diversas naes fossem, cada uma a seu tempo, estabelecendo
constituies que limitavam o poder dos governantes a ponto de hoje acreditarmos
que a existncia de uma constituio seja algo natural. Junto ao direito de escolher
os governantes, a Revoluo Francesa acabou por assegurar a igualdade perante a
lei e o estabelecimento dos princpios conhecidos como direitos humanos. Tambm
as liberdades de pensamento, de crena e de imprensa passaram a ser relacionadas
como direitos fundamentais da sociedade. Mesmo que tais conquistas tenham, muitas
vezes, ficado mais no campo do discurso do que na prtica cotidiana, a aspirao
que temos por elas j justifica a importncia dada aos acontecimentos de 1789.
Na Frana, no perodo imediato revoluo, as obrigaes senhoriais que pesavam sobre os camponeses foram abolidas e os ltimos vestgios do feudalismo foram
eliminados. Isto permitiu o desenvolvimento da agricultura, fato importante para o
incremento da Revoluo Industrial. Soma-se a esse quadro de transformaes, uma
srie de alteraes administrativas e econmicas que desataram os ns que atrapalhavam o crescimento da economia francesa, quer dizer, economia de mercado.
Junto com a sociedade de cidados e o Estado laico, a Revoluo Francesa tambm fomentou o nacionalismo. O Estado Nacional Moderno somente pode existir por
que os cidados acreditam que pertencem a uma entidade chamada ptria. Assim,
o fortalecimento do nacionalismo uma consequncia lgica do estabelecimento
das naes modernas. O nacionalismo acabou por revelar-se contrrio aos ideais
iluministas, ao mesmo tempo em que sua consequncia. Os conflitos mundiais do
sculo XX demonstraram o quanto a ideia de nao se fortaleceu.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-160

152

HISTRIA MODERNA

Seo 3

Revoluo Industrial

3.1 Como tudo comeou: do mestre ao empresrio


Como voc j deve ter visto, o mundo medieval era o mundo das corporaes de
ofcio. Em verdade, essa mais uma caracterstica da Baixa Idade Mdia. De qualquer
forma, o trabalho artesanal sempre havia predominado na histria humana. Desde a
pr-histria, os homens fabricavam coisas para o uso. Mas fabricavam manualmente,
auxiliados por ferramentas ou mquinas simples, como moinhos. Os produtos saiam
um por um, muitas vezes eram feitos sob encomenda.
Comumente consideramos que a Revoluo Industrial um conjunto de mudanas
que se caracteriza pelo incio da utilizao de mquinas e novas tcnicas de produo. O termo revoluo bastante apropriado, pois demonstra bem as profundas
alteraes sociais decorrentes desse processo. No podemos apontar uma data exata
de incio ou fim, os marcos cronolgicos que se empregam comumente nos servem
de sinalizadores, mas nada tm de absolutos.
De fato, a Revoluo Industrial no foi um episdio com um princpio e um fim. No tem sentido perguntar quando se completou,
pois sua essncia foi a de que a mudana revolucionria se tornou
norma desde ento. Ela ainda prossegue; quando muito podemos
perguntar quando as transformaes econmicas chegaram longe
o bastante para estabelecer uma economia substancialmente industrializada, capaz de produzir, em termos amplos, tudo que
desejasse dentro dos limites das tcnicas disponveis, uma economia industrial amadurecida, para usarmos o termo tcnico
(HOBSBAWM, 1997, p. 45, grifos do autor).

Foi uma revoluo porque praticamente eliminou a produo artesanal, alterando a forma como as coisas eram produzidas.
No dizer de Hobsbawm (1997, p. 44), [...] pela
primeira vez na histria da humanidade, foram
retirados os grilhes do poder produtivo das soLeia o artigo Tecnologia,
ciedades humanas [...]. Do ponto de vista do
emprego e qualificao: altrabalho, as mudanas caracterizaram-se pela
gumas lies do sculo XIX,
diviso e especializao do trabalho, que passou
de Cludio L. Salm e Azuete
a ser assalariado. Alm disso, essa fase tambm foi
Fogaa. Disponvel em: <http://
marcada pela passagem da sociedade rural para a
www.ie.ufrj.br/images/pesquisa/
sociedade urbana, pela utilizao de novas fontes
publicacoes/rec/REC%202/REC_
de energia (vapor) e expanso dos sistemas de
2.2_05_Tecnologia_emprego_
transporte e comunicao. Enfim, foi o momento
e_qualificacao_algumas_licoes_
em que um novo personagem se agrega ao mundo
do_seculo_xix.pdf>.
burgus: o industrial; enquanto se constri, tambm, a classe proletria.

Para saber mais

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-161

Revolues: inglesa, francesa e industrial

153

Diversas foram as origens das condies que propiciaram a Revoluo Industrial.


A expanso comercial europeia dos sculos XV, XVI e XVII permitiu a acumulao
de capital na Europa. A conquista de novas terras pelos europeus deu-lhes acesso a
recursos materiais e humanos muito maiores daqueles existentes no continente europeu. Podemos afirmar que, no final do sculo XVIII, a Amrica j estava integrada
ao comrcio e poltica europeia. As colnias espanholas no Novo Mundo eram
valiosssimas devido explorao de metais preciosos. O mesmo podemos dizer do
Brasil que, a partir do sculo XVIII, viveu o perodo ureo em Minas Gerais. Toda
uma sociedade foi se desenvolvendo na Amrica baseada na explorao de produtos
tropicais, como o algodo e o acar, o que incrementou o comrcio de africanos
escravizados. Por outro lado, a elite branca da Amrica ainda consumia basicamente
produtos manufaturados feitos na Europa. Para que tenhamos uma ideia, no final
do sculo XVIII, quase metade das exportaes da Inglaterra tinha como destino a
Amrica.
Alm do acmulo de capital, o aumento da populao europeia forneceu no
apenas a mo de obra necessria, mas tambm o mercado consumidor. Hobsbawm
(1997, p. 34) nos diz que: [...] um longo perodo de expanso demogrfica, de urbanizao crescente, de fabricao e comrcio encorajava a melhoria da agricultura
e de fato a requisitava. Ento, temos outro fator que levou Revoluo Industrial: o
progresso da agricultura. Ao longo do sculo XVIII, os mtodos tradicionais de cultivo foram sendo substitudos por sistemas mais prximos da empresa capitalista, ou
seja, a produo passou a ser pensada como tendo destino o mercado e no mais o
consumo familiar ou o pequeno comrcio local. Essa mudana na forma de encarar
a agricultura pde ser observada pela mudana na estrutura agrria europeia, mas
tambm por algumas outras mudanas. Em 1700, um agricultor e advogado ingls
chamado Jethro Tull (1674-1741) inventou uma mquina que permitia colocar as
sementes diretamente no solo, mais profundamente e de maneira bem regular; no
sendo mais necessrio espalh-las com as mos. Reduzindo a quantidade de sementes
necessrias e aumentando a produtividade, a produo agrcola aumentou consideravelmente (BRYSON, 2011). Alm disso, diversas experincias com cruzamento de
animais produziram gado mais pesado, que fornecia mais carne e mais leite.
Em muitos lugares da Europa, terras que antes eram partilhadas pelos camponeses
para a criao de animais foram cercadas por grandes fazendeiros latifundirios, impedindo o acesso dos camponeses a essas terras. o que chamamos de cercamento
ou enclosure. Com mais terras, os grandes fazendeiros puderam aumentar a produo. Ao mesmo tempo, esse processo levou liberao de grande quantidade de
mo de obra.
Quando no h mais camponeses independentes para expulsar,
comea a limpeza das casas; assim, os trabalhadores agrcolas
no encontram no solo por eles cultivado nem o lugar necessrio
sua prpria casa. [...] como exemplo do mtodo, no sculo XVIII, a
limpeza feita pela duquesa de Sutherland nos basta. Essa pessoa,
conhecendo economia, resolveu [...] transformar todo o campo,
cuja populao j fora, por processo semelhante, reduzida a quinze

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-162

154

HISTRIA MODERNA

mil habitantes, numa pastagem de ovelha. De 1814 a 1820, esses


quinze mil habitantes, cerca de 3 mil famlias, foram sistematicamente caados e expulsos. Todas as suas aldeias foram destrudas e
incendiadas, e seus campos transformados em pastagens. Soldados
britnicos impuseram essa expulso, e entraram em choque com
os habitantes, uma velha que se recusara a abandonar sua cabana
foi queimada. Dessa maneira, a duquesa se apropriou de 794 mil
acres de terras que, desde pocas imemoriais, pertenciam ao cl
(MARX apud HUBERMAN, 1986, p. 165).

Dessa maneira, podemos afirmar que uma espcie Revoluo Agrcola na Inglaterra foi fundamental para o surgimento da Revoluo Industrial. O desenvolvimento
da agricultura nesse perodo aumetou a quantidade de produtos agrcolas que alimentavam a crescente populao proletria. A Revoluo Agrcola tambm contribuiu
para o acmulo de capital que, eventualmente, poderia ser investido na indstria.
Temos de considerar, igualmente, que Revoluo Industrial, Revoluo Agrcola e
Urbanizao so fenmenos intimamente relacionados. Um exemplo: ao redor das
cidades que se industrializavam, surgiam produtores que trabalhavam para fornecer
frutas, verduras e legumes a uma populao cada vez mais urbana.
Alm desses fatores sociais e materiais, devemos nos lembrar dos determinantes
culturais da Revoluo Industrial. Havia, na Europa, uma mentalidade individualista que favoreceu o surgimento de comerciantes, banqueiros e industriais bastante
ambiciosos. Alm disso, as lutas polticas travadas na Europa, exemplificadas pelas
revolues inglesa e francesa, caminharam para uma liberdade cada vez maior para
a burguesia na medida em que se abandonavam as premissas mercantilistas e
adotava-se a perspectiva liberal.

3.2 Inglaterra: o bero da indstria


So vrios os fatores geralmente apontados para explicar o pioneirismo industrial
ingls. Em primeiro lugar, a Inglaterra possua o capital necessrio. O comrcio havia
enriquecido muitos. Ao mesmo tempo, ocorreu uma ampliao da classe mdia, o que
significava mais mercado consumidor para os produtos ingleses. As extensas colnias
que a Inglaterra mantinha, em diversas regies do mundo, forneciam a matria-prima
necessria, especialmente o algodo que, como veremos adiante, teve importante
papel na industrializao. Como exemplo da prosperidade da elite inglesa, podemos
citar que 840 manses foram construdas na Inglaterra entre 1710 e o final do sculo
XVIII (BRYSON, 2011). Somada disponibilidade de capital, os ingleses tinham uma
grande quantidade de carvo e ferro, essenciais para o processo industrial. O sistema
de transporte, com estradas e canais, proporcionava facilidade na movimentao de
mercadorias. Alm disso, os ingleses possuam uma grande frota mercantil e um sistema bancrio bastante desenvolvido. Por fim, como sugerimos anteriormente, havia
mo de obra disponvel devido aos cercamentos.
De qualquer forma, Hobsbawm (1997) nos informa que o pioneirismo ingls no
aconteceu devido superioridade cientfica ou tecnolgica, setores em que a Frana
estava mais avanada. Ele nos diz: a educao inglesa era uma piada de mau gosto

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-163

Revolues: inglesa, francesa e industrial

155

(p. 46). Mas isso no impediu que as primeiras mquinas fossem inventadas justamente na Inglaterra. Eram mquinas relativamente simples que estavam ao alcance
dos artesos que trabalhavam nas oficinas.
Nem mesmo sua mquina cientificamente mais sofisticada, a mquina a vapor rotativa de James Watt (1784), necessitava de mais
conhecimentos de fsica do que os disponveis ento h quase um
sculo a teoria adequada das mquinas a vapor s foi desenvolvida ex post facto pelo francs Carnot na dcada de 1820 e
podia contar com vrias geraes de utilizao, prtica de mquinas a vapor, principalmente nas minas (HOBSBAWM, 1997, p. 47).

Podemos concluir, ento, sobre o pioneirismo industrial ingls: j havia na Inglaterra recompensas em forma de lucro para os fabricantes que expandissem sua produo rapidamente por meio de inovaes simples e baratas, pois havia um mercado
consumidor monopolizado por uma nica nao (HOBSBAWM, 1997).

3.3 As mquinas
claro que no podemos falar de Revoluo Industrial sem tratar das mquinas.
Sem elas, no teramos a sociedade como conhecemos hoje. Por exemplo, surgiram
nessa poca lanadeira volante, torno de fiar, mquina de estampar cetim e descaroador de algodo. Essas mquinas passaram a ser utilizadas nas fbricas permitindo
que se produzisse em grande quantidade, o que, ao longo do tempo, substituiu a
antiga produo artesanal. No sistema domstico, artesanal, os tecidos eram produzidos nas casas dos artesos que utilizavam equipamentos muito simples como a roca de fiar. Esse
trabalho era realizado com o auxlio da famlia
do prprio arteso. A l era distribuda por uma
Pisoeiro era o profissional que
srie de profissionais sucessivamente: fiandeiros,
fazia a pisoagem que consistia
teceles, pisoeiros e tingidores. Depois, o produto
em bater no tecido com o piso.
era comercializado no mercado mais prximo.
O piso era uma mquina arteQuando ouvimos falar de Revoluo Indussanal, movida a gua. O tecido
trial, logo nos vm mente indstria txtil e
era batido durante um tempo
mquina a vapor. O que correto. Realmente, o
por dois martelos de madeira,
desenvolvimento da indstria do tecido participou
cada um com mais de 50 Kg;
da origem da indstria como a conhecemos ainda
ao mesmo tempo, o tecido era
hoje; o mesmo podemos dizer do motor a vapor,
molhado com gua fervente,
que propiciou as tantas mquinas que fizeram
transformando-se em uma pasta
parte do cenrio do sculo XIX. No entanto, a
homognea, espessa e forte.
indstria do tecido comeou utilizando a fora
hidrulica. Assim, as primeiras mquinas txteis
eram movidas por rodas dgua e no vapor.
No incio do sculo XVIII, mais precisamente em 1733, John Kay inventou a
lanadeira volante. A lanadeira era utilizada para passar o fio de um lado para outro durante o processo de fabricao do tecido. Como o arteso precisava passar a

Para saber mais

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-164

156

HISTRIA MODERNA

lanadeira e apanh-la com as mos do outro lado, a distncia no podia ser muito
grande e, portanto, o tecido fabricado era estreito. Caso fosse necessrio fabricar
um tecido largo, eram necessrios dois teceles. A mquina de Kay fazia com que
a lanadeira passasse de um lado para outro de forma automtica, permitindo que
apenas um trabalhador pudesse fabricar tecidos mais largos e em velocidade maior,
o que significava maior produtividade e diminuio de custos. Kay, apesar do sucesso
de sua mquina, morreu pobre, pois seu invento foi amplamente copiado sem que
ele conseguisse ganhar, nos tribunais, qualquer tipo de indenizao (BRYSON, 2011).
Evidentemente, o aumento da produo de tecidos exigia uma equivalente acelerao na produo dos fios. Em 1764, James Hargreaves inventou uma roca manual
de oito fusos. O fuso o instrumento bastante antigo utilizado para fabricar o fio
que ser o componente do tecido. Sabe-se pouco sobre Hargreaves, alm do fato
de ter sido analfabeto, casado e pai de doze filhos (BRYSON, 2011). evidente o
progresso oferecido por essa mquina: vrios fios sendo fabricados ao mesmo tempo!
Sua mquina era conhecida como Spinning Jenny e, ao contrrio do que podemos
pensar, lhe trouxe muita dor de cabea. O que ns, hoje, chamamos de progresso
causou a ira de uma multido de furiosos cidados da cidade onde ele morava. Sua
casa foi invadida e 20 de suas mquinas ainda inacabadas foram queimadas
junto com grande parte de suas ferramentas (BRYSON, 2011). Apesar disso, a inveno
de Hargreaves multiplicou enormemente o processamento de algodo na Inglaterra.
Como Hargreaves no patenteou sua inveno, Richard Arkwright registrou uma
mquina similar, que era mais pesada e necessitava ser movida por um cavalo. Algum
tempo depois foi acrescentada uma roda dgua ao invento. Alm do carter puramente tcnico, uma mudana no pode ser desprezada: a utilizao de uma fonte
de energia para mover as mquinas passou a exigir que os trabalhadores fossem at
a fbrica; na prtica, isso significa o nascimento da sociedade industrial.
Arkwright nasceu em Preston, Inglaterra, em 1732. Sua famlia no tinha condies financeiras de mand-lo escola e, por isso, aprendeu a ler com sua prima.
Trabalhou como barbeiro at a morte de sua primeira esposa. Mas, sua segunda
esposa possua um pequeno capital, o que lhe permitiu ampliar seu negcio de barbearia. Viajava pela Inglaterra comprando cabelo para a fabricao de perucas. Foi
somente aps a decadncia na moda das perucas que Arkwright passou a dedicar-se
s experincias que levaram ao seu sucesso. A sua mquina foi patenteada em 1775
e ele ficou muito rico.
Na dcada de 1770, Samuel Crompton criou uma mquina que somava as caractersticas das mquinas de Hargreaves e de Arkwright. Enquanto a mquina de
Hargreaves produzia fios finos e pouco resistentes, a mquina de Arkwright produzia
apenas fios grossos. A mquina de Crompton, chamada de spinning mule, era capaz
de produzir fios finos e resistentes, o que garantia a confeco de tecido de algodo
de alta qualidade e enorme sucesso comercial.
Seguiu-se uma enorme expanso da indstria britnica de algodo, especialmente para exportao. Em 1751, a exportao de
mercadorias de algodo gerou apenas 46 mil libras, mas, por volta

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-165

Revolues: inglesa, francesa e industrial

157

de 1800, j era de 5,4 milhes de libras e, em 1861, 46,8 milhes


de libras. Em contrapartida, a l (durante muito tempo o principal
suporte da indstria txtil britnica) tornou-se relativamente pouco
importante: as exportaes de mercadorias derivadas dela em 1861
foram de apenas 11 milhes de libras (WILLIAMS, 2009, p. 124).

Evidentemente, o aumento da produtividade e da produo de tecido pressionou


o desenvolvimento de novas tecnologias para a produo de fios. Em 1787, Edmund
Cartwright criou um tear mecnico que, apesar de no ter sido eficiente desde o comeo, foi sendo aperfeioado de maneira que o nmero de teares mecnicos subiu de
cerca de dois mil, em 1800, para 75 mil, em 1825, e no ano da Grande Exposio de
Londres j eram 250 mil. A capacidade de produo de cada um era trs vezes maior
do que aquela atingida pelos teares manuais. No nos espanta, portanto, que tenham
surgido, por essa poca, diversas revoltas de trabalhadores devido ao desemprego.
Cartwright nasceu em 1743, em Nottinghamshire, Inglaterra. Ele pertencia a uma
abastada famlia de proprietrios de terra. Estudou em Oxford e seguiu carreira como
reverendo. Em 1784, Cartwright visitou a fbrica de Arkwhight e ficou interessado em
aperfeioar a mquina de tecelagem, o que ele acabou fazendo. Mas no conseguiu
enriquecer mais do que j era. Em certa altura, uma fbrica de Manchester comprou 400
mquinas de Cartwright, mas elas acabaram queimadas por teceles inconformados.
O aumento considervel da produo de tecido de algodo alterou mais que somente a sociedade inglesa. Originalmente, a maior parte do algodo que alimentava
as indstrias da Inglaterra vinha do Oriente. No final do sculo XVIII, os Estados
Unidos forneciam apenas duas mil toneladas de algodo para as insaciveis mquinas inglesas, mas em meados do sculo XIX, os estadunidenses j vendiam mais
de 500 mil toneladas. Isto significou, alm de outras coisas, uma intensificao da
escravido no sul dos Estados Unidos. Temos de destacar aqui uma inveno que, ao
facilitar o trabalho, contribuiu para a sobrevivncia do sistema escravista, trata-se do
descaroador de algodo criado por Eli Whitney, em 1793.
A inveno de Whitney era muito boa e simples e, justamente por isso, era facilmente copiada para desespero de seu inventor. Em pouco tempo, os grandes
proprietrios de terras no sul dos Estados Unidos j estavam usando o descaroador
de Whitney. A produo de algodo aumentou, sendo que mais da metade do que
era produzido acabava exportada para a Inglaterra. A escravido, como dissemos,
intensificou-se com o crescimento da produo de algodo.
Em 1801, uma nova inveno trouxe uma inovao que teve uma descendncia
completamente inesperada. Joseph Marie Jacquard inventou uma revolucionria forma
de tear. Esta mquina estava ligada produo de tecidos de seda, artigo de luxo,
na qual a Frana se destacava. Diferentemente do tecido de algodo, a produo de
tecido de seda exigia complexos padres decorativos. Antes da mquina de Jacquard,
utilizava-se um menino, que ficava na parte superior do tear e que seguia as ordens do
tecelo. Com o novo tear, o menino era dispensvel e o tecelo controlava o servio
por meio de um pedal. E aqui est a grande novidade. O movimento antes realizado
pelo garoto passou a ser direcionado por cartes perfurados de acordo com o padro

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-166

158

HISTRIA MODERNA

desejado para o tecido. O mesmo princpio foi utilizado anos mais tarde para programar os primeiros computadores (WILLIAMS, 2009). Tambm Jacquard sofreu com
sua inveno quando teceles de Lyon destruram uma de suas mquinas. Acabou
vendendo os direitos de sua mquina ao governo francs e terminou confortavelmente
seus dias, a tempo de ver sua inveno sendo amplamente utilizada na Europa.
No vamos, claro, nos esquecer do motor a vapor. As primeiras mquinas a
vapor foram desenvolvidas por James Watt, na dcada de 1760. Quando Watt nasceu,
em Greenock, em 1736, as mquinas a vapor de Newcomen j estavam operando em
toda a Inglaterra. Thomas Newcomen nasceu em Dartmouth, em 1663, era ferreiro e
inventou uma mquina para retirar gua das minas de carvo. Mas esse equipamento
no era eficiente e Watt aperfeioou a cmara de condensao da cmara de vapor.
Watt passou a trabalhar na empresa de Matthew Bolton, com quem firmou sociedade,
criando a Bolton & Watt, empresa que o deixou rico.
Na primeira dcada do sculo XIX, o vapor j comeava a ser utilizado nos transportes alm dos teares mecnicos. Segundo Huberman (1986, p. 171): Em 1800 a
importncia e utilidade da inveno do senhor Watt se havia tornado to evidente
aos ingleses que ela estava em uso em 30 minas de carvo, 22 minas de cobre, 28
fundies, 17 cervejarias e 8 usinas de algodo. Com as mquinas a vapor, as relaes de trabalho alteraram-se, pois se podia utilizar operrios mais jovens e/ou
menos qualificados inclusive, mulheres e crianas para operar mquinas que
faziam quase tudo sozinhas.
Alm das mquinas industriais, o motor a
valor movimentava um tipo totalmente novo de
transporte: o trem. Bem, no to novo assim. O
uso de trilhos para servirem de suporte e guia
Aprenda mais sobre James
para vages transportadores j existiam na China
Watt no link: <http://educa
no sculo III a. C. Na Europa do sculo XVI,
cao.uol.com.br/biografias/
os vages utilizados nas minas eram puxados
ult1789u502.jhtm>.
por cavalos em cima de trilhos de madeira. Os
primeiros trilhos de ferro datam de 1738 e, em
1804, uma pioneira mquina a vapor tracionou cinco vages com 10 toneladas de
carga por incrveis oito quilmetros. Apesar do sucesso inicial, a baixa qualidade do
ferro do qual eram feitos os trilhos impediu a continuidade da explorao do sistema
(WILLIAMS, 2009).
Em 1808, foi construda uma linha de trem a vapor de forma circular na qual
foi instalada uma locomotiva que puxava passageiros que pagavam para se divertir.
O desenvolvimento das mquinas a vapor foi bastante rpido. Ao mesmo tempo, a
produo de ferro tambm acompanhava esse crescimento acelerado, pois os equipamentos eram feitos de ferro. A necessidade de energia para a fundio do minrio de
ferro exigiu a explorao do carvo mineral. As prprias mquinas a vapor ajudavam
nesse processo, pois bombas a vapor permitiam retirar mais gua das minas, cada vez
mais profundas. A descoberta do uso do coque como combustvel no processo de
fundio do ferro, realizada ainda na primeira metade do sculo XVIII, foi um grande

Links

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-167

Revolues: inglesa, francesa e industrial

159

avano nesse sentido. O coque foi descoberto por Abraham Derby, que era dono de uma
fundio de ferro. O coque quase carbono puro e utilizado na manufatura do ferro,
como explicaremos adiante. Outras invenes juntaram-se a essa: a bomba de ar de
John Smeaton (1724-1792), o forno de reverberao (capaz de ser fechado para conservao do calor), a pudlagem e o laminador desenvolvidos em 1783/84 por Henry Cort.
O grande marco do uso do ferro, enquanto smbolo de uma nova sociedade, foi
o Palcio de Cristal. Construdo para a Grande Exposio dos Trabalhos da Indstria
de Todas as Naes, realizada em 1851, era totalmente diferente de tudo o que j
se havia construdo at ento. Para a sua construo foram apresentados mais de
duzentos projetos, um deles exigia a utilizao de 30 milhes de tijolos. No entanto,
foi um projeto apresentado fora do prazo e que no seguia as regras do concurso
pblico que foi levado a efeito. Quando concludo, o Palcio de Cristal possua mais
de 290 mil painis de vidro e 33 mil trelias de ferro. No foram utilizados tijolos,
nem argamassa. A principal caracterstica dessa monumental construo era a ideia
revolucionria: o edifcio foi montado a partir de peas pr-fabricadas, isto , padronizadas, que precisaram ser apenas parafusadas. Assim, foi relativamente fcil e
rpido construir um verdadeiro monumento ao progresso de 43 metros de altura em
sua parte central e com 70 mil metros quadrados de rea. Muitos acreditaram que
o edifcio no ficaria pronto a tempo, pois a obra havia comeado em setembro de
1850 (MARX, 1993). Mas tudo acabou dando certo e a
[...] primeira exposio de Londres [...] criou um smbolo que marcou o imaginrio de toda uma poca: o Palcio de Cristal. Projetado
e construdo pelo arquiteto Joseph Paxton, o palcio se transformou
rapidamente em uma catedral do progresso, um monumento da
Revoluo Industrial inglesa. Nos seis meses em que a exposio
esteve aberta, dizem que um quinto da populao inglesa visitou
esse monumento da modernidade (SCHWARCZ, 1998, p. 390).

O construtor do Palcio de Cristal no era, no entanto, exatamente um arquiteto,


como nos sugere Schwarcz (1998). Paxton, na verdade, era um jardineiro que trabalhava para nobres muito importantes e que desempenhava funes que hoje no
atribuiramos a pessoas que identificamos como jardineiros (BRYSON, 2011).
Paxton nasceu em Bedfordshiere, em 1803. Em 1823, ele comeou a trabalhar
nos jardins de Chiswick House, um palcio que fazia parte da Sociedade de Horticultura. Trs anos depois, o duque de Devonshire indicou-o para jardineiro chefe
da Chatsworth House, pois estava impressionado com as habilidades de Paxton.
Chatsworth era a principal manso do duque. Nessa propriedade, ele construiu uma
estufa, desenhou os jardins, fontes, uma vila modelo e um bosque. Seus jardins inspiraram a construo do mundialmente famoso Central Park, em Nova York. Sua fama
veio, contudo, aps a Grande Exposio. Ao final da exposio, Paxton recebeu o
ttulo de cavaleiro.
Foi justamente de sua atividade que veio a ideia de construir o Palcio de Cristal
como se fosse uma grande estufa de jardim. Mas a historiadora est correta ao afirmar que a construo marcou o imaginrio de uma poca, como podemos perceber

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-168

160

HISTRIA MODERNA

com as palavras a seguir transcritas do escritor francs Michel Chevalier (apud KERN,
2009, p. 1673), que foi a Londres para visitar a grande exposio:
Quando se sonha que tudo isso foi concebido, adotado, moldado,
fundido, ajustado, colocado e recoberto por vidro em toda parte
no intervalo de apenas alguns meses, pensamos estar no reino das
fadas. O Palcio de Cristal seria possvel apenas na Inglaterra. Ele
atesta o que pode a indstria do ferro nesse pas, o poder dos meios
de que ela dispe, e o grau da economia a que foi levada aqui
a fabricao dessa matria-prima indispensvel a todas as artes.

Sem dvida, a construo em si j era impressionante, e seria ainda hoje, mas


o nmero de visitantes (seis milhes), expositores e, principalmente, o contedo da
exposio nos chamam a ateno. Segundo Bryson (2011), havia cerca de 100 mil
objetos em exposio, vindos de todo o mundo, e distribudos em 14 mil estandes.
O Brasil no participou oficialmente dessa exposio, tendo o governo brasileiro
recusado o convite feito pelos ingleses. O imprio brasileiro alegou que no havia
tempo suficiente para preparar e enviar produtos nacionais exposio de Londres
(STRAUCH, 2008).
Os Estados Unidos, por outro lado, estiveram presentes, apesar da falta de apoio
do seu governo. Todo o empreendimento foi custeado pela iniciativa privada. Os produtos estadunidenses fascinaram a todos. As mquinas apresentadas no estande dos
Estados Unidos arrancavam pregos, talhavam pedras, moldavam velas de cera e at
mesmo costuravam! A mquina de costura de Elias Howe deslumbrava as senhoras,
apresentando a promessa impossvel de que essa atividade to trabalhosa da vida
domstica poderia se tornar um passatempo empolgante e divertido (BRYSON, 2011,
p. 37). Elias Howe nasceu em Massachussetts, Estados Unidos, e reconhecido como
o inventor da mquina de costura, por volta de 1845; venceu uma disputa judicial
contra outro estadunidense, Isaac Merritt Singer, em 1854.
Outra grande novidade que causou espanto e incredulidade foi a mquina colheitadeira de Cyrus McCormick, capaz de substituir o trabalho de 40 homens. McCormick
nasceu no condado Rockbridge, Estados Unidos, em 1809. Seu pai era proprietrio de
terras e tambm se interessava por inovaes que melhorassem a agricultura, tendo
patenteado vrias inovaes. Em 1843, ele foi desafiado por outro inventor para uma
competio de mquinas colheitadeiras. No dia combinado choveu e a mquina do
oponente no funcionou e McCormick venceu a disputa.
Do ponto de vista do mtodo de produo, o que mais se descava era o revlver
de repetio trazido por Samuel Colt. Colt nasceu em Hartford, Estados Unidos, em
1814. Trabalhou na fbrica do seu pai e sempre foi fascinado pelas mquinas; adorava
abrir os equipamentos para observar o seu contedo e aprender como funcionavam.
Um dia, aos 15 anos, ele ficou entediado com o trabalho na fbrica e encontrou um
navio que estava recrutando uma tripulao. Colt se engajou como marinheiro. Segundo a lenda, foi durante suas viagens pelo mar que ele teria inventado o seu famoso
revlver. Depois disso, montou uma empresa de armas de fogo que acabou por falir.
Mas Colt era uma pessoa capaz de encontrar solues quando diante de desafios.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-169

Revolues: inglesa, francesa e industrial

161

Desenvolveu um sistema de explosivos que poderiam ser colocados embaixo da


gua e acionados a distncia. Mais adiante, desenvolveu o primeiro cabo telegrfico
submerso. Em 1847, o exrcito dos Estados Unidos contratou-o para fornecer uma
grande quantidade de armas ao governo. Com isso, seus empreendimentos comearam
a prosperar. Em 1855, inaugurou uma fbrica ao longo do rio Connecticut que veio
a ser a maior fbrica de armas do mundo. Suas armas foram grandemente utilizadas
na Guerra Civil Americana e o Colt calibre 45, modelo Peacemaker (pacificador),
tornou-se o smbolo do velho oeste norte-americano.
A ideia de utilizar-se de peas intercambiveis em sua fabricao era revolucionria para a poca. No foi sem razo, portanto, que Colt abriu uma fbrica de
armas na Inglaterra em 1853, que se tornou um lugar de peregrinao para aqueles
que desejavam ser o tal sistema americano em funcionamento. Nas palavras de um
visitante da poca, o sistema produtivo [...] produzia um efeito muito impressionante,
do qual jamais me esquecerei. A primeira impresso me humilhou consideravelmente
[...] fez com que eu me sentisse muito atrasado [...] (MORRIS, 2009, p. 74).
O ferro, no entanto, seria superado pelo ao no decorrer do sculo XIX. Sabemos
que at o sculo XVIII, a fundio do ferro era feita em fornos que utilizavam como
combustvel o carvo vegetal. Essa situao, porm, no era muito confortvel devido
diminuio da produo de madeira. O carvo mineral era um substituto evidente,
pois havia em abundncia. Mas para que o carvo mineral pudesse ser utilizado era
necessrio retirar o enxofre nele presente. Coqueificar o carvo justamente esse processo. Foi Abraham Darby, que j citamos anteriormente, que comeou a fundir o ferro
com coque, na primeira dcada do sculo XVIII. Apesar disso, a fundio com o uso
do ferro somente tornou-se amplamente utilizada a partir da metade do sculo XVIII.
O ferro fundido servia para muitos propsitos: por exemplo, em
1777, Darby reuniu os scios para a primeira ponte de ferro do
mundo, que cruzava o Rio Severn, em Coalbrookdale. No sculo
que vai de 1740 a 1840, a produo na Gr-Bretanha subiu para
quase dois milhes de toneladas anualmente (WILLIAMS, 2009,
p. 160).

O prximo passo foi a criao de um processo mais eficiente de produo do ao.


Os seres humanos produzem o ao h muito tempo, mas a sua fabricao foi sempre
em pequenas quantidades. No sculo XV, j se faziam espadas de ao, mas fabric-lo
em grandes quantidades era muito difcil. Somente na metade do sculo XIX que
se desenvolveu o processo de descarbonizao do ao por meio do sopro de ar no
metal ainda lquido. A grande vantagem era que o processo no exigia combustvel
adicional. Essa inveno revolucionria atribuda a duas pessoas: William Kelly e
Henry Bessemer. Kelly, nos Estados Unidos, por volta da dcada de 1840 do sculo
XIX, percebeu que se direcionasse um jato de ar sobre o ferro derretido, o oxignio
do ar queimava o carbono contido no ferro. Kelly nasceu em 1811, em Pittsburgh.
Estudou metalurgia na Western University of Pensylvannia, mas acabou por tornar-se
scio de parentes em um armazm, que foi consumido em um incndio, fato que

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-170

162

HISTRIA MODERNA

estimulou a mudar-se para Eddyville, onde morava uma mulher por quem estava
apaixonado. Foi nesse momento que decidiu aventurar-se na indstria metalrgica.
Paralelamente, na Inglaterra, Bessemer, que pesquisava a fabricao de canhes
mais resistentes, chegou mesma concluso de Kelly, ou seja, a introduo de ar no
ferro lquido podia retirar o carbono contido nele. Bessemer registrou sua patente em
1855. Mais tarde, o processo Bessemer foi superado pelo processo de Siemens-Martin,
desenvolvido na Alemanha, em especial quando foi adotado pelas siderrgicas de
Andrew Carnegie, um multimilionrio estadunidense. De qualquer forma, a produo
de ao em quantidade foi muito til, pois passou a permitir sofisticadas estruturas
e melhores trilhos para as ferrovias (WILLIAMS, 2009). O mundo estava mudando.
Os artistas costumam perceber o esprito de sua poca por meio de perspectivas
que escapam maioria das pessoas. Assim, enquanto na Frana o neoclssico David
monopolizava o mundo da arte, na Inglaterra surgiu um pintor que fez parte do movimento romntico: Joseph Mallord William Turner. O Romantismo foi um movimento
que abarcou a literatura, a msica e a arte, e est ligado Revoluo Industrial. A
Revoluo Industrial europeia foi outro fator determinante para ascenso do Romantismo por ter iniciado um perodo de crise social e sentimento de impotncia diante
das foras antinaturais da mecanizao (FARTHING, 2010, p. 268).
De toda a sua obra, nos interessa aqui o quadro O Bravo Temeraire rebocado at
seu ltimo ancoradouro para ser desmontado, de 1839. Temeraire foi um navio de
guerra ingls lanado a mar em 1798 e que participou da batalha de Trafalgar, na qual
a marinha inglesa venceu os franceses de Napoleo Bonaparte. Turner pintou-o sendo
rebocado por um pequeno barco a vapor.
[...] o honrado veterano de Trafalgar, plido como pergaminho,
emerso do passado heroico como uma apario, levantou-se para
realizar sua ltima viagem em condies impossveis, com os mastros eretos, as velas recolhidas, e desliza, grandioso, pelo Tmisa,
seu avano apenas ondulando suavemente a superfcie da gua. J
o pequeno rebocador escuro e bem definido, o futuro de ferro e
vapor pipocando rio acima (SCHAMA, 2010, p. 254).

Simbolicamente, ento, o quadro demonstra a vitria dos novos tempos. No


havia retorno, como comearam a perceber os trabalhadores.

3.4 O algodo e os operrios


Tradicionalmente, a Revoluo Industrial vinculada ao algodo. Isto correto,
pois o primeiro ramo da indstria a se revolucionar foi o da fabricao de tecidos
de algodo. Segundo Hobsbawm (1997), a indstria algodoeira era a nica a utilizar
a fbrica at a dcada de 1830. A industrializao de outros ramos txteis foi muito
lenta.
Porm, o desenvolvimento da Revoluo Industrial no foi tranquilo. Ao lado do
rpido crescimento da indstria do algodo, surgiram srias manifestaes de descontentamento dos operrios.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:21 - January 10, 2014 - PG-171

Revolues: inglesa, francesa e industrial

163

[...] a transio da nova economia criou a misria e o descontentamento, os ingredientes da revoluo social. E, de fato, a revoluo
social eclodiu na forma de levantes espontneos dos trabalhadores
da indstria e das populaes pobres das cidades, produzindo as
revoltas de 1848 no continente e amplos movimentos cartistas na
Gr-Bretanha. O descontentamento no estava ligado apenas aos
trabalhadores pobres. Os pequenos comerciantes, sem sada, a
pequena burguesia, setores especiais da economia eram tambm
vtimas da Revoluo Industrial e de suas ramificaes (HOBSBAWM, 1997, p. 55).

Aconteceu que as mquinas, longe de aliviar o pesado trabalho dos homens,


colocou sobre seus ombros mais um pouco de peso. A mquina passou a ditar o
ritmo do trabalho. Ao mesmo tempo, jornadas de trabalho que chegavam a 16 horas
exploravam o mximo da fora dos operrios. O maior problema era a adaptao
rotina da fbrica. A indstria criou uma nova relao com o tempo.
Enquanto a vida no campo era regulada pelo tempo da natureza e pelo tempo
religioso, no caso das festas religiosas, por exemplo, na cidade industrial, o tempo era
marcado pela necessidade da produo. Era o relgio da fbrica que determinava
a hora de comear a trabalhar e a hora de parar. Isso era uma grande inovao na
poca, era uma mudana brutal em hbitos milenares. Vejamos um exemplo de como
eram difceis as condies de vida nessa poca nas indstrias inglesas.
[...] Sempre nos batiam se adormecamos. [...] o capataz costumava
pegar uma corda da grossura do meu polegar, dobr-la, e dar-lhe
ns. [...] Eu costumava ir para a fbrica um pouco antes das seis,
por vezes s cinco, e trabalhar at nove da noite. Trabalhei toda
a noite, certa vez. [...] Ns mesmos escolhamos isso. Queramos
ter algum dinheiro para gastar. Havamos trabalhado desde as seis
da manh do dia anterior. Continuamos trabalhando at as nove
da noite seguinte. [...] Estou agora na seo de cordas. [...] Posso
ganhar cerca de 4 xelins. [...] Meu irmo faz o turno comigo. Ele
tem sete anos. Nada lhe dou, mas, se no fosse meu irmo, teria
de dar-lhe 1 xelim por semana. [...] levo-o comigo, s seis, e fica
comigo at as oito (HUBERMAN, 1986, p. 179-180).

Estamos to acostumados com os direitos trabalhistas, oito horas de trabalho,


final de semana remunerado etc., que no lembramos que tais direitos no nos foram
dados de livre e espontnea vontade. Foi necessrio muita luta e determinao para
que pudssemos ter o que temos hoje. Devemos, portanto, considerar aquilo que
chamamos de benefcios aos trabalhadores como sendo o resultado de anos de
lutas de diversos movimentos operrios, em vrios lugares.
Apesar de ser uma monarquia constitucional desde o sculo XVII, a Inglaterra
no era propriamente uma democracia no sculo XIX. A aristocracia ainda dominava
a poltica inglesa, pois a maioria da populao no podia votar e, mesmo aqueles
que votavam, no podiam contar com o sigilo, pois o voto era aberto. Mesmo assim,
algumas alteraes foram sendo implantadas, como a autorizao para os protestantes
no anglicanos ocuparem cargos no governo e entrarem nas universidades, em 1828;
e para os catlicos participarem do Parlamento, em 1829. Quatro anos depois, em

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-172

164

HISTRIA MODERNA

1833, a escravido foi abolida em todo o imprio britnico. Em 1832, uma reforma
eleitoral estendeu o direito de voto classe mdia, mas deixou os trabalhadores de
fora do processo ao exigir a posse de propriedade. A situao desses trabalhadores
era to difcil que algumas conquistas do incio do sculo nos parecem estranhas. A
chamada Lei das Fbricas, de 1832, estabeleceu, entre outras coisas, que crianas
menores de 13 anos no poderiam trabalhar mais de nove horas por dia!
Diante disso que podemos entender movimentos como o Cartismo, que foi um
movimento que defendia reformas mais polticas que econmicas. Durante a dcada
de 1830, os cartistas manifestaram-se a favor de que todos os homens pudessem votar
pelo fim da exigncia de propriedade e pelo voto secreto. O fracasso do Cartismo
ficou simbolizado pelas manifestaes de 1848, fruto da reao indiferente do governo diante da carta do povo um documento com cerca de dois milhes de
assinaturas elaborada por Feargus OConnor.

Questes para reflexo


Ser que hoje j no mais existem pessoas vivendo em situao semelhante
descrita nos trechos citados anteriormente?

Para saber mais


O filme Germinal conta uma histria que se passa em plena Revoluo Industrial e
timo para visualizar as informaes que voc obteve no texto.
Ttulo original: Germinal. Gnero: Drama. Tempo: 155 minutos. Data: 1993. Origem:
Blgica. Direo: Claude Berri.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-173

Revolues: inglesa, francesa e industrial

Seo 4

165

A Revoluo Industrial avana

4.1 A chamada Segunda Revoluo Industrial


Vimos que a Revoluo Industrial nasceu de fato na Inglaterra; agora veremos
como o processo de industrializao avanou para outros pases. Esse avano, de
maneira geral, somente ocorreu a partir da segunda metade do sculo XIX.
A Frana industrializou-se lentamente, apesar de possuir territrio e populao
maiores que a Inglaterra. Possua limitado mercado interno, devido a barreiras alfandegrias. No houve incentivo para a produo de tecidos de algodo, como ocorreu
na Inglaterra, e os franceses acabaram especializando-se em artigos de luxo. Alm
disso, o mercado externo para os produtos franceses foi reduzido com a perda de
territrio alm-mar. Os franceses tambm no contavam com fontes de matria-prima
to abundantes quanto seu vizinho anglo-saxo, at seu minrio de ferro no tinha
boa qualidade.
A partir da dcada de 1830, o governo francs iniciou polticas de incentivo
industrializao de seu pas. Taxas alfandegrias foram aumentadas para proteger os
produtos franceses. Outro fator que incrementou o processo de industrializao da
Frana foi a ampliao das estradas de ferro. Desta maneira, as fbricas que se localizavam no norte do pas, ou seja, Alscia-Lorena (que ainda no sculo XIX passaria
para o territrio da Alemanha) e das proximidades da cidade de Lille demonstravam
que a Frana entrara na idade da indstria.
Nesta mesma poca, a vizinha Blgica tambm se industrializava. As primeiras
mquinas foram introduzidas no pas dos belgas ainda no final do sculo XVIII, eram
mquinas de cardar e tecer algodo. Tal qual a Frana, a Blgica investiu na construo
de ferrovias como suporte para a industrializao. Na dcada de 1870, a Blgica j
possua muitas fundies e fbricas.
No caso da Alemanha, o desenvolvimento industrial no representava grande
peso na economia. Foi necessrio esperar a unificao para que, enfim, os alemes
entrassem definitivamente na era industrial. Com a unificao, realizada apenas na
segunda metade do sculo XIX, a Alemanha industrializou-se rapidamente. Aqui tambm o investimento em ferrovias garantiu os fundamentos para o estabelecimento das
indstrias. Outro fator que auxiliou os alemes foi a anexao da regio da Alscia-Lorena, aps a guerra com a Frana. Regio rica em ferro e carvo, matria-prima
essencial para a indstria.
Nas ltimas dcadas do sculo XIX, a industrializao chegou a outros pases
ainda. A Rssia comeou a estabelecer um sistema fabril e transporte ferrovirio. J
em 1914, a Rssia produzia mais ferro que os franceses e possua mais de trs milhes
de operrios na indstria txtil. Apesar disso, grande parte da populao russa ainda
vivia no campo em regime semifeudal.
O setor txtil tambm industrializava pases to distantes entre si como a Itlia
e o Japo. No caso da Itlia, o algodo e a seda eram seus principais produtos. Os
japoneses produziam tecidos que rivalizavam com a Inglaterra no incio do sculo XX.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-174

166

HISTRIA MODERNA

Enquanto isso, os pases ibricos, Espanha e Portugal, no se industrializaram, apesar


da entrada de grande quantidade de riquezas provenientes de suas colnias.
O avano tecnolgico e cientfico do sculo XIX, aliado ao interesse da burguesia
industrial em aumentar cada vez mais seus lucros, criou condies para a emergncia
de uma nova fase nesse processo. As ltimas quatro dcadas do sculo XIX podem
ser caracterizadas como sendo um novo perodo na histria da industrializao.
Dentre as inovaes tecnolgicas do perodo, podemos destacar a utilizao da
eletricidade, a inveno do processo Bessemer (do qual j falamos) de fabricao de
ao e as seguintes invenes dos automveis e do avio (logo no incio do sculo
XX). O desenvolvimento da indstria qumica tambm deve ser lembrado, junto com
o avano dos meios de comunicao.
A fabricao do ao possibilitou novas e revolucionrias construes. Tornou-se
a matria bsica das edificaes posteriores metade do sculo XIX. A construo
da torre Eiffel demonstra bem essa revoluo, pois foi a ltima grande obra em ferro.
O motor de combusto interna, base dos automveis e caminhes que, pouco tempo
depois, estariam cruzando o mundo, permanece igualzinho at os dias atuais, em
que pese as melhorias tecnolgicas. O motor eltrico foi outra criao fantstica
dessa poca, pois possibilitou a substituio dos motores a vapor por motores que
utilizam eletricidade.
O surgimento da administrao, como conhecimento sistematizado, especializado em descobrir novos e mais eficientes meios de produo,
demonstra bem que as inovaes tecnolgicas
Assista a construo da Torre
foram acompanhadas por inovaes comportaEiffel: <http://www.youtube.
mentais e tcnicas nas fbricas. A radicalizao
com/watch?v=AHuI88oAp8o>.
da diviso do trabalho e a linha de montagem
possibilitaram a criao da produo em srie.
Podemos concluir que, em nosso mundo, tudo fabricado, transportado e vendido
num processo em que sequer lembramos, foi fabricado por pessoas e fruto imediato
dos acontecimentos do final do sculo XVIII e sculo XX.

Links

4.2 Ser criado na Inglaterra na poca da Revoluo


Industrial
Quando estudamos as relaes de trabalho durante a Revoluo Industrial, normalmente enfatizamos as pssimas condies de trabalho dos operrios, as longas
jornadas de trabalho, a falta de direitos trabalhistas e assim por diante. Mas havia
outra classe de trabalhadores geralmente esquecida pelos historiadores. A classe dos
criados, ou seja, os indivduos, homens e mulheres, que trabalhavam nas casas
daqueles que tinham renda suficiente para empregar tais pessoas.
A quantidade de criados que uma pessoa podia ter indicava o seu status social:
[...] a burguesia mdia geralmente contava com trs: um cocheiro, uma cozinheira

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-175

Revolues: inglesa, francesa e industrial

167

e uma camareira (MARTIN-FUGIER, 1991, p. 201). Dessa maneira, ter uma criada
demonstrava [...] a ascenso a uma casta superior: a das pessoas servidas, que podem
consagrar o tempo livre de suas mulheres representao e ostentao do luxo
(PERROT, 1991, p. 178). No ano da Grande Exposio de 1851, uma em cada trs
moas que viviam em Londres eram empregadas domsticas uma opo, apesar
de tudo, melhor que aquela de outras cujo destino era a prostituio. O nmero
de mulheres que trabalhavam em servios domsticos era muito maior do que o de
homens, na proporo de 10 para um. A maioria delas trabalhava at os 35 anos e
saiam, em geral, para casar (BRYSON, 2011).
A criadagem era, assim, parte integrante de muitas casas inglesas. At mesmo
Marx, que sempre viveu da boa vontade de seu amigo Engels, possua um secretrio
pessoal e uma governanta, com quem, alis, teve um filho em 1851. Helen Demuth, a
criada de Karl Marx, manteve segredo desse filho durante toda a vida; apenas depois
da morte dos dois que a esposa de Marx soube de toda a histria (PERROT, 1991).
Outros mais ricos que Marx, muito mais ricos, podiam ter dezenas de criados. Foi
o caso, por exemplo, de William Lowther, conde de Lonsdale. A riqueza proveniente
da explorao de carvo possibilitou-lhe a construo de uma grande propriedade, o
Lowther Castle, que foi construdo entre 1806 e 1814. Foi projetado em estilo gtico
por um arquiteto chamado Robert Smirke, dentro da lgica do movimento romntico
em voga naquela poca apesar desse arquiteto estar muito mais associado aos
edifcios de inspirao clssica, ele aventurou-se por outros estilos. Para dar conta
de sua enorme propriedade, o conde de Lonsdale possua 49 criados, mesmo sendo
solteiro e morar sozinho (BRYSON, 2011).
Em casas assim, tudo era feito em larga escala. Podemos imaginar a quantidade
de panelas, loua, talheres, toalhas, entre outras coisas. Em consequncia, o trabalho
desses criados era bastante sofrido. O escritor irlands George Moore, em seu livro
Confessions of a young man, publicado pela primeira vez no final do sculo XIX,
descreveu em poucas palavras a rotina de um desses criados.
Emma, eu lembro que voc e voc no uma pessoa fcil de
se esquecer levantava-se s cinco da manh todos os dias,
esfregando, lavando, cozinhando, vestindo as crianas; dezessete
horas por dia cuidando e chamando patres e patroas; dezessete
horas por dia entrando e saindo da cozinha, subindo as escadas
com carvo, desjejum e baldes de gua quente, ou abaixando-se
com seus joelhos ralados, retirando as cinzas com aquelas mos
posso chamar aquilo de mos? Os patres s vezes jogavam
algumas palavras gentis, mas ningum jamais te reconheceu como
sendo de nossa espcie, apenas te tratavam com a mesma piedade
que tinham por um vira-lata (MOORE, 1916, p. 132-133).

Assim, a classe dos criados era dedicada quase inteiramente a servir. Era dever
dos membros desse grupo, identificados como pertencentes a uma raa inferior, providenciar tudo o que a classe superior desejava: [...] o servidor dedica o corpo, o
tempo e o prprio ser a seus senhores (PERROT, 1991, p. 179). Viver como anexos
vida de seus patres era bastante difcil, uma vez que, como disse Moore (1916),

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-176

168

HISTRIA MODERNA

os senhores dificilmente reconheciam o valor do trabalho dos criados. Muito pelo


contrrio, em certos momentos, j intuindo as mudanas sociais que estavam em
gestao, membros da elite queixavam-se da nova gerao de empregados que no
sabiam o seu lugar. Foi o caso de Isabella Beeton, que escreveu um livro sobre administrao domstica e culinria em 1861. Dizia ela sobre a opinio dos membros
da sociedade [aqui no sentido de elite] inglesa da poca:
[...] que a raa de bons criados desapareceu, pelo menos na
Inglaterra, talvez essa situao esteja melhor na Frana. No h
nem a honestidade e a conscincia, nem os hbitos de cuidado
e de trabalho rduo que distinguiam os criados de nossos avs e
bisavs. Hoje, os empregados no sabem mais o seu lugar. Mais
recentemente, a introduo de ambguos tecidos de seda e algodo
baratos removeu os marcos que separavam a senhora e sua empregada, o senhor e seu criado (BEETON, 1861, p. 1).

Segundo Bryson (2011), foi justamente a oferta maior de algodo aps 1850
que possibilitou aos criados vestirem-se um pouco melhor fato que incomodava
a senhora Beeton e que gerou a necessidade do uso de uniformes por parte dos
empregados. Aquelas roupas, que geralmente associamos a criados ingleses, serviam
para distingui-los dos patres. Antes, porm, esses uniformes eram desnecessrios,
pois a qualidade do vesturio era to diferente que ningum era capaz de confundir criados e senhores. Essas mudanas evidenciam alteraes mais profundas na
sociedade que caminhava para o fim de privilgios aristocrticos, [...] perceptvel
na dificuldade de ser servida de que se queixam as burguesas (PERROT, 1991, p.
179) como o caso da senhora Beeton.
Patres e criados tinham pouqussimo contato fora dos momentos em que estes
estavam servindo queles. At mesmo as casas passaram a ser projetadas de maneira a diminuir encontros desnecessrios entre as classes dentro das residncias.
O ideal era que os criados fossem invisveis. O arquiteto Robert Kerr, em seu livro
The gentlemans house, publicado pela primeira vez em 1864, logo de incio divide
a estrutura de uma residncia da elite em uma parte para a famlia proprietria e
outra para os criados.
A ideia implcita aqui, e que j foi sugerida antes, a base da
nossa classificao. Em primeiro lugar, as dependncias destinadas
famlia devem ser o tanto quanto possvel privadas. Assim, por
menor que seja a residncia, as dependncias dos criados devem
ser separadas de maneira que aquilo que se passa em um dos lados
da fronteira seja invisvel e inaudvel no outro (KERR, 1865, p. 68).

Assim, as escadas e os corredores eram um problema para os patres e, certamente, para os arquitetos, pois eram lugares onde a criadagem e os senhores corriam
o risco de esbarrarem. Por isso, Kerr (1865) recomendava que existissem escadarias
em separado para os empregados, mas reconhecia que, nos corredores, a privacidade
seria mantida com grande dificuldade, em especial nas grandes manses, pois ali
haveria uma enorme quantidade de criados andando de l para c. Concluiu que,
mesmo numa pequena casa, os serviais deveriam ter acesso a todas as suas funes

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-177

Revolues: inglesa, francesa e industrial

169

sem incomodar a famlia ou suas visitas, pois [...] em ambos os lados a privacidade
altamente valorizada (KERR, 1865, p. 68).
Os criados, no entanto, no eram todos considerados iguais. O principal servial
era o mordomo ou sua verso feminina, a governanta. Em certos casos, no entanto,
no topo da hierarquia do mundo dos criados estava o preceptor ou a professora,
contratados apenas por famlias muito ricas, que desejavam manter os filhos em casa.
Com a expanso da escolarizao, a tendncia foi o desaparecimento dessa figura
(PERROT, 1991). Em seguida, na escala dos empregados, vinham o cozinheiro e o
supervisor da cozinha. Abaixo deles uma srie de outros criados desempenhavam
as mais diversas atividades. No nvel mais baixo encontravam-se as lavadeiras, cuja
funo era to desprezada que, em muitas residncias, ser mandada para a lavanderia
era uma forma de castigo imposto pelos patres (BRYSON, 2011).
Do ponto de vista dos patres, os criados exigiam vigilncia constante. Recomendava-se que a patroa acordasse antes mesmo dos criados. Como se esperava
que a senhora tivesse toda a casa sob controle, cabia a ela distribuir as tarefas entre
os empregados, escolher o cardpio e acertar o pagamento. Se no possua criados
suficientes, a patroa era obrigada a realizar parte do trabalho domstico, mas se os
tinha em nmero suficiente, podia se dedicar s atividades pessoais como o piano,
trabalhos manuais ou a correspondncia (MARTIN-FUGIER, 1991).
Podemos concluir que a relao patro/criado era uma das oposies tpicas do
sculo XIX. Oposies que tinham como componente a ideia da existncia de pessoas melhores que outras. Assim, homem/mulher, burgus/trabalhador, civilizado/
selvagem formavam a base da estrutura mental na qual se assentava a sociedade e a
cultura da poca.

4.3 As revolues dos sculos XVII, XVIII e XIX e o


mundo da leitura
Poderamos apontar muitas consequncias das revolues que estudamos nas
ltimas unidades. Na verdade, todo o nosso mundo resultado direto das transformaes engendradas pelos homens e mulheres que viveram aqueles acontecimentos.
Certamente, estamos ignorando aqui todos os fatos importantes que ocorreram nessa
mesma poca em outras regies da Terra, como a frica e a sia. Temos certeza que
voc ter condies de complementar seu conhecimento a partir do que estudou aqui
conosco. Ento, diante das mltiplas possibilidades, escolhemos tratar da leitura. Temos tambm uma justificativa para isso. A nossa sociedade ainda baseada na cultura
escrita, apesar da grande quantidade de imagens nossa disposio nos dias atuais.
A leitura depende claro da alfabetizao. Nos Estados Unidos e na Europa
Ocidental, a alfabetizao quase total da populao somente foi atingida na ltima
dcada do sculo XIX o que era uma situao muito melhor que a do Brasil na
mesma poca. Mas, temos de relativizar essa informao, pois o significado da alfabetizao pode variar. Muitos podiam saber ler letras impressas, mas no letras
cursivas; outros podiam saber ler, mas no escrever; havia aqueles que aprendiam

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-178

170

HISTRIA MODERNA

a ler, mas acabavam por esquecer ao longo da vida. Esses dados variavam segundo
a classe social e gnero. Em 1800, por exemplo, 60% dos homens sabiam ler, mas
apenas 40% das mulheres. Mesmo assim, devemos considerar que grande parte das
mulheres que sabiam ler para ler a Bblia, por exemplo, no sabiam escrever;
elas eram desencorajadas a aprender a escrever. O que no impediu o surgimento de
grandes escritoras, como j vimos anteriormente. Ao longo do sculo XIX, conforme
a alfabetizao ia se tornando universal para os homens na Europa e nos Estados
Unidos, tambm o nmero de mulheres que sabiam ler foi crescendo.
Outro fator que influenciava as estatsticas era a urbanizao, pois, obviamente,
os ndices de alfabetizao eram maiores nas cidades do que no campo. De qualquer
forma, o processo de aprendizagem da leitura e da escrita era realizado de forma
no sistematizada, pois no havia escola no sentido moderno do termo; a escola foi
sendo desenvolvida at chegar ao formato que conhecemos.
aqui que entram as revolues que estudamos. Pois o desenvolvimento da
leitura depende da oferta de textos para serem lidos. At o final do sculo XVIII, o
processo de impresso era basicamente o mesmo desde os tempos de Gutenberg, ou
seja, o trabalho era manual. O papel ainda era produzido a partir de trapos de pano.
Esse processo de produo do papel datava da Idade Mdia. Primeiro era necessrio
conseguir uma quantidade de restos de tecido. Depois se recortava em pedaos bem
pequenos e colocava-os em piles para serem batidos at o tecido virar p. Colocava-se gua para transformar o p em uma espcie de pasta. Era dessa pasta que se fazia
o papel (FRUGONI, 2007). A fabricao de papel comeou a mudar quando foram
inventadas mquinas de fabricao de papel em rolos contnuos de grande largura.
Um os responsveis por isso foi Henry Fourdrinier, que nasceu em 1766, na Inglaterra.
Seu pai j trabalhava com papel de quem herdou o negcio. Desenvolveu muitas
melhorias na fabricao do papel. A primeira patente data de 1801. Apesar disso, foi
falncia. O imperador Alexandre adquiriu o direito do uso de duas mquinas de
Fourdrinier por dez anos, mas nunca pagou. Apesar disso, teve uma vida confortvel.
Outro foi Thomas Gilpin, que criou outra mquina em 1816.
Na dcada de 1860, passou-se a produzir papel a partir da polpa da madeira, o
que barateou muito a produo de papel e, consequentemente, dos livros, jornais e
revistas. Alm disso, a paulatina mecanizao da impresso proporcionou a produo mais rpida das folhas impressas. Em 1811, j havia na Inglaterra uma prensa
movida a vapor que era capaz de produzir mais de mil folhas por hora e, a partir, de
1830 as prensas mecnicas comearam a se espalhar pela Europa (LYONS, 2011). A
Revoluo Industrial chegava produo do texto escrito.
Mas, se o preo do papel era um fator limitador, o mercado editorial tinha de
ser criativo. Havia, por exemplo, os chamados gabinetes de leitura, que so locais
onde se podia alugar um livro. Nesse caso, nos diz Lyons (2011) que era interessante
aos editores publicarem os livros em trs volumes, por exemplo, permitindo que os
gabinetes alugassem volumes diferentes do mesmo ttulo.
Outro fator que contribuiu para a difuso dos textos escritos, em especial os
livros, foi o desenvolvimento da estereotipia. Tradicionalmente, o tipgrafo tinha

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-179

Revolues: inglesa, francesa e industrial

171

de montar, tipo por tipo, as pginas dos livros. Isso foi uma revoluo na poca de
Gutenberg, pois era muito superior escrita manual. Porm, a cada edio, era necessrio refazer matriz para a impresso. Isso se tornou um entrave a partir do sculo
XVIII. Assim, em 1727, William Ged inventou a primeira tcnica de estereotipia por
meio da criao de um molde que permitia mltiplas reprodues de uma mesma
pgina. Ged, que era ourives de sucesso, nasceu em 1690, na Esccia e, apesar da
eficincia de seu mtodo, teve sua inveno rejeitada pelos impressores da poca
que boicotaram sucessivamente seu trabalho. Depois de muitos obstculos, acabou
por desistir e sua inveno foi abandonada. Outro passo foi dado por Firmin Didot,
nascido em 1764, que criou um sistema que propiciava uma fcil e econmica conservao das formas tipogrficas, em 1795. Em 1802, Charles Stanhope introduziu
importantes melhorias ao processo. A partir da metade do sculo XIX, foi possvel
a produo de clichs para as rotativas. Alm de textos, as mudanas tecnolgicas
alteraram a ilustrao dos livros.
medida que novas tcnicas de impresso surgem, como a gua-forte, a xilografia em cor, a litografia (1796) e a cromolitografia
(1851), a ilustrao ganha maior espao dentro da rea editorial.
Outro importante invento do sculo XIX a fotografia (1839) que,
por seu realismo, fez com que ilustradores se voltassem mais ao
estmulo imaginao do que ao realismo (FREITAS; ZIMMERMANN, 2007, p. 2).

Assim, as inovaes tcnicas afetaram a produo da arte e da literatura. Mas no


a nica relao que podemos indicar para esse perodo.

Aprofundando o conhecimento
Para terminar a unidade, apresentamos um texto de Lucineia Chamorro Silva
(2012) que nos mostra a ntima relao entre arte e poltica, o que demonstra
boas possibilidades de pesquisa.

Jacques-Louis David: da revoluo a


Bonaparte
Na histria da arte, tentamos compreender como os artistas produziram suas pinturas,
esculturas e arquiteturas, como utilizaram as tintas, os pincis e seus cinzis, e o porqu escolheram determinados temas e por qual motivo escolheram determinadas maneiras de realiz-lo;
como utilizaram determinada tcnica ou material (leo, aquarela, afresco, mrmore, bronze
etc.), por que a composio triangular ou circular. E qual a ideologia por trs das telas e das

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-180

172

HISTRIA MODERNA

esculturas? Assim, neste texto, procuraremos compreender o artista e a utilizao da pintura


de Jacques-Louis David pelo poder poltico.
Durante o sculo XVI, foram descobertas pinturas, monumentos e tesouros da Antiguidade
Clssica em solo italiano, como Laocoonte e Apolo Belvedere. Naquele sculo, os eruditos
estudavam e se maravilhavam com esses tesouros encontrados, e influenciaram os grandes
artistas italianos como Leonardo da Vinci, Michelangelo e Rafael que, ao verem a anatomia
dos corpos marmreos, comearam a pesquisar e a estudar perspectiva e anatomia.
Michelangelo, durante seu aprendizado, fez estudos sobre as obras de arte dos escultores
gregos e romanos, queria estudar o movimento aplicado sobre o mrmore, buscava a vida
presa sobre os blocos macios. Muitos outros artistas como Rafael tambm estudavam sobre a
arte grega e romana para produzir suas obras, no utilizavam modelos vivos, mas trabalhavam
com o conceito de beleza ideal, suas obras variavam entre cenas bblicas e a retomada das
lendas da Antiguidade Clssica, pois conviviam com os humanistas.
Estes artistas revelaram ao mundo ocidental trs grandes descobertas, a perspectiva
cientfica, o conhecimento da anatomia e o belo na representao do corpo humano. Rubens,
influenciado pelos humanistas, pintou muitas fbulas clssicas. Estes homens, cuja profisso
era pintar, esculpir e projetar lutaram para serem integrados sociedade como intelectuais,
artistas com direito a assinar pela obra, e deixarem de ser considerados artesos.
Apesar da retomada ao pensamento lendrio clssico, nos sculos seguintes, o trabalho do
artista caminhou para o Barroco, utilizado nas igrejas catlicas ostentoso e dramtico e
depois para o Rococ, estilo de pintura decorativa que floresceu durante o sculo XVIII, que
surgiu na Frana e foi realizada por artistas como Boucher e Jean-Honor Watteau.
No sculo XVIII, depois de novas escavaes realizadas por pesquisadores, foram descobertos novos stios arqueolgicos como Herculano e Pompeia, trazendo para a luz pinturas e
vasos nunca antes vistos. A arte deixou de pertencer apenas aos eruditos e aos artistas, pois
muitas pessoas tiveram acesso a elas, o que trouxe tona o ideal de beleza greco-romano e
os atos heroicos do passado ocidental.
Com a arte clssica figurando no cenrio cultural, o artista e escritor de livros sobre a
histria da arte, Johann Joachim Winckelmann, lanou o alicerce de um novo movimento artstico chamado neoclssico, que seria o contraponto ao Rococ francs, arte que ele rejeitava
devido aos temas frvolos e artificiais.
Ele desejava que os valores ticos da Antiguidade voltassem como o nico exemplo a ser
seguido, retirando a Frana e seus lderes do deleite e dos prazeres frvolos para a realidade
e a formao de um novo homem. Assim, para ele, a grande tarefa da arte era centrar-se no
homem, na figura humana e imitar as esttuas clssicas e trazer a tica e a razo como tema,
deixando as paisagens e naturezas-mortas como temas menores e sem muita importncia.
Esse retorno ao pensamento heroico e moralizante do mundo antigo no ficou restrito
apenas ao mundo das artes; filsofos como Schiller, ao escreverem em seus poemas filosficos,
afirmavam que a arte no apenas arte, ela pode elevar o homem do estado de natureza
para um estado moral. O artista atravs de sua obra consegue conduzir o homem a uma posio acima dos reis e, devido a isto, ele se tornou um dos pensadores que fundamentaram
a pintura neoclssica.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-181

Revolues: inglesa, francesa e industrial

173

O pensamento neoclssico de Winckenlmann influenciou muitas academias de arte na


Frana e no restante da Europa. Assim, o ensino passou a se basear na perfeio da arte
greco-romana. Os alunos estudavam em rplicas de esculturas clssicas. Com a introduo
deste novo mtodo de ensinar houve mudanas na arquitetura, escultura e pintura da Europa,
principalmente na Frana revolucionria.
Nosso artista, David, frequentou a Acadmie Royale, e aprendeu sua arte com o mestre
Vien, que possua em seu ateli o livro de Histria da Arte, Reflexes sobre a imitao de
obras dos gregos em pintura e escultura (1755) de Winckelmann acreditava que atravs
das obras de arte o artista podia transformar o homem, moraliz-lo, torn-lo bom. Ao ganhar
uma bolsa de estudos da monarquia francesa, David foi para Roma onde estudou escultura
clssica e os grandes mestres como Caravaggio. No perodo de formao artstica de David, a
Frana passou por problemas polticos internacionais que acirraram o desejo pelo neoclssico.
A Frana, no sculo XVIII, na Guerra dos Sete Anos contra a Inglaterra, perdeu suas possesses na Amrica e na sia, o que gerou uma crtica severa ao monarca e ao estilo Rococ,
acusado de enfraquecer a moral uma vez que era utilizada pelo rei apenas para o prazer. Arte
do prazer e da frivolidade, o Rococ foi criticado por filsofos como Denis Diderot, por crticos
na imprensa e pela amante de Lus XV, madame de Pompadour. Eles desejavam [...] uma arte
que restabelecesse a conexo da aristocracia com sua ancestralidade marcial, substitusse a
almofada pela sela e restaurasse a potncia da nao (SCHAMA, 2010, p. 194).
David, no incio de sua carreira como artista, pintou retratos e obras decorativas. As suas
imagens, em outra fase, ultrapassavam o senso da esttica. Elas falavam por David atravs de
corpos majestosos e solenes, pois acreditava que uma tela poderia mudar o homem e, para
isso, era necessrio contar histrias fascinantes e envolventes e que, por vezes, poderia causar
o terror em quem as observava.
Com a morte de Lus XV, seu sucessor e neto, Lus XVI, deixou o Rococ para trs na
histria da arte francesa e interps um novo modelo. Assim, nos Sales de Arte, os alunos da
academia que produzissem obras satisfatrias deveriam expor suas obras, que eram vistas por
pessoas das diversas classes sociais de Paris.
A primeira obra que David exps, no Salon de 1781, comoveu Diderot e levou as pessoas
s lgrimas. Era a pintura Belisrio esmolando, obra que retratava a histria do general
romano acusado injustamente dos desastres militares romanos e que foi obrigado a esmolar
para sobreviver. Esta obra, no fundo, escondia uma crtica ao rei que prendeu e executou o
conde Lally-Tollendal, acusado pela derrota na ndia durante a Guerra dos Sete Anos. Devido
a esta obra, David conseguiu um ateli no Louvre e se tornou membro da Academia de Artes.
Para o Salon de 1785, o rei Lus XVI encomendou O Juramento dos Horcios (elaborado
em 1784), obra que se tornaria uma das mais famosas de David. Para realiz-la, ele viajou
at Roma para buscar inspirao e ficou impressionado pela moralidade da Antiga Repblica.
A histria conta o sacrifcio de uma famlia para evitar uma guerra entre romanos e albanos,
quando trs irmos, os Horcios, juram morrer pela ptria e vo luta contra os irmos Curicios. David foi elogiado pelos especialistas em arte do Antigo Regime e esta obra foi vista, em
1785, por mais de 60 mil pessoas. A corte viu uma pintura realizada com grande suntuosidade,
mas no percebeu o verdadeiro significado do credo republicano em seu cerne, o desejo de
David de servir nao e no monarquia.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-182

174

HISTRIA MODERNA

David lutou durante a Revoluo Francesa e se tornou membro das Assembleias. Usou a
arte em favor da sua crena: o poder da imagem de transformar o ser humano. Nesse perodo,
ele se considerava um novo homem, desvinculado de velhas crenas e pertencente a uma
nao renascida das cinzas da Bastilha. Assumiu como misso a salvao moral da sociedade
a reeducao das massas pela imagem que a libertaria da ignorncia que a embotava.
No perodo posterior, ele criou a Commune ds Arts e conseguiu que fosse a nica associao oficial de artistas. Aps isso, conseguiu o fechamento de todas as academias de arte da
Frana, pois considerava que estas tolhiam a liberdade dos artistas. Como a tradio dos Sales
de Arte foi mantida pelo novo regime poltico, ele solicitou que o Salo de 1791 fosse aberto
a todos os artistas ligados ou no s academias de arte. Ele foi muito ativo politicamente e,
em uma das Assembleias das quais participou, ele votou pela execuo do rei.
O movimento revolucionrio de 1789 aumentou o interesse de David pela pintura histrica e, em especial, a que tratasse de temas heroicos. Suas obras, como O Juramento dos
Horcios, tiveram uma nova leitura pelos revolucionrios, apesar de terem sido pagas pela
monarquia. Essas pinturas pr-revolucionrias foram vistas, pelos jacobinos, como obras de
incitao s armas e de cunho reformador da nova nao muitos acreditavam que David
havia antevisto a revoluo em suas obras.
A Revoluo Francesa teve vrias personagens, um deles foi Jean-Paul Marat, que era cientista, mdico e atuava como jornalista. Nesta ltima atuao, ele destilava a ideia de que, entre
os revolucionrios, existiam espies e traidores que deveriam ser aprisionados e exterminados.
Ele pedia o saneamento poltico da Frana com a morte da nobreza e de seus afiliados.
Com a incitao de Marat, David e outros revolucionrios decidiram pela morte do rei, seu
antigo patrono, e o fim da monarquia constitucional. Como era de se esperar, Marat, aps a
morte do soberano, se tornou deputado. Com o poder nas mos, Marat pediu a cabea de
vrios girondinos com a desculpa de salvaguardar a repblica.
Os girondinos queriam a cabea do impiedoso Marat, que havia mandado guilhotinar todos
que ele acreditava serem contra a revoluo. O fim do seu reino de terror ocorreu nas mos da
jovem Charlotte Coday dAumont, que se considerava republicana, mas estava assustada com
os rumos da revoluo. Ela foi a Paris e assassinou Marat em sua banheira com duas facadas.
Esse crime deu a oportunidade de criar o primeiro mrtir da revoluo.
David, que era amigo de Marat, foi chamado para realizar a pintura Morte de Marat,
terminada em 1793. Esta obra de carter neoclssico transformou Marat em um heri nacional,
mrtir da repblica, uma piet republicana. Na pintura, ele era vtima de sua generosidade
e no um perseguidor de traidores, suplicando pela humanidade atravs de sua pena. Essa
obra causou comoo s pessoas. Diante desse quadro, muitas olhavam-na como se fosse a
imagem do Salvador, chorando e soluando.
Aps a Morte de Marat, agora mrtir, o poder estava nas mos de Robespierre. O
governo revolucionrio passou a ser controlado por um Comit de Salvao Pblica, que suspendeu todos os direitos de defesa dos acusados. David, por sua vez, tambm era comissrio
cultural da Regenerao francesa e, neste cargo, produziu mais um mrtir da revoluo, um
menino de 13 anos Joseph Bara (1794) , que morreu na guerra civil de Vendeia.
A repblica estava com os dias contados. Robespierre e seu grupo poltico abusaram dos
poderes emergenciais. Mantiveram o poder de sua ditadura prendendo e assassinando sem

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-183

Revolues: inglesa, francesa e industrial

175

justificativas plausveis. O fim se deu com a priso de Robespierre. Foi preso e, para evitar a
vergonha da guilhotina, tentou o suicdio, mas conseguiu apenas se ferir gravemente e morreu
na guilhotina, como todas as pessoas que ele mesmo enviou para a morte. David, acusado
de traidor e de tirano das artes, foi preso e, na priso, expurgou sua alma de poltico, se
colocou como vtima, ovelha levada pelos homens de ndole m. Afirmou que, no Comit de
Segurana, procurou salvar muitos inocentes e artistas. Na priso, retratou cenas buclicas e
familiares com a alegria na unio de pais e filhos. Foi libertado.
Com o fim da ditadura de Robespierre, a Frana passou vrios anos sendo governada
pelo Diretrio. O pas passou a ter uma sucesso de golpes e conspiraes, mas David, como
vrios franceses, acreditava que o pas precisava de um pulso firme para governar a nao.
O exrcito criado durante a Revoluo deu como fruto o general Napoleo Bonaparte, que
venceu diversas batalhas.
Durante o afastamento da poltica, David pintou as virtudes da vida familiar que suplantava
o dever pblico, com a pintura histrica As Sabinas de 1794. Ele evocava a famlia, as mes
como as heronas que se interpem guerra. A Frana nesse perodo se tornou conturbada e,
mesmo David, acreditava que seu pas necessitava de um pulso forte para organizar a nao.
Napoleo Bonaparte foi visto pelos revolucionrios como um lder que poderia finalizar
a Revoluo Francesa e iniciar o regime burgus. Uma vez que ele apoiou a revoluo e a
ditadura e escapou ileso da queda de Robespierre , quando a Frana foi invadida, em
1799, e ficou demonstrado que o Diretrio era incapaz de resolver os problemas internos,
deram a Napoleo o ttulo de cnsul. Com o golpe de 18 de Brumrio, se tornou Imperador.
Procurou fazer uma poltica de reconciliao para manter a estabilidade interna, organizou a
Frana, criou um banco nacional e o cdigo civil.
Napoleo buscava apoio em vrias faces do antigo sistema de governo para manter a
estabilidade poltica da nao. Assim, se associou aos girondinos. Esse novo arranjo poltico
inclua David como pintor oficial do novo Imprio. Para provar que havia mudado, deixando
de ser um jacobino radical, David exibiu a sua grande tela Interveno das mulheres Sabinas,
demonstrando ao pblico que ele havia se tornado protetor da famlia acima do pblico.
Nas mos do artista plstico David, Napoleo se tornou o ideal do neoclssico encarnado,
o heri salvador da nao, exemplo da moralidade burguesa. Ele adaptou a realidade ao ideal
do neoclssico, tornando-se figura importante para manter o Imperador no poder, uma vez
que, atravs de sua pintura e dos rituais organizados por ele, Napoleo conseguia a legitimidade mitolgica e histrica.
Assim, alm das pinturas neoclssicas, nas quais Napoleo sempre aparecia como figura
central, ele implantou nas provncias obeliscos decorados com bronze para imortaliz-lo. Isso
ajudou a construir e reforar o mito do homem comum que chegou grandeza pelos seus
prprios esforos e virtudes.
E, mais uma vez, Jacque-Louis David tornou-se o artista favorito de Napoleo: foi apontado
primeiro pintor do imperador em 1804, o equivalente da posio existente no Antigo Regime.
Ele ainda recebeu 52 mil francos para fazer Distribuio das guias e 65 mil francos pela tela da
Coroao. (SCHARCZ, 1998, p. 106)

Napoleo utilizou a arte em seu favor, como propaganda sua e de seu imprio. Para isso,
se cercou de artistas plsticos, como Gros, Proudhon, Taunay e David. O compositor Beethoven

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-184

176

HISTRIA MODERNA

dedicou ao Imperador francs a sua III Sinfonia Heroica, pois o via como o herdeiro da Revoluo
Francesa.
As obras de David do perodo napolenico, no incio, retratavam o imperador como heri de uma nao em cima do cavalo e atravessando os Alpes, semelhante aos heris Carlos
Magno e Anbal. Com os anos no poder, as telas passaram a retratar, no modelo neoclssico,
a coroao de Napoleo e depois como um estadista. A mensagem era clara, Napoleo era o
elo entre o herosmo de Anbal e Carlos Magno e o novo mundo, onde um homem comum,
sem a hereditariedade real, subia ao poder pelas suas virtudes.
Durante o Imprio de Bonaparte, os artistas se sujeitaram sua autoridade e ao modelo
neoclssico imposto por David, mas no ano de 1816, aps a derrota de Napoleo em Waterloo, a monarquia voltou ao poder com o rei Lus XVIII que ps fim ao Imprio napolenico.
Ento, muitos artistas foram banidos, entre eles David que terminou seus dias em Bruxelas
pintando retratos e cenas histricas, faleceu em 1825 (em sua residncia se encontrava a tela
de Marat, imagem proibida de retornar a Frana).

Pudemos perceber, nesse texto sobre a arte do perodo revolucionrio, como as


diversas dimenses da histria econmica, poltica, social e cultural se articulam no desenrolar dos acontecimentos, possibilitando diversas portas de acesso aos
historiadores. Basta que tenhamos as chaves tericas corretas.

Para concluir o estudo da unidade


Esperamos que voc tenha acompanhado o surgimento da indstria e dos
conflitos inerentes ao sistema capitalista de produo. Hoje, no podemos
ignorar essa realidade, em especial em um pas com tantos contrastes: uma
nao industrializada, capaz de produzir os mais sofisticados produtos e ao
mesmo tempo com cidados vivendo como na Inglaterra do sculo XIX.

Resumo
Vimos que a Revoluo Industrial teve incio na Inglaterra, pas que tinha
as condies sociais e econmicas necessrias para o surgimento de um novo
modo de produo que em pouco tempo espalhou-se pelo mundo.
Estudamos que a indstria do algodo foi a pioneira em incorporar as
mquinas em sua atividade. Identificamos algumas invenes que possibilitaram um aumento considervel da produtividade fabril, mas tambm pudemos
perceber o custo humano desse processo. Longas e duras horas de trabalho
acompanhadas de pssimas condies de vida.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-185

Revolues: inglesa, francesa e industrial

177

Atividades de aprendizagem
1.

Leia o texto:
[No sculo XIX, a] serializao de fico dava aos autores e
editores novos caminhos para chegar aos leitores. Havia duas
formas distintas de serializao: primeiro, a publicao em
fascculos independente, popular em meados do sculo XIX;
segundo, o roman feuilleton (folhetim) e seus sucessores, que
surgiram em jornais no incio do sculo XIX e em revistas
mensais em dcadas posteriores. Embora a fico dominasse
as sries, praticamente qualquer coisa podia ser, e geralmente
era, serializada. [...] O folhetim fez a fortuna dos que sabiam
como maximizar o suspense e a antecipao ditados por uma
estrutura episdica. [...] A serializao era a razo principal
para que os romances do sculo XIX fossem to longos: os autores eram pagos por linha e por episdio (LYONS, 2011, p. 153).

Comente a relao entre o processo de produo literria descrita no texto e a


Revoluo Industrial.
2.

Leia o texto sobre a Grande Exposio de Londres, de 1851:


O pior medo era o de que a exposio atrairia os cartistas e
seus companheiros de viagem. [...] Mas ao que parece at
mesmo os proletrios mais incendirios adoravam a Grande
Exposio. Foi aberta em 1 de maio de 1851, sem nenhum
incidente [...] (BRYSON, 2011, p. 38-40).

Qual o significado da Grande Exposio de 1851?


3.

No texto da questo anterior, so citados os cartistas. Quem eram eles?

4.

Leia o texto:
A chegada de Vasco da Gama ndia, em 1498, abriu novos
horizontes ao comrcio do algodo. No tardou para que holandeses e ingleses chegassem e rapidamente se ocupassem
do comrcio. Houve o desenvolvimento das exportaes de
tecidos de algodo para a Europa, o que favoreceu o enriquecimento das cidades indianas. A situao comercial foi invertida
a partir do sculo XVIII (PEZZOLO, 2009, p. 27).

Explique o motivo pelo qual a situao da produo de tecido de algodo alterou-se a partir do sculo XVIII.
5.

Qual o impacto da Revoluo Industrial sobre a prtica da leitura?

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-186

Glossrio

Expanso ultramarina: A expanso ultramarina europeia teve incio no sculo XV, e perdurou
at o sculo XVIII, motivou profundas mudanas na histria do mundo, ao proporcionar o
encontro dos povos nos diversos continentes descobertos pelos europeus, possibilitando
um processo de interao econmica, poltica e cultural entre eles.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-187

Referncias

ACHADO, primeiro ndio morto


por europeu. 2007. Disponvel
em: <http://g1.globo.com/Noticias/
Ciencia/0,,MUL55564-5603-630,00.html>.
Acesso em: mar. 2013.
AMADO, Janaina; GARCIA, Ledonias
Franco. Navegar preciso. So Paulo: Atual,
1989.
BARBOSA, Luciane Muniz Ribeiro. As
concepes educacionais de Martinho
Lutero. Educ. Pesqui., So Paulo v. 33, n.
1, jan./abr. 2007. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/scielo.php?pid=S151797022007000100011&script=sci_arttex>.
Acesso em: 21 nov. 2011.
BATH, Bernard Slicher Van. Histria agrria
da Europa Ocidental: 500-1850. Lisboa:
Presena, 1984.
BEETON, Isabella. The book of household
managemen. Londres: [s.n], 1861.
Disponvel em: <http://ebooks.adelaide.
edu.au/b/beeton/isabella/household/preface.
html>. Acesso em: fev. 2013.

BURNS, Edward M. Histria da civilizao


ocidental. So Paulo: Globo, 2000. v. 1.
CELEGHINI, Renata M. S. Antoine Laurent
Lavosier (1743-1794). Disponvel em:
<http://www.cdcc.usp.br/quimica/galeria/
lavoisier.html>. Acesso em: jan. 2012.
CHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes obras
polticas de Maquiavel a nossos dias. Rio de
Janeiro: Agir, 1976.
CHIBA, Charles Hokiri F. O Iluminismo
francs e o movimento Sturm und Drang
na Alemanha do sculo XVIII. [s.l], 2012.
Trabalho no publicado.
COELHO, Ricardo Corra. Os franceses. So
Paulo: Contexto, 2008.
CONTE, Giuliano. Crise do feudalismo
e trabalho servil. In: ______. Da crise do
Feudalismo ao nascimento do Capitalismo.
2. ed. Lisboa: Editorial Presena, 1984.
CORTESO, Jaime. A carta de Pero Vaz
Caminha. Rio de Janeiro: Livros de Portugal,
1943.

BOCCACCIO, Giovanni. Decamero. So


Paulo: Crculo do Livro, 1991.

COUTO, Jorge. A construo do Brasil.


Lisboa: Cosmos, 1998.

BRIGGS, Asa; BURKE, Peter. Uma histria


social da mdia: de Gutemberg Internet.
Rio de Janeiro: Zahar, 2004.

DARTON, Robert. Os dentes falsos


de George Washington: um guia no
convencional para o sculo XVIII. So Paulo:
Cia das Letras, 2005.

BRYSON, Bill. Em casa: um breve histria da


vida domstica. So Paulo: Cia das Letras,
2011.
BURCKHARDT, Jacob. A cultura do
Renascimento na Itlia. So Paulo: Cia das
Letras, 1991.
BURKE, Peter. A fabricao do rei. Rio de
Janeiro: Zahar, 1994.

DECLARAO dos direitos do homem e


do cidado. 1789. Disponvel em: <http://
www.direitoshumanos.usp.br/index.
php/Documentos-anteriores-%C3%A0cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-dasNa%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/
declaracao-de-direitos-do-homem-e-do-

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-188

180

HISTRIA MODERNA

cidadao-1789.html>. Acesso em: 28 mai.


2012.

FLORENZANO, Modesto. As revolues


burguesas. So Paulo: Brasiliense, 1988.

DELUMEAU, Jean. La Reforma. Barcelona:


Editorial Labor, 1973.

FOULQUI, P. A igreja e a educao: com


a encclica sobre educao. Traduo Maria
das Dores Ribeiro Figueiredo e Castro. Rio
de Janeiro: Agir, 1957.

DEUTSCH, Lornt. Prxima estao, Paris:


uma viagem histrica pelas estaes do
metr parisiense. So Paulo: Paz e Terra,
2011.
DEYON, Pierre. O mercantilismo. So Paulo:
Perspectiva. Kronos, 2004.
DUARTE, Luiz Cludio Silveira. Usura.
1999. Disponvel em: <www.senado.gov.br/
conleg/artigos/direito/usura.pdf>. Acesso em:
9 abr. 2009.
DUBY, Georges. A Europa na Idade Mdia.
So Paulo: Martins Fontes, 1988.
ELIAS, Norbert. A sociedade de corte:
investigao sobre a sociologia da realeza
e da aristocracia da corte. Rio de Janeiro:
Zahar, 2001.
FALCON, Francisco Jos Calazans.
Introduo Histria Moderna. ContactoHumanidades, Rio de Janeiro, p. 10-11, 13
mar. 1977.
FALCON, Francisco Jos Calazans;
RODRIGUES, Antonio Edmilson M. A
formao do mundo moderno: a construo
do Ocidente do sculo XIV ao XVIII. Rio de
Janeiro: Elsevier, 2006.
FARHAT, Sad. Poltica e cidadania.
In: ______. Dicionrio parlamentar e
poltico. Disponvel em: <http://www.
politicaecidadania.com.br/dicionario.aspx>.
Acesso em: 27 jul. 2008.
FARTHING, Stephen. Tudo sobre a arte. Rio
de Janeiro: Sextante, 2010.
FEITLER, Bruno. O catolicismo como
ideal: produo literria antijudaica no
mundo portugus da Idade Moderna.
Novos estud. CEBRAP, So Paulo, n.
72, jul. 2005. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/scielo.php?pid=S010133002005000200008&script=sci_arttext>.
Acesso em: 21 nov. 2011.

FRANCO JNIOR, Hilrio. A Idade


Mdia: nascimento do ocidente. So Paulo:
Brasiliense, 2001.
FRANCO JNIOR, Hilrio. Feudalismo. So
Paulo: Brasiliense, 1984.
FRANKEL, Lois. Damaris Cudworth Masham:
a seventeenth century feminist philosopher.
Hypatia, v. 4, n. 1, 1989. Acesso em: 28 dez.
2011.
FREITAS, Gustavo de. 900 textos e
documentos de Histria. Lisboa: Pltano,
1977.
FREITAS, Neli Klix; ZIMMERMANN,
Anelise. A ilustrao de livros infantis:
uma retrospectiva histrica. DAPesquisa,
Florianpolis, v. 2, n. 2, jul. 2007.
Disponvel em: <http://www.ceart.udesc.
br/revista_dapesquisa/volume2/numero2/
humanas/Neli%20-%20Anelise.pdf>. Acesso
em: 30 jan. 2012.
FRUGONI, Chiara. Invenes da Idade
Mdia. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
GIUCCI, Guillermo. Viajantes do
maravilhoso: o novo mundo. So Paulo: Cia
das Letras, 1992.
GREEN, V. H. H. Renascimento e Reforma
Luterana. Lisboa: Dom Quixote, 1984.
GUO PING, Gin; ZHILIANG, Wu. A
expanso martima chinesa no sculo XV.
Macau, III Srie, n. 13, p. 98-112, fev. 2003.
HALL, Catherine. Sweet home. In: ARIS,
Philippe (Org.); DUBY, Georges (Org.).
Histria da vida privada: da revoluo
francesa primeira guerra. So Paulo: Cia
das Letras, 1991.
HILL, Cristopher. O mundo de ponta-cabea:
ideias radicais durante a Revoluo Inglesa
de 1640. So Paulo: Cia da Letras, 1991.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-189

Referncias

181

HOBBES, Thomas. Leviatn. In: IBAEZ,


A. H. Antologia del Renacimiento a la
Ilustracin. Mxico: Universidad Autnoma
de Mxico, 1972.

Espao Acadmico, n. 117, fev. 2011.


Disponvel em: <http://eduemojs.uem.br/
ojs/index.php/EspacoAcademico/article/
view/12324/6539>. Acesso em: 6 dez. 2011.

HOBSBAWM, Eric J. A era das revolues


(1789-1848). 18. ed. So Paulo: Paz e Terra,
2004.

LAON, Adalbron de. As trs ordens


(S. XI). In: PEDRERO-SNCHEZ, Maria
Guadalupe. Histria da Idade Mdia: textos
e testemunhas. So Paulo: Unesp, 2000. p.
91. Disponvel em: <http://books.google.
com.br/books?id=mRAjgK5HuyMC&pg=PA
320&lpg=PA320&dq=laon+in+pedrero-sanc
hez+guadalupe+historia+da+idade+media&
source=bl&ots=n_nrVkOjkC&sig=FI262nW
UGEyN21i4LtK5kNmDaGI&hl=pt-BR&sa=X
&ei=ostAUausJpSE0QGSm4DwCQ&ved=0
CDIQ6AEwAA#v=twopage&q=FORMA%20
UM%20S%C3%93%20CORPO&f=false>.
Acesso em: fev. 2013.

HOBSBAWM, Eric J. A era das revolues


(1789-1848). So Paulo: Paz e Terra, 1997.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Viso do
paraso. So Paulo: Brasiliense, 2000.
HUBERMAN, Lo. Histria da riqueza do
homem. Rio de Janeiro: Harper, 1976.
HUBERMAN, Leo. Histria da riqueza do
homem. Rio de Janeiro: LTC, 1986.
HUTTON, Sarah. Lady Damaris Masham. In:
The stanford Encyclopedia of Philosophy.
2008. Disponvel em: <http://plato.stanford.
edu/archives/fall2008/entries/lady-masham/>.
Acesso em: 30 dez. 2011.

LE GOFF, Jacques. As cidades medievais


esto na gnese do estado moderno. 2005.
Disponvel em: <http://entrevistasbrasil.
blogspot.com/2009/01/jacques-le-goff-ascidades-medievais.html>. Acesso em: 10
dez. 2011.

KENNEDY, Paul. Ascenso e queda das


grandes potncias: transformao econmica
e conflitos militares de 1500 a 2000. 17. ed.
Rio de Janeiro: Elsevier, 1989.

LE GOFF, Jacques. As doenas tm histria.


Lisboa: Terramar, 1990.

KERN, Daniela. Paisagem moderna:


Baudelaire, Ruskin e as grandes exposies
de 1851 e 1855. In: ENCONTRO
DA ASSOCIAO NACIONAL DE
PESQUISADORES EM ARTES PLSTICAS,
18., 2009, Salvador. Anais Disponvel em:
<http://www.anpap.org.br/anais/2009/pdf/
chtca/daniela_pinheiro_machado_kern.pdf>.
Acesso em: 29 dez. 2011.

LEN-PORTILLA, Miguel. A viso dos


vencidos: a tragdia da conquista narrada
pelos astecas. Porto Alegre: L&PM, 1985.
LOYN, Henry R. Dicionrio da Idade Mdia.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
LYONS, Martyn. Livro: uma histria viva. So
Paulo: Senac, 2011.
MACEDO, Maria Leonor. A histria
da gastronomia. Rio de Janeiro: Senac
Nacional, 2004.

KERN, Daniela. Paisagem moderna:


Baudelaire, Ruskin e as grandes exposies
de 1851 e 1855. In: ENCONTRO
DA ASSOCIAO NACIONAL DE
PESQUISADORES EM ARTES PLSTICAS,
18., 2009, Salvador. Anais Disponvel em:
<http://www.anpap.org.br/anais/2009/pdf/
chtca/daniela_pinheiro_machado_kern.pdf>.
Acesso em: 29 dez. 2011.

MACGRATH, Alister E. Iustitia Dei: a history


of the Christian Doctrine of Justification. [s.l]:
Cambridge University, 1998.
MAGALHES, Leandro Henrique. Poder
e sociedade no reino de Portugal no
sculo XVI: as trovas de Bandarra. 2004.
362 f. Tese (Doutorado em Histria)
Universidade Federal do Paran, Curitiba,
2004. Disponvel em: <http://www.

KRITSCH, Raquel. Elementos da poltica


e da teoria do Estado em De o esprito
das leis de Montesquieu. Revista

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-190

182

HISTRIA MODERNA

poshistoria.ufpr.br/documentos/2004/
Leandrorodriguesmagalhaes.pdf>. Acesso
em: 24 maio 2009.
MAQUIAVEL, Nicolau. O prncipe.
Disponvel em: <http://www.culturabrasil.
pro.br/oprincipe.htm#prc17>. Acesso em: 23
abr. 2012.
MARQUES, Adhemar Martins; BERUTTI,
Flvio Costa; FARIA, Ricardo de Moura.
Histria moderna atravs de textos. So
Paulo: Contexto, 1990.
MARTIN-FUGIER, Anne. Os ritos da vida
privada burguesa. In: ARIS, Philippe (Org.);
DUBY, Georges (Org.). Histria da vida
privada: da Revoluo Francesa Primeira
Guerra. So Paulo: Cia das Letras, 1991.
MARX, Karl. O capital. Mxico: Fondo de
Cultura, 1975.
MARX, Roland. A grandiosidade britnica.
In: CHARLOT, Monica (Org.); MARX, Roland
(Org.). Londres, 1851-1901: a era vitoriana
ou o triunfo das desigualdades. Rio de
Janeiro: Zahar, 1993.

MIRANDA, Luiz Francisco Albuquerque.


A razo ilustrada e a diversidade humana.
Educ. Soc., Campinas, v. 27, n. 95, p.
341-360, maio/ago. 2006. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010173302006000200002&script=sci_arttext>.
Acesso em: jul. 2012.
MICHAELIS. Anacronismo. Disponvel em:
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/
portugues/index.php?lingua=portuguesportugues&palavra=anacronismo>. Acesso
em: maio 2013.
MOORE, George. Confessions of a young
man. London: William Heinemann, 1916.
(Classic Reprint Series).
MORRIS, Charles R. Os magnatas: como
Andrew Carnegie, John D. Rockfeller,
Jay Gould e J. P. Morgan inventaram a
supereconomia americana. Porto Alegre:
L&PM, 2009.
MORTON, Arthur Leslie. A histria do povo
ingls. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1970.

MATTOS, Laura Vallado de. As razes


do laissez-faire: uma anlise do ataque ao
mercantilismo e da defesa da liberdade
econmica na riqueza das naes. In:
ENCONTRO NACIONAL DE ECONOMIA,
33., 2005, Natal. Anais... Natal: ANPEC,
2005. Disponvel em: <http://www.anpec.
org.br/encontro2005/artigos/A05A005.pdf>.
Acesso em: 10 dez. 2011.

MOSLEY, Michael; LYNCH, John. Uma


histria da cincia. Rio de Janeiro: Zahar,
2011.

MEGIANI, Ana Paula Torres. Memria e


conhecimento do mundo: colees de
objetos, impressos e manuscritos nas livrarias
de Portugal e Espanha, sculos XV-XVII.
An. Mus. Paul., So Paulo, v. 17, n. 1, jan./
jun. 2009. Disponvel em: <http://dx.doi.
org/10.1590/S0101-47142009000100010>.
Acesso em: 10 dez. 2011.

MOUSNIER, Roland. Os sculos XVI e XVII:


os processos da civilizao europeia. So
Paulo: Difel, 1973.

MELLO, Leonel Itaussu A.; COSTA,


Lus Csar Amad. Histria moderna e
contempornea. So Paulo: Scipione, 1999.
MICELI, Paulo. As revolues burguesas. So
Paulo: Atual, 1997.

MOURA, Carlos Francisco. Iconografia


das comemoraes do descobrimento da
Amrica em 1892. [s.l]: Estudios Colombinos
Tripas, 2007. Disponvel em: <http://www.
americanistas.es/biblo/textos/cu03/cu03-05.
pdf>. Acesso em: 10 dez. 2011.

NOGUEIRA, Fausto Henrique G. Apostila


histria. 2005. Disponvel em: <www.
cefetsp.br/edu/eso/fausto/apostilafausto1.
html>. Acesso em: 10 dez. 2011.
NOGUEIRA, Carlos Roberto Figueiredo.
Criador do bem e do mal: ao perseguir os
adversrios da f, o cristianismo acabou por
criar e divulgar a figura do diabo. Revista de
Histria, 7 fev. 2011. Disponvel em: <http://
www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-191

Referncias

183

SAMPAIO JNIOR, Belcorgenes de Souza.


Liberdade religiosa versus liberdade de
expresso: um conflito meramente aparente.
Jus Navigandi, Teresina, ano 15, n. 2668, 21
out. 2010. Disponvel em: <http://jus.com.br/
revista/texto/17660>. Acesso em: set. 2012.

criador-do-bem-e-do-mal>. Acesso em: 10


dez. 2011.
PADOVANI, Umberto; CASTAGNOLA,
Lus. Histria da filosofia. So Paulo:
Melhoramentos, 1990.
PEDRERO-SNCHEZ, Maria Guadalupe.
Histria da Idade Mdia: textos e
testemunhos. So Paulo: Unesp, 2000.

SANTOS, Christian Fausto Moraes dos;


BRACHT, Fabiano. Bem-vinda ardncia:
as pimentas americanas viraram um
sucesso mundial ainda nos sculos XVI
e XVII. Revista de Histria.com.br, 2
mar. 2011. Disponvel em: <http://www.
revistadehistoria.com.br/secao/artigos/bemvinda-ardencia-1>. Acesso em: maio 2013.

PEDRO, Fbio Costa; COULON, Olga


M. A. Fonseca. A cidade medieval. 2009.
Disponvel em: <http://br.geocities.com/
fcpedro/cidmed.html>. Acesso em: 10 dez.
2011.
PERNOUD, Rgine. As origens da burguesia.
[s.l.]: [s.n], 1973.

SAUNDERS, Dero A. Prefcio. In: GIBBON,


Edward. Declnio e queda do Imprio
Romano. So Paulo: Cia das Letras, 2005.

PERROT, Michelle. Figuras e papis. In:


ARIS, Philippe (Org.); DUBY, Georges
(Org.). Histria da vida privada: da
Revoluo Francesa Primeira Guerra. So
Paulo: Cia das Letras, 1991.

SCHAFF, Adam. Histria e verdade. So


Paulo: Martins Fontes, 1986.
SCHAMA, Simon. O desconforto da riqueza.
So Paulo: Cia das Letras, 1992.

PEZZOLO, Dinah Bueno. Tecidos: histria,


tramas, tipos e usos. So Paulo: Senac, 2009.

SCHAMA, Simon. O poder da arte. So


Paulo: Cia das Letras, 2010.

PIGAFETTA, Antonio. A primeira viagem ao


redor do mundo. Porto Alegre: L&PM, 1985.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do


imperador: D. Pedro II, um monarca nos
trpicos. So Paulo: Cia das Letras, 1998.

PINCELI, Carlos Ricardo. Lavoisier, Antoine


Laurent (1743-1794). Disponvel em: <http://
www.fem.unicamp.br/~em313/paginas/
person/lavoisie.htm>. Acesso em: 1 jan.
2012.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. O sol do Brasil:


Nicolas-Antoine Taunay e as desventuras dos
artistas franceses na corte de D. Joo. So
Paulo: Cia das Letras, 2008.

POMER, Leon. O surgimento das naes.


So Paulo: Atual, 1985.

SEFFNER, Fernando. Da Reforma


Contrarreforma. So Paulo: Atual, 1993.

RINESI, Eduardo. Hobbes e o antagonismo


como o real da poltica. Lua Nova, So
Paulo, n. 51, 2000. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/pdf/ln/n51/a05n51.pdf>.
Acesso em: 6 dez. 2011.

SRGIO, Antonio. Breve interpretao da


histria de Portugal. Lisboa: S da Costa
Editora, 1983.
SEVCENKO, Nicolau. O renascimento. So
Paulo: Atual, 1988.

ROCHE, Daniel. A cultura das aparncias:


uma histria da indumentria: sculos XVIIXVIII. So Paulo: Senac, 2007.

SILVA, Fbio Luiz. Do espao sagrado ao


espao profano. Revista Histria, v. 1, n. 1,
p. 125-139, 2011. Disponvel em: <https://
dc4ba7f0-a-cccb6b93-s-sites.googlegroups.
com/a/revistahistoria.com.br/revista-historia/
edicao-2010/edi%C3%A7%C3%A3o%20
2011.pdf?attachauth=ANoY7cqEQhL
W9F7xWg0YWLaGbmjhxPyOT4Uzcx

ROMANO, Ruggiero. Mecanismos da


conquista colonial. So Paulo: Perspectiva,
1973.
SACKS, Oliver. Tio Tungstnio. So Paulo:
Cia das Letras, 2011.

CL ML LB LLB

88831-978-85-8143-868-9.pdf, page 141 @ Preflight Server ( Historia_Moderna_M_192.indd ) - 11:09:22 - January 10, 2014 - PG-192

184

HISTRIA MODERNA

tF3Mb-EHpCYmY3xLcRSh6Cos18FZm
Yfz2YHFt45Jzq28u97LcjmxE9Hp4STht
wKbulKWAevT_NmfQeBvOOVaYXnK
VqCWxUKefYxtoX4lcRnfvQI2ba6
CiNgl3oJ3_hcrHQhkfNkGezlijvcZXvucE
qdxZ6KJ5p7vCjX05oyTyw2U7W6gfni1H
HmEAF2saP4KBfQQoAbVRpYW5d-rbxhBkXO8Hyw7aDrdY0EVs&attredirects=0>.
Acesso em: jul. 2012
SILVA, Fbio Luiz. O imaginrio europeu e
as narrativas sobre a colonizao brasileira.
Boletim Centro de Letras e Cincias
Humanas (UEL), n. 34, jan./jun., 1998.
SILVA, Lucineia Chamorro. Jacques-Louis
David: da Revoluo a Bonaparte. [s.l.],
2012. Trabalho no publicado.
SILVA, Lucineia Chamorro. O homem em
Rousseau. 1994. Monografia (Especializao
em Filosofia) Universidade Estadual de
Londrina, Londrina, 1994.
SOARES, Fabiana Regina da Silva. As cartas
em lngua inglesa de Lord Byron para
Madame de Stal: uma traduo comentada.
Scientia Traducionis, n. 1, 2005. Disponvel
em: <http://www.journal.ufsc.br/index.php/
scientia/article/view/12879/12035>. Acesso
em: 1 jan. 2012.
SOBOUL, Albert. Revoluo Francesa. Rio de
Janeiro: Bertand Brasil, 1989.
STEL, Madame. Considrations sur les
principaux vnements de la rvolution
franaise. Paris: Charpentier, 1843.
STRAUCH, Paulo Cesar. Pindorama e o
palcio de cristal: um olhar brasileiro sobre
a exposio de Londres de 1851. Rio de
Janeiro: E-papers, 2008.
SZLACHTA Jnior, Arnaldo Martino. As
atribuies e usos da imagem como
fontes histricas, tomando Lus XIV como
apresentao da monarquia francesa. [s.l],
2012. Trabalho no publicado.
TENGARRINHA, Jos (Org.). Histria de
Portugal. Bauru: Unesp, 2000.

TREVELYAN, George McCaulay. A Revoluo


Inglesa. Braslia: UNB, 1982.
UJVARI, Stefan Cunha. A histria e suas
epidemias. So Paulo: Senac, 2003.
VELLOSO, Marta Pimenta. Os restos
na histria: percepes sobre resduos.
Cinc. Sade Coletiva, Rio de Janeiro,
v. 13, n. 6, nov./ dez. 2008. Disponvel
em: <http://dx.doi.org/10.1590/S141381232008000600031>. Acesso em: 10 dez.
2011.
VOVELLE, Michel. A Revoluo Francesa
explicada minha neta. So Paulo: Unesp,
2007.
WESTMINSTER ABBEY. Visiting the abbey.
Disponvel em: <http://www.westminsterabbey.org/visit-us/language/portuguese/
welcome-to-westminster-abbey>. Acesso em:
6 jan. 2012.
WILLIAMS, Trevor I. Histria das invenes:
do machado de pedra s tecnologias da
informao. Belo Horizonte: Gutenberg, 2009.
WITTMANN, Luisa Tombini. Jesutas usaram a
msica para propagar o Evangelho e doutrinar
ndios. Revista de Histria, 2 fev. 2011.
Disponvel em: <http://www.revistadehistoria.
com.br/secao/artigos/apelo-gospel>. Acesso
em: 10 dez. 2011.
WOLFF, Philippe. Outono da Idade Mdia ou
primavera dos novos tempos? Lisboa: Edies
70, 1988.
ZORDAN, Paola Basso Menna Barreto
Gomes. Bruxas: figuras de poder. Rev.
Estud. Fem. Florianpolis, v. 13, n. 2,
maio/ago. 2005. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104026X2005000200006&script=sci_arttext>.
Acesso em: 21 nov. 2011.
ZUMTHOR, Paul. A Holanda no tempo de
Rembrandt. So Paulo: Cia das Letras, 1989.
YENNE, Bill. 100 homens que mudaram
a histria do mundo. Traduo de Roger
Maiole. So Paulo: Ediouro, 2004.

CL ML LB LLB