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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

PROJETO DE PESQUISA

Entre Riscos e (A)riscos: memrias sobre a pixao e o graffiti em Joo Pessoa/PB

REA DE CONCENTRAO: Literatura, Cultura e Traduo


LINHA DE PESQUISA: Estudos Culturais e de Gnero

MESTRANDO: Thiago da Silveira Cunha


Orientadora pretendida: Ana Cristina Marinho Lcio

Joo Pessoa PB
Setembro de 2016

Justificativa

O presente projeto pretende aprofundar o conhecimento sobre a prtica de escrita


da pixao e do graffiti na cidade de Joo Pessoa. A questo central abarca como se
constri o discurso de memria dos pixadores e grafiteiros em Joo Pessoa. O que eles
dizem sobre si? Sobre sua histria, enquanto indivduos singulares e enquanto
movimento? O que o discurso social registra sobre o assunto em sua memria escrita,
atravs de jornais, processos criminais etc.? Quais so os pontos de convergncia e
divergncia entre esses dois discursos?
Para responder estas perguntas, em confluncias com os Estudos Culturais,
privilegiar mtodos de pesquisa capazes de aprender o mais perfeitamente possvel as
vidas das pessoas comuns: etnografia, histria oral, pesquisas em escritos que deem a ver
o popular ([como] arquivos judicirios [, jornais etc.]) (MATTELAR e NEVEU, 2004,
p. 72).
Para os fins desta pesquisa, destaco que os termos pixao e graffiti sero
empregados co-referencialmente. Esta opo considera que o que chamamos de
pichao tratado fora do Brasil como graffiti desde o sculo XVIII (MATUCK,
2013). Inclusive, apenas aqui, h a diviso lingustica entre os dois termos.
Os significados, tanto da palavra italiana graffiti, quanto do termo pichao, na
lngua portuguesa, ainda apresentam diversas similitudes. Indicam, de forma geral,
desenho ou escrita, de pocas antigas ou atuais, em paredes, com ponta, carvo ou tinta.
A segunda definio de pichao no Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa aponta
para maldizer, escoriar, esfolar, ofender ou magoar, significado presente nas razes
graffiare latina e krapho germnica (MATUCK, 2013; PENACHIN, 2012 e
GITAHY, 1999).
Este significado agressivo pode ser cruzado com o ato da escrita na pixao. Ele
fere a normalidade, a legalidade, a segurana pblica ou privada etc. Muitas vezes, os
prprios escritores indicam o desejo em ferir escoriar, esfolar, ofender, magoar
simbolicamente a urbe. O intento de deixar cicatrizes ou tatuagens estampadas no
aparelhamento urbano, aparece nas narrativas de pixadores como uma resposta artesanal
sujeira, desigualdade, represso, ao caos no qual so submetidos os habitantes das
metrpoles, sobretudo os moradores das periferias (CUNHA, 2014).
Enquanto movimento contemporneo, o graffiti tem sua origem entre as cidades
norte-americanas da Filadlfia e de Nova York. Ali, jovens negros ou latinos comearam
a assinar seus nomes ou apelidos nas paredes pixar , envoltos no contexto da cultura

hip hop. Porm,


nenhum dos pioneiros dessa forma de arte chamavam o que faziam de graffiti.
Muitos deles no tinham nome para isso. No incio dos anos 1970, os pioneiros
de Nova York chamaram o que faziam de graffiti, e a si mesmo de escritores
(GASTMAN, 2007 apud PENACHIN, 2012, p. 34).

Dessa maneira, reconheo que os autores das inscries comearam a se


entender/identificar como escritores e, ao nomear sua prtica, passam a valoriz-la de
forma singular. Devido a isto, procuro entender os grafiteiros e pixadores como escritores
urbanos populares, oriundos de diferentes reas da cidade.
A histria dos pixadores e grafiteiros ainda muito frgil e majoritariamente
preservada pela oralidade (POWERS, 1999 apud PENACHIN, 2012), sobretudo no
cenrio paraibano. Figuram entre suas principais fontes: prticas como a troca e a coleo
de folhas assinadas por outros escritores nos points, as narrativas de suas aventuras e seus
perreios no boca-a-boca, as fotografias e mais recentemente o audiovisual.
Este ltimo, por exemplo, tem sido um meio relativamente recentes de tanto
pesquisadores, como os prprios escritores, captarem e preservarem sua oralidade, tema
que ganha destaque como objeto de pesquisa a partir dos Estudos Culturais, como
abordarei adiante. Atravs dos vdeos, os pixadores comearam a divulgar suas
performances e tecer de forma mais ampla seu discurso. Descrevem um ncleo social
extremamente complexo e significativo do ponto de vista cultural. De forma panormica,
o discurso construdo pelos prprios adeptos da pixao em So Paulo traz traos de
marginalidade, virilidade, coragem, agressividade, anarquismo, protesto, banditismo e
competitividade (PENACHIN, 2012; PEREIRA, 2013).
A fim de contrapor as narrativas dos prprios escritores em questo, recorro s
construes discursivas sociais veiculadas por mdias de grande circulao sobre o tema.
Alm disto, empreendo um esforo para conhecer como proferido o discurso de
instituies de controle social, como a polcia e o poder judicirio. Para tal, busco ler e
analisar os boletins de ocorrncia e demais pareceres, acessveis atravs de escritores
paraibanos que respondem processos jurdicos.
Sobre o discurso miditico, por exemplo, considero dez reportagens sobre pixao
em Joo Pessoa, publicadas entre os anos de 2016 e 2014. Em todas elas a prtica da
pixao aparece valorizada pelo adjetivo vandalismo. Em apenas trs aparece a
diferenciao entre o pixo feio e sujo e o graffiti bonito e arte. E, em mais da

metade, o texto jornalstico se apoia em opinies de pessoas comuns entrevistadas, de


forma a reforar a ideia do vandalismo, da sujeira e da depredao.
Porm, entendida como uma cultura por um nmero crescente de estudos
etnogrficos, essa prtica tambm desencadeadora de diversas sociabilidades. Entre
elas, posso citar encontros nos points e festas organizadas pelos grupos de pixadores. As
relaes sociais da decorrentes, so positivadas no discurso de um pixador de So Paulo:
eu sou uma pessoa que serve a Deus ainda... Vou pra igreja todo o domingo a... tal,
firme?... E eu levo a pixao como uma coisa maravilhosa, uma coisa que... que t...
aumentando meu quadro de amigos... pessoal firmeza, gente boa.... (colocar referncia
da entrevista). Ou seja, contrasta com a adjetivao criminosa e depreciativa citada no
pargrafo anterior, associada ao termo vandalismo.
As pesquisas que comeam a se interessar por essas vozes marginalizadas partem
de um impulso dado por uma abertura epistemolgica influenciada pelos Estudos
Culturais. Estes surgem no ps Segunda Guerra Mundial, num exerccio interdisciplinar
de pensar novos objetos e mtodos de abordagens das prticas culturais populares.
Na literatura produzida nesse perodo, emergem autores que em suas obras seus
personagens exprimem uma rebelio contra o que eles percebem como o peso das
tradies e das hierarquias sociais, as rotinas hipcritas de sua sociedade (MATTELART
e NEVEU, 2004, p. 50). Isto, alm de introduzir na literatura um retrato realista do
cotidiano dos meios populares (Ibidem). Em reas como histria, por exemplo,
comeam a priorizar temas antes negligenciados, como a memria e a oralidade popular
(MATTELARD e NEVEU, 2004), abordagens caras pesquisa que aqui apresento.
Academicamente, os Estudos Culturais nascem na Universidade de Birmingham,
em 1964, com o Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS). O intuito de
Hoggart, um dos pais fundadores do Centro, era utilizar os mtodos e instrumentos da
crtica textual e literria, deslocando sua aplicao das obras clssicas e legtimas para os
produtos da cultura de massas e para o universo das prticas culturais populares" (ano?,
p. 56). Porm, inicialmente, este exerccio era visto com certa resistncia dentro da
Academia, que entendeu isso como um rebaixamento da cultura clssica.
Dentre os novos objetos que aos poucos foram consagrados pelos Estudos
Culturais, figuram a identidade; a gerao; a arquitetura e o urbanismo como
organizadores da sociabilidade e da cristalizao de identidades coletivas; e as
subculturas que mobilizam os jovens de meios populares (Ibidem, p. 61).

A pesquisa aqui proposta vincula-se aos Estudos Culturais medida que prope
uma coleta e anlise da memria acerca das prticas culturais do graffiti e da pixao,
vivenciadas por jovens de meios populares. O interesse do projeto dialoga com os novos
objetos propostos pelos Estudos Culturais, uma vez que essas inscries articulam-se
tanto com a materialidade da arquitetura urbana, quanto com as subculturas populares.
O empreendimento aqui esboado no tem motivaes recentes. Tal esforo
advm de pesquisas iniciadas h cerca de oito anos atrs, ainda como iniciao cientfica
no curso de Histria pela Universidade Estadual Paulista Unesp. Nunca cessadas, as
investigaes foram atualizadas ainda em uma monografia para a concluso do curso de
especializao na rea de Artes na mesma instituio.
Neste percurso, foi possvel conhecer bem as razes do graffiti ao longo do tempo,
assim como explorar as sociabilidades do movimento atual em So Paulo, e entender as
inscries como integrantes de um processo de subjetivao, de ocupao de territrios
existenciais autorreferenciais (GUATTARI, 1992, p. 19).
H dois anos mudei para a cidade de Joo Pessoa e, inevitavelmente, conheci e me
aproximei dos escritores locais. Em 2015, integrando grupos de pesquisa da rea de
antropologia da UFPB o Guetu e o Avaedoc , comecei a coletar alguns depoimentos
tanto de grafiteiros como pixadores da capital paraibana sobre a cena local. No trabalho
de campo, pude perceber um desejo latente entre os escritores em agrupar a memria do
movimento. Durante esse processo, foi possvel encontrar fotografias de inscries na
cidade desde a dcada de 1990, identificar e contatar muitos pixadores que no esto
mais na ativa.
Portanto, reitero a contribuio deste projeto para o nicho de pesquisa sobre
graffiti e pixao nvel local e regional, confluindo com esforos de outros
pesquisadores que tambm adotaram esse objeto no cenrio paraibano. Vanessa Honorato
(2015), por exemplo, trata das proximidades de graffiti pessoenses com traos e contedo
memria dos cordis. Angelina Duarte (2000; 2010), em dois trabalhos na rea de
sociologia, investiga os discursos de pixaes em determinados bairros de Campina
Grande e explora a histria de vida de cinco pixadores da cidade. O ltimo trabalho
disponvel de Paulo Santos (2012) tambm na rea de sociologia, que, por
imprevisibilidades no trabalho de campo obteve grandes problemas na aproximao com
os escritores urbanos de Joo Pessoa.
Dessa maneira, o projeto que apresento direciona novos olhares a serem

evidenciados. Proponho uma intensa vivncia etnogrfica, que abarca inclusive


acompanhar escritores em seus itinerrios noturnos. Somam-se a isto, depoimentos
individuais e coletivos seguindo diretrizes da histria oral. Alm de aprofundamento
terico em relao oralidade e a performance. Essas ferramentas sero utilizadas para
anlise do material coletado tanto em mp3, como em vdeo.

Pressuposto terico

Os escritores urbanos, sobretudo pixadores, ressaltam o apreo pela ao e pela


memria (PEREIRA, 2013) como pontos marcantes. Geralmente, estes atores sociais
pixam porque querem ser vistos. Querem desafiar e, principalmente, sentir adrenalina.
Querem mostrar alguma coisa, desde revolta at as dobras de sua caligrafia. Neste
sentido, a pixao e o graffiti so prticas que despertam uma descolonizao poltica
atravs de uma descolonizao do corpo (CUNHA, 2014, p. 56).
Provocam a desautomatizao da linguagem atravs da criao tipogrfica autntica e
da tomada da escrita como ato, como ao. A criao de cada letra envolve um
comportamento praticado, um gestual que preparado ou ensaiado incansavelmente nas
folhas de assinatura que trocam entre si e a cada nova pixao (SCHECHNER, 2006, p.
29).
Com o aprimoramento dos meios de comunicao, por exemplo, escritores trocam e
se influenciam na criao das caligrafias. Em Joo Pessoa, os prprios escritores
identificam dois tipos de pixo. O primeiro o reto, originado em So Paulo, com as letras
separadas, pontiagudas, gticas, inicialmente inspiradas nas tipografias de capas de disco
de rock. O segundo o xarpi, estilo carioca, com as letras arredondadas, emaranhadas, de
difcil compreenso.
Como ato, essa escrita chega a seu pice na rua, quando o indivduo incorpora seu
corpo na performance e parte para a ao da escrita. Pela situao criada, muitas vezes
comparadas aos happenings da arte contempornea (SANTOS, 2012), o corpo responde a
uma srie de estmulos sensveis potencializados pelo estado despertado pela adrenalina
(CUNHA, 2014). Neste estado, o corpo escritor aquecido. Entra numa experincia
esttica, estando com os sentidos aguados. Continua assim durante a performance e
desaquecido quando ele sai da situao da inscrio (SCHECHNER, 2011).

Com base nisso, adotamos a premissa de que a ao e a busca por adrenalina o


motriz desta escrita. Da, eclodem algumas perguntas: como os pixadores se esforam
para reviver essa sensao corporal atravs da memria de seus rols? Como narram
suas intervenes? Como constroem a representao deste ato? Como isso pode nos
auxiliar a compreenso da escrita como ato, ou seja, como performance? A fim de
estimular as memrias relativas aos rols dos escritores urbanos de Joo Pessoa,
utilizaremos fotografias e mesmo filmagens de intervenes, como ser abordado mais
adiante.
Outra motivao para pixao que merece destaque para o intuito desta pesquisa, o
desejo de ser lembrado ou eternizado, tanto dentro do grupo, quanto fora. Por isso, por
exemplo, privilegiam espaos que proporcionam uma maior durabilidade sua caligrafia.
No movimento, vale ressaltar, os mais velhos so sempre reverenciados e por vezes,
considerados dolos ou lendas vivas (PEREIRA, 2013, p. 83).
A memria do movimento escrita nas paredes uma premissa bastante valorizada
entre os pixadores. Se escrevem para serem vistos e lembrados, aqueles que atropelam
os rols dos outros escritores no so bem vistos. Tal atitude inclusive j foi motivo de
muita agresso fsica entre pixadores. Tal desrespeito memria do movimento se agrava
se o pixo for antigo, sobretudo se o escritor no est mais em atividade (PEREIRA, 2013,
p. 84), no podendo voltar e refazer seu rol.
Sobre a memria, Pollak (1992, p. 204) afirma que alm de armazenamento de dados,
ela uma construo de sintaxe, de si para si e para os outros. Esse constructo
realizado, segundo Halbwachs (1990, p. 25), por dois eus: um sensvel, que viu e
viveu; e outro que no v atualmente, e que faz suas opinies s vezes influenciado pelo
depoimento dos outros.
Essa atividade de rememorao, por sua vez, seletiva (BACHELARD, 1988, p. 51
apud DUARTE, 2010). No conseguimos lembrar de tudo que vivemos. Ou seja,
promovemos escolhas e descartamos a recordao da maioria das nossas vivncias, nos
atendo mais aos episdios que vo nos possibilitar criar as melhores pontes de sentido
para nossa vida presente e futura (SIMSOM, 2000).
Muitas vezes a memria no consegue, mas em outras no quer lembrar de tudo o
que passou. Pollak (1989), ao entrevistar mulheres sobreviventes dos campos de
concentrao nazista, constata que a narrativa da memria cria espaos de
esquecimento para lidar com situaes de sofrimento ou dor ou faltas extremas. Em

alguns casos, os acontecimentos no eram esquecidos, mas projetados em outro indivduo


da comunidade. Dessa maneira, o autor alerta para necessidade de prestar ateno aos
detalhes nos depoimentos orais, como esses silncios e as lacunas da memria que
aparecem na narrativa.
Devo lembrar que as memrias individuais sofrem influncia do coletivo. nessa
perspectiva que os membros do grupo so influenciados pelos depoimentos dos outros.
Na memria coletiva, o depoimento do outro pode servir de apoio para afirmao da
memria individual, mesmo que eu no tenha vivenciado exatamente aquilo que narro.
Ou seja, "para algumas lembranas reais, junta-se assim uma massa compacta de
lembranas fictcias" (HALBWACHS, 1990, p. 28). Portanto, para o projeto que aqui
apresentado, busco uma rememorao que permita traar pontos bsicos sobre a trajetria
do graffiti e da pixao na cidade. Porm, mais que a veracidade do relato, importam as
estruturas criativas da memria narrada.
Como lembram as pesquisadoras Rocha e Eckert (2000, p. 07),
o que constitui a durao e rege os fenmenos da memria a presena de uma
mtrica singular produzida pela inteligncia humana, capaz de fazer operar
uma seriao dos acontecimentos segundo uma ordem de sucesso a partir dos
encaixes dos intervalos de espao-tempo nos termos de uma ordenao.

Ajeitar as arestas dos intervalos de espao-tempo possibilita um exerccio de fico e


de criao. A rememorao sempre um processo de subjetivao, de positivao, de
refazer e de criao (VENSON; PEDRO, 2012, p. 128). Estes desencadeamentos que
geram sentido e reforam nossos laos identitrios, decorrem de um conjunto de
condies que torna possvel que instncias individuais e/ou coletivas estejam em
posio de emergir como territrio existencial autorreferencial (GUATTARI, 1992,
p.19).
Sob essa perspectiva, surgem novas questes relevantes para o projeto: Como os
agentes constroem as memrias do seu prprio movimento? Como adjetivam sua prtica?
Quais so os silncios que aparecem em suas narrativas? Quais os pontos que se repetem
em uma narrativa individual? E quais os pontos que se repetem em uma narrativa
coletiva? Como eles repetem?
Para responder a algumas destas questes, evoco Walter Ong (1990), quando afirma
que a memria oral tem carter aditivo e agregativo. A memria coletiva de um grupo
marcado pela oralidade, como o caso do grupo dos pixadores, cria pontos referenciais

que se repetem. Fazem isto, principalmente, porque as pessoas assim ouviram e destarte
reforam. A base da narrativa se d a partir de uma percepo do pensamento
tradicional de seu grupo (ONG, 1990), transmitido pela repetio.
Tal pensamento tradicional no deve ser encarado da mesma forma que o
pensamento tradicional de sociedades estritamente orais. Mas sim, como um padro
daquele grupo que vai propor alguns dos cdigos culturais com os quais cada indivduo
vai se identificar e reafirmar para si. Nos depoimentos coletados entre diversos
audiovisuais sobre pixao, por exemplo, muitssimo frequente a motivao aparecer de
uma revolta contra o sistema, contra o governo e sua opresso.
Segundo Angelina Duarte (2010, p. 35), em seu estudo sobre a pixao em Campina
Grande, essas so marcas ideolgicas que surgem a posteriori. Em depoimentos de trs
pixadores, o ldico e o corporal o jogo instaurado pela escrita do pixo e a adrenalina da
decorrente so onde as coisas comeam: dessa brincadeira, emergem o compromisso,
a defesa dos valores caros ao grupo e a fidelidade a eles (grifo meu).
Utilizando um termo de Michel Pollak (1989), o objeto desta pesquisa figura como
memrias subterrneas. Ou seja, so referenciais culturais que no aparecem na
memria oficial, e que sobrevivem em um silncio aparente. Nesse contexto, as
narrativas pixadoras contam a respeito de um grupo social minoritrio, de sua
identidade, de suas marcas culturais e de suas memrias da cidade de Joo Pessoa.
Por sua vez, o preocupar-se com essas narrativas responde ao direito das minorias a
uma herana cultural que se conecta a uma memria outra, que vai de encontro ao que
proposto pelos discursos publicitrios, miditicos, judiciais e cannicos majoritrios
(SARLO, 1997).
Por fim, essas narrativas pixadoras, tambm iro produzir relatos acerca da tenso
existente entre um espao urbano regido pelos mecanismos e discursos estatais e
institucionais, e outra urbe, subjetiva. Esta vivida na intensidade de encontros e das
performances, onde todo o aparelhamento fsico urbano pode ser utilizado para a criao
(GUATTARI, 1992), para aventurar-se.
Isto pode ser ilustrado segundo o apontamento do fotgrafo Choque, no
documentrio Pixo (2013): A cidade de So Paulo tornou-se um agente verticalizador
das letras, ou seja, a pixao vai seguir as linhas-guia da cidade. como se So Paulo
fosse um caderno de caligrafia gigante, e os pixadores vo preenchendo os espaos.

Como todo grupo social, os pixadores criam marcas referenciais pelo espao, fazendo
deste o suporte para reforar sua memria e identidade (HALBWACHS, 1990). A cidade
subjetiva construda pelos pixadores um lugar praticado. Trata-se de um espao
submetido s tticas que jovens recriam continuamente para poder vivenci-la de modo
demasiadamente humano, transpondo as imposies da cidade funcionando apenas em
sua lgica racional (CERTEAU, 1990).
A fim de lograr os objetivos aqui propostos, a imerso etnogrfica ir estimular
um esforo intelectual para produzir uma descrio densa capaz de assimilar uma
multiplicidade de estruturas complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas s
outras, que so simultaneamente estranhas, irregulares e inexplcitas (GEERTZ, 1978, p.
20).
Para tal, utilizarei caderno de notas/dirio, descries de itinerrios, croquis,
fotografias e filmagens. Desse modo, as dinmicas e cdigos culturais da cidade subjetiva
habitada pelos escritores abordados sero observados de perto e de dentro
(MAGNANI, 2002), acompanhando seus pontos de encontro, seus trajetos, seus arranjos
e sistemas de trocas.
A cmera filmadora, neste caso, ser utilizada como co-irm do "caderno de notas"
(LEROI-GURHAM, 1983). Isto possibilitar uma anlise posterior dos depoimentos e
das performances, assim como sua utilizao como dispositivos para explorar a memria
em relao ao momento criativo do pixo e do graffiti que nos interessam.
Como metodologia, a histria oral contribuir na pesquisa para a realizao de
entrevistas com personagens significativos na trajetria da pixao e do graffiti na cidade
de Joo Pessoa. So pessoas que participaram de, ou testemunharam, acontecimentos,
conjunturas, vises de mundo (ALBERTI, 2004, p. 18).
Dessa maneira, privilegiaremos entrevistas gravadas em vdeo com escritores os mais
antigos e com os mais atuantes da capital paraibana. Entre eles, figuram Donald, Pano,
Jof, Mmia, Spark, Skil, Witch, Pox, Gigabrow, Cyber, Shyko, Pirados, Klestom, Drop,
Orige, entre outros escritores que conseguirmos contatar no percurso da pesquisa.
Reitero, neste momento, o desejo que estes, e outros escritores, j demonstraram em
contribuir para construo de uma memria sobre o movimento do pixo e do graffiti em
nvel local. Durante as entrevistas e o trabalho de campo, pretendemos utilizar tanto os j
referidos vdeos, fotografias e os prprios espaos citadinos como dispositivos para
provocar uma experincia de rememorao (HALBWACHS, 1990; SIMSOM, 1998).

Muitas vezes, essas narrativas subterrneas predominam em zonas de


obscurantismo que aos poucos vo sendo clareadas. A obscuridade referida por Alberti
(2004, p. 15), por exemplo, resulta do desinteresse das fontes oficiais pela experincia
popular.
Com as trilhas abertas pelos Estudos Culturais na academia, esse outro sujeito
problematizado como ser histrico. As vozes do que popular passam a ser ouvidas
enquanto narrativas to significativas quanto s promovidas por uma memria oficial,
mais institucionalizada (MATTELARD e NEVEU, 2004).
Neste sentido, os estudos sobre oralidade e performance so os que pretendo mais
aprofundar durante o desenrolar da pesquisa, uma vez que so reas cujo conhecimento
terico venho desenvolvendo recentemente. Isso porque acredito ser na linha de Estudos
Culturais, numa ps-graduao na rea de Letras, o territrio mais propcio para a
investigao proposta, cuja motivao excede o interesse pessoal e d conta de uma
demanda que surge espontaneamente nos relatos j coletados dos escritores urbanos. Com
isso, miro conseguir captar no apenas o que dito, mas tambm como dito.

Objetivos
Geral: Coletar e analisar as narrativas sobre a memria de pixadores e grafiteiros de Joo
Pessoa/PB.

Especficos:

Levantar e contextualizar a prtica do graffiti e da pixao ao longo do tempo,


sobretudo no Brasil e na Paraba.

Aprofundar os estudos sobre oralidade, memria e performance, na construo de


uma narrativa sobre o ato criativo na pixao e no graffiti.

Relacionar e analisar as ideologias presentes nos discursos veiculados pela mdia


e instituies normativas (Tribunais de Justia...) e nas narrativas dos escritores
urbanos.

Cronograma

ETAPAS

2017.1

2017.2

Curso das
disciplinas para
aquisio de
crditos

Pesquisa e reviso
bibliogrfica

Trabalho de campo

Redao preliminar
dos captulos
Exame de
qualificao

2018.1

2018.2

X
X

Redao final da
dissertao

Defesa

Referncias

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BOLETA, D. M. (org.). Tsss.... o grande livro da pixao em So Paulo. So Paulo: Ed.
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