UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE CIENCIAS DE

LA EDUCACIN
FACULTAD DE FILOSOFA Y EDUCACIN
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA

Departamento de Filosofa
Taller de Prctica IV
Profesora: Marcela Rivera
Nombres: Miguel Alvarez, Waldo Ortiz
Fecha de entrega e implementacin: 02 de diciembre 2016.
Texto con el que se trabaja: DE "SHOPENHAUER COMO EDUCADOR" - TERCERA
CONSIDERACIN INTEMPESTIVA.
Friedrich Nietzsche
Traduccin de Luis Moreno Claros
Publicada en Madrid, en septiembre de 1999 por Valdemar
Duracin total de la clase: 25 minutos.

1. Objetivos: Lograr el desarrollo completo de las competencias dadas para la

clase en cuestin.
1. - - Capacidad de relacionar pasajes de un texto con el texto en su
totalidad
2. - Capacidad de construir un argumento.
2. Recursos Audio-Visuales a utilizar:
-

Para la realizacin de la clase, no sern necesarios recursos digitales o

audiovisuales.

3. Otros Materiales:
-

Uso de citas del texto ledo.

Cita de Nietzsche y la filosofa (Gilles Deleuze)

4. Desarrollo de la clase :
Descripcin: Se iniciar la clase indicando a los alumnos y alumnas la
estructura general que sta tendr. La idea es que desde un principio se sientan
situados y orientados en lo que sern las actividades. Luego de esta breve
exposicin, preguntaremos a los estudiantes sobre sus apreciaciones generales
del texto: cmo se sintieron al leerlo, si les pareci importante, interesante, si se
sintieron aludidos, etc. Sealando aqu, que ser un espacio breve, y que el
fundamento de estas primeras preguntas, es estimular la relacin estudiante
lectura, y comenzar a gestar una buena disposicin para la actividad a

desarrollarse ms adelante, en un ambiente cmodo, de escucha mutua, y as,

en el mejor de los casos, hacer que las y los estudiantes se hagan participe y
guas de su propia clase.
Luego de las preguntas anteriores, daremos paso al desarrollo de la actividad.
Actividad N1 (9 minutos)
Instrucciones: Dividiremos a los estudiantes en tres grupos. Luego les
otorgaremos siete citas extradas del texto ledo, ms una cita del texto
Nietzsche y la filosofa de Gilles Deleuze, a cada grupo. Los grupos debern
elegir una cita que represente lo para ellos fue lo ms relevante del texto en
virtud de la/s relacin/es que puedan hacer entre lo ledo y la situacin actual de
la enseanza de la filosofa en Chile. A continuacin, cada grupo expondr
brevemente su reflexin, lo que dar paso a la segunda actividad.
Actividad N2 (9minutos)
Instrucciones: A partir de lo reflexionado por cada grupo en la actividad N1,
moderaremos un pequeo debate en torno a la problemtica actual de la
filosofa y su enseanza en el Chile actual, considerando las relaciones que cada
grupo haya realizado con el texto asignado. De esta manera se espera que se
estimule la capacidad de construir argumentos por parte de los estudiantes.
5. Tiempo (Lnea de tiempo):
Duracin de la clase completa (25 minutos)
Introduccin
Entrega de Actividad N1: eleccin de
a la clase
instruccione citas y exposicin breve de la
(5 minutos)
s y material eleccin
(2 minutos) (9 minutos)

Actividad N2:
Debate y
argumentacin
(9 minutos)

Anexos: Citas.
1. Cuando alguien pregunta para qu sirve la filosofa, la respuesta debe ser agresiva,
ya que la pregunta se tiene por irnica y mordaz. La filosofa no sirve ni al Estado, ni a
la Iglesia, que tiene otras preocupaciones. No sirve a ningn poder establecido. La
filosofa sirve para entristecer. Una filosofa que no entristece o no contraria a nadie
no es filosofa.
2. A la pregunta: Para qu vivs?, responderan raudos y orgullosos: Para llegar a
ser un buen ciudadano, o un erudito, o un hombre de Estado. Y, sin embargo, son
algo que no puede llegar a ser otra cosa; y por qu son precisamente esto? Ay! Y
nada mejor?
3. Quien entiende su vida nicamente como un punto en el desarrollo de una estirpe, de
un Estado, de una ciencia, y de este modo enclavada por entero en el curso del devenir,
en la historia, no ha comprendido la leccin que le imparte la existencia y tendr que
aprenderla de nuevo.
4. Con esto se han mencionado algunas condiciones bajo las cuales, a pesar de nocivas
influencias contrarias, puede al menos nacer el genio filosfico en nuestro tiempo:
libre virilidad del carcter, temprano conocimiento de los hombres, nada de educacin
erudita, nada de apego patritico, ninguna necesidad de ganarse el pan, ninguna
relacin con el Estado; en una palabra, libertad y slo libertad: el mismo elemento
extraordinario y peligroso en el que les fue lcito crecer a los filsofos griegos.
5. Considerada ms atentamente, esa libertad que hoy concede el Estado a algunos
hombres en beneficio de la filosofa, no es tal libertad; sino un ministerio que alimenta
a sus empleados. El fomento de la filosofa consiste, pues, nicamente en que
actualmente, al menos cierto nmero de personas puede vivir de su filosofa gracias al
Estado, en tanto que pueden hacer de ella un oficio para ganarse el pan; mientras que
los antiguos sabios de Grecia jams percibieron un sueldo por parte del Estado.
6. Porque cualquier Estado los teme, y slo favorecer a aquellos filsofos de los que no
tenga nada que temer. Sucede, ciertamente, que el Estado, en general, tiene miedo de
la filosofa y, justo siendo ste el caso, har lo posible por atraer hacia s a todos los

filsofos que pueda, los cuales le confieren la apariencia de tener la filosofa de su

parte, ya que consigue que lo apoyen quienes portan su ensea y, sin embargo, no
tienen nada de temibles () Por lo menos, mientras lo favorezcan y ocupe su cargo,
tendr que reconocer que existe algo por encima de la verdad: el Estado. Pero no el
Estado a secas, sino al mismo tiempo todo aquello que favorece el bienestar del
Estado: por ejemplo, una determinada forma de religin, de orden social, de
organizacin militar
7. Cuando el gran pensador desprecia a los hombres, desprecia su pereza, porque por
ella se asemejan a productos fabricados en serie, indiferentes, indignos de evolucin y
de enseanza. El hombre que no quiera pertenecer a la masa nicamente necesita
dejar de mostrarse acomodaticio consigo mismo; seguir su propia conciencia que le
grita: S t mismo! T no eres eso que ahora haces, piensas, deseas
8. Tus verdaderos educadores y formadores te revelan cul es el autntico sentido
originario y la materia fundamental de tu ser, algo que en modo alguno puede ser
educado ni formado y, en cualquier caso, difcilmente accesible, capturable,
paralizable; tus educadores no pueden ser otra cosa que tus liberadores.