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CONFERENCE DE JACQUES ARDOINO - ECLAIRAGE SUR LA COMPLEXITE

A partir de ce que mon entendement ma permis de saisir (S. Connac)


Le mot complexit apparat au XVIIIme. Il drive du latin lectere qui implique ce qui
est entrelac, parfois enlac jusqu lembarras. A la fin du XXme, lcole hermneutique
allemande oppose des sciences dites de lexplication des sciences de la comprhension. Les
premires sont des sciences hypottico-dductives (qui se dcomposent en lments
logiques) ; les secondes font une saisie plus globale, plus indcomposable. Cela a donn par la
suite lide de complexit.
La psychologie sociale et la sociologie interactionniste ont donn naissance au concept
dinteraction. On parle ici dinteractions humaines, intersubjectives, mettant en rapport des
subjectivits, charges dintentionnalits, doues et porteuses de sens. La science nest plus
seulement vue sous langle de luniversel (ce qui est vrai en tout temps, en tout lieu) et mme,
il peut y avoir une vrit de laccident et de la singularit.
On parle de trajectoire scolaire mais il importe galement de regarder llve sous
langle de son cheminement. La trajectoire est extrieure llve alors que le cheminement
est color dune source dnergie, le plus souvent de manire capricieuse. Dans la dcoupe
trajectoire\cheminement, on na pas le mme modle de lecture et limage que lon se fait
de llve est diffrente.
En matire cooprative, le lien devient quelque chose de central. On noppose pas. Les
ides, a ne se colle pas, a sarticule. La complexit est une autre faon de penser. On est
oblig de tenir compte des contradictions.
La vision que Freinet avait de lcole dnonant des rigidits et emptements ne
reproduit que du scolaire parce quil y a des modles en nous qui sont vhiculs dans un tout
holistique (le tout nest que la somme des parties).
On ne passe pas dun aspect un autre, les aspects coexistent. Cela correspond la
distinction entre agent-acteur-auteur. Pour lagent, le rouage dans la mcanique, le fait de
devenir acteur (il va avoir de linitiative, il va interprter son monde comme un musicien le
fait avec la partition) nest pas une promotion. On est tout la fois agent et acteur. Cest le
regard que je porte sur lagent et lacteur qui importe. Tout comme lauteur nest pas lacteur,
il se spcifie par la cration de lhistoire, il la dcoupe de faon temporelle. Il ne faut pas
craindre de le trahir. Il confie des ides dautres qui en font ce quils veulent. Sinon, on entre
dans un culte excessif de la proprit. Les ides sont faites pour tre pilles, dnatures, cest
la libert de lautre. Sous ce regard, la trahison est lgitime. Si les enfants ne trahissaient pas,
comment pourraient-ils tre eux-mmes ?
Tout cela fait partie de la complexit.
Lhtrognit. Le tout faisant la somme des parties, on a tendance ce quil y ait
homognit. La complexit va nous donner lide densemble htrogne. Il y a du multirfrentiel.
Lincertitude. Tout leffort scientifique actuel tend lvacuer, en pure perte
dailleurs. Quel que soit le srieux de la prparation, cela reste de lordre de lincertitude.
Lauto-organisation vhicule un inconvnient : elle nous emmne penser qu
lintrieur du subjectif, il peut y avoir auto-production, auto-gense. Le terme dauto nest pas
vident, par exemple avec la notion dautodidacte. Il y a de lexcessif en faisant limpasse sur
lAutre parce que notre dveloppement est toujours centr tantt sur lauto, tantt sur lautre.
Lautre nest pas fait pour correspondre. Il na pas t prfabriqu pour nous convenir, les
lves non plus.
La dure est en lien avec limportance du temps vu comme temporalit et non
comme temps chronologique. Ce qui prdomine, cest limportance de la preuve alors quon
vit avec de lprouv.