You are on page 1of 20

Fronteras,

territorios.
Reflexiones y
de estudio de
representaciones
inmigracin en la

alteridades y

metodologas
las
de la
Argentina

La escuela frente a un nuevo


otro:
entre el asimilacionismo y el
multiculturalismo
Antonella Guerrero (guerrero_antonella@yahoo.com.ar)

Julio 2016
Mauro VzquezSociologa
Facultad de Ciencias Sociales (UBA)

Antonella Guerrero

Introduccin
El siguiente trabajo de investigacin surge de los interrogantes disparados en
el marco de la Materia Optativa Fronteras, alteridades y territorios. Reflexiones y
metodologas de estudio de las representaciones de la inmigracin en la Argentina,
de la carrera de Sociologa Facultad de Ciencias Sociales (UBA). En este sentido,
el tema que lo origina refiere a la comprensin de las configuraciones de diversidad
que le son especficas al marco nacional argentino.
A partir de la perspectiva de Rita Segato (2007), sostendremos as que las
estrategias de unificacin implementadas por los Estados Nacin condujeron a
fracturas dentro de las sociedades, alrededor de las cuales se construyeron culturas e
identidades diferentes. En esta lnea, la autora seala que es a partir del horizonte
de sentido de la nacin que se perciben las construcciones de la diferencia (Segato,
2007: 9)
En lo que respecta al foco de nuestro inters - el Estado Nacin Argentino podemos situar sus albores a fines del siglo XIX y principios del Siglo XX. En
efecto, subyace la idea de que la nacin no puede ser pensada con prescindencia del
Estado. Tal como seala Caggiano (2007) lo cierto es que la nacin moderna es
ms un producto que una causa del Estado Nacin (11). Esto nos invita a
reflexionar sobre el carcter artificial de la misma. Segn Benedict Anderson (1993),
la nacin no sera as ms que una comunidad imaginada, la cual fue construida
por medio de la utilizacin de estrategias discursivas. De este modo, lo que este
autor sugiere es que la nacin sera primordialmente una construccin o sistema
cultural; o sea, un artefacto (Catania, 2015: 12)
As pues, a propsito de la formacin nacional argentina, Rita Segato (2007)
seala que es posible establecer ciertas lneas de continuidad entre sta y la
construccin de la nacin francesa, para la cual permanece vlida la nocin de
etnicidad ficticia, en el sentido de fabricada. En lo que refiere al caso argentino, el
Estado - a partir de la fractura originaria capital-interior y el arribo de un gran
contingente de inmigrantes presion para que la nacin se comportase como una

Antonella Guerrero

unidad tnica dotada de una cultura singular propia homognea y reconocible


(Segato, 2007: 11) Segn esta antroploga, a diferencia de lo que se puede observar
en el modelo brasileo o estadounidense, un terror tnico gui la conformacin de
la sociedad nacional argentina. Lo que expresaba este terror era un pnico frente a
la diversidad.
Continuando con la perspectiva de Segato, la conformacin de una nacin en
el contexto argentino sera resultado por lo tanto - de una estrategia discursiva
orientada a neutralizar al sujeto de otras identidades que no sean la que le estampa
un abstracto ser nacional; una etnia artificial inventada en el laboratorio de la
generacin del 80. De este modo - dentro de este modelo histrico - la nacin se
habra instituido como la gran antagonista de las minoras, las cuales se vieron
sometidas a un proceso de limpieza cultural y homogeneizacin.
No obstante, la construccin de una etnicidad comn no se limit tan slo a la
extensin de una lengua. Al respecto, Caggiano argumenta que los esfuerzos de la
generacin del 80 estuvieron destinados hacia la produccin de una raza, la cual
estuvo organizada en torno a un proyecto de blanqueamiento de la sociedad
(Caggiano, 2007: 12)
En efecto, en los discursos que acompaaron el proceso de fundacin y
consolidacin de la Nacin argentina, podemos rastrear ciertos elementos racistas y
discriminatorios hacia los mestizos o indgenas quienes, en tanto exponentes de lo
autctono, representaban un otro indeseado. Segn Catania (2015), mientras que
en el imaginario colectivo lo europeo era visto como smbolo de civilizacin y
progreso, lo autctono era considerado sinnimo de anomia, de atraso cultural.
En consecuencia, el discurso racista permiti construir una polarizacin
alrededor de un nosotros y un ellos, a partir de la exaltacin de las diferencias
entre unos y otros. Diferencias que estn cargadas de valoraciones; en el caso de
nosotros siempre son positivas, mientras que ellos los representantes de lo
nativo que se busca invisibilizar - son depositarios de las negativas.

Antonella Guerrero

Finalmente, el mito (Barthes, 2003) que encierra la metfora del crisol de


razas actuara negando el proceso de neutralizacin tnica y asimilacin
detrs de la formacin del Estado Nacin argentino. De este modo, en tanto habla
despolitizada, el mito vuelve inocente un discurso excluyente en torno al otro,
ocultando as una situacin de dominacin y poder.
En lo que respecta a la escuela pblica, sta constituy un poderoso
instrumento para llevar a cabo dichos proyectos estatales de nacionalizacin de la
sociedad, los cuales - en el caso de los extranjeros - signific su argentinizacin,
es decir, una asimilacin en donde el otro deba ser hecho semejante. En la
perspectiva de Domenech (2014), la escuela permiti as vehiculizar la idea de una
sociedad integrada contenida en la metfora de crisol de razas, la cual ocultaba - al
mismo tiempo - un proceso de nacionalizacin masiva.
En suma, para Cohen (2009) la institucin escolar - al igual que la justicia, las
fuerzas de seguridad y los medios de comunicacin representa uno de los
dispositivos por medio de los cuales el Estado administra la diversidad tnica. En
ese espacio donde se produce y se reproduce el pensamiento estatal, circulan
representaciones y prcticas concretas que hacen al mantenimiento y a la
legitimacin de la divisin principal la divisin entre nacionales y extranjeros
que propone el Estado como divisin natural del mundo social (Domenech, 2013:
29)
Sin embargo, los modos en los que los hombres se piensan a s mismos y a
los otros tienen una naturaleza mvil. En trminos de Grimson (2001) toda
clasificacin, y por lo tanto, toda identificacin, tiene un carcter histrico: ese
nos/otros es al mismo tiempo el resultado de sedimentaciones, de un proceso
histrico, como una contingencia sujeta a transformaciones (31) En efecto,
recientemente en el marco de las profundas transformaciones estructurales
llevadas a cabo en la dcada del 90 comienzan a emerger nuevas percepciones
acerca del otro, y con ellos nuevos discursos.

Antonella Guerrero

En este sentido, segn Gonzlez y Plotnik (2013), el modelo econmico,


poltico y social de corte neoliberal habra dado lugar as al (re)surgimiento de
discursos discriminatorios en los cuales los inmigrantes, principalmente los
provenientes de pases limtrofes y asiticos, se constituyeron como las principales
vctimas, conformndose socialmente como los nuevos otros.
Paradgicamente - o tal vez no tanto - a partir de ese perodo podemos
observar, as mismo, la adopcin de polticas estatales adscritas a la ideologa del
pluralismo cultural o multiculturalismo pluralista, principalmente en el mbito
educativo. (Domenech, 2005) En el marco de esta nueva ideologa, la sociedad
argentina se reconoce como multicultural y multitnica, a la vez que valora la
contribucin de los distintos grupos tnicos al desarrollo y crecimiento del pas. Por
otro lado, tambin se impulsa el respeto y la tolerancia a la diversidad cultural, a la
vez que se promueve la eliminacin de prejuicios y actos discriminatorios.
Finalmente, en la perspectiva de Grimson (2003; 2005), los cambios
registrados en el imaginario social en las ltimas dcadas representaran una
transformacin en el rgimen de visibilidad de la etnicidad en la Argentina; se pasa
por lo tanto - de una situacin de invisibilizacin a una de hipervisibilizacin de
las diferencias.
El siguiente trabajo se ubica as dentro de este proceso de mayor visibilidad
social y poltica que adquiere la llamada inmigracin limtrofe a partir de la ltima
dcada del siglo pasado. En este sentido, el propsito que lo guiar ser
problematizar la presencia en el mbito educativo de nios y adolescentes
provenientes de dichos pases.
En el marco del siguiente informe, abordaremos dicho problema desde la
dimensin cultural; es decir, desde el plano de la significacin. De ah que nuestro
objetivo general consista en explorar las representaciones construidas por los
docentes en torno a los estudiantes provenientes de pases limtrofes en el contexto
escolar. Tal como argumenta Kotolowski (2009) en su trabajo sobre las
representaciones acerca de los inmigrantes entre los docentes de escuelas pblicas

Antonella Guerrero

del AMBA, al tomar a los docentes de educacin pblica pretendemos captarlos en


tanto expresin del discurso estatal. Al tomar a los docentes de educacin pblica
pretendamos captarlo en tanto discurso estatal. Lo significativo de ello no slo
radicaba en el rol que desempean en los procesos de socializacin, sino en su
participacin en la configuracin discursiva de los inmigrantes. (Kotolowski,
2009: 3)
En efecto, la adopcin de esta nocin como concepto sensibilizador supone
reconocer el carcter performativo del mismo y por lo tanto ponerlo en relacin con
el poder. Por otro lado, tambin pensamos que el discurso social resulta una idea
pertinente a fin de relacionar la opinin personal o creacin individual docente
con un proceso social. Dicho de otro modo, nos permitir amarrar lo individual a lo
social.
A partir de dicho objetivo general elaboramos un objetivo especfico ms
acotado, alrededor del cual girar el desarrollo del trabajo. De esta manera, nuestro
propsito consistir en rastrear una continuidad entre las imgenes construidas
por los docentes en torno a los estudiantes provenientes de pases limtrofes y las
estrategias asimilacionistas que acompaaron la construccin del Estado Moderno.
En este sentido, nos preguntamos por los desafos a los cuales se ve sometida la
escuela en tanto espacio de construccin de ciudadana y socializacin entre pares,
al ser interpelada por una alteridad que ya no remite, como en el pasado, a la
inmigracin ultramarina. Nos concentraremos as pues, en identificar el modo en
que la institucin escolar se manifiesta y acta en el presente frente a los nuevos
contornos que adquiere la diversidad en el aula.
En resumen, la siguiente monografa intentar comprender la institucin
escolar en su doble dimensin de agente socializador y subjetivador,
problematizando de este modo - su participacin en el reforzamiento de la
estructura de dominacin y naturalizacin de las desigualdades sociales.
A efectos de abordar este objetivo - en cuanto a la estrategia de recoleccin de
datos - optamos por realizar tres entrevistas en profundidad a docentes de

Antonella Guerrero

instituciones estatales del partido de San Martn, provincia de Buenos Aires. Cada
uno de los actores, se desempea a su vez - en diferentes niveles del sistema
educativo y ocupa diversos cargos.
A fin de rastrear la vigencia de elementos asimilacionistas en la actual matriz
socializadora de la escuela, el informe estar subdividido en diferentes secciones, las
cuales sern expresin de las representaciones rastreadas en las entrevistas. Para
lograr este objetivo, resultar clave las reflexiones de Domenech, 2013 sobre la
asimilacin en el mbito escolar, as como tambin las investigaciones en torno al
multiculturalismo (Gonzlez y Plotnik, AO) (Domenech 2010, 2005) y como
nueva manera de pensar las diferencias en la escuela. Al mismo tiempo intentaremos
poner en dilogo las representaciones rastreadas con los hallazgos de investigaciones
previas. (Novaro et all, 2008; Novaro y Diez, 2011; Gonza, 2013; Domenech, 2014)
El desarrollo terico se ir intercalando, al mismo tiempo, con fragmentos de las
entrevistas.
Por ltimo, tambin incluiremos una ltima seccin orientada a retomar los
principales hallazgos as como tambin las nuevas reflexiones e interrogantes que la
investigacin despert.
La escuela frente a un nuevo otro: entre el asimilacionismo y el
multiculturalismo
En esta investigacin partiremos en primer lugar del abandono de la
definicin tradicional de la escuela como espacio neutral, apoltico y
desideologizado, cuya funcin es educar y transmitir un conocimiento objetivamente
vlido. (Buratovich, 2013: 3) En contraposicin, sostendremos que la institucin
escolar contribuye a la constitucin de individuos como homo nationalis, gracias
a lo cual la formacin social puede reproducirse como nacin.
Por medio de la escuela, el Estado modela as estructuras mentales e impone
principios de visin y divisin comunes o formas de pensamiento que participan de

Antonella Guerrero

la construccin de la identidad nacional (Bourdieu, 1997) Como consecuencia de


esto, la misma pese a ser una representacin social y por ende tener un carcter
contingente tiende a naturalizarse y concebirse como la manera correcta de habitar
el mundo. En este sentido, toda accin pedaggica supone un ejercicio de violencia
simblica (Bourdieu y Passeron, 1981), debido a que lo que se pretende inculcar no
se encuentra inscripto en la naturaleza de las cosas, sino que constituye una
arbitrariedad cultural.
Desde su formacin, la escuela argentina ha actuado como agente de
uniformizacin cultural (Domenech, 2005) desplegando consecuentemente prcticas
homogeneizadoras para lograr tal fin. En efecto, tal como sealamos en la
introduccin, la escuela estuvo al servicio de un modelo de integracin basado en la
asimilacin de los diferentes, donde el otro deba ser hecho semejante. Por lo
tanto, la institucin escolar se convirti en un dispositivo al servicio de la idea de
sociedad integrada contenida en el mito del crisol de razas. Sin embargo,
actualmente es posible observar una superposicin entre ciertas estrategias de
integracin monocultural y un discurso diferenciador.
Segn la perspectiva de Sennet (1998), los procesos de fragmentacin
cultural y segmentacin social de fines del siglo XX supusieron una crisis en las
identidades tradicionales y el surgimiento de nuevas expresiones identitarias. Este
proceso es, a su vez, contemporneo a una nueva oleada inmigratoria en nuestro
pas, esta vez de origen limtrofe.
As pues, en el contexto de un mundo globalizado, comienza a cuestionarse el
paradigma normalista, el cual se propona homogeneizar a la poblacin y
comienzan a surgir nuevos discursos en torno a la aceptacin de la diversidad,
tolerancia, integracin multicultural (Gonzalez y Plotnik, 2015: 8) En esta
coyuntura el multiculturalismo o pluralismo cultural (Domenech, 2005) se
impondr como manera hegemnica de pensar las diferencias y actuar como
principio gua de las polticas estatales argentinas.

Antonella Guerrero

De ah que el desarrollo de este apartado est orientado a responder a la


pregunta por el modo en que la escuela se hizo eco de estas nuevas formas de pensar
la diversidad y si estas finalmente representan una ruptura respecto a la ideologa
asimilacionista.
El multiculturalismo como nuevo rgimen de derechos
Podemos comenzar por relacionar el reconocimiento que hacen los docentes
entrevistados de las expresiones culturales, sociales, econmicas y religiosas de los
inmigrantes con la conformacin de un nuevo rgimen de visibilidad de la etnicidad
en Argentina. Al respecto, el testimonio de una de las docentes resulta elocuente:
La diversidad en realidad es palpable en todos. Lo ves en todas partes,
en la educacin, en la puerta de tu casa. Hay ms migrantes que
nativos tens migrantes en todo el sector. Vas al supermercado en
todos lados. O sea que ya se hizo algo muy natural. No es como antes
es una persona que viene del exterior, es extranjera Hoy por hoy, es
algo muy natural. (G, 1. Directora Nivel Inicial)

En este marco de hipervisibilizacin de las diferencias, la escuela se erige


como espacio de encuentro de la diversidad cultural, donde los postulados del
respeto y la tolerancia asumen relevancia (Gonzlez y Plotnik, 2013: 8) As pues,
en relacin al rol que debe asumir la escuela frente a la diversidad, una de las
entrevistadas manifiesta que debeaceptar primero e integrar despus.tratar que
no haya ninguna diferencia, que sean aceptados (M, 4 y 5. Directora Nivel
Secundario en un establecimiento de la periferia del municipio) En este sentido, creemos

que es posible vincular las referencias a la aceptacin e integracin con el goce de


los derechos, usualmente ligados a la ciudadana.
Ac reciben todos [paraguayos, bolivianos, peruanos y argentinos] los
mismos privilegios, as que, en eso la poltica educativa ha sido bien
clara, bien de integrar, bien de aceptar. Ac te viene un pibe sin
documento y nosotros lo aceptamos igual, viene un pibe con documento
extranjero se lo anota igual. Cuando se repartieron las netbook, ()

Antonella Guerrero

ANSES nos propuso de hacerles un CUIL provisorio y a los 10 das


tenan la computadora. (M, 5. Directora Nivel Secundario)

En relacin a esto ltimo, lo que se vislumbra es el abandono de la mirada


sobre los inmigrantes como amenaza y su reemplazo por la de sujetos de
derecho (Domenech, 2005, 15) como principio articulador de las polticas
pblicas. Finalmente, podemos pensar el marco normativo surgido a partir de la
sancin de la nueva ley de inmigracin, como una oportunidad de inclusividad,
entendida como goce efectivo de derechos.
Una alteridad esencializada
A continuacin nos enfocaremos en los cambios operados en la rutina escolar
como consecuencia de este nuevo marco normativo multiculturalista. En otras
palabras, nos preguntamos por la forma en que el discurso en torno al respeto y la
tolerancia a la diversidad cultural se traduce en prcticas concretas como la
confeccin del currculum y los actos escolares.
Tal como adelantbamos, la institucin escolar constituye un lugar
privilegiado para observar la visin del Estado en acto. De este modo, a travs de
sus rituales (), es posible conocer ms de cerca la apropiacin y resignificacin de
determinadas visiones y divisiones que propone el Estado como naturales y dadas.
(Domenech, 2010: 7) En este sentido, segn Daz y Valdez (2009), el acto escolar
representa una prctica ritual promovida por el Estado, un acto poltico a travs del
cual puede crear y conservar lo nacional amenazado por las diferencias. De este
modo, los actos escolares no son meramente una puesta en escena de hechos
histricos de la historia nacional, sino que constituyen uno de los dispositivos que
colaboran en la perspectiva de Balibar (2003) a la produccin de una
comunidad imaginaria, por medio de la cual se regulan los conflictos sociales.
En relacin a esto, notamos que el recurso ms utilizado para llevar a cabo la
idea de integracin es la incorporacin de emblemas culturales asociados a la
nacin boliviana o paraguaya en las efemrides escolares.

Antonella Guerrero

Ahora para la tradicin, estamos haciendo una feria de las Naciones


Latinoamericana () Se ofrecieron de otros colegios para hacer
comidas de distintos lugares ()van a traer ropa y van a explicar cmo
se visten en su pas, las danzas aunque no las hagan que cuenten de que
se trata, va a ser un encuentro de culturas como no lo hicimos para la
diversidad lo hacemos para la tradicin como la tradicin son todas
y tiene que ver con la interculturidad y eso (M, 5. Directora Nivel
Secundario)
El da de la diversidad cultural vamos a trabajar la cultura de los
alimentos. Entonces se invita a los padres para que vengan a ver lo que
se hace en determinados lugares ()Desde el Estado se baja que lo
trabajes Dentro de los alimentos y las costumbres de las diferentes
regiones. Si hay palabras o el vocabulario es diferente, si tienen
terminologas distintas. () Desde el estado existe pero depende de las
comunidades lo pods trabajar o no. (G, 2. Directora Nivel Inicial)

Segn la perspectiva de Domenech (2013 stas prcticas estaran fundadas en


una nocin de integracin que presupone la existencia de sujetos pertenecientes a
culturas diferentes en funcin de su adscripcin a colectivos nacionales. La
incorporacin de expresiones culturales ligadas a otras nacionalidades responde as a
un intento de integracin basado en el reconocimiento de la alteridad; un otro
diferente e igual a la vez, que debe ser respetado y valorado. Dicho
reconocimiento, codificado bsicamente como respeto al otro diferente en trminos
tnicos o nacionales, se realizara empezando por tomar conocimiento de la cultura
del otro para poder comprenderlo. (Domenech, 2013: 14)
Por otro lado, consultamos a los docentes por la incorporacin de referencias
a las realidades de otros pases en la confeccin del currculum. Al respecto, V.
seala que no hay una autntica planificacin del Estado al respecto, sino que queda
a libre albedro del profesor (V, 6. Profesora de Ingls) Frente a la misma pregunta,
otra de las entrevistadas manifiesta:
Entrevistadora: Y los contenidos, por ejemplo. Digo, me pasa en la
facultad; amigas que son del interior, surgen debates. Los contenidos

Antonella Guerrero

frente a los chicos de Paraguay, Per no se agregan realidades de estos


pases?
M: No. Que yo sepa no. No me manifiestan eso los profesores. Te digo,
() por empezar que los chicos de otros pases son muy tmidos, no son
de manifestar sus cosas. (M, 5. Directora Nivel Secundario)

A partir de lo anterior podemos pensar que la introduccin de alusiones a los


pases de origen de los estudiantes queda ms que nada as sujeta a la dinmica del
aula y, en particular, a la demanda de los alumnos. De este modo, la ausencia de
referencias a las naciones de las cuales los estudiantes son provenientes son
explicadas a partir de su timidez. En este sentido, es vlida la pregunta sobre si se
trata de silencio o silenciamiento, as como tambin si lo que faltan son palabras, o
la vivencia de que las palabras sean escuchadas. (Novaro et all, 2008: 16) En la
siguiente seccin volveremos sobre este punto.
En relacin a los hechos de discriminacin y segregacin en el espacio
escolar, V. sostiene que stos no constituyen un tema fundamental. Segn su punto
de vista:
Hoy en da se trata mucho el tema del bullying, lo que est pasando en el
aula. Lo hacen con sus compaeros independientemente a la
nacionalidad. Nosotros somos gente cosmopolita, debe haber poca gente
que no acepte eso. El tema de la integracin en las aulas pasa por otro
lado el bagaje de aprendizaje que haya trado para seguir. (V, 3.
Profesora de Ingls)

De esta forma, en el marco de un discurso acorde a un respeto a las


diferencias y la integracin, la discriminacin como problema social es abordada
puntualmente o de manera ocasional, pero queda acotada al orden coyuntural sin
abordar el plano estructural, es decir, no se realiza un abordaje sistemtico a nivel
institucional donde se la problematice y se la relacione con la desigualdad social y
cultural (Domenech, 2005, 3)
Por otra parte - en funcin de los hallazgos rastreados - tambin nos vemos
conducidos a pensar que la ideologa del multiculturalismo operara reforzando la
idea de la escuela como santuario, negando de esta forma su insercin en un

Antonella Guerrero

espacio social, as como tambin su funcin dentro de ste. De este modo, para G. el
tema del extranjero no supone ningn inconveniente, es algo que el conflicto
puede estar fuera de la escuela, no dentro de ella. (G, 3. Directora Nivel Inicial)
Finalmente, en una poca marcada por la hipervisibilizacin de las
diferencias, la escuela se habra hecho eco del discurso de la diversidad,
modificando las estrategias de integracin social y cultural que se desarrollan en
ella. Como consecuencia de esto, podemos observar cmo ciertas manifestaciones
culturales adquieren un reconocimiento antes negado.
Sin embargo, es posible identificar al mismo tiempo - ciertas
representaciones esencialistas o estticas sobre la cultura detrs de estas estrategias
de integracin multicultural. En efecto, estos mecanismos y procesos de
construccin de la diferencia configuraran un multiculturalismo esencialista ().
En este proceso, la diferencia es establecida y utilizada como algo folclrico, extico
o extrao que esencializa la cotidianidad. (Domenech, 2005, 13)
El da de la Tradicin o el Da de la Diversidad Cultural, constituyen as
la mxima expresin del multiculturalismo esencialista. En ellos no suelen faltar las
danzas y comidas tpicas como referentes de una alteridad esencializada. En este
sentido, a travs de los ritos, el Estado otorga visibilidad y reconocimiento a aquella
presencia inmigrante, la cual es interpretada en clave nacional.
La escuela, en tanto percibe a los inmigrantes como pertenecientes a una
comunidad, definida en trminos de autenticidad y vista como
homognea y portadora de valores y pautas compartidos, no consigue
vislumbrar la diversidad de posiciones, experiencias, cdigos y hbitos
sociales y culturales que se ponen en juego al interior de la comunidad,
a pesar de que sea capaz o se esfuerce en reconocer la diversidad cultural
en clave tnica. (Domenech, 2013: 3)

Por lo tanto, estos hechos multiculturales vienen a reafirmar o reforzar la


diferencia construida por los locales. En otras palabras, los actos escolares deben ser
interpretados como expresiones de la mismidad, ms que de la otredad.

Antonella Guerrero

Por ltimo, si bien es posible identificar una mayor apertura a la diversidad,


sta no es en s misma revolucionaria o desestabilizadora del orden social
establecido (Domenech, 2005, 14). En suma, segn la mirada de este investigador,
esta integracin de tipo multicultural esencialista, apoyada en un discurso liberal de
respeto y tolerancia a la diversidad, no estimula prcticas emancipatorias ni tampoco
supone un modelo alternativo a la integracin asimilacionista. Por el contrario,
puede contribuir a la invisibilizacin de los mecanismos y procesos de
desvalorizacin, segregacin y desigualdad que sufren las minoras tnicas en el
espacio pblico.
Silencio o silenciamiento?
Finalmente, observamos cmo la ideologa multiculturalista deja intacta la
relacin nos(otros). De este modo la apelacin al respeto a la diversidad cultural o el
reconocimiento del otro, no alterara la relacin de desigualdad y dominacin entre
el nosotros (nacional) y los otros (no-nacionales).
En efecto, el anlisis de las representaciones docentes arrojara la
persistencia de la impronta asimilacionista y normalista frente a la diferencia
tnica-cultural que caracteriz al sistema educativo argentino (Gonzlez y Plotnik,
2013)
Por un lado - a partir del discurso de una de las entrevistadas podemos
vislumbrar cierta reactualizacin del discurso sarmientino civilizacin-barbarie
(Gonza, 2013) De esta forma, los estudiantes provenientes de pases limtrofes son
considerados como portadores de nivel cultural bajo:
Encima les costaba porque todos en general, el bagaje de educacin
que traan era un nivel ms bajo que el nuestro. Todo el nivel tenas que
estar actualizando, nivelando. en ingls ni hablar. ()Yo creo que el
argentino est abierto a recibir cultura de afuera. En general el nivel
nuestro es superior. Hay saberes que nos pueden transmitir y estamos
abiertos. (V, 7. Profesora de Ingls)

Antonella Guerrero

Se observa as una sensacin de que el migrante no se adeca a los


parmetros definidos por la institucin educativa nacional, y que la cultura que porta
no slo es inferior, sino que choca con la cultura escolar. La anterior manifestacin
discursiva puede ser as leda bajo la matriz fundante de la escuela moderna en la
cual se pregona la aculturacin de toda manifestacin etno-cultural que no est
contenida en la cultura escolar legtima y dominante. (Gonzlez y Plotnik, 2013:
20)
En suma, en un pas que se pretendi a s mismo en sus orgenes como un
enclave europeo en Amrica Latina, la presencia de inmigrantes provenientes del
Altiplano remite a una alteridad indgena, nada ms distante de aquella Argentina
blanca. De este modo, la denostacin de lo paraguayo o boliviano puede ser
comprendida como rechazo a lo autctono.
Pareciera as que la represin, eliminacin u olvido de toda manifestacin
asociada a la cultura originaria resultara beneficiosa para obtener un mejor pasar en
la escuela de la sociedad receptora. Al respecto Novaro et all (2008) sostiene que los
silencios de los estudiantes esconden sonidos, es decir, representan formas de hablar
que se construyen situaciones de asimetra compleja.
En este marco pues - la contextualizacin de las palabras, gestos y silencios
de los estudiantes inmigrantes resultara un paso necesario para comprender el
sentido de estos actos y dejar de considerarlos atributos esenciales e inmutables. De
esta manera, en la caracterizacin de los bolivianos como tmidos, apocados y
respetuosos (V, 7. Profesora de Ingls), observamos la ausencia de reflexin de la
escuela respecto a qu ha hecho para provocar o romper este silencio. Esto es,
pareciera que el diagnstico de chicos silenciosos obtura la reflexin de los
docentes sobre su propia responsabilidad (y de la sociedad en general) en el
silenciamiento (Novaro et all, 2008: 8)
En este sentido defendemos la idea de que el silencio de los nios
inmigrantes en situaciones de clase debe ser entendido en trminos de ausencia de
espacios para que sus palabras, voces y saberes sean expresados. Ms an, los

Antonella Guerrero

estudiantes viven el conocimiento como si fuera producto de una elaboracin ajena,


y con el que deben confrontar los propios saberes para confirmar o negar su
validez (Novaro y Diez, 2011: 13)
Por otro lado, tambin consideramos que es posible ligar la representacin de
los alumnos bolivianos como tmidos y respetuosos con la naturalizacin de la
posicin social subordinada de estos sujetos. En efecto, podra pensarse el
reforzamiento que dichas manifestaciones discursivas ejercen sobre la reproduccin
de la estructura de dominacin. Por tanto, a travs del discurso docente observamos
cmo en la institucin escolar se producen, reproducen y legitiman estrategias de
control social hacia el migrante que permiten experimentar las relaciones
interculturales como interacciones conflictivas que se codifican en relaciones
culturales de desigualdad. (Gonzlez y Plotnik, 2013: 8)
Finalmente, en el marco del multiculturalismo la integracin de las
diferencias culturales an responde a los tres procesos que caracterizaron a la
escuela moderna, a saber: la asimilacin, adaptacin y sumisin. Al igual que en la
fundacin del sistema educativo, los nios y adolescentes inmigrantes se encuentran
hoy irremediablemente ante la opcin de la cultura de origen esencializada y la
cultura de destino, encontrndose as enajenados de la posibilidad de construir
identidades hbridas, mltiples y combinadas.
Consideraciones finales
A partir del anlisis esbozado en las anteriores secciones, creemos necesario
aadir unas palabras finales a modo de reflexin.
Retomando lo que trabajamos en relacin al multiculturalismo, identificamos
cierta tensin entre los discursos y propuestas en torno al respeto y reconocimiento
de la diversidad cultural y formas ms sutiles de discriminacin. En efecto, segn
los hallazgos de la investigacin, el espacio escolar estara expuesto a
contradicciones entre la ideologa del pluralismo cultural y la ideologa de la
asimilacin.

Antonella Guerrero

En la actualidad la escuela no habra dejado de actuar como agente de


uniformizacin cultural. De esta forma lo que observamos es la persistencia y
resignificacin de estrategias e instrumentos estatales de carcter asimilacionista.
En este sentido, dentro de nuestra perspectiva, el multiculturalismo que hemos
denominado esencialista anecdotiza/folkloriza la diferencia a la vez que mantiene
intactas las estrategias de integracin monocultural.
En suma, bajo este rgimen de hipervisibilizacin, las manifestaciones
culturales solo tendran espacio en celebraciones como El da de la Diversidad
Cultural o El da de la Tradicin y bajo una forma esttica o esencializada. En
esos contextos, paradgicamente, cuanto mayor sera la visibilidad de las
diferencias, tambin mayor sera el encubrimiento de la otredad. En efecto, bajo
estos mecanismos de integracin multicultural esencialista se subsume al otro
bajo el signo de lo mismo y no se reconocen identidades hbridas.
Por otro lado, en cuanto al resto de la vida escolar, los saberes, perspectivas e
identidades de los nios y adolescentes migrantes permaneceran silenciados. Al
respecto vale la pregunta por el sujeto que emerge de esa trama de relaciones
vinculares e institucionales que desautoriza sus conocimientos y experiencias. En
este sentido, creemos necesario reflexionar sobre la relacin entre el
silenciamiento en la esfera escolar y la existencia de una estructura social de
dominacin. Finalmente, consideramos que la inclusin en forma de silenciamiento
constituye una forma ms imperceptible pero no por eso menos cuestionable de
discriminacin.
Antes de finalizar nos gustara aadir una reflexin en torno a las
configuraciones de diversidad que le son especficas al espacio escolar. Retomando
el desarrollo anterior, por medio del multiculturalismo la alteridad de los
inmigrantes queda controlada. Empero, aquellos que s son percibidos como
verdaderos otros por los docentes son los estudiantes con capacidades diferentes.
En efecto, las estrevistadas sealan que se trata de una pantalla, la
integracin de este alumnado se da a costa de la exclusin. Al respecto manifiestan

Antonella Guerrero

la ausencia de maestras integradoras, as como tambin el desborde del gabinete


pedaggico, que lleva a cometer casos de negligencia.
En conclusin, pensamos que son los alumnos con capacidades diferentes
quienes introduciran la ambivalencia en el espacio educativo; alteran el orden e
imponen condiciones. Los testimonios docentes pues lo que reflejan es una escuela
desbordada frente a una alteridad que no puede ser controlada ni asimilada.

Antonella Guerrero

Referencias

Barthes, Roland (2003): Bachn entre los negros y El mito es un habla


despolitizada, en Mitologas. Buenos Aires: Siglo XXI.
Catania, Mara Julia (2015): Elementos racistas detrs del discurso formador de la
Nacin argentina: las representaciones sociales en torno a los inmigrantes de ayer y
de hoy, en Giordano, Carlos (dir.): Identidades y diversidades estigmatizadas:
estudios sobre la construccin de los otros en sociedades multiculturales y
desiguales. La Plata: Universidad Nacional de La Plata.
Grimson, Alejandro (2001) (Fragmento): Cultura, nacin y campos de
interlocucin, en Interculturalidad y comunicacin. Bogot: Grupo Editorial
Norma.
Segato, Rita (2007): Alteridades histricas/Identidades polticas: una crtica a las
certezas del pluralismo global, en La Nacin y sus Otros. Raza, etnicidad y
diversidad religiosa en tiempos de Polticas de la Identidad. Buenos Aires:
Prometeo.
Caggiano, Sergio (2007): Racismos y nacin ante la inmigracin. La percepcin
del otro, la cultura y los derechos en la produccin de fronteras, en revista
Oficios Terrestres, Ao XIII, N 19. La Plata: Facultad de Periodismo y
Comunicacin Social, Universidad Nacional de La Plata.
Buratovich, Paula Luciana (2013). Migrantes, escuela e identidad nacional:
representaciones sobre el rol del migrante en el proyecto escolar de reproduccin
del ser nacional. VII Jornadas de Jvenes Investigadores. Instituto de
Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de
Buenos Aires, Buenos Aires.
Domenech, Eduardo (2013). Escuela, pensamiento de estado e inmigracin
boliviana: entre la nacionalizacin y la bsqueda de reconocimiento de la alteridad.
Argumentos. Publicacin del Instituto de Investigaciones Gino Germani, 116-149.
Recuperado de: http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigguba/20140625052259/argumentos15-6.pdf
Domenech, Eduardo. (2010) Hacia nuevos modos de integracin en el espacio
escolar? Astrolabio. Revista virtual del Centro de Estudios Avanzados de la UNC
no. 1. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Argentina/ceaunc/20121212122149/Domenech2.pdf
Domenech, Eduardo. (2005) Inmigracin, estado y educacin en argentina: hacia
nuevas polticas de integracin? Recuperado de:
http://www.redaepa.org.ar/jornadas/viii/AEPA/B13/Domenech,%20Eduardo.pdf
Domenech, Eduardo. (2014) Bolivianos en la escuela argentina:
Representaciones acerca de los hijos de inmigrantes bolivianos en una escuela de la
periferia urbana. Rev. Interdiscipl. Mobil. Hum., Braslia, Ano XXII, n. 42, p. 171-

Antonella Guerrero

188. Recuperado de: http://www.redaepa.org.ar/jornadas/viii/AEPA/B13/Domenech,


%20Eduardo.pdf
Gonza, Ivana (2013). Representaciones sociales sobre migrantes bolivianos en la
institucin educativa. Una comparacin entre Mendoza y Buenos Aires. VII
Jornadas de Jvenes Investigadores. Instituto de Investigaciones Gino Germani,
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires
Gonzlez Anah, Plotnik Gabriela (2013) Nosotros otros, violencia simblica y
representaciones sociales sobre el migrante internacional. Un anlisis en las
instituciones educativa y judicial de la Ciudad de Buenos Aires y Gran Buenos
Aires. Argumentos, Publicacin del Instituto de Investigaciones Gino Germani. 150175. Recuperado de:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigguba/20140625053517/argumentos157.pdf
Kotolowski Lautaro Ceglia (2009) Las representaciones acerca de los inmigrantes
entre los docentes de escuelas pblicas del rea Metropolitana de Buenos Aires.
Recuperado de: http://www.ungs.edu.ar/ms_ici/wpcontent/uploads/2012/11/Kotolowski-Lautaro.pdf
Novaro Gabriela, Borton Laureano, Diez Mara Laura, Hecht Ana Carolina (2008)
Sonidos del silencio, voces silenciadas. Nios indgenas y migrantes en escuelas de
Buenos Aires. Revista Mexicana de Investigacin Educativa, 173-201. Recuperado
de: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S140566662008000100008
Diez Mara Laura, Novaro Gabriela. (2013) Una inclusin silenciosa o las sutiles
formas de la discriminacin? Reflexiones a propsito de la escolarizacin de nios
bolivianos. En: Courtis, Corina y Mara Ins Pacecca (comps) (2011).
Discriminaciones tnicas y nacionales. Un diagnstico participativo. Editores del
Puerto y Asociacin por los Derechos Civiles.

You might also like