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Document tlcharg depuis www.cairn.info - - - 79.158.153.236 - 05/12/2016 19h09. Presses Univ. de Franch
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Miriam Valds
Gua Athens, New
1 Atidgrafos: F. Jacoby, Atthis. The Local Chronicles of Ancient
York, 1973 (1 ed. 1949). Ver especialmente tambin Ph. Harding, Androtion
and the Atthis, Oxford, 1994, 9-35 y 47-51.
2 S. Gotteland, Mythe et rhtorique. Les exemples mythiques dans le
discours politique de lAthnes clas- sique, Les Belles Lettres, Paris, 2001,
esp. p. 35 , 84 ss: confusin del mito con la historia. P. Parker, Myth of
Early Athens, Interpretation of Greek Mythology, in J. Bremmer, ed.,
London-Sidney, 1987, 187-214, esp., pp. 187-189. B. Tyrrell y F.S. Brown,
Athenian Myths and Institutions, New York-Oxford, 1991.
3 La bibliografa sobre Teseo es abundante. Puede consultarse: J. Neils,
Theseus, LIMC, VII, 1 y 2, Zrich Mnchen, 1994, 922-951, p. 922 y M.
Valds, La constitucin de la religin cvica en Atenas arcaica (parte
tercera), Ilu, 11, 2006, 237-285, esp. p. 238-240. Para Teseo, el prototipo de
efebo ateniense especialmente en el contexto de la Atenas del s.V: C.
Calame, Thse et l imaginaire athnien: Lgende et
culte en Grce Antique, Lausanne, 1990 (no coincidimos, sin embargo, con
este autor, en la teora de que este hroe se hace ateniense a finales del
s.VI: p. 397ss).
4 M. Valds, La reorganizacin soloniana de dos festivales atenienses:
Oscoforias y Esciraforias, in J. Alvar, C. Blnquez y C.G. Wagner eds.,
Ritual y conciencia cvica, Madrid, Ediciones Clsicas, 1995, 19-32; M.
Valds, Teseo y las fiestas primitivas de Atenas, in D. Plcido, J. Alvar, J.M.
Casillas y
C. Fornis, eds., Imgenes de la Polis,
Madrid, 1997, 369-388.
5 Ver especialmente para el origen local tico de Teseo: H.J. Walker, Theseus
and Athens, Oxford, 1995,
p. 13 ss; este autor supone que Teseo es un hroe procedente del noreste del
tica, de Afidna, pero que se convierte ya en un hroe ateniense en el s.VIII;
para la discusin en torno al origen del hroe: p. 9 ss;
H.J. Walker, The Early Development of the Theseus Myth, RhM, 138, 1995, 133; E. Simon, Theseus and Athenian Festivals, in J. Neils, ed., Worshipping
Athena: Panathenaia and Parthenon, Wisconsin, 1996, 9-26.
6 Para oralidad: E.C. Havelock, La musa aprende a escribir, Barcelona, 1996. R.
Thomas: Oral Tradition and Written Record in Classical Athens, Cambridge,
1989 (sobre todo en relacin con la preservacin de la memoria oral de
familias y de la historia poltica ateniense desde el s.VI y especialmente en
poca clsica);
I.Worthington y J. Miles Foley, eds., Epea and grammata: oral and written
communication in Ancient Greece (Orality and Literacy in Ancient
Greece, vol. 4), Leiden, Boston, Brill, 2002. En relacin con los poemas
homricos: M.L. West, The rise of the Greek epic, JHS, 108, 1988, 151-172.
Sobre el contenido histrico de las leyendas y mitos ver la discusin en
M. Sakellariou, Betwen Memory and Oblivion. The Transmission or
Early Greek Hitorical Traditions, Athens, 1990. Tradicin oral recogido
en los relatos de los Atidgrafos: Ph. Harding, Androtion and the Atthis,
Oxford, 1994, 40 ss.
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7 J. Whitley, Style and Society in Dark Age Greece, Cambridge, 1991, p. 59; R.
Osborne, Greece in the Making, 1200-479 B.C., London - New York, 1996,
35; R. Parker, Athenian Religion: A History, Oxford, 1996, 13.
8 En este sentido son interesantes las reflexiones de P. Carlier (Les rois
dAthnes. tude sur la tradition, in E. Greco, ed., Teseo e Romolo. Le origini
di Atene e Roma a confronto. Atti Convegno Internazionale di Studi. Scuola
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4 Archeologica Italiana di Atene (Atene, 30 giugno-1 luglio
2003), Atenas,
2005, 125-141) sobre las tradiciones y la elaboracin de la lista de reyes que
supone muy antiguas, no inventadas por los atidgrafos sino elaboradas a
partir de tradiciones y construcciones pseudo-histricas anteriores; este autor
destaca los estudios de J. Vansina (Oral tradition as history, London, 1985)
sobre la elaboracin de la tradicin oral (as such, oral tradition is not only a
raw source. It is a hypothesis, similar to the historians own interpretation of
the past. Therefore, oral traditions should be treated as hypotheses, and as
the first hypothesis the modern scholar must test before he or she considers
others:
p. 196) y seala, adems, la importante incidencia para la fijacin y
conservacin de las tradiciones orales en Atenas arcaica la introduccin de la
escritura y la pica: p. 134-136.
9 G. Anderson, The Athenian Experiment. Building an Imagined Political
Community in Ancient Attica, 508-490 B.C., The University of Michigan
Press, Ann Arbor, 2003, 41 y 134 ss. Ver tambin
: E. Kearns, The Heroes of Attica (Institute of Classical Studies, Bull.
Suppl. 57), London 1989, 117-118. (piensa que se atribuye el sinecismo a
Teseo con Clstenes).
della lega ionica, PP, 28, 1973, 157-169 (origen, con carcter religioso, en s.
XI-IX a.C). Para su antigedad tambin: A. Veneri, Posidone e lElicona:
Alcune osservazioni sullantichit e la continuit di una tradizione mitica
beotica, in A. Schachter, ed., Essays in the Topography History and
Culture of Boiotia, Teiresias suppl. 3, Montreal, 1990, 129-134. Altar del
Panjonio: G. Kleiner, P. Hommel, W. Mller- Wiener, Panionion und Melie,
JdI Ergnzungsheft, 23, Berlin, 1967, 22-28. Para la antigedad de los
15 J.N. Davie, Theseus the King in fifth-century Athens, G&R, 29, 1982, 2534, p. 26. Imagen de Teseo democrtico formada a partir de finales del s.VI
y sobre todo en el s.V: Gotteland, op.cit., 263-264. Es de la opinin tambin
de que Teseo posiblemente es presentado como demcrata poco despus del
final de la tirana: W.R. Connor, Theseus in Classical Athens, in A.G.
Ward., ed., The Quest for Theseus, London, 1970, 243-74, p. 252. El hroe
se pone en relacin, poco despus, con la imagen de los tiranicidas: Ch.P.
Kardara, On Theseus and the Tyrannicides, AJA, 55.4, 1951, 293-300.
Walker (op. cit., 53-54) supone que Teseo no se transforma en fundador de
la democracia ateniense hasta Eurpides, Suplicantes.
16 Ver nota 9.
XXVIII), Princeton, New Jersey 1995, 139 ss. En la zona del Delfinio y del
Paladio hay restos que pueden remontarse a la poca geomtrica:
J. Travlos, Pictorial Dictionnary of Ancient Athens, London, 83; A.
Mazarakis Ainian, From Rulerss Dwelling to Temples. Architecture,
Religion and Society in Early Iron Age Greece (1100-700B.C). Studies in
Mediterranean Archeology, vol. XXI, Jonsered, 1997, 345; idem,
Reflections on hero cults in Early Iron Age Greece, in R. Hgg, ed.,
Ancient Greek Hero Cult. Proceedings of the Fifth International Seminar
on Ancient Greek Cult, organized by the Department of Classical
Archaeology and Ancient History, Gteborg University, 21-23 April
1995, Stockholm, 1999, 21; Parker, op.cit., 68, n. 4.
22 Ver nota anterior. Demofonte y Acamante en Iliu persis, quizs de finales del
s.VIII: A. Bernab, Fragmentos de pica griega arcaica, Madrid, 1979, fr. 3,
p. 189; los hijos de Teseo se unen a Menesteo en la expedicin troyana
para liberar a Etra, la madre de Teseo, y traerla a casa tras la cada de
Troya; ver el argumento de la obra en Procl., Chrest., 239 Seve = A.
Bernab, Poetarum epicorum graecorum testimonia et fragmenta, Pars I,
Leipzig, 1987, 88-89 (posible fecha a finales del s.VIII). Vase tambin la
Pequea Ilada de Lesques (del s.VII a.C.: Bernab, op.cit. Poetarum, 76)
en Pausanias, 10.25.8 (Bernab, op.cit.
Fundador del Delfinio: Anecd. Gr. Bekker, 1.255; Delfinio como su lugar de
residencia: Plut., Thes., 12.6. Antigedad en relacin con le culto de
Afrodita: M. Valds, El papel de Afrodita en el alto arcasmo: poltica,
guerra, matrimonio e iniciacin, Mesina, 2005, 25, 95, 110 (funda el culto
de Afrodita Urania: Paus., 1.14.7). Ver Kearns, op.cit., 142. El hroe sera
popular en poca arcaica y conocido al menos desde Homero (como padre
de Teseo), ya que es elegido como uno de los hroes epnimos de las tribus
clistnicas. Posible origen en un contexto religioso del Egeo, en relacin con
Poseidn, con quien se identifica: ver Pauly, RE, Bd. I.1, col. 955 (Wernicke).
Vase comentario de Ampolo (C. Ampolo-M. Manfredini, Le Vite di Teseo e
di Romolo, Roma, 1988, 198-199), a la Vida de Teseo de Plutarco; Bourboulis,
1949, 42. Sanctis (1964, 85 ss) hace de Egeo una divinidad idntica o afn a
Poseidn.
26 Ver nota 21.
27 Composicin hacia el s.VIII. Ver la discusin y bibliografa sobre el tema en
A. Cesare Cassio,
Early editions of the greek epics and Homeric textual critcism in the sixth
and fifth centuries BC, in
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La recreacin del pasado en el imaginario
griego:
el Olmos,
mito deed.,
Teseo
clsica,
in R.
Aspectos sobre Teseo y la copa de Aison, Madrid, 1
1992, 97 ss. Ver tambin para la danza circular de Teseo en relacin con el
laberinto: sch. Hom., Il, 18.590-2; Ariadna en Hesodo: Th., 947 y escolio.
Otras fuentes para la aventura cretense y relacin con Ariadna: Hes., fr. 105
Rzach = Fr. 147 M-W (Ath., 13, 4, p. 557A); Fr., 298 M-W (Plut., Thes., 20).
Safo, fr., 206 Voigt (Bernab, p. 108). Teognis, v. 1233 (menciona a Teseo, el
Egeida). Regreso de la aventura cretense: Simnides Fr. 33D = 45 PMG
(Plut., Thes., 17.5) y fr. 46 PMG. Simnides escribi tambin sobre el rapto
de Antope, ya que sabemos por Apolodoro (Eptome, 1.16) que la llam
Hiplita, no Antope. Aventura cretense tambin en Baqulides, oda 17 (ver
nota siguiente). Estescoro (primera mitad del s.VI), en su obra Helena (ver
ms abajo nota 66) y en su Palinodia, fr. 16, lin. 21-26 PMG, menciona a
Demofonte y Acamante, hijos de Teseo, pero de distintas madres, de Yope y
Etra, as como un tercer hijo, Hiplito, de la amazona Hiplita, restaurado
por Lobel: ver Walker, op.cit., 24 con n. 135. En el Catlogo de mujeres de
Hesodo (posiblemente del s.VI) se menciona ya la relacin de Teseo con
Hippe: Fr. 147 M-W = Ath., 13.4, p. 557 A.
Religion, II, Transition and Reversal in Myth and Ritual, Leiden-New YorkKln, 1993, 315; Sp. Marinatos, Le temple geom- trique de Drros, BCH,
60, 1936, 214-256 (Delfinio de Dreros); J. Coldstream, Greek Temples: Why
and Where?, in P.E. Easterling y J.V. Muir, eds., Greek Religion and
Society, Cambridge, 1985, 67-97,
p. 69. En Ateneas: Calame, op.cit. Thse, 319-320. Delfinio en Mileto con
una funcin cvica: M. Pirart, Modles de rpartition des citoyens dans les
cits ioniennes, REA, 87, 1985, 169-88, p. 173. Para esta funcin de
reconocimiento de la ciudadana vinculada al Delfinio en poca clsica: Is.,
12 (Eufileto), 9; Dem., (40) Beot. (2), 11. Robertson, op.cit., 7.
31 Normalmente se atribuye el sinecismo al final de poca geomtrica y
principios del arcasmo: ver bibliografa en Valds, 2001, pp. 128-129, con
notas 4, 5 y 6. Otros autores prefieren la tesis de una colo- nizacin interior
desde Atenas del territorio del tica: K. van Gelder, From Iron Age Hiatus
in Attica and the Synoikismos of Theseus, Mediterranean Arhaeology, 4,
55-64; W.G. Cavanagh, Surveys, cities and synoecism, in J. Rich y A.
Wallace-Hadrill, eds., City and Country in the Ancient World, London, 97118, p. 107-108; J. Whitley, op.cit., 55-58. Esta realidad de la colonizacin,
constatada desde la arqueo-
43 Anderson, op.cit.,
145.
44 Ver M. Valds, Sinecias, basileis y ley de Dracn: preeminencia
euptrida en los cultos polticos y control aristocrtico de las fratras en
el s.VII a.C., Polifemo (rivista bibliografica di storia delle religioni e
storia antica), 4, 2004, 62-78.
45 Arist., Ath.,
21.6.
59 Ver nota 57 y vaso en el que Orneo es citado en lugar de Egeo: ARV2 259.1.
Ver, sin embargo, nota 11 (Jacoby). Peteo, hijo de Orneo y padre de
Menesteo: rey criado por Zeus en Homero: Il., 4.338; Pandin, uno de los
hroes epnimos de Clstenes y por tanto existente en s.VI, puede asociarse
con Atenas al menos desde el s.VII y VI, poca de los principales conflictos
con Mgara, dadas las conexiones de este personaje con la polis vecina: ver
nota 11. La misma asociacin Orneo-Pandin hace reflexionar sobre la
antigedad de Pandin quien no se habra vinculado (en una de las
versiones) con este personaje oscuro, padre de Menesteo, ms que en
momentos en los que ste (como su hijo Menesteo) tena ms relevancia en
la polis (hacia los s.VIII VII).
60 Delfinio y ciudadana: ver notas
21 y 30.
61 Anderson, op.cit.,
89.
62 Arist., Ath. 15.4. Para este tmenos con fuentes y bibliografa: M.
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griego:se
el vincula
mito de Teseo
tambin
el hroe tico pero en menor medida y que 1
se han asociado igualmente al sineconjunto de leyendas en las que se refleja conflictividad por parte de nobles
(Decelo y Ttaco en relacin con norte del tica, Decelia y Afidna) de
distintas zonas en el proceso de unificacin. Para otras fuentes en relacin
con este episodio: Mills, op.cit., 7-10. En el arte arcaico y en las fuentes
escritas: Edwards, art. cit., 30-31.
67 Ver ms arriba nota
62.
68 Valds,
art.cit.
Sinecias.
69 En la segunda mitad del s.VIII: ver Morris, op.cit. Burial, 205. I. Morris,
Archaeology as Cultural History. Words and Things in Iron Age Greece,
Oxford, 2000, 288 ss (esp. p. 304-305).
70 Para este Teseo como rey de un estado aristocrtico en la tradicin del
sinecismo (especialmente en Tucdides): ver nota 34. Teseo es representado
ya como soberano de Atenas hacia el 530 a.C.: Servadei, op.cit., 184-5, 188
(fig. 83), 206.
71 T.J. Figueira, The Ten Archontes of 579/8 at Athens, Hesperia, 53,
1984, 447-473, p. 466 ss.
92 Ver tambin los versos 429 ss (leyes comunes a todos e igualdad ante la ley y
justicia). Para la teoriza- cin de conceptos como libertad e igualdad en la
101 Ver Arist., Ath. 13.2. Ver Figueira, art.cit. Valds, op.cit.
Poltica y religin, cap. VI.
102 Ver prximamente: M. Valds, El nacimiento de autoctona ateniense,
Madrid 2008 (en prensa). Para esta divisin como producto de
teorizaciones y reflexiones del s.IV: Valds, op.cit. Poltica y religin, 145,
n. 47.
103 Para exgetas con Soln (el pitocresto): Jacoby, op.cit. Atthis; M. Valds,
La Exgesis en Atenas arcaica y clsica, Mediterraneo Antico, Anno V.
Fascicolo I, 2002, 185-245 (con bibliografa).
104 Divisin en clases en el fr. 5 (385 Rose = Lex. Patm., p. 152 Sakkel). Para
fragmentos relativos a Teseo ver nota 98. Ver Ampolo y Manfredini (op.cit.,
238) que arguyen que esta divisin en clases refleja teoras
antidemocrticas del s.V y IV, aunque pueden contener un ncleo de
verdad que se remontara al arcasmo.
105 En Aristteles, Teseo es el primer demcrata, lo que tambin
seala Plutarco, Thes, 25.3:
106 Iscrates, Areopagtico, 16 (restaurar la democracia de Soln y de
Clstenes); Iscrates, Sobre el inter- cambio, 231-232. Pero Soln tambin
es utilizado por demcratas radicales como Efialtes, que baj las leyes de
Soln de la acrpolis al gora (Anaxmenes FGrH 72, F 13), y en contra de
los oligarcas del s.V.
108 Ps-Dem., 59 (Neera), 75. Puede tener cierta confirmacin este tipo de
eleccin en poca de Soln, fuera nueva o no, la mencin de Prokritos en el
Vaso Franois: Valds, op.cit. Poltica y religin, 156, n. 54. Tambin como
parte de la democracia moderada en Iscrates, Panatenaico, 145. Gotteland,
op.cit., 289. 109 Teseo representado con Demos y Democracia por Eufranor
en la Estoa de Zeus Eleutherios: Paus., 1.3.2; Brommer, op.cit., 146;
Connor, art.cit., 153.
110 Ver especialmente Ps-Dem., 59 (Neera), 74-77; Dem., 60 (Epitafio), 28;
Iscrates, (12) Panatenaico, 126-130; Iscrates, (10) Encomio de Helena
(10), 32-37 (principio de igualdad con la expresin ejx i[sou: 34-35); ver
Gotteland, op.cit., 109 ss, 253 ss, 262, 273-291. En Iscrates se presenta a
Teseo tambin como evergetes (Gotteland, op.cit., 259), lo que muestra su
adecuacin a las tendencias propias del s.IV, que adelantan actitudes
propias del mundo helenstico, y tambin como smbolo de una democracia
mode- rada: Gotteland, op.cit., 259, 272 (con virtudes como la arete y la
sophrosyne, propias de ambientes aris- tocrticos: Encomio Helena, 31).
Como rey benefactor y benevolente: Encomio a Helena, 37; Gotteland,
op.cit., 282-285. Ideal de democracia moderada basada en el mrito (los
mejores desde un punto de vista moral): Gotteland, op.cit., 287-290.
111 Tal vez la imagen de Teseo, despotes, que une a los nobles del
tica: ver ms arriba nota 34. 112 Walker, op.cit., 53.
113 Que los autores contemporneos, como Anderson, llegan
tambin a confundir. 114 Conflictos sociales y luchas entre
facciones fundamentalmente.
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