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PRIMER PRINCIPIO:

DIAGNOSTICAR Y QUITAR LOS OBSTACULOS


Cualquier programa o estrategia que se quiera implementar para promover el crecimiento de la iglesia,
necesariamente chocar con diferentes obstculos. Cada iglesia tiene su propia historia, su propia lista de
dificultades, frustraciones y decepciones que se levantan como un enorme muro que debera ser derribado para
que la iglesia avance.
Veamos los obstculos ms frecuentes para que podamos realizar un diagnstico deestado de nuestra iglesia,
pero tambin de nuestras propias barreras internas.
A. OBSTACULOS INTERNOS.
1. RACIONALIZACION TEOLOGICA.
Peter Wagner dice No me importa debatir los principios del movimiento del crecimiento de la iglesia...pero
cuando hay ministros asociados con iglesias que declinan, que salen con racionalizaciones bblicas que explican
la falta de crecimiento, esto me saca de quicio. Es bblica y teolgicamente una tontera el defender que Dios
se complace cuando hay iglesias que ao tras ao, generacin tras generacin van perdiendo miembros
La misma racionalizacin se da en expresiones como no buscamos cantidad sino calidad o las iglesias deben
ser pequeas porque las grandes son fras e impersonales o en las iglesias grandes la gente no permanece.
2. CUESTIONAMIENTOS BIBLICOS.
La racionalizacin teolgica se sustenta en versculos bblicos como estrecho es el camino que lleva a la vida, y
pocos son los que la hallan (Mateo 7:14) que sirven para armar toda una estructura de cuestionamientos a todo
programa de crecimiento.
Por eso debemos ser muy cuidadosos, exactos y honestos frente a la revelacin de toda la Escritura y lo que nos
ensea en cuanto a este tema. El crecimiento de la iglesia tiene que ver con lo que creemos. Carlos Spurgeon,
dirigindose a sus compaeros en el ministerio dijo: Hermanos, en la proporcin en que un ministerio es
fiel, depender la bendicin de Dios. Podis esperar que el Espritu Santo ponga susello de aprobacin a una
mentira? Podis esperar que l bendiga aquello que l no ha revelado, o confirmar con seales aquello que no
es verdadero? Cada vez estoy ms convencido que si deseamos tener a Dios a nuestro lado, debemos guardar
su verdad.
3. TEMOR AL FRACASO.
Robert Schuller escribi:Nada como el temor al fracaso bloquea tanto la facultad creadora del hombre...Tratar
de hacer algo grande y fracasar es una de las mejores cosas que nos pueden ocurrir en la vida...Muchas veces
he pensado que me gustara crear un premio nacional para ser entregado todos los aos y que titularaPremio al
ms glorioso fracaso del ao. Se lo entregara al hombre o a la mujer, a la muchacha o al muchacho que trataron
valientemente de vencer abrumadores obstculos y perdieron. La verdad es que de ninguna manera son
fracasados. Son autnticos triunfadores. El fracaso no consiste en no poder lograr nuestras metas. El fracaso es
no alcanzar el nivel que por nuestras posibilidades podramos haber alcanzado.
Ningn hombre ser consciente de su triunfo hasta haber experimentado algn aparente fracaso. Ningn atleta
que salta podr estar seguro de haber alcanzado la mxima altura de sus posibilidades fsicas, hasta haber
volteado la varilla. Debemos incrementar nuestras metas hasta fracasar una vez. Entonces, y solamente
entonces sabremos que hemos alcanzado la cima. Habremos triunfado verdaderamente.
Fracaso no significa que somos fracasados, significa que aun no hemos tenido xito.
Fracaso no significa que no hemos logrado nada, significa, que hemos aprendido algo.
Fracaso no significa que hemos actuado como tontos, significa que hemos tenido mucha fe.
Fracaso no significa que hemos sufrido el descrdito, significa que estuvimos dispuestos a probar.
Fracaso no significa que hemos perdido nuestra vida, significa que tenemos buenas
razones para empezar de nuevo.
Fracaso no significa que debemos echarnos atrs, significa que tenemos que luchar con mayor ahnco.
Fracaso nos significa que jams lograremos nuestras metas, significa que tardaremos ms en alcanzarlas.
Fracaso nos significa que Dios nos ha abandonado, significa que Dios tiene una idea mejor.
4. RESISTENCIA AL CAMBIO
Muchas iglesias no quieren crecer. Robert Schuller fue categrico al respecto:Es una ley de la vida que donde
no hay crecimiento, hay defuncin... la iglesia debe crecer o perecer.
La resistencia al crecimiento se debe a:
a. Temor de perder sus posiciones de liderazgo.
b. Inseguridad ante nuevas formas.
c. Incomodidad ante mucha gente extraa.

B. OBSTACULOS ESTRUCTURALES.
1. Exclusividad.
Las estructuras internas normalmente se enfran y solidifican con el tiempo. El efecto para las iglesias es el erigir
barreras invisibles, que hacen que las personas nuevas se sientan excluidas, Los nuevos lderes, aunque se les
d autoridad, con frecuencia se sienten excluidos y apartados de los que realmente tienen el poder. La
exclusividad es tambin causada por los temores de los legalistas empedernidos, que, con la fuerza de
sus personalidades, preservan los valores conservadores y alejan a otros lderes potenciales.
3. Nominalidad.
Hay fuerzas de decaimiento, casi desde el comienzo, que empiezan a socavar su fuerza y su vitalidad. Una vez
el movimiento cristiano ha alcanzado su cumbre de expansin, en vez de mantenerse en una meseta elevada de
vida y actividad espiritual, normalmente tiende a enfriarse. La entropa (erosiones internas del crecimiento) es
una causa principal de la nominalidad. Ocurre cuando una persona indiferente religiosamente ejecuta por
costumbre los rituales formalistas de la fe cristiana... Hace las cosas porque tiene que hacerlas, cumple por
cumplir, pero no vive su fe. Se transforma en un cristiano nominal.
4. Espontaneidad.
Muchos de nosotros nos formamos y alimentamos por vivencias negativas en el pasado que nos limitan
increblemente. Pedro Larson, en una de sus ponencias sobre Como planificar para el crecimiento de la iglesia
dice:Cuando hablamos de planes, muchos de nosotros podemos recordar tristes y amargas experiencias. Nos
vimos envueltos en grandiosos planes para el crecimiento y a pesar de los esfuerzos para lograr las metas, nos
sentimos frustrados y desganados al no llegar a las metas fijadas. Tal es as, que despus de quemarnos una o
dos veces, se crea un ambiente desfavorable con tensiones y dudas cada vez que pensamos en una
planificacin Debemos superar nuestro rechazo a la planificacin. Aunque sea cierto el dicho: Dios no bendice a
la organizacin, sino que bendice a las personas no debemos ir tan lejos para suponer que toda organizacin o
planificacin es nociva para la vida de la iglesia. Es una verdadera tontera seguir sosteniendo el concepto
popular:cuando las cosas se improvisan, salen mejor.
El problema radica en que organizamos mal y planificamos peor, y cuando todo se cae, decimos que la culpa fue
del sistema o de los papeles. En otros casos se ha declarado enfticamente que el Espritu Santo se opone a la
organizacin y la organizacin al Espritu Santo. Ambos son incompatibles y excluyentes. La organizacin es
humana y carnal, y la gua del Espritu Santo por profecas y lenguas es espiritual.
Sin embargo, en la prctica no es siempre as. Tenemos conocimiento de innumerables casos concretos donde la
gua del Espritu o profeca, fue solo una manipulacin deshonesta de la iglesia en beneficio propio, y tambin,
donde una planificacin u organizacin fue realmente inspirada por Dios. No debemos descartar la accin
incomprensible del Seor, superando nuestros planes y proyectos, ni debemos hacer odos sordos y oponernos a
las manifestaciones carismticas, pero tampoco debemos dejar de organizarnos y planificar con oracin, porque
nosotros tambin tenemos la mente de Cristo
5. Diversificacin excesiva.
Cuando la iglesia se ve envuelta en uno y mil proyectos diferentes; o cuando corre tras toda conferencia o nfasis
de moda que aparece, jams podr afirmarse para el crecimiento. Esto est relacionado con el hper
cooperativismo.
Tiene que ver con la cooperacin entre hermanos y grupos de hermanos. Es cuando se habla y habla siempre
sobre una planeacin futura, pero jams se llega a concretar los planes. Es el ir de reunin en reunin. Es el
estar con otros grupos de hermanos de manera excesiva de tal manera que la misin de la iglesia se ve
perjudicada. Los hermanos no tienen tiempo para meter mano a la obra siempre estn en las reuniones o de la
Convencin, o de la Asociacin, o de la Confraternidad, o de la Sociedad. Si, se dictan hermosas actas y
contemplan dignos propsitos pero no se lleva a cabo la obra del Seor.
Los sntomas de hper-cooperativismo son:
demasiadas horas invertidas en reuniones de comisin.
una mayora de tiempo invertido en esfuerzos unidos con otras congregaciones.
muy poca movilizacin por parte de la congregacin para el programa local.
usando planes elaborados no por parte de la congregacin local, sino por otros de arriba o de afuera