XIV.

DOGMAS MARIANOS
Con relacin a la Virgen, los dogmas [1] de FE definidos por la
Iglesia a lo largo de la historia son cuatro:
1. LA MATERNIDAD DIVINA DE MARA

Se defini del dogma en el Concilio de feso, celebrado el 22 de

junio del 431, bajo el pontificado del Papa Celestino I.
2. LA VIRGINIDAD PERPETUA DE LA MADRE DE DIOS

Se defini el dogma en el Concilio de Letrn, celebrado en el

649, bajo el pontificado del Papa San Martn I.
3. LA INMACULADA CONCEPCIN

Lo proclam el Papa Po IX en la plaza de San Pedro 8 de

diciembre de 1854.
4. LA ASUNCIN A LOS CIELOS

Lo proclam el Papa Po XII en la plaza de San Pedro el 15 de

agosto de 1950.
1.

LA MATERNIDAD DIVINA DE MARA

Instalado el Concilio de feso el primer da de reuniones (22 de

junio 431) se ley la carta doctrinal escrita por San Cirilo de
Alejandra, dirigida a Nestorio, que aprobada unnimemente
defini a la Theotkos. La parte principal de la declaracin fue
dada en estos trminos:
No decimos que la naturaleza del Verbo, transformada se hizo carne; ni
tampoco que se transmut en el hombre entero, compuesto de alma y
cuerpo; afirmamos, ms bien, que el Verbo, habiendo unido consigo, segn
hipstasis o persona, la carne animada del alma racional, se hizo hombre
de modo inefable e incomprensible y fue llamado Hijo del hombre, no por
sola voluntad o por la sola asuncin de persona. Y aunque las naturalezas
sean diversas, juntndose en verdadera unin, hicieron un slo Cristo e
hijo, no porque la diferencia de naturalezas fuese suprimida por la unin,
sino porque la divinidad y humanidad, por misteriosa e inefable unin en
una sola persona, constituyeron un solo Jesucristo e Hijo. Porque no naci
primeramente un hombre cualquiera de la Virgen Mara, sobre el cual
descendiera despus el Verbo, sino que, unido a la carne en el mismo seno
materno, se dice engendrado segn la carne, en cuanto que vindic para s

como propia la generacin de su carne... Por eso (los santos Padres) no

dudaron en llamar Madre de Dios a la Santsima Virgen.
(Theotkos D III a)

El Papa Po XI, en 1931, al conmemorarse el XV Centenario del

Concilio de feso instituy en su honor la fiesta de Mara,
Madre de Dios y determin que su celebracin sea el 11 de
octubre [2].
ndice
2.

LA VIRGINIDAD PERPETUA DE LA MADRE DE DIOS

En el Concilio de Letrn celebrado en el ao 649 se efectu la

solemne definicin dogmtica de la VIRGINIDAD PERPETUA DE
LA MADRE DE DIOS. Los Padres del Concilio inspirados por el
Espritu Santo compusieron el canon tercero que declaraba este
dogma:
Si alguno, de acuerdo con los Santos Padres, no confiesa que Mara
Inmaculada es real y verdaderamente Madre de Dios y siempre Virgen, en
cuanto concibi al que es Dios nico y verdadero -el Verbo engendrado por
Dios Padre desde toda la eternidad- en estos ltimos tiempos, sin semilla
humana y nacido sin corrupcin de su virginidad, que permaneci intacta
despus de su nacimiento, sea anatema.

Hay un personaje que resaltar y hacer justicia respecto a esta

definicin. Se trata de Mximo de Turn, obispo de Turn ya en
el ao 398, (se cree que muri entre el 408 y el 423). Fue uno
de los que prcticamente se anticip a la definicin del dogma
de la Perpetua Virginidad. En uno de sus sermones (5: PL 57,
235) se expres en estos trminos:
La Virgen concibe sin la intervencin de varn; el vientre se llena sin el
contacto de ningn abrazo; y el casto seno se acogi al Espritu Santo, que
los miembros puros custodiaron y el cuerpo inocente alberg. Contemplad
el milagro de la Madre del Seor: es virgen cuando concibe, virgen cuando
da a luz, virgen despus del parto. Gloriosa virginidad y preclara
fecundidad!.

ndice

3.

LA INMACULADA CONCEPCIN

Es uno de los excelsos privilegios que Dios ha concedido a la

Virgen Santsima.
El 8 de diciembre de 1854, el Papa Po IX, en la Bula Ineffabilis
Deus, proclam el dogma de la Inmaculada Concepcin de
Mara. En su parte medular manifiesta lo siguiente:
... Para honor de la santa e indivisa Trinidad, para gloria y ornamento de
la Virgen Madre de Dios, para exaltacin de la fe catlica y
acrecentamiento de la religin cristiana, con la autoridad de nuestro Seor
Jesucristo, de los bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo y con la
nuestra declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene
que la beatsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de
la culpa original en el primer instante de su concepcin por singular gracia
y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess
Salvador del gnero humano, est revelada por Dios y debe ser por tanto
firme y constantemente creda por todos los fieles.

Anteriormente el Papa Alejandro VII en la Bula Sollicitudo

omnium Eccl., del 8 de diciembre de 1661, dej consignado lo
siguiente:
( 1) Existe un antiguo y piadoso sentir de los fieles de Cristo hacia su
madre beatsima, la Virgen Mara, segn el cual el alma de ella fue
preservada inmune de la mancha del pecado original en el primer instante
de su creacin e infusin en el cuerpo, por especial gracia y privilegio de
Dios, en vista de los mritos de Jesucristo Hijo suyo, Redentor del gnero
humano, y en este sentido dan culto y celebran con solemne rito la
festividad de su concepcin; y el nmero de ellos ha crecido [siguen las
Constituciones de Sixto V, renovadas por el Concilio de Trento 734 s y 792]
de suerte que ya casi todos los catlicos la abrazan...
( 4) Renovamos las constituciones y decretos publicados por los
Romanos Pontfices en favor de la sentencia que afirma que el alma de la
bienaventurada Virgen Mara en su creacin e infusin en el cuerpo fue
dotada de la gracia del Espritu Santo y preservada del pecado original

Las Santas Escrituras lo sealan:

Toda hermosa eres, amada ma, no hay tacha en ti. (Ct 4, 7)
Es un hbito del poder de Dios, una emanacin pura de la gloria del
omnipotente, por lo que nada manchado llega a alcanzarla. (Sb 5, 25)

Pues hay en ella un espritu inteligente, santo, nico, mltiple, sutil, gil,
perspicaz, inmaculado,.... (Sb 7, 22)

En la Anunciacin, cuando el ngel San Gabriel enviado por el

Altsimo saluda a la Virgen de parte del Seor:
Y entrando, le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor esta contigo.
(Lc 1, 28)[3]

Desde los comienzos de la Iglesia, los Santos Padres se

pronunciaron sobre tan admirable privilegio. Citemos algunos:
San Efrn y San Basilio fueron los primeros en llamarla con el
ttulo de Virgen siempre pura, siempre inmaculada.
Inmaculada e inviolada, incorrupta y totalmente pdica alejada del todo
de la corrupcin y mancha del pecado. (San Efrn)
Virgen preservada por gracia de toda mancha de pecado. (San Ambrosio)
Se la llama Inmaculada porque no sufri corrupcin alguna. (San
Jernimo)
En lugar de Eva, instrumento de muerte, se eligi a una virgen agradable
a Dios y llena de su gracia, como instrumento de vida. Una Virgen parecida
en todo a las dems mujeres pero sin participar en sus defectos:
inmaculada, libre de culpa, limpsima, sin mancilla, santa en cuerpo y
alma, una azucena entre espinas. (Teodoto de Oriente 430)
Santa, Inmaculada de alma y cuerpo y libre completamente de todo
contagio. (San Sofronio)
Inmune de toda mancha y cada, la nica inmaculada, toda sin mancha,
sola sin mancha alguna. (San Jos el Himngrafo)
Desde su concepcin fue prevenida en bendiciones de dulzura y ajena al
decreto o escritura de condenacin. Era totalmente inmune de la
corrupcin de la carne y extraa tambin a toda mancha de pecado. (San
Lorenzo Justiniano)
Era necesario que la Madre de Dios fuese tambin pursima, sin mancha,
sin pecado. Y as, no slo de doncella, sino tambin de nia fue santsima,
y santsima en el seno de su madre, y santsima en su concepcin; pues no
convena que el santuario de Dios, la mansin de la Sabidura, el relicario
del Espritu Santo, la urna del man celestial, tuviera en s la ms mnima
tacha. Por aquel alma santsima, fue completamente purificada la carne
hasta del residuo de toda mancha, y as, al ser infundida el alma, ni
hered ni contrajo por la carne mancha alguna de pecado, como est

escrito: Fij su habitacin en la paz (Sal 75, 3), es decir, la mansin de la

divina sabidura fue construida sin el fomes del pecado. (Santo Toms de
Villanueva)

FRUTOS DEL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCIN

El Papa San Po X con motivo del 50 Aniversario del Dogma de

la Inmaculada Concepcin (1904) escribi la Encclica AD
DIEM ILLUM LAETISSIMUN y proclam un Jubileo
extraordinario por este hecho. En esta Encclica afirm el Papa
que el dogma de la Concepcin Inmaculada ayuda a conservar
y aumentar las virtudes, y ms adelante: por la Concepcin
Inmaculada se confirma la fe, se excitan la esperanza y la
caridad.
BEATO JUAN DUNS ESCOTO: EL ADALID DE LA INMACULADA

Finalmente hay que destacar que el gran defensor y propagador

de la Concepcin Inmaculada de Mara, que facilit la definicin
del Dogma, fue el Beato Juan Duns Escoto, Doctor Sutil,
llamado tambin Doctor Mariano, Doctor de la Inmaculada.
Su clebre argumento se resume en tres palabras: PUDO,
CONVENA, LUEGO LO HIZO:
PUDO Dios preservar a la Virgen de contraer la mancha original, porque
es omnipotente.
CONVENA que lo hiciera, pues se trataba de la excelsa dignidad de su
Madre.
LUEGO LO HIZO, pues Dios hace siempre lo ms conveniente.

ndice
4.

LA ASUNCIN A LOS CIELOS[4]

El 1 de noviembre de 1950[5], da de todos los Santos, en la

Plaza de San Pedro en Roma, el Papa Po XII, mediante la
constitucin apostlica Munificentissi Deus,
hizo la
proclamacin dogmtica de LA ASUNCIN A LOS CIELOS con
estas emotivas palabras:

PROCLAMAMOS, DECLARAMOS Y DEFINIMOS SER

DOGMA
DIVINAMENTE
REVELADO
QUE
LA
INMACULADA MADRE DE DIOS, SIEMPRE VIRGEN
MARA, ACABADO EL CURSO DE SU VIDA TERRENA,
FUE ASUNTA[6] EN CUERPO Y ALMA A LA GLORIA
CELESTIAL.

De todo lo que se ha escrito sobre la Asuncin de la Virgen a los

cielos, antes de la proclamacin del dogma, impresiona leer un
prrafo de San Antonio de Padua, en un sermn que dirige en la
festividad de la Asuncin. Guiado por el Espritu Santo, con un
discernimiento asombroso y apoyado en las Escrituras,
manifiesta con autoridad reverente:
la Bienaventurada Virgen Mara fue asunta con el cuerpo que haba sido
tabernculo del Seor. Por eso dice el salmista: Ven, Seor a tu reposo. T
y el Arca de tu santificacin. Como Jesucristo resurgi de la muerte de la
muerte vencida y subi a la diestra del Padre, as tambin resurgi el arca
de su santificacin, porque en este da la Virgen Madre fue asunta al
tlamo celestial

ndice

El Concilio Vaticano I defini la palabra dogma en forma tcita: Ha de ser credo fide divina et
catholica todo lo que est contenido en la palabra de Dios escrita o transmitida y que ha sido proclamado
por la iglesia como algo que hay que creer como formando parte de la divina revelacin o con un juicio
solemne o con el magisterio ordinario y universal.
[2]
Posteriormente esta fiesta volvi a celebrarse en su fecha de origen: el 1ro de enero, bajo el nombre de
Santa Mara Madre de Dios. Siglos atrs se celebraba esta fiesta en la antigua liturgia Romana.
[3]
Para los Exegetas que han escudriado y elaborado la Biblia de Jerusaln, la palabra LLENA DE GRACIA
significa: T que has estado y sigues estando llena de favor divino, esto es libre de toda mancha y culpa
alguna.
[4]
Si bien es cierto, no est claramente explcito en las Sagradas Escrituras, que la Virgen fue ASUNTA, EN
CUERPO Y ALMA A LA GLORIA CELESTE, sin embargo, fue un sentir general de toda la iglesia (desde los
primeros siglos), su creencia y aceptacin, como claramente lo expone el Papa Po XII, en la Bula Dogmtica,
al argumentar el por qu? tena razones suficientes y haba llegado el momento propicio de definir como
Dogma este santo privilegio. Veamos lo que dice: Por consiguiente, pues la universal Iglesia, en la cual rige
el Espritu de la Verdad, que infaliblemente la dirige en orden a perfeccionar el conocimiento de las verdades
reveladas, ha manifestado su fe de mltiples maneras en el decurso de los siglos; y, pues los Obispos de
todo el orbe, con casi unnime consentimiento, solicitan que sea definida como dogma de fe divina y catlica
la verdad de la Asuncin corporal de la Beatsima Virgen Mara a los cielos verdad que se apoya en la
Sagrada Escritura, est hondamente arraigadas en el alma de los fieles cristianos, comprobada por el culto
eclesistico ya desde tiempos antiqusimos, sumamente acorde con las dems verdades reveladas,
esplndidamente desarrollada y aclarada por el estudio, ciencia y sabidura de los telogos-, creemos llegado
ya el momento, predeterminado por los designios de Dios providente, en que solemnemente proclamemos
este insigne privilegio de la Virgen Mara.
[5]
Ao Santo.
[6]
ELEVADA.
[1]