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FACULDADE DE EDUCAO TECNOLOGICA DE GOIS FATEGO

TRIBUNAL DE CRISTO
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FACULDADE DE EDUCAO TECNOLGICA DE GOIS

TRIBUNAL DE CRISTO

Nome do Aluno:______________________________________________________
Nome do Professor:________________________________________________

Coordenador do Curso: Dr. Brando


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Rua 218 Qd. 43 A Lt. 04 Setor Universitrio Goinia Gois Fone: (62)8435-9682 / 9154-9544 / 8107-4071/ 99875645 / 3541-6124
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TRIBUNAL DE CRISTO
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O TRIBUNAL DE CRISTO
O Tribunal de Cristo o primeiro dos eventos das bodas do Cordeiro.
Pode parecer estranho que incluamos o Tribunal de Cristo nas bodas do Cordeiro, mas
no devemos nos esquecer que, como salientamos acima, as bodas do Cordeiro so a
celebrao da vitria da NOIVA e tm a durao de sete anos, como as bodas judaicas
duravam sete dias. Deste modo, todo o perodo de sete anos deve ser considerado
como o das bodas do Cordeiro.

Alm do mais, o que, normalmente, chamado de bodas do Cordeiro, as Escrituras


denominam de ceia das bodas do Cordeiro (Ap 19.9), numa clara demonstrao de que
as bodas envolvem mais de um ato, entre os quais um deles a ceia.

Reunida a NOIVA, ser iniciado o Tribunal de Cristo, pois todos os homens devem ser
submetidos a julgamento, pois assim est ordenado (Hb 9.27)

I. O SIGNIFICADO DO TERMO
O Tribunal de Cristo a palavra grega bema que se refere a uma plataforma elevada
de arbitragem e recompensa. um local onde a vida e as obras do crente so
examinadas. Quando os crentes estiverem diante do Tribunal de Cristo em Sua vinda,
eles sero julgados de acordo com suas obras; de acordo com o seu carter e a sua
frutificao.O Tribunal de Cristo determina a recompensa ou a perda da mesma, e no
a salvao, pois quem estiver diante do tribunal no mnimo receber a salvao.

II. QUANDO E ONDE SER REALIZADO O TRIBUNAL DE CRISTO


O Tribunal de Cristo acontecer depois do arrebatamento da NOIVA. Ser realizado
nos cus. A Bblia ensina que este julgamento ser exclusivamente para os salvos
arrebatados na vinda de Jesus. A questo da salvao j foi resolvida. No ser um
julgamento para condenao ou salvao, ser um julgamento para receber galardo
conforme o que prometeu o Senhor Jesus: E eis que cedo venho, e o meu galardo
est comigo para dar a cada um segundo a sua obra (Ap 22.12).

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O Tribunal de Cristo o tempo em que a NOIVA permanecer no cu com o Cordeiro,


para receber a recompensa pelo seu trabalho. Depois voltar com Ele a fim de
inaugurar o Reino Milenar.

III. ESTE TRIBUNAL EXCLUSIVO DOS CRENTES

comum ouvir, em nossas NOIVAs, que no fim do mundo haver um julgamento


conjunto dos justos e dos injustos, porm a Bblia ensina de modo diferente.
Precisamos saber de antemo que o primeiro julgamento ocorreu no Calvrio, j
realizou-se. Neste julgamento Jesus foi julgado em nosso lugar, sofrendo o castigo do
nosso pecado, a morte, para que pudssemos ser salvos.

O segundo julgamento, deve ser realizado diariamente pelo prprio crente, olhando
para sua prpria vida, examinando seu viver. Neste juzo o juiz o prprio crente. Por
isso o cristo deve vigiar a si mesmo e iluminado pelo Esprito Santo deve examinar-se
diariamente diante de Deus, quanto sua submisso e lealdade ao Senhor.

Agora, no tribunal de Cristo, o crente ser julgado como servo, isto , quanto ao seu
servio prestado a Deus e o seu testemunho. J foi dito que no se trata de julgamento
dos pecados do crente. No. Nossos pecados j foram julgados em Cristo, pela
misericrdia e graa de Deus (2 Co 5.21; Gl 3.13). Tambm no um julgamento
quanto ao nosso destino eterno. A nossa salvao no depende daquilo que fazemos
para Deus, pois somos salvos pela graa e da obra redentora que Jesus consumou
uma vez para sempre por ns (Hb 7.27).

IV. A NOIVA PERANTE CRISTO

A Bblia ensina que todos os crentes salvos tero um dia de prestar contas Ante o
Tribunal de Cristo, de todos os seus atos praticados por meio do corpo, sejam bons ou
maus.
Porque todos devemos comparecer ante o Tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal (2 Co 5.10).

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Bema; (no gr. agathon, espiritual e moralmente bom ou til aos olhos de Deus) ou mal
(gr. Phaulos, sem valor, inquo; inclusive egosmo, inveja, e preguia).
Segundo o trabalho que fizermos nesta vida, bem ou mal, receberemos ou no o
galardo do Senhor. Agora trata-se da questo de recompensa, que ser resolvida
conforme a fidelidade ou infidelidade do crente, como mordomo da casa do Senhor.
Todos os salvos estaro frente a frente com o Senhor Jesus Cristo, e de acordo com a
Palavra de Deus que diz: que no h encoberto que no seja revelado (Hb 4.13; Mt
10.26).
Neste julgamento o Senhor avaliar o servio de cada cristo. No ser tanto a
quantidade, mas sim, a qualidade dessa obra.
Todos os participantes do arrebatamento tero suas vidas reveladas perante todo o
cu, ou seja, pecados no confessados, erros no admitidos, pensamentos levianos,
mau uso da liberdade crist, falta de amor, etc.
O Juiz ser o prprio Senhor Jesus, aquele cujo aspecto descrito em Ap 1.13-17, o
Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus (Jo 5.22). No
evangelho segundo Joo Jesus diz: E tambm o Pai a ningum julga, mas deu ao
Filho todo o juzo (2 Tm 4.8) justo juiz.

Diante de Seu olhar coisa nenhuma ser oculta. Bom ser ento que a pessoa hoje
muito utilize o seu privilgio de auto-juzo! Amm!

V. A BASE DO JULGAMENTO NO TRIBUNAL DE CRISTO

Neste julgamento todos os cristos sero julgados,


no haver exceo. Pois todos havemos de
comparecer ante o Tribunal de Cristo. De maneira que
cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus (Rm
14.10, 12).

Neste julgamento, o crente ter que prestar contas da sua fidelidade ou


infidelidade a Deus.
Alm disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel. Todavia, a mim mui
pouco se me d de ser julgado por vs, ou por algum juzo humano; nem eu tampouco
a mim mesmo me julgo. Porque em nada me sinto culpado; mas nem por isso me
considero justificado; pois quem me julga o Senhor. Portanto, nada julgueis antes do
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tempo, at que o Senhor venha, o qual tambm trar luz as coisas ocultas das trevas
e manifestar os desgnios dos coraes; e, ento, cada um receber de Deus o
louvor (1 Co 4.2-6).

O cristo ser julgado pela sua conduta.


Se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados (1 Co 11.31).

Ser julgado pelo tratamento com o prximo.


Mas tu, por que julgas o teu irmo? Ou tu, tambm, porque desprezas o teu irmo?
Pois todos havemos de comparecer ante o Tribunal de Cristo (Rm 14.10).

O cristo ter que prestar conta das suas prticas e aes, a oportunidade e o
conhecimento que recebeu, os dons, talentos, enfim tudo o que de Deus recebeu.

As ms aes do cristo, quando ele arrepende-se, so perdoadas no que diz respeito


ao castigo eterno (Rm 8.1), mas so levados em conta quanto a sua recompensa (2
Co 5.10).

As boas aes e o amor do cristo so lembrados por Deus e por Ele


recompensados.
Porque Deus no injusto para se esquecer da vossa obra e do trabalho da caridade
que, para com o seu nome, mostrastes, enquanto servistes aos santos e ainda servis
(Hb 6.10).

Cada um receber do Senhor todo o bem que fizer.


Servindo de boa vontade como ao Senhor e no como aos homens. Sabendo que
cada um receber do Senhor todo o bem que fizer, seja servo, seja livre (Ef 6.7-8).

Na descrio de Paulo aos Corntios ele compara as obras dos crentes feitas por
motivos indignos comparando-se ao feno, palha e madeira, substncia de fcil
combusto, enquanto as obras realizadas no amor de Deus e pelo amor s almas so
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comparadas ao ouro, prata e pedras preciosas que resistem prova de fogo (1 Co


3.10-15).

Sofrer a perda ou ganhar o galardo.


Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio arquiteto, o
fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele.
Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus
Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras
preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestar; na verdade, o Dia a
declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada
um. Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo.
Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia pelo
fogo (1 Co 3.10-15).

No Tribunal de Cristo toda obra ser declarada um dia.


Nada ficar em oculto. Quando o cristo realiza um trabalho para honra e glria do
Senhor Jesus, que o fundamento de toda a nossa obra, ele assim est construindo
um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas; mas quando o trabalho na obra
edificado sobre o seu nome e tudo circula em torno de si (Eu) e no para o Senhor
Jesus, ele est construindo um edifcio de madeira, feno e de palha, onde um dia o
fogo queimar.

1. Embora salvo poder ter uma grande perda:


1.
2.
3.
4.
5.

Sentimento de vergonha na vinda de Cristo (2 Tm 2.15).


Perda do trabalho que fez para Deus na sua vida.
Perda da Glria e da honra diante de Deus (Rm 2.7).
Perda de oportunidade de servir e autoridade nos cus (Ap 3.21).
Posio inferior no cu (Mt 5.19).

VI. QUAIS OS GALARDES QUE O SENHOR DAR AOS SALVOS?

1.

O prprio Jesus distribuir os galardes.

Jesus tem um galardo ou recompensa para entregar aos fiis. Ele no mandar um
representante seu fazer isso, pois Ele mesmo disse: E eis que venho sem demora, e
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comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras (Ap
22.12).

2.

Tipos de Galardes.

Haver diferentes tipos de galardes simbolizados por coroas, porque no mundo bblico
no Novo Testamento os galardes que os vencedores recebiam nas olimpadas gregas
(o termo vem de olimpo, o monte sagrado dos deuses). Uma coroa de ouro era
conferida aos vencedores. Paulo faz meno disso em 1 Co 9.24-25.

A. A coroa da vida. Bem-aventurado o varo que sofre a tentao; porque, quando for
provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam.
Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na
priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at a
morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2.10).

B. A coroa de Glria. Esta para os ganhadores de almas. Apascentai o rebanho de


Deus que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas voluntariamente; nem
por torpe ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo domnio sobre a herana
de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando aparecer o sumo Pastor,
alcanareis a incorruptvel coroa de glria (1 Pe 5.2-4- outras referncias Fl 4.1; Dn
12.3;1 Ts 2.19; Pv 11.30).

C. A coroa da justia. Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o


Senhor, justo juiz, me dar naquele dia: e no somente a mim, mas tambm a todos os
que amarem a sua vinda (2 Tm 4.8).

D. A coroa incorruptvel. E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem
para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, uma incorruptvel (1 Co 9.25).

O crente nesta vida precisa batalhar pela f e trabalhar sem cessar pela causa do
Mestre, porque a nossa recompensa no ser nesta terra, mas no cus. Exultai e
alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus (Mt 5.12) Eis que venho sem
demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa (Ap 3.11).

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VII. CONSIDERAES FINAIS NO CU

1.

Seremos vestidos de vestes brancas Ap 3.5.

Isso ocorrer logo aps o arrebatamento, essa ser a roupa que usaremos no cu com
Jesus. O branco representa as justia e a santidade dos salvos.

2.

Ao que vencer, eu o farei coluna Ap 3.12.

Isso prova-nos que nunca sairemos do cu para habitar outra vez na terra no meio de
sofrimento e dor. Essa promessa s ir cumprir-se definitivamente depois do
arrebatamento, quando todos os que vencerem estiverem juntos para sempre.

3.

Ao que vencer se assentar com Jesus em seu trono Ap 3.21.

Quando todos os salvos estiverem juntos no cu, ento, iremos assentar-nos com
Jesus no seu trono de Glria.

4.
Iremos comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus: Ap
2.7.
Depois de tudo consumado por Deus em seu plano de salvao e o nmero dos salvos
completarem-se, ento o Senhor levar a todos a comer da rvore da vida, para que
vivamos para sempre, pois a partir deste momento morte para os salvos no existir.

5.

No recebermos o dano da 2 morte: Ap 2.11.

A segunda morte est relacionada condenao eterna, para ns no existir a


segunda morte, pois estaremos com o Senhor para sempre. Quem subiu no
arrebatamento escapou da segunda morte.

6.
Iremos comer do man escondido e receber um novo nome escrito em uma
pedra branca: Ap 2.17.
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Isto ocorrer logo aps a entrega dos galardes. O galardo que o Senhor dar como
recompensa pelo trabalho a Deus ser utilizado no reinado de Cristo aqui na terra, pois
quem precisa de coroa a no ser para participar de um reinado, e isto fica bem claro se
compararmos as promessas de Cristo como recompensa conforme abaixo:

A. Reinaro com Ele mil anos (Ap 20.6).


B. E dar-lhe-ei poder sobre as naes (Ap 2.26-28).
C. E concederei que se assente comigo no meu trono (Ap 3.21).
D. E dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2.10).

Isso ocorrer quando o Senhor implantar o Milnio sobre a terra e reger as naes com
varas de ferro, ns estaremos tambm exercendo poder sobre as naes concedidas
pelo Senhor.

JUZES / Juzes apresenta Jesus Cristo, nosso Juiz Libertador

O livro de Juzes a narrativa da Idade do Obscurantismo do povo de Israel.


O povo abandonou a Deus (Juzes 2.13), e Deus abandonou o povo (Juzes 2.23).
Lemos: Naqueles dias no havia rei em Israel (Juzes 17.6).
Juzes cobre o perodo que comea depois da morte do grande lder Josu e vai at a
ascenso de Saul ao trono de Israel.
O nome do livro deriva das pessoas que Deus levantava periodicamente para conduzir
e libertar os israelitas, aps se desviarem para a apostasia e carem vtimas da
opresso de naes vizinhas estrangeiras.
Lembre-se de que Israel viera de um longo perodo de servido no Egito, seguido de
um perodo de quarenta anos em que viveu em tendas e peregrinou pelo deserto.
Agora a caminhada chegara ao fim. O livro de Juzes , de certo modo, outro livro de
princpios, no qual vemos uma nova nao formando a sua vida nacional.
Foram quinze os juzes: Otniel, Ede, Sangar, Dbora, Baraque, Gideo, Tola, Jair,
Jeft, Ibs, Elom, Abdom, Sanso, Eli e Samuel. (Abimeleque, governante de menor
importncia, no foi chamado por Deus para ser juiz). Os principais juzes foram
Dbora, Gideo, Sanso e Samuel.
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H uma frase que ocorre no livro todo: Cada qual fazia o que parecia direito aos seus
olhos (Juzes 17.6b). O povo havia se desviado de Jeov e adorava os deuses das
naes ao seu redor (Juzes 2.13). Esqueceram-se de que Deus os havia escolhido
com um propsito o de anunciar ao mundo a existncia de um s Deus verdadeiro.
Como punio pelo seu pecado, Deus os entregou nas mos daquelas naes. Ento,
sob a opresso dos novos inimigos, clamavam a Deus por misericrdia e ele os ouvia e
mandava um juiz para livr-los. Assim o livro est cheio de rebelio, castigo, aflies e
libertao.
O livro comea com concesso e acaba em confuso. isso que acontece a qualquer
vida insubmissa!
Uma coisa aprendemos em Juzes: que o povo que vive a maior parte do tempo em
desobedincia a Deus alcana pouco progresso na vida e que os seres humanos
nunca aprendem bem as lies que a histria ensina.

Precisamos entender o que Deus nos ensina neste livro:


1. A maldade do corao humano Jz 2.11-13,17,19; 8.33-35; 10.6 e 13.1
2. O deleite de Deus em usar as coisas fracas (1 Corntios 1.26-29)

Veja a histria de:


Eude, o assassino canhoto (Juzes 3)
Dbora, uma mulher (Juzes 4)
Gideo, de uma famlia obscura da menor das tribos (Juzes 6)
Sangar, um campons com uma aguilhada de bois (Juzes 3.31)
O pequeno bando de Gideo, armado de cntaros vazios (Juzes 7)

O FRACASSO DE ISRAEL

Josu havia morrido (Juzes 1.1). Boa parte da terra prometida estava por conquistar. O
primeiro ato dos filhos de Israel foi procurar a vontade de Deus quanto ao modo pelo
qual deveriam iniciar a conquista final. Comearam bem. Consultaram a Deus.
Deus nomeou Jud como a tribo real (Juzes 1.2). A obra se iniciou com zelo, mas
terminou em fraqueza. O povo no obedeceu a Deus.
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As dificuldades de Israel eram devidas diretamente sua desobedincia a Deus. Eles


no exterminaram os inimigos que habitavam a terra; ao contrrio, adoraram os dolos
do povo e se corromperam moralmente.
Os filhos de Israel entravam na terra, estabeleciam-se onde queriam e comeavam a
cultivar o suficiente para viver. Breve o inimigo surgia, surpreendendo a tribo e levava
cativo o povo. Deus havia ordenado que os eliminassem. No expulsaram o inimigo
como Deus mandara. Efraim no expulsou os cananeus. . . Zebulom no expulsou os
habitantes. . . Aser no expulsou os habitantes. . . No expulsou ocorre seis vezes em
seguida.
Deus os entregou sua prpria vontade. Deus dissera: Vs, porm, no fareis aliana
com os moradores desta terra, antes derrubareis os seus altares; contudo no
obedecestes minha voz. Pelo que . . . os seus deuses vos sero laos (Juzes 2.2,3).
Os filhos de Israel trouxeram sobre si o prprio julgamento, e se tornaram os seus
prprios executores. Diversas vezes Israel esteve a ponto de ser exterminado, mas
Deus interveio.
s vezes estranhamos por que Deus no removeu da terra prometida todos os
inimigos, antes de deixar o povo de Israel entrar nela. Mas Deus tinha uma razo
definida (Juzes 3.1-4). Ele no esquece sua aliana (no mrito nosso) e permite
que a nossa prpria fraqueza nos faa retornar a ele.

OS JUZES

Esta cena apresenta-nos o quadro dos sete fracassos, sete servides e sete
livramentos. Os israelitas uniram-se aos pagos pelo casamento, adoraram nos seus
santurios e praticaram vcios.

Primeira apostasia Juzes 3.7-11


Pecado Idolatria
Punio Oito anos
Libertador e juiz Otniel

Segunda apostasia Juzes 3.12-31


Pecado Imoralidade e idolatria
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Punio dezoito anos


Libertador e juiz Ede e Sangar

Terceira apostasia Juzes 4 e 5


Pecado Desviaram-se de Deus
Punio vinte anos
Libertador e juiz Dbora e Baraque
Quarta apostasia Juzes 6 8.32
Pecado Desviaram-se de Deus
Punio Midianitas por sete anos
Libertador e juiz Gideo

Quinta apostasia Juzes 8.33 - 10.5


Pecado Desviaram-se de Deus
Punio Guerra Civil
Libertador e juiz Tola e Jair

Sexta apostasia Juzes 10.6 - 12.15


Pecado Idolatria intensificada
Punio Filisteus e amonitas 18 anos
Libertador e juiz Jeft e sucessores

Stima apostasia Juzes 13


Pecado Desviaram-se de Deus
Punio Filisteus 40 anos
Libertador e juiz Sanso
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Paralelismo entre o livro de Juzes e o Novo concerto

O livro de Juzes revela um princpio divino imutvel: quando Deus usa grandemente
uma pessoa no seu servio, vem sobre ele o Esprito do Senhor. No incio do
ministrio de Jesus, o Esprito desceu sobre Ele por ocasio do seu batismo. Antes de
subir ao Pai, Jesus mandou seus discpulos aguardarem a promessa do Esprito; a
razo para isso foi que receberiam poder quando o Esprito Santo viesse sobre eles.
Em ambos os concertos, o modo de Deus derrotar o inimigo e promover o avano do
seu reino mediante a energia, fora e poder do Esprito Santo operando atravs de
instrumentos humanos submissos e obedientes.

Jesus Cristo, Juiz e Rei do universo


Do Evangelho de hoje podemos deduzir que o Filho do Homem se declara Rei e Juiz
de todas as naes. a glria devida a Seu triunfo sobre a cruz, pois Ele o poder de
Deus e a Sua sabedoria (cf. I Cor 1,24).
Cristo, o Jesus ressuscitado vindo com poder e grande glria (cf. Lc 21,27), assume as
funes do verdadeiro Deus: Sua sentena definitiva e eterna, como o fogo eterno
preparado pelo Pai aos anjos rebeldes. Ele est rodeado de todos os seus anjos o qual
indica ser superior a eles (cf. Hb 1,3-4), embora segundo o que sabemos pelos
padres da poca o homem era inferior aos anjos (cf. Hb 2,7).
Trata-se de um Juzo Final ou do incio de uma era histrica aps a destruio de
Jerusalm? No primeiro caso, Jesus o Filho do Homem ser o juiz definitivo como
vemos no segundo pargrafo. No segundo caso, indica quais estaro a formar parte do
novo reino entre os gentios. Os escolhidos sero os misericordiosos que alcanaro
misericrdia (cf. Mt 5,7), ou seja, os que agiram com compaixo para com os mais
necessitados.
A condenao no ser por atos de perversidade, mas sim de omisso. Talvez porque
os primeiros atos [de perversidade] j estavam includos na mentalidade antiga. Os
segundos [de omisso] eram o grande pecado e ainda so dos batizados chamados
discpulos de Cristo. Por outra parte, o Evangelho de hoje serve para responder
pergunta: Como podero salvar-se os que no conhecem Jesus ou consideram
verdadeira a sua prpria religio? Obviamente a f ser substituda pelas obras de
misericrdia, necessrias tambm entre os cristos porque a f, se no se traduz em
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aes, por si s est morta (cf. Tg 2,17) e Paulo afirma que a f que tem valor a que
atua mediante o amor.
Sobre o fogo preparado para o diabo e os seus anjos, devemos comentar que na
poca de Jesus no se esperava que o diabo estivesse no inferno, porque sabemos
pelas palavras do prprio Jesus que viu Satans cair do cu como um relmpago (cf.
Lc 10,18). Portanto, o inferno no era sua morada, mas o fogo ou lago de fogo ser o
destino definitivo do diabo (cf. Ap 20,10) ao qual ser lanado quem no for escrito no
livro da vida (cf. Ap 20,15). Talvez isso explique a influncia do maligno em nossa
histria.
O Rei, que ao mesmo tempo Juiz, tambm o Bom Pastor que sabe separar as
ovelhas. Porque est escrito: Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e
todos os anjos com Ele, ento se assentar no trono de sua glria, e todas as naes
sero reunidas em sua presena e Ele separar uns dos outros, como o pastor separa
dos cabritos as ovelhas. E Ele por as ovelhas sua direita, mas os cabritos
esquerda.
Jesus o Bom Pastor. Assim o conhecemos pelas histrias dos evangelistas. Pense no
Evangelho de Joo, captulo 10: Eu sou o Bom Pastor, diz Jesus. E assim ns O
vemos trabalhando: sempre com muitas pessoas ao Seu redor.
Um rebanho que no tem Pastor, assim Jesus chamou num certo momento as
pessoas que O encontraram. E Ele ficou em p e os curou, porque Ele o Bom Pastor.
O Senhor tem misericrdia, porque o povo de Israel so as ovelhas dEle. Mas ningum
cuida delas. Elas so vtimas daquelas pessoas que so como os lees e os lobos.
Por isso o Senhor ajuda, e o profeta Ezequiel mostra isso (1 leitura). O Senhor mesmo
vai guardar as ovelhas. Primeiramente, Ele as congregar e depois procurar um bom
lugar para elas. Ele buscar as perdidas e tornar a trazer as desgarradas. As ovelhas
quebradas ligar e as enfermas fortalecer.
Apesar disso, h um outro perigo para as ovelhas. No s pastores maus, mas h
tambm outras ovelhas que ameaam o bem-estar do rebanho. O Bom Pastor deve
interceder. E Ele faz isso com as Suas mos e com o Seu cajado. E o Senhor fala
quando est intercedendo. Podemos ver isso com pessoas que sempre vivem com
animais, assim o fazendeiro fala com os seus bichos de criao e as crianas falam
tambm com o seu gato, cachorro ou outro bicho de estimao. Ento, da mesma
maneira, Ezequiel apresenta o Senhor como um pastor que est falando com as
ovelhas.
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Jesus diz: O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e para dar a
sua vida em resgate de muitos.No lugar desta palavra servir, o nosso Senhor,
originalmente, usou a palavra diakonein. uma palavra estranha, grega. Mas no to
estranha. Ele queria dizer que chegou para ser dicono, servidor. E assim ns O vemos
trabalhando. Ele deu muito aos outros. Paz, sade, at a prpria vida. Ele deu a vida
em resgate de muitos. Cristo foi o melhor exemplo para todos os diconos, que esto
trabalhando agora.
O maior Dicono, que este mundo conheceu, vivia assim e est esperando a mesma
coisa dos Seus discpulos. Por isso, Ele nos avisa prematuramente. E, por esse motivo,
os apstolos estavam praticando isso logo aps o dia de Pentecostes, porque todos os
que acreditavam vendiam suas propriedades e bens e os repartiam entre todos,
segundo a necessidade de cada um.
E no momento que este trabalho era demais para eles, no desistiram, dizendo:
demais, ento deixa! Pregar e ensinar so muito mais importantes do que este
trabalho. Os apstolos no disseram isso, mas logo escolheram sete diconos que
ajudavam e coordenavam o servio na comunidade, estimulando os membros da
NOIVA primitiva no servio aos irmos.
muito importante que toda a NOIVA seja diaconal. No s os diconos. Quando
Cristo chegar, Ele no convidar apenas os diconos para entrar no Reino de Deus.
Ele convidar todos os irmos que serviram a outras pessoas.
O primeiro Dicono do mundo ser o ltimo Juiz. E o julgamento dEle ser sobre o
servio que tivermos prestado aos nossos irmos. Ele chamar e congregar todos os
Seus diconos, dizendo: Vinde benditos de meu Pai, recebei como herana o Reino
que vos est preparado desde a fundao do mundo, porque tive fome e me destes de
comer.

JESUS O SENHOR; COMO REI E JUIZ VOLTAR!!!

Existem em nossas vidas coisas que aguardamos com grande expectativa: o perodo
de frias, uma promoo no trabalho, o dia do nosso casamento....., Mas quando
falamos sobre a expectativa em termos espirituais, nada mais aguardado do que a
volta do Senhor Jesus. certo que costumamos cantar com grande alegria hinos que
falam da volta de Cristo, ouvimos pregaes, e estudamos sobre a sua volta, mas
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ainda assim, devemos questionar o quanto sabemos sobre este dia, e o quanto esse
dia far diferena em nossas vidas.

ELE VIR DE FORMA VISVEL

Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver......(Apocalipse 1. 7) Essa


narrativa Bblica sobre a volta visvel do Senhor Jesus Cristo. Foi essa a mensagem
dos anjos: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que
dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir(Atos 1. 11) O apostolo
Paulo referindo-se ao mesmo assunto fala claramente dizendo que Cristo voltar nas
nuvens ao som de trombetas (ITes. 4. 16) E ainda; voltar com todos os seus santos(I
Tes.3.13). No momento da sua volta, os que morreram nele ressuscitaro primeiro,
depois os vivos sero transformados (I Tes. 4. 16-17) E todos os olhos o vero.

SER DE FORMA INESPERADA

A Bblia claramente nos ensina tudo o que haver de ocorrer antes da sua volta. O
prprio Senhor Jesus pregando o sermo do monte (Mateus 24) falou de fatos que
acontecero. O apostolo Paulo tambm em (Tessaloniscenses 2) fala desses sinais. A
despeito dessas advertncias, o fato que a sua volta ser repentina e inesperada.

ELE VIR COMO REI

A sua primeira passagem por este mundo, Jesus veio em humilhao: A si mesmo se
esvaziou, assumindo a forma de servo......a si mesmo se humilhou, tornando-se
obediente at a morte, e morte de cruz(Filip 2. 7-8). O profeta Isaias tambm diz: Era
desprezado e o mais rejeitado entre os homens....e, como um de quem os homens
escondem o rosto, era desprezado....ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido... ele foi oprimido e humilhado(Isaias 53. 3-7)

Mas na segunda volta, tudo ser diferente. Ele vir com poder e gloria, e vero o Filho
do homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita gloria(Mateus 24. 30)
Vir como verdadeiro, vitorioso, que venceu a morte e o inimigo. Ser uma vinda
triunfal anunciada por anjos com o ressoar das trombetas anunciando a chegada do
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grande Rei dos Reis e Senhor dos Senhores(Mateus 25. 31); I Tessalonicenses( 3. 13;
4. 16)

VOLTAR COMO SUPREMO JUIZ

Quando Jesus voltar Ele julgar o mundo, o que chamamos de o Julgamento Final.
Todos passaro pelo seu tribunal, tanto os salvos como os perdidos, tanto as ovelhas
como os cabritos. Cristo tem autoridade para julgar, pois recebeu do Pai (Joo 5. 2227) Deus sempre exerceu o juzo sobre a terra (Salmo 98) . Ningum escapar do seu
tribunal, todos devero comparecer para prestar contas da sua vida a Ele (2Corintios 5.
10 ; Romanos 14. 10)
Os salvos neste dia no precisam temer, pois no precisam dar contas dos seus
pecados, pois eles j no existem mais, foram lavados no sangue do cordeiro. Pois
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus(Romanos 8. 1). O
julgamento ser para separar o joio do trigo,(Mateus 13. 24-30, 36-43), bem como as
ovelhas dos cabritos(Mateus 25. 33). Ento, para aqueles que esto em Cristo Jesus,
receberam a to aguardada sentena: Vinde benditos de meu Pai! Entrai na posse do
reino que vos est preparado desde a fundao do mundo(V. 34).
Como voc est aguardando a volta de Jesus? Ele disse que vem inesperadamente. A
palavra de Deus nos adverte: HOJE, se ouvirdes a sua voz, no endurea o vosso
corao(Hebreus 4. 7) O Senhor Jesus HOJE, Ele Salvador, e tem todo o poder
para perdoar todos os seus pecados, mas amanh poder ser que voc no O
encontre como salvador, mais sim, como Juiz.
O Salvador tambm o Juiz Mt 24.29-31
Em Atos dos apstolos o texto nos relata a ascenso de Jesus, e vemos que, enquanto
os discpulos olhavam aquela cena totalmente admirados, eis que dois vares vestidos
de branco se puseram ao lado deles, e lhe perguntaram: Vares galileus, porque estais
olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu, assim vir do
modo como o vistes subir (At 1.10-11).
Porm, como sabemos pelo texto bblico, os dois vares vestidos de branco, que
certamente eram anjos, embora isso no esteja explcito, estavam falando apenas do
ato de subir e descer, e no da condio daquele Jesus que estava subindo e que
haveria de descer. A Escritura nos ensina que Jesus veio terra como salvador,
consumou a sua obra, subiu ao cu onde est sentado direita do Pai, como advogado
a interceder pelos eleitos, e no tempo de Deus, de l descer como juiz para julgar
vivos e mortos.
Portanto, o Jesus que descer no ser mais o salvador nem o advogado, e sim, o Juiz
de toda a terra. Em Jo 5.22 ele mesmo ensina aos seus discpulos que o Pai a
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ningum julga, mas ao Filho confiou todo o julgamento. Mais adiante, no v.27, ele
continua afirmando que o Pai lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do
homem. Podemos concluir que foi com base nesse ensinamento que Pedro, ao pregar
para a casa de Cornlio, afirmou que Jesus nos mandou pregar ao povo e testificar
que ele quem foi constitudo por Deus Juiz de vivos e de mortos (At 10.42).
Irmos, esta notcia espantosamente maravilhosa para os salvos, e
maravilhosamente espantosa para os condenados (vv.29-30). Percebem a diferena?
Para os salvos prevalecer a maravilha, ao passo que para os condenados prevalecer
o espanto, porque nesse dia todos havero de prestar contas ao Juiz de toda a terra, e
o padro do seu julgamento envolve a sua santidade e a sua justia.
Como ensina o apstolo Paulo aos Romanos (Rm 2.6), o Justo Juiz dar a cada um
segundo o que tiver feito. Obviamente, como Paulo est ensinando a crentes, e o seu
ensino deixa claro que a salvao no pelas obras. A salvao pela graa! Porm,
aquele que foi salvo pela graa, h de demonstrar a graa recebida, atravs da
obedincia pela f, como Tiago tambm ensina (Tg 2.16,17).
Por isso, essa notcia maravilhosa e espantosa ao mesmo tempo. Se os salvos pela
graa sero julgados pelas suas obras para recompensa, os no regenerados, aqueles
que no agradam a Deus, sero julgados para condenao no inferno.
bom lembrar que, se hoje os pecadores se arvoram em julgar o Deus eterno,
acusando-o de injusto em salvar uns e outros no, naquele dia, todos os povos da terra
se lamentaro, apenas se lamentaro, porque, j na dimenso da eternidade, todos
sabero que o Justo Juiz estar aplicando o reto juzo. Jesus, o Justo Juiz dar a cada
um exatamente de acordo com os seus mritos, entendido que o mrito dos salvos o
mrito de Jesus que lhes foi imputado na cruz do calvrio, enquanto o mrito dos
condenados a morte como justo salrio dos seus pecados no cobertos pelo sangue
do Cordeiro de Deus.
H quanto tempo no se ouve falar nisso de forma sria e responsvel? Quantos falsos
profetas j marcaram a data da vinda de Jesus, e falharam, falharam tanto que j at
caiu da moda? Ningum mais se aventura a profetizar sobre a vinda de Cristo.
Descobriu-se que mais lucrativo vender a salvao aqui mesmo neste mundo. O cu
aqui na terra.
Porm, embora no se fale mais na volta de Jesus, muito menos lembrando que ele
vir como juiz, Jesus nos deu indicaes preciosas acerca do assunto. Quando o
evangelho da salvao tiver sido proclamado em todos os cantos da terra, ento vir o
fim. E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a
todas as naes. Ento vir o fim (Mt 24.14).

Portanto, a pregao do evangelho um indicativo. Convm lembrar que todas as


tragdias de que Jesus fala antes, conforme ele mesmo diz, s o princpio das dores.
Ainda no o fim. E mais, todas as tribulaes que sobreviro aos seus discpulos, em
especial, sero consequncia da pregao do evangelho para testemunho a todas as
naes.
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Isso deve nos levar a pensar. O evangelho pregado pela maioria das NOIVAs ditas
evanglicas gera algum tipo de reao contrria do mundo, gera algum tipo de
perseguio e martrio aos pregadores como Jesus disse que haver, ou algo
agradvel, capaz de levar as pessoas a se sentirem confortveis com os seus
pecados? Sem nenhuma dvida, a segunda alternativa a correta, e certamente esse
falso evangelho no aquele de que Jesus fala, o evangelho que ser testemunho a
todas as naes.
Convm lembrar que a proliferao de falsos profetas outro indicativo de que o Justo
Juiz est s portas. Foi ele quem disse que aps estas coisas vir o fim, e entre estas
coisas de que ele falou est a proliferao dos falsos profetas. Isso deve nos manter
vigilantes. Que tipo de evangelho ns temos ouvido e acolhido? Que tipo de evangelho
ns temos vivido e testemunhado ao mundo?
Irmos queridos, prestem ateno! Por enquanto o Senhor Jesus ainda o Salvador,
pela ao do Esprito Santo, aquele que convence do pecado, da justia, e do juzo, e
isso longanimidade de Deus, graa de Deus. Por enquanto o Senhor Jesus ainda o
advogado que intercede pelos salvos, mas, conforme as indicaes que ele mesmo
nos deu, o tempo da sua vinda como Justo Juiz est s portas.
Como ele mesmo disse, est consumado (Jo 19.30). verdade! A redeno est
consumada na eternidade, mas, at que se complete o nmero dos eleitos, as coisas
ainda esto acontecendo no tempo e no espao. Tambm precisamos lembrar que no
so apenas os salvos que sero redimidos da corrupo do pecado. Como ensina
Paulo, toda a criao ser redimida (Rm 8.22). Sabemos que o mesmo universo que
experimentou a corrupo do pecado, ser refeito quando o Justo Juiz vier entre
nuvens, do mesmo modo como subiu.
S que, neste dia, de forma maravilhosamente espantosa, todo o universo ser
abalado, todos os povos da terra se lamentaro, porque estar chegando o Justo Juiz
de toda a terra, para extirpar da terra toda a corrupo, e restaurar a sua criao com
poder e muita glria (v.30).
Este ser o mesmo momento em que, de forma espantosamente maravilhosa, como
Joo viu no Apocalipse, haver novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira
terra passaram (Ap 21.2). Este ser o momento maravilhoso em que o Justo Juiz
mandar os seus anjos reunirem os seus eleitos dos quatro cantos do universo, a fim
de que todos sejam por ele apresentados ao Pai. A, e somente a estar consumada a
obra do Filho no tempo, no espao, e na eternidade, conforme o seu decreto na funo
de Justo Juiz de toda a terra, para louvor da glria do Pai.

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Os Dois Julgamentos O Tribunal de Contas de Cristo e o Juzo Final


Diante de qual tribunal voc comparecer? Ir presena de Jesus Cristo para
ser julgado como um filho amado de Deus e receber seu galardo, ou ser
levado como um ru acorrentado para receber sua condenao?
Observe que o subttulo oferece apenas duas possibilidades. De acordo com a Palavra
de Deus no existem brechas legais e nem mesmo um advogado experiente poder
ajud-lo a escapar do julgamento. uma coisa ou outra, e ponto final! Todos os
homens que j viveram, ou que ainda nascero, tero de enfrentar esse dia de
julgamento, do qual no se pode fugir e, no se engane a justia perfeita
prevalecer.
Alguns irmos cristos enganam-se ao ensinar que haver um nico julgamento geral,
porque a Bblia ensina de modo diverso. Outros esto confusos quanto s vrias
ressurreies e sua cronologia, de modo que em um esforo para ajudar a enfocar
melhor o assunto e na esperana de esclarecer os mal-entendidos, oferecemos os
comentrios a seguir.
Para que qualquer posio seja vlida, ela deve estar de acordo com as Escrituras e
no contradizer aquilo que afirmado claramente porque a Palavra de Deus no se
contradiz, se bem manejada [2 Timteo 2:15]. Infelizmente, muitos se prendem a
crenas que violam esse princpio. O julgamento nico geral de toda a humanidade
um ponto em foco. A referncia seguinte afirma de modo bem claro que os crentes da
poca da NOIVA os cristos sero julgados no "Julgamento do Tribunal de
Cristo":
"Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal." [2 Corntios 5:10].
A quem o apstolo Paulo se refere aqui? Observe que ele diz "Porque todos devemos
comparecer..." Isto quer dizer todos os homens em toda parte, sem distino?
Absolutamente no! As regras da gramtica especificamente o contexto exigem
que analisemos essa declarao antes de nos lanarmos a concluses infundadas. A
quem se refere o "ns" aqui? Bem, se nos detivermos para considerar o fato de que
esse versculo, ou declarao, parte da epstola de Paulo aos crentes em Corinto, a
questo se responde por si mesma! "Ns" aqui inclui Paulo tambm e, juntamente com
o "todos", restringe a declarao aos crentes no a toda a humanidade, como seria
o caso para um julgamento geral. Ento, quando juntamos isso com o fato que
"tribunal" bema em grego, descobrimos uma direo inteiramente diferente para as
coisas. O que bema? A Concordncia Bblica de Strong diz o seguinte:
Bema, item 968.
Bema, da base do grego 939; um passo, isto , por implicao uma plataforma, ou
seja, o assento do juiz no tribunal, colocar [o p] em, trono. (nfase nossa).
A imagem mental que Paulo est projetando para ns diz respeito a um de seus
mtodos favoritos de ilustrao o esporte da poca os jogos greco_______________________________________________________________________________________________________________
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romanos. Bema era uma plataforma elevada na qual os juzes das diversas
competies atlticas ficavam para premiar os vencedores. Isso se parece com o
assento elevado de um juiz algum que detm o poder da vida e da morte em suas
mos? De forma alguma! uma imagem de grande consolao para o cristo, pois
combina o aspecto solene do julgamento com o de uma recompensa em potencial.
Nosso grande, misericordioso e gracioso Deus prometeu que o servio fiel no ficar
sem recompensa! Observe o que Paulo tem a dizer em 1 Corntios 3:11-15:
"Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus
Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras
preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a
declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada
um. Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber
galardo.Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo,
todavia como pelo fogo." [nfase adicionada].
Jesus Cristo se assentar para julgar as obras dos membros do seu corpo, a Sua
noiva, a NOIVA, provando-os pelo fogo. Observe a ordem descendente do seu valor
relativo: "Ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno e palha". O ouro, a prata e as
pedras preciosas resistem ao calor, mas a madeira, o feno e a palha so queimados. O
Senhor determina o grau de valor e o fogo revelar o resultado. Se as obras de um
cristo forem inteiramente consumidas no processo e assim se revelarem inteis, ele
sofrer a perda de no ser o "vencedor da corrida", porm sua salvao nunca estar
em questo. Esse ponto foi definitivamente estabelecido na cruz do Calvrio.
A NOIVA uma entidade separada de Israel, a mulher infiel do Senhor do Antigo
Testamento, e no devemos confundir a distino entre elas. Os profetas do Antigo
Testamento no viram a NOIVA, porque ela era um mistrio divino no revelado nas
Escrituras at que Paulo teve o privilgio de receber essa revelao. Os profetas viram
a NOIVA, como se fosse um vale entre o topo de duas montanhas, e viram apenas o
reino milenar do Messias. Os santos do Antigo Testamento no tm parte na NOIVA
porque viveram e morreram debaixo de uma aliana totalmente diferente a Lei, e
no a Graa. Portanto, outro julgamento ser obviamente necessrio para eles, sem
mencionar aqueles que sero salvos durante o perodo da Tribulao aps a NOIVA ser
removida, e ento os salvos durante o perodo do Milnio!
Neste ponto provavelmente ser til discutir as ressurreies associadas com o
julgamento. Com base em Apocalipse 20:4-6, muitos (com exceo dos que insistem
em um nico julgamento geral) argumentaro que haver apenas dois julgamentos
um antes do milnio e outro imediatamente aps o julgamento do "Grande Trono
Branco" de Apocalipse 20:11.
"E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de
Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em
suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.
Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a
primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
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ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de
Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos." [Apocalipse 20:4-6; nfase adicionada].
"E viveram" obviamente denota uma ressurreio, porque eles tinham sido
"decapitados". Essa ressurreio, e no aquela do versculo 5, tem de ser a "primeira
ressurreio", porque a ressurreio dos perdidos no com certeza para aqueles
"bem-aventurados e santos" [verso 6]. A estrutura da frase parece confusa, mas o bom
senso a esclarece. De modo que essa "primeira" ressurreio enfatizada como sendo
distinta daquela na qual os perdidos sero ressurretos no fim do milnio. Mas a
"primeira" ressurreio compreender apenas um nico acontecimento? Insistimos que
esse no pode ser o caso, porque houve uma ressurreio dos santos poca da
morte de Cristo [Mateus 27:52]. Como, ento, devemos encarar isso, uma vez que h
somente duas? Obviamente isso abre um precedente para que os adeptos dessa
posio argumentem contra o arrebatamento da NOIVA. Dizer que um evento
"anterior" no o exime necessariamente de conter diversas partes, porque "anterior"
um termo relativo. A Segunda Guerra Mundial precedeu a Guerra da Coria e por isso
dizemos que ela aconteceu "primeiro". Mas um exame mais detalhado mostrar que a
Segunda Guerra Mundial consistiu de pelo menos duas guerras separadas uma na
Europa contra a Alemanha e outra no Pacfico contra o Japo com a guerra na
Europa terminando antes da guerra contra o Japo. O mesmo verdade no que se
refere s ressurreies. A "primeira" ressurreio j teve um de seus elementos
completados, com mais por vir no futuro.
Observe que Paulo diz aos crentes em 1 Tessalonicenses 3:13 que o Senhor vir "com
todos os seus santos". Isso significa que no arrebatamento, esses santos do Antigo
Testamento ressuscitados com Cristo viro com ele para saudar a NOIVA!
Encontramos essa ressurreio em Mateus 27:
"E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e
fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que
dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele,
entraram na cidade santa, e apareceram a muitos." [Mateus 27:51-53].
Tecnicamente falando, Cristo foi ressuscitado primeiro porque "o primognito dos
mortos" [Colossenses 1:18], mas os santos do Antigo Testamento foram ressuscitados
ao mesmo tempo. O tipo no Antigo Testamento para a ressurreio de Cristo era o
molho movido [Levtico 23:10-12] e o uso desse smbolo definitivamente indica
pluralidade.
"Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer,
fica ele s; mas se morrer, d muito fruto." [Joo 12:24].
O gro de trigo (Cristo) foi enterrado e ressurgiu como um molho de muitos gros. A
interferncia que essa ressurreio "despovoou" o Paraso de seus habitantes. (O
tmulo, a habitao dos mortos o sheol em hebraico e o hades em grego
aparentemente consistia em dois compartimentos: O paraso, o lugar para os eleitos de
Deus e o prprio hades, o lugar de tormento. Isso depreendemos do ensinamento
do Senhor com relao ao "homem rico e Lzaro" em Lucas 16:19-31.
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Ento, em Efsios 4:8, o apstolo Paulo cita o Salmo 68:18 e diz: "Por isso diz:
Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens."
A ilustrao a de um general conquistador liderando um desfile triunfal na sua cidade
natal para exibir os "despojos de guerra" o povo tomado cativo e seus bens. Isso
fala do triunfo de Jesus Cristo sobre o pecado e a morte aquilo que torna o homem
cativo e assim ele tornou cativo o prprio cativeiro, libertando os redimidos de suas
cadeias. Tambm precisamos observar que diz "...e deu dons aos homens." O general
triunfante freqentemente demonstrava sua generosidade lanando moedas multido
que o venerava e at mesmo queles que eram seus cativos assim permitindo-lhes
compartilhar de sua riqueza. O Senhor no somente levou seus santos para o cu, mas
os recompensou graciosamente tambm.
Assim, ao voltarmos ao texto em 1 Tessalonicenses, vemos que em alguns versculos
adiante, no captulo 4, Paulo explica o arrebatamento. O contexto dessas duas
passagens define o que ele queria dizer com "vir com todos os seus santos" ou
seja, ele est falando dos crentes do Antigo Testamento. O arrebatamento, que envolve
a ressurreio dos "mortos em Cristo", ocorrer em seguida, com os santos mortos na
Tribulao sendo ressuscitados posteriormente para completar a "primeira
ressurreio". Os santos do Milnio representam um problema parte para o qual no
podemos oferecer uma resposta definitiva nas Escrituras. Parece que tanto (1) nenhum
dos eleitos de Deus morrer durante o milnio, ou (2) se isso ocorrer, a ressurreio
deles ter de ser, necessariamente, a "fase final" da primeira ressurreio. A
longevidade, usufruda pelo homem anteriormente ao dilvio, ser restaurada durante
aquele perodo [Isaas 65:20], de modo que viver durante os mil anos no est fora de
questo. (Teremos em breve outro artigo para tratar do Milnio em maiores detalhes).
Mas, voltando ao nosso assunto Apocalipse 20:4 levanta uma questo interessante,
de modo que vamos ver novamente o que diz ali e depois comentar:
"E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as
almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de
Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em
suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos."
Agora Joo os v como tendo sido ressuscitados e reinando com Cristo durante o
Milnio. Alguns de vocs provavelmente estaro dizendo: "Mas eu sempre pensei que
a NOIVA reinaria com Cristo! O que significa isso?" Bem, "reinar" de certo modo uma
questo de semntica, porque devemos ter em mente que os doze apstolos julgaro
as doze tribos de Israel durante o Milnio [Mateus 19:28 e Lucas 22:30]. Eles atuaro
como regentes assim como aqueles mencionados no versculo acima e esse o
sentido da palavra grega traduzida como "reinar".
Basileuo, item 936 na Concordncia de Strong
Basileuo, do grego 935 (basileus); reger (literal ou figurativamente): rei, reinar (nfase
adicionada).

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A NOIVA, porm, exaltada a uma posio muito superior! Lembre-se de que fomos
escolhidos "em" Cristo desde antes da fundao do mundo [Efsios 1:4]. Essa frase
"em Cristo" repete-se constantemente no Novo Testamento e quando consideramos o
fato de que a IGREJA a noiva de Cristo e que o casamento faz com que "os dois se
tornem uma s carne" [Mateus 19:5-6], o versculo abaixo adquire um significado muito
maior:
"Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu
venci, e me assentei com meu Pai no seu trono." [Apocalipse 3:21].
Somos co-herdeiros com Cristo, de acordo com o seguinte:
"E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e coherdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele
sejamos glorificados." [Romanos 8:17].
Ser co-herdeiro com Cristo obviamente coloca a NOIVA muito acima daqueles que
meramente governam e esse pensamento deve nos humilhar grandemente.
Agora que exploramos o julgamento de Cristo, e quanto ao julgamento dos santos do
Antigo Testamento, do Perodo da Tribulao, e do Milnio? Em Mateus 25:32 vemos
que quando Cristo separar as "ovelhas dos bodes" na Segunda Vinda, o contexto do
captulo indica que ento haver o julgamento. Fica claro em Apocalipse 20:4, referido
anteriormente, que os santos martirizados no perodo da Tribulao sero
ressuscitados nessa ocasio, e tero de ser julgados aps terem recebido seus corpos
glorificados [1 Corntios 15:35-54, explicado em seguida] para reinar com Cristo
durante o Milnio. Os santos que sobreviverem ao perodo da Tribulao entraro no
Reino em seus corpos terrenos mas e quanto aos santos do Antigo Testamento?
Foi-lhes prometido que compartilhariam do reino milenar do Messias, de modo que a
lgica manda que recebam corpos glorificados e que sejam julgados em algum
momento antes de herdarem o reino. Lembre-se das palavras de J: "Ainda em minha
carne verei a Deus" [J 19:26], de modo que parece razovel concluir que os santos do
Antigo Testamento recebero seus corpos glorificados e sero julgados na ocasio da
sua ressurreio em Mateus 27:52, ou o sero por ocasio do julgamento das "ovelhas
e bodes" antes do Milnio. Sinto-me inclinado a crer nesta ltima hiptese.
A respeito dos corpos glorificados, na referncia anterior a 1 Corntios, Paulo declara
abertamente que "carne e sangue" no herdaro o reino de Deus [verso 50]. Em um
contexto direto, ele est falando aos cristos e, no versculo 51, lana-se
imediatamente revelao do segredo divino "o mistrio" com relao ao
arrebatamento da NOIVA. Em Filipenses 3:21, ele diz o seguinte acerca do que o
Senhor far por ns:
"O qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua
glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as
coisas." [nfase adicionada].
Da se origina o termo "corpos glorificados". Enquanto estamos neste corpo vil este
corpo depravado, cado e pecaminoso no podemos comparecer diante de Deus! A
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santidade de Deus no permitiria isso. Portanto, precisamos ser "transformados" em


um momento, em um "piscar de olhos" [1 Corntios 15:52] e receber um corpo perfeito,
glorificado, exatamente igual ao que nosso Salvador tem agora. Embora a Bblia no
declare especificamente que isso ser feito para ningum alm da NOIVA, parece
razovel concluir que o restante dos santos de Deus tero de passar pelo mesmo
processo antes que lhes seja permitido comparecer sua presena.
Hebreus 9:27 diz: "E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo
depois disso o juzo."
Ento, com esse ponto em mente isto , que os homens tero de morrer antes de
serem julgados e quanto aos homens, mulheres, meninos e meninas que
sobreviverem Tribulao? Todos sero salvos 100% deles, porque os demais tero
sido julgados e condenados ao inferno e possvel que muitos, se no todos, vivam
os mil anos completos porque a longevidade ser restaurada. Entretanto, existem
aqueles que insistem que o reino ser espiritual e que humanos pecadores no
entraro nele. Para aqueles que tm essa viso, devo fazer a pergunta bvia: de que
grupo Satans levantar o seu exrcito no final dos 1000 anos? Apocalipse 20:8 diz a
respeito de Satans, aps ser ele libertado:
"E sair a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da terra, Gogue e
Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para as ajuntar em batalha."[nfase
adicionada].
A palavra grega traduzida como "naes" ethnos e refere-se raa, ou etnia.
Devemos observar que so naes plural. Satans convenceu uma inumervel
companhia de anjos a segui-lo na rebelio antes da criao, mas dessa vez est claro
que trata-se de uma rebelio humana.
Milhes de crianas sem dvida nascero durante esse perodo de mil anos e certo
que grandes nmeros crero em Cristo e o recebero como seu Salvador (mas milhes
de outros, nascidos durante esse tempo, no faro isso e sero esses que seguiro o
Diabo e sero finalmente devorados pelo fogo Apocalipse 20:9). Quando os santos
do Milnio morrero e sero julgados? De acordo com Hebreus 9:27, a morte deve
preceder o julgamento, de modo que essa uma pergunta legtima. Mais uma vez,
devemos "ler entre as linhas" para chegarmos a uma concluso. Aps a rebelio,
Satans ser finalmente e para sempre lanado no lago de fogo "onde esto a besta e
o falso profeta". Lembre-se que a besta e o falso profeta foram lanados no fogo antes
do Milnio e agora a trindade maligna estar reunida pela primeira vez desde o perodo
da Tribulao! O versculo 11 fala ento do "Grande Trono Branco" onde Cristo se
assentar para o julgamento. Prosseguindo com o versculo 12 lemos:
"E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os
livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas
que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que
nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados
cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo.
Esta a segunda morte. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi
lanado no lago de fogo." [Apocalipse 20:12-15, nfase adicionada].
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Minha opinio que a aplicao precpua dessa passagem trata dos perdidos de todos
os tempos, por causa da nfase repetida na palavra "mortos". Essa interpretao
constituiu a crena e o ensino de pastores conservadores por sculos, mas ficamos
com o problema dos santos do Milnio! O que acontecer com eles? Permita-me
sugerir que outra trasladao instantnea outro arrebatamento poder ocorrer
nesse ponto com os justos eleitos recebendo seus corpos glorificados e sendo julgados
ao mesmo tempo? Observe a construo do versculo 15 como deixa aberta a
possibilidade de que o nome de algum seja encontrado no Livro da Vida.
"E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo."
O "aquele" importante, porque caso 100% dos que sero julgados fossem perdidos,
parece provvel que o Esprito Santo teria afirmado "Uma vez que ningum foi
achado..."
Antes que esqueamos, observe que o versculo 12 menciona dois tipos de livros: "...
os livros foram abertos e outro livro foi aberto..." O outro livro identificado como sendo
o livro da vida que contm os nomes de todos os eleitos por Deus para a vida eterna.
Mas o que so os livros, plural? Aparentemente eles contm o registro completo da
vida de cada indivduo, de acordo com a seguinte declarao do Senhor:
"Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens disserem ho de dar
conta no dia do juzo." [Mateus 12:36].
Isso se refere necessariamente aos perdidos, porque a palavra do Senhor em Joo
5:24 diz:
"Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte
para a vida."

TRIBUNAL DE CRISTO X GRANDE TRONO BRANCO

I O tribunal de Cristo:

Aps o arrebatamento da NOIVA, cada crente haver de comparecer perante o


tribunal de Cristo. II Co 5.10 diz: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de
cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem
ou mal. Paulo se utilizou do vocbulo bem que significa lugar elevado,plataforma
isto nos d uma idia de como ser este momento.

II Como ser o tribunal de Cristo:


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1 No o Grande trono branco de Ap 20:11-15;

2 No ser para julgar pecados, pois somente crentes cujos pecados j foram
julgados na cruz, estaro diante desse tribunal. Os textos de I Cor cap 3 e II Cor cap 5
reforam essa idia, uma vez que Paulo quando escrevia essas palavras, as escrevia
aos crentes de uma NOIVA em corinto. certo que eles eram carnais, facciosos,
vaidosos, mas diz Paulo eram crentes.

3 No ser para condenar, Porque NENHUMA condenao h para os que esto em


Cristo Jesus Rm 8.1.

4 Cada Crente ter as suas obras julgada. II Co 5.10, ( I Co 3:12-15), sofrimentos


( Mt 5:11-12), trabalhos para Deus ( I Co 15:58), tratamentos para com os irmos (Rm
14:10), a fidelidade (Ap 2:10). O nosso caminhar acompanhado por Deus (Sl 139.13).

III Galardo:

O galardo ser uma recompensa, reconhecimento pelo trabalho executado enquanto


na esfera terrestre. II Co 5.10.

Obs.: A salvao no pelas obras, o cristo pratica boas obras, no para ser salvo e
sim porque salvo. A salvao pela f. Ef 2:8-9. No depende de ns e sim da graa
de Deus.

GRAA = Deus nos dando o que no merecemos.

MISERICORDIA = Deus nos livrando daquilo que merecemos.

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V Como se dar o julgamento do tribunal de Cristo:

I Co 3:11-15, o apostolo Paulo utiliza uma figura de linguagem para mostrar como ser
esse julgamento. Aqui vemos o Apstolo no uso de figuras de linguagem mostrando
domo ser o resultado do que a NOIVA est fazendo aqui na terra.

Obs: trs materiais, esto representados como sendo aprovados por Deus, e trs como
reprovados.

Que tipo de material estamos usando no nosso servio para Deus?

Aprovados:
Ouro: ICo 3.12. Representa a glria de Deus.x 37.7; 40.34-38;Hb9.5. O Ouro
realmente tudo o que exclusivamente glorifica a Deus, que tudo seja feito para a sua
glria.
Prata: I Co 3.12. Representa resgate no V.T. x 26.19. Podemos entender o
empenho por resgatar vidas do pecado, salvao para os que perecem.
Pedras Preciosas: x 28.17-20. O sumo sacerdote fazia uso de um peitoral com
pedras preciosas, tambm o ***urim e tumim (verdades,perfeies)***
Podemos entender que as pedras preciosas, esto relacionadas a direo do Esprito
Santo e a Doutrina Bblica I Tm 4.16. ou seja, obras feitas em Deus Pai, Deus Filho e
Deus Esprito Santo. Jo 15.4-16.

Reprovados:
Madeira: Representa um material de pouca durao, em relao ao ouro a prata e
pedras preciosas e ao valor delas. Mt 3.10. A madeira uma figura daquilo que feito
com interesses humanos, de natureza humana, que glorifica a si mesmo. Lc 6.34-36.
Feno: I Co 3.12 O feno erva seca, comida de animais. Dn 4.23. Representa o
resultado do trabalho na carne, com mundanismo e vaidade humana. I Co 2.14, 3:1.
Palha: I Co 3.12. A palha, sem valor, casca vazia do gro, Sl 1.4. A palha representa
a falta de estabilidade espiritual. I Rs 18.20.
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Diz o texto sagrado que o nosso feito para Deus, um dia perante o tribunal de Cristo,
ser provado pelo fogo da Santidade de Deus e dependendo do material que usamos
ao longo de nossa trajetria aqui no mundo, se queimar ou manifesta ser.

Coroas:

1 coroa da vida. Tg 1.12, Ap 2.10; Para aqueles que passam por tribulaes e
provas, e mesmo assim, amam ao Senhor
2 coroa da justia. II Tm 4.8; Guardam a f e amam a vinda do Sr. Jesus.
3 coroa da glria. I Pe 5.3-4; Aos lideres que no pastoreio do rebanho, o fazem
expontaneamente, com dedicao sacrifcial, humildade e dedicao.
4 coroa incorruptvel. I Co 9.25. Para aqueles que vencerem na carreira crist, que
conseguirem andar no Esprito, dominando a carne e de acordo com a Palavra de
Deus.
5 coroa de exultao, Fip 4: 1-3 Reservada para os ganhadores de almas e que
edificaram em Cristo Jesus.

Essas coroas, tambm chamado, galardes ou recompensas, podem at ser mais do


que as que aqui foram relatadas, e esto reservadas para aqueles cujas obras, diante
do tribunal de Cristo, resistiro ao fogo da santidade de Deus e serviro; no para
adornar nossas cabeas, mas para deposit-las aos ps de Cristo.

O TRONO BRANCO/ O JUZO FINAL

A Bblia fala deste terrvel e tremendo dia, o dia do juzo final, ou trono branco. Este
juzo do trono branco foi avistado por Joo na Ilha de Patmos. Ap 20.11-15. Este trono
branco a grande representao do poder infinito de Deus, a representao temvel
da justia implacvel de Deus revelada humanidade que em vida rejeitaram a
salvao e o perdo de Deus, e no haver lugar ali para os que em vida creram em
Jesus. At mesmo aqueles cujas obras se queimaram perante o tribunal de Cristo, no
tero lugar diante do trono branco, porque ..,sero salvos todavia como que atravs do
fogo.

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Como se dar:
Este julgamento j foi determinado pelo Senhor. At 17.31; Porquanto estabeleceu um
dia em que h de julgar o mundo
Jesus Cristo ser o grande juiz. At 17.31; por meio de um varo que destinou e
acreditou diante todos, ressuscitando-o dentre os mortos.
Ser individual. Ap 20.13;e foram julgados um por um
Ser para os mpios e pecadores. Ap 20:15; e os que no forem achados inscritos no
livro da vida

Os livros que estaro no julgamento:

1 Bblia. Jo 12.47-48;

2 Das Obras. Ap 20.12, Dn 7.10. Estes textos nos do a entender que cada ser
humano tem o seu livro de obras, cada um ser julgado segundo as suas obras, neste
caso, ms obras.

3 Da Vida. Ap 20.12,15. Pelo rol do livro da vida, no constaro neste livro, por isso
Jesus disse aos seus discpulos que se alegrassem por terem os nomes deles escritos
no livro da vida. Lc 20.10.

Neste grande e temvel dia, no haver salvao, mas sim condenao, e o resultado
desta condenao ser justamente o lanamento destes rus no lago de fogo e enxofre
descrito em Ap 20.15. Estejamos pois preparados podendo dizer Maranata, ora vem
Senhor Jesus.

E tambm o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o juzo.


Joo 5:22.

Pessoas h que procedem como juzes nestes dias. Pode haver surpresa, contudo a
verdade. Todos os dias ouvem falar de Jesus Cristo. Que Ele morreu por elas e como
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devem arrepender-se e aceit-lo como Salvador e Senhor. Ao fazer a deciso agem


como juzes de Jesus. Alguns julgam que Jesus o Filho de Deus, que morreu pelos
seus pecados e se arrependem e confiam nEle. Outros julgam o contrrio. Rejeitam-no.
A Bblia fala-nos dum homem que julgou Jesus. O seu nome era Pncio Pilatos. Ele
teve conhecimento do caso do mestre e perguntou: Que farei ento, de Jesus,
chamado o Cristo? Ao ouvir a multido gritar que Jesus devia ser crucificado Pilatos foi
da mesma opinio e consentiu na morte de Jesus. Cometeu o erro de permitir que os
inimigos de Jesus decidissem como deveriam julgar o Filho de Deus.
Embora as pessoas estejam julgando a Jesus nestes dias, a Bblia nos diz que vir o
dia em que Cristo julgar todas as pessoas. Vejamos o que a Bblia nos ensina sobre
Jesus como Juiz. medida que estudarmos, talvez no nosso esprito surjam perguntas
sobre o dia do juzo. Devemos compreender que a Bblia no nos fornece todos os
detalhes sobre esse dia porque no tal o seu propsito. A Bblia nos faIa do Juzo a
fim de nos prepararmos para essa ocasio. O mais importante sabermos a forma de
preparao para o dia do Juzo e no os pormenores acerca de quando ser e assim
por diante.
JESUS RESSUSCITAR TODAS AS PESSOAS NO LTIMO DIA
Ler cuidadosamente Joo 5:26-30. Consideremos agora algumas verdades que esta
passagem nos ensina:
1.Deus deu a Jesus autoridade para julgar. Versculo 27.
2.Jesus julgar com justia. Versculo 30.
3. Todos sero ressuscitados a fim de poderem comparecer no dia do Juzo. L estaro
o grande e o pequeno, o rico e o pobre, o bom e o mau. Os povos de todas as tribos l
estaro. A Bblia diz: Porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros
sairo para a ressurreio. Versculo 28.

TODOS SERO REUNIDOS NO LUGAR DO JULGAMENTO


Ler cuidadosamente Mateus 25:31-46e Apocalipse 20:11-15.Uma vez mais as
Escrituras nos dizem em linguagem clara, que todos devero comparecer ao
julgamento. Ningum escapar. Vejamos algumas coisas que ho de acontecer a essa
altura.
1.Ser feita separao. Mateus 25:32-33.
Esta separao ser feita segundo a espiritualidade do povo. Nesta passagem das
Escrituras, as ovelhas so apresentadas como smbolo dos crentes; os bodes como
smbolo dos perdidos. Sero separados antes que qualquer palavra seja pronunciada
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com respeito s suas boas ou ms aes. Sero colocados num ou noutro grupo
conforme o que forem. Cristo ento observa as obras destes dois grupos. Eles revelam
a sua condio de salvo ou perdido. As suas obras, no as palavras, mostram a sua
verdadeira condio espiritual.
Em Apocalipse 20:11-15 lemos tambm que haver uma separao. Aqui empregada
uma figura de retrica diferente para ensinar a mesma verdade. Os perdidos (no
salvos) tero todas as suas obras escritas num livro e sero julgados segundo essas
mesmas obras. Os crentes tero os seus nomes escritos no Livro da Vida.
H uma coisa que devemos compreender antes de prosseguir, que neste julgamento
no ser cometido erro. Toda a verdade ser conhecida. O prprio Jesus ser o Juiz.
2.Os crentes recebero a vida eterna.
Jesus torna bem claro que as suas ovelhas, todos os que tm o nome escrito no Livro
da Vida, vivero eternamente com Ele. Todos os que aceitaram Jesus como Salvador e
Senhor enquanto viveram na terra sero aceitos por Jesus naquele dia.
3.Os que no forem crentes sero julgados segundo as suas obras e lanados no
lago de fogo.
Algumas passagens das Escrituras dizem-nos que o homem condenado por no
acreditar no nome de Jesus. Ler Joo 3:18.Vamos considerar o seguinte: Suponhamos
que um homem tenha cometido um crime. Ele preso e levado perante o juiz. O juiz
inteira-se do caso e considera o homem culpado O homem deve pagar tantos reais de
multa ou ir para a priso. Nessa altura aparece um amigo do ru que quer pagar a
multa. Porm o homem recusa que algum pague a multa por ele. Ento o juiz diz:
Muito bem, se voc recusa ser ajudado deve ir para a priso. E assim o homem
levado para a priso. Falando acerca do caso algum poder dizer que o homem foi
preso pelo crime que praticou. Uma outra pessoa poder afirmar que o homem foi
preso porque recusou a ajuda que lhe ofereceram. Ambas falam a verdade. O homem
foi condenado pelo seu crime. Permaneceu sob condenao porque recusou a ajuda
que lhe foi oferecida.
O mesmo se passa com o homem perdido. Ele condenado pelos seus pecados.
Jesus, ao morrer na Cruz em lugar do homem perdido pagou o preo dos seus
pecados. Se o homem recusa a salvao que Jesus lhe oferece, permanece sob
condenao porque o rejeitou. No existe qualquer outro remdio ou esperana para o
homem que rejeita a salvao que Jesus oferece.
O homem que rejeita Jesus enquanto vive aqui na terra, um dia ter de ir Sua
presena. Jesus ser o seu juiz. Se rejeitou tudo quanto Jesus fez por ele ento Jesus,
o Justo Juiz, o rejeitar nesse dia. Ser ento lanado no lago de fogo, um lugar de
eterno castigo.
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JESUS COMO JUIZ E EXECUTOR - FINAL DOS TEMPOS

11 E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava montado nele chamase Fiel e Verdadeiro; e julga a peleja com justia.
12 Os seus olhos eram como chama de fogo; sobre a sua cabea havia muitos
diademas; e tinha um nome escrito, que ningum sabia seno ele mesmo.
13 Estava vestido de um manto salpicado de sangue; e o nome pelo qual se chama
o Verbo de Deus.
14 Seguiam-no os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, e vestidos de
linho fino, branco e puro.
15 Da sua boca saa uma espada afiada, para ferir com ela as naes; ele as reger
com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus
Todo-Poderoso.
16 No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos
senhores.
17 E vi um anjo em p no sol; e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves
que voavam pelo meio do cu: Vinde, ajuntai-vos para a grande ceia de Deus,
18 para comerdes carnes de reis, carnes de comandantes, carnes de poderosos,
carnes de cavalos e dos que neles montavam, sim, carnes de todos os homens,
livres e escravos, pequenos e grandes.
19 E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos para fazerem guerra
quele que estava montado no cavalo, e ao seu exrcito.
20 E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que fizera diante dela os sinais com
que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem.
Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.
21 E os demais foram mortos pela espada que saa da boca daquele que estava
montado no cavalo; e todas as aves se fartaram das carnes deles. (Apocalipse
19:11-21)
Detalhe importante: O Verbo de Deus, citado nessa passagem, o prprio Jesus.
Veja no Evangelho de Joo:
1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
2 Ele estava no princpio com Deus.
3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito
se fez.
4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens;
5 a luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela.
(...)
10 Estava ele no mundo, e o mundo foi feito por intermdio dele, e o mundo no o
conheceu.
11 Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. (Joo 1:1-11).
Ora, se todas as coisas foram feitas por ele (3), e nele estava a vida (4), ento, ele
tem toda a autoridade para tirar a vida dos homens, se assim quizesse. Para no
deixar nenhuma dvida de que o senhor Jesus tem o poder e a autoridade de tirar a
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vida, veja o seguinte versculo:


...e ento ser revelado esse inquo, a quem o Senhor Jesus matar como o sopro
de sua boca e destruir com a manifestao da sua vinda... (II Tessalonicenses 2:8)
Jesus quando veio, foi para cumprir a promessa de Deus, como cordeiro a ser
sacrificado pelos nossos pecados. Razo porque Joo, o batista, o chamou de
cordeiro de Deus (Joo 1:29, 36). Mas em muitas passagens dos evangelhos, ficou
claro a postura do senhor Jesus como juiz e executor da sentena de Deus, e que
ele cumprir na sua volta:
31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele,
ento se assentar no trono da sua glria;
32 e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros,
como o pastor separa as ovelhas dos cabritos;
33 e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda.
34 Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai.
Possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo;
35 porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era
forasteiro, e me acolhestes;
36 estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na priso e fostes verme.
37 Ento os justos lhe perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos
de comer? ou com sede, e te demos de beber?
38 Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? ou nu, e te vestimos?
39 Quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos visitar-te?
40 E responder-lhes- o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um
destes meus irmos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes.
41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;
42 porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de
beber;
43 era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no me vestistes; enfermo, e na
priso, e no me visitastes.
44 Ento tambm estes perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, ou com
sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos?
45 Ao que lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de
fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim.
46 E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mateus
35:31-46).
As parbolas de Jesus mostram a sua natureza de Juiz e executor:
...2 e reuniram-se a ele grandes multides, de modo que entrou num barco, e se
sentou; e todo o povo estava em p na praia.
3 E falou-lhes muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a
semear.
4 e quando semeava, uma parte da semente caiu beira do caminho, e vieram as
aves e comeram.
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5 E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde no havia muita terra: e logo
nasceu, porque no tinha terra profunda;
6 mas, saindo o sol, queimou-se e, por no ter raiz, secou-se.
7 E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram.
8 Mas outra caiu em boa terra, e dava fruto, um a cem, outro a sessenta e outro a
trinta por um.
9 Quem tem ouvidos, oua.
10 E chegando-se a ele os discpulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por
parbolas?
11 Respondeu-lhes Jesus: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos
cus, mas a eles no lhes dado;
12 pois ao que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at
aquilo que tem lhe ser tirado.
13 Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e ouvindo, no
ouvem nem entendem.
14 E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira
alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis.
15 Porque o corao deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram
tardamente, e fecharam os olhos, para que no vejam com os olhos, nem ouam
com os ouvidos, nem entendam com o corao, nem se convertam, e eu os cure.
16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos,
porque ouvem.
17 Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que
vedes, e no o viram; e ouvir o que ouvis, e no o ouviram.
Este o senhor Jesus, e que poucos conhecem. Bem diferente do que se diz por
a... Mas prosseguindo...
18 Ouvi, pois, vs a parbola do semeador.
19 A todo o que ouve a palavra do reino e no a entende, vem o Maligno e arrebata
o que lhe foi semeado no corao; este o que foi semeado beira do caminho.
20 E o que foi semeado nos lugares pedregosos, este o que ouve a palavra, e logo
a recebe com alegria;
21 mas no tem raiz em si mesmo, antes de pouca durao; e sobrevindo a
angstia e a perseguio por causa da palavra, logo se escandaliza.
22 E o que foi semeado entre os espinhos, este o que ouve a palavra; mas os
cuidados deste mundo e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e ela fica
infrutfera.
23 Mas o que foi semeado em boa terra, este o que ouve a palavra, e a entende; e
d fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta.
24 Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante ao homem
que semeou boa semente no seu campo;
25 mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do
trigo, e retirou-se.
26 Quando, porm, a erva cresceu e comeou a espigar, ento apareceu tambm o
joio.
27 Chegaram, pois, os servos do proprietrio, e disseram-lhe: Senhor, no semeaste
no teu campo boa semente? Donde, pois, vem o joio?
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28 Respondeu-lhes: Algum inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram:


Queres, pois, que vamos arranc-lo?
29 Ele, porm, disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis com ele
tambm o trigo.
30 Deixai crescer ambos juntos at a ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos
ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; o trigo, porm,
recolhei-o no meu celeiro.
31 Props-lhes outra parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante a um gro
de mostarda que um homem tomou, e semeou no seu campo;
32 o qual realmente a menor de todas as sementes; mas, depois de ter crescido,
a maior das hortalias, e faz-se rvore, de sorte que vm as aves do cu, e se
aninham nos seus ramos.
33 Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao fermento que uma
mulher tomou e misturou com trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado.
34 Todas estas coisas falou Jesus s multides por parbolas, e sem parbolas
nada lhes falava;
35 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parbolas a minha
boca; publicarei coisas ocultas desde a fundao do mundo.
36 Ento Jesus, deixando as multides, entrou em casa. E chegaram-se a ele os
seus discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo.
37 E ele, respondendo, disse: O que semeia a boa semente o Filho do homem;
38 o campo o mundo; a boa semente so os filhos do reino; o joio so os filhos do
maligno;
39 o inimigo que o semeou o Diabo; a ceifa o fim do mundo, e os celeiros so os
anjos.
40 Pois assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser no fim do
mundo.
41 Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino todos os
que servem de tropeo, e os que praticam a iniquidade,
42 e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes.
43 Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem
ouvidos, oua.
44 O reino dos cus semelhante a um tesouro escondido no campo, que um
homem, ao descobr-lo, esconde; ento, movido de gozo, vai, vende tudo quanto
tem, e compra aquele campo.
45 Outrossim, o reino dos cus semelhante a um negociante que buscava boas
prolas;
46 e encontrando uma prola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a
comprou.
47 Igualmente, o reino dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar, e que
apanhou toda espcie de peixes.
48 E, quando cheia, puxaram-na para a praia; e, sentando-se, puseram os bons em
cestos; os ruins, porm, lanaram fora.
49 Assim ser no fim do mundo: sairo os anjos, e separaro os maus dentre os
justos,
50 e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes.
51 Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Entendemos.
52 E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez discpulo do reino dos cus
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semelhante a um homem, proprietrio, que tira do seu tesouro coisas novas e


velhas.
53 E Jesus, tendo concludo estas parbolas, se retirou dali. (Mateus 13:2-53))
interessante notar que os prprios discpulos de Jesus no entenderam a parbola
do joio do campo, e pediu para Ele a explicao.
Jesus declara que o juiz:
21 Pois, assim como o Pai levanta os mortos e lhes d vida, assim tambm o
Filho d vida a quem ele quer.
22 Porque o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o julgamento,
23 para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem no honra o
Filho, no honra o Pai que o enviou. (Joo 5:21-23).
Tiago, na sua epstola disse:
12 H um s legislador e juiz, aquele que pode salvar e destruir... (Tiago 4:12).
Portanto, o senhor Jesus tem o poder e a autoridade para destruir.
Na segunda epstola de Paulo a Timteo mostra a natureza do Juiz:
1 Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os
mortos, pela sua vinda e pelo seu reino; (II Timteo 4:1). Ser o juiz dos vivos e dos
mortos.
Diante dos atenienses (gregos), o apstolo Paulo esclarece:
30 Mas Deus, no levando em conta os tempos da ignorncia, manda agora que
todos os homens em todo lugar se arrependam;
31 porquanto determinou um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio
do varo que para isso ordenou; e disso tem dado certeza a todos, ressuscitandoo dentre os mortos. (Atos 17:30-31). Julgar o mundo, isto , as naes.
O prprio Jesus declara:
11 Tambm vos digo que muitos viro do oriente e do ocidente, e reclinar-se-o
mesa de Abrao, Isaque e Jac, no reino dos cus;
12 mas os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores; ali haver choro e
ranger de dentes. (Mateus 8:11-12). Filhos do reino a, so os judeus que o
rejeitaram.
Mas quando vai acontecer essas coisas? Fiz a citao do Apocalipse no comeo,
mas so vrias as passagens que mostra o dia do julgamento das naes e dos
povos - chamado ento de o terrvel dia do Senhor. Para comear, a profecia de
Enoque, citado por Judas (no o traidor):
13 ondas furiosas do mar, espumando as suas prprias torpezas, estrelas errantes,
para as quais tem sido reservado para sempre o negrume das trevas.
14 Para estes tambm profetizou Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis
que veio o Senhor com os seus milhares de santos,
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15 para executar juzo sobre todos e convencer a todos os mpios de todas as obras
de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que mpios
pecadores contra ele proferiram.
16 Estes so murmuradores, queixosos, andando segundo as suas concupiscncias;
e a sua boca diz coisas muito arrogantes, adulando pessoas por causa do
interesse. (Judas 1:13-16).
A palavra santo, na Bblia, significa separado para Deus. E nesse contexto, os
salvos. Continua...
1 Tocai a trombeta em Sio, e dai o alarma no meu santo monte. Tremam todos os
moradores da terra, porque vem vindo o dia do Senhor; j est perto;
2 dia de trevas e de escurido, dia de nuvens e de negrume! Como a alva, est
espalhado sobre os montes um povo grande e poderoso, qual nunca houve, nem
depois dele haver pelos anos adiante, de gerao em gerao:
3 Diante dele um fogo consome, e atrs dele uma chama abrasa; a terra diante dele
como o jardim do dem mas atrs dele um desolado deserto; sim, nada lhe
escapa.
4 A sua aparncia como a de cavalos; e como cavaleiros, assim correm.
5 Como o estrondo de carros sobre os cumes dos montes vo eles saltando, como o
rudo da chama de fogo que consome o restelho, como um povo poderoso, posto em
ordem de batalha.
6 Diante dele esto angustiados os povos; todos os semblantes empalidecem.
7 Correm como valentes, como homens de guerra sobem os muros; e marcham
cada um nos seus caminhos e no se desviam da sua fileira.
8 No empurram uns aos outros; marcham cada um pelo seu carreiro; abrem
caminho por entre as armas, e no se detm.
9 Pulam sobre a cidade, correm pelos muros; sobem nas casas; entram pelas
janelas como o ladro.
10 Diante deles a terra se abala; tremem os cus; o sol e a lua escurecem, e as
estrelas retiram o seu resplendor.
11 E o Senhor levanta a sua voz diante do seu exrcito, porque muito grande o seu
arraial; e poderoso quem executa a sua ordem; pois o dia do Senhor grande e
muito terrvel, e quem o poder suportar?
(...)
31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e
terrvel dia do Senhor.
32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo; pois no
monte Sio e em Jerusalm estaro os que escaparem, como disse o Senhor, e
entre os sobreviventes aqueles que o Senhor chamar. (Joel 2:1-11 e 31-32)
1 Pois eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos
os que cometem impiedade, sero como restolho; e o dia que est para vir os
abrasar, diz o Senhor dos exrcitos, de sorte que no lhes deixar nem raiz nem
ramo.
2 Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, trazendo curas
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nas suas asas; e vs saireis e saltareis como bezerros da estrebaria.


3 E pisareis os mpios, porque se faro cinza debaixo das plantas de vossos ps
naquele dia que prepararei, diz o Senhor dos exrcitos.
4 Lembrai-vos da lei de Moiss, meu servo, a qual lhe mandei em Horebe para todo
o Israel, a saber, estatutos e ordenanas.
5 Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
Senhor;
6 e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais;
para que eu no venha, e fira a terra com maldio. (Malaquias 4:1-6)
1 Eis que vem um dia do Senhor, em que os teus despojos se repartiro no meio
de ti.
2 Pois eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a cidade ser
tomada, e as casas sero saqueadas, e as mulheres foradas; e metade da cidade
sair para o cativeiro mas o resto do povo no ser exterminado da cidade.
3 Ento o Senhor sair, e pelejar contra estas naes, como quando peleja no dia
da batalha.
4 Naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte
de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, do
oriente para o ocidente e haver um vale muito grande; e metade do monte se
remover para o norte, e a outra metade dele para o sul.
5 E fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegar at Azel; e
fugireis assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de
Jud. Ento vir o Senhor meu Deus, e todos os santos com ele.
6 Acontecer naquele dia, que no haver calor, nem frio, nem geada;
7 porm ser um dia conhecido do Senhor; nem dia nem noite ser; mas at na
parte da tarde haver luz.
12 Esta ser a praga com que o Senhor ferir todos os povos que guerrearam contra
Jerusalm: apodrecer-se- a sua carne, estando eles de p, e se lhes apodrecero
os olhos nas suas rbitas, e a lngua se lhes apodrecer na boca,
13 Naquele dia tambm haver da parte do Senhor um grande tumulto entre eles; e
pegar cada um na mo do seu prximo, e cada um levantar a mo contra o seu
prximo.
14 Tambm Jud pelejar contra Jerusalm; e se ajuntaro as riquezas de todas as
naes circunvizinhas, ouro e prata, e vestidos em grande abundncia.
15 Como esta praga, assim ser a praga dos cavalos, dos muares, dos camelos e
dos jumentos e de todos os animais que estiverem naqueles arraiais.
16 Ento todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm,
subiro de ano em ano para adorarem o Rei, o Senhor dos exrcitos, e para
celebrarem a festa dos tabernculos.
17 E se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, o
Senhor dos exrcitos, no cair sobre ela a chuva.
18 E, se a famlia do Egito no subir, nem vier, no vir sobre ela a chuva; vir a
praga com que o Senhor ferir as naes que no subirem a celebrar a festa dos
tabernculos.
19 Esse ser o castigo do Egito, e o castigo de todas as naes que no subirem a
celebrar a festa dos tabernculos.
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20 Naquele dia se gravar sobre as campainhas dos cavalos. SANTO AO SENHOR;


e as panelas na casa do Senhor sero como as bacias diante do altar.
21 E todas as panelas em Jerusalm e Jud sero consagradas ao Senhor dos
exrcitos; e todos os que sacrificarem viro, e delas tomaro, e nelas cozero.
Naquele dia no haver mais cananeu na casa do Senhor dos exrcitos. (Zacarias
14:1-21).
O terrvel dia do Senhor, em que Jesus matar os seus inimigos, ser o incio do
Reino de Deus na face da Terra, onde todas as naes devero sujeitar-se a Deus,
atravs do Senhor Jesus. Mas alguns questionariam porque Deus mataria, atravs
do seu Filho, principalmente quando temos nos Mandamentos, a ordem de no
matar. Muitos no entendem o significado profundo dessa ordem, e julgam ter
encontrado as contradies nela. Vamos por partes...
A verdadeira lei... Isto , a verdadeira justia, a de Deus, e dada atravs de
Moiss. Pode parecer brbaro e cruel, mas essa lei a de olho por olho e dente
por dente. Uma amostra:
12 Quem ferir a um homem, de modo que este morra, certamente ser morto.
13 Se, porm, lhe no armar ciladas, mas Deus lho entregar nas mos, ento te
designarei um lugar, para onde ele fugir.
14 No entanto, se algum se levantar deliberadamente contra seu prximo para o
matar traio, tir-lo-s do meu altar, para que morra.
15 Quem ferir a seu pai, ou a sua me, certamente ser morto.
16 Quem furtar algum homem, e o vender, ou mesmo se este for achado na sua
mo, certamente ser morto.
17 Quem amaldioar a seu pai ou a sua me, certamente ser morto.
18 Se dois homens brigarem e um ferir ao outro com pedra ou com o punho, e este
no morrer, mas cair na cama,
19 se ele tornar a levantar-se e andar fora sobre o seu bordo, ento aquele que o
feriu ser absolvido; somente lhe pagar o tempo perdido e far que ele seja
completamente curado.
20 Se algum ferir a seu servo ou a sua serva com pau, e este morrer debaixo da
sua mo, certamente ser castigado;
21 mas se sobreviver um ou dois dias, no ser castigado; porque dinheiro seu.
22 Se alguns homens brigarem, e um ferir uma mulher grvida, e for causa de que
aborte, no resultando, porm, outro dano, este certamente ser multado, conforme
o que lhe impuser o marido da mulher, e pagar segundo o arbtrio dos juzes;
23 mas se resultar dano, ento dars vida por vida,
24 olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p,
25 queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe.
26 Se algum ferir o olho do seu servo ou o olho da sua serva e o cegar, deix-lo- ir
forro por causa do olho.
27 Da mesma sorte se tirar o dente do seu servo ou o dente da sua serva, deix-lo-
ir forro por causa do dente.
28 Se um boi escornear um homem ou uma mulher e este morrer, certamente ser
apedrejado o boi e a sua carne no se comer; mas o dono do boi ser absolvido.
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29 Mas se o boi dantes era escorneador, e o seu dono, tendo sido disso advertido,
no o guardou, o boi, matando homem ou mulher, ser apedrejado, e tambm o seu
dono ser morto.
30 Se lhe for imposto resgate, ento dar como redeno da sua vida tudo quanto
lhe for imposto;
31 quer tenha o boi escorneado a um filho, quer a uma filha, segundo este
julgamento lhe ser feito.
32 Se o boi escornear um servo, ou uma serva, dar-se- trinta siclos de prata ao seu
senhor, e o boi ser apedrejado.
33 Se algum descobrir uma cova, ou se algum cavar uma cova e no a cobrir, e
nela cair um boi ou um jumento,
34 o dono da cova dar indenizao; pag-la- em dinheiro ao dono do animal
morto, mas este ser seu.
35 Se o boi de algum ferir de morte o boi do seu prximo, ento eles vendero o
boi vivo e repartiro entre si o dinheiro da venda, e o morto tambm dividiro entre
si.
36 Ou se for notrio que aquele boi dantes era escorneador, e seu dono no o
guardou, certamente pagar boi por boi, porm o morto ser seu. (xodo 21:1236).
Certamente que muitos no concordaro com esse tipo de justia, alm demais,
poderiam argumentar dizendo de que era uma lei contextual, daquela poca,
primitiva, brbara, toscaetc. Tambm no concordariam com certos detalhes, alm
de bois, servos (escravos) etc. Mas uma lei que parte no princpio de reparao, e
que est a anos-luz de frente das demais leis criadas por ns. Enquanto que aqui
(no Brasil), juzes que praticam crimes so punidos com aposentadoria compulsria;
ou homicidas respondem em liberdade, e se condenados, ficam no mximo 30 anos
na cadeia. Na Bblia, o homicida deve morrer.
Repare que tem aqueles que mataram o prximo, mas sem querer. Para esses
casos, devem refugiar-se em um determinado lugar (13), para escapar-se das mos
do vingador ou carrasco. Isto , mesmo que cometeram o crime acidentalmente, no
deixaram de ser homicidas.
Na verdade, se algum cumprisse toda a Lei dada a Moiss, mas tropeasse em um
ponto, tornaria-se culpado de todos (Tiago 2:10). Logo, fica claro de que somos
pecadores, portanto dignos de morte, porque o salrio do pecado a morte
(Romanos 6:23). E a alma que pecar morrer (Ezequiel 18:4). So muitos detalhes...
Nenhum homem conseguiu cumprir todas elas.
Muitos, no entanto, diro que isso contra o que o senhor Jesus pregou, quando
disse para oferecer a outra face se for injuriado (Mateus 5:39). Ou para perdoar os
nossos ofensores, seno Deus no nos perdoaria (Mateus 6:14-15).
Acontece que ele mesmo predisps-se a cumprir a Lei. E conseguiu, a ponto de
sofrer as retaliaes provenientes dos nossos pecados. Sem a qual, o crculo vicioso
no se romperia, e Deus no poderia usar-se da misericrdia e do amor por ns.
Pois, antes o amor e a misericrdia, Deus justo, portanto, teria de cumprir a justia.
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E como eu disse antes, a Lei dada a Moiss, que a perfeita, exige a reparao
pelos nossos atos.
Ento, quando o senhor Jesus foi crucificado, sendo assim injuriado, e de morte, ele
na verdade sofre as punies que seriam dadas para ns. Pagando com o seu
sangue, pelo resgate das nossas vidas. Isto , para quem que aceitou esse
sacrifcio. justamente sobre esse resgate que ele ordena que perdoemos os
nossos injuriadores e inimigos, porque Ele fez isso por ns. Porm, muitos no vo
aceitar esse sacrifcio e sujeitar-se a Ele. Perpetrando assim, os pecados, os crimes,
as ofensas, injustias etc., o que vemos hoje em dia no mundo. Conseqentemente,
o peso da Lei - dada a Moiss - continua vlida para esses, requerendo a reparao.
Ento, quando o senhor Jesus voltar, ser como juiz e executor da ira de Deus,
porque ele o Justo. E como tal, vai executar a Lei. Esses dias ser quando se
cumprir a profecia, aonde as taas da ira de Deus ser derramada sobre o mundo
(Apocalipse 15:7).

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