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Revista de Teologia e Cincias da Religio

A METODOLOGIA E A DIDTICA NO ENSINO


RELIGIOSO DAS ESCOLAS PBLICAS E COLGIOS
RELIGIOSOS DE PERNAMBUCO EM 1940
THE METHODOLOGY AND THE DIDATICS IN THE RELIGIOUS
TEACHING IN PERNAMBUCOS PUBLIC SCHOOLS AND
RELIGIOUS COLLEGES, IN 1940
Fbio Medeiros Cordeiro1
Luiz Henrique Rodrigues Paiva2
Resumo
O presente artigo revela resultados da pesquisa histrica sobre o
Ensino Religioso na dcada de 1940, no Brasil e, de modo especial,
em Pernambuco. As aulas eram ministradas com muita seriedade, e at
mesmo severidade, por padres, freiras e pessoas ligadas Igreja Catlica.
Naquele contexto histrico, o Ensino Religioso estava marcado pela
herana de um catolicismo hegemnico, que tinham como objetivo
fortalecer a cristandade catlica, combatendo e menosprezando as outras
expresses religiosas como seitas indesejveis f crist. Em suma,
esse ensino era proselitista, uma brao da Igreja dentro das Instituies
de Ensino pblicas e privadas. Para demonstrar isso, apresentamos,
num primeiro momento, como se apresentava o Ensino Religioso no
Brasil e, num segundo momento, o mtodo e a didtica do desse ensino
nas Escolas Pblicas e Colgios de Pernambuco.
Palavras-chave: Proselitismo; Campo Religioso Brasileiro;
Catolicismo; Educao Religiosa.
Abstract
This paper reveals some results concerning the historical research
regarding to the Religious Teaching, in the 1940th decade, in Brazil
Mestre em Cincias da Religio pela UNICAP. Graduado em Filosofia pela UNICAP.
E-mail: fabiomedeiros@fafire.br
2
Graduado em Histria pela UNICAP. Ps-graduado em Histria da frica pela
FUNESO e em Docncia no Ensino Superior pela FAFIRE. Mestrando em Cincias da
Religio pela UNICAP. E-mail: historiaprof.luizhenrique@gmail.com
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and, in a special way, in Pernambuco. The lessons were given, with


a great seriousness, even, perhaps, with severity, by priests, nuns and
people persons linked to the Catholic Church. In that historical
context, the Religious Teaching was marked characterized by
a hegemonic Catholicism heritage that had, as an aim, fortifying the
Catholic Christendom, fighting and underestimating the other religious
expressions as undesirable sects in front of the Christian Faith. In a
word, this teaching was proselitist, a Churchs branch within public and
private teaching institutions. In order to demonstrate this, we present, in
a first moment, the way how the Religious Teaching presented itself the
Religious Teaching, in Brazil and, in a second moment, this teaching
method and didactics, in Pernambucos Public Schools and Colleges.
Keywords: Proselytism; Brazilian Religious Field; Catholicism;
Religious Education.

Introduo
Atravs da anlise dos documentos e bibliografias encontrados,
o trabalho revela como se realizava a didtica em sala de aula
nas escolas pblicas pernambucanas do perodo de 1940. Esses
documentos revelam que tais aulas eram realizadas com muita
seriedade e at mesmo severidade, ambientando o ensino
religioso totalmente voltado para a cristandade catlica; sem fazer
nenhuma meno a outras doutrinas religiosas e, muitas vezes,
combatendo-as como seitas sem importncia.
importante notar que tanto nas escolas pblicas como nas
grandes escolas e colgios catlicos privados, a religio era
utilizada como uma maneira de transformar a sociedade em
pessoas mais humanas, fazendo-as serem seguidoras mais fiis
dos ensinamentos de Cristo e, dessa forma, tentava-se acabar com
maus hbitos, corrupo, desobedincia, falta de respeito e, no
caso das grandes escolas e colgios catlicos privados, manter
a elite longe de meios no catlicos, evitando a adeso por parte
dessas elites a outras doutrinas religiosas.
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O referido trabalho mostra que, em sua maioria, os professores


eram pessoas ligadas Igreja ou a alguma ordem religiosa,
podendo estes serem tambm padres, freiras ou beatas, o que
ocasionava um ensino bastante rgido para com os alunos. A
rigidez se deve ao fato de que muitos professores julgavam estar
fazendo no apenas um trabalho ligado instituio de ensino,
mas tambm um trabalho para o prprio Jesus Cristo e a Igreja
Catlica, como afirma Jos Rafael de Menezes em sua obra Os
Colgios Catlicos e o Esprito do Evangelho (1961).
Segundo Jos Rafael de Menezes (1961), esse esprito de obra
superior no permitia que os alunos questionassem ou expusessem
seus pensamentos e ideias durante as aulas, pois, uma vez isso,
ocorre que o ato era visto como uma afronta no apenas ao
professor, mas para a prpria igreja e o prprio Deus. Com essa
prtica, os alunos se sentiam intimidados e muitos no absorviam
os verdadeiros ensinamentos cristos.
A falta de didtica dos professores acarretava, segundo Jos
Rafael de Menezes (1961), uma certa falncia educacional que
se refletia na sociedade, pois, para o autor, eram justamente esses
atos arrogantes dos educadores que criavam pessoas tambm
arrogantes, fazendo com que a essncia dos ensinamentos
cristos ficasse em segundo plano. Os erros continuavam ainda
na escolha dos materiais a serem seguidos, uma vez que, para
serem utilizados em sala de aula, os livros, cadernos e planos de
aula teriam que passar pela aceitao do Arcebispo de Olinda e
Recife; na poca Dom Miguel de Lima Valverde.
Dessa forma percebemos que a didtica do ensino religioso nem
sempre foi aplicada da devida maneira, tendo em vista que o
ensino religioso deve mostrar as culturas e as tradies religiosas.
Essa era uma maneira de explicar e expor as vrias doutrinas
sagradas encontradas nas diferentes sociedades. No entanto
o que se percebe que havia uma espcie de catequizao em
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muitos momentos que funcionava com o objetivo de manipular a


religiosidade e a mentalidade de sociedade.
Nas escolas pblicas e privadas atuais, ainda sentimos falta de
um ensino religioso que pratique a busca pelo entendimento das
vrias religies sem tentar algum tipo de manipulao ou que
mostre apenas o lado cristo do sagrado. Quando se fala de ensino
religioso, devemos ter em mente que vrias pessoas da sociedade
possuem crenas diferentes e que devem ser compreendidas com
toda a seriedade que os ensinamentos sagrados proporcionam,
uma vez que todas as religies, independente de sua filosofia ou
local de origem, remetem a Deus.
Analisando esses fatos, o seguinte trabalho tem como
problematizao a seguinte pergunta: qual a relao didtica do
ensino religioso da dcada de 1940 com a didtica dos dias atuais
na mesma disciplina?
Essa proposta nos levar ao estudo da historia do ensino religioso
no Brasil e principalmente no nosso Estado, tendo como alvo as
escolas pblicas e privadas onde a pratica do ensino religioso
foi ou aplicada, fazendo as devidas comparaes das pocas
distintas.
Tem como objetivo principal mostrar como era desenvolvida a
didtica no ensino religioso da dcada de 1940 e quais so as
novas propostas para a poca atual; assim tambm como mostrar
certos hbitos que prevaleceram como herana dos rgidos tempos
onde s o catolicismo era aceito de uma forma praticamente
manipuladora.
1. O ensino religioso no Brasil
Podemos falar de ensino religioso no Brasil desde o perodo da
colonizao, realizada pelos portugueses, que, por sua vez, fazia
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vigorar no Brasil um ensino com nfase na doutrina da religio


oficial do imprio; a religio Catlica Romana.
No Brasil Colnia existia um acordo entre o rei de Portugal e
o sumo pontfice a respeito da formao religiosa do povo
brasileiro; acordo esse que tinha como grande objetivo estabelecer
um catecismo tradicional assim como difundir a f crist na nova
terra. Logo o catolicismo passou a ser a religio oficial do Brasil.
Durante o perodo da Primeira Repblica, o ensino religioso
passa a perder espao nas escolas e, de uma maneira geral, na
sociedade, que comea a estabelecer um grau facultativo para
o referido ensinamento, tornando-se posteriormente quase que
figurativo nos atuais estados laicos, seja nas escolas pblicas ou
privadas.
Aps a Proclamao da Repblica em 1889, Igreja e Estado se
separam e a liberdade de culto juntamente com o reconhecimento
da diversidade religiosa estabelecida. Porm, o ensino religioso
em nosso pas continua sendo, na prtica, o ensino da f crist,
muitas vezes relegando totalmente outros ensinamentos religiosos.
Com a Constituio de 1934, o Brasil presencia novamente uma
aproximao entre Igreja Catlica e Estado aps uma ruptura
de aproximadamente quarenta e cinco anos; dessa forma, o pas
presencia a criao de um estado autoritrio e de uma igreja que,
aps anos de turbulncia, ressurgia e ascendia ao poder aps esses
quarenta e cinco anos de repblica laica.
Robson Stigar (2009), cientista religioso e Bacharel em teologia,
afirma em seu artigo A histria do ensino religioso no Brasil que:
Nesse perodo a Igreja Catlica se colocou contraria aos
defensores da Nova Escola. Debates speros ocorreram e
personalidades como Ansio Teixeira e Fernando Azevedo foram
taxados de comunistas e materialistas. A corrente catlica venceu
mais esta batalha, fazendo prevalecer suas opinies na legislao
aprovada.
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justamente desse perodo que o referido trabalho aborda as


didticas utilizadas pelos educadores cristos e pelas autoridades
religiosas nas escolas pblicas de Pernambuco e do Brasil; assim
tambm como as instituies privadas, nas quais se tentava
estabelecer uma ordem crist; ordem essa que deveria ir alm
dos muros das escolas e colgios, mantendo, assim, em primeiro
lugar, uma sociedade crist e catlica; em segundo lugar, uma
elite dominante ligada cristandade e, em terceiro lugar, o combate
a maus hbitos que tornariam a sociedade livre de certos pecados.

Com a constituinte de 1988, observamos outras transformaes


no ensino religioso, que passar a efetivar sua funo como uma
disciplina escolar, no ambiente escolar, e no como uma ou mais
religies. Com a atual LDB, Lei de Diretrizes e Bases, o Estado,
a Escola e a sociedade, tero que considerar o ensino religioso
como uma fundamentao prpria da escola, ou seja, com dilogo
e com o conhecimento; e no mais como uma formao religiosa
ou catequtica, o que fazia do ensino uma ao pastoral .
Atualmente, segundo Robson Stigar (2009), h diversos modelos
de ensino religioso vigentes no pas, sendo eles, o Modelo
Confessional, o Modelo Inter-confessional, o Modelo Supraconfessional e o Modelo Disciplina-curricular, cada qual com
suas propostas.
De acordo com Stigar (2009), o primeiro oferecido de acordo
com a formao religiosa do aluno ou de seus responsveis e as
aulas so ministradas por professores qualificados, preparados e
credenciados por vrias entidades religiosas. O segundo modelo
desenvolvido por diversas entidades e grupos religiosos, que so
responsveis por uma elaborao de programas de estudo.
O ensino religioso Supra-confessional o estilo desenvolvido
nas escolas pblicas. Esse tipo de ensino no admite proselitismo
religioso, preconceito ou qualquer tipo de manifestao que
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impea os alunos a professarem seus credos religiosos ou


mesmo no professarem credo algum. O maior foco deste estilo
assegurar o respeito a Deus, alm da diversidade religiosa e
cultural; fundamentando-se tambm nos princpios da cidadania,
tolerncia, tica, respeito, alm de preservar os valores humanos
existentes nas tradies religiosas.
Por ultimo, a chamada Disciplina Curricular um modelo pensado
como rea de conhecimento; e tem como objetivo o estudo do
fenmeno religioso. Assim sendo, os professores so orientados
a realizar vivncias coerentes de um projeto profundamente
humano; alm de priorizarem os princpios do respeito, tolerncia,
convivncia pacifica e liberdade cultural.
Atualmente, percebemos algumas mudanas no ensino religioso
provocadas pela Lei 9.475, que d nova forma ao Artigo 33 da
Lei 9.394. Esse artigo estabelece que deve haver regulamento
nos procedimentos para a definio dos contedos do ensino
religioso, com o estabelecimento de normas para a habilitao
e admisso dos professores; o que torna o ensino religioso mais
aberto, assegurando o respeito diversidade cultural religiosa do
Brasil, alm de acabar com qualquer forma de proselitismo ou
preconceito.
Atravs desses estudos, percebemos que tanto na rede pblica,
como na rede privada de ensino, o conhecimento sobre religio
desperta conflitos e dificuldades nas aulas ministradas. Essas
dificuldades ocorrem pelo fato de que muitos professores de
ensino religioso insistem em catequizar e educarem os alunos
na f crist; o que torna o fato difcil visto que existem vrias
denominaes religiosas entre os alunos.
Essa insistncia tambm se torna questionvel por estar pondo
prova o conceito do respeito pela diversidade religiosa; outros
conflitos ainda ocorrem pelo fato de que muitos pais no admitem
ou no acreditam em certos dogmas religiosos, que, muitas vezes,
so apresentados aos alunos como sendo verdades da f.
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2. Metodologia e Didtica no Ensino Religioso em 1940 nas


Escolas Pblicas e Colgios de Pernambuco
Vimos no capitulo anterior como se desenvolveu o ensino
em nosso pas assim como se desenvolveram as instituies
educacionais e colgios, voltados principalmente pela educao
imposta pelos Jesutas, que estabeleceram a educao religiosa
como uma disciplina importante e indispensvel para a formao
do homem. Essa mentalidade iria continuar pelas prximas
dcadas at alcanar a era moderna, pois para realizar a educao
integral do homem, o mesmo deveria construir uma base no
apenas sobre os conhecimentos cientficos, mas tambm sobre os
alicerces da educao religiosa.
Para isso, foi autorizado o Ensino Religioso obrigatrio nas escolas
e colgios do Brasil, uma vez que, para muitos educadores e
religiosos, era necessrio que as crianas e adolescentes tivessem
uma formao que captasse no apenas o corpo dos alunos, mas o
corpo e a alma, atingindo, dessa forma, o objetivo dos chamados
professores catequistas a transmisso do conhecimento religioso
e a salvao da alma.
Em Pernambuco dos anos de 1940, as Escolas e colgios,
principalmente os pblicos, tiveram por obrigao pelo menos
duas aulas por semana de ensino religioso, sendo essas aulas
realizadas durante um dia na semana e outro geralmente aos
sbados, em que as turmas se dividiam por faixa etria: os mais
velhos ficavam com o turno da tarde, enquanto que os mais
novos com o turno da manh. Isso ajudava na criao de uma
mentalidade crist e permitia, no caso das elites, que houvesse
uma manuteno das classes dominantes catlicas na poltica e no
poder geral da sociedade da poca, uma vez que o catolicismo era
a religio nica e exclusiva no processo de ensino.
O Santo Padre Pio XI, em sua encclica Divini Illius Magistri
, reconhece e enaltece a importncia do ensino religioso voltado
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para a excelncia da educao crist. Ele ensina, em suas palavras


que a arte de educar no apenas preparar os alunos e o homem
em geral para a obteno de um ideal terreno, mas disp-lo e
principalmente prepar-lo para atingir a sublime vontade que
Deus preparou para o seu destino. Logo, a arte de educar
fazer de uma criana ou de um jovem um ser digno daquele
que o criou e, consequentemente, da sociedade na qual habita,
precisando, para isso, ter um ou uma educador/educadora catlica
com conhecimento perfeito da doutrina crist e de plenitude com
sua prpria conscincia.
Foi esse pensamento que reinou absoluto nas escolas e colgios
pernambucanos durante a dcada de 1940, ou seja, na disciplina
de religio, os professores deveriam construir um ensinamento
que aprimorasse os dons espirituais do aluno. Dessa forma, eles
se tornariam pessoas melhores e mais receptveis a qualquer
doutrina mundana, tornando-se bons cidados, bons estudantes,
bons filhos e filhas e, principalmente, bons cristos dispostos a
contriburem com o crescimento da sociedade. Logo a metodologia
era a de que ningum ama o que no conhece e para a obteno
desse conhecimento, que est ao alcance de todos, basta ter a boa
vontade de estudar o catecismo.
Percebemos claramente que a finalidade era embutir os jovens do
esprito cristo, como afirma Bezerra (1931):
Se ao contrario, a chamada escola moderna continuar a repousar,
como infelizmente se v quase por toda parte, numa concepo
naturalista da vida; atacando-se exclusivamente as coisas
terrenas e temporais, em vez de dirigir o alvo para Deus, primeiro
principio e fim de todo o universo, falha lamentavelmente ao seu
fim, solapando pela base a vida moral da juventude.

Para que tal finalidade fosse possvel, o Ensino Religioso


deveria ser feito na escola como as demais disciplinas, com
notas, aprovaes e reprovaes, chamadas obrigatrias e,
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principalmente, apresentar mtodos considerados modernos para


retirar dos alunos um maior rendimento.
Uma verdadeira preparao era realizada para que os professores
catequistas pudessem realizar as aulas com o chamado real
proveito, os professores deveriam estar bem preparados e bem
ambientados com o contedo, alm de estarem preparados
intelectualmente e espiritualmente; pois os preparos espiritual e
intelectual eram condio essencial para que no fossem incutidas,
na alma das crianas e jovens, noes erradas, falhas e outros
contrapontos que poderiam prejudicar a formao religiosa de
toda uma vida.
Muito se comentava sobre os materiais didticos a serem
trabalhados em sala de aula, pois era exigido que os professores
catequistas no se restringissem apenas a um ligeiro conhecimento
do Catecismo, da Liturgia e da Histria Sagrada; eles deveriam
conhecer profundamente o que iriam ensinar e isso iria requerer
muitos e profundos estudos.
Felizmente, para os professores da poca, j se podia contar
com uma bibliografia considervel em relao pedagogia e
doutrina religiosa, livros esses que eram traduzidos e tambm
de autores brasileiros, cujos professores poderiam colher mais
conhecimentos e aplic-los. No entanto, esses livros, muitas
vezes, ficavam em poder exclusivo dos professores, j que poucos
exemplares chegavam s instituies de ensino e, dessa forma,
faltava material nas bibliotecas, o que prejudicava as consultas
que eram indispensveis aos alunos.
Uma tentativa de amenizar essa falta de livros com os alunos foi
utilizao de revistas e jornais que tratassem do assunto, uma
vez que esse material, por seu manuseio mais fcil e frequente,
alm de seu menor custo, aproximava os alunos do centro das
discusses a principalmente das questes a serem aprendidas.
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Muitas destas revistas pertenciam a centros religiosos e eram


consideradas como atualizadas e concretizadas em seu propsito.
A professora Alice Carneiro da Cunha assim definia a importncia
dessas reunies e ncleos de estudos religiosos: Os Crculos de
Estudos Religiosos preparam as futuras e futuros catequistas,
tornando-os aptos para a elevada misso de formar cristos
perfeitos; h os cursos de religio, como aqui j se fazia no Curso
Anchieta e ultimamente se vem fazendo no Ginsio Normal do
Estado (CUNHA, 1944).
Percebemos que as exposies e os congressos catequticos
organizados por esses cursos eram outros tantos meios de ampliar
os conceitos e as ideias oferecidas para a conduo dessas aulas
nas escolas pblicas e privadas.
Para os profissionais da disciplina, uma vez organizado os planos
de aula, a confiana para responder s questes e perguntas que
lhes forem dirigidas surgiria naturalmente; porm era necessrio
criar um mecanismo que facilitasse o surgimento dessa confiana,
como por exemplo, afastar as dificuldades apresentadas, explicar
o mesmo assunto vrias vezes de modo diferente, o que facilitava
a memorizao por parte dos alunos. Esses eram alguns dos
modos que os professores catequistas utilizavam para fazer
crescer a confiana de seus alunos e despertar-lhes mais amor
pela religio, no entanto, as dificuldades existiam e o mtodo
da memorizao nem sempre funcionava ou atraa a ateno do
alunado, principalmente das crianas.
Um grande problema para esses professores de religio era a
preparao mental que todos deveriam ter, pois era ensinado
aos mesmos que no bastava apenas que o profissional estivesse
imbudo das verdades da doutrina, logo uma preparao mental
e espiritual era necessria para a realizao de cada aula,
coordenando o objeto da lio e de estudo, com a paz de esprito
e liberdade da alma.
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Para os educadores, muitos alunos no conseguiam compreender


as verdades bblicas que lhes eram ensinadas por serem verdades
muito abstratas, logo a escola era considerado o ambiente mais
apropriado para se ensinar o catecismo, por poder oferecer maiores
possibilidades tanto no que se mostra aos meios pedaggicos,
quanto a outros meios pertinentes. Para isso, era preciso continuar
a formao religiosa vinda do ambiente familiar e do ambiente
paroquial, sendo este segundo, o complemento dessa educao,
caso o aluno no estivesse familiarizado com o ambiente religioso,
era misso da escola e dos professores catequistas suprir essa
carncia.
Muitas vezes, era detectado no Circulo de Pais e Mestres o que
se chamava de ignorncia por parte dos pais dos estudantes em
relao aos dogmas da f e de suas prticas. Quando esses fatos
ocorriam, havia a necessidade de mostra-lhes a finalidade do
catecismo assim tambm como sua importncia, tirando vrios
e poderosos argumentos para justificar a sua finalidade em sala
de aula. Alguns desses argumentos eram a decadncia de vrios
costumes de que tanto se ressente a sociedade moderna; outro
argumento era a indisciplina dos filhos, o que resultava do pouco
ou nenhum conhecimento dos hbitos e costumes cristos tanto
pelo lado dos pais como dos prprios alunos.
Mais uma vez a professora Alice Carneiro da Cunha analisa os
meios utilizados com bastante empolgao e demonstrando sua
posio a favor da utilizao de todos os meios possveis para a
chamada salvao da alma do alunado:
Utilizando todos esses meios, zelosa de suas responsabilidades
crists, dando com entusiasmo seu esforo, a educadora ou
educador catlico tudo empregar para deixar na alma de seus
alunos, a semente boa que h de frutificar, fecundada pela graa
divina (CUNHA, 1944).

O estudo do Catecismo, no se devendo restringir ao campo


intelectual, aos estudos de formulas ou teoremas, tinha como
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obrigao alcanar o campo espiritual o que tambm forava os


professores a um verdadeiro exerccio de formao sobrenatural
e preparao de estado de graa.
Ter esprito de f e fazer com que sempre a vontade de Deus e
no a sua prpria guiasse a sala de aula deveria ser o pice de
disciplina, ou seja, em tudo enxergar a luz da eternidade; possuir
uma vida santa e oferecer a mesma condio aos alunos, porm
essa realizao era uma tarefa muito difcil e no demorou para
que propostas fossem feitas para tal fim, como conservar o esprito
de f, como conservar a santidade da vida e o estado de graa na
sala de aula?
Muitas vezes tornava-se difcil conduzir os alunos ao interesse da
disciplina ministrada e a educadora catlica fora do estado de graa
era considerada incapaz de tocar a alma do aluno convictamente.
No demorou para que uma das mais antigas armas da igreja ao
longo dos sculos fosse utilizada em prol da educao, o horror
ao pecado.
Vrios alunos eram levados a sentirem medo ou abominao
pelos maus atos e assim eram severamente castigados. Outro
aspecto dos professores e professoras catequistas era a chamada
Piedade Profunda, uma vez que era necessrio ter pacincia
com os alunos, principalmente com aqueles denominados mais
ignorantes no assunto. Essa pacincia que um educador deveria
ter no era possvel sem a religio, sem a piedade crist que tanto
era desejada. Logo surge o conceito de ter que se sacrificarem
todos os dias pelo aluno e em seu benefcio, em sua causa e,
principalmente, por amor a Deus. As cpulas dos colgios
estaduais e principalmente religiosos de Pernambuco afirmavam
inclusive que, para verdadeiramente se cumprir bem o dever de
educar, formar grandes alunos e salvar sua alma, os professores
deveriam ser como os santos, e a disciplina de ensino religioso
deveria ser exemplo para as demais, que, por sua vez, deveriam
incorporar o esprito da f em sua obra, unindo cincia e religio.
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Muitos foram os debates sobre a busca da santificao dos


professores, o que com o passar dos tempos fez surgir o jargo de
que ser professor um dom quase que sagrado, sendo assim os
profissionais, assim como os santos deveriam passar por cima de
qualquer dificuldade terrena como afirmava a professora Santos
(1944):
Como o professor poder conseguir comunicar o amor a Deus
e todas as virtudes crists se no as possuir? Da a necessidade
fundamental dessa santidade pessoal. Quais os meios de que
devemos lanar mo para esse fim? Positivamente: procurando
os meios que favorecem e desenvolvem a vida da graa, ou
seja os sacramentos e boas obras. Negativamente: afastando os
perigos que podem levar ao enfraquecimento ou at a morte da
vida sobrenatural.

Assim seguiu toda a formao dos professores e professoras


catequistas, sempre em unio com Jesus Cristo porque s ele
a fonte de toda a vida espiritual e apenas com ele o rendimento
esperado da disciplina religiosa seria alcanada.
Uma vez se fazendo professor ou professora catequista, a
alma dos estudantes seria facilmente alcanada, lembrando
que a religio catlica era a nica que deveria ser ensinada e a
nica que deveria ser mostrada como verdadeira, sem levar em
considerao a formao religiosa inicial dos estudantes, uma
vez catequizada, esperava-se que a criana ou o jovem sinta e
ame o que aprendeu, leve esse conhecimento em seu corao e a
partir da propague o mesmo em seu crculo de convivncia, uma
verdadeira propagao da f crist, lembrando os ensinamentos
religiosos dignos da Idade Mdia.
Outro ponto que chama a ateno nessa preparao o fato
de que tudo era supervisionado por autoridades religiosas ou
pessoas ligadas igreja ou ordens religiosas, fazendo com que
muitos beatos e at mesmo padres assumissem salas de aula para
lecionarem a disciplina de religio. Esses beatos e padres, muitas
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vezes, eram os maiores responsveis pela unio ntima com


Deus, embutindo sua presena na sala de aula, familiarizando os
estudantes com a presena e o pensamento dos santos, fazendoos conhecer profundamente a Bblia Sagrada e estimulando as
crianas e jovens a aplicarem esses conhecimentos em suas vidas
cotidianas.
Os padres eram os que impunham tambm maior respeito,
impondo castigos humilhantes ou at mesmo castigos corporais
queles que eram considerados maus alunos ou alunos mais
dispersos, esses alunos eram tambm tidos como sendo os mais
falhos e era obrigao transform-los em verdadeiros recipientes
do esprito de Deus, para assim poderem alcanar a salvao.
Tambm, eram os sacerdotes os mais cobrados pelo rendimento
dos alunos. O objetivo era fazer com que as crianas e jovens
sassem das escolas e colgios carregados com o Esprito da
Igreja para, dessa forma, pensar como a igreja pensava, sentir o
que a igreja sentia, querer o que a igreja quer e principalmente
agir conforme ela manda.
Para alcanar tais resultados, era necessrio aplic-los atravs
de contedos e exerccios. Tais aplicaes prticas obedeciam,
no entanto, aos planos de ensino religioso e, de acordo com os
mtodos catequticos exigidos pelo arcebispo do Recife e Olinda,
na poca, Dom Miguel de Lima Valverde; ele era o responsvel
por permitir ou no a circulao do material religioso nas escolas
e colgios.
Um mtodo bastante utilizado era o de aproveitar os mais variados
processos das outras aulas e disciplinas e aplic-los s aulas de
catecismo, tudo isso com um grande cuidado e respaldo para que
a parte didtica da disciplina no sacrificasse ou prejudicasse a
parte doutrinria, que era considerada muito mais importante do
que qualquer didtica que pudesse ser aplicada.
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Da mesma forma, o material distribudo em sala de aula no


poderia dissipar ou atrapalhar o desenvolvimento religioso, por
isso os professores catequistas eram ensinados a realizarem
mtodos que obtivessem muita clareza e principalmente vida;
sendo essas as principais formas e lies a que devem obedecer.
Outro ponto importante na forma de ministrar a aula que ela
deveria conter mtodo, pois a falta dele trar a confuso e a
desordem, alm de tornar a disciplina cansativa, principalmente
para as crianas, causando uma grande dissipao que no era
tolerada, por isso, tambm, era dever dos mestres catequistas
serem os mais metdicos possveis em suas aulas.
As aulas tambm devem ter vida, uma vez que aulas montonas
causariam a chamada morte natural da vivacidade infantil e
juvenil; a alegria deveria ento ser cultivada, tornando as aulas
bastante animadas e muito movimentadas. Dessa forma, a aula
viva contribua para uma maior satisfao, alm de contribuir
para a iluminao da inteligncia e a fixao dos contedos e
exerccios.
Em relao ao material didtico, os professores catequistas no se
restringiam apenas ao livro utilizado, tendo em vista uma grande
preocupao com os contedos a serem explorados. A professora
Delfina assim demonstrava a importncia do desprendimento do
livro como apenas uma nica fonte de conhecimento, o material
didtico de grande importncia pois, no se pode ensinar
somente com os livros como antigamente, sendo mister que haja
esse material nas praticas catequticas. (SANTOS, 1944).
Era justamente esses materiais que davam vida e animao s
aulas. Como era de costume, optava-se como material auxiliar
do ensino religioso: quadros murais, cartazes ou ainda estampas
vistosas, com o intuito de atrair a ateno e o interesse das crianas,
alm de criar uma dinmica produtiva e autoexplicativa para os
jovens, pois jovens e principalmente crianas eram considerados
como sendo altamente suscetveis a trabalharem com figuras.
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As catequistas professoras, muitas vezes, atraam as crianas


falando atravs de quadros murais, utilizando colees de gravuras
religiosas, maquetes, que eram construdas em conjuntos com os
alunos, e at mesmo atravs da distribuio de santinhos em sala
de aula.
Outro ponto importante que deveria ser levado em considerao era
a narrao e os comentrios da lio; que deveriam ser efetuados
no momento em que as crianas e jovens folheassem o lbum
ou livro. Dessa forma, faziam com que os alunos apreciassem e
vivenciassem o contedo. Novamente, essa estratgia era muito
utilizada com os mais novos, tornando a utilizao da impresso
visual uma forte arma que era reforada pelo desenho que as
crianas deveriam fazer posteriormente como exerccio.
Para os mais novos, toda aula deveria ter uma comprovao do
aprendizado e a comprovao se fazia no apenas pela escrita, que
era bastante cobrada aos mais velhos, mas tambm pelos desenhos
ilustrados. A professora Yda Grangeiro demonstrava que, em
sua teoria o desenho um excelente meio de expresso. Por meio
dele o catequista poder estudar a mentalidade de cada aluno. Nas
classes preliminares o desenho deve ser espontneo, decalcado
ou colorido, nas adiantadas, a ilustrao deve ser mais sbria e o
mais possvel representativa, podendo o desenho acompanhar a
ilustrao religiosa desde as classes mais elementares at as mais
adiantadas. (GRANGEIRO, 1944).
Alm dos livros e outros materiais didticos, os lbuns, muitas
vezes confeccionados pelas prprias crianas, eram regularmente
utilizados. Nessas confeces, os alunos utilizavam geralmente
imagens de santos retirados de revistas, assim como os prprios
santinhos que elas poderiam trazer de suas casas.
Essa metodologia se baseava no fato e na crena de que as
crianas gostam muito de cortar e colar qualquer coisa; por isso,
esse mtodo era visto e aproveitado para gerar grande satisfao
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Curso de Teologia

e alegria, alm de garantir tambm a satisfao dos estudantes


primrios. As projees luminosas seriam uma grande forma e
meio de recapitulao das lies, pois os mesmos poderiam atrair
com facilidade a curiosidade dos jovens e principalmente das
crianas.
Para a infelicidade da maioria dos professores, esse meio de
projeo luminoso no era muito utilizado, tudo devido s
dificuldades na aquisio dos aparelhos projetores, alm dos
filmes religiosos e didticos. Na falta desses, os professores
voltavam suas atenes novamente para as gravuras e os quadros
murais, muito mais simples de serem feitos.
Era conveniente para os mesmos professores prenderem nas
paredes das salas de aula e corredores das escolas e colgios
esse quadros murais, alguns bem chamativos; com letras maiores
mantinham a ateno dos que passavam pelo local. As frases
utilizadas geralmente eram frases curtas, porm sugestivas e
ficava a critrio do professor ou professora catequista a confeco
desses murais, se eles seriam ou no, por exemplo, ilustrados e
tambm escolher uma frase principal que pudesse demonstrar a
todos o esprito da classe, assim tambm como sua lio de moral.
Outro mtodo bastante utilizado na aprendizagem eram os
jogos, que deveriam ser utilizados como mtodos para gravar ou
recapitular certos conceitos da aula de religio. O professor, no
entanto, era aconselhado a evitar os chamados jogos vivos, como
por exemplo jogos considerados turbulentos ou que incentivassem
a competio entre os membros da sala de aula. Deveriam tambm
evitar os jogos considerados pouco eficientes que tomavam muito
tempo e davam pouco proveito ao aluno.
Para as classes menores no era tambm comum a narrao
de histrias consideradas edificantes e relacionadas com o
ponto de vista da disciplina, o que conseguia amenizar a aula
falando diretamente inteligncia e vontade infantil. Esse
processo ajudava a criana a desenvolver seu raciocnio e,
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Revista de Teologia e Cincias da Religio

consequentemente, fazia com que a mesma subisse vrios degraus


para a sua formao espiritual.
As crianas deveriam ter a fixao das aulas de catecismo no
esprito garantido e para isso aplicava-se tambm as dramatizaes
de parbolas e episdios da Bblia Sagrada, bem como a biografia
dos santos e santas da Igreja Catlica. Essas mesmas dramatizaes
deveriam ser dirigidas com grande cuidado pelos professores e
professoras catequistas, pois a representao dos alunos deveria
ser realizada com muita seriedade, evitando assim brincadeiras
ou evitando que tudo parea gracejo dos alunos.
Para as dramatizaes, os palcos e indumentrias, alm de livretos,
eram dispensveis. Essas representaes eram consideradas
melhor representadas pelos alunos maiores e mais adiantados,
enquanto que os menores e os considerados mais atrasados a
elas assistiam, servindo, dessa forma, para os mesmos como uma
espcie de recapitulao do aprendizado.
Como muitas vezes a sala de aula possua um padroeiro, as
aulas poderiam tambm ser consagradas a um santo ou a Nossa
Senhora, o que acontecia na maioria das vezes, o que tornava a
santa patrona da maioria das classes e turmas.
Era costume antes de a aula comear, o professor ou professora
catequista rezar ou dirigir preces quele patrono e, nos dias
consagrados a ele deveria ser feita uma festinha religiosa no clube
de leitura da escola ou colgio.
A festa de encerramento do ano letivo religioso poderia e deveria
ser feito com muita animao e gosto pelos estudantes, podendo
haver inclusive a parabenizao e a entrega de prmios aos
estudantes com maior rendimento na disciplina.
justamente dentro desse ambiente de inteligncia, sabedoria
e, principalmente, espiritualidade, visando glria de Deus e
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Curso de Teologia

salvao das almas, que as atividades catequticas deveriam


evoluir tanto quanto fosse possvel e urgente. Esse aprendizado
fazia com que tanto mestres como alunos compreendessem que
a Igreja estava na vanguarda das melhores intenes e principais
preocupaes com o desenvolvimento escolar e educacional.
Concluso
Percebemos, atravs do referido trabalho, que o Ensino Religioso
constitui um verdadeiro desafio para quem ministra suas aulas e
tambm muito mais complexo do que muitos imaginam.
Desde os primrdios da educao brasileira pode-se falar em
ensino religioso e como esse mesmo ensino contribuiu para
a formao da nossa sociedade atual, fato que o catolicismo
implantado em nosso pas contribuiu para a formao de uma
classe dominante restritamente catlica e que essa mesma classe
dominante influenciava na mentalidade tanto de professores como
alunos durante os anos de 1940, com a formao dos grandes
colgios catlicos e que ir durar at os dias atuais em sua grande
maioria da populao.
Esse catolicismo exacerbado contribuiu para a excluso das
demais crenas, que eram vistas como crenas sem sentido ou
fanatismo religioso, que em nada contribuam com o verdadeiro
esprito cristo que deveria reinar tanto em sala de aula como na
nossa sociedade, uma vez que embutidos pelo verdadeiro esprito
cristo, os jovens poderiam contribuir para o crescimento social e
serem pessoas realmente dignas nessa mesma sociedade na qual
servem.
Essa manobra criada pelas autoridades juntamente com as vrias
dioceses e seus representantes contribua para a formao e
a manuteno de um esprito catlico, para os quais bispos s
autorizavam a utilizao de material para estudos exclusivamente
catlicos nas escolas.
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Revista de Teologia e Cincias da Religio

Tambm vimos como o esprito de humildade e o de caridade


deveriam prevalecer sobre os desejos mundanos, o que fazia com
que tanto alunos como principalmente os professores, aceitassem
as provaes em sala de aula no como problemas a serem
resolvidos, mas como verdadeiras provaes enviadas por Deus e
que deveriam ser obedecidas sem maiores questionamentos. Foi
justamente esse tipo de pensamento que transformou a profisso
de docente em uma espcie de sacerdcio no qual o professor
visto como uma espcie de homem santo, disposto a suportar
qualquer tipo de dificuldade assim como os apstolos de Cristo
suportavam.
Esse pensamento, muitas vezes, prevalece nos dias atuais, nos
quais os professores tambm tm que se sujeitar a inmeras
dificuldades, e muitas vezes, precisam aceitar essa situao como
uma espcie de favor aos seus superiores.
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