ANUNCIOS DEL FIN (Parte 2)

(Lc. 21:25-22:6)
Fondo histrico.
21:25 angustia entre las naciones. El tiempo de la dominacin de parte de los gentiles (v. 24) terminar en medio

de su propia angustia y terror cuando el Hijo del Hombre venga a juzgar con poder y gran gloria (v. 26-27).

26-28 Los desconcertantes fenmenos que precedern el regreso del Seor infundirn terror en el corazn de los
impenitentes, pero sern una fuente de expectacin y esperanza para los redimidos. Redencin (v. 28) se refiere a

la manifestacin completa de la obra salvadora de Cristo, cuando el mundo de los incrdulos reconozca que los
creyentes son los hijos de Dios y los cuerpos de la gente de Dios sean redimidos (Ro. 8:19-25).
26 Potencias de los cielos. Los astros, a los que se consideraba sometidos al dominio de potencias espirituales.
27 Hijo del Hombre que viene en una nube. Estas palabras describen la 2 venida de Cristo (Ap. 1:7; Zac. 14:4).

28 erguos se acerca vuestra redencin. Los creyentes deben regocijarse porque sern rescatados cuando el

Seor regrese.

29 la higuera. Lc. 21:29 dice la higuera y todos los rboles, indicndose con ello que la higuera no representa a

Israel en este pasaje. Simplemente es un recordatorio de que al echar la higuera sus hojas en abril, el verano est
cerca. Similarmente, cuando los eventos mencionados en Mateo 24 ocurran, esto ser un recordatorio de que la
venida de Cristo est cerca (v.33).
32 esta generacin. Esta frase se puede interpretar de varias maneras: 1) Se refiere a la preservacin del pueblo de

Israel hasta que todo esto suceda al final de la historia (v. 24-25); 2) Es una referencia a una futura generacin
israelita que participar del perodo de tribulacin; 3) Es una referencia a la generacin contempornea de Cristo
(16:4; 17:17) y que todos los eventos del captulo 24 ya ocurrieron durante esa poca, pero eso no parece ser
posible (por ejemplo: Cristo no ha regresado en poder y gran gloria (v. 30); 4) Es la generacin contempornea de
Jess y que prefigura a la generacin que estar viva durante la tribulacin futura.
34-36 Jess advierte contra el letargo espiritual y llama a estar alerta y preparado para su regreso.

34 sbitamentecomo un lazo. Aunque el regreso de Cristo ser pblico y precedido por seales visibles y claras,

ser inesperado (2P 3:10). Para aquellos que estn enfrascados en sus objetivos pecaminosos, el juicio ser
inesperado y terrible.
35 sobre todos. Lucas enfatiza la universalidad del juicio de Dios (cp. 21:26).

36 Mas velad. La vigilancia espiritual es un requisito bsico del discipulado (Mt 24:42). Seis tenidos por dignos de:

otros ms. dicen: tengis fuerzas para. Como el da y la hora no son conocidos, Jess exhort a sus discpulos a estar
alerta moral y espiritualmente
37 pasaba la noche enlos Olivos. Aparentemente el Seor pas parte de la semana de la pasin en Betania (Mt

21:17) y parte en el monte de los Olivos (22:39), quiz durmiendo al aire libre, como lo hicieron muchos peregrinos.

22:1 la fiesta de los panes sin levadura, llamada la Pascua. Esta era una de las tres fiestas anuales que se llevaban

a cabo en Jerusaln (Dt. 16:16; las otras dos eran las fiestas de Pentecosts y la de los Tabernculos). La Pascua
recordaba y celebraba (Ex. 12:14) la proteccin que Dios dio a los primognitos de los israelitas cuando pas el
ngel de la muerte sobre las casas que tenan la seal de la sangre (Ex. 12:13), y la liberacin de los israelitas del
yugo egipcio (Ex. 12:42). La Pascua se observaba matando y comiendo un cordero despus que se pona el sol, el
da 14 de Nisn, el primer mes en el calendario judo (Dt. 16:7). Le segua la fiesta de los Panes sin Levadura, del
1521 de Nisn (Ex. 12:18), llamada as porque durante estas fiestas no se usaba levadura en los hogares. Aqu
Lucas contrasta la celebracin de este gran festival de liberacin con el complot de los lderes para matar a Jess.
2 los principales sacerdotesbuscaban. patio del sumo sacerdote. Este no era el lugar normal de reuniones del
concilio. Esta reunin era especial, secreta, y urgente. Caifs. El sacerdote legtimo era Ans, suegro de Caifs, pero

los romanos lo haban depuesto y en su lugar nombraron a su hijo Eleazar, y despus a Caifs, quien gobern del
18-36 d.C. (Jn. 18:13). Como el AT enseaba que el sumo sacerdote debe permanecer hasta su muerte, a Ans se
le sigui llamando sumo sacerdote (Lc. 3:2) y su autoridad era reconocida (Jn. 18:13).
3 Satans entr en Judas. Posibles factores, adems de avaricia, que influiran en la decisin de Judas: errneo

concepto de Jess como el Mesas, su crtica pblica cuando Mara ungi a Jess (Jn. 12). Satans entr en Judas
antes de ir a las autoridades judas, y Juan 13:2 dice que el diablo haba puesto en el corazn de Judasque lo
entregara. El diablo us la avaricia e incredulidad de Judas para influir en lo que Judas hara al traicionar a Cristo;
pero Judas no perdi control de su propia voluntad y actu intencionalmente, y por tanto fue culpable por sus
acciones.

HOJA DE TRABAJO

ANUNCIOS DEL FIN (Parte 2)

(Lc. 21:25-22:6)

Verdad central: De la misma manera como se cumpli el anuncio de Jess en cuanto a la destruccin del templo y

la ocupacin de Jerusaln por los gentiles, se cumplir su anuncio en cuanto a su segunda venida y el fin de los
tiempos.
Introduccin. Jess profetiza la inminente destruccin del templo, su segunda venida y el fin del mundo. Estos 3
temas como hilos de 3 colores diferentes se entretejen en la tela de un largo discurso de Jess. Es difcil discernir
cundo Jess est haciendo referencia a uno u otro de estos temas.
Lee tu Biblia y responde:
1. La venida del Hijo del Hombre, Lc. 21:25-28.

Jess habl acerca del restablecimiento de la ciudad de Jerusaln. En primer lugar, aqu Jess hizo ver que la
venida del Hijo del Hombre ser precedida por seales csmicas que harn que la gente se aterrorice [(v.25)
seales en el sol, la _____ y las estrellas y el ________ del mar], lo que significa que el mundo estar en una
situacin catica, fuera de control. En segundo lugar, habl de la venida del Hijo del Hombre mismo. Tom su
terminologa de Dn. 7:13-14, donde el profeta vio a uno como hijo de _________ que vena con nubes y gloria y
reciba el reino del _________ de das, (es decir, Dios el Padre). Lo que Jess indicaba era que el Hijo del Hombre
vendr a recibir el reino, el mismo que haba estado proclamando desde el inicio de su ministerio.
Cuando estas cosas comiencen a suceder, sus seguidores levantarn la cabeza (v.___), smbolo de regocijo, porque
su redencin (es decir, seguridad en el gobierno que traer el Rey que regresa) estar cerca.
2. Parbola de la higuera, Lc. 21:29-38.
v. 29-33. En la parbola de la higuera, Jess ense que es posible predecir lo que se acerca observando las
seales. Cuando las hojas de la higuera brotan en abril se sabe que el (v.30) _______ est ya cerca. Asimismo,

cuando venga la gran tribulacin, la gente sabr que est cerca el reino de Dios.
La clusula No pasar esta generacin (genea) hasta que todo esto acontezca ha causado mucha controversia.
Algunos piensan que Jess deca a sus discpulos que su generacin vera la destruccin del templo. Esa
interpretacin se deriva principalmente del los v. 5-7, en los que la discusin trataba de la destruccin del templo.
Sin embargo, debido al v.31 (en el que Jess habl del _______ de Dios), y debido a Mt. 24:34, parece preferible
decir que lo que dijo se refiere a la generacin que vivir en el tiempo de los eventos cosmolgicos que precedern
a su segunda venida. Esa generacin realmente ver la instauracin del reino de Dios, algo que cada grupo de
ciudadanos judos ha anhelado a lo largo de la historia de la nacin.
v. 34-36. Jess exhort a sus discpulos a que estuvieran listos en todo tiempo. Aunque un creyente ser capaz de
anticipar la venida del reino por medio de las seales, es posible enredarse tanto en los asuntos de esta vida, que
algunos no estarn listos para el reino cuando venga, de repente (v.___) y de forma universal (v.___) y por
consiguiente, no entrarn a l. Fue contra esta actitud errnea que Jess dijo: Mirad por vosotros mismos (v.
___) y velad en todo tiempo (v.___).
v. 37-38. La multitud reaccion a la enseanza de Jess con asombro. Jess pasaba las noches en el monte de los
________, y cada maana regresaba al templo de Jerusaln para ensear. La gente estaba tan a gusto con la
enseanza que llegaba por (v.38) la _________, con tal de tener la oportunidad de orle. Aparentemente, entendan
sus enseanzas acerca de la venida del reino de una forma que no haban comprendido antes.
En esta seccin, Lucas expuso el punto culminante del rechazo al Mesas de parte de los lderes religiosos de la
nacin, que actuaban por toda ella y por todo el mundo. Lucas tambin enfatiz la inocencia de Jess de varias
formas que no mencionan los evangelistas.
3. La traicin de Judas, Lc. 22:1-6.

Lucas narr que la muerte de Cristo ocurri en el tiempo de la pascua (v.__), celebracin anual de la ocasin en
que los corderos haban sido inmolados en Egipto, cuando Dios liber a los israelitas pero castig a los egipcios (Ex.
12:1-4; 6-12; 24-28). En cuanto a la relacin de la fiesta de los panes sin levadura con la pascua comparar Lc. 22:7
y Jn. 19:14.
Los lderes religiosos teman al pueblo (Lc. 19:47-48; 20:19), pero todava buscaban como matarle (es decir, a
Jess). La iniciativa para la traicin qued en manos de Judas. Entr Satans en Judas (v.___) (Jn. 13:27), y
estuvo dispuesto a entregar a Jess por dinero. El que Satans tomara parte en la muerte de Jess, fue realmente
su propia cada, pues por medio de la muerte, Jess conquist a Satans y a sta (Col. 2:15; He. 2:14).
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Seales que anticipan el fin. El peligro de poner demasiado nfasis en las seales del fin del mundo es olvidarnos

de las responsabilidades presentes. Desgraciadamente muchos cristianos caen en esta tentacin y son engaados
hasta ser incapaces de ver el sufrimiento humano y las oportunidades de servicio a su alrededor.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 21.
25-28. habr seales, etc.Aunque la grandeza de este lenguaje sobrepuja al que se usa para describir todos los

otros perodos, con excepcin del de la segunda venida de Cristo, se descubrir que casi todas estas expresiones
son usadas al hablar de la venida del Seor en terribles juicios nacionales, como de Babilonia, etc.; y por los vv. 28,
32, parece innegable que su referencia inmediata fue la destruccin de Jerusaln, aunque su referencia ltima es
sin duda a la venida final de Cristo. vuestra redencinde la opresin del despotismo eclesistico y de la esclavitud
legalista por la total ruina del estado judo y el establecimiento firme del reino evanglico (v. 31). Pero las palabras
son de una significacin mucho ms amplia y ms preciosa. Mateo (Ro. 24:30) dice: Y entonces se mostrar la
seal del Hijo del hombre en el cielo, evidentemente algo distinto de l mismo, mencionado inmediatamente
despus. Acerca de lo que esto haba de significar, no estn concordes los intrpretes. Pero as como antes que
viniera Cristo para destruir Jerusaln, algunos portentos espantosos fueron vistos en el aire, as antes de su
aparicin personal, es probable que algo anlogo sea contemplado, aunque no sabemos de qu naturaleza.
32. esta generacinno esta nacin, como algunos interpretan, lo cual, admisible en s mismo, parece muy
antinatural aqu. Es ms bien como en el cap. 9:27.
34-37. glotonera y embriaguezTodos los excesos animales, que ahogan la espiritualidad. cuidados de esta
vidaVanse las notas acerca de Mr. 4:19:
19. Mas los cuidados de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias que hay en las otras cosaso los
pasatiempos de la vida (Lc. 8:14)entrando, ahogan la palabra, y se hace infructuosaPrimero se mencionan
los cuidados de este siglo, o sea la atencin ansiosa e inflexible a los negocios de la vida presente; en segundo
lugar, el engao de las riquezas, refirindose a aquellas riquezas que son el fruto de los cuidados terrenales; en
tercer lugar, los pasatiempos o anhelos de esta vida, los cuales podrn ser en s inocentes, y la prosperidad
terrenal permite que sean disfrutados. Pero stos ahogan, o estrangulan la palabra: atrayendo tanto la atencin
de uno, absorbiendo tanto su inters, y consumiendo tanto su tiempo, que slo las heces o desperdicios de stos
quedan para las cosas espirituales, y al fin toda la religin de tales personas consiste de un formalismo desfallecido,
apresurado y fro. Qu cuadro tan vvido de la condicin triste de muchas personas, especialmente en los grandes
pases comerciales, que en una ocasin prometieron mucho fruto! No llevan fruto a la perfeccin, que es la
traduccin correcta de Lc. 8:14, indicando cunto crecimiento pudiera haber, en las primeras etapas de semejantes
casos, y cunta promesa de fruto, el cual nunca madura.
36. Velad pues, orando etc.dos grandes deberes que en la perspectiva de pruebas, son recomendados. Estas
advertencias, sugeridas por la necesidad de estar preparados para las calamidades tremendas que se acercaban, y
la total ruina del estado de cosas existentes, son el mejoramiento general de todo el discurso, llevando la mente
hacia adelante al Juicio y la Venganza de otra clase y de una escala ms grandiosa y ms terrible, no eclesisticos ni
polticos sino personales, no temporales sino eternos, cuando se hallar que toda seguridad y bienaventuranza
consistir en poder estar en pie delante del Hijo del hombre en la gloria de su aparicin personal.
37, 38. de dade sta su ltima semana. se estaba en el montees decir, en Betania (Mt. 21:17).
LUCAS 22
1-6. LA CONSPIRACION DE LAS AUTORIDADES JUDIAS PARA MATAR A JESUSEL PACTO CON JUDAS.
1-2. Y dos das despus era la Pascua y los das de los panes sin levaduraEl sentido es que dos das despus de

lo que se est por mencionar, llegara la Pascua; en otras palabras, lo que sigue ocurri dos das antes de la fiesta
y procuraban los prncipes de los sacerdotes y los escribas cmo le prenderan por engao, y le mataranPor el
relato ms completo de Mateo (cap. 26:1-2), aprendemos que nuestro Seor anunci a los Doce, por primera vez,
el tiempo exacto de su muerte, como sigue: Y aconteci que, como hubo acabado Jess todas estas palabras
refirindose al contenido de los captulos 24 y 25, que haba pronunciado ante sus discpulos, y habiendo terminado
su ministerio pblico, pasa de un carcter proftico a un carcter sacerdotal, aunque siempre haba tomado
nuestras debilidades y llevado nuestras enfermedades. Entonces dijo a sus discpulos: Sabis que dentro de dos
das se hace la pascua, y el Hijo del hombre es entregado para ser crucificado. Sus primeros y sus ltimos pasos de
sus sufrimientos finales, son unidos aqu en este breve anuncio de lo que haba de acontecer, y La Pascua era la
primera y la principal de las tres grandes fiestas anuales, y conmemoraba la redencin del pueblo de Dios de la
esclavitud de Egipto. Se practicaba mediante la aspersin de la sangre de un cordero divinamente ordenado a ser
muerto con aquel fin, para recordar el ngel destructor, quien al ver la sangre sobre las casas israelitas se pas de
largo y destruy a todos los primognitos de la tierra de Egipto (xodo 12); siendo sta una brillante representacin
tpica del gran sacrificio de Cristo y la redencin por l efectuados. En conformidad, por determinado consejo y
providencia de Dios (Hch. 2:23), quien es apto para hacer maravilloso el consejo y engrandecer la sabidura (Is.
28:29), fue dispuesto que precisamente en el tiempo de la Pascua, nuestra pascua que es Cristo, fuese
sacrificado por nosotros (1Co 5:7). El da siguiente a la Pascua comenz la fiesta de los panes sin levadura,

llamada as porque durante siete das se haba de comer slo pan sin levadura (Ex. 12:18-20). Adems, se nos dice
en Mateo (1Co 26:3-4) que la entrevista fue celebrada en el palacio de Caifs, el sumo sacerdote, y que participaron
en ella los prncipes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo, para prender por engao a Jess, y
matarle.
2. Y decan: No en el da de la fiestams bien, no en la fiesta, ya que la palabra da es interpolacin de los
traductores; hasta que terminaran los siete das de la fiesta de los panes sin levaduraporque no se haga alboroto
del puebloA causa de la gran concurrencia de extranjeros que inclua todos los varones judos de cierta edad en
toda la tierra, haba dentro de los muros de Jerusaln unos dos millones de personas, y en su estado de excitacin
era enorme el peligro de tumultos y derramamientos de sangre entre el pueblo, el cual, en su mayora, tena a
Jess por profeta. (Vase Josefo, Antigedades, 5.3). El plan que haban proyectado estos eclesisticos para
prender a Jess no es dado a conocer. Pero como la proposicin de Judas fue aceptada inmediatamente y con
entusiasmo, es probable que ellos hasta entonces estuvieran perplejos en cuanto a un plan suficientemente
disimulado y a la vez eficaz. As pues, justamente en el tiempo de la fiesta tendra que efectuarse la aprehensin; la
oferta inesperada de Judas les haba quitado sus temores. Y as, fue como, segn lo hace notar Bengel, se realiz el
consejo divino.
3. Y entr Satans, etc.pero todava no en el sentido completo. Las terribles etapas de ello fueron: (1) Siendo su
pasin maestra la codicia, el Seor dejaba que sta se revelara y cobrara fuerzas por confiarle la bolsa (Jn. 12:6).
en su carcter de tesorero para l y los Doce. (2) En el ejercicio de aquella sagrada carga, Judas vino a ser ladrn,
apropiando para su uso personal de tiempo en tiempo el contenido de la bolsa. Viendo Satans abierta de par en
par la puerta de su corazn, decide entrar por ella, pero cautelosamente (2Co 2:11); primero, haba metido en el
corazn de Judas, que le entregase (Jn. 13:2), sugirindole el pensamiento que por este medio podra
enriquecerse. (3) Este pensamiento fue probablemente convertido en propsito suyo por lo que sucedi en la casa
de Simn en Betania. Vanse las notas acerca de Jn. 12:4-8: Judas el que le haba de entregar. trescientos
dinerosentre nueve y diez libras esterlinas (unos 42 a 47 dlares). tena la bolsala caja, o tesorera de la
compaa de Cristo y los apstoles. y traa lo que se echaba en ellano, que se llevaba (o robaba), aunque esto
haca; sino simplemente, tena a su cargo el contenido, era tesorero de Jess y los Doce. (Pero algunos intrpretes
competentes dicen que la palabra traducida llevaba quiere decir que sacaba, robaba, lo que se echaba en ella. Y
como el verbo est en el pretrito imperfecto, quiere decir que era su costumbre sacar; continuaba sacando. Nota
del Trad.). Qu digno de notarse es este arreglo por el cual una persona avara y desleal no slo fue contada entre
los Doce, sino que tena a su cargo los pocos bienes del grupo! Los propsitos que esto serva, son bien obvios;
pero es adems digno de notar, que ni la insinuacin ms pequea del carcter verdadero de Judas fue jams dada
a los once; tampoco los tres discpulos ms favorecidos en la intimidad con Jess, nunca sospecharon nada, sino
unos pocos minutos antes que l voluntariamente se separara de su compaa, para siempre. (4) Volviendo atrs, o
refrenado misericordiosamente, por algn tiempo, la decisin de llevarlo a efecto inmediato no fue consumada sino
hasta que, sentado en la Cena Pascual, Satans entr en l (Vanse las notas acerca de Jn. 13:27),
Jn. 3:27: Y tras el bocado Satans entr en lMuy solemnes son estas breves insinuaciones de los pasos
sucesivos por los cuales Judas lleg al colmo de su culpa. El diablo ya habla metido en el corazn de Judas que le
entregase. Pero quin puede decir por qu luchas pas antes de persuadirse a llevar a efecto aquella sugestin?
Sin embargo, aun despus de esto sus compunciones no estaban a su fin. Con las treinta piezas de plata en su
posesin, parece que todava se desanimaba; y podemos extraarnos? Cuando Jess se inclin para lavarle los
pies, tal vez la lucha estaba llegando a su momento crtico. Pero aquella referencia del Salmo, acerca de aquel que
de mi pan coma, alz contra m el calcaar, probablemente no hizo sino inclinar la terrible balanza, y el anuncio
aun ms explcito, de que uno de los que estaban sentados en la mesa le entregara, ha de haberlo hecho pensar:
He sido descubierto; ya es tarde para volver atrs. En aquel momento le fue dado el pan mojado; la oferta de
amistad es hecha una vez ms, y qu cariosamente! Pero ya ha entrado en l Satans, y aunque este acto del
Salvador pudiera parecer bastante para reclamarlo todava, el infierno ahora est en su pecho, y l dice dentro de
s: La suerte ha sido echada: ahora que lo lleve a cabo; fuera el temor!
y la conciencia eficazmente sofocada, slo se levant una vez ms para atormentarlo. Qu lecciones en todo esto
para cada persona! (Ef. 4:27; Stg. 4:7; 1P 5:8-9).
5. dineroTreinta piezas de plata (Mt. 26:15); treinta siclos, la multa que se pagaba por un siervo o sierva
muertos accidentalmente (Ex. 21:32), igual a unas cuatro o cinco libras esterlinashermoso precio con que me
han apreciado (Zac. 11:13).