CONHECIMENTO DO MUNDO SOCIAL E DA VIDA

ECOLOGIA UMA NOVA CINCIA

Joaquim Daniel Santos

24 de abril de 2010

Conhecimento do Mundo Social e da Vida

INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo descrever uma breve caracterizao

sobre o Paradigma Ecolgico, fazendo uma anlise das consequncias
do poder que o Homem tem de se autodestruir. A leitura deste trabalho
poder consciencializar todos ns para o que necessrio fazer, ou
deixar de fazer, com o objetivo de evitar que se continue a destruir o
nosso planeta, ou seja, o Homem.

O PARADIGMA ECOLGICO
O HOMEM O PROBLEMA E A SOLUO
Nos ltimos dois sculos o mundo assistiu a uma evoluo muito rpida
das tecnologias, o que deu origem ao desenvolvimento sem limites da
indstria em todos os campos. Desde a mquina movida a vapor, os
motores de exploso, a descoberta da eletricidade, at tecnologia
nuclear, o Homem tem procurado, continuar a surpreender-se a sim
mesmo, tentando ir sempre mais alm, com o objetivo do seu bem-estar
a nvel social, econmico e financeiro. Mas estas tecnologias tm um
preo a destruio da natureza! Aos poucos comea-se a sentir esses
mesmos

custos, como

que se

prpria

natureza

procurasse

automaticamente o seu equilbrio, corrigindo o que o homem tem

destrudo. So exemplos do impacto negativo do Homem no ambiente o
efeito de estufa da atmosfera, resultado das enormes quantidades
libertadas para a atmosfera do dixido de carbono que resulta da
combusto de combustveis fsseis, o degelo dos glaciares e calotes
polares, dando origem submerso de grandes quantidades de terra, do
aumento do buraco do ozono, aumentando a exposio dos seres vivos
s radiaes ultravioletas do sol, a poluio das guas dos rios, as
chuvas cidas, a desertificao dos solos, provocada pela cultura
Joaquim Daniel Santos

|1|

Conhecimento do Mundo Social e da Vida

exaustiva, a destruio das florestas com incndios e por motivos

econmicos, etc. A prpria alterao do clima resultado da ao do
Homem no ambiente.
O Homem tem neste momento uma arma mortfera o poder de se auto
destruir - quer seja atravs de uma guerra nuclear, quer seja, lentamente,
pela degradao do seu meio habitat. As consequncias dessa
verificao tm origem:
Na tica, porque aqui vm ao de cima os valores, os
princpios do bem, o comportamento correto. Ento ao poder
de se autodestruir, corresponde a obrigao de o evitar.
este o ensinamento de Hans Jonas, filsofo alemo no seu
livro de 1979 O princpio responsabilidade com isto, ao
poder que o Homem tem de transformar o mundo com as
tecnologias que o prprio constri, corresponde a obrigao
de nos tornar responsveis e conscientes, por deixar um
mundo habitvel para os nossos descendentes.
No plano cientfico, o impacte da ao destruidora do Homem
no ambiente, deu origem a uma nova cincia, a ecologia. Esta
interferncia por

norma, provoca graves

desequilbrios

ecolgicos. A ecologia tornou-se importante pelo conjunto de

informao e conhecimento que produz, por isso cada vez
mais importante conhecer o funcionamento e a estrutura dos
ecossistemas, com o objetivo de propor melhor racionalizao
na utilizao dos recursos naturais, sem levar ao esgotamento
do meio ambiente e sua consequente extino.
No plano social, a ecologia tambm tem vindo a adquirir um
certo

estatuto,

tornando-se

mesmo

numa

verdadeira

ideologia, de tal forma que as grandes indstrias passaram a

Joaquim Daniel Santos

|2|

Conhecimento do Mundo Social e da Vida

afetar grandes recursos para a construo de identidades

verdes. J se comea a ver em todo o mundo, mas
principalmente na Europa, uma gradual preocupao pelo
ambiente por parte do cidado comum, dos estudantes, e no
s de conceituadas nesta rea, ou de polticos com a sua
propaganda barata, na procura do eleitorado.

O reconhecimento de que necessrio fazer uma mudana

profunda e radical nos sistemas atuais de relao cientfica e tecnolgica
do homem com o ambiente, para garantir a nossa sobrevivncia e a dos
demais seres vivos que partilham o ambiente connosco, a base da
credibilizao da ecologia. A sua credibilidade, advm justamente da
base da cincia em que assenta. Nas suas verses mais agressivas,
chamada deep ecology, a prpria centralidade da imagem do homem
na natureza que colocada em questo. Para os seus partidrios, todas
as espcies vivas tm valor intrnseco (prprio) e o homem no tem
direito nem ascendente particular sobre elas. Ou seja a vida humana no
tem mais valor que qualquer outra forma de vida.
Neste momento impe-se ao Homem que seja capaz de aceitar uma
economia sustentada na capacidade de regenerao e reutilizao dos
recursos, conjugado com uma certa autolimitao do crescimento e de
uma relao com o mundo pautada pela prudncia e pela sageza.

NOTAS FINAIS
Na minha opinio possvel mudar o rumo da autodestruio, mas para
isso preciso primeiro mudar a nossa mentalidade egosta e
individualista, na defesa dos nossos interesses, em prol de um
desenvolvimento sustentvel aceite por todos os pases, principalmente
os mais desenvolvidos. A soluo do problema passar por todos ns!

Joaquim Daniel Santos

|3|

Conhecimento do Mundo Social e da Vida

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
MF Patrcio, LM Sebastio (2004), Conhecimento do mundo social e da
vida: passos para uma pedagogia da sageza, Lisboa, Universidade
Aberta.

Joaquim Daniel Santos

|4|