EFECTOS DEL MATRIMONIO

1.

Con

respecto

los

esposos.

Vir

(esposo)

Uxor

(esposa).

- La mujer tena la misma condicin social del marido. Sin embargo la condicin de
plebeya o manumitida no se borraban por casarse con un patricio. Por s slo el matrimonio
no hacia entrar a la mujer en la familia civil del marido ( se requera la manus). Al existir la
manus, la mujer ocupaba la calidad de "loco filiae" (en el lugar de una hija) respecto del
marido
o
de
la
persona
que
ejerciera
la
potestad
sobre
ste.
- Se deben fidelidad. Constantino castigaba el adulterio con la muerte. En poca de
Justiniano
se
suaviz
este
rigor.
2. Con respecto a los bienes. En la poca antigua el matrimonio casi siempre estaba
acompaado de la manus , razn por la cual la esposa adquira la categora de hija de
familia y por tanto sus bienes pertenecan a su esposo. En el matrimonio sin manus los
bienes seguan siendo de cada uno, siendo costumbre entonces que la mujer constituyera
una dote a favor del marido para contribuir a las cargas del hogar.
3. Con respecto a los hijos. Los hijos nacidos de justae nuptiae son legtimos (liberi justi).
Estaba bajo la autoridad del padre o del pater familias si el padre era alieni juris. Forman
parte de la familia civil del padre a ttulo de agnados y de la madre slo como cognados (de
sangre) a no ser que ella fuera in manu (recurdese que era un requisito para ingresar a la
familia civil del marido) en cuyo caso tambin era agnado de la madre.
Para determinar la legitimidad del hijo respecto de la madre era fcil (por el embarazo y el
parto), pero del padre era complejo. La ley romana presuma que el hijo nacido en
matrimonio era del esposo, a menos que este estuviera ausente o enfermo, imposibilitando
toda cohabitacin. Para facilitar las cuestiones en torno a la paternidad se fij como
presuncin que era hijo concebido dentro del matrimonio el nacido no antes de 180 das,
contados desde el matrimonio, ni ms de 300 das, contados desde su disolucin.
4.

Nulidad

del

matrimonio.

La carencia de uno de los requisitos enumerados (capacidad, consentimento,

consentimiento del pater familias, ius connubii e impedimentos) generaba la nulidad del
matrimonio. Los hijos nacidos de matrimonio nulo eran considerados sui juris pues nacan
de un hecho accidental entre hombre y mujer. No tienen padre conocido y se les
denominaba spurii, slo est unidos a la madre como cognados (consanguneos).
5.

Disolucin

del

Matrimonio.

5.1 La muerte de uno de los esposos. El esposo poda casarse inmediatamente. La viuda
deba guardar luto diez (10) meses, para evitar confusin en caso de un parto. La violacin

de esta prohibicin generaba la infamia para el 2 esposo, su ascendiente que teniendo

autoridad haba consentido en el matrimonio y, por supuesto, de la esposa.
5.2 La prdida del connubii por reduccin a la esclavitud. Aunque recuperara la libertad no
se rehaca el vnculo. En cambio esclavizados ambos, si no cesaba la cohabitacin en
cautiverio y recuperaban la libertad juntos, se entenda que el matrimonio no haba cesado y
por
ello
continuaba
vigente.
5.3 El divorcio. En la Roma Antigua muy escasos fueron los divorcios por el mismo
podero o potestad que le estaba dado a los maridos sobre las esposas, pues la mayora de
los matrimonios eran in manu. Eran muy raros los matrimonios sin la manus, razn por la
cual slo durante finales de la Repblica e inicios del imperio, donde abundaban ms los
matrimonios sin manu, las personas haciendo uso de su independencia en cuanto a la
persona y los bienes, podan terminar su vida marital. Poda darse por :
a)
Bona
Gratia.Mutuo
consentimiento
b) Repudiacin. Decisin de alguno de los cnyuges con o sin justa causa. Los emperadores
cristianos forzaron la permanencia del matrimonio obligando al cnyuge que quera
divorciarse, a precisar las causales. Tambin se publicaron algunas constituciones que
establecan
penas
para
el
culpable
del
divorcio.
5.4

Otras

uniones

lcitas.

1. El concubinato. Los romanos dan el nombre de concubinato a una especie de unin

similar al matrimonio, ms duradera y que se distingua as de relaciones ms pasajeras.
Slo era permitido entre pberes y con los mismos impedimentos del matrimonio. Los hijos
siguen
el
parentesco
con
la
madre
y
son
sui
juris.
2. El matrimonio sin connubii. Era el matrimonio entre una persona que tena el ius
connubii y otra que no lo tena (como una latina o una peregrina). No era ilcita pero no
produca los mismos efectos de las justae nuptiae. El rgimen de los hijos es igual al
concubinato.
3. El contubernio. As se llamaba la unin entre esclavos o entre un esclavo y una persona
libre. Es un hecho despojado de todo efecto civil. Los esclavos no tenan ni siquiera
parentesco entre ellos hasta que al inicio del imperio se les reconoci una especie de
agnacin slo entre padre, madre e hijos y entre hermanos, para evitar que, al ser
manumitidos, se dieran matrimonios contrarios a la ley natural (recordar los impedimentos
en
materia
matrimonial,
vistos
anteriormente).
6.

La

Legitimacin.

Fueron los medios establecidos por algunos emperadores cristianos para favorecer las
uniones regulares, mediante los cuales el padre poda adquirir la autoridad paterna sobre
hijos
nacidos
del
concubinato.
Esto
suceda:

6.1. Por matrimonio subsiguiente del padre y la madre. Esto era vlido siempre que el padre
y la madre pudieran casarse, es decir que no estuvieran afectados por algun impedimento o
prohibicin
6.2. La oblacin a la curia. Permita al padre que tuviera hijos naturales, legitimarlos
ofrecindolos a la curia de su villa natal o siendo hija casndola con un miembro de la
curia. Las curias eran una especie de nobles que conformaban un senado local.6.3. El rescripto del prncipe. Justiniano decidi que estando ausente la madre, muerta o
casado con otro, el padre podra concurrir al emperador pidiendo la legitimacin de sus
hijos
naturales.
6.4. Testamento. Poda el padre tambin bajo ciertas circunstancias legitimarlos por su
testamento
y
muerto
ste,
se
hacan
herederos.
7.

La

Adopcin.

Es una institucin de derecho civil cuyo efecto era establecer entre dos personas, relaciones
anlogas a las que se generaban a las que creaban las justae nuptiae entre hijos y el jefe de
familia. Se instituy como una necesidad para evitar la extincin de la familia como ncleo
de
la
sociedad.
Era

de

dos

clases:

a) La adrogacin. Adopcin de una persona sui juris. Exiga dos requisitos: a) La

intervencin del pontfice y la aprobacin de las curias (comicios).
Efectos.
Pasaba a ser agnado de su adrogante, junto con las personas sometidas a su autoridad y su
esposa in manu. Con respecto a su antigua familia no queda ms que como un cognado.
b) La adopcin propiamente dicha. Sobre una persona alieni juris. No requera la
intervencin de los pontfices ni de las curias (comicios) pues los adoptados eran alieni juris
o sea que no se amenazaba la descomposicin de alguna familia como s en la adrogacin.
Efectos.
Eran

similares

los

de

la

adrogacin.

Reglas.
1. Consentimiento. Aunque en un principio, teniendo el padre potestad absoluta no era
necesario, con las reformas posteriores era indispensable en ambos tipos de adopcin.

2. Edad. El adoptante deba tener por lo menos 18 aos. El adrogante deba tener 60 aos.
3. La adrogacin slo era permitida a quienes no tuvieran hijos de familia. En la adopcin,
teniendo la calidad de alieni juris, esta condicin no era exigida.
4. Las mujeres no podan ser adrogantes ni adoptantes por carecer de autoridad paterna.
5.

Los

esclavos

no

podan

ser

adoptados.

6. Los hijos nacidos fuera de justae nuptiae podan ser adrogados pero posteriormente se
excluyeron los hijos naturales nacidos de concubinato. Justiniano elimin de nuevo esta
prohibicin.
7. Disolucin de la Autoridad Paterna. La patria potestad poda extinguirse por:
1)

Por

acontecimientos

fortuitos:

a) Muerte del pater familias, reduccin a esclavitud o prdida de la ciudadana.

b)
Muerte
del
hijo
alieni
juris
c)
La
elevacin
del
hijo
a
ciertas
dignidades
2)
a)
b)
DE

Por
Por

Por
emancipacin

acto
entrega
(mancipium
en
LA

el

solemne:
en
derecho

romano

adopcin
antiguo).

EMANCIPACIN.

La emancipacin era el acto voluntario y solemne del padre de familia por el cual pona
fuera de su patria potestad a quien estaba a ella sometido. El hijo de familia emancipado
dejaba
de
serlo
y
se
haca
sui
juris.
La emancipacin requera el consentimiento del padre y del hijo, y la observancia de
determinadas
formalidades
que
variaron
segn
las
distintas
pocas.
1a) En el ms antiguo derecho la emancipacin se llevaba a efecto mediante tres ventas
simuladas sucesivas del hijo de familia, hechas por el padre a favor de un tercero, quien
adquira por ese medio sobre el hijo la potestad llamada Mancipium.
Las ventas eran hechas mediante la solemnidad llamada Mancipatio. A continuacin de la
primera y segunda ventas el comprador ficticio renunciaba sus derechos de tal, mediante
una manumisin y as volva el hijo a poder del padre. Pero a la tercera venta se
consideraba definitivamente extinguida la patria potestad, que ya no poda recobrarse.
Entonces el comprador ficticio retrovenda el hijo al padre, quien adquira as el poder del
mancipium sobre el hijo, y en seguida le daba libertad, mediante la manumisin, con lo
cual
obtena
derechos
de
patrono.

2a) Bajo el emperador Anastasio se estableci una forma mucho ms sencilla para efectuar
la emancipacin del hijo de familia: el padre diriga por escrito una splica al emperador en
que le solicitaba la emancipacin, y el emperador la decretaba por medio de un rescripto,
que
deba
inscribirse
en
los
registros
pblicos.
3a) Bajo justiniano bastaba para llevar a efecto la emancipacin una declaracin de
voluntad consentida por el hijo, hecha ante el magistrado, y de la cual deba quedar
constancia
escrita.
8.

otras

potestades

del

derecho

romano.

El hijo dado in mancipium quedaba en situacin de semiesclavitud. Participaba de la

condicin de esclavo en cuanto se hallaba sometido al poder de un seor (dominus), en
cuanto sus adquisiciones aprovechaban a este y en cuanto para salir de dicho poder
necesitaba, como el esclavo, ser manumitido por el dominus. Pero era tratado en derecho
como libre; poda ser ciudadano; conservaba sus derechos de familia, y sus hijos nacan
libres. Esta institucin lleg tambin a desaparecer en la poca de justiniano.
9. DE LAS PERSONAS "SUI IURIS". PROTECCIN JURDICA DE LOS INCAPACES
Las personas sui iuris, que, como hemos visto, eran las que no estaban sujetas a la potestad
de otro, se subdividan en capaces e incapaces. Las primeras eran las que tenan aptitud
jurdica para actuar por s solas en la vida civil; las segundas eran las que carecan de dicha
aptitud.Las personas capaces estaban sometidas al derecho comn en cuanto a sus actos y
contratos; pero los incapaces necesitaban un rgimen especial encaminado a su proteccin
jurdica.
Las
1a)
2a)
3a)
4a)

causas

la

generales
la
el
alteracin

de

de

las
la

la

incapacidad

menor
sexo
facultades

eran:

edad;
femenino;
mentales,
y
prodigalidad.

El derecho romano protega de distinto modo a los incapaces: a los menores impberes y a
las mujeres, por medio de la tutela; a los dems por medio de la cUratela. Como potestades
exclusivas del derecho romano que an dentro de l vinieron a desaparecer, se conocen la
manus
y
el
mancipium.
1a) La manus, de la cual ya hemos dado alguna idea, era una potestad anexa al matrimonio
de derecho civil (justae nuptiae) en las primeras pocas. Mediante esa institucin el marido
adquira la patria potestad sobre la mujer. Esta entraba, pues, a formar parte de la familia
del marido, en calidad de hija de este, sometida a la patria potestad. Era la mujer in manu,
que se deca estar locofiliae, es decir, en el lugar del hijo. Ya vimos los medios por los
cuales se constitua la potestad de la manus en el matrimonio (confarreatio, coemptio y
usus). Por lo dems, aquella potestad lleg a desaparecer por completo bajo el derecho de
justiniano.

2a) El mancipium era una potestad de derecho civil adquirida sobre una persona libre
mediante la mancipatio que el paterfamilias haca del hijo sometido a su patria potestad o
de quien a este estuviese asimilado, a favor de un tercero.