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ARQUIDIÓCESIS DE CALI

FUNDACIONES EDUCATIVA ARQUIDIOCESANAS
DISEÑO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS

GUÍAS-TALLER
Año lectivo:

ÁREA: CIENCIAS SOCIALES
GRADO: UNDÉCIMO
PERIODO: PRIMERO

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

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COLEGIO:
DOCENTE (S):

GRADO: ONCE
TIEMPO PREVISTO:

ÁREA:
HORAS:

1.-PROPÓSITOS DEL PERIODO: AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en la

interpretación de textos filosóficos siguiendo los pasos de dicho proceso, para que
resaltemos la importancia de la propedéutica filosófica, la concepción antropológica y
epistemológica en la edad Antigua y en la Media.
COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de

textos filosóficos, siguiendo los pasos de este importante proceso, desde la antigüedad
hasta la edad Media.
EXPRESIVO: Que Interpretemos

interpretar, demostrando

textos filosóficos siguiendo los pasos del operador
progresos significativos en el desarrollo del pensamiento

filosófico.
2.-EVALUACIÓN. INDICADORES DE DESEMPEÑO:
1.- Interpreto de manera acertada los textos sobre la propedéutica filosófica.
2.- Interpreto de manera sobresaliente textos sobre la filosofía del ser humano.
3.- Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre-categorial en la
filosofía de la ciencia.
4.- Entrego en forma oportuna y con sobresaliente presentación tareas, consultas,
investigaciones propias de la filosofía del ser humano.
5.- Poseo una sobresaliente participación en debates, mesas redondas, conferencia, videos y
otros relacionados con la filosofía del ser humano.
3.-SEÑANZAS. 3.1.- COMPETENCIAS:
Interpretativa: (Describir, Identificar, Reconocer, deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar
elementos y factores de distintas estructuras sociales)
Argumentativa: (Plantear causas, efectos, razones, juicios, relaciones y explicaciones, en
forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales)
Propositiva: (Capacidad predictiva y heurística) (datos, hechos y tendencias, imaginar
resultados posibles). Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de
reflexión frente a distinto problemas, situaciones y fenómenos sociales)
3.2.- HABILIDADES: Propias de la filosofía: Construir argumentos propios de la filosofía. Interpretar
Textos filosóficos. Leer con profundidad o analíticamente las teorías filosóficas. Aprehender a preguntar
y a responder. Propias del M.L.O.: Operaciones Intelectuales, como relievar textos filosóficos, teniendo
en cuenta la estructura semántica argumental, inferir, tesificar, argumentar y derivar.

4.- EJES TEMÁTICOS: Propedéutica filosófica y filosofía Griega: Los orígenes de la filosofía. De
la Physis a la polis. Aristóteles o la búsqueda del saber científico. Filosofía Helénica. Filosofía
Medieval: Hacia una filosofía cristiana: Agustín de Hipona. La culminación de la filosofía medieval:
Santo Tomás de Aquino. La crisis de la Escolástica: Guillermo de Ockham. Filosofía en el
Renacimiento: Nicolás Maquiavelo. La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:
Agustín de Hipona, La razón Iluminada. La escolástica Medieval. La relación Fe y Razón. La libertad
absoluta de Dios. Orígenes de la Teoría Política Moderna: Nicolás Maquiavelo. La pregunta por el
conocimiento. La ciencia medieval.
5.- DIDÁCTICAS: Comprehensiva, constructivista, expresiva, socrática, colectiva, funcional, explicativa,
estructural, mixta, anticonstructivista. Estrategias: De acuerdo a cada competencia, habilidad o ámbito
filosófico que se desarrolle, se realizan debates filosóficos, foros, disertaciones, plenarias, ponencias
organizadas de ensayos.

“Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jamás.” René Descartes (1596-1650) Filósofo y matemático francés

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PRUEBA DIAGNÓSTICA
1.
El sentido común se diferencia de la
superstición porque el sentido común obtiene
sus conclusiones a partir de la observación de
casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la
superstición, por lo general, está basada en
casos cuya regularidad no es susceptible de
comprobación experimental.

D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra
en una realidad suprema ajena a cualquier
manifestación humana
4. Durante el renacimiento, encontramos una
nueva actitud científica y artística como herencia
de la cultura griega. Se desarrolla una crítica a
la moral y a la autoridad establecida en la edad
media. Los humanistas del renacimiento son
hombres comprometidos que denuncian una
situación socioeconómica injusta.

De acuerdo con lo anterior, un ejemplo de
superstición consiste en:

Dos razones que explican esta afirmación sobre
el renacimiento son:

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a
lo largo de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma
puede reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo está
cargado de negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a
la misma hora de siempre

A. el proceso de reforma de la Iglesia Católica
motivada por la critica a las indulgencias
papales
B. el hombre moderno descubre en la razón un
principio explicativo y un medio transformador
C. la invención del concepto de utopía como
lugar imposible de alcanzar, de localizar o de
construir
D. la liberación de la conciencia y el
reconocimiento del valor y de los derechos del
individuo

2. Durante la Edad Media el problema del
conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas
como fuentes del conocimiento. La fe revela las
verdades divinas y la razón revela una verdad
objetiva. Por lo tanto:
A. la fe se apoya en la razón cuando la razón
proporciona una base sólida a las creencias
propias de la revelación
B. los argumentos racionales son los únicos
elementos existentes para sostener las
creencias de la fe
C. aunque la fe y la filosofía siguen caminos
diferentes, no por eso son absolutamente
incomunicables
D. la razón limita y determina la fe al demostrar
los perjuicios que esta trae a la vida del hombre
3. En la Apología, Platón afirma que el poeta es
un "inspirado", que escribe bajo la influencia del
"entusiasmo" cuando un dios habita en el, sin
esa inspiración es incapaz de encontrar los
bellos acentos que tanto conmueven al
auditorio.
Los poetas, en ocasiones, inspirados por un
dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus
autores, simples amanuenses del dios, lo hayan
poseído. De acuerdo con lo anterior, se puede
entender que:
A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el
terreno de lo ético y lo moral carecen de utilidad
para el hombre
B. lo admirable de la poesía solo está en himnos
a dioses, en elogios a grandes hombres y en
odas y cantos heroicos
C. los oyentes se equivocan, si reconocen al
poeta como sabio porque el saber es propiedad
de la divinidad

5. En el concepto de Aristóteles, el hombre es
un compuesto de materia y forma, donde el
cuerpo funciona como materia prima y el alma
como forma fundamental.
La unión existente entre alma y cuerpo es
sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en
una unidad de operación, forman un único ser,
pues
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser
unión sustancial con el alma
B. primero se constituye el alma antes de ser
unión sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma
antes de ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al
momento de ser unión sustancial
6. Desde los tiempos más remotos de la cultura
griega, la educación de los jóvenes era la gran
preocupación de la clase noble y de los
filósofos.
Dicha
educación
aristocrática
ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades
tales como fuerza física, valentía, resistencia,
sagacidad, sentido del deber y del honor.
La existencia de una educación destinada a
promover tales valores se explica porque la
clase noble griega

A. dedicaba bastante tiempo a las actividades
de la guerra
B. estaba interesada en impulsar el cultivo
intensivo de sus tierras
C. tenía que garantizar la paz entre las
poblaciones vecinas
D. dependía para su defensa de la fortaleza de
las clases populares
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B. Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud del universo. todos los seres creados son infinitos porque han existido desde siempre en un constante deseo de alcanzar la perfección D. y por medio del maravilloso orden de las cosas externas y naturales. inteligencia y memoria D. el universo y los demás seres son una sola cosa y la misma porque todos ellos subsisten del mismo modo desde la eternidad C. después de lo cual censura lo que esté mal. mayor recepción en la clase popular. el cual no es concebido como un sistema de seres rígidos. el mundo es el mismo para todos. está formado por tres principios jerarquizados: espiritual. articulados en un orden dado desde la eternidad. psicoanálisis aplicado C. centro y fin de todo. Los pitagóricos solían recomendar a sus discípulos lo siguiente: "No permitas que el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del día ¿En qué fallé? ¿Qué hice?. A partir de esta teoría se puede deducir que A. San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios. Según este autor. en efecto. infinito y sin principio ni fin 11. todo una y la misma cosa. por lo tanto. por ser. constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas D. ¿qué deber omití? Empieza por ahí y prosigue. la cual se preocupaba por el desarrollo científico. los sentidos y la experiencia son medios del conocimiento para acceder al ser D. a la cual se puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento B. el ser es eterno movimiento y devenir infinito. Es totalmente coherente con el pensamiento de Bruno la teoría que afirma que A. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable. es decir. particular y relativo 4 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . el ser del hombre A.7. De este modo. cognitivo y vital C. se explica porque para San Agustín. y del bien que hayas hecho regocíjate". y también es eterno. el fundamento de la felicidad está en la suprema verdad. fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión oficial. que es verdad y bien absoluto. la Nada es impensable. en el fondo. no se puede pensar. Parménides afirmo que todo pensamiento es pensamiento del Ser o de lo que es. Cuando Anaxágoras afirmo que el Sol no era un dios sino una masa de materiales incandescentes. es causa inmanente y se encuentra infinitamente por encima del mundo B. se distingue del ser animal. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien B. y que. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica. Esta afirmación que identifica a Dios con la suprema verdad. análisis de personalidad D. Para Heráclito. científico y sensible 9. es eterno. al tener voluntad. resulta muy difícil imaginar o concebir A. Estas palabras constituyen una clara invitación a poner en práctica lo que en ética y en psicología se conoce como A. C. Dios. durante sus primeras épocas de desarrollo. el ser es cambiante. encontró una A. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio. auto evaluación orgánica B. Esta última afirmación de Parménides es sumamente sólida porque. sino en un conjunto que se transforma continuamente. cambiante. una metafísica fundamentada en los conceptos D. un concepto de Ser que no ha sido d 10. ser. el ser puede entenderse desde una razonamiento inductivo que parte desde la experiencia C. examen de conciencia 8. La infinitud espacial y temporal del universo corresponde a la infinitud de Dios. un pensamiento vacío de todo contenido C. no ser. gran acogida entre quienes se interesaban por el desarrollo del conocimiento. que pasa de lo inferior a lo superior y de este a aquel. una Nada repleta de cuerpos diversos B. en el universo lo finito es la materia porque No ha sido creada sino que se encuentra en un constante proceso de transformación 12. Dios se encuentra a la vez dentro y fuera del mundo. la vida infinita e inagotable.

-FASE COGNITIVA. la ciencia. debido a que la realidad es una multiplicidad que es imposible reducir a un solo objeto por su extensión y complejidad. P2. (Utilizo mi cuaderno) P1.La inmensidad y belleza del universo ha inspirado al hombre un sinnúmero de explicaciones. 1. fundamenta. analiza de forma reflexiva la totalidad. 3.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo interprete textos relacionados con el origen de la filosofía y el papel que ésta desempeña en la búsqueda del sentido de la vida a nivel cosmológico.-EVALUACIÓN. producto de la ciencia o de la fantasía. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 5 . para tener una idea de lo que es la filosofía y realizar un acercamiento a su origen. ¿Qué cosas del universo te gustaría indagar y conocer? 2. y el arte. ¿Qué importancia tiene conocer el universo en que vivimos? 4. Leo detenidamente cada uno de ellos y los grafico.. la naturaleza. que la constituyen los objetos del mundo a partir de relaciones lógicas.. los objetos de reflexión.¿Cuál es la importancia de resolver los interrogantes de tu indagación sobre el universo? En esta parte de la guía encuentro significados de lo que puede ser la filosofía. que es una rama del conocimiento humano.La Filosofía es una actividad del conocimiento humano que constituye el saber.¿Cuál es el principio o elemento que originó la naturaleza y por el que están formados los seres naturales? 4. antropológico y epistemológico. de una manera estructurada. INDICADOR DE DESEMPEÑO: Interpreto de manera acertada los textos sobre la propedéutica filosófica.Si fueras un astronauta. política. que están constituidos por el ser. ANALIZO Y RESPONDO: 3.-FASE AFECTIVA. La Filosofía.GUÍA-TALLER N° 1 ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS A LA POLIS TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. como una manera de construir explicaciones racionales que puedan dar cuenta de los fenómenos de la realidad. ANALIZO E INTERPRETO: 2...

un del MODELACIÓN PARA INTERPRETAR TEXTOS. Este rasgo de sociedad abierta y tolerante. y se caracteriza por atribuir los acontecimientos del mundo físico o humano a seres sobre naturales (dioses). INTERPRETO. se comprendía también con la estructura social aristocrática y con el código moral que se acaba de reflejar. Antonio. El modelo de comportamiento virtuoso. el éxito y la fama. pero. es decir. Pascual E. de voluntad caprichosa e inasequible a los hombres. PASO 2: Relievar. adulterios… Los dioses de la literatura homérica aparecen revestidos de rasgos físicos y morales. pero. seguirán nutriendo mayoritariamente las mentes griegas. forma de entender la divinidad que ya no será aceptada por mentes críticas en los inicios del siglo VI a. organización de los dioses. el valor y la destreza. CREO: INDAGO Y 1. tarea en la que consiste precisamente la actividad racional de la filosofía. 5. reflejado en los héroes homéricos. PASO A PASO. La Ilíada resume así el ideal heroico entre “ser siempre el mejor y sobresalir por encima de todos”. hasta la aparición de los sofistas. con una estructura social de nobleza rural gobernante y pueblo llano. 3.FASE EXPRESIVA. Pero.. sus propuestas morales. que gobierna como soberano 6 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía y . En el mundo griego. guerreros. algunos griegos de pensamiento independiente y seguros de sí mismos. (Se valora la pertinencia La teología homérica.ATENCIÓN: Construir y graficar pensamiento secundario a partir cromatizador de la noción 2. Busco el significado de cada una de las palabras (conceptos y términos) desconocidas y lo escribo 2. Establezco mínimo dos sinónimos para cada una de ellas. geográficos y técnicos de esa cultura mítica ya no van a satisfacer el afán de conocimiento de unas minorías que se verán favorecidas por los cambios económicos. Propongo un dibujo representativo para 5 de las palabras que considere fundamentales en el contexto de la lectura. C.1. ocurridos en el siglo VII a. Homero sitúa en la cúspide del Olímpo a Zeus. Ante esa creencia resultaba lógicamente imposible y sin sentido la tarea de buscar regularidad (leyes) en los acontecimientos. esa propuesta ya no resultará adecuada a la nueva realidad. PASO 1: Leer detenidamente el texto. catalogo de valores al alcance de la aristocracia. C. y hasta el siglo V a. el nacimiento de la filosofía. latrocinios. Tirado S. y este proceso supondrá la superación del mito. y los conocimientos históricos. a quien los demás dioses deben sumisión. Editorial Mare Nostrum Comunicaciones S. tomados de la selecta clase de la nobleza: son dioses antropomorfos. la jerárquica creatividad de los dibujos). son los poetas (Homero y Hesíodo principalmente) quienes desempeñan el papel de educadores del pueblo. elaboraron respuestas personales alternativas a las tradiciones míticas: son los filósofos. Descomponer el texto: “de la cultura Mítica a la Filosofía” DE LA CULTURA MITICA A LA FILOSOFÍA El mito ofrece la manera de ver la realidad que es propia de las personas que viven en esa cultura. no del pueblo. una característica importante de la cultura griega. terrateniente que gobernaba.A. favoreció la crítica de las doctrinas mítico-religiosas. Inició. La paideia de los poetas épicos. sociopolíticos y culturales.C. Cuando se inicie la democratización de la polis. era su carencia de libros sagrados y de una clase sacerdotal que los custodiara y que tuviera en exclusiva el privilegio de interpretar sus contenidos. el comportamiento divino se retrata con frecuencia salpicado de engaños. 5. Tomado de: “Historia de la filosofía”. Víctor y Verdú B. solo estaban al alcance de la nobleza: se alcanzan como comportamientos excelentes el honor. Las narraciones homéricas proponían un ideal moral valido para las comunidades (polis). políticas y religiosas.

Este origen es múltiple. PASO 4. con las respuestas de los estudiantes. Representémonos ante todos estos tres motivos.Y AHORA…A INDAGAR.-¿Qué dice el autor? R// Primera: “El mito es una forma de ver la realidad propia de una cultura”. 5. SOCIALIZACIÓN: Participo activamente en la socialización de la actividad. en cambio.¿Qué se entiende por Principio constitutivo? 5. Sin embargo. En este paso. ¿Qué papel jugaban los dioses en la cultura griega? 4. ¿Por qué los poetas utilizaban las narraciones épicas para educar en la antigua Grecia? 3. *3. estoy atento al docente que debe contrastar las respuestas previamente resueltas.-¿Cómo lo hace? R// Afirma que es el mito y luego plantea características del mismo. orientada por el profesor.¿Cómo se explica el paso del mito al logos? 2. ¿cuál es el planteamiento de éstos filósofos? 4. Si quisieras darle una explicación a la forma cómo funciona el mundo en la actualidad. del sol y de la bóveda celeste”. como mínimo. *4. 3. pero como pensar mítico mucho antes. Y Aristóteles: “pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que le sorprendía por Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 7 .En términos generales. El comienzo es histórico y acarrea para los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo mental ya efectuado. la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar.-¿Qué hace el autor? R// Contrapone la definición de mito y filosofía. Respuesta a las preguntas de interpretación (escribo de manera breve y concisa las respuestas). Nuestros ojos nos “hacen ser participes del espectáculo de las estrellas. de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí propio.. Segunda: “La filosofía es una actividad racional que busca la regularidad de los hechos.. Este proceso se debe aplicar a cada uno de los párrafos. bajo qué categorías lo explicarías y cuál sería tu posición frente a este aspecto? Escribo un texto al respecto. Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. con la respectiva estructura: Introducción..INTERPRETO Y ARGUMENTO: PASO 5.5.2. 2. 5.. Teniendo como referente la lectura realizo los siguientes puntos: 1.¿Quiénes fueron los filósofos físicos. De aquí broto para nosotros la filosofía. Extraigo el pensamiento principal del texto y lo grafico en un mentefacto proposicional. de dos páginas. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento.. Párrafo 1: *1.PASO 3. *2. El origen de la filosofía (karl Jaspers) La Historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años.-LA HORA DE ESCRIBIR Y DE CREAR. Primero. 5. PASO 5. Únicamente gracias a él resulta esencial la filosofía actual en cada momento y comprendida la filosofía anterior. del paso 1 y 3 sobre la lectura.3. de la duda acerca de lo conocido el examen critico y la clara certeza. ¿Por qué los dioses de la cultura griega son distintos a los de la cultura hebrea? 5. Origen es. Observo..-Por qué lo hace? R// Porque necesita mostrar la diferencia entre un concepto y el otro. Identifico las características del mito y la filosofía. Indago sobre los siguientes aspectos: 1. como ejemplo el párrafo uno (1) y realizo los párrafos restantes.-ES EL MOMENTO DE EJERECITAR: PASO 1: Leo detenidamente el texto. Este espectáculo nos ha “dado el impulso de investigar el universo. quien valora el desarrollo de nuestras habilidades. desarrollo de la idea o tema y conclusiones.¿Cuál fue el principio constitutivo que plantearon cada uno de los filósofos Físicos? 5. comienzo no es lo mismo que origen.4. el mayor de los bienes deparado por los dioses a la raza de los mortales”.

mi salvación. Las percepciones sensibles están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosos o en todo caso no concordantes con lo que existe fuera de mi. puede engañarme acerca de mi existencia mientras me engaño al pensar. Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe.-Relaciono el tipo de origen de la filosofía de los filósofos del cuadro anterior: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . o bien preguntándome dónde estará la certeza que escape a toda duda y resista ante toda crítica honrada. independientemente de que sea percibido en sí. ningún verdadero filosofar. asombro. el hombre. pero ante el examen crítico no hay nada cierto. certeza. 2. 5. al cielo y al mundo. El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto. comienzo.INDAGO. filosofar. La duda se vuelve como duda metódica. Pensamiento metódico. INTERPRETO Y CREO: 1. origen. admiración. aquel que quizá no percibo. pero el saber mismo. Pero lo decisivo es cómo y dónde se conquista a través de la duda misma el terreno de la certeza. vivo entre para las cosas. por el contrario. o bien gozándome en la negación mediante ella. El admirarse impele a conocer. no “para satisfacer ninguna necesidad común”. de los astros y por el origen del universo”. El estoico Epícteto decía: “el origen de la filosofía es el percatarse de la propia debilidad e impotencia”. La cosa se vuelve otra cuando me doy cuenta de mí mismo en mi situación. conmoción. A buen seguro que se acumulan los conocimientos. la forma y el contenido de mis representaciones”. pues ni si quiera el 8 perfecto engaño en materia de conocimiento. mi dicha. De aquí que existe una duda radical. tradición. pensar. Este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas. el conocimiento. ¿Cómo salir de la impotencia? La respuesta de Epicuro decía: “considerando todo lo que no está en mi poder como indiferente para mí en su necesidad. En la admiración cobro conciencia de no saber.6 . preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil. Filosofando me apodero de la duda. Segundo.extraño. velar. existir. Defino las siguientes palabras de acuerdo al sentido que tiene el texto. pronto se inicia la duda. pensamiento mítico. la fuente del examen crítico de todo conocimiento. avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol. La famosa frase de Descartes “pienso.. poniendo en claro y en libertad por medio del pensamiento lo que reside en mí. Sino que resulta satisfactorio por si sola. Se enredan en contradicciones insolubles. que ya no respeta nada. Y tercero. luego existo” era para él indubitablemente cierta cuando dudaba de todo lo demás. pero que por su parte tampoco logra dar un paso más. Por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras. Más bien estoy olvidado de mí y satisfecho de alcanzar semejantes conocimientos. Entregado al conocimiento de los objetos del mundo. duda. practicando la duda como la vía de la certeza. 3. sin pensar en mi fin. percepción. irreflexiva. preguntando qué sea todo ello y de dónde todo ello venga. la mujer. Dios). intento hacerla radical. Busco el saber. y. desconfianza. Escojo 5 conceptos de los anteriores y creo un verso de amor dirigido a: (la naturaleza.

4. PLATÓN Duda ARISTÓTELES Debilidad A.. que represente de manera creativa las ideas centrales de cada uno de los métodos. es: A. respondo: dos cuenta pensamientos. Fortalecer las ideas anteriores. C. símbolo. Propone que Epíteto difiere de la duda. la intención 3. comunicativa del autor. siguiendo el ejemplo. historia de la filosofía destino Párrafo Duda. negar D. e impotencia Párrafo Pensar control de mi 1 mítico. el autor realizó: A. las nociones Realizo una segunda lectura y 1. acróstico. EPICTETO contemplación 5. PASO 3. PASO 5. En el párrafo 1. Construyo un pensamiento que resuma la idea central de estos métodos.4. En el párrafo 14. lógica. Ilustra la idea de la duda. copla.-INDAGO Y PROPONGO: 1. Contrastación metódico.-Construyo teniendo en mencionadas. el autor cita a Epíteto porque: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 9 . E. diferente al párrafo anterior B. dialéctica. Ejemplificación D. Objetar 2. Consulto los siguientes métodos de la filosofía: la mayéutica.-En el párrafo 4.. El profesor evalúa la actividad y observa si los estudiantes han aplicado la habilidad. Criticar B. Ejemplificar.Con otro compañero. Propone una nueva idea.-En el párrafo 4 -10.-Identifico conceptos importantes en cada párrafo.7. certeza DESCARTES Admiración. Comparación B. duda. Socialización. Enumerar. interrogar C. poema o canción. 2. PASO 4. comunicativa del autor es: A.3. En este paso el docente debe contrastar las respuestas que previamente él resolvió del paso 3 sobre la lectura con las respuestas de los estudiantes. Ninguna de las anteriores. 5. C.Explicar D. Afirmación la intención B. Propongo un gráfico. escribo una síntesis de las diferencias de los métodos. Creo un cuadro. pensar critico. Oposición C. D. EPICUREO Asombro 8 conocimiento. examen.

-FASE COGNITIVA: TEORÍA DE LAS IDEAS EN ARISTÓTELES ¿Qué idea puedo extraer de la anterior caricatura? 2. desde el contexto de la teoría del conocimiento en este autor.-INTERPRETO: (en mi cuaderno) 4. 2. Lo analizo detenidamente y resuelvo: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo comprehenda los conceptos propios de la teoría del conocimiento de Aristóteles y pueda interpretar textos relacionados con este componente. 5.-Utilizo con eficiencia las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial relacionadas con la filosofía.-INDAGO E INTERPRETO: Consulto qué es conocimiento en Aristóteles y explico las palabras CREER y DARSE CUENTA. 2 ARISTÓTELES Y LA BÚSQUEDA DEL SABER CIENTÍFICO TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. 3. Se valoran la pertinencia y la creatividad del dibujo. REALIZO CONTRASTACIÓN A continuación. 2.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: 1.-Interpreto textos sobre la propedéutica filosófica y la Filosofía en general.-FASE EXPRESIVA.-PROPONGO: Realizo un acróstico con la palabra CONOCIMIENTO y creo un dibujo que represente este concepto desde la perspectiva aristotélica. encuentro un esquema de la teoría del conocimiento de Platón que me ayudará a recordar los conceptos claves de este pensador.GUÍA-TALLER No.1.-FASE AFECTIVA: 1. 5. 3. Hago contrastación con el filósofo que estamos trabajando. 10 PROPONGO: Aplico el proceso anterior a tres objetos sensibles y hago una breve explicación de cada una de las partes que intervienen en el conocimiento desde la perspectiva Aristotélica.

La Ciencia tiene que idear métodos racionales (lógicos) y empíricos que sean lo más eficaces posibles para evitar la ilusión y el autoengaño en el estudio y valoración de la realidad. CONCLUSION ES MUNDO MÉTODOS EMPÍRICOS CONJUNTO SISTEMATICO PRUEBASEVIDENCIAS CIENCIA REALIDAD MÉTODOS RACIONALES MUNDO NATURAL MUNDO EMPIRICO RAZONAMIEN TOS PRUEBAS OBSERVA CIÓN DEMOSTR ACIÓN PASO 3. Argumento afirmaciones de los textos. MODELACIÓN Y SIMULACIÓN PARA INTERPRETAR Y ELABORAR ARGUMENTOS.3. P2. para socializar en clase. Para alcanzar ese objetivo. con el fin de realizar el procedimiento para crear argumentos. La Ciencia es un conocimiento basado en pruebas y evidencias que tiene como objeto explicar de forma fidedigna cómo se estructura y funciona el mundo. emplea métodos racionales (lógicos) y empíricos. lo más eficaces posible. sin necesidad de llegar al mentefacto precategorial de los mismos. para evitar la ilusión y el autoengaño en el estudio y valoración de la realidad. 1. P1. usando razonamientos. 5. LEER EL TEXTO Y SUBRAYAR LAS NOCIONES MÁS IMPORTANTES CON SUS CARACTERÍSTICAS. ESCRIBIR LAS PROPOSICIONES O PENSAMIENTOS EN DONDE APARECE EL CONCEPTO FUNDAMENTAL. pruebas y demostraciones que parten de la observación del mundo natural (tienen base empírica) y nos permiten obtener conclusiones acerca de la realidad que no podríamos alcanzar de otro modo.-AMPLÍO MI VOCABULARIO. por medio de un ejercicio de interpretación. Se trata de un tipo de conocimiento que nos lleva más allá de la experiencia ordinaria. para intercambiar con otro compañero. Luego se hará con un texto propio del insumo que se está trabajando “Aristóteles y el conocimiento”. PASO A PASO. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 11 . Podemos también decir que la ciencia es un conjunto sistemático de información y conocimientos acerca del mundo empírico. La Ciencia es un conocimiento basado en pruebas y evidencias y que tiene como objeto el explicar de forma fidedigna cómo se estructura y funciona el mundo. Realizo un texto comparativo entre las dos teorías (PLATÓN .-LA HORA DE ESCRIBIR.5.2. “¿QUÉ ES LA CIENCIA?” PASO 1. radicación. Escribo los conceptos claves del esquema. de las apariencias. CONSTRUIR EL IDEOGRAMA DEL CONCEPTO FUNDAMENTAL. Realizo un crucigrama con los conceptos seleccionados (5 preguntas verticales y 5 horizontales). busco el significado de cada uno de ellos. (puedo utilizar las estrategias de definición por contexto. Nota: A continuación leeré un texto alusivo a la ciencia en general. CON SUS CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES. PASO 2.ARISTÓTELES). sinonimia) 2.

pruebas y demostraciones que parten de la observación del mundo natural P4.P3. Lejos de despreciar los sentidos. ARGUMENTO: La ciencia es organizada y estructurada y no cuenta de manera consistente cómo es determinada realidad. de las apariencias. ¿POR QUÉ La Ciencia es un conocimiento basado en pruebas y evidencias y que tiene como objeto el explicar de forma fidedigna cómo se estructura y funciona el mundo?. P5. Colocar la partícula POR QUÉ y explicar las relaciones que existen entre el concepto central y las otras nociones importantes. TEXTO PARA APLICAR LA HABILIDAD DE CREAR ARGUMENTOS POR MEDIO DE UN EJERCICIO DE INTERPRETACIÓN. se está afirmando la posibilidad de lograr un conocimiento universal sobre las mismas. pruebas y demostraciones que parten de la observación del mundo natural?. La ciencia tiene base empírica) y nos permiten obtener conclusiones acerca de la realidad que no podríamos alcanzar de otro modo. que la podemos conocer. ¿POR QUÉ La ciencia tiene base empírica y nos permiten obtener conclusiones 12 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . tan sólo podemos afirmar la existencia del mundo material que nos rodea. Si muchos de los predecesores de Aristóteles. habían despreciado los sentidos. desempeñarán una función muy importante en el proceso de conocimiento. elaborar las explicaciones. ¿POR QUÉ La ciencia es un conjunto sistemático de información y conocimientos acerca del mundo empírico?. Aristóteles afirma que el conocimiento comienza por los sentidos y continúa por el pensamiento. acerca de la realidad que no podríamos alcanzar de otro modo? ARGUMENTO: La ciencia necesita un contacto directo con la realidad. además. de que la realidad es inteligible. Aristóteles se muestra convencido. tesis contraria a la platónica: en la medida en que la realidad era material y por tanto mutable. Si como hemos visto en la metafísica. observar lo fenómenos y a partir de ahí. no cabía un verdadero conocimiento de la misma. particularmente Platón y Parménides. La ciencia es un tipo de conocimiento que nos lleva más allá de la experiencia ordinaria. Teoría del conocimiento ¿POR QUÉ La Ciencia tiene que idear métodos racionales (lógicos) y empíricos que sean lo más eficaces posible para evitar la ilusión y el autoengaño en el estudio y valoración de la realidad? ARGUMENTO: La ciencia necesita crear procedimientos que justifique cada uno de los momentos de la investigación de la realidad ¿POR QUÉ la ciencia es un tipo de conocimiento que nos lleva más allá de la experiencia ordinaria. justificar y describir la realidad y los razonamientos permiten probar que las conclusiones son válidas. Para Aristóteles todas las cosas están compuestas de materia y forma: al introducir en las cosas las Ideas platónicas. usando razonamientos. es decir. que nos proporcionan los datos del mismo. La ciencia es un conjunto sistemático de información y conocimientos acerca del mundo empírico. la teoría del conocimiento aristotélica va a ser precisamente empirista. ARGUMENTO: La ciencia necesita crear. de las apariencias. ARGUMENTO: La ciencia necesita construir un conocimiento verdadero y coherente que explique fenómenos de la realidad. los sentidos. usando razonamientos. EJERCITACIÓN: PASO 4.

no hay conocimiento posible sin sensación: la actividad del entendimiento debe ir siempre acompañada de imágenes sensibles.boulesis.Para Aristóteles. Los sentidos captan lo particular. igual que la cera recibe la impronta del anillo sin el hierro o el oro”. en Aristóteles. el objeto está en los sentidos del sujeto. Partiendo siempre de la sensación. hasta el punto que se puede decir que.. y el entendimiento. del 2.A manera de ensayo. a partir de ellas. la acumulación de experiencias permite al entendimiento comenzar un proceso inductivo que desemboca en la esencia universal común. eleva ese conocimiento a la categoría de universal. Sentir consiste en captar (tomar. Aristóteles establece una comparación muy gráfica: los sentidos son “receptáculos de las formas sensibles sin materia. tanto teórico como “Una gran filosofía no es la que instala la verdad definitiva. realizo una síntesis de todo el compendio. de la guía y sustento mi posición frente a mis compañeros. el entendimiento convierte ese conocimiento concreto en universal. realizado este proceso. Como vemos.” Charles Péguy (1873-1914) Escritor francés. Posibilidad o potencia que se actualiza en presencia del objeto sensible. es la que produce una inquietud. A partir de esta percepción de lo individual llevada a cabo por los sentidos. dejando de lado su materia.com/didactica/apuntes/?a=187&p=3 Y… PARA TERMINAR… ESCRIBO Y CONSTRUYO práctico. coger) la forma del objeto. Tomado de: http://www.-Busco en la sopa de letras todas las palabras y construyo. sobre la teoría conocimiento. 1. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 13 . una proposición con su respectivo gráfico. los sentidos son siempre una posibilidad de conocimiento. por la repetición de experiencias sensibles particulares.

la tendencia oficial. Para nuestros propósitos consideramos que una división más adecuada (sólo para intentar una mejor explicación) es la que toma a Sócrates como un cruce de camino. escribo las cosas que me hacen más feliz en mi vida y por qué.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Participo en debates. LEO E INTERPRETO: Participo activamente en la lectura e interpretación del siguiente texto. y a partir de él se pueden considerar dos tendencias: Por un lado. Nota: Tengo 10 minutos para realizar éste ejercicio. en este sentido. sino la ambulancia que sigue la ruta de la lucha por la existencia y recoge a los débiles y heridos” (Russell).. INTERPRETO: Descubro el mensaje que se encuentra escondido en la anterior frase: (Utilizo mi cuaderno) ARGUMENTO: Sustento por medio de un argumento la tesis: “Ahora la filosofía es el arte para conducir la vida”.-FASE COGNITIVA. por conveniencia. HISTÓRICO AL Es una práctica habitual dividir. abarca desde ese año hasta el final de la República Romana y la fundación del Imperio Romano por Augusto en el año 31. Cada uno de estos periodos tiene sus propias características. y el segundo periodo. Hago y respondo preguntas. Antes de él están los presocráticos.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo argumente la importancia de la filosofía como una actividad que apunta a la búsqueda de la felicidad y el sentido de la existencia. UN ACERCAMIENTO HELENISMO. sino que la salvación se buscará en el individuo o en el interior del alma humana.FASE AFECTIVA: En el periodo histórico que nos ocupa. mesas redondas. 3 FILOSOFÍA HELENÍSTICA TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. 4.GUÍA-TALLER No. La Filosofía será. “La filosofía ya no es la antorcha con la cual se iluminan unos cuantos buscadores intrépidos de la verdad. aunque algunas escuelas siguieron funcionando durante siglos. el periodo clásico comienza con Tales y se extiende hasta la muerte de Alejandro Magno en el año 323. conferencias. 14 3. la filosofía griega en dos periodos correlativos: la filosofía griega clásica y la filosofía helenística. cuyas grandes figuras son Platón y Aristóteles junto Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . el arte para conducir la vida. 2. el helenístico. PROPONGO: En dos ideas bien sustentadas y explicadas. Según esta división. sus personajes y sus escuelas. el sabio Helenista no busca el conocimiento como el medio más adecuado para encontrar la salvación de la polis y con ello la felicidad. No permito continuar sin entender. videos y otras estrategias relacionadas con la filosofía del ser humano.

Tomado de: http://www. la que les proporciona otra forma de entender los cambios. una fuerte recesión económica. Todos ellos tienen en común una nueva forma de ver y de relacionarse con el mundo. que ya no siente ninguna preocupación por lo social. Esto es lo que ha dado pie a las diversas interpretaciones de su doctrina. y depende que autores. principalmente por Platón. Por otro lado. La época helenística fue un periodo de profunda crisis.-INDAGO E INTERPRETO 1. en su tiempo tuvo muchos seguidores y es que Atenas estaba en su mejor momento histórico.-ARGUMENTO: Realizo un cuadro comparativo con las anteriores escuelas helénicas donde presente: autores representativos. que les pueden conducir hacia la felicidad. a escépticos y cínicos.Determino los planteamientos de los Cínicos y de los Escépticos con respecto a la forma de vida que debe llevar un filósofo. Este giro. que trata de reducir al mínimo cualquier necesidad externa a sí mismo y conseguir el máximo de autosuficiencia. sin embargo.cinicos. autosuficiente. incluyen o no. que comienza con ciertos discípulos de Sócrates llamados socráticos menores. 5. e incluso hoy..1. Factores que provocaron un giro decisivo en el hombre helenístico. Epicúreos o Estoicos. Cirenaicos o Cínicos y después Escépticos. etc. más radicales. 5.. no le gustaba escribir. entre los más conocidos.¿Qué se entiende por Filosofía Moral? 2.3. semejanzas y diferencias.. en otro tiempo las cosas eran diferentes.2. Hoy. porque al desaparecer la polis asume que es inútil intervenir en tan vastos territorios. De esta última tendencia es de la que vamos a ocuparnos aquí. la desaparición de la polis como lugar autónomo. cruza parte del helenismo. así que la mayor parte de lo que conocemos es por otros personajes de la época. Ha sido calificado de todo en uno y otro sentido. que se va alejando de las cuestiones cívicas para volverse más hacia sí mismo. esto más bien parece una especie de catálogo de gentes no muy recomendables y con unas connotaciones ciertamente negativas. Por ello.-PROPONGO: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 15 . motivada por diversos factores.-FASE EXPRESIVA: (Utilizo mi cuaderno) 5.htm Los filósofos buscan otros caminos para conseguir que el individuo pueda ser feliz al margen de la colectividad. desde el convencimiento del hombre solo. Tradicionalmente las dos grandes escuelas del periodo helenístico son estoicos y epicúreos. Durante este período helenístico surge una variedad de movimientos filosóficos de cierta importancia y a los que las historias de la filosofía suelen tratar con cierta prisa: primero fueron Megáricos. en el que la polis pierde su importancia y la gente empieza a sentirse como una pequeña parte de un gran imperio con un vasto territorio. una tendencia más marginal y variada pero menos conocida. buscan también la parte práctica del mismo. Aunque Sócrates se pasaba el día charlando y dialogando. implica también el cambio hacia una nueva forma de entender las cosas. como un logro personal. ha tenido los partidarios más acérrimos y los enemigos 5. Sócrates ha sido el filósofo que a lo largo de la historia. además de buscar el conocimiento. continúa durante la época romana y contiene algunos de los momentos más transgresores de la filosofía. y se siente desarraigado y cosmopolita. entre los cuales se pueden considerar como importantes: la fragmentación del extenso imperio de Alejandro Magno. sin embargo. en sus diálogos.com/helenismo. El concepto de felicidad (Eudaimonía) tiene hoy en día un significado muy diferente al que tenía en otros tiempos cuando se entendía como un paso para alcanzar un estado.con sus seguidores y escuelas. La renuncia a participar en la vida pública y en los sucesos mundanos es un requisito necesario para la independencia del filósofo.¿Cuáles son los referentes éticos que proponen el epicureísmo y el estoicismo? 3.

7. 5. MODELACIÓN – SIMULACIÓN Para éste ejercicio es el docente quien determina las funciones de todos los participantes y delega los subtemas a desarrollar.Estoicismo Fatalismo Filosofía helenística Hedonismo .. 3. la mitad de las palabras trabajadas en el ejercicio anterior.Cosmopolitismo . Después de la exposición del grupo y del espacio de las preguntas. un invitado especial). 5.MOMENTO DE DEBATIR: A continuación nos disponemos a la realización de un Mini foro que nos ayudará a comprender y a colocar en práctica algunos conceptos claves relacionados con la filosofía helenística.Epicureísmo Epojé .Hylé . EJERCITACIÓN: Importa demasiado que mis compañeros y yo quedemos contentos y altamente motivados con respecto a este tema de la felicidad. El texto debe ser pertinente al tema y debe tener coherencia y cohesión.4.Creo una caricatura para cada una de las escuelas helenísticas y represento en cada una sus ideas o tesis centrales.Ideal del Sabio – Eudaimonía .-LA HORA DE ESCRIBIR: Produzco un texto que contenga. los integrantes del grupo expositor deben preparar todo el tema en grupo y no individualmente. argumentativa y propositiva (en consenso con mi maestro trabajo los tres o uno de ellos) de los ponentes (grupo escogido por el docente) y preguntas del auditorio.5. El coordinador debe ser un buen motivador (el docente. periódicos y toda clase de publicaciones relacionadas con el mismo. Alma del mundo . 5. Para mantener unidad temática y coherencia. se reúnen todos los integrantes del grupo y determinan el tiempo exacto que van a emplear.ACRECIENTO MI VACABULARIO: Consulto el significado de cada una de las siguientes palabras y propongo un sinónimo para cada una de ellas..Ataraxia Canónica . El tema central es: Y “ENTONCES. ¿QUÉ ES LA FELICIDAD?” PASOS A DESARROLLARp ión: 1. 30 minutos para la exposición de los ponentes.Escepticismo . 4. teniendo en cuanta que hay que distribuirlo en tres partes: presentación de la actividad.6. revistas. El grupo expositor y el resto de los estudiantes deben preparar el tema estudiando y consultando libros.7. por lo menos. 16 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Sugerimos que el tiempo sea dividido en: 5 minutos para la presentación del tema.Representación cataléptica - 5. se divide el salón en sub grupos para debatir las preguntas hechas por el grupo organizador y luego nombrar un secretario que exponga ante todo el salón las conclusiones. 15 minutos para las preguntas del auditorio.-Y AHORA…A INDAGAR EJERCITO MIS COMPETENCIAS… A continuación se presentan tres textos relacionados con el pensamiento de cada uno de los filósofos de las escuelas helenísticas y unas preguntas de lectura que están relacionadas con las competencias: Interpretativa. Una vez conocidos los temas.Apatía . exposición 2. 6. 5. tan decisivo en nuestras vidas. En una reunión previa debe nombrarse al coordinador y con él se deben organizar las preguntas alusivas al tema que se va a exponer para la plenaria con el grupo.

por una paciente búsqueda de los motivos que nos impulsan a elegir o rechazar. Primera parte) 1.” (Sexto Empírico. la libertad. o satisfaciendo nuestra lujuria con niños y mujeres. 3. imposible de ser alcanzada con el continuo beber y divertirse.” (Epicuro. En efecto. Sobre la felicidad) 1. 3. cuando ha cumplido con lo suyo y se ha ceñido a sus propios límites ha alcanzado el sumo bien y nada echa ya en falta. la clarividencia. ésta. Relaciona la imperturbabilidad a la que se refiere Sexto Empírico en el texto con la que proponen los estoicos y los epicúreos. la elevación. Relaciono el texto con el conjunto de la filosofía escéptica. 3. 2. ella misma es su propia recompensa. De modo que te equivocas cuando preguntas cuál es la razón por la que persigo la virtud. ¿Acaso esto es poco importante? Siendo así que te digo: el sumo bien es la rigidez inquebrantable del espíritu.TEXTO 1 “Cuando decimos que el deleite es el fin más importante. como nos achacan muchos que no nos conocen o quienes pertenecen a otra escuela de diferente criterio. Comparo la valoración que Séneca hace del placer con la de Epicuro.” Voltaire (1694-1778) Filósofo y escritor francés. “Buscamos la felicidad. Bosquejo del Pirronismo. Esto es lo que nosotros llamamos una vida agradable. Explico cómo creyó Epicuro que se puede eliminar “la angustia en el espíritu”. Lo que nosotros entendemos por placer es la liberación del dolor en el cuerpo y de la angustia en el espíritu. Pues bien. sabiendo que tienen una. 2. no lo queremos equiparar a los placeres sensuales de los disolutos. pues buscas algo que está por encima de lo más alto. ¿todavía exiges algo mayor que sirva de referencia a estas cosas? ¿Por qué nombras el placer? Busco el bien de la humanidad. Estos nos censuran injustamente. como los borrachos buscan su casa. la paz y la belleza. TEXTO 3 “Por nuestra parte. pues más allá del todo no hay nada. Explico la noción de virtud que aparece en el texto. o en banquetes en casa del rico. el escéptico vino a hallarse sumido en opiniones discordantes de fuerza equilibrada y no pudiendo decidir entre ellas. a fin de alcanzar la imperturbabilidad. que es mayor en los rebaños y en las fieras. sino por el uso sensato de la razón.” (Séneca. TEXTO 2 “El sumo bien radica en los criterios que aplica al comportamiento una inteligencia extraordinaria. no el del vientre. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 17 . no tiene nada mejor. mantenemos que el fin del escéptico es la imperturbabilidad del alma respecto de lo opinable y la moderación en las emociones respecto de lo inevitable. y tampoco más allá de los propios límites. pero sin saber dónde. En efecto. con la suspensión del juicio le advino la imperturbabilidad respecto de lo opinable. Explico por qué rechaza Epicuro “los placeres sensuales de los disolutos”. Relaciono las ideas fundamentales del texto con el conjunto de su filosofía. 2. habiendo comenzado a filosofar con la pretensión de decidir acerca de las impresiones sensibles y captar cuáles de ellas son verdaderas y cuáles falsas. suspendió el juicio. zafándonos de las falsas opiniones que sólo sirven para turbar la paz del espíritu. Relaciono las ideas fundamentales del texto con el conjunto de la filosofía estoica. Me preguntas qué busco en la virtud: a ella misma. Explico a qué se refiere Sexto Empírico con la expresión “suspensión del juicio”. Carta a Meneceo) 1.

2. se propició una nueva forma de cultura: la cristiandad.-¿En qué momentos de mi vida me ha pasado lo que se menciona en la frase? Narro uno de esos momentos.-FASE AFECTIVA: Ya se ha dicho cómo la crisis de la Polis griega trajo consigo una nueva orientación de la filosofía: la filosofía moral como búsqueda de la felicidad interior del hombre. Cabe también que el establecer contacto las culturas griega y oriental y en especial la judía.. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .-¿Qué idea de hombre me inspira la anterior frase? Explico mi respuesta.¿Qué relación encuentro entre la frase y la imagen? 3. La crisis de la Escolástica: Guillermo de Ockham.GUÍA-TALLER No. “No hago el bien que quiero. Y sobre éste aspecto reflexionaremos. 4 FILOSOFÍA MEDIEVAL Hacia una filosofía cristiana: Agustín de Hipona. sino el mal que no quiero” San Agustín de Hipona 18 PARA PENSAR… Y RESPONDER: 1. La culminación de la filosofía medieval: Santo Tomas de Aquino. TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1.

. 5.. en la Edad Media 4. ¿cuál es el concepto principal al que hacen alusión? 4.Aquello que escribí en la pregunta anterior.-FASE EXPRESIVA..En mi respuesta y dibujo de los puntos anteriores.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo desarrolle ejercicios por competencias relacionados con la filosofía Medieval.Cuando escucho la expresión Edad Media.¿Qué es la Fe y qué es la Razón? Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 19 . Mi trabajo debe ser creativo y pertinente. lo represento en un dibujo.INTERPRETO Y RESPONDO: 3..2.. Cromatizo cada una de las nociones.1. donde la noción uno sea la Edad Media. 2.FASE COGNITIVA. ¿en qué pienso? 5..-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Interpreto textos sobre la filosofía del ser humano. CONSTRUYO: Creo dos pensamientos alusivos a las imágenes. 1. 3.

la cual define como “cierta sustancia dotada de razón que está allí para dominar y regir el cuerpo”.. Guillermo de Ockham 5. B. al que no considera elemento constitutivo esencial y solo lo toma como un instrumento de uso para el alma. 3. y el tránsito al cristianismo. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos griegos. Realizo una breve biografía de los siguientes pensadores: San Agustín de Hipona. Santo Tomás de Aquino. Para empezar. PASO UNO: Realizo un comentario general del autor o tema que quiero desarrollar.5. PASO DOS: Planteo un escrito personal para responder la pregunta ¿Cómo lo hizo?. a la cual solo se llega en la eternidad. te invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”. además de ser una exigencia de su naturaleza espiritual. Para San Agustín. Guillermo de Ockham. También considera el alma como inmortal. San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo. ya que goza de libre albedrío. Enseñó retórica en Cartago. C. el alma. 1.MOMENTO DE INTERPRETAR Y CONSTRUIR TEXTOS DE FILOSOFÍA MEDIEVAL: 5. la cual es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre y una necesidad que nos explica el ser del hombre en la búsqueda de la felicidad plena. 5. Consulto cada uno de éstos aspectos y realizo una explicación personal de cada uno de ellos.. uno es el cuerpo material. es una necesidad para entender el ser del hombre que busca la felicidad plena y que no es asequible en esta vida.3. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . San Agustín de Hipona “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”. ¿CÓMO? San Agustín. Defensor enérgico del cristianismo. la inmortalidad del alma. sino que. explicando la tesis central.Y AHORA…A INDAGAR: Estos puntos me ofrecen una mirada general sobre lo que fue el comienzo del cristianismo. es decir. “En igualdad de condiciones la solución más sencilla es probablemente la correcta”. en términos filosóficos. A. 5. explico la manera cómo se desarrolló el tema o tesis de dicho autor. escribo una explicación que sea pertinente y clara. Determino la importancia de Guillermo de Ockham en el periodo de crisis de la Escolástica. Hago un esquema gráfico que represente la relación entre cristianismo y filosofía.LA HORA DE ESCRIBIR: MODELACIÓN – SIMULACIÓN. 2. Roma y Milán antes de bautizarse en el 387. Por último San Agustín nombra al espíritu como tercer constituyente del hombre. ¿Qué es la escolástica y cuáles son las ideas que van dando fin a la Edad Media? 4. 20 San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología cristiana. Define además las funciones del alma como la memoria.2. al mandar lo que manda.. Santo Tomás de Aquino.-¿Existe alguna una relación entre ellas? Justifico mi respuesta.-3. Leo detenidamente cada una de las siguientes frases y. el entendimiento y la voluntad. “Dios no manda cosas imposibles. quien considera al hombre formado por tres elementos. la sabiduría cristiana. es necesario decir que el puente entre el Helenismo y la filosofía cristiana se fundamenta en tres aspectos: el logos cristiano. La considera como la causante de todos los males. dos movimientos heréticos cristianos.

Esta exposición antropológica nace porque San Agustín desea acercar más el hombre a Dios casi hacerlo parte de ese ser divino.Así. comienza a demostrar la tridimensionalidad del hombre hasta concluir que el hombre se constituye por memoria. además. Así San Agustín por el método reflexivo. quería acercar más el hombre hacia Dios. inteligencia y voluntad. Es entonces que San Agustín en su incesante búsqueda nos muestra que en el hombre se esconde una unidad trina parecida a Dios. ¿POR QUÉ? Se puede decir que su pensamiento tiene una clara influencia platónica que algunos tratan de denominar neoplatonismo. o lo que el paso quiere autor quería demostrar. uno y trino. Es importante la coherencia y la cohesión a la hora de escribir y ser muy concreto a la hora de explicar. Realizo el anterior proceso para la filosofía cristiana de Santo Tomás de Aquino y la propuesta filosófica de Guillermo de Ockham. según San Agustín. se basa en que si el hombre fue creado a semejanza de Dios. uno y trino. ¿PARA QUÉ? San Agustín quería demostrar al hombre como una imagen de Dios. se basa en que si el hombre fue creado a semejanza de Dios. su imagen sería una unidad tridimensional. para San Agustín el hombre es un espejo de Dios. comienza a demostrar la tridimensionalidad del hombre hasta concluir que el hombre se constituye por memoria. San Agustín aplica esta teoría pues tomó como punto de partida la concepción teológica para afirmar que en el hombre existe una estructura tridimensional. y es para esto que San Agustín habla del hombre. un reflejo de una Trinidad. así como Dios está constituido por el Padre. Así San Agustín por el método reflexivo. Debo tomar el proyecto general de Santo Tomás con respecto a su filosofía. su imagen sería una unidad tridimensional. se basa en Dios al mostrar en el hombre un carácter netamente de reflejo en Dios. osea. de igual forma las tres facultades constituyen un alma única. que sus actividades fundamentales: memoria. PASO CUATRO: En este fundamento el fin que se establecer. el Hijo y el Espíritu Santo. EJERCITACIÓN. esas tres facultades del hombre corresponden a las tres personas de la Santísima Trinidad. es así que su visión antropológica. crear una conciencia hacia Dios. y así como éstas constituyen una sola sustancia. diferenciándose en que el pensamiento de San Agustín es basado en la fe del cristianismo. PASO TRES: Ahora busco los argumentos que explican las razones que tuvo el autor para sostener su pensamiento. San Agustín toma como punto de partida la concepción teológica para afirmar que en el hombre existe una estructura tridimensional. Entonces. que por ser parecido a Dios también constituye una trinidad. inteligencia y voluntad. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 21 . el Hijo y el Espíritu Santo. Lo hace para mostrar al hombre como un espejo de Dios. así como Dios está constituido por el Padre. inteligencia y voluntad provienen también de la Divinidad. Gracias a su forma de filosofar San Agustín adquiere la importancia entre los padres y doctores de la Iglesia la cual es comparable a la de San Pablo entre los apóstoles.

ANALIZO: EL HOMBRE “Una mujer está con su hermana en el entierro de su madre y ve un apuesto señor apoyado en un árbol del cementerio mirándola fijamente. que el hombre ha sido y siempre será el mismo. Me da una idea de lo que fue el pensamiento de Nicolás Maquiavelo.-PROPÓSITO EXPRESIVO: 22 El hombre es un ser esencialmente egoísta. un ser egoísta. que lucha por conseguir sus deseos. Las posibilidades de prosperidad de la humanidad son limitadas. uno de los más controvertidos políticos del renacimiento.GUÍA-TALLER No. genera una tensión continua con otros hombres. 5 FILOSOFÍA EN EL RENACIMIENTO NICOLÁS MAQUIAVELO TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. le pierde la pista. 3. ¿Qué le llevaría al hecho de matar a su hermana?” 2. Pasan algunos días y la mujer mata a su hermana.-EVALUACIÓN: DESEMPEÑO: INDICADOR DE Utilizo con eficiencia las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial relacionadas con la filosofía del ser humano. lo busca y lo ve.. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . pero nunca le dice nada. en el renacimiento. La mujer. Que yo explique por medio de ejercicios de interpretación de textos el distanciamiento que se da en el pensamiento renacentista con respecto a la Iglesia.FASE COGNITIVA. Para poder mantener esta estabilidad entre los hombres es necesario un estado fuerte que frene las voluntades innatas e insaciables del hombre egoísta. Un día. Por ello. ¿Se habrá enamorado? Apuesto que sí…Durante los días siguientes lo sigue. lo mira cada vez más. Llueve y se refugia en su enorme paraguas negro. provocando la guerra de todos contra todos. siempre insatisfecho. desde Nicolás Maquiavelo. la figura del gobernante como una persona autoritaria es algo fundamental en el pensamiento de Maquiavelo.-FASE AFECTIVA: ACERTIJO Leo detenidamente el siguiente acertijo. Por ello la voluntad de los hombres (bien en forma individual. Respondo la pregunta del acertijo y luego confronto mi respuesta con la del grupo. 4.. En sus discursos defiende que la naturaleza humana no progresa con el transcurrir del tiempo. o en grupo) de conseguir sus deseos egoístas. sonrojada.

5. 3. 5..Infiero dos pensamientos que relacionen el texto y las dos imágenes. plasmo el pensamiento político de Maquiavelo. 2. "Pero al cometer esos crímenes. una especie de inconsciencia y de desdichada hipocresía . después de todo. ¿en qué situaciones me consideras egoísta? "Por eso. en múltiples ocasiones los príncipes y los conquistadores no vacilaban en hacer uso de la mala fe.INTERPRETO. Explico la relación entre el periodo histórico del renacimiento y la propuesta filosófica de Maquiavelo. hacía que sus vidas esclavizadas fueran. MODELACIÓN-SIMULACIÓN LA RESPONSABILIDAD HISTÓRICA DE MAQUIAVELO CONSISTE EN HABER SANCIONADO COMO NORMAL LA INMORALIDAD POLÍTICA "Antes de Maquiavelo. en que tuvieran conciencia.. 5. en la medida.Argumento con dos ejemplos la idea propuesta en el texto de que el hombre es un ser egoísta por naturaleza. obtener éxito y satisfacer su codicia y ambición. destacando los aspectos más importantes.1...FASE EXPRESIVA. el buen gobernante debe aniquilar las pretensiones de insumisión y la hostilidad de los gobernados hacia él.Desde la postura de Maquiavelo. tenían remordimientos de conciencia.-Aplico los pasos (flujograma) sobre la elaboración de posturas críticas argumentadas. realizo un acercamiento personal al concepto de renacimiento. que experimentamos cuando hacemos algo que no deseamos hacer y que está prohibido por una ley que sabemos verdadera. cometer todos los crímenes de que es capaz la carne y la sangre del hombre para llegar al poder.. de la crueldad. los príncipes y conquistadores se sentían culpables. 2. 4. en fin. A partir de una consulta en libros o diccionarios de filosofía. 3. EXPLICO Y PROPONGO:( en mi cuaderno) 1. de la perfidia. en términos generales.En consecuencia. claro está. 1. Represento dicha relación en un dibujo. del asesinato y. soportables.2. 5.LA HORA DE ARGUMENTAR Y DE ESCRIBIR: 1. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 23 .. Recuerdo que es importante la pertinencia y la creatividad del dibujo. Consulto la biografía de Nicolás Maquiavelo. En tres ideas. lo que.3.y ese profundo desasosiego. impedía que tales crímenes se convirtieran en norma y concedían a los gobernantes una especie de fluctuante acomodación entre el bien y el mal.la vergüenza de aparecer ante uno mismo tal como uno es . profundamente humano.

Perfidia. Me pregunto cómo se está utilizando ese término. desde antes de Maquiavelo. 1959. el autor contempla la imagen de que en la política de Maquiavelo no hay tal relación. "La responsabilidad histórica de Maquiavelo consiste en haber aceptado. Me pregunto: ¿soy capaz de formular y fundamentar alguna afirmación a favor o en contra de las afirmaciones del autor? Respondo: A favor: * Dentro del planteamiento del autor es claro la idea de que una política que no esté relacionada con una vida ética genera una violación profunda a los derechos de los ciudadanos y al parecer. Ética. términos más importantes y su significado. (nota: Debo buscar los significados y explicar cómo se utilizan los términos en el texto) PASO 2.A. al emplear la injusticia para establecer el orden y al practicar toda clase de males útiles para satisfacer su voluntad de poder. por el contrario. Desasosiego. A. COMPARAR EL CONTEXTO Y LA POSTURA DEL AUTOR CON UNA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA ACTUAL. Busco los conceptos. Si tengo que dar un ejemplo real de quienes han manipulado a los medios para lograr lo que quieren y usando las palabras adecuadas para conquistar a los periodistas. pero que aquellos que tenían conciencia se sentían avergonzados. y en haber afirmado que la buena política. los gobernantes y conquistadores hacían uso de la maldad para ejercer el poder. es por esencia no moral. es decir. Inmoralidad política. Voluntad de poder. Crueldad. sino también los grandes conductores políticos y constructores de los modernos Estados y de la historia moderna. reconocido y sancionado como normal el hecho de la inmoralidad política. Página 213) PASO 1: ANALIZAR: CONSISTE EN DESCOMPONER EL TEXTO EN LOS ELEMENTOS QUE LO INTEGRAN. "La obra de Maquiavelo consistió en eliminar por entero la ética. Teología. para el autor desde los presupuestos políticos de Maquiavelo. ayudándose de cuanto medio precise mientras consiga sus fines: lo que vale es el resultado”. A. son muchos de nuestros dirigentes. El autor en este texto plantea la forma cómo."Después de Maquiavelo. Metafísica. que se debe utilizar como 24 herramienta necesaria para tener éxito en el poder. Poder. VALORAR: CONSISTE EN REALIZAR UNA CONCLUSIÓN PERSONAL DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL TEXTO Y DEL MODO QUE HAN SIDO PRESENTADAS Y DEFENDIDAS. Ley. Injusticia. Muchas cosas de las que afirma Maquiavelo no se alejan de lo que es la realidad colombiana en cuestión política. A. Me pregunto: ¿a qué problema filosófico corresponde el texto? Respondo. cuando dice que “la personalidad del príncipe debe poseer condiciones especiales para llegar al poder y mantenerse en él: capacidad de manipular situaciones. Además se hace una aseveración con respecto a una concepción política que se clasifica como buena en la medida que no es moral. lo que hay. PARA COMPRENDERLO PERFECTAMENTE. SINTETIZAR: CONSISTE EN EXPLICAR LO QUE EL AUTOR QUIERE DECIR EN CADA UNA DE SUS DECLARACIONES. la metafísica y la teología de la esfera del conocimiento político y de la prudencia política. PASO 4." ('El Alcance de la Razón' [1948] Emecé Editores. Posterior a Maquiavelo muchos príncipes consideraron la inmoralidad política como un aspecto normal. no sólo los príncipes y conquistadores. y ésta es asimismo la más violenta mutilación sufrida por el intelecto práctico del hombre. S. la política de acuerdo con su verdadera naturaleza y con sus genuinas aspiraciones. Estado. PASO 3. que en repetidas ocasiones se Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . tienen clara conciencia y sentimiento de que cumplen su deber como dirigentes políticos. Gobernantes. la política en esencia es no moral y es eso lo que posibilita la eliminación total de la ética. hace afirmaciones que dejan de lado la idea de que en Maquiavelo sólo el uso de la fuerza y la violencia se dan como últimos mecanismos que ayudarían a conservar el poder. es decir. es una violación a los parámetros éticos que debe tener un gobernante En contra: * Creo que el autor del texto radicaliza las posiciones de Maquiavelo con respecto a la forma de gobierno de los príncipes. Buenos Aires. la metafísica y la teología en una forma de gobierno. Remordimiento de conciencia.

1959. el miedo animal y la astucia animal traducidos a la conciencia y al arte humanos son. “La base del pensamiento de Maquiavelo es un pesimismo fundamental respecto de la naturaleza del hombre”. pero es que si los que tienen un poco mas de poder no hacen nada por ayudar a los que menos tienen es un acto totalmente egoísta. 2. "Tal abandono sería asimismo lógico no sólo a los efectos de la vida política. se resuelve a imitar las costumbres reales y los hechos reales de sus semejantes. en lugar de practicar lo que ellos dicen que deberíamos hacer. debemos dejar de lado lo que debería hacerse por lo que se hace. Maquiavelo escribe: "Si todos los hombres fueran buenos. Esto es perfectamente lógico si el fin de los fines es tan sólo el éxito presente.” Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo alemán.han enfrentado a los medios en situaciones complicadas y han salido bien librados y victoriosos. se dedica más a labrar su propia ruina que a asegurar su conservación." "Maquiavelo sabe que los hombres son malos. Pero no sabe que esa maldad no es radical. Cuando Nicolás Maquiavelo hace referencia a que el hombre es perverso y egoísta por naturaleza solo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demás.. y no sabe que esa bondad radical. "Pues la manera en que vivimos . "Respecto de la conducta común y más frecuente de los hombres. con el siguiente texto: (EJERCITACIÓN).A. es muy apresurado irse en contra de los dirigentes según la afirmación de Maquiavelo cuando él habla de el ser humano por naturaleza. Vivimos en una sociedad egoísta que trabaja por su lado cada uno y así es difícil encontrar un gobierno equilibrado que verdaderamente trabaje por un pueblo que necesita.dice Maquiavelo . El miedo. "Así." ('El Alcance de la Razón' [1948] Emecé Editores. en consecuencia. en las reglas provisionales de la moralidad que expone en su 'Discurso del Método'. porque es evidente que los hombres viven con más frecuencia por los sentidos que por la razón. Consiste en una sociedad de hombres sobre los cuales únicamente el Estado tiene derecho a mandar y disponer.dista tanto de cómo deberíamos vivir. S. Maquiavelo da su consentimiento al mal que ve en todas partes o que cree ver en todas partes.Aplico cada uno de los pasos trabajados en la modelación y simulación. Buenos Aires. unida a múltiples males particulares. que aquel que abandona lo que se hace por lo que debería hacerse. al igual que el suelo sobre el que se halla situado. sino también en todo el campo de la vida humana. "Descartes. los supremos factores que gobiernan la esfera política. Es un tronco que tiene sus propias raíces. constituye el misterio y la causa motora misma de las luchas y del progreso de la humanidad. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 25 . no es un patrimonio. Maquiavelo piensa que estos son animales guiados por la avidez y el miedo. que esa mancha no puede destruir la grandeza original del hombre. Descartes no se dio cuenta de que éste era un buen precepto de inmoralidad. éste no sería un buen precepto. Página 216) “El Estado." "Por eso. es así cada quien en este país se preocupa por su bienestar sin interesarles la seguridad de los demás y este es el caso de los dirigentes de esta nación solo quieren lucrarse sus bolsillos y dejar que los más necesitados sean cada día más pobres. "Después de haber afirmado que "un gobernante prudente no debería mantener la palabra dada cuando hacerlo fuera contra sus propios intereses y cuando ya no existen las razones que lo hicieron comprometerse". tú no estás obligado a cumplirla con ellos. No sabe que la naturaleza humana es buena en su esencia misma y en sus tendencias más profundas. pero como son malos y como no cumplen contigo su palabra.

cuidadosamente toda explicación. que son consideradas como fuentes del conocimiento. porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón. organizar la realidad en categorías lógicas. el hombre aspira al conocimiento. B. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto. De esta forma. Según este. adquirirestrategias para enfrentar una prueba 1. el antropocentrismo es un olvido de Dios. Animales sin uso de razón. B. Dios desea controlar al hombre. Animales. C. debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo. Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham". Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Por lo tanto. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce. no se puede afirmar que 26 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Sin embargo. el hombre desea conocer a Dios. La razón es una función del alma. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne. Seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común. todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber". está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento. para Aristóteles los seres humanos son: A. razón por la cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación. porque si A.GUÍA-TALLER No. cual dirige todas sus capacidades. además. la sensación. Afirmar que la fe se apoya en la razón intensamente la vida en la tierra. es decir. una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios. se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para A. San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario. pues ésta es característica de seres más evolucionados 2. con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación. 4. porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo. Por su parte. En este giro el hombre se preocupa por vivir A. construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia. gracias a lo cual se diferencian de los animales. usan la razón. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo. C. Con respecto a este problema una posible solución sería: 3. 6 EVALUACIÓN: PRUEBA SABER (ICFES) TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ NOTA: La siguiente prueba es una manera de acrecentar mi vocabulario filosófico. provienen de Dios D. se debe examinar por tanto. D. debe ser conocida. que. C. Así. el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. la cual dirige al cuerpo físico. Sin embargo. Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente. B. B. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario". C. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón. Animales racionales. ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. porque A. concebir al entendimiento como la facultad de conocer. el alma debe dejarse controlar por el cuerpo. saber ICFES y para aprehender aspectos importantes en mi vida. no se dan por separado. 5. dotar de contenido al proceso intelectivo D. debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe. D. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva.

modelos dinámicos que explican razonablemente la realidad. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio 7. puede ser bueno o malo. Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes. Aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para sostener las creencias de la fe. la ciencia física de la naturaleza. que la razón es un atributo del hombre. dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. B. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que A. un acto solamente pertenece al ámbito de la moral. es decir. hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre. que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes. ilimitado e inmóvil que Parménides deriva del principio de identidad. el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita. Sin embargo. 10. debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad. B.B. D. a la concepción renacentista del hombre en la medida que su argumento consideró A. tanto físicos como simbólicos. Según lo expuesto anteriormente se deduce que A. sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas. Según los estoicos. es decir. Cualidades del ser como único. 9. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo. condensaciones o dilataciones del agua. la ética estoica es desestimada por Epicuro. la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto. D. las cosas del universo son alteraciones. B. son aplicadas a diario. D. Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino. Esta tesis marcó un retorno de la razón hacia los objetos. el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos. C. 8. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. la teoría atómica y el uso de la energía nuclear. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 27 . consiste en su concepción estática del ser. Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más problemáticos y actuales. la naturaleza recuperó su importancia a partir de Guillermo de Ockham quien planteó su sentencia de que Dios no es razón. que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él. el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual. C. más no de Dios. Separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra los datos proporcionados por la revelación. Sin embargo. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas. Todo ello desde diversos puntos de vista. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido. D. C. eterno. 6. el concepto de verdad fundamentado en las matemáticas. los avances de la ciencia contemporánea nos han demostrado las dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular A. C. D. B. C. Por lo tanto. D. a pesar de que éstas tengan accidentes. inmutable. C. que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios. cuando depende de nuestra decisión. Identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez complementarios. Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen. aceptándolo y viviéndolo. no desaparecen por completo. Ockham contribuyó entonces. porque A. B. que en este caso Tales identifica con lo húmedo. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral.

por ejemplo: ¿quién creó a Dios?. Los conceptos que le habían dado a S. 7 AGUSTÍN DE HIPONA. por ejemplo. S. Hijo y Espíritu Santo. es decir. estoy sacando toda el agua del mar para ponerla en este hoyo". Agustín sobre la Santísima Trinidad no le bastaron para comprender esa unidad de las tres personas del Padre. niño.FASE AFECTIVA: Sin duda alguna. Ahora nos dedicaremos a reflexionar sobre cómo explica la forma en que conocemos a la luz del concepto de Dios. 3. tratar de comprender en tu mente pequeña tremendo misterio que es el Misterio de Dios". 2. ante la duda se fue a 28 pasear a las orillas del mar. el Hijo y el Espíritu Santo sean tres personas distintas y a la vez forman un sólo Dios? Si te has hecho la misma pregunta. ¿cómo es posible que el Padre. allí vio a un hermoso niño que jugaba con la arena. la reflexión gira en torno al componente filosófico “la pregunta por el conocimiento”.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo precategorial en la filosofía de la ciencia. ante la curiosidad del ridículo.GUÍA-TALLER No. Esto lo hacia una y otra vez. eso es imposible. es mucha agua para tan pequeñísimo hoyo".-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo argumente ideas propias con criterios lógicos a partir de la pregunta por el conocimiento en la Edad Media. desde la Edad Media. Por ello. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Al acercarse vio que el pequeño llenaba un pequeño cubo con agua del mar y lo echaba a un pequeño hoyo de arena. LA RAZÓN ILUMINADA Y LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. ¿venimos del barro o el mono? San Agustín también tuvo sus interrogantes. Agustín. ¿Qué es realmente la Santísima Trinidad?. San Agustín se echó a reír diciéndole: "Pero. juego se le acercó y le dijo: "Oye. ¿qué haces?" Y el niño le respondió: "¿No lo ves?.. Muchas preguntas aún están sin responder. uno de los temas que quizás más controversia trae es el tema de Dios En las guías anteriores hicimos referencia a un aspecto de la vida de San Agustín y de su importancia en la Edad Media. Y el niño le contestó: "Más imposible es tratar de lo que tú estás haciendo. confiamos en que esta anécdota que le pasó a San Agustín de Hipona. te haga pensar en lo difícil que es abordar un tema a la luz de la razón cuando la fe también está de por medio.

Dios es la fuente de toda iluminación. “En el interior del hombre está la verdad” Su pensamiento proviene de una experiencia intensa en la búsqueda de la verdad que. De esta manera.El pronombre éste se refiere a______ 4.Trabajo en la construcción de tesis alusivas al pensamiento de San Agustín con respecto a su epistemología. partiendo del texto. basándose en una lectura sobre la epistemología en San Agustín o en un cuento. Ejemplo: si la PASO 1. propicia el conocimiento de la realidad o del mundo. entonces. para San Agustín. Su pensamiento tiene una clara influencia platónica. Puedo ampliarlo con mis saberes previos. 5. después de varias etapas.-FASE COGNITIVA: 5. lo condujo a la conversión al cristianismo.Defino iluminismo.FASE EXPRESIVA: 5. que no se encuentra fuera de éste sino en el interior del sujeto”. entonces un salto.. LEER EL TEXTO DE MANERA DETENIDA Y SUBRAYAR LAS NOCIONES MÁS IMPORTANTES DEL TE Y SUS CARACTERÍSTICAS.-Grafico el siguiente pensamiento: “Para San Agustín de Hipona. El hombre. por lo tanto. escrito o historia personal. es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso.palabra es iluminismo. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 29 ..-LA HORA DE CONSTRUIR TESIS Y DE SEGUIR INSTRUCCIONES. MODELACIÓN – SIMULACIÓN. Para San Agustín la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre.1. Para ello debo seguir unos pasos. ésta una necesidad que nos explica el ser del hombre en la búsqueda de la felicidad plena. El hombre.2. 5. CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA Desde DIOS Manifestado en MUNDOS DEL CONOCIMIENTO IDEAS REALIDAD es es TRASCENDENTE PRINCIPIO DEL PECADO PIENSO Y ESCRIBO: 1.Explico el anterior pensamiento a una persona que no cree en Dios. etc. UN SER ESPIRITUAL” 1.-Escribo un pequeño texto que explique el anterior esquema. El alma. “EL HOMBRE. que a través de la fe. me servirá para realizar mi trabajo de grado en la universidad o en mi colegio. si ha escogido otra palabra como por ejemplo fe. 4. Participo activamente en este juego que el profesor ha preparado con anticipación.JUEGO Y APREHENDO UN JUEGO DE CONCENTRACIÓN.. que contenga repetidas veces palabras claves sobre el mismo. 3. que si me concentro y coloco todo mi empeño. A cada palabra debe asignarle una actividad. es el alma y su cuerpo no es un elemento constitutivo esencial. entonces damos dos palmadas... Aplico los pasos para la elaboración de Tesis.. ejercito mi destreza física y mental. que algunos no dudan en llamar neoplatonismo. Invierto mínimo dos párrafos. es detenida como cierta sustancia dotada de razón que domina y rige el cuerpo. 2. a la cual sólo se llega en la eternidad.

SE COMPLEMENTA CON LOS ELEMENTOS FALTANTES. al ser espiritual. ESCRIBIR LAS PROPOSICIONES O PENSAMIENTOS EN DONDE APARECE EL CONCEPTO MÁS IMPORTANTE. SI ES NECESARIO. P2.El hombre vive y encuentra la verdad de una manera pura por un conocimiento o gracias iluminadas por Dios. CONSTRUIR EL IDEOGRAMA DEL CONCEPTO MÁS IMPORTANTE DEL TEXTO Y SEÑALAR LAS NOCIONES SECUNDARIAS. PASO 4. cuya inmortalidad es determinada por su alma P5. P4. Sólo se hará un ejercicio y con la ayuda del maestro construyo las demás afirmacionestesis PASO. encuentra su felicidad plena en Dios. El hombre es un ser espiritual.________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ T4. El hombre encuentra la verdad pura en Dios. P1. 30 T3. Para San Agustín el hombre es alma racional que posee un cuerpo mortal que la ayuda a vivir en el mundo simplemente y no es una parte esencial. El conocimiento en San Agustín es trascendente y se presenta gracias a la iluminación que Dios permite como ser creador. 2. El hombre sólo puede alcanzar la felicidad plena en la eternidad. RACIONAL DIOS ALMA ESENCIAL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL HOMBRE T1. quien lo ilumina a través de la gracia que de él proviene. ELABORAR AFIRMACIONES UTILIZANDO EL CONCEPTO MÁS IMPORTANTE DEL TEXTO Y SUS CARACTERÍSTICAS ESENCIALES. T2.________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ T5.________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ETERNDAD FELICIDAD PLENA CUERPO MORTAL VERDAD ILUMINACIÓN PASO 3. El hombre. P3.

en el cual sustente con argumentos contundentes dicha tesis. La verdad no es algo que se construya poco a poco.Selecciona una de las tesis anteriores y escribo un ensayo. algo distinto de ella. sino es a la verdad?. La Verdadera Religión 5. el hombre interior se une con su propio huésped interno en un transporte de felicidad suprema y espiritual. un perfecto acuerdo final sirve de conclusión a todo. de modo que el término de la trascendencia debe ser el principio donde se enciende la luz misma del raciocinio.-LA HORA DE ESCRIBIR 1. Indago a qué se le denominó escolástica medieval. en cambio. y si hallas que tu naturaleza es mudable. LA EXTERIORIDAD DEL MUNDO No busques fuera de ti…entra en ti mismo. 2. San Agustín. Persuádete de que tú no eres la verdad: ésta se busca así misma. 5. 3. 2. y no en el espacio sensible .AUMENTO MI VOCABULARIO Extraigo del texto todas las palabras desconocidas.. empero. un término prefijado.Y AHORA…A INDAGAR Y A PROPONER: (Trabajo en casa) 1. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 31 .5.4.: cuando ha llegado a ella. eres tú... En ese punto. Realizo una caricatura (tener en cuenta los puntos básicos de cómo hacerla) sobre el concepto escolástica medieval. el que la busca – con el afecto del alma. por supuesto. una meta en la que uno se detiene después de haber razonado. converge con él. trasciende también a ti mismo. que el trascenderte tú mismo. busco su significado y escribo uno o dos sinónimos de dichas palabras.Ahora coloco en práctica la creación de tesis con el siguiente texto. En efecto ¿a dónde llega un buen razonador. trasciende el alma que razona.5.. constituye. a medida que avanza el razonamiento. la verdad se encuentra en el interior del alma humana. Explico cada una de las ideas que se desarrollaron en la escolástica medieval.3. en términos filosóficos y teológicos. Ten en cuenta.

pero me grita la conciencia te va hacer llorar. te va hacer sufrir. traerá decepción. eso pasa con frecuencia. Me dice el corazón ríndete. pero no es. pero me grita la conciencia y que no se ponen de acuerdo la conciencia y la razón. del deseo. La conciencia me frena. utiliza la razón. no vuelvo a ser el mismo si la beso que lo piense bien. CONCIENCIA Ella tiene la magia de un instante de amor y su mirada un toque de misterio. Cuando se prueba del fruto del querer. La conciencia me dice que la debo olvidar y el corazón me grita que no puedo. CORO: Me dice el corazón que la quiera y me entregue sin condición. pero me grita la conciencia. del corazón. La conciencia me dice que no la debo querer y el corazón me grita que sí debo. CORO: Cuando se aferra un querer al corazón y la conciencia no tiene la razón. no valen los consejos. cuidado. al abismo dulce y tierno de sus besos. cuando se aprende a sentir más de una vez. pero me grita la conciencia que no es hora de querer. no queda más remedio que darle cielo y alas al amor y hacer de lo difícil lo más bello. suelo perder el control. Cuando ella llega siempre. pero me grita la conciencia equivocarte de nuevo no puede ser coincidencia. no hace falta una desilusión. 1.-FASE AFECTIVA: GILBERTO SANTA ROSA.GUÍA-TALLER No.com PARA ANALIZAR….. Me dice el corazón que debo quererla. Me dice el corazón que no se puede querer con inteligencia. el amor te venció. TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. parece. cuando la voy a querer y el corazón me empuja hasta el infierno.. Me dice el corazón olvidar es mejor la pasada experiencia. que no cometa esa imprudencia. La conciencia no sabe que no se puede hacer más cuando te vuelves preso de unos besos.Crees que estos dos términos. pero me grita la conciencia Me dice el corazón dale paso al amor que está tocando tu puerta. Me dice el corazón no pierdas por nada esta ocasión.¿Cuáles son los dos términos que se contraponen en la canción y por qué? 32 2. tratando de forzar la idea. se pueden comparar con los de fe y razón? ¿Cuál corresponde a la fe y cuál a la razón? Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Fuente: música. 8 LA RELACIÓN FE Y RAZÓN Y LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS. de un te quiero. pero me grita la conciencia peligro.

25 Fuente: citado por María Guadalupe Llanes en El realismo agustiniano en su teoría del conocimiento. 9.-ARGUMENTO: Explico de manera clara y precisa las siguientes afirmaciones de San Agustín. V. VII. 14. pues no encuentro nada más firme" AGUSTÍN DE HIPONA Contra Académicos. Agustín La utilidad de la fe. abrazándolas sólo por la autoridad. al error". (. "Presupuesto lo dicho.-FASE COGNITIVA: "Porque se cree y se pone como fundamento de la salvación humana que son una y la misma cosa la filosofía. insuperables y justas. a todos los que divorcian la filosofía de la religión y renuncian a la luz de los misterios en la investigación filosófica.-Consulto si en la filosofía de san Agustín y en la de Santo Tomás la fe y la razón se contraponen o se complementan. De donde resulta que las verdades que al principio creímos.-FASE EXPRESIVA.. INTERPRETO Sintetizo y explico lo que San Agustín quiere manifestar en las anteriores afirmaciones.) Por lo tanto. que no debo abandonar la autoridad de Cristo. 3. el amor a la sabiduría. (. XI. pues. 3. y la religión.3.. en parte se hacen comprensibles hasta ver que son certísimas. lo que comprendemos se lo debemos a la razón. y nos dan lástima los que no las creen. Fuente: Wikisource. "Me resulta cierto. 8. aparecerá claro. a la autoridad.. 7. 1. Fuente: Agustinus Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 33 .-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo comprehenda por medio de la interpretación de textos filosóficos las tesis centrales de la relación entre la fe y la razón y el concepto de libertad de Dios. lo que opinamos. VIII. lo que creemos. creer y opinar (. 5.. 12. en la Edad Media..1.)". tratando de establecer cómo funciona la relación entre fe y razón. en la filosofía de la ciencia. AGUSTÍN DE HIPONA De la verdadera religión. Agustín.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo precategorial. XLIII. Fuente: Agustinus "Repudiando.43. 3. según es asequible al hombre. De la verdadera religión. 2. cuán sujetas se hallan todas las cosas a su Dios y Señor por leyes necesarias.. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 5. Fuente: Agustinus "Así.20. Fuente: referida en Philosófica 2. Explica mi respuesta. prefiriendo burlarse de nuestra primera credulidad a seguirnos en nuestra fe".)" Agustín. 4. hay en el alma tres operaciones que parecen ser una continuación de la otra y que es conveniente discernir: entender. en parte vemos que son posibles y cuán conveniente fue que se hiciesen. De la verdadera religión. ”Cree para comprender y comprende para creer" AGUSTÍN DE HIPONA Sermones. esto es.

PREGUNTANDO Y CONCLUYENDO: 1. conocimiento teológico. Leo detenidamente cada una de las siguientes frases. pero compatibles y mostrar cuál es la región que concierne al conocimiento racional y cuál es la región que corresponde al conocimiento por el camino de la fe.-Y HORA… A PROPONER: 1. luego. en este sentido la fe prepara el camino para que la razón llegue a la sabiduría. con respecto al problema de la fe y la razón? 5. que más se ajuste con las ideas expuestas hasta este momento.5.. Lo que constituye la diversidad de las ciencias es el distinto punto de vista bajo el cual se mira la cognoscible. En un primer momento. para comprender la fe. 5. la fe orienta e ilumina a la razón. la razón aclara los contenidos de la fe.5. la razón prepara el camino para que la fe llegue a la sabiduría. 5. Escribo las respuestas. pienso en 5 o más preguntas que pueden surgir de ellas. 2. por ejemplo. 34 2. en este sentido. La superioridad de la razón sobre la fe (autoridad) es manifiesta. conocimiento racional.-Tras la lectura de los textos anteriores. La razón juega un papel muy importante en la comprensión de la fe (autoridad). en un segundo momento la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe. la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe. la redondez de la tierra. Aun considerando a la fe (autoridad) superior a la razón. en un segundo momento la fe orienta e ilumina a la razón.-MOMENTO DE INTERPRETAR Y DE ARGUMENTAR: 1. pero el Astrónomo lo hace empleando medios matemáticos. revelación divina. en este sentido la razón prepara el camino para que la fe llegue a la sabiduría. la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe. demuestra la misma conclusión que el físico. la razón orienta e ilumina a la fe. COMENTARIO SOBRE LA EPISTEMOLOGÍA DE SANTO TOMÁS Lo que Santo Tomás intenta desde las primeras páginas de la Summa Theologica y en todo su tratado de la verdad es precisamente establecer un claro deslinde entre dos campos distintos. 4.2. y en un tercer momento la razón aclara los contenidos de la fe. es importante destacar la necesidad de la razón. no obstante la fe es superior a la razón. elige uno de los párrafos siguientes. se ocupa también otra ciencia en cuanto que son conocidas con la luz de la revelación divina. y el físico usa medios materiales. que prescinden de las cualidades de la materia. ya que: primero. y en un tercer momento la fe aclara los contenidos de la razón. Llego a 3 conclusiones acertadas sobre las respuestas que dieron las Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . El Astrónomo. 3. armo una tesis y por medio de un ensayo defiendo mi tesis: Verdad. Por esto no se ve inconveniente en que de las mismas cosas que estudian las disciplinas filosóficas. 2.4. en un primer momento. Extraigo la idea central del texto.LA HORA DE ESCRIBIR: Con las siguientes palabras del texto.-El párrafo escogido. Tendré la pertinencia y creatividad del.3. Busco a 5 o más personas que respondan cada uno de los interrogantes. en una proposición y la grafico. y finalmente. Escribo mis preguntas. Así. 5. será una síntesis del pensamiento Agustiniano frente al problema de la Fe y la razón. Lo represento por medio de un símbolo o gráfico. razón natural. ¿Qué quiere decir Santo Tomás con el ejemplo del matemático y el físico. en cuanto asequibles con la luz de la razón natural.

Tomás de Aquino.-Consulto sobre los conceptos de libertad y voluntad en san Agustín y explico de manera personal en qué consisten.. construyo una relacionada con el conocimiento en la Edad Media. Fuente: Cantemar 3. sino que la cautiva en obsequio de Cristo". dist.4.-Tomando como referencia el tema de la medievalidad. etc. y otras que sobrepasan absolutamente su capacidad". Fuente: Cantemar 5. los seres sensibles no contienen virtud suficiente para 1. maestro del orden" Cincel 1987 p. Suma contra gentiles Libro I cap. Estas son las frases: 1. como es. III." Francis Bacon Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 35 .-"La fe no está contra la razón. que incluso demostraron los filósofos por la luz natural de la razón". ad 3) citado por Jesús García López en "Tomás de Aquino.2. 3. para intercambiar con los compañeros) 2.23.-Y AHORA…A INDAGAR: (Trabajo en casa) 2.47 conducirnos a ver en ellos lo que la esencia divina es. Luego hay ciertas verdades divinas accesibles a la razón humana.. organizo un glosario de palabras. LAS CONFERENCIAS LO ALISTAN Y LA ESCRITURA LO PERFECCIONA. pues son efectos inadecuados a la virtud de la causa. (5 preguntas verticales y 5 horizontales. y por tanto no se dice que se niega a la razón como si se destruyese a la verdadera razón.“Sobre lo que creemos de Dios hay un doble orden de verdad. Hay ciertas verdades acerca de Dios que sobrepasan la capacidad de la razón humana. III.-Siguiendo el esquema de elaborar preguntas problematizadoras. por ejemplo. Hay otras que pueden ser alcanzadas por la razón natural. art. Tomás de Aquino. Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo (In III Sent. "LA LECTURA FORMA AL HOMBRE. sino sobre la razón.. Suma contra gentiles Libro I cap. les encuentro el significado y elaboro un crucigrama que tenga como base este vocabulario. como la existencia y la unidad de Dios. q.-"Ahora bien. Tomás de Aquino.6. aunque llevan sin esfuerzo al conocimiento de que Dios existe y de otras verdades semejantes pertenecientes al primer principio.personas a las preguntas y las sustento en clase. que Dios es uno y trino.

2. ¿Cuál de estas afirmaciones es verdadera? Explico mi respuesta. Sólo tres de estas diez afirmaciones son falsas. ================================= ================================= ================================= 5. 8.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo utilice y aplique cada una de las operaciones intelectuales del periodo precategorial por medio de textos relacionados con el concepto de ciencia medieval. Sólo ocho de estas diez afirmaciones son falsas. principalmente en los ensayos son: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . 3. 3. Sólo una de estas diez afirmaciones es falsa. 7. 4. ================================= ================================= ================================= 36 Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo precategorial en la filosofía de la ciencia. Sólo siete de estas diez afirmaciones son falsas. Sólo nueve de estas diez afirmaciones son falsas. 9. Sólo cinco de estas diez afirmaciones son falsas. 4. Estas ideas o proposiciones se llaman ARGUMENTOS y regularmente empiezan con la palabra “porque” o “ya que” y son parte esencial del periodo precategorial.-FASE COGNITIVA: CLASES DE IDEAS EN TEXTOS ARGUMENTALES LOS Las ideas. Sólo seis de estas diez afirmaciones son falsas. 6. pensamientos o proposiciones que están inmersas en los textos argumentales.-FASE AFECTIVA: El siguiente ejercicio permite acercarme a la producción de algunas ideas que nos sirven para sustentar algo. 9 LA CIENCIA MEDIEVAL TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. empezando con la expresión “porque” o “ya que”: 1. 10. Sólo dos de estas diez afirmaciones son falsas. Sólo diez de estas diez afirmaciones son falsas.GUÍA-TALLER No.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: 2. Sólo cuatro de estas diez afirmaciones son falsas.

-Realizo una breve biografía de los personajes citados en el texto y su pensamiento con respecto a la ciencia. 7. 5. y el escribir." Bacon. la conversación ágil. preciso. Son proposiciones complementarias. 5.-Leo detenidamente las proposiciones que sintetizan cada párrafo del texto y construyo una idea general (generalizar o categorizar) que tenga los aspectos esenciales de cada proposición y se convierta en una excelente tesis. Es una afirmación o una negación contundente que necesita ser argumentada. 5.-Busco un sinónimo para cada palabra. argumentos y derivadas. sin embargo. 2. etc. ciertos. contundentes.. por lo tanto. justificaciones. con verbo en pasado o presente y sin dejar implícito ningún elemento. 4. Expresan razones. muchos textos argumentales necesitan aclarar o precisar el significado de algunas palabras o expresiones. Son las ideas o proposiciones que sustentan la tesis.-Construyo un mentefacto proposicional en carrusel.. escrita entre paréntesis y colocada al lado de la tesis. 5. explicaciones que hacen aceptar. sugerencias. La tesis se une con las derivadas a través de los conectores “EN CONSECUENCIA”. o de aquella proposición que está definiendo o aclarando. la tesis planteada.-ANALIZO Y CONSTRUYO: 1. con las nociones: Tesis. ¿Cómo encontrar la tesis? Se sugiere extraer las proposiciones de un texto. deducciones. por parte del auditorio.. deben ser claros. las expreso en proposiciones y construyo sus respectivos mentefactos. En el mentefacto se indican con la letra (d). 6. justificada o explicada. propuestas. luego relacionarlas y ver hacia cual convergen las demás proposiciones por ser más contundente y categórica. Son las proposiciones o pensamientos que se deducen o concluyen de la relación entre la tesis y los argumentos. “POR LO TANTO”.Escribo por contextualización.FASE EXPRESIVA. que es necesario sustentar con argumentos y Subargumentos válidos y pertinentes. Son aquellas proposiciones que presentan el significado de palabras o términos desconocidos.TÉRMINO TESIS ARGUMENTALES DERIVADAS DEFINITORIAS DEFINICIÓN Es la idea central del ensayo o texto argumental. En consecuencia.Infiero la idea relevante de cada párrafo. el significado de las palabras subrayadas en el texto.2.-Ubico cronológicamente el momento en que la ciencia medieval tuvo un mayor desarrollo y explico a qué se debió esto. porque ellas son propias de la estructura semántica conceptual.-Leo detenidamente el texto. 3. ¿Cómo formular la tesis? Plantearla como una proposición categórica con capacidad de ser sostenida con argumentos. indican conclusiones. lógicos. "La lectura hace al hombre completo.-ARGUMENTO: Explico la relación que hay entre cada palabra subrayada y el concepto epistemología. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 37 . “ENTONCES”. Sir Francis: 5.3. Los argumentos permiten sostener lo expresado en la tesis.1.- 1.

una separación de los componentes. El rechazo de Ockham a las "esencias" y "naturalezas". las definitorias y las derivadas. afirmaba que si bien la ciencia habría de partir de datos sensoriales. La escuela de Padua. El ideal de una explicación racional a través de la deducción. gracias al conocimiento de la lógica aristotélica y de la matemática griega y árabe. Galeno. capacidad de redacción y reflexión personal. la ciencia medieval estuvo dominada por el aristotelismo. se recuperó la idea del método deductivo sobre el modelo de la demostración matemática. dominó en los filósofos y teólogos de esa época y propició el desarrollo de las matemáticas. TEXTO LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA Los escritos de Aristóteles comenzaron a ser traducidos aproximadamente a partir del 1500. había observado que la sintomatología asociada a una determinada enfermedad no eran sino indicadores que a través de la inducción (método experimental) permitiría remontarse a sus causas. demostrando que lo particular deriva de lo general y los efectos se relacionan con las causas. por deducción. se caracteriza por el desarrollo del método inductivo. pero también matemática y racional. Así. Ya Aristóteles y los médicos de la antigüedad como Galeno. un programa de matematización de la física e instala una nueva concepción acerca del objeto de la ciencia: la investigación ya no debe centrarse en la naturaleza o la "forma" de acuerdo a los principios aristotélicos sino en las "leyes" de la naturaleza. Este cambio de perspectiva supone una ruptura con la tradición ya que cambia el foco a través del cual se observarán los fenómenos naturales. ciencia que pretenderá ser simultáneamente experimental e inductiva. a partir de los primeros principios evidentes. Finalmente. Bacon fue un continuador del método inductivo. inspirándose en Galeno y Avicena. para luego recomponer el conjunto. los hechos observados. habían iniciado ese camino de doble dirección. se realizaban experimentos que permitieran comprobar la hipótesis. fue un notable aporte al método científico. la búsqueda de nuevas teorías que concluirán con el derrumbe mismo del sistema aristotélico. era preciso recurrir a la inducción para poder descomponerlos y así encontrar sus principios y causas. al ser los objetos percibidos de naturaleza compuesta. Grosseteste. se busca perfeccionar el método científico y por el otro. escribiendo los argumentos. Durante el siglo XIII. que hasta entonces se habían mantenido en un nivel práctico y elemental. vocabulario. Sin embargo. Grosseteste desarrolló también el método de la eliminación que permitía elegir entre varias hipótesis formuladas de acuerdo a dos principios fundantes: la uniformidad de la naturaleza y la economía. comenzaron a gestarse los cambios que caracterizarían la revolución científica de los siglos XII y XVI. La escuela de Medicina de Padua. puesto que ésta permitía acceder a cuestiones vedadas a la ciencia deductiva. Desarrolló de esta manera un procedimiento 38 de resolución (análisis) y composición (síntesis) que suponía primero. Por un lado. a partir del silo XIII y más claramente a partir del siglo XIV aparecen las primeras críticas desde el mismo seno del aristotelismo. El empirismo ingenuo comenzaba una instancia de superación para acercarse a la idea de la ciencia como un saber simultáneamente experimental y demostrativo. En efecto. será este método el que inspirará a Galileo en el desarrollo de su propio método científico. explico mi tesis. Más tarde. Bacon hace explícito por primera vez. trabajará en esta misma línea desde comienzos del siglo XIV. creador de la tradición científica de Oxford. clasificarlos y ordenarlos de acuerdo a sus semejanzas.2. una enfermedad) en sus elementos más simples y luego se formulaba una hipótesis que permitiera plantear. sin embargo. Sostenía que era necesario considerar la observación de individuos existentes porque la ciencia "real" requiere centrarse en individuos o acontecimientos existentes. de manera tal que reafirmó el valor de la ciencia experimental. Elimina la Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . desarrolló un método de resolución y composición a través del cual primero se descomponía el fenómeno (ejemplo.-A partir del texto y utilizando todos mis saberes: ideas. en su momento. El período.

2.idoneos. terriblemente contagiosas. (Autora del artículo/colaboradora Ana Molina Reguilón) de ARTEGUIAS: PARA RESPONDER….-PIENSO Y ANALIZO DESDE LA MEDIEVALIDAD Los Hospitales Medievales No podríamos dejar de hablar de los lugares donde se aplicaban las técnicas médicas: los hospitales. por lo avanzado de su acierto pero es que. 4.php 5. los centros nunca perdieron su espíritu caritativo y religioso y es que normalmente estaban llenos de los más desfavorecidos.4. ÁNIMO Y ADELANTE. sustituyendo a los clérigos quienes realmente contaban con escasos recursos económicos. las enfermedades amenazaban continuamente con aparecer. derivadas y definitorias que se vayan a utilizar. El profesor determinará la cantidad de argumentos.causalidad final.-¿Infiero y explico por qué hospitales fueron centros investigación científica? los de 3. A pesar del cambio de titularidad. muchos de ellos dedicados a una sola enfermedad. En casi todas las ciudades medievales podemos encontrar vestigios de antiguos hospitales. en ese sentido. siendo la mayoría. y veraz? 3. a logran reducir el número de enfermedades mortales o al menos el número total de infectados por un mal. ¿Cuál es el principal aporte que hace la ciencia a la humanidad y cuál ha sido la peor dificultad que ha tenido que enfrentar la humanidad con la ciencia? 5. separación que hoy sorprende El texto nos habla de la ciencia médica en la Medievalidad. hecho que ayudó a su vez a mejorar los sistemas de higiene y. www. En esta línea.-VUELVO A ESCRIBIR: Escribo un ensayo donde para sustentar la siguiente tesis: “LA DIFERENCIA DE LA CIENCIA MEDIEVAL Y LA CIENCIA MODERNA RADICA EN SU OBJETIVO” Nota: Es importante que el texto o ensayo argumental contenga la estructura planteada en la fase cognitiva. su crítica al aristotelismo. 1. ¿Qué es la ciencia? 2. lo cual implica un quiebre conceptual con el marco teórico aristotélico. Algunos ejemplos de estos hospitales son los dedicados a tuberculosos o leprosos donde se llevó a cabo un estudio cada vez más riguroso de cuáles eran los procesos de contagio.-Escribo un párrafo donde explico la relación entre los siguientes conceptos: ciencia. sin que de ello necesariamente pueda inferirse que sean debidos a alguna "substancia" o que implique una relación de causalidad necesaria y cierta. Consulto tres ejemplos en que creo que la ciencia es manipulada y expreso mis puntos de vista. 5. enfatiza que lo que existe son secuencias de hechos. como la peste.5. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 39 .-Escojo un fragmento del texto que me llame la atención y explico por qué lo escogí. Partiendo del concepto de ciencia: 4. los más pobres. por tanto.6. especialmente en los conceptos de substancia y causa. desarrollo. ¿Es ciencia objetiva Explico mis razones. ¿esto aún persiste? Justifico mi respuesta con tres ejemplos reales.com/index. humanidad.-ANALIZO Y RESPONDO: El componente sobre el cual nos hemos estado moviendo es el de la pregunta por el conocimiento. respondo las siguientes preguntas: 1.-La ciencia médica de la medievalidad estuvo al servicio de los más necesitados. debemos tener en cuenta que la medicina avanzaba a pasos agigantados y que en tiempo medievales. lugares que cobraron especial importancia en los siglos bajo medievales cuando fueron las cofradías las que se encargaron de su gestión.

con un estilo de liderazgo basado en la 40 motivación. hay empleados que trabajan mejor cuando tienen una estructura que controla su rendimiento. A los profesores de escuelas de negocios norteamericanas (aunque no sólo norteamericanas) les encanta convocar celebridades a las clases. El artículo On Managing with Bobby Knight and Coach K de Harvard Business School nos acerca la historia del profesor Scott Snook que llevo al aula a dos célebres entrenadores de básquet universitario para dilucidar los rasgos del liderazgo eficaz. De hecho. dos famosos entrenadores de básquetbol han tenido similar éxito con dos estilos completamente opuestos. Principalmente. entrenador de la Texas Tech University. Sin embargo. su apodo es "el General". que lidera a través de la férrea disciplina y la intimidación. Es el caso del entrenador que amenaza a su jugador: "Si no hace cien flexiones de brazos. De hecho. será un líder al estilo K. Pero los especialistas modernos no se ponen de acuerdo. el mejor líder inspira temor en sus seguidores. En la vereda de enfrente está Mike Krzyzewski. mejor conocido como el "Coach K". no haría. en medio de un partido. lo que usted crea que es la naturaleza humana se reflejará en su estilo de liderazgo. Bobby Knight. Si cree que la gente es mala (es decir. encarna al jefe irascible. no existe una verdadera oposición entre Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . de otra forma. En definitiva. Una vez. las estadísticas no dicen lo mismo. advierte Snook. En nuestros tiempos postayloristas. usted ejercerá un liderazgo transaccional basado en las recompensas y castigos. estos dos estilos reflejan dos concepciones diferentes de la naturaleza humana. el férreo liderazgo disciplinario puede funcionar a la hora de incentivar a alguien a ejecutar una tarea que. el domingo va al banco". En otras palabras. que no trabaja a menos que se la vigile). 10 ORIGEN DE LA POLÍTICA MODERNA: NICOLÁS MAQUIAVELO TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. Por otro lado.-FASE AFECTIVA: Le detenidamente la siguiente experiencia y comparto las ideas más sobresalientes de ella. Pero atención. La mayoría de los académicos elige la primera opción. SITUACIÓN SIGNIFICATIVA DE APREHENDIZAJE SSIGA El dilema del líder: ¿es mejor ser amado o temido? Para Maquiavelo. con énfasis en la motivación. A lo largo de sus carreras. tiró una silla a un árbitro en protesta por un fallo. Escribo mis conclusiones. esto no significa que la segunda carezca de fundamento. Según el profesor Snook. ambos ostentan similares cantidades de victorias y derrotas. la cálida comunicación y la confianza en las capacidades de su equipo. Por si todavía no quedó claro el perfil de Knight. Si usted cree que la gente es esencialmente buena. los sistemas de incentivos por objetivos se basan en el segundo enfoque. advierte el especialista. Concluyo con mis compañeros y maestros qué figuras de hombre existen.GUÍA-TALLER No. Es una recompensa por un trabajo bien hecho. muchos seguramente elegirán el liderazgo bonachón de K como el más eficaz.

liderazgo motivador y liderazgo del temor.
Cada uno funciona con ciertos empleados y
en determinadas ocasiones.

encontrará siempre a quien se deje
engañar.” Maquiavelo El Príncipe, Cap.
XVIII.

Sin embargo, las distintas culturas
corporativas de las empresas fomentan
distintos tipos de liderazgo. Sea cual fuere
el estilo que elija la empresa, éste debe
quedar claro en las entrevistas para reclutar
trabajadores: "Mire, aquí se trabaja duro y
se premia a la gente por sus resultados" o
"En esta empresa se valora el trabajo en
equipo". Aclarar los tantos desde el principio
es la mejor forma de atraer el perfil de
líderes que busca la empresa para
socializarlos y adaptarlos a la cultura
organizativa.

5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.-

De
la
redacción
redaccion@materiabiz.com

de

MATERIABIZ.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo, por medio de la lectura de textos
de filosóficos, comprehenda el
pensamiento de Nicolás Maquiavelo.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE
DESEMPEÑO:
Construyo preguntas problematizadoras
a partir de situaciones y de textos
relacionados con la filosofía política.

4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO.
"Existen dos formas de combatir: la una con
las leyes, la otra con la fuerza. La primera
es propia del hombre, la segunda de las
bestias; pero como la primera muchas
veces no basta, conviene recurrir a la
segunda (...) Estando un príncipe obligado a
saber utilizar correctamente la bestia, debe
elegir entre la zorra y el león, porque el león
no se protege de las trampas ni la zorra de
los lobos. Los que solamente hacen de león
no saben lo que se llevan entre manos. No
puede, por tanto, un señor prudente –ni
debe- guardar fidelidad a su palabra cuando
tal fidelidad se vuelve en contra suya y han
desaparecido los motivos que determinaron
su promesa (...) jamás faltaron a un príncipe
razones legítimas con las que disfrazar la
violación de sus promesas (...) Pero es
necesario saber colorear bien esta
naturaleza y ser un gran simulador y
disimulador: y los hombres son tan simples
y se someten hasta tal punto a las
necesidades presentes, que el que engaña

EJERCITO MI PENSAMIENTO…
1.-Le coloco un título al texto
2.-¿Qué es Política?
3.-¿De qué manera puedo relacionar mi
definición
de
política
con
los
planteamientos del texto?
4.-Explico por medio de dos ejemplos la
siguiente expresión del texto “Existen dos
formas de combatir: la una con las leyes, la
otra con la fuerza. La primera es propia del
hombre, la segunda de las bestias; pero
como la primera muchas veces no basta,
conviene recurrir a la segunda”
5.-Creo una caricatura que represente la
idea central del texto. Recuerda que la
creatividad y pertinencia del dibujo son los
aspectos que se toman en cuenta para la
valoración.
6.-Construyo una conclusión sobre la idea
de política que se presenta en el fragmente
de la obra El príncipe de Maquiavelo.

5.2.

1.
Consulto sobre la teoría política de
Maquiavelo
y
construyo
dos
proposiciones al respecto.
2.
Busco en periódicos, libros,
noticieros, comentarios, ejemplos que se
relacionen con la teoría política de
Maquiavelo. Presento la evidencia de mi
consulta y la explicación propia donde
relaciono los ejemplos con dicha teoría.
3.
Si tuvieras que aplicar la teoría
política de Maquiavelo a la política
Colombiana. ¿qué aspectos resaltarías
como
positivos
y qué
aspectos
rechazarías?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

41

crees que la ambición puede generar
guerras y enemistades?

5.3.- CONSTRUYO PREGUNTAS:
Uno de los aspectos importantes de la
filosofía es crear cuestionamientos y
éstos son la esencia de la filosofía. En
este actividad aprenderé a construir
preguntas con sentido.

Paso cuatro: escojo una de las anteriores
preguntas y la vuelvo problematizadora.
ejemplo:
Pregunta escogida: ¿por qué el hombre es
un ser codicioso?
Determino:
a.
Situación: busco un contexto para la
pregunta.
b.
Problema:
pienso
en
una
problemática a partir de los conceptos
claves de la pregunta escogida.

SIMULACIÓN Y MODELACIÓN PARA LA
CONSTRUCCIÓN
DE
PREGUNTAS
PROBLEMATIZADORAS
TEXTO
"Los hombres, cuando no combaten por
necesidad, luchan por ambición, la cual es
tan poderosa en el pecho humano, que
jamás la abandona sea cual fuere el rango
que alcance. La causa de ello está en que
la naturaleza creó a los hombres de modo
que deseen cualquier cosa y no lo consigan
todo, y así, siendo constantemente mayor el
deseo que el poder de adquirir, resultan el
descontento de lo que se tiene y la
insatisfacción. Por esto varía su fortuna,
porque los hombres temen perder lo
ganado, codician acrecentar sus posesiones
y surgen la enemistad y la guerra, de la cual
nace la ruina de una provincia y el
encumbramiento de otra". Maquiavelo
discursos i, cap. 37

Construyo el enunciado de la pregunta
problematizadora:

Para Maquiavelo los hombres cuando no
luchan por necesidad, lo hacen por
ambición. En ese sentido nos podríamos
preguntar ¿cómo se puede explicar esa
actitud de codicia, si a lo largo de la
historia y de nuestra fe misma se ha
sostenido que el hombre es un ser
bueno por naturaleza?

5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR:

Paso uno: Leer detenidamente el texto y
relievar
conceptos
claves.
Investigo
aspectos relevantes de ellos y genero
sinónimos para cada uno.
Paso dos: Tener en cuenta los elementos
de una pregunta problemática. Debo utilizar
palabras interrogativas como: por qué,
cómo, dónde, cuándo, quién, cuántos, para
qué, etc.
Paso tres: Realizar preguntas por niveles
de competencia con los conceptos claves
(una por concepto), ejemplo: ¿qué es la
ambición? ¿por qué en ocasiones el hombre
es un ser codicioso? ¿en qué momento
42

Construyo
dos
preguntas
problematizadoras a partir de los
siguientes textos, una por cada texto. Es
necesario
evidenciar
los
pasos
trabajados
en
la
simulación
y
modelación.

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TEXTO UNO:
"Además, los humanos apetitos son
insaciables: la naturaleza les capacitó a
poder y querer desear todo y la fortuna a
conseguir poco, y de ello resulta de modo
constante el disgusto en el espíritu.
"Fácilmente advierte el que considera las
cosas presentes y las antiguas, que en
todas las ciudades y en todos los pueblos
existen los mismos deseos y los mismos
humores, y que siempre fue así. Por ello,
quien considera con diligencia las cosas
pretéritas presume las futuras en cualquier
república y las remedia del mismo modo
que los antiguos, si no hay ejemplo pasado
de ello, inventa procedimientos atendiendo
a la semejanza de los sucesos." Maquiavelo
Discursos I, Cap. 39
TEXTO DOS:
Este texto es un comentario que se hace
sobre Maquiavelo.
Tras casi todo lo que dijo Maquiavelo
acerca de política práctica estaba el
supuesto de que la naturaleza humana es
esencialmente egoísta y de que los motivos
reales en los que tienen que apoyarse un
estadista, tales como el deseo de seguridad
de las masas y el deseo de poder de los
gobernantes, son de ese carácter. Además,
la naturaleza humana es profundamente
agresiva y ambiciosa: los hombres aspiran a
conservar lo que tienen y a adquirir más. Ni
en el poder ni en las posesiones hay ningún
límite normal para los deseos humanos,
pero tanto el poder como los posesiones
están siempre limitadas en la realidad por la
escasez natural.
Hace observar a menudo que los hombres
son, por lo general, malos y que el
gobernante prudente debe basar su política
en ese supuesto. Insiste sobre todo en que
el gobierno que quiera tener éxito debe
aspirar ante todo a la seguridad de la
propiedad y la vida, ya que éstos son los
deseos más universales que hay en la
naturaleza humana. De ahí su cínica
observación de que un hombre olvida con
más facilidad el asesinato de su padre que
la confiscación de su patrimonio.

5.5.-Y AHORA…A INDAGAR
De todos los puntos trabajados en la
guía, destaco 10 conceptos claves de la
teoría política de Maquiavelo y los
relaciono con temas políticos de la
actualidad.

5.6.-CONSTRUYO
MENTEFACTO CONCEPTUAL:

EL

De
las
temáticas
tratadas,
selecciono un concepto central,
importante y abaracante y, con la
asesoría del docente, construyo el
respectivo
MENTEFACTO
CONCEPTUAL.
5.7.-RESPONDO Y SOCIALIZO:
Con la orientación del maestro,
intercambio
mis preguntas problematizadoras con las
de otro compañero y las respondo.
Recuerdo que para contestarlas es
necesario
entenderlas,
buscar
información
que
me
ayude
a
responderlas y luego genero los
argumentos necesarios que me permitan
darles una solución.

5.8.-EXTRAIGO CONCLUSIONES:
Participo activamente en la organización
de las conclusiones, acerca de lo tratado
en esta guía y de las habilidades
adquiridas.

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43

Vencer estos lamentos que perforan las ganas de triunfar en apatías. Para culminar esta primera etapa. dejando sólo rastros de memoria perdida entre renuncias y recuerdos que yacen en terrenos ya muy lerdos sembrados de cien mil resignaciones. aunar todo el saber de nuestras vías matando los defectos que demoran. rompiendo los excesos que devoran… Con piedra viva escribiré mi canto en arcos. Estoy cansado de palabras. te propongo trabajemos sobre nuestra imaginación y sobre nuestra capacidad de argumentar. para empezar. la historia de mi casa y la memoria de aquel río que va pasando siempre y se demora entre mis venas como sabio arquitecto. Sembrarnos de alegrías y sonrisas logrando cuestionar viejas premisas. Dibujaré con líneas de guijarros mi nombre. puentes. leo detenidamente cada uno de los POEMAS y explico con mis palabras el mensaje que oculta cada uno de ellos. forjar una auto estima indestructible con una auto confianza inamovible. movimiento. No más lápiz: andamios. 11 ORGANIZACIÓN Y APLICACIÓN DE UN PANEL Y ACTIVIDADES DE REFUERZO EN EL AULA DE CLASES SOBRE LAS HABILIDADES TRABAJADAS EN LAS GUÍAS ANTERIORES. la desnudez solar del sentimiento tatuando en lo profundo de las rocas su música secreta. columnas.GUÍA-TALLER N°. TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. ============ =========== ======== El tiempo nos arrastra sin clemencia borrando de la vida los vaivenes. barriendo sin piedad todos los bienes que dieran a los ojos falsa gloria.-. midiendo cada una de mis frases por su peso. tomar al fin las riendas de la vida. Por eso hay que emprender nueva embestida. haciendo nuestro ejemplo el más ferviente. teodolitos. volumen. frente a la soledad del horizonte. Y nunca más dejar que nos engañen 44 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . vencer a los temores de la muerte y hacernos con las manos buena suerte. Por lo tanto. dólmenes. ========= ========== ============= Por eso hay que cantar nuevas canciones. como un mapa que se abra ante los ojos de los viajeros que no regresan nunca. Poema de Eugenio Montejo Alguna vez escribiré con piedras. barriendo de su vida hiel y azufre. “DEJADME QUE HOY OS PONGA ESTA PONENCIA”: Y ser la luz del mundo nuevamente. “ESCRITURA”.FASE AFECTIVA: Querido estudiante: Hemos llegado al fin del periodo y ejercitado nuestras habilidades como estudiantes de filosofía. tenderle los dos brazos al que sufre.

no demos nuestras perlas a los cerdos ni hagamos con el mal malos acuerdos… acepto lo sagrado y lo profano: Tomando mi destino con mi mano tan sólo al que me acepta llamo hermano… No quiero ya opulencias ni derroches ni acepto ya el asedio de fantoches. mesas redondas.-¿Cuál fue el origen de la filosofía? 2. 1. con la ayuda de mi maestro.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Poseo una sobresaliente participación en debates. Evitar que los panelistas se salgan del tema. Para esta actividad. que pueden ser entre 4 y 8. ACTIVIDAD UNO: EL PANEL 2. 4. 5. DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD: Fu del Moderador: EL PANEL. Iniciar la discusión. desde la filosofía 4. videos y otras técnicas grupales relacionadas con la filosofía en general. Cerrar el panel. 2.-FASE COGNITIVA: 3. 6.Periodo destinado para contestar preguntas. 3. a partir de la estrategia del “Panel”.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo avance considerablemente en el desarrollo de mi pensamiento filosófico. Conceder la palabra a los miembros del auditorio. al terminar la discusión de los panelistas. conferencia. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 45 . 3.-Escoger al coordinador o moderador y a los panelistas. 10. determino los temas o ideas más importantes destacadas en cada guía y.-Definir el plan para el desarrollo del tema. 9. Anunciar el tema y el objetivo de discusión. helénica. 3.-Determinar la forma de iniciación del panel: puede ser una pregunta general planteada por el moderador a cualquiera de los miembros. 7.-La felicidad. que permita desarrollar u muy buena participación en aspectos filosóficos. Pasos para su realización: para su organización: 1.Tiempo asignado a los panelistas. nadie es rechazado por mi ser a nadie negaré nunca el poder de un nuevo comenzar sin un pasado pues nunca estuve libre de pecado… Marcando la distancia con lo humano ========= ========== =========== ========= ========= ========= 2. Finalizar la discusión. 5.-Determinar las estrategias de desarrollo: 3. Presentar a los Panelistas.-Seleccionar el tema y fijar los objetivos. 4. desde la filosofía medieval. 4. Determinar el tiempo de la discusión y el de la realización de las preguntas.1.2. 8. TEMAS: 1.-Según Aristóteles ¿cómo se llega al conocimiento o al saber? 3.-La importancia del renacimiento. 5. Hacer resúmenes breves sobre el estado de la discusión.-El problema de la fe y la razón.ni nuestra buena fe jamás empañen. organizamos uno. Mantenerla viva y animada. ni burlas entre escarnios e inclemencia ni pido rimbombantes pertinencias… Mas. o una breve exposición de cada panelista.

ACTIVDAD TRES: INTERPRETACIÓN DE TEXTOS FILOSÓFICOS Igualmente. puedo decidirme por la interpretación de textos filosóficos.-La concepción antropológica de Maquiavelo y su influencia en la política moderna. TEXTO 1 ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CIENCIA MODERNA La ciencia moderna se desarrolló sistemáticamente desde que se consiguió combinar las matemáticas y la experimentación para elaborar un conocimiento que se formula con precisión matemática y se somete al método experimental. no obstante.-¿Cuáles son las características de la ciencia en la época medieval? 2. se tuvo que enfrentar a la objeción según la cual nunca se podría demostrar la verdad de esa teoría. que estimulaba que no vieras). pero se iban abriendo paso nuevos conceptos. desempeñó un importante papel en la formulación de la ley de la caída de los graves de Galileo y. El cristianismo favoreció la aceptación de este supuesto y afirmó la contingencia del orden natural que hace necesaria la observación empírica. creó una “matriz cultural cristiana”. ACTIVIDAD DOS: EL ENSAYO El nominalismo medieval favoreció también el nacimiento de la ciencia moderna. partiendo de cada uno de los temas desarrollados durante el periodo. por lo tanto. También subraya que el hombre es capaz de conocer el orden natural y tiene el mandato divino de conocer y dominar la naturaleza. en la necesidad de observación y experimentación para conocerlo.-¿Cuál fue la concepción de ciencia en el Medioevo? 4. ¿En qué se diferencia la ciencia moderna de la medieval? Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . es racional y posee un orden que puede estudiarse de un modo científico. Recibo la asesoría del profesor. pero esa revolución culminó un proceso de siglos. porque Dios podría haber dispuesto todo de un modo diferente a lo que tal teoría afirmaba haciendo. 46 Cuando Galileo intentó defender la teoría de Copérnico. A continuación encuentro varios textos posibles. El teorema de la velocidad media de Heytesbury. La ciencia experimental moderna supone que existe un orden natural estable que puede ser conocido por nosotros. que los fenómenos observados fueran los mismos. En una de las guías de trabajo se desarrolló esta habilidad y desde allí puedo orientarme para alcanzar una buena interpretación. en los comienzos de la física moderna. ya que insistía en la contingencia del mundo y. Fue resultado de la revolución científica del XVII. por lo tanto. Este supuesto es una condición necesaria para la existencia y el posterior progreso de la ciencia. La física de Aristóteles y la astronomía de Tolomeo fueron generalmente admitidas todavía durante mucho tiempo.6.-¿Por qué los medievales relacionaron la ciencia con Dios? 3. como obra de un Dios personal infinitamente sabio. Esta es otra opción que puedo tomar para mi trabajo final de periodo. EL cristianismo subraya que el mundo. El cristianismo ejerció un influjo positivo en el nacimiento de la ciencia moderna porque proporcionó una matriz cultural que estimuló el trabajo científico (la hoguera. pero en esta ocasión debo formular la tesis a sustentar. RESPONDO LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: 1. Sin embargo. la insistencia en la contingencia del mundo también obstaculizó el estudio científico. aunque sea relativa y compatible con la idea de libertad dividan. (Dios podía haber creado el mundo de cualquier otro modo). Pero la investigación científica supone que existe una necesidad en el mundo. conocido como el Teorema del Merton College. Además.

Catecismo de la Iglesia Católica ACTIVIDAD CUATRO: APAREAMIENTO 1-PENSAMIENTO A. creación de la mente. en el estado actual. 6-NATURALEZA G. a fin de que puedan ser. producción o expresión humana. Esencia de las cosas de la realidad. Información verosímil de la realidad. 10-METAFÍSICA K. 11-TEOLOGIA L. 12-HISTORIA Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 47 . que protege y gobierna al mundo por su providencia. Actividad. con una certeza firme y sin mezcla de error.TEXTO 2 LA REALIDAD DENTRO DE UNA EXPERIENCIA RELIGIOSA A pesar de que la razón humana. Estudio sistemático de la existencia divina. conocidas de todos sin dificultad. Análisis de la organización humana. porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles… Por eso el hombre necesita ser iluminado por la revelación de Dios. 9-ONTOLOGÍA J. no solamente acerca de aquello que supera su entendimiento. sino también sobre las verdades religiosas y morales que de suyo no son accesibles a la razón. E. pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales. Conocimiento verificable de la realidad. Principio o finalidad del ser. Investigación de los principio del ser. llegar a un conocimiento cierto y verdadero de un Dios personal. hablando simplemente. Ciencia del ser en general.Estudio de los hechos humanos. Amor al Conocimiento. 3-CONOCIMIENTO 4-FILOSOFÍA 5-SER C . 8-ARTE I. 2-CIENCIA B. 7-POLÍTICA H. F. D. Actividad de relación. sin embargo hay muchos obstáculos que le impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto de su poder natural.

Según su planteamiento. es decir. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional. al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. lo que es imposible porque sólo hay un ser. A partir de lo anterior. comprende la característica esencial al pensar sobre el concepto universal. pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y. D. B. puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas. D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad. existen dos caminos. entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta. 3. (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo. mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano. C. 1. Así. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza. los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones sensibles. 4. D. porque A. el cambio. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque A.GUÍA-TALLER N° 12 EVALUACIÓN FINAL DE PERIODO PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. Thomás Hobbes. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. C. el cambio. el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible. filósofo del siglo XVII. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible. los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. 48 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . el de la apariencia y el de la verdad. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser. su característica definitoria es la misma. por lo tanto. De acuerdo con Aristóteles. es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible. Sin embargo. a lo que se le puede objetar que esto es imposible. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis. mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional. la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. Parménides defiende su posición al mostrar que A. Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales. C. B. Al primero corresponde el reposo y al segundo. Así. contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando A. mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra. B. Parménides sostiene que todo lo que es y no puede ser de otra manera. que no cambia. Aristóteles busca establecer una ética. 2. Para Platón.

Con esto. observa los objetos y sus manifestaciones comparándolas con el concepto universal. C. que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Según él. B. la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios. 6. entonces es imposible creer en la libertad. D. D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico. la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. todas las acciones humanas están guiadas por el deseo de conseguir la felicidad. C. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos. Aristóteles concibe la ética de forma eude-monista. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina. es decir. los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De acuerdo con este argumento.B. la religión. 5. los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa. entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su característica común. reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción. B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval. el arte y la ciencia. Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre. si se cree que Dios sabe el futuro. D. las instituciones humanas como la política. entonces los creyentes también saben el futuro. C. B. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos. así. porque A. 7. D. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 49 . De lo anterior se infiere que A. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica. C. la búsqueda de la felicidad es más importante que la búsqueda del placer. el fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos. Sin embargo. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos. tienen como fin último la felicidad de los seres humanos. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite. si Dios sabe el futuro. De lo anterior se deduce que A.

los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial D. Ahora bien.8. El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Santo Tomás de Aquino asume la teoría hile mórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundo D. ambos son necesarios para constituir la substancia humana. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder B. es decir. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales. y su relación es substancial. no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. 9. antes que someterse a los convencionalismos sociales. el universo creado es el mejor de los mundos posibles. el cuerpo depende del alma para ser B. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento C. De esta forma. como los animales. el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular. si la criatura particular queda aislada muere B. No es una relación accidental sino substancial. Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros sino que están en una relación mutua. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra. 50 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . 10. iban desnudos por la calle. esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana D. todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. Sin embargo. Lo anterior implica que A. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que A. porque todo está ordenado en vista de una existencia única. estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva C. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente C. se masturbaban o hacían el amor en público. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural. En efecto. ya que este argumenta que A. Sin embargo.

sino más misteriosas”. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 51 .GUÍAS-TALLER AÑO LECTIVO: ÁREA: SOCIALES GRADO: UNDÉCIMO PERIODO: SEGUNDO “Según vamos adquiriendo conocimiento. las cosas no se hacen más comprensibles.

Marx.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO: 2. indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión frente a distinto problemas.-Construyo preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la filosofía política.. efectos. 2.-COGNITIVO: Que comprendamos los procesos relacionados con la filosofía. el conocimiento y la política de la modernidad.4. cromatizar.2. su mundo social y cultural en la modernidad. socrática. Espinoza y Leibniz.Escribo textos relacionados con la filosofía. Spinoza. 2.2-Filosofía Contemporánea: Filosofía del Siglo XIX Idealismo. Clasificar y jerarquizar elementos y factores de distintas estructuras sociales) 3.-Resuelvo con mucha eficiencia cadenas de razonamiento utilizando enunciados de la filosofía y de las ciencias modernas. la ciencia y la política de la modernidad. el ideal de la tolerancia. sintetizar. 2. 1. Schelling y Hegel. el empirismo Idealista. deducir. Kant. constructivista.5.-ENSEÑANZAS: COMPETENCIAS: 3. consultas.-PROPÓSITOS DEL PERIODO: 1. razones.1. investigaciones propias de la filosofía política. inferir. El liberalismo Utilitarista: Jean Stuart Mill. inducir. en forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales) 3. analizar. el hombre. 52 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .La pregunta por el conocimiento: Descartes.COLEGIO: DOCENTE (S): GRADO: ONCE TIEMPO PREVISTO: ÁREA: HORAS: 1.6. sinonimizar. La pasión por el Método. Marxismo y Vitalismo. situaciones y fenómenos sociales) 4. imaginar resultados posibles).. Liberalismo. explicativa.-Sigo instrucciones y utilizo de manera adecuada flujogramas.-Propositiva (Capacidad predictiva y heurística) (dados hechos y tendencias.-DIDÁCTICAS: Comprehensiva. definir.4.-Filosofía Moderna: A. El materialismo Histórico. El vitalismo de Nietzsche Rousseau. Berkeley.1. Reconocer. el estado liberal. argumentemos y escribamos acerca de las teorías filosóficas.EJES TEMÁTICOS: 5..3. B.-La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural: Hobbes o el absolutismo.-AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en leer con profundidad y analíticamente las teorías filosóficas relacionadas con el conocimiento. C. El idealismo Alemán: Fichte. La soberanía popular. La razón Ilustrada. 5. 1.3. Locke. funcional. relaciones y explicaciones.1. la razón suficiente. Hume. Identificar. 2. supraordinar.2.-El racionalismo de Descartes. 5. etc.3. interrogativa. La filosofía Política en la edad Moderna de Hobbes y Rousseau. D.1. colectiva. infraordinar. la política. expresiva. juicios. un escéptico moderado.2. estructural. Berkeley..-ENSEÑANZAS: HABILIDADES: Tesificar. etc. 5. 2.-Argumentativa (Plantear causas.-Interpretativa (Describir. 6. derivar.3. mixta. 2. Plantear alternativas. Hume.-Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial en la filosofía y política de la modernidad. El empirismo: Locke. 3. textual. 5. políticas y epistemológicas de la era moderna y contemporánea.Leibniz. relievar. pronominalizar.-Entrego en forma oportuna tareas.-EXPRESIVO: Que analicemos.

la naturaleza reemplaza a Dios. el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural. con la única preocupación de mantenerse con vida. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios C. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada C. una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. porque A. Sin embargo. En este sentido. porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto. o lo que es lo mismo. el ser humano sería explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. sino está en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. pues está guiado por sus pasiones. es decir. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta B. 6. Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales. ésta debe ser controlada y limitada por el Estado. los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso 4. Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre B. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos D. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distinción la idea que se le presenta A. si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza. Para Marx.ÁREA: FILOSOFÍA GRADO: ONCE PERIODO: SEGUNDO PRUEBA DIAGNÓSTICA 1. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder D el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas. la continuidad de su movimiento vital. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción. dirigirse por medio de la fe para lograr fines B. Para Descartes el error no sólo está en la intervención de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados. 3. Así. Por tanto. se podría pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. ahora A. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes C. la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal C. pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que éstos. Por lo tanto. optando por C. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad. la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría B. Sin embargo. sino de unos pocos B. el hombre es esencialmente antisocial. la condición humana como elemento irreductible a los conceptos D. Según Hobbes. Sin embargo. Al aparecer en la propiedad privada. 2. De esta forma. 5. los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado. renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. porque A. Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que A. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes D. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 53 . el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo B. la conservación de su existencia. entre las cuales reina el egoísmo. De esta forma. Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. porque vive en función de calmar sus apetitos. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios D. Por esta razón. el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea. Para Nietzsche. a terminar con su vida. En dicho sistema.

12. descendiendo de ella a los casos a los que se aplicaba. y otro negativo. Dios está constituido por la misma sustancia que la naturaleza 13. Los modos infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento. las verdades de hecho no son necesarias y su contrario puede ser pensado. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer D. inmediatamente sabemos que su contradicción no puede ser verdadera. Dios es la única sustancia que existe y lo demás son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad D. la causa primera del mundo son los atributos de la única sustancia C. por otro lado. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razón para poderse conducir en el conocimiento. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho C. De esta forma se puede decir que A. la naturaleza creada se concibe sólo en la medida en que se establece la existencia de Dios B. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera B. pues son proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser reducidas a 54 otras que lo son. si conocemos el significado de una proposición de este tipo. Estas últimas son llamadas también verdades necesarias.C. 10. De esta forma. De lo anterior se deduce que A. la intuición fue un método ampliamente utilizado por Sócrates B. por el que se demostraba la inadecuación de la definición. la filosofía es un sistema complejo y articulado C. 8. para Hobbes A. que concibe la verdad como relación concreta entre la proposición y su objeto. son también el Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . pues ambas son filosofía B. pues no descansan en el principio de contradicción. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la ciencia D. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cual él mismo pertenece es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento. es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razón. 11. Para Leibniz. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento 9. su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista. las únicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lógicas B. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas D. sino que son hipotéticas. al buscar definiciones se procede por ensayo y error. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento C. Así. De esta manera supera dicha disputa al A. la verdad A. la inducción parte de lo particular a lo general D. pero que no caían bajo el concepto en cuestión.sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas. el acceso a la verdad es posible por distintos caminos C. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son el científico y el político. la filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Por otro lado. por el cual de la consideración de ejemplos se llegaba a la definición. la diferencia entre verdades de razón y verdades de hecho es inexistente D. Se puede concluir que para esta teoría. por último. las ciencias sólo tienen sentido en la guerra. Según esto A. las cosas y el hombre han sido producidos con una perfección suprema por una naturaleza perfecta. mientras que por un lado. los infinitos mediatos como el orden común de la naturaleza y. Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice . Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente. los finitos que son las cosas singulares conocidas por el hombre. Spinoza sostiene que el mundo. es imposible diferenciar la política de la ciencia. 7. por trascendentes que parezcan. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido D. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teoría de la correspondencia. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo B. La práctica inductiva de Sócrates era de dos tipos: uno positivo. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el cual la experiencia es desechada C.. Por lo tanto.

todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia C. El determinismo de la razón transforma al ser humano en un animal enfermo y débil. Por lo tanto. Lo que finalmente quiere dar a entender Nietzsche es que el hombre debe A. organizar su vida de acuerdo con las normas de conducta establecidas por la sociedad. 15. porque A. NO es responsable de parricidio porque él no sabía que el hombre de la encrucijada era su padre B. substitución de unos fines por otros D. etc. es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabía que lo mataría C. No se puede exigir que viva como un espíritu desprovisto de cuerpo. El mundo exterior es la esfera de la contingencia. con la duda solamente se pondría en tela de juicio todo conocimiento verdadero derivado de impresiones sensibles. el cerebro.producto de un órgano material. sujeción del placer a un ideal espiritual 19. Podemos afirmar que Edipo A. De lo anterior se puede deducir que A. explicar la ciencia y fundamentar vivencias de verdades indubitables anteriores a su método D. La duda es el método por excelencia para llegar a un conocimiento verdadero y seguro. que no realice aquellas acciones a que le impulsen sus instintos naturales. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente B. poder auto determinarse en oposición a las condiciones puestas por la razón y los instintos D. Para esta concepción. 14. El filosofo alemán Federico Nietzsche concibe que el hombre dependiente de los instintos o de la razón puede ser considerado como un ser de poco valor por haberse degradado. ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar que sus instintos se expresen B. y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción. subordinación de lo espiritual a lo instintivo B. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razón B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal C. Edipo sabía que estaba matando a su padre”. sino que dichos actos formen parte de una serie convergente hacia el fin ideal que el hombre se propone como sujeto espiritual. Descartes afirma que es indispensable tomar una actitud radical frente a todo lo que se da por aceptado. En el planteamiento empirista el conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de la realidad. luego. En el silogismo: “Edipo sabía que mataría al hombre de la encrucijada. 17. firme y definitiva que se resistiría a la duda C. dudando de todo se puede llegar a una verdad evidente. cualquier cambio o alteración en el mundo que pueda realizar una persona se llama su “hecho”. 16. la duda brinda seguridad al conocimiento cuestionado por Descartes y representa certeza indubitable para el saber tradicional de la ciencia y la filosofía B. beber. El hombre de la encrucijada era su padre. gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio D. negación de lo placentero y lo natural C. la idea es aquello que va mas allá de la sensación y sirve para hacer posible la ciencia D. lo determinante es la realidad externa al sujeto. 18. Para Hegel. alcance y limites del entendimiento. se puede decir que los hombres A. es importante indagar por la naturaleza. con la duda se puede criticar la filosofía anterior. pero ella tiene el derecho a reconocer como su “acción” solo aquellos hechos que fueron provocados por la voluntad. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más cuando permite a cada cual vivir a su manera que cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás. saber equilibrar las exigencias de la razón con las necesidades naturales de los instintos C. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el fundamento del conocimiento científico C. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 55 . la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla D. Una de las razones por las cuales Descartes piensa que la duda es un método seguro para alcanzar verdades claras y distintas es que A. lo que se le exige es que no realice sus actos simplemente con vistas a la inmediata satisfacción. es responsable de la muerte de su padre porque sabía que mataría al hombre de la encrucijada D. NO es responsable de ningún homicidio porque actuó para defenderse de un ataque en una riña. el conocimiento verdadero solo es posible cuando el sujeto aprehende la realidad B. Para llegar al plano de las verdades objetivas. Lo anterior indica que la vida moral implica la A. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente. Una de las principales diferencias entre el empirismo y el racionalismo radica en que el empirismo busca fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible. Fichte dice que no puede exigirse al sujeto ético. prefieren construir su destino por sus propios medios. mientras el determinismo de los instintos lo convierte en un animal grosero y vulgar. tales como comer.

las ideas ficticias. especulativo. Es el 'cogito' la pieza clave de todo con la ayuda del método. con respecto al Conocimiento y a la filosofía política. 2.-FASE AFECTIVA: EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Con la ayuda del docente. Y como la mente elabora sus propias ideas. y a partir de estos. porque. cabe la posibilidad de que toda esa realidad externa no fuera sino construcción de la mente. La otra alternativa es que sea un Ser supremo quien nos engañe. La realidad externa se le presenta a Descartes como contenido mental.-PROPÓSITO EXPRESIVO:  Que yo analice.LEO Y ANALIZO: 56 EN DESCARTES En el texto se hace implícitamente una justificación del método. regirme por algunas reglas que pongan orden y claridad a todos mis conocimientos. para eso que Descartes llama la 'inspección de la mente'. Dado que la realidad es realidad pensada por el entendimiento. reconstruir la realidad. desde su propio pensamiento. 3. Pero que sea nuestra mente lo que permanentemente nos confunda repugna a la propia idea de mente. será capaz de lo menos. tendría que estar adaptado a esos objetos y su naturaleza sería más objetiva que subjetiva.-FASE COGNITIVA. necesitaré. ESPINOZA Y LEIBNIZ. las diferentes teorías filosóficas de la modernidad. que vemos que procede con todo rigor en casos más elevados. . con total uniformidad y coherencia puede abordar toda la realidad. establezco una relación entre la imagen y eje temático a desarrollar. Admite así la realidad externa ajustada al conocimiento de la misma.-EVALUACIÓN. por medio de ejercicios y desarrollo de competencias. Si se tratan las cosas ajenas a mí. el descontento de Descartes es grande porque él mismo. TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. Luego lo que es capaz de lo más. 13 FILOSOFÍA MODERNA: EL RACIONALISMO DE DESCARTES. Como no es así. 4. En el caso de Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . El método es racional.GUÍA-TALLER No. las innatas y otras. va dirigido a conocer mi espíritu. DE DESEMPEÑO:  INDICADOR Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial en la filosofía de filosofía política de la modernidad. pero esto también lo rechaza por estar en contradicción con la bondad divina.

no se daría el conocimiento. Sin embargo. Construyo una tesis a partir de la lectura del texto.Y AHORA… A INDAGAR. su idea principal. 9 está la definición de cada una de las partes que conforman el texto argumental. 4. Propongo una derivada que relacione la tesis y los argumentos. puede ser difícil.3. 5. Me puedo orientar con conceptos claves del texto.-ANALIZO Y COMENTO TEXTOS DE FILOSOFÍA. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 57 . El problema es la razón por la que se ha escrito el texto. al no admitir otra fuente de conocimiento que la experiencia sensible. Realizo un cuadro comparativo entre Descartes. sinonimia. Descartes se sitúa en otra posición: no analiza el proceso sino el estado actual resultante.FASE EXPRESIVA: 5.-INFIERO Y RESPONDO: 1. es necesario realizar esta consulta que me ayudará a acercarme al concepto. radicación y que la última opción sea el diccionario. 2. d) Identificar o inferir el tema. concepto clave. 5. Sin realidad externa.los empiristas. 1.. Básicamente son éstas: a) Estudio previo del autor y la obra b) Lectura del texto. ¿Crees que pueden existir diversas teorías sobre el conocimiento? 3.2. Construyo un pensamiento utilizando todas las palabras. Creo dos argumentos que sustenten mi tesis. Nota: en la guía No. cómo conoce el hombre. Escribo el texto precategorial. 5. la tesis y el problema. En las guías anteriores desarrollamos la forma de elaborar argumentos y tesis. Extraigo de cada pensador mínimo 3 conceptos claves de su pensamiento respecto al conocimiento y los explico por medio de un dibujo. y esto le obliga a plantearse la validez de lo ya obtenido.1. c) Relievar los términos claves: se busca el significado por estrategias: contexto. ¿Crees que la realidad es una sola? ¿por qué? 4. SIMULACIÓN MODELACIÓN Antes de empezar a escribir es necesario realizar una serie de operaciones que son las que precisamente condicionarán el comentario a realizar. El cuadro debe tener los siguientes puntos: filósofo. Averiguo el contexto social del siglo XIX. ¿Cada uno de nosotros crea su propia realidad? 5. los contenidos de las mente en forma de 'ideas de sensación' o de 'impresiones' tienen que provenir únicamente de la realidad externa. ¿Nuestra forma del ver el mundo determina la que consideramos la realidad? 2. respecto al conocimiento. 3. El anterior texto me permite tener una idea de lo que es el racionalismo. El problema estriba en la pregunta (que poseerá dos o más respuestas posibles) que se le pueda formular a la tesis: ¿Cuáles son los medios para conservar el poder?. etc.4.LA HORA DE ESCRIBIR… 3. 2. Consulto qué es el racionalismo. Construyo una proposición y la grafico.. 4. 1. ya que es la única fuente. Esta se presenta como originaria en el proceso.. Espinoza y Leibniz respecto al conocimiento. por lo tanto. explicación personal del concepto clave. El tema: rotularlo en un concepto La tesis se plasma mediante un enunciado breve y es lo que el autor defiende.

comentando los aspectos destacados en el tema. después. de este modo (more geométrico. TESIS: El mal sólo puede ser hecho por el ignorante. según Galileo. Así como el gran libro de la Naturaleza está escrito. se justifica la matematización de las ciencias físicas.Escribo mi análisis. todas estas propiedades desaparecen al acercarla al fuego. lo esencial en ella es la extensión (longitud. PROBLEMA: ¿Qué relación existe entre la sabiduría. todo se reduce a materia y movimiento. olorosa. la Naturaleza ya no es una multitud inabarcable de cosas y acontecimientos. el tema es conveniente que aparezca tanto en la tesis como en el problema. que parte de unas pocas verdades evidentes (axiomas) para hallar deductivamente el resto de verdades del sistema (teoremas). partiendo de ciertas verdades eternas e innatas a esa razón. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . si prescindimos de lo sensible y nos sumergimos en lo inteligible: sólo el entendimiento es capaz de alcanzar la verdad. Discurso del método). que es tratable matemáticamente. 58 De igual modo que la verdad matemática. anchura y profundidad). 1. entonces. Al concebir el cuerpo como extensión. Se eliminan sistemáticamente las cualidades sensibles o cualidades secundarias (rechazo de los sentidos como fuentes de conocimiento). reduce todo proceso del mundo corpóreo a transmisiones mecánicas de movimiento determinadas por leyes rigurosas. Exponer la metafísica. toda la realidad es pensada como un gran sistema que la razón puede descubrir y explicar de modo deductivo. Descartes nos da un ejemplo: la cera recién salida de la colmena es dulce. la matemática se convierte en paradigma de todo conocimiento. Por ejemplo: TEMA: El mal. 2. por lo que nunca. manejable. la virtud y la posibilidad de hacer el mal? Así pues. Incluso el ser orgánico debe explicarse de un modo puramente mecánico. si queremos evitar el error. ni en el juicio falaz de una imaginación incoherente: «En fin. De esta forma se fundamenta filosóficamente la ciencia galileana. Y adviértase que digo de la razón. El mundo es. la tesis y el problema. Descartes. es decir. en letras matemáticas. iniciar un buen comentario. no de la imaginación o de los sentidos» (Descartes. El modelo es siempre el tratado de geometría de Euclides.-Aplico los pasos descritos en el punto anterior para el análisis y comentario de textos con profundidad TEXTO UNO EL RACIONALISMO Para la nueva física matemática surgida en el Renacimiento. la verdad filosófica sólo será alcanzable si renunciamos al engaño de nuestros sentidos. sonora al golpearla. despiertos o dormidos no debemos dejarnos persuadir nunca si no es por la evidencia de la razón. incluso exteriormente.Esta triple tarea es esencial para. según el modo geométrico) es un intento que se repite una y otra vez en los filósofos racionalistas modernos (Descartes. debemos confiar ni en el testimonio fluctuante de los sentidos. Dada la exactitud de sus deducciones. por lo que ninguna de estas cualidades sensibles son esenciales a la cera. TEXTO DOS La visión que Descartes ofrece del mundo corpóreo coincide con la de los científicos de la época: se trata de la concepción mecanicista de la naturaleza. con una determinada figura y color. concebido según el modelo de la máquina (la naturaleza es comparada a un gran reloj mecánico).. substituyéndolas por las propiedades estrictamente cuantificables o cualidades primarias (manejables matemáticamente). sino un sistema según leyes. Este nuevo concepto de la Naturaleza y del conocimiento se transmite de la nueva ciencia a la reflexión filosófica. Spinoza y Leibniz entre otros). Conocer la Naturaleza significa descubrir las leyes de sus conexiones como relaciones matemáticas exactas.

ya no hay extensión ni figura ni divisibilidad. simples. inextensas e impenetrables y por todo ello. por lo tanto. Dios elije "el mejor". es algo contingente (no necesario). No es factible explicar por qué es así y no de otro modo. Pero cada rama de una planta. y una verdad "de hecho". ============ ========= =========== TEXTO TRES MONADOLOGÍA La doctrina de la mónada.de leyes mecánicas de la materia en movimiento. la acción por contacto entre porciones extensas de materia es la única forma de cambio en la naturaleza (contra aristotélicos y herméticos). A diferencia de Spinoza. y sobre la tradición de la magia natural hermética tuvo influencia decisiva en el clima intelectual del siglo XVII. del universo-máquina.. Podría decirse pues. Postula. aunque en la mayoría de las mónadas la percepción no es consciente porque hay una multitud de pequeñas percepciones y un estado general de "embotamiento". cada miembro de un animal. al llegar a sus últimos elementos o partes ya indivisibles. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 59 .. …. cada gota de sus humores. existirán además la razón y la autoconciencia. anula la distinción prevista por Descartes respecto a la extensión y el pensamiento y propone una multiplicidad infinita en el universo. el experimento y las matemáticas son los medios para entender y controlar el mundo. deducir la existencia del mundo. carece de poder interno de actividad (rechaza la necesidad de un alma vegetativa o sensitiva). Todas las sustancias y fenómenos físicos surgen de la materia en movimiento. "Cada porción de la materia puede ser concebida como un jardín lleno de plantas y un estanque lleno de peces. sobre la física y la cosmología aristotélica. No es posible. que las substancias compuestas son divisibles. Entonces. habiendo múltiples substancias compuestas. fuerzas primitivas. Leibniz no verá en éste un mundo necesario sino uno de los tantos posibles de concebir en la mente divina. en cambio. Se dirá pues que. La conciencia (junto con la sensación y memoria) aparecerá en los animales y en el hombre. El triunfo de la teoría mecanicista de la naturaleza. es todavía un jardín o un estanque." Estos elementos simples son también substancias (átomos de la Naturaleza). es decir unidades: mónadas. Sin embargo esta divisibilidad no es infinita. En este nuevo universo. En definitiva. La armonía Leibniz critica el concepto cartesiano de "cuerpo" o substancia corpórea. Las mónadas son pues. de otras substancias. todo proceso natural es reducido a un proceso físico y todo lo físico es reducido a algo mecánico: Toda la naturaleza puede ser presentada por medio …………………………………………. que toda mónada es un "alma". cada una de ellas se compone.Toda realidad exclusivamente material es inerte. de todos los mundos posibles. la actividad es interior y "anímica".

-Llego al significado de cada una de las palabras y genera un sinónimo para cada una de ellas.-FASE AFECTIVA: ¿QUÉ HARÍA SIN SENTIDOS? Se colocará a los estudiantes en círculo y se les recordará la importancia que tienen los sentidos en nuestra vida. que de esta forma se transforma en la base de todos los conocimientos. argumente y proponga reflexiones filosóficas relacionadas con 60 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Para que el conocimiento sea válido.GUÍA-TALLER No.1.-PROPÓSITO EXPRESIVO: la epistemología y la política del siglo XIX.-FASE COGNITIVA. (en el cuaderno) 5.-¿De qué no podrías disfrutar? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 3. participo en el debate de las siguientes preguntas: 1.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial en reflexiones filosóficas relacionadas con la epistemología y la política del siglo XIX. ¿qué no podrías hacer? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. el empirismo es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel de la experiencia y de la percepción sensorial en la formación de ideas. 3. Que yo Interprete. creo un símbolo que las represente. A continuación. BERKELEY.-Si no pudieras ver. HUME TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1.-A partir del contexto de la lectura y con las palabras subrayadas.-FASE EXPRESIVA. 4. 14 EL EMPIRISMO DE LOCKE.-¿Cómo serías si tú no pudieses sentir nada? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 5.-¿En qué cambiaría tu vida si no pudieses oler o saborear? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ 2. 2. ¿qué te perderías? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 4.-LEO Y CONSTRUYO: 1. ANALIZO: Para la filosofía.-Sino pudieras escuchar. 5. debe ser probado a través de la experiencia. Explico mi dibujo.

3. que la materia no existe en sí misma y que la realidad es de naturaleza espiritual. Su doctrina se basa en que la existencia se fundamenta en la percepción. me propongo profundizar en cada uno de ellos. A diferencia de Locke. El filósofo escocés David Hume (17111776) sumó al empirismo un punto de vista escéptico. 3. Colocar la palabra POR QUÉ y explicar la relación que existe entre concepto central y las nociones más importantes de cada proposición del texto. Hume Berkely El inglés John Locke (1632-1704) fue el primero en formular de manera explícita la doctrina del empirismo. Construir el ideograma del concepto más importante del texto. el conocimiento humano se divide en dos categorías: la relación de ideas y la relación de hechos.-Construyo un mentefacto proposicional en carrusel acerca del pensamiento principal de estos filósofos.-MOMENTO DE CONSTRUIR: 1. destacando su propuesta sobre el origen del conocimiento. o las que más se repiten . donde las experiencias deben dejar sus marcas.2. Realizo un esquema que represente la teoría de cada uno. no creía que existiera la materia fuera de la mente sino que creía que los objetos consistían en un conjunto de ideas sensibles. George Berkeley (1685-1753) fue un filósofo y activista social irlandés. Escribir las proposiciones.¿Quiénes son Locke. 1. Berkeley une al empirismo con el sensualismo y un peculiar espiritualismo. Berkeley y Hume. Irlanda. Por lo tanto. nacido cerca de Kilkenny. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 61 .-Aplica el siguiente flujograma construcción de argumentos al texto. Locke consideraba que el cerebro de un bebé recién nacido es como una tabula rasa. que le permitió contrarrestar postulados de Locke y otros pensadores. Estudió en el Trinity Collage de Dublín y llegó a ser nombrado “Fellow”. de PROCESO PARA ELABOR ARGUMENTOS Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes. subrayar el concepto central y las mociones más importantes. Ahora.en del texto. Nada puede ser entendible sin alusión a la experiencia. con sus conceptos claves.-Y AHORA…A INDAGAR. Combatió el ateísmo y el escepticismo creyendo en la percepción como la fuente del conocimiento oponiéndose al mecanicismo psicofísico de Locke. el empirismo considera que los seres humanos no tienen ideas innatas.-Consulto de manera precisa en qué consiste la teoría epistemológica de Locke. Argumentación coherente de un pensamiento filosófico. 5. 5.-Extraigo de mi consulta los conceptos claves. Selección de las nociones del texto que requieren investigación. Fue ordenado como sacerdote anglicano y ocupó el cargo de decano de Dervy. Para Hume. 2. (mínimo dos de cada filósofo) y construyo con ellos una proposición (una por filósofo). Ya hemos hecho un acercamiento a lo que es el empirismo y a sus representantes más importantes.

C. Ensayo. ("En cada paso que da la razón cuando se trata del conocimiento demostrativo. el conocimiento matemático.-Explico 62 por qué 3. Es cierto que Locke no explica con demasiada amplitud las características de ese "yo". porque nada puede ser para nosotros más evidente que nuestra propia existencia". IV. Como ejemplo más claro de conocimiento intuitivo nos propone Locke el conocimiento de nuestra propia existencia. Un conocimiento de este tipo es el que tenemos de la existencia de Dios. 5. que proceden también de la intuición. El conocimiento demostrativo es una serie continua de intuiciones (como lo es el conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión. y se corresponde con el modelo de conocimiento matemático.-INTERPRETO. (".-Leo detenidamente el texto y explico con mis propias palabras en qué consiste el conocimiento demostrativo para Jhon Locke. por aquel entonces. que no necesita de prueba alguna ni puede ser objeto de demostración. sostenga la matemático clase. nos dice Locke. recurriendo a otras ideas intermedias. evidentes e indemostrables: los postulados o axiomas. Ensayo. pero en todo caso no se está refiriendo al conocimiento de un alma inmortal. puede llamarse conocimiento intuitivo". ayuda de mi profesor de propongo un ejemplo donde idea de que el conocimiento es demostrativo.9). hay un conocimiento intuitivo acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca respecto a la próxima idea intermedia que usa como prueba". ni es capaz de prueba alguna. C. Lo que percibimos por intuición no está sometido a ningún género de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el más claro y seguro que puede alcanzar la mente humana. Pero el ejemplo más claro de conocimiento demostrativo es. en el que podemos observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se consideraban. IV. que ni requiere.conocimiento matemático es el mejor ejemplo del conocimiento demostrativo. IV. Locke parte del conocimiento intuitivo de nuestra propia existencia. C. a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso mediador. sino sólo a una existencia pensante. En las anteriores actividades. nos referimos al pensamiento de Jhon Locke acerca del conocimiento. Por lo que toca a nuestra propia existencia. ARGUMENTO Y PROPONGO. que nos permiten demostrar la necesidad de tal existencia.4. (Utilizo mi cuaderno) 1. 2. y a esto. Explico en CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO DE JHON LOCKE El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. Ensayo. En el caso de la demostración de la existencia de Dios. el Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía ..-Con la matemática.2). a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas. siguiendo claramente la posición cartesiana sobre el carácter intuitivo del conocimiento del "yo". Cualquier demostración ha de partir de alguna certeza intuitiva.2). creo. Otro importante filósofo de la Edad Moderna fue David Hume. la percibimos tan llanamente y con tanta certidumbre.. sin intervención de ninguna otra. sin lugar a dudas. NIVELES DEL CONOCIMIENTO EN JHON LOCKE El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las ideas de modo inmediato.

u odiamos.-LA HORA DE ESCRIBIR Y DIBUJAR: 1. o sentimos. sobre la idea de conexión necesaria. pues. y los mismos términos expresan siempre las mismas ideas. una página. el bien del mal.-Escribo dos textos para desarrollar. ni una hipérbola con una elipse. al ser sensibles. Las menos fuertes e intensas comúnmente son llamadas pensamientos o ideas.5. o queremos. sec. y así ser firme y claramente aprehendido. aun distinguiéndose manifiestamente. en que las ideas de las primeras.Los siguientes textos me permitirán tener una idea general sobre lo que piensa este autor. Con el término impresión. los más sutiles sentimientos de la mente. pues.-Según el texto. incluso cuando no se emplea definición alguna. según creo. y al final la conclusión se aleja mucho de las premisas. sin ambigüedad ni variaciones. la mente por sí misma sustituye fácilmente en toda ocasión el término definido por su definición.Hago un dibujo alusivo al primer texto. y llamémoslas impresiones. 3. porque solamente con fines filosóficos era necesario encuadrarlos bajo un término o denominación general. 2. Leo críticamente y trabajo. Así es cómo la ambigüedad se va introduciendo gradualmente en nuestros razonamientos: objetos similares fácilmente se toman por idénticos. las operaciones del entendimiento. o deseamos. o. Cada texto debe tener. la más insignificante distinción entre ellas es perceptible de inmediato. Concedámonos. como en la mayoría de los demás. 5. cada una de las ideas inferidas. son siempre claras y precisas. óvalo no se confunde jamás con un círculo. por separado. o amamos. (Primera Parte) . Sección vii. o vemos. 4.6. empleando este término en una acepción un poco distinta de la usual. ¿cuál es la ventaja de las ciencias matemáticas sobre la moral? Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 63 .. el propio objeto puede presentarse a los sentidos. PRIMER TEXTO: "He aquí. que podemos dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o especies.-Infiero la idea relevante de cada lectura. quiero denotar nuestras percepciones más intensas: cuando oímos." (Investigación. pues.-INTERPRETO Y REALIZO: 1. los diversos humores de las pasiones. como mínimo. que se distinguen por sus distintos grados de fuerza o vivacidad.Coloco títulos a las lecturas.-Leo los textos siguientes. 2. Con los términos definidos por la geometría.. a nosotros mismos un poco de libertad. la otra especie carece de un nombre en nuestro idioma. según mis propios puntos de vista. y no podemos traer a la mente el objeto original con la misma frecuencia con que tenemos ocasión de contemplarlo. SEGUNDO TEXTO: La gran ventaja de las ciencias matemáticas sobre la moral consiste en esto. Los límites que distinguen el isósceles del escaleno son más precisos que los que distinguen el vicio de la virtud. Un 5. se nos escapan con facilidad cuando los examinamos mediante la reflexión.2) Sin embargo.

: “Los límites que distinguen el isósceles del escaleno son más precisos que los que distinguen el vicio de la virtud. Realizo las modificaciones al flujograma.7.LA HORA DE ARGUMENTAR: 64 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .3. el bien del mal”: ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ 1. por ejemplo cambio la palabra procedimiento por la palabra proceso. explico la siguiente expresión.Teniendo en cuenta el segundo texto....-Creo la tesis y la argumento bajo la estructura precategorial. coloco las líneas que faltan. ( Utilizo mi cuaderno.Con el segundo texto. aplico el flujograma de construcción de tesis. 2.) 5.

15 LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA EDAD MODERNA DE HOBBES Y ROUSSEAU TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. Jean Jacques Rousseau ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ 5.-“El hombre ha nacido libre y por doquiera se encuentra sujeto con cadenas”. Escribo mi interpretación a cada una de ellas. no encuentra trabas a su voluntad”.FASE AFECTIVA: En la guía anterior viajamos hacia la modernidad en el campo del conocimiento y destacamos una corriente epistemológica llamada el empirismo.GUÍA-TALLER No. no en la mutua voluntad que los hombres se tenían.-El hombre es un lobo para el hombre”. 1.-“La base de todas las sociedades grandes y duraderas ha consistido.-“La igualdad de la riqueza debe consistir en que ningún ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro. A continuación analizaré unas frases célebres del pensamiento de Hobbes y Rousseau.-“Un hombre libre es aquel que. Jean Jacques Rousseau ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 6.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo lea y analice críticamente las posturas políticas de Hobbes y Rousseau en la modernidad. Jean Jacques Rousseau ___________________________________________________ ______________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 65 . Thomas Hobbes ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ 3.. y todas son malas cuando nos esclavizan”.-“Todas las pasiones son buenas mientras uno es dueño de ellas. Ahora seguiremos ese mismo camino. pero desde una perspectiva política y más precisamente desde Hobbes y Rousseau. teniendo fuerza y talento para hacer una cosa. Thomas Hobbes ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ 2. sino en el recíproco temor”. Thomas Hobbes ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 4. ni ninguno tan pobre que se vea necesitado de venderse”.

una coacción perpetua sobre el hombre-individuo (aunque aceptada por el sujeto racional como medio para la seguridad y la paz). Rousseau manifiesta otra manera de paliar la degeneración a la que nos vemos abocados en el estado social. Las injusticias sociales y la fractura de "clase" pueden mitigarse no sólo a través de la educación. es decir. Pero la justificación del estado totalitario que realiza Hobbes en el Leviathan no es sólo una teoría política. Su argumento le conduce a una de las más completas defensas del absolutismo. que permitiría a cada uno revivir el argumento de Hobbes.-¿Cuál es el papel de la moral en la construcción de la libertad de los individuos?.-Defino cada una de las palabras subrayadas y creo para cada una de ellas un sinónimo.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Construyo y resuelvo preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la filosofía política. cuya 4. El estado es. y racionalmente justificado en general. En Hobbes aparece explícitamente lo que en Maquiavelo estaba supuesto: que el estado es una institución separada del individuo. pues es una moral de mínimos. para Hobbes. La moral se genera mediante el mismo pacto que sirve de base al poder político. aunque probablemente no fuese esta su intención. 3. etc. y la moral tiene demasiados.-Propongo un ejemplo que explique la siguiente expresión del texto “el individuo ya no será más que un hombre en o para el estado. 6. éste se siente ajeno a la organización estatal. de manera personal. sino un hombre frente al estado” ACERCAMIENTO A ROUSSEAU En El contrato social. y tiene su misma justificación. Poder político absoluto y moralidad están al servicio del individuo. porque equivale a decir que un poder absoluto está racionalmente justificado para cualquier ser humano bien informado. Pero para ello el poder político carece de límites. qué significa la noción de Estado en Hobbes. desde el que se genera una "voluntad general" que es distinta a la suma de las voluntades individuales y que se constituye en fundamento de todo poder político. pero en todas partes se encuentra encadenado". y sin violencia. 3. La moral es otro instrumento para garantizar la seguridad y la paz necesarias para que cada individuo realice sus deseos con completa libertad. El estado de naturaleza del que parte su argumento es un estado pre-moral. sobre el valor. sino un hombre frente al estado. La consecuencia del pensamiento de Hobbes. La soberanía ha de emanar de la Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Este es un hecho clave.-Construyo una proposición noción uno sea “ABSOLUTISMO”. El nuevo contrato social es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad.-FASE COGNITIVA: ANALIZO HOBBES Hobbes parte de una antropología que incluye teorías sobre las pasiones. desde el interior de la sociedad misma. Los hombres deben establecer un nuevo Contrato Social que los acerque a su estado natural. Entre las características humanas destaca la razón. sobre la motivación.-Explico.-Realizo una pequeña consulta sobre la biografía de Thomas Hobbes 2. 4. 5. degeneración que resume en su célebre frase "el hombre nace libre. sino transformando el orden social endógenamente. Este contrato no es un pacto o convenio entre individuos (Hobbes) ni un contrato bilateral (Locke).más que un hombre en o para el estado. se resume en que el individuo ya no será 66 1. es además una teoría moral.

1. en dicho estado.voluntad general. en el que cada cual se guía exclusivamente por la obtención de su propio beneficio y. por lo tanto. ("Discursos sobre el origen y la desigualdad entre los hombres"). Dado que no hay lugar para las distinciones morales no se puede juzgar dichas pasiones como buenas o malas. Utilizar una partícula interrogativa (qué. Podría parecer que Hobbes. lo que da origen a la competición y a la desconfianza entre los seres humanos. no existiendo moralidad alguna.. los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales. se le ocurrió decir ‘Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso. es decir. los seres humanos. cómo. produciéndose. fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil. un estado en el que el ""el hombre es un lobo para el hombre". a través de la Voluntad General. Cada ser humano busca su propia conservación.SIGO INSTRUCCIONES Y CONSTRUYO PREGUNTAS. en libertad civil y en igualdad.3. sugiere que las pasiones son un elemento negativo de la conducta humana. no hay más límite para la obtención de nuestros deseos. 5. al hacer depender de las pasiones la acción de los seres humanos en el estado de naturaleza. 2. que el ser humano es malo por naturaleza. Señalar hechos. dónde. situaciones. Construyo cuatro preguntas de cada texto y completo el flujograma. Todo esto aspira a un deseo o proyecto. por qué.) y estructurar los seis conceptos y el problema a manera de pregunta..” 5.1. En este estado natural no existen distinciones morales objetivas. aplico el flujograma acerca del proceso para construir preguntas problematizadoras.2. como resultado de la fuerza de las pasiones. siendo indivisible (contra Locke y Montesquieu. y al aparecer caracterizado tal estado como una "guerra permanente de todos contra todos"..-Explico la siguiente expresión: “El primer hombre al que. Construir el ideograma del concepto más importante. que la oposición que podamos encontrar en los demás. se refiere al deber ser.Teniendo en cuenta los siguientes textos. 5. No existiendo distinciones morales objetivas Hobbes. EL ESTADO NATURAL DE GUERRA Rousseau no es partidario de la separación de poderes e inalienable (la ley procede de la Voluntad General y sus ejecutores son. Seleccionar las seis nociones más importantes del texto relacionadas con el concepto principal y definirlas. etc. la compensación entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dotado a cada cual. tras haber cercado un terreno.Consulto la biografía de Jean Jacques Rosusseau. pensamientos. La libertad individual ha de constituirse. por lo que dicha competición da lugar a un estado permanente de guerra de todos contra todos. únicos elementos por los que se pueden guiar. en primer lugar. pero él mismo se encarga de rechazar esta interpretación. también de una forma natural.MOMENTO DE INTERPRETAR: 1. el estado en el que se encontraba el ser humano antes de la organización de la vida social.. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 67 ...Y AHORA…A INDAGAR: 1. relacionados con un centro problemático actual o histórico del concepto fundamental. En lo que Hobbes llama el estado natural. sustituibles).FASE EXPRESIVA: 5. Selección de las nociones del texto que requieren investigación PROCESO PARA ELABORAR PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes. no al ser. considera que las acciones humanas se desarrollan al margen de toda consideración moral.Explico el significado de cada una de las palabras del texto: contrato social y voluntad general. LA FORMACIÓN DEL CUERPO SOCIAL Y LA TEORÍA DEL CONTRATO.

contrarias a nuestros deseos y pasiones naturales.-LA HORA DE ESCRIBIR: Tomo una de las dos preguntas problematizadoras elaboradas en la actividad anterior y la sustento aplicando el 68 siguiente flujograma. PROPONGO: ARGUMENTO Completo el Proceso para comprehender y responder preguntas problematizadoras con niveles de argumentación 1." (Leviatán. Observar el nivel de competencia de la pregunta. (Cromatizar las nociones) 3. Estructurar la hipótesis y argumentos que se construyeron en un texto. Podemos. Investigar aspectos relevantes de la pregunta. y la razón. Plantear los argumentos. 7. 5. a menos que haya un poder coercitivo con capacidad suficiente para imponernos su cumplimiento. dada su oposición a nuestras pasiones.5. por sí mismas. Las leyes de la naturaleza son. porque habría paz sin sometimiento.-INTERPRETO. 5. Pero.-Leo detenidamente el siguiente texto y construyo dos proposiciones que los sinteticen. Ve que el progreso técnico es evidente.4. pero no Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . de hecho. fijando su atención en el progreso material y en el progreso cultural y moral. Cuestiona el principio del progreso. las leyes de la naturaleza no se cumplen. XVII). 3. al mismo tiempo. Leer la pregunta problematizadora planteada. flujograma. ni de República en absoluto. más felices y menos malos. podríamos del mismo modo suponer que toda la humanidad hiciera lo mismo.-Realizo un cuadro comparativo donde establezco las diferencias antropológicas y políticas entre las teorías políticas de Hobbes y Rousseau. 6. no sería necesaria ninguna forma de gobierno civil ni necesidad alguna de él. público. porque éstas no conseguían que los individuos fueran más libres. Analizar el hecho generador de la pregunta. 2. no obstante cumplirlas en estado natural cuando queremos y cuando ello no suponga un riesgo para nosotros. "Pues si pudiésemos suponer que una gran multitud de hombres se plegaría a la observancia de la justicia y otras leyes de la naturaleza sin un poder común capaz de mantener a todos sus miembros en el temor. 4. y entonces ni habría gobierno civil ni necesidad de él. EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE ROUSSEAU Rousseau sostiene que las ideas ilustradas corrompen a los hombres. que comprende la existencia de leyes pero. según Hobbes: causas remotas y causas próximas (el contrato). observa que dichas leyes no se cumplirán sin un poder coercitivo. Entre las causas remotas señala la inseguridad a la que se ven sometidos los seres humanos en estado de naturaleza. Escribir en una proposición su hipótesis (posible respuesta a la pregunta). En el caso de que tales leyes se cumpliesen por parte de la gran mayoría de seres humanos. que conducen a la parcialidad y al orgullo. Responder ¿cuáles son las razones por las cuáles su hipótesis es cierta? 2. respaldado por la fuerza y capaz de castigar a los infractores. Y 1-¿Cuál es la naturaleza del hombre para Hobbes? 2-¿Cuál es la importancia de los acuerdos sociales o contratos entre los hombres? 3-¿Por qué se puede afirmar que el hombre es malo por naturaleza? 4-¿Qué beneficios le aporta la organización de Estado al ser humano? 5.Las causas que mueven a los seres humanos a unirse constituyendo así un cuerpo social son de dos tipos.

son inocentes porque no tienen inocencia. son libres sin saber qué es la libertad. quiere construir un modelo que limite esos daños. la sociedad es una ruptura. se encuentra a medio camino entre sociedades burguesas y aristocráticas. quiere un nuevo modelo recuperando lo que pudo ser el hombre natural. porque el progreso debe ser completo. El ilustrado vive de las apariencias. son felices sin saberlo. Los hombres no son sociales por naturaleza. Ese hombre natural es poco más que un animal. Entonces. No se asienta sobre la Razón ilustrada. Los ilustrados quieren legitimarse siguiendo las leyes de la Naturaleza. Hay dos derechos insustituibles para los hombres: deben ser libres e independientes. la sociedad natural sólo es una Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 69 . si no se ha conseguido no se puede ser optimista. la idea ilustrada no funciona. una relación de enfrentamiento entre unos con otros. Contradiciendo a Hobbes. para él. En esto Marx se influye en Rousseau. cuyo único interés es la subsistencia y en esa lucha mantiene relación con los otros hombres. Para Rousseau cada hombre tiene determinadas características y facultades.el otro. Rousseau no quiere recuperar el momento histórico. Cuestiona la idea de Naturaleza. la familia o la prohibición en el hombre natural. El modelo social. Cuestiona la Razón. “el todos contra todos” se aprende en la sociedad. hipótesis. homologando a los individuos para hacer cálculos y modelos. Rousseau no reconoce la propiedad. vive en una sociedad opresiva. acusándola de muy fría y matemática. la naturaleza es cuando el hombre se encuentra consigo mismo. según Rousseau. Los hombres se caracterizan en este mundo por la apatía e indiferencia. el hombre no es un lobo para el hombre.

hay un concepto que hay que precisar y es el de la ilustración.2.-Es una razón con las siguientes capacidades: 2.GUÍA-TALLER No. 16 LA RAZÓN ILUSTRADA. Estas son las características. Para ello debo tener claridad en qué entiende Kant por razón o al menos qué características se le atribuyen a la idea que Kant maneja del concepto de razón. desde la metafísica a las Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .-Capacidad de AUTOCRÍTICA para analizar sus propias limitaciones.-Capacidad ANALÍTICA sobre toda la realidad. desde las ciencias profanas a los fundamentos de la revelación. Illuminismo.-Capacidad CRÍTICA contra los prejuicios y la tradición.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo analice críticamente la propuesta política de Kant. en alemán).-FASE COGNITIVA: Antes de empezar a caracterizar la razón ilustrada de Kant y su pensamiento político. Enlightenment. desde la razón ilustrada. 4. Las explico desde mis propios saberes. KANT TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. ___________________________________ ___________________________________ _____________________ _____________________ _____________________ _____________________ _____________________ _____________________ ______________ 2. en italiano. D'Alembert.-FASE AFECTIVA: La presente guía tiene como fin presentar la filosofía Kantiana desde un punto de vista político. «lo discutió. en francés. empecemos. Aufklärung.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Construyo y resuelvo preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la filosofía de Kant. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. en frase de uno de sus más importantes representantes.1. analizó y agitó todo. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 70 ___________________________________ ___________________________________ _________________________________ 3.-Capacidad SECULARIZADORA para interpretar racionalmente la religión. en inglés.-Es una razón autónoma sin más límites que los que marca su naturaleza.3. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. 3. 1. La Ilustración (Lumières.

propios de una Ilustración a la que Kant se suma y defiende en sus escritos políticos.-Construyo un mentefacto proposicional del anterior texto. desde su autonomía-. el sujeto creador del campo de la actividad pública común. igualdad y valoración del individuo.-Defino los conceptos subrayados y propongo para cada uno de ellos un sinónimo. más que el contenido mismo de sus doctrinas. Se debe dar un margen de tiempo para pensar. en efecto. desde la música hasta la moral.-FASE EXPRESIVA. lo original del movimiento fue la forma de pensamiento. el sujeto creador del campo de la actividad pública común. respondo las 1. entre otros. ANALIZO Y CONSTRUYO: 1. -donde se le confiere al individuo. en cuanto ciudadano. Al igual que en la ética. "todo brilla desde la razón". Se reparten tarjetas con títulos. en la política el individuo será considerado también. desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones. en cuanto ciudadano. 2. según el criterio del profesor/a. 5. 2. La actividad puede vincularse con el desarrollo de la expresión escrita. en cuanto sujeto moral. ( Utilizo mi cuaderno) 5. Esto mismo nos indica que. desde las cuestiones que más nos atañen a las que nos interesan más débilmente».2. donde la noción uno sea la ilustración. 1.” ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 3.-Propongo tres ejemplos que determinen la relación entre la política y los valores de libertad e igualdad. según lo planteado en el texto.-A partir del texto siguientes preguntas.-INTERPRETO Y REALIZO: Para determinar el pensamiento político de Kant realizo un acercamiento desde el siguiente texto: El pensamiento político de Kant está dominado.-Represento por medio de un dibujo el papel que jugó la ilustración en el siglo XVII. por los ideales de libertad. ___________________________________ ___________________________________ __________________________ ________________________________ Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 71 .1. 5. "La razón es el poder del hombre". Debo cromatizar las respectivas nociones.-Explico la siguiente expresión: “en la política el individuo será considerado también. desde los derechos de los príncipes a los de los pueblos. la capacidad de convertirse en legislador de lo moral.-¿Qué relación encuentro entre la política y los valores de libertad e igualdad? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. Cada estudiante debe crear una breve narración oral con el título que le ha tocado. Juego: Creación de cuentos.materias del gusto. desde las disputas escolásticas de los teólogos hasta los objetos del comercio. como: "El hombre libre".-JUEGO Y APREHENDO: El siguiente juego me ayudará mucho a la hora de imaginar y sustentar oralmente lo que pienso. en una palabra.

haciéndola posible. El Estado civil.-Consulto y explico. En Estado de naturaleza. los seres humanos se encuentran a merced de las violencias de otros seres humanos ajenos a su comunidad. Pero no hay una 72 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . 3. sino como el marco formal en el que se establecen las condiciones y los límites de la acción en el campo de la convivencia. Viviendo en familia o en pequeñas comunidades. por lo que no hay seguridad. sino continuidad: mediante la imposición de una autoridad común. al igual que la moral. se pueden ejercer realmente con seguridad. la ley jurídica se le impone mediante una coacción externa. en cuanto espacio público del ejercicio de la libertad.3. ESCRIBIR Y GRAFICAR 1. trabajadas en guías anteriores. por lo tanto. sin embargo. los seres humanos se encuentran en una situación de constante inseguridad.-Construyo una proposición donde establezco la diferencia entre Estado de naturaleza y Estado Civil. el derecho no se concibe como un sistema normativo de regulación de la convivencia. los derechos naturales. autoridad que se imponga a todos los grupos dispersos. 5. supone la sumisión a una autoridad común.-Realizo una caricatura donde reflejo las ideas centrales del texto. preguntas 1. un carácter universal y a priori. siguen su propia voluntad sin tener en cuenta la voluntad de los demás. del ejercicio de la libertad.-LA HORA DE CONSTRUIR Y RESPONDER.4. 2. por derecho natural. debido a las amenazas de otros que. instaurado mediante el contrato. LA POLÍTICA Y EL ESTADO DE NATUREALEZA EN KANT La política. En consonancia con el carácter formal de la moralidad.-LA HORA DE DIBUJAR. que ya se poseían en Estado natural. En ese paso del Estado natural al Estado civil no hay ruptura. construyo una de estas preguntas y la respondo.-A partir del siguiente texto y siguiendo los pasos para la construcción y respuesta de preguntas problematizadoras. mientras la ley moral se autoimpone al individuo. para Kant. La ley jurídica ha de tener. ¿Por qué la ley jurídica y la moral deben tener un carácter universal y a priori en Kant? En el interior del grupo hay normas de convivencia y una autoridad que sanciona su incumplimiento.___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ _______________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ _______________________ 5. está ligada a la noción de derecho. por lo que pasa a ser el terreno de la seguridad y del derecho. Recuerdo las condiciones que se deben tener para hacer una caricatura. Construyo y respondo problematizadoras.

¿Qué es el imperativo categórico y qué relación guarda con concepto de razón ilustrada? Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía el 73 .- 1. ¡Es muy cómodo no estar emancipado! Hay muchos que pueden decidir por mí: libros. Planteo un ejemplo. cuando lo que debería hacer es liberarse de ellas y atreverse a dar el salto.“razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis. ¿Qué es la minoría de edad para Kant? Explico por medio de un ejemplo. Si no quieren salir del estado de incapacidad es porque temen. ¡actúa!. no se soluciona con una simple revolución. a diferencia de la economía o de un sistema político.-LEO. no cuestiones. sino que piensan porque otros los manipulan. Kant propone razonad. En un párrafo planteo mi punto de vista frente al texto y menciono otros ejemplos en los que las personas no piensan por sí mismas. sacerdotes. ¡cree!. además.. ¡paga!. Mi texto debe poseer coherencia y cohesión.. y por eso con principios y fórmulas preestablecidas e incuestionables el hombre se entrega a su propia pereza. “libertad de hacer uso público de su razón íntegramente”. Kant impulsa a la sociedad de su tiempo a que aprenda a andar por sí sola. etc. ¿Cómo se puede dar el salto?. Ahora se me presenta una interpretación de lo que Kant quería establecer con su razón ilustrada. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ __________________________________ ___________________________________ _ 5. no pienses. si puedo pagar no me hace falta pensar. ¿QUÉ ES SER ILUSTRADOS? Lo que hace que no seamos ilustrados es la pereza y la cobardía.5. ¿cómo llevar a cabo una revolución ilustrada? La ilustración. etc. es necesario acudir a la libertad. Ante un mundo que nos dice. 5.6. pero ¡obedeced!”. 3. doctores. ESCRIBO: INTERPRETO Y El anterior texto nos presentó la manera cómo Kant concebía la política y el Estado de naturaleza y cómo la construcción de un Estado civil le permite a los individuos salvaguardar sus derechos naturales. 2. porque nunca se les ha permitido intentar la aventura de saber por su propia cuenta. Consulto qué entiende Kant por Autonomía.

no se trata de querer nostálgicamente ser como los griegos o como algunos de los hombres de la Edad Media.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Sigo instrucciones y utilizo de manera adecuada flujogramas para aplicar operadores intelectuales del periodo pre Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Ahora. menos racionales y sin el sentido de la trascendencia que había permeado las épocas anteriores. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. Se trata de volver a buscar la unidad de Amor y Razón (Lenguaje y Promesa) sin negar nuestro nuevo cuerpo. en la morada de este mundo. se había trabajado sobre la idea de lo trascendente (edad media). Se trata de volver a buscar la unidad de Amor y Razón (Lenguaje y Promesa) sin negar nuestro nuevo cuerpo. la armonía que algunos hombres. 74 1. la armonía. tendrá que buscar. el de la ciencia. en la cual la razón y la trascendencia van a tener un papel menos relevante y se van a buscar otras maneras de ver la “realidad”. Entramos en la época contemporánea y para empezar. Si el hombre moderno.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo comprehenda el concepto de existencialismo como categoría principal sobre la cual el pensamiento filosófico de la contemporaneidad va a centrar su atención.GUÍA-TALLER No. el de la ciencia. opino frente al siguiente texto: “Si el hombre moderno. a caso en algunos momentos de la historia han parecido poder alcanzar. Ramón Xirau Desde mi punto de vista explico las siguientes expresiones del texto. el de la técnica”. FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX: IDEALISMO. sin querer alcanzar a ser su propio Dios. entramos en una etapa de la filosofía. el hombre contemporáneo quiere salir de su crisis sin ignorar su finitud. tendrá que buscar. en la morada de este mundo. 3. el de la técnica”. sin querer alcanzar a ser su propio Dios. No se trata de volver atrás. LIBERALISMO.-FASE AFECTIVA: En la anterior guía hicimos referencia al papel de la razón humana en la construcción de parámetros éticos y políticos. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2. el hombre contemporáneo quiere salir de su crisis sin ignorar su finitud. MARXISMO Y VITALISMO TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1. Anterior a esto. 17 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. designa las teorías que — en oposición al materialismo— sostienen que la realidad extramental no es cognoscible tal como es en sí misma. en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche). Dada la puntualización anterior. 2. distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias naturales. vitalismo. Resulta muy difícil establecer las características de esta época..LIBERA LISMO 5. ( ) la segunda mitad del siglo XIX. 1775-1854). también expresamente.IDEALISMO OBJETIVO 2.MARXISMO 6. como un intento de superación del pensamiento hegeliano.. RECIBE ESTE NOMBRE LA FILOSOFÍA DE LOS SIGLOS XIX Y XX. neopositivismo y filosofía analítica). en otros porque se defiende. económico y político. y. 1762-1814. 5. en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo. se opone a cualquier forma de despotismo. Partiendo de mis saberes previos realiza el siguiente apareamiento. que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la vida. informativo y explicativo).). ( ) Es un sistema filosófico.1. siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la división de poderes.IDEALISMO 4.-FASE EXPRESIVA: 5. Más exactamente. y de su amigo Friedrich Engels. quien contribuyó en campos como la sociología. universal. Se trataría de una fuerza específica. Armo una proposición que contenga los conceptos de Marxismo y Existencialismo. ( ) Sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo ( ) Sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos «aprenderlas» o descubrirlas. quien le ayudó en muchas de sus teorías. la filosofía contemporánea comienza con la crisis del Idealismo alemán (Fichte.IDEALISMO SUBJETIVO 3. CORRIENTES FILOSÓFICA DEL SIGLO XIX 1. . 1. el ámbito de la finitud (marxismo. 1770-1831 y Schelling. pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica). y que el objeto del conocimiento está preformado o construido por la actividad cognoscitiva. y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo.-FASE COGNITIVA: En esta fase de la guía efectúo un acercamiento a los conceptos más importantes de esta época contemporánea. como no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos. suscitando a los principios republicanos. en Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 75 . La grafico.VITALISMO DEFINICIÓN En filosofía.( ) Es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx. Hegel. filosofía analítica. finalmente. filósofo y periodista revolucionario alemán. al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo. la economía y la historia. existencialismo).categorial en la filosofía contemporánea (siglo XIX) 4. Saco un listado de las palabras desconocidas.  Crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad. escribo su significado y busco un sinónimo para cada una.( ) Es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser argumentada. que promueve las libertades civiles. se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones:  Escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos.

que se ve sometida a fuertes críticas por parte de los defensores del pensamiento científico. En Gran Bretaña. James. En el siglo XX. como Jacques Derrida. tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán. compartirán con el marxismo. en cierto modo. del Estructuralismo. En ambos casos. se destacarán además los representantes del Filosofía Analítica. presento al profesor el contexto histórico científico de la filosofía contemporánea. el Idealismo alemán se convirtió en la corriente predominante en la Europa continental. 76 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Tras la filosofía crítica de Kant. Horkheimer y Habermas. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . y del pragmatismo en los Estados Unidos. que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen tambalear los cimientos de la filosofía. como Sartre. destaca la actividad de los filósofos posmodernos y posestructuralistas. Hacia finales de siglo. como Adorno. aunque en una dirección distinta.1.-Realizo una consulta donde presento una caracterización general o esbozo histórico de la época contemporánea.-De manera creativa. Por lo demás. el alumno que entregó su examen en 30 segundos obtiene la mejor calificación. demuéstrenme que esta silla no existe”. Comte. El existencialismo de Kierkegaard.2. aventurándose en argumentos para probar que la silla no existe. Un profesor de filosofía entra en clase para hacer el examen final a sus alumnos. ante la estupefacción de todos. en buena medida. distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A. teniendo coma base el tema central de la filosofía contemporánea “la filosofía de la vida”. Pero un alumno. con Pierce y W. al desarrollo del historicismo en Alemania. que renuevan la crítica a las tradiciones filosóficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas metafísicas de la presencia. o los de la Escuela de Frankfurt. Cuando pasan unos días y entregan las notas finales. Siglos XIX y XX. Mill se inspira en los principios del empirismo. el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J. Con el siguiente texto y con la información que ya he adquirido. como LéviStrauss. hemos de sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. una reacción al Idealismo hegeliano que. con Dilthey.S. se da una preocupación por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que.Hemos venido trabajando en la caracterización de la filosofía contemporánea y tratando de esclarecer el planteamiento de algunas corrientes filosóficas. como Russell y Witgenstein. a través de Hegel. construyo una tesis y la argumento. del Existencialismo. Lo explico al grupo. 2. no obstante. Hacia finales del siglo XIX. Todos los alumnos se ponen a la tarea. Su respuesta fue: “¿Qué silla?” 5. utilizando sus lápices y gomas de borrar. después de escribir rápidamente su respuesta entrega su examen ante el asombro de sus compañeros. Poniendo la silla encima de la mesa dice a la clase: “usando cualquier cosa aplicable que hayan aprendido durante este curso. Recuerdo que es importante retomar los flujogramas para construir tesis y las partes de la estructura precategorial para sustentarla.

5.4.¿Qué significa esto? – pregunta el Profesor. Grandes movimientos surgieron.-Escribo en un párrafo la idea central de la caricatura. . Ni en la sala.??? El profesor sube las escaleras sigilosamente…??? Y abre la puerta. de la época contemporánea. 5. Leo las siguientes coplas como ejemplo. Filósofo Corriente filosófica Para que todos puedan opinar.de lo que sí estoy seguro es que ataca al determinismo. No hubo clases. el liberalismo. La semántica y la pragmática. no la teoría. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 77 . lo inspira el empirismo. y el profesor regresó a casa mucho antes de la hora de costumbre. creo unas coplas alusivas a los movimientos o corrientes filosóficas más importantes de la época contemporánea y con mis compañeros y la orientación del maestro.- 1. el existencialismo.-Y AHORA…A CREAR: Para terminar esta parte de la filosofía contemporánea. entre ellos. 5. . lo amplío en mi cuaderno. no tengo ni idea – responde el tipo.Mmmm. creamos un festival de coplas.-Expreso mi opinión acerca de los movimientos filosóficos contemporáneos. su mujer no está en la cocina.5. Ni en el patio. levanto bien mi voz para que no quede subterránea. Aquí va esta copla sincera.. Explicación personal 2. Para ello utilizo el siguiente cuadro.Lo mío es la práctica. sin ir demasiado lejos. establezco su pensamiento y propongo explicación sobre dicho planteamiento. Tomo del anterior texto los filósofos allí nombrados y su corriente filosófica. a decir verdad.3. Se escuchan ruidos misteriosos en la recámara de arriba. propone la libertad. Pero al llegar a casa. Su mujer y un tipo están en la cama.

la continuidad de su movimiento vital. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso desposeídos. Según Hobbes. y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción 4. Para Marx. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes B. pues dicho sistema. 78 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . sino de unos pocos B. En primer 3. En negar. las clases sociales se organizan ella es la facultad libre que tiene el hombre de de tal forma que se da una distribución desigual juzgar o de elegir qué conocimiento es del trabajo y el beneficio. Para la Ilustración. De lo anterior se deduce que propiedad privada. o lo que es lo mismo.GUÍA-TALLER No. Para Nietzche. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes C. la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría B. En este sentido. Al aparecer en la verdadero o falso. el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural. De esta forma. los hombres forman parte de lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se un sistema de "relaciones de producción". es decir. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes C. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios C. a terminar con su vida. porque A. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad. Así. porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón B. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos. 18 QUIZ TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ Trabajo las siguientes preguntas tipo icfes: 1. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. 6. podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina 5. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón D. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta B . el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas 2. Estas conciben las cosas que se pueden afirmar o relaciones se dan en contra de su voluntad. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al A. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos D. entre las cuales reina el egoísmo. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes D. es decir. optando por A. el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión. el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado". la naturaleza reemplaza a Dios. una clase social se adueña A. pues está guiado por sus pasiones. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios D. porque A. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea. ésta debe ser controlada y limitada por el Estado. Por esta razón. si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza. ahora A. los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder D. la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso. el hombre es esencialmente antisocial. Sin embargo. la conservación de su existencia. renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. Por tanto. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir de los medios de producción y se origina un lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar conflicto entre los poseedores y los erróneamente un conocimiento. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos C. En segundo lugar tiene la voluntad. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada C.

De lo anterior se puede deducir que A. pues son proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser reducidas a otras que lo son. pues no descansan en el principio de contradicción. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo. afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristas B. entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección humana. porque A. Estas últimas son llamadas también verdades necesarias. la tarea fundamental de la filosofía del conocimiento consiste en establecer los límites dentro de los cuales puede trabajar alas razón pura sin extraviarse en varias especulaciones sobre lo incognoscible. si conocemos el significado de una proposición de este tipo. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido a un análisis del entendimiento D. cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo. ambicionan un mundo en que las leyes tengan validez universal C. Po lo tanto se puede decir que los hombres A. sino que son hipotéticas. Para Kant. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el análisis. De esta forma se puede decir que 9. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos elementos conducen al hombre a las certezas C. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más cuando permite a cada cual vivir a su manera que cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cual él mismo pertenece es la única realidad a que la conciencia humana y el pensamiento. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente. es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razón. son también el producto de un órgano material. obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto B. 7. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razón para poderse conducir en el conocimiento Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 79 . la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla D. A. la diferencia entre verdades de razón y verdades de hecho es inexistente D. para los racionalistas. Para Leibniz. gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio D. inmediatamente sabemos que su contradicción no puede ser verdadera. 11. porque A. el cerebro. 10. Por otro lado. por trascendentes que parezcan. Este punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón. los empiristas omiten una organización racional del conocimiento C. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia C. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente B. al postular como verdad las impresiones sensibles. 8. las únicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lógicas B.B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios C. la razón decodifica los datos de los sentidos. prefieren construir su destino por sus propios medios. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el cual la experiencia es desechada C. las verdades de hecho no son necesarias y su contrario puede ser pensado. son enfoques mutuamente excluyentes. establece la certeza necesaria para la ontología trascendental D. se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo D. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como producto de la razón B. De esta forma. se opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo.

¿Qué idea o pensamiento me trae éste concepto? ___________________________________ ___________________________________ 80 ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ________________________ 4.-Explico desde mis saberes previos la expresión “Absolutismo político” Para empezar.1. destacando la concepción filosófica que él maneja.-Analizo críticamente el absolutismo de Hobbes. ahora nos quedaremos en los fundamentos filosóficos del Absolutismo propuesto por Hobbes y veremos cuáles son los planteamientos que aquí se sostienen. ¿Qué entiendo por la palabra “Absolutismo”? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ________________________ 3. "Pues nada hay fuera de los cuerpos.. que pueda ser movido" (Hobbes.-FASE AFECTIVA En la guía anterior hicimos un comentario muy general del planteamiento de Thomas Hobbes y de Rousseau. de las cosas materiales. es decir.GUÍA-TALLER No. 3. dotadas de dimensiones y circunscribibles espacialmente. analice y profundice textos sobre la postura del Absolutismo de Hobbes. Elements of Law) ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ________________________ 2.INDICADORES DE DESEMPEÑO: 3. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ______________________________ 4. Explico la siguiente expresión de Thomas Hobbes.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo lea. ¿Qué sé del “Leviatán”?. 19 HOBBES O EL ABSOLUTISMO TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo___ 1. coloco a prueba mis saberes previos. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ______________________________ 2. efectuando lo siguiente: 1. Realizo una breve descripción personal de Thomas Hobbes.

obedecer. El siglo XVII se Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 81 . las leyes fundamentales del reino) y sobre elementos nuevos (mercantilismo y utilitarismo). la costumbre. porque el absolutismo del siglo XVII hace descansar la noción de soberanía simultáneamente sobre los elementos tradicionales (los deberes del monarca. la política permanece ideológicamente en la dependencia de la religión cristiana. mo/absolutismo. y el que se oponga a la dispersión feudal no significa despotismo y tiranía. lo es también en el campo de las ideas políticas. que no reconoce a los súbditos más que el deber de . crisis intelectuales y El carácter nacional de las monarquías se afirma claramente en Francia e Inglaterra. Resulta totalmente artificial oponer los tumultos de la Reforma a la soberana majestad del "siglo de Luis XIV". El absolutismo sale aparentemente reforzado de estas crisis. El absolutismo se concibió principalmente como la negación del feudalismo. encuentran vivísimas oposiciones. El siglo XVII es un siglo de crisis.monografias.que se define como una soberanía monárquica sin límites y sin control. sin límites jurídicos ni de nunguna otra naturaleza. a más o menos plazo. es un siglo innovador. que las tesis absolutistas. en la mayor parte de Europa.com/trabajos/absolutis En vinculación con el progreso del poder real en ciertos Estados. Junto a reinos diversamente organizados. sobre todo. el equilibrio de las fuerzas sociales. La conocida sentencia de Luis XIV de Francia resume en pocas palabras la esencia del absolutismo: un régimen político en el que una persona. El siglo XVI. Y qué es el Absolutismo Político? " El Estado soy yo". políticas. que los conflictos mezclan siempre las cuestiones religiosas con las cuestiones políticas. se derrumba en el país más ampliamente abierto el capitalismo moderno: Inglaterra. el soberano. además. aunque el absolutismo reine. Hemos de ver como las expresiones del absolutismo reflejan una secularización del pensamiento político cuyos orígenes aparecen ya en la Edad Media. así como principados laicos o eclesiásticos. el ejercicio del poder en un momento histórico y espacial concreto: el de las monarquías absolutas europeas de los siglos XVI al XVIII. nos muestra así como el apogeo del absolutismo. pero es un absolutismo precario. La monarquía absoluta continúa estando limitada por la ley divina y la ley natural. Muchos autores distinguen un primer período.2. Crisis económicas. existen repúblicas urbanas y señoríos nacidos en torno a una ciudad. cuya autonomía es tan efectiva en Alemania como en la Italia desembarazada de la ficción misma del poder imperial. susceptibles por lo demás de interpretaciones ampliamente divergentes. La Europa de comienzos del siglo XVI es un mosaico de cuerpos políticos muy diferentes. el absolutismo ha sido la forma de gobierno de muchos países en distintas épocas. su disolución Anacrónico. ejerce el poder con carácter absoluto. el contrato.-Entrego en forma oportuna tareas. no sin luchas. en un sentido específico. consultas. se ha reservado dicho término para designar. 4. Precario. Sin embargo. correspondiente al siglo XVI. Es preciso señalar. pero ya sólidamente implantados en su independencia nacional.3.-FASE COGNITIVA: Híbrido. Bajo diversas formas. Por otro lado. guerras desórdenes de los Países Bajos. investigaciones propias de la pregunta por el hombre y sus relaciones sociales y culturales. Y. se elabora una doctrina -la del absolutismo. religiosas.shtml) (http://www. que no llegaría a ser plenamente absoluta hasta mediados de la centuria siguiente. de monarquía autoritaria. ya que. ya que las causas que favorecen temporalmente el absolutismo tienen que provocar. híbrido y en vías de ser rebasado. las condiciones materiales y el estado de las técnicas oponen tales obstáculos a la instauración de un poder realmente concentrado.

Tengo presente la estructura de un texto (introducción.ANALIZO Y DEFINO:( en el cuaderno) Busco el significado de cada una de las palabras subrayadas en el texto.1. A partir del siguiente texto. guiados por el instinto de supervivencia. Para ello. se hallarían inmersos en una guerra de todos contra todos que haría imposible el establecimiento de sociedades (y una cultura) organizadas en las que reinara la paz y la armonía. Presento mi justificación. el egoísmo y por la ley del más fuerte (la ley de la selva). busco el significado de cada una de las características que posee una monarquía absoluta. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Construyo dos proposiciones y sus respectivos gráficos proposicionales. noticias que expliquen la idea de que el hombre es un lobo para el hombre. explico cada una de las palabras subrayadas.2. Es inevitable instaurar una autoridad absoluta cuya ley sea la jerarquía máxima y tenga que ser obedecida por todos sin excepción. 5. Sin un Estado o autoridad fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la anarquía). Busco en el periódico. EL LEVITÁN: LA POLÍTICA DE THOMAS HOBBES La filosofía política y la teoría social de Hobbes representan una evidente reacción contra las ideas descentralizadoras (parlamentarismo) y la libertad ideológica y de conciencia que proponía la Reforma.. 1. en la que él avistaba el peligro de conducir inevitablemente a la anarquía. lupus". según la célebre frase de Hobbes: "homo hominis.-FASE EXPRESIVA: 5. el caos y la revolución.MOMENTO DE ESCRIBIR E NTERPRETAR El siguiente ejercicio me permitirá conocer las características de una política absolutista. Consulto las expresiones poco entendibles ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 82 ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 5. 3. convirtiéndose el hombre en un lobo para los otros hombres. que es la propuesta a la que Hobbes quiere llegar.-. desarrollo del tema o explicación y conclusión). que representen la teoría absolutista de Hobbes. El Estado es un "artificio" que surge para remediar un hipotético estado de naturaleza en el que los hombres.INTERPRETO Y EXPLICO. de forma para él fue necesario justificar y fundamentar la necesidad del absolutismo como política ideal con la que soslayar dichos "males". 2. Escribo un texto que explique el siguiente esquema. le busco un sinónimo y relaciono cada una de ellas con la palabra “Absolutismo”.

mundo. los poderes individuales se transfieren a "un solo hombre" o a "una asamblea de hombres": el Estado o Leviatán que. injusto. efectúo lo siguiente: propiedad. Elena Diez de la Cortina 5. ejecutivo y judicial. La justicia y la injusticia no FACULTAD son alguna ni del cuerpo ni de la mente. La fuerza y el VIRTUDES fraude son en la guerra las dos cardinales. es también consecuencia puede ser INJUSTO . Explico cada una de ellas y coloco un ejemplo. Aunque Hobbes estuvo a favor de la libertad religiosa e ideológica y favoreció el proceso de secularización de Europa. ni . presentadas por orden alfabético.La propia naturaleza nos otorga una razón que nos provee de ciertas "leyes naturales" que son como "dictados de la recta razón sobre cosas que tienen que ser hechas o evitadas para preservar nuestra vida y miembros en el mismo estado que gozamos"..-RAZONAMIENTO GRAMATICAL. consecuente. en el cual. como y pasiones. Hay. dominio. virtudes De esta GUERRA HOMBRE todo que nada de todo hombre contra . podrían estar en un hombre SOLO que estuviera sus sentidos Cualidades 3. consistente en parte en las pasiones. 2. pero susceptible de garantizar la supervivencia de todos a costa de la pérdida de su autonomía y libertad. Donde no hay ley. solo. sólo 15 corresponden a las casillas que debo rellenar. desaconsejando cualquier reparto entre los poderes legislativo. el todo social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier acción u apetencia individual. y por tanto tiempo como pueda CONSERVARLO . se convierte en el soberano absoluto y cuyo poder aúna todos los poderes individuales. Realizo una consulta sobre las consideraciones de Hobbes acerca las tres primeras leyes de la naturaleza. Es también con la misma condición que no haya DOMINIO Para afianzar mis conocimientos y mis habilidades para leer y profundizar. Y hasta aquí lo que se CONSERVARLO 1. necesidad que se realiza mediante un pacto o contrato social mediante el cual. hombre. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 83 . en parte en la razón. como el monstruo bíblico. "bien. 3. RELATIVAS a hombres en CONSECUENTE sociedad. cardinales. LÓGICA De las 20 palabras del recuadro siguiente. sino sólo aquello que todo hombre pueda tomar. mente. no obstante defendió el poder absoluto y casi autófago del Estado. Hobbes representa el orden propio del conservadurismo. no en soledad. el hombre encuentra dentro de sí la necesidad de establecer unas leyes que le permitan vivir en paz y en orden. conservarlo. Donde no hay PODER común. condición. 5 que no corresponden a ninguna de las casillas que debo rellenar. justicia e injusticia. poder. aunque con una de salir de ella. facultad. naturaleza. El Estado se presenta así como algo artificial. posibilidad. no hay INJUSTICIA . a cuyos intereses ha de subordinarse toda minoría. relativas. Si lo fueran. opuesto a la naturaleza humana. injusticia. ni distinción entre mío y tuyo. no hay ley. Como forma óptima de gobierno defendió la monarquía.Expreso la relación que existe entre estas tres leyes de la naturaleza y el concepto de Absolutismo político. guerra. por lo tanto.3. Las BIEN nociones de y mal. no tienen allí lugar.4.- Y en el mundo. penosa. refiere a la condición en la que el hombre se encuentra de hecho por pura POSIBILIDAD naturaleza. Por ello.

Porque él hacía una firme distinción entre el lenguaje de la filosofía y el de la teología. el pluralismo.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo lea críticamente sobre los fundamentos de la política moderna en la perspectiva de Spinoza. La función de este último no consiste en proporcionar información científica. el diálogo. ¿Cómo concebir. 2. 4. INDICADOR DE DESEMPEÑO: Que asuma posiciones críticas bien sustentadas frente al pensamiento de Spinoza. según convicción de Spinoza. LOCKE EL ESTADO LIBERAL.-¿Qué es un Estado Liberal? y uno Democrático? ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ 3. llevaremos a cabo una propuesta política moderna. 20 SPINOZA. 3. la legalidad o la representación política sin tolerancia? ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________ 2.-FASE AFECTIVA: Para desarrollar el pensamiento. LA SOBERANÍA POPULAR. debes empezar respondiendo los siguientes cuestionamientos. diferente a la anterior (el Absolutismo). EL IDEAL DE LA TOLERANCIA. 1. TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del _____ de _____ horas de trabajo____ 1.GUÍA-TALLER No. Locke y Rousseau. ROUSSEAU. su ideal era la vida de razón. la tolerancia religiosa. Locke y Rousseau.-FASE COGNITIVA: ANALIZO LIBARTAD Y TOLERANCIA A pesar del énfasis puesto por Spinoza en el poder. Y una de las características principales de una sociedad racionalmente organizada tenía que ser. por ejemplo.Qué es un estado democrático? 84 ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ____________________________________ 4. ahora la propuesta ya no está determinada por un materialismo (Hobbes).. Tal actitud se seguía del modo más natural de sus principios filosóficos. sino por un racionalismo (Spinoza) y desde aquí se explicarán otras posiciones políticas. sino en impulsar a las personas a adoptar ciertas líneas de Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .-EVALUACIÓN. pero de manera más precisa. Para esto.-¿Qué es el gobierno y qué relación tiene con el concepto de soberanía? Propone un ejemplo. como las de Locke y Rousseau.

y no por un deseo de crear dificultades o promover la sedición. John Locke (1632-1704). la vida y la propiedad de los hombres. ¿Por qué para Spinoza la tolerancia religiosa es una de las características principales de una sociedad racionalmente organizada? 3. “La debida finalidad del gobierno es la libertad”. sentimientos y creencias es algo que uno no puede enajenar por ningún pacto social. 2. y que la fe no debe ser juzgada sino por sus frutos. Este acuerdo o contrato. la tiranía). Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 85 .conducta. considerado el padre del liberalismo. JHON LOCKE. dueño de sus propios pensamientos”. sino ponerles en condiciones de desarrollar sus mentes y cuerpos en seguridad y emplear su razón libremente”. y no alababa el poder por el poder. Construyo una proposición que sintetice o relacione los conceptos de tolerancia y libertad. será el intelectual que mejor sintetizó los intereses de la clase en ascenso. todavía no consolidada y en búsqueda de mayor poder político. los aduladores. junto con la Iglesia. ANALIZO Y ARGUMENTO. este último. se destacan las relacionadas con la propiedad y con el gobierno. aun cuando estuviese convencido no solamente de que el poder representa un papel de la mayor importancia en la vida política. ¿Qué significación le da Spinoza al concepto de libertad y cuál es tu posición frente a este punto?. sin desastrosos resultados. Siempre que un hombre critique al soberano por convicción racional. y la perturbación de la paz no pueden ser razonablemente permitidas.1. la incitación a la rebelión o a la desobediencia a las leyes. 1. y no puede. Así pues. siempre que la línea de conducta a la que lleva un determinado equipo de creencias religiosas no sea perjudicial al bien de la sociedad. ser obligado a hablar solamente de acuerdo con los dictados del poder supremo”. ¿en qué consiste la tolerancia para Spinoza?. debe concederse plena libertad a quienes encuentran ayuda o consuelo en ese equipo de creencias. que puede ser revocable en casos extremos (por ejemplo. y. la tolerancia no ha de limitarse a la esfera de la religión. El derecho sobre los propios juicios.-FASE EXPRESIVA: 5. Según el texto. se lleva a cabo con el propósito de defender la libertad. El liberalismo surge como soporte teórico y expresión filosófica de la batalla por la hegemonía que se estaba librando entre la pujante burguesía. Entre las ideas revolucionarias que lo destacaron como uno de los filósofos más importantes de la historia. Todo hombre es “por derecho natural inabrogable. entendido como resultado de un pacto entre individuos libres. 4. los insinceros y los faltos de escrúpulos florecen. si se suprime la libertad de expresión. Así pues. representaban un orden en lenta decadencia. Pero la discusión racional y la crítica hacen más bien que mal. El Estado y los gobernantes ya no se fundamentarán en la voluntad divina sino que se basaran en el consenso de hombres libres e iguales. en Spinoza. debe permitírsele exponer su opinión libremente. 5. Su ideal era la vida de la razón. El cuidado del bienestar público pone un límite a la libertad de palabra: la mera agitación. coloco un ejemplo. EL PADRE DEL LIBERALISMO Las ideas de John Locke fundaron la ideología liberal y sirvieron como armas teóricas en la lucha contra los resabios del feudalismo.-LEO. y la nobleza que. porque “el objeto del gobierno no es transformar a los hombres de seres racionales en bestias o muñecos. sino también de que así ha de ser por razones metafísicas y psicológicas. No es posible suprimir toda libertad de pensamiento. el resultado es que los necios. “Cada uno debe ser libre para elegir por sí mismo los fundamentos de su credo.

jamás puede enajenarse.-COMPREHENDO Y EXPLICO: 1. pero no obligados. vueltos de derecho a su libertad natural. no lo es sino durante la elección de los miembros del Parlamento...).LA HORA DE INTERPRETAR: 1.) La soberanía no puede estar representada. Propongo un ejemplo. y todos los simples ciudadanos. no hay término medio. no pueden concluir nada definitivamente. pues. no es una ley” 4. por la misma razón. si se aparta del pacto social lo que no pertenece a su esencia. No siendo la soberanía más que el ejercicio de la voluntad general.3. El contrato social.. Según el texto... Consiste esencialmente en la voluntad general.. Justifico la siguiente expresión: “Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula. desde los planteamientos de Rousseau. destaco dos principios claves en los cuales se sustente esta teoría política Explico cada uno de ellos. que no es más que un ser colectivo. el gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el Soberano para su mutua correspondencia (. pues. y el Soberano. donde se sostenga en qué medida un pueblo es libre Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . y la voluntad no se representa. 1762.). no es nada. ni pueden ser sus representantes. Construyo en mentefacto proposicional. son forzados.) 86 5. no son más que sus mandatarios. es la misma o es otra. encontraremos que se reduce a los términos siguientes: cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general. (. a obedecer. y nosotros recibimos corporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo (. De suerte que en el instante en que el gobierno usurpa la soberanía. Explico la relación que existe entre el concepto de soberanía y el de voluntad general. ¿Qué es. Selecciono de tres a cinco palabras que sean claves del texto y las relaciono con el concepto de liberalismo. 3. no es una ley.” Jean-Jacques Rousseau.2. por la que no puede ser enajenada. El pueblo inglés cree ser libre. 2.3.. En el texto se habla sobre el liberalismo político... el pueblo ya es esclavo. no puede ser representado más que por sí mismo (. ROUSSEAU Y LA SOBERANÍA POPULAR “Por tanto. 3. el pacto social queda roto.- Consulto qué entiende Locke por el concepto de propiedad privada y qué relación tiene ésta con la conformación del Estado. y se engaña mucho. A partir de la lectura del texto número tres. 2. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula. desde el momento en que éstos son elegidos.5. ¿qué se puede entender como gobierno y cuál es su función con respecto a los ciudadanos? 5. Los diputados del pueblo no son. explico qué se entiende por voluntad general y realizo un acróstico con éste concepto.

escribo un ensayo donde expongo mi posición. natural. todos. que se dañen OBSERVADA recíprocamente. conservación.4. si en el estado PODER natural no hubiese nadie con para hacerla ejecutar. por lo tanto.LÓGICA GRAMTICAL. transgresores. Sería la ley natural. 5. por IGUALDAD ser aquel un estado de perfecta. 6 que no corresponden a ninguna de las casillas que debo rellenar Castigar. ha TODOS sido puesta en manos de los hombres.- A partir de los presupuestos del liberalismo. daño. por eso tiene derecho de castigar a los TRANSGRESOR de esa ley con un castigo que VANA Con toda la base teórica expuesta y con todo los ejercicios realizados. argumentos. y para que sea la ley de la Naturaleza. observada. sólo 14 corresponden a las casillas que debo rellenar. presentadas por orden alfabético. superioridad. imponer. mundo.. ley. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 1. Lo pienso y lo dibujo. y todos deben tener DERECHO a hacer lo que uno cualquiera puede hacer para imponer el dicha ley. la ejecución de LEY la cualquiera 5. todos los hombres tendrán este mismo derecho. dentro de ese estado. derechos. corno todas las leyes que se relacionan con los hombres en este mundo.- el natural. ( recuerdo que mi texto debe contener la estructura de un ensayo: tesis. CUMPL de 87 . impida su violación.5. derecho. poder. en el estado de Naturaleza. leyes. vana" Y para impedir que tos hombres atropellen los DERECHOS de los demás. definitorias. que busca la paz y la CONSERVACIÓN de todo el género humano. Dicho Estado debe estar sustentado en principios antropológicos. me animo a proponer un Estado ideal. cumplimiento. derivadas) Completo el siguiente texto de John Locke De las 20 palabras del recuadro siguiente. igualdad. CASTIGAR a otro por DAÑO cualquier que haya hecho. género. inocentes. en el que ninguno tiene superioridad o jurisdicción sobre otro. y si un hombre puede.5. defendiendo de ese modo a INOCENTES los y poniendo un obstáculo a los culpables. Hay.6.

FASE AFECTIVA: Estamos ahora en la filosofía contemporánea.Horas de trabajo: ____ 1. ¿Consideras que el hombre es pura composición biológica capaz de hacerle frente por sí mismo a la realidad que lo rodea? ¿Cómo me veo en este aspecto? Propongo un ejemplo. Opino acerca de la siguiente expresión: “el hombre vale por lo que tiene y por lo que pueda producir” ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ _______________________________ 4.. 1. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 88 ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ____________________________ 3. TIEMPO PREVISTO: Semana N°__ del ___de____ al ___de ______. simplemente. El parámetro de pensamiento es la existencia. 21 EL LIBERALISMO UTILITARISTA: JEAN STUART MILL EL MATERIALISMO HISTÓRICO: MARX. no existe tal racionalidad y es eso lo que se va a cuestionar. Sobre este aspecto es que los filósofos van a reflexionar y a determinar qué tan racional es le vida o. EL VITALISMO DE NIETZSCHE.” ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ _______________________________ 2. Para empezar debo realizar la interpretación del siguiente pensamiento: “Cada individuo tiene el derecho a actuar de acuerdo a su propia voluntad en tanto que tales acciones no perjudiquen o dañen a otros. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . ¿Consideras que el hombre y la sociedad son el resultado de procesos económicos de producción? Justifico mi respuesta.GUÍA-TALLER No.

El propio bien. En la parte que solo atañe a uno mismo.» Produzco un corto texto donde planteo una crítica al modelo liberal utilitarista. individual o colectivamente. absoluta.-FASE EXPRESIVA: 5. no es garantía suficiente. que no sea la protección personal.. La única parte de la conducta de una persona por la cual esta es dócil ante la sociedad es aquella que concierne a los demás. ¿A qué se le denomina principio de compensación? Creo dos preguntas problematizadoras con este tema. 5. Partiendo del anterior texto respondo las siguientes preguntas.2. al interferir en la libertad de acción cualquiera que sea su número. Leo atentamente el siguiente texto que es una aproximación general al significado del Materialismo Histórico.1. Uno no puede obligar a la ejecución o abstención a otro. definitoria. Consulto la biografía de Jean Stuart Mill. Sobre sí mismo. porque esto conlleve un beneficio para uno mismo. argumentos. derivadas) John Stuart Mill. CONCEPTO DE LIBERTAD EN STUART MILL 2.- 4. The Contest on America 4. ¿la protección personal es garantía suficiente para un acto verdaderamente libre? 3. El único propósito por el cual el propio poder puede ejercerse adecuadamente sobre cualquier miembro de una comunidad civilizada contra su voluntad es la prevención del daño ajeno. ¿Cómo se puede explicar desde el texto que el ser humano es “soberano”?. Ahora debo realizar un acercamiento al planteamiento de Marx y el Materialismo Histórico. Recuerdo siempre la estructura de un texto argumental (tesis. el individuo es soberano.___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________________ 2. su propio cuerpo y mente. sea físico sea moral.-FASE COGNITIVA. 3. Según el texto. su independencia es.. ¿Cuáles fueron sus principales aportes al pensamiento filosófico contemporáneo? «No hay otro fin que la raza humana tenga garantizada. porque en opinión de otros hacerlo sería sabio o correcto.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo reflexione a partir de la lectura de comentarios filosóficos. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 89 . ¿En qué consiste el liberalismo utilitarista? Creo una caricatura que lo represente. 1.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Elaboro argumentos pertinentes para reflexionar de manera positiva en torno a la existencia. ANALIZO Y RESPONDO: 1. sobre el valor de la existencia como referente para encontrarle sentido a la vida.- Ya hemos avanzado en la propuesta utilitarista de Jean Stuart Mill. 3. 5. por derecho. ¿Por qué la protección personal es el único fin de la acción humanan? 2. porque le hará a uno feliz.

cuyo proceso.-Egipticismo: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ _______________________ 4. a partir de diversos factores (tecnológicos o materiales) y en especial.MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX Al hablar de Materialismo Histórico. relaciones sociales de producción. se busca explicar los cambios y desarrollos ocurridos en la historia humana. donde Karl Marx. 4. que a su vez. culturales. Consulto una breve biografía de Karl Marx. tales como: modo de producción. ¿Cuáles son los planteamientos filosóficos que explican el Materialismo Histórico? 3. Escribir las proposiciones o pensamientos en donde aparece el concepto más importante. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ________________________________________ 3. por el cual se podría analizar la realidad histórica.. 5. jurídicos. expresiones y enunciados: TÉRMINOS: 1.-La afirmación de la vida: Seleccionar la proposición más contundente.3. son los principales factores que han generado ese cambio. etc. hizo referencia a su método científico. debo definir. -Para empezar. han sido parte influyente en el desarrollo de las extensas áreas geográficas y de las civilizaciones en general.. que debe ser una afirmación o negación con alto nivel de generalidad. ideológicos.4. En términos generales. el modo de producción y de las limitaciones que este impone al resto de las organizaciones (políticas. Pasamos ahora a una de las más controvertidas propuestas filosóficas. para seleccionar la candidata a tesis. el Materialismo Histórico es la hipótesis de que los rasgos definitivos de las sociedades humanas y la evolución histórica de la las mismas. Recorta del periódico noticias y comento informes noticiosos que tengan que ver con el Materialismo Histórico. ha estado determinada por factores materiales.-Dionisíaco: Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes y sus características.-CONSTRUYENDO TESIS: Aplico el flujograma al anterior texto para la construcción de tesis: Selección de las nociones del texto que requieren investigación 1. se llevó a cabo en el seno del Marxismo. 2.-Apolíneo: PROCESO PARA ELABORAR TESIS __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ _______________________________________ 2. Construir el ideograma del concepto más importante del texto y señalar las nociones secundarias para identificar relaciones. Los cambios tecnológicos y del mundo de la producción. 90 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . aplicando mis saberes previos o con la ayuda de un diccionario los siguientes términos.Analizo este planteamiento del “vitalismo” con mirada crítica y con la posibilidad de desarrollar mi propio pensamiento. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ________________________________________ Tesificación coherente de un texto filosófico.5. medios de producción.

__________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ________________________________________ 6.-Superhombre: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ _ EXPRESIONES: 1. contrario al valor fundamental de la fuerza de la vida.-El artista trágico no es pesimista: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ENUNCIADOS: 1. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ________________________________________ 7. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ _ 8.-El rechazo de toda teoría que no tenga en cuenta la sensibilidad y el valor de los sentimientos.-El rechazo de todo ser.-Moral de señores y de esclavos: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 3.-Muerte de Dios: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 2.-El rechazo de toda visión inmovilista y estática de la vida y de la realidad (egipticismo). ser momia: __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 4. Debo utilizar los conceptos y frases trabajadas. lenguaje.-“Dividir el mundo en verdadero y aparente es síntoma de vida decadente”: _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ ______________________________________________ 2.-Ser filósofo.- Realizo un ensayo donde presento. norma.“Inventar fábulas acerca de otro mundo no tiene sentido”: _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ 5.5.. razón. ya que ell@s componen la teoría vitalista de este filósofo.5. los planteamientos de Nietzche. de manera crítica o favorable. Para ello. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 91 .

3. Vas a profundizar sobre lo importante del método en Descartes. el empirismo idealista de Berkeley y por último. Leibniz. Berkeley y Hume. ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ __________________________ 2. TIEMPO PREVISTO: Semana número: _____ del ___ de _____al ___de_______ horas de trabajo:____ ___________________________________ ___________________________________ 1.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo comprehenda los planteamientos propios del proceso epistemológico en la teoría de Descartes. ¿Qué entiendes por Método? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 2.. ¿Piensas que esta expresión es contradictoria?: “empirismo idealista”. 1. Te invito a que excites tu pensamiento con las siguientes preguntas..GUÍA-TALLER No. 22 Descartes. la razón suficiente. con el escepticismo moderado. Berkeley.FASE AFECTIVA: Querido y apreciado estudiante: La propuesta para esta nueva guía es de corte epistemológico. Hume. Retomamos algunos autores ya trabajados en anteriores guías. el concepto de razón suficiente en Leibniz. un escéptico moderado. Leibniz. la pasión por el método. el empirismo idealista.-INIDICADOR DE DESEMPEÑO: Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial en la pregunta por el conocimiento Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . la propuesta de Hume. El término razón suficiente ¿a qué crees que hace referencia? ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ 92 3.

el tronco es la física y las ramas que salen de ese tronco son las demás ciencias. encontrando en la razón humana la roca firme sobre la que construirá un sistema de conocimiento que resista el ataque de la duda. respecto al método. 5. 1. Por ello. una filosofía en la que el error no tenga cabida.1. problema teórico que estará acompañado de consecuencias prácticas: Condena a Galileo. la Bajo estos parámetros. una idea primera que explique el acontecer de los fenómenos: hablamos ahora del principio de razón suficiente . el siglo XVI. Leo detenidamente texto: el siguiente GOTTFRIED LEIBNIZ PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE El principio de razón suficiente. 3.4. Por eso no es de extrañar que sea la matemática su ciencia preferida y que despreciara la educación libresca. cuyas raíces son las metafísica. Por otro lado. Explico el concepto de método propuesto por Descartes? 2. está condicionado por la escisión que se produce entre el catolicismo y el protestantismo. las cuales se pueden reducir a tres principales: medicina. afirma que no se Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 93 . Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva esa incertidumbre generalizada. que vuelva a posibilitar la aparición de verdades universales. pasamos al deseo de encontrar. que deben utilizar el mismo método. se ven acosadas por la duda.-INTERPRETO. desde los presupuestos de la razón. como veremos más adelante. el hundimiento de un modelo científico (Geocentrismo) y el nacimiento de una nueva forma de ver el universo (Heliocentrismo). Un desarrollo teórico infalible. Después de haber hecho un acercamiento a la propuesta de Descartes sobre el método y el deseo por parte de este autor de encontrar una certeza para construir una ciencia segura. La ciencia y la religión. Este proyecto de unificar las ciencias se reflejará en una conocida metáfora cartesiana. según la cual todos los saberes humanos forman una unidad orgánica similar a un árbol: “Toda la filosofía es como un árbol. enunciado en su forma más acabada por Gottfried Leibniz en su “Teodicea”. cuyas consecuencias marcan la modernidad. las dos grandes “fuentes” de la verdad. guerras de religión En estas circunstancias de crisis. las mecánica y la moral”. Construyo una Mentefacto proposicional proposición que sintetice el pensamiento cartesiano. INTERPRETO: LEO E LA PASIÓN DE LA CERTEZA Y EL MÉTODO CARTESIANO LA PASIÓN DE LA RAZÓN Y LA CERTEZA El pensamiento cartesiano puede considerarse como una respuesta a la incertidumbre de la época en la que fue formulado: por un lado.-FASE EXPRESIVA: 5. la filosofía cartesiana intenta encontrar una certeza sobre la que construir una ciencia segura e indudable. el problema del método será uno de los que más atención reciba en su sistema: los errores teóricos no proceden de la falta de inteligencia.-FASE COGNITIVA. Y este método no puede ser otro que el matemático. El proyecto filosófico cartesiano destaca precisamente por su aspiración a unificar todas las ciencias. EXPLICO Y PROPONGO: Busco el significado de cada una de las palabras que están con negrilla y les escribo un sinónimo. sino del camino seguido para encontrar la verdad.

del cual se afirma que. dados los límites del intelecto humano. el principio de razón suficiente es el fundamento de toda verdad. sucede por algo.4.Produzco un texto donde planteo la relación de semejanzas que existen entre estos dos planteamientos. concibiéndolos existentes sin ser percibidos? Todo el conjunto de los cielos y la innumerable muchedumbre de seres que pueblan la tierra. Para Leibniz. David Hume es uno de sus más representativos portavoces. Junto con el racionalismo que se desarrolla en la Europa continental. Y dado que todo lo que sucede. Pues. Éste es el fundamento de la ciencia experimental.3. 5. es tratar de encontrar los planteamientos epistemológicos que rondaron en la modernidad.. GEORGE BERKELEY Principios del conocimiento (fragmento) " Es ciertamente extraño que haya prevalecido entre los hombres la opinión de que casas.. su ser consiste en que sean percibidos o conocidos.-MOMENTO ENSAYOS: DE PRODUCIR 1. algo debió motivarlo. lo cual vincula dicho principio con el problema del continuo y de la infinita divisibilidad de la materia. en una palabra. la razón— de la verdad de una proposición.-MOMENTO DE INFERIR: Extraigo del texto dos pensamientos que expliquen el principio de razón suficiente.-Construyo un ensayo donde sustento la tesis: “Berkeley es catalogado como un empirista – idealista”. en los siglos XVII y XVIII.Comparo el texto alusivo a Descartes y a Leibniz. De ese modo. cualesquiera objetos sensibles. Acercarnos a los filósofos modernos. todos los cuerpos que componen la maravillosa estructura del Universo. y qué otra cosa percibimos aparte de nuestras propias ideas o sensaciones? Examinando a fondo esta opinión que combatimos. tal vez hallaremos que su origen es. Pues. responde siempre a una razón determinante. que se desarrolla en Gran Bretaña. 94 2. es decir. sólo tienen substancia en una mente.2. el ejemplo tradicional es el enunciado “César pasó el Rubicón”. ¿puede haber más flagrante abuso de la abstracción que el distinguir entre la existencia de los objetos sensibles y el que sean percibidos. El principio de razón suficiente es complementario del principio de no contradicción y su terreno de aplicación preferente son los enunciados de hecho. por escrito. alcanzando un reconocido Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . ¿qué son los objetos mencionados sino las cosas que nosotros percibimos por nuestros sentidos. a pesar de que dichas razones muy a menudo no pueden ser conocidas por nosotros. precisando. montes. en una palabra. es preciso que nos acerquemos a su propuesta y para ello. Una de las consecuencias generales para la física del principio de razón suficiente fue condensada por Leibniz en forma de aforismo: “En el mejor de los mundos posibles la naturaleza no da saltos y nada sucede de golpe”. porque nos permite establecer cuál es la condición — esto es. sin una razón suficiente no se puede afirmar cuándo una proposición es verdadera. sus principales diferencias. la doctrina de las ideas abstractas.produce ningún hecho sin que haya una razón suficiente para que sea así y no de otro modo. el Empirismo es la otra gran corriente filosófica de la modernidad. sostiene que los eventos considerados azarosos o contingentes parecen tales porque no disponemos de un conocimiento acabado de las causas que lo motivaron. " 5.LA HORA DE COMPARAR Y DE ESCRIBIR: 1. 5. Sin embargo. en definitiva. De acuerdo a la concepción racionalista. conociendo esa razón se podría saber lo que sucederá en el futuro. si todo lo que sucede. y Berkeley es uno de eso filósofos que está inmerso en dichos planteamientos. si tal cosa sucedió. hemos de limitarnos a aceptar que nada ocurre sin razón. ríos. tengan existencia real o natural distinta de la de ser percibidos por el entendimiento. presento un pequeño fragmento sobre su empirismo – idealista.

tanto a la causa como al efecto les corresponde Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 95 . tanto medievales como antiguos. como tal había sido profusamente utilizado por los filósofos anteriores. Consecuentemente." una impresión. nos dice Hume. Si observamos cualquier cuestión de hecho. pero por ninguna parte aparece una impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria". ¿Hay alguna impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria" y.-Busco en la sopa las siguientes palabras y construyo con ellas una proposición que las involucre a todas. la razón está en condiciones de remontarse a la causa que lo produce. y viceversa. 3. por lo tanto. observamos el movimiento de la primera bola y su impacto (causa) sobre la segunda. del que habían extraído lo fundamental de sus concepciones metafísicas. "No existen ideas. a sus últimas EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Como hemos visto en la explicación del conocimiento. ésta se desplazará al suponer una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto: ¿Pero hay alguna impresión que le corresponda a esta idea de "conexión necesaria"? No.prestigio al llevar al empirismo. en ambos casos. de las que aparecen en metafísica. determino 5 argumentos que expliquen por qué Hume es un escéptico Moderado. 2. fuerza. "El impulso de una bola de billar se acompaña del movimiento de la otra. por ejemplo el choque de dos bolas de billar. o es una idea falsa a la que no corresponde ninguna impresión?. Esto es todo lo que aparece ante los sentidos externos. o el recurso de santo Tomás al principio de causalidad para demostrar la existencia de Dios en las cinco vías. siendo verdaderas dichas ideas. en ningún caso particular de causa y efecto. ninguna cosa que pueda sugerir la idea de poder o conexión necesaria”. la relación causal se ha concebido tradicionalmente como una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto. conocido el efecto. y. el conocimiento de hechos está fundado en la relación causa y efecto. mediante el análisis del conocimiento y la crítica de la metafísica y la consecuencias.-A partir del anterior texto y con una consulta sobre escepticismo moderado. Recordemos. por ejemplo. de lo único que tenemos impresión es de la idea de sucesión. ¿Pero qué contiene exactamente la idea de causalidad? Según Hume. energía o conexión necesaria. ¿Qué ocurre si aplicamos el criterio de verdad establecido por Hume para determinar si una idea es o no verdadera? Una idea será verdadera si hay una impresión que le corresponde. se había interpretado tradicionalmente bajo la noción del principio de causalidad. moral. la razón puede deducir el efecto que se seguirá. las cuales surgen siempre en todas nuestras disquisiciones. la utilización que hace Aristóteles de la teoría de las cuatro causas. conocida la causa. por lo que hemos de concluir que la idea de que existe una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto es una idea falsa. Lo único que observamos es la sucesión entre el movimiento de la primera bola y el movimiento de la segunda. de tal modo que. más oscuras e inciertas que aquellas de poder. que se pone en movimiento (efecto). no existe. Esa relación ”. La mente no percibe ningún sentimiento ni impresión interna de esta sucesión de objetos. dice Hume. como uno de los principios fundamentales del entendimiento. Estamos convencidos de que si la primera bola impacta con la segunda. es legítimo su uso.

ahora A. Así. Por tanto. la naturaleza reemplaza a Dios. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos D. renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción 4. sino de unos pocos B. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder D. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón B. el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión. podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases. entre las cuales reina el egoísmo. las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios C. Por esta razón.GUÍA-TALLER N° 23 EVALUACIÓN FINAL DE PERIODO PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA Y PREGUNTAS CON MÚTIPLE RESPUESTA. Sin embargo. la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría B. Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. Para la Ilustración. 5. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios D. la continuidad de su movimiento vital. 3. porque A. los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado. pues está guiado por sus pasiones. los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Para Marx. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina. el hombre es esencialmente antisocial. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes D. a terminar con su vida. la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno. o lo que es lo mismo. es decir. la conservación de su existencia. En este sentido. porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas. ésta debe ser controlada y limitada por el Estado. Al aparecer en la propiedad privada. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta B. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes C. De esta forma. En dicho sistema. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes B. es decir. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al A. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón D. si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes C. 96 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada C. optando por A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos. 1. y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso. Según Hobbes. Para Nietzche. 2. NOTA: recordar la forma en que se responden las preguntas con opción múltiple. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. porque A. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos C. el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado".

10. al postular como verdad las impresiones sensibles. el cerebro. De esta forma se puede decir que A. afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristas B. son también el producto de un órgano material. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente. para los racionalistas. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia C. 7. En segundo lugar tiene la voluntad. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más cuando permite a cada cual vivir a su manera que cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás.6. las únicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lógicas B. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razón para poderse conducir en el conocimiento. inmediatamente sabemos que su contradicción no puede ser verdadera. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón. la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla D. De lo anterior se puede deducir que A. pues no descansan en el principio de contradicción. De lo anterior se deduce que A. pues son proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser reducidas a otras que lo son. se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo D. si conocemos el significado de una proposición de este tipo. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el análisis. Por otro lado. son enfoques mutuamente excluyentes. los empiristas omiten una organización racional del conocimiento C. Por lo tanto. se opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo. pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. por trascendentes que parezcan. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente B. De esta forma. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él mismo pertenece es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 97 . la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar erróneamente un conocimiento B. entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección humana. Estas últimas son llamadas también verdades necesarias. prefieren construir su destino por sus propios medios. sino que son hipotéticas. porque A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razón B. 8. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido a un análisis del entendimiento D. se puede decir que los hombres A. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal C. Para Leibniz es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razón. la diferencia entre verdades de razón y verdades de hecho es inexistente D. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos elementos conducen al hombre a las certezas C. la razón decodifica los datos de los sentidos. gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio D. 9. las verdades de hecho no son necesarias y su contrario puede ser pensado. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el cual la experiencia es desechada C. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar.

Para Kant. el hombre dejó atrás su naturaleza animal. la tarea fundamental de la filosofía del conocimiento consiste en establecer los límites dentro de los cuales puede trabajar la razón pura sin extraviarse en vanas especulaciones sobre lo incognoscible.Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo.11. B. el hombre produce indirectamente su vida material. 98 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. C. establece la certeza necesaria para la ontología trascendental D. D. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios C. Este punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque A. obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto B. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx A. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo 12.

Sólo hay un mal: la ignorancia.” Sócrates (470 AC-399 AC) Filósofo griego. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 99 .GUÍAS-TALLER AÑO LECTIVO: ÁREA: CIENCIAS SOCIALES GRADO: UNDÉCIMO PERIODO: TERCERO “Sólo hay un bien: el conocimiento.

mesas redondas.-Utilizo con eficiencia las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial relacionadas con la filosofía del ser humano. 6. de manera crítica. Plantear alternativas. interrogativa..-Entrego en forma oportuna y con sobresaliente presentación: tareas. Metafísica en la Perspectiva Latinoamericana. La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural: Los Herederos de Ortega y Gasset. Relievar textos filosóficos teniendo en cuenta la estructura semántica argumental. Interpretar Textos filosóficos. comprehensiva.-DIDÁCTICAS: Constuctivista. investigaciones propias de la filosofía y poseo una sobresaliente participación en debates. Propositiva: (Capacidad predictiva y heurística) (dados hechos y tendencias. La pregunta filosófica por el Hombre. Antropología Latinoamericana. El existencialismo de Unamuno. videos y otros relacionados con la pregunta por el conocimiento. Filosofía de la Ciencia. El positivismo Lógico. La pregunta por el conocimiento: La filosofía como análisis del lenguaje: Wittgenstein. anticonstructivista.3. combinadas. Aprehender a preguntar y a responder. La pregunta por el ser: Filosofías de la Existencia. 3. textual.ENSEÑANZAS (HABILIDADES): Construir argumentos propios de la filosofía. en forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales)..-COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la lectura comprehensiva y la escritura coherente acerca de la filosofía postmoderna y contemporánea. 1.EXPRESIVO: Que leamos comprehensivamente y escribamos de manera coherente. estructural.EJES TEMÁTICOS: Filosofía Contemporánea.La metafísica de la Alteridad. El estructuralismo.7.-AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en leer con profundidad y. Inferir pensamientos e ideas fundamentales en textos pedagogizados. textos relacionados con la filosofía postmoderna y contemporánea. Identificar. Leer con profundidad y analíticamente las teorías filosóficas. 1.1. relacionadas con el ser. 100 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Filosofía española: Ortega y Gasset..-Interpreto de manera sobresaliente textos sobre la filosofía del ser. 3. funcional. expresiva. Filosofía de la existencia a la postmodernidad. De la crítica de la razón a la búsqueda del sentido. efectos.. socrática.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO: 3.4.COLEGIO: DOCENTE (S): GRADO: ONCE TIEMPO PREVISTO: ÁREA: HORAS: 1.. El racionalismo critico de Popper. consultas. 4. el conocimiento. conferencia. Clasificar y jerarquizar elementos y factores de distintas estructuras sociales) Argumentativa: (Plantear causas. la ciencia y la política. las teorías filosóficas postmodernas y contemporáneas.5. 3. Codificar y decodificar a través de textos filosóficos. Argumentar y derivar tesis mediante estrategias como debates y plenarias. Filosofía En el Siglo XX: Filosofía del Lenguaje.-PROPÓSITOS DEL PERIODO: 1. 3.3.6. indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión frente a distinto problemas.2. imaginar resultados posibles). etc. situaciones y fenómenos sociales) 5. - 7.-ENSEÑANZAS (COMPETENCIAS): Interpretativa: (Describir..Resuelvo con mucha eficiencia cadenas de razonamiento utilizando la filosofía de la ciencia.Es cribo algunos textos relacionados con la filosofía posmoderna y contemporánea. razones. 3.1. relaciones y explicaciones. deducir.2. juicios.-Construyo de manera sobresaliente preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la filosofía del ser. Reconocer. inducir. 3. El raciovitalismo de Ortega y Gasset. explicativa.Leo de manera comprehensiva y crítica textos filosóficos postmodernos y contemporáneos. 3.

2. De manera que la producción de conocimiento se determinará por A. Sin embargo. Uno tiene que. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites D. una correcta descripción de los usos lingüísticos. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente B. el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que éste sea reconocido como saber. por así decir. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 101 . de manera que los problemas filosóficos estarían ligados a problemas del lenguaje.PRUEBA DIAGNÓSTICA: 1. la ciencia es el origen de los conocimientos y la filosofía se encarga de demostrar la validez de éstos D. a saber: el estético. el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia B. eliminaría definitivamente los problemas de la filosofía. Lo estético se refiere al estadio más bajo de los que pueden reconocerse en la existencia. pues está totalmente alejado del estadio religioso o de la entrega. Por lo tanto. no está sometida a ninguna necesidad o ley. reagrupar por entero su lenguaje. gramaticales. los hombres no viven más que por el placer y por saciar su instinto. Wittgenstein. Liberarse de estas confusiones presupone desprenderse de las conexiones inmensamente variadas de las que se está preso. Para el filósofo L. Wittgenstein establece una distinción entre ciencia y filosofía. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar C. la ciencia es una teoría sobre el mundo y la filosofía es una teoría sobre el lenguaje 3. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia C. porque A. el ético y el religioso. es decir. Sartre afirma que la libertad es una condena. 4. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar. mientras que la ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza B. la filosofía se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante. una valoración de los juegos o usos del lenguaje que determine cuál es el error en el cual se incurre D. la filosofía no es una teoría sino una actividad gracias a la cual se pueden identificar los "errores en el uso del lenguaje". la filosofía presenta teorías acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar dichas teorías con el método científico C. Para Wittgenstein. Según él. un examen gramatical de los enunciados filosóficos que están interconectados en la reflexión C. los problemas a los que se enfrentan los filósofos descansan en errores de uso del lenguaje y por lo tanto. la existencia se determina en el reconocimiento de tres estadios. Así. la gente está profundamente estancada en confusiones filosóficas. En el pensamiento de Kierkegaard. Para Sartre. el instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente D. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma B. la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. En el estadio estético. sólo puede reconocerse en lo que es puramente placentero. porque A. el seductor no es un hombre superior. ya que A.

Dasein anticipa su propia muerte D. la experiencia de la muerte nos llega demasiado tarde. pero que llegará inevitablemente. la muerte B. Frente a una postura como la de Kierkegaard. Nietzche nos anuncia la muerte de Dios y con ello la necesidad de ir en busca del Superhombre para llenar el vacío creado por la ausencia de ese Dios. por todos los medios. De lo anterior podemos afirmar que el al la la A. Con esto. ser escéptico frente a la muerte. la cientificidad constituye una idea regulativa y no un modelo determinado de una vez para siempre. el hombre debe dejar de buscar afirmarse en algo exterior a él y entrar a autodeterminarse D el vacío propio de lo absoluto manifiesta al hombre la muerte del ser supremo 6. no se siente habituado a la muerte y esa es la mayor de las tragedias que experimenta el propio Dasein mientras vive. que se presenta constantemente como algo que todavía no llega. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral. el hombre debe buscar otra instancia en la cual pueda creer y fundamentar su existencia C. más allá del conocimiento es imposible establecer la autenticidad de la existencia D. Dasein evita. la muerte de Dios es el paso previo al redescubrimiento de nuevas respuestas para los hombres B. 5. conocimiento al que más rápidamente habría de tenerse acceso es al de la muerte como propia del hombre. el lanzarse al absoluto es algo que muy pocos deciden llevar a cabo. Se puede decir que estas dos posturas implican que A.5. la existencia como un ser para la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la soledad absoluta del individuo. 6. Sin embargo. esto es su finitud. Para Heidegger. Dasein reconoce la muerte como su experiencia más propia y no susceptible de discusión C. al observar la manera como se ha ido configurando esta idea dentro de la cultura occidental. Para este filósofo. C. al cual habría que ceñirse en la producción de las teorías en cada campo del saber. a saber. Ante este problema una tercera alternativa para el hombre sería A. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la existencia. Para Sören Kierkegaard. es posible anotar que para los modernos positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que 102 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . B. en la fe entendida como un absurdo se hace radical la existencia del individuo particular B. Es decir. Dios es el absoluto abismo. el ser ahí. sólo interesarse por el aquí y el ahora vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa 7. Heidegger plantea que el A. la profundidad infinita a la cual hombre debe enfrentarse para poder determinar la existencia como una apuesta. De acuerdo con las últimas corrientes epistemológicas del siglo XX. para quien la Fe es la respuesta absoluta a todo interrogante que pueda representar la existencia. el reconocimiento de la fe como abismo determina el sacrificio que supone el conocimiento C. D. La muerte ha de ser vista como la posibilidad más clara de todas las posibilidades. Dios escaparse de nuestro conocimiento racional hace que la totalidad que nos cuestiona existencia como individuos se convierta en un enigma al que sólo se accede por medio de fe. el Dasein.

“Invento proyectos en vista de las circunstancias. mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la experimentación B. de irracionalismos escatológicos y de misticismos tribales es fundamentalmente una decisión moral. el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales B. no se pueden resolver a partir de la observación de hechos y de teorías descriptivas sobre ellos porque no son hechos. vive únicamente del momento. la existencia humana está condicionada desde una predestinación eterna C. El hombre es novelista de sí mismo. introducir en el análisis científico la actividad reflexiva como método valido en la búsqueda de rigurosidad lógica y epistemológica D. Por ello. para así establecer la relación entre conciencia y practicidad 8. José Ortega y Gasset Esta afirmación permite argumentar que el hombre A. actúa solamente para el momento. la única actitud moralmente correcta es reconocer que les debemos a los demás hombres el tratarlos como racionales B. del racionalismo. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian A. no empieza por ser algo definido. con su medio y sin perspectiva. de idear el personaje que va a ser. existe de acuerdo con el momento. lugar y tiempo D. algo que está todavía por realizarse. es decir. Pero si es cierto que no hay una base racional de la ética. Para Popper no hay una base científica de la ética. desarrolla su existencia de acuerdo con su medio.definía las formas como debía producirse el conocimiento científico. sino que es un "proyecto". porque las decisiones acerca del bien y del mal. no con perspectiva del futuro B. De este modo. el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir D. posibilitar la compresión de los fenómenos existentes a partir del análisis experimental de la conducta humana C. cada hombre es individualmente responsable de sus creencias D. es decir. original o plagiario”. con perspectiva del futuro C. sin la capacidad de inventarse una figura de vida. las cuestiones de conciencia. algo ya hecho o acabado. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 103 . Esto es lo único que encuentro y me es dado: la circunstancia. la opción por el racionalismo crítico contra todo tipo de liderazgos carismáticos. para los modernos toda teoría debía A. porque A. sí hay una base ética de la ciencia. Se me olvida demasiado que el hombre es imposible sin la imaginación. sólo el racionalismo crítico es abierto a la comprensión del hombre como un ser de Fe 10. fundamentar científicamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hipótesis causales de tipo explicativo. que el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre". los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre 9. la dignidad moral es un esotérico valor místico accesible a todo ser humano que actúe como ser racional C.

el sentido de la ciencia y el conocimiento científico y por último el sentido que tiene la existencia del hombre y de Dios. es otro de los hechos destacables. En el ámbito filosófico estos hechos han desembocado en unas nuevas líneas de pensamiento que han evolucionado Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . pero también dio lugar a otros fenómenos de índole muy distinta que arrastraron a los pueblos dominados a escapar finalmente de la tutela extranjera y a recuperar la soberanía perdida. CONTEXTO HISTÓRICO CONTEMPORANEIDAD.. tuvo bastante repercusión. Filosofía de la existencia a la Postmodernidad TIEMPO PREVISTO: Semana número ____ del__ de _______al___de________. La tensión entre ambos bloques desembocó en la caída del socialismo soviético. Creó el imperio napoleónico. históricamente hablando. racismo y represión política y cultural. económico y cultural es la Revolución Industrial en Inglaterra y la industrialización de los países en los que hizo eco dicha Revolución. Todos estos acontecimientos han dado lugar a una serie de transformaciones en todos los aspectos. en ella encontramos aspectos tan importantes como el estudio del lenguaje en su totalidad. Antes de empezar. sin embargo. las de 1830 y 1848. Horas de trabajo__ 1. económico.FASE AFECTIVA: Llegamos a una de las últimas etapas de la filosofía. cultural. aunque no todos los países han evolucionado por igual. que cobra mucha importancia. Otro hecho destacable es la independencia de América Latina. social. incluso se toma el poder.GUÍA-TALLER No. dando paso a situaciones tensas entre socialismo y capitalismo. Comienza entonces el establecimiento de nuevas clases sociales como la burguesía. La colonización europea se tradujo siempre en explotación económica. del cambio político. DE LA La Revolución Francesa rompe con el antiguo Régimen y a partir de este momento podemos hablar de época contemporánea. 104 Uno de los hechos más decisivos. tanto económico como político. Podría decirse que en occidente es donde más repercusión ha tenido estos cambios. reflexionar y a trabajar sobre el siguiente contexto social que se vivió en el siglo XX. Cabe destacar la figura de Napoleón quien dentro de esta época. 24 Y 25 Filosofía en el siglo XX: Filosofía del lenguaje. China e India.. en el ámbito. transformando así el mapa europeo. en el siglo XIX. en donde tienen origen estos temas. Este proceso se denomina descolonización y supone el despertar de Asía: Japón. Esto supone el fin del feudalismo y de sus estamentos.. También se comienzan a tener en cuenta los Derechos Humanos. social. Muy importantes en el desarrollo de conflictos sociales fueron las dos guerras mundiales y la revolución rusa. ideológico. La expansión colonial europea del siglo XIX. también denominada Imperialismo Europeo. me propongo a leer. Filosofía de la Ciencia. No olvidemos mencionar las Revoluciones obreras en Europa. muchos de los que no siguieron esta pauta son los ahora denominados países tercermundistas.

cómo se desarrollan. Debo graficar mi pensamiento a. DIBUJO: INTERPRETO Y 1. 3. 2. La palabra filosofía está sólo una vez. CONSULTO. el pensamiento.acordes al desarrollo de ciertos acontecimientos en contra de estos o a favor de sus principios. ¿Qué piensas de la caricatura expuesta en el texto? Escribo un corto párrafo. . el aprendizaje y la creación del lenguaje. la experiencia. b. Por medio de un dibujo.-FASE COGNITIVA. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Investiga la naturaleza del conocimiento científico y la práctica científica. el entendimiento del lenguaje. 3. “Filosofía del cosmos” y luego ubico el concepto que formé en la parte superior de cada una de las definiciones que aparecen en la parte inferior de la sopa de letras. CREATIVO y PERTINENTE represento cada acontecimiento. Por ejemplo:  La realidad existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontológica de realismo). Es filosofía en cuanto que estudia fenómenos tales como el significado. la comunicación. Extraigo los acontecimientos más importantes mencionados en el texto y realizo una breve consulta de cada uno de ellos. 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo comprehenda los parámetros de reflexión filosófica en la contemporaneidad y pueda construir cadenas de razonamientos a partir de los mismos.  El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseológica de inteligibilidad). entre otras cosas. la verdad. no observables) y los procesos de la naturaleza. 2. el uso del lenguaje (también llamado "pragmática"). evalúan y cambian las teorías científicas. al menos en alguna medida (tesis ontológica de legalidad). Se ocupa de saber. Encuentro en la siguiente sopa de letras las cuatro palabras descritas y armo con ellas el nombre de un campo de reflexión de la filosofía. Son filosóficas las diversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencia.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Resuelvo con mucha eficiencia cadenas de razonamiento utilizando la filosofía del lenguaje. Ejemplo. Sintetizo las tres definiciones con sus respectivos conceptos y construyo a partir de ellas una proposición donde se exponga la diferencia entre éstos tres tipos de filosofía. y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea.  La naturaleza es regular. de la ciencia y el sentido de la existencia en la contemporaneidad. la interpretación y la traducción. 4. desde un punto de vista lingüístico. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 105 . ANALIZO: 1. FILOSOFÍA DEL LENGUAJE Es una rama de la filosofía que estudia el lenguaje.

Argumento la relación. Socialismo. pensamientos. Relativismo. Mencionar hechos..c. Leyes históricas. Teología. Interpretación. relacionados con el concepto fundamental.. problemática actual o histórica 5.. Construir el ideograma del concepto más importante del texto y señalar las características esenciales Elaborar una definición de las nociones secundarias relacionadas con el concepto principal a partir del significado que tienen en el texto. Libertad. Devenir. usando razonamientos. Realizar para cada una de las conclusiones implicaciones o consecuencias utilizando las características esenciales del concepto fundamental. FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA Es el nombre que se usa para designar a una corriente filosófica o de pensamiento de corte irracionalista que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX. que tiene como objeto el explicar de forma fidedigna cómo se estructura y funciona el mundo. Cultura de masas. Utilice el conector ”ENTONCES” INTERPRETACION COHERENTE DE UN TEXTO FILOSÓFICO MODELACIÓN-SIMULACIÓN 5.2.-INTERPRETO: Desarrollo el indicador con el siguiente flujograma: 106 PROCESO PARA INTERPRETAR TEXTOS FILOSOFICOS Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes y sus características. Comunismo. las emociones. de las apariencias.. situaciones. muchas veces.FASE EXPRESIVA: 5. Experiencia. Producción. Naturaleza.RAZONO Y ARGUMENTO . cada significado. 1.-AMPLÍO MI ARGUMENTO: Selección de nociones que requieren investigación. 2. Construir conclusiones utilizando las situaciones específicas relacionadas con las características esenciales del concepto fundamental.3. Irracionalismo. Lenguaje. Subjetivismo.1. pruebas y demostraciones Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Feudalismo. Analítico. Manipulación 5. Conciencia.Partiendo del texto La Ciencia. aplicando los respectivos flujogramas. Defino cada una de las siguientes palabras siguiendo el contexto propio de la época y luego las relaciono con los tres conceptos que trabajé en el ejercicio anterior. Idealismo. corresponde al contexto de cada época. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la existencia humana. Para alcanzar ese objetivo tiene que idear métodos racionales (lógicos) y empíricos que sean lo más eficaces posible para evitar la ilusión y el autoengaño en el estudio y valoración de la realidad. y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reacción contra la filosofía tradicional. Plusvalía. Anti metafísica. Esclavitud. Superestructura. No se trata de una escuela homogénea ni sistematizada. la libertad y la responsabilidad individual. Existencia. VACABULARIO Y Cada una de las etapas de la historia de la filosofía posee un vocabulario propio y. así como el significado de la vida. Capitalismo.Argumento afirmaciones de los textos sin necesidad de llegar al mentefacto precategorial de los mismos LA CIENCIA es un conocimiento basado en pruebas y evidencias. Evolución humana. construyo cadenas de razonamiento. Se trata de un tipo de conocimiento que nos lleva más allá de la experiencia ordinaria.

PRUEBAS Observación Métodos racionales Métodos empíricos RAZONAMIENTOS manera lógica. que tiene como objeto el explicar de forma fidedigna cómo se estructura y funciona el mundo. Elaborar una definición de las nociones secundarias relacionadas con el concepto principal a partir del significado que tienen en el texto. Mencionar hechos. La Ciencia es un conocimiento basado en pruebas y evidencias. pruebas y demostraciones que parten de la observación del mundo natural (tienen base empírica) y nos permiten obtener conclusiones acerca de la realidad que no podríamos alcanzar de otro modo. CIENCIA MÉTODOS DE LA CIENCIA. ¿LOS FENÓMENOS DEL MUNDO DESBORDAN LA CIENCIA?. Utilizo el conector “entonces” (Sólo se darán dos ejemplos. estrategias desarrolladas de Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 107 . podemos también decir que la ciencia es un conjunto sistemático de información y conocimientos acerca del mundo empírico. PASO 2. ETC. PASO 6. La ciencia utiliza métodos empíricos y racionales para explicar la realidad. MÉTODOS RACIONALES: pasos. Construir conclusiones utilizando las situaciones específicas relacionadas con las características esenciales del concepto fundamental.que parten de la observación del mundo natural (tienen base empírica) y nos permiten obtener conclusiones acerca de la realidad que no podríamos alcanzar de otro modo. Realizar para cada una de las conclusiones implicaciones o consecuencias utilizando las características esenciales del concepto fundamental. (Sólo se darán dos ejemplos. Se trata de un tipo de conocimiento que nos lleva más allá de la experiencia ordinaria. LA MATEMÁTICA ES EL LENGUAJE DE LA CIENCIA. RAZONAMIENTOS: tiene que ver con los juicios que utilizamos para explicar fenómenos de la realidad de manera lógica. podemos también decir que la ciencia es un conjunto sistemático de información y conocimientos acerca del mundo empírico. PRUEBAS: evidencias que se tienen de alguna situación que quiera ser comprobada. usando razonamientos. De otra forma. problemáticas actuales o históricas relacionados con el concepto fundamental. DEMOSTRACIÓN: razonamiento o actividad que busca la verdad de algo. MÉTODOS EMPÍRICOS: permiten la claridad y la evidencia con hechos de una determinada teoría. B. PASO 1. situaciones. Leer el texto y subrayar las nociones más importantes con sus características. Construir el ideograma del concepto fundamental. ETC. De otra forma. el mínimo de conclusiones puede ser cinco) A. (Pueden ser más ejemplos) PASO 5. pensamientos. Para alcanzar ese objetivo tiene que idear métodos racionales (lógicos) y empíricos que sean lo más eficaces posibles para evitar la ilusión y el autoengaño en el estudio y valoración de la realidad. caminos. Demostración PASO 3. MUNDO: lo que nos rodea. CONCLUSIONES MUNDO CONJUNTO SISTEMATICO PRUEBAS-EVIDENCIAS CIENCIA MUNDO NATURAL MUNDO EMPIRICO PASO 4. MUNDO NATURAL: la naturaleza. el mínimo de conclusiones puede ser cinco) CONCLUSIONES: resultado final de una situación. La ciencia explica el mundo natural a partir del lenguaje matemático. OBSERVACIÓN: actividad que nos sirve para recoger información por medio del sentido de la vista. de las apariencias.

y comparándolos con el desarrollo evolutivo del hombre. B. ENTONCES las matemáticas son el lenguaje propio de las ciencias.4. 5. Se han entrenado monos con la intención que aprendieran la palabra hablada pero sólo se ha conseguido que incorporen algunos signos sin otro significado que el explícito. ya que ninguna otra especie zoológica dispone de una estructura física ni mental adecuada para hacerlo.-LA HORA DE APLICAR: 108 Interpreto textos cadenas de aplicando los flujogramas. La ciencia explica el mundo natural a partir del lenguaje matemático. utilizado como medio de expresión de sus intenciones. el convencional o la definición denotada de la expresión. El lenguaje es una creación del hombre para entenderse y comunicarse con sus semejantes. El lenguaje humano es un conjunto de signos y símbolos que representan lo que se quiere decir y que comprende varios componentes esenciales. un tono. La ciencia utiliza métodos empíricos y racionales para explicar la realidad. un volumen y dos significados. y construyo razonamiento respectivos Los filósofos siempre se han planteado el abordaje del cuestionamiento sobre el lenguaje El hombre es el único ser en el mundo con la capacidad de expresarse a través de un lenguaje articulado. un sonido. su pensamiento.-INTERPRETO Y OPINO: Interpreto la siguiente caricatura y expreso mi opinión _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ ________________________________________ 5. un gesto. y el connotado que simboliza la intención que conlleva. alcanzan un nivel intelectual no superior a los dos años. ENTONCES los métodos empíricos y racionales son el fundamento científico que permiten explicar el mundo natural.5. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .A. sus sentimientos emociones y representa una manifestación de la cultura.

una pequeña biografía.-Y AHORA… A INDAGAR: El lenguaje expresa significados y una visión del universo. Casi todos los filósofos de la historia abordaron en algún momento el lenguaje. el trabajo transcurrió en la aproximación a la definición de lo que se denomina Filosofía de la ciencia y filosofía del lenguaje (quedó pendiente filosofía existencial) trabajar). principalmente los ingleses. es necesario que realice lo siguiente. según sea su campo de reflexión y. lenguaje hablado. porque no nos alcanzan las palabras para definir nuestro pensamiento con la fidelidad que deseamos. y cada filósofo tiene una forma singular de decir las cosas. El lenguaje es el intento de descubrir el mundo interno y la expresión del espíritu. por último. cuyo entendimiento estará inevitablemente limitado por su propia cosmovisión que es la condición que distorsiona los mensajes que recibe. y tampoco las ideas podrán ser interpretadas enteramente por el interlocutor. creando las expresiones más elocuentes que identifican con mayor exactitud su manera de pensar.6. El pensamiento organizado y reflexivo es posible por medio del lenguaje que simbólicamente representa una idea del mundo que nos circunda.Los filósofos no se detienen en el significado de una palabra u oración sino en el sentido que tiene esa expresión. ya que ésta siempre superará al Como se habrá podido notar. El pensamiento crea el lenguaje y el lenguaje hace posible el pensamiento. El hombre crea un discurso e intenta expresar sus ideas y su cosmovisión por medio del lenguaje que es el código de símbolos convencionales creados por una cultura. 5. Pero nunca el lenguaje podrá expresar con real exactitud una idea. con la capacidad de adoptar distintas formas y combinaciones que definen una manera de ser y de pensar. Realizo un cuadro donde expongo a qué tipo de filosofía pertenece cada pensador. o sea lo que quiere decir y su verdad o falsedad. Hicimos algunos acercamientos muy generales y desarrollamos varias habilidades. investigando su origen y tratando de desentrañar el misterio de los símbolos y la semántica. mi punto de vista frente al planteamiento filosófico Ludwig Wittgenstein Bertrand Russell Karl Popper Thomas Kuhn Escuela de Frankfurt Søren Kierkegaard Martin Heidegger José Ortega y Gasset Jean-Paul Sartre Miguel de Unamuno Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 109 . su planteamiento filosófico. Para complementar esta etapa de la filosofía.

GUÍAS-TALLER No. 26 y 27
LA FILOSOFÍA COMO ANÁLISIS DEL LENGUAJE:
WITTGENSTEIN. POSITIVISMO LÓGICO
TIEMPO PREVISTO: Semana número ___ del ___de _______ al__ de______. Horas de
trabajo____
Que yo identifique y explique las ideas
fundamentales de la filosofía del
lenguaje de Wittgenstein, el positivismo
1.- FASE AFECTIVA:
lógico, el racionalismo crítico y el
estructuralismo desde la estructura
precategorial.
La época contemporánea trajo consigo
muchos aspectos importantes a nivel
filosófico, entre ellos están: la filosofía
del lenguaje de Wittgenstein, el
positivismo lógico del Círculo de Viena,
el racionalismo crítico de Popper y el
Estructuralismo.
A continuación, observaremos una sopa
de letras con las palabras claves sobre
las cuales vamos a trabajar.
Encuentro dichas palabras, busco el
significado y represento por medio de
un símbolo (creativo y pertinente) los
temas expuestos en el título de la guía.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Explico
con
buen
nivel
de
argumentación
los
aspectos
fundamentales de la filosofía del
lenguaje;

4.-FASE COGNITIVA:
Expreso mi interpretación de la imagen
anterior:
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
110

_
__________________________________
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__________________________________

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

Los padres de la filosofía neopositivista
son precisamente Russell y Wittgenstein.
La preocupación fundamental de ellos es el
conocimiento de lo real; para ello se hace
indispensable: a) un método de análisis y
b) eliminar todo aquello que perturbe el
conocimiento científico de la realidad. Para
empezar este trabajo leo detenidamente la
biografía de Wittgenstein y luego desarrollo
lo que se indica:

3.
¿Quién fue Russell y cuál su aporte a
la filosofía analítica?
4.
Cuál fue el elemento filosófico que
unió a Russell y a Wittgenstein. Lo explico
con mis palabras.
5.
Construyo una proposición a partir
de la lectura de la biografía de Wittgenstein
y Russell. Resalto aspectos importantes
relacionados con la filosofía del lenguaje.

WITTGENSTEIN

5.1.-

(Viena, actual Austria, 1889-Cambridge,
Reino
Unido,
1951)
Filósofo británico de
origen austriaco. Hijo de
un importante industrial
del
acero,
estudió
ingeniería en Berlín y en
Manchester,
donde
trabajó
como
investigador en el campo de la aeronáutica
durante tres años. Empezó entonces a
interesarse por las matemáticas y sus
fundamentos filosóficos, y se trasladó a
Cambridge para estudiar lógica bajo la
dirección de Bertrand Russell (1912-1913).
En ese tiempo tomaron cuerpo las ideas
que luego desarrolló en su Tractatus, obra
que redactó durante la Primera Guerra
Mundial, en la cual combatió como
voluntario del ejército austriaco. Al
reincorporarse a la vida civil, renunció a la
fortuna heredada de su padre en favor de
dos de sus hermanas. Siguieron unos años
de alejamiento de la filosofía durante los
que fue maestro de escuela (1920-1926),
para ocuparse luego como arquitecto del
proyecto y la edificación de la residencia
en Viena de una de sus hermanas.
En 1929 regresó a Cambridge para
dedicarse de nuevo a la filosofía, y ese
mismo año obtuvo el doctorado tras
presentar como tesis el Tractatus ante un
tribunal formado por B. Russell y G. E.
Moore (a quien Wittgenstein sucedió en la
cátedra de filosofía diez años más tarde).
En 1947 abandonó la enseñanza,
insatisfecho con su labor como profesor y
deseoso de «pensar en soledad».
1.
Averiguo qué fue el Tractatus y
cuál fue su principal aporte a la filosofía
analítica.
2.
Por medio de una consulta,
explico ¿por qué se habla del primer y
segundo Wittgenstein?

5.-FASE EXPRESIVA:

La tarea de la filosofía, pasaje tomado del
libro “tractatus logicus philosophicus, de
ludwig Wittgenstein.
Leo detenidamente cada una de las
siguientes frases y realizo, en mi cuaderno,
una explicación personal de cada una de
ellas:
A.
“La filosofía tiene como fin la
clasificación lógica de los pensamientos”.
B.
“La filosofía no es un cuerpo de
doctrina, sino una actividad. Una obre
filosófica
consta
esencialmente
de
aclaraciones”.
C.
“La filosofía no tiene como resultado
“proposiciones filosóficas”, sino, mejor, la
clasificación de las proposiciones”.
D.
“Sin la filosofía los pensamientos
son, como si dijéramos, nebulosas y
desdibujados: la tarea de la filosofía
consiste en clarificarlos y delimitarlos con
precisión”.
5.2.-

Una de las propuestas claves de la filosofía
de Wittgenstein es la hecha en las
“investigaciones filosóficas”, allí habla de
“juegos del lenguaje” y que éstos juegos
del lenguaje se convierten en “formas de
vida”. Consulto estos aspectos.

5.3.- LEO, ANALIZO Y RESUELVO:
A continuación encontraré un crucigrama
relacionado
con
algunos
aspectos
importantes de la filosofía de Russel y
Wittgestein. Respondo cada una de las
preguntas. Tengo como pistas las
respuestas en desorden. Coloco un poco
de lógica. Método de análisis, lenguaje,

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

111

ACROSS

DOWN

4. ¿Cómo se puede
clasificar el método
con que Russell
estudia el lenguaje?
MÉTODO DE
ANÁLISIS.
5. Con la propuesta
analítica de
Wittgenstein y de
Russell se critica
fuertemente la..
ESTRUTURA
LÓGICA
6. Para Wittgenstein
el objeto de estudio
de la filosofía es el...
LENGUAJE.
7. Para Russell el
lenguaje lógico se
compone
de....ENUNCIADOS

1. A la filosofía de Russell
se le
denomina...ATOMISMO
LÓGICO
2. Al orden o estructura de
los pensamientos
Wittgenstein y Russell lo
denominan.. ATOMISMO
LÓGICO.
3. Según Russell y
Wittgenstein, la idea
fundamental que guía las
investigaciones es la
correspondencia que se
da entre...LENGUAJE Y
REALIDAD

Resuelto el crucigrama de la actividad
anterior y con la profundización de algunos
conceptos,
con el profesor, tendré la tarea de
ELABORAR UN ENSAYO teniendo en
cuenta la relación que guarda la filosofía
neopositivista con la ciencia. Determino en
él los beneficios o los aportes que la
filosofía presta a la ciencia.

5.5.- LECTURA DE GRÁFICAS:
Interpreto la gráfica siguiente:

1
2

3

4

5

6

5.6.-

7

enunciados, estructura lógica, atomismo
lógico, lenguaje y realidad.

Explico cada una de las siguientes
ideas propias del positivismo lógico,
pero para ello debo ahondar en una
consulta que me ayude a explicar a
profundidad cada uno de estos puntos,
luego comparto con mis compañeros y
explico.

Lo esencial del
lógico se resume en:

positivismo

1.
No hay más que dos clases de
proposiciones que tengan significado:
las
analíticas
(propias
de
las
matemáticas y la lógica) y las sintéticas
112

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

(propias de las ciencias naturales). El papel de la filosofía queda reducido a filosofía de la ciencia. __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 113 . __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ 3. __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ _______ 5. __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ ____________________________ 2. El resto de proposiciones carece de significado cognoscitivo. La "verificación" como criterio de demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es. __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ 4. Crítica a la metafísica. El deseo de unificación de la ciencia mediante la utilización de un único método (la inducción) y un único lenguaje (el lenguaje observacional). Del primer punto se deriva que las proposiciones filosóficas (sobre todo las referentes a la metafísica) carecen de sentido.

-FASE AFECTIVA: El racionalismo crítico es la base principal de la filosofía de Karl Popper. Interpreto la siguiente gráfica. 3. Horas de trabajo____ 1.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo comprehenda los parámetros filosóficos del crítico de Popper y del estructuralismo por medio de cadenas de Razonamiento. es necesario definir y explicar los siguientes conceptos en el contexto del desarrollo científico del siglo XX: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . 28 y 29 RACIONALISMO CRÍTICO DE POPPER Y EL ESTRUCTURALISMO. Consiste en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lógico. Igualmente muestra la oposición de Popper al empirismo basado en la naturaleza y la experiencia de los sentidos.GUÍAS-TALLER No. TIEMPO PREVISTO: Semana número _____ del __ de _______al___de_______. Escribo cuál es la idea que quiere expresar y cómo la entiendo en el contexto de la crítica que Popper hace a las teorías establecidas por la ciencia y expresamente al positivismo lógico.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Presento argumentos en torno al racionalismo crítico de Popper y al estructuralismo. 4.-FASE COGNITIVA: SOBRE EL RACIONALISMO CRÍTICO DE POPPER _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ 114 Para realizar un acercamiento a la propuesta de Popper. También la formación del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un proceso evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solución y exclusión de procesos fallidos. _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ 2.

Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de sí mismas y de sus raíces en una naturaleza humana. escribo un texto. más las palabras claves del texto). es el positivismo que más marca a esta corriente. SOBRE EL ESTRUCTURALISMO Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología científica. convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables. El gran desarrollo de este movimiento se dio a 5.-FASE EXPRESIVA: partir de 1960.INSTRUCCIÓN. encontrando en Lévi Strauss su mayor exponente. DEMARCACIÓN. encontrarás 4 puntos que se deben cumplir para que una teoría sea científica. 5. CONOCIMIENTO. las defino por contexto y busco un sinónimo para cada una de ellas.1. ENTONCES la coherencia interna del sistema y la comparación lógica de las Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 115 . en cuanto realidad plenamente determinada como los demás objetos del mundo.cl/universalhistoria/PensamientoHbre Evoluc/Estructuralismo. La noción uno debe ser este término. los comparo y planteo cinco conclusiones. ENSAYO. como cualquier otro objeto de la ciencia. En el subtítulo: la falsación como método de contrastación teórico. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura. Leo detenidamente el siguiente texto. Le coloco un título.- 5.htm 5. Con el texto que construí en la claridad cognitiva de la guía y el siguiente escrito. subrayo las palabras claves. La comparación lógica de las conclusiones de una teoría somete a crítica la coherencia interna del sistema.2 Con la definición y explicación de los anteriores término. CRÍTICA. 4.3. Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visión del hombre.profesorenlinea. a través del control científico a las ciencias del espíritu. que de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estén sometidos a las estructuras. http://www. Es importante cromatizar las dos nociones a partir del texto. a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica. 2. CIENCIA. REFUTACIÓN. hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y por la devaluación de la autonomía individual. toma cada una de ellas y realiza una cadena sencilla de razonamiento a partir del siguiente ejemplo. porque el inconsciente precede a lo consciente. pero sobre todo. Averiguo la biografía de Karl Popper y destaco los aspectos más importantes de su pensamiento. 3. FALSACIÓN. Del texto anterior construyo una proposición que permita sintetizar el concepto de estructuralismo.- 1. Explico dicho título utilizando las definiciones y las explicaciones que trabajé en la fase cognitiva. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observación y análisis. ERROR. HIPÓTESIS. SELECCIÓN." Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanálisis. MORAL. (son palabras desconocidas. COMPRENSIÓN.

halló en ellas una característica insoslayable: todas son susceptibles de ser falseadas. precisamente. ya que no hemos encontrado razones para desecharla. de esta manera se somete a crítica la coherencia interna del sistema. ya que gran parte del edificio intelectual que ha construido la humanidad lo ha hecho sobre la base de inferencias inductivas que reposan su veracidad en nuestra experiencia directa con el mundo. la discusión entre filósofos no versa sólo sobre cuestiones semánticas o lingüísticas. Así se hace necesaria una filosofía crítica que. entonces. Sin embargo. Idea que contrasta. es decir. ya que el avance del conocimiento es posible sólo en la medida en que criticamos racionalmente las teorías científicas. La cuestión de la inducción Uno de los asuntos que más tiempo ocupó las disertaciones de Popper fue la validez de las inferencias inductivas. Si la teoría que hemos estudiado pasa con éxito nuestras contrastaciones. realizamos el análisis lógico. Para el pensador vienés las inferencias inductivas no conducen a un desarrollo del conocimiento. ¿es posible. sino. La falsación como método de Contrastación teórico Cuando Popper comenzó a estudiar las diversas teorías científicas de su tiempo. mediante la aplicación empírica de sus conclusiones. Dicho de otro modo. ya que se limitan únicamente a ofrecer razones que 116 Según el vienés. 2.conclusiones de una teoría determinan su carácter científico. para que una teoría se considere científica debe poder ser negada a través de una serie de procedimientos que sirven para su contrastación: 1. Para el filósofo las inferencias inductivas son incapaces de alcanzar la verdad. tendremos que aceptarla como provisionalmente verdadera. sobre la constitución del mundo. En seguida. concluir con verdad algo sobre el mundo? Este asunto es crucial para la filosofía de la ciencia. Este problema filosófico plantea la dificultad de establecer “la verdad de los enunciados universales basados en la experiencia”. a partir de una serie de casos singulares. con el propósito de determinar si es una teoría empírica o meramente tautológica. también. éstas tan sólo sirven para decidir sobre probabilidades. con la postura de muchos de los miembros del Círculo de Viena. es decir. verificamos su correspondencia con el mundo. se deben comparar lógicamente las conclusiones que de ella se derivan. radicalmente. En primer lugar. toda teoría científica puede ser negada en el futuro por otra más completa y consistente. en gran medida. Hasta que. Luego procedemos a compararla con otras teorías homólogas. la verdad de las sentencias universales no puede derivarse de proposiciones singulares. constantemente. en Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . la distinción entre la ciencia y otros sistemas conceptuales como la metafísica. diría Popper. 3. En esto radica. justifiquen las teorías científicas vigentes. 4. Para aumentar nuestro conocimiento debemos cuestionar los postulados teóricos de nuestro tiempo. Finalmente. EL RACIONALISMO CRÍTICO DE KARL POPPER Para Popper sí existen los auténticos problemas filosóficos. revise y cuestiones los principios sobre los que se sostiene la ciencia. en aras de averiguar si la teoría estudiada constituye un adelanto frente a otras existentes.

4. la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. Represento. caricatura.suite101. 1. elaboro para cada una de ellas una cadena de razonamiento. precisos y pertinentes la siguiente idea: “Para aumentar nuestro conocimiento debemos cuestionar los postulados teóricos de nuestro tiempo. Consulto y explico con mis propias palabras la importancia del estructuralismo en el siglo XX. ¿Qué se entiende por “inferencias inductivas” en el texto? 2. la modificación del sistema de elementos depende de la modificación de cada uno de ellos.una futura revisión. ENTONCES. la cultura y la sociedad en el siglo XX? 4. A partir de las condiciones que implica el concepto de estructura. EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA Lévi-Strauss ha definido las condiciones que implican el concepto de estructura: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 117 . elemento que la componen y la modificación de uno de ellos implica la modificación de todos los demás. 1.net/la-ciencia-y-laeterna-busqueda-por-la-verdad-a17652 5. que como ya se dijo es necesario verlo como un método que tiene múltiples implicaciones filosóficas y que es un Y Respondo las siguientes preguntas de lectura bajo los tres niveles de competencia. Explico con argumentos claros. “La Estructura implica la relación de cada 5. Averiguo quiénes son los representantes más importantes del Estructuralismo. ¿Por qué el estructuralismo es un método que sirvió para analizar el lenguaje. por medio de un símbolo. La idea central del texto. siguiendo el ejemplo. gráfico.-INTERPRETO. etc. http://marlowzurita. enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje. PROPONGO: ARGUMENTO Otro de los temas importantes a desarrollar en la guía es el tema del estructuralismo. 3. hallemos razones para negarla y sustituirla por una más eficaz. ya que el avance del conocimiento es posible sólo en la medida en que criticamos racionalmente las teorías científicas” 3. 2.

Una estructura.idoneos. Observo detenidamente la siguiente gráfica y desarrollo cada uno de los pasos que alli se mencionan para el siguiente problema: “la filosofía es un área que ocupa los últimos lugares en puntuación con respecto a las demás áreas del conocimiento en el icfes”. El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar cuenta de todos los hechos observados. Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR. En la estructura no se considera a los términos en sí mismos sino a sus relaciones. es por lo tanto. un sistema de relaciones y transformaciones.com/index.1. pues no es una realidad empírica observable sino un modelo explicativo teórico construido no como inducción sino como hipótesis. 4.php/3 67743 118 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . 2. constituye un grupo de modelos. regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones. http://filosofia. Esto consiste en que sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica una modificación de todos los demás. Se diferencia así "estructura" de "acontecimiento". Implican el carácter de SISTEMA. de manera que el conjunto de estas transformaciones. de qué manera reaccionará el modelo en el caso en que alguno de sus elementos se modifique. cada una de éstas se corresponde con un modelo de la misma familia. 3. Como todo modelo pertenece a un grupo de TRANSFORMACIONES.

estamos hablando de Ortega y Gasset. Observo detenidamente la siguiente imagen y analizo la frase. son las más sospechosas.GUÍAS-TALLER No. filósofo ensayista español. __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ ____________________________ 2. luego plasmo mi punto de vista. sino la existencia (la vida) y. Ellas constituyen nuestro límite.-FASE COGNITIVA: __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ “Nuestras convicciones más arraigadas. en la época contemporánea. 4. 30 Y 31 COMPONENTE: LA PREGUNTA DEL HOMBRE FRENTE A SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL Filosofía Española: Ortega y Gasset. 3. Ahora. más indubitables.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo analice. TIEMPO PREVISTO: Semana número _ del _ de ________ al__ de______ horas de trabajo____ 1. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 119 . utilizando las operaciones intelectuales propias del periodo precategorial. nuestros confines. el punto de partida no es el elemento científico.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Utilizo con eficiencia las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial relacionadas con la existencia humana. comprehenda y argumente la importancia de la pregunta por el hombre en la época contemporánea. nuestra prisión”. José Ortega y Gasset (1883-1955). para ello nos adentramos en el contexto de la filosofía española y más precisamente en uno de los filósofos más destacados. La pregunta filosófica por el hombre.-FASE AFECTIVA: En la guía anterior trabajamos temas relacionados con la filosofía de la ciencia y la importancia que ésta tiene para el desarrollo de la humanidad al ser una de las creaciones que el hombre ha desarrollado para apropiarse del mundo y entenderlo.

Busco en la siguiente sopa de letras. Aquí no entró nunca la corriente civilizadora del s.- A continuación encuentro una crítica al hombre actual.XX. que no debe servir la vida a la cultura sino al revés. Define y busca sinónimos para cada una de las palabras claves. s Encuentro las cinco notas que posee la vida. la leo detenidamente y sigo los pasos del flujograma para la construcción de tesis. Estas son las cinco notas que posee la vida según Ortega y que van a servirle para caracterizarla: http://selectividad. 5.-FASE EXPRESIVA: 5. acercamiento a Europa. su misión. europeización de España. Después de arrancar de la cultura. En concreto. 120 Elaborar afirmaciones utilizando el concepto más importante del texto y sus características esenciales TESIFICACION COHERENTE DE UN TEXTO FILOSOFICO Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .1. XVIII. por tanto. Escribir las proposiciones o pensamientos en donde aparece el concepto más importante. Empieza por definir lo que entiende por cultura: es el modo peculiar de ver las cosas en el mundo. José Ortega y Gasset (1883-1955) es el principal representante del pensamiento filosófico del s. la describe como modernización de España. Ortega se plantea en qué va a consistir su contribución a la sociedad. Es la verdad radical porque todo se ordena hacia ella y a nada se subordina la vida que es lo más hondo a que se puede llegar. pero ciencia española. luego las consulto y las explico con mis propias palabras. La cultura se inserta en la vida y. la cultura a la vida. Construir el ideograma del concepto más importante del texto y señalar las nociones secundarias para identificar relaciones.2. La solución es que produzca ciencia a raudales. Selección de las nociones del texto que requieren investigación . PROCESO PARA ELABORAR TESIS Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes Y sus características. Después de una breve formación intelectual. es decir. es decir. Una de las palabras que falta es CIRCUNSTANCIALIDAD. según Ortega y Gasset.tv/S_FF_3_3_4_S_filosofia_espanola_del_sigl o_xx:_ortega. la centra en este objetivo: que en España se haga filosofía. La principal preocupación es la cultura.D. En general. hecha por Ortega y Gasset. descubre que lo radical es la vida.html 5. el problema cultural precisa solucionar el problema de la vida. Y afirma que el problema de España es cultural.

Los problemas políticos mundiales son en su raíz problemas filosóficos. La opinión pública a veces no se manifiesta y esa ausencia la suele aprovechar la fuerza bruta. se dedica a defender una utopía.com/filosofia-contemporanea/ortega-y-gasset-yel-hombre-masa 5. o sea no estar demasiado ligado a la realidad Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía Teniendo en la cuenta la siguiente estructura para la elaboración de ensayos. un ser vulgar que desconoce algo mejor y le rinde culto a la vulgaridad. objetiva ni circunstancia. sino una mezcla de los dos. El hombre está condenado a hacer su vida hacia fuera.- Para vivir. Es el hombre término medio. La libertad del hombre es para hacer lo que tiene que hacer. el que renuncia a él mismo y hace lo que hacen los demás. http://filosofia.ORTEGA Y GASSET Y EL HOMBRE MASA La rebelión de las masas es la consecuencia de la falta de moral. la única falsa es la utopía. El hombre que no se mantiene fiel a su perspectiva del mundo. El hombre masa es el antihéroe.- Interpreto el hombre masa propuesto por Ortega y Gasset y a cada una de las características opongo mi posición crítica. Ortega dice que hay que ser realista e idealista al mismo tiempo. o sea la perspectiva que pretende ser la única verdadera. porque sólo está abierto a algunas posibilidades que constituyen la circunstancia y si el pasado interviene como fatalidad.4. Ortega decía que existe un automatismo reaccionario que pretende ser progresista pero que en realidad es una inercia cultural que impide el cambio que reclama el momento histórico. 121 . una síntesis. Cada hombre es una perspectiva del mundo y todas las perspectivas son verdaderas. El mundo está limitado. El hombre masa es aquel que no se exige lo necesario y que no es ni sabio ni ignorante y por lo tanto se transforma en alguien peligroso que cree saber. un héroe hueco. Faltan héroes. desprenderse de la El hombre no es ni Sancho Panza ni Don Quijote. que renuncia a su puesto. El hombre actual está desorientado en un mundo lleno de posibilidades. sustento por medio de uno la siguiente tesis. el héroe era el personaje capaz de realizar hazañas con un propósito. porque no tiene opinión ni perspectiva. Cuando la vida no se desarrolla como es.3. esas ideologías contrapuestas se anulan entre si y no hace posible que se constituya un mando. el futuro se impone como destino. 5.laguia2000. porque ya parece estar todo hecho y nadie se compromete a intentar el desafío de su propia vida. Porque vivir es cumplir el destino propio y también compartir un destino colectivo. La juventud de hoy en día no sabe qué hacer con su libertad y se siente vacía. Cuando una sociedad está dividida en distintas formas de pensar. Las masas no significan las masas obreras y no se trata de cantidad de hombres sino de una cualidad de modo de ser. posee un ingrediente de inseguridad que produce preocupación y también angustia por los sufrimientos y padecimientos que provocan las cosas. porque el héroe es fiel a sí mismo y se aferra a su destino para trascenderlo. La mayoría de los hombres no opina y sin opiniones la sociedad se puede convertir en un caos. Predomina hoy en día un nuevo tipo de hombre. El hombre masa es el que no piensa. el hombre masa. que no se arriesga y no sabe dónde va. según sus circunstancias que no son sólo suyas pero que tendrá que incluir en su proyecto.

nutrirse de ella como cada uno de los miembros vive del organismo entero"http://alejandria. decisivo. vivido. vivimos" cada ha de hacer cual. averiguo. filosofía. cual. sentido.Es importante realizar una breve consulta sobre el tema central de la misma. Hay. Menciono con ejemplos claros y pertinentes a quién o a qué tipo de pensamiento filosófico puede estar criticando Ortega. Los palabra biólogos usan la "vida" para designar los fenómenos de los seres orgánicos. etc. revistas. En él va todo el tema desarrollado. pero es también evidente que al decir nosotros que de la un más cada sentido y hablar de "nuestra vida". como referido detalle de ella y a ella. En ella todo lo demás es y será lo que sea para ella. "nuestra vida". dentro de ella. por tanto. orgánico Lo es tan sólo una clase de cosas que se encuentran en la vida junto a otra clase de cosas llamadas inorgánicas . Formulario del ejercicio "Lo "Yo soy yo y mi circunstancia. ese ser por mí. definir lo vida". el autor expresa sus propias ideas sobre el tema.(DEFINITORIAS) la que de Conclusiones: En este apartado. esencia. Lejos de poder sustituir a ésta. otra vida que se baste a sí misma y pueda desalojar a aquella. Contemplan el otro 10% del ensayo. videos. cada. diga. Es tan sólo una breve isla flotando sobre el mar de la vitalidad primaria. Dios son cosas que encuentro en son cosas mi . sentimiento. explica el contenido y los subtemas o capítulos que abarca. 4 que no corresponden a ninguna de las casillas que debo rellenar. así como los criterios que se aplican en el texto. tiene que apoyarse en ella. vida.com/scripts/Editorial. virtud. abarca más o menos de 4 a 5 (Para éste caso podrían ser menos) páginas. el concepto más solemne y abstracto de la mismo filosofa. orgánico. filosofía Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . mismo. y si no la salvo a ella no me salvo yo” Introducción: Expresa el tema y el objetivo del ensayo. Es diga importante lo que el filósofo nos sobre los organismos. utilizando la estructura interna: 60% de síntesis. más amplio. lo sea como vivido . damos a esta palabra más inmediato. La ecuación abstrusa más de la matemática. sólo 16 corresponden a las casillas que debo rellenar. por lo tanto. es el 10% del ensayo y ocupa más o menos media página. 20% de resumen y 20% de comentario. estas fuentes pueden ser libros. y no puedo definir lo que son en cuanto vividas si no averiguo qué es "vivir". Y su ser radical y vividas primario es. (ARGUMENTOS Y SUB ARGUMENTOS) primero. entrevistas. Constituye el 80% del ensayo.nidaval. el Universo mismo. "La razón pura no puede suplantar a la vida: la cultura del intelecto abstracto no es. entrevistas y otras. Vivir es el modo de ser : toda otra cosa y modo de ser lo encuentro en mi vida. cosas. alrededor de media página. (DERIVADAS) es 5. revistas. internet. radical. presentadas por orden alfabético. se plantean las ideas propias y se sustentan con información de las fuentes necesarias: libros. frente a la espontánea. palabra.5. vividas. referido. la "mi vivimos Bibliografía: Al final se escriben las referencias de las fuentes consultadas que sirvieron para recabar información y sustentar las ideas o críticas. radical que Desarrollo del tema: Contiene la exposición y análisis del mismo. cerrar las ideas que se trabajaron en el desarrollo del tema y proponer líneas de análisis para posteriores escritos. se permite dar algunas sugerencias de solución. programas de televisión. pues.- De las 20 palabras del recuadro siguiente.dll?SE=2 _1_0_T0_A289_36 122 que es definir ese dato. "abstrusa." Analizo y argumento la siguiente frase del pensamiento de Ortega y Gasset. inorgánicas. que vivo. muerte. internet.

Nos vamos a enfrentar como en la guía anterior a un filósofo que quiso. de Ortega Y Gasset. las defino. subrayo las palabras claves.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo analice la postura filosófica de Ortega y Gasset del raciovitalismo a partir de la construcción de preguntas problematizadoras. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 123 . unir dos épocas importantes de la historia de la filosofía. desarrollada en el punto dos.FASE AFECTIVA: Nuevamente estamos tratando de encontrar un horizonte. Leo detenidamente el siguiente texto. 2. La grafico. Su propuesta es el intento de utilizar la razón (racionalismo) para comprender la vida (vitalismo). desde la propuesta del “raciovitalismo”. Las nociones uno y dos deben estar debidamente cromatizadas.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Para empezar. __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ 3. TIEMPO PREVISTO: Semana número: ___del__de_____ al__de_______: trabajo_____ 1.. observo y analizo la siguiente gráfica y luego planteo un buen punto de vista. 4. la modernidad y la contemporaneidad. Horas de __________________________________________ __________________________________________ _______________________________________ __________________________________________ __________________________________________ _______________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ _ 2. 3. Construyo un ideograma sobre el siguiente texto y a partir de él determino tres conclusiones que expliquen la idea principal del texto. Metafísica de la alteridad. Construyo una proposición que sintetice la propuesta o idea principal del texto. 32 COMPONENTE: LA PREGUNTA POR EL SER El raciovitaslimo de Ortega y Gasset. adentrarnos en este concepto del raciovitalismo para conocer un poco más de la propuesta. una ventana que esté abierta para observar y analizar desde la filosofía un tema tan importante como es la vida. en cierto modo metafísica. Construyo preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la propuesta filosófica de Ortega Y Gasset. bajo las ideas expuestas anteriormente. según el contexto y propongo un sinónimo para cada una de ellas.-FASE COGNITIVA: 1.GUÍA-TALLER No. Es importante pues.

Tomando como referencia todo el trabajo realizado en la guía. unas pertenecientes al ámbito de lo biológico. Ese reconocimiento del papel de la razón no le convierte. terminando por pretender ir más allá de lo que la razón permite alcanzar. en primer lugar. por el contrario. Pero tales límites. la explico con argumentos tomados del texto anterior y propongo una interpretación donde relaciono la idea central del texto y la imagen. otras al filosófico.- Observo detenidamente la siguiente imagen. De ese modo la razón quedará a salvo de los excesos de los racionalistas.- Los abecegramas son frases en las que cada palabra empieza sucesivamente por la siguiente letra. lejos de colocar la razón en segundo plano. se refiere al vitalismo de H. publicado en 1924 en la Revista de Occidente. expone su propia posición: la razón se da "en" la vida. sino el rechazo de la ilegítima pretensión de la razón de conocerlo todo. que acaban por concebir que ésta no tiene límites. sin que sea necesario recurrir a principios filosóficos especiales. por los mismos principios que estos. El racionalismo es criticado por Ortega en el mismo artículo. pero ésta se da en la vida y está rodeada.htm 5. por lo tanto. 5.1.LA PROPUESTA RACIOVITALISTA El análisis orteguiano del vitalismo y del racionalismo se realiza en el artículo "Ni vitalismo ni racionalismo". por así decirlo. la primera empezará por A. Así.webdianoia.com/contemporanea/ ortega/ortega_fil_racio. se va topando con muchos aspectos de la realidad de los que no puede dar cuenta. Distingue allí Ortega varias acepciones del término vitalismo. El conocimiento será obra de la razón. En segundo lugar. manifiestan su carácter imprescindible. de la pretensión de que la realidad se mueva de acuerdo con los dictados de la razón. la de quienes consideran que los procesos de conocimiento se pueden reducir a procesos biológicos explicables. la razón. privilegiando la intuición que se produce en la vivencia interna de las cosas. sus causas. en su afán por buscar la explicación de lo real. la siguiente por B. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .2. considerándolo como el resultado de la absurda beatería de algunos filósofos con respecto a la razón. sin embargo. de elementos no racionales. construyo dos abecegramas. Intento utilizar el máximo de letras del abecedario. en un racionalista. Puedo orientarme con el siguiente ejemplo.-FASE EXPRESIVA: 5. sus propios límites. pretensión que los racionalistas han convertido en una fe que les ha conducido a todo tipo de excesos. lo que pone de manifiesto. precisamente. ya que para pensarlos es necesaria la razón misma. que sitúa en un segundo plano el papel de la razón en el conocimiento. por tanto. Para Ortega. y así hasta la última. Bergson. verdadera fuente de conocimiento. En este último distingue aún 3 posiciones distintas. En tercer lugar. La consecuencia no es el rechazo de la razón como instrumento 124 del conocimiento. "limitada" por ellos. que empezará por Z.http://www. que son "irracionales".

5. los contenidos vegetales y animales de Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 125 . dos estrellas fugaces: gravitaban hermosas. tanto del "mundo vital" como del llamado "mundo objetivo" eran necesarios para nuestro tema.EJEMPLO: Anoche brillaron cerca. Selección de las nociones del texto que requieren investigación Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes y sus características.) y estructurar los seis conceptos y el problema a manera de pregunta. Buscar un sinónimo para cada una de ellas. para ello.  _____________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________  _____________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ 5. localizarla dentro de lo biológico. iluminando jónicos kilométricos lugares. pensamientos.3. Señalar hechos. dónde. Dentro de pocos años parecerá absurdo que se haya exigido a la vida ponerse al servicio de la cultura. Completo el flujograma.- 1. Utilizar una partícula interrogativa (qué. Ortega y Gasset plantea un pensamiento filosófico con una fuerte tendencia ontológica relacionado con la alteridad.- Además del concepto de razón vital. La misión del tiempo nuevo es precisamente convertir la relación y mostrar que es la cultura.4. . Es importante comprender los parámetros sobre los cuales se fundamenta este concepto. la razón. LA APARICIÓN DEL OTRO Y DEL "NOSOTROS”. Explico el siguiente pensamiento de Ortega y Gasset y Propongo un ejemplo desde el campo epistemológico. el arte. articulado en torno a la noción de razón vital." 3. pues para Ortega la alteridad y la sociabilidad aparecen como uno de los contenidos de la circunstancia humana y del mundo en sentido estricto. Construir el ideograma de la noción más importante del texto y señalar las características esenciales Seleccionar las seis nociones más importantes del texto relacionadas con el concepto principal y definirlas. situaciones. debo desarrollar el siguiente flujograma y construir dos preguntas problematizadoras. en primer lugar. Consulto y explico con mis palabras ¿Cuál es la crítica que Ortega y Gasset le hace al Racionalismo? 2. la ética quienes han de servir a la vida. dando lugar a la configuración de un nuevo pensamiento. relacionados con un centro problemático actual o histórico del concepto fundamental. Es un fragmento de todo el documento Estos prolijos análisis de la circunstancia.. El raciovitalismo tratará de conjugar los elementos positivos del vitalismo y del racionalismo. Consulto y explico cuáles son los aspectos que caracterizan la razón vital de la que habla Ortega y Gasset. cómo. etc. Estos contenidos se pueden clasificar según las distintas señales que emiten y comportan para la conducta humana. "El tema de nuestro tiempo consiste en someter la razón a la vitalidad. por qué. Ortega distingue. supeditarla a lo espontáneo.

respecto a los cuales no hay ninguna reciprocidad. Antonio González http://www. animales". expresión. por ejemplo. En segundo lugar están los animales. pero esta reciprocidad es tan limitada que no puede decirse en sentido estricto que con él haya trato social. supeditarla a lo espontáneo. desconfía de la razón y la juzga al través de la 11. respecto a los cuales hay justamente una reciprocidad animal: él es para mí animal y yo soy para él otro animal. con las que tenemos que contar. sino que pertenece justamente al mundo latente. el 3 y el 5. "Todo lo que hoy llamamos cultura. Gasset: Completo el orden de los siguientes fragmentos. por lo que puedo decir que coexisto con él. numerándolos al margen. para completar el ejercicio. Ahora bien. a la vida ponerse al servicio de la cultura. desconfiaba de lo espontáneo y lo miraba al través Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . pero copresentes. Como vimos al hablar de la alteración hay un tipo primario de alteridad animal. biológico. "en el contorno que mi horizonte ciñe aparece el OTRO. "lo otro" pasa a ser "el otro". explico por medio de un ensayo ¿por qué podemos hablar de una metafísica de la alteridad. cosa que no puedo decir de la piedra. Aquí "otro" tiene un sentido totalmente nuevo. 5. el que me pueda responder como yo a él me lleva reconocer en él una intimidad como la mía. EL PROBLEMA DE LA ALTERIDAD EN ORTEGA.nuestra circunstancia. y así sucesivamenteReconstruyo la frase de Ortega y: 1. pero yo a la piedra no le soy nada en absoluto. En primer lugar. por lo que. dispongo de una doble pista en cada caso: el fragmento anterior y el siguiente (el 1 y el 3. de modo que pueda reconstruir la frase de Ortega. Solamente con la aparición en mi circunstancia de un hombre. el hombre del presente de signo inverso a la socrática. como alguien que está presente en mi circunstancia y que me reciproca de un modo distinto del animal: justamente como alguien "capaz de responderme tanto como yo a él". Es entonces cuando surge la idea y el término "hombre". que es lo que Ortega denomina "alternar”. de tal manera que "el animal nos está llamando a nosotros. en la interpretación que se hace de Ortega y Gasset? Es importante indagar qué entiende éste autor por metafísica. a la cultura. Esta capacidad de la realidad presente del otro para remitirme a su realidad latente es justamente lo que Ortega denomina. constantemente. Sobre este otro es importante observar que su aparición se da según las dos dimensiones mencionadas del mundo. Finalmente. al ámbito de cosas no presentes. Hay también una alteridad del hombre respecto a las piedras y animales de su circunstancia. El animal me reciproca. ya que la piedra es para mí piedra. que no tendría sentido en la soledad de un yo en cuya circunstancia no apareciera el otro.html 126 Según el texto anterior. Sin embargo. El 'otro' es el otro hombre". Mientras Sócrates del antiguo estilo tal vez les parezca que es del tiempo nuevo es precisamente convertir la relación 13.org/ortega. según la cual éste vive perdido en las cosas.praxeologia. pero también aquí la alteridad es simplemente "lo otro". siguiendo a Karl Bühler. La misión 3. Hay algunos fragmentos que ya están numerados correctamente (los impares). burla sus pretensiones de soberanía. A los hombres de las normas racionales. esta intimidad no está presente en nuestro horizonte. Dentro de 15.

21. educación, civilización, tendrá
que comparecer
1. El tema de nuestro tiempo
consiste en someter
19. en que la vida va a presentar sus
exigencias
espontaneidad. No niega la razón,
pero reprime y
17. esto una falta de respeto. Es
posible, pero
inevitable.
Ha
llegado
irremisiblemente la hora
la razón a la vitalidad, localizarla
dentro de lo
9. Nuestra actitud contiene, pues,
una nueva ironía,
pocos años parecerá absurdo que se
haya exigido
23. proféticamente Nietzsche en una
de sus obras primerizas.
quienes han de servir a la vida.
un día ante el juez infalible
Dionysos" -decía
7. y mostrar que es la cultura, la
razón, el arte, la ética
Solución
"El tema de nuestro tiempo consiste
en someter la razón a la vitalidad,
localizarla dentro de lo biológico,
supeditarla a lo espontáneo. Dentro
de pocos años parecerá absurdo

que se haya exigido a la vida
ponerse al servicio de la cultura.
La misión del tiempo nuevo es
precisamente convertir la relación
y mostrar que es la cultura, la
razón, el arte, la ética quienes han
de servir a la vida. Nuestra actitud
contiene, pues, una nueva ironía,
de signo inverso a la socrática.
Mientras Sócrates desconfiaba de
lo espontáneo y lo miraba al
través de las normas racionales,
el hombre del presente desconfía
de la razón y la juzga al través de
la espontaneidad. No niega la
razón, pero reprime y burla sus
pretensiones de soberanía. A los
hombres del antiguo estilo tal vez
les parezca que es esto una falta
de respeto. Es posible, pero
inevitable.
Ha
llegado
irremisiblemente la hora en que la
vida va a presentar sus exigencias
a la cultura. "Todo lo que hoy
llamamos
cultura,
educación,
civilización,
tendrá
que
comparecer un día ante el juez
infalible
Dionysos"
-decía
proféticamente Nietzsche en una
de sus obras primerizas."
José Ortega y Gasset, El tema de nuestro tiempo,
VI, Obras completas, Revista de Occidente y
Alianza Editorial, 1983

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127

GUÍA-TALLER No. 33
COMPONENTE: LA PREGUNTA POR EL SER.
EL EXISTENCIALISMO DE MIGUEL DE UNAMUNO
TIEMPO PREVISTO: Semana número __ del __ de _____ al__
trabajo____
1.-FASE AFECTIVA:
En la guía anterior nos dedicamos a
trabajar aspectos relacionados con la vida
y la existencia del “yo”, el “otro” o los
“otros”. En ese sentido, es vital importancia
recordar que la filosofía española enmarca
la importancia de estos puntos de reflexión
y se convierte en un referente significativo,
sobre
todo
para
el
pensamiento
latinoamericano.
Uno de los grandes exponentes de esta
filosofía, además de Ortega y Gasset, es
Miguel de Unamuno, un hombre que
viajó por la filosofía y la poesía, tratando de
encontrar el sentido pleno a su existencia,
explicar algunas dudas que lo acongojaban
y que lo llevaban a debatir consigo mismo
sobre su vida.
La propuesta es que analicemos desde la
filosofía existencial el sentido que tiene ella
para este original filósofo y pensador
español.

Niebla es una de las novelas más
célebres
de
Miguel
de
Unamuno.
Corresponde al período literario denominado
el Existencialismo y constituye una de las
obras cumbres de la Generación del 98.
Resumen de la novela
La novela narra la situación de Augusto
Pérez, un joven rico licenciado en Derecho.
Hijo único de Madre viuda. A la muerte de su
madre no halla qué hacer con su vida hasta

128

de_____.

Horas

de

que un día, paseando sin rumbo, conoce
a una guapa joven pianista, Eugenia
Domingo del Arco de la que se enamora
o cree enamorarse y cuya amistad trata
de conseguir, cosa que efectivamente
logra. Conoce a la familia de ella, que es
también huérfana y vive con sus tíos,
don Fermín, un “anarquista místico”, y
doña Hermelinda.
Su cortejo es al comienzo rechazado
por Eugenia, quien aclara a Augusto que
ella ya tiene un novio, llamado Mauricio.
Ante la respuesta de Eugenia, Augusto
entabla una relación amorosa con una
de sus sirvientas ocasionales, la señorita
que le planchaba, Rosario. Después de
algunas peripecias, Eugenia, movida, al
parecer, por los celos, el instinto de
competencia, y un quiebre con Mauricio,
decide aceptar a Augusto como novio y
futuro esposo. Se fija el día de la boda,
pero antes de que ésta se realice,
Augusto recibe una carta de Eugenia, en
la que le dice que no se casará con él y
que se irá a provincias con Mauricio, a
vivir de un empleo que Augusto le había
conseguido, porque Mauricio era un
holgazán, y de sus rentas, las de la casa
que Augusto les había cancelado la
deuda de la hipoteca. Ante esto, Augusto
decide suicidarse, pero antes decide ir a
Salamanca a ver a Unamuno, con quien
sostiene un dialogo memorable, en el
que el autor hace el papel de Dios y
Augusto el de criatura. Augusto recibe de
Unamuno-Dios la revelación de que él,
Augusto Pérez, no existe, sino que es
una criatura de ficción y que está
destinado a morir, no a suicidarse como
él pensaba. Ante esto, Augusto se
rebela, discute el carácter efectivamente
real de Unamuno-Dios, lo desafía y le
recuerda que él, Don Miguel, y todos los
que lean, también han de morir.
Abandona Salamanca muy confundido,
dejando también muy perturbado a don

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Miguel, vuelve a su casa y Dios deja de
soñarle: se “desnace”, es decir, se
muere.
http://www.rinconcastellano.com/sigloxx/unamuno_niebla.html
#

1.

¿Qué pienso de ésta situación?

2.
¿Qué percepción de existencia
puedo inferir en Augusto Pérez?
3.
¿Cómo interpreto el dialogo entre
Augusto y Don Miguel (Dios)?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo descubra la importancia del
existencialismo desde la propuesta de
Miguel de Unamuno e interprete, de
manera filosófica, cada uno de sus
planteamientos.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto de manera sobresaliente
textos sobre la producción de Miguel de
Unamuno.

4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO.
Poeta, dramaturgo, novelista, filósofo y
ensayista español; de una sagacidad,
agudeza e independencia poco frecuentes
en la literatura hispánica. Unamuno es el
mejor prototipo del pensamiento filosóficomoral que alienta y patrocina el trabajo crítico
de los escritores de la Generación del 98.

Nació en Bilbao y murió en Salamanca.
Estudió el bachillerato en el Instituto
Vizcaíno, prosiguió sus estudios en la
Universidad de Madrid, donde se doctoró
en Filosofía y Letras. Se sometió a
oposiciones y obtuvo, en 1891, la Cátedra
de Griego en la Universidad de
Salamanca, para la que sería nombrado
rector de dicha institución, en cuyo cargo
permaneció muchos años.
Además de escritor y profesor, colaboró en
gran número de revistas y periódicos de su
tiempo. Fue conferenciante en el Ateneo
Madrileño y en diversos centros de cultura.
Unamuno fue un poeta genial. Algunos lo
consideran como uno de los mejores
poetas líricos españoles de su siglo. Fue
hondo
y
fecundo,
pero
siempre
"unamuniano", es decir, muy suyo,
inconfundible. En su poesía, Unamuno se

deleita, se confiesa, se abre, nos muestra
sus amores familiares y religiosos sinceros,
su profunda angustia ante el ser, ante
Dios, ante la muerte y ante la inmortalidad
de alma. Es un debatir y debatirse continuo
consigo mismo. Y a los lectores, su poesía
nos zarandea y nos azota, haciéndonos
partícipes de sus propias dudas y
angustias espirituales, como también de
sus
"ternuras"
humanas.
Entre sus obras podemos destacar: en
ensayo y prosa narrativa, en torno al
casticismo, Paz en la guerra, Vida de Don
Quijote
y
Sancho, Del
Sentimiento
Trágico de
la
Vida, Niebla, Abel
Sánchez, La Agonía del Cristianismo, La
tía Tula, San Manuel Bueno, Mártir. En
poesía, además de muchas sueltas,
sobresalen Los Salmos y El Cristo de
Velázquez. En teatro: Raquel encadenada,
Medea, El hermano Juan

5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-INTERPRETO Y RESPONDO
1.
Busco el significado de las
palabras subrayadas y
un sinónimo
para cada una de ellas.
2.
¿Quién fue Miguel de Unamuno?
Sintetizo por medio de una proposición.
3.
Explico la siguiente frase a partir
de mi experiencia personal de vida.
“En su poesía, Unamuno se deleita, se
confiesa, se abre, nos muestra sus
amores familiares y religiosos sinceros,
su profunda angustia ante el ser, ante
Dios, ante la muerte y ante la
inmortalidad de alma. Es un debatir y
debatirse continuo consigo mismo”.
4.
En la biografía se dice que
Unamuno fue un gran dramaturgo, un
poeta genial, un filósofo. Por medio de
un escrito relaciono estas habilidades
con el concepto de existencia y
propongo ejemplos de esta relación.
5.
Interpreto la siguiente gráfica y la
relaciono con el resumen de la
“NIEBLA” y la biografía de Unamuno.

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129

por ejemplo. muestra como para Unamuno. El hombre se relaciona con los demás para satisfacer el citado anhelo de inmortalidad. se logra un dominio sobre sí que permite la reflexión sobre la existencia y lo que será de ella tras la muerte. no lejos de la intencionalidad de Husserl o el existencialismo. La unidad de espacio. y por otro. y nos muestra la contradicción angustiosa del saberse finito y el anhelo de infinitud. acción y propósito. que se manifiesta en el planteamiento de que el mundo es para la conciencia. y un principio de continuidad en el tiempo son lo que identifican al individuo. El dominio del mundo garantiza la subsistencia 5. El hombre debe enfrentarse para sobrevivir con ese conflicto.2.lucha por la eternidad. Por un lado. Hay una primacía por la subjetividad. El quehacer filosófico tiene como punto de partida la contradicción del ser humano concreto. el conocimiento racional. Escribir en tu cuaderno los conceptos relievados. exige al modo de Nietzsche.-HORA DE INTERPRETAR TEXTOS FILOSÓFICOS. Por esto reivindica. no de la especie. Esto es el conocimiento existencial. Aplico el flujograma para el siguiente texto sobre la filosofía de la existencia. tiene el fin concreto de permitir la subsistencia. el levantamiento volitivo del hombre contra la razón. hay un momento de la existencia en que nos reconocemos o experimentamos a nosotros mismos frente al mundo. el cual sólo es el comienzo de la agonía del hombre. La existencia del hombre concreto. El conocimiento tiene un doble papel en el dominio del mundo. Admitiendo el valor de la razón para ordenar y clarificar lo que se nos muestra confuso y caótico. pasado el primer momento. o por la obtención de fama. Proceso para analizar un texto filosófico Leer atentamente el texto Buscar las palabras que son propias del lenguaje filosófico y definirlas. además de servir al éxito de la existencia. su 130 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Hay un conflicto existencial que define más propiamente al hombre que la tradicional fórmula del animal racional. La expresión. Buscar un sinónimo para cada uno de los conceptos anteriores Crear 5 proposiciones que argumenten el existencialismo de Miguel de Unamuno Texto filosófico analizado CONTRADICCIÓN METAFÍSICA DE LA EXISTENCIA. La existencia humana está amenazada por la muerte si no se satisfacen los instintos. que nos hace experimentar la necesidad de la inmortalidad. Individuo y subsistencia. se contrapone al anhelo de inmortalidad. "la razón es enemigo de la vida". Función de la razón en la existencia. Para Unamuno. Relievar conceptos del texto. el supuesto de que todo ser se define por mantener la existencia. es una contradicción. mediante el "argumento de autoridad". Función del sentimiento en la existencia. mediante la relación sexual. Unamuno cita algunos fragmentos de la Ética de Spinoza para justificar. señala su incapacidad para solucionar el problema de la inmortalidad.

al contrario. se ha vitalizado la razón y. Preguntar sobre la consistencia del hombre. en qué consiste. bajo el oleaje de nuestros azares. y no me digas lo que no te digo. qué es. Ese mero gemido nos redime de la letra fatal.4. mientras que lo intrahistórico es el "alma" del tiempo y el origen de la temporalidad. La experiencia angustiosa de mi conciencia es inseparable de la conciencia del tiempo. que es. "Algo" que permite el ser y el dejar de ser de los acontecimientos. recurre al término "intrahistoria". Hay toda una filosofía. elaborada o no. un convertirse en objeto. una voz sola que cantando gime. En este desdoblamiento descubrimos la realidad más íntima: somos existiendo en conflicto. en todo hombre y que Unamuno llama sentimiento trágico de la vida".dll?SE=2_1_0_T0_ A290_37 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 131 . es decir. sustentadora del presente y del tiempo. "a secas". el deseo o sentimiento de sentido vital. una racionalización que pervierte la fe. analizo e imagino cada una de las palabras que voy pronunciando y pienso en la idea que el poeta quiere expresar. La esencia de la conciencia es la existencia. el secreto. la constante lucha entre fe y razón. La vida es. Es ineludible la pregunta sobre lo permanente en este saberse en el devenir. Se contrapone a lo histórico. que así mi canto con tu canto entona. Pretende que la intrahistoria sea la realidad eterna. de esta enorme injusticia sé testigo.-SINTETIZO: Con la asesoría del profesor. mar! ¡Dime qué dices. la vida al que nació no le perdona.nidaval. mar. 5. Unamuno. Se percibe cuando se hace objeto de sí mismo.com/scripts/Editorial. http://alejandria. con el coro de tus varios mares. en realidad. El hombre es problemático. pues la angustia procede del saberse históricos. unas veces. es la problemática de la conciencia. en realidad. Miguel de Unamuno ¡Dime qué dices. otras. Lo histórico es lo sometido al suceso externo y pasajero. lo que nos hace "enfermos" comparados con los animales.El sentimiento y la voluntad deben sustituir a la razón y la fe dogmática. La sinrazón de nuestra suerte abona. ha predominado ésta sobre los valores vitales. calla la culpa y danos el castigo. entre voluntad e inteligencia. secreto nos oprime. La comento en clase para mis compañeros. incapaces de resolver la angustia vital por la muerte. tus cantares son. No hay que confundir la fe. y sus pesares. entonces. Señala Unamuno la constante histórica de ese enfrentamiento. salir de sí mismo y contemplarse: "situarse fuera de la intimidad personal. qué dices. Leo con mucho detenimiento el siguiente poema. con el dogmatismo teológico. CONSTRUYO el MENTEFACTO CONCEPTUAL del concepto más importante de esta guía. dime! Pero no me lo digas. también religioso. Es conciencia. en el que. de la conciencia". Es contradicción. En el tiempo nos sentimos "siendo y dejando de ser".

Si la montaña viene hacia ti. .Es bueno dejar el trago. . eres parte del problema. se le desarrollen ambas condiciones. . es más humano todavía. .No soy un completo inútil. .El que nace pobre y feo. sino tener el teléfono del que sabe. ¡corre!. . por medio de un escrito. por qué podríamos decir que son frases existencialistas. es un derrumbe. en el primero.La mariguana bvrrutto. En el segundo.Lo importante no es saber. .El . se cambió a 8 horas diarias. ya hemos visto cómo Miguel de Unamuno no se aleja de este bello arte y busca por medio de él expresar todas sus ideas filosóficas. pero echarle la culpa a otro.Errar es humano. . . muere electrocutado. .La poesía es una bella habilidad que hemos ido perdiendo poco a poco. amor eterno aproximadamente 3 meses.Pez que lucha contra la corriente. la disfruto a cada minuto. tiene grandes posibilidades de que al .Lo importante no es ganar.Si no eres parte de la solución. crecer. sino hacer perder al otro.Todo tiempo anterior. .La esclavitud no se abolió. . lo malo es no acordarse donde. la compra hecha. dura Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . te Buelbve Leo cada una de las siguientes frases y explico. lo bello y fascinante que puede resultar el vivir con toda intensidad. fue .El dinero no hace la felicidad.Los honestos son inadaptados sociales. 132 pasado. por lo menos sirvo de mal ejemplo. . .Tener la conciencia limpia es síntoma de mala memoria. Creo dos poemas. plasmo lo trágico que resulta la vida para muchas personas. Los presento al curso y recuerdo que un buen filósofo es un buen poeta.Yo no sufro de locura.

cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante. la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo. A partir de esto. es decir. III PERIODO” TIEMPO PREVISTO: Semana número __ del __ de _______ al__ de_______. A partir de lo anterior. el espacio político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado D. cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios C. Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la fenomenología. la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que A. es decir. Para Sartre. el lenguaje guarda una relación estrecha con los modelos lingüísticos de la realidad. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa. la forma de la realidad. ante lo que aparece a la conciencia. De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus LógicoPhilosophicus. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar C. Horas de trabajo____ 1. Por lo tanto A. el lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representarlo. C. Sin embargo. es decir. los usos lingüísticos determinan la forma y función del lenguaje. 2. los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables D. la proposición representa la realidad como una figura representa a un objeto. De esta forma. Sartre afirma que la libertad es una condena. D. Lo bello es lo que hace feliz. solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz B. 3. Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son los límites del mundo. que es el espacio de lo que está más allá de lo que las palabras pueden expresar. no está sometida a ninguna necesidad o ley.GUÍA-TALLER No. Es en la mística en la que se encuentra el espacio de cercanía entre la ética y la estética. mediante modelos lingüísticos. la vida feliz es buena y la infeliz es mala. la política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad 4. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar 5. una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites D. Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es el de la política. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan C. B. Husserl plantea que el conocimiento se Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 133 . 34 “EVALUACIÓN FINAL. porque A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma B. porque A. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad B. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística. la estrecha relación entre el lenguaje y la realidad consiste en que los enunciados muestran. Sin embargo. las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético.

original o plagiario”. con perspectiva del desarrolla su existencia de acuerdo con su medio. El hombre es novelista de sí mismo. C. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos 6. 5. D. analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado D. RESPUESTAS: 1. De acuerdo con estos se deduce que A. 4. A. Se me olvida demasiado que el hombre es imposible sin la imaginación. 134 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . sin la capacidad de inventarse una figura de vida. “Invento proyectos en vista de las circunstancias. José Ortega y Gasset. para lo cual es fundamental. 2. Escoger dos opciones: A. 6. D. Esta afirmación permite argumentar que el hombre. Esto es lo único que encuentro y me es dado: la circunstancia. 7. B. 7. C.construye en el describir el fenómeno tal y como aparece a la conciencia. 3. D. lugar y existe de acuerdo con el momento. C. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo. con su medio y sin perspectiva futuro futuro tiempo Observo los siguientes diagramas: Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relación entre las proposiciones sobre el mundo y las proposiciones verdaderas. Escoger dos opciones. D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo C. B. vive únicamente del momento. no con perspectiva del actúa solamente para el momento. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que toda proposición sobre el mundo es verdadera. de idear el personaje que va a ser. reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la conciencia C. B. A. determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son proposiciones verdaderas. B.

Los actos del hombre determinan las ideas. que el hombre construye en la historia. el hombre se fundió en la angustia. El hombre es arrojado al mundo para vivir en la angustia y en el sin sentido. Horas de trabajo___ 1.-FASE AFECTIVA: En este guía reflexionarás sobre la importancia de pensar en el hombre como un ser en el mundo. los existencialistas rescatan al hombre como un ser existente. La muerte y el sin sentido hacen parte de la esencia de hombre. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ________________________________ Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 135 . SARTRE. Encontraremos una serie de ejercicios que impulsarán a una reflexión personal y otros que desarrollarán algunas competencias interpretativas y argumentativas. 35 GUÍA DE REPASO: LA PREGUNTA POR EL HOMBRE TIEMPO PREVISTO: Semana número ___ del___ de________al__de_______. El hombre es un ser humano que construye la historia a partir de actos. Planteo mi punto de vista al respecto. El hombre es un ser para la nada. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________ DILTHEY HISTORICISMO 2. y deseos. La tarea de la filosofía es construir la estructura de la conciencia por medio de ciencias como la sicología y la sociología.GUÍA-TALLER No. La guía no tiene una temática secuencial.HEIDEGGER EXISTENCIALISMO 1. la historia y el conocimiento. Las condiciones de la realidad humana se determinan a partir de ideas. valores. De nada le sirven las ideas al hombre si no es capaz de mantener la existencia. Para los existencialistas el hombre es un ser libre condenado a la muerte. ya que el mundo moderno se ha olvidado de ser hombre y de ser hombre en el mundo. sino que busca por medio de los ejercicios despertar el interés filosófico por el hombre. “El hombre un ser para la existencia” Después de dos guerras mundiales. “La acción humana determina la historia” A continuación encuentro un breve comentario sobre el existencialismo.

El hombre en su estado natural. es enteramente libre. sobre el hombre: 1. Margaret Thatcher 3. 2. luego la desigualdad aparece con la sociedad: “El hombre es bueno pero la sociedad lo corrompe”. que es un proceso de construcción existencial auténtico o inauténtico para responder las preguntas fundamentales ¿qué es el hombre?.-“No existe eso de la Sociedad. y hay familia”. Hay hombres y mujeres individuales.2. analiza. que constituye el soporte inmaterial del pensamiento.1. investiga de manera reflexiva la existencia humana.-FASE EXPRESIVA. primitivo. la grosería no es más que una 136 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . ¿qué debe hacer? P2: La filosofía del ser humano.-PROPÓSITO EXPRESIVO: poder existir dentro de él”. __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ __________________________________ Partiendo de todo lo trabajado con respecto a la elaboración de ensayos y de su estructura.-“Los remordimientos de Occidente se llaman antropología._____________________________________ ______________________________ Interpreto textos filosóficos diferentes habilidades. que es una reflexión filosófica sobre el hombre en general. retornar al estado primitivo. Octavio Paz. una ciencia que.-INTERPRETO YGRAFICO: Grafico los siguientes pensamientos sobre la antropología filosófica.-MI PENSAMIENTO CUENTA: ¿QUÉ ES ANTROPOLGÍA? Interpreto cada una de las siguientes definiciones. “El es un ser natural bueno” Rousseau fue posiblemente el más profundo y original de los hombres del siglo XVII y el que más influyó en el mundo contemporáneo. Norbert Wiener Que yo desarrolle habilidades que me permitan profundizar en la reflexión filosófica sobre el ser humano. Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado en el cual nace.-“Los pueblos primitivos pueden ser toscos y rudos.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: 4. P1: La filosofía del ser humano.-“Hemos modificado tan radicalmente nuestro entorno que ahora debemos modificarnos nosotros mismos para 2. (Utilizo mi cuaderno) 4. El ideal natural de la humanidad será entonces. aplicando 4. como una manera de buscar explicaciones al proceso de construcción de la conciencia y su conexión con la realidad 4. semejante al que los exploradores europeos vieron en los pueblos primitivos de América y Oceanía. nació al mismo tiempo que el imperialismo europeo y que lo ha sobrevivido”. y el ser artificial o social. ROUSSEAU NATURALISMO 3. de manera funcional la mente humana. que es una reflexión filosófica sobre el hombre en general. como recuerda Lévi-Strauss. 3. que es la estructura que se le impone. creo un ensayo que relacione cada uno de los anteriores planteamientos agregando mi propio punto de vista. pero nunca son groseros. ¿qué debe conocer?.

desastres. los ocasionados por el ejército permanente llegan a hacer la paz aún más guerra intolerable que una acaban por ser ellos causa corta. el hombre? ¡Qué novedad. dispuestos.-CONSTRUYO TESIS ARGUMENTADAS: Aplico el flujograma de construcción de tesis argumentadas con el siguiente texto: Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 137 .-“Sacudido. cuyo fin no es pesadumbre otro que librar al país de la de los gastos militares.-“El infierno y el paraíso me parecen desproporcionados. Añádase a esto que tener gentes a sueldo para que mueran 8. qué prodigio! ¡Juez de todas las cosas. Václav Havel 6.. humanidad. imbécil gusano. ganadores. Claude Mac Kay 5. 11.4. el hombre pierde poco a poco la noción de su ser”. un uso máquina o maten parece que implica del hombre como mera en manos de otro -el Estado-.-COMPLETO CON SENTIDO Y COHERENCIA: Completo el siguiente texto. paz. Blaise Pascal 5. finalmente. militar. empeñan.5. máquina. qué paradoja sois para vosotros mismos. Los combatir. manipulado. vehículos robot ciegamente programados para preservar las egoístas moléculas conocidas como genes. Y gastos como. guerra. Antoine De Saint Exupery 4. "armamentos. depositario de la verdad. Ernesto Sábato. ¿Qué quimera es pues.-“El hombre es un milagro químico que sueña”. puesto que están siempre dispuestos y preparados para Los diferentes Estados se empeñan en superarse unos a otros en armamentos. automatizado.-“Hay dos clases de peatones: los rápidos y los muertos”.-“Lo admirable es que el hombre siga luchando y creando belleza en medio de un mundo bárbaro y hostil”. gloria y excelencia del Universo…! Reconoced. excusa. compadece. lo cual no se derechos de la propia persona. compadece humanidad bien con los en nuestra 4.-MOMENTO DE ANALIZAR Y PLANTEAR MI PUNTO DE VISTA: Leo detenidamente el siguiente texto alusivo al hombre y por medio de ejemplos de la vida real y cotidiana sustento cada una de las afirmaciones que allí se presentan.pesada plaga de la civilización”. Recuerdo que hay 4 palabras que sobran. qué monstruo y en que caos.-“Somos máquinas para la supervivencia. pues soberbios.3. mismos la de agresiones. pesadumbre" Formulario del ejercicio ejércitos permanentes son una guerra incesante amenaza de para los demás Estados. permanentes. gastos. Lord Thomas Robert Dewar. especulan. 10.-“El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre que sabe adónde va”. que aumentan sin cesar. . 7. Richard Dawkins 9. qué sujeto de contradicción. cloaca de incertidumbres y de error. Los actos de los hombres no merecen tanto”. mueran. Alfredo Conde. Jorge Luis Borges. causa. Esta es una verdad que todavía nos llena de asombro”.

como habíamos señalado antes. vivía en algún lugar de la zona tropical una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. con lo que se defienden de sus enemigos o para bombardear a éstos con frutos y piedras. Ciertos monos se ayudan con ellas para construir nidos en los árboles: y algunos. las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. Las manos les sirven para empuñar garrotes. Cuando se encuentran en cautiverio. Editorial Santillana 2006 Pág.Selección de los conceptos del texto que requieren investigación PROCESO PARA ELABORAR TESIS ARGUMENTADA S A PARTIR DE UN TEXTO FILOSÓFICO Leer el texto de manera detenida y subrayar los conceptos más importantes del texto y sus características. a la par que la naturaleza. […] Las funciones para las que nuestros antepasados fueron adaptando poco a poco sus manos durante los muchos miles de años que dura el periodo de transformación del mono al hombre. proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. y luego una necesidad. de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas. estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. que en comparación con él. de aquel periodo del desarrollo de la tierra que los geólogos llaman terciario. de la mano del hombre. 161. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía . Pero aquí es precisamente donde se ve cuán grande es la distancia que separa la mano primitiva de los monos. […] Friedrich Engels Tomado de Filosofía I. Pero había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destrezas y habilidades. Y lo es en tal grado que hasta cierto punto debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. Es la condición básica y fundamental de toda vida humana. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener alimentos. en una época no establecida definitivamente. como el chimpancé. […] Antes de que el primer pedazo de sílex hubiese sido convertido en cuchillo por la mano del hombre. a fines de este periodo. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. realizan con las manos varias operaciones sencillas. Durante la trepa. Escribir las proposiciones o pensamientos en donde aparece el concepto más importante Elaborar afirmaciones utilizando el concepto importante del texto y sus características esenciales más Colocar la partícula POR QUÉ y explicar las relaciones que existen entre el concepto central y sus nociones más cercanas. al trepar tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies. […] Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros peludos antepasados. Construir el ideograma del concepto más importante del texto y señalar los conceptos secundarios. Lo es. primero una norma. para defenderse de las inclemencias del tiempo. en efecto. Hace muchos centenares de años. el periodo histórico conocido por nosotros resulta insignificante. probablemente. sólo pudieron ser en un principio funciones sumamente sencillas. debió haber pasado un periodo de tiempo tan largo. TESIFICACIÓN ARGUMENTADA DE UN TEXTO FILOSÓFICO EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRASFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE El trabajo es la fuente de toda riqueza. 138 Es de suponer que. llegan a construir tejadillos entre las ramas. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre. afirman los especialistas en economía política. como consecuencia directa de su género de vida. que copian de los hombres. por el que las manos.

GUÍA-TALLER No. cada día está en la búsqueda del conocimiento que le permita explicar su realidad y a su vez explicarse así mismo. sino que busca por medio de los ejercicios despertar el interés filosófico por la pregunta por el conocimiento Que yo desarrolle habilidades que me permitan profundizar en la reflexión filosófica sobre la pregunta por el conocimiento 3.-FASE EXPRESIVA. evalúa. que es una reflexión filosófica sobre el conocimiento científico. la vida más fácil. que constituye una forma de desarrollar conocimiento. Planteo mi opinión en mi cuaderno. 36 GUÍA DE REPASO: LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO TIEMPO PREVISTO: Semana número ___ del___ de_______al__de________. 4. La guía no tiene una temática secuencial.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Interpreto textos filosóficos diferentes habilidades. los paradigmas científicos. con el avance de la ciencia y la tecnología. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 139 . de manera sistemática. ya que el mundo moderno. que ahorra trabajo y nos hace Grafico los siguientes pensamientos en mentefactos proposicionales. nos aporta tan poca felicidad? La repuesta es esta.-FASE AFECTIVA: En esta guía. “¿Por qué esta magnífica tecnología científica. a algunas competencias interpretativas y argumentativas.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Para reflexionar sobre estos aspectos. aplicando 4. que constituyen los modelos científicos más representativos para analizar la consistencia de los postulados y axiomas. simplemente: porque aún no hemos aprendido a usarla con tino”. promueve la investigación científica. P1: La filosofía de la ciencia. Albert Einstein 2. P2: La filosofía de la ciencia. la guía presenta una serie de ejercicios que llevarán a una reflexión personal.1. ANALIZO Y GRAFICO: Observo detenidamente cada una de las imágenes y leo la frase con un sentido reflexivo. de una manera coherente para crear teorías que expliquen el mayor número de fenómenos de la realidad. que constituye una reflexión filosófica sobre el conocimiento científico. reflexionaremos sobre la importancia de pensar en la forma como abordamos el conocimiento para transformar el mundo. y otros. Horas de trabajo___ 1.

Teoría de la Estructura de ADN. LÓGICA FORMAL.4.-“Las ciencias tienen las raíces amargas. 2. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .-“La ciencia se compone de errores. Emerson 12.Estudia los principios y métodos útiles para distinguir un argumento o razonamiento correcto de otro incorrecto. Wegener. 10. Paradigmas.-“Los conceptos y principios fundamentales de la ciencia son invenciones libres del espíritu humano”. Aristóteles  1911.2. teorías y métodos de la ciencia.3. . 1. Ortega y Gasset 140  1948. Emerson 4. Pasteur. en desorden.-COMPLETO Y ESCRIBO CON SENTIDO Y COHERENCIA: A continuación encuentro las partes que componen un mentefacto conceptual. Albert Einstein. Einstein 6. que a su vez. Dalton-Born. sobre un tema muy importante en filosofía de la ciencia y es. CIENCIA-MÉTODO (EPISTEMOLOGIA). Esto es la semilla de la ciencia”.-“En torno de la esencia está la morada de la ciencia”. Principios generales y naturaleza del conocimiento.-MI PENSAMIENTO CUENTA: Analizo una a una las siguientes afirmaciones sobre el concepto de ciencia y planteo mi opinión frente a cada una de ellas. Charles Darwin 3. 9. Teoría de la relatividad. la ciencia duda”: Voltaire. modelos. la de Gravitación  1859. por encima de todo.- Completo el siguiente cuadro con las principales teorías científicas. SIMBÓLICA O MATEMÁTICA. . Modelo Nicolás Copérnico. . pero muy dulces los frutos”. en mi cuaderno el mentefacto conceptual y luego escribo el texto correspondiente al mentefacto. A. Armo. Teoría de la Evolución del Hombre.Basa su análisis en los términos que componen las proposiciones.-“La ciencia es el gran antídoto contra el veneno del entusiasmo y la superstición”. LA LÓGICA. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.-“A los hombres les encanta maravillarse.Se ocupa de las relaciones de las proposiciones como un todo Se vale de símbolos o signos para abordar las proposiciones.4. CONOCIMIENTO(GNOSEOLOGÍA).-“La ciencia es la progresiva aproximación del hombre al mundo real”. Heliocéntrico  1687. Click y Watson. Julio Verne. 4.-“La ciencia rivaliza con la mitología y los milagros”. . LÓGICA CLÁSICA O ARISTOTÉLICA. Isaac Newton.-“Ciencia es todo aquello sobre lo cual siempre cabe discusión”. 5. FILOSOFÍA. Teoría de Universal. Según Objeto de análisis. GRANDES TEORIAS CIENTÍFICAS TESIS FUNDAMENTALES  1543. Unamuno 8.  1953. 4. Platón. Smith.-“La ignorancia afirma o niega rotundamente. a dudar y a ser ignorante”. 7. 11.-“La verdadera ciencia enseña.-“Las ciencias aplicadas no existen. Teoría de la Expansión de Universo. son los pasos hacia la verdad”. sólo las aplicaciones de la ciencia”. LÓGICA. Modelo Planetario del Átomo. Max Planck  1905.

2. La proposición que se anuncia.-Cuando menciono los términos “obvio” o “lógico”. el argumento es un conjunto de proposiciones en el cual se afirma que una de ellas es verdadera gracias a que las otras nos dan evidencia suficiente para afirmar la verdad de la Argumentos deductivos: Son aquellos en los que las premisas ofrecen información que garantiza que la conclusión es verdadera. Por ejemplo. Por lo tanto. No se usan órdenes o preguntas. el futuro no ha sido. no son verdaderas o falsas y. sólo existe un permanente presente. Por su parte. Planteo un ejemplo para los argumentos deductivos y otro para los argumentos inductivos. Por ejemplo. pues aunque tienen sentido. Construyo un dibujo que represente lo que es “deductivo e inductivo”. y es un argumento deductivo. Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 141 . En los razonamientos usamos oraciones que tienen sentido y que pueden ser verdaderas o falsas. es la conclusión.. 3. Entre ser saludable y ser rico es más importante ser saludable. no son proposiciones. TIPOS DE ARGUMENTOS 4. apoyada en la evidencia que proveen las otras. se llama conclusión. Estas reciben el nombre de proposiciones.- 1. ¿a qué me refiero? __________________________ __________________________ __________________________ __________________________ LA LÓGICA La lógica tiene que ver con los principios y métodos útiles para distinguir un argumento o un razonamiento correcto de otro incorrecto. Analizo la siguiente gráfica y realizo una reflexión sobre lo que quiere decir. proposición en cuestión. sabemos que es más importante ser un hombre justo que saludable. pues si son ciertas las dos primeras proposiciones. la tercera frase tiene que ser verdadera. 4. Tanto las premisas como las conclusiones de un razonamiento son proposiciones. 1912. Sabemos que la última oración es verdadera basados en la información que nos ofrecen las dos primeras. tiene que ser más importante ser justo que ser un hombre rico. La oración que aparece después del por lo tanto. Un ejemplo sencillo: la mayoría de las mujeres del salón tienen el cabello largo. en consecuencia. pues la hermana de Carlos puede usar el cabello corto………………………………….5. Teoría del Movimiento de las Placas Tectónicas. en efecto aporta una información que nos induce a creer en que probablemente la conclusión sea verdadera. luego leo el texto sobre “la lógica” y extraigo tres conclusiones importantes de él. por tanto. por tanto. Las oraciones que aportan información para afirmar la conclusión se llaman premisas. es probable que la hermana de Carlos tenga el cabello largo. el pasado ya no es. Argumentos inductivos: Se presentan cuando las premisas proveen información para afirmar la probabilidad de la verdad de la conclusión. pero aún siendo cierta la premisa la conclusión puede ser falsa. pero no permiten garantizar que es verdadera. En este caso la premisa “la mayoría de las mujeres del salón tienen el cabello largo”.

El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo. a menudo. que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos teóricos y teorías de un nivel inferior. Cómo tales interrogantes deben estructurarse.” Epicteto de Frigia (50-135) Filósofo grecolatino. Sin embargo. un paradigma es el conjunto de experimentos modélicos capaces de ser copiados o emulados. El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo. una forma más específica de ver la realidad o las limitaciones de propuestas para la investigación futura. ¿En qué consiste la coherencia de una teoría? “La verdad triunfa por sí misma. Esto nos pudiera conducir a un paradigma positivista. Los modelos paradigmáticos son modelos metafísicos y epistemológicos. A su vez tiene las mismas raíces que παραδεικνύναι. Los métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. Algunos conceptos más despectivos (pensamiento de grupo) o su casi equivalente Mindset) tienen significados muy similares que aplican a pequeña y gran escala del pensamiento disciplinado. que tienen un significado filosófico más exacto.Leo detenidamente el siguiente texto y respondo las preguntas de lectura que se propone: PARADIGMA CIENTIFICO El término paradigma se origina en la palabra griega παράδειγμα (paradeigma). que significa «demostrar».. la mentira necesita siempre complicidad. para aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn. discursivo. ¿Qué es un paradigma científico? 4. matesis y taxinomial. Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la conservación de momentos. Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. Michel Foucault usó los términos epistemológico. que significa «modelo» o «ejemplo». 142 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía .LA HORA DE RESPONDER: Respondo las siguientes preguntas: 1. dentro de la ciencia normal. Sin embargo es mucho más difícil obtener consenso para los mismos. un ejemplo". Por ejemplo. el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrón o modelo. Así. El paradigma prevalente representa. Alternativamente. en proporción a la divergencia de los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. Paradigma científico. o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo. 4. un componente adicional de la definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento está disponible para realizarlo. ¿Por qué es importante una teoría científica? 3. más que un método científico mucho más genérico. en su libro La Estructura de las Revoluciones Científicas define a un paradigma de la siguiente manera: Lo que se debe observar y escrutar.7. De esta forma. presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teorías. ¿Cuáles son las características de un paradigma? 2. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal.

KANT O LA RAZÓN ILUSTRADA. (Descartes.itam.net/la-ciencia-y-la-eterna-busqueda-por-la-verdad-a17652 TEXTO EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA. http://filosofia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_lenguaje TEXTO SOBRE LA PREGUNTA POR EL LENGUAJE. Thomas.biografiasyvidas.blogspot. Tomado de la guía pedagógica de filosofía del segundo periodo. Berkeley.com/contemporanea/ortega/ortega_fil_racio.com/index.htm TEXTO SOBRE LA NOVELA DE MIGUEL DE UNAMUNO “NIEBLA”. http://filosofia. Grado décimo.BIBLIOGRAFÍA              TEXTO SOBRE EL CONCEPTO DE CIENCIA. http://www. http://www. Año lectivo 2010 – 2011 de la Arquidiócesis.com/2011/08/racionalismo-critico.praxeologia.webdianoia. http://selectividad.html CIBERGRAFÍA                  TEXTO SOBRE EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA COMTEMPORANEIDAD. Antonio González. http://www.com/sigloxx/unamuno_niebla. http://www. Año lectivo 2010 – 2011 de la Arquidiócesis.htm TEXTO SOBRE EL ESTRUCTURALISMO.rinconcastellano. http://filosofia. http://www. EL PROBLEMA DE LA ALTERIDAD EN http://www. TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA http://es.mundodescargas.los poetas. TEXTO SOBRE EL CONCEPTO DE CIENCIA.profesorenlinea. The Contest on America GEORGE.html BIOGRAFÍA DE WITTGENSTEIN. http://marlowzurita. Tomado de la guía pedagógica de filosofía del segundo periodo. (Leviatán.pdf JEAN-Jacques Rousseau.com/apuntes-trabajos/filosofia/decargar_filosofiacontemporanea. Grado décimo.html# TEXTO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE MIGUEL DE UNAMUNO. HOBBES. Principios del conocimiento (fragmento).com/general/filosofia-del-lenguaje IMAGEN.laguia2000.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Estructuralismo. http://www.suite101.tv/S_FF_3_3_4_S_filosofia_espanola_del_siglo_xx:_ortega.org/ortega. EL PROBLEMA DE LA ALTERIDAD EN TEXTO SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EN DESCARTES.com/2011/07/el-poder-de-las-palabras. http://laecristiana. Discurso del método).php/367743 IMAGEN SOBRE EL MÉTODO CIENTÍFICO. 1762.mx/estudios/60-89/71/MilagrosMierKantolarazonilustrada. http://estheredolosipsicologia. Tomado de la guía pedagógica de filosofía del segundo periodo.html TEXTO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE ORTEGA Y GASSET.idoneos.laguia2000. Stuart Mill.html IMAGEN SOBRE EL ABORTO. http://biblioteca.htmlLA TEXTO DE ORTEGA Y GASSET SOBRE EL HOMBRE Y LA MASA. http://usorecursostic. Mier. ORTEGA.pdf TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DEL LENGUAJE.blogspot. El contrato social. ORTEGA. TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DE LA CIENCIA. Año lectivo 2010 – 2011 de la Arquidiócesis.wikipedia.com/filosofia-contemporanea/ortega-y-gasset-y-el-hombre-masa TEXTO SOBRE LA PROPUESTA RACIOVITALISTA. TEXTO 1 Y 2 DEL RACIONALISMO.com/2011/02/estais-obsesionadoscon-el-aborto-y-hay.com/biografia/w/wittgenstein. JOHN.com/k/biounam.htm TEXTO SOBRE EL RACIOBALISMO CRÍTICO DE POPPER. XVII). Grado décimo.blogspot. MILAGROS.htm Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 143 . Antonio González.

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