Clase 1:

LA REVELACIN Y LA INSPIRACIN
LA REVELACIN:
REVELACIN:
La Biblia es la revelacin de Dios, mediante este libro Dios ha dado a conocer a los hombres su Plan de Salvacin y su
manera de tratar con los individuos y con las naciones. En la Biblia se revela la condicin y el destino del hombre pecador, pero
sobretodo, se revela la personalidad de Dios, su carcter de amor, bondad, misericordia, justicia y santidad, entre muchos otros
atributos. Hay muchas cosas que los hombres han intentado para descubrir la verdad respecto a Dios, tambin hay religiones con
las que los hombres han tratado de alcanzar a Dios. La gran diferencia del cristianismo es que Dios ha tomado la iniciativa para
descubrirse a s mismo, Dios ha buscado al hombre; cuando hablamos de revelacin a esto nos referimos.
Dios se ha revelado a travs de la inteligencia humana y en medio de las experiencias de los hombres, la capacidad del
hombre para recibir la revelacin de Dios siempre ha sido importante, Dios nunca ha pedido que el hombre cometa un suicidio
intelectual o se despoje del cerebro que l mismo le dio; a veces el hombre ha tenido que luchar para comprender lo que Dios le
est comunicando.
Es Dios quien da la revelacin, y es en la Biblia que encontramos sta revelacin, la nica revelacin clara y completa que
Dios ha dado de s mismo. Como leemos en la carta a los Hebreos 1:1,
1:1 Dios ha utilizado distintos medios para revelarse, entre los
cuales se encuentra la experiencia propia de personas como Abraham, Jos, Moiss, David, Isaas, Esdras, Mateo, Pablo, Juan y
t mismo.
Dios emple a los profetas para comunicar a los hombres las verdades divinas, pero la mxima revelacin, la revelacin final
de Dios es Jesucristo. Los evangelios nos cuentan los hechos de la vida de Jess, el contenido de su enseanza, el cumplimiento
de las profecas del Antiguo Testamento y las cartas explican el significado de la revelacin en Jess.
Si queremos saber cmo es Dios, tenemos que mirar al Seor Jess, l mismo dijo, El que me ha visto a m, ha visto al
Juan
Col 1:15)
Padre (Ju
Juan 14:9).
14:9 Pablo dice de Jess que El es la imagen de Dios invisible (Col
1:15 y que en El habita corporalmente
Col 2:9).
toda la plenitud de la Deidad (Col
2:9 Cuando hablamos de Jess como la ltima palabra" de Dios en Su revelacin, hemos
dado por hecho el concepto de una revelacin progresiva. La revelacin progresiva quiere decir que Dios se ha revelado a los
hombres de una manera gradual a travs de muchas generaciones; hasta el tiempo de Jess cada generacin tena mayor
conocimiento de Dios, porque cada revelacin nueva que Dios daba se agregaba al conjunto de conocimientos recibidos por las
generaciones pasadas.
Hay varias razones de la necesidad de que Dios se revelara gradual y progresivamente. La primera razn ha sido la
incapacidad humana para recibir la revelacin total de Dios en una sola vez. En su gracia, Dios se ajust a las limitaciones del
hombre y se revel poco a poco. Otra razn es que la revelacin divina ha venido en medio de circunstancias histricas reales y por
medio de experiencias genuinas, cada nueva revelacin tena que esperar el ambiente propicio, Glatas 4.44.4-5 Pero cuando vino el

cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley,
a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Es por eso que Dios fue mostrndose poco a poco al hombre, permitiendo que cada nueva generacin conociera un poco
ms de l, sus diferentes nombres, lo que le agrada y lo que le desagrada; siempre fiel a los pactos por l establecidos. Adems, el
contenido de la revelacin es determinado por su propsito redentor, Dios ha revelado lo que es necesario para conocer su
voluntad; por lo tanto, no encontramos en la Biblia muchas cosas que sin duda seran interesantes y que podran satisfacer nuestra
curiosidad. Paso a paso Dios ha revelado lo que el hombre necesita para servir a Dios en este mundo y vivir con l en el venidero.
CONCEPTOS:
CONCEPTOS:
1. Revelacin: La comunicacin sobrenatural que Dios proporciona al hombre de aquellas verdades acerca de Su
carcter divino, Sus planes, Su voluntad y Su salvacin del pecador; lo que el hombre nunca podra alcanzar por sus propios
esfuerzos. La Revelacin tiene que ver con el descubrimiento de la Verdad Divina.

| La Revelacin y la Inspiracin 1

2. Revelacin General: Aquel conocimiento de Dios que el hombre puede derivar de la naturaleza, el hombre es capaz de
alcanzar (razonar e intuir) un cierto conocimiento de la existencia de Dios (que hay un Dios y es Creador), as como del poder de
Dios y de Su divinidad al considerar las obras de la creacin, as como la conciencia moral del hombre. (Ro
Ro 1:19 - 21)
21
3. Revelacin Especial: Aquel conocimiento que el hombre puede alcanzar mediante los hechos y las palabras por las
cuales Dios se revela a S mismo y su verdad en la Biblia. Dios ha expresado esta revelacin progresivamente, a travs de las
teofanas (manifestaciones visibles de Dios), las comunicaciones directas, las profecas, la persona de Jesucristo y la experiencia
personal con Dios. Esta revelacin de Dios se encuentra en las Sagradas Escrituras, primordial y esencialmente en la vida,
carcter y enseanza de Cristo. (Heb
Heb 1:1 - 2)
4. Revelacin Progresiva: La revelacin de Dios de S mismo como se registra en las Escrituras fue progresando
gradualmente y de maneras particulares, es decir, a personas seleccionadas y en formas y tiempos selectivos. Cada porcin de la
Biblia, como el registro inspirado de esta revelacin divina acumulativa y progresiva, necesariamente refleja una etapa diferente de
este proceso. La autoridad de estas diversas partes de la Biblia es primeramente pertinente para la etapa de este proceso que
representan.
Este principio de revelacin progresiva significa que la autoridad de ciertas porciones de la Biblia quizs no tenga
vigencia, en detalle o aplicacin, sobre nosotros como la tuvo sobre aquellos a quienes fueron dirigidas originalmente esas
porciones; es decir, la autoridad tambin es progresiva, y la autoridad de una etapa es modificada o superada por la autoridad de
una revelacin subsiguiente ms plena.
plena.

LA INSPIRACIN
INSPIRACIN:
NSPIRACIN:


 , , ,  
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Ti 3:16).

Inspirada por Dios,

ms bien significa exhalada por Dios y no inhalada, o sea divinamente expirada y no
inspirada. En el siglo pasado Ewald y Cremer afirmaron que el adjetivo tena un sentido activo, exhalando el Espritu, y Barth
parece estar de acuerdo (lo glosa de manera que signifique no solamente dado, llenado y gobernado por el Espritu de Dios, sino
tambin activamente exhalando y esparciendo por doquier, a la par que haciendo conocer, el Espritu de Dios; B. B. Warfield
demostr claramente en 1900 que el sentido del trmino slo puede entenderse como pasivo. La idea no es la de que Dios exhala a
travs de las Escrituras, o que las Escrituras estn exhalando a Dios, sino la de que Dios ha exhalado las Escrituras. Las
palabras de Pablo significan que la Escritura es producto divino, que debe considerarse y estimarse como tal, y no que ella sea
inspiradora (aunque esto tambin es cierto).
I. DEFINICIN:
La inspiracin de la Biblia es aquella influencia inexplicable por el Espritu Santo sobre los autores escogidos por Dios
para escribir la revelacin de Su carcter y voluntad, que les guiaba an en el empleo de palabras usadas y les guardaba de error en
la comunicacin de todo lo que deba formar parte de sa revelacin.
Esta definicin reconoce que hay algo inexplicable en la inspiracin, se trata de un poder aplicado por el Espritu Santo,
pero no podemos decir exactamente cmo lo hizo. Tambin, sta definicin limita la inspiracin a los escritores de la Biblia, por lo
tanto, ningn otro escrito fuera de la Biblia ha gozado de esta clase de inspiracin.
La operacin del Espritu Santo se presenta como direccin, guiaba a los autores en la seleccin de los materiales que
deban incluir: observacin personal, informacin oral, fuentes escritas o una revelacin directa; tambin, les guiaba en escoger la
mejor forma de expresar la verdad. Segn nuestra definicin, el Espritu protega a los autores de tal modo que los documentos
originales fueron no solamente correctos sino tambin completos; es decir contenan todo lo que Dios quera revelarnos.
II.
II. RESTRICCIONES:
RESTRICCIONES:

1.

No estamos abogando a favor de cierta teora en cuanto al mtodo o el modo de inspiracin. Estas teoras suelen poner
demasiado nfasis sobre algn aspecto de la obra del Espritu Santo. Sin duda, el Espritu us distintos mtodos para
guiar a los autores.

2.

Al decir que el Espritu dirigi la seleccin de las palabras usadas, no estamos apoyando el concepto de dictado verbal.
Este concepto confunde el modo de la inspiracin con el resultado.

2 La Revelacin y la Inspiracin |

3.

La inspiracin, como la hemos definido, se aplica slo a los autgrafos de las Sagradas Escrituras; es decir, a los
documentos originales escritos personalmente por los autores. No podemos insistir en que los hombres que copiaron y
tradujeron las Escrituras fueran inspirados igualmente como los originales autores. Sin embargo, podemos tener
confianza en el texto de la Biblia, creyendo que la Providencia Divina ha cuidado sobre la Preservacin de las Escrituras.

4.

Hay que recordar que la inspiracin tiene que ver con los autores de los libros y no necesariamente con los personajes
que aparecen en la Biblia. Encontramos la historia de pecados repugnantes, crmenes abominables y palabras necias y
mentirosas, especialmente de Satans. En estos casos, la inspiracin no implica ninguna aprobacin de lo relatado; solo
quiere decir que los autores fueron inspirados para dar un relato verdico de aquellos hechos y dichos.

III.
III. COMPROBACIN:
COMPROBACIN:
Algunos creyentes encuentran apoyo suficiente para la doctrina de la inspiracin en estas tres fuentes: los milagros, las
profecas cumplidas y los descubrimientos arqueolgicos. El razonamiento es como sigue: si podemos demostrar que la Biblia
presenta verdades normalmente fuera del alcance de la mente humana, entonces sas verdades tenan que venir de fuentes
sobrenaturales. Sin duda, que esta evidencia es valiosa, especialmente en cuanto a profecas cumplidas.
Hay otras dos fuentes que dan mayor apoyo a nuestra doctrina de inspiracin: el carcter de Dios y las declaraciones de
las mismas Escrituras.

1.

El carcter de Dios: Semejante concepto de su inspiracin demanda un alto concepto de Dios. Creemos que Dios es
personal, omnipotente, omnisciente, omnipresente; que es perfecto en santidad, justicia y amor; que es el creador, el
Sustentador y el Gobernador del universo. Si Dios es persona, entonces tiene inteligencia, emociones y voluntad, y la
comunin con El es posible. Si es omnipotente (todopoderoso), entonces es capaz de crear, conservar y gobernar este
universo. Si es omnisciente (sabindolo todo), entonces conoce todas las necesidades de sus criaturas. Si es omnipresente
(presente en todas partes), entonces es capaz de revelarse a los hombres. Si es perfecto en santidad y justicia, entonces hay
en el universo una norma absoluta de rectitud moral. Si es perfecto en amor, entonces podr buscar el bienestar an de los
indignos. Los hombres han podido captar estas verdades, hasta cierto punto a travs de la naturaleza. Porque las cosas

invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por
Ro 1:20).
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Ro
1:20 Adems, el hombre an sin la ayuda de una revelacin
especial, se da cuenta de su responsabilidad por su carcter y conducta. Su propia conciencia lo convence de que es un
pecador condenado por su propia culpa. Se pregunta qu hacer con su problema de pecado, pero ni una razn ni la naturaleza
le dan respuesta. Si el hombre se siente responsable delante de la justicia de Dios, acaso podr esperar ayuda divina con el
problema del pecado? En la justicia de los gobiernos humanos se reconoce que la culpa demanda castigo. Acaso Dios,
siendo justo, podr perdonar al culpable pecador? Si Dios ha hecho algo para resolver este gran problema espiritual del
hombre, cmo podemos saber de esta gran maravilla? Puesto que Dios ha provisto nuestras dems necesidades, no podemos
confiar en que l nos informar ampliamente sobre este asunto? Los hombres han tenido muchos libros llamados sagrados;

El Sendero ctuple del Budismo, Los Vedas del Hinduismo, el Libro del Mormn de los mormones, Los Cinco
Clsicos del Confusionismo, El Zendavesta del Zoroastrismo y El Corn del Islam. Sin embargo, ninguno de estos
libros da una solucin lgica adecuada al problema del pecado. En cambio, al estudiar la Biblia, especialmente en el Nuevo
Testamento, encontramos una solucin que satisface tanto la mente como el corazn. Nos convence de que Dios ha
encontrado la manera de seguir siendo justo y a la vez justificar al pecador que cree en Jess (Ro
Ro 3:213:21-26).
26 Por supuesto,
todo esto no es una prueba cientfica de la inspiracin de toda la Biblia, pero la inferencia es muy clara: Si Dios es como lo
hemos presentado aqu y si es el Autor de la Biblia, entonces lo ms razonable es que Su Libro ha de ser tan perfecto como
todas sus dems obras.

2.

Las declaraciones de las mismas Escrituras: La Biblia es un Libro lleno de Absolutos: impone deberes absolutos sobre el
hombre; absolutamente prohbe todo pecado, an el pecado interno del espritu; rechaza todo mrito humano como insuficiente
para la salvacin; presenta a Cristo como absolutamente la nica esperanza del hombre para la redencin; condena al infierno
para toda la eternidad a todos los que rechacen este nico camino de salvacin. Es inconcebible que tal libro sea el producto
de hombres no inspirados. Tomando en cuenta que ms o menos 40 escritores, durante un perodo de aproximadamente 1,500
aos, escribieron las partes, es una legtima maravilla encontrar en los 66 libros de la Biblia una unidad doctrinal y moral. Con
mucha frecuencia (se han contado 3,800 veces) los autores del Antiguo Testamento introducen su mensaje con frases como
stas: Habl Dios, Dios dijo, Vino palabra de Dios al profeta, Vino a m palabra de Dios. A veces los escritores dicen
que Dios les mand escribir (x 17:14; 24:4; 34:27; Nm 33:2; Deu 31:24; Jer 30:1-2; 36:1, 2, 4, 27-32; Hab 2:2).

| La Revelacin y la Inspiracin 3

En el Nuevo Testamento tenemos el testimonio de Jess y de los Apstoles, que aceptaban el Antiguo Testamento
como plenamente inspirado, fiel a la costumbre, Jess habl del Antiguo Testamento como la ley, o la ley y los profetas o, la

ley de Moiss, los profetas y los salmos. En las luchas con sus contrarios Jess apel al Antiguo Testamento como una
revelacin de la voluntad de Dios (Mt
Mt 4:14:1-11; Mc 12:2412:24-37).
37 En esta ltima cita Jess cita el Salmo 110,
110 afirmando que el mismo
David dijo por el Espritu Santo; esto ilustra el alto concepto que Jess tena de la inspiracin del Antiguo Testamento. Dos de
los apstoles testifican claramente de la plena inspiracin del Antiguo Testamento, Pablo dice: Toda la Escritura es inspirada
2 Ti 3:16);
por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2
3:16 mientras que Pedro dice:
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de
2 P 1:20Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2
1:20-21).
21
El Nuevo Testamento tambin insiste en que su contenido es inspirado, en particular Pablo deca que su mensaje era la

Palabra de Dios (1
1 Ts 2:13).
2:13 El mensaje que Pablo predicaba fue inspirado de una manera especial: El evangelio anunciado
G 1:11por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo (G
1:11-12).
12
Algunos de los escritores declaran que el mensaje oral de los Apstoles es de sumo valor (1
1 P 1:25; 2 P 3:2; Jud
Jud 17).
17 Pedro daba a
las cartas de Pablo el mismo valor que tienen las otras Escrituras (2
2 P 3:153:15- 16),
16 cuando Pablo escribi a los Tesalonicenses, les
1 Ts 4:15);
1 Co 14:37),
hablaba de la venida de Cristo en palabra del Seor (1
4:15 lo que os escribo son mandamientos del Seor (1
14:37
Pablo dice que l habla la sabidura de Dios, usando palabras enseadas por el Espritu. Todo lo anterior es el resultado lgico de
lo que Jess ense acerca del ministerio del Espritu Santo, cuando envi a los doce, l les prometi que el Espritu les ayudara
con su mensaje (Mt
Mt 10:1910:19-20),
20 despus, les prometi que el Espritu les capacitara para ser competentes maestros de la verdad
(Jn
Jn 14:26; 16:12Hch 2:4;
16:12-13).
13 La insistencia de los apstoles es que han recibido este Espritu (Hch
2:4; 9:17; 1 Co 2:10, 12; Stg 4:5;
Jud 19)
19 y que hablan bajo su influencia y por tanto con autoridad divina.
IV.
IV. CONCLUSIN:
CONCLUSIN:
A pesar de algunas dificultades en la doctrina de la inspiracin de la Biblia, la evidencia a favor de este concepto es
abrumadora. Un creyente en el Padre de nuestro Seor Jesucristo no debe tener ninguna resistencia para aceptar toda la Biblia
como plenamente inspirada Palabra de Dios.
V. TEORAS SOBRE LA INSPIRACIN:
INSPIRACIN:
1. Inspiracin Naturalista:
Naturalista: La Biblia fue escrita por hombres buenos y sinceros que tenan genio especial, o fuerza
intelectual extraordinaria. La Biblia es igual que otro libro cualquiera de religin que expresa antiguos conceptos y opiniones de
experiencia personal que han tenido los hombres en el pasado. Aunque Dios haya podido otorgar a sus autores una capacidad
fuera de lo comn para expresar conceptos, la Biblia es, despus de todo, una produccin humana sin ninguna gua divina y
sobrenatural.
2. Inspiracin Parcial:
Parcial: Algunas partes de la Biblia son plenamente inspiradas de Dios y otras partes son meramente
palabras humanas. Dios ayud en diversos grados a los autores en lo que ellos escribieron, pero no dndoles por completo la
capacidad de escribir las escrituras sin error. Slo parte de la Biblia es inspirada, es decir, las porciones reveladas que se refieren a
la verdad divina son precisas y ciertas, pero no pueden aceptarse las declaraciones de tipo histrico, geogrfico o cientfico.
3. Inspiracin Conceptual:
Conceptual: No fueron las palabras sino solamente las ideas o los pensamientos lo que dio Dios, y despus
los hombres falibles los expresaron en sus propias palabras. Dios inspir el concepto que se envuelve en las Escrituras, pero no las
palabras precisas de las Escrituras. Los autores humanos slo entendieron parcialmente lo que Dios les hubo revelado y, al
escribirlo con sus propias palabras, pudieron muy bien haber introducido errores de consideracin en sus escritos.
4. Inspiracin Universal:
Universal: La inspiracin divina es igual para todos los escritores cristianos en el mismo sentido
sobrenatural como lo hizo el Espritu Santo con los escritores de la Biblia. Se ve en los escritos de los padres de la iglesia primitiva
la plena inspiracin que se ve en las epstolas de Pablo. (Postura de la religin tradicional Catolicismo).
5. Inspiracin
Inspiracin Mecnica:
Mecnica: Dios realmente dict las Escrituras y los escritores de la Biblia actuaron slo como taqugrafos.
Dios cumpli con exactitud lo que l quiso dirigiendo a los autores humanos que escribieran los libros de la Biblia, pero sin la
influencia de su personalidad humana, su estilo literario o inters personal. La personalidad del escritor humano fue anulada y el
escritor llego a ser un agente pasivo. El Espritu Santo inspiraba las palabras pero no a los hombres que usaban las palabras.
6. Inspiracin
Inspiracin Limitada:
Limitada: Aunque sin negar necesariamente que existen elementos sobrenaturales en los escritos de las
Escrituras. La neo-ortodoxia declara que hay errores en la Biblia, y de esta forma la Biblia no puede ser tomada literalmente como
verdadera. Dios habla mediante las Escrituras y las utiliza como medio para comunicarse con el hombre. La Biblia se hace
verdadera slo cuando es comprendida, y la evidencia de verdad queda a juicio del lector individual como autoridad final.

4 La Revelacin y la Inspiracin |

7. Inspiracin Plenaria:
Plenaria: El Espritu Santo diriga a los escritores de la Biblia en sus procesos de meditacin y de
Composicin sin destruir ni anular su propia individualidad, su estilo literario o intereses personales; y bajo ste poder y direccin
les hizo capaces de recibir y comunicar las verdades divinas sin posibilidad de hacer el ms mnimo error. Todas las partes de la
Biblia son igualmente inspiradas. El mensaje de la Biblia es presentado en palabras que fueron aprobadas por el Espritu Santo,
tal como fueron expresadas por los autores en los escritos originales y todo lo que han escrito (en los idiomas originales) es la
Palabra de Dios y constituye para la raza humana una regla infalible de fe y de conducta.
CUESTIONARIO

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Por revelacin queremos decir:

Qu lugar tiene la inteligencia humana en la revelacin?
Qu dice Hebreos 1:1 acerca de la revelacin?
Los tres medios que Dios ha usado para revelarse son (cita bblica):
Por qu es Jess la revelacin final de Dios?
Qu significa revelacin progresiva?
Por qu era necesario tener una revelacin progresiva?
Qu es la inspiracin bblica?
En qu sentido son inspirados los pasajes que relatan los dichos de Satans?
Cmo es el carcter de Dios una prueba de la inspiracin de la Biblia?
Qu pasajes bblicos dan ms clara comprobacin de la doctrina de la inspiracin?

INVESTIGACIN

1.
2.

Podras decir que el diablo conoce la Biblia y la usa en su provecho? (Cita Bblica que lo demuestre).
En que porcin de Las Sagradas Escrituras encontramos que los ngeles, el diablo y sus demonios (principados y
potestades), aprenden de la Iglesia lo que se encuentra en la Biblia.

3.

Haz un diagrama (como muestra de la Revelacin Progresiva), con siete personajes bblicos y muestra lo que Dios le haba
revelado a cada uno.

4.

Realiza una bsqueda en Internet referente a los autores: Georg Heinrich August Ewald, Cremer Hermann, Karl Barth
y B. B. Warfield. Entrega una breve biografa y la caracterstica primordial de su enseanza. (Busca en pginas
cristianas y sus conexiones).

5.
6.
7.
8.

Cmo se encuentra organizado el Antiguo Testamento en la Biblia Hebrea? (Detalladamente)

Cmo se encuentra organizado el Antiguo Testamento en la Biblia Catlica? (Detalladamente)
A qu se deben las diferencias en (1) Y (2) con nuestra Biblia?
Elabora una lista de los autores (humanos) de cada libro que forma la Biblia. (Detalladamente)

| La Revelacin y la Inspiracin 5