La paradoja de la sabiduría

Aunque mi colega Luis F. piense que una vez más caigo en la reducción de los problemas
filosóficos   a   esquemas   neuronales   y   materialistas,   lo   cierto   es   que   el   libro
de Goldberg (entrevistado por Punset, el Sánchez Dragó del departamento de ciencias;
loable divulgación junto a discutibles ideologías de fondo, en mi opinión): "La paradoja
de la sabiduría. Cómo la mente puede mejorar con la edad" es más agradable de leer que
otros ensayos sobre el cerebro.
Durante   mucho   tiempo   se   han   investigado   en   el   cerebro   las   facultades   descriptivas
(percepción, memoria) pero ahora se han desencadenado los estudios sobre facultades
prescriptivas   (toma   de   decisiones   y   estrategias   de   actuación).   Es   un   cambio   de
paradigma: desde el ¿qué es verdad? ¿qué es cierto? hacia el ¿qué podemos hacer? ; la
búsqueda de la verdad sigue siendo un derivado del esfuerzo por la supervivencia, y esto
se refleja en las estructuras del cerebro.
Golberg es hijo espiritual de Luria y nieto también espiritual de Vygostky. La sabiduría
está más cerca del "saber hacer", que del "saber qué". Pragmatismo. Coincidencia con el
giro práctico de la filosofía. ¿Qué formulas filosóficas ­de la historia de la filosofía, de
los grandes filósofos y maestros espirituales­ nos sirven para sobrevivir y vivir?
En mi práctica docente la pregunta es ¿de qué me sirve ´"saber" una lección si no soy
capaz de "ejecutarla”?
Uno de los elementos clave de un "cerebro ejecutivo" es la capacidad de formularse
preguntas sobre cómo funciona la mente del otro. Por ejemplo de un alumno o de un
grupo   de   alumnos.   Debo   afinar   la   "teoría   de   la   mente"   que   tengo   acerca   de   mis
estudiantes. Así soy un filósofo práctico. Un filósofo ejecutivo.
La madurez social desde un punto de vista fisiológico sólo se alcanza entre los 18 y los
30. Hasta que se consuma este período la persona "sabe" distinguir entre el bien y el mal
(se conoce todas las normas, incluso las de ciudadanía) pero no dispone de los recursos
para   "ejecutar"   una   elección   adecuada.   Debemos,   por   tanto,   reconsiderar   la   postura
roussoniana   de   la   educación,   por   la   que   creemos   en   la   bondad   natural   del   niño?   Y
aceptar,   por   fin,   como   tantos   nos   recuerdan   que   el   único   camino   es   la   disciplina,   la
imposición de la voluntad del profesor sobre las voluntades adolescentes?
Me resisto. ¿Es la imposición el único método? ¿o podemos encontrar en la sabiduría
como capacidad de ejecución y seducción, una vía intermedia? ¿Cómo puedo llegar a

 aún un esfuerzo más. si fuera capaz de darte una palabra pondría el mundo en tus manos. símbolos como creencias y no meras ideas. Antonio Pino . Ánimos docentes.convencer a un cerebro que sabe qué es el bien ­porque se lo han repetido muchas veces­ pero que se pierde en un laberinto de neuronas y chispazos bioeléctricos antes de acertar con ese bien que conoce descriptivamente? Carlos  E. ¿Cómo puedo llegar a su alma? ­se pregunta­.   nos  recomendó  ver "El   milagro  de   Ana   Sullivan" donde   Helen. Es decir. vividos por personas capaces de seducir y convencer. si te ofrezco símbolos que enlacen ­provisionalmente­ tus áreas ejecutivas prefrontales habré llegado a tu alma. Símbolos capaces de seducir.   la  maestra. pelea literalmente cuerpo a cuerpo con Ana hasta que consigue que doble la servilleta.