PAMPAMISAYOC, LA MAESTRÍA EN LA RITUALIDAD

Por Arnaldo Quispe

El pampamisayoc como lo define Lanata es un especialista de la tradición: con frecuencia, un "hombre mayor", que conoce a los
apu y sus caprichos, que sabe cómo rendirles honor. Escoge los ingredientes que debe componer cada ofrenda, en función del
espíritu al cual se le destina: apu, machu, sirina... A menudo es un hombre versado en la tradición oral de su comunidad (Lanata
2007).

El Pampamisayoc se define como un personaje portador de una mesa de iniciación, ésta es de rango inferior a un personaje
superior conocido como Altomisayoc (el elegido por el rayo, por la pachamama). Ambos se caracterizan por ser portadores de la
mesa (misha), pero de una parte el Pampamisayoc es el iniciado por vocacióo o representante de su comunidad, mientras que el
Altomisayoc es elegido directo por las fuerzas de la propia Pachamama.

Funciones:

1) Iniciado. Este rol define al Pampamisayoc. Este personaje elige por vocación realizar un proceso de vida espiritual andina de
por vida, en adelante quedará atento o disponible a los espíritus de la montaña a una eventual transmisión -por parte sobre todo
del hermano rayo-, debido a que es la Pachamama quién elige quiénes deben ser sus intermediarios para con la humanidad
ordinaria. En este caso todo Pampamisayoc espera solo esa señal de la madre tierra, aunque esto no le resta méritos y la mayoría
coincide en oficiar como tales, hasta que sea la Pachamama la que designe a sus propios candidatos. Ser iniciado le permite
compartir e iniciar a otras personas en este arte espiritual (Karpay).

2) Portador. Esta función del Pampamisayoc le confiere un título metafóricamente hablando de nobleza, en el sentido que tiene
cierto prestigio en la comunidad por que es parte de un linaje definido de hombre o mujeres medicina, una panaca real
proveniente desde la época Inca. El pampamisayoc es un portador de la misha o mesa andina que está representado por sus
objetos rituales que forman parte de su propio linaje y de la alianza con la Pachamama.

3) Puente. Dentro del arte del Pampamisayoc se considera que el rol de persona puente (Punku) es tan importante como
cualquier otro rol, debido a que hoy por hoy se tiene el convencimiento que la tradición debe transmitirse a las futuras
generaciones, en parte porque la idea que impulsa esta transmisión hace urgente retomar el contacto con la madre tierra, del
cual se piensa que el homble blanco por ejemplo, toma distancia y las consecuencias para la salud de la Pachamama ya se
comienzan a sentir en toda geografía viviente.

4) Oráculo. El arte de cocrear un oráculo viene de la mano con la tradición y es un legado básicamente familiar, desde donde
prematuramente los Pampamisayoc desarrollan la capacidad de leer e interpretar empíricamente las hojas de coca por ejemplo
como arte adivinarotio. Empleam así mismo la lectura del pulso mediante la palpación, el juego de la "pichca" o dados oráculo y
la lectura del huevo o cuy en algunas comunidades altoandinas.

5) Sanador. Este hombre sagrado entiende bien los procesos de curación humana, probablemente no se centra en sanaciones
físicas y más bien linda con el plano energético por medio de sus remedios, hierbas y técnicas energéticas destinadas a
debloquear en primera instancia el cuerpo sutil. Mediante los rituales de sanación se restablecen las conexiones esenciales y con
la madre tierra, la cual se lleva la energía pesante de todo asistido, emitiendo al mismo tiempo energía purificadora como acto de
reciprocidad.

6) Ofrenda. Todo Pampamisayoc se especializa en el arte de la ofrenda y ritualidad hacia la madre tierra, sabe y entiende qué
elementos elegir y cuál debe ser su disposición dentro de toda ceremonia de Despacho o Haywariska. Esto le permite ser el
encargado primario o responsable material de las celebraciones en honor o agradecimiento a la Pachamama. Las cuales cuentan
con fechas centrales y fechas eventuales dependiendo del objetivo que persigue.

7) Sacerdocio. Mediante esta función los Pampamisayoc vienen desarrollando una labor de integración social, en la actualidad se
siente una eventual acogida a celebrar bautizos o matrimonios, que son actos de sincretismo religioso y alternativos a la Iglesia
oficial. Esta función muy relacionada con la anterior le permite llevara numerosos confines el arte del despacho para
inauguraciones, efemérides, celebraciones sociales o cívicas.

El retiro de cierre se realizará en el mes de noviembre. Quién tenga en sus planes realizar uno o ambos eventos lo pueden realizar porque las fechas se complementan y la organización así lo permite con las garantías del caso. las cuales son la celebración del Temazcal y en alternativa la Ayahuasca. Para el año 2017 estamos agregando otras fechas divididas en tres fases y cuatro retiros en total: Un retiro de apertura. La novedad este año es que este viaje se hará extensivo a los santuarios bolivianos que no eran parte del programa en versiones pasadas. un retiro de acogida y uno último de cierre. . Este año el retiro del Lago nos permitirá conocer las bondades de la Isla del Sol y de la Luna y por si fuera poco llegaremos hasta el Parque arqueológico de Tiahuanaco. Estas se refieren a que los participantes del retiro pueden acceder a los cursos presenciales de reiki andino de practitioner (primer y segundo nivel) que requieren dos días previos a la realización del retiro. lo representa el viaje extensivo al Lago Titicaca. seguramente porque se trata entre otras cosas por corresponder con el período de vacaciones europeas y de algunos países latinoamericanos. el de acogida será propuesto uno para el mes de julio y otro para el mes de agosto. El de inicio se realizará en el mes de mayo. pero que pueden realizarse por separado si así lo desea el participante. Por otra parte el post-retiro lo conforman nuestras ya conocidas y efectivas ceremonias de cierre. Finalmente debe quedar claro que el retiro místico andino (que incluye Cuzco y Machupicchu) y el retiro al Lago Titicaca son dos eventos que van de la mano. La razón por la que proponemos dos retiros entre los meses de julio y agosto obedece a que son meses de mayor demanda y acogida de participantes. Por experiencia un programa que combina perfectamente con nuestro retiro místico andino.Como en las versiones de años anteriores vamos a continuar programando las actividades de pre-retiro y post-retiro.