CAPÍTULO UNO 

Un compuesto Cultural

Cuando  las  legiones  romanas  conquistaron  Grecia,  historiadores
romanos  escribieron  con  tan  poca  imaginación  como  lo  hicieron  los
historiadores  europeos  que  han  escrito  de  la  conquista  del  hombre
blanco de América. . . .
­Felix Cohen, 
"americanizar el Hombre Blanco," 
América Académico 1952

Tras  el  primer  encuentro  de  Colón  con  un  continente  que  en  un  principio
confundió con la India, América del Norte se convirtió en el hogar permanente de
varios  y marcadamente  diferentes  grupos  culturales  y  étnicos.  La  "Era  de 
los Descubrimientos"  que  Colón  inició  en  1492  fue  también  una  época  de 
intercambio cultural  entre  los  pueblos  de  Europa  y  América.  Cada  uno
aprendiendo  de  los  otros,  los artefactos  de  endeudamiento  ­  e  ideas.  Este 
tráfico  continúa  en  la  actualidad.  El resultado  de  una  comunicación  extensa  a 
todas  las  culturas  ha  producido  en Norteamérica  contemporánea,  una  cultura 
compuesta, que es rica en diversidad, y de un tipo único en el mundo.
      La creación de esta cultura se inició con el primer contacto ­ posiblemente
mucho  antes  de  que  el  aterrizaje  de  Colón.  Fragmentos  de  cerámica  que  se
asemejan  a  los  patrones  japoneses  han  sido  encontrados  en  el  actual  Ecuador,  de
fecha  mucho  antes  del  nacimiento  de  Cristo.  Los  vikingos  dejaron  detrás  de
algunas  herramientas  en  el  noreste  de  América  del  Norte.  Pero  mientras  que  la
cerámica, herramientas y otras cosas puede ser rastreado y fechado, las ideas son
más  difíciles  de  seguir  a  lo  largo  del  tiempo. Así, mientras se ha estudiado la
introducción de nueva flora, fauna y herramientas, se ha descuidado la
comunicación de ideas.

  kayaks.  ya  que  los  indios  generalmente  no  hicieron  ningún esfuerzo consciente para convertir a los colonos a sus formas.  y  al  menos  otras  setenta  plantas  alimenticias  domesticadas.  visitó Inglaterra durante 1614 y volvió a casa a tiempo para cumplir con los peregrinos un  tanto  desconcertado.  piñas.  maní.  adaptándose  a  sus propias  necesidades  de  muchos  artículos  indios.  patatas  manoic  dulces.  los  indios  también  contribuyeron.  que  llegaron  durante  el  otoño  de  1620. calabaza.  también.  Fue  Tiscuanto  que  sorprendió  a  los  peregrinos  saludándolos en Inglés y que ayudó a los nuevos inmigrantes sobreviven el primer invierno.  de  ropa  y  otros  artefactos. para ellos. Si bien el comercio euro­americanos frecuentemente utilizado y el regalo que da a introducir.  Caucho.  los indios proporcionan  a los  europeos  con  el  pavo. Estos incluyen la quinina.  tomates.  Euro­americanos. era tan nuevo como estaba  prohibiendo.  trineos  de  perros.       Las afirmaciones también se han hecho que las contribuciones de la India ayudaron canciones populares de América­Euro forma.  y parkas.  caminos  de  tela  de  morir.  tácticas  de  guerra.  pimientos.         Durante  los  años  siguientes  a  la  llegada  de  los  Peregrinos.  y  otras  características  de  lo  que.  Por  su  papel  en culturizar estos temas en inglés a una nueva tierra. Squanto.  canoas.  Aparte  de  pavo. Tiscuanto ha  sido llamado un padre peregrino.  ha  sido  aportada  por  los  nativos americanos.  uno  de  los  ejemplos  más  recordados  de intercambio  cultural  en  la  historia  popular  de  Estados  Unidos. lugares para ferrocarriles y carreteras. laxantes. una temporada  que  produjo  la  primera  Acción  de  Gracias.       Varios medicamentos indios americanos también entraron en uso entre los euro­americanos.  La  cantidad  de  la  comunicación  de  los  indios  a  los  euro­americanos  era tanto  más  sorprendente.        Los  indios  americanos  visitaron  Europa  antes  de  que  los  peregrinos desembarcaron en Plymouth Rock.  pipas  de  fumar.  el  maíz  y las  patatas  blancas.  la  adopción  Euro­Americana  de objetos  de  los  indios.  tales como  hamacas.  a  diferencia  de  algunos  de  los  de  euro­americanos  a  los indios.  En  esa  primera  fiesta.  En  el  siglo  XX.  e  incluso  los  hábitos  de baño.  Casi  todo  el algodón  cultivado  en  los  Estados  Unidos  se  deriva  de  las  variedades  cultivadas originalmente  por  los  indios.  productos  de  sus  culturas  de  los  indios.  era  totalmente  voluntaria. La mitad de los estados en los Estados Unidos de América nombres hoy oso primera  habladas  entre  los  indios;  las  miles  de  palabras  que  entraron  en  otras lenguas europeas Inglés y de fuentes indias americanas son demasiado numerosos incluso para listar en esta breve encuesta.  En  palabras  de  Max  Savelle. Con las plantas y los artefactos fueron las palabras indias utilizados para describirlos. así como varias docenas de otras  drogas  y  medicinas  a  base  de  hierbas.  chicle  (un  componente  de  la  goma  de  mascar).  estudioso  del .  era  una  nueva tierra. un Wampanoag.  el  aguacate.  mocasines. uno de varios indios secuestrados  de  su  tierra  natal  (los  inmigrantes  llamó  Nueva  Inglaterra).  incluyendo  las  grapas  ­  el  maíz  y  las  patatas  blancas  ­  se cultivaron  por  primera  vez  por  los  indios  americanos.  los  indios americanos  contribuyeron  en muchos  alimentos  a  la  dieta  de  un  número  y cada  vez mayor  de  euro­americanos.  no  están preparados para el invierno en un continente que.  cacao (chocolate).  para  los  europeos.  casi  la  mitad  de  los  cultivos domesticados  del  mundo.  diversas  variedades  de frijoles.  calabazas. y luego vender.

 citado Bernard De Voto: La mayor historia de Estados Unidos ha sido escrito como si la historia fuera un  Soley  función  de  la  cultura  blanca  ­  a  pesar  del  hecho  de  que  hasta  bien entrado  el  siglo  XIX.       A diferencia de los aspectos físicos de esta amalgama.  las  culturas.  y  en  su  mayor  parte  recientemente."         Felix  Cohen. Cohen dijo: Cuando  las  legiones  romanas  conquistaron  Grecia. ."  Esta influencia se teje en la vida de los europeos en América a pesar del hecho de que los  indios  carecían  de  medios  organizados  de  propagación.  y  desastrosamente  poco  esfuerzo  para  entender  cómo  todos  estos hombres blancos afectados y sus sociedades. la influencia de los pueblos primitivos sobre la civilización americana rara vez ha sido objeto de consideración desapasionada.  historiadores  romanos escribieron  con  tan  poca  imaginación  como  lo  hicieron  los  historiadores europeos  que  han  escrito  de  la  conquista  del  hombre  blanco  de  América. las contribuciones intelectuales  de  los  indios  americanos  a  la  cultura  euro­americana  tienen solamente  la  ligera.  Escribiendo  en  el  American Scholar (1952). hizo hincapié en la necesidad de "rasgar los velos de etnocentrismo".  y  suelen  dejar  puntos  ciegos  que pueden  estar  parcialmente  ocupado  únicamente  por  el  registros  en  función  de  la historia oral de la India.  Estos  registros  escritos  son  casi exclusivamente  de  origen  euro­americana. más a menudo. también aconsejó un curso similar de estudio y una ruptura  similar  con  el  etnocentrismo  imperante.  las  sociedades. que él coeditado con Fred Plog.  traducido  a  la  lengua  latina.  . guiaría al mundo civilizado y llevar el ruido de los pasos de peregrino a Roma fue destruido mil años después de la última regimiento romano. sólo se puede deducir de estas islas de conocimiento que  quedan  en  los  registros  escritos. para hacer una observación similar.  Historiadores estadounidenses han hecho sorprendentemente poco esfuerzo para entender la  vida. Hallowell añadió: "Dado que la mayoría historia ha sido escrita por los conquistadores.  conocido  como  Septaugint  . que afirmaba a menudo han mantenido los estudiosos de ver que los pueblos que habían relegado a la categoría de "primitivo" poseído "instituciones tan complejas e historias tan completa como la nuestra. estudiosos del derecho.  autor  del  Manual  de  Derecho  de  la  India  .         Paul  Bohanan. Donde los artefactos físicos pueden ser rastreados más o menos directa.  Aquellos  de  nosotros  que  trabajamos  en  la historia  de  la  frontera  son  varias  veces  desconcertado  al  descubrir  lo  poco que  se  ha  hecho  por  nosotros  en  relación  con  el  cojinete  de  una  sola  fuerza en  nuestro  campo  que  estaba  activa  en  todas  partes.  la  filosofía  griega  y un  libro  griego. [1] A la afirmación de De Voto.  el  libro  de referencia básico de su campo.periodo  revolucionario.  .  que  escribe  en  la  introducción  de  Beyond  the  Frontier (1967). antropólogos.  objetos  de  los  indios  "debían  contribuir  con  sus  propios ingredientes  para  la  amalgama  que  iba  a  ser  la  civilización  de  América.  Irving Hallowell.  los  indios  eran  uno  de  los  principales  determinantes  de los  acontecimientos  históricos.  han  sido  estudiados  por unos pocos historiadores.  el  pensamiento  y  el  sentimiento  de  los indios. y otros.  sino  simplemente porque eran útiles y necesarias para la vida en el Nuevo Mundo. la comunicación de ideas puede.  Lo que  los  historiadores  romanos  no  vieron  fue  que  cautiva  Grecia  llevaría cautiva  la  conquista  de  Roma  y  que  el  griego  la  ciencia.  ." A.

 "La verdadera epopeya de América es la historia todavía sin terminar de la americanización del hombre blanco".  Es  para  explorar  el  comercio intelectual entre culturas que ha hecho de América única.  conocido  como  el  "padre  de  la antropología  americana.           Para plantear estas preguntas es no ignorar ni negar.                     amplio  acusación  de  Cohen  no  incluye  todos  los  eruditos. la profunda influencia de  Europa  en  el  desarrollo  intelectual  de  América. absorben  las  ideas  políticas  y  sociales  de  indios  americanos.  añadir  algunas nuevas  pinceladas  a  un  retrato  aún  sin  terminar.historiadores  estadounidenses.  dentro  de  uno. Hay un caso que se hizo en ese pensamiento indio americano ayudaron a hacer esto posible.  más  bien.  en  la  misma  manera  que  en  el último."  que  produjo  en  1851  el  primer  estudio  sistemático  de una  organización  social  india  americana  en  su  Liga  de  Ho­de­no­sau­nee. trazando la forma en que Benjamin Franklin  y  algunos  de  sus  contemporáneos.  Es.  incluyendo  a  Thomas  Jefferson.           Lo que sigue es sólo un primer paso.  o Iroquois  .  en  el  gobierno.  sin  embargo. varias repúblicas son abrazados en una república ". [2]           Comparación de 'sistema de gobierno con la de los nuevos Estados Unidos' Iroquois  comenzó  con  Lewis  Henry  Morgan.  demasiado  a  menudo  habían prestado  atención  a  las  victorias  militares  y  el  cambio  de  límites  de  tierras. especialmente durante los  últimos  treinta  años. Ellos logran por sí mismos una organización civil más notable y adquieren un mayor grado de influencia que cualquier raza de linaje indio.  escribió  Cohen. Morgan  comparó  el  federalismo  de  los  iroqueses  a  la  de  las  colonias  británicas recién  unidos:  "El  [seis]  naciones  sostenida  casi  la  misma  relación  con  la  liga [Iroquois]  que  los  estados  americanos  llevan  a  la  Unión  en  el  primero. Morgan observó: Entre  las  naciones  indias  cuyos  asientos  antigua  estaban  dentro  de  los límites de nuestra república. es el primeros americanos  que  han  tomado  cautivo  sus  conquistadores  del  campo  de  batalla  ". En su opinión.  en  el  deporte. historiadores  estadounidenses  "han  visto  Latina  sólo  como  una  imitación  de Europa".  La  cuestión  de  la  influencia  india  americana  en  las  tradiciones intelectuales de la cultura euro­americana se ha planteado.  y  cómo  algunas  de estas ideas se combinaron con el patrimonio cultural que había traído de Europa en una justificación para la revolución en una nueva tierra. Morgan también tomó nota  de  pesos  y  contrapesos  en  el  sistema  Iroquoian  que  actuó  para  evitar  la .  en  la educación y en nuestra visión de la naturaleza y los otros hombres.  ni  todos  los historiadores.  al tiempo  que  no  "ver  que  en  la  agricultura.  Tras  más  de  una  década  de  asociación  estrecha  con  los  iroqueses. excepto los de México y Perú.  Estas  preguntas. afirmó Cohen. especialmente Ely Parker (el Seneca que ayudó a organizar la adopción de Morgan por los iroqueses). los Iroquois han continuado a largo para ocupar la posición más conspicuo. sino también en casi todos los demás grupos culturales y étnicos importante que ha establecido su residencia en las Américas. construidas a partir de las contribuciones no sólo por los europeos y los indios americanos.  varios oligarquías  estaban  contenidos.  aún  no  han  sido examinados en la profundidad que la complejidad de las contribuciones de la India garantiza.

 congreso. su religión de Judea ­ e incluso  estos  hombres  rojos  del  bosque  han  causado  algunas  de  las  principales piedras en nuestro templo nacional ". el carácter de sus instituciones y  el  papel  que  han  jugado  en  la  historia. sobre todo el papel de  Benjamin  Franklin  en  esta  interacción. En su antigua Liga de los iroqueses nos presenta un tipo de la República Federal bajo cuyo techo y alrededor de cuyo fuego consejo de todas las personas  puedan  vivir  en  paz  y  libertad  Nuestra  nación  reúne  a  su  gente  de muchos pueblos del Viejo Mundo. en medio de todas sus cambios políticos. "Ellos [los iroqueses] vieron en los intereses comunes y el habla común de las colonias de los elementos para una  confederación.  además.           En una historia temprana de las relaciones entre Sir William Johnson y los iroqueses. el  derecho  de  revocación  y  de  la  mujer  sufragio  floreciente  en  la  antigua América  del  piel  roja  y  siglos  antes  de  que  se  convirtió  en  el  fragor  de  la nueva  América  del  invasor  blanco.  entonces. así como la raza sajona; y que. en razón de su capacidad intelectual.  Griffis  en  1891  recomendado. esta es la gente la que más tiempo ha sido conocido por nosotros mismos.  A  principios  del  siglo  XX  Arthur  C.  Y.                     "El  Pueblo  de  la  Casa  Larga  elogió  a  los  padres  una  unión  de  colonias similares a los suyos ya en 1755.  el  estudio  de  la influencia de Iroquoian en la formación de los Estados Unidos. que han continuado para preservar ".  William  E.  escribió  en  un prefacio de su versión de los iroqueses Gran Ley de la Paz: Aquí. maximiza la libertad individual mientras se busca reducir al mínimo el exceso de interferencia gubernamental en la vida de la gente: ". pero inclinado a el principio opuesto de la división entre una serie de es igual a ". en una introducción al 1902 Dodd.  como es el caso. y cuya influencia ha sido más fuertemente sentida en nuestra constitución política y en nuestra historia como colonias y nación . Lloyd continuó: "."           Grandes obras de Morgan han sido ampliamente reproducido en los Estados Unidos  y  en  varios  otros  países  durante  el  siglo  y  medio  desde  que  se  sentaron alrededor  de  fuego  del  consejo  de  la  Confederación  Iroquois  con  sus  hermanos recién adquiridas. Herbert M. El gobierno se sentó suavemente sobre las personas  que." escribió Morgan. su lenguaje y sus instituciones libres que hereda de Inglaterra. Mead y Company edición de la Liga de los iroqueses . escribió: Entre  todos  los  pueblos  de  América  del  Norte. su civilización y el arte de Grecia y Roma. En algunas de estas ediciones.  no  hay  nada  más  digno  de estudio.  en  efecto.  nos  encontramos  con  el  derecho  de  nombramiento  popular.  que  el  Iroquois  de  la  Liga. la idea de la influencia Iroquois en  la  formación  del  sistema  político  y  social  de  los  Estados  Unidos  se  han planteado de nuevo. El Iroquois.  que  ha  sido  más  estrechamente  observado  por  nuestros  escritores y hombres de Estado.  hijo  del  Ely  Parker  que  había  estado  cerca  de  Morgan.  Que  ahora  deberá  llamar  a  los  indios iroqueses y los salvajes? . Lloyd. según Morgan. Parker.concentración de poder: "Su política civil de todo era contrario a la concentración de poder en manos de un solo individuo. y el legislativo."  Morgan  cree  que  la  Confederación  Iroquois  contenía  "el germen del parlamento moderno.  eran  gobernadas  pero  poco  se  fija  a  cada  uno  que  la independencia individual que el Ho ­de­sin­sau­nee supo premio.

  la  atención  se  dirigió  a  los iroqueses en este sentido. expresaron por primera vez durante la década de 1750. publicado en 1938."           La biografía de Carl Van Doren de Benjamin Franklin. Speck. Existe alguna evidencia histórica que el conocimiento de la liga influenciado los colonos en sus primeros intentos de formar una confederación y posteriormente a redactar una constitución. Frank G. propuesta por el jefe Iroquois Canassatego en el tratado de Lancaster (Pennsylvania) de 1744.  u  otros líderes religiosos.                     En  1930. pero que la liga Iroquois también sirvió como una especie de prototipo para la Liga de las Naciones.                     El  Iroquois  'Gran  Ley  de  la  Paz. que fue estructurado de tal manera  que  ninguna  acción  podría  ser  tomada  sin  la  aprobación  de  las  cinco naciones indias representados. Hewitt también tomó nota de la posición elevada de la mujer en el sistema de gobierno Iroquois.  también  reconoció  ninguna  religión  de Estado: "Todas las formas de ella [la religión] se tolera y se practica.                     En  1940  Clark  Wissler  afirmó  que  "los  estudiantes  de  la  política  y  el gobierno han encontrado mucho que admirar en la liga [de los iroqueses].  escribió  Van  Doren." Libra comentó en la "sagacidad política" de los iroqueses. señaló la admiración del sistema político de la liga de Franklin.  las  naciones  del  mundo  han  establecido  una  segunda organización  internacional  y. Wissler mencionado consejo. así como los controles y equilibrios incorporados en la liga Iroquois.  la Constitución  Iroquois  es  la  constitución  internacional  más  importante  va  en  el mundo. encuentra  un  modelo  europeo  que  era  adecuado  para  las  necesidades  de  las colonias que esperaba unir.  Franklin.                     Antes  de  1946. en el sentido de que los colonos podrían beneficiarse mediante la formación de una unión a lo largo de las líneas de Iroquoian.  continuó."  La  confederación. que no sólo sugiere que los iroqueses influyó en la formación de los Estados Unidos.  utiliza  citas  de  la  Gran  Ley  de  la  Paz  y  el  Preámbulo  de  la . "  [3] Cinco años más tarde.          Un punto de vista similar fue tomada en 1918 por JNB Hewitt.  "hizo  una  desviación significativa del pasado en la separación de la dirección de los asuntos militares y civiles. la búsqueda de los iroqueses" un pueblo decididamente democráticas " [4] citó Wissler para apoyar su argumento  de  que  los  iroqueses  jugó  un  papel  en  la  fundación  de  los  Estados Unidos. Paul AW Wallace." El sistema de  gobierno  Iroquois  separa  las  funciones  de  jefes  y  profetas  civiles. que dedicó su beca a un estudio de los  iroqueses. y sugirió que sus planes para una unión colonial.  debían  parte  de  la  deuda  de  los  iroqueses.  Arthur  Libra  Johnson  de  los  Mohawks  de  nuevo  introdujo  la posibilidad  de  comunicación  intelectual:  "Con  la  posible  excepción  de  la Constitución  británica  también  no  escrita  que  deriva  de  la  Carta  Magna  . Era creencia de Pound que "en esta constitución de las Cinco Naciones se encuentran la práctica totalidad de las garantías que se han planteado en los parlamentos históricos para proteger a los asuntos de interior de una autoridad centralizada.  al  igual  que  en  1918.  escribió  Hewitt.

 .  .  escribió  Cohen.  . . Mientras que de Wallace raíces blancas de la Paz fue principalmente un relato de la  historia  tradicional  de  la  creación  de  la  liga  Iroquois.  . junto con un comunalismo que puso el bienestar de toda la familia.  las  sugerencias  de  las  contribuciones  Iroquoian  a  la evolución  de  la  estructura  política  de  los  Estados  Unidos.  Cohen ofreció un extracto de un relato popular de América que se distribuyó en Inglaterra hacia  1776:  "La  pasión  querida  de  la  American  es  la  libertad  y  que  en  toda  su extensión;  ni  es  los  nativos  originales  únicamente  a  las  que  esta  pasión  está confinado;.  y  serán  bienvenidos  a  refugiarse bajo el árbol.  Durante  ese  año.  En  el  carácter  indio  residido  una  feroz individualidad que rechazó sometimiento.Constitución de las Naciones Unidas para abrir y cerrar su libro.  y  establecer  las  condiciones  bajo  las  cuales  la justicia  y  el  respeto  por  la  ley  puede  ser  mantenido. las raíces blancas de la Paz : Soy  Deganwidah.  por  este  acto establecen  una  organización  internacional  que  se  denominará  las  Naciones Unidas.  . Cohen escribió que en su afán  de  "americanizar"  el  indio.  al menos  en  parte.  resueltos  a  preservar  a  las generaciones  venideras  del  flagelo  de  la  guerra.  o  elegido ignorar.  nuestros  colonos  enviados  allí  parecen  haber  asimilado  los  mismos principios " [5] .  que  ellos  mismos  habían  sido  influenciados  por  el  pensamiento  y  la acción  de  la  India.  y  el  nombre  de  estas  raíces  son  las  grandes  raíces  blancas  de la  paz."  Para  apoyar  su  afirmación..  Las  raíces  se  han  extendido  hacia  fuera del árbol.  .  la  falta  de  respeto  por  la  autoridad  establecida estadounidense  tenía  raíces  indias.  a  reafirmar  la  fe  en  los derechos  fundamentales.  el  patrón  de  estados dentro  de  un  estado  que  llamamos  el  federalismo.  "El sufragio  universal  para  las  mujeres  como  para  los  hombres."  Cohen  atribuye.           "Es a partir de una rica tradición democrática de la India que surgieron los ideales  políticos  distintivos  de  la  vida  estadounidense".  los  pueblos  de  las  Naciones  Unidas.  Felix  Cohen comenzó a desarrollar la idea en el American Scholar .                     Antes  de  1952. .  .. tribu o nación por encima de la de los individuos.  al  "indio"  en  nuestra  tradición  política. .  y  con  los  señores  de  las  Naciones  confederados  Cinco  I planta el árbol de la Gran Paz.  así  como  la  de  los organismos  internacionales.  .  Cohen  ha añadido:  "La  insistencia  en  que  la  comunidad  debe  respetar  la  diversidad  de  los hombres y la diversidad de sus sueños ­ todas estas cosas son parte de la forma de vida  americana  antes  de  que  Colón  aterrizó.  Para  Cohen. .  .  los  euro­americanos  habían  olvidado.  .  .  se pueden  rastrear  las  raíces  de  su  origen.  .  también  mencionó  la atención  de  Franklin  a  las  instituciones  políticas  Iroquois  y  el  posible  papel  que esta atención jugó en la fundación de los Estados Unidos. .  Para  esto.  habían  sido  "en  el  aire"  de  la  beca  euro­ estadounidense  desde  hace  más  de  un  siglo.  Si  cualquier  hombre  o  cualquier  nación  fuera  de  las  Cinco  Naciones deberán  mostrar  un  deseo  de  obedecer  las  leyes  de  la  Gran  Paz. Nosotros.  al  igual  que  la  inclinación  americana  para compartir  con  los  necesitados.  .  el  hábito  de  tratar  a  los  jefes como  servidores  del  pueblo  en  lugar  de  como  sus  amos.

 Europa y Euro­América por lo tanto parecía implicar una especie de mercantilismo intelectual. pero más allá del Atlántico la puesta del sol. La comunicación entre las culturas indígenas americanas. no había nada en los imperios y reinos de Europa en los siglos  XV  y  XVI  paralela  a  la  constitución  democrática  de  la  Confederación Iroquois. El producto de este tráfico intelectual." . las sugerencias de que los indios americanos." Anticipándose a los argumentos de Charles Sanford nueve años más tarde. pensamiento habían jugado algún papel en la génesis de una concepción típicamente americano de la sociedad y el gobierno se  hizo  más  numerosos. envasados    en teorías.  Al  igual  que  Wallace  ante  ella. Jefferson.  así  como  para  los  hombres. a Cohen.  "Cohen  continuó.  Ruth  Underhill  (  Continente  de  Red  Man  ) escribió que Franklin. John Adams. al igual que los productos acabados fabricados a partir de materias primas que también viajaban el Océano Atlántico.  que. el defensor de la  tolerancia  y  el  derecho  a  la  revolución.  La influencia  de  estas  ideas  se  extendió  a  Europa.  Voltaire  y  Rousseau. esencialmente de origen americano indígena. se exportaron. continuando su síntesis de cien años de sugerencias de que las ideas de  la  India  ayudaron  tradiciones  intelectuales  forma  de  Estados  Unidos  y  de Europa.  Underhill  también  dedicó cierta  atención  a  la  igualdad  de  las  mujeres. ella escribió."  Mencionó  el  consejo  de  Canassatego  a  los colonos  en  el  tratado  1744  de  Lancaster.  afirmó  que  "los  más  grandes  maestros  de  la  democracia  estadounidense han  ido  a  la  escuela  con  el  indio. de nuevo a América. Ambos.  pero  las materias primas de las que se hicieron fueron. Cohen afirmó además que "a John Locke.  donde  jugaron  un  papel  en  la Utopía de Tomás Moro. referéndum y el recuerdo.  "era  el  norte  más integrada  y  ordenada  de  México.  y  los  poderes  políticos  se  les  ha reservado. y especialmente Iroquoian.  "y  sus  diversas  contemporáneos.           Cohen. con sus disposiciones para la iniciativa. y George Washington todos estaban familiarizados  con  el  sistema  de  gobierno  Iroquois." Cohen también encontró la influencia del pensamiento indio en Montesquieu.          "Políticamente.  dijo. y su sufragio  para  las  mujeres.           Tras la publicación del artículo de Cohen. las teorías que han jugado un papel en la racionalización de  la  rebelión  contra  Inglaterra.  y  afirmó  que  Benjamin  Franklin  había integrado  este  consejo  en  sus  ideas  a  favor  de  la  unión  colonial  siete  años  más tarde.  Algunos  incluso  han  pensado  que  dio sugerencias  a  la  Constitución  de  Estados  Unidos  ".  en  la  estructura  Iroquois. Estas observaciones. Cohen también afirmó que Thomas Jefferson reconoció libremente su deuda con  las  concepciones  de  la  libertad  en  poder  de  los  indios  de  América. "se refirió sólo a las preocupaciones internacionales de paz y de guerra.  Underhill también  afirmó  similitud  entre  el  sistema  iroqués  y  lo  moderno  de  las  Naciones Unidas.  En  1953. Cohen da a entender que muchas de las doctrinas que han jugado un papel tan crucial en la  revolución  americana  fueron  luego  formadas  por  los  eruditos  europeos  de  la observación del Nuevo Mundo y sus habitantes.  puede  haber  sido  fabricado  en  Europa.  y comparaba favorablemente la libertad que vio en la política india con la opresión de Europa en su tiempo.  el  estado  de  la  naturaleza  y  de  la igualdad natural a la que los hombres pudieran apelar en rebelión contra la tiranía no estaba situado en los albores remoto de la historia.

          En 1965. un Seneca.  escribió  Brandon. William Brandon escribió que más se debe prestar atención a "el efecto del mundo indígena en el alma americana cambiante.  lo  que  incluía  a  Thomas  Jefferson. que tuvo lugar  en  Albany  en  1684.  y  la  codicia  que  acompañó  a  un  énfasis  social  en  la  propiedad  privada. No siguió el tema en el libro. Henry escribió que necesita más investigación en el área a ser hecho. recogió la sugerencia de la comunicación intercultural de Hewitt.  que  viven  en  un  estado  de  naturaleza  fue  así  dotada por  sus  creadores.  la  ausencia  de  la  delincuencia  y cárceles. había utilizado el discurso de 1744 Canassatego y un recuerdo de ella  en  un  consejo  de  1.                     En  1961. pero que todavía se encuentran algunos indios en el bosque que él caracteriza como una nuevo Edén: El  arquetipo  de  Adam. el autor Edmund Wilson. Hewitt.  el  primer  historiador  del  Nuevo  Mundo.  creador  del  "Frontier  hipótesis"  que  encontró  la  democracia inexplicablemente  que  emerge  de  entre  los  árboles." Fuera  de  tales  imágenes  vino  el  mito  del  buen  salvaje.775  tratado  para  apoyar  su  afirmación  de  que  el  Seis Naciones  habían  jugado  un  papel  en  la  formación  de  los  Estados  Unidos.  que  Franklin  recogió  en  diversos consejos  de  la  India  le  sugirió  el  patrón  de  los  Estados  Unidos  de  América. escribió Henry.  otro  producto  del .  pero  no ahondar  en  él. Henry.  con  derechos inalienables  a  la  vida. de la dependencia que Franklin había colocado en la Gran Ley de la Paz.                     A.  Al  igual  que  Frederick  Jackson Turner.  Las  doctrinas revolucionarias  que  surgieron  de  los  descubrimientos  del  Nuevo  Mundo  se desarrollaron por primera vez por los eruditos europeos sólo para ser tomados por los colonos americanos y se volvió en contra de Europa.  [6]  También  describió cuentas  por  Pedro  Mártir  .  "se  llevó  a  cabo  en  la  impulsión  de  los  iroqueses  y reunirse  con  los  portavoces  Iroquois"..  Charles  Sanford  Búsqueda  de  Paradise  volvió  a  plantear  la posibilidad  de  que  el  mercantilismo  intelectual.  libertad  y  la  búsqueda  de  la  felicidad. después de haber viajado a otro Iroquois para investigar su libro. Mártir y otros europeos de su tiempo se preguntaron si. en palabras de Brandon.  En  los  aborígenes  de  América  del  Norte  "." También aconsejó a más estudios de estas sugerencias.  Irving  Hallowell  en  1957  se  menciona  el  tema  de  los  orígenes intelectuales  de  la  república  americana  en  relación  con  el  Iroquois.  que  con entusiasmo  habló  de  la  libertad  de  los  indios. Thomas R. oyó una cuenta­historia oral de pie Flecha." Brandon afirmó que la primera unión inter­colonial británica de ningún tipo." Si bien se reconoce el argumento de Hewitt.  se  produjo  "no  sólo  como resultado  de  la  guerra  de  Pequot  pero  posiblemente  de  alguna  imitación  de  las muchas  confederaciones  indias.  La primera conferencia inter­colonial formal de fuera de Nueva Inglaterra. más fácilmente se ve en  la  influencia  de  los  indígenas  americanos  en  las  nociones  europeas  de  la libertad.          En 1955.  Sanford  hizo  hincapié  en  el efecto de la geografía del Nuevo Mundo sobre sus habitantes. los indios vivían "en ese mundo de oro de los cuales los antiguos habían hablado tanto.           En 1960. Disculpas a los iroqueses .  "Se  ha  dicho  que  la  información  sobre  la  organización  y funcionamiento  de  la  Liga  de  los  iroqueses..  la  Confederación  de  Nueva  Inglaterra  de  1643.  "JNB Hewitt  estaba  firmemente  convencido  de  que  la  Liga  de  los  iroqueses  era  el progenitor intelectual de los Estados Unidos. en un relato de la historia de la Confederación Iroquois.

  se  cree. Howard prestado parte de Wallace de raíces blancas de la paz . disertación de Mary E. Ph. llegó el supuesto de  que  los  indios.  "era  un  orden  social  modelo  en  muchos  aspectos  superior  a  la cultura del hombre blanco del día. Socialmente Unidas.  al  menos  aquellos  indios  aún  no  corrompidos  por  influencias europeas.  y  cuya  confederación  ha  muchos  de  los aspectos de la actual de las Naciones Unidas.           En 1971. D. debe ser dado su reconocimiento que le  corresponde  ".  pero  no  documentar.  o  huido  tiranía  en  Europa.  En  el  68.  El  conocimiento  del  éxito  de  la  liga.  Reaman  apoya  su  afirmación  con  una  cita  de  un  discurso pronunciado por Richard Pilant en estudios Iroquoian de la Universidad McMaster 6 de abril de. 1960: "A diferencia de los mayas y los incas hacia el sur. Ella  también  afirmó. Su forma democrática de gobierno más cerca acercado a la perfección que cualquier otro que haya sido procesado hasta la fecha . Durante el mismo año. los recién llegados de Europa podría mirar a través de una ventana que viven en su propio pasado. también.           A lo largo de los próximos años. el Seis Naciones se reunió prueba del sociólogo de las culturas más altas por haber dado un estatus preferencial a las mujeres ". Reaman añadió que los iroqueses liga.  esta  era  una  visión  del pasado que debe de haber llevado a una cantidad no pequeña de apelación. Fuera de tales imágenes. vivían en el estado original de todas las sociedades y que.. un hombre de Estado Iroquois. la gente Longhouse desarrolló un sistema democrático de gobierno que puede mantenerse [estar ] un prototipo para los Estados Unidos y las Naciones. incluyendo las citas pares de la Gran Ley de la Paz y la Constitución de las Naciones  Unidas.           Durante 1967.  Allan  W.  Eckert escribió: Los  blancos  que  estaban  versados   en  la  política  en  este  momento  [c.  1750] tenía  todas  las  razones  para  maravillarse  con  esta  forma  de  gobierno  de  la India. Para muchos de los que habían escapado recientemente  de  la  pobreza.mercantilismo  intelectual  que  parecía  acompañar  su  contraparte  económica  a través del Océano Atlántico. Mathur de la Universidad de Wisconsin  afirmó  que  el  plan  de  unión  que  Franklin  propuso  en  el  Congreso  de Albany  (1754)  se  parecía  más  a  la  modelo  Iroquoian  que  los  británicos.  al  plantear  la  cuestión  de  Iroquoian  influencia  intelectual. en  su  opinión. Este material se basa en el trabajo de Hewitt. un hilo de interés en la comunicación de las ideas políticas a los nuevos Estados Unidos Iroquois 'continuó funcionando a través  de  la  literatura  en  esta  área  de  la  historia. Helen A..  informa  que  Felix  Cohen había  leído  relatos  escritos  por  los  espías  británicos  poco  antes  de  la  guerra . se dice por muchos que los redactores de los Estados Unidos de América copian de estas prácticas Iroquois en la fundación del gobierno de los Estados Unidos ". en el congreso. Elmore Reaman en función del Iroquois 'en el  conflicto  entre  los  británicos  y  franceses  durante  la  segunda  mitad  del  siglo XVIII volvió a plantear la posibilidad de una influencia Iroquoian en la fundación de los Estados Unidos: "Cualquier raza de gente que proporcionó la prototipo de la Constitución  de  los  Estados  Unidos..  Mathur puso mayor énfasis en un aspecto por Hendrick.  influenciada  fuertemente las  colonias  en  sus  propios  esfuerzos  iniciales  para  formar  una  unión  y  más tarde a escribir una Constitución. el trabajo de C. mediante la observación de ellos.

  escribió  El origen  de  la  familia.  en  1973  contó  creencia  de  Horacio  Hale.  Elémire  Zolla. Mientras que su The Iroquois y la fundación de la nación americana era mayormente una cuenta de militar y diplomático de papel del Iroquois 'durante el período de tiempo en torno a la Revolución Americana.  a  la  luz  de  los  Investigadores  de  Lewis  Henry  Morgan (1884).  el  colonialismo  y  el  Cant  de  la  Conquista (1975).  Zolla  también  relató  el  encuentro  de  Edmund Wilson con el pie flecha y la senecas.  después  de  haber  leído  de  Morgan  Ancient  Society  (1877). que contenía un relato intrincado de la política Iroquoian que examinó más directamente  la  capacidad  de  la  liga  para  mantener  la  cohesión  social  sin  un aparato  estatal  elaborada.  que  la  democracia  surgió principalmente  de  origen  indio. Grinde en 1979 recogió gran parte de lo que se había escrito sobre  el  tema  de  la  interacción  intelectual  con  Iroquoian  de  habla  Inglés  euro­ americanos.  ya  que  nuestros  antepasados   se  sorprendieron  cuando  eran nuevos  a  América.revolucionaria que culpó a los iroqueses y otros indios nociones de libertad para los colonos resistencia a la dominación británica. Grinde reservado una atención especial para la interacción de Franklin y Jefferson con los iroqueses.  se  cerró  una  discusión que  tomó  nota  de  las  percepciones  de  los  indios  la  libertad  euro­americanos  con una rotunda afirmación: "Lo que la sociedad blanca le debe a la sociedad india .  Chamberlin  escribió  que  los  iroqueses  también  había  ejercido una  influencia  sobre  Karl  Marx  y  Frederich  Engels  través  de  Lewis  H. Debemos abordar el tema listo para  ser  sorprendido.  La  invasión  de  América: indios.  proporcionó  un  raro ejemplo de una sociedad viva que "no conoce el estado. e instó a más estudio de la materia:. En 1975.  se  debe  a  un  cierto  grado  abolir  la  polaridad  de  la "civilizada"  y  el  "salvaje"  que  gran  parte  de  nuestra  historia  (no  mencionar  el entretenimiento popular) ha perforado en nosotros. publicado  en  el  Libro  de  los  Ritos  Iroquois  . .  Morgan.                     Un  europeo. tanto como a cualquier otra fuente. "Queda mucho por hacer. que también contenía la mayor  parte  de  la  evidencia  publicada  en  fuentes  secundarias  sobre  este  tema. especialmente  si  Estados  Unidos  sigue  considerando  como  una  entidad  separada separado  de  muchos  de  los  valores  de  Western  Civilización.  escribió  Engels."  Grinde  también indicó  que  tal  estudio  podría  ayudar  a  disolver  los  estereotipos  negativos  que muchos euro­americanos albergan el patrimonio indios de América '. es el mero hecho de su existencia ".           La negación de los estereotipos es importante para esta investigación porque para estudiar la contribución intelectual de los indios americanos al pensamiento europeo  y  americano.           Donald A. Engels.  Debemos  estar  dispuestos  a  reconocer  que  las  sociedades indígenas  americanas  fueron  tan  cuidadosamente  construidas  e  históricamente significativo para nuestro presente como los romanos. los griegos y otros pueblos del Viejo Mundo." [7]                     El  trabajo  de  gran  detalle  de  Francis  Jennings." En una nota al pie de  esa  referencia. JE Chamberlin El Harrowing del Edén  observó  que  "en  general  se  consideró  que  el  modelo  de  la  gran Confederación Iroquois [Seis Naciones] fue una influencia significativa tanto en el plan de Albany y los artículos posteriores de la Confederación.  El  Iroquois.

 1968).  Nueva  York: Doubleday. Frederich Engels. la propiedad privada y el Estado . Speck. 181. 1957) .          Lo que sigue es sólo un comienzo."  del  oeste americano del 13 (1965). pag. 2. "El retrolavado de la Frontera: El impacto de la india en la cultura estadounidense".. "americanizar el Hombre Blanco. p. 527. Henry Steele Commager discute este tema en el imperio de la razón: ¿Cómo Europa y  América  imaginada  Se  dio  cuenta  de  la  Ilustración  (Garden  City. Siguiente | ToC | Anterior de nuevo a 6 Naciones | muchos mundos | Haus rata | Índice | Búsqueda | árbol  . Michigan: Instituto de Ciencias Cranbrook.  1. 6. 7.  "los  indios  americanos  y  la  historia  americana. Ver: Frank G. William  Brandon. A. Y el infante Estados Unidos no fue el único país cuyo curso ha sido profundamente influenciado por las ideas de los indios. 230.  eds. Felix Cohen. p. Los iroqueses no fueron los únicos indios americanos  para  desarrollar  nociones  de  federalismo. un estudio en la evolución cultural" (Bloomfield Hills.  La  Frontera  en perspectiva (Madison: University of Wisconsin Press.  indios  de  los  Estados  Unidos:  cuatro  siglos  de  su  historia  y  cultura (Garden City. Irving Hallowell.  Kroeber. NY: Doubleday. Octubre 1945). Obras escogidas (Nueva York: International Publishers. 5. 4. p. pp 112­113. los co­fundadores olvidados de nuestra herencia. en Marx y Engels. Benjamin  Franklin  no  fue  el  único  euro­americana  de  combinar  su  propio patrimonio.  Wyman  y  Clifton  B. Boletín 23." América Académico 21: 2 (1952). Clark  Wissler. "The Iroquois. 1977). 24.  la  libertad  política  y  la democracia  mucho  antes  de  que  se  enteraron  de  los  griegos  o  la  Carta Magna  . 3. El origen de la familia. 1940).  En  Walker  D. con lo que encontró en su nuevo hogar.