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FERNANDO SAVATER

RELIGIN: INSUFICIENTE
A veces vemos con desnimo que los problemas de convivencia que parecan ya bien
encauzados hacia su desactivacin con cierto sentido comn reaparecen otra vez intactos
meses o aos despus. Dorman congelados en el frigorfico poltico, amodorrados pero
vivos, hasta que alguien tiene la mala idea de volver a calentarlos en el microondas de la
palestra pblica. Es lo que ha ocurrido con el asunto de la asignatura de religin. Como si
nos faltaran quebraderos de cabeza bien actuales, se reanima otro al que ya se le notan las
arrugas hasta en la tonsura.
Y todo envuelto en las habituales falacias, mil veces denunciadas y otras mil repetidas por
los incurables y los curas. La primera: el derecho constitucional de los padres a requerir
formacin religiosa para sus hijos. Nadie discute tal derecho, vlido no slo para los
creyentes catlicos, sino tambin para los protestantes, los mahometanos, los judos, los
budistas, etctera. Pero ese derecho no implica que sea el Estado quien tenga obligacin
de satisfacer tales demandas (su deber es no impedirlas ni obstaculizarlas), ni mucho
menos que se convierta el adoctrinamiento piadoso en asignatura del currculo escolar,
obligando a quienes no la cursen a recibir otra del mismo rango que les impida irse a su
casa o dedicar ese rato a lo que mejor les parezca. Las asignaturas que se valoran en la
enseanza tratan de saberes, que han de ser iguales para todos, no de creencias, por las
que cada cual opta voluntariamente. Mantener la catequesis de cada doctrina en el terreno
de lo opcional y extracurricular no es un atentado contra la libertad religiosa, sino la garanta de que le ser respetada a todos. Y tambin de que el alumno aprender a distinguir
lo que proviene de la fe y la tradicin de lo que conocemos racionalmente por los datos de
la experiencia, cosa importante, por cierto, para educarse en la tolerancia.
Otro argumento falaz en apoyo de la asignatura de religin: el inters cultural de conocer
las principales leyendas y smbolos del cristianismo, que marcan determinantemente el
arte, la literatura y el pensamiento occidentales. Por supuesto, la historia de las religiones
es muy interesante y sera triste que nuestros hijos ignorasen el origen de expresiones
como el taln de Aquiles o lo que representan las anunciaciones de Fra Anglico. Pero
dichos temas, en la escuela pertenecen al rea de la historia (que sera oportuno reforzar),
no al catecismo. Y si van a estudiarse histricamente las religiones habr que hablar
tambin de las Iglesias y su papel poltico, de las inquisiciones, de las guerras de religin,
de la fulminacin clerical de hallazgos cientficos (como los de Galileo o los de Darwin) y
de reivindicaciones sociales (como los derechos humanos en el siglo XVIII o la tolerancia, que el obispo Bossuet deca que era grave pecado). Ser preciso hablar de los
herejes y ateos que defendieron con grave riesgo personal tantas verdades y libertades que
la Iglesia ha condenado, as como relacionar su lucha con la de quienes hoy se oponen a
otros dogmas oscurantistas...
El ltimo disparate: la equivalencia entre formacin religiosa y una asignatura de tica
laica (como si hubiera otra!). Pero la tica no es una alternativa laica a la religin, lo
mismo que la astronoma no es una alternativa laica a la astrologia. Los valores morales y
cvicos son patrimonio racional de todos y las doctrinas religiosas no los sustituyen, sino
que con frecuencia los niegan. Buena ocasin para recordar que a Dios debe darse lo que
es de Dios, pero al csar, lo que corresponde al csar...
El Pas 28/07/1996