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Los Salmos Mesinicos

Son salmos que se refieren al Mesas o sea Cristo. En un


sentido muy real, son salmos profticos porque profetizan de
varios aspectos del Mesas. Hay salmos que se refieren al
Mesas como el Rey eterno, otros que hablan de sus sufrimientos
y de muchos otros aspectos de la vida de Jesucristo. En esta
leccin vamos a estudiar solamente dos de los Salmos
Mesinicos que presentan cada uno un aspecto diferente del
Mesas.
Salmos Profticos y Mesinicos, Salmos 2, 16, 22, 40, 72, 110, y 118.
El salmo 22
Este salmo ofrece un cuadro del calvario. Vemos la crucifixin representada aqu con
ms claridad que en ninguna otra parte del antiguo testamento. El salmo comienza con la
exclamacin del seor en la hora ms oscura de su vida: Dios mo Dios mo por qu me has
desamparado? Y termina con la expresin consumado es.
Versculos para leer y comparar.
Sal 22: ___________ Mat 27:46
Sal 22:6, 7_________ Lc 23: 35, 36
Sal 22: 6-8________ Mat 27: 39, 41, 43
Sal 22: 12, 13______ Mat 27:36-44
Sal 22: 28_________ 1Co 15: 23-24

Carcter proftico de los Salmos


Sin embargo, lo que hemos visto en el punto anterior no agota el mensaje sustancial
de los Salmos, puesto que los salmistas no slo describen sus propios sentimientos. El
Espritu de Cristo ha trabajado en ellos, ha compartido con ellos tristezas y gozo y ha estado
en ellos (lase Isaas 63:9; 1. Pedro 1:11). Este es el motivo por el cual hallamos a Cristo en
todos los Salmos, y no slo en los Salmos mesinicos, de los que podemos considerar los
siguientes: 16, 22, 24, 40, 68 y 118. Los Salmos mesinicos se refieren a Cristo muy
puntualmente. No obstante, en el Nuevo Testamento hallamos menciones de Salmos que

tambin se refieren al Seor, y que no son mesinicos. Debemos mencionar muy


especialmente los siguientes:

Salmo 2: 7: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy (Hechos 13:33).


Salmo 8:6: Todo lo sujetaste bajo sus pies (Hebreos 2: 6-10).
Salmo 41:9: El que come pan conmigo, levant contra m su calcaar (Juan

13:18).
Salmo 45:6: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo (Hebreos 1:8).
Salmo 110:1: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha (Mateo
22:44).

El carcter proftico de los Salmos puede observarse en la descripcin de la historia del


remanente judo de los ltimos das. Pero, recordemos, no son los eventos externos los
descritos sino los sentimientos ntimos de este remanente. Esto explicara las splicas por
castigo o venganza sobre sus enemigos (Por ejemplo, Salmo 137:9),
Estructura de los Salmos.
Para tener una clara y conveniente divisin del libro, debemos tener en cuenta el punto de
vista proftico; todas las otras divisiones que puedan realizarse son en mayor o menor medida
inadecuadas. Es destacable que entre las estructuras similares que poseen los Salmos y el
Pentateuco pueden establecerse ciertos paralelismos. El primer Salmo de cada libro presenta,
por decirlo de alguna manera, un ttulo, y el ltimo de cada libro concluye con una alabanza.
Libro I
El primer libro de los Salmos desarrolla el principio de separacin que rige entre el justo y el
injusto en medio del pueblo de Dios. En relacin con esto, el Mesas es presentado como el
Hijo de Dios (Salmo 2), el Hijo del hombre (Salmo 8), el Siervo sufriente (Salmo 22) y la
verdadera ofrenda (Salmo 40). El nombre de Dios que prevalece en este libro es el del pacto,
Jehov (mencionado unas 275 veces).
Libro II

En el segundo libro hallamos los sufrimientos del justo, quien, privado de toda bendicin, vive
en grande tribulacin y por lo cual clama a Dios en su agona (Elohim es mencionado ms de
200 veces).
Libro III
El tercer libro describe el retorno del pueblo de Israel y la misericordia de Dios hacia ellos.
Libro IV
El cuarto libro comienza, estando ya el primognito en el mundo habitable, con el reinado de
Jehov (aparece 100 veces). Se refiere al comienzo del reinado del Hijo del hombre glorificado
durante el Milenio, luego de haber salvado a todo Israel.
Libro V
El quinto libro presenta un resumen de los caminos de Jehov para con su pueblo Israel, como
as tambin la alabanza que l merece a causa de su misericordia (Salmos 111-113; 146150).
3. Peculiaridades
a) Poesa hebrea
En la poesa clsica europea, ocupan un importante lugar la rima, el ritmo, la mtrica y la
divisin en versos. Pero la poesa hebrea es totalmente diferente. En ella no hallamos ni rima
ni mtrica; y la divisin en versos, tal como la conocemos hoy en da, tambin es algo
desconocido en dicha poesa. No obstante, observamos una especie de divisin en el Salmo
119, constituida por veintids prrafos de ocho versos cada uno que comienzan con la misma
letra hebrea, es decir, los versos 1 a 8 comienzan con la letra aleph, los 9 a 16 con la letra
beth, etc. (formando un acrstico). Al decir esto ya estamos mencionando uno de los recursos
estilsticos de la poesa hebrea: la aliteracin. Esta consiste en que las palabras del comienzo
de cada prrafo son similares, no as las ltimas. Una variedad de aliteracin es comenzar
cada verso siguiendo el orden sucesivo del alfabeto hebreo, como por ejemplo en los Salmos

9, 10, 25, 34, 47, 111, 112, 145; tambin en Proverbios 31: 10-31 y en Lamentaciones 1-4
(comparar con el Salmo 119). Otros elementos muy pictricos que suele presentar la poesa
hebrea son las comparaciones (ver Salmos 1:3; 22: 12-16).
Sin embargo, la caracterstica ms importante de esta poesa es el paralelismo. Este recurso
permite remarcar o ampliar una expresin por medio de su repeticin. Se pueden distinguir
tres clases de paralelismos:
1. Paralelismo por sinonimia: por ejemplo, en el Salmo 49:1: Od esto, pueblos todos;
escuchad, habitantes todos del mundo. El mismo pensamiento es expresado dos veces con
diferentes palabras.
2. Paralelismo de anttesis: por ejemplo, en el Salmo 1:6: Porque Jehov conoce el camino de
los justos; mas la senda de los malos perecer. Aqu queda remarcada la primera expresin a
causa del contraste que presenta la segunda.3. Paralelismo de sntesis (o de nexo): por
ejemplo, en el Salmo 22:4: En ti esperaron nuestros padres; esperaron, y t los libraste. La
sentencia final completa y expande el pensamiento de la primera.
b) Encabezado de los Salmos
A excepcin de unos pocos Salmos, todos los dems tienen un encabezado. Los 34 Salmos
sin ttulo son los siguientes: 1, 2, 10, 43, 71, 93-97, 99, 104-107, 111-119, 135-137, 146-150
(las palabras Alabad a Dios o Alabad a Jehov no son ttulos, sino que pertenecen al texto).
Los encabezados ms importantes son:
Masquil: Hay 13 Salmos que llevan este ttulo: 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142).
Probablemente, masquil signifique enseanza o instruccin.
Poema: Los Salmos 16 y 56 a 60 tienen como encabezado la palabra poema (en hebreo,
mictam).

Cnticos graduales: Los Salmos 120 a 134 son cnticos graduales o canciones de las
subidas, compuestos para ser cantados en los viajes hacia las grandes fiestas en Jerusaln o
durante la subida al monte donde se hallaba asentado el Templo.
Al msico principal: Hay 55 Salmos de la poca de David que tienen este encabezado. El
msico principal ciertamente era el conductor del coro en el Templo. Por lo tanto podemos ver
en este personaje una alusin al Seor Jess mismo, quien dirige las alabanzas en medio de
la asamblea (comparar Salmo 22:22; Hebreos 2:12).
Hay otras expresiones que no requieren ser estudiadas especialmente o que ya estn
explicadas en las diferentes ediciones de la Biblia.4. Resumen del contenido
Primer libro (Salmos 1-41): La separacin entre el justo y el injusto.
Salmo 1 El justo y el injusto
Salmo 2 El Rey segn Dios: el Mesas
Salmo 3 La confianza de David en el Dios inmutable
Salmo 4 La confianza de David en los especiales cuidados de Dios
Salmo 5 Jehov escucha el clamor de su pueblo
Salmo 6 Plegaria por misericordia
Salmo 7 Oracin por el justo castigo del opresor
Salmo 8 El reinado del Hijo del Hombre
Salmo 9 Alabanza a Dios por la victoria sobre los enemigos
Salmo 10 Plegaria para ser salvados de los malvados