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Comentarios.

Estimado profesor:
Antes que nada, debo comentar que me encuentro gratamente impactada por el
texto. No era nada previsible y sin duda alguna, ha sido un encuentro sorpresivo en muchos
sentidos. De all que contino releyndolo y los comentarios que realizar a continuacin
son fruto de este primer acercamiento, tanto a modo de impresiones generales como de
algunas problemticas que llamaron mi atencin que, de igual modo quisiera compartir con
usted para intercambiar intereses o recibir orientacin en torno a las posibilidades de
abordar alguna de ellas.
Una de las primeras cosas que me llam la atencin refiere a algo ms bien
estructural y que guarda relacin con el uso analgico del lenguaje, esto es, cmo lo
aparente funciona como un medio de acceso a lo trascendente. Esta es una inquietud ms
bien cercana a la estructura lingstica, pues pareciera ser que la prosa no se utiliza en
verdad para describir lo visible sino, precisamente, lo que no, de modo tal que los
significados parecieran configurar lo perceptible, por lo cual la impresin sensible
determina igualmente aquello imperceptible de manera directa, operando el lenguaje en una
doble dimensin que podramos llamar, de manera superficial interna y externa.
Por otra parte y de manera mucho ms amplia (y tambin compleja), me intriga
sobremanera la forma en cmo se configura lo simblico (en este caso, las seales), es
decir, cmo y por qu acontece el proceso en el cual el hombre pareciese proveer de razn a
la naturaleza, al punto de encontrar all un discurso comprensible (racional). Esta prestacin
de significado me parece muy fuerte, una suerte de antropologizacin, y me pregunto
tambin en qu medida es necesaria para tratar con lo que nos rodea, puesto que revela un
aspecto de la razn que la muestra de manera eminentemente impersonal, como si aqulla
no fuese impropia en ningn sentido sino, precisamente, la presentacin de lo otro a mi
entendimiento, el lenguaje de lo que nos rodea.
Desde all existen otros temas ms pequeos, pero que no por ello me resultan
menos interesantes, tales como la concepcin de la ciencia como propiedad divina (las
dificultades epistemolgicas de lo humano que hacen de nuestra ciencia, finalmente, una
cosa de fe, por lo cual el conflicto ciencia/religin se disuelve), la vinculacin entre el
tiempo y el significado o sentido (que aqu parece administrar la presencia de lo divino,
pero que es un conflicto que se nos presenta igual y diariamente para la lectura de la
historia, del pensamiento, etc.), y la idea de libertad (en la medida en que los argumentos
que se dan en contra de la astrologa son argumentos en contra de la determinacin externa
de la voluntad).
Quedo atenta a sus comentarios o sugerencias, y espero haberme expresado de manera
clara. Tengo total disposicin en caso que desee que nos reunamos a conversar

personalmente. Muchsimas gracias por el acercamiento a este tema, y si desea sugerirme


alguna otra lectura relacionada, por mi parte estar encantada y presta a su estudio.
Saludos cordiales
RH

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