Anais Eletrnicos do IV Seminrio Nacional Literatura e Cultura

So Cristvo/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-4128

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REPRESENTAES E BIOGRAFISMO EM CONTOS DE MIGUEL

TORGA
Helitnia dos Santos Pereira (UEFS)
Onde estiver um transmontano est qualquer coisa de especfico,de
irredutvel. (...), mesmo transplantado, ele ressuma a seiva de onde
brotou. Corre-lhe nas veias a fora que recebeu dos penhascos,
hemoglobina que nunca se deteriora.
(Miguel Torga Apud Feitosa)

1. MIGUEL TORGA: O NOME E A OBRA

No teria sido por acaso que o mdico Adolfo Correia da Silva (1907-1995)
escolheu o pseudnimo Miguel Torga para assinar sua obra. A escolha do nome
Miguel, para alguns tericos, uma referncia a dois grandes escritores da lngua
castelhana: Cervantes e Unamumo. Torga, por sua vez, o nome dado a um tipo de
urze que nasce nas montanhas transmontanas cujas razes so bastante profundas,
resistindo s adversidades da falta de gua e da rigidez do solo. Adolfo Correia da
Silva demarca, com esse pseudnimo, o lugar de onde brotaro seus escritos: o seu
meio social determinante na demarcao do seu fazer literrio, bem como
determinante a tradio literria dos miguis escritores.
Numa poca em que a fome e a misria assolavam a nao portuguesa, o Brasil
foi um dos pases que serviu de abrigo para aqueles que de l emigraram. Miguel
Torga foi um desses refugiados que aqui desembarcaram na dcada de 1920 em
busca de melhores condies de vida. Ainda menino, foi trabalhar numa fazenda em
Minas Gerais. No tendo encontrado to favorvel sorte em terras brasileiras, retorna

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a Portugal cinco anos depois, onde ingressa na faculdade de medicina e inicia seu
ofcio da escrita.
Escritor de poemas, contos e romances, este ltimo gnero produzido em
menor escala, Miguel Torga deixou um importante legado literatura portuguesa.
Apesar da distncia existente entre a natureza do conto e a do romance, e destes da
poesia, Torga consegue perpassar pelos trs gneros, realizando todos com destreza.
Neste trabalho, porm, sero analisadas apenas narrativas contsticas.
De modo geral, a categoria denominada conto, semelhana da poesia,
caracteriza-se pela linguagem condensada e mensagem no explcita. Nas palavras
de Cortzar, o tempo e o espao no conto tm de estar como que condensados,
submetidos a uma alta presso espiritual e formal (CORTZAR, 2004, p.152). Dessa
forma, a leitura do conto inicia-se, efetivamente, quando supomos t-lo concludo.
Ainda sobre esse gnero, Ndia Gotlib (1985) explica que o conto um
desdobramento do ato de relatar (oralmente) que, por sua vez, tem um cunho de
veracidade; isto , o relato pode tratar de fatos realmente acontecidos. J o conto no
tem compromisso com o evento real. (GOTLIB, 1985, p. 12). No entanto, no
importa averiguar se h verdade ou falsidade: o que existe j a fico, a arte de
inventar um modo de se representar algo. (idem).
essa dimenso representativa do conto e o seu modo simblico de apresentar
a linguagem que sero explorados nos contos de Torga destacados para essa anlise.
Neles, os atos das personagens so impregnados de sentidos. Sentidos esses que

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demonstram uma estrita ligao do eu que narra (narrador) com o eu que escreve
(autor).

2. A MONTANHA COMO LUGAR DE FALA

Contos da Montanha uma das publicaes do autor que mais revela o seu
sentimento de pertena ptria. Publicado em 1941, no Brasil, os contos tematizam,
alm da natureza individual das personagens, a sua dimenso social. O carter de
denncia que adquire a escrita do autor, nesse perodo, , segundo Cid Seixas, na
introduo edio brasileira do livro, uma aproximao do engajamento e do
realismo socialista j assumidos pelo Romance Brasileiro de 30. (TORGA, 1996, p.3).
Para esse estudioso, [...] a preocupao do autor com o destino das figuras de carne
e osso que serviram de modelo aos seus personagens (pgina da citao?) uma
constante tanto nos Contos da Montanha quanto nos Novos Contos da Montanha,
coletnea que viria a reunir novas histrias com os mesmos elementos constitutivos
dos primeiros.
Para Feitosa (2009), o carter identitrio da obra de Torga se d no somente
num plano sentimental, de exaltao do orgulho de ser lusitano. Para ela, Torga
procura despertar no povo portugus no mais a sua condio de explorador de
terras desconhecidas sob o lema do sacrifcio (FEITOSA, 2009, p. 25), mas construir
legitimamente no tero da terra a vida que deve nascer. De modo visceral, a

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identidade est no lugar, e no no espao da inexperincia. (idem)

A temtica do amor, largamente explorada por Torga, no foge a esse vis
humanitrio. Nas suas narrativas, o universo psicolgico das personagens confundese com o universo social. Assim, os dissabores, as lamrias e desencantos vividos
pelas figuras humanas representadas refletem as dificuldades a que so submetidos
os indivduos que vivem nas duras e montanhosas terras de Trs-os-Montes.
Partindo da constatao de que a obra de Torga est estritamente ligada s suas
experincias de vida e seu ambiente social, vale evocar a teoria das formaes
discursivas de Foucault (apud Brando,1993), segundo a qual o sujeito enunciador ,
ainda que de forma inconsciente, fortemente influenciado por um conjunto de
determinaes onde j so previamente fixados o que pode e o que no pode ser dito
no interior de um dado campo e/ou de uma dada sociedade.
Da noo de formao discursiva advm o conceito de lugar de fala. Se os
discursos so limitados pelas formaes discursivas, os sujeitos tambm so
limitados a falar aquilo a que so autorizados da forma que lhes compete realizar, a
depender da sua posio no jogo enunciativo. Isso posto, percebe-se, tambm no
discurso literrio, o sujeito que enuncia envolvido por uma esfera de subjetividade
que, de uma forma ou de outra, acomoda as suas possibilidades e suas inclinaes no
processo criador.

3. ENTRE REPRESENTAES E CONFISSES: A TEMTICA AMOROSA

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Ainda que amplamente explorada, tanto na Filosofia quanto na Literatura e nas

artes em geral, a temtica do amor est longe de ser fechada em termos categricos.
E, insistir nesse estudo, muito mais que repetir teorias ou tentar decifrar o
indecifrvel, um meio de tornar presente e atual as discusses acerca da interrelao entre a arte e a vida, e vice-versa. A sociedade contempornea vive um
momento pice de diluio, ruptura e reconstruo de conceitos e valores. Para
compreender este momento, faz-se necessrio retomar os percursos das diferentes
formas pelas quais foram concebidas algumas noes como o amor, os sentidos da
sua busca, o casamento e sua importncia no contexto scio-poltico-cultural.
De acordo com Sponville (2004), o amor se manifesta de trs formas: o amor
Eros (amor-paixo, caracterizado pelo desejo, carncia e obsesso); o amor Philia
(amor entre iguais, que consiste em querer o bem do outro); e amor Caritas ou gape
(amor por toda a humanidade; aqui o fazer o bem independe da preexistncia de
alguma inclinao sentimental). Pode-se afirmar que o tema do amor est presente
em toda a obra de Torga. Seja o amor terra me, o telurismo e a exaltao do
esprito transmontano; seja o amor natureza, expresso pelo dilogo sagrado com
os seus filhos (MICHELLI, 2005) em contos do livro Bichos;

seja a prpria

consagrao do amor carnal, que aparece em diversos contos do autor. Nos contos
referidos, as histrias de amor so perpassadas por desencontros, procuras, traies,
esperas, idas sem volta. Evidencia-se, dessa forma, essa face do amor que quase

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sempre acompanhado por sofrimentos. Se o amor falta, possu-lo j equivale a no

t-lo. Conforme Sponville, No h amor feliz, e essa falta de felicidade o prprio
amor. (2004, p.254).
De acordo com Denis de Rougemont, em O amor e o Ocidente, a instituio
matrimonial baseava-se em trs grupos de valores que lhe impunham suas coeres:
(1988, p.195) as coeres sagradas, as sociais e as religiosas. Na modernidade essa
instituio entra em crise, mas os valores no se esvaem de todo, configurando assim
situaes de coibio e culpa, aos olhos de alguns, mas desprezados indiferentemente
por outros. Para ilustrar essa dicotomia nas concepes sobre os ideais do casamento,
tem-se as personagens Madalena (do conto Madalena) e Matilde (de A Revelao) que
apresentam atitudes extremas diante dos moldes e convenes sociais no que se
refere aos conceitos de virgindade e casamento. Em Madalena, a personagem
principal define o seu encontro com a pessoa amada como tendo sido uma desfeita.
O seu relacionamento com Armindo e a posterior gravidez enchem sua vida de
amarguras. Fortemente ligada s convenes sociais, Madalena esfora-se para se
enquadrar quilo que pregado como correto e bom. Amaldioa o fruto do seu
ventre, numa atitude de recusa total. O nascimento de seu filho morto significa a
purificao de sua honra. Num outro extremo, situa-se a personagem Matilde, que
busca o novo sem hesitar lanar-se ao desafio das emoes. Apaixona-se por Rodrigo
ao ir procura do servio que prestava (arrumador de objetos quebrados). Matilde
engravida no primeiro contato com Rodrigo. Mas, ao contrrio de Madalena, aceita

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com gracejos irnicos a gravidez, demonstrando pouco caso pelo julgamento que
viriam a fazer os do seu convvio. No entanto, Rodrigo vai embora, abandono que
tambm acontece com a personagem Maria Liona (do conto A Maria Liona), que
suporta com resignao e fidelidade a ausncia do marido e em seguida, a do filho.
Outra figura importante a personagem Marciana, do conto Um corao
desassossegado. Embora tenha experimentado o casamento por trs vezes, chega
velhice nutrindo um sentimento irrealizvel, do ponto de vista das convenes
sociais: Marciana amava o esposo de sua irm. Os sucessivos casamentos eram
julgados como um escndalo pelos moradores do pequeno povoado. Passados
muitos anos, quando enfim Marciana e Daniel (o cunhado) se encontraram vivos,
Marciana tem oportunidade de declarar seu amor: o meu corao que no se cala.
ele que sempre gostou de ti e te queria. (TORGA, 1996, p. 201).
Percebem-se representadas na figura da personagem duas faces do amor:
instrospectivo e inquieto, resignado e permanente. Fica patente que o sentimento de
resignao uma constante em ambas as figuras, embora manifestado de formas
diferentes. Em suma, as trs representaes femininas analisadas (Madalena, Matilde
e Marciana) so smbolos da firmeza e da serenidade. A mesma firmeza e serenidade
que so condies necessrias para a consolidao de uma ptria fincada em valores
que a engrandeam.
Tambm personagens masculinas de contos de Torga apresentam marcas do
autor manifestadas na voz do narrador. recorrente nos contos a representao de

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homens que saem de sua terra, abandonando a famlia, em busca de aventuras alm
mar. Observe-se, para isso, as prprias figuras de Maria Liona e Matilde, cujos pares
vo-se embora logo aps o contrato amoroso. Para Feitosa, essa trajetria retoma a
prpria histria dos portugueses, afeitos a navegar mares em busca do desconhecido.
No entanto, ainda que vivendo uma vida de sofrimentos, suas esposas permanecem
na terra e, quando estes retornam, o acolhem sem mgoas. Na anlise de Feitosa
(2009), sair da terra (atitude dos personagens masculinos) seria uma forma de
apagamento da identidade, enquanto permanecer nela (personagens femininos)
denotaria o contrrio:

Em reao ao apagamento da identidade portuguesa, Torga imprime no

conto a fora e a beleza do feminino e fecunda, na conscincia dos
portugueses, a necessidade de se pensar Portugal hoje em funo de sua
territorialidade, que se contrape ambivalncia e transitoriedade do mar,
horizonte do passado portugus. A abnegao, a afetividade e a compaixo
se tornam valores a serem cultivados permanentemente no corao do
indivduo, traduzindo sua
subjetividade e inserindo-o no mundo. (FEITOSA, 2009, p. 27)

Assim, a atitude de personagens como Maria Liona que aguarda em Galafura

pelo retorno do marido que, por sua vez, chega desfeito e doente, representa um
dispositivo de enaltecimento da alma portuguesa (FEITOSA, 2009, p. 25) mediante
o cultivo do sentimento de territorialidade.
Uma corroborao dessa ideia encontra-se no conto Homens de Vilarinho (Contos
da Montanha), em que Torga conta a histria de Firmo, personagem cuja principal

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marca a infidelidade terra natal. Nem o fato de ter mulher e filhos a zelar o
prendia ao territrio. Alis, as suas visitas a Vilarinho duravam apenas o tempo de
o navio chegar, esperar que faa um filho patroa e levantar ferro (TORGA, 1996,
p.48). Foram inmeras as tentativas do padre Joo, proco do povoado, para
convenc-lo da necessidade de corrigir-se, mas o desejo de mundos (idem) que
tinha Firmo, no o permitia ficar. O narrador assim contrape os dois personagens:
Um castanheiro. De tal modo fincado onde nascera que no havia foras que
o fizessem mudar. S a morte. Ele, Firmo, filho de cavadores, cavador at
aos vinte, que se casara, que no tinha estudos, - sem nenhum apego terra,
incapaz de se deixar penetrar da verdade dos tojos e das leiras; e aquele
homem letrado, (...) agarrado s veras como os juncos s nascentes!
(TORGA, 1996, p. 53)

Por possuir esse carter, Firmo caracterizado no conto como aquele que
desorientava Vilarinho. Por no cultivar o sentimento de pertena terra nem
casa, de maneira mais especfica, o seu lugar na narrativa a de um desordenado,
um desertor. Sobre esse aspecto, diz Bachelard apud Feitosa:
Na vida do homem, a casa afasta contingncias, multiplica seus
conselhos de continuidade. Sem ela, o homem seria um ser
disperso. Ela mantm o homem atravs das tempestades do cu e
das tempestades da vida. corpo e alma. o primeiro mundo do
ser humano. (BACHELARD, 2008, p.26 apud FEITOSA, 2009, p. 23).

Percebe-se, dessa forma, que Torga projeta nessas narrativas, nada menos que o
seu prprio sentimento de identidade. No guardar afeio origem (fato que nos
contos citados simbolizado pela sada da cidade), , nas suas representaes,
sinnimo de infidelidade, e os indivduos que assim agem recebem um lugar

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margem - Firmo, o desorientador de Vilarinho - ou esto fadados m sorte - Ruivo,

marido de Maria Liona que retorna doente e desenganado retratando a runa
que se lhe estampava no rosto esqueltico (TORGA, 1996, p. 20).

4. CONSIDERAES FINAIS

A anlise empreendida permite-nos perceber o quanto a narrativa de Torga est

permeada pelo seu sentimento telrico. As aes das personagens e os valores a elas
atribudos retratam fielmente a voz de um enunciador atravessado por discursos e
vivncias especficos. O lugar de homem da montanha fica claramente delineado na
devoo que imprime s suas personagens pelo territrio e na marginalizao que
lega aos que rompem com o dever patritico de amar e permanecer na terra de
origem.
A partida dos esposos acarreta sofrimento s mulheres que no meio do gosto
do amor envivam com os maridos vivos do outro lado do mar (TORGA, 1996, p.
18); os filhos, nascidos de unies volveis, crescem sem a presena dos pais. As
relaes amorosas so assim representadas como inconstantes e furtivas. Quando

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muito, apenas uma das partes ama e fiel. O que nos faz voltar as atenes para a
naturalidade com que essas mulheres aceitam o que chamam de destino, evocando
assim toda uma tradio portuguesa em que navegar era preciso.
Essas observaes demonstram a necessidade de sempre submeter as
representaes literrias ao conjunto dos elementos que a constituram e aos
mltiplos discursos que as circunscrevem, pois essas determinaes so a chave para
a constituio de sentidos e das reflexes que eles suscitam.

REFERNCIAS

BRANDO, Maria Helena Nagamine. Introduo anlise do discurso. Campinas, SP:

Editora da Unicamp, 1993
CORTZAR, Julio. Valise de Cronpio. Srie Debates, 2 ed. So Paulo: Petrpolis,
2004

FEITOSA, Mrcia Manir Miguel. Miguel Torga e a natureza do sentimento. Revista do

Ncleo de estudos de Literatura Portuguesa e Africanas da UFF, Vol. 2, n 2, Abril
2009.
Disponvel
em
http://www.uff.br/revistaabril/revista02/002_marcia%20manir.pdf

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GOTLIB, Ndia Battella. Teoria do Conto. 2 Ed. So Paulo: Editora tica, 1985

MICHELLI, Regina, Contos de Miguel Torga na vigncia de Eros e Psique. Caderno

Seminal Digital. Vol. 3 (jan/jun 2005). Rio de Janeiro, Dialogarts, 2005. Disponvel em
http://www.dialogarts.uerj.br/arquivos/seminal03.pdf

PLATO. O banquete. Traduo, notas e comentrios de Donald Schuller. Porto

Alegre: L&PM, 2001
ROUGEMONT, Denis de. O Amor e o Ocidente. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora
Guanabara, 1988

SPONVILLE, Andr-Comte. Pequeno tratado das grandes virtudes. Trad. de Eduardo

Brando. So Paulo: Martins Fontes, So Paulo, 1995.

TORGA, Miguel. Contos da Montanha. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996