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A Eucaristia no Novo Testamento

Wagner Augusto Moraes dos Santos


A Instituio da Eucaristia narrada quatro vezes no Novo Testamento, a saber, Mt,
Mc, Lc e 1Cor. Essas narrativas podem ser agrupadas duas a duas segundo o estilo de escrita e
das nfases. Distinguem-se, pois, Mt 26,26-28/Mc 14,22-24 e Lc 22,19-20/1Cor 11,23-25,
alguns exegetas do passado caracterizavam essa distino como uma narrativa petrina e outra
paulina. Essas quatro narrativas so equiparveis no que tange a sua centralidade, mas divergem
em alguns detalhes. As divergncias geralmente se referem a problemas de nfase, o que se
percebe que o relato Lc/1Cor reala a vinculao que a ceia tem com a morte do Senhor.
Observa-se, contudo, que as narrativas concordam basicamente com tudo o que sugere
a historicidade do evento. Essa confluncia de pensamento permite que se descubra a origem e
o valor que o povo da era apostlica dava a ceia eucarstica; alm disso, possvel verificar
quais sinais foram conservados da ltima ceia at os nossos tempos.
Sobre a origem deve-se atribuir claramente o contexto da Ceia Pascal que antecede a
paixo e morte de Cristo. Vai-se encontrar: enquanto comiam, Jesus tomou o po (Mt 26,26) e o
Senhor Jesus na noite em que foi trado (1 Cor 11,23). O texto de 1 Cor reflete a morte, contudo
faz referncia a traio de Judas, que, na literatura sintica, aconteceu na ceia que antecedia a
Pscoa. Assim, os relatos parecem concordar com o fato de a Ceia do Senhor ter nascido em
uma ceia judaica.
Embora a ceia do senhor tenha sido oriunda de uma ceia judaica o seu valor era
bastante diferente daquele pensado pelos judeus. A expresso que
aparece nos quatro relatos deixa claro que aquela refeio no pode ser confundida meramente
com po. O verbo no pode ser tratado de forma alegrica como desejam os simbolistas,
pois o po no imagem da carne na literatura judaica 1, ou seja, Jesus no poderia estar falando
em smbolos quando disse tal expresso. Outro valor diferenciado que se percebe a
instaurao da Nova Aliana que se d mediante o sangue de Cristo que derramado por
muitos para remisso dos pecados (Mt 26,28).
A afirmao sangue derramado indica o valor sacrifical que aquela ceia possua,
contudo somente nos relatos lucano-paulinos que se encontra essa vinculao intensificada de
modo que a ceia passa a ser tratada como um memorial. Pois, este o meu corpo dado morte
por vs, fazei isto em minha memria (1 Cor 11,24). O que prprio dos memoriais atualizar
1 Cf. BARTMANN, B. Teologia Dogmtica. v. 3. Paulinas: So Paulo, 1962.

o passado, esperando um futuro, no hoje da celebrao2. No caso, a celebrao da Ceia do


Senhor a presentificao do mistrio da cruz, a espera da vinda de Cristo sendo celebrado na
comunidade. Em outras palavras, a Ceia do Senhor no apenas uma refeio, mas uma
cerimnia em que se presentifica o gesto de Cristo na cruz. exatamente pela confuso que a
comunidade de Corinto estava fazendo entre gape e Ceia Eucarstica que o Apstolo escreveu
esse trecho da carta.
Sobre os gestos usados por Jesus na ceia, alguns deles ficaram arraigados na
celebrao eucarstica. Por exemplo, a frao do po. Esse gesto to importante que foi
sinnimo da ceia eucarstica. Alm dela, conserva-se a estrutura usada por Cristo para consagrar
as espcies, veja-se que ainda se toma o po, d graas, parte e d aos discpulos. Alm desses,
foram conservados a prpria narrativa no interior do rito ao dizer: Tomai todos e comei. Por fim,
o gesto de todos comerem do mesmo po tambm se conservou de modo a ter um significado
eclesial: comendo um nico corpo os comensais se tornam corpo eclesial 3.
Em suma, o Novo Testamento relata que a ceia do Senhor a que se remete So Paulo
tem sua origem na ceia judaica, mas a eleva pelo fato de constituir um memorial do sacrifcio
que Cristo executa na cruz. Esse um sacrifcio redentor (para a remisso dos pecados) que
instaura um novo tempo (Nova Aliana) atravs do sangue de Cristo. O ato redentor de Cristo
presentificado mediante a celebrao do seu memorial que acontece segundo alguns gestos
recebidos por tradio pelo prprio Senhor, tais como, partir do po, dar aos seus discpulos e
repetir as palavras de Cristo. A comunho nessa Ceia ganha ainda um terceiro significado que
se refere unidade de Igreja.

2 CELAM, Manual de Liturgia. A celebrao do mistrio pascal. Os


sacramentos: sinais do mistrio pascal. v. 3. So Paulo: Paulus, 2005
3 idem