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Sobre as tatuagens.

Pois bem! E sobre as tatuagens? O tema no simples, mas exige uma


reflexo acurada e ampla. Vamos a ele.
Entendendo que para os cristos, que j abandonaram sua antiga vida (2 Co
5.17), negando-se a si mesmos (Mt 16.24; Mc 8.34; Lc 9.23), e que agora
vivem exclusivamente para glorificar a Deus (1 Co 10.31), tanto no relevante
nossos interesses atinentes ao corpo terreno, quanto a obedincia Palavra de
Deus essencial. E nesta Palavra h a ordem de obedecermos, inclusive aos
nossos pais e pastores.
Em relao aos pais a Bblia contundente, orientando que haja a obedincia
(Ef 6.1-3). E muitos pais com certeza no aprovariam que seus filhos fossem
tatuados. Como provavelmente no lhes sero apresentadas justificativas
baseadas no exerccio da vontade e glorificao do nome de Deus, h que se
cuidar da obedincia, sob pena de confronto direto com algo ordenado pela
Palavra de Deus. Mas no caso de pais permissivos, ainda h que se considerar
os outros aspectos.
Em relao aos pastores, a Bblia diz, em Hb 13:17: Obedecei a vossos guias
(pastores), sendo-lhes submissos; porque velam por vossas almas como quem
h de prestar contas delas; para que o faam com alegria e no gemendo,
porque isso no vos seria til.
Leve-se ainda em considerao que parte significativa dos lderes espirituais
que nos rodeiam estaro dando orientaes contrrias diversas prticas,
inclusive quanto a que um servo de Deus se tatue ou se deixe tatuar. E
igualmente ao dito acerca dos pais, quando algum tem lderes permissivos,
em contrrio ao texto bblico, a escolha saudvel ficar com a Palavra de
Deus. Caso contrrio ser cultivada a prpria morte, atravs daquilo que Paulo
adverte em 2 Tm 4.3,4.
Muitas coisas no so textualmente proibidas pela Bblia, mas so proibidas
pela igreja, tendo em vista o bem de todos. Um exemplo a bebida alcolica. E
neste caso vale a obedincia.
Paulo precisou lanar mo de princpios neste sentido, para dizer de nossa
responsabilidade com os outros, quando ensinou: Porque nenhum de ns vive
para si, e nenhum morre para si (Rm 14.7). E continua ensinando que se pela
tua comida se entristece teu irmo, j no andas segundo o amor. No faas
perecer por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. (Rm 14.15).
Portanto, considerando a origem da prtica de se tatuar, e quem so seus
maiores praticantes, estamos falando de algo que, em nosso contexto, ainda
escandaliza e choca a muitos.
Outro aspecto essencial que a Bblia enftica ao nos falar da distncia
necessria das coisas que h no mundo. E a tatuagem sempre fez parte
destas coisas que h no mundo. Portanto preciso ouvir o Apstolo Joo
quando recomenda: No ameis o mundo nem o que nele existe. Se algum

ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Pois tudo o que h no mundo: as
paixes da carne, a cobia dos olhos e a ostentao dos bens no provm do
Pai, mas do mundo (1Jo 2.15,16). E Tiago alerta: Infiis, no sabeis que a
amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4;4).
A Bblia traz sim uma referncia especfica quanto a tatuagem, em Levtico
19.28: No fareis cortes no corpo como sinal de lamento pela morte de algum,
tambm no fareis nenhuma tatuagem. Eu Sou Yahweh (KJA). Outra verso
diz: No fareis laceraes na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo
imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor (JFA).
A salvo se pretendamos ignorar os textos bblicos que no atendem a nossos
interesses, este suficientemente claro para nos proibir de marcar nosso
corpo. Assim, estando em ns, devemos evitar.
possvel que no interesse de defender a prtica do tatuar algum argumente
que no texto de Levtico o contexto trate de situao especfica, envolvendo
adivinhao, feitiaria e homenagem a mortos, coisas que o povo de Deus
jamais deveria se envolver. E isto certo, mas pergunto: e quais so os
motivos que levam os que no servem a Deus a se tatuar? No seriam eles
exatamente praticantes da idolatria, desde a egolatria, idolatria si mesmos,
passando por idolatria a suas msicas e cantores, suas prticas pecaminosas e
criminosas (muito comum nos presdios e gangues), seus amores (nomes de
amantes, filhos, etc) e seus outros dolos? Que diferena h?
Observe que se considerarmos que a Bblia afirma que a rebelio como o
pecado de feitiaria (1 Sm 15.23), no h diferena entre os praticantes de
feitiaria dos dias em que a ordem de Deus foi registrada e os dias de hoje,
onde a prtica da tatuagem exatamente uma marca revolucionria, de auto
libertao de qualquer tipo de bom governo, seja dos pais, da igreja e dos que
so alcunhados como moralistas.
E por mais que os contenciosos possam buscar aplicaes culturais para a
questo, estamos falando de marcas e condies presentes em variadas
culturas, por motivos igualmente comuns.
Precisamos tem em mente que nosso Deus no muda (Ml 3.6), no havendo
nele nem sombra de variao (Tg 1.17) e sua Palavra permanece para sempre
(1 Pe 1.25). Tal condio deve nos impor suficiente temor, especialmente
porque a verdadeira obedincia consiste em fazer o que somos ordenados a
fazer (obedincia ativa) e no fazer o que no somos ordenados a fazer
(obedincia passiva).
E para aqueles que buscam referncia no Novo Testamento, importante que
entendam que um erro menosprezar o Antigo Testamento, vez que a ele
que os prprios Apstolos se referem quando falam das Escrituras. A Bblia
ento usada por Jesus Cristo e pelos Apstolos era o Antigo Testamento. O
Novo Testamento, que se completou no final do primeiro sculo, s foi
reconhecido como um conjunto inspirado a partir do segundo sculo da era

crist. Alm dos registros biogrficos, histricos e profticos que traz, ,


essencialmente, uma aplicao, um esclarecimento, nas questes que foram
levantadas nos dias da igreja primitiva.
Por isto essencial que se compreenda que a Bblia toda a Palavra de Deus.
Quando o Apostolo Paulo recomendou a Timteo que toda a Escritura
inspirada por Deus e proveitosa para ministrar a verdade, para repreender o
mal, para corrigir os erros e para ensinar a maneira certa de viver; a fim de que
todo homem de Deus tenha capacidade e pleno preparo para realizar todas as
boas aes (2Tm 3.16 e 17), ele tinha em mente o Antigo Testamento, que era
a Escritura que ele conhecia. Assim o doutrinador do Novo Testamento estava
validando ou dando eficcia para as Escrituras de seu tempo, que era o Antigo
Testamento. Ns no temos autorizao para desconsiderar algo que o prprio
Novo Testamento valida.
importante que ouamos o prprio doutrinador do Novo Testamento, falando
do Antigo Testamento, Bblia de seu tempo: Porquanto tudo o que foi escrito no
passado, foi escrito para nos ensinar, de forma que, por meio da perseverana
e do bom nimo provenientes das Escrituras, mantenhamos firme a nossa
esperana (Rm 15.4).
So muitos os ensinos neste sentido. No podemos correr o risco de mal
compreender os desgnios de Deus, desvalorizando a Bblia de Cristo e dos
Apstolos. Destes, Pedro criticou os que distorciam as Escrituras de seu
tempo, o Antigo Testamento, quando recomendava os ensinos de Paulo: Ele
escreve do mesmo modo em todas as suas epstolas, discorrendo nelas sobre
esses assuntos, nas quais existem trechos difceis de entender, os quais so
distorcidos pelos ignorantes e insensatos, como fazem tambm com as demais
Escrituras para a prpria destruio deles (2Pe 3.16). No faamos parte deste
grupo.
Tambm importante que estejamos atentos absoluta importncia das
motivaes e sua correta vinculao com a prpria vontade de Deus e sua
glorificao. Por que se deixar tatuar? por incentivo de quem? para me
parecer com quem? por que os demais em torno de ns so tatuados? Em
que isto tem a ver com o exerccio da f crist? Vai edificar quem?
Algum pode responder que para dar testemunho de Deus em sua vida?
Mesmo que esta seja a razo, h muitas formas de dar este testemunho. Todas
j esto sendo praticadas exausto?
Outro pode dizer: Quero tatuar o nome Jesus em meu corpo, para que todos
saibam de meu compromisso com Ele. Ora, mas no esta a identidade que a
Palavra ensina, mas sim o amor, a fidelidade, a submisso, as boas obras, os
frutos, e coisas assim. E quando Paulo fala que trazia em seu corpo as marcas
de Cristo (Gl 6.17) dizia de suas feridas, suas cicatrizes deixadas por um
tratamento cruel sofrido em funo de sua fidelidade a Deus.
Em maior instncia precisamos estar atentos ao engano em nossos coraes
(Jr 17.9), para vasculhar qual nossa real motivao. E testar seu verdadeiro

propsito, sua verdadeira razo. E no basta que algum diga mas eu creio.
Uma f que no esteja alicerada nas Escrituras, uma f errada e no levar
a um final feliz. Nossos pensamentos e crenas, sem fundamentao bblica,
no servem como justificativas diante de Deus.
Alm de considerados todos os pontos acima, precisamos estar atentos a duas
prticas essenciais ao cristo. A prtica ensinada em 1 Co 10.31, em sua regra
de que seja comendo, seja bebendo, seja fazendo qualquer outra coisa, fazei
tudo para a glria de Deus, onde o propsito essencial em nossas aes e
decises.
A outra a recomendao de Paulo, que afirma que os que vivem segundo a
carne tm a mente voltada para as vontades da natureza carnal, entretanto, os
que vivem de acordo com o Esprito, tm a mente orientada para satisfazer o
que o Esprito deseja. A mentalidade da carne morte, mas a mentalidade do
Esprito vida e paz. Porque a mentalidade da carne inimiga de Deus, pois
no se submete Lei de Deus, nem consegue faz-lo. Os que vivem na carne
no podem agradar a Deus. E acrescenta: Porque, se viverdes de acordo com
a carne, certamente morrereis; no entanto, se pelo Esprito fizerdes morrer os
atos do corpo, vivereis. Porquanto, todos os que so guiados pelo Esprito de
Deus so filhos de Deus. (Rm 8.5-8, 13-14).
Com certeza muitos outros pontos poderiam ser abordados, tais como nosso
corpo ser templo do Esprito Santo (1 Co 6.19) e os danos que a tatuagem traz
a este templo, inclusive esttico; o propsito implcito de chamar a ateno
para o corpo, algo que foge modstia recomendada pela Bblia; o necessrio
cuidado com a correta aplicao dos recursos financeiros que Deus nos d;
nossa prpria luta de conscincia, que por si um forte apelo ao cuidado e
absteno; as manifestaes de rebeldia implcitas; a inconvenincia, apesar
da licitude (1 Co 6.12); e outros mais. Mas seria exaustivo.
Amados, nos fomos tirados do mundo para a salvao. No sigamos o mal
exemplo daqueles que, libertos do mundo, no quiseram obedecer a Deus,
antes o rejeitaram, e em seus coraes voltaram ao Egito (At 7.39). Pelo
contrrio, ouamos mais uma vez o Apstolo Paulo, quando pela inspirao do
Esprito Santo nos diz: Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que
apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a
Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis (coloqueis na forma)
a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm
12.1,2).
No Senhor,
Bp. Samuel Alves
Nov/2016