Desigualdad econmica y pobreza

Introduccin:
A. Distincin entre la desigualdad econmica y otros tipos de desigualdades (en general):
poltica. La desigualdad econmica es mucho mayor que la desigualdad en general, es decir,
la diferencia de renta entre los ciudadanos no se corresponde con la diferencia que hay en
esperanza de vida, en el acceso a bienes por partes de unos y otros (mvil). Lo que hace que
nos distorsionemos con el tema de la desigualdad.
B. Distincin de desigualdad de resultados de desigualdad de oportunidades. Si nos
centramos en aminorar la desigualdad de oportunidades, se ampla a todos, sin embargo en
los resultados, se quita a unos para dar a otros. La igualdad de oportunidades es mayormente
importante que la de oportunidades.
C. La desigualdad y la pobreza. Hay personas que tienen la suficiencia econmica para vivir,
pero puede convivir con un resentimiento muy fuerte respecto a las desigualdades, por no
aceptar que otros tengan ms que l. La importancia de no tener, respecto al deseo de tener
ms. En nuestra sociedad hay una presin a resolver las desigualdades, para que todo el
mundo, incluso los que tienen lo suficiente pueden mejorar. Problema social sera no llegar a
las necesidades bsicas.
D. La desigualdad poltica es la ms intolerante. Relacin humana de unos con los otros, cmo
nos tratamos los unos respecto a los otros. La esencia de la igualdad poltica est en vernos
como iguales, y como eso para nosotros no tiene importancia, nos hacemos con los resortes.
La singularidad de los dems no la reconocemos: competencia, arrogancia.

Teoras de la justicia social. Libertarios, liberales, comunitaristas y

marxistas
Libertarios /tambin son liberales/
Robert Nozick.
1. Afirma que los resultados de la distribucin son fruto de un proceso, y lo adecuado es poner
la atencin en el proceso y no en el resultado. De tal manera, que si el proceso oculto, lo es la
distribucin que resulte de ese proceso. Una vez pones las reglas del juego, el Estado no
debera intervenir, a pesar de que pueda hacerlo para evitar las injusticias.
2. Si admitimos que todo el mundo tiene derecho a los bienes que posee, siempre que haya
los haya obtenido de manera legtima; la distribucin justa de bienes solo puede provenir
del intercambio. (de ah que el Estado no deba intervenir)

Liberales
Partimos del utilitarismo clsico Benjamin Bentham y de Stuart Mill
Pretenden alcanzar la mayor felicidad para el mayor nmero. Plantean la necesidad de mejorar
la distribucin, pero sin distorsionar los incentivos que acaben afectando al nivel de produccin
(siempre y cuando no afecte a la produccin). Hay que maximizar la utilidad total, entendida
como la suma de las utilidades individuales.

John Rawls. Teora de la justicia

1. Parte criticando el planteamiento de los utilitaristas, diciendo que el proceso de maximizar la
utilidad total, puede perjudicar a los ms desfavorecidos.
2. Centra su teora en maximizar la actividad de los ms desfavorecidos, es decir, principio
del maximiin, que se trata de maximizar la utilidad mnima.
3. Concibe la justicia social en:
1. Distribucin de la libertad
2. Distribucin del resto de los bienes

4. Su propuesta es que todos los bienes, incluida la libertad deben ser distribuidos
equitativamente, pero siempre y cuando esa distribucin, no perjudique a los ms
desfavorecidos.
5. La idea de justicia, consiste en hallar un criterio de distribucin ideal, por lo tanto, su teora
es procedimental (los criterios son justos si el procedimiento mediante el que se adopta es
justo). Su procedimiento: Las personas que han de decidir los criterios de justicia con un velo
de ignorancia en un contexto de incertidumbre, estas personas han de ser posesionadas en
una posicin inicial pero que desconocen todo sobre s. Rawls lo dice porque considera que
los individuos en las relaciones sociales, adquieren una serie de juicios y operan con
intereses, les impide actuar con imparcialidad, para evitar esto, Rawls plantea que los
individuos que han de decidir los criterios de justicia, operen con ese velo de la ignorancia.
Son individuos racionales, a pesar de no saber nada de s, adems han de establecer
mediante un contrato social hipottico la estructura bsica de la sociedad; al ser seres
racionales tratarn de elegir aquel principio o criterio que les beneficie lo ms posible una vez
desaparecido el velo de la ignorancia pudiesen manifestarles que ellos estn situados en el
lugar de los ms desfavorecidos.
6. Es una teora liberal que defiende los derechos liberales: libertad de expresin, de accin, y
que se resiste a cualquier intervencin del Estado.
7. Crticas bsicas que se plantean ante la teora de Rawls
1. Planteada en situacin imaginaria/hipottica. Nada obliga a cumplir lo establecido
2. Crtica de fundamento psicolgico. Parte del supuesto de que los individuos tienen una
gran aversin al riesgo, con lo cual le resulta racional el criterio de maxiimi, y no
contemplan que haya personas que les guste el riesgo y no tengan el mismo criterio.

Comunitaristas
1. Critican a los liberales en la concepcin del sujeto de la justicia: yo desvinculado, capaz de
elegir neutral, parcial principios universales de justicia.
2. El yo no es previo a sus fines, sino que se constituye en funcin de fines determinados por
la comunidad a la que pertenece. La comunidad est por encima del individuo.

Michael Walzer. Las esferas de la justicia.

1. Rechaza la concepcin liberal, del criterio de justicia nico, que procura la igualdad de
todo el mundo en todas las esferas. Se va a basar en dos ideas claves:
1. Cada tipo de recurso debe distribuirse segn un principio adecuado a la esfera que le
corresponde (la salud de una manera, la educacin de otra, etc.). Estos principios deben
extraerse de las prcticas sociales en las distintas esferas de la comunidad. (Considera
injusto que se llevasen a cabo distribuciones igualitarias en distintas esferas.)
2. El xito de una persona en una esfera no debe implicar el dominio en otras esferas.
2. Las crticas a comunitarismo y Walzer.
1. El relativismo en materias de justicia
2. Concepcin idealizada que tienen de la comunidad.

Marxistas
Ortodoxo
La justicia social solo ser posible en el comunismo, una vez superada la fase del socialismo.
Para llegar al comunismo, los marxistas plantean dos fases:
Socialismo: Propiedad colectiva de los medios de produccin y del producto social. El principio de
distribucin sera a cada cual segn su trabajo.
Comunismo: El principio de distribucin sera cada cual segn sus capacidades y necesidades.
Cada individuo tendra cubiertas sus necesidades fundamentales al margen de si contribuyera o
no. Habra incentivos para contribuir al producto social, no solo incentivos materiales.
Para transitar del capitalismo al comunismo, pasado por el socialismo, haba que proceder a una
restriccin progresiva de la esfera del intercambio mercantil. En el capitalismo hay mercado de
bienes y servicios y mercado de factores productivos; plantean que hay que ir restringiendo el

intercambio del capitalismo al socialismo, en la fase del socialismo se restringir el intercambio en

el mercado de factores productivos, solo en el mercado de bienes y servicios (la gente ir a
comprar, pero no intercambio de mercado de trabajo, de factores productivo), y en el comunismo
no hay mercado de bienes y servicios ni de factores productivos, se restringe, por tanto se elimina
la alienacin y la explotacin.

Van der Veen y Van Parijs. Heterodoxo.

Es posible acercarse al principio comunista de a cada cual segn sus necesidades, con
independencia de que los medios de produccin sena o no de propiedad colectiva, y plantean que
no es imposible acceder directamente al comunismo desde el capitalismo, si se establece un
principio que vaya regulando paulatinamente la distribucin del producto social. Este principio
ser, el de la renta bsica universal, garantizada e incondicional, que satisfagan las necesidades
bsicas de todos, de modo que hagan del modo del trabajo una actividad voluntaria y no alienada.
En una segunda fase, en la fase comunista, el producto se distribuira segn el principio de dar a
cada cual segn sus necesidades, y respecto al planteamiento marxista anterior, en su
planteamiento no se necesita que desaparezca el mercado: para ellos solo es preciso
desmercantilizar el mercado de trabajo.
Crticas
1. Imposibilidad econmica de instaurar en un pas una renta bsica de estas
caractersticas
2. Muchas personas no ven moralmente legtimo que a los que no deseen trabajar, se les
otorgue un ingreso. Ellos dicen que si todo el mundo tiende a no trabajar, no habra
problema moral, pero quin trabajara entonces? Quien quisiera aumentar sus ingresos, u
otra motivacin como una vocacin que quiera desarrollar.