Revue thologique de Louvain

Xavier Morales, La thologie trinitaire d'Athanase d'Alexandrie (coll.

tudes Augustiniennes, Srie Antiquit, 180). 2006
Benot Bourgine

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Bourgine Benot. Xavier Morales, La thologie trinitaire d'Athanase d'Alexandrie (coll. tudes Augustiniennes, Srie Antiquit,
180). 2006. In: Revue thologique de Louvain, 40 anne, fasc. 2, 2009. pp. 266-268;
http://www.persee.fr/doc/thlou_0080-2654_2009_num_40_2_3764_t1_0266_0000_2
Document gnr le 27/06/2016

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NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

Jean-Louis Ska, De l'ancien et du nouveau. Pages choisies de l'vangile

de Matthieu (coll. critures , 14). Traduit de l'italien par Denise
Marchal. Bruxelles, Lumen Vitae, 2008. 152 p. 22,5 x 15. 17 . Isbn
978-2-87324-323-4.
Professeur l'Institut biblique pontifical de Rome, J.-L. Ska reprend dans
ce livre quelques mditations proposes de 2002 2004 des groupes de
Rinascita Cristiana, mouvement d'inspiration ignatienne. Le projet, qui est de
montrer comment Matthieu relit systmatiquement des pages fondamentales de
l'Ancien Testament la lumire de l'vnement Jsus-Christ, s'labore non
dans un commentaire de tout l'vangile, mais au fil d'un parcours qui entend
donner le got du voyage. Remarquablement inform, sans l'embarras d'un
lourd apparat critique, ce petit livre prsente simplement la double tche
laquelle s'est attel l'vangliste, en racontant les vnements les plus impor
tants de la vie de Jsus: d'une part, montrer aux chrtiens que Jsus est bien
le Messie promis par les critures, d'autre part, donner une interprtation de
celles-ci qui
Yochanan
utilisation
de
benl'Ancien
rponde
Zakkai Testament
aux
l'acadmie
objections
sous
de trois
des
Jamnia.
pharisiens
modes:
Ce que
les rassembls
citations
Matthieuexplicites
fait
autour
par une
de
ou
implicites, les allusions de grands vnements de l'histoire d'Isral ou cer
taines de ses institutions fondamentales, l'vocation de grands personnages
tels qu'Abraham, Mose, Josu, David... La matire est rpartie en deux
grandes sections (de Bethlem et Nazareth Jrusalem; l'annonce du Royaume
et son avnement) et dix-sept chapitres. Dans chacun de ceux-ci, une partie
plus ou moins longue de l'vangile (entre quelques versets et deux chapitres)
est examine sous l'angle particulier de voir comment y fonctionne le recours
l'Ancien Testament et comment cela claire la narration. Suivent chaque
fois des suggestions pour la mditation, en fait des questions pour prolonger
la rflexion et le retentissement qu'elle peut avoir sur les lecteurs. Un des
points originaux - et pour le moins trs discutable - de ce livre est de souli
gner fortement les points de contact entre l'vangile de Matthieu et la figure
de Josu, mise davantage en avant que celle de Mose. Par exemple, l'A. ne
force-t-il pas le trait en dduisant, mme analogiquement, de la prdication de
Jsus Repentez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche (Mt 4,17)
que Jsus, la manire de Josu, conquiert un "royaume" au nom de Dieu
(p. 54) ou en affirmant que les gurisons de Jsus correspondent exactement
aux victoires de Josu contre ses ennemis durant la conqute de la terre (p.
55) ou qu' la rpartition de la terre par Josu entre les douze tribus corres
pond, dans l'vangile de Matthieu, le discours des batitudes (p.
C. Focant
56)...?
Xavier Morales, La thologie trinitaire d'Athanase d'Alexandrie (coll.
tudes Augustiniennes, Srie Antiquit, 180). Paris, Institut d'tudes
Augustiniennes,
Isbn
13: 978-2-85121-213-9.
2006. 609 p. 24,5 x 16. 46 . Isbn 10: 2-85121-213-3;
L'objet de ce travail est d'valuer la place du dfenseur de Nice dans
l'histoire du dogme trinitaire. Les tudes consacres Athanase se penchent

NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

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le plus souvent sur sa christologie ou sa sotriologie, car les Cappadociens

prennent le dessus ds qu'il est question de triadologie. Or Athanase, tho
logien de la Trinit, mrite une tude approfondie, ne serait-ce que pour ses
Lettres Srapion par lesquelles la Trinit entre en thologie comme thme
de rflexion (p. 89), en fonction de la question pneumatologique. L'analyse
du texte athanasien est prsente selon les deux ples du dbat triadologique :
la distinction des personnes et l'unicit du Dieu trinitaire.
La premire partie envisage l'emploi du terme qui s'imposera pour expri
mer la distinction des personnes, hypostase (i)7raxaai), avant d'aborder
la question des processions, des oprations et des relations. Athanase se tient
distance de la thologie orientale des trois hypostases, qui remonte Origne et est dfendue par Eusbe de Csare, mais n'adhre pas davantage
la thologie de l'unique hypostase. Il rpugne utiliser les mots du vocabu
laire philosophique et s'impose d'employer 7t6cn:acn dans le sens scripturaire de He 1,3. En accord avec Nice, il s'en tient d'ailleurs la synonymie
entre imcrcacn et ouata. La double procession du Fils et de l'Esprit, envi
sage selon un principe de transitivit, conduit la dmonstration de la divi
nit de l'Esprit Saint. De mme que le Fils est indissociable du Pre, l'Es
prit est indissociable du Fils: le Verbe est l'origine de la procession ad
extra de l'Esprit, or le Verbe est issu du Pre par une procession ad intra,
donc l'Esprit est issu du Pre par une procession ad intra. Athanase peut
alors tendre l'Esprit la doctrine nicenne de la consubstantialit. Il opre
une double distinction: entre gnration du Verbe et cration des cratures,
entre procession ad intra du Verbe et sa procession ad extra dans l'Incarna
tion. S 'agissant de la distribution personnelle de l'action ad extra, l'vque
d'Alexandrie prend soin d'exprimer l'unicit de l'opration divine, par l'em
ploi d'un seul verbe et d'un seul agent (le Pre), et simultanment la diver
sit des modalits de cette opration, par l'usage des propositions: i (Fils),
v (Esprit), en s'appuyant sur une interprtation trinitaire de Ep 4,6. L'uni
cit diffrencie des oprations divines ad extra sert prouver l'unicit dif
frencie de la Trinit ad intra. La catgorie de la relation permet Atha
nase de distinguer les personnes sans recourir la formulation ontologique
d'une thologie des trois hypostases. Chaque personne est dfinie de faon
permanente par la relation exclusive qu'elle entretient avec les deux autres.
La seconde partie, consacre l'unit dans la Trinit, s'ouvre par une tude
des emplois athanasiens du terme que les Cappadociens imposeront pour
exprimer l'unit, substance (ocna), puis s'efforce de caractriser la reprise
par Athanase des images illustrant l'unit divine. tant donn la frquence des
occurrences d'oaia dans l'uvre de l'Alexandrin, l'A. s'en tient une
uvre reprsentative de cet emploi: le Trait sur les synodes de Rimini et
Sleucie. Un chapitre prpare son analyse par une prsentation du contexte
thologique, tandis que le chapitre suivant en dcrit les lments significatifs.
Contre l'apophatisme d'Arius et des homens qui renoncent envisager la
substance divine, il recourt l'interprtation d'Ex 3,14 (LXX) pour dfendre
l'emploi nicen du terme d'ocria. De mme qu'il est rticent parler de
trois hypostases pour marquer la distinction relle, Athanase se refuse par
ler d'une seule substance pour souligner l'unicit divine. Il privilgie l'ex-

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NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

pression une seule divinit dans une Trinit. Les deux mots techniques,
UTtaxaat et ouata, sont chez lui dbarrasss de leur sens technique. Quant
l'adjectif propre (io), il prend le sens d'une relation de parent authen
tique pour dire l'intimit et l'exclusivit des relations trinitaires. Au thme de
la monarchie, Athanase prfre la confession de l'unit entre les personnes
trinitaires, mais il est conduit une incohrence, symptme d'une transition
importante: il suggre que la Trinit est le Dieu unique, alors que dans le
mme temps il peut affirmer que le Dieu unique est le Pre: La Trinit (. . .)
est toujours parfaite, et une seule divinit est connue dans une Trinit, et ainsi
est proclam dans l'glise un seul Dieu, le Pre du Verbe {Lettre Epictte, 9, 1065 B 9-14).
Rsolument proche de l'criture dont il fait une exgse dogmatique, Atha

nase
exprime
dinatianisme
tions
ments
culative.
la thologie
d'Alexandrie
ne
reprables;
donnent
La
dans
de
thologie
deun
l'unique
lalieu
lexique
l'vque
thologie
propose,
trinitaire
nihypostase.
non
des
d'Alexandrie
des
enphilosophique,
volutions
ultrieure
thologie
trois
A l'chelle
hypostases
prfre
adoptera
trinitaire,
sensibles
cedequi
comme
saquant
la
le
prudence
longue
une
nifait
position
au
des
chapper
elle
carrire,
sabellianisme
approfondisse
les
l'audace
d'quilibre
catgories
au
sessuborposi
sp
de

des Cappadociens. Entre la thologie ant-nicenne et les Cappadociens,

Athanase n'en occupe pas moins en triadologie une place tout fait signifi
cative.
B. Bourgine
D. Vincent Twomey and Lewis Ayres (ds.), The Mystery of the Holy
Trinity in the Fathers of the Church. The Proceedings of the Fourth
International Patristic Confrence, Maynooth, 1999 (coll. Irish Theological Quarterly Monograph Sris, 3). Portland, Four Courts Press,
2007. 199 p. 24 x 16. 55 . Isbn 978-1-85182-859-3.
Les actes du quatrime congrs patristique international de Maynooth
sont publis avec retard mais, leurs diteurs l'assurent, le dlai fut mis pro
fit par les diffrents contributeurs pour mrir et amplifier les huit tudes pro
poses. Brian E. Daley examine le dveloppement parallle du concept
patristique de personne en triadologie et en christologie. Lewis Ayres tu
die l'argument des livres IX et X du De Trinitate d'Augustin en fonction
de la triade memoria, intelligentia, voluntas. J. E. Rutherford porte son
attention sur la prire la sainte Trinit chez Diadoque de Photic. U.M.
Lang envisage l'argument patristique dans la controverse trithiste du VIe
sicle, et en particulier l'usage de la philosophie. Nicholas Madden se
penche, pour sa part, sur le thme de la divinisation chez Maxime le Confes
seur en rapport avec sa triadologie. D. Vincent Twomey, en contrepoint de
la thse d'Erik Peterson sur le monothisme comme problme politique
(1951), examine les implications politiques de la foi en un Dieu trinitaire.
Thomas Canon Finan tudie la place de la Trinit dans les premiers crits
chrtiens d'Irlande, depuis saint Patrick jusqu' Jean Scot rigne. Aidan
Nichols met en valeur la rception de la thologie trinitaire patristique chez