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HEROSMO Y

ARMONA
IGNACIO NIEVA

2da Parte

HEROSMO Y ARMONA

Segunda edicin del


libro Malabrikus.

Las Flores, Prov de Bs As, Argentina. Enero del 2017

Escrito y editado por Ignacio Nieva.

INTRODUCCIN AL LECTOR Y EXTRACCIN DEL LECTOR

Me buscar hasta encontrarme y al poseerme, conocer lo que ya


soy. No hay ms noble camino que a la nusea haya resignificado.
Durante el da, todo puede ser modificado, pero el girasol no podra
dejar de girar siguiendo al sol en su transcurso. As el hombre, en el
da repite lo mismo escurrindose como un deseo en busca de
novedades que cesan de ser oportunas. Cudate, cachorro, de las
transformaciones del amanecer, con sus claras imgenes
prometedoras y sus falsas poesas cual moneda de cambio de una sola
cara. Slo hay destino, donde hay voluntad de poder.
Cierta calma en m amaestrada, nada dice que no siga en la
tormenta de los aos de juventud. Esa enorme nube vaporosa
cubriendo todo el cielo est al paso de la tarde abrazada por matices
sepias de luz.
Reconoce que en todo sentimiento participas del sentimiento de otro
y an siendo ducho para inventarte uno propio, al tiempo debers
abandonarlo. As, toda nostalgia es brillante en un principio. Pero no
te anotes al concurso de las lgrimas, donde las seoras convocan a
los muertos. Deja que tan solo vengan, fluyan por tus mejillas felices y
brillantes y se vayan.
Tormenta y calma, tormenta y calma, y tormenta, nuevamente
Que estos vaivenes pendulares no sean ms que la cruda atmsfera
azul donde buscas tu ntasis.

Hasta que el hombre no encuentra el auxilio de Sophia, Su Manto, es


en suma un marginal y su egosmo es el reflejo extraviado del ser
buscando su s-mismo.

Dicen que en esta Vida no es necesario escribir, pero no es verdad,


en este Tipo de Vida s, yo lo estimo y no interesa si alguien me
siguiera.

La libertad en este plano consiste en elegir a qu fuerzas queda uno


sujeto
George Gurdjieff

Para qu sirve el fuego de los dioses si no es para discernir entre


Lilith y Eva?
Juan Pablo Rey

El hechizo y la influencia ms poderosos de la mujer son, dicindolo en


lenguaje filosfico, su accin a distancia; ms para eso lo primero que
se necesita es distancia
Friedrich Nietzsche
"Tanto en la guerra como en el amor, para acabar es necesario verse de
cerca"
Napolen Bonaparte

1
Para disfrutar la juventud sin que las cosas se nos vayan de las
manos, primero hay que tener manos, y las dos: la derecha y la
izquierda. Escribir el acto espontaneo cul si fuera un disparo al aire
que sin embargo, sirve como gua imperecedero en el transcurso hasta
haber acertado para sorpresa en bienaventuranza de instinto. Cunta
disciplina y cunta chispa rebelde se precisa para disfrutar la
juventud sin que las cosas se nos vayan de las manos.
2
Si somos poetas de la supersticin, con nuestra frmula haremos un
conjuro para la liberacin. Basta con estar vaco de prejuicios para en
campo abierto, observar los augurios de la naturaleza. Digamos:
vamos en coche y veo bajo un arbusto un cuervo abrir su pico
mirando hacia el este. El coche sigue por el camino y entonces un
guila majestuosa al costado derecho est alzndose en pleno vuelo y
lanza al viento su grito animal. O: estoy en el puente de un arroyo
cercano al pueblo, de noche, contemplando el firmamento y fumando
un cigarro, cuando me viene el deseo de estar con alguien. Miro hacia
una direccin del cielo entonces, en el mismo momento en que una
estrella fugaz pasa finsima dibujando un hilo de luz. Le tiro tres besos
con la mano y uno ms. Son seales. Ms claro, dichoso el que est
vaco de prejuicios racionales para recibir las enseas de la naturaleza
sin preguntar.
3
Doy a luz una expresin slo despus de realizar esa serie de
movimientos tan fantsticos llamados caminar. Y caminar solo,
conmigo, natural, ms all del paisaje de ciudad, los procesos
mentales del pensamiento, la tcnica o la forma. Es mi modo de parir
sin mdicos ni salas amarillentas con Cristos sufrientes. Si anda
mucha gente, mejor. Ms silencio entre el ruido catico para m; y
para ti amada. Al enunciarte yo no soy ya un poeta sino un amigo de
la poesa trajinando en un atardecer como ayer, como siempre.

4
Permanecern jvenes los cantores que no olvidan, ya sin razn ni fe,
a su amor loco, imposible, perdido. Amor que en carne y hueso slo
gallarda mujer puede representar. Ella, no procrea sino hijos de la
muerte, de la eternidad, jams de la vida, de la misericordia. Ah
marchan los cantores, melanclicos al enamorarse efmeramente,
presintiendo que en ningn lugar de este mundo se encuentra su
amor loco, imposible, perdido.

5
Una mosca se posa sobre el libro abierto y frota sus patas delanteras
como tramando una idea que le produce deleite. Ella es tan ligera, ni
cerrando el libro ni con las manos podra atraparla, por eso me quedo
observndola y ante el menor movimiento, con sus alas, va a posarse
en otro objeto. Recuerdo cunto hay de xtasis, cumbres, abismos y
tormentas en mi adolescencia, mientras la pequea mosca va de aqu
para all en mi cuarto esta noche. La agitacin fue mi numen. Qu
he extrado de tales fuerzas? Mi ritmo, que todos los das me prueba,
frente a los ritmos de otros, como el de la amiga mosca que ya perd de
vista y ah vuelve a aparecer sobre la mesa y desinteresada de ser,
testigo de mi noche.
6
Somos ingenuos y puros en curiosidad con los smbolos que nos llevan
al vuelo que retoma, el sendero de nuestra verdad. No queremos
descuidarnos por esto. Ya no somos nios, tenemos que afrontar las
contiendas y resolverlas con voluntad heroica.
Siempre est el viejo y renovado apetito trayndonos a la ceguera del
mundo material. Pese a todo, firmes le imponemos un s y un no,
como pocos en esta poca tienen la valenta para declarar, ya que no
podran elegir lo mejor ni sacar lo mejor de s mismos. No buscamos la

gloria estimada por otros, ni siquiera por los dioses, ni el recuerdo


histrico de las academias. No cantamos para enamorar mujeres que
alimentan el fuego caliente del corazn del cordero, sino a la Mujer
Espritu, sin esperar nada, y estamos probndonos que ya no
requerimos el contacto con hombres hipcritas, imitadores, aunque
estos nos sigan buscando. Ved cmo nuestras vidas pasadas en el
completo extravo se las ingenian para traer al presente, costumbres y
usos que animan fenmenos ilusorios.
7
Para los buscadores, la droga abre sendos estados de percepcin
alterada. Ms estos estados son una burda imitacin del eterno y
absoluto xtasis del Espritu, en el Origen. En casi todos los estratos
sociales, la droga se ha introducido como mtodo de diversin. Pero
los buscadores son individuos, de ah que no interesa la clase social a
que pertenezcan y de que, sean muy pocos, los individuos buscadores.
8
Mi popularidad es la menos envidia en el pueblo, luego de unos
cuntos aos de actuar con el circo y ser referentes (hasta dolos
incluso) de los nios. Y esto por una simple razn: a mi popularidad
podra bien arrojarla en el basurero de la ruta y no me importara. No
lo veis amigos? Representamos otra cosa que la tradicin
acostumbrada, hemos ido ms all, es decir, nos hemos introducido
ms ac, ms adentro, ms profundo de lo que la cultura, esa
enemiga, quiere decirles que es un artista. Por lo tanto, envidiad esto
si hay algo que desearan tener de m y que, al ser intransferible, no les
puedo otorgar. No soy lo suficientemente monje para que me confiesen
sus faltas ni para serles compasivos.
10
La suerte pertenece a los actos pasados, y el poder personal, a la
voluntad del espritu en el presente. Pero todo depende de que haya
voluntad y un yo verdadero.

11
Somos la generacin de la joroba. Siempre inclinados en los
autoengaos con que la nueva era nos conform. Para qu una
joroba de escritor? El poeta debe tener la columna de Shiva, el sereno
destructor, junto a Kali, su consorte femenina, la mujer del diamante
negro.
12
A qu se debe est disciplina ahora, este cuidado de la vitalidad? Es
por conducta comunicativa? Ser que de pasar por los
requerimientos de la familia, siendo menor, a entrar en la adultez, se
efecta un cambio, una renovacin personal que de ser as nos
transforma en seres responsables, en sujetos comunitarios?
Evidentemente el planteo tico en mi individualidad no se desarrolla
en un ambiente educativo ni laboral, sino que es directo, referenciado
a la integracin espiritual.
Comunicativamente, la apariencia es lo primero que sale a la luz de
los ojos de la comunidad, puesto que lo uno y lo otro estn
relacionados intrnsecamente. La ambigua imagen adolecida de mis
primeros aos como varn, esa imagen de fealdad y discordia, reflejo
de haber interpretado al mundo ajeno y en discordia, no existe ms.
Por qu se ha de pasar por esa empresa que seala la poca
contencin que las instituciones otorgan a los jvenes? Y aqu
comprobamos benficamente el tipo de lector buscado por
correspondencia. La trayectoria de los mrgenes, de los que corren al
borde de la centralidad del sistema (y de la poca) nos dar un punto
clave que es el de sumergirse en la propia sombra, en la potencia
ciega, recurso que es utilizado por el individuo para revelarse a smismo la salida de los laberintos culturales, discerniendo.
Y bien, pasamos a la noble apariencia, a la vitalidad sin compasin
por las debilidades de la adolescencia. Bien que se lo note, no por
gracia de los asistentes sociales. No. Porque ellos no proponen siquiera
este estado de claridad en que nos encontramos sino la aceptacin de
los pasajes de un rol a otro en forma temporal y estructurada, y no

integradora y trascendente.
En efecto, Maduramos? Crecimos? En realidad, sublimamos ese
llamado del Yo Verdadero para mutar la materia en una sustancia
mejor y ms propicia al aprendizaje de la elevacin. Adquirimos
propiedades que eran latentes e innatas en nosotros, es decir, las
recuperamos.
En nuestro entorno, vemos, sin echar ms que un simple vistazo en la
poetizacin de los humanos, una tica psicolgica sustentada por el
amor y el bien comn. Ms sta es una tica colectiva y no de una
comunidad de individuos. Los individuos llegan cuando la capacidad
individual de la comunidad no logra hacer progresar las entelequias
potenciales. Pero nuestra postura no es de amor sacerdotal.
13
Soy un apasionado ciertamente y puede que la locura provenga del
infierno en que me vi hundido y desde el cul tuve que templar mis
propias exaltaciones. Como todo apasionado, deseaba resplandecer, de
imaginacin, de disfrute, de sentimientos, como fuera. Rememoro en
ocasiones, cuando un desaliento mortal entra a mi sistema inmune, lo
que me dijo Pedro, mi primer gua humano (sta noche pasada so
con l, me deslumbraba la escenografa montada por su circo y luego,
por uno de sus chistes espontneos y cnicos, rea mucho y le daba la
mano en seal de aprobacin como tantas veces hube hecho) en un
mensaje, tras el cual se alegraba de lo que estaba escribiendo: La vas
a pasar mal, pero vas a vivir bien. Me gusta porque no es un consejo,
ni una pauta, ni siquiera un halago.
14
Por un lado, vemos el completo desinters por el conocimiento.
Jvenes que van a emplear sus potenciales en trabajos duros y
entregados a los vicios y chicas que por no saber hacer del xtasis del
sexo una va de integridad y descubrimiento (debido a la poca
educacin, no moral) quedan embarazadas a temprana edad; aqu en
Las Flores, en el pueblo, no es tan comn, pero basta ver las grandes
ciudades y las poblaciones densas de las villas y barrios bajos. Por

otro, vemos un inters material. Son lo que dicen la escuela no sirve,


lo que sirve es el ttulo. Estos conforman la ciudadana, los
empleados, que hasta pueden llegar a ser jefes de pequeas empresas.
Terminada la formacin secundaria, se dedican al trabajo, no tan
arduo como el de los primeros, pero tampoco satisfactorio. Luego,
estn los que s tienen conocimiento. Estos, por tenerlo, qu creen
que hacen? Lo entregan a migajas y por conveniencia ocupando cargos
superiores. Son los sacerdotes, banqueros, polticos, empresarios,
petroleros, etc. Por ltimo, estn los que se rebelan a temprana edad
hacia las instituciones y morales de la sociedad, comprendiendo el
entramado generado por los que tienen el conocimiento y que son,
justamente, quienes dirigen las estrategias de control psicosocial.
stos, tienen la mayor inversin que un humano despierto puede
realizar en este plano material: Educarse a S-Mismo. Pero, por ser
inversores, son quienes ms deben guerrear, puesto que podran
fracasar tanto como vencer. Nosotros pertenecemos a este grupo, a
esta casta. Nuestra pedagoga est ms all de los cielos creados por
los gobernantes. Y no nos importa fracasar o vencer.
15
Con la poesa he cambiado mi vida y no para bien. Todo lo que
constituye un bien, un orden, para la evolucin material de la cultura
humana, en ojos del Espritu constituye un mal, un desorden, un
delirio completo, una inversin de los valores donde lo que est abajo
tendra que estar arriba y as sucesivamente. Con poesa llegu a
tierras donde la poesa, es decir, la proyeccin, ya no tiene sentido
puesto que todo all Lo Es. En todo caso, la poesa con que aqu nos
manejamos, es una poesa del alma, del bagaje milenario. Por eso,
sera hacer. Y lo que hay que hacer es dejar de ser objeto del otro. Lo
que funciona en este plano, en otro plano puede convertirse en una
maldicin.
16
Cada vez ms los hombres van a ir ostentando felicidades por falta de
ellas y en cambio, se los ver ms retorcidos en vicios, en

fagocitaciones. Miremos a este sujeto: nos viene a buscar para salir


una noche en su coche o en su moto (porque tener coche o moto es
imprescindible para ellos) y aunque dudemos de acompaarlo porque
no tenemos dinero para gastar, l dice chabn, no te hagas problema.
Durante toda la noche, entonces, lo vemos convidarnos cigarrillos,
invitar cada cerveza, ir por las calles que a l le gustan. El precio de
esto es que tenemos que escucharlo hablar, todo el tiempo, de merca,
de mujeres (y no es creativo ni elegante con las mujeres) de lo que
pas la noche anterior, de historias donde se la puso con, de las
cosas que se compra, etc. Al principio, pensamos bueno, voy a dejarlo
y por mi parte, me posicionar en una esfera superior para que no me
domine en su juego. Sin embargo, van pasando las semanas y l
sigue vinindonos a visitar y en un momento nos hastiamos. En
verdad, comprobamos que el tipo no tiene amor, alegra, conocimiento
para compartir con nosotros. Por instantes parece, apenas, casi
imperceptiblemente, parece que est por decir algo lcido, que haga
que recuperemos la confianza en l, pero, vaya! Ah salta de nuevo su
personalidad malfica y comienza a delirar con una grandeza que no
tiene, que es slo material, ilusoria. Entonces esa contraparte superior
en que nos habamos posicionado previo aviso, se transforma en una
tensin ya que en todo momento debemos ir dicindole que est
equivocado, que lo que hace est mal, quiz, indirectamente porque no
le queremos daar sus sentimientos. Llegados a este punto, si la
relacin permanece, es porque el principio dbil ha triunfado sobre
uno y no queremos ver la realidad: estamos con l porque no tenamos
otra cosa ms importante que hacer, ni personas ms saludables que
frecuentar. Generalmente, esta clase de sujetos est fragmentada en
miles de partes, (asumo que es por los vicios como la marihuana y la
cocana que le han hecho entrar en zonas de la conciencia que no
comprenden) y hablan de varias cosas a la vez. Y nosotros queremos
hablar una cosa a la vez, usando la voz y el sonido elocuentemente, el
odo de forma sutil, de manera que un solo tema de la conversacin
sea como estar hablando con un monje zen. Dicho esto, los monjes
zen daban cachetadas a sus discpulos. En esto eran sublimes.
17

Nuestro misticismo excede las cuestiones mundanas de los


humanos. Comprendemos el pasado histrico, las guerras ocultas, las
leyes que rigen los sistemas religiosos, etc.
Bien, hoy hicimos una caminata hasta la plaza del pueblo, nos
sentamos en un banco debajo del alcanfor, con un amigo interesado
en el tema que, an no tiene aclarada la cuestin Mstica que nos une
sincronsticamente por concebir las cosmovisiones desde el plano
arquetpico, sin poder ir ms all. Durante dos horas conversamos y
compartimos cigarrillos. Es importante no caer en la arrogancia que
nos es comn a los jvenes que fuimos y somos instruidos por adultos
cuando hablamos con otro joven que no tuvo dicha suerte de ser
orientado estratgicamente. Trat de que llegramos a la realidad
sobre el acto de la comunicacin entre dos o ms personas que
comparten conocimientos acumulados por la educacin (de s). Es que
hablar, es fcil. Pero observemos el cielo. Qu vemos all? Las nubes,
qu podemos hacer con ellas? Qu sucede con esta gravedad que
nos sujeta a la tierra sin permitirnos volar? Por supuesto, no son
preguntas que se deben hacer al Sujeto Consciente, el cual busca la
respuesta dentro de lo arquetpico, racionalmente. Sabemos que lo que
extraer como respuesta ser una premisa cultural preeminente que
dar lugar a nuevos significados pero no la verdad de qu debo hacer
con la cosa. Quera alertarlo sobre el peligro de quedar atrapado en el
discurso de la informacin que asimilamos como propia,
ideolgicamente hablando. Nosotros podemos compartir estas
conversaciones por una innata disposicin incomprensible (aunque
muchos hoy lo hacen por moda). Sin embargo, al encuentro con la
verdad desnuda lo propiciamos individualmente y no hay escapatoria
(o lo hay si se es cobarde o no iniciado) cuando sta se da en el Kairs,
el tiempo de los Hroes. Nos quedamos en silencio. Propuse ir a
comprar algo para comer y volvimos a la plaza. Hay maneras y
maneras de alertar, de poner en guardia a quien est en la va mstica.
Lo sabemos porque nos ha sucedido. Va en lo impecable que seamos y
en cmo lo que decimos coincida con lo que hacemos. Es toda una
vida, un largo camino de lucha. Ser ms, ante otro, por arrogancia, no
nos hace invulnerables a la desintegracin que produce la verdad
desnuda sobre la mentira.

18
El horizonte es finito. Marchar adelante sin mirar atrs es perderse.
De existir en este plano el infinito, provocara el caos pues el horizonte
continuo se disolvera. Busca entonces, el punto indiscernible donde
la quietud estable se posiciona en la intensidad de todas las
direcciones horizontales.
19
Hay gusto antiguo en caminar lento. Mucho se ha escrito sobre esto y
a m se me asimil lo que dijo Javier Villafae: "Caminando lento uno
ve lo que quiere ver y lo que no quiere ver, lo deja y sigue de largo"
"Caminar despacio no es llegar tarde, sino, quiz, llegar antes". La
vejez camina lenta pero yo cuento veinte abriles. La gente comn y
corriente, camina de prisa, apurada, y poco cuenta porque poco ve.
20
Nada tan confusamente daino como la quimera, la utopa, amigo.
Mira, con ella, cualquier soledad es insoportable. Goza pues,
contemplando el escenario de la tierra que an no representa el
verdadero desenlace teatral del conflicto y toma lo mejor, que si afuera
no lo encuentras, en el valle profundo de tus misterios lo hallars. No
lo ves? El placer de los hombres, el placer material, no es de ellos, es
de su creador, gozando contemplarse a travs de ellos. No digas qu
dulce ilusin. Hemos conocido lo amargo de tal forma que las cosas
con fecha de vencimiento no nos pueden conmover. Somos
irrevocables en esto.
21
Algunos amigos me presentan ante sus parientes y conocidos como
un bohemio que dibuja y hace teatro. Aparentemente, segn el
pueblo, lo que sera un bohemio, es un loco solitario que vive una vida
alternativa. En particular no me es ajeno, no me agrada, ni me
preocupa, la categora. Creo que lo que puedo tener de bohemio,

trmino que nos es como pasado, es mi pasin por hacer caminatas


matutinas con amigos por el centro, conversando de la vida, de arte,
del da a da, de mstica, frecuentar entornos artsticos, ir a visitar
talleres de otros colegas que producen obras, a la biblioteca, saberse
tomar un buen vino, una buena cerveza en la barra de un bar,
observar mujeres, bailar con ellas, tener erotismo. Por ah supongo
que va lo esencial. Pero, como dije, no me es ajeno, no me agrada, ni
me preocupa ser bohemio.
22
Por mucho que cuestione o reniegue del estado cultural de la
sociedad, sea por las instituciones, lo que hacen, los que la dirigen, los
artistas o el pblico, si yo no hago lo que debo hacer para afirmar mi
verdad, mi arte, nada tiene sentido. S, refunfuamos, sentimos un
buen desprecio por todo lo degenerado, inactivo, por las transas, por
los sobrevalorados y las obras sobrevaluadas. Ms, Cmo pienso?
Cmo acto? Cmo es mi realidad? Est a la altura de mi placer en
negar, afirmando mi diferencia, mi individualidad? Quiz, yo s me
siento haber actuado mal cuando desato mi furia, que sin embargo, es
inocente, porque esto no quiere decir que luego tenga intranquilidad
de conciencia como muchos que critican desmedidamente
descargando todas las impresiones acumuladas y al volverse a s
mismos, les sucede que no pueden lograr en ellos, lo que no ven
afuera.

23

Cultivar en un cerco mgico. Prevenido ante todo, de los mercaderes.


S el cultivador de tu propia suerte en sta nica vida en que
resolvers el laberinto para despertar al despertar en tu liberacin.
24

El anclaje domestico consume los impulsos instintivos atrofiando y


entumeciendo la resistencia. Por otros lados, en otras cosas, su accin
es consumir. Todo esto forma parte de lo que la familia en que
nacemos, cotidianamente realiza y que nos es ajeno. Por fuera de casa,
la situacin no puede ser peor: la civilizacin nos vende productos
modificados en su designio, que alteran los instintos con su fuerza
ciega, para fagocitar al individuo.
De a poco, convence a cada msculo de tu cuerpo, que la caverna es
una prisin de oro, en esta poca, donde las pantallas proyectan
tecnolgicamente, la ilusin de caminar, correr y saltar, mientras tu
voluntad inspirada en la liberacin se debilita sin que te des cuenta.
Para qu entregar tantas computadoras habiendo tan pocos
escritores?
25
Aislarse siempre ser un gusto que nuestros amigos deben ir
entendiendo lentamente mediante indirectas sensaciones de gusto. Su
olfato les dir. A m me sucedi igual. No lo niego. Olfato claro que
s. Es un sentido, no niego el sentido. Allanar el terreno de los
procesos mentales es la clave del Tao.
26
La inmensa mayora, la gran masa, ms all de las clases sociales y
las funciones en la superestructura, sean hombres o mujeres,
desconocen completamente para quin estn poniendo sentido al
mundo y qu tipo de cultura es la que los domina.
27
Hay momentos en los cuales desearamos anular los procesos
arquetpicos de determinadas estructuras, hacerlos desaparecer, que
revienten, pero es absurdo. No hay dudas de que el gran arquitecto
volvera a construir la relacin krmica que existiese con ellos. En todo
caso, se debe agotar el karma con una sonrisa lucifrica y desafiante.

28

Muchas veces el aburrimiento es un lamento del alma a la que no se le


est dando de comer. El asceta practica la no puesta de sentido en
dicho y hambre y afirma su voluntad por encima de ella hasta
encontrar el xtasis de la unin con el verdadero deseo. No es una
renuncia, una negacin.

No s quin dijo alguna vez, la Pampa nuestra es tan grande, tan


extensa, que Tatadios tuvo que ponerle un horizonte para decirle aqu
noms, pare y le invent un mal. Porque si no le inventa un mal, hasta
la Antrtida llegamos siendo Pampa. Y qu pampa! Y qu gente!
Atahualpa
Yupanqui
29
-Vine a la plaza y pens una frase.
Me mir sin entender, nervioso.
-Ahora vuelvo a escribir.
-Escribs?
-S, vine a la plaza porque al aire libre es otra cosa.
-Ah!
-Pens la frase y estoy volviendo a escribirla, se piensa de otra forma
que en el encierro.
Digo, no suena absurdo ahora que lo escribo en estos trminos, los
trminos reales? Cmo no iba a poner esa cara?
30
Una generacin no debera tachar a la otra. Una generacin no
debera ablandar la llama de su fuego por rendir culto a los muertos
con las riquezas de la tierra efmera. Piso y suelo aparentan referirse a
lo mismo, la diferencia es tica.

31
En las frases hallars un ocultamiento al evaluar la clasificacin y
continuidad de cada prrafo: el no perfeccionamiento narrativo.
Presenciar el vrtigo volcnico de erupciones, ver las segundas fuerzas
ocultas que, alineado entre hielo y fuego, sin burocracia ni costumbre
el poeta lanza desde su potencia, para amaestrarlas con su canto
hasta encontrarles la arista dorada donde nada nunca comenz por el
Logos.
32
S que no exageran tus informes sobre corrupcin, miseria,
desempleo y represin a ciertos sectores. Tampoco me has quitado el
aliento y en rigor disto mucho de conmoverme como quisieras. Tu
disposicin de nimo como todo luchador con sus santos: los mrtires,
enfatiza el hecho histrico cuando supone que los hombres debieran
despertar y reclamar, pero T qu has visto en la masa, en lo que se
dice sociedad, de alta gama o proletaria? T qu has visto en ella,
repito, para tener ese impulso ciego por defenderla mediante la causa
de las problemticas? Debes preguntarle a tus emociones, a tu mente,
desde el espritu, si es que an, por una mala pasada del corazn, no
quedaste herido o enamorado de la diosa razn al fin y al cabo al
proyectar tus esfuerzos fsicos y psquicos de andar buscando y
encontrando a cada pasado, la tensin de los paradigmas materialista
como tener o no tener, tan caros parece a la feliz sociedad
desinteresada que promueven, alegre y popular.
Bien, tengo muy presente el sordo silencio de las aguas profundas
donde las intelectualizaciones de las luchas de principios se
disolveran en un gran caos.
Digamos pues, faltan artistas habiendo tantos.
Tomar notas y leer breves textos sintticos despacio. Tener slo
frases y slogans para papeles y paredes, foros y grupos, todo eso es
colectivo, es decir, sin voz.
Cmo un gritero nos va a conmover precipitndonos en las

imposibilidades impuestas para luego tener que estar profundamente


indignado por carecer del albedro al ver lo que a uno le hacen?
Aqu mi frmula: Yo que hara si le sucede a uno de mis seres
queridos?
Las luchas sociales, lo que se conoca por guerras, es la senda
evolutiva por la cual el hecho histrico marca a su vez el
descubrimiento de un esquema de s mismo, actualizado
entelequialmente. Son el fundamento de los conflictos entre arquetipos
psicoideos, construcciones alimentadas por el egrgor o alma colectiva.
Cuando se fagocita toda un alma colectiva a travs de la puesta de
sentido de amor, o de odio, es decir, razn ldica, sta fuerza
arquetpica sincroniza con el hombre y lo integra con la tierra de modo
dramtico para alcanzar la perfeccin que, en los humanos sera,
anlogamente por correspondencia entre las finalidades micro y
macrocsmicas, alcanzar la autonoma ntica, desarrollando en el
plano material, el desenlace entre principios opuestos.
Podemos agregar que no es lo que se ve, sino quin ve; algo ms all
de las cosas significa que hay un ser que ve desde ah con un ojo,
mirando con el otro hacia el origen de s mismo. El primero est
dirigido al engao, al de Creer que las fuerzas de all pueden ms que
las del individuo, sometimiento monotesta, complejidad de la
dualidad.
33
Hay personas que no necesitan irse a la gran ciudad para conocer
nuevas culturas y dar inicio as a su carrera, o sea, a la experiencia en
vida. Son por regla, de naturaleza prometeica, es decir, que conocen
con anterioridad, por tanto siempre se muestran indiferentes en el
transcurso de sus vidas al asumir un rol laboral en la sociedad. Para
ellos, esto es un juego muy simple que la necesidad ha puesto como
medio del querer. Para la gente comn y silvestre, significa por el
contrario, todo un trabajo como fin para un resultado, una certeza que
dar paso a un nuevo trabajo con su posterior logro adyacente.
La victoria de los hombres libres comienza en el primer paso que es
el ltimo. Pero nuestra visin temporal, dividida en pasado, presente y

futuro, nos hace ir viendo cada movimiento como si fuera nico, y en


realidad lo es, an formando parte de un golpe al unsono.
Entonces, envidiemos poco aquellas pocas en que los grandes
artistas, con una valija y nada ms, a veces unos pocos cigarros,
podan aventurarse en tierras desconocidas y sobrevivir en el peligro.
Es tan lejano para nosotros y utpico que durante la adolescencia no
he dejado de pensar en si vale la pena estar vivo en sta poca. A los
13 me fugu y a los 17 hice el primer viaje de mochilero. Dej las
escuelas y los moldes preestablecidos de las costumbres. De qu
sirven las costumbres heredadas de los logros de nuestra raza, si no
es para adaptarlas, corrigiendo en caso de que sea necesario, a la
realidad de nuestras vidas?
34

De nada sirve una voz interior que habla despus de que el mal
proceder haya pasado, produciendo el calambre de la intranquilidad
de conciencia. La inocencia es tal proceder. Ser vivo ya no es lo que
era. Se poda ser vivo, bicho, antes, en tanto hubiera mayores,
jerrquicamente, que lo despertaran a uno. Pero hoy todos quieren
sacar ventaja. El ruido de las cosas deseadas cubre a la voz interior
que nos advierte antes de estar donde no hay que estar o hacer lo que
no hay que hacer.
35
Cada da, me digo al leer entre lneas los golpes a que estamos
expuestos, si no hay que ser un poco despiadado con los humanos,
sobre todo con los hombres, si se desea conservar la isla impecable del
ser sin dejar de relacionarse con el entorno. En principio, al despertar
el estado de alerta, lo que se debe refinar es al bravucn que llevamos
dentro como anteriormente se engalanara al bufn.
Las decepciones y desilusiones nos rinden cuenta de que estuvimos
engaados. Y hay gente que se pasa la vida pagando por platos de
ms, en general, las mujeres.
La meta es vengarse? La mayora ha conocido el sentimiento de

venganza y al recobrar dos cntimos de razn se han visto queriendo


atentar sobre lo ms preciado del otro. Y ah se han detenido: ven que
el otro no tiene nada valioso en s y que sera tonto querer, por puro
desdn personal, privarles con la destruccin de una posesin
material. Todas las parejas separadas seguro conocen esta impotencia
que no quita la sed de venganza.
Pues s, seamos despiadados; que nuestra piedad sea para el que se
la merece. Y muy pocos no merecen nuestro cinismo.

36

Lo indeterminado siempre lleva un velo en la frente, por conocer el


tiempo un as porta afilado. De anti-materia, increada, resulta en
muerte su mirada a quien no domina su sujeto anmico, ver sin ver
capturado. Ms hay otros a los cuales les es viable develar lo oculto
del xtasis, de las llamas fras que abrazan sin enloquecer de miedo,
desesperacin, ardiendo en el corazn.
Los artistas oyen el llamamiento del espritu, suben al monte, bajan
y volvern a subir cuando l desde el origen proyecte un reflejo infinito
de pura sabidura lucifrica.
Es un juego, un carisma malicioso para el ego, de Ella y l, y
buscndose en la eternidad.
37
Un escritor no debera andar tras sus palabras preocupndolas por
la comprensin argumentativa que los lectores tomen de cada lnea,
que l con su lpiz, pone sobre las hojas. Quien quiere hacerse
entender debe conocerse a priori. El que se conoce comienza a escribir
con la caligrafa de una espada que debe dar en un trazo preciso su
expresin. A andar escritores, a ejercitarse.
38
El instinto de vagabundo siempre me dice que ponga la mochila

atrs antes de dormir en la calle de una ciudad desconocida.


Amigo, la escuela de la calle es una de las pocas escuelas del genio.
No lo nica, no la ms viable. Ahora que camino hasta el amanecer en
este lugar explorado, la neblina se disipa y mientras el compaero se
recuesta, detrs de l, la salida del sol, indicio de una nueva lucidez;
prpuras, celestes, rojizas, pinta las nubes del horizonte. Es por lo
cual, entonces, ya no tengo sueo y permanezco escribiendo sentado y
fumando un cigarrillo.
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Los ojos desorbitados tras la noche de un caminante que huele un
extrao olor emanado de un rbol cercano a su sitio. Al despertar, con
sus pertenencias a hjmano, da unas vueltas por el edificio
abandonado, va a un tacho de basura y sin revolver demasiado
encuentra una manzana verde dentro de una bolsa transparente. La
enjuaga bajo el chorro de agua de una canilla y se presta a comerla,
redescubriendo que dicha fruta posee los cinco sentidos.
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Que no se nos agreguen preocupaciones de acciones no realizadas al
da siguiente, aquellas de las que quitan el sueo. Que podamos ver la
luz y la oscuridad, con un s y con un no.

SEGUNDA PARTE