P.

ELTEEER slEsMAN

Gffi GMM@
DOMINEOS

ElEros

P. Elicer

Slesmon

II 3
No.I,
Domingos lo. ol70.

CiclosA-B-C
Reservodos todos los Derechos

segn ordeno lo

SAN PABLO

Ley.

O P. Elicer Slesman
Derechos cedidos por el autor a:
@ SnN P,lnlo Ecu^q,noR, 2013
ISBN z 97 8-997 8-06-1 49 -7

E]

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EI

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Con las debidas licencias
Queda hecho el depsito que ordena Ia Ley

Estamos ante un tema de gran importancia: la Palabra de Dios.

El nuevo Cdigo de Derecho Cannico dice: Entre
las formas de predicacin ocupa el primer lugar Ia Homila. El sacerdote tiene obligacin de hacerla en todos los
domingos y fiestas de guardar y no puede omitirla sin
causa grave. Y ojal haya homila tambin en las misas
de Cuaresma y Adviento y siempre que haya bastante
concurso de pueblo, y en las fiestas o acontecimientos
luctuosos. En la homila expnganse, comentando el texto sagrado, los misterios de la fe y las normas de vida
cristiana (Canon 767).
Para ayudar a obtener este fin tan importante de
"exponer los misterios de la fe y las nonnas de la vida
cristiana, comentando el texto sagrado", hemos redactado este libro.
Las expl caciones que en estas pginas encontrar el
lector estn tomadas de autorizados exgetas mundiales,
actuales y antiguos. Muchas veces citamos nombres, pero muchsimas ms los omitimos para no hacer cansn
el texto a base de citas de autores. Nos hemos fijado s,
que sean autores de reconocida seguridad teolgica (sin
snobismos deslumbrantes que se apagan como luces de
bengala) y ms que todo, que sean personas de probada
santidad para que la seguridad de su conducta santa apoye las verdades que ensean.

El fin principal de este libro es el que se cumpla en

cada uno de 1o que Juan Pablo II pidi a la Santsima
Virgen en el Brasil en su oracin por los propagadores
de la Palabra de Dios: "Oh Virgen escondida y callada
que slo rompiste tu silencio para decir: 'Haced 1o que
Jess os diga', aydales a todos los evangelizadores a
ensear no lo que a cada uno se le ocurre, sino 1o que
Cristo dice. Haz que cada uno de los evangelizadores
comprendamos que ms all de las tcnicas y de las estrategias est el que "abre los ojos para comprender las
Escrituras" (Beln dePar 1980).

Lo que vale ms en la predicacin es la Palabra de

Dios. Nosotros probablemente tendremos que repetir
como San Pablo: "No fui a anunciaros la Palabra de Dios
con el prestigio de la sabidura o de la palabra elocuente.
Me present a vosotros dbil, tmido y tembloroso... Mi
palabra en la proclamacin del evangelio no tuvo nada
de persuasivos discursos de sabidura mundana, para que
vuestra fe no se base en sabidura de hombres sino en el
poder de Dios" (lCorintios 2). Bien sabemos que nuestra
evangelizacin no va a convencer porque somos muy elocuentes o porque tenemos muchas cualidades humanas,
sino porque el Seor le conceda eficacia a su Palabra que
nosotros vamos a llevar a los fieles. Pero para que esa Palabraverdaderamente logre calar en el aLmade los oyentes
se hace necesario que quien [a va a predicar [a logre entender y asimilar 1o mejor posible. Y a eso tiende esta obra.

No pretendemos ni remotamente que en una sola

Homila o Catequesis se yaya a explicar a los fieles todo
1o que aqu presentamos para cada domingo, sino que el

evangelizador vaya meditando en ello durante la semana

y as llegado el domingo tenga ya asimiladay meditada lo

mejor posible Ia Palabra de Dios y logre llevar un mensa-

je convincente al pueblo.

aunque 1o que aqu se lee no yaya a ser predicado totalmente a los feligreses s puede obtenerse con
su lectura el que nos veamos libres del gran peligro que
Jess reprochaba a Pedro: pensar como el mundo, y tro
como Dios. Esto es lo que logra laPalabra de Dios leda y
meditada; evitar que el Seor nos tenga que decir como a
su apstol: "Aljate de m, porque no piensas como Dios
sino como el mundo". La Palabra de Dios hace que empecemos a dejar de ver los seres y los acontecimientos
con ojos mundanos, y empecemos a valorzarlos como
los valoriza Dios.

Casi podramos asegurar que a las personas que cada

semana leen y meditan las Lecturas del prximo domingo
se les podrn aplicar las palabras del salmo 109: "En el
camino bebi del torrente, por eso levantar la cabeza" .
En su camino de cada da van bebiendo del manantial de
la Palabra Divina y al evangelizar levantarn la cabeza
llena de sabidurapara ensear bien a su pueblo.

persoraa
inclina la cabezu
ante Dios,

Cuor"do

uJnu

Dios se la coronu

Domingo 10.

I
I

trl Bautismo ,CeJess

I
I

Vista del Jordn en cuyas aguas b autizaba Juan Bautista (en Ainn)

DominEo 1o.
Bautisrno de Jesrs

trl Bautismo deJess

LA ORACION DE HOY nos recuerda cmo el Dios
.n

l.

Juan.

rt,

cl hijo dc Zacrrlas, co-

a anunciar la vcnida dcl

Mesas, predicando y brutizando.
mene

eterno en el bautismo de Jess en el Jordn quiso revelar

solemnemente que EI
Hijo, envindol^e el Espritu
"rusu
Santo, y le pide que todos nosotros sus hijos adoptivos,
que hemos renacido por medio del agua y del Espritu
Santo, obtengamos Ia gracia de la perseverancia contina
en el cumplimiento de la voluntad de Dios

PRIMERA LECTURA: Isaas 42,1-7

{.

Pcro Jcss rcspondi: rDjrnr hre'r ho. lluirdo yr, rbriroa- lr,a gr
y cl csplritu dc Dio dcscendi cn fonnr dc pllorne y poc obrc ,1;,Y unr vo dc
loc cicloc dijo: Esro c

ni

hifu muy emrdo, cn quicn mc conglrro

Es un famoso retrato del Cristo o Siervo de Yavh:

"Mirad a mi siervo a quien prefiero. Sobre 1 he puesto mi Espritu. No gritar, no discutir por las calles. A
la cafla semipartida no la acabar de parti; a la lmpara
semi-apagada no la acabar de apagar".
Es el Jess a quien el Padre en el Bautismo declara
que 1o prefiere a todos los dems. Es el Redentor manso y
humilde, que procede suavemente y no quiebra lo frgil.
"Te he llamado. Te he hecho luz de las naciones, para que abras los ojos a los ciegos y saques a los cautivos
de la prisin".
Es el Jess liberador espiritual, euo ilumina a las
particular todas las veces
naciones y a cada
-individuo.en
que quieran escuchar o meditar sus mensajes. Y cada da
saca a muchos pecadores de la cautividad de sus vicios.
EL SALMO 28: es quiz el ms antiguo de los salmos de Ia Biblia. Parece que ya lo rezaban en Canaam
cuando llegaron los israelitas. Es un himno a Dios como

Seor de las aguas y de las tempestades. Su Hijo santific

las aguas del mundo el da de su bautismo.

SEGUNDA LECTURA: HECHOS 10, 34-38

DIOS NO HACE DISTINCIONES: ..ACEPTA A
TODO EL QUE LE TEME Y PRACTICA LA JUSTICIA, sea de la nacin que sea". Para Nuestro Seor 1o
que importa es que tengamos un verdadero temor a disgustarle y un gran deseo de ser buenos. Lo dems, el que
seamos de tal nacin o ciudad, o clase social, no cuenta.
Lo que vale es el temor a disgustarlo y el gran deseo de
hacer 1o que El ha ordenado.

CU

CONOCIS LO UE SUCEDI
DO ruAN
que
PREDICABA EL BAUTISMO: es 1o
vamos a ver en
el evangelio de hoy.
JESS DE NAZARET: UNGIDO POR DIOS, CON

LAFUERZADELESPRITU S TO... UngirenlaBiblia significa dedicar a\napersona de manera muy especial a los oficios sagrados de dirigir el pueblo de Dios,
instruirlo, guiarlo, defenderlo, educarlo y orar por 1.
Eran ungidos los Sumos sacerdotes, los reyes y algunos
profetas como Eliseo. Jess es Ungido por Dios, como
Rey, Sacerdote y Profeta. Y esta uncin la recibi de.manei especialsima cuando el Espritu Santo vino a 1 en
el da del bautismo. Desde entonces qued consagrado
pblica y solemnemente a su oficio de Sacerdote, Profeta
y Rey Universal.
PAS HACIENDO EL BIEN Y CURANDO A LOS
OPRIMIDOS PORQUE DIOS ESTABA CON L
Es una frase que se ha vuelto conraznmuy famosa en toda la tierra. Qu hermoso modo de resumir toda
10

DOMINGO 1O. BAUTISMO DE JESS

una vida activa "Pas haciendo el bien". Es como un

lema o slogan que debera proponerse tod_o. seguidor de
Cristo "PaIar 1 vida haciendo el bien". Ojal pudiramos cumplir aquella hermosa frase de Cugan,la famo,^.haced mucho bien. Haced siempre el bien. Y
sa santa
hacedlo de tal manera bien, que Dios muy satisfecho os
diga: 'Muy bien"'.
PORQUE DIOS ESTABA CON L: ...este es el secreto de todos los triunfos. No es que alejamos los malos
so
espritus y convertimos las
de
po.que tnemos mucha int
denu.rt ot xitos esPirituales
ss
cir de cada uno e nosotros
todo lo atribua al Padre y le daba gracias por los enones
e la
triunfos que le conceda iob
aba
enfermedad, el hambre Y la

rta
los panes le daba graciasa escucharlo con especial docilidad, Jess levantaba lavoz
rando disPuso resucitar aLzaro
n y el vino en su cuerpo Y en
grandes milagros dio gracias
se obraban estos Prodigios'

9ru.9i

santa Teresita deca que el secreto de tantos apstoles que con medios muy
fos se debe a que no co
Dios vendr en aYuda de su
la causa de que tantos con t
en los dems obtengan tan pequeos xitos espirituales
se debe a que confiaron ms en las tcnic?s-y.palancas
humanas qe e, el poder de Dios que es el nico capaz
de convertir los corazones
11

EL EVANGELIO: San Mateo, 3r 13-17

JESS VINO DE GALILEA A ruAN PARA SER
BAUTIZADO: Con esto empieza Jess su Vida Pblica,
y con este suceso empezaba a sacudir al mundo hasta en
sus cimientos.

Por qu se haca bautiztr Jess? Por lo mismo

que quiso nacer en Beln: identificarse con la humanidad
pecadora. Ya Isaas haba profetizado "Ser contado entre
los pecadores". Aqu Jess no aparece como una persona particular sino como el representante de la humanidad
pecadora, aunque El mismo est libre de pecado. Jess va
a vivir sumergido en medio de la poblacin pecadora. Se
comprometer a vivir entre las vctimas del pecado y a
prestarles sus servicios para santificarlos.

INTENTABA DISUADIRLO DI.

. PERO JUAN
O.YO

CIENDOLE:
SOY EL QUE NECESITA QUE
TU ME BAUTICES, Y TU ACUDES A MI?"

Juan era humilde. Se consideraba indigno de desatar

las correas de los zapatos de Nuestro Seor (Jess 1o super en humildad, porque lleg hasta a lavar los pies a
los apstoles). En Juan al ver al Redentor se suscit profundo sentimiento de reverencia. Cmo iba l a someter
al Salvador a un rito que era seal de arrepentimiento y de
purificacin? Cmo poda bautizar a quin no tena pecado? Al negarse a bautizarlo, Juan estaba reconociendo
que Jess no tena ningn pecado.

JESS LE RESPONDI: ACEPTA ESTO

AHORA: ESTA BIEN QUE CUMPLAMOS AS
TODO LO QUE DrOS QUTERE
Ese y slo se era el programa de Jess en toda su
vida y en su actuacin: Cumplir 1o que Dios quiere. De
t2

DOMINGO 1o. BAUTISMO DE JESS

los primeros 30 aos de su vida las nic'as palabras suyas

que se conservan son "No sabais que debo ocuparrne en
1o que quiere mi Padre?".
Ms tarde repetirle "Mi padre me ama, porque yo
hago siempre lo que a El le agrada"; y en la agona final
de-Getseman, sus palabras sern "Padre, que no se haga
1o que yo quiero, sino 1o que quieres T". Por eso Dios
1o llama su Hijo muy amado, su preferido. Es que es el
Hijo que solo busca hacer 1o que agtada-al Padre. Qu
bu-en modelo de conductapara nosotros. Si en cada caso
de nuestra vida nos preguntramos: "esto agtada a Dios?
Esto est de acuerdo con su Santa Voluntad?". Qu distinto fuera nuestro obrar. En Alemania hay un santo sacerdote que ha logrado milagros de conversiones en toda
clase de-personas solo al hacerles repetir mentalmente
muchas vces cada da en sus ocupaciones, deportes, negocios, charlas y devociones esta breve oracin: "Que te
grade oh Dios mi conducta". Y .q que cuando en una
prsona el deseo ms grande y coltinuo es el que exprei Cristo antes de su bautismo: "Lo mejor es que cumplamos todo lo que Dios quiere", es imposible no llegar a
la santidad y a una santidad muy grande.

APENAS SE BAUTIZ JESS, SALT DEL

AGI/A; SE ABRr EL CrELO Y_ ylg _QUE EL
ESPRITU DE DIOS BAABA COMO UNA PALOMA
Y SE POSABA SOBRE EL
El Cristo humilde que haba bajado a las aguas
identificndose con los pobres pecadores que vena a salvar, suba ahora de las aguas, como la tierra haba surgido
de las aguas en la creacin y despus del diluvio, como
Moiss y su pueblo salieron de las aguas del Mar Rojo; y
13

fie glorificado ahora por el Espritu Santo que se apareci en forma de paloma. Es Ia primerayezqe el Espritu
de Dios aparece en forma de-paloma. y ei un smbolo
muy signicativo. Para el lectoi de la Biblia la paloma le
recuerda Iapaz, el final del diluvio, pero sobretdo el sacrificio que el pobre ofreca por sus pecados. El ribro del
Levtico dice que si uno quire ofrecer un sacrificio por

sus pecados puede escoger entre estos tres\ si es sufici-entemente rico: un novillo. si es men s rico, un cordero.
Y si es muy pobre puede ofrecer palomas. y San Lucas
9ue1!a que cuando-Jess fue presentado en el Templo a
los 40 das de nacido, sus padies ofre ieron por l u, par
de palomas. La paloma erasmbolo de mansdumbre y de
ser pacfico e inofensivo. Pero sobretodo para el israHta
era el smbolo de la-ofrgrdu que el pueblo pobre poda
ofrecerpor sus pecados. Parec que l Espritu Divino al
descender a Jess en forma de ploma lo est sealando
ya desde ahora como el verdadro
nico sacrificio que
servir a todos los pobres de todos ios tiempos para obiener el perdn de todos sus pecados.
SEABRI pI- CIELO: porque estaba cerrado desde
el pecado de Adn (s_an Gregbrio). Con el primer pecado
9l.9iefo qued cerrado para nosotros, pero al apaiecer el
lIUo-de Dios quedaron abiertas de nuvo las pertas del
Paraso para todos los que queramos ser fieles^a ras enseflanzas del Redentor.
Se "rasg-el cielo" como el teln de un teatro que se
va corriendo y lo q. e apareci puede ser que no hay sido
simplemente un animalito en el aire, sino una luz enonne
en forma de palom que vino a la cabezade Jess.
Y
POS SOBRE L
O s a vino no^ solamente por un poco de tiempo como a algunos profetas y a otras persbnas en el niundo,

t4

DOMTNGO 1o. BAUTTSMO Or teSS

sino definitivamente, paapennanecer con l para siempre. Gracias a esta presencia continua y activa del Espritu Santo la actividad de Cristo derrochar misericordia y
bondad (porque los frutos que da el Espritu Santo a todos los que 1o reciben dignamente son: Bondad, Mansedumbre, Amabilidad, Generosidad) y por esa presencia
del Divino Paraclito que lo gua y 1o acompaa, Jess sabr aprovechar en cada persona todo 1o aprovechable parala santicacin, cumpliendo 1o que de El pronostic el
profeta: "A la caa medio partida no la acabar de partir,
y ala lampara medio-apagada no la acabar de apagar".
Ese vivir lleno del Espritu Santo ser el que impedir
a Jess (y a sus verdaderos seguidores) el usar mtodos
violentos que son totalmente incompatibles con la dulzlurra y el amor a la paz de la "Paloma Divina" que es el
Santo Espritu.
ES

Y VINO UNA YOZ DEL CIELO QUE DECA:

MI HIJO, ELAMADO, MI PREDILECTO

Despus de que el Espritu Santo se hizo presente,

aparece el Padre en forma de Voz poderosa proclamando
la divinidad de Jesucristo. Es una respuesta, un dilogo
entre Jess que estabarezando y el Padre que responde. A
los 12 aos Jess haba proclamado que quera dedicarse
a las obras de su Padre, y ahora el Padre declara que este
es su hijo ms querido. Era la primera vez que apareca
la Santsima Trinidad: Jess rczandojunto a las aguas. El
Espritu Santo en forma de paloma,y elPadre con su Voz.
Nunca se escucharuna frase tan bonita en favor de
un hombre como esta del Padre en favor de Jess: "Este
es mi Hrjo, el amado, el preferido" Es Ia repeticin de las
palabras que ya Dios haba dicho en el antiqusimo salmo
15

2: "Tu eres mi Ho". Todos los israelitas aceptaban que

DOMINGO 1O. BAUTISMO DE JESS

en este salmo se hablaba del futuro Mesas o Redentor.La

segunda parte de la frase: "Mi predilecto, en quien tengo
mis complacencias" es la repeticin tambin de 1o que Dios
haba dicho por medio de Isaas al hacer el retrato del futuro
Salvador: Mirad a mi siervo, a quien prefiero (Isaas 42).

que crea y se bautice se salvar, y el que no crea se condenara" (Marcos 16,1 5-1 6).
Jess dijo tambin: "Quien no vuelva a nacer por
medio del aga y del Espritu Santo no puede entrar en eI
Reino de Dios (Juan 3,5).
-cur ES LA rnuulA coN QUE sE BAU-

Que alegra para nosotros saber que el Cristo a quien

seguimos, a quien tratamos de obedecer e imitar, que el
Cristo que recibimos en la Sagrada Eucarista, cuyas palabras leemos en los evangelios y que est continuamente
orando por cada uno de nosotros, es el Hijo preferido de
Dios, Dios como el Padre y el Espritu Santo, y que estar
al lado de cada uno de nosotros todos los das hasta el fin de
los siglos. Es consolador tener como Jefe, amigo, Maestro
y Protector a un ser tan poderoso y amable. Podemos repetir alegres con san Pablo: "S en Quien me he confiado".
.

G6DA)

CHARLA CATEQUSTICA ACERCA

DEL BAUTISMO:
El Bautismo es el sacramento por el cual se nos bonala mancha del pecado original, y llegamos a ser Hdos
de Dios, hermanos de Jesucristo y herederos del cielo.
Por este sacramento llegamos a ser cristianos, o sea; seguidores de Cristo, y entramos a pertenecer a la familia
de Dios: la Iglesia.
-QU DIJO JESUCRISTO ACERCA DEL BAUTISMO?
Jess dijo a sus discpulos, el da en que se despeda
para irse al cielo: "Id por todo el mundo y ensead lo
que Yo os he enseado , bautizando a todas las gentes en
el nombre del Padre y del Hrjo y del Espritu Santo. El
16

TZA?
La frmulapatabattizar es la siguiente: "Y- o-te bautizo: en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
santo,, (mientras se va diciendo la formula se va echando
aglraen la cabezadel bautizado).
-QUINES PUEDEN BAUTIZAR?
R: Puede bautizar cualquier cristiano mayor de
edad, con tal que al battizar tenga la intencin de hacer
lo que hace la Iglesia.
.QUIN ES EL MINISTRO ORDINARIO DEL

BAUTISMO?
R: El ministro ordinario del bautismo es el sacerdote o el dicono. Pero en caso de necesidad puede hacerlo otro cristiano, prefiriendo para esto a los que cumplen
mejor los deberelde su religin y llevan una vida de buen
ejemplo para los dems.

-ANTES DEL BAUTISMO -E-PIIG] Los

PADRES Y PADRINOS ALGUNA OBLIGACION?
R: Antes de llevar el nio al bautismo, los padres y
padrinos tienen que ir al {e_s_pagho parroquialpara hacer
n CURSILLO PREBAUTISMAL, o sea: or unas explicaciones acerca de 1o que es el bautismo y de las obligaciones que este sacramento impone albautizado y a sus
padres y padrinos.

l7

-QUE HACER SI UN NO E VAA MOzuR Y

NO SE ENCUENTRA SACERDOTE PARA QUE LO
BAUTICE?
R: Cuando un nio est agonzando y no hay sacerdote cerca, entonces una persona de la caia (ojal la mas
respestable por su buen cumplimiento de la religin) le
echa agua sobre su cabeza dicindole: "Yo te bautizo, en
el nombre del Padre, y del Hrjo y del Espritu Santo".
Si el nio sana de la enfermedad, hay que llevarlo despus al templo para que le hagan las derns ceremonias
del bautismo y para que quede inscrito en el libro de la
parroquia (para que despus pueda reclamar su partida de
bautismo).
-CUL ES EL PRIMER REGALO QUE DIOS LE
DAAL QUE SE BAUTIZA?
R: El primer regalo que Dios le da al que se bautiza
es: BORRARLE LA MANCHA DEL PECADO ORIGINAL. Todos nosotros nacemos con una mancha en el alma, es la herenciamala que nos dejaron nuestros primeros padres (Adn y Eva) al cometer su pecado de desobediencia a Dios. El pecado que Adn y Eva cometieron al
desobedecer a Dios en el Paraso, se llama'opecado original",-y lamancha que de ellos heredamos n el alma,y
con la cual todos nacemos, se llama "Mancha del pecad
original". Esa mancha desaparece apenas una persona es
battizada.
-Y CUL ES EL SEGLTNDO REGALO QUE DA
DIOS A QUIEN SE BAUTIZA?
R: El segundo regalo que da Dios a quien se bautiza
es: LAFE. Fe es creer en lo que no vemos ni entendemos,
pero que Dios ha revelado. La fe es un don muy precioso
de Dios, porque sin fe nadie se salva, y con la fe se obtie18

DOMINGO

1O. BAUTISMO DE JESS

ne del Seor todo lo que uno est necesitando. La fe no

se consigue si Dios no la regala. Y en el bautismo se la
regala acadauno. (Despus se la va aumentando al que le
pide muchas veces que le aumente la fe, ya quien lee con
atencin la Sagrada Biblia).
-EL DADEL BAUTISMO DIOS CONCEDE CUATRO DONES MUY PRECTOSOS. CULES SON?
R: El da del bautismo Dios concede cuatro dones
maravillosos. Son estos: El 1o- Nos hace hijos de Dios
(desde ese da ya no somos inferiores a nadie. Somos
iguales a cualquier persona importante del mundo, porque somos "Hijos de Dios"). 2o. Nos hace hermanos de
Jesucristo: desde esa fecha somos de la mejor familia del
mundo. Nuestro hermano es nada menos que el Hijo de
Dios: Jesucristo. 3o. Nos hace: Templos del Espritu Santo: desde el da del bautismo, cuando no tenemos pecado
mortal en el alma,llevamos siempre en nosotros al Espritu
Santo (Cuando cometemos un pecado mortal echamos de
nuestra alma al Espritu Santo, y en su reemplazo viene
a vivir en nuestra alma el espritu infernal, satans. Con
una buena confesin nuestra alma vuelve a ser Templo del
Espritu Santo). Y este es el cuarto don: NOS HACE HEREDEROS DEL CIELO: Desde el da del bautismo ya ninguno de nosotros es pobre. Aqu en la tierra nos harn falta
muchas comodidades, pero en el cielo seremos riqusimos
para siempre. "Alegraos deca Jess: porque vuestro premio ser grande en el cielo (Mateo 5,l2).
.EL EJEMPLO DE LAHIJADEL REY DE FRAN-

CIA.

Lahlja de un rey de Francia era muy orgullosa, y un

da, por humillar a una sirvienta, le dijo: "Recuerde que
19

yo soy hija del rey". Y la sirvienta, que no era tonta, le

dijo: "Y usted recuerde que yo soy hija de Dios".
Cuando nosotros recordamos que somos hijos de
Dios no nos creeremos inferiores a nadie, porque tan
hijo de Dios es la persona ms importante de nuestro
siglo como lo. somos nosotros. Pero tampoco despreciaremos a ninguna persona, por pobre e ignorante
que sea, pues tambin ella es hija de Dios, y merece
todo nuestro respeto.
La Sagrada Biblia dice: "Mirad qu gran amor nos
tiene Dios Padre, que nos permite llamarnos hijos de Dios,

y en verdad que s somos hijos de Dios (1Juan 3,1).

-QU CONDICIONES SE NECESITAN PARA
SER PADRTNO DEL BAUTISMO?
R: Para ser padrino del bautismo se necesita ser un
cristiano de buena conducta, amigo de ir a la Santa Misa,

que no tenga costumbres malas que puedan ser de mal

ejemplo para el bautizado. (Porque el padrino o madrina tendrn que preocuparse ms tarde de que su ahijado
cumpla bien sus deberes de cristiano, pero si ellos no los
cumplen, cmo lo van a poder aconsejar? Les tendran
que decir lo que dijo Jess: "Cmo es que te atreves a
decir al otro: scate la basurita que tienes en tus ojos", si
t tienes una viga en los tuyos? (Mateo 7,3).

-QU DEBERES TIENEN LOS PADRINOS

DEL BAUTISMO?
R: Los padrinos del bautismo tienen tres deberes:
1o. Dar buen ejemplo de vida cristiana a su ahijado. (Por
ejemplo que los vean ir a La Santa Misa y cumplir bien
los deberes de un buen catlico). 2o. Preocuparse porque
al nio se le enseen las oraciones: Padrenuestro, Credo, Salve etc. 3o. Influir para que apenas el ahijado tenga
20

DOMINGO 1o. BAUTISMO DE JESS

ocho aos se te empiece a preparar parala 1a. comunin,

apenas tenga 12 anos se le prepare para la Confirmacin.
-CUALES SON LAS CEREMONIAS QUE SE
HACEN CUANDO SE BAUTIZAI.IN NINO?
R: Cuando se bautizaun nio se hacen las siguientes ceremonias:
1o. Los paps y los padrinos van al despacho parroquial para inscribir al nio en los libros del bautisrro, y
para que el sacerdote les recuerde qu deberes tienen los
paps y los padrinos de un battizado (eso se llama Cursillo prebautismal).
2o. Al llegar a la Iglesia, el sacerdote y los paps y
los padrinos trazan sobre la frente del nio la seal de Ia
cruz. Porque el distintivo de todo cristiano es Ia seal de
la cruz.
3o. El sacerdote entona unas oraciones para que
Dios conceda la fe al nio, y paraque aleje de 1 a Satans
4o. Se lee una pgina de la Sagrada Biblia, que trate
acerca del bautismo.
5o. El sacerdote unge con leo Santo (aceite de olivas bendecido por el Sr. Obispo) el pecho del nio, en
seal de que desde hoy queda consagrado.
6o- Los paps y los padrinos declaran pblicamente
en lugar del nio, que renuncian a Satans y a todas sus
tentaciones, y que creen en Dios Padre, en Dios Hijo, en
Dios Espritu Santo y en todas las verdades del Credo.
Esto se llama: Promesas del Bautismo.
7o. Los padrinos toman al nio en sus brazos, [o colocan en la piia bautismal y el sacerdote echa agua sobre

2l

su cabeza en forma de cruz, diciendo: "Yo te bautizo, en

el nombre del Padre, y del Hrjo y del Espritu Santo. (En
ese momento se le borra la mancha del pecado original, y
queda hecho Htjo de Dios, hermano de Jesucristo y Templo del Espritu Santo y heredero del cielo. Es el momento ms importante de toda su vida).
8o. El sacerdote unge con Santo Crisma (un aceite
muy fino y aromtico, bendecido el Jueves Santo por el
Sr. Obispo) la cabeza del nio, porque de ahora en adelante este nio queda consagrado especialmente a Dios.

Domingo 20.

II

CicloA

"Este es el Cordero
de Dios"

II

9o. Coloca sobre la cabeza del bautizado una tela

blanca, en seal de Ia blancura que debe tener en su alma
si quiere ser preferido por Dios. (El alma est blanca y sin
mancha cuando lleva una vida buena y santa. Pero est
manchada cuando vive en pecado).
10o. Entrega al padrino un cirio encendido en seal
de la fe que debe iluminar el alma del bautizado, y del
buen ejemplo que l debe dar a los dems. Jess dijo:
"Brille y alumbre a los dems de tal manera la luz de
vuestro buen ejemplo que los otros al ver vuestras buenas
obras, glorifiquen al Padre que est en el cielo" (Mateo
5,16).
11o. Los paps los padrinos y el sacerdote rezan por
el nio el Padrenuestro y reciben la bendicin.

Vista del Valle del Jordn. Mientras Juan predicaba y bautizaba a

lo largo del r0, seal a sus discpulos a Jess, diciendo que era el
Cordero de Dios (Juan 1,29).

22

Segundo Domingo duronte el oo -Ciclo A

LA ORACIN:

en la primera oracin de la Misa se

pide hoy al Seor que gobierna cielo y tierra, que por favor escuche las oraciones de su pueblo y que nuestra vida
transcurra en plen a paz.

PRIMERA LECTURA: Isaas 49, 3-6

Tiene relacin con el evangelio de hoy. Describe al
Siervo del Seor cuyo oficio es ser htz de las naciones
para que la salvacin de Dios alcance hasta el fin de la
tierra.
La segunda lectura es el inicio de la carta primera
de San Pablo a los Corintios. Trae uno de los tres saludos
con los que se puede empezff la Santa Misa: "La Gracia
y la paz de Dios nuestro Padre y de Jesucristo el Seor,
est con todos vosotros".

EL EVANGELIO: Juan

l, 29-34

AL YER JUAN A JESS QUE VENA,

EXCLAM: ESTE ES EL CORDERO bN DIOS QUE

QUITA EL PECADO DEL MUNDO (San Juan 1,29)

Jess viene de vencer las tres tentaciones. Juan acaba de dialogar con los enviados de los escribas y fariseos
que venan a preguntarle si l era el Mesas. Les ha res-

pondido claramente "no 1o soy".

Ahora el Bautista recuffe al rico tesoro de profecas
y smbolos que tenan los israelitas. Esta comparacin
que usa es sumamente familiar a todo judo. "He aqu el
Cordero de Dios". Cada persona o cada familia o la nacin, cuando deseaba obtener perdn de Dios, ofreca un
cordero en sacrificio. Pero este no es el cordero de una
24

DOMINGO 2o. CICLO A

persona ni el cordero de una familia, ni siquiera el de la

nacin entera, es el Cordero de Dios.
Juan afirma que no hay que buscar en Jess antes
de todo un obrador de prodigios o un libertador poltico. Que lo principal que hemos de esperar de Cristo es
que se ofrezca como vctima por los pecados del mundo.
Se acercaba la pascua. Por aquellos caminos del Jordn
desfilaban continuamente los corderos que eran llevados
a Jerusaln para ser sacrificados por los pecados individuales y nacionales. Pero este Cordero que seala Juan
viene a quitar los pecados del mundo. El Bautista era la
ltima voz del Antiguo Testamento donde el cordero desempeaba un oficio tan importante paru obtener el perdn de las culpas. Ya Moiss puso como smbolo de Ia
liberacin de Israel el cordero con cuya sangre untaron
las puertas la noche de la salida de Egipto. Isaas haba
dicho que el Mesas sera como cordero llevado al matadero sin abrir la boca (Isaas 53).
Les gustaba el cordero como vctima por su inocencia y mansedumbre. I-Jn cordero no patea, no muerde,
no cornea, no escandaliza. As tena que ser el Mesas:
manso, humilde, totalmente puro y sin mancha, hasta el
grado de poder de ir a sus enemigos "Quin de vosotros me podr convencer de pecado?" (Juan 8, 46). Por
eso San Pedro exclama: "Habis sido redimidos con la
preciosa sangre de Cristo, cordero sin defecto y sin man-

cha" (lPedro 1).

Cuando un empleado de Etiopa iba leyendo en su
Biblia aquella frase "Fue conducido al matadero, como
cordero mudo ante quien lo trasquila, sin abrir su boca",
le pregunt a san Felipe: De quin se trata? Y Felipe le
25

explic que se trataba de Jesucristo (Hechos 8). San Juan

que escuch la frase del Bautista, repite despus muchas
veces en elApocalipsis que Jess es el Cordero sacrificado.
Jess era el sacrificio escogido por la Divinidad paruhacer la paz corr los seres humanos. Los judos pidieron que
su sangre cayera sobre ellos, en seal de rebelda (Mateo
27,25) pero nosotros confiamos en que esa sangre caiga
sobre nuestros pecados y los borre para siempre.
En qu pensaba Juan Bautista cuando deca "Este
es el Cordero de Dios?". Seguramente en el Cordero Pascual. El evangelio dice que se acercaba la Pascua. Y en
esa fiesta todos recordaban que en la noche de la liberacin del pueblo en Egipto, el ngel del Seor sali y quit
la vida al hijo mayor de todo hogar de los Egipcios, pero
donde vio sangre de cordero en la puerta, alli no entr.
Esa sangre del cordero libr a los israelitas de la destruccin (Exodo 12,11). Pero probablemente Juan estaba queriendo decir: "As como la sangre del cordero salv al
pueblo de Dios en Egipto de la destruccin y de la muerte, as el sacrif,rcio de Jess os va a liberar de la muerte
y de la perdicin". Porque hay una liberacin que no se
puede conseguir sino por medio de Jesucristo.
El Bautistahaba visto cmo en el templo todos los
das del aflo, cada maana y cadatarde se sacrificaba un
cordero por los pecados del pueblo (Exodo 29, 38s). Incluso en los das en que la gente se mora de hambre,
cuando la ciudad estaba sitiada por el enemigo, jams dejaron de ofrecer el cordero hasta el da en que en el ao
70 el templo fue destruido. Puede ser que Juan al llamar
"cordero" a Jess est diciendo: "En el templo se ofrece
cada dia el cordero por los pecados de la gente, pero el
nico sacrificio que puede liberar definitivamente a todos
de la carga de sus pecados, ser el sacrificio de Jess".
26

DOMINGO 2o. CICLO A

Acaso no se saba el Bautista muchas pginas de

la Biblia de memoria? Y una de las que con ms gusto
deba recitar era aquella de Isaas "Fue llevado como cordero al matadero, mudo, sin decir palabra" (Isaas 53). Al
decir que Jess es un cordero de Dios quiere insinuar a
sus oyentes: "Los profetas soaban en un Mesas manso,
humilde, que sufrira y morira por su pueblo: aqu 1o tienen. Ah est presente". Fue el Espritu Santo quien hizo
que el Bautista se diera cuenta de ello.
Tanto gustaba ala antigedad el nombre de "Cordero" pata Jess, que el autor del Apocalipsis lo nombra 29
veces con este ttulo. Ojal nosotros al llamarlo con tan
bello "apodo" en la Santa Misa, recordramos los preciosos significados de este nombre.
El testimonio que Juan Bautista ha dado acerca de
Jess es muy valioso e importante. Seala a Cristo como
alguien que se ofrece inocente parapagar por los pecados
de todos. Jess es el cordero inocente que restablece las
relaciones de paz entre Dios y los hombres. Con su muerte y resurreccin nos hace pasar de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios. Por eso San Pablo
exclama agradecido: "Ha sido inmolado nuestro cordero,
nuestra vctima pascual: Cristo (lCorintios 5,7).
Que hermoso fuera que cada uno de nosotros se
propusiera ser tambin como Jesucristo un intermediario
que con oraciones y sacrificios tratara de hacer ms paz
entre los hombres y Dios. La Virgen deca en Ftima:
"Muchos pecadores se condenan porque no hay quien
rece y. se sacrifique por ellos". Ojal nosotros s 1o hagamos slempre.

27

"YO NO LO COlqOClA" (Juan 1,30)

Pero Juan era pariente de Jess. Cmo no lo conoca? Probablemente 1o que quiere decir es "Yo no saba
qu era 1". En ese morriento el Espritu Santo le itumin
que Jess era el Hijo de Dios, el Redentor del mundo.
Solamente conocer a Jesucristo y 1o apreciar aquel
que reciba luces del Divino Espritu. Porque sin Espritu
Santo no somos capaces ni siquiera de decir que Cristo
es Dios, como deca San Pablo (lCorintios 12). Pero una
vez qtJe el Parclito ilumine nuestra mente vamos a tener
un aprecio tan grande por Jess que lo sealaremos ante
los dems como 1o ms digno de ser amado y admirado
que hay en este mundo.

FnE SAI-HIDO A tsAUTIZ,{R.

SEA M,4NIF'ESTADO:

pAttA QUE L

Juan reconoce que 1 no es casi nada y que Jess lo

es todo. La grandeza de este profetabautizante consiste en
desaparecen pana dar paso al Salvador que llega. En la salvacin no hay nadie imprescindible fuera de Dios. Cada
apstol tiene que estar resuelto a abrirse a las nuevas realidades y aaceptar los valores nuevos que van llegando. Juan
no pretenda ningn primer puesto paru 1. Saba que no era
ms que el encargado de correr el teln y desaparece\ para
que Cristo apareciera plenamente en la escena. Pero en el
Bautista como en todos los humildes cenicientos del mundo, se ha cumplido plenamente la promesa de Jess: "El
que se humilla ser engrandecido". Yhoy todos inclinamos
nuestra cabeza ante su figura con gran veneracin.
Cuanto ms disminuyamos nosotros para que crezca
Cristo en aprecio ante los dems, mayor ser la gloria que
Jess nos regalar ms tarde, porque la Divina Sabidura

28

DOMINGO 2o. CICLO A

ha prometido "Dios, a los humildes los llena de gracia"

(Santiago 4,6).

TIE CONTEMPI,\

O EL ESI'I{TTU QUtr

BAJABA DEL CIELO COMO UI\A PAI,OMA Y Str

POSO SOBRE IEn Palestina la paloma era un ave sagrada. Ni la
cazabanni la coman. Les gustaba imaginarse al Espritu
de Dios volando como una paloma sobre la inmensidad
de las aguas al principio de la creacin (Gnesis 1,2).La
imagen de la paloma era muy estimada por los israelitas.
El da del bautismo Juan vio al Espritu Santo posarse como una paloma, sobre lacabeza de Jess. Esta figura
es seal de paz, de modestia, de gran bondad.
Tambin a nosotros descendi el da de nuestro bautismo y viene si 1o llamamos y le permitimos vivir en el
alma por medio de la gracia de Dios.

YO LE TIE VISTO Y HE DADO TEST'I-

MONIO DE QUE ESTE ES EL HIJO DE DIOS:

DAR TESTIMONIO ES: declarar como cierto, hacer de testigo para asegurar que 1o que una persona afirma s es verdad. Juan Bautista declara pblicamente que
Jess es el Hijo de Dios. Y esto viene a ser provechossimo para sus oyentes, porque les abre un camino de
simpata y admiracin hacia Jesucristo. Esa misma debe
ser nuestra misin: ir recordando a todos que Jess es el
Hijo de Dios, ypor 1o tanto muy digno de ser escuchado y
obedecido, y totalmente confiable pues "tiene todo poder
en el cielo y en la tierra para darnos muchsimo ms de 1o
que nos atrevemos a pedir o desear" (Efesios 3).
29

En los ltimos tiempos ha llegado una tendencia daosa: querer presentar a Jesucristo solamente como un
superhombre, pero nada ms. Un revolucionario, un rebelde, un apsfol social, pero nada de Hijo de Dios. Y esto
apaga la fe. Porque si es para conseguirnos un dolo ms,
los esfuerzos por seguirlo no quedan recompensados. Solamente presentando a Jess como "Hrjo de Dios", y Dios
como el Padre y el E,spritu Santo, ser como lograremos
entusiasmar alas gentes verdaderamente por nuestro Redentor. Por solo un dolo humano no vale la pena hacerse
santo, pero por un Dios s.
Y al "dar testimonio" de que Jess s es el Hrjo de
Dios, no olvidemos aquellas palabras suyas tan entusiasmantes: "A quien me proclame delante de las gentes de
esta tierra, Yo le proclamar delante de mi Padre y de los
ngeles en el cielo" (Mateo 10,32).
Quizs no nos atrevamos a andar predicando con
nuestras palabras nuestra fe, pero s podremos hacer llegar a muchos otros estos mensajes si prestamos, y recomendamos buenos libros. San Juan Bosco deca: "Propagad buenos libros. S1o en el cielo sabremos el inmenso bien que logramos hacer con una buena lectura".
Que en este ao demos testimonio de Jess repartiendo
lecturas que hablen de l y de su religin. Caa billete
que gastemos en propagar una lectura que hable de Jess,
ser una garanta de grandes premios por parte de su inmensa generosidad. Hagamos la prueba. Nos quedaremos
admirados del modo tan esplendoroso como Jess sabe
recompensar a los que propagan su religin.

30

Domingo 20.
Ciclo B

Seor: Drnde vives? Venid y lo veris

Segundo Domingo - Ciclo

PRIMERALECTURA: 1o. Samuel 3, 3-10-19

,OHABLA SEOR
QUE TU SIERVO ESCUCHA"

Dios llama a Samuel. Esta bella narracin es el relato

de una "vocacin". Aunque Samuel haba sido consagrado al servicio de Dios no haba recibido ninguna misin.
Con esta llamada de Dios empieza en verdad su oficio de
"profeta", o sea de "hombre encargado de transmitir a otros
los mensajes de Dios". Leyendo esta hermosa pgina de la
Sagrada Escritura podemos pensar que cada persona, cada
uno de nosotros, tiene obligacin de or y descifrar en su
vida los llamados de Dios; averiguar para misin especial le tiene destinado el Seor, y esforzarse por cumplir
dicha misin aunque le parczca dura y a ratos desagradable. No nos parece muy imp rtante sentir que cada uno de
nosotros es llamado por Dios para alguna labor especial en
la religin, y saber que los dems necesitan y esperan que
nosotros nos esforcemos por cumplir la misin que a cada
cual se nos ha confiado? Si no hacemos lo que nos toca
hacer, qliz nadie 1o har. O quizs tambin Dios confiar
esa misin a otrapersona, pero entonces nosotros nos quedaremos sin el premio que El tiene guardado para quien sea
f,rel a la misin que se le encomienda.
La misin de Samuel es difcil: anunciar que desaparecer el santuario nacional del pueblo en Silo, y que vendrlaruina a la familia gobernante del pas, la familia de
Hel. Darle el reino a Sal, y pasar l a un segundo lugar
en el gobierno. Es algo parecido a lo que tuvieron que
hacer Jeremas anunciando calamidades, y Juan Bautista
que deca de Cristo: "Es preciso que El cezca y yo disminuya".
32

DOMINGO 2o. CICLO

Preguntmonos: qu misin me habr confiado el

Seor en-favor de su Iglesia? Y de Yez en cuando preguntmosle con humildad y buena voluntad "Seor, qu
quieres_que yo haga? Habla eo que tu siervo.escucha"
robablemente oiremos inspiraciones muy enriquecedoras en nuestra vida de apostolado. Muchas veces no se nos
ocurren ideas nuevas e nuestro apostolado porque no dedicamos tiempos silenciosos a escuchar las inspiraciones
de Dios y a pdirle al Espritu Santo que nos ilumine qu
es 1o que Dios quiere de nosotros.
La narcacin de la vocacin de Samuel est encuadrada entre un marco de sencillez y sublimidad; de
dramatismo, de quietud y dinamismo. Es una
serenidad y
-contada
en un clima en el que uno se siente
narracin
a gusto. Es un texto que se deja saborear. "Todava ardla lampara de Dioi, y all cerca estaba el Arca de la
Alianza". Era una hora propia pata la revelacin. Cesa
el ruido de las cosas. Dscansan los sentidos del cuerpo y estn alerta las potencias de1 alma. Yahveh llama a
amuel. Hel se da centa de que es el Seor e invita al
joven a escucharle. Dios llama por tres veces. A la cuarta
xpHca lo que quiere comunicar. A nosotros tambin desea comunrcarnos mensajes. Hay que atizar el odo para
saber qu ser 1o que quiere de parte nuestra. Si de vez en
cuand nos dedicramos a meditar en silencio qu es lo
que Dios desea de nosotros, quizs encontraramos men*j.* muy provechosos para comunicar a los dems. Esto
1o han experimentado millones de predicadores, catequistas, consejeros, escritores.o simplq cristianos. Desplrres de ponerie en comunicacin con Dios por.medio del
iilencio y la oracin han recibido ideas muy tiles para su
propia vida y parala de otros cristianos.
33

Salmo 39: Aqu estoy Seor para hacer tu voluntad.

SEGLTNDA LECTURA: la. Corintios . 6,13-20.
El cuerpo no es paralafornicacin sino para el Seor.
Los epicreos materialistas griegos decan: ..El estTago ha sido creado parula comida y el cuerpo para satisfacer sus instintos". Por lo tanto djaban prno bertingje a los deseos sexuales. La respueita deian pablo es
clara. Los instintos son pasajeros pero la personalidad del
cristiano es algo que.va a perdurai y que por lo tanto hay
que cultivar. Y el dejarse llevar por l fornicacin va directamente en contra de la personalidad y de la formacin
de un catcter recio. (Fornicacin:cometer actos impuros). Por algo tan pasajero como los instintos sensules
no podemos dejar que se eche a pique algo tan duradero
como la personalidad.
"Dios con su poder resucit al Seor y nos resucitar tambin a nosotros".
Porque vamos a resucitar y a vivir para siempre nos
esfolzamos por mantenernos limpios de fornicaciones.
san Pablo dice en otro lygar que sila vida fuera soro para
esta tierra, habra que decir como los materiaristas '?comamos y bebamos que maana morir mos,,. pero la vida
nuestra es para. mucho ms all. eu diramos del in_
geniero que invirtiera millones y millones en construir un
majestuoso coliseo solamente para que all se efectuara
un simple juego de nios? No ser desproporcionado
tan enorme gasto? Y qu dijramos de estt universo
maravilloso construido por Dios si fuera solamente para
unos pocos aos de nuestra vida material? Dios no ace
creaciones desproporcionadas. si tanto lujo de inteligencia emple en la construccin det universb debe ser para
que 1o habitemos mucho ms tiempo que estos pocos

34

DOMINGO 2o. CICLO

aos que pasamos en nuestra vida terrenal. Seremos resucitados con Cristo para nunca ms morir. En vista de esa
resurreccin enunciamos a los goces materialsticos de
la fornicacin, como el atlet que se priva de muchos goces materiales con tal de mantenerse en forma apropiada
para lograr vencer en la competicin final.

No sabis que vuestros cuerpos son miembros

de Cristo?
Cuando una persona pertenece a una asociacin de
inmenso prestigio se cuida mucho para no ir a desprestigiar su asociacin. No quiere que puedan decir "Miren,
un miembro de tan aprestigiada asociacin se port de
manera indecente". Eso sera echar por el suelo el prestigio de su asociacin. Si formas parte de Cristo, cmo te
vas a portar de manera que desprestigies a tan sublime
jefe? Eres manos de Cristo, pies de Cristo, voz de Cristo,
y te vas a atrever a dedicarte a fornicaciones que echen
por eI suelo la fama de santidad del Cuerpo Mstico del
Seor? Tu cuerpo que pertenece a Cristo lo vas a regalar
a la miseria de la fornicacin? No recuerdas que ests
consagrado a l?

Hud de la fornicacin. Cualquier otro pecado

queda fuera del cuerpo. Pero quien fornica peca contra su propio cuerpo.
Hud. Es la palabra precisa. A la fornicacin o
impureza no se le combate atacndola sino huyendo. En
esta batalla solamente triunfan los "cobardes" que saben
huir a tiempo. Un famossimo religioso que viva en la
cueva de una roca haciendo penitencia, fue preguntado
por un grupo de estudiantes: "Qu remedio nos aconseja
para evitar la fornicacin, la imptreza?" Y 1, por nica
3s

respuesta les dijo: "Huid de las ocasiones de pecar". Es

una respuesta que los santos de todos los siglos han repetido siempre a sus discpulos. Al fuego para que se apague
hay que alejarle el combustible. Aquella muchacha cada
semana quitaba una telaraa de la habitacin, pero a la
semana siguiente Ia telaraa habia vuelto a aparecer. Y
la mam le dio la solucin: "Es que la telaraa no desaparecer mientras no mates la atafra". Hay que matar la
arafra. Y la araa es la ocasin. Quien no huye de la ocasin de pecar, jams ser capaz de obtener pureza. Por
eso San Pablo aconseja "Huid de la fornicacin". No dice
"atacad", sino "huid". Por ah es el camino de la victoria:
huyendo de todo lo que lleve a la impureza: una amistad,
un cine malo, un programa lascivo de TV., una foto, una
cancin sensual, una bebida embriagante. Cuantos lloran
hoy su castidad destrozada porque no tuvieron quien les
avisara a tiempo que para ser castos hay que saber huir de
todo lo que constituya peligro contra la castidad.
Peca contra su propio cuerpo: el que fornica. Yayamos a los hospitales de sifilticos y veremos Ia confirmacin de esta terrible realidad. Cuantos hombres envejecidos
a los 40 aos por haber debilitado su propio cuerpo con este
vicio de Ia fornicacin. Cuantas mujeres entristecidas hasta el infinito, que si les pusiramos en su pulso un aparato
de medir tristeza, ese aparato marcara la medida mxima
de melancola, solo porque han acabado con la lozana de
su cuerpo por la fornicacin. Un anciano sacerdote deca
a un penitente que se acusaba de pecados de fornicacin:
"Yo te perdono. Dios te perdona. Pero la naturaleza no te
perdonar jams". Eso 1o saben por amarga experiencia los
fornicarios. Basta mirar a los ojos a un vicioso. Basta sentir su aliento fetido. El que fornica peca contra su propio
cuerpo destruyndolo antes de tiempo. Por eso deca san

36

DOMINGO 2o. CICLO

Pablo: "Que nadie peque a este respecto, porque Dios es

vengador de todo esto" (lTesalonicenses 4,6).
O es que no sabis que vu stro cuerpo es templo
del Espritu Santo? El habita en vosotros. Si tomramos una fotografia espiritual de nuestro ser aparecera
all el Divino Espritu. Y qu morada o habitacin le
queremos presentar? Acaso al Presidente de la nacin
visitante que aprecianos mucho
o al Sr. :Obispo o a
nos atreveramos a pr porcionarle una habitacin llena
de basuras?
Sera bueno pasar revista de vez en cuando a la
habitacin que le estamos ofreciendo al Espritu Santo
para saber su grado de limpieza en cuanto a castidad y
saber as qu tan agradable o desagradable ser para el
Espritu Divino el hospedaje que Ie brindamos en nuestro espritu.
Os han comprado pagando un preci por vosotros. Por tanto glorificad a Dios con vuestro cuerpo.
San Pedro gustaba rec.ordar que no fuimos comprados
con oro ni con plata sino con la sangre mis a del Redentor del mundo. Demasiado alto ha sido el precio de
nuestro rescate para que ahora queramos volver de nuevo
a la esclavitud de las pasiones.
Glorificad a Dios con vuestro cuerpo. Los antiguos
decan que as como los mrtires glorificaron a Dios derramando su sangre por proclamar su fe, as las personas
que se conservan castas, estn glorificando a Dios con
ese martirio lento, no vistoso pero s muy co toso que es
el de-la castidad. Y quien glorifica a Dios ser glorificado
por 1.

37

EVANGELIO: Juan

DOMINGO 2o. CICLO

l, 35-42

LOS DOS PRIMEROS DISCPULOS DE JESS

Estaba Juan con dos discpulos y ftjndose en Jess que pasaba dijo: "Este es el Cordero de Dios". Pocos pasajes de la Escritura estn ms plenos de pequeos
detalles que este del evangelio de hoy. Juan Bautista ha
comprendido y credo, inspirado por Dios, euo Jess es
el Mesas esperado. Y ah lo vemos sealndolo como alguien que merece ser seguido mucho ms que el mismo
Juan. Lo afirma claramente para que sus propios discpulos lo dejen a l y sigan a Jess. No busca su propia
gloria. Quiere la gloria de Dios. Sabe muy bien que hablar de esta manera aceca de Jess significa invitar a sus
discpulos a transferir hacia Cristo la obediencia que tenan hacia el Bautista. Y no es nada fcil pasarse uno a
segundo plano despus de haber gozado del primero. Pero Juan lo que busca no es aparec 1, sino que Dios sea
glorificado. Este es el oficio de cada uno en la iglesia: no
es aparecer, no es atraer hacia s las miradas, los aplausos
y las buenas opiniones, sino encaminar a otros hacia Jesucristo, y hacerlo conocer ms y ms de las personas
que tratan con nosotros. Cada cual puede hacer algo cada
semana por obtener que alguien conozcay ame y aprecie
un poco ms a nuestro Redentor. Cmo? Con una buena
palabra, repartiqndo una buena lectura, aconsejando un
buen libro, narrando una historia religiosa o un favor recibido de Dios, invitando a quien est en grave necesidad
para que haga el ensayo de confiar en el poder maravilloso del Hijo de Dios? El Seor nos inspire cmo. Que los
buenos efectos no se harn esperar.

Los discpulos oyeron sus palabras y siguieron a Jess.

Puede ser qqe hayan sido demasiado trnidos como
para acercarse a 1 en-forma directa, y que lo hayan seguido a distancia con el mayor de los respetos. Entones Jess hizo algo que le es enteramente propio como
Dios: dio el primer paso para el encuentro. Siempre es
Dios quien da el primer paso para nu stro encuentro con
t. leitls sale siempre a encontrarno a mitad del camino. Procura hacernos ms fcil nuestro encuentro con
t. pios no permite que alguien se dedique a buscarlo
a 1 si, encontrarlo. San Agustn dice: "No pudiramos
dedicarnos a buscar a Dios si El no se hubiera hecho el
encontradizo con nosotros a mitad de camino". Cuando
vamos al encuentro de Dios no andamos en busca de alguien que se esconde. Nos dirigimos a un bienhechor que
os est esperando, y que inclusive toma la iniciativa de
venirse a esperarnos en el camino. Por eso Jess al ver
a los discpulos que 1o seguan dispuso abrir las puertas
de su cora26npara que pudieran entrar a su amistad, y se
volvi y les habl.
Jess se volvi, Y al ver que lo seguan, les pregunt: qu buscis?
Es una pregunta fundamental en la vida "Qu estamos buscando?". Era una pregunta muy importante en
Palestina. Eran legalistas que venan en busca de la solucin para algunos detalles de la legislacin juda? Eran
ambici-osos que buscaban gn jefe brillante para lucirse o
enriquecerse junto a l? Eran nacionalistas .que buscaban n jefe militar para lanzarse a las guerrillas contra
los oprsores extranjeros? O en cambio eran hombres

honrdos, piadosos

38

humildes que buscaban cumplir

39

mejor la Voluntad de Dios, siguiendo a un maestro espiritual que los llevara hacia la santidad? De vez en cuando
convendra que nos preguntramos: qu estoy buscando
en mis relaciones con Dios? Hacer mejor su voluntad?
Ser mejor? O simplemente conseguir favores suyos interesadamente? Qu busco cuando trato de seguir a mi
Seor Jesucristo? Mi seguridad? Eso es bueno, pero no
es suficiente. Qu busco? Mi preocupacin es obtener
las cosas materiales que necesito? No es un mal objetivo,
pero es inferior y algo inadecuado para el fin total que
debo buscar. Debo buscar algo que llene mis horizontes
de eternidad. Y en esto solamente basta uno que sea Dios.
Qu busco al seguir a Jess? Ser enseado por El? Ser
convertido? Ser su imitador? Qu buscis?
Ellos le contestaron: Rabb, Maestro, dnde vives? -l les dijo: Yenid y lo verii-. Entones fueron.
Vieron donde-viva y se quedaron con l aquel da.
Seran las cuatro de la tarde.
Rabb: era una palabra hebrea que significa: Gran
hombre, Gran personaje. Era el ttulo que los esfudiantes daban a quien sobresala por su sabidura. Al llamarlo
Rabbi o Maestro, los discpulos queran significarle que
1o buscaban no solo para saludarlo sino para ser instruidos
por 1.
Venid y ved. Era una respuesta usual entre los maestros, que significaba: Venid y pensaremos juntos en las
soluciones para vuestras inquietudes. Jess estaba invitando a los dos primeros discpulos a ir y descubrir en la
conversacin con El los secretos que solo El es capaz de
revelar.
Eran como las cuatro de la tarde. Esto 1o escribe
san Juan ya muy anciano. Pero 1o recuerda tan frescamente que podra hasta sealar la misma piedra del ca40

DOMINGO 2o. CICLO

mino donde tena su pie cuando se encontr por primera

vez con Jess. Porque desde ese preciso momento su vida
adquiri un nuevo sentido. En aquella hora, cuatro de la
tarde en primavera en Galilea, la vida se convirti en
algo nuevo para Juan. Cuando una persona se encuentra
autnticamente con Jesucristo, en ese momento se ttaza
una lnea divisoria en su vida, entre 1o que fue antes y 1o
que empieza a ser a partir de ese momento. Muchos de
los que por una verdadera conversin han encontrado a
Jesucristo pueden recordar con exactitud aquel momento
felizy salvador.
Andrs encontr primero a su hermano Simn y
le dijo: "Hemos encontrado al Mesas". Y lo llev a Jess. Jess se le qued mirando y le dijo: 'oTu eres Simn
hijo de Juan y te llamars Pedro, eue significa piedra".
Mesas en hebreo, se dice Cristo en griego y Ungido
en espaol. Se llamaba as al que haba sido ungido en
nombre de Dios para ser rey, o sacerdote o profeta. Pero
por excelencia ese nombre se reservaba para el que haba
de venir Ungido por Dios para ser el salvador del mundo.
Andrs llev a Simn a Jess. Es un oficio maravilloso que hace Andrs en el evangelio: llevar gente a Jess. Las tres ocasiones que el evangelio habla de Andrs
lo presenta llevando personas a Jess. La primera sta
en que le lleva a su hermano Simn. La segunda cuando
le llev el nio que tena unos panes, para que hiciera la
multiplicacin. (Juan 6, 8-9). Y la tercera cuando le present unos griegos que preguntaban por Jess. La gran
alegra de Andrs era llevar personas a Jess. Habiendo
tenido el gusto de ser uno de los dos primeros que 1ograron entablar amistad con Jesucristo, pas el resto de

41

su vida tratando de que otras personas trabaran tambin

amistad con el Divino Maestro. Qu hermosa labor. Y
pensar que nosotros estamos haciendo 1o mismo cada
vez que obtenemos que alguien lea el evangelio o yaya a
una conferencia religiosa o ensaye tener fe en el poder de
Nuestro Seor pidindole con toda confianza. En los reglamentos de una de las tres comunidades religiosas ms
grandes del mundo se dice as: 'oNuestra actividad ms
preferida y amada deber ser siempre encaminar a los dems hacia la persona amabilsima de Jesucristo. Todos y
cada uno tenemos que ser educadores de la fe de otros.
La actividad de llevar los dems hacia la fe en Jesucristo
debe ser siempre nuestra labor fundamental".
Jess lo mir. La palabra que se usa en griego es
"emplepein", que significa: mirar fijamente, quedrsele
mirando con mirada concentrada. Es una mirada que no
se queda en el exterior sino que penetra en lo profundo
del alma.
Te llamars Pedro. En el Antiguo Testamento un
cambio de nombre significaba una nueva relacin con
Dios. As a Abram se le cambi su nombre por el de
Abrahm (Padre de multitudes) cuando Dios le prometi
que sera padre de muchos pueblos (Gnesis 17, 5) y a
Jacob se le cambi su nombre por el de Israel (Fortaleza
de Dios) cuando en la lucha con el espritu demostr gran
fortaleza (Gnesis 32,38) Simn va a empezar una vida
totalmente nueva y por eso Jess le pone un nombre nuevo: Pedro, gu significa "piedra". Y aqu hay un detalle
hermoso: Jess ve no solo 1o que un discpulo suyo es al
presente sino aquello en lo que se puede convertir. No ve
solo 1o actual de su amigo sino sus posibilidades para el
futuro. En un sencillo pescador de Galilea ve una roca
fuerte sobre la cual se va a edificar la nueva iglesia. Jess
42

DOMINGO 2o. CICLO

no solamente ve lo que somos sino 1o que podemos llegar

a ser. A cada uno de nosotros nos dice: "Dame tu vida,
dedcate a propagar el evangelio y Yo me comprometo
a convertirte en aquello que Dios desea que tu llegues

el gran personaje que Dios desea que lleguemos a ser. A

cadauno de sus amigos le ha puesto un nombre nuevo, el
nombre que significa lo que estamos destinados a llegar
a ser. Dice el Apocalipsis que si somos fieles se nos dar
un nombre nuevo (Apocalipsis 2, 17). Alegrmonos: en

realizarlas basta una sola condicin: pernanecer fieles en

nuestra amistad con Jesucristo.

43

Domingo 2a
Ciclo C

ffi

"Flaced 1o que 1 os diga."

I

EE

Can de Galilea, el pueblo en el que Jess realiz su primer milagro.

Tres das ms tarde se celebraba una boda en Can de Galilea, a
la que estaba invitada la madre de Jess. Tambin estaba all Jess

con sus discpulos.

44

Primer milagro
Domingo Segundo - Ciclo C

la. LECTURA: Isaas 62

Hbo na boda en (lan de Gahlea y estaba alli la madre de

srs drscipulos. fu rnvrtado tambrn a Ia boda

Jesus

Y Jess

'bon

Jerusaln, Jerusaln, los pueblos vern tu gloria.

Te pondrn un nombre nuevo: Ya no te llamarn "Abandonada". Te llamarn "Mi favorita" porque el Seor te
prefiere a ti, y encuentra gozo en acompaarte".

Lo que Isaas dice de Jerusaln sabemos que se

entiende como dicho respecto a la Iglesia de Cristo. La
Iglesia tiene que olvidar los antiguos apodos que le han
puesto los pesimistas "Abandonada", "Devastada", y recordar que su destino es ser la "Favorita de Dios", y que
a pesar de todos los fracasos y luchas, la Iglesia de Cristo
"aparecer como una antorcha iluminando al mundo, y
los pueblos vern su santidad y los jefes de las naciones
vern su gloria". (Isaas 62)Es una esperafiza para todos
los que formamos parte de tan Santa Iglesia.

[)ura:rte ta ffest.r, iJvrtreron qu,faltba

el vlno y Maria 6'rrdr apenada, a ]ess,

y le drt'r gNo henerr vlno; Y fes(rs le res
pondro

o Nf

Lorrr ttlr no ha llegado,

J
u

El:rtorlees Maria &lo a [r,,s servrdc]res

[{ac'ed cuar]to .1 os drga u Y }e.ss les

dilo

u[,Ie,.iad las trnaa.s cle

agua, Y

las

[enaron hastt k.s bordcs

2t. LECTURA: lCorintios L2

HAY DIVERSIDAD DE DONES PERO UN
MISMO ESPRITU
San Pablo recuerda que los dones que tenemos son un
regalo del Espritu Santo, para que nadie se llene de vana
gloria, creyndose autor de los carismas que posee. CARIS-

MA ES: un regalo espiritual que Dios concede a una per-

4 Entonees les orden que probaran el agua y v,leron que- se habia convertrdo c.ti
vino, Presentaron el v'uru a los rnvrtados y el maestresala fehc'lt al novto por el buen
vrno. Solo los serv'rdores eonocian el prodrgio ste fu el prime.r mrlagro de Jess

sona para bien de los dems. Es una cualidad que el Seor

concede para hacer bien a los otros. LOS CARISMAS SON
DIVERSOS: porque Dios no quiere que en su Iglesia haya
monotona y uniformidad, sino diversidad que enriquece espiritualmente. Sera intil comunicar a otros los dones que
ellos ya tienen. Ningn pas importa productos que ya pro47

duce en abundancia. Por eso la importancia de que cada uno

tenga diversos carismas y al intercambiarlos entre unos y
otros la comunidad se fortalece y progresa. Pero "todo proviene de un mismo Dios que obra todo en todos". Est es
importante recordarlo. "Qu tienes tu que no hayas recibido?", pregunta San Pablo al orgulloso (lCorintios 4). Nuestras cualidades son muchas y tenemos que reconocerlo con
agradecimiento y alegra, pero tambin debemos recordar
que no son fabricacin nuesha sino regalo de Dios Altsimo
para bien nuestro y de los dems.

"En cada uno se manifiesta el Espritu para el bien

comn". Este es el fin de los carismas: el bien comn. No
el egosmo ni la vanidad ni el que logremos deslumbrar y
aparecer. Elfin es solamente o'el bien comn". No lo olvidemos, porque de ello tendremos que dar cuenta el da del

juicio. Tenemos el peligro de guardar nuestros carismas

para nosotros mismos como el siervo perezoso que enterr su talento, y fue echado a las tinieblas exteriores. Si
tenemos cualidades (y las hemos recibido en abundancia
y muy buenas, gracias a Dios) es con el fin de que las
pongamos en servicio del bien de los dems, "la lmpara
se enciende para que ilumine la habitacin" (Lc. 11, 33).

EVAI\GELIO: Juan 2
LAS BODAS DE CAN
Haba una Boda en Can y la Madre de Jess estaba
all; Jess y sus discpulos estaban tambin invitados a la
boda.

Era una fiesta sana, y a las fiestas sanas va tambin

Cristo y asiste su Madre Santsima y pueden asistir sus
devotos. Hay fiestas y fiestas. A la fiesta corrompida y
daadora no es invitado Jess, ni va su Santa Madre ni
podemos ir sus discpulos. Por ejemplo a una discoteca;
48

DOMINGO 2o. CICLO

(en las discotecas todo est cuidadosamente estudiado

para corromper y hacer pecar) a un baile pblico donde
nadie respeta a nadie, a los emborrachaderos, a las juergas y juegos de azar etc. All no podemos ir si queremos
seguir siendo verdaderos discpulos de Jess. Pero a esas
fiestas familiares, donde cada uno respeta a todos y es
respetado por los dems, donde los hijos van acompaados de la mirada protectora de sus padres; donde la bebida se reparte con moderacin y los peligros se tratan de
evitar, all si tenemos todo el derecho de asistir, porque la
religin de Jesucristo no es un desfile de melanclicos,
sino una gozosa asociacin de personas muy alegres y
optimistas. Ojal a los matrimonios de tantos cristianos
fueran invitados tambin Jess y Mara!
A la tristezahay que perseguirla en todos los escondrijos donde se oculta porque es una mala alimaa que
trata de acabarnos. Y uno de los medios de alejarla son
las reuniones alegres donde se goza sin ofender a Dios.
San Francisco de Sales era muy asiduo a estas reuniones,
y preguntado un da cmo lograba estar en tantas fiestas
sociales y mantenerse con el alma efipaz con Dios, respondi: "Es que yo procuro ir a todos esos sitios vestido
de obispo". Con 1o cual quera decir que aunque iba a
estar alegre, no se olvidaba ni por un momento de su gran
dignidad que haba recibido, de ser obispo de Ia Iglesia
Catlica. Si el cristiano asiste a las fiestas "vestido de
discpulo de Jess", o sea recordando su altsima dignidad de Hrjo de Dios, sabr comportarse como es debido,
y podr estar alegre sin ofender a Dios.
Y LA MADRE DE JESS ESTABAALL: ES IA Nica vez en los evangelios que se menciona a Mara antes
que su Hrjo. Es que Ella iba a ser el instrumento para que
49

Jess obrara el primero de sus milagros. LA MADRE DE

JESUS: Siempre que San Juan habla delaVirgen la llama
"Madre de Jess". No le dice Mara, sino Madre de Jess.

Porque para el evangelista todo el valor y el significado

salvador de Mara consiste en eso: en ser Madre de Jess.
Qu bueno que de nuestras reuniones familiares se
pudiera tambin decir: "La Madre de Jess estaba all. Y
Jess sus discpulos fueron invitados tambin". Ojal sea
verdad tanta dicha!

F'ALT EL VINO Y LA MADRE DE JESS

LE DIJO: NO LES QUEDA VINO
Es interesante observar que cuando falt el vino en
Can, Mara se mostr ms solcita que los invitados y
que el mismo jefe de la fiesta, porque fue ella y no ellos,
quien se dio cuenta de que el vino se haba acabado. Es
que Mara nunca se limit a ser una mera espectadora.
Ella vive preocupada por las necesidades de los dems
(Sheen).
Ella no haba ido a que le sirvieran, sino a servir y a
hacer el mayor bien posible a todos. Oh Mara: que gran
bien nos haras si nos concedieras el que como T, vivieramos interesados por ser tiles y ayudar lo mejor posible
a los dems!
"No tienen vino" es la noticia que la Virgen Mara
le sigue comunicando a Cristo en favor nuestro cada dia.
"No tienen vino de alegra, de fe, de aguante, de generosidad". En el cielo nos vamos a quedar admirados al saber
de las innumerables veces que Mara fue a donde Jess a
decirle en favor nuestro: "No tienen vino".
Pero qu modo de pedir es este de Mara? Ni siquiera pide. Solamente expone el problema. El pobre, en

50

DOMINGO 2o. CICLO C

cuanto ms pobre aparece, ms mueve a darle aunque no

pronuncie palabras. Aqu la Madre parece decir al Hijo:
"Deja obrar afi corazn!" Ese "confiar alocado" arranca ms milagros que mil palabras. Ella adelant la hora
de Jess y sigue adelantndola en favor de nuestra alma
y de nuestro cuerpo.

JESS LE CONTEST: MUJER: DJAME,

TODAVA NO HA LLEGADO MI HORA
"Mujer", le dice, porque Ella es la representante de
todas las hijas de Eva.
Aunque la frase parece dura, sin embargo eI tono
de voz y la bondad del rostro de Jess al decirla debieron
dulcificar enonemente su respuesta.

SU MADRE DIJO A LOS SIRVIENTES: HA.

cED LO QUE r, OS DIGA:
Juan Pablo II comentando esta frase exclamaba entusiasmado en su visita a la Virgen Aparecida, Patrona
del Brasil: "Madre y Seora, escondida y callada entre
la multitud. Solamente rompiste tu silencio para decir:
"Haced 1o que 1 or diga". t que meditabaicaltada en
tucorazn todo 1o que escuchabas, rompe de nuevo ahora
tu silencio y dile a todos y cada uno de los cristianos: HACED LO QUE JESUS OS DIGA. No lo que a cada uno se
le antoje, sino 1o que Jesucristo dice en el evangelio, porque mucho ms efectivas que las tcnicas, las estrategias
y las ideologas modernas, son las palabras salvadoras del
Unico capaz de salvar las almas".
Los santos dicen que el mejor sermn de Mara, su
nico Sermn es y seguir siedo siempre: "Hace 1o
que Jess os diga".

51

PRONI.II{CIADA ESTA FRASE, MARIA ENTRO

AL SILENCIO. En adelante ya el Libro Santo no nos
vuelve a presentar ningunapalabra de la M-adre de Dios.
PoR QU TANTo slrBclo DE MARA? Los autores espirituales tratan de dar algunas explicaciones: la.
Porque cuanto ms una persona se acerca a la Divinidad
ms se aumenta su silencio. Dicen que amistad es "compartir los mismos silencios", y Mara comparte los silencios de Dios. 2a. Porque cuando aparece el sol ya no hace
falta que brille la luna. Desde el milagro de Can ya no
se vuelve a or a la Virgen, porque cuando el Hijo habla,
Ella 1o honra con el silencio. La Madre con su silencio
quiere darle ms realce a los mensajes de su Hrjo. Mientras ms callan las criaturas, ms ntida se logra oir lavoz
del Creador. Y el mismo silencio de Mara nos mueve a
admirarla ms. Ella, como el Bautista, quiere desaparecer para que aparezca mejor Jess. Y su silencio obliga
a sus admiradores a hablar, porque el corazn humano
siente inclinacin a poner palabras en los que no hablan.
El silencio de los bosques invita a los poetas a cantarles.
El silencio de una rosa, de un nio dormido, de una contemplacin, inspiran alabanza, aprecio y admiracin. El
silencio de Mara aumenta nuestro aprecio hacia Ella. Oh
Maria Reina del silencio, ensanos a callat

JESS LES DIJO: LLENAD LAS VASIJAS DE

AGUA
Qu agua era aqulla? Ni siquiera agtapotable. Era
agua de la quebrada parabafrarse las manos y los pies. Esa
es nuestra naturaleza, corrompida y llena de maldades y
Jess la eleva hasta unirla a su divinidad. Aquella era la
primera transformacin que obraba Cristo, la primera de
los millones de transformaciones que iba a obrar en nues-

52

DOMINGO 2o. CICLO

tras almas, en nuestras vidas, en el mundo entero, y siempre. Por qu desconfiar por nuestras maldades? Que es
turbia nuestra vida? Jess es Dios y la puede transformar en vino generoso agradable a la divinidad. Que este
mundo es malvado? Jess-Dios lo puede transformar en
tierra nueva y cielos nuevos. 1 es poderoso Todo lo que
quiere lo puede realizar. No hay terreno tan estriI que El
no 1o pueda transformar en maravilloso jardn.
Aqu hay rdenes de Jess que parecen inaceptables: llenar las vasijas cuando ya todos se lavaron las
manos al llegar y no hace falta ms ag:ua? Llevar al jefe
de personal esa a1:ua para que la pruebe, siendo que esa
no es agrta de tomar sino de lavarse las manos? Pero los
empleados cumplen el mandato de Maria: hacer 1o que
Jess diga. Esa ser la causa de la eficacia en nuestro
apostolado: hacer lo que Jess dice, aunque nos parezcan raras sus exigencias, y confiar en su poder y en su
bondad, estando seguros de que El goza ayudando y redimiendo, y que cada da transfona aguas turbias en vinos admirables.
Llenad las vasijas de agua: Jess no nos llenar'con
el vino de su Divina Sabidura si antes no llenamos las nforas de nuestra inteligencia con Ia lectura y la meditacin
de las Sagradas Escrituras y de otras buenas lecturas.

Seor: que llenemos hasta el borde las tinajas con

nuestros esfuerzos, y que luego llegues T y con tu bendicin transformes hasta el infinito lo poco que nosotros
hemos logrado reunir.
I.IN DA DE BODAS El ViNO fAIt
imposible poderlo comprar

53

Domingo 30.

qu bello milagro hiciste, Seor

con el agua de aquel manantial.

CicloA

Colmaste hasta el borde del vino mejor

las tinajas que pude llenar,
yo puse mi esfuerzo,yo puse mi afn,
tu pusiste, Jess 1o dems.

ISRAEL: EL PAIS DONDE VIVIO JBSUS

J4- TIBRRA SA.NTE
uropa

!AJ?

Asia

AS JESS COVTENZ SUS MILAGRoS Y

CRECI LA FE DE SUS DISCPULOS EN L
La mejor conclusin de este evangelio para cada
uno de nosotros tiene que ser el llegar al convencimiento
total de que Jess s es Dios. Como humano cien por cien,
asisti a la fiesta de sus amigos, y como Divino cien por
cien, les hizo el milagro.
Cuando lleguemos al cielo nos quedaremos maravillados de la cantidad de intervenciones maravillosas que
Jess obr en nuestro favor, y de las innumerables veces
que la Virgen Mara se acerc a su Hijo para decirle en
favor nuestro: "No tienen vino" de santidad, de paciencia,
de caridad etc.". Por eso la llamamos la Omnipotencia
suplicante, porque lo que Dios puede con su poder, Ella
lo obtiene con sus splicas humildes. Ella conoce lo generoso que es Jess y que jams niega una ayuda a quien
le sabe suplicar. Jams una peticin nuestra se quedar
sin respuesta por parte de Jess. Esto debe hacer crecer
nuestra fe en El.

rometida: Punto ct:nraI

GALILIiA

JUDEA
Aqu mun

Lago de
Genesaret

'Tenacones

Y MANIFEST SU GLORIA:
El Padre hace que los milagros de Jess redunden en
gloria para ese Hijo tan humilde y desinteresado. Y cuando nosotros los narramos o meditamos debe ser este uno
de los fines principales de este recordarlos: que aumente
la gloria de Jess, su popularidad entre nosotros.
54

II

o'El pueblo que habitaba

entre tinieblas vio una gran lttz"

II

Domingo Tercero duronte el oo - Ciclo A

DOMINGO 3o. CICLO A

Eran judos. El tercer partido era el de los amigos de

Apolo: intelectual de Alejandra, queran intelectualizar
el cristianismo, convertirlo en una filosofia muy elegante, en vez de una religin. Otros decan: yo no soy de
ninguno de esos tres grupos, yo soy solo de Cristo. Pero
formaban un 4b. grupo.
El principal oficio del enemigo de las almas es obtener que los buenos se dividan. "Divdelos y los derrotars", decan los antiguos. Por eso trata de dividirnos siempre. Unos se declaran "conservadores", otros "liberales",
unos "socialistas", otros "tericos", otros "realistas prcticos", etc. Y etas divisiones hacen ms mal que bin.
Juan XXm gustaba repetir 'oBuscar aquello que
nos une y dejar lo que nos divide. No estamos obligados a decir "Amn" a todo lo que digan y piensen los
dems, ni se nos manda que cantemos en coro al unsono con todas las opiniones. La diversidad de pareceres le
produce una sdbrosa variedad ala vida. Pero 1o grave es
que queramos dferrarnos de tal manera a nuestras opiniones y tratemos de
tan tercamente nuestro propio
-1mponer
parecer que con ello lesionemos la caridad fraterna. Los
antiguos decarl: en lo esencial uniformidad. En lo dems
gran respeto a ilas opiniones ajenas. En 1o que no vaya
contra nuestra fe "preferir ceder antes que resquebrajar la
paz". Que bien hablaba este Pontfice!

LA ORACIN de este domingo pide al Seor dos

gracias: llevar una vida segn su Santa Voluntad, y dar en
abundancia frutos de buenas obras.
LA PRIMERA LECTURA (Isaas 9, l-4) trae elpaque
luego San Mateo cita en el evangelio de hoy: Un
saje
pueblo que caminaba entre tinieblas, vio una luz grande.
EL SALMO, es el bellsimo salmo 26, tno de los
ms hermosos de todo el salterio; insiste en que el Seor es nuestra htz y nuestra salvacin y que por tanto no
hay nada que temer. (Para la explicacin de este salmo
aconsejamos el hermoso libro 'ol-os salmos Explicados"
de Elicer Slesman).

LA SEGUNDA LECTURA: lCorintios 1, 10-17

Poneos de acuerdo: no andis divididos. Tened un
mismo pensar y sentir. Me he enterado de que hay discordias entre vosotros. Uno dice yo voy en favor de Pablo, otro yo porApolo, otro, yo por Pedro... Es que alguno de nosotros ha muerto en la cruzpor vosotros?
Ha sido una triste noticia para San Pablo: que entre
los cristianos haya desunin y discordia. Les pide que traten de solucionar sus diferencias y que formen un frente
nico. Usa la palabra"cisma" que significaba "rasgaduras
en un vestido". Quiere insistir en que una Iglesia desunida
es algo tan desagradable como un vestido roto.
Eran tres partidos: los de Pablo: haban sido gentiles..Queran proclamar la libertad respecto a las determinaciones minuciosas de la ley antigua de los judos. El
segundo partido era el de los que decan seguir a Pedro:
queran ser legalistas que observaban toda la ley antigua.

56

57

EVANGELIO: San Mateo 4,12-23

AL ENTERARSE JESS DE,QUE HABAN
ARRESTADO A JUAN, SE RETIRO A GALILEA
Siempre estaba ms seguro en Galilea que en Judea.
Los galileos 1o amaban y veneraban de verdd. Sern estos sencillos campesinos de Galilea los que organizaranla
imponente manifestacin del da de Ramos para hacerles
v9r q los orgullosos judos del sur que tambin en las provincias agrcolas del norte se producan grandes hombres.
Los judos (habitantes de Judea, provincia del sur) eran
ms intelectualistas y ms orgullosos y se resentan ms
por las severas amonestaciones que Jess les haca a los
hipcritas en sus senones. Y sern ellos los que al fin le
darnmuerte. Jess, al quedar preso Juan, no quiere atizar
el fuego del descontento ni prestarse a venganzas en cadena que puedan venir de parte de Herodes o de los otros.
Cuando llegue su hora estar listo a presentarse audazmente ante sus enemigos, pe o mientras todava no haya
llegado el tiempo de su sacrificio prefiere que se cumpla
el antiguo adagio: "Mejor es que se diga "qu se salv
un prudente", y no que digan "aqtt pereci un atrevido".
SE RETIR a GALILEA: Interesante saber algunos datos de esta regin donde predic. Cuando Jess se
fue a Galilea para iniciar su misin y su pr:dicacin, sa-

ba.muybienloqueestabahaciendoyculeraelsitioque
mejor le conv napara ejercer su ministerio. Galilea e la
parte norte de Israel. No era na regin muy grande. Solo
tenaunos 80 kms. de norte a sur y unos 40 kms. de oriente a occidente, pero estaba sumamente poblada por ser la
regi! ms frtil de todo Palestina Haba en ese tiempo
un refrn que deca: "Es ms fcil mantener una legin de
seis mil hombres en Galilea del norte, que mantener un
58

DOMINGO 3o. CICLO A

nio en Judea del sur". Josefo, un historiador de aquellos

tiempos dice "Es Galilea una tierra de tal manera frtil
que invita auna los menos inclinados a cultivarla. Por eso
en todos los sitios est cultivada y tiene ricos pastizales y
muchsimos rboles frutales. Tiene ms de 200 poblados
y cadapoblado con bastante gente".
As que Jess escoge para empezar su misin una
regin densamente poblada y no deja pueblo sin visitar
y predicar.
Pero Galilea no era solamente una regin muy
poblada sino que su gente era de una clase muy particular. Dice Josefo que de todas las regiones de Palestina la
gente de Galilea era la que estaba ms abiertapara recibir
ideas nuevas. Que estaban predispuestos para el cambio;
se entusiasmaban por las innovaciones, y siempre vivan
dispuestos a seguir a algn nuevo cabecilla y empezar
un movimiento que 1o cambiara todo. Aade adems este
historiador tan antiguo, que los Galileos eran famosos por
su irascibilidad de temperamento, (tanto que Jess puso
por sobrenombre a los dos Galileos Santiago y Juan "Hijos del trueno", porque por cualquier contradiccin ya estaban pidiendo que lloviera fuego del cielo contra los que
se les oponan) pero que eran sumamente generosos y caballerescos, y que su caracterstica eralafalta de cobarda
y la sobra de audaciapara emprender acciones en favor
de otros. Conocidas todas estas caractersticas de Galilea
se ve bien claro que era este el terreno mas frtil posible
para eL nuevo Evangelio que Jess venia a predicar.

s9

DEJANDO NAZARET SE ESTABLECIO EN

CAFARNAN, JUNTo AL LAGo

DOMINGO 3o. CICLO A

En esta regin donde Jess inici su misin y empez a anunciar su mensaje, tena todas las oportunidades
para que sus anuncios fueran escuchados por las multitudes.y llevados como el polen por el viento, hacia remotas
regrones.

Este paso tena un significado: en este momento Jess dejaba su vida privada de la aldea desconocida de Nazaret y se dedicaba a la vida pblica de predicacin en la
capital de laprovincia, la concurrida ciudad de Cafarnam.

GALILEA DE LOS GENTILES:

Cafarhan es la capital comercial de Galilea. El
nombre Glilea significa: "Rodeada por
todas partes",
-estaba

CAFARNAN, JUNTO AL LAGO:

Era una costa frtil y graciosa, muy poblada. Nazaret, escondida entre las montaas haba sido muy apropiada para su vida oculta. Cafarnan, ciudad tan transitada que tena aduana, guarnicin, ercado de pesca,
muchos hoteles de paso y movidsimo trfico martimo y
terrestre, era sitio ideal parala vida pblica del Salvador.
San Mateo recuerda que estaba junto al mar. No
junto al mar mediterrneo, porque esa costa era de los
fenicios, sino junto al pequeo mar de Galilea. Aquel era
un sitio de paso obligado para todas las caravanas que

porque en verdad por todos los lados

rodada de
pueblos paganos, gentiles, de otra religin y de distintas
nacionalidades. Hacia el norte los sirios. Al occidente los
fenicios. Al sur los samaritanos, y al oriente, el lago y
detrs de 1 varios pueblos paganos. Galilea erala nica
regin de Israel que estaba constantemente y de manera
inevitable en contacto con influencias e ideas extranjeras.
Estaba por tanto necesariamente abierta a nuevas ideas,
pero tambin cualquier idea que all se produjera se comunicaba facilmente a los pases vecinos.
Galilea era como el ombligo de la regin. Por all necesariamente tenan que pasar todos los viajeros que iban
de Babilonia a Egipto de Asia al Africa o de Europa al
Asia. Un dicho deca: "Puedes ir a cualquier sitio sin pasar
por Judea, pero a cualquier parte que vayas tendrs que
pasar por Galilea". Judea poda poner un muro a toda idea
extranjera, ignorarla y no dejarla entrar. Galilea en cambio
estaba expuesta a todas las nuevas ideas porque por all
pasaban los viajeros de muchos pases. Jess supo escoger
muy bien el sitio donde iba aechar al viento las nuevas semillas de evangelio. Vientos fuertes las iban a llevar muy
lejos facilmente. El vino nuevo que vena atraer 1o estaba
echando en esos "odres nuevos", que eran los Galileos.

viajaban a Egipto, a Persia o a Europa, p-or tierra. Era a la

vez un inmenso jardn enmarcado por alturas que hacan
resaltar su belleza. El mar de Galilea parece en realidad
ms pequeo de 1o que es, porque la pureza del aire es tal
que se logran ver las distancias lejanas muy fcilmente.
Parece un a{pa, y por eso se le llama mar de Genezaret,
porque Genezaret en hebreo quiere decir "arpd'.

LA GALILEA DE LOS GENTILES. EL

PUEBLO QUE HABITABA EN TINIEBLAS VIO

UNA LUZ GRANDE

No hay ningn sitio en Tierra Santa en e[ que se hayan realizado tantos milagros como los que se realizaron
en Cafarnan y sus alrededores, en tiempos de Jess. Las
curaciones ms impresionantes, las doctrinas ms subli-

6l

60
t-

mes, los ms bellos milagros, tuvieron por escenario el

mar y las montaas, las playas y los pueblos de aquella regin, la ms bella de todo el pas. Esa regin fue el
marco adecuado para los ms regalados beneficios: multiplicaciones milagrosas en festines frugales, servidos sobre el tapiz del csped y acompaados del canto de las
aves y de los aleluyas de los emocionados comensales
que deseaban proclamar como rey al que con cinco panes
daba de comer a cinco mil hombres y quiz ms de diez
mil mujeres y nios. Misteriosas aparicion s del Maestro
caminando sobre las aguas enfurecidas, y luego calmadas
milagrosamente. Pescas nunca vistas ante , tempestades
que antes demoraban diez horas en calmarse y ahora en
un minuto se apaciguaban. Enfermedades incontables curadas de un momento a otro. Demonios que salan huyendo y gritando despavoridos. Jess era asediado por
multitudes que no le dejaban descansar ni siquiera tomar
alimento. Era la luz grande que llegaba a esas gentes que
habitaban en tinieblas. AII Jess hua del bullicio y se retiraba a esas bellas montaas a orar solitario en las noches
y as su palabra al da siguiente consegua mayor eficacia
y aceptacin.
Aquellas gentes de Galilea tenan un defecto peligroso: estaban muy inclinadas a darle ms importancia a 1o
material que a lo espiritual; buscaban ms los beneficios
inmediatos que los bienes eternos. Les gustaba ms eI secularismo (1o que se gozza en este siglo) que 1o eterno.
Se inclinaban ms al terrenismo, o 1o que nace y acaba
en esta tierra, que a 1o que es espiritual y sobrenatural.
Por eso estaban en tinieblas y necesitaban una luz que
les viniera a recordar que no hay que buscar solo el pan
que se acaba en esta tierra, sino el que sirve para Ia vida
eterna. Que lo importante no es aclamar por rey al que
62

DOMINGO 30. CICLO A

llena el estmago de pan, sino buscar agradar al Padre

Celestial que tiene vida eternapara los que le obedecen.
Y con el mensaje de Jess se cumpli 1o que Isaas haba
anunciado: "A los que habitaban en tierra y sombras de
muerte, una luz les brill". Y nosotros pertenecemos a ese
grupo. Ojal aceptemos la luz que Jess nos ha trado con
su mensaje y abandonemos el secularismo que solo da
importancia a 1o que sucede en este siglo y en este tiempo y no deja pensar en la eternidad. Que no nos dejemos
llevar por el terrenismo y materialismo que consiste en
apreciar solamente 1o que es de la tierra y lo material, sin
dar la debida importancia a 1o que es sobrenatural y espiritual. Que no se cumplan jams en ninguno de nosotros
las terrorficas palabras del primer captulo de san Juan:
"Laluz verdadera vino a los suyos y los suyos no la recibieron", sino aquella otra hermosa profeca del mismo
apstol: "Laltz brill en las tinieblas, y las tinieblas no
la lograron vencer".

ENTONCES JESS EMiPF,Z A PNNDICAR

DICIENDO: "CONVERTOS, PORQUE EST
CERCA EL REINO DE LOS CIELOS"
Lo primero que

Jess predica en todos los sitios a

donde llega y a todas las personas que se le presentan
es esto "Convertos, porque est cerca el Reino de los

cielos". No tiene sino un estribillo o letana para repetir:

"Convertos".
Es que cuando alguien dice de corazn: "He pecado; misericordia Seor que soy un gran pecador" entonces es cuando Dios tiene la oportunidad de decirle "Yo te
perdono". Quien pretende encontrarse con Dios en igualdad de condiciones no puede hallar el perdn, pero quien
63

arrepentido reconoce sus errores, ste s hallara el camino

para el reino de los cielos.
EI primer paso para la conversin es reconocer
'jSpV indigno. No soy digno de ser llamado hijo tuyo".
Solamente cuando el hijo prdigo exclam: "H peado
contra el cielo y contra ti" encontr fuerzas para ser mejor.
Convertirse es quitarse la mscara de bueno que
cada uno trata de llevar. (Cuando pequeos tenamos carita de ngel y nos gustaba ponernos mscaras de demonios. Ahora de mayores tenemos conducta de pecadores
y nos_ gusta ponernos mscaras de ngeles). El gran paso
para la conversin es el sentirse como se es delant de
Dios y no como aparecemos delante de los hombres.
Dijo el Papa Juan Pablo II: "La gracia soberana que
debemos pedir todos los das es la de la conversin. Todos los das necesitamos convertirnos. En esto la parte
p:incipal, la iniciativa, la mocin previa, parte de Dios.
Y si le suplicamos se cumplir lo que dijo el Apstol: "el
que ha empezado en vosotros esta empresa ta buena la
llevar adelante hasta el da de Cristo Jess" (Filipenses 1).

\>
CHARLA CATEQUSTTC, ACERCA DE LA

CONVERSIN

-QU SE ENTIENDE PoR CoNVERSIN?

R: Por conversin o penitencia se entiende en la

Sagrada Biblia: ir por un camino equivocado y volverse

al buen camino. Tener una conducta indebida y empezar

a_portarse bien. Haberse alejado de Dios por las malas
obras, y acercarse otra vez a El, por medio de la oracin,
y el arrepentimiento y la buena conducta.
64

DOMINGO 3o. CICLO A

La imagen ms perfecta de la conversin es: la

del Hijo prdigo. Tambin es imagen muy perfecta de
conversin la de la pecadora convertida, narrada por
Lucas 7.

.POR QUE SERA TAN IMPORTANTE LA

CONVERSION?
R: Una cosa es muy importante si Dios [a considera
muy importante. Y en Ia Sagrada Escritura se ensea que
para Dios, lo ms importante que puede hacer una persona es convertirse de su vida de pecado y empezar vna
vida llena de buenas obras.
-EJEMPLOS DE LA SAGRADA BIBLIA ACERCA DE LA IMPORTANCTA QUE DIOS LE DA A LA
CONVERSIN
a) Todos los Profetas del Antiguo Testamento (Jeremas, Isaas, Ezequiel, Daniel, Ams, Jons, Oseas, Miqueas, etc. etc.) insisten en que lo que Dios ms desea de
nosotros es que abandonemos nuestra vida de pecado y
empecemos a portarnos de la mejor manera posible. Eso
se llama: Conversin o penitencia.
b) JESUCRI TO EMPEZ SU PREDICACIN
CON ESTAS PALABRAS: "Es necesario convertirse (S.
Marcos 1, 15) y repeta: "Si no os converts y no cambiis
de conducta: todos vosotros pereceris (Lucas 13, 3).
c) San Pedro en su primer sermn, despus de recibir al Espritu Santo,-lo ele lg.dtjg u la gente fue: 'oEs
necesario convertirse, dejar la vida de pecado que hemos
llevado y empezff una vida buena como Ia quiere Dios"
(Hechos 2,38).

6s

DOMINGO 3o. CICLO A

d) La Iglesia Catlica durante veinte siglos siempre

ha enseado que 1o mejor que podemos hacer para agradar a Dios es: "Abandonar nuestra vida de pecado, y empezar una vida de santidad y buenas obras". Eso se llama:
Conversin.
e) LAVIRGEN MAne SB HAAPARECTDO DOS
VECES EN LOS rrNrOS TIEMPOS: en Lourdes,
(1858) y en Ftima, (1917) y ambas veces lo que ha venido a pedir es: "Es necesario convertirse de esta vida
de pecado y empezar vna vida nueva, como le agrada a
Dios: haciendo el bien y evitando el mal". O sea: lo que
la Virgen ha venido a pedir en sus apariciones milagrosas
de Lourdes y Ftima ha sida conversin. Convertirnos de
nuestra mala vida pasada.

El examen de conciencia

se hace as: Primero pedi-

mos al Espritu Santo que nos ilumine y nos haga conocer

qu es lo que a Dios le disgusta de nuestra conducta.
Segundo: vamos recordando cuales son las faltas
que ms cometemos, y por qu las cometemos. Por ejemplo he sido de mal genio? Cuntas veces? Por qu
(ser porque no descanso, o porque me preocupo mucho,
como si Dios no cuidara de m, o porque me disgusto por
pequeeces, etc.?). Habl mal de los dems? Cuntas
veces? Por qu? (Ser que vivojuzgando y condenando
en mi mente, sabiendo que Jess dijo: "No juzguis, y no
condenis? (Mateo 7) - Ser porque me junto con gente
munuradora y ellos me prenden la habladera en contra
de los dems? - Ser porque me gusta meterme en lo que
no me importa? en la vida de los dems?...). He consentido malos pensamientos? Cuntas veces? Porqu (ser
que miro revistas malas o voy a cines feos, o escucho
programas de chistes malos, o tomo bebidas alcohlicas,
o no domino mis ojos?.) etc.
Tercero: Cul de mis pecados ser eI que ms le est disgustando a Dios? Cul ser aquel pecado mo que
mayor mal hace a los dems? Ser mi mal genio? Sern
mis palabras groseras? Mis desobediencias? El robo?
El no ir a Misa? Cul ser...? Esto es sumamente importante, porque si empezamos a coffegirnos de aquellos
pecados que ms le estn disgustando a Dios o a nuestros
prjimos, pronto lograremos convertirnos.
EJEMPLO: Si hoy se nos apareciera Nuestro Seor y nos dijera: "Te voy a quitar un defecto". Cul le
pediramos que nos quitara? Pues... ese es el que tenemos
que empezar a corregir desde ahora. Dios quiere ayudarnos a corregir ese defecto!

-DE QUACTOS SE COMPONE LACONVERSION?

R: La Conversin se compone de cinco actos: 1o.

Examen de la conciencia. 2o. Arrepentirse de los pecados. 3o. Hacer propsito de empezar a ser mejor. 4o.
Confesarse o reConcer los pecados. 5o. Ofrecei alguna
penitencia por los pecados cometidos.

-EN QU CONSTSTE ELEXAMEN DE CON-

CIENCIA?

R: El examen de conciencia consiste en recordar los

pecados que hemos cometido, y las causas o razones por
las cuales estamos cometiendo esas faltas.
El examen de conciencia es tan importante que, los
santos, como san Ignacio, san Gregorio y san Francisco,
han declarado que una persona no llegar a ser santa si no
hace examen de conciencia cada dia.

61

66
t-.

DOMINGO 3o. CICLO A

COMPARACIN: Hemos notado que cuando entra

un rayo de luz del sol a nuesha habitacin vemos todos los
polvillos que vuelan por el aire, los cuales no se vean antes de llegar el rayo 4g luz? As nos pasa con el. examen de
conciencra: si no pedimos a Dios que nos ilumine el alma,
no veremos cules son los defectos y pecados que ms nos
estn haciendo mal. Pero si le suplicamos al Espritu Santo, 1 nos enviar un rayo de luz celestiat que ns har ver
qu es lo que Dios quiere que corrijamos en nuestra vida.

-HAY TRES CLASES DE ARREPENTIMIENTO :

1o. REMORDIMIENTO (viene de re-morder: morder dos veces) -es una rabia o disgustg p9r haber hecho
algo malo qu ,o quisiramos haber hecho' No nos da
fisteza por haber liendido a Dios, sino porque hicimos
algo qu no nos gusta habel hecho. As por ej..JUDAS:
o. .pus de aber vendido a Jess se suicid, pero
rio le piaiO perdn a Dios. Es 1o que sucede a muchos
qr. .sltt en las crceles- o que se enfermalo-n o!-erqron mucho dinero por haber cometido una falta. EL REMORDIMIENTO NO BORRA LOS PECADOS, v no
sirve sino para amargarse ms la vida. No trae paz al alma
sino ms tristezay desesperacin.
2O. AIRICIN: O CONTRICIN IMPERFECTA:
es un dolor o pesar de haber ofendido a Dios por los castigos que 1 mattdar por nuestros pecados. Este arrepent-i-iento s borra los pecados pero si la persona se confiesa. sirve mucho para alejarse del pecado. Y produce el
,,Temor de Dios", que es una virtgd que nos lleva a evitar
el pecado para no dlsgustar al Padre Dios. La sagrada Biblia nos recuerda muhsimas veces los castigos que Dios
manda a los pecadores, para que sabiendo que-Nuestro

.EN QU CONSISTE ELARREPENTIMIEN.

TO DE NUESTROS PECADOS?
(Leamos en el Captulo 7 de san Lucas el ejemplo de
la pecadora arepentida).
R: El arrepentimiento o contricin es: un dolor o pesar de haber ofendido a Dios, por ser t tan bueno. Y es
al mismo tiempo una tristeza de haber pecado, por los
castigos y males que el pecado nos traer, y por la fealdad
del pecado.

.EJEMPLO: LAS TRES QUE LLORABAN:

Un sacerdote encontr a tres nias llorando en el
atrio de una iglesia, y les pregunt: "Por qu estn tristes? - Ellas respondieron: "Porque nuestro padre nos envi a misa y nos quedamos jugando en Ia calle y no fuimos a la iglesia". -Y por qu lloran?- les pregunt el sacerdote. La primera respondi: "Yo lloro porque mi pap
me va adar un fuerte castigo por no haber ido a Misa". La
segunda dijo: "Yo lloro porque mi pap no me daryaun
regalo que haba prometido". Y la tercera exclam: 'oYo
lloro, porque siendo Dios tan bueno para conmigo, yo le
he desobedecido, no queriendo ir a Misa" Cul de las
tres hizo el mejor acto de contricin?

Seor castiga el pecado, [o evitemos, Y despus de cometido le pidamos ilerdn y le paguemos con buenas obras
todas nuestras maldades.
3o. CONTRICIN PERFECTA: es un dolor o pesar
de har ofendido a Dios por ser l nuestro Padre amabilsimo que nos ha concedido tantos favores, y que nos
ama ms que todas las personas del mundo'

69

68
L-

DOMINGO 3o. CICLO A

La contricin perfecta se consigue pidindola a

Dios. Es algo importado del cielo y sino se pide, no la

25,46)y pensar que all podemos ir tambin nosotros si

,o'abttorrrrrro, nuestros pecados y malas costumbres' A
ifio""r de personas las h salvado esto, y las ha alejado

obtendremos quiz. Pero si la pedimos la obtendremos.

Esta es la contricin que tuvo el rey David cuando el profeta le dijo que Dios estaba muy disgustado por
sus pecados. David llor, pidi perdn y Dios le perdon.
Esta es la contricin que tuvo san Pedro cuando despus
de haber negado a Jess, sinti que el Divino Maestro le
lanzaba una mirada de tristeza (Lucas 22, 61). San Pedro empez a llorar. Y tanto llor durante su vida aquel
pecado de negacin, que cuando estaba viejo tena -segn
dicen- dos canales en su cara, de tanto derramar lgrimas.
Esta es la contricin que s borra los pecados...
Pidamos hoy a Nuestro Seor que nos d un verdadero arrepentimiento de nuestros pecados.
"IJn corazn humillado y arrepentido, Dios nunca 1o
desprecia" (Salmo 50 del Rey David).

de sus pecados.

Hagamosestostresviajesconlaimaginacin:Veremos el ben resultado!

-EN QU COnqslsrtr EL PRopstro DE LA

ENMIENDA?
R: Propsito de la enmienda es una firme resolucin
empezar
de no volver a cometer nuestros pecados y de
una vida mejor, ms agradable a Dios'
Leamos en el captulo 19 de san Lucas la Historia
de Zaquo. Qu le prmeti Zaqueo a Jess?
Ie dijo Jess- Luna pecadora? (Juan 8'11)
,.Vete, y no p.q.r ms". Esto ei lo qrre se pJopone el
nienda: "No quiero
p..udoi al hcei el propsito de
lver a pecar' pero
ms". No sigifia que ya
er 1o que Ie sea poecir que"est reiuelio
Dios.
,iUi, p*a evitai sus pecados que tanto ofenden a

.LOS TRES VIAJES QUE HAY QUE HACER

PARA CONSEGUIR EL ARREPENTIMIENTO :
Los santos han descubierto que para conseguir el

;i

verdadero arrepentimiento o dolor de haber pecado, ayuda mucho hacer con Ia imaginacin: TRES VIAJES:
a) Uno AL CALVARIO y recordar todo 1o que Jess
sufri por nosotros (leamos por ejemplo el Cap. 27 de
Mateo). Esto ayuda mucho a arrepentirse de los pecados
pues ellos fueron los que crucificaron a Jess. 2o. VIAJE: ir con la imaginacin al cielo y pensar en las alegras
y felicidad que all nos esperan. Pero pensar: todo eso lo
perder si sigo pecando. Este pensamiento lleva a aborrecer el pecado. 3er. VIAJE: ir con la imaginacin a los
castigos eternos (los malos tendrn castigo eterno: Mateo

la
n
a

7t

70
lh-

Domingo 3o r
Ciclo B
PESDE NAZARET, JE5U5 VA A CAPERNAUI^ I
JI.^h{TO AL TT\AR DE GALILEA. ALLI ENCT.ENTRA
A LOS }IERiAANOS QIJE HABIA CONOCIDO A
ORILLAS OEL RIO JORPAN.
IPEORO' TANDRES' l5l
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HARE PESCAPORES

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DlsctPt^n-o5

JACOEO, HIJOS DE ZEAEO1O

I
I
L*

"Os hatpescadores
de hombres"

I
I

Tercer

Ions

Domingo Ciclo B

PRIMERA LECTURA: Del Prof'eta Jons. 3, 1-5-10

los
Jon
. i;, r.

Pdra recordar a
crrbr Ia histora de

Ia palabra de Dios,alos genles te

6;

Nnive, capital de los asirios, para prg

ad, Pero lont llrryo.

.J,, :Temblando,, los tnpulantes rnvocaron a

sus droses y lanzaron al mar todos los ense-

lts,

est
cnojados
para que se calmara, pues c

n entonces a Jonis..que
los dioses estaban

pa

pues

e[

barce

trlten

echron
Jon
sca sc hab

?n^ba

quebrarse,,

po{

sobc

c I

A9l io hicreron y sc o trag un gran pcz.

Los Ninivitas (ante la predicacin de Jons, creyeron en Dios, proclamaron un ayuno y se vistieron de penitencia, grandes y pequeos. Cuando vio Dios sus obras y
cmo se convertian de su mala vida, tuvo piedad de su
pueblo, el Seor Dios nuestro).
Nnive era paru el pueblo de Israel la personificacin del mal. Para gran sorpresa de Jons que no imaginaba los frutos que su predicacin iba a producir, Nnive se convierte y Dios la perdona. Es una sorprendente
revelacin de Ia misericordiu inmensa y sin froteras que
tiene el Seor. La conversin de una persona es uno de
los milagros ms difciles de obtener. Pero como para
Dios nada hay imposible, no solo convierte a un pecador,
sino a una inmensa ciudad de pecadores. Era una ciudad
tan grande que para recorrerla despacio proclamando un
mensaje de barrio en barrio, se necesitaban tres das. Y
toda esa gran urbe se conmovi ante la predicacin de un
profeta que no era nada santo. Es como un aviso para tantos predicadores y catequistas que sienten paralizarse su
mpetu apostlico ante el temor de que la gente no acepte
sus mensajes o de que sus propios pecados anulen y esterilicen sus palabras. Es Dios el que va a convertir, no somos nosotros. Utiliza nuestra lengua para hablarles, pero
quien conmueve el corazn es El, y solo El, y su deseo
de convertir pecadores es infinito. Por eso nimo: aunque
nuestros destinatarios sean tan malos como una Nnive
corrompida,y nosotros tan defectuosos como el cobarde
y colrico Jons, Dios mover los corazones y las almas

cul..

l5

se convertirn y se salvarn. Pero es necesario dejarnos

"utTlizar" por Dios parallevar el mensaje alas gents. No
huyamos al "Tarsis" de la comodidad, del ins[alamiento
y del aislamiento cobarde. Lancmonos a llevar mensajes
evanglicos a esta Nnive donde vivimos, y veremos a
Dios actuando con brazo extendido y mano potentsima.
La Biblia de Jerusaln dice respecto a este hecho
del libro de Jons: En esta narracin se llega a una de
las cumbres ms altas del Antiguo Testamento, respecto
a la misericordia de Dios. Muestra al Seor amenaiando
con graves castigos a los pecadores si no se convierten,
pero an esas amenazas son demostraciones de su misericordia, porqug tiene por fin.mover a la conversin, y ap9nas aparecen las muestras sinceras de arrepentimiento, El
sin ms, concede el perdn. Este pasaje anuncia tambin
cmo la bondad de Dios se extiende a todas las gentes
de la tierra, sean de la nacin que sean. En la historia de
Jons todo mundo es simptico; los marineros, los habitantes de Nnive (hasta los animales y las plantas) el rey
etc. (El menos simptico es el profeta que resulta cobaide, desconfiado y malgeniado), Dios s manifiesta aqu
extraordinariamente misericordioso y amable, hasta con
su mismo profeta rebelde. Esta ciudad,la enemiga ms
terrible de Israel, se muestra inclinada al arrepentimiento
y ala conversin, al or lavoz de un enviado de Dios. Por
eso Jess la cita como un ejemplo de quien no hizo odos
sordos ante quien le traa mensajes del cielo. El pasaje de
Jons en el Antiguo Testamento est preparando la-gran
revelacin del Nuevo Testamento que consiste en manifestarnos que "Dios es amor".
Salmo 24: Seor: ensame tus caminos. El Seor
ensea el camino a los pecadores. (El salmo 24 es uno de
los ms bellos actos de contricin de toda la Sagrada Bi-

DOMINGO 3o. CICLO

blia. "Insiste a Dios". Seor no te acuerdes de los pecados

de mi juventud. Por tu gran bondad perdona mis culpas
que son muchas... etc. Recmoslo de vez en cuando). Y
si queremos leer una bella explicacin de este salmo busqumoslo en el hermoso libro "Los Salmos Explicados"
de E. Slesman.

SEGUNDA LECTURA: 1a. Corintios 7, 29-31

Hermanos: el momento es apremiante. Queda como
solucin que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran. Los que lloran como si no lloraran. Los que estn
alegres como si no 1o estuvieran. Los qu compran como
si no poseyeran. Los que negocian en el mundo como si
no disfrutaran del mundo. Porque la presentacin de este
mundo se termina.
Siendo.que el mundo se acaba pronto y que Cristo
ya
ya
a venir, Lpara qu buscar ataduras que nos amarren a latiena? Lo importante es preocuparse por agradar
a Dios y salvar el alma. Santa Teresa consideraba esta
vida como una noche en una posada. Estamos de paso.
Tratamos bien a todos, hacemos todo el bien que podamos, pero no nos dedicamos a amaffarnos a nada como
definitivo, porque nada lo es, fuera de Dios y de las obras
buenas que por su amor hacemos. San Pablo recuerda que
nuestro papel en la escena de este mundo es breve y pronto se terininar. Es preferible vivir vigilantes sin djrnos
atar por los bienes de este mundo, y llenarnos ms bien
de Ia esperanza del reino de Cristo que va allegagy para
el cual hemos sido creados. Lo contrario sera fundar la
vida sobre arena y apegarse a un paisaje que va a cambiar
de un momento a otro.

tl

76

La esperanza en los bienes eternos que nos esperan

es necesaria para suavizar los ratos amargos que la exis-

tencia terrenal nos proporciona, y paru superar los momentos dificiles que se nos presenten. Aunque todo 1o
terreno se pueda perder, queda todava la esperanza de
los bienes de Cristo que son eternos. La esperanza humana puede ser hermosa pero es quebradiza, insegura, inestable, porque se basa en algo que puede fallar y que muchas veces falla. En cambio la espefanza que se basa en
Jesucristo no fallar nunca. Los que en El esperan nunca
sern defraudados.
Quien tiene esperanza no olvida su condicin de peregrino. La esperanza no es algo alienante que nos lleva
a no hacer lo que es necesario por el progreso de este
mundo en que vivimos, pero s es un aviso contra la alucinacin engaosa de parasos hechos por las creaturas
humanas, eue nunca sacian nuestro corazn. La esperanzalibra del gran mal que sera huir de Dios por apegarse
demasiado a la tierra. Quien se aleja de Dios cae en la
vorgine del terrenismo, de dar a 1o econmico poderes
absolutos, y all sucumbe. La espeanza orienta hacia la
vida futura que es la mejor.

CARACTERSTICAS DEL EVANGELISTA

DE ESTE AO
Nota: En el ciclo B se lee el Evangelio de san Marcos. Por eso es importante hacer algunas observaciones
acerca de este evangelista.
San Marcos fue discpulo y compaero de San Pedro. Por esto su evangelio es como una repeticin de 1o
que el apstol Pedro predicaba. Es el ms corto de los
cuatro evangelios. San Mateo tiene 1068 versculos. San
Lucas, el mas largo, tiene 1.140. San Juan 879 verscu78

DOMINGO 3o. CICLO

los. Y san Marcos solamente746. Son 16 captulos llenos

de narraciones muy vivas, grficas, salpicadas de detalles
interesantes. Se propone no dejar sin narrar 1o que con-

tribuya ahacer ms llamativa la narracin. Es el testigo

ocular que se ha fijado en todo y lo repite con agrado.
Es el reflejo de lo que san Pedro presencio y que se le
qued grabado en su memoria. Se fija ms en los hechos
de Jess que en sus discursos. Sus narraciones son agradables por lo frescas y espontneas. Parece un reportero
grfico narrando lo que sus ojos vieron y sus odos escuharon. Presenta atractivos cuadros: personajes que desfilan. Actitudes, gestos, miradas, sentimientos de Jess,
de sus discpulos, de los fariseos, de las gentes que ven
y oyen al Seor. Al leer el evangelio de san Marcos nos
parece estar escuchando a San Pedro que-nalTa lo que -l
mismo presenci y que recuerda como si hubiera sucedido ayer mismo. Este es el evangelio que se comentar en
muchos de los domingos del Ciclo B. Es un evangelio
muy apreciado por los especialistas en la Sagrada Biblia,
los cuales afirman que cuanto ms se le estudia ms se
llega al convencimiento de que ste evangelista fue un
verdadero artista, y que al escribir este libro tan inspirado contribuy enofinemente a entusiasmar a millones de
personas por la persona de nuestro amable Salvador. Este
vangelio no es rico en palabras pero si en hechos.

AIgn gran pensador dijo que "el evangelio de san

Marcos s el libro ms importante del mundo", porque
muchos afirman que este es el ms antiguo de los evangelios, y que por 1o tanto fue la primera "Vi{a de Jess"
(ue llego hasta nosotros. Es la "biografial' de Jess ms
antigua que se conoce. Estudios profundos llevan a la
conclusin de que san Mateo y san Lucas tenan delante

79

de ellos el evangelio de san Marcos mientras escriban

sus evangelios y tomaron a este evangelio como la base
para sus escritos, agregndole materiales nuevos que les
pareci conveniente incluir. San Marcos tiene 105 pasajes. De estos, 93 aparecen en Mateo y 85 en Lucas. Solamente 4 no estn incluidos ni en Mateo ni en Lucas. De
los 746 versculos o frases de Marcos, Mateo reproduce
606,y copia el 51 por ciento de las palabras que usa Marcos. san Lucas reproduce en su evangelio 320 de los 746
versculos de san Marcos. Solamente hay 24 versculos
de Marcos que no se encuentran ni en Mateo ni en Lucas.
Es emocionante recordar que mientras leemos e[
evangelio de san Marcos estamos leyendo la primera
"Vida de Jess".La biografa de Jess sobre la cual han
tenido que basarse todas las dems que se han escrito en
los siglos. o es una biografia con las tcnicas modernas
de escribir Vidas de grandes hombres, pero es la base para
todas las vidas de Jess que se han escrito y puedan escribirse). Marcos es la mayor aproximacin que se pueda
poseer jams al relato de un testigo presencial de la vida

DOMINGO 3o. CICLO

i:

it
I

1o. Evangelio significa: "IJna buena noticia"' Era

la palabra quelritab, .,

r:?;:i3,t;queiff,xt3,l1.,Hi;
un ser querido
victoria, o

amente desaParecido haba sido

iente con grave enfermedad haba logrado la curacin. La palabra para anunciar todo
.rio .' ,,Evangelio": Buena noticia. Era una palabra que
aumentaba las i'atpitaciones del corazn, por el gozo que
pior.iu en el tm^a. Y Jess al llegar a pu.eblos, veredas y
bu*por iba anunciando una Buena Noticia: que se acerca
el Reino de Dios.

La venida de Jess al mundo es la mejor

noticia que nosotros pudiramos

buena

esperar. .Pero. El

iba

unun"iunao adems otias noticias a cual ms de buenas.

ri ,or eiemplo mientras otras religiones presentaban a
ior .o-b teiriblemente exigente y vengativo, Jess nos
presenta al Padre celestial interesndose a cada momento
por nosotros sus hijos, y dispuesto a darnos mucho ms
be 1o que nos atrevmoJ a pedir o a desear. Para los paganos todo terminaba con esta vida, y por eso la muerte era
tan temida. Jess viene a darnos la Buena Noticia de que
despus de esta vida hay otra-vida mucho mejor y-que l_qs
qrr.'t i.i..on elbien rescltarnparalavida eterna" (Jn 5).
2o. Convertos . Arrepentos. El arrepentirse o convertirse no es tan fcil cmo a primera vista pudiera
creerse. Algunos confunden affepentimiento con remordimiento. emorder es morder dos veces. O sea el recuerdo amargo de algo malo que se hizo, pero que produce tristeza-no por haber ofendido a un Dios tan bueno,
nos h1nori* po.las malai consecuencias qu9 es.te mal
por haber
que
ducio. Remordimiento sienten todos los

de Jess.

EVANGELIO: San Marcos 1, 14-20

Cuando arrestaron a Juan, Jess se march de Galilea a proclamar el evangelio de Dios. Deca: Se ha cumplido elplazo, est cerca del Reino de Dios. Convertos y
creed la buena noticia.
Prudentemente Jess se aleja del polvorn poltico
que pudiera estallar por la prisiri de unhombre n querido para el pueblo como era Juan Bautista.
En este pasaje hay tres palabras de enorme importancia: Evangelio , Convertos, Creed.

81

80
I

E-

cometido una falta sufren tristes consecuenci s. Pero esto

no es arrepentimiento. Arrepentirse es sentir con todo el
corazn haber ofendido a un Dios que nos ma inmensamente; y proponerse llevar en adelante una vida totalmente mejor. Y eso s es 1o que corresponde al mandato
de Jess cuando dice "Convertos". Convertirse en griego
significa: camAio de mente, cambio de actitud. Hay prsonas que odian las consecuenci s daosas del pecado,
pero no el pecado en s. Y si les fuera posible cometer el
pecado sin recibir sus malas consecuencias, lo cometeran. Esa clase de gente no tiene arrepentimiento ni conversin. La conversi , el verdadero arepentimiento es
un odio, un asco al pecado, sencillamente porque ste va
contra la voluntad de un Dios a quien amam s tanto. Por
eso el rey San Lus deca: "Entre sufrir los peores males
de este mundo y cometer un pecado mortal,-yo preferira
sufrir cualquier mal por espantoso que fuera, ms
-siempre
bien que ofender a mi Dios con un pecado". Y Domingo
Savio repetia "Prefiero la muerte, antes que pecar". Esla
actitud es la que verdaderamente lleva la sanlidad. No es
gue ya no vamos a pecar ms. Esto sera soa despiertos.
Pero s significa que nuestro esfuerzo por evitaf lo que
ofende a Dios ser mu ho ms grande yfectivo de ahra
en adelante. Ah est la verdadera conversin
Y no olvidemos que cadavez que hacemos algo por
convertirnos estamos proporciona do una alegra a Dios.
Jess dijo que se sie rte ms alegra en el cielo por un
pecador que se conviel e que por 99 santos. Haga-mos la
lista de los santos que conocemos, hasta llegar Se 1si
es que logramos recordar tantos!). Y tratemos de pensar
qu tanta ser la alegra que estos 99 santos y satas le
proporcionana Dios en el cielo. Pues aun mayor que esta
inmensa alegria, es la que nosotros le proporcionmos al
82

DOMINGO 3o. CICLO

Seor cada vez que hacemos un esfuerzo real por convertirnos. Bien vale la pena tratar de hacerlo.
3o. Creed. Creer en el evangelio significa aceptar
como cierto y verdadero 1o que Jess ensea. Creer que
Dios es la clase de Dios que Jess nos dijo que era. Creer
todas esas enseanzas de Jess que pare en demasiado
hermosas para ser verdad, como la de que Dios Padre
siente alegria cada vez que le pedimos perdn; que nuestro Dios cuida de nosotros con exquisit cuidado momento por momento; que si buscamos el Reino de Dios
y su santidad, todo lo dems nos vendr por aadidura, y
que todo es posible para quien tiene fe. Estar convencidos
de que todas estas enseanzas son absolutamente ciertas
y verdaderas, eso es: creer en el evangelio.
Pasando junto al lago vio a Simn y aAndrs echando las redes y les dijo: "Venid conmigo y os har pescadores de hombres". Inmediatamente dejaron las redes y
1o siguieron.
Para dedicarse a ser pe cadores de hombres hay que
dejar las redes de 1o que es solo material y comercial.
- Lo primero que hace Jess en su apostolado o vida
publica es formarse un equi o de colaboradores. La experiencia en todos los siglos y pases ha demostrado que
el mtodo ms prctico para que una persona sea efrcazy
persevere en su apostolado es asocarla a un grupo apostlico. Y que el mtodo de "maestro y aprendiz", no tiene
otro que lo iguale en ef,rcacia para formar apstoles. El
aprendiz va junto al maestro. Lo ve actuar. Lo oye predicar. Le consulta lo que ignora, y recibe sus correcciones
amables cuando se equivoca. Despus de un poco de
tiempo el aprendiz est convertido en maestro. Esto lo
83

han experimentado los grandes apstoles de todas

las

partes del mundo. Sus colaboradores se fueron formando

junto a ellos en el-ejercicio del apostolado. Se puede decir
que cuando Jess llam a estos primeros discpulos puso
la primera piedra en los cimientos de su Reino.
Estaban echando las redes. En Galilea haba gran
cantidad de pescadores. Josefo, un historiador de aquellos

tiempos, dice que en el solo Lago de Galilea cont 300

barcas de pescadores, y que las gentes de esa regin no
coman carne sino una yez por semana, pues el alimento
bsico de todos era el pescado. Este por lo general se coma muy salado, pues como no haba sistemas de refrigeracin haba que guardarlo salado. De ah la importancia
que all tenia la sal como preservativo. La ciudad donde
estos dos hombres haban nacido se llamaba "Betsaida"
que signiftca "La casa del pescador". La red que Pedro
y Andrs estaban echando se llamaba "Copo" y era una
especie de sombrilla de malla de pita o camo, que se
lanzaba hbilmente al ma4 y al arrastrarla por entre el
agva encerraba a los peces. Su lanzamiento exiga mucha
prctica y habilidad, porque si no corra el lanzador el
peligro de ser llevado por ella misma hacia las aguas, o
de que ella cayera sin abrirse y no captara ningnpez (Ya
Esopo nanaba la fbula del Mico imitador que al ver un
pescador lanzar la red, dispuso lanzarla l tambin y cay
aL agua envuelto entre sus mallas y se hundi, por meterse
a hacer un oficio sin haberlo aprendido antes).
Eran pescadores. Un trabajo sencillo, ordinario, humilde, comn. San Gregorio hace la diferencia entre los
pescadores y los cazadores . "La caceria es clamorosa. La
pesca es silenciosa: se hace en medio del ms profundo
silencio para no alejar a los peces. El apostolado ser siempre en el silencio sin aspavientos ni publicidades impresio84

DOMINGO 3o. CICLO

nantes. Estas, si llegan, son excepcionales y no son ciertamente las que ms almas ganan para el Seor. La cacera se
hace con violencia. La pesca se hace pacficamente. Para
lacacerahacen faltaarmas, perros, gritos, etc. Para la pesca solo hace falta una red bien conservada y remendada,y
buena tcnica para saber echarla al agua. Con razn Jess
no escogi a sus apstoles de entre los violentos cazadores, sino de entre los humildes pescadores".

"Eran pescadores

y estaban echando la red". No

eran doctores de universidad, ni ricos comerciantes, ni

altos empleados del gobierno, ni siquiera ocupaban altos puestos religiosos. Eran sencillqs hombres del pueblo. Personas del comn de la gente.'Y esto es importante
porque a veces los cristianos podemos tener la tentacin
de despreciar a la gente sencilla del pueblo. Lincoln repeta: "Dios seguramente ama muchsimo a la gente comn
del pueblo, porque les prodiga muestras admirables de su
amor". Y sta escogencia de los apstoles es una de esas
preferencias del amor de Dios hacia la gentecita humilde.
Parece que Jess con esta escogencia est diciendo "Presntenme 12 hombres comunes de entre el pueblo, pero
que tengan una capacidad total de entrega en favor de
su Dios y de las almas, y con ellos transformar el mundo". Y con esta preferencia hacia los humildes obreros
e[ Seor nos est enseando que las personas valen no
segn lo que opinamos nosotros que solo vemos las exterioridades engaosas, sino segn 1o que opina Dios, que
es quien ve la realidad total de la persona humana. Por
eso siempre que despreciemos o neguemos estimacin a
una persona, nos estaremos engaando.
Estaban echando la red. Dios les habl mientras trabajaban. As lo haba hecho con Eliseo al cual 1o llamo
8s

mientras estaba arando en el campo. Y con Ams a quien

Dios le habl mientras recoga frutos y arueabareses. parece que Nuestro Seor prefiere pa a ejecutores de sus
plane.s a quienes se consagran co mayr plenitud a los
trabajos que tienen que hacer. Cuando fue a escoger un
rcy para su pueblo no busc a los que estaban tranquilos
en sus casas descansando, sino a Sal que andaba deloma
en loma buscando unas mulas que se-le habanperdido,
y a David que estaba en las montaas pastoreando cuidadosa y valientemente sus rebaos. Lo grandes apstoles
reconocen siempre que sus xitos en la salvacin de las
almas ha sido un regalo generoso de Dios, pero los que
los conocen bien pueden aadir que estos iitos apos^tlicos les llegaron tambin porque eran unos admables
trabajadores que o crean que el xito se obtiene trabajan{o solo ocho horas diarias. El trabajo bien hecho y al
cual se le dedican horas y horas sin reza ni desanimo
se puede convertir en Mstica que une el alma a Dios y
en Asct_cq que purifica el alma de muchos pecados. Y
la actividad libra de muchos complejos y alja muchas
tristezas y hace progresar el mundo. poi eso- la Divina
Providencia ha escogido siempre a sus evangelizadores
entre la gente ms trabajadora del mundo. eien trabaja
muchg por amor de Dios, aunque no ande diciendo que io
ama,lo est amando de verdad.
Jess les dijo: "Venid onmigo y os har pescadores
de hombres". Piobablemente ,o ru la primeia vez que
ellos se encontraban con Jess. Sin dud 1o haban escuchado tantas veces en las predicaciones y haban experimentado la magia de su presencia, el imn de su paiabra
conmovedora y el magnetismo entusiasmante de s mirada. Pero 1o oyen que Ies dice personalmente "Los invito a
que se vengan conmigo y hagan la ex eriencia de dedicar
86

DOMINGO 3o. CICLO

todas estas energas a llevarle almas a Dios, as como hasta ahora las han dedicado a recoger peces en sus redes y

llevarlos al mercado".
Os har pescadores de hombres. No los invita al
ocio, a la vida de comodidad y sin afanes, ni a los honores
y a gozff de altos puestos. Los invita a seguir trabajando
pero en otra actividad en la cual tendrn que quemarse y
gastarse, y finalmente dar su propia vida. Los est invitando a una labor en la cual se cumplir lo que el repeta
en sus senones: "Si el grano de trigo no cae a tierra y
muere, se quedar sin producir fruto. Pero si cae a tierra
y muere, producir mucho fruto". Solamente gastndose y desgastndose generosamente por Cristo se lograr
elevar almas al cielo.
Dejaron a su padre en la barca con los jornaleros y
se marcharon con El.
Jess tenia como lema: "Quien no me prefiere a m
antes que a sus padres, y & sus bienes, no es digno de M".
Por eso para seguirlo exige dejar algo. Ellos tenan una
especie de cor pafra comercial pesquera. Pues bien: tuvieron que dejar su compaa que les poda proporcionar
buenas ganancias para un brillante porvenir. Y tuvieron
que abandonar a su padre. Y a su barca. Una barca en ese
tiempo y lugar era como decir hoy un vehculo de servicio
pblico: un ta i nuevo, una buseta, un bus... un camin
repartidor.Era algo muy til para ganarse la vida, y muy
estimable. Y eso 1o dejaron tambin. Dios no se vende
barato a los que lo buscan, porque El no es mercanca de
pacotilla. Jess deca que para encontrar verdaderamente
a Dios hay que hacer como el que encontr un tesoro en
el campo y quiso hacerlo suyo: tuvo que vender todo lo

87

que posea y conseguir con ello aquel campo. Cuantas

personas que no han logrado entenderse bien con Dios
y esto ha sucedido por una simple razn; no han querido
perder nadapara conseguirlo a El. Y para entenderse con
Dios hay que pagar el precio: hay que dejgr algo que mucho amamos, para dedicarnos a amarlo a El.
En este dahariamos bien si cantaramos meditndola y hacindola nuestra, aquella bella cancin que est
calcada totalmente sobre el evangelio de este domingo:
"Tu has venido a la orilla -No has buscado ni a sabios ni a ricos-. -Tan solo quieres que yo e siga-. Seor:
me has mirado a los ojos -Sonriendo has dicho mi nombre. -En la orilla he dejado mi barca -Junto a Ti- buscar
otro mar-Tu sabes bien lo que tengo-En mi barca no hay
oro ni espadas-Tan solo redes y mi trabajo-Tu necesitas
mis manos-Mi cansancio que a otros descanse- Amor
que quiera seguir amando.
Gracias Seor: porque entre cuatro mil millones de
personas que tenas para escoger, nos has preferido a nosotros para que nos dediquemos a la formidable labor de
propagar el evangelio. Gracias Seor. Que no te fallemos
ni un solo momento. Que no tengas jams que arrepentirte de habernos escogido.

Domingo 30"
Ciclo C
Nazaret, vista desde el norte. En el centro,la baslica construida
sobre el lugar de la Anunciacin. Al fondo, el monte del Precipicio.

Yfue aNazaretdonde

ffi

criado
88

DOMINGO 30. CICLO

Tercer Domingo - Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Nehemas 8, 2-10

ESDRAS LEE LA PALABRA DE DIOS

PUEBLO

At

Esta narracin del libro santo acerca del cario con

el que el pueblo escuchabalapalabra de Dios, es verdaderamente impresionante. Estaban de pie, al sol y de vez en
cuando se arrodillaban y tocaban el suelo con la frente. Y
lloraban y sentan gran consuelo. Son los dos efectos de
la Palabra del Seor: arrepentimiento al ver lo que Dios
quera que fueramos y no [o somos, y jbilo, al recordar
lo poderoso y amable que es nuestro Dios.
SALMO 18: es una alabanzaalo maravillosa que es
la Voluntad de Dios manifestada en sus Palabras y en sus
leyes. (Para una ms detallada explicacin de cada salmo
recomendamos el bellsimo libro "LOS SALMOS EXPLICADOS" de Elicer Slesman).

SEGUNDA LECTURA: 1 Corintios, L2, 12-30

As como todos los miembros forman un solo cuerpo, as tambin nosotros en Cristo formamos un solo
cuerpo.
En este pasaje tenemos una de las ms famosas descripciones de la Iglesia que se hayan escrito jams. Ya
Platn habia dicho que todos los miembros del cuerpo
forman una unidad maravillosa, y repeta que cuando
tenemos un dedo herido no decimos: "Mi dedo est sufriendo" sino "Yo estoy sufriendo", porque es el Yo, la
Personalidad 1o que le da unidad al cuerpo. Ese Yo, esa
personalidad que une a los dispersos por todo el mundo,
en un solo cuerpo es Jesucristo.
90

Vosotros sois el cuerpo de Cristo. Este un pensamiento de gran importancia. Jess ya to est visible en
esta tierra y necesita de personas que hagan sus. veces.
Unos tiene que ser "manos de Jess".que curen_-heridas
v den de comr al hambriento. Otros deben ser "boca de
ess", "labios de Jess", "lengua de Jess" que. lleven
su palabra a los odos de lo_s.que necesitan ser instruidos^. Algunos tienen que ser "p!eq de Jess" que. vayan en
busca d'e las ovejas perdidas del pueblo de Dios. Otros
tienen como tarea ser "Corazn de Cristo" que vaya manifestando amor y compasin por los desafortunados, los
miserables, y los pecadores. O sea: entre todos tenemos
que ser "cu1po d-e Cristo" queJayareemplazndolo fisicamente u 1, mientras su poder y bondad va obrando
por medio de estos sus-discpulos tan indignos pero tan
queridos a su coraz6n.Y esta es una gloria suprema del
iristiano: ser parte del cuerpo de Cristo en la tierra.
San Pablo hace en esta pgina de hoy una descripcin de la unidad que debera tener la Iglesia d_e Dios. En
el cuerpo los miembros no se celan ni se envidian unos a
otros tj se codician unos a otros. Todos trabajan para el
bien de todos.
Y de aqu saca el apstol algunas conclusiones:
la. Nos necesitamos unos a otros. No somos islas
dicarnos de
independientes y
que.lleguetal manera al pe(ueo
tancia alos
mos aabstrarnos y ano
aprequ9
valorar.y
oficios que realizan los dems. Hay
ciar lo qe hacen los otros, y demostrarles las ms veces
posiblei que si en verdad justipreciamos su labor tan importante. Y no desPreciar a nadie.

solitarias.
trabaj
c

9l

2o. Tenemos que respetarnos unos a otros. En el

cue{po no hay problemas de importancia relativa. Si un
miembro deja de funcionar todos los dems lo sienten.
Todo el servicio en la Iglesia tiene el mismo rango ante
Dios. Aqu todos somos importantes. Cada uno de nosotros es muy importante para Dios. Cuentan que un da
San Buenaventura al sencillo cocinero analfabeta que le
preguntaba si un ignorante poda llegar a ser semejante
a un Cardenal ante Nuestro Seor, le respondi as: "Mi
querido hermano: si friegas ollas y lavas platos y cocinas
repollos con ms amor que el que emplea un seor cardenal en sus altos oficios, t estars ms cerca de Dios
que 1 en el cielo". El humilde hermano al or tales palabras se elev en xtasis exclamando: "Oh borriquillo ignorante, si tu amas ms a Dios que el Dr. Buenaventura,
podrs estar en el cielo ms alto an que ste gran sabio".
3o. Debemos simpatizar unos con otros. En el cuerpo si una parte se ve afectada, todas las dems reacclonan,
lo sienten, sufren condolidamente el mal entre todas. La
Iglesia es as tambin: una totalidad. Cada alma que se
eleva, eleva al mundo, deca un sabio; pero cada ser que
sufre debe suscitar solidaridad en los otros. Hoy se insiste
en que necesitamos practicar la "empata": hacer nueskos
los sentimientos de los dems. Eso s que es formar todos
un nico cuerpo: el Cuerpo de Cristo.

Dios os ha distribuido en la Iglesia: en primer lugar los apstoles.

Eran hombres de una influencia total en la Iglesia.
Tenan dos condiciones que los hacan inmensamente importantes ante los cristianos: haber acompaado a Jess
durante los aos de su predicacin, y haber sido testigos
de la Resurreccin del Seor (Hechos 1,22). Su gran autoridad provena de haber estado en compaa de Jess. Hoy
92

DOMINGO 3o. CICLO

tambin quien ms cerca est de Cristo, espiritualmente,

,, i"n"fncia puede tener entre los creyentes. Una vez
entusiasmado
oY co-mo si viij
'. Y el sacerdoniera
te iespondi: "Pues en verdad que si estuve bastante rato
habla^ndo con Nuestro seor en la oracin'. cuanta mayor
r.ulu ..rcanay el trato espiritual que u-n apstol tenga
con Jess, mayr ser la influencia que logre cons_eguir
, inr alrnas y nosotros tambin podemos ser apstoles.

despue
ar
d

En el segundo lugar los Profetas

Profeta en la Biblia significa una persona_q9e lleva

los dems los mensajes qe Dios enva. San Pablo dir

s que ms debe desear
ms
rofeca, o sea el Poder
rbir un
Dios' No se Puede ser
llevar a los
verdadero profeta si se habla sin que Dios le inspire a uno
debf hablar. En ese caso sera un profeta falso. El
l;
grair peligro que puede llevar a sef falso profeta e.s pensar
;o-iolfrorirUrr y no como Dios, o ensear doctrinas
que Son solamente inventos humanos y no lnspfacron
s siempre que.lledivina. Nosotros
ios nos ha dejado
alluebloiot
ser falsos profetas
;S"giadas
cuando ns dediquemos a ensear doctrinas meramente
humanas sin base en la Palabra del Seor'
Profeta en hebreo se dice "Nabi" que significa: el que
a

adelante
cri
o

d;

;;;;

podemos
*.rt
Escrituras,

nos dejo en la Sagrada Biblia'

93

DOMINGO 3o. CICLO C

En tercer lugar los maestros

Es casi imposible declarar la debida importancia de
estos ayudantes de Dios. Maestro es el encargado de explicar en detalle lo que se quiere hacer aprender. En una
poca en la que no exista la imprenta era necesario hacer repetir incansablemente las enseanzas hasta memorizarlas, porque no haba facilidad de volverlas a repasar
en libros. Esta era una tarea fenomenal para los 'omaestros" en la iglesia: a esas gentes rudas que jams haban
odo de la verdadera religin, tratar de hacerles entender
el cristianismo, y luego repasar y repasar hasta hacer
aprender el evangelio y los hechos ms importantes de la
Vida de Jess. Qu importante tarea. El Apstol pasaba
por una ciudad dando la gran noticia: el Hijo de Dios se
vino del cielo y muri por salvarnos. Luego los profetas
se encargaban de ir comunicando por pequeas dosis en
cada semana los mensajes de Dios en las Escrituras. Y
enseguida el maestro, con paciencia y perseverancia iba
repasando las lecciones hasta que aquellas cabezas ignorantes las lograran asimilar. TAMBIEN HOY existe el
maestro en cada iglesia local: lo llamamos el catequista,
Es una ayuda insustituible. Y en ciertas iglesias como en
el Africa, son la espina dorsal de toda la religin. Ellos
estn viviendo entre el pueblo y lo comprenden. Ellos estn all enraizados y no se van tan fcilmente. Por eso el
Papa Juan Pablo II recordaba que la mayor parte de los
cristianos deben sus doctrinas religiosas a humildes catequistas que usando el nico medio seguro que hay para
aprender que es la repeticin, han logrado hacer memorizar los eternos principios de la religin. Y no olvidemos:
ensear religin sin hacer aprender nada de memoria es
formar ateos. Solo 1o que se graba en la memoria se puede
considerar como aprendido. Lo dems pasa por el cerebro
94

sin
como un aguacero por sobre la carpa d9
"1it*in,
lograr peneirar en i. Juan Pablo I repeta: "Pi luq dems
.iincia* hacen aprender de memoria sus principios ms
important"s, poi qu la religin que es.la ciencia de las
ciencias, no v a hacer memorizar sus princtplos sencrair;i. Dchosos los maestros que se dedican a gtabar en la
emoria de sus discpulos las verdades de_la religin. En
.ito* se cumplirla maravillosa promesa del profeta Daniel: Los qu enseen a otros la santidad, brillarn como
estrellas pr toda la eternidad (Daniel l2)'
Despus vienen los que se dedican a la beneficencia
Desde el principio de la iglesia la beneficencia en
favor de los ne^cesitaos ha tenido gran importancia, saUiendo que todo fpvor que s9 hace al p-obre lo_re.c^i.be Cristo .oo trecho a l persona ente (Mateo 25,_40). Puede
,i q". alguien no-sepa predicar ni tenga.el d.on de la
enseiiarrza, pero todos pueden ayudar a los dems. Y este
.. ofici,o muy importante en la Iglesia de Cristo'

r,

Luego vienen los que gobiernan, los qne administran

San Pablo se refiere aqu a los que se dedican a

la administracin en la Iglesia. A1 frente de todos van

maestro' Pero
el ap
u trabajo si_no
eltoi

estuv

llevando sobre
1o material.
de
rur tto-Uros la
pasa como en una escena de televisin. Aparecen en pantalla los actores, pero detrs estn todos los directores de
...nr, los menicos de las filmadoras, etc. As en la
iglesia'hay gentes que lo.aparecen convirtiendo pecadores con sus sernons ni obrando milagros de sanaciones,

administrac

9s

nl enseando con sabidura, pero que sin sus servicios

trabajos prcticos no podraIa Iglesia subsistir.

Bendito

sea

el seor por tantos colaboradores de

buena voluntad.

EVANGELIO: San Lucas 1, l-4; 4,14-Zl

NOTICIAS MUY IMPORTANTES PARA TODO
ELAO
QUrN ES SAN LUCAS?
_ _Empezamos hoy la lectura del santo Evangelio de
San Lucas que vamos a leer los domingos durante este
ao. Por eso es m y importante que recordemos algunos
detalles acerca de este bellsimo libro.
EI evangelio de San Lucas ha sido llamado ..el libro ms encantador del mundo". IJnavezun universitario
pidi a su profesor de teologa el P. Veney, que le reco-

mendara el libro ejor que conociera acerca e Jesucristo, y el gran sabio le respondi: "Ese libro se llama: El
Evangelio de san Lucas".
San Lucas es elnico escritor del Nuevo Testament9 que no es judo. Era mdico de profesin (Colosenses
4? 14) ! quizs este mismo hecho le proporcion la gran
simpata que le acompaa siempre. Dicn que un trizante de oficina:ve a las gentes mejor de lo que son. eue
un soci1999 los ve peor de 1o que son en ralidad, pro
que un mdico s ve a cadauno tal cual es. San Lucas vea
a las gentes tal cual son y las amaba.
Ilustre Tefilo: as empieza elevangelio de san Lucas. Tefilo significa: alguien que ama a Dios.
Despus de haberlo comprobado todo desde el

principio...

96

DOMINGO 3o. CICLO C

Este evangelio es un libro extremadamente cuidadoso. Su estilo literario es excelente. Dicen los entendidos
que estos primeros cuatro versculos (del evangelio de
hoy) son lbs cuatro renglones mejor escritos -literariamrite en el Nuevo Testamento. San Lucas proclama que

tener muchas oportunidades para informarse muy dg!ulladamente acera de 1o que iba a escribir en su evangelio.
He resuelto escribirte por orden...
San Lucas escribe cuidadosamente, y trata de ser 1o
su evangelio.es el ms fcil
ms exacto
os, para gentiles que no sade leer. EI
gin. Y en su evangelio no
ban nada
entender. El escriba
no
lograra
hay
de san
a nosotros.
pira
-Evaggelio
abajo".
Su
los
de
de
I evangelio
Luca
corazn corra al encuentro de todos aquellos para quienes la vida fuera una lucha desigual.
Paruque conozcaslasolidez de las enseanzas que
has recibido.
o ciertas enseanzas de Jess hasta
o cerebro. Por ejemplo la insistensidad de orar siempre sin cansarse.
E[ evangelio de Lucas ha sido llamado "El evangelio de
la oracin", porque presenta a Jess orando en todos los

p
es
de
nada
gent
ha

!l

hac
ca

97

grandes momentos de su vida. S1o l nos cuenta que Jess

or por Pedro para que no fuera definitivamente vencido
por Satans, y slo l nos presenta las parbolas del amigo
que llega a medinoche (11,5) y del Juez inicuo (18, 1)
para recordar que la oracin perseverante no puede dejar
de ser escuchada. El evangelista quiere convencernos de
que hay siempre una gran puerta abierta para llegar al xito, y que esa puerta es la oracin. Y para dar solidez a esta
enseanza nos presenta los ejemplos de Jess.
Este evangelio ha sido llamado tambin el "Evange-

Iio de los pecadores" porque presenta siempre a Jess

infinitamente comprensivo y misericordioso con los que

han sido vctimas de las humanas pasiones. San Lucas
quiere insistir en que el amor de Dios no tiene lmites ni
rechaza a quien desea arrepentirse y cambiar de vida. Por
eso deca un gran convertido: me encantara encontranne
con San Lucas ese mdico de personalidad encantadora,
para que me contagiara de esa conviccin suya acerca del
amor arrollador e infinito que Dios siente por los seres
humanos.
Jess volvi a Galilea con la fuerza del Espritu
Acaba de terminar su ayuno de 40 das en el desierto
y ha derrotado a Satans al rechazar sus tres tentaciones.
Ahora est decidido a comenzar su misin de ensear publicamente. Empez por Galilea (Para mayores detalles
de 1o que era Galilea podemos leer la explicacin del Domingo 3o. Ciclo A) Josefo dice que Galilea tena 202 caseros muy poblados porque aquella regin era muy fertil.
Seguramente Jess los recorri todos predicando en sus
tres aos de ministerio. Como las gentes de esas regiones
eran muy inclinadas a escuchar doctrinas nuevas, lo oan
con verdadero inters. Los Galileos se dejaban guiar con
mucha facilidad por lderes populares que les propusie98

DOMINGO 3o. CICLO C

ran cambios. Por eso la aparicin de este nugYo profeta

por toda
i.r ."t"*iasmaba. As que'"su fama se extendi
i-.ou..a,,. San Lucai insiste en qug Jess iba "con la
spritu. En este evange siempre se r.ecuerda
.r fspirito santo el q99 v1 sl1a1agll"*.'lcando
del
tbdo 1o q.r. rrr..de en el p"pto.de-Dios' Es la fuerza
jiiil=urt lu qrr. coniunica herosmo y perseverancia
en el apostolado.

.;;;;i
a;;;;

Y todos lo alababan
Era Ia primavera de! apostolado de cristo. Ms tary luego las tiniee ffegai:if't .runo de la iniomprensin
blas cl-el odio y de la persecucin y muerte'
;;ldr" de Glitea, pueblo campesino -y b
. iu.u, regin de intelectuales orgullos..
;-"'piocriterios equivocados y orgullosos, que no
aceptban ser coffegidos ni criticados'
Fue Jess a Nazaret donde se haba criado
No era un simple casero. san Mateo la llama "ciudad", o sea un puebio grande' Nazaret era una poblacin
colocada en un sitio ruy hermoso. All cerca estaba el
y la herM;; Carmelo donde habit el profeta E1as
profetista
mosa llanuara de Jesrael o Esdreln donde [a
ilTrru errot al ejrcito enemigo de Israel- Por all patransisaban tres grandes aminos: el cmino por donde
taban las numerosas caraYarras que viajaban hacia Egipto, y por donde se dirigan las numerosas peregrlnaclones
hacia Jer .ul-tt; el camino que llevaba.de Haifa

*.hacia Damasco y lava qu desde S.ilicia guia:

."-.i".t.
orientales del
U lf6-Lgiones romanas hacia lol lmites
ip.rio. Eia pues una regin muy frecuentada. El pueblo
99

que.daba un poco apartado de estas vas que cruzabanla

regin, 1o cual le daba un ambiente recogio y silencioso.

El

paisaje -es verdaderamente hermoso y el clima m-uy agradable. Jess deba amar muy intesamente
aquellos paisajes bellsimos entre los cules transcurri
gozosa su niez y juventud. Nazaret tuvo el honor inmenso de.que Jess viviera all por 30 aos. por eso lo
Ilamaban "Nazareno", aunque prbpiamente Jess no era
naz-areno, sino Judo, porque nain unpueblo de Judea,
Beln de Jud.
Entr en Ia sinagoga como era su costumbre los
das de fiesta y se pus en pie para hacer la lectura.
Sinagoga:
una palabra que significa ,.sitio de
.
-es
reunin para orar". Los israelitas no ten-an sino un Templo, el de Jerusaln. solamente all se ofrecn- sacrificios. Pero en cada_pueblo_y en cada barrio imfortante de
ciudad haba una 'casa d oracin" o sinugffi All se
reunan los israelitas cada sbado o "da d escanso,,.
La sinag.oga no_la dirgaun sacerdote sino un iaico, y en
las reuniones, despul de reer un_ pasaje ae ra niui,
y
de cantar varios slmos, alguno de los"pr...rrt.. puru
adelante a explicar el pasaje bblico quL r. iuiiu ledo.
Para hacer esa explicain-no s" ,e.esitaba ser sacerdote. Bastaba estar instruido en sagrada Escritura por lo
general el Jefe de la Sinagoga inv:itaba a uno de los ms
distinguidos de entre los prsentes a que les dirigiera l
palabra a los oyentes.

como era su costumbre en los das de fiesta

importante
Is
fiestas" yendo

notar que Jesucristo "santificaba las

a la casa de-oracin. Hoy pur... q,.re mu_
chos hayan. olvidado el tercer mandam.to. v antigo
afirma que "basta desprecia'uno solo de los mandamiei100

DOMINGO 3o. CICLO C

tos" para quedarse ya fuera del reino de los cielos. Todo

creyente est en la grave obligacin de asistir a su templo
cada domingo y participar del culto pblico aNuestro Seor. Esto es demasiado serio e importante para no estarlo
recordando frecuentemente. El santo Cura de Ars andaba
repitiendo: "Dos modos infalibles conozco yo para- qu
una persona colra hacia su ruina: "Trabajar los das festivos y no ir a Misa el da del Seor". Y la Santsima lirgen
al aparecerse en La Salette el siglo pasado, deca afligida
a loi nios videntes: "Dos grandes males hace mi pueblo:
trabajan el da del Seor y no van a Misa los domingos.
Y estos dos pecados les attaern grandes castigos". Repetimos: esto es demasiado serio y grave para no ser recordado constantemente. De cada uno de nosotros debera
decirse lo que el evangelio de hoy afirma de Jess: "Cada
da de fiesta lba a la casa de oracin".

Le entregaron el Libro del profeta lsaas y clesenrollndolo encontr el pasaje donde estaba escrito...
La Biblia Juda (el Antiguo Testamento) estaba escrita en largos rollos de cuero de res (pergaminos) o en
papiros (papel grueso sacado de la planta de ese nombr. I-a tenan dividida en 150 partes, para que fuera leda en tres aos, cada semana una parte. San Lucas era
griego, pero asisti a muchas reuniones de las sinagogas,
y nol v dando como un "fotognama" de lo que sucedi
tl aqul da: Jess recibe el libro, lo abre, encuentra un
pasaje interesante lo lee, cierra el libro, 1o devuelve al
fijos en 1...
ffiant, se sienta... todos tienen sus ojosy
doctores
ensemaestros
grandes
Los
Es Jess Maestro.
aban sentados.

101

DOMINGO 3o, CICLO

EL PROGRAMA DE ACCION:

El Espritu del Seor est sobre m, porque

1 me
ha enviado para dar la buena noticia a los

ha ungido. Me
pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los
ciegos la vista; para dar libertad a los oprimidos; para
anunciar el ao de gracia del Seor.
Jess ha expuesto delante de la comunidad su programa de accin. El viene como Libertador, como Salvador. Viene a proclamar un ao de gracia o de perdn del
Seor. Su obra es obra de Dios, porque Dios mismo 1o ha
ungido y 1o ha enviado. Y los destinatarios principales de
su misin sern los marginados de la sociedad, los pobres,
los cautivos, los enfermos, los oprimidos. Aquellos de que
hablaba la Virgen Mara en el Magnificat (Lucas 1, 53).
Ellos sern los preferidos en la nueva religin de Cristo.
Un ao de gracia. Los profetas haban anunciado
que llegara "un ao de gracia" o sea un tiempo de perdn
depaz, de justicia; una poca en que el reinado de Dios se
volviera universal... Esto es 1o que Jess viene a iniciar.
Y este tiempo de gracia y de paz ser dedicado con preferencia a los ms pobres y abandonados.
Es curioso saber que Jess en su primer sermn en
Nazaret y su ltimo sermn en Jerusaln (Mateo 25,40)
declara que sus preferidos sern los pobres, los cautivos,
los enfermos. Estos deben ser los preferidos siempre por
los que somos sus discpulos. Y para que lo sean, El nos
dej una promesa y una amenaza. La promesa es que todo bien que le hagamos a un pobre, enfermo o cautivo, lo
pagar Cristo como si se lo hubiramos hecho a El personalmente, y gue esos favores nos conseguirn un puesto a
la derecha del Juez en da del Juicio Final para salvarnos
para siempre.

102

amerraza consiste en que si negamos nuestra

o p{e:
uvudtu lo, poUtet, a los enfet-oi o a los cautivosda del
a ta izquierda de cristo en el
;r,
porque Jess
tlu"Luor a la etgrn condenacin, los favores de
recibe como n.gdot a l personalmente,
hcr no haymos querido brindar a los ne-

Y la

d;;.rri".
ffi
o". o"i"ndo

cisiiados. (Mateo 25,40 s)'

LaSantaSedeenunimportantedocumento-publiII reco.ado et, 1984 en nombre de S'S' Juan Pablo

y los
pobres'
'o olrid.o. que los pobres ms

,i*,
;;;trr;r -ar

;;;;i;d;
siempre nuestra
risirse

que estn esclavizados

de pobres debe disacarlos de su mise'p9r los cuales el
o al mundo" (Ma-

-i..rables^son 1oclse
v il"i.ios' A esa

ii'.tpiiii"". Bitot to,

3;;;A;. declaraba que
teo 9,12).

103

Domingo 4o

CicloA

turados los
!

Domingo Cuorto - Ciclo A

,__ !A
ravores:.
se extien

DOMINGO 4o. CICLO A

HOy pide a Dios dos grandes

el

"orrn,
rsonas.

y que nuestro amor

PRIMERA LECTURA: Sofona s 2,3;

3,lZ_13
"Buscad a Dios los humildes, los que
cumpls

los
mandamientos. Buscad tu rniidud,
y
asf os fibrareis de
la ka de Dios,,.
Es como un anticipo a Io que Jess
pus: dichosos los pobier .-.piritu, va a decir des_
di"rroloi-io, qu,
tienen gran deseo d obter", fu
ntidad.
"Dejar en-Israel un pueblo pobre y
humilde, que
confiar en el Senor...
Sern los pobres de espritu, los
mansos de coraoAn
zon...

SALMO 145 (puede verse su explicacin

en el hermoso libro '.Los Saimos pxUica;r;;i;:;#d;
SEGUNDA LECTURA: la Corintios
l, 26-31
Fijaos hermanos que en vuestro_grupo
no hay mu_
chos sabios, ni muchos
en
fo"ior, l frirruro,^porque
Io necio det mund, to n'-esc;;iJ"-i;i;r;;ilffi.
iilar

Ios sabios

Es el eterno mtodo que usa Dios para

escoger los
que se han de dedicar u .*i.nar
su reino. Sta. Teresita
amaba mucho esta famoru
. .u" pbiol, ,epetia:
que et apstot r i-"gir.
il;rersiones
-.1,*-{3
y extos espirituales que obtien se
deUenl-sus'lualidades o a sus esfuerz-os,^el Seor
a.u.a ;;r;."ayudas
especiales y no obtendr sino---'acasos. .,Dios
me ama

rr*

porque reconozco mi poquedad y que sin su ayuda nada

puedo conseguir".
A santa Margarita le deca el Sagrado Corazn: "Te
escog a ti que eres un abismo de indignidad, para llevar
a cabo mi grande obra, porque soy Yo quien transforma
los corazones por medio de indignos instrumentos". Y
algo parecido le deca la Virgen en Guadalupe a Juan
Diego: "Te he escogido a ti el ms pequeo de mis hijos
para que lleves estos mensajes". Qu consolador para todos nosotros el recordar que precisamente porque nada
somos y poco poderosos humanamente, por eso precisamente es por lo que el buen Dios nos ha escogido para
extender su Reino.
Celso uno de los primeros enemigos de la religin
cristiana, escriba en el ao 178,para burlarse de los seguidores de Cristo. "Son en su mayor parte de lo ms humilde e ignorante de Ia plebe: tejedores, cargueros, agricultores, vendedores ambulantes, zapateros, sastres de
gente pobre, desconocidos en la sociedad como hormigas
en un hormiguero o como murcilagos en la noche; desvalorizados como ranas entre un pozo, despreciados por
la sociedad como lombrices". Es[a fue la clase de gehte
que Cristo vino a buscar y sigue buscando. Esas personas
que estn convencidas de que por s mismas no tienen
poder para llegar ala santidad, pero que "para Dios todo
es posible". Es un hecho sorprendente: que las personas
humildes que se dan cuenta de su propia debilidad, de su
falta de sabidura, de su propia incapacidady falta de poder, son las que al final llegan a ser fuertes espiritualmente, y rebosantes de santidad y de sabidura eterna. Y es un
hecho comprobado universalmente que las personas que
se creen muy sobradas y muy capaces de ser santas y sa-

106

t07

bias en lo espiritual, terminanzozobrando y hundindose

en las dudas de la fe, o en el abismo de fallas vergonzosas.
"Dios ha escogido Ia gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta,para anular a lo que s cuenta, de manera que nadie puede gloriarse en presencia del
Seor".
Es clsico el ejemplo de san Francisco de Ass. Un
da mientras caminan por caminos s litarios le pregunta
fray Masseo: "Hermano Francisco, por qu todos vienen
a ti si no eres instruido, ni elegante, ni elocuente, ni posees ms cualidades que los dems?". Y San Francisco
lleno de emocin le responde:-Oh Fray Masseo: que gran
verdad acabas de decir: no soy instruido, ni elegante, ni
elocuente, ni tengo ms cualidades que los otros y sin
embargo las gentes vienen a m. Sabes por qu? Porque
Dios ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciab.Ie, lo que no cuenta, de manera que nadie pu_eda gloriarse en presencia del Seor. Y tienes que saber hermano
Masseo que si Nuestro Senor hubiera encontrado otro
hombre ms miserable que yo, lo habra escogido para
esta obra que me ha encomendado a m". Y lloraba Francisco de emocin!
Algo muy parecido repetansan Juan Bosco, el Cura
de Ars y San Antonio Claret. Y cada uno de nosotros debera decirlo muchas veces con entusiasmo y agradecimiento al buen Dios que hace tan grandes obras por medio de siervos tan intiles y defectuosos como somos
nosotros.

Como dice la Escritura: "El que se glora, que

glore en el Seor".
Es una frase del profeta Jeremas 9, 23-24.

se

DOMINGO 4o' CICLO A

Ms tarde san Pablo afi

tros podamos nada esPecial'
vien de Dios". Para que se c
ta: 'oNo a nosotros, Seor, no
sa la gloria" (Salmos 114)'

EVANGELIO: LAS BIENAVENTURANZAS:

San

Mateo 5

ror

GORDOS'
Jess nos ofrece hoy OCHO PREMIOS
q1"&;"1;;i" dla esperanza de sanarse el pre-

m.io.Peroesmasprobablemorirseesteaoqueganarse
ofrece
t9-'^L'^':1?:q-ue
iet'"i; ill;Hiu' " 'u*ui"
que paguen diariamente
Jess s los gu"u" toos los
cuota que El exige.

la

o es solamente un "no ha-

una serie de Premios

EI PaPa Pablo VI se
iendo odo tantos serte,f" acerca de las Biena-

las ocho palaJess en las bienaventufanzas toma

las echa abajo, colocando en

mente a los otros",

t*'tu-u'

El mundo dice: Felices los

iciendo: Felices los que LLOmundo estn siemPre

do 1o que les insPiran
ara Jess son felices los que
109

108

DOMINGO 4o. CICLO A

"Dichosos los M

TOt,

los que echan cabe-

encambioensea:riJr'J,'"'.0,'"1'il,#itLit:H,JtrH
vv'

vr rl
las publicaciones_ de prensa, io,que.p_ara el mundo loi ms felices
s
aqullos de los cuales todos trUlan
c
canto. Pero para el Seor Jess los
DESPREcToos- ';Di;h;;r .ri cuando
seis perse_gyi{os-por seguir la santida, V .rurdo todos HABLEN
MAL de vosotros, rnustamente,,.
cuando el terrible rey clodoveo se hizo
baut izar, el
gran obispo san
t oo: "DesJe ;h;;u ri.res que
femigio
adorar
gue has-qumqo,
quemar lo que has adofo
rado". Es ro oue Jeis vien
,l,iio'con sus
bienaventuranzas.

I
; ili;;r

A]gu1os dirn: "pero es que esto de las

bienaventuranzas Io dijo Jess para su tiemfo,,.
si,-pril*1oto pu.u
ese tiempo. Lo dijo para todos los'siglos.';;;
r ;r. cas,,
-Casarse
con ninguna poCa.
.oorru.p;.;;;Jdu.s. uiu_
,
iiguiente. yess no
*: enseanzas
1l :p-"ca
9. ata aninguna poca.
sus
son para todas las epocas
y para todos Ios

sitios y paratoda ctaie o.

eun

p.ironu, trri ffen)

DICHOSO LOS POBRES DE ESPRITU.

POR.
DE ELLos
ES

ELREro DE rLiris.

DICHOSOS: la prop-iltraduccin de lo que

dijo Je_
ss es
felices sbn!"'. Es r mrsma expresin
l'Q"
usada
por el salmo I: "eu feriz es er que
no anda con ros ma-

Ios!". As que Jess no est diciendo solamente: "Sern

dichosos ms tarde , quiz, all en el celo?". Lo que est
diciendo es: "Qu felices son ya desde ahora". Es una
exclamacin de alegria, de felicitacin. La felicidad del
que sigue a Jesucristo y cumple sus mandatos no es solo
para la otra vida. Existe ya en esta tierra (Teniendo en
cuenta que felicidad no es no tener sufrimientos ni dif,rcultades, porque entonces las ms felices seran las piedras que ni luchan ni sufren). Verdad que en la otra vida
la felicidad del buen cristiano ser total. Pero en esta vida
tambin ser feliz. Lo dice Jess, y antes pasarn el cielo
y la tierra, que una palabra suya deje de cumplirse. Su
exclamacin expresa como una gozosa sorpresa, y esta
noticia hace que sea imposible considerar a nuestra religin como algo triste o carente de entusiasmo.
Lo ms hermoso de estas promesas de felicidad que
hace Jess es que ellas s se cumplen infaliblemente, y no
son como las promesas que hace el mundo que la mayor
parte de las veces son meras ilusiones que jams sacian
el espritu.
LOS POBRES. Los sabios biblistas han encontrado
que "pobre" en la Biblia significa: e[ que tiene que trabajar para poderse ganar la vida. EI que no tiene nada
que le sobre. Aquel a quien le falta econmicamente algo. El que no puede llevar la frente en alto diciendo "Soy
autosuficiente", sino que tiene que andar humildemente
reconociendo que necesita ser ayudado. Quien no tiene
poder, prestigio ni influencia. Es un ser que no posee suficientes recursos terrenales, pero coloca toda su esperanza
y su confianza en Dios. En hebreo se llamaba "pobre" al
hombre humilde que pona toda su conftanza en Dios. En
elAntiguo Testamento se insiste mucho en que al "humil-

110
111

de" qra se reconoce verdaderamente "pobre"

ante Dios,
el Seor lo colma de misericordias.

DOMINGO 4o. CICLO A

P?.ry... que Jess est diciendo en esta

bienaventuraryT "Qu dichosos son ros que recononocindose
insuficientes v fartos de ro r....ii ;"rp;;;if-espiritualmente, ponen toda su conftanzaen er p.iJobio.". Pero, .s en verdad
Dificil encontrar en toda
ms feliz que san F'rancisco
pobre de toda la re
de sus compaero
hambre, Frncisco

comodidades. En el mundo hay millones de personas que

podran hacer de su pobreza una escalera para subir al
cielo de la santidad y en cambio hacen de ella una escalera para bajar al infierno de la desesperacin. No basta
con carecer de bienes. Es necesario aceptar con paciencia
esa situacin dolorosa.
El pobre de espritu, como el sabio antiguo y como
san Francisco de Sales al pasar por frente a un almacn
de lujos, o una tienda de comestibles costosos, puede exclamar: "Cuntas cosas que yo no deseo".

DICHOSOS LOS MANSOS

Dice Aristteles: "Manso" es aquel que guarda e1
justo medio entre dejarse llevar de la clera sin ms ni
Cuanto menos se ata

golondrina que no tiene nada guardado para

arimentarse
a, porque el Seor del cielo

Los santos dicen que

no tienen gran deseo d^e s

que son pobres y escasos

grandes y apasionados des
material.pero ricos de espri
de espritu es: aceptar ls s
negar. Aceptar quaalgo nos

ms, y el no inmutarse por nada. Es el trmino medio entre ser colrico y ser insensible. As que probablemente 1o
que Jess dijo en esta bienaventuranza fue "Qu dichosos
son los que no se disgustan sino con mucharazn y por
cosas verdaderamente importantes". El cristiano verdadero no se enoja cuando le hieren su orgullo, o cuando
se quebrantan ciertos mandatos suyos o de otros, que no
tienen verdadera importancia. Pero s se disgusta cuando
se va contra el honor de Dios o contra sus santas leyes.
(Jess el da que ech la gente a latgazos del templo,
estaba indignado porque se irrespetabala Casa de Dios).

La palabra MANSO tiene tambin otro significado

griego:
el de un ser que ha sido educado de tal maneen
ra que obedece fcilmente a quien es su dueo. As se
deca "caballo manso, buey manso". En este sentido esta
bienaventuranza podra significar: Dichosos los que tienen sus pasiones tan dominadas, que obedecen alarazn.

112
113

Dichoso quien sabe controlarse, quien tiene autodominio,

y quien sabe ser tan dcil ante Dios que le obedece sin
ms sus santas leyes.

PORQUE HEREDARN

TIERRA:

Esta verdad se cumple todos los das en todas partes.

Son las personas que saben dominar su carcter las que se
ganan las simpatas de todos. Cuando el nio Juan Bosco
tuvo a los 9 aos su primer Sueo en el que Nuestro Seor
le present el oficio que le tenia sealado, el de ser gua de
juventudes y salvador de muchas almas en peligro, le explic bien claro'. "Paa Eanar las personas hay que proceder
con buenos modales y hacerse humilde". (Y es que mansedumbre y humildad son dos hermanas que no se separan: el
humilde es manso, pero el que no es humilde no es manso),
San Juan Bosco lleg a ser un verdadero lder donde quiera
que estuvo, pero su mansedumbre era tan admirable que
las gentes exclamaban: "Se parece a Nuestro Seor. Tan
amable es!". De Moiss, el ms grande lder religioso del
Antiguo Testamento, dice la Biblia "Ningn hombre era
ms manso y humilde que 1". Y podra haber aadido: "Y
ninguno tuvo tanto poder y prestigio ante sus coterrneos".
San Francisco de Sales y san Vicente de Paul tuvieron un
ascendiente total sobre las personas que los trataban. Pero
de cada uno de los dos afirmaban los que los trataban: "Si
este sacerdote es tan amable, cmo sera Nuestro Seor".
As que, su ascendiente 1o deban a su mansedumbre, cumplindose alaletra la exclamacin de Jess: "Qu dichosos los mansos. Ellos poseern latierrat".
Si hay algo que se opongaala mansedumbre es el
orgullo. Dicen que el amor propio es un costal lleno de
humo intil que estalla en tempestad apenas lo pinchan.
Imposible ser manso si se vive pen iente de que todos

lt4

DOMINGO 4o. CICLO A

En cambio
adoren el dolo de nuestro orgullo y vanidad.
gtona que
la
es
la persona humilde, como 1-o que busca no
uin. de las creatuas sino la que viene del Dios del cielo,
a su
no uiu. disgustndose porqu no le rindan honores
vnidad, y ot lo tanto ie hce querer mucho mas'
..Felices los sufridos,,; dice Jess. Es decir los que
motienen aguante para el dolor fisico y.en el,sufrimienJo
ral; los [,r. totriortan los golpes d la vida, lo.t qtg saben
o.iAo"ui y vien sin rencr.^Por el contrario infelices los
viven lleiille,1;,'tot totticos, los vengativos,lot qq9
9s
;;;;;*entimientos y de "autoconmiser cin" que de
imitadores
los
Dichosos
neuosis.
la causa de tantas
y frumifae, porque de ellos es el cristianismo
.n lu tierra y-el cielo en la eternidad'

i.r*-*""*

DrcHos.os Los auq LLORAN, PORQUE

ELLOS SERN CONSOLADOS

quien ha soportado tristeQuiere decir Jess: Feliz_

"A1
zas amagu.... porqoe le_ vendrn sabrosas alegras.
el
deca
cantando"
iiiUr" if6rand, y aI volver vuelven
maatuf.ittu. Pot la'tarde nos visita el llanto .y p9l.1a
"Si
siem_pre
;igra... Los rabes tienen un refrn:
iirr T sol, la tierra se convertira en un desierto. Las
lo que
;r^;;a"r .rp.u, y purifican el ambient.". El
,.iiu el sabio:^"r,r, he gozado de mejores ojos para
las penas
;;;;-espus de habe'llorado"' El dolor'
exhacernos
tres favores:
Vlirlri-ur, p.r.den traernos
bondad de los dems, voliliffi;;-i'*prensin yhacia
los otros, y sobretodo
vernos ms compiensivos
del Dios
.p.ii*"rt* lu aravillosa compasin divina
ro. .o*pre1d9' Muchas. personas en los
que nos ama y
-mayor
angustia han experimentado el gran
iio-.rtos de

;;

115

esconda
en
..

tesoro de bondad que se

sus
qpigos- o parientes y sobretodo
cordioso de Dios. Un filsofo deca:
etro
y-entretuvo todo el tiempo, pero
no haba aprendido nada. Caririn

raras,sinembarsosus,1ll[.X#:fr1rffi
para toda la vida".

,lf LlrH3:

San Agustn aftrmaba:

pecados porque sern cons
Dichosos los que son sensi

materiales del prjimo. In

ven ante el mal del pecado, del hambre y
que sufren los humanos, y so hacen sorque piden ay
idades de los

ran como Jess, que supo

amenazaban a su'ciua

haba quedado sin jefe. Esos que

do, por las.miseriai y por las pe_
ados por Dios en el iielo y por su
Hay que llorarpor lo
demos estar seguros de la
no ha entrado en su habitaci

":

il:xffi:i3Hffil?Jt #'

ve una seal de tristeza en el

grimas en los ojos de la ma
se da cuenta de la magnitud dr
Es 1o que nos pasar a nosotros cuando miremos a cris-

DOMINGO 4o. CICLO A

to sufriendo en la cru2... cunto le han costado nuestras

maldades! Y cuando en la lectura de la Sagrada Escritura
nos damos cuenta de la enorrne antipatia que a Dios le
proporcionan esos pecados que con tanta facilidad estamos cometiendo... quin podr quedarse sin llorar ante
semejante asquerosidad que estamos llevando a cabo con
nuestra vida pecaminosa? No creamos en nuestro arrepentimiento si en verdad no lloramos interiormente los pecados que hemos cometido. "Mientras no lloren no puedo
estar seguro de que van a mejorar su conducta", deca un
gran predicador de misiones. As nosotros.
Dichosa la persona que siente profunda tristeza por
los pecados que ha cometido; dichoso aquel cuyo corazn
se estremece de impresin a[ darse cuenta de los horrores
que sus faltas han producido contra su propia vida, contra
el bondadoso Dios y contra el prjimo; dichoso quien se
queda atnito ante el desastre que sus pecados pueden
ocasionar; ser dichoso porque se cumplir en l la promesa magnfica del salmo 50: "Un corazn arrepentido y
humillado, Dios nunca lo desprecia".
Llorar no es tanto derramar lquido por las cuencas
de los ojos, cuanto sentir estremecido el nimo al considerar el mal que se ha presentado.
El Libro del Eclesistico trae una enseanza que
era muy del agrado de san Francisco de Sales: "Hay dos
tristezas: la que nos viene del pesar de haber ofendido a
Dios. Esa tristeza hace bien y lleva a la conversin. En
cambio la que proviene de sentir nuestro orgullo ofendido
o nuestros bienes materiales disminuidos puede traernos
trastornos fisicos, vejez prematura, y siempre hace ms
mal que bien".

116
117

DrcHos-o_!,gs QUE TTENEN HAMBRE

Y SED DE JUSTICIA SANiIDD, PRQUI
ELLos sERN s.rcro
Es decir: l9s-qye anhelan que llegue el Reino
de
Dios y su santidad.-y por. lo tanio inreTices-i*qu.
,o
sienten ninguna p.eocupacin por rregui llruriiaua
y,
la perfeccin.

psiclogos dicen: ,.Cui

.deseasLosconseguir,

porque lo con
goza satisfaciendo los 6uenos des
d.esgo-ps provechoso que el de obt
el de llevar una vida totalmente
uerdo con la santidad, o sea el de llevar un vida totarmente de acuerdo
con
la santa voluntad de Dios?
Actualmente muypocos de nosotros sabemos
lo que
es tener hambre y sed. pero los oyentes de
Jess si ro
saban y su ex eriencia les recordrrlli.pronunt.s
deseos que el h=b:: y ta sed producen-. E;
;;;tes que
no coman carne sino.una vez-.por semana y cuyos
salarios eran tan miserables que si'mpre v vai gantando
hambres. Eran Dersonas qe al recorrer aqueilos
caminos
desrticos de are.ti"u
sorprendidas frecuentemente por una tempestad de aire caliente y
u*ru, y ,o
tenan s oue hacr sino envolverse ra cabezaen
su furp_1nte, dar l.rputau l
y
a que pasara la
"i.rt"
tormenta, mientras ra arena
"rp.ru,
se meta
p o, tunlr|'ru bo.u
le,s dejaba res irar, y urru ,.1 ,t".dora
se
ry^",r1lp
apooer ba de todo su ser; y era una sed que r en"o.rtraba
aguapara calmarse a varios kilmetros e distan.iu.
oyeltes de Jess s saban lo que es el .ro -. Ero,
uli..rto del q e viene padeciendo hmbr. .r t u..
aos, y el deseo irrefrenabre de beber d q;i;; -r.rro,
ia sido
azotado por
iento cariente y la tempestad de arena, y

de

si.il

el

118

DOMINGO 4o. CICLO A

no tiene a kilmetros de distancia un pozo donde calmar

su sed. Y ese es el deseo que Jess pide en nosotros hacia
la santidad: un deseo vehemente como el del hambriento
o el del que se muere de sed. (Algunos han experimentado este martirio de la sed despus de una operacin quirurgica cuando les han puesto inyecciones para detener la
insalivacin, y ya saben qu fuerte y poderoso es).
Sera interesante preguntarse: qu tan vehemente
es mi deseo por conseguir la santidad? La palabra 'Justicia" en la Sagrada Escritura significa: santidad, hacer lo
que Dios desea de nosotros, cumplir sus mandamientos y
tratar de no disgustarle. De veras 1o deseamos nosotros
con toda el alma?

Algunos solo tienen un "deseo nebuloso" de llegar

a la santidad, pero llegados al momento de hacer algo en
concreto por conseguirlo, sienten 1o que Stevenson 11amaba: "la enfermedad de no querer". Siempre dicen "quisiera", pero jams se atreven a decir en realidad "quiero
conseguirlo".
Esta bienaventuranza es sin duda muy exigente
porque nos pide anhelar [o que hay de ms difcil en la
tierra: ser santos. Pero alavez es sumamente consoladora
porque trae la promesa formidable de que a nosotros Io
que se nos pide es anhelar y buscar la santidad, y a pesar de nuestros fracasos, debilidades y miserias no dejar
de tratar de conseguirla, y que del resto se encarga Dios.
posible, Dios har 1o imposible.
Madame Curie la nica mujer en el mundo que ha
obtenido dos premios Nobel, uno en qumica y otro en
fisica, y que para poder estudiar tuvo que padecer muchas
hambres, preguntad a acerca de cmo haba logrado llegar.
Si nosotros hacemos

1o

119

a ser tan enormemente instruida, dio esta frase por nica

respuesta'oYo lo deseaba, lo deseaba con toda el alma,
1o deseaba vehementemente y as lo logr conseguir". Esa
sera la frmulaparamuchas personas: desear la santidad.
No cansarse de desearla, y al fin la van a lograr conseguir. Muchas personas han logrado salirse de una vida
terriblemente pecadora y volver a la vida de amigos de
Dios, solamente porque all en el fondo tenan la llama
de un deseo: ser mejores, volver a ser amigos de Dios y
cumplir 1o que t fra orenado, y ese deseo Iue quemand
maldades y produciendo energas hasta que lograron salir
a flote ofravez en el pozo de sus maldades. Es 1o verdaderamente maravilloso en tantas personas: que estando
llenas de pecados sienten un deseo fuerte de ser mejores.
Y al fin lo lograrn si tienen fe en Dios y en s mismas.
Los que tienen deseo de la santidad: En griego no
dice "de santidad" sino "de La santidad". O sea no es un
deseo de obtener algn poquito de santidad (que en la Biblia se dice Justicia) sino de toda la santidad que Dios
quiere para nosotros. Porque alguien puede contentarse
con tener castidad pero no tiene amabilidad para con los
dems. Otro puede contentarse con ser muy amable, pero
en cambio no tiene exactitud en cumplir sus deberes. Uno
puede ser ms exacto, muy cumplidor, pero en cambio
es insensible ante las necesidades y penas de los otros.

Alguien muy piadoso pero muy criticn. Otro muy emprendedor pero muy susceptible a las crticas. Hay quien
tiene generosidad para dar, pero pierde los estribos por
actos de clera.,. Jess quiso decir: DICHOSOS LOS
QUE ANHELAN LA SANTIDAD TOTAL: no de una
sola virtud, sino de todas las que Dios desea para cada
uno de sus hijos... y si la deseamos con todo el coraznla
podremos conseguir. Cada uno tiene los defectos de sus

t20

DOMINGO 4o. CICLO A

ante
cualidades, pero estos defectos van desapareciendo
Ia santi;G"ilitnoffuJr de un gran deseo de obtener
;[.^5i;;;;^i;; q" tienn hambre y sed de obtener la
SBn SATISFECH'. Y
santidad, pORatSU DES
ojaH qu silo sea en cadauno de nosotros'
qu meCuando Usted pregunta a un gran siclogo
gran personalidad'
dios le o"t.u piritt..igu' a tener na
modo de ser qu9 Ie lleve a1
un carct., ug.uubi.
va' a acon*ito. ,.obabl-emente e primer remedio que le
tener un gran deseo de
"Tiene que
-consesui1l.o-'
.to. Y dedicarse a
J^noansarse
p-or obtetrabajg
ni desanimurr. ,i "ttut para atrs e el
Eso es
1e ir^dando eI cmo 1-ogar19"'
condesea
Jess, ei psiclogo Divino: "Quien
i"
"".'i.err"til f justicla) tiene que. tener verdadera
.".J
y ffi^; ,inJeguirr.v yu ver que s la puede

f"l

;;;'#;;g"*f":
;;.it
;;i; l;"i.uto
L
t"ffi#
conseguir.

DICHOSOS LOS MTSryRICORDIOSOS', PORiclNZARN MI sERrc oRDIA

OUE-Eiib

de
Es decir: los compasiv s, los que se compldecen
los
de for ."is. Y por el Contrario: infelices
U, -irris
^irrnir.ii.ordes,
loi duros de cotaz6n. D icho so s
ili";;^;
i-ii" lir,:,r-qe..senta compas n de las mui",

".
pastor"' Dichedumb.., qrrl ,iugubun 99mo oveiai sin
proieta: "Quien atiende
chosos ellos potqu. Egn dijo el

cuando 1 clame
a los lamentos dtit ,t.ritar b, tambin
de Dios a la
hallar respuest;,y ul"unzarnmisericordia
propias miserias'
hora en q.r. ,.u-rrrrgados acerca de sus
de un principio
Esta bienaventuranzaesla afirmacin
que para
que est presente en todo el Nuevo Testamento:

r2l

para

obtener misericordia
misericordia hacia ru
tos m

u";l;;iii,'^*"o

dil;
hombre
.o,i los

.,em

e;;;;1.;
oue

Jess ur

necesario tener
"Habr
-11"'

,u.,u.i3 frff,".,:.i

::Tf,??,s,i,j:,5:T:l,..;l

de diez mil talento

-Uue.d9br,-ruuesta conclsin: As,
tambin mi padre cefestirh#a"go,
vosotros si .^
no perdonis de todo corazn alo, .*,,.
(M;t* ii)l'
La palabra-MISERICoRDIA tar como
est en los
originales de la,Biblia, signlfrcu,,
s.entirse apenado por
Ias desgracias de otros. II;..tar
maneii.piu, tu,
del otro que uno mismo r4s sienta.Br
rylur
ulparecido
a lo que hoy se llama: pnpera:
que significa: apersonarse de ros sentimientos der oiig,
hacer propias y sentir
iserias gP-g el otro est sfrieno.
fa
Bliegg (idioma en que fue escrito el

DOMINGO 4o. CICLO A

que est atravesando por un momento de preocupacin

o que est sufriendo por alguna causa que nosotros desconocemos? Los antiguos afirmaban: "Saberlo todo es
perdonarlo todo", para expresar que si supiramos las circunstancias por las que el otro est pasando, tendramos
mucha mayor bondad para comprender su actuacin y no
andar condenndolo sin ms ni ms. Por eso Dios que s
lo sabe todo, es tan comprensivo. Y Jess nos dej este
mandato: "Ser misericordiosos como es misericordioso
vuestro Padre Celestial". (Lucas 6,36).
San Francisco de Sales repeta: "Prefiero el purgato-

rio por haber sido demasiado misericordioso, que no la

condenacin por no haber tenido misericordia para con
los dems".

DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZN,

gti:i.decir:e*p..,,ilfilff i;.tJffiXfr,TT:l"l,"m*g;

PORQUE ELLOS VERN A DIOS:

:::.'::l: :*iti:i,i:,, ;;i; ilffi#

Es decir los que tienen la conciencia limpia, los que

viven en gracia de Dios. Y por el contrario: infelices los
pecadores, inquietos por el remordimiento, y manchados
por sus maldades. Dichosos los que tratan de imitar a Jess que repeta: "Quien de vosotros me podr convencer
de pecado?". Ellos sern dichosos porque sentirn cercano a Dios aqu en lapaz de su conciencia, y lo verncara
a cata en el cielo.
Aqu si que merece dedicar gn_r.atg para d_elenerse y

compaa el doror ajeno, sentir

comb en mism Io que
de ras
personas no hacen casi nunca.
vive'n o?nta im_
portancia a sus propios sentimientos.que
no
tiempo
para preoguparqe por lo que_
sufren rs .r. an pablo
recomienda: "aregraos coh ros que
estn alegres y ilorad
con los que llora,(Romanllll.

ii;;

Los siclogos dicen: ..No

jimo hasta habei urr-u-do'r, iuzgues nunca a tu pr_
io*t- il;i,s*propios
zapatos". Pensemos: si yo fuviera
esos male. qr le aquej an, esa s ituacin
..or-i,
#JZiturior,
"'cmo quisiera que me trataran?
a.-rJu.iu
c;
qu.
Aquel reacciorTi-,:o-prendieran?,
y
mut
geruo: pero no ser que pas
una noche sin ormia o

;r;il;#;;;
;;; .;;;i

pensar en uno mismo a ver si en verdadir a ver a Dios o no?

Lapalabra "puro" en el griego del Nuevo Testamento significa: "Sin mancha, sin mezcla de 1o malo, sin malas intenciones". Y qu pocas personas pueden pertenecer
a este grupo. Un gran pensador catlico francs deca "Me

122

123

asom al alma de un hombre normal: es sencillamente horrenda". Santa Catalina y el santo Cura de Ars Ie pidieron
a Nuestro Seor la gracia de poder ver el estado de su propia alma. Les fue concedida esa gracia, y en la biografia
de cada uno se lee que fue tal el asco y la repugnancia que
les produjeron las manchas de su alma que tuvieron que
pedir muy insistentemente al Seor que les hiciera olvidar
semejante cuadro tan repugnante. Y que sera de alguno
de nosotros si lograra hoy ver su alma tal como la tiene?
Quizperdera el apetito y el sueo hasta por una semana.
Y con un alma as no podremos ver a Dios.

Esta bienavenfuranza nos exige un autoexamen riguroso. Mancharemos nuestra alma tan fcilmente sabiendo que con el alma manchada no podremos ver a Dios?
No hay mezcla de 1o malo en lo que decimos, pensamos
o hacemos? Nuestras intenciones son verdaderamente
limpias? O.acaso queremos ser santos solamente para
aparecer mejor o ser ms que los dems? O tratamos
amablemente con la intencin torcida de adquirir popularidad? O tenemos pensamientos tan mundanos que n0
nos dejan limpia la mente para pensar en Dios y en su Reino? Si vivimos en gracia de Dios tenemos el alma limpia
y veremos a Nuestro Seor. Pero si pecamos fcilmente,
nuestra alma estar tan manchada que no lograremos ver
al Creador. Y este sera el peor de los desastres.
San Juan Bosco contempl en una visin un alma en
gracia, y exclamaba: "Si supierais lo inmensamente hermosa que es un alma sin pecados, preferirais mil muertos
antes que manchar vuestra alma con un pecado".

Cuando a Santo Domingo Savio lo invitaban a ver

espectculos escandalosos exclamaba: "Mis ojos los
guarao para ver las maravillas de Dios en el cieloi'. Que
inteligente era este muchacho! En cambio cuantos otros

DOMINGO I.CICLO A

privarn parasiempre d:

se

:::T,qH:l T3iil'l:::

i':'"i5J^J"?^;i'i;f orhaberil'-"11i9"1:9""^:::
;ffi ffi nr"J..""ngi'o*:.i:1t:-:'-'ff;"?:*;::

i;."utut,,enpilab'it:-L11^i"lt"1l':"::i"i*X:
a s Dios cara a cara en el
ararl
iams deii;;^"^;;'ver
nunca Jam
,J

3,:ili d 3;[1 q; I**o,

de este srupo aforrunado. .Amn.

El Papa san Len afirmaba" "As^t:t"l:"1**

desdicha

qJJ il,ffii: ffiryr*1::l:.p:l:;la

r,D Y*ro,
'
,;^-;
son Puros sera iro lograr verlo"
los que no

*:
de

"i

POR LA
DICHOSOS LOS AUE- TRABAJAN
*HIJos DE DIos"'

pAz,poRQuB ilr,1'rnN
cor-paz en su alma
Es decir: los que procuran vivir

pacifican los otros buserlpazcon los J.t'at' Los que

que piden con San
cando Ia concori;;;1"dos'^Los
tu paz' Donde
Francisco "S"noi, l'i^" in trumento^de
rnrtttes los que siembran cihava odio llev.
que trabajan
J;t" i^t"."tot. pi.t osos ios
Cristo' qu9 to es falsa
oor obtener esa pu q"'" nos.trajo paz vrdadera
y dud, ft *"4o, sino \r.a
una persona puer'61;. ten .t ttulo ms honroso .que
[amados Hdos de Dios'
negativo solaPAZ en hebreo nunca significa alqq

lflo|ffi
#;

yt';;;i;'

ffi;i,

;.;;t=r

significa todo 1o que

mente: a,rr..r"ia?i"litt"{'q'
alegrel As que buscar la
una persona necesi ta patavivir
ls dems no anden inDazr.o.r rou-Jtti"i'iiu' 4t qyt
o ggtqndo'e' Eso tambin' pero
pu'uqo:.l9t dems vivan
no solo eso. Se ffi"Jt-tt"'b iu'
ei hmatt ur.u posible v en tranquilidad'

ffild;ffi;;;1d"t.
Lo s que
paz. Casi todos

$"lff*iX:l,lXS,!f ffi iff,'"Ji

tz5

124

paz, eso ya es otra cosa muy distint?.

es que entre la
gente de este mundo no es tn
iictlvrvir en paz.Los antiguos decan un refrn,
cieto,
es paz y gloria. pero viviicn
ros santos der suero...
!9{o
eso ya es otra historia". paraobtener
vivir
r
que
^ vrr vuz t)
esforzarse duro, porque no es tun
fl"ii. "n-pL'nuy
Pero la paz que buscamos
muertos. Hay personas que con tal
permrten que los dems digan y
les antoje contra la ley de D"ios. E
rarsos protetas. E[os, con tar de
tener contentos a todos,
permitan cuanto pecado y abuso
s! presen taran,y Dios
los maldice horrorosamente en ra n
blh. En esos casos
s se cumple-l0 que tema run pulo]1tii"
[1. uurro
es agradar a los ombres, ya no ser
siervo d cristo,,.
Nosotros trabaia
paz.Haremos todo lo

,Vi;il;;; i;;in,5;ii

pbil;;;ffi I
i;;fti;p
c

3lJ.iJ:::ff::*ll

Concilio Vaticano puso

c
de un peligro llama'do ..I
que consiste que con tal
u
e aceptamos sin ms
que,la gente propaga -contra ra reriginni
y Ia moral. Esto
es claudicar cobardmente. Noperearemos
con nadie. seremos soberanamente respetuosos con
to_dos, pero jams
pirgmo.s que lo farso .r ur*o y que
ro que va contra
la fe o Ia moral se puede u.;p;. e'ro=ro.
iu;;'r."
Hermoso lema para nosotros sera
er de Lincoln:

fl

a9nae quiera que ve una mala

;r*, quie_
-.
ro
arrancarla,y plantar en su lugr una
flor de mistad,,.
Lor. antiguos santos entendieron casi
,-,
todos la
brenaventuranza de la
como,.di
chsos
l;; d; rienen
.paV
su alma enpaz con Dibs".
Es un ilr.; .ig,i'.uo,
v
126

v"rUl,

DOMINGO 4o. CICLO A

si los santos de los diez primeros siglos la entendieron

as, por algo muy importante debi ser. Y es que la experiencia de cualquier persona espiritual anda proclamando que no hay jams en ninguna parte una felicidad tan
grande y tan completa como la que experimenta un crisiiano cuando se siente en amistad con Dios. Millones lo
han experimentado despus de una santa confesin, y si
pudiramos conseguir un aparato para medir felicidad
y lo acercramos a uno de est en verdadera amistad
y paz con Dios, notaramos que marcara el mximo
grado de la verdadera alegra que alguien pueda experimentar en.este mundo_ (como tambin si lo acercramos a quien vive en pecado y enemistad con Nuestro Seor veramos que marcarael ms bajo grado de alegray
el ms terrible grado de tristezay amargura, porque nadie
hay ms triste y desdichado que el que vive en enemistad
con Dios, ya que la felicidad y la alegra van prendidas a
Dios como dos mancornas y donde Dios est, all llegan
ellas, pero cuando el Seor se aleja, ellas tambin se van).
Por eso san Benito Labre exclamaba: "Al nico ser que
he visto verdaderamente desprovisto de alegria es aquel
que vive en enemistad con Dios". Y nosotros podramos
aadir: eInico ser verdaderamente dichoso es el que tiene su alma en perfectapaz con Dios.
LA CAMISA DEL HOMBRE FELIZ. Tolstoi cuenta la historia del Zar de Rusia a quien un curandero le
recet como nico remedio para curarse, el ponerse la
camisa de un hombre que fuera verdaderamente feliz.
Los enviados del gobierno recorrieron el pas entero buscando un hombre verdaderamente feliz. Pero nadie lo era
aun cuando tuvieran riquezas, honores y poder. Al fin encontraron un hombre en una labranza cantando. Le pre-

tzl

DOMINGO 4o' CICLO A

guntaron si era verdaderamente feliz. Respondi: "S lo

soy" Y "por qu? Porque vivo en completa paz con mi
Dios y con mis prjimos". Los emisarios del zar corrieron a que les regalara la camisa para llevarla al enfermo
y para que al ponrsela obtuviera la curacin, pero aquel
hombre era tan pobre tan pobre que ...no tenia camisa..,
Para ser verdaderamente feliz no necesitaba ni siquiera
tener camisa. Le bastaba vivir en paz con su Dios y con
su prjimo, porque los pacficos son dichosos.
DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAU.
SA DE LA JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES Et

REINO DE LOS CIELOS

O sea los perseguidos por ser justos o buenos. Las

vctimas inocentes de la mala voluntad de otros. Los malqueridos por ser buenos. Siguen la suerte de Jesucristo
en su Pasin y muerte, en qulen se cumpli 1o que de l
haba anunciado el salmista o'Me odiaron gratuitamente,
sin haberles dado raznpara ello". (Salmo 34).
Muchos de nosotros quizs no hemos tenido jams
que hacer un notable sacrificio por ser buenos, por seguir
a Jesucristo. Pero aquellos momentos en que el ser buenos
pueda costarnos algn sacrificio o la amistad de alguien, o
las criticas y las burlas, esos son los momentos verdaderos
en los que nos estamos ganando el reino de los cielos. Que
por no aceptar el divorcio, el matrimonio civil, las discotecas, el chiste malo, la pornogtafra, o el aborto o la unin
libre etc., somos tildados de atrasados, de cortos de cerebro, de no actualizados etc. y hasta se ren de nosotros?
Dichosos, dichosos mil veces, porque en ese momento nos
estamos ganando el Reino de los cielos.
Sufrir por ser buenos, por cumplir lo que Dios manda... ese es el camino por el que transitaron Jess y los
profetas y los mrtires. Sufrir por resistir a las malas cos-

t28

Una de las cualidades

religiosas. Sentir. que sus

ant los que gobiernan"'
129

ro cristiano exclama con San polica{p9,. anciano

obispo
de Esmirna, quien arrastrado por la
ilie
et;u.,
--"1itr
pagano y habindole prop.r"rto este
que quemara unos
granos de incienso ante ei dolo. del
Cfsrj;;;i salvara
la vida. exclamo: "ochenta y seis aos lrevo
cristo y l.nunca me ha rrh mur alguno ni sirviendo a
me ha faltado en nada..Cmo puedo ahora serle infiel?,,. y
mien_
tras se quemabaen ra gran pira de lea
.*.ramaba:
o'Gracias

mi Dios por tu-qu.riao-ni;;;;;';"berme

".i.,
considerado digno de sufrir esto poi ii';,. priu
debe_
ra ser nuestra excramacin cuando
;;; ;;";tia" rerigin
tenemos ocasin de sufrir, de ser ataados,
u-ittuo, o
despreciados: Gracias mi
_bior, fo, hurrri;rnri..uo
gorTI, porque esta es la seal ..g*u
l recompensa ser , grande en el rino
la palabra de Crist no prr". fallar.

se rrara de una
3HliHffl3"J"offi.#:;1;'.ffil!
en Ia historia deit vida. Es ui momento
del drama que
estallar en gloria ara la eternidad.
;#imiento

ffffi

y;;t.

unagloria, porque hay una promesa

";J,ffi

'.:1'"ffirlxHt:1Xr,,11t.#!i

porquesabeque,"t'3jl;ii,#,?-"kTlflT,*"X,:tPS,"
ms cerca de l en ros
-"."ir
cualquiera otra circunstancia de su

. ;..';.i"'que
vi

en

DOMINGO 4o. CICLO A

El cristiano tiene que ser "la conciencia de la sociedad". Y cuando se hace el bien debe alabar y felicitar,
pero cuando se va contra la ley de Dios, el buen cristiano
tiene que condenar; e inevitablemente los corrompidos
tratarn de callar por cualquier modo esa voz que los
desaprueba. Qttiz no los estar desaprobando con sus
palabras (porque a veces el individuo no lo puede hacer
directamente) pero si con su vida y su comportamiento,
y esto los exasp era, y no podr evitar el odio de ellos. Ya
1o dijo San Pablo: "Todo el que quiera vivir piadosamente sufrir persecuciones" (2Timoteo 3,l2). Recordemos:
siempre hay un insulto listo para quienes quieran vivir
segn la ley de Cristo. La burla puede ser el destino para
los que quieren ser buenos cristianos. Cristo necesita todav ho! de quienes estn dispuestos a sufrir algo por 1.

Frrrrrrrrr.t
I
SI SUTRIIVIOS
I
POR GIrISTO
I
SEREIYIOS
I GLORII,IGAIDOS
I
GON EL.
I
(Sarr PaIrIo)

I
I

I
I

LIIIIIIIIII
130
131

flominEo 40.
Ciclo B
E

ffi

CIl\ate y sal de 1
m

fi,fiflffi

por un espritu impuro, exclam: "Te conozco; t eres el Santo de Dios". Jess orden al espritu: "Cllate y sal de 1". Entonces, el espritu impuro lanz un fuerte grito y sali de l sin haberlo daado.

2. Un da, un hombre que se hallaba posedo

r32

ffi

DOMINGO 4o' CICLO B

Domingo Cuorto -Ciclo

ORACIN: Seor concdenos amarte con todo el

corazny que nuestro amor se extienda a todos los seres
humanos.

PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 18,

20. Dijo Moiss:

en el
ha dicho' y se ouede cumplir
Densar en 1o que t nos
1 primera ,ctura de
'iu
juicio

.,#il;iblt 'iiti
tut p'ruurus Yo le pedir cuenquien
"A
hoy:
"J#;;h; aha.ia por unos momentos
tas-,,, dice Dios. ffig;;s
silencio
d.t

15-

T Dios te suscitar un profeta como yo, y a l le escuchars. El Seor ha dicho: "Suscitar un profeta, pondr mis palabras en su boca y l dir lo que yo le mande.
A quien no escuche sus palabras Yo le pedir cuenta".
Para el Deuteronomio el prototipo del profeta es Moiss. Y aqu anuncia para el futuro otro profeta como Moiss. Est hablando de un profeta ideal que ha de venir. Es el
Mesas el cual ser un mediador entre los hombres y Dios y
un portador de los mensajes que el cielo quiera comunicar a
la tierra. Esta lectura destaca la responsabilidad de quienes
oyen los mensajes del Profeta del Seor: sern juzgados un
da acerca del cuidado que hayan tenido en escuchar lo que
el Profeta Mesas les ha enseado y del esmero que hayan
puesto en poner en prctica sus enseanzas.
Es un mensaje de gran importancia: que cada uno
de nosotros ser juzgado por Dios acerca del modo como
escuch a su mximo profeta que es Cristo. Cuando el rey
de Francia pregunt a Santa Juana de Arco: "Por qu las
voces del cielo te llegan a ti que eres una ignorante campesina, y no a m que soy el rey?",Ia sencilla joven le respondi: "A tus odos tambin llegan las voces del cielo,
pero es que no haces silencio para escucharlas ni dedicas
tiempo para meditarlas, por eso no alcanzan a llegar a tu
alma". Eso nos puede pasar a nosotros: habla Cristo en su
evangelio pero jams dedicamos tiempo en silencio para

ltu*ot-tn

en nuestru, *u"i'o^"$;;i;eibtiu
tt'"t'uo cmo
v oaz.Entor ces s habremos

tu|

ft;ffi

Dios quiere

a.* Profeta Preferido'

un

su'91i^t-:omo
SALMO O+ oiaescuchis,hoy
e la Primera lectura
plt un profeta: a
'i;'d";;;acin
de decir: "Te susii e
s".

1' Corintios 7' 32-35

SEGUNDA LECTURA

preocupaciones' E'l clibe se

Quiero que os ahorrgr tni' "scando contentar eI
preocupa o. roJu]'u;;;dtl ptdtupu de los asuntos de1
Seor; .r, ,u*oi" ti-t'*ao
a su. rjei y
mundo buscando contentar
ry:j:ltdido'
m'qtrimonio ni diel
despreL:raflur
est
San Pablo no
A; so' 1 no se va hasciendo que es atgo i rprop-i-g- " uotig"os como el sabio
i;";libt*
ta el extremo 1".i

"

P;p-l;ii*i",i"qthlur;;x*k*:t"l":x*
crya$o a criar

lffi'"H3?,tfii# 'ifist"a4icarucomo
p'uio no est diciendo que
tres o cuatro ffi;#;'
q"t to el celibato un bien'

el matrimo"io J*-l'ma! v
tttudo que'produce ms
ti
clib
q*"e
.f
que
sino
q"t ti el matrimonio'
otto ""
libertad esprttual que ese
asuntos del Seor' CEl clibe tt p"ot"pa de los
sexualmente
libe: eI que pefinanece
con muje,t''
Vicente de Paul, un san

ti*

ffi tu"t

lffi:tlltfll
13s

134

vier, por la salvacin de las almas y la conversin de los

pecadores s hubieran tenido una esposa y una docena de
hijos que cuidar? Quizs no hubieran rcalizado ni la dcima parte de las obras apostlicas que lograron realizar.
La mujer sin marido y la soltera se preocupan de
los asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y
alma; en cambio la casada se preocupa de los asuntos del
mundo, buscando agradar a su marido.
El perrnanecer virgen, sin amarrarse sexualmente,
produce una libertad admirable para dedicarse a las labores espirituales. Por eso las grandes personalidades de la
vida espiritual han procurado verse libres 1o ms posible de
las ataduras sexuales. Santa Teresa cuando renunci a las
amistades sensuales logr una eficacia increble en sus relaciones de amistad espiritual con innumerables personas
de ambos sexos. Pero esta eficacia no le lleg sino cuando
logr cortar con amistades sentimentales. Santa Catalina despus de sufrir espantosas tentaciones de impureza,
obtuvo una tan gran pureza en sus sentimientos y un tal
dominio sobre sus instintos sexuales que en adelante 1ogratratar con toda clase de personajes, obispos, senadores,
militares, simples obreros, polticos, comerciantes, diplomticos y el mismo Pontfice, ejerciendo sobre todos ellos
una influencia de verdadera madre espiritual, y eso que era
solo una mucliacha de menos de treinta aos. Cuando 1ogr dominar por amor de Dios sus inclinaciones sensuales,
logr influir de una manera extraordinaria y nica sobre
numerossimos hombres importantes de su tiempo. Y este
ejemplo se ha repetido, en distintas proporciones, en mujeres de todos los pases )razas y poca : cuando renuncian
por amor de Cristo a los muy nobles sentimientos de sexo
y de mafrimonio, adquieren una eficacia insospechada en
sus relaciones espirituales con los dems.

t36

DOMTNGO 4o. CICLO

noble y al trato con el

Esto para induciros a una cosa
Seor, sin Preocupaclones'
sino para llees purui^urgarle lavjda a nadie'

No

var

t'outt'u y elevacin moral'

Al irato del Seor sin p eocupaciones'
qu la persona
Nadie ms libre de pre cupaciones

alas

person;;;;l;i

y
ii prrii., ." ceHato cn.generosidad
.alegta
(Poroue si su celibato es como obllgado y a !?'gafladienc?rib" r"r "soltern".
|ill:?"#;ir "L"ri. yms.que
hay muy'.pocos paii-tortern amargado "seductor"
un modo de liberarse de
;. i .1iuro^ffia$o como
p?P poderse dedicar por com-

cfiU,

*ut"iiufts

preocupaclones

;i;"';i;

de Dios, es un medio

")(i;'.i'n.iino
"i,prrtto
por 1? Divina Providencia para conmaravilloro
y una
b, u f, ui-s apostlicas una libertad inmensa
preocupan.

;}]il;;.i0"

de taduras materiales que

EVANGELIO: San Marcos 1' 21-28

Lleg Jess a Cafarnan
de toda la reEsta ciudad era el centro comercial
ios habitantes de los alrededoeior,.TJtr;;fff;;";irradiar sus doctrinas
res. por .*o o.JA-"ffipqta Jess
y an a otras provinhacia la provin;i,*t' dt Galitea
tardeian Pablo? san Pedro
cias. Jesr,
"orio*l;^;;"ms
tuUiu escoger myy bie,los centros
v dems upOttit',
alli saldran sus bue*, .on."oiaor-plp19i.ut."D.
prodtgtosas semillas' llevadas por las

nas noticias como

sitios'
voces de sus olt"tt a lo-s ms remotos
en Cafarnan"'
Esta se liuma su "Primera iornada
Jess debe lanzar delibeEs su entrada 'il.;;";;;i".

t31

radamente su campaa. y el mejor

sitio, ra casa de oracin donde se rerien ros irru.iiiur
para orar
y para escuchar explicaciones acerca de palabra
la
de
Dios. Ellos solamenie tenan un r",,plol.l'e
rerusarn.
Pero en cada ouebro en cadl
v
de ciu_
;;;" de reuni nparaorar,,.
dad tenan rn Si,
Es
lo que
";g;;

.;il';d"

ild;;rl.

ibaal

lea un
do que
Para esto no se n
meditado v estudiado,er pasajg que
jefe de la inaso ga pedai,rt.'rror se iba a explicar. El
no de los ms instruidos de entie el
na mensajes muy
, ri.dicar su
iTtgt"ltes que
Prrmera homila
bbrade Dios.
Se quedarofl asombrados de su
enseanza porque no
enseaba como los letrados, sino
con autoridad.
Los letradgg o escribas no hacan sino
repetir las
lecciones aprendidas; en .u*ui
i,il'gu. po,
labsoluta en-tod lo
n los encargaen la Sagrada

i*r.

J;;;';^

rffii[?: h::ffi I

ridos en sus explicaciones. Eltos

lo que enseaban tea.n
uq-.itu. a sabios y autores famosos. En cambio Jess firmaba solemnL"ri.
to qr.
enseaba, sin basarse en la autorida
o.iio
.r, ,u
propia personaridad autorida. E*
v
nuevo de ensear. por eso se qu.au"
los

oyentes.

;;io'tor-.rt.
;#;os

Estaba all un hombre que tena un

espritu inmundo y se puso a gritar: "eu
[uieres de nosotros Jess

DOMINGO 4o. CICLO

Nazareno? Has venido a acabar con nosotros? S quien

eres. El Santo Dios".
Son los demonios los primeros en descubrir "quin"
es Jess. Por su nattraleza espiritual ellos son ms sutiles
que los humanos. Por eso mientras la gente apenas est
asombrada y se pregunta, ellos ya declaran asustados que
es el Santo de Dios.
Necesariamente el hombre posedo por un espritu malo form un terrible alboroto en aquella reunin
de oracin. En tiempos de la gueffa en que haba tantas
crueldades, y en regiones de misin donde casi nunca se
celebra eucarista, se han podido presenciar casos de endemoniados. S on verdaderamente impresionantes. Cuando en Turn (Italia) despus de la ltima guerra, una mujer endemoniada empez a decir cosas misteriosas, se le
enfrentaron varias personas para tratar de echarle fuera
el demonio que la dominaba. Pero apenas un exorcista se
le presentaba a decir rezos, la endemoniada empezaba a
gritarle pblicamente los pecados que ste haba cometido, y al exorcista no le quedaba ms remedio que retirarse a:vergorrzado. Hasta que al fin lleg el santo misioner Bianchi, anciano apstol del Asia. Y contra 1,, ya la
endemoniada no pudo pronunciar listas de pecados. El
venerable sacerdote hizo llevar ala pobre mujer hasta el
templo, junto al alta4 y le dijo: "arrodllate". Ella respondi gritando: "No, Satans no se arrodilla, Satans
es grande". Entonces al Padre se coloc frente a ella y
empez a leerle los exorcismos u oraciones que la Iglesia
catlicaprescribe para alejar demonios. La endemoniada
temblaba y palideca, pero aprovechando que el sacerdote estaba inclinado, levant elbrazo y le dio con el filo de
Ia mano un tremendo golpe en la nuca, que le rompi los

138

139

tendones del cuello. El misionero se levant del suelo y

valerosisimo siguirezndole los exorcismos hasta qu. l
demonio dando un alarido horrible lanz a la mujer iracia
elpavimento, y se alej. En adelante aquella mujr qued
totalmente sana de cuerpo y espritu, -pero et isinero
ya nunca ms pudo volver a levantar L cabeza. y l que
antes echaba muchos chistes y era de mucho hablar,^se
volvi.serio y callado y cuano alguien le nombraba al
demonio exclamaba: "No lo nombr. Bs demasiado terrible para que no le tengamos pavor". se haba enfrentado
9op. SaJags y haba logrado vencerlo, pero tambin se
haba dado cuenta de cun terrible es eit^e feioz enemigo
del alma. Afortunadamente contra Jess nada puede s"atans y siempre tiene que salir huyendo lleno^de miedo
ante su presencia. Y Jess ser siempre nuestro protector
y amigo. Basta que lo llamemos en nuestra ayuda y que
nos esforcemos por conservar su amistad cumplieno ias
santas leyes de su evangelio.
Jess le increp: cllate y sal de I
Es lo que se llama el Secreto Mesinico de san Mar_
cos. El .evangelista va recordan$o que Jess no quera
una noticia instantnea de que t e el Mesas, el Redentor del mundo, porque eito poda prestars. p.u ,,'unifestaciones polt
searan el sentido
ir revelando este
cin demasiado r1
tual hacia algo pu
a los demonios. A
sleramos que Dios
se hiciera un

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no es el modo que t

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140

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DOMINGO 4o. CICLO

ni prisas. Sabe que "el que va despacio llega lejos", y que

"de la prisa no queda sino el cansancio" y que todo 1o
espectacular es pasajero. Por eso va obrando paso a paso,
pero con seguridad.
El espritu inmundo sali. Y todos se preguntaban
estupefactos: Qu es esto? Este ensear con autoridad es
nuevo. Hasta a los espritus malos manda y le obedecen.
Quien ha sido vctima de un "espritu inmundo" sabe lo terriblemente dificil que es verse libre de esta esclavitud. Y quin de nosotros no 1o ha sido? Hoy la posesin ya no es en el cuerpo, es en el espritu. San Ignacio
enseaba que el enemigo del alma averigua muy bien
cual es el lado dbil de una persona y por ah la ataca con
sagacidad diablica. Que en Ia niflez afacapor la gula. En
la adolescencia atacapor la impureza. En Ia juventud con
la ira. En la edad madura con el orgullo y en la vejez con
la avaricia. En cada edad un mal espritu viene a tratar de
dominarnos. Y estos "malos espritus" pueden ser los que
la Iglesia ha llamado los SIETE PECADOS CAPITALES. Este nombre lo han recibido porque son los que con
ms frecuencia cometemos todos. Quin de nosotros se
ha visto libre del ataque de alguno de ellos? Bien conviene recordarlos porque sern nuestros mas traicioneros
enemigos y los que nos pondrn zancadllla durante toda
la vida. Ellos son: Orgullo, avaricia, envidia, impureza,
ira, gula y pereza.lo. El orgullo: consiste en andar deseando que los dems piensen y hablen bien de nosotros.
El vivir buscando hacer muy buena figura ante los otros.
El vivir adorando la estatua de nuestra propia imagen, y
sufriendo y lamentndonos cada vez que nuestra imagen
desciende un poco delante de los dems. El orgulloso habla siempre de s mismo y 1o que hace no es para dar glo-

t4r

ria a Dios sino para aumentar su propia vanagloria, y por

tanto pierde suliempo porque csto pu.o. ?.irre como
a los fariseos: "Hipcrita, ia recibist tu recompensa de
prarte de los hombres, y
lo tendrs recompenru'd.
de Dios". 2o. La, avaricia: es el apetito dbsoidenado de
poseer. De este vicio dijo san pablo: "La causa de muchos
palels el exagerado.deseo de.poseer, y algunos por deJarse llevar de ese mal deseo pierden la fe y se atormentan con muchas angustias (ltimoteo 6,9i La envidia:
es sentir trsteza por el bien ajeno. Es defecto de almas
empequeecidas >1h1ce decir y hacer muchas torpezas en
contra de los dems. La impureza: es la ms te.riure quizs de las tentaciones pari el hombre. Los santos dien
que se logra vencer usando estos remedios: lo. orando
mucho. 2o. Evitando las ocasiones de pecar. 3o. Frecuentando los sacramentos de la confesin y eucaristia. 4o.
Haciendo frecuentes sacrificios, que fortlecen la voluntad. 5o. Dedicando tiempo a lecturas sanas y recreativas.
6o. Evitando tod amistd peligrosa y 7a. ieniendo una
gran devocin a la Virgen Mar.
. El quipto pecado capital es
el sptimo la preza. Son pues, c
tus.que nos atacan sin cesr, y a los c
apljgq aquella escalofriant frase de

p*;

DOMINGO 4o. CICfO

de la muchedumbre que se admira, no solo por su palabra

sino por los efectos de la misma.

En nosotros se siguen dando estas condiciones: el

estado crtico de nuestra debilidad y miseria y necesidad
de ayuda. Y el poder maravilloso de Cristo Jess que sigue actuando en favor de los que lo invocan. Y de parte
nuestra debe corresponder una reaccin de admiracin,
gratitud y cario hacia nuestro Soberano Bienhechor, el
cual ya no nos impone silencio como al final de este milagro, sino que nos repite 1o que dijo al ex-endemoniado
de Gerasa: "Vete y nmale a los tuyos y a tus conocidos
las bondades que Dios ha hecho en favor tuyo y cmo ha
tenido compasin de ti" (Marcos 5,17).

pedidopermisop
2_2,31) y. aquella
porque el espritu

,(Lucas
..Orad,

. dbil,,
(Marcos 14, 38).
CONCLUSIN: En este milagro como
otros del evanserio, s-e dan cuatro tiEmps,^uj en muchos
Brtuo..i
tico det enfeno. t1 s""rr"ffioridah
.
c) Efi_
cacia fulminante
u interven.ior. j
*;;;in togi.u

i,

.ril

142

t43

Dorningo 4c..
Ciclo C

Volvi Jess a Galilea, donde curaba a los enfermos y proclamaba

por todas partes; "El reino de Dios se acerca". Un sbado lea en
Nazaret, su pueblo natal, el pasaje del profeta Isaas, donde se dice
de l; o'l Espritu del Seor est sobre m. l me ha enviado a
predicar, a curar y libear a los oprimidgs".

quienes se hallaban en la sinagoga y lo

echaron de all pues para los nazarenos era slo el hijo de Jos el
carpintero, y no tena derecho a hacerse pasar por enviado de Dios.
Jess les dijo: "Ningn profeta es bien acogido en su tierra".

Al or esto se irritaron

144

DOMINGO 4o. CICLO C:

Domingo Cuorto -Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Jeremas 1, 4-5; 17-19

Antes de formarte en el vientre te escog. Antes de
que nacieras te consagr. Te nombr profeta de los gentiles.

Jeremas nos cuenta su vocacin de profeta. Como

toda vocacin, contiene estos tres elementos: a) Eleccin
y predestinacin gratuita por parte de Dios, ya antes de
uier. b) Una miiin sealada por Dios: comunicar al
pueblo los mensajes que el Seor desea hacer saber. En
so consiste preciamnte el ser profeta: en hacer llegar al
pueblo los rnensajes de Dios. c) Se le presentarn muchas
dificultades, peroDios estar siempre al lado de su enviado para fortalecerlo e iluminarlo.
Lavocacin de Jeremas, que l mismo relata en este
pasaje, no es grandiosa ni solernne como Ia de Isaas o la
de Ezequiel. Es una llamada totalmente interior, como ha
sido la vocacin de Ia mayor parte de los que han sido
invitados por Dios a extender su reino y a llevar a otros
los mensajes de las Sagradas Escrituras. Desde toda la
eternidad ya Dios habapensado en Jeremas como portavoz de sus mensajes no solo a Israel sino a otras naciones.
Tambin desde toda la eternidad pens en cada uno de nosotros ehizo un plan de 1o que [desea que seamos como
propagadores de sus mensajes. Ojal no lo defraudemos.
IJna, .vezur. apstol tuvo una visin: contemplaba un
personaje totalmente entregado a difundir los mensajes de
Dios entre los dems. Su vida estaba consagrada por comple_to a extender el reino del Seor, sin desanimare por las
dificultades que se le presentaban en su interior y en el exterior. Admirado ante un personaje tan generoso, pregunt:
"Y quin es l?" y una vozle respondi: "Es el apstl que

t46

desde toda la eternidad, Dios ha deseado que tu llegaras a

ser". -El otro despert llorando-. Es que Nuestro Seor ha
pensado en cada uno de nosotros desde la etemidad, y ha
pensado en grande. Lstima que a veces le estropeamos
sus planes con nuestra pereza y nueshos miedos.

T, cete los lomos. Ponte en pie y diles 1o que yo

te mando. No les tengas miedo, que si no yo te meter
miedo de ellos.
Cete los lomos, es como diran los campesinos:
"amrrese los pantalones". O sea: mustrate hombre hecho y derecho. No seas cobarde ni miedoso.
Diles 1o que yo te mando. El Sumo Pontfice recordaba hace poco a los predicadores: No olvidemos que 1o
que tenemos que decir al pueblo es 1o que Dios nos ha
mandado decirles, y no los snobismos que a nosotros se
nos ocurTen.

Yo te convierto enplaza fuerte, en muralla de bronce, en columna de hierro. Le est recordando Dios que
nunca le faltar la asistencia divina, y que recibir el don
de fortaleza que 1o har ms fuerte qug los ataque-s d9
los adversaris. Este mismo don se lo ha concedido el
Seor y 1o sigue concediendo, a millones de apstoles en
el mundo entero.
Lucharn contra ti, pero no te podrn, porque yo estoy contigo para librarte.
Estas promesas se cumplieron perfectamente en Jes
remas, y
n
guidos no
n
ron mrtires,
n
orofecas que tanto bien
de todos
vencedor
itesucitand^o Glorioso, sigue triunfante,

plensima
desfallec
pero
hac

147

sus adversarios. Pero la profeca seguir cumplindose

tambin da a da en cada uno de los portadores de los
mensajes de Dios a los hombres, si confian no en sus fuerzasy habilidades, sino en el invencible podero y amor de
quien los ha enviado a propagar su religin.
SALMO 70: Narra una historia muy parecida a Ia
de la vocacin de Jeremas, y pide a Dios una proteccin
como la que prometi a este gran profeta.

SEGUNDA LECTURA: lCorintios 12, 1-31; 13

Ambicionad los mejores carismas

La palabra "carisma" significa: un regalo gratuito.

San Pablo hace listas de los principales carismas que el
Espritu Santo regala a sus elegidos. Por ejemplo el don
de ser apstol, o el don de ser profeta o comunicador de
los mensajes de Dios. El don de ser pastor, o la facilidad
para ensear, o la inclinacin a hacer obras de misericordia; la facilidad para gobernar y el don de discernir espritus etc. (Romanos 12,lCorintios 12). El apstol quire
que todos deseemos recibir carismas de Dios, pero que
prefiramos los mejores. El Nuevo Testamento- iitu haita
veinte carismas o dones especiales de Dios (teniendo en
cuenta_que el primero que recibimos es la efusin del Espritu.santo-). Y se dividen en dos clases: ,nor ruiu el ministerio de.la palabra: por ejemplo sabidur, cia,
profeca, discerni nientb de. spiritus, don d;.;g;"., fe,
do
de exhortar, de ser evangelist, de ser pastor
etc.
Los otros son para servicio prctico: por ejemplo el
don de sanar, de hacer milagros, ,ie saueipiir]'.
,.ntir gusto por ayudar etc.

.La experiencia ha demostrado que cuando en la

Iglesia se apaga y disminuye la fe, l,os-", o i.ismas
148

DOMINGO 4o. CICLO C:

escasean lastimosamente, pero que cada vez que llega un

avivamiento de la fe, en el fervor y en la oracin, parece
como que de nuevo se redescubren los dones o carismas
y que estos vuelven a caer copiosamente sobre los fieles,
cual regalo precioso de Dios. Sobra decir que es necesario pedirlos y gue ja_rys sern negados si se piden con fe

y perseverancia. "Mi padre no negar el buen espritu a

quien se 1o pida", deca Jess. (Lucas 1 1, 13).
Os voy a mostrar un camino mejor.
Hay algo muy superior a los carismas ordinarios, y
esto es lo que todos debemos aspirar a conseguir. Se trata
de la caridad o verdadero amor. Y San Pablo se dedica
ahora a componer el himno ms sublime a la caridad.
Para muchos ste es el captulo ms maravilloso de
todos los que escribi el apstol. Lemoslo con atencin
como escrito para cada uno de nosotros personalmente.
Ya podra yo hablar las lenguas de los hombres y de
los ngeles, si no tengo amor no soy ms que un metal
que resuena y unos platillos que aturden.
La gente se quedaba admirada cuando oa al Papa
Juan Pablo II hablando tranquilamente doce idiomas.
Pero qu diramos si alguien hablara 40 idiomas? Y si
algn portento de hombre se diera el lujo de hallar los
principales 222 idiomas que existen en el mundo? Y si
an otro ms portentoso fuera capaz de hablar los idiolnas que hablan los mismos ngeles? Pues, el apstol
afirma categricamente: aunque alguno fuera capaz de
tan portentosas hazaflas, si no tiene amor de caridad, eso
vale muy poca cosa. Su habladura sera como or latas
golpeadas por el ventarrn, o platillos que aturden en los
bochinches musicales callejeros. En los cultos a Dionisio
149

y cibeles en corinto, uno de los actos era hacer sonar instrumentos de metal y gofpear platillos. Aqu se afirma que
tener cualidades sin caridad es algo tan intil como esos
ruidos intiles de los actos del culto pagano.
Podra tener el don de prediccin, y conocer todos
los secretos, y todo el saber. Podra tenr fe como para
mover montaas. Si no tengo amor no soy nada.
Si esta frulg 19 la dijera la Biblia estamos seguros
que cualquier religin_excomulganay expulsara a
{uien
se atreviera a predicarla. Posible? Decii que uno puede
ten91Q como para mover montaas y sin ehbargo no es
nada? Pues s, dice elApstol. Si falta el amor deiaridad,
aunque se turgan estas otras cualidades, la pobre persona
no es nada. Es algo parahacerlo pensar a uno muy seriamente, n9 s.e? que- tenga otras cualidades maravillosas y
se le est olvidando conseguir la que le da valor a todo:
la caridad.
Podra repartir en limosnas todo lo que tengo, y an
dejarme quemar vi o, si no tengo amor d nada me iirve.
Si esta afirmacin no estuviera en la Sagrada Escritura sera p-oco menos que imposible el lograicreerra. pero
es verdadera. Es que se pueden repartir limosnas por so]9 aparecer como gente generosa, como el caso de aque_
llos que tanto criticaba Jess: "los hipcritas van dando
limosnas para que.los vean y para ser honrados por los
!r9mbes, y y? recibieron su-rcompensa,, (Mate 6, 3).
Y nada tan triste como una caridad-sin amor. Ese que
rcgala pero echa en cara el favor ofrecido.
"Cuando regales,_regala con tanto cario que te hagas-perdonar la humillacin de tener que recibir limosnas", decan los antiguos. Algunos dan como si el dar
fuera una "fea obligacin" co cierto desdn, y ms pa_

ls0

DOMINGO 4o. CICLO C:

rece que estuvieran lanzando migajas a un peffo canchoso, que regalando a Jesucristo vestido de prjimo. En ese
caso estamos dando pero sin caridad, y "de nada sirve".
Es grave prdida dar as.

Antiguamente haba la costumbre de inmolarse quemndose vivo para protestar contra alguna decisin del
opresor o de un gobierno. Era un acto que haca famoso al
que lo ejecutaba, pero que de caridad tena poca cosa. Y
puede ser que muchos de los que la gente califican como
grandes sacrificios de ciertas personas no sean sino actos
de orgullo y de vanidad. Y es una Istima tanto dolor para
quedarse sini premio. Y toda esta prdida por obrar sin
amor, sin caridad.
Dificil encontrar otro pasaje de las cartas de San Pablo que exija como este, que cada uno se examine seriamente a s mismo, no sea que est perdiendo miserablemente 1o que hace o piensa, por faltarle la cualidad nmero uno para que nuestros actos sean vlidos ante el
tribunal del Seor:la caidad, el amor verdadero.
El amor es comprensi o, el amor es servicial y no
tiene envidia. El amor no presume ni se engr e; no es maleducado ni egosta; no se irrita; no lleva cuenta del mal; no
se alegra en la injusticia sino que goza en la verdad.
San Pablo enumera qu nce caractersticas del amor
cristiano. Dice que es comprensivo. Esta palabra significa en el idioma de la Biblia: tener paciencia con Ia gente
y con las circunstancias. No se irrita: San luan Crisstomo dice que es lo que hace el que es lento para enojarse
y que pudiendo vengarse no 1o hace. El Deuteronomio
repite muchas veces que Dios es comprens vo y tardo para irritarse. Este tipo de paciencia no es si no de debili151

dad sino de fuerua. No es seal de que uno se ha dejado

vencer, sino el nico camino para llegar ala verdaera
victoria. Un hombre (Stanton) insult salvajemente a Lincoln. Este le respondi llenndolo de favores. Despus,
cuando Lincoln fue asesinado, Stanton llorando junto a
su cadver exclamaba: "Jams he conocido un hombre
de tan noble corazn como ste". Era la victoria del que
es comprensivo y no se irrita. Algo parecido le sucedi a
San Vicente cuando al andar tan agachado por la calle le
dio un cabezazo a un transente. Este reaccibn dando un
tremendo bofetn al sencillo sacerdote. El santo se arrodil! a los pies del agresor y le pidi perdn por haberle
dado aquel cabezazo. Al da siguiente n el confesionario
de san Vicente estaba aquel hombre pidiendo perdn llorando, por sus pecados. Una conversin obtenida por el
amor que es comprensivo y no se irrita.
Sem y Jafet, los hijos de No envez de burlarse de
9l (gomq lo haba hecho Cam) entraron de espaldas a su
habitacin donde dorma ebrio y desnudo, y l cubrieron
con una manta. Es la caridad que sabe disculpar.
El amor disculpa sin lmites, cree sin lmites, espera
sin lmites, aguanta sin lmites.
Cuando el mdi_co de Alejandro Magno le dio un
remedio par? beber, ste al tomarse la cofla de remedio
le entreg al mdico una carta en la
comunica"rui
con
ese
remedio
el
mdico
trataba de envenarro.
!1".q"9
Alejandro amaba de tar manera a su mdico que ,,ea
plenamente en 1, a pesar de ro que otros re in')ntaban
en su contra.

l.

EI amor todo lo espera

Jess crea que ninguna persona
-t humana era
incorregible. san Fiancisco-repet: ' uv irpo tan
152

DOMINGO 4o. CICLO C:

rido que el trabajo del labrador no logre convertir en

un jardn". Cuando Cant era estudiante, un visitante
distinguido lleg a la clase de historia. Cant siempre
perda esa materia, y el profesor sealndolo, dijo al visitante: "Este es el peor alumno de historia". El visitante,
antes de alejarse se acerc al estudiante y le dijo amablemente: "No te preocupes mi buen joven. T puedes
llegar a ser un gran historiador. No te desanimes, pero
toma los estudios en serio y contina estudiando fuertemente". El profesor no esperaba nada de ese alumno de
historia. El visitante esperaba mucho de 1. Y ya sabernos
que Cantu lleg a ser un famoso historiador que escribi
ms de veinte tomos de historia. Alguien haba depositado esperanza en 1.
Aguanta sin lmites:
Lapalabracon la que en la Biblia se dice esto, significa: aceptar con gozo. No solo sin murmurar sino con un canto de alabanza, porque la persona creyente sabe que "Dios
jams hace derramar a sus hijos una lgrima innecesaria". Y
que todo redunda en bien de los que aman a Dios.
El amor no pasa nunca
Esto subraya su permanencia absoluta. Cuando todas las cosas en las que las creaturas humanas se enorgullecen hayan pasado, el amor seguir prevaleciendo. As
se cumple aquel bellsimo verso del Cantar de los Cantares: "Por muchas que sean las aguas, no podrn apagar el
amor; ningn ro lograr ahogarlo" (Cantares 8,7). Esta
es una de las razones para creer en la inmortalidad. Aqu
no logramos amar como quisiera nue tro coraz6n. En la
eternidad nuestro amor ser perfecto.

1s3

Ahora vemos como en un espejo

Los espejos solo lograron llegar a la perfeccin

DOMINGO 4o. CICLO C:

en

el siglo trece. En aquellos tiempos reflejaban muy imperfectamente la imagen, con contornos borrosos y oscuros.
Es muy distinto ver a una persona a travs de un cristal
muy borroso, a mirarla cara a cata. Ahora -vemos a Dios a
travs de la nafixaleza que nos habla de t. En la eternidad 1o veremos tal cual es.
Cuando era nio razonaba como un nio
Nuestro conocimiento actual puede ser todava muy
imperfecto, como el de un nio. Pero el amor a Dios nos
llevar a conocerlo tal como nosotros somos conocidos
por 1. Esto ser posible solamente por el amor, porque
Dios es amor, y solo quien ama puede ver a Dios.
Quedan la fe, la esperanzay el amor. La ms grande
es el amor.
La fe y la esperanza son muy grandes. Pero el amor
lo es an ms. La fe sin el amor es fra. La esperanza sin
el es vaca. Maravilloso es creer cuando se ama. Formidable es esperar si se hace con verdadero amor.

EVANGELIO: JESS RECHAZADO EN NAZA.

RET. San Lucas 4, 21-30
En la sinagoga de Nazaret, Cristo coment las palabras de Isaas (61, l-2) acerca del Siervo de Yahveh,
aplicndoselas a s mismo y todos quedaron admirados
de las palabras que salan de su boa. pero como nin-

154

tunica y unas sandalias. Eso les pareca el colmo. Y de

pronto Jess se encontr enfrentado con la muerte. Querianacabarlo despedazndolo entre las piedras. Pero an
no haba llegado su hora, y se les fue de entre las manos.
Faltaban todava tres aos para que pudiera decir: "Todo
est consumado".
La suerte de Jess nanada en este evangelio ser
tambin la suerte comn de los evangelizadores que quieren ser fieles a Dios y a su misin: su vida ser necesariamente incmoda por las denuncias profticas que
tendr que hacer, y flcilmente ser incomprendido por
los suyos y por los extraos. Los nazatenos pasaron de la
admiracin y el aplauso, ala raba y a las piedras. Y hoy
pasa lo mismo. A1 principio la gente puede manifestarse
muy entusiasta con nosotros. Despus nos tratarn como
a Jess o como a Jeremas. Es que el evangelizar ser
costoso siempre y en todas partes.

No es este el hijo de Jos?

Esperaban un Mesas resplandeciente, deslumbrante, superhombre.., y se encontraron con un simple hijo de
hombre, hijo de un carpintero.
Esperaban milagros como en Cafarnan, pero all
por carecer ellos de la suficiente fe, esos prodigios no
se realizaban. Esperaban una felicitacin para el pueblo
judio y Jess resulta felicitando a los paganos y extranjeros. Entonces hicieron el primer intento de 1o que sera
realidad tres aos despus en el Calvario en Jerusaln.
Tambin hoy algunos creyentes quieren que su Cristo sea
milagrero y espectacular y no se resignan a una religin
sacrificada, silenciosa y humilde, donde los xitos no 11egan jams antes de los sacrificios.
155

APLICACIN pnCUCA: Lo que sucedi

Donlingo 5o
eiclo A

a Jess

en Nazaret nos puede suceder tambin a nosotros en la

vida real. Los paps, al principio son felicitados y escuchados por sus hijos. Luego al crecer ya los tratan con
irrespeto y altanera.
Cuando empezamos una asociacin en favor de la
parroquia o del barrio etc., al principio qu ganas de hacer en pocos meses 1o que no se haba hecho en aos.
Pareciera que todos estn unidos, que todo el mundo colaborur, que nunca habr problemas de relaciones, ni
chismes... Es el inicio feliz. Pero luego viene la realidad.
La desilusin. Que Fulano no viene ms. Que el otro se la
pasa criticando. Que ya nadie quiere colaborar; que siempre somos los mismos para todo; que no hay fondos; que
e[ gobierno no nos apoya...
. Lo mismo pasa en la religin: que ahora con este
nuevo prroco, o con este obispo, o en este decreto del
Papa..., ahora s todo cambiar...,y que despus vemos
que la gente es aptica, y que la moneda se da la vuelta, y
viene eI lado oscuro de la realidad. Quizs permita Dios
todo esto para que no pongamos nuestra esperanzay conftanza en las pobres creaturas humanas que son inseguras
como las olas, y cambiantes como la luna, sino que toda
nue stra esp er anza y c onfian za las coloquemo s totalmente
en nuestro Dios, que har de lo que nosotros podamos
creer que son fracasos, los ms agradables triunfos para
la eternidad feliz.

156
I

L.

Vosotros sois Laluzdel

mundo ylasal de latieffa,

Domingo 5o. - Ciclo A

DOMINGO 5o. CICLO A

EN LA ORACIN DEL DA, pide dos favores a

Dios; "protege a tu familia con amor ontinuo. y defin_
dela". -Y le presenta una razn para ello: ..porque toda

nuestra esperanza la hemos puesto solamente en

ii,,.

PRIMERA LECTURA: Isaas 58, 7-10

Dice El Seor: parte tu pan con el hambriento, hos-

peda a l9s pobres_ sin techo, viste al necesitado..., y entonces clamars al Seor y l te dir.,Aqu estoy,,.
El Seor ve el corazn; y lo que a l ms le impresion para moverse a ayudarnos es que tengamos misericordia con los necesitados. En el vericulo nterior a esta
lectura el seor haba dicho: "ste es el ayuno, el sacriel poI.i.9 que yo {es9o de vosotros..., partir el fan con.,Haced
bre" etc. Aqu s que se cumple lo que dijo Jess
limosnas_generosas y todo se volver pur para vosotros,,
(Lucas 11,41).
Cuando deies el gesto amenazador y la maledicen_
cia, entonces tu scurid-ad se volver medida,,. o podeIros vivir peleando con la gente y pretender ser amios de
Dios. No se puede vivir condenndo a los dems y tratar
de ser absueltos por Dios. s queremos que la oscuridad
de nuestra alma se vuelva meoda es ncesario dejai i
g!! sea resentimie_nt9z odio y antipata, y dedicarnos a
alabar, bendecir y hablar bien, en iez de criticar y murmurar. Es una condicin puesta por el mismo Dios.
SALMO 111: En las tinieblas brilla como una luz
el gu9 es justo, clemente y_ compasivo. Dichoso el que se
apiada y presta. Su recuerdo ser perpetuo.

158

Este salmo est totalmente de acuerdo con la primera lectura: es una profeca: el que se compadece de los necesitados brillar perpetuamente. Con noticias tan bellas
como sta nosotros deberamos sentir un fortsimo impulso e inclinacin a hacer algo por los que estn necesitando
ayuda. Cada da podremos ser "un buen samaritano" hacia
alguna persona. No despreciemos tan bella ocasin porque
tenemos una promesa infalible: quien siente misericordia
del necesitado va a brillar perpetuamente, ser escuchado
por Dios, y ser dichoso. Vistamos a Cristo en sus pobres.
"No nos cansemos de hacer el bien porque a su tiempo
cosecharemos el premio (Glatas 6). No dejemos que nos
detenga en esta labor ninguna avaricia. No nos pase como
a los insensatos que siempre encuentran tazones y excusas para no dar nada (S. Ambrosio). Cumplamos lo que
Tobas recomendabaa su hijo antes de morir: Que la compasin y la misericordia hacia los pobres no te abandonen
ni se te olviden nunca (Tobas 4).

SEGUNDA LECTURA:

I Corintios 2, L-5.

"Cuando vine a vosotros no lo hice con sublime

elocuencia o sabidura. No me preci de saber otra cosa
que a Jess y ste crucificado".
Pablo haba convertido a la gente hablndoles con
sencillez y humildad. Conviene recordar de donde haba
llegado Pablo a Corinto cuando habl con tanta sencillez. Vena de Atenas, donde por nica yez en su vida,
haba tratado de predicar el cristianismo usando trminos
filosficos y citando a autores paganos. Y all en Atenas
despus del ms florido de sus sernones, obtuvo el peor
de sus fracasos. Se rieron cuando habl de resurreccin,
y le dijeron que no hablara ms (Hechos 17, 31). Fue
1s9

DOMINGO 5o. CICLO A

entonces cuando Pablo tom este propsito: Nunca ms

hablar con rebuscamientos. De aqu en adelante narcar
la historia de Jess con toda sencillez. Nunca ms tratar
de confiar en que el xito de la predicacin provenga de
adornos de vanidades humanas en el lenguaje. No demostrar conocer sino a Jesucristo, y a El sobre su cruz.
Y es que es cierto que la simple historia sin adornos,
de la vida de Cristo contiene un poder tan nico que conmueve los corazones de las personas bien dispuestas. El
mismo rey Clodoveo, terrible guerrero que en el ao 500
form la nacin francesa, al or de labios del obispo San
Remigio la narracin de la Pasin y muerte de Jesi, ech
mano a su espada y exclam: "Lstima no haber estado
en Jerusaln en ese da con mis soldados francos. Jams
habria dejado crucificar a Jesucristo. Nos habramos lanzado hacia el Calvario y lo habramos rescatado de las
manos de sus enemigos". Es que la historia de Cristo crucificado tiene ms podet para ganarle corazones que todos los discursos bonitos que podamos inventar.
ME PRESENT A VOSOTROS OEIL Y TEME.

temor alguno el que mejor los. ejecuta. Los grandes actores sieten nerviosismb y miedo antes de sus mejores
a"tuuciot es. Los mejores oradores sienten nerviosismo

antes de sus mejores-piezas oratorias. Pero aqlel qu-e !o

ii.n. miedo, qrr no lt pone nervioso el resultado de lo
que va a ejecuiar, tiene.el peligro de ejecutarlo con menor
gr ea ansiedd que proviene de la debilidad
nerfg..iO.
propla, pero que va acompada-por la esperan?a.de qu.e
^hayu, poderlnmenso.y bondadoso resuelto a rnterventr
en'favoi de quien predica el reino de Jess'
En la predicacin de Pablo todo estaba basado EN
EL PODER pB DIOS, Y sucedieron cosas admirables. El
Espritu Santo y su poder,-p-gr medio de la predicacin del
uprtof, obr muruilllus. Y la mayor de todas: el cambio
El
.n lut persot us, en el modo de pnsar, hablar y obrar' jaen risto Jess. Son esos cambios que uno
l&;;;
ms crea que se podran obtener, porque lassolas.fuerzas
humanas no son cupu.e, de consguirlo- All.en Corinto
quien
;;aor repetir^aquella respuesta del hombre apodido
i; d. cia: "'Cmo se le ocurre que Jess.haya
-""rti. el aga en vino?'l: y el respondi: "Pero es,QY9
tra"necno otro milgro mucho mayor: convirti
el trago con que yo me emborrachaba cada semana' en
para
uebTes prra mi utu, paz.P?r? mi familia-,.Y salud
ul*u y purumi cuerpo'i Nadie puede discutir contra
Ll milagr . .rrru vida mala cambiada en una vida santa.
Nuestro effor ser a querer convertir con razonamientos
humanos. Es con 1a xperiencia del camtio que se obra
de uno qrr ucepta a Jesucristo, con lo que
d 1o mucho que vale creer en
ios lograr.*or
"orrrncer
nuestro Redentor'

ii..r

;
;;iaa

ROSO. MI PREDICACION NO FUE CON SABIDU.

e HuvtANA, srNo coN EL poDER DEL ESpRITU, PARA,QUE VUESTRA FE NO SE APOYE EN LA
SABIDUzuA DE LOS HOMBRES, SINO EN EL PODER DE DIOS (lCorintios 2,4).
Dbil y temeroso. No con temor por su seguridad,
ni con vergenza respecto al evangelio que predicaba.
Era 1o que se llama "la temblorosa ansiedad por realizar
bien el propio deber". Es el temor del que sabe que lo
que est haciendo es demasiado importante. Es el temblor del mdico que opera el cerebro, y que sabe que de
esa operacin puede resultar muerte, o parlisis, olozana
y vida feliz. No es el que se enfrenta a sus deberes sin

*i

;; ;idr,

161

160
L

EVANGELIO: San Mateo 5, 13-16

DOMINGO 5o. CICLO A

"vosotros sois la sal de la tlerra. pero si la sal pierde su sabor con qu se la sarar? No iirve ms que para
tirarla fuera y que la pise la gente,,
La sal da sabor y preserva de la comrpcin y de llegal a la podredumbre.-Mris para ello tien que iejar el
salero,y mezclarse con lo dems, pero sin p.rd^.r su sabor.
lo pierde se convierte en uno d^e los sers ms intiles.
_i
Nosotros estamos destinados a preservar de la comrpcin
el ambiente en donde vivimos.-pero con la condicin de

En Israel la sal se asociaba a tres cualidades:

la. LA PUREZA. Por su blancura y por proceder
de dos fuentes de purificacin: el sol y el agua (de mar).
Siempre en los altares se ofreca sal a la divinidad en los
sacrificios. Cuando Jess deca: "Vosotros sois la sal de
latiena", sus oyentes entend4n sal por "pureza",por exigencia de 'ono comrpcin". O sea que hay que ser personas que brillen por su honestidad de costumbres. Que
nada huela a "podrido" en sus vidas. El que sigue a Jess
no puede por ejemplo permitirse charlas de doble sentido,
o ver o escuchar programas escabrosos, o leer o divulgar
lecturas inmorales, o aceptar trampas en negocios, o
comprar lo robado. Todo eso huele aalcantarilla, a olla de
podredumbres, y excluye totalmente el ser sal de la tierra.
2a. LA SAL PRESERVA. Los antiguos no podan
comprar carne cada da en las carniceras. A 1o mximo
se la lograba conseguir un da por semana en los mataderos. Y el clima en las regiones bblicas es sumamente clido. As que si a la carne o al pescado no se le echaba
una fuerte dosis de sal, ya a los tres das estaba oliendo
a podrido y quedaba fuera de uso. Jess nos dice que eI
cristiano debe ser en la sociedad como la sal en la carne y en el pescado: el preservador que no deja llegar la
comrpcin. Sabemos muy bien que hay ciertas personas en cuya compaa resulta fcil ser buenos. Quin
no conoce ciertos cristianos con quienes unca se logra
murmurar de los dems porque no aceptan esa clase de
conversaciones? O esos otros cuyos labios jams sonren ante un chiste inmoral y cuyo rostro se vuelve serio
y triste cuando hablamos de lo que no debemos? O esas
personas que prefieren morir de hambre antes que robar
algo o hacer una trampa? He ahla "verdadera SAL" del

no quedarnos cmodamente en nuestro salero, con solo los

que plensan comofiosotros; y con la exigencia de no perder nuestro sabor.
pe-ligro que denunE,y_ g*irte un grave
ciaba en su tiempo Pablo vI: el Ireniimo;, qe consiste
en que con tal d no tener discusiones ni .n^tiuri.ades,
qgeptemos sin ms todo
Jo.qug los otros piensen y digai
"Es perder el sabor de cristianismo" c,rist, tos p.rets y
los santos no tenan miedo en contradecir .ru.r'do se trataba de defender la Ley de Dios y sus santas enseanzas.
El cristiano est destinado a procurar que el ambiente donde vive no se corrompa. y para ello iiene q.r.
plear su buen ejemplo y sui pala^bras.
".rrrrpero v
nada por preservar de la comrpcin a uestro am:gmgs
biente, entonces para qu servimos tos cristiansi
el tener sal era de gran importan_
3 trigedad,
,,paraque
^:^ Los romanos
cra.
dec_an:
no haycomrpcin
se
- -'--r
necesita que haya sol y que hay sal,,.

rir"

rT

162

t63
l

-_

mundo. Y cunto bien recibe la sociedad por tal clase de

cristianos (pero tambin conocemos desafortunadamente
otras personas en cuya compaa resulta muy fcil volvernos malos. Aceptan con verdadero placer cualquier
munuracin contra los dems. Ren y celebran cuando
se dice un chiste de doble sentido. Leen y propagan lecturas pornogrficas. Compran lo robado. Ayudan a hacer
trampas. Son fciles en aprobar muchas cosas que van
contra la ley de Dios. Perdieron la sal del temor de Dios y
ahora no preservan de Ia comrpcin a los dems, sino que
ayudan a corromper mas rpidamente, como pasa cuando
el campesino se equivoca y en vez de rociar las carnes
con sal autntica las roca con veneno en polvo. Aquel
"polvo" ya no es preservativo que libra de comrpcin,
sino destructor que mata a los que se acercan a compartir
su compaa. Qu grave dejar de ser sal que "preserva"
y convertirse en "yen9n9" que destruye. En verdad no se
merece sino ser echado fuera y ser pisoteado por los transentes.

3O. PETO LA CUALIDAD iT'TS EVIDENTE Y

PRINCIPAL DE LA SAL ES QUE DA SABOR. La comida preparada sin sal es tristemente inspida y hasta
puede llegar a ser vomitivo (Lo desagradable que es, lo
comprueban los que por enfermedad a los riones estn
condenados a comer sin sal. Es un verdadero martirio!).
El buen cristiano es a su ambiente lo que la sal es a la
comida: sazona, da gusto y buen sabor a la vida diaria.
Lstima que muchos hacen lo contrario. Presentan una
vida triste, llena, de lamentaciones, de asperezas, y de
egosmos que hacen antiptica la religin, haciendo que
los no cristianos tengan que repetir con Ghandi: "Me gusta el cristianismo, pero no me gustan los cristianos".

r64

DOMINGO 5o. CICLO A

Cuando los jvenes vean a San Juan de Ia Cruz, a

san Vicente, a San Francisco de Sales o a San Juan Bosco, exclamaban: "Yo quisiera ser como 1. Qu alegre y
contento se muestra a todas horas". Otro tanto decan las
jvenes al ver actuar a santa Teresa, a s.anta catalina o a
ianta Teresita. Es que el cristiano autntico sabe poner sal
de alegra y de optimis-mo a la vida real de cada da. Pero
,.rp..io d muchos de los que le hacemos propaganda
a l religin, Cristo tendr quizs_que decir a los^que viven corinosotros, 1o que diio de los escribas y fariseos:
..Atiendan a 1o bueno (ue les aconsejan, pLo no los imiten en el modo de comportarse" (Mateo 23).y colremos
el oeliero de que pueda repetir nuestros vecinos la frase
trohiUie et matvdo Nietzhe: "Dicen que les espera un
pui"iro de felicidad en el cielo, pero viven tan tristes y
I"uig."iudos como si fueran todos caminando hacia el
qoi.n pierde su alegra y optimismo y jovialir, ri ddjanao de ser "sal"-en medio de su ambiente.
ensee a ser oPtiau;d; poamos
un gran-pasop.ara
mistas y a vivir
r ejemPlo un libro
a vivir siempre alegres, se titula "Secreen la vida" de P. Elicer. Las personas
que 1o leen sienten una oleada de alegra y optimism_o por
i',io .r, ser. Otro muy hermoso es el que se titula "Como
,.n... las preocupaCiones" de Carnegie)'
En Israel haba unas rocas de sal que por la infiltracin cinua de aguadesde arriba se haban quedado sin
para pigu-isabor. Entonces pala lo nico que servan era
furrl.mpedr:ar con ellas los caminos por donde deba
los aliDasar 1 eedte. As, en cambio de ser sabor para
'*."tor, quella sa se haba converti< o en pedregal para

fr;;.

le
alegr
l'ie

16s

ser pisado por los caminantes. Cuantas personas destinadas por Dios a"da sabor a la vida" de los dems con su
santidad y ptxeza, son ahora pisoteadas por el desprecio
de los otros por haberse dejado corromper por malas costumbres y vicios. Cuntas. Son demasiado numerosas!
Y ninguno de nosotros puede afirmar "De esta agua no
beber". Porque como dice san Agustn "No hay pecado
que otra persona haya cometido, QUe yo no pueda cometer". Por eso alerta: cuidado con una mala costumbre o
mala amistad o lectura peligrosa o espectculo sensual,
o descuido en la oracin o pereza para la meditacin y la
buena lectura. Porque stas "infiltraciones" pueden convertirnos de "sal" que preserva, en "pedregal" de camino,
pisoteado por los viajeros.
Vosotros sois Ia luz del mundo. No se puede ocultar
una ciudad puesta en 1o alto de un monte. Tampoco se
enciende una vela para meterla debajo de una vasija, sino
para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de

la casa.
Quiere Jess que sus discpulos sean 1o que 1

es.

A s mismo se llam6 "Luz del mundo", y su deseo es que

nosotros seamos como El.
Lahy est hechapara ser vista. Las casas de Israel
eran por lo general muy oscuras. Solo tenan una pequea
ventana, por eso una lmpara colocada en el candelero
iluminaba muy tilmente el hogar. As pasa con el cristiano. Su vida santa tiene que ser notada por los dems. Vive
en un mundo sumergido en la oscuridad del pecado y de
la ignorancia religisa, y su oficio es iluminr el mndo
donde le ha correspondido vivir. El Libro del Eclesistico
dice que es muy poca cosa una santidad o una sabidura
guardada p_ga s mismo sin que los dems logren beneficiarse de ella. De qu sirve un tesoro guardido entre un

t66

DOMINGO 5o. CICLO A

baI, si a nadie hace provecho? El cristiano debe ser luz

que brille en el trato amable hacia los empleados o los
clientes. Debe ser luz de cumplimiento de su deber en el
empleo que ejerce,htz de honorabilidad en el negocio y
el deporte.Luz del mundo: no solamentehvpara su grupo religioso, sino luz para los que viven en este mundo
tan necesitado de buenos ejemplos. Debe ser "semforo"
que con sus palabras gue a otros por donde s pueden
transitar y. seale por-donderro se gued.9 pal?r. Sus buenos consejos pueden librar de muchos "accidentes" morales a los que con 1 conversan.
Luz que detiene para no caer en el abismo. Esas son
la palabras oportunas del cristiano valiente que no tiene
miedo en dar advertencias a quienes lo necesitan. Es tremendo or a una persona joven: "Nunca me hubiera encontrado en Ia terrible situacin en que estoy si alguien
me hubiera advertido a tiempo del peligro". Claro que
hay ocasiones en las que es sumamente dificil advertir a
la otra persona sin que sta se disguste. Pero si lo hacemos con todo cario y bondad, probablemente aunque en
el primer momento puede haber una reaccin algo amarga, despus se convncern de aquella gran verdad enseada por el libro de los Proverbios: "Mucho ms te ama
quien te corrige de los defectos que tienes, que el que te
alabapor las virtudes que no tienes".
El cristiano no puede guardarse su doctrina y su
santidad para s solo. Debe iluminar a los dems con sus
palabras y ejemplos. No por vanagloria ni haciqrdo alarde de lo que sabe o de lo que es, sino como Jess que
paso haciendo el bien y consiguiendo_ gloria para Dios
y santidad para las almas, con sus palabras y sus buenos
ejemplos.
t67

Alumbre as vuestra Luz a los hombres, para que

vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre

DOMINGO 5o. CICLO A

o diga tendr siempre un solo fin: la gloria de Dios y la

que est en el cielo.

Aqu hay dos exigencias de suma importancia: 1a.:
La gente tiene que ver el buen ejemplo de nuestras acciones. La palabra que usa la Biblia para decir "buenas
obras'es 'oKals", que significa no solo lo que es bueno
sino lo que atrae por su bondad y amabilidad. O sea que
lo que hacemos no solamente debe ser bueno sino tambin
amable. Porque la bondad cristiana necesita cierta prestanciay amabilidad que atraigan. Porque existen personas
creyentes que s hacen obras buenas pero que en vez de
atraer repelen. Las buenas obras del cristiano tiene que
estar tan llenas de bondad que lleguen a ser simpticas.
2a.: Que nuestras buenas acciones no tengan por fin
atraer la atencin y las felicitaciones de los dems hacia nosotros, sino hacia Dios. Estas palabras de Jess son
una prohibicin absoluta de lo que alguien ha llamado: la
bondad "teattal", que 1o que busca es conseguir fama y
popularidad. El buen cristiano piensa no en lo que 1 h
hecho, sino en lo que Dios le ha permitido hacer, y repite
con el salmista "No a nosotros , Seor, no a nosotrs, ino
a Ti, sea la gloria y el honor" (Salmo 114).

salvacin de las almas".

EL PODER DEL BUEN EJEMPLO

No hay fuerza que ms anime a otros a ser buenos,
que el buen ejemplo (Juan XXIII).
Las palabras se quedan en el aire pero el buen ejemplo arrastra y mueve.
No hace falta que andemos predicando a todos. Basta con que demos buen ejemplo, y lograremos conmover
a muchos.
Quieres obtener grandes cambios en los dems?
Predcales con el buen ejemplo.
La principal arma de apostolado de Santo Domingo
Savio (el primer colegial declarado santo por la Iglesia)
fue dar buen ejemplo a todos, y siempre.

Edificaos con el buen ejemplo unos a otros, deca

San Pablo.

El hijo en casa ha de ver: Buen ejemplo en el hablar,

buen ejemplo en el hacer y buen ejemplo en el tratar (Gabriel y Galn).
Aunque seas joven tienes que dar buen ejemplo, en
la fe, en la castidad yen la caridad (lTimoteo 4).
El buen ejemplo es de un gran valor en las circunstancias actuales (Concilio Vaticano II).
Si no puedes rezar mucho, tienes que suplir dando
buen ejemplo a todas. (San Juan Bosco).
El buen ejemplo es un SIGNO. No basta con ser
interiormente puros. Hay que demostrarlo.

Como Juan Bautista debemos decir 'No interesa

que yo disminuya, con tal que Cristo crezcaen honor ante
vosotros". Y como a todo el que se humilla Dios lo enalt-ec1 si lo que buscamos no es nuestra gloria sino la gloria
de Dios, el seor nos dar una gloria inmensa en raiierra
y en el cielo. Pero para ello es necesario que tengamos
como lema la frase de santa Teresita "prefeiira mo-rir antes que hacer o decir algo para ganar alabanzas en favor

de mi orgullo. Todo, hasta lo ms pequeo que yo haga

168

r69

El buen ejemplo

es

UNA LUZ:

eres bueno en tus

pensamientos? Demustralo con tus obras, para que ilumines a otros.

La Sagrada Biblia alaba el !qen- ejemplo, y elogia
mucho al anciano Elezar que prefiri la muerte antes que
dar mal ejemplo a los jvenes.
El buen ejemplo exige huir hasta de la apariencia del
mal. As 1o manda San Pablo.
El mejor sermn ser siempre el-buen ejemplo' Muchos diceni si yo pudiera predicar! Si 1o puedes hacer:
dando buen ejemPlo siemPre.
El buen ejemplo es una voz: as lo fue el de san Juan
Bautista: todo n era una voz que predi caba: su vestido
pobre, su comida austera, su oracin etc.
El mayor buen ejemplo del mundo 1o dio Jess' En
la Itima Cna, despus de lavar los pies a los_apstoles
les dijo: "Ejemplo s he dado, para q_ue como he obrado
yo, obris tambin vosotros".
El buen ejemplo trae felicidad. Jess lo prometi
"Seris felices i esto hacis" (Juan 13).
EI buen ejemplo impresiona: ms efecto me haca
ver los buenos eniptos d San Juan Bosco que leer cualquier libro espiiitual (Beato Miguel Ra).
EI buen ejemplo es el mejor adorno: nada adorna
tanto a un cristiano-como el buen ejemplo de su vida que
1o hace resplandecer ante los ojos de los dems (Concilio
Tridentino).
EI buen ejemplo lo captan los nios: dos ojitos inocentes filman todo lo que hacis. Dos odos puros graban
todo lo que decs. Tened cuidado de que lo que decs y
hacis sea siempre bueno (Po XII).

t70

DOMINGO 5o. CICLO A

El buen ejemplo impresiona a los jvenes: aunque

no tengamos intencin de hacerlo, nuestro buen ejemplo
traza zurcos profundos e imborrables en la vida de los
jvenes (Po XII).
El buen ejemplo proporciona victorias: a los malos
no los conquistaremos solo con palabras sino sobre todo
con el ejemplo de una vida buena. Una vida buena es un
argumento que no resiste contradiccin. (San Juan Crisstomo).
El buen ejemplo anima a los dbiles: ms hombres
valientes form Scrates con su valenta al morir mrtiE
que con sus enseanzas (Sneca).
El buen ejemplo es la semilla ms fecunda: pasarn
los aos y el buen ejemplo seguir dando fruto donde menos se piensa (Po XI).
Que de tal manera brille lahtz de vuestro buen ejemplo: que los dems al ver vuestras buenas obras glorifiquen al Padre celestial (Jesucristo).

LOS FRUTOS QUE PRODUCE EL BUEN EJEMPLO:

Cuando la gente vea la extraordinaria bondad de
Vicente
de Pal, exclamaba: "Oh Dios, si este sacersan
dote es tan amable, cmo lo sers T?". Con esto estaban dando gloria a Dios. Un da un protestante que no
crea en la presencia real de Jesucristo en la Eucarista se
qued escondido en un confesionario para observar a San
Francisco de Sales, en una iglesia totalmente solitaria. Y
al ver que el santo haca la genuflexin ante el sagrario
con tanta fe y reverenda, sin que nadie lo estuviera viendo, el protesiant. ,e con-ovi y empez a creer. 1 solo

17r

buen ejemplo de una genuflexin hecha con toda fe y reverencia, bast para conmover su corazn.
Otro da iba predicar san Marcelino Champagnat en
un templo repleto de fieles, y al empezar su sermn hizo
la seal de la cruz con tan extraordinaria devocin que un
pecador desde la mitad del templo grit: "Creo. Ya creo".
Y empez a llorar. Le haba bastado para conmoverse el
ver hacer una seal de la cruz con verdadera devocin y fe.
UN OBRERO DE MILN fue a buscar a un sacerdote para pedirle que 1o instruyera en la religin. "Y qu
le ha movido a usted para empezat a creer?",Ie pregunt
el sacerdote. -Es que tengo en la fbrica un compaero
tan alegre, tan cordial, tan buen upigo, que y.o me propuse averiguar cul era la causa de su gran simpatia. Y
un da el me 1o explic todo: "Es que yo voy a.Misa cada
domingo; me confieso de yez en cuando y comulgo cada
semana. Leo mi piblia y tengo mucha conftanza en Dios
y en la Virgen. Ese es el secreto que llena de alegra mi
vida". Yo al or esto me propuse practicar tambin la religin, porque quiero ser tan alegre y tan buen compaero
como 1.
Aquel obrero sin sermonear mucho obtuvo la conversin de su compaero: con solo darle buen ejemplo de
alegria, servicialidad y compaerismo. El poder del buen
ejemplo:
UN EJEMPLO CLSICO. Todo mundo conoce
aquel hermoso ejemplo de san Francisco de Ass cuando un da invit a un fraile amigo y le dijo: "Vayamos a
la ciudad a predicar". Salieron los dos, descalzos, con el
rostro alegre y sonriente, atentos y muy respetuosos con
la gente, pobrsimamente vestidos, modestos, sin andar
mirando por todas partes, con el corazntotalmente puesto en Dios; y recorrieron la ciudad de un extremo a[ otro.
172

DOMINGO 5o. CICLO A

Al volver al convento el compaero dijo a San Francisco:

"Dijiste que bamos a predicar, pero no hemos predicado
a nadie". "S, s, respondi el santo: hemos predicado a
todos los que pasaban por las calles por donde viajamos.
Les predicamos con nuestro buen ejemplo". (Haban visto que se puede ser al mismo tiempo muy piadoso y muy
alegre. Que se puede ser a la vez muy pobre pero muy
culto y atento. Que se puede andar por la ciudad sin perder la unin con Dios en distracciones intiles). Acababan de hacer ttn eftcaz sermn, a base de buen ejemplo...
Cuantos de nosotros podramos predicar un poco
ms con nuestros ejemplos de bondad, alegra, desprendimiento y modestia. Sera un sermn de efectos incalculables.

173

Domringo 50.
Ciclo B

Dej entonces Jess Ia sinagoga, y junto con sus discpulos fue a

casa de Pedro. La suegra del apstol yaca en cama con fiebre y
le suplicaron que la sanase. Jess la tom de Ia mano, la Ievant
y al punto la dej la fiebre.

174

Por la tarde, a la puesta del sol, todos aquellos que tenan enfermos en sus casas los llevaban a Jess, cuya fama era ya muy
grande. Toda Ia ciudad habase reunido ante el portal. Jess impona las manos a los enfermos y los curaba.

Domingo 5o. -Ciclo

DOMINGO 50. CICLO

acostarme pienso: "cundo me levantare?". Y al

levantarme pienso: "cundo anochecer?" Verdaderamente etatrgica la existencia de Job. Durante la noche solo deseaba el amanecer para descansar
de los espantos y sufrimientos nocturnos,
suspiraba por la llegada de la noche parade los insultos de la gente. Y eso que el
declarado un poco antes que Job era un hombre de una
vida totalmenfe agradable a Nuestro Seor. Es el misterio
pqr
del sufrimiento, que no nos viene por ser malos,
castigo, sino por n Plan inteligible de la Divina Providencla..Solo n el cielo sabremos los grandes bienes que
nuestro Dios obtuvo dejando sufrir a sus mejores amigos.
Santa Teresa afirmaba: "Dios a sus amigos los trata
duramente con sufrimientos. Pero no podemos decir que
esto sea injusticia, porque con su Santsimo Hrjo hizo lo

Al

PRIMERA LECTURA: JOB 7,1-4; 6-7

El hombre est en la tierra cumpliendo su servicio.
Sus das son como los de un jornalero.

sta es una de las frases ms famosas y citadas del

santo Job. La vida de una persona en la tierra es como un
servicio militar. Todo austeridad, sacrificio, formacin de
la personalidad a base de privaciones y horas duras. Luchas y peligros. Uno de los mayores males que Dios podra permitirnos a sus hijos sobre la tierra sera una vida
fcIL, sin dificultades ni contratiempos. Esto debilitara
totalmente nuestra voluntad. Por eso Jess deca "El Padre, al rbol que ms ama) ms 1o poda con sufrimientos,
para que produzca ms frutos" (Juan 15,2). El jornalero
sufre y se agota con su trabajo y con el ardor del sol, pero
todo esto le traer su salario y una cosecha. El creyente
sabe que ninguno de sus sufrimientos queda perdido. Jams Dios dejar sin cancelar alguna de nuestras facturas.
Todo 1o que ahora sufrimos va a tener despus una recompensa, si 1o hacemos por amor del Seor. El soldado
lucha y sufre heridas, pero la victoria recompensar sus
fatigas y herosmos. El labrador va llorando sembrando
las semillas, pero volver cantando recogiendo las gavillas (Salmo 125). Alegrmonos en los sufrimientos con la
reconfortante noticia de San Pablo: "No hay comparacin
entre los padecimientos que sufrimos ahora y la gloria
eterna que nos espera" (Romanos 8,18).
Dios, al hijo que ms ama, ms hace sufrir, y ms lo
corrige. Si no nos hicieia sufrir y no nos corrigiera, sera
que ramos bastardos y no hijos (Hebreos 12).

176

li

mismo".
Y el hermoso libro Imitacin de Cristo agrega: "Si
pensamos en los sufrimientos del Redentor y de los granes santos no nos parecern exagerados los nuestros".

de Job est consi{er-ad-9 por los sabios escrituristas como la obra maestra de la literatura saa su mxima
piencial. En este libro
ersonajg
prinltru. Fue escrito por
(Ezequiel
14,
de
hroe
un
cipal, Job, es

OTA: El Libro

la
un
los

177

20), que se supone vivi en la poca patriarcal, en los 1mites de Arabia con Edom, en una regin cuyos sabios eran
clebres (Jeremas 49,7 Baruc 3,22). Era una vieja historia
que circulaba entre el pueblo. Parece que fue escrito en el
siglo quinto antes de Jesucristo La leccin religiosa de este
libro es: que la persona creyente debe pennanecer fiel en su
fe, incluso cuando las penas son inmensas y su espritu no
encuentra sosiego. (Biblia de Jerusaln Pgs. 606-607).

SEGUNDA LECTURA: lCorintios 9, 16-23

El hecho de predicar no es para m motivo de soberbia. No tengo mi remedio, y ay de m si no anuncio el
Evangelio.
San Pablo consideraba la predicacin como un deber al que no tena derecho a renunciar. Era un oficio por
el que no poda pedir paga, pues no era l quien haba escogido el oficio de predicador sino Cristo quien le haba
elegido para esa granlabor. San.Ramn Lull, famossimo
misionero que escogi como sitios para su predicacin
los ms peligrosos e ingratos, narra as su vocacin a predicar: "Un da vi en visin a Jess que llevando su cruz
me deca: Aydame a llevarla. Ms sent miedo y no le
ayud. Otro da volv a ver a Cristo con la cruz a'cuestas
que me peda nuevamente; 'ayudame a llevarla'. De nuevo sent miedo y no le ayud. Pero un tercer da en el silencio de una catedral vi que Jesucristo se me acercaba y
tomando su cruz, con una mirada de cario la deposit en
mis manos. Qu otra cosa poda hacer yo entonces sino
aceptar su cruz y llevarla? Desde entonces me dediqu a
predicar". Es 1o que san Pablo quiere decir tambin: qu
otra cosa podra yo hacer sino predicar, ya que es Cristo
mismo el que me anda pidiendo este favor? Y a muchos
de nosotros nos pide tambin algo semejante.
178

DOMINGO 5o. CTCLO

Ay de m si no anuncio el cvangelio
Esta frase debera retumbar en nuestros odos y no
alejarse jams de nuestra memoria. Porque en cada uno
de nosotros puede cumplirse aquella terrible sentencia
de Jess. "Quin se avergence de m ante los hombres,
yo me ayergonzar de 1 ante los ngeles", pero puede
cumplirse tambin Ia formidable promesa del Redntor:
"A quien me proclame ante la gente de esta tierra, yo lo
proclamar ante mi Padre y ante los ngeles del cielo,,

(Mateo 10,32).
El evangeltzar no es un capricho ni un "hobby".Es
un deber que adquirimos desde que fuimos bautizados,
d.r-d_. qu-e.recibimos la fe. El "ay de m si no evangelizar\e" debiera brotar de cada uno de los bautizados como
una sincera preocupacin: si no evangelizo estoy frustrando mi fundamental deber cristiano.

Mi paga es anunciar el evangelio de balde

Para el gran .apstol su honor al que no quiere

renunciar es anunciar gratuitamente el evangelio. Quiere cumplir el mandato de Jess: "Lo que habis recibido
gplultamelle, dadlo tambin gratuitamente" (Mateo 10,
8). Bie! saba que aunque no cobraranadaa nadie por su
evangelizacin, sin embargo cada da reciba un gran preer cierto que la mejor paga
dinero que por ella nos den,
hecho lo bueno que debamos hacer. Lo ms satisfactorio parala personalidad no
es
c-on mayor salario, sino aquel que
sfacciones el alma de quie lo ejeer, famossimo mdico y misionro

es
llene
cuta.

t79

de los leprosos del frica contaba cual era el momento de

su mayor felicidad: "cuando un enfermo con gravsimos
dolores viene am,y despus de un tratamiento que a menudo me resulta difcil y muy costoso, oigo que el pobre
hombre me dice alegremente: "Doctor ya no siento dolor
ni molestia", yo siento el gozo ms grande de mi vida.
Ya no he perdido mi viaje a este mundo. Ya he podido
suavizar las penas de un hermao en Cristo". AIgo parecido pueden decir tantos predicadores y evangelizadores y
catequistas: no hay satisfaccin tan profunda como haber
logrado que un pecador extraviado vuelva al buen camino, o un alma que estaba atormentada por el complejo
de culpa, obtenga la tranquilidad que otorga el sentirse
perdonada por Dios, o el haber curado de la tristeza a un
corazn que haba perdido la confianza efl el Seor. Estas recompensas no son en metlico ni pueden medirse
en trminos econmicos, pero son tan satisfactorias, que
bien vale Ia pena el dedicarse a evangelizar gratuitamente
sin andar cobrndole a Cristo las cuas propagandistas
que le hacemos. 1paga mil millones de v^ecei rejor que
cualquier buen pagador del mundo, 1o poco que logremos
hacer por hacerlo conocer y amar.
Me he hecho dbil con los dbiles, para ganar a los
dbiles. Me he hecho todo para todos, para ganar como
sea a.algunos. Y hago todo esto por el evageHo, para
participar yo tambin de sus bienes.
4q"i Pablo habla acerca del mtodo que usa para
difundir el evangelio. Asemejarse a los destinatarios. No
significa una posicin hipcrita siendo una cosa para
unos y otra para otros. Se trata de saber adaptarse a cada
grupo y saber llevarse bien con todos. El buen apstol
es como el agua: se adapta a la vasija o recipiente onde
llega. No pierde su identidad ni hace o dice 1 que va con180

DOMNGO 5o. CICLO

trala ley de Dios. Pero, segn el consejo del gran Pastor

Juan

XXIII tienen como lema: "En 1o esencial unidad. En

libertad. Y en todo caridad". El intolerante

que no admite otros puntos de vista distintos a sus propios gustos, jams lograr captarse la necesaria simpata
paru ganar adeptos a la causa del evangelio. De un gran
misionero decan los oyentes: "Sabe que a nosotros nos
gusta hablar de ganados, de pastos, de perros, de curtiembres de cueros y de abonos, y de estos temas habla 1
tambin con verdadero gusto. Por eso nos encanta escucharlo". De otro predicador popular deca la gente: 'oCon
un fabricante de anteojos habla de anteojos, con n abogado habla de leyes, con un granjero habla de cerdos, con
un mdico, habla de curaciones, y en nada habla con aire
de superioridad, sino en todo como deseando aprender y
ayudar. Por eso nos gusta su conversacin". Y claro est
que de estos temas los buenos evangelizadores logran
hacer elevar el espritu hacia los temas que ellos quieren
inculcar: el alma, la eternidad,y Dios. Es lo que el gran
educador San Juan Bosco deca a sus discpulos: "Dadle
importancia a los temas que los jvenes prefieren: deportes, etc., y entonces ellos tambin les darn inters a los
temas espirituales que vosotros les propongis".
1o secundario

EVANGELIO: Marcos

l,

29-39

La suegra de Simn estaba con fiebre y se 1o dijeron

a Jess. Jess se acerc. La tom de la mano y la levant.
Se Ie pas la fiebre y se puso a servirles.
Es un milagro hecho en privado. Jess no necesitaba pblico para hacer uso de,su poder en favor de los
necesitados. Seguramente que El vena muy cansado de
su trabajo de predicacin, pero nunca estaba demasiado
181

cansado para apdar. La necesidad de los dems era ms

importante que su propio descanso. Y Jess cura con toda
sencillez. Por all haba muchos curanderos que usaban
mtodos sumamente complicados para medio alejar enfermedads, y muchas frmulas mgicas. Jess es sencillo: en la sinagoga con una frase ha curado a un endemoniado. Aqu con solo tomar de la mano a la enferma
le devuelve la salud. Aquella mujer estaba sufriendo una
enfermedad muy frecuente en aquellas regiones: la ..fiebre ardiente". Ei Talmud dice qr r. emplaban tres das
de tratamiento para alejar la tal fiebre. yeste milagro solucion una enojosa situacin hogarea. Todo estiba all
trastornado
de Fedro estaba enferma, y
ella era la
er a la gente. T,os discpuioi
que
amente sensible a las necesidades de los dems, se apresuraron a llevarle la noticia, y 1 se apresur a obrai el mitagro. ;.;ii, ,o*o,
personas totalmente ordinarias como,la suegra de pedro,
pero como ella podrer-nos decir: "A El le interesa lo que
yo sufro y neceiito. t se interesa por m. Es ,rn urrigo
leuien le puedo informar de todo 1o que deseo y sufio.
Comparte conmigo mi gozo y mi dolor. Nosotros debe-

DOMINGO 5o. CICLO

Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls a

muchos demonios. Y como los demonios 1o conocan no
les permita hablar.
Las maravillas que Jess haba hecho en favor de
los necesitados no podan ocultarse. Cada beneficiado
corra anarra a otros los favores recibidos, y Ia noticia de
las bondades y poderes maravillosos de este gran profeta
se regaba como un incendio por un ro de combustible.
Al anochecer porque era sbado y en ese da de fiesta no se podan llevar cargas pesadas antes de que anocheciera. Y a los enfermos haba que llevarlos alzados.
Para los judos el domingo empieza alas seis de la tarde
del sbado. Por eso de esa hora en adelante ya podan
llevar cargas.
Cur a muchos enfermos. Bastaba con estar en estado lamentable para poder contar con la ayuda de aquel
Mdico Divino. Jess tena sus inagotables poderes totalmente a disposicin de los necesitados. Por eso las gente
corra confiada a El. Para nosotros es una noticia reconfortante: nuestro Jefe tiene poderes inmensos para socorrerno,s, y siente un verdadero gusto en podernos ayudar.
Ante EI no hay que hacer antesalas. Atiende sin consulta
previa. Y no cobra la consulta.
Y expuls muchos demonios. Si alguno dice que el
demonio no existe, y hasta ahora no ha pasado por la experiencia de un pecado insistente, de una debilidad, de un
vicio que lo pisotea y 1o arrastra por el lodo y le hace hacer y decir lo que nunca hubiera querido, dejmosle que
Io siga diciendo. Ya le llegar la experiencia de sentir al
diablo "dando vueltas a su alrededor como len rugiente
buscando a quien devorar" (lPedro, 5, 8). Pero los que ya

e
saban

ramos hacer como aquellos discpulos: [evarle a Jess

la noticia de nuestros problemas, y de los dolores y fallas
de nuestro hogar.
Y ella se puso a servirles.
us Ia salud recobrada para servir a los discpulos
de el que !a haba
gran asociacin religiosa
"].ago.un
tiene este lema "salvados
para salvar". Es que alser ayudados por Jess debemos-demostrarle nueitro qradci--Q
miento dedicndonos'a aytdar a los dems.
Al anochecer le llevaron todos los enfermos, y
posedos. La poblacin entera se agrrpaba a la puerta.
182

183

h..T9. sido pisoteados por el poder de Satans y

hemos

DOMINGO 5o. CICLO B

sabido hasta donde llega el abismo de nuestra debilidad

ante sus ataques, en yez de andar negando ra existencia
4g_g$" ser, nombrado po mq de 50 ieces en la Sagrada
Biblia, ms bien iremos humildes en la oracin a Je-ss a
decirle que por &rol aleje de nosotros er espritu del mal
que nos pa\eay abofetea, y nos hace ir a donde no quisie_
ramos jams llegar.
No les permitahabrar. porque la noticia fulminante
de que Jess era el Hijo de Dios y el salvador del mundo
podra causar levantamientos mttitudinarios, ms poli
t1.9r que espirituales, y esterilizar el mensaje alvadr de
Cristo.
Se levant de madrugada y se march al descampa_
do y se puso all a orar.
Jess no poda vivir sin estar comunicndose con su
estaba todo el tiempo dando, y
edicarse a recibir los mensajes
luz las dedicaba a desgastaise
scuridad a recibir 1os refuerzos
espiritualeq que tan tiles le iban a ser luego. Jess saba
que no poda vivir sin oracin. Un gran autor deca que
'oorar es surnar la infinita fuerza de Dios a los reducidos
esfuerzos nuestros". Y que "dedicarse a orar es darle a
Diouna oportunidad para que venga a alimentar nuestro
espritu y a llenarnos de poderes espirituales,,. Saba Je_
ss muy bien todo esto. saba que para salir con xito al
encuentro de los hombres, tena primero que encontrarse
y dialogar con su Padre Dios. Y si la oracin era tan necesaria para Jess, cunto ms 1o ser para nosotros?
Y recorri toda Galilea predicando en sus sinagogas
y expulsando demonios.

Seguramente estuvo en cada uno de los 200 caseros

que formaban aquella provincia. Tena una capacidad excepcional para darse a los dems. Y su oracin continua
le aumentaba sus fuerzas, y los demonios al sentirlo cerca
salan huyendo. Da gusto tener por Jefe y Protector a un
ser tan excelente!
Predicaba y sanaba. No estaba tan preocupado del
cielo que se le olvidaran los problemas de la tierra, ni tan
preocupado de los problemas de la tierra que descuidara
hablar del cielo, del Padre y de la eternidad. Porque hay
algunos que hacen de su religin un angelismo: solo darle importancia al espritu, sin preocuparse en nada por
ayudar a buscar soluciones a los problemas materiales;
y hay otros que convierten su predicacin en un simple
terrenismo, preocupados solo de solucionar los asuntos
materiales, sin concederle la debida importancia a la salvacin eterna y a las relaciones con Dios. Son defectos
que Jess nunca tuvo y que nosotros debemos evitar
srempre.

CONCLUSIN:
"Me imagino la escena del evangelio de hoy como
si estuviera presente. Y creo Seor que T tienes hoy y
siempre el mismo soberano y sencillo poder. En cada sacramento. T me tomas por la mano y me sanas de mis
"fiebres" de mi egosmo, de mi sensualidad, de mi pereza, orgullo, e irascibilidad, y de mi escaso inters por la
oracin. Como la gente de Cafarnan yo quiero llevar
ante Ti los males que hay a mi alrededor, para que nos sanes y remedies nuestras situaciones de pecado y miseria.
El "flash" de san Marcos que hemos ledo en este
pasaje de hoy, nos presenta a Jess en cuatro planos de

184

18s
I

su apostolado: 1o. Devuelve la salud a la suegra de Pedro.

2o. Sana a una multitud: curando enfermos y expulsando
demonios. 3o. Jess se retira a orar.4o. Se va de pueblo
en pueblo ev angelzando.
Jess libra de males corporales y de males espirituales. Ni solo cielo, ni solo tierra. Ni solo espritus, ni solo
cuerpos. Ni solo salvacin del alma, ni solo liberacin
horizontalista. Ni solo eternidad, ni solo temporalismo.
Jess se muestra sensible al mal fisico, pero tambin se
preocupa por echar de las almas los malos espritus. Dedica largos tiempos a curar enfermos, pero tambin concede largo tiempo arezar y a instruir en religin.
"Se levant de madrugada, se march a un sitio despoblado y all se puso a oraf". Es un hecho del cual se habla repetidas veces en el evangelio. Y es una imagen que
conviene grabar totalmente en nuestra retina, porque si en
verdad somos discpulos de Jess tenemos que imitarlo
tambin en este modo de obrar. Porque no basta con volcarse en favor de las necesidades corporales de los fieles.
Es necesario dedicarse tambin a su instruccin religiosa.
Pero tampoco esto es suficiente: hemos de llenarnos totalmente de Dios dedicando ratos extensos a la oracin. En
Ia oracin se reponen energas.
Y conviene recordar tambin que en este siglo hay
una grave tentacin: dedicarse a un activismo febril, olvidando la paz de la oracin. "Reza y trabaja" repeta
hace 15 siglos el gran San Benito a quienes deseaban salvar almas y obtener la propia santidad. "Ser contemplativos en la accin", recomendaba San Ignacio. "Ay de
m, si no evangelizot", exclama San Pablo. Y el apstol
de m tambin si no dedico tiempos
moderno aade:
suficientes a la oracin".

Domingo 50.
Ciclo C
E

Lapes ca,milagrosa

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186

es el
vista tranquila del lago de Genesaret, desde el sudoeste. Este
(Marcos 1' 2l ss)'
de Ia primera actividad de Jess en Galilea
ambiente

Domingo 5o. - Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Isaas 6, I_g

vi al Seor sentado sobre un trono excerso. La sola

orla de sus vestidos llenaba er templo. y tos seinnes de-

can: "Santo, santo, santo es er Sehor de ros njicitos,,.

Esta visin sucede hacia el ao 740 antes de Jesucristo. A Dios lo acompai?n los Serafir.r. B, u,
;;1;_
bra que signific-a: "Losrdientes,,, los q,r. .rtarr lieros
de
amor de Dios. Declaran que Dios es tres veces santo, o
sea perfectamente santo. Esta aclamacin qr. ,rorotros
le
cantamos al seor en la santa Misa, se la recitaban ya sus
serafines en el cielo hace 27 siglos.
La santidad de Dios es un tema central en la predicacin de Isaas. santo en la Biblia es lo que estptr sobre
lo profano, 1g que es puro, sin mancha. Dios s-er santo
por excelencia. Isaas lo llama El Santo de Israel.
Yo dije: ay de m, estoy perdido. yo hombre de labios impuros,-que habito en medio de un p"ur,o de labios impuros, he visto con mis ojos al R.v y S.o. de los
Ejrcitos.

La santidad ge Dios exige tambin que el que se le

acetca est santificado,
sea,_ separa Io d^e to prorano y
libre de pecados. Pero el9 profeta reconoce q,r l. faltan
estas cualidades. Por eso ie lrena de miedo.^Este pasaje
naffa la vocacin de Isaas. Al llegar al temp un ,
tiene la experiencia de la presencii de Dios. To-u .onciencia de que no es.ms {ue un pobre trombre, se reconoce pecador, y s.e siente perdido.l sabe que '.1 ,nuyo,
pecado es el orgullo.: creerse algo frente a Dios; y qr
to
que salva es presentarse humilemente confiao ante el
188

DOMINGO 5o. CICLO C

Seor. La Biblia dice: "Nadie puede ver a Dios y quedar

con vida". No es que Dios tenga malas intenciones sino
que es tan inmensamente superior a nosotros que su visin nos deslumbra. Es como la corriente elctrica. Es
muy buena. Pero si tomamos con la mano un cable de
alta tensin nos carboniza. No estamos en capacidad de
resistir ese encuentro. Nosotros somos pecadores y Dios
es totalmente Santo. Es preciso que El nos purifique primero por medio de los mritos de Jesucristo. Entonces s
podremos contemplarle como a Padre Nuestro y como al
Ser Santsimo por excelencia.
Entonces vol a m uno de los Serafines con una
brasa en la mano que con las tenazas haba tomado de
sobre el altar, y toc mi boca y dijo: "He aqu que esto
ha tocado tus labios. Ha desaparecido tu culpa, est perdonado tu pecado".

La brasa es santa porque participa de la santidad

que Yahveh transmite al altar Aqu el fuego purifica de
manchas. La Iglesia ha gustado repetir desde muy antigua
una bella oracin antes de dedicarse a explicar la Sagrada
Escritura: "Seor, T que purificaste los labios del profeta Isaas con un carbn encendido, purifica mi corazny
mis labios, para que anuncie dignamente tu santo Evangelio". Bien haremos en repetirla frecuentemente.

Entonces escuch la voz del Seor que deca: A

quin mandar? Quin ir por m? Contest: Aqu estoy.
Mndame.
Su respuesta al Dios que lo purifica y que 1o enva
es la total disponibilidad. Su misin ser la de llevar la
Palabra de Dios que purifique, como a 1, al pueblo impuro. hacer de mensajero entre el Dios tres veces santo y eI
189

pueblo pecador. La prontitud de Isaas recuerda la fe de

Abraham que acepta inmediatamente el llamado del Sey se diferencia a los temores que
or (Gnesis 12,
demostraba Moiss a ser enviado (Exodo 4,10-12), y a las
excusas de incapacidad que presentaba Jeremas cuando
recibi su llamamiento (Jeremas l, 6). Son vocaciones o
llamadas divinas para una misin. Unos aceptan desde el
primer momento sin ms, otros presentan sus temores y
alegan sus incapacidades. Pero todos terminan aceptando
la propuesta de Dios de ir a llevar su palabra al pueblo,
aunque esto les fiaiga fatigas y desilusiones. Tambin hoy
el Seor sigue llamando a sus amigos para que yayan a
llevar al pueblo los mensajes de su evangelio. Aunque impuros, pecadores, y llenos de miserias y de defectos, aceptemos el llamado del Seor, que 1 se encargar de hacer
grandes obras de conversin por medio de sujetos ineptos,
con tal de que tengan plena fe en su poder y en su bondad.
SALMO 137. Tiene frases especialmente hermosas.
Por ejemplo Te doy gracias de todo coraznporque cuando te invoqu me escuchaste y aumentaste el valor de mi
alma. El Seor completar sus favores conmigo. Seor,
tu misericordia es eterna. No abandones la obra de tus

l0

manos.

SEGUNDALECTURA: la. Corintios 15, 1-11.

Os recuerdo el evangelio que os proclam, y que vosotros aceptasteis, en el que estis fundados, y que os est
salvando, si es que conservis el evangelio que os proclam,
de 1o contrario se ha malogrado vuestra adhesin a la fe.

San Pablo va a hacer un resumen de 1o que ha

enseado al pueblo.
EI evangelio que proclam. No es un invento nuestro. Es algo que el enviado de Dios ha proclamado por
orden del Seor. Es la Iglesia, depositaria y transmisora
190

DOMINGO 5o. CICLO C

de las Buenas Nuevas del evangelio, la que nos ha impartido estas enseanzas. Y ya los santos desde los-primeros
riior repetan: "Si quieres -tener a Dios por Padre, debes
teer a la Iglesia Por madre".

En el que estis fundados. El evangelio tiene

por f,rn otorgrnos estabilidad en un mundo movedizo,

'a*ojadizo y"cambiante, donde gente danz.,como tte!a
El evangelio
;;i "tti,at de las modas del momento'
no mantiene erguidos en medio de un mundo seductor
los dolos del
V-t."tuor dond unos se arrodillan ante
i"io V a.t orgullo, y otros se. hunden entre el barrizal
de la sexualidad, ililAiogu y a U embriaguer.t es la
roca que no permite que n hundamos en medio de tanto
fango que nos rodea.
Y que os est salvando. Es una frase en presente'
No dice:'os salv en pasado. Sino: os sigue salvando. Lo
.oro de la salvacin de Cristo es que no es algo que
va termin sino ms bien una accin que se sigue efec"u"Ao todos los das y en todos los momentos. El evande rescate ante un barco q?ryig;tio es como r,,
"qoipo
Eo por 1a tempestad. A cada momento salva de posibles
nrrhgios. EJ como una clnica de urgencias: atiende 24
horas ada da a los que estn en peligro'
si es que conservis todava el evangelio... de 1o contrario re mlograla adhesin a Ia fe' Hay qye e.slar pegl;;;h.iidot"u la fe, como un-nufrago a la t.abla que lo
ti" sobre eI agua. Pero de vez en cuando tenemos
que preguntarnos d vers conservamos el evangelio re"Lo repasmos?
Lo meditamo s? Examinamo s
c1o?
i-.*.iJ"ciaparaver si l estamos cumpliendo? Porque
riro lo cumpiimos malogramos nuestra fe'
191

 Lo

primero que os trasmit, tal como 1o haba recibidd, fue esto: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al
tercer da, segn las Escrituras; que se le apareci a Pedro
y ms tarde a los Doce; despus se apareci a ms de
quinientos hermanos juntos, Ia mayora de los cuales viven todava; despus se le apareci a Santiago, despus a
todos los Apstoles. Por ltimo como a un aborto se me
apareci tambin a m.
Pablo hace la lista de las apariciones del Seor, despus de que hace el resumen de 1o ms esencial que todo
cristiano tiene que saber acerca de la Redencin. Dice
que una de las primeras apariciones del Resucitado fue a
Pedro. Maravilla el amor y la gracia de Jesucristo que escoge paraapffecrsele de primero al que 1o haba negado.
Pero es que Pedro tenabuena voluntad yhaballorado ya
bastante su gran falta. Luego Pablo recuerda que a l tambin se le apareci el Seor resucitado. Ante todo predica
que la resurreccin de Cristo es el fundamento definitivo
de toda nuestra fe. Y enseguida recuerda el hecho ms
agradable de toda su vida, 1o que para l vale ms que
todo lo dems que le ha sucedido: que Cristo se le apareci, aunque antes haba sido un perseguidor.
Imposible que quinientas personas pudieran ver todas al tiempo un espejismo. Si quinientos testigos vieron
a Jess resucitado, podremos dudar de la verdad de esa
aparrcin?
San Pablo aqu no cita sino apariciones a personas
altamente calificadas en la jerarqua de las cuales nadie
poda dudar. No citapor ejemplos Ia aparicin a la Magdalena.
. Porque soy el menor de los apstoles y no soy digno
de llamarme apstol, porque he perseguido la Iglesiide

192

DOMINGO 5o. CICLO C

Dios. Pero por la gracia de Dios soy 1o que soy. Y su gracia no se ha frustrado en m. Antes bien, he trabajado ms
que todos ellos. Aunque no he sido yo, sino Ia gracia de
Dios conmigo.
Aparece aqu la humildad de este gran hombre. Se
considera el menor de los apstoles. Cree que la misin
que ha recibido no la mereca. Lo que jams se le habra
currido era que sus xitos eran fruto de su propio esfuerzo. Se reconoca un antiguo perseguidor. No lo negaba.
Pero tampoco negaba que haba trabajado ms que los
dems, (porque la humildad es la verdad). Y aqu viene
una de sus frases ms famosas: "Por la gracia de Dios
soy lo que soy". Habla no de lo que l ha hecho, sino de
1o que Dios le ha permitido hacer: no he sido y9, sino la
graia de Dios conmigo. Qu modo tan admirable de dar
Dios 1o que es de Dios. Los verdaderos santos no andan
diciendo mentiras negando 1o que han logrado obtener,
pero estn alerta a cada momento para no atriburse a s
mismos 1o que solo ha sido una maravillosa intervencin
del poder de Dios en favor de quien se dedica a trabajar
par extender su reino. A Dios le damos gloria cuando
reconocemos que todo lo bueno que nos ha sucedido y
que hemos logrado hacer es un regalo de su bondad y de
su generosidad.

Pablo dice: hemos trabajado Dios y yo en compafra.La gracia de Dios no trabaja sin nuestra colaboracin, pero con su ayuda logramos muchsimo ms de
lo qu obtendramos con nuestras solas fuerzas. Podremos decir 1o mismo? Cmo es nuestro compaerismo con Dios? De veras ttabajamos asociados a El?
No olvidemos la famosa frase: "Dios y yo: mayora
aplastante".
193

EVANGELIO: Lucas 5, 1-Il

I,A PESCA MILAGR.OSA
La gente se agolpaba alrededor de Jess para or ra
Palabra de Dios.
La razn de esta aglomeracin era verdaderamente
impgrtante: or la Palabr de Dios. La gente habianotado
que.ll Palabra del
usbca su vida
espiritual, luz que
ue ensanchaba
sus corazones.
aJess sentan
en su alma como una fuerte exigencia de conversin y
de cambio de vida. Adems Jesi, que es la misma palabra de.Dios personificada, tenia un atractivo especial
que cautivaba a s_us oyentes. Ahora s que se estaba cum..Mi
pliendo l-o que afirm el seor por
-e^dio de Isas:
Palabra,la gy.e sale de mi boca, no tornaramivaca, sin
que haya .realizado aquello a que la enve. como la llvia
cae del cielo y llena de fecunidad alatiena, as ser la
palabra que sale de mi boca,,. (Isaas 55, l0s).

Se
los
Ycada

Tratemos de imaginar aquella escena: semejante

gento agolpndose para escuchr las palabras de lesus, y
pregu_ntmonos: tenemos nosotros es misma avidez pr
escuchar la p.alabra Divina. seor: dnos hambre y sed
de tu palabra!
Los santos dicen que sentir hambre y sed de escu_
char Palabra de Dios es una seal segura e buena salud
en^el.alma, y que la carencia de est anhelo por recibir
la Palabra Divina, es un presagio de muy
-lur conse-

cuencias.

Estando l ala orilla del Lago de Genezaret vio dos

parc.as que estaban junto a la orilla. Los pescadores estaban lavando las redes. subi alabarcade pedro y le pidi

194

DOMINGO 5o. CICLO

que la apartara un poco de tierra. Desde la barca sentado

enseaba a Ia gente.
Era esta la escena preferida de san Ignacio de Loyoh. t gozabarecordndola y aconsejaba sus discpulos
que al meditar palabras de Jess en el evangelio se imaginaran estar junto al lago, y all el Divino Maestro en la
barca predicando...

El lago de Genezaret:

se llamaba tambin Mar de

Tiberades o Mar de Galilea. Tiene 20 kilmetros de largo
por 13 de ancho. Est a 200 metros bajo el nivel de mar
Por eso su clima es casi tropical. Tena nueve ciudades a
su alrededor. El nombre de Genezaret (Jardn Florido) le
viene de la hermosa llanura del mismo nombre que se extiende en su costa occidental, sumamente frtil. La pesca
en este mar era abundante y los pescadores numerosos.
Unos de ellos eran Simn yAndrs, Santiago y Juan. Sus
aguas son dulces y no saladas, porque el ro Jordn lo
atraviesa de norte a sur. Las dos ciudades ms conocidas
de sus orillas eran Cafarnaun,la capital, donde Jess haca tantos milagros, y Betsaida, de donde eran oriundos
los primeros 4 apstoles.
Sigamos imaginando la escena de aquel da. La gente con gran avidez de escuchar la Palabra de Jess (ojal
tuviramos nosotros esa misma avidez). Jess pone el pi
dentro, labarca, bambolea un poco, pero Simn sabe restablecer el equilibrio como marino experto. Luego Jess
se sienta y desde all empieza a ensear alagente. Cmo
me hubiera gustado encontranne en esa playa entre esos
oyentes! Pero ahora tambin Jess me sigue enseando
desde laBarca de Pedro, por medio de sus representantes.
Qu santo orgullo debia sentir Pedro de que aquellas ma-

195

ravillosas enseanzas se dijeran desde "su" barca. Jess

hablaba admirablemente bien, mucho mejor que todos los
dems que hasta entonces haban hablad en el mundo, y
sus palabras producan un efecto formidable en los oyentes de buena voluntad... Pero lo ms hermoso es que l no
se ha callado ni dejar de hablar. Mientras tengamos vida,
podremos escucharlo cada vez que leamos un pgina de
su evangelio o escuchemos la predicacin de un-autntico
ministro suyo.
Desde la barca enseaba: la voz del Seor deba
ser clara y suficientemente fuerte para lograrse hacerse
or y entender desde aquella barc, ante tan numeroso
auditorio. Seguramente Jess le daba gran importancia
a su_pronunciacin y al tono de su voz, cosa que tantos
predicadores descuidan; cuntas esterilidades se evitaran en la predicacin si quien predica usara de vez en
cuando una grabadora para poder despus analizar su
sermn y saber qu defectos debe corregir en su pronunciacin.
Le pidi que la apartaru un poco de tierra. A veces
para que el Seor logre hablar mejor a nuestra alma hay
qqe apartarse un poco de tierra. Dios es muy educado, y
mientras las creaturas de la tierra nos estn hablando,
se calla. El silencio y cierto apartamiento de lo munda-

no, han sido siempre el ambiente necesario para escuchar

aejor a Nuestro Seor. Muchas veces no-logramos or
bien sus mensajes porque no apartamos tiemps para separarnos algo de latierra y pensar en Dios y n ss mensaj9s. Cristo nos dice tambin a nosotros: "Aleja un poco
tu barca de la tierra, para que mis p labras pueda ser
mejor escuchadas".
"Apartaos-ul1_poco de la tiena, porque tenis que
-.
dedicaros a or hablar del cielo (san Agust)".

196

DOMINGO 5o. CICLO C

"Remad mar adentro, y echad las redes para pescar".

Pedro debi quedar sorprendido. Qu puede saber
ese profeta de labores tan materialistas como la de la pesca?. Seguramente siente deseos de responderle: "Seor
en la noche cuando los peces no ven las redes, no hemos
logrado pescar nada, y ahora en pleno da en que huyen
a la sombra de una red, qu vamos a lograr pescar? Yo
conozco este lago desde hace muchos aos porque aqu
he pasado mi vida pescando, y s por experiencia que
dedicarnos ahora a lanzar las redes ser una fatiga totalmente intiI... 'oPero su respuesta es admirable: '.por tu
palabra echar las redes".
Jess nos pide muchas veces acciones sorprendentes, aparentemente irracionales. Nos dice: "Echa ottavez
las redes en ese ambiente donde nada has conseguido.
Dale un consejo otra yez a aquella persona que te ha
rechazado todas tus buenas insinuaciones..., escribe una
carta mas a aquel que no ha hecho caso a tus anteriores
consejos..., dile otravez a esa pareja de concubinos que
arreglen su vida matrimonial ante el altar..., reglale un libro a aquella persona con la cual tratas en tus negocios...,
invita nuevamente a esa gente joven a la misa, aunque mil
veces te hayan dicho que no van "porque no les nace".
Insstele a ese rico que debe dar limosnas que "en verdad
le cuesten", porque las limosnas "basura" son un engao
que de nada sirve..., presta libros religiosos a esos estudiantes, llvales libros a los presos, reparte libros en hospitales..., narra ejemplos piadosos..., insiste a tiempo y a
destiempo acerca de lo importante que es no dejar pasar
semana sin leer una pgina de la Biblia"..., Hay que echar
las redes otravez. Jess as 1o quiere. Hagamos el ensayo.

t97

DOMINGO 5o. CICLO

Nada perderemos, pero s vamos a conseguir efectos sorprendentes. Por tu palabra echar las redes.
Aquel da las circunstancias no eran favorables para
la pesca. Sin embargo Pedro pens: "Sean cuales fueren
las circunstancias, basta con que el Maestro as lo quiera,
y yo probar otra vez a echar las redes". Muchas veces
nosotros esperamos a que las circunstancias sean perfectas, para empezar a actuar en el apostolado. Si as 1o hacemos, nunca comeruzatemos. Si aguardamos a tener una
preparacin intelectual, perfecta, unos medios audiovisuales maravillosos, unos salones super-atrayentes, unos
catequistas especializados, etc..., nos vamos a quedar sin
echar las redes. Si queremos que Jess obre milagros,
empleemos estos "medios pobres" de que disponemos y
estas circunstancias no muy atrayettes. Creamos en su
poder, y sabremos lo que son los milagros.
Cuando como Pedro y los apstoles, con los brazos
cados frente a una pesca espirifual que no produce resultados, tengamos ganas de decir: "Ya es intil volver a
echar la red", es entonces cuando debemos luchar contra
el pesimismo y exclamar: "En nombre del Seor la echar
uflavez ms". Pedro despus de aquella noche de fracasos ya no confia en s mismo, ni en su ciencia, ni en su
experiencia en el arte de pescar, ni tampoco en la eficacia
de sus redes y de su barca. Ahora confia solo en laPalabray el Poder de Jess. Pedro sigue siendo fisicamente el
mismo. El mar tambin el mismo y los dems pecadores
los mismos, pero por la noche estaban pescando por su
cuenta, y ahora 1o hacen en nombre de Jess. Y ah est
la gran diferencia. Queremos que nueshos proyectos
espirituales obtengan buenos resultados? Lancemos las
redes, no en nombre nuestro que somos tan poc? cosa,
sino en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo. El har
198

o en tu nombre' Contra toda

rehusar un trabajo que me

manos vacas.

que reventaba
Haciendo una redada tan grande
la red
Junto a Jess la
Sin Jess no haban pescado nada'
terna historia de los trabaja"Sin M nada Podis hacer",
Pero, San Pablo aade enisto" (FiliPenses' 4, 13)'
ha
veces en nuestra vida el buen Dios nos
Cuntas
.orrr.g.rido estas Pescas

ffi"i,?'a;.n"iui. En

qu

ls

nues-

tt&J

iremos teniendo'

t99
I
t

Una red llena, que podra estarlo ms. En 1876,

cuando ya san Juan Bosco habia conseguido ms de dos
mil sacerdotes paralalglesia, y haba repartido ms de un
milln de libros religiosos editados por l mismo, y tena
14 colegios para nios pobres y haba edificado templos
grandiosos y haba convertido miles de personas en las
crceles y en los pueblos y en los campos, y extendido la
devocin aMariaAuxiliadora por todas partes, se le apareci su mejor discpulo, santo Domingo Savio (muerto
unos aos antes) y le dijo: "Si hubieras tenido un poquito
ms de fe en el poder de Jesucristo, habras logrado hacer
el doble de obras de las que has hecho". San Juan Bosco
suspir de tristeza, y se dedic a repetir: "Seor, aumntame la fe". Y qu nos dirlavoz del cielo a nosotros? Ah,
si como Pedro creyramos en el poder de Aqul que nos
dice cada da "Echad las redes", lograramos pescas espirituales, diez veces mayores de las que hemos conseguido
hasta hoy. Seor aumntanos la fe en tu poder!

Los apstoles estuvieron toda la noche pescando,

sin Ia compaa de Jess, y nada obtuvieron. Ahora con
Cristo en su barca obtienen gran cantidad. Es lo que pasa
a tantas personas y a tantas familias: luchan y trabajan sin
llamar a Dios en su auxilio y nada logran. En cambio si
llamaran a Cristo alabarca de su familia, cuantas dificultades les ayudariala resolver.
Pablo VI deca al Consejo Mundial de Iglesias: "La
barca de Pedro sin Cristo se fatiga toda la noche y vuelve
al puerto vaca. Labarca de Pedro, con Cristo hace pescas muy milagrosas. No temis. Si Cristo viaja en vuestra
barca no habris trabajado jams en vano. Decid a los
padres de familia: queris que al final de vuestra jornada
no os encontris con las manos vacas? Haced que Cristo
suba alabarca de vuestra familia: que all se le ore, se le
200

DOMINGO 5o. CICLO C

ore con fe y se trate de cumplir sus enseanzas. En una

casa todos iema, y ayudan, pero solo si Cristo interviene
hacosecha de santidad en aquel hogar"'
Los apstoles haban trabajado duro y c9n arte' En
los sitios mejores, con las mejores tcnicas, sudando y esfoizndose... y nada. Llegaluego Jess y las b":?' se lleA. p.....ia periciae los-veteranos no vali nada...
ia patabra de Jesus hizo el milagro. Esto tena que qu9. *"y bien grabado, en la mente de Pedro. Ms tarde
cuando- con u sermn suyo se conviertan tres mil, saUil-uV bien recordar que iulabor hum1n1 sola, produce
cero, pero que su labor, ms el poder de Cristo ya no tiene
ir"i en 1 que puede consegir. Es 1o que repeta Santa
i...ru, "Mis ualidades, ms mis trabajos ms los dineros
r. pr.a conseguir: igual: cero. Pero Teresa la miseraf., i"er el podeide Dis? Ah si nadie nos logra atajart".
Al ver esto, Simn Pedro se arrodill a los pie-s qP
gran pecador".
Jess diciendo: "prta:,r-de m que soy un
Es el temor santo que en la Biblia se demuestra ante
U pr*rr.ia del Seor. s qr. ante Dios nadie es grande
niiurto, sino que todos somos miserables pecadores. Los
h", honrmos como santos famosos y admirables
Teresa,
ipo, .j-plo San Agustn, San Francisco, Santa
miseco^mo
siempre
;"t"t;tatin etc.) le consideraron
iuUi". pecadores n h presencia del Seor. Cmo nos
.orr.rrd.a a nosotros clocarnos de vez en cuando ante
tu p..r.rcia santsima de Di_os para reco ocer, las manchs de nuestra alma y decirle como aquel publicano cuva oracin tanto le aglad: "Misericordia Seor, que soy
n pecador". (Lucas 18).

;"

a;

201

Tres personas humild

Isaas: "Seor: soy de labi
inferior a los dems apsto
pecador". Las personas que
a Dios suelen ser muy humildes, porque ante la infinita
pvreza y blancura de la divinidad aparecen bien horribles nuestras manchas, y ante el podr inconmensurable
del creador resalta la miseria de nuestros propios lmites.
ta: somos sere frgiles; pen el taln como Aqiles sino
en
estro espritu. ,.Humildad es
la
sr humilde no es apoede uno ser humilde y
ez ser tremendamente

Ser
queo.s,
todo
verda

dos. Ellos saban que eran *t3L:g"rij";.::1T;;l,

pero confiaban en el poder de Dios y en su gran bondad y
lanzaban las redes con temeridad y atreviriento y obtenan pescas asombrosas. El orguilso confia en s mismo
y saca las redes vacas. El humilde confia en Dios y logra

buena pesca.
Jess d-o a Simn: No temas: desde hoy sers pescador de hombres.
No temas. Es una de las frases preferidas por Dios.
Es natural que nosotros manchados y miseraes, temblemos ante el poder_y la santidad dei Seor y l mismo
se encarga de tranquilizarnos. Gracias Seor. -

Pescador de hombres. Un apodo inventado por

Dios. Y muy bien inventado.
No temas dgjar tu barca: yo pondr en tus manos el
timn dalu Iglesi. No te d lstiriru a.ito t"g" de
Genezarct. Desde ahora irs a pescar en el"mar del'trniverso.
202

DOMINGO 5o. CICLO

No temas dejar tus redes. Desde ahora colocar

en tus manos la red del evangelio que tiene una eficacia formidable para recoger toda clase de peces. "Quien
abandone algo por M, recibir cien veces ms y vida
eterna" (Mateo 19,29).
Qu honor para nosotros que Jesucristo nos conceda
este misno oficio: ser pescadores de hombres! Y cunto desea l que lo seambs!
ORACIN PARA LA SANT'IFICACIru
DE I,GS SACERDOTE,S
Oh Jess que has instituido el sacerdocio para
continuar en la tierra La obra divina de salvar a las
almas: protege a tus sacerdotes en el refugio de tu
Sagrado Corazn Guatda sin mancha sus manos
consagradas que diariamente tocan tu Sagrado
Cuerpo, y conserya puros sus labios teidos con tu
Preciosa Sangre. Haz que se preserven puros sus
corazones , matcados con el sello sublime del sacerdocio, y no pennitas que el espritu del mundo los
contamine. Aumenta el nmero de tus apstoles, y
que tu santo amor los proteja de todo peligro. Bendice sus trabajos y fatig&S, y que como fruto de su
apostolado obtenganla salvacin de muchas almas
que sean su consuelo aqu en la tierra y su corona
eterna en el cielo. Amn. (Santa Teresita).

Y dejndolo todo 1o slguleron.

Qu hemos dejado nosotros por seguir a Jess?

203

DOMINGO 5o' CICLO C

T-,AVOCACTi\{
Casi todos los comentaristas que explican este pasaje evanglico, dirigen su mensaje hacia el tema de la
VOCACION. Les parece que esta "invitacin" de Jess
es el inicio de una serie de "llamadas" o vocaciones que
t iUa a seguir haciendo por todos los siglos y en todos ios
sitios de la tena, y que la respuesta supergenerosa que
estos hombres dieron a la invitacin de Jess, debe ser el
espejo, ejemplo por el cual deben guiarse todas las personas que sientan la llamada de Dios a extender su reino.
El Concilio Vaticano recomienda: "En la predicacin
hay que tratar muchas veces de la vocacin a seguir los
consejos evanglicos, y acerca de la vocacin a abrazar el
estado sacerdotal (PC2). Es necesario que en la predicacin y en las catequesis se expongaante los oyentes la gran
necesidad que la Iglesia tiene de nuevas vocaciones, y que
se explique al pueblo la gran dignidad de la vocacin al sacerdocio, donde se hermanantan sublimes oficios con tan
grandes satisfacciones, y en la cual se puede dar a Cristo
el mximo testimonio de amor (PO 1 1). Muestren todos los
predicador.es y catequistas ux-grandsimo celo por conseguir vocaciones, y atraigan el nimo de los jvenes hacia eI
sacerdocio con su vida humilde y amable (OT2).
Los santos eran grandes propagandistas de la excelencia de la vocacin. Algunos quizs dirn: pero es que
mis oyentes no van a ser ni sacerdotes ni religiosos? Quizs no, pero con la predicacin acerca de la excelencia
de Ia vocacin, adquirirn ms estima y cario por estas
profesiones, y esto redundar en bien de toda la Iglesia; y
quien sabe si entre sus familias ellos van a cultivar alguna
vocacin. Adems todos nuestros oyentes estn llamados
a ser "apstoles laicos". A ellos tambin les dice, Jess:
"Os har pescadores de almas".
204

El santo cura de Ars recordaba a sus feligreses estu, .*i- id.ur, para entusiasmarlos hacia el sacerdocio:
nosotros' como 1o haf u. Bf tu.erdot teza cada da por
; Ni"irr for ei pueblo y1o aca Jeremas p_or su ciu-

,,

giun benfactor nuestro. 2o. Por medio

i ru..idote se 6bra cada da entre nosotros el milagro
el altar, en 1a
f, *ilagros: iess se hace presente en
a nosotros no
gruAu Euiarista. Y Jess cuando viene
vez que
viene nunca nunca con las manos vacas. cada
con
llegan
Jess al alta
;i; Mi., del sacerdote llega
del buen Dios. 3o.
jI p; ;;oirir, infrnidad d regalos
la
Bi'Su..rote peidona nuestros pecados y nos ensea

dad. Es pues

;.irgi;. COo no estimar una vocacin que nos obtiene

ha
a; fi* " inapreciables regalos? 4a. El sacerdote 1o
pqj
deiado todo poriedicarse alvar nuestras almas.
Ji.iin" 'rln"gar, el lucro de un negocio, el orgullo

altos puestos etc. As que

;;roi"riO" biitlante o dequlen
pr salvar nuestra a1-

bien merece nuest o aprecro

io].ir;cho el sacrifiio de tn apreciados valores.

YcontinuabaelsantoCuradeArs:Comofrutode

propsito: Rezareestas ieflexionemos, hagamosr.ros un

mas sacerdo*o. po. nuestros saerdtes. Si no te remos
por nuestros
tes santos es porque no hemos rezado ms
r."i"t.t. e rrtt sacerdote santo coffespond" Yt pueblo

bueno.Aunsacerdotebuenoperteneceunpuebloreguque va
pueblo
i;. A;;cerdote regular coffespon{e.un
los sacerdotes que
l perdicin. Cada.pugb-lo tendr
rezamos por nuestros
Se merezca con su oracin. Mas
cerdotes, Y ms santos sern'

ir;.i;

II:

Sa-

YnoolvidemosunafraseclebredeJuanPablo
"Las ,o"u"iorr"t existen' Lo clue hace falta es

despertarlas".
205

r moffirrrxlgo 6o
Ciclo

ffi

Pero yo os digo...
ffi

ffi

Domingo o.- Ciclo A

ORACIN: seor; T te compraces en habitar con
los limpios y sinceros de corazn. cncdeno"rrirri, de
tal
modo la vida de la gracia que merez amos tenerte siem-

pre con nosotros.

I5,

I'R.IMERA LECTUI{A: Libro der Ectesistico

tr

6-21

Si qui.eres guardars los preceptos de Dios. No son

algo imposible o slo para perioru de gran *rriir. pl
refrn antiguo repeta.-uLota ms er qie qrieie que el
quepued!", para significar que cuando ,e qiriere se puequieres firmernente logrars cunplirios pr...ptos
{..l
de Dios, porque su.gracia.po?erosa'i. falla quire,
desean agradafle y l suplian con fe.
Delante de ti estn puestos fuego y agua, muerte y
vida. A cada uno se le dir lo que
fos-tos ias
"J.oju.
de la vida tendremos que elegir entre
r.i q"" -"da Dios
y lo que qidgl las paiones j, el egosm. p.io-.I libro
santo aade "Es prudencia cmprir-la voluntad de Dios.
El seor ve todas las cciones y no deja sin cstigo u lo,
que obran o hablan mal.
Es un recuerdo muy oportuno para cuando se nos
presenten ocasiones de hacer el bien b de pecar: Dios ve
todas las a ciones y no deja el mal sin castig ui.
sALMo 118. Dichoso el que con vida intachabre
camina en la voluntad del seor. Ensame seora cumplir tu voluntad.

SEGUNDA LECTURA: lCorinrios 2, 6-10

Hablamos entre
p.r_fgctos una sabidura que
no es de este mundo. lgr
Una sabidura misterios .r"orr208

DOMINGO 6o. CIELO A

dida, predestinada por Dios antes de los siglos para

nuestra gloria.
Entre los primeros cristianos haba varias clases de
instrucciones. La primera el KERIGMA que significa
"un anuncio oficial por medio de un heraldo". Eran los
anuncios o pregones del rey que se hacan con palabras
fciles y claras, para que todos los entendieran. El Kerigmaparalos cristianos consista en anunciar la vida, muerte yresurreccin de Jess y su futura venida gloriosa. Era
e[ primer anuncio, e[ ms sencillo.
El segundo paso eralaDIDACH. Bs una palabra
que significa: ensear, explicar. Consista en explicar ms
detalladamente el primer anuncio que se haba dado en eI
Kerigma. San Pablo se refiere en este pasaje a esa segunda
enseanza. Ahora ensea a los "perfectos" una sabidura
misteriosa. Por perfectos no significa aqu personas que
no cometen faltas, o que tienen todas las cualidades. La
palabta griega que en este pasaje se traduce por "perfectos", quiere decirpersonas que han llegado alamadurez
y que son aptas para recibir las enseanzas ms completas". Pitgoras divida a sus alumnos en dos clases: jvenes y "perfectos". O sea, principiantes y personas que
ya han llegado a la madurez en los conocimientos. Para
nosotros sera una verdadera calamidad permanecer toda
la vida en ese primer grupo de los "principiantes", sin
profundizar en nuestra religin.
San Pablo dice que habla una sabidura "misteriosa". La palabra "Misterio", er griego significa aquello
cuyo significado est oculto para los que no han sido
iniciados, para quienes no han recibido las explicaciones necesarias. Y el apstol recuerda que esta sabidu-

209

ra fue predestinada por Dios para nuestra gloria. Fue

para nuestro propio provecho que Dios la ense: no
para ponernos cargas insoportables sino para darnos
ms gloria.
Y esta sabidura no es de este mundo. No es fruto
de nuestro esfuerzo sino un regalo de Dios. Esto no nos
libera de la responsabilidad de esforzarnos por instruirnos cada da ms y ms en nuestra religin, pues cuanto
ms busquemos ser enseados por Dios, ms nos ensearEl y ms comprenderemos sus ensearuzas. Y en este
conocimiento nunca se llega a la perfeccin porque la
sabidura de Dios es infinita y su deseo de comunicarla
es inmenso.

Si los prncipes hubieran conocido esta sabidura

no hubieran crucificado al Seor de la gloria. Lo mismo
tendramos que repetir acerca de los que cada da crucificamos a Cristo con nuestros pecados: no lo haramos
si poseyramos la sublime sabidura cristiana que hace
aborrecer todo lo que sea ofensa a Dios.
Ni ojo vio, ni odo oy, ni persona humana puepensar
lo que Dios tiene preparado para los que lo
de
aman. Es una frase maravillosa, un explosivo de esperanzas y de optimismo. De hoy en cien aos, si nos hemos
salvado, constataremos que es totalmente verdad lo que
esta frase ensea: no pudimos adivinar ni la millonsima
parte de 1o que Dios tiene preparado para quienes le son
f,reles y lo aman con todo eI coraz6n. Y 1o que Dios tiene
preparado para sus amigos no es slo para la eternidad
(que ser algo inmensamente prodigioso) sino para la
vida en esta tierra. A Dios nadie le trabaja gratis, servir a
Dios es reinar.

210

DOMINGO 6o. CICLO A

EVANGELIO San Mateo 5, 17-37

Dijo Jess: No he venido a abolir la ley o los
profetas sino a darles Plenitud
Jess habla aqu de la Ley de Moiss.y de las ense-

anzas de los profbtas con una reverencia que ningn

habra fodido exceder. ParaEI tiene gran imporiu".i, .i Antiguo Testamento y no es algo legendario o
. .g""da cise como p_ara lgunos de nosotros haya
los detalles en los cuafodid"o aparecer a veces.-Uno de
i.r-r diitingue el verdadero conocedor de la Biblia es
en su gran aprecio y reverendl por todos los escritos
.f "iiguo testamnto. Y es beno recordar aquella
frosa del Concilio Vaticano "La Iglesia reconode la
.. lo."o divinamente inspirados todos los libros
g;;A; Escritura, con toas y cada una de sus partes"'
Pa que no caigamos en el grave error -que hoy tienen
de desp-reciar o no tner verdadera estimacin
f""tig"o Testamento. Paul Claudel repeta:. "Nosotros
necesitmos renacer en el aprecio por el Antiguo Testamento. Mientras no 1o apreciemos debidamente, nuestra
i"".iu bblica ir cojeando, y nos fallar la pticapara
apreciar debidament los mensajes de Dios"'
Antes pasarn el cielo y l-a tierya -que {eje de cumplirse hasta ia ltima letra o iilde de la Ley. En el idioma
'.n qr" staba escrita la Biblia haba una letra pequesi,*itu*uda ..Yod" que se escriba como un apstrofe o
r"u;itu('). Pues bien ni siquiera esta pequesima letra
i, fV ht ertiguo Testamento dejar de cumplirse.
israelitas? Para ellos la
Qu entendan por LEY.los
palabiiey tena varios significados: lo. Los Diez Manur"i."to.. 2o. Lo que est contenido en los cinco prime-

f;

i.

;id"h

2t1

ros libros de la Escritura (Pentateuco) que para ellos son

los ms importantes de todos: Gnesis, Exodo, Nmeros,
Levtico y Deuteronomio.
Ley y Profetas era una expresin usada para significar todo lo que est en las Sagradas Escrituras. Jess
quiere decir que todo esto es algo importante y muy santificador. Lstima que los escribas y fariseos con sus explicaciones exageradas haban convertido la Santa y bondadosa Ley de Dios en un Cdigo muy pesado y difcil
de cumplir. Por eso Jess anuncia que El ha venido ha
darle plenitud alaLey. O sea: a darle ms importancia a
lo que tiene ms importancia, y aadir algunos datos que
son esenciales para conseguir la.santidad, por ejemplo las
bienaventuranzas, y el Sermn de la Montaa. Ahora para
nosotros LaLey de Dios no son slo los 10 Mandamientos y los preceptos morales de los profetas, sino y ante
todo, las enseanzas de Jess y de sus apstoles. Y antes
pasarn el cielo y latierra que estas enseanzas dejen de
poseer actualidad.
Quien se salte uno de estos mandamientos aunque sea el menos importante y le ensee as a los dems, ser el menos importante en el Reino de los cielos.
Es un aviso que causa impresin, y os de gran actualidad. Ahora hay gente que se enorgullece de "saltarse" y
no hacer caso a ciertos mandamientos de Dios, y no solo
obran as sino que ensean a otros a despreciar estos mandamientos que ellos mismos desprecian. Y se cumplir en
ellos la profeca de san Pablo: "Sern castigados no solamente los que desprecian la ley del Seor sino tambin
los que alaban a los que esto hacen". (Romanos 1, 32).
Cuntas personas que en la actualidad pasan del segundo
mandamiento al cuarto. Se saltan el tercer mandamiento
que manda expresamente "Seis das trabajars y hars tus

2t2

DOMINGO 6o. CICLO A

el da
obras pero el sptimo da descansars-, porque es
1 s.ot" (xodo 34,21)' Es un mandamienrtantes en
io .ruo, preciso, y nd es-d9 los. menol
necesario
es
bien,
qe tanto' preciaCristo. Pues
i
q"e "quien se salte uno de estos mandamientos,
sa el -"ttot importante y le es.ee ?si u otros
As
;;a=l*oor importante, en el Reino de los cielos".
ri trabajamoi sin rave necesidad el Da de1 Seor,
nos estamos
*or an ii enseamos a otros a obrar as,
p*i""ru o.rrpur los ltimos puestos en el escalafn
de?initivo que es el de la eternida
Y hasta personas religiosas y ministros del Seor
si.son fciestn seriamenie expuestos tatt gravg peligro
les en ensear u oor a "saltars" algn mandamiento.
domingos pero s r1oy,a visitar
,Qu "no voy a misa os
-y el religioso y sacerdote 1e dice: "S,
brtt" or,
-o, es-que s cambi el orden deylos
"ro". /ahora el primero es amar al projimo el
*nu*ientos
rg""" rendir-culto a Dis? Cuidado, no etrsees a otros
Que visite s a
l[..pr".iar un mandamiento del Seor.culto
a Dios con
iot .rif"t-os, pero que no deje de rendir
su misa dominical. Primero Dios'
..unin libre,,
otro caso: Alguien dice que vive en
er que se.sep.ar ? :." espo-so; y
sin casarse, con
o un "laico
;'C;ivloderno" na'?monjita liberada"
muy campante: "Pero ustedes
liriliriao,, le responde
,,Ah,
pues si se aman ! gan vivien,. -r"1,, _s ser
seor uPgs;
;;J;rnquilamente". D veras? Y a ustedo'saltarse"
el
l -o.rnista ,quin te" io autoridad para
sabe
;;;;;"ndamirito que dice "No fornicar?"'.No ser
mandamiento
. .f que ensee otios a saltarsedeun
i.roi importante en el Reino los cielos? O es que

;;;r;d"
f.y
;;;;ffi
;;;"
ffi
i

i-p

;.ni.*,,?

una

2t3

se contagio ya de la enfermedad anunciada por San Pablo

para estas pocas cuando dijo: "Vendrn tiempos en que
los impuros y corrompidos buscarn falsos maestros que
acaricien sus odos con falsedades" (2Timoteo 4)?

Saltarse un mandamiento

ensear a otros a hacer

1o mismo. Por ejemplo: alguien cuenta que en tal o cual

puesto oficial es fcil robar dineros del estado y alguno de
los nuestros afirma: "Robarle al gobierno no es pecado".

Cmo? Te saltas el sptimo mandamiento y enseas a

otros a despreciarlo? Cuidado, euo te quedars de colero,
de ltimo en el Reino de los cielos, si tales cosas sigues
enseando!
Quien cumpla los Mandamientos de la Ley y los ensee, ser grande en el Reino de los cielos".
Qu buena noticia para cadauno de nosotros! Para
ser grandes en el Reino de los puestos definitivos y
eternos basta con cumplir los mandamientos de Dios y
ensear a otros a cumplirlos bien. No es necesario brillar por inteligencia especial, ni sobresalir por sabidura o
cualidades o altos puestos, ni hacer milagros, ni ser ricos
o muy estimados por la gente. Basta una sola condicin:
cumplir los mandatos del Seor. Jess quiere con esta
enseanza infundir un gran respeto y reverencia hacia lo
que Dios ha ordenado. Promete que si santificamos las
fiestas y honramos a nuestros padres; que si respetamos
la vida y la fama de los dems y nos conservamos alejados de impurezas, de robos y de mentiras, que si confiamos en Dios amamos al prjimo, etc., ya con esto habremos conseguido primersimos puestos en su Reino. Aqu
en la tierra los ambiciosos viven soando por un solo
ideal que muchsimas veces les resultar imposible. conseguir los primeros puestos. Pero esto, an en el caso en
que 1o pudieran obtener, solamente les durar por unos

2t4

DOMINGO 6o. CICLO A

aos o meses. En cambio para el Reino de los cielos,

los primeros puestos estn a disposicin de todo el que
los quiera obtener. La nica condicin para conseguirlos
ser "Cumplir los mandamientos de la ley de Dios y ensear a otros a cumplirlos, bien". Lo afirma Jess en el
evangelio d9 hoy, y son palabras que no pueden dejar de
cumplirse. Animo pues padres de familia que ensean la
religin a sus hijos y les dan buen ejemplo cumplindola.
Animo profesores de cateq esis que no sienten miedo a
dedicarse a explicar y recomendar los santos mandatos
de la Biblia. Animo todos los que con sus palabras y sus
obras ensean a otros a cumplir los mandamientos del
Seor: los primeros puestos en el Reino de Dios estn reservados para ustedes. Lo dijo Cristo y no faltarjams
a su palabra!
Se dijo antiguamente: "No matars". Pero yo os digo: "El que viva peleado co su prjimo ser acusado en
el tribunal".
Jess nos dice: "Mis amigos les prohbo ponerse
de mal genio con los dems. Les prohbo andar peleando con la gente". El cristianismo no es tan fcil como
algunos se lo imaginan. Vivir con gente spera, cansona, egosta, grosera e injusta, y no andar "peleados" con
esas personas no gratas, ser qu;iz fcil aconsejarlo, pero
practicarlo, eso s que es ya algo distinto. Aqu se cumple
l antiguo refrn "Vivir con los santos del cielo todo es
paz y gloria. Pero vivir con los santos del suelo..., eso
ya es otra historia". Y sin embargo la orden del Seor es
que no podemos vivir peleados con nadie, aunque sea la
persona ms amargosa y antiptica que existe. Y si Jess
1o mand as, es que si se puede y s conviene.

2ts

Nunca nadie haba escuchado nada semejante a las

enseanzas de Jess que trae el evangelio de este domingo. Son el cdigo de Relaciones Humanas ms sublime que se haya podido inventar en esta tiena. Claro
que jams llegaremos a cumplirlas a la perfeccin. Es que
el evangelio es un ideal que hay que tratar de alcanzar.
pero que jams podremos decir "Lo he cumplido a perfeccin. El evangelio no permitir nunca a un cristiano
decir orgullosamente "Todo 1o que me obligaba hacer 1o
he cumplido". Es un ideal sublime y el esforzarse por obtenerlo ya nos hace santos.
Jess perfeccionalaley Antigua porque 1, por ser
Dios, tiene autoridad para hacerlo. La antigua ley mandaba "No matars". Jess quiere aadir: no tendrs resentimiento, no guardars rencor, no andars rumiando la
ofensas que te han hecho. Sabrs disimular los defectos
ajenos y olvidar las ofensas que te hicieron. Apretars tu
corazn con ambas manos para que se le salga toda la
hiel de amargura que tienes contra los otros. Sabrs aceptar con una soffisa las manas chocantes de los dems,
porqu-e esas chocheras, caprichos y rarczas son un tatuaje
que ellos ya no son capaces de borrar de su espritu,-y
que los acompaar hasta el sepulcro. No mates i hieras
s que jams se atreveran ni
enemigo, pero que en su cohan apagado el cario que
Jess no se fija solamente
otros hemos hecho, sino en
los cultivamos en nuestro es_
rofundamente que nuestros
o sean de amabilidad y no
en que ante su rribunar

,".

ot

lr?L?#3rt1r;Hi:hi1.o:1

DOMINGO 6o. CICLO A

salario eterno. En cada uno de nosotros se libra hora por

hora una batalla entre el bien y el mal. La voz de Jess
nos dice: "malos a todos, pernalos a todos";y lavoz
del egosmo responde: Odialos, no les perdones, no olvides lo que te han hecho, recuerda 1o que contra ti han
dicho". Platn deca que nuestra alma viaja en un coche
tirado por dos caballos: el uno manso, dcil, obediente a
las riendas del conductor, se llama "Razn". El otro salvaje, no domesticado, procura rebelarse a toda hora y se
llama "Pasin". La Razn nos aconseja perdonar, vivir en
pazy amistad. La pasin nos exige odiar, tener antipatas,
vivir peleados. Pero larazn lleva alapaz, y la pasin al
abismo del desastre.
. El que se enoje contra su hermano ser culpable de
JUlClO.

No basta con no golpear al otro. Es necesario no desear golpearlo.

Enojarse: ...E1 evangelio usa aqu una palabra griega que significa: llama que arde sin apagarse. Es esa ira
que perdura en el alma sin ser apagada por el perdn y el
olvido. Ilaltribunal: en cada barrio de ciudad importante y en cadapueblo haba un tribunal popular compuesto
por los ancianos ms respetables. All era condenado el
que se portaba de manera contraria a la Ley del Seor.
Pues bien, dice Jess que la persona que viva enojada
"peleada" con su prjimo, merece la condenacin del
foibunal popular. Jess condena as la ira rencorosa, duradera, el resentimiento, esa llama de antipata que uno
sigue cultivando en su recuerdo sin querer apagarlacon el
olvido y el perdn. El apstol Santiago recuerda "La ira
de los hombres no produce justicia de Dios (Santiago 1)".

I
I

I
I
I

216

217

Podemos "perder los estribos" en un arrebato de ira.

ojal nunca nos.sucediera tal desgracia! pero que jams
nos_vaya a suceder que una vez enendida esa llm de h
irala sigamos alimentando con recuerdos y combustibles
de orgullo, porque aunque no manifestems nuestro rencor en palabras ofensivas o en obras atacantes, si en el
corazn alimentamos la llama der resentimiento, no seremos nunca verdaderos discpulos de cristo, el manso y
humilde pastor de nuestras aimas. y recorde*ou cuant
ms pequeas sean las ofensas que nos llevan a guardar
rencor, ms pequea es nuestra personalidad.
Si uno llama a otro "Imbcil,, tendr que comparecer ante el Sanedrn. Y si lo llama,,renegad,,, mereice la
condena del fuego.
Decir a otro *imbcil" significa desprecio, arrogan_
cia. Jess acaba de
do"con
otros merece ser
que lo
juzguen. Pero a quien
l dice
que merece ser llevado al Tribunal supremo de la nacin
para ser ju-gado.
9 r-.u que su pecado es todava peor
qug el de vivir peleado- Es que hay pocos pecado, tu,
anticristianos corno el de despreciai tos dms. rguno desprecian a los otros porque aquellos tienen menos
rlquezas, o porque se creen ms sabios o con mayores
cualidades o mejor vestidos, como si estos dones no les
hybigyn sido prstados porbios. A veces-derpi.iu-o,
al prjimo porque 1o creernos menos bueno qu nosotros,
pero 1o que pasa es que de ellos no vemos sino los defectos que aparecen,- y nq las cualidades y virtudes ocultas
qu guardan en el espritu, y en cambo en nuestra vida
solo contemplamos nuestras cualidades y se nos otvidan
nuestros muchos defectos. cuando sintarnos tendencia a
despreciar a alguien, recordemos ra frase . srrlspeare:

deci
llevado
dic

218

DOMINGO 60. CICLO A

"Si a ti te trataan como en verdad 1o mereces, tendran

que propinarte una feroz paliza".

Si uno llama a otro "renegado", merece la condena

del fuego.
Aqu ya no se muestra desprecio al otro por creerlo
falto de cualidades fisicas o de riqueza o de inteligencia,
sino por considerarlo una persona moralmente mala. Y
Jess quiere que no condenemos ni juzguemos a los dems, porque el oficio de condenar y 'de juzgar est reservado nicamente a Dios. No tenemos ningn derecho a
quitar a los dems su buena fama. Unavez ms el Seor
quiere reafirmar aquella famosa frase que debi repetir
muchsimas veces en sus senones 'oPor tus palabras sers justificado, o por tus palabras sers condenado. De
toda palabra daosa que diga una persona tendr que responder en el da del Juicio" (Mateo 12,37).
Condena del fuego. En hebreo se dice "Gehena"
que era el Valle del Hin om, el sitio donde se echaban las
basuras de Jerusaln y all haba siempre un fuego destructor ardiendo y se criaban unos gusanos roedores que
era muy difcil extirpar. Ser echado en aquel fuego de la
Gehena era un castigo pavoroso. Y Jess quiere decir con
esto que no hay castigo demasiado severo para quien vive
diciendo palabras ofensivas contra sus prjimos.
Jess insiste pues en estos puntos: En la antigedad
se conden etr asesinato. Y el asesinato sigue siendo algo
muy malo y repudiable. Debe evitarse siempre. Pero cuidado: que no basta con no matar el cuerpo. Es necesario
no matar el amor al prjimo con resentimientos u odios o
frialdades en el trato. Hay que tener dominio de la lengua
para no herir el honor o el buen nombre de los dems con
219

palabras despreciativas o condenatorias. Lairatrae odio y

resentimientos. El orgullo produce palabras de desprecio.
Y todo esto es malo y hay que evitarlo.
(Curiosidad: nos atreveramos a aconsejar Ia lectura
de un librito pequeo pero que hace gran bien. Su titulo
es o'100 Frmulas para llegar al xito", de P. Slesman.
All se ensea como lograr evitar matar el amor" hacia
los dems).
Si vas a poner tu ofrenda sobre el altar y recuerdas
que tu herrnano tiene quejas contra ti, deja tu ofrenda sobre el altar y vete a reconciliarte con tu hermano y entonces vuelve a presentar tu ofrenda.
Cuando un israelita cometa una mala accin saba
que con esto se daaban sus buenas relaciones con Dios.
Entonces iba al altar y ofreca una ofrenda como sacrificio (un cordero, harina de trigo, vino, o unas palomas,
etc.). Con este sacrificio quera restablecer otra vez la
normalidad de sus relaciones con Dios. Estos sacrificios
se aceptaban para "los pecados sin malicia", o sea para
aquellos que 1o toman a uno por sorpresa, por ejemplo
una explosin de clera, una mentira no deliberada, unas
palabras imprudentes, una tentacin inesperada etc. Pero
no se consideraban apropiados parafaltas plenamente deliberadas,pana esos pecados que se cometen por la dureza
del corazn, consciente de que se va a hacer algo grave,
y queriendo plenamente hacerlo. Para estos pecados se
necesitaba pagar antes lo que la justicia exiga para cada falta, (por ejemplo devolver lo robado, desagiaviar al
ofendido, pagff los daos hechos, etc.) y declaiar pblicamente su arrepentimiento y su propsito de enmendarse. Si no se hacia esto era seal de que el sacrificio no era
aceptado. Pues bien. Imaginemos a un devoto visitante
del Templo. Lleva su sacrificio, por ejemplo un cordero,

220

DOMINGO 6O. CICLO A

o un par de palomitos. Espera su turyo

pa3 qle el sacer-

que va a
J. Irtg ai atrio de los ieglares y 1e reciba 1o
moen
ir...r,!ara llevarlo al altar y ofrecerlo. Pero ese
No ha
;;6 ;cuerda que tiene ui pecado deliberado.
p.io"uao a su p-i*o. Tiene un odio, un-resentimiento'
'un

disgusto con el otro, y 1o le ha dado demostraciones

; q;;-1. p.tdonu Cmb ha.ceJ para estar seguro de que
sus
rirt. sacrificio en verdad se van a restablecer
le presenta
Urr"ur relaciones con Dios? Pues Jesucristo
deje aqu su ofrenda sobre el altar donde e1
con
*..rot. la v a olocar. Y vaya, busque a aquel
de hacer las paces con
;i;; tenido problemas'.Trate
ha
t, y entonces ,i, ,.rguse tranquilo, q'-t-:'*t:'da
han
;ia; ,;.ptada,y'sus b"uenas relciones con Dios se
otia vez. O sea que Jess compara al que
que co"ormufiiado
no quiere hacer las paces con 1 prj1mo a aquel
es,*t-i^"" p""uao gu" deliberado, el cul no.puede
d. qr."su amistad con Dios ha sido rehecha
positivos
*.".nte, hsta que no demuestre con actos
antiguo
,T r*.p"tii."to V nlopOsito de enmendar ese
en
explcito
*oo . .orttportut.. fti'is se muestra bien relaciones
en
lriu ufrr*u.ii",-"o podemos mantenernos por
mantener" irtud con Diosl si no nos esforzarnos
se puede
No
,t-." t tacion 'amistad con el prjipgt ante
el alofrendas sean gradables
esDerar qr. ,ru.rt
nuesiri.i^si ri ^hacemos lo posible por eliminar
"o hacia los otios. A vces uno se puede
;;ilil*triur
entre mi
preguntar, t..lq" han colocado una barrera
hasta
Dios v yo, pues parece que mls plegarias no.llegan
ser. Qutu hemos colocado entre Dios
con
y nosotro, .rr, *ra11a-!orque estamos disgustados
ofendido
aleuien v.to q"ti.*os hceilas paces' o hemos
;^31j;;; ;;"r hecho nada pbr subsanar esta ofensa.

ii

h;i;ri;,

i;;;o

pi..,Jf:&

221

Conel que te pone pleito

vas todava por el camino, no
y el jwz al polica y este te m
que no saldrs de all hasta q

DOMINGO 6o. CICLO A

centavo.

Jess nos ofrece un consejo muy prctico. Recomienda que para evitar problemas mayores en el da en
vayamos
tenemos

uentemente el .r."o1f 13;

nen un choque. Les quedan
cftca y amigablemente, sese tiempo y los judiciales;
circulacin, llevar los caa..los
patios
oficiales
(donde
sern probablemente
Tos
desvalijados) gastar miles d pesos en abgas, estarse
quedar los dol enemistados
or hubiera sido arreglar por
ica se ve a menudo el cso

,"l"xi:fl:3,?::"ft?tr3;:
personal se
se.supo
todava en

si
cu
la
en

tr

3?3

apag
cr

|r;ba
eso nos recomienda Jess:
feliz no cultives el encono, esfurzate por
in entre tu y tu hermano,tratade eliminar
ira y antipaia que el oril;-hu ie-rruntado
s.

Habis odo que-se dijo "No cometers adurterios,,.

Pelo yo os digo: gi.quq miie a una mujer
deseo,
ya ba cometido adulterio

;;;;i

222

Jess perfecciona totalmente la ley antigua. En la

Ley de Moiss se ordenaba que si alguien cometa adulterio (pecado de impureza cofl una tercera persona cuando uno de los dos es casado) el castigo deba ser pena de
muerte (Levtico 20,10). As de grave se consideraba este
pecado. Pero Jess va ms all en exigencia. El establece
que a los ojos de Dios no solamente es culpable quien
comete una mala accin de impureza, sino tambin el que
consiente un mal deseo.

Claro que en esto hay que hacer distincin entre

"apetito sensual" y mal deseo voluntariamente consentido. Apetito sensual es la inclinacin natural que toda
persona siente hacia lo sexual. Esto no es pecado de por
s. Es una inclinacin de la naturaleza y de ella nadie se
libra. Pero 1o que es pecado no es 1o que se siente sino 1o
que se consiente. As por ejemplo si vamos a una piscina
"sentimos" un gran deseo delanzarnos al agua. Es el apetito. Pero si recordamos que tenemos sinusitis y resfriado,
no nos echamos al agta, no consentimos ese deseo. La
voluntad no lo acept. Otro caso: al ver una bandeja llena
de carnes de cerdo "sentimos" un verdadero apetito de
comer de esos manjares. Pero si el mdico nos ha dicho
que las grasas nos hacen gran dao a la salud, no "consentimos" ese deseo, y no comemos. As pasa respecto a
la impureza. Podemos sentir muchos deseos carnales (y
en realidad los sentiremos toda la vida, hasta despus de
los 80 aos, si es que llegamos hasta all. No nos hagamos ilusiones. Los deseos sexuales se apagan solamente
con la muerte del cuerpo). Pero con tal de que la voluntad
no consienta y no acepte deliberadamente esos deseos,
no habremos cometido pecado. Esto es importante para
muchas personas que se llenan de angustia pensando si
223

habrn cometido pecado o no, ante la nube de pensamientos sensuales que Ies rodea. Si no pueden poner su
mano sobre la Biblia y jurar "Si he consentido y aceptado estos malos pensamientos", no se angustie. Habra s
que pedir perdn a Dios ms frecuentemente por no haber
rechazado con la debida prontitud los pensamientos sensuales que nos acometen. Darles sIo la importancia que
se les da a las moscas: espantarlas.

Mirar con mal deseo: Su significado en el idioma

griego es valerse de los ojos deliberadamente para despertar la pasin adltera y estimular las pasiones sexuales. Los israelitas de ese tiempo tenan un refrn que deca: "los ojos y las manos son los despertadores de las
pasiones". Y otro dicho qu,e rezaba as "El adulterio es
simplemente el fruto de un mal pensamiento consentido".
Hoy la gente acostumbra repetir "Ojos que no ven, corazn que no siente. Pero ojos que s ven, corazn que
s consiente"; para sealar que las miradas lascivas provocan malos pensamientos consentidos, que ante los ojos
de Dios son verdaderos pecados de impureza.
"Ya cometi adulterio en su corazn". En este tiempo hay muchas miradas que llevan necesariamente a excitar y estimular el deseo sensual. Son las de las fotografias, pelculas, obras teatrales, modas atrevidas, anuncios
publicitarios y dems imgenes deliberadamente ideadas
para despertar y estimular nuestros deseos sexuales. La
persona que Jess pone aqu.sobreaviso es
que
-aquella
usa sus ojos para excitar sus instintos carnales. Que encuentra un placer especial en lo que aviva sus inclinaciones por lo prohibido. Y el Seor le advierte que con solo
mirar y pensar ya se puede cometer adulterio. Lo cual n
o es nada consolador para el da del juicio y de la cuenta
final ante el tribunal de Dios.
224

DOMINGO 6o. CICLO A

Algunos dicen muy tranquilos: "Es que yo s lo

pens, pero no lo realic". Cuidado! Cristo nuestro Juez
nos advierte claramente que el solo mal deseo consentido
ya es pecado, aunque no se cometan esas malas acciones. Y adems la sicologa ensea muy claramente que el
pensamiento lleva alaacci6n. No es verdad que se pueda
mirar, pensar y desear todo 1o que uno quiera, y que despus no va a suceder nada grave. El pensamiento. lleva a
la accin. Quien mira, piensa y desea 1o que es impuro,
puede llegar muy fcilmente a cometer graves impurezas.
Experiencias muy frecuentes y muy tristes y amargas lo
demuestran.

IIERMOSA PGINA DE UN GRAN PREDICADOR:

San Juan Crisstomo tiene acerca de esta frase que
estamos comentando una pgina, muy vibrante. Dice as:
"Jess quiere ayudarnos a dominar las dos pasiones ms
generales entre nosotros: la ira y la sensualidad". Para
vencer la ira nos ha dicho que no guardemos rencor ni
digamos palabras ofensivas. Para vencer la concupisgenci nos manda refrenar nuestras miradas. Nos prohbe
andar observando cuerpos esbeltos o fijando Ia vista en
rostros hermosos. El quiere ante todo preservar de males
nuestro corazny bien sabe que las miradas sensuales infectan y corTompen el cotazn, excitan la concupiscencia
y encienden el horno de
que se deja llevar por la c
clvas, bien pronto pasar
ciones malas. Alguno dir'
tan fuerte mi concuPiscenci
Esto es natural. Lo que se te prohbe es consentir, cultivar
22s

y
--aceptar-detenidamente tus miradas sensuales, porque
ellas producen malos deseos y llevan la fiera de ia snsualidad al jardn de tu alma que antes estaba ms trano recomienda: "No detengas
'(Eclesiasts 9). Alguno dir
ada siento. Adems aunque
ales, yo no hago acciones impurasl'. De veras? Crees que puede uno arrimar lea sca
al fuego y.que no haya incendio? y no sabes que de la
imaginacin se pasa muy fcilmente a la accin? Si vemos a un nio
todavia no est
prohibimos que
bemos que el p
si juegas con tus miradas.
mente mil imgenes impuras, y de la imaginacin pasars
a Ia accin. con razn el santo Job se hiz este prpsito
"No fijar mis ojos en mujer joven" (Job 31, 1). Quera
poner muralla de proteccin a sus ojos y a su casiidad.
Realmente el combate por ser puro s ha-ce ms viorento
y
o miradas incorrectas, y
desastres en el alma por
haber
de la concupisc encia.-La
mirada
s fuerzas de nuestra pasin, y
abre ancho campo al mal espritu para que [e!ue trait
nuesffo_ corazn, y una vez que le hayamos abierto de par
en par las puertas de nuestra alma y no tendremos fuerzaspatavencerl0. La mirada es como el nio pequeo que
para que entre a la casa por
ntro las puertas para poder
os quiere decir ..si quieres

difcil
nosotros
ec
i

que no adulteres con ros

226
I

"j".P.'flT'ilt?

::Jff:'3j1:

DOMINGO 6o. CICLO A

para que por ellos se meta en tu espritu ese ladrn que

se llama adulterio. Dices: "Es que yo no he tocado mujer". S? Con tus manos no, pero con tus ojos impuros
s, y eso te hace adltero. Y si no temes a[ castigo eterno,
por 1o menos debes temer al alboroto y turbacin y a la
tremenda tormenta que se forma en tu alma cuando dejas
que tus miradas sean de adulterio. Esa mirada rnala puede
ser para fu alma un golpe mortal. Nadie te manda "no mires", pero Cristo te ordena "no mires con c ncupiscencia,
sensualidad y malos deseos". Eso es 1o que te hace dao.
Y pobres mujeres las que por vanidad y sensualidad van
con sus modas indecentes suscitando miradas adlteras.
A ellas les espera la sancin de envenenadoras de almas
(S. Juan Crisstomo. Homila I7).
Si tu ojo derecho te hace pecar, sc telo y lnzalo
fuera. Ms vale perder un ojo que ser echado con ambos
ojos en el abismo. Si tu mano derecha te hace pecar, crtala y chala fuera. Ms vale perder una mano que ser
echado con ambas en el abismo.
Son modos de hablar, propios de los pueblos orientas les donde se acostumbra a decir las cosas por medio
de comparaciones que imp esionen mucho. Cualquiera
sabe que perder un ojo o una mano es un desastre hofforoso. Pues bien: Jess dice: sera preferible sufrir este
desastre que ser lanzado al castigo eterno por vivir en
pecado. Y si algo: una persona, un empleo, un negocio,
una ocupacin, etc. nos fuere tpn precioso como 1o es una
mano o un ojo pero nos lleva al pecado, hay que sacrificar
todo ello, porque se trata de librarse de los castigos divinos que son inmensamente ms desastrosos.

227

la
co
o

na intervenI..r: quiere plantear

cron drsficapara eliminar
la vida todo
to que sea causa de pecado
terlo
ace pcar. F.n el original se dice ..Te es ocasin
oe pecado",! ert.rmino grpgoque se usa
es "skndaion",
que puede traducirse poi "Eicdalo,,. se llarnaba
as en
la antigedad a la,,crnu!u,,
se
pona
tu
trampa
.que
al ser tocada por er animal
go Loro esen.aenaba
{el que
mecanismo gu9 c^en1ba
,t.;;. Era la
.Lajaula"y
palabrapara sealar cualquie.tu*u
qrr. r; pi.ra llevar
a uno al fracaso o destrucin. se llar uua';.Stardalon;l
o algo que te hace caer, a esas piedras iruu*uas en
el
camino que_hacantropeza. y rodar po, .i ;r;b, o a esos
lazos tendidos a travi de ls r.na.os
el qu
pasara cayera de bruces. otra cosa que .
ilu*ba Skn_
*:l.",1:
llSo gue te hace caer o precer, eran unos hoyos
nonclos cavados,
en la tiena, y cubiertos por ,ru .upu d.
ramas_y disimulados de tar manera que'la persona
o el
animal que por all transitaba no lo nr l*b; fpiru, tus

ramas caa dentro del profundo foso. Era pus

t'staralon c,alquier cosa qu nos puede hacer
trampas del pecado.
Jess quiere ponernos en guardia contra todo aque_
llo q-ue pueda ser para nuestra alma , o*o-rn1a.naoa
que hace caer en l trampa, o una piedra qu;
rodar
por el suelo, o un foso que hace ii at aui;olV afirma
que debemos eliminar sin contemplu.io".r -e nuestra
vida todo aquello que nos lleve a pebar. puede ser
un mal
hbito, una mala ci stumbre que nos induc. ru.il.""nte
a
pecar o a convertirnos en causa de pecados; quiz
ser
un placer, una diversin, un espectclo,;r;i;t"ra,
una
ge pueden converririe en nuestra ruina, y que
cteben empezar a ser extirpados desde ahora
mismo como

."

i;

p; .

.i;l;s

h;.

i1ll31
228

DOMINGO 6o. CICLO A

si fueran el tumor ms peligroso. Personas hemos conocido que renunciaron a una amistad formidable, con tal
de no exponerse al peligro de caer en pecado, y Dios les
recompens ese sacrificio dndoles despus unas amistades mil veces mejores que aquella que tuvieron que dejar
por peligrosa. Esto le sucedi por ejemplo a santa Teresa.
Y conocemos muchsimos casos semejantes. De otros hemos sabido que renunciaron a un puesto, o dejaron un

negocio, o cambiaron de domicilio etc., porque por all

haba peligros serios de ofender a Dios. Y en estos casos
la recompensa divina es tan prodigiosa que uno ni siquiera la habra imaginado tan admirable.
Algunos dicen: "Es que yo quiero no pecar y con
eso basta". No seor. Con eso no basta. Aquel libro
maravilloso que tantas gentes ha llevado al cielo y que se
titula "Imitacin de Cristo", trae una afirmacin que se
ha echo famosa "En llegando la ocasin y en agradando,
caers sin remedio". Por eso todos los santos estn de
acuerdo en afirmar que para evitar ciertos pecados hay
un remedio que si no se usa, ya no ser posible no pecar. El remedio es 'oHuir de las ocasiones". "El que se
expone al peligro, en el perece", dijo Salomn hace 30
siglos. Y entonces, y ahora, siempre sucede lo mismo:
si no renunciamos a aquello que nos incita a pecar, no
podremos dejar de pecar. Y a veces eso que tenemos que
alejar ser tan precioso como un ojo o un brazo (porque
a Dios le agrada que le ofrezcamos sacrificios costosos y
no chucheras baratas). Pero precisamente porque aquello
a 1o cual renunciamos por no pecar 1o amamos tanto, por
esos mismo la recompensa ser infinitamente preciosa.
Ya veremos que s ser!

229

San Juan Crisstomo dice: "Si te pusieran a escoger

entre quitarte un ojo o una mano, o echarte a un abismo a
perecer para siempre, qu preferiras? Pues ahora tienes
que preferir renunciar a aquello que te hace pecar, aunque
para ti sea tan valioso como un ojo
na mano, con tal de
que tu destino final no sea el abismo de la condenacin y
de la lejana de Dios".

DOMINGO 6o. CICLO A

ciarse en Israel era aquella

s: "Cuando alguno se casa
s simPtica a sus ojos Porle desagrada, le redactar
dir de su casa" (Deutero-

"Est mandado: "El que se divorcie de su mujer, que

le d acta de repudio". Pero yo os digo: el que se divorcie de su mujer excepto en caso de prostitucin, la induce
al adulterio, y el que se casa con la divorciada comete
adulterio.
Quiz no ha habido en la historia otro momento en
el que el matrimonio corriera tanto peligro de destruccin
como en aqul tiempo en que Jess pronunci esta sentencia. En aquel tiempo el matrimonio y la institucin del
hogar estaban al borde de la desintegracin.
Los destinatarios del evangelio tenan tres enemigos
para el matrimonio: lo. La mentalidad de algunos judos
muy mundanos. 2o. La mentalidad griega, y 3o. La mentalidad romana. Entre estas tres mentalidades iban a vivir
los discpulos de Jess y las tres haban dirigido todas sus
arnas contra la institucin del matrimonio indisoluble.
1o. La mentalidad juda. los antiguos israelitas
aborrecan el divorcio. "Ellos saban de memoriala frase
del mismo Dios en Malaquas". "Yo, dice Yahveh, aborrezco el divorcio, yo he sido testigo del contrato solemne
entre tu y tu esposa" (Malaquas 2, 16). Los judos estrictos tenan un principio que deca: "Es preferible perder la
vida antes que cometer uno de estos tres pecados: idolatra, asesinato o infidelidad a la esposa". Pero en tiempos de Jess la gente ya tena ideas sumamente atrevidas
acerca del divorcio.
230

nomio

24,l).

as
despido
libertad, puru qr.l,r.ut 'oi"t
que quieras"'
El

acta de rePudio deca

divorcio e m. Ctt, t

de tu
de tu
mbre

'
o la
ra esposa
a*.
--r-^^^La
en presencral de dos
a
entregaba
se
acta
El
testigos y el matrimolio quedaba disuelto'
condicin
Moiss no haba impuesto sino una sola
su esposa no le sea simPre en^ella algo que le desa"Pero en qu consista ese
rminables discusiones'
an divididos
En
s seguidores

tiemPos
., aol.t..s^de
de Shamai Y la d

n tradicionaaban: "La nica causa que

esulte verdaderamente desa-

I adulterio, la fornicacin, la

EncambiolosqueseguanlaescueladeHillel,afiro sea que la esposa

maban: "Lu.uuru qt p"io Moiss'

23t

o sencillamente que es menos bonita que otra muchacha

que el hombre se encontr por ah".
Siendo que la naturaleza humana se inclina siempre hacia 1o ms fcil y ms placentero, ya nos podemos
imaginar que la inmensa mayora de hombres opinaban
que les convena mejor seguir las opiniones de Hillel, y
el divorcio haba llegado a ser tan fcil en tiempos de Jess, que haba muchas jvenes que no queran casarse a
causa de la inseguridad del matrimonio. As que Cristo
al dar estas nonas estaba poniendo el dedo en la llaga,
porque entre la gente que 1o escuchaba haban muchos
"manguianchos" que estaban resueltos a divorciarse por
cualquier detalle. Esto era en Israel. Y en los otros pases a donde iban a ir los discpulos de Jess? All si que la
situacin era peor. Veamos por qu.
Cmo era el divorcio en Grecia. Un gran estudioso
de los pueblos antiguos afirma que una de las causas que
ms seguramente llevan a una nacin al desastre final es
que se desprecie la indisolubilidad del matrimonio, y se
acabe con la institucin del hogar. Y esto fue 1o que sucedi en Grecia. Los griegos tenan contradicciones aberrantes. Por una parte exigan que la esposa no saliera ni
siquiera a la calle sin un permiso esp cial de su marido,
yez por yez, y bastaba con verla charlar en la plaza con
otro hombre para divorciarse de ella. Pero ellos en cambio eran desenfrenadamente mujeriegos y no aceptaban
que su esposa les hiciera por ello el menor reclamo. Exigan que la esposa fuera totalmente pura, y ellos eran impuros hasta el exceso. Pero 1o que ms acababa con el
matrimonio era que la ley no exiga trmite legal alguno,
ni causa seria para el divorcio. Todo lo que un hombre
tena que hacer era despedir a su esposa en presencia de
dos testigos y devolverle la dote (o cantidad de dinero que
232

DOMINGO 6o. CICLO A

haba casado). Ya Podemos

cambio vino a significar

3,

ir '.?r'il1 '" ff'?i;';

Era

iada comete adulterio".

un cambio total.
Y en la sociedad romana, qu reglas haba para el
divorcio?
Entre los romanos el matrimonio fue algo sumamente sagrado en los primeros siglos, y el divorcio no era
artnas a Greaceptdo.
n la cultura a
cia, y sta en
odos, aumenlos'r-omanos.
es de la venitados a Roma. As que
da de cristo ya el vicio del divorcio se haba adueado
totalmente d la sociedad romana. Sneca, un famoso
ma
escritor del
dar
se casaban

Pero
c
Y

desd

s
p
cuantos aos

les

bastaba recordar el nmero de maridos que haban tenido,

porque cada
estas parejas

una sola ma

se contenten con un solo m

a reciba la so
sl "El que se c

percibir
palabras
iirdu .o

Era un balde
la fiebre de divorcios que los quemaba'
Hoy para muchas persoxas pffecen tambin bastante
duras-iap'ataUras de Jess. Peroya sabemos que l es el
ffi-. pios y que no pro Lunci ni una sola de sus pala233

bras sin pensarla mil y mil veces, y que todo lo que ense
lo dijo pensando en nosotros y en nuestro verdadero bien.
Con esta enseanza buscaba sobre todo el bien de los hijos.

Un santo afirmaba: "Si no fuera porque el divorcio

no est permitido por el SeoE los esposs no se esforzaran por saberse comprender el uno al otro. Si et diyor-cl^o se acepta, entonces el mundo se llena de hijos
hurfanos con los padres vivos".
"Sabis que se mand a los enemigos: .,No jura_
rs en vano" y ttCumplirs tus votos aI Seorrr. pero
yo os digo que no juris en absoluto. A vosotros os basta decir s o no. Lo que pasa de ah viene del maligno.
Una de las cosas ms extraas del Sermn de la
Montaa es la cantidad de veces que en l recuerda Jess a los judos cosas que ya ellos saban de memoria. Es
que hay cosas que por demasiado sabidas ya no les damos
importancia. La Sagrada Escritura que ellos lean y oan
comentar cada sbado en sus sinagogas, les repeta continuamente que Dios ama a quien dice.la verdad y siente
asco por todo lo q re sea mentira. EI E xodo al proclamar
los 10 mandamientos haba insistido muy claramente "No
tomars el nombre de Dios en vano, porque no te quedaras sin castigo por ello (xodo 20,7).^Esn mandamiento
dirigido a evitar que uno jure en no bre de Dios o prometa en nombre de Yahveh algo que no es cierto o que no
est resuelto a cumplir. El libro de los Nmeros reCuerda
al Israelita Erg si hizo un voto o sea una promesa con juramento ante Dios de cumplir algo, quedagravementebUtigado al cumplimiento de Io que prbmeti,,. y claramente
recuerda el Libro Santg, "E,s mejr no hacer votos, o pro_
mesas.con juramento, si no estamos bien seguros dL pd.,
cumplirlos". Jess quiere recordar que estoimandatos son
santos, pero aade otro mandato ms perfecto: no jurar.
234

DOMINGO 6o. CICLO A

es que en Israel se haba popularizado una costumbre muy especial. Los rabinos decan que si se juraba poniendo el nombre de Dios, el juramento obligaba
absolutamente. Pero que si se juraba por otras cosas, sin
nombrar a Dios, la persona quedaba en libertad de no

cumplir ese juramento. Y as juraban diciendo "Juro por

el cielo, juro por la Tierra, juro por Jerusaln, juro por
mi cabeza etc.". Y as podan jurar todo lo que quisieran
pero no les quedaba la obligacin grave de cumplir su
juramento. Y se poda volver un juego irrespetuoso ms
que una ceremonia sagrada el juramento. Jess insiste en que si se hace juramento, aunque no se nombre
directamente a Dios, sin embargo El est presente all
en aquello por 1o cual se ha jurado. Se jura por el cie1o? All reina Dios. Por la tierra? Ella es el escabel
de sus pies. Por Jerusaln? Es la ciudad de Dios, el
Gran Rey. Por mi cabeza? Pues eIla no me pertenece a m, que no soy capaz ni siquiera de volver blanco
uno de mis cabellos. Ella tambin es posesin de Dios.
sta es una verdad grande y eterna:-la vida no puede
dividirse en compartimentos, en irnos de los cuales est
presente Dios y en otros no. No puede usarse una clase
de conducta en la Iglesia y otra en la familia o fbrica.
No puede haber una moral para el templo y otra para
cuando estamos fuera de 1. Dios est en todas partes
y dondequiera exige el mismo respeto. No es que solamente escucha y le da importancia a aquellas palabras
que decimos nombrndolo a El, sino que escucha y valora todas nuestras palabras. Tenemos que recordar que
todas las promesas que hacemo.s las oye Dios y estn en
su presencia, y que por eso, si no vamos a cumplirlas
sera mejor no hacerlas.
23s

Amuchas personas habra que recordarles frecuentemente la recomendacin de Jss ,.Decir siempre S,
si, no, no". Porque hay gente que para todo andan repitiendo: "Para Dios Santlsin o, po-chuchito lindo,,. or
Dios que s, o que no. "Lo Juro" etc. Son palabras vanas
que ciertamente disgustan a los odos def buen Dios. y
desde pequeos los cristianos deben ser acostumbrados a
decir siempre_si,_s,. no, flo, y a recordar que lo que de ah
pasa viene del Maligno. Y no es bueno pronun-ci ar parabras inspiradas por tan prfido consejeroi
Aquienes para asegurar lo que dicen andaban diciendo "Para Dios que s...", les propbnemos esta posibilidad:
Supongamo-s gue usted se llamra Cucufate. ? que nosotros para todo lo que quisiramos asegurar dijramos ,opor
Cucg{atg_que s, por Cufufate que n...1,,. [Le gustan a
usted? No. Es cierto que no? Usted nos dira: mire nombre a su abuelo o a otra persona, pero a m no me nombre
dir Dios
Ts, que yo no soy un mueco d juego". y queo,paraDios
de esas personas que para todo andaniciendb
que s! Por Dios que no? Le gustar esto a nuestro Seor? No es cierto que_ no? Entonces no dejemos que la
gete siga nombrndolo en nuestra presenia con tanta
falta de respeto y seriedad.

236

DOMINGO 6o. CICLO A

CURIOSIDAD
EN ESTE DOMINGO JESS ABLA CONTRA
EL N{AL GENIO
REGLAS PRCTTCAS PA OBTENER UN
BUEN GENIO
Dicen los psiclogos que Jesucristo con las palabras
del captulo 5 de san Mateo que se comentan en este domingo, instituy en el mundo laAsociacin de los Malgeniados Annimos para curar a la gente de este terrible defecto del mal genio. Y la psicologa ha descubierto unos
remedios que resultan sumamente tiles para adquirir un
buen genio, amable y paciente. Son los siguientes:
1o. Pedir mucho a Dios el buen genio, la paciencia.
Jess deca que ciertos malos espritus que hacen echar
espuma por la boca y dar golpes, no se alejan sino con
oracin. San Francisco de Sales pidi a Dios Ia paciencia
y buen genio todos los das durante 21 aos y 1o consigui de manera admirablemente perfecta, llegando a ser
el hombre ms amable que ha existido despus de Jesucristo. Lo mismo narra san Vicente de Paul acerca de s
mismo: "Teniaun carcter amargo. Entonces me propuse
pedir al Seor que me concediera un modo de ser amable
y bondadoso". Y lo consigui de tal manera que la gente
exclamaba: "Dios mo, si el Padre Vicente es tan extraordinariamente amable, cmo sers T?
2o.Hacer ejercicio fisico. Cuando un Presidente de
Estados Unidos pregunt a su mdico qu deba hacer
para mantener su nimo alegre y sano, el doctor le respondi: "Si quiere mantenerse sano y alegre debe andar
40 cuadras cada da. Cuatro kilmetros diarios". Es que
237

el ejercicio fsico hace circular la sangre al doble de velocidad y la sang_re lleva entonces el dobte de oxgeno y
vitalidad al cerebro y a todo el cuerpo. Bajmonos dl
bus unas cuadras antes de llegar a nuestra asa o vayamos a tomar el bus unas cuadras ms all de nuestra habitacin. Hagamos gimnasia cada da. El Papa po XII a
los 80 aos era esbelto y lleno de vida. Hacmedia hora
de gimnasia cada da. Todos los das, sin falta. El ejercicio
conserva joven la persona.
3o. Una alimentacin rica en vitaminas. Comamos
frutas, verduras, pescado, carnes, queso y leche. Las personas que se alimentan solo de harinas (papa y anoz al
almuerzo y arrozy papa a la comida) necesariamente tienen un sistema nervioso muy dbil y viven de mal genio
y se disgustan f,cilmente. Convenzamos a los nios para
que se acostumbren a comer lo que les va a fortalecel su
sistema nervioso: frutas, verduras etc.
4o. Saber descansar a tiempo. La persona cansada
s_iempre es persona malgeniada. No creamos tiempo perdido el que empleamos en descansar en un cmod silt0n
oyendo msica sin letra, y leyendo alguna publicacin
amena y provechosa. No creamos tiempo perdido el que
empleamos en asistir a una pelcula sana y divertid o
en salir a pasear. Esa pobre mujer, esos hijos viendo todos los das los mismos ladrillos en la casa, las mismas
sbanas y ropas colgadas de las cuerdas, descansan y se
vuelven de buen genio al salir a pasear. Estarn toda la
semana mucho ms alegres si se les lleva a dat un paseo.
5o. Respirar hondo. Dicen los nios cuando se les
lleva a paseo: por qu ser que se siente uno tan contento
en
Es que le est llegando ms oxge_
no
ar Augusto le aconsej un sabio que
cu
mal genio respirara hondo dos veces
238

DOMINGO 6o. CICLO A

antes de tomar una decisin o antes de decir algo. Un da

le presentaron una queja contra un empleado, y declar
sentencia de muerte. Pero luego record el consejo del
sabio, respir hondo dos veces y luego exclam: "No,
que no lo maten. Ya no hay pena de muerte". Por eso
tantas personas cuando reciben un insulto o una ofensa,
respiran hondo dos veces, y efl vez de echar una palabrota
reaccionan con calma. Antes de respirar profundamente
iban a responder "Mientet",y despus de aspirar aquel
oxgeno exclaman "Muchas gracias"! Qu cambio!
6o. Evitar el pecado. Nada lleva tantatristeza al alma como el pecado. En la libreta de un pobre pecador se
encontr lo que escribi despus de un pecado: "Nunca cre que un pecado produjera tanta angustia. Jams
imagin que el pecado lo hiciera a uno tan desdichado".
Confisate. Pide perdn a Dios y sentirs mucho mejor
tu genio.

7o.Una ducha de agua fra siquiera tres veces por

semana. Hay personas que han curado su mal genio con
este remedio tan saludable.
8o. No disgustarse porpequeeces. Cuando ms pequeas son las cosas que nos hacen disgustar, tanto ms
pequea ser nuestra personalidad. Hagamos la lista de
las cosas que nos han hecho disgustar. Quedaremos aterrados de ver que no vale la pena disgustarse por tan poca
cosa.
9o. Aceptar 1o irremediable. "No llores por la leche
derramada, que con llorar no ganas nada". Lo que se puede remediar, tratar de remediarlo; pero 1o irremediable
aceptar que haya sido as. Dios permiti que sucediera?
Hgase su santa voluntad.

239

Domingo 60.
Ciclo B

rw*
240

Domingo o. - Ciclo

DOMINGO 6o. CICLO

B

PRIMERALECTURA: Levtico 13, Lss

PRESCRIPCIONES ACERCA DE LOS LEPROSOS
En la antigedad la lepra era la enfermedad ms terrible en aquellas tierras donde se escribi Ia Biblia. Ninguna otra enfermedad converta al ser humano en una ruina tan impresionante para la vista. Los leprosos perdan
las cejas y pareca que siempre estaban mirando fijamente
a los dems. Se les ulceraban las cuerdas vocales y lavoz
se tornaba ronca y desagradable. Perdan la sensibilidad
en varias partes del cuerpo. Las manos y los pies se entorchaban y se iban cayendo los dedos . Era una muerte
centmetro por centmetro. Era absolutamente necesario
preservar al mayor nmero de personas de tan terrible enfermedad, y como se crea que era co tagiosa, por eso la
preocupacin del Libro Santo para alejar al enfermo del
contacto con los sanos, no fuera que la enfermedad se
extendiera por el pueblo. Hoy, gracias a Dios, la ciencia
ha hecho tan grandes adelantos que el bacilo de la lepra se
logra paralizar (bien que no matar ni extirpar del cuerpo
del enfermo) y as quien sigue seriamente su tratamiento
logra detener la enfermedad en el estado en el que esta se
encuentre al empezar su medicacin, y no empeorar. Con
tal), claro est, que siga fielmente el tratamiento mdico.
Los gobiernos de todo el mundo se preocupan por facilitar al mximo el tratamiento mdico gratuito a quienes
tienen la enfermedad de la lepra. Y por 1o dems, sta no
es contagiosa. Para adquirirla se necesitan ciertas condiciones de debilidad fsica o hereditaria (se puede heredar,
pero no de padre a hijo, sino de abuelo a nieto o biznieto).

242

Y donde Ia gente se alimenta bien, y evita excesos en

bebidas alcolicas, en pecados sexuales, en transnochaur, o en cambios repentinos de temperaturas, y cuando

,. U..*an las debias reglas de aseo personal, la lepra

it.gu casi a desaparecer por completo en las poblaciones.

Paranosotros la verdadera lepra, la ms contagiosa

v oue vuelve monstruoso a todo el que la sufre, es }a lepra
ei pecado. Nada tan terrible ante los ojos de Dios como
t q". vive tranquilo en sus pecados, con lepra. en el alma.
V ilrr.hos que .r."n muy sanos porque tienen salud
fisica, viven llenos de lepra en eI alma'
SALMO 3L: Dichoso el que est absuelto de su
culpa...
Es como si estando leproso se le hubiera ido por
completo esta horrible enfermedad. Puede verse la explicompleta de este salmo en el libro "Los Salmos
Explicados" de Slesman.

i.

;;i6"

SEGUNDA LECTURA la. Carta de San Pablo a

los Corintios 10, 2l;ll,l
a

gloSea que cornis o que bebis, hacedlo todo Pafa

de Dios.

Esto es 1o que la Iglesia llama "Rectitud de intencin".

En una de las clebres apariciones qug Nue.stro Se'-Q'
nor hizo a Sor Josefa Menndez, ella 19 oy.o decir:
da si todo se hace
almas. Si la gente
r miles sus mereci. Lo que se necesita no es hacer obras
No
extraordinarias sino hacerlo todo por amor de Dios.
243

todos pueden predicar ni todos pueden ir a las misiones,

pero todos pueden ofrecer su dajsus accione., p.ru, y pa_
labras porque se extienda mi Rino. rsto es umuliun
gran.tesoro para s mismos, y librar almas de la perdicin.
Lstima que muchas persons pierdan tan grandt, trroro,
para el cielo por no obrar y sufrir con verddero amor,,.
san Ignacio tom esta frase
san pablo y la adopt
como lema de toda su obra: "Ad {e_
Maiorem Glru- Di,,,
Todo paru mayor gloria de Dios.
No deis motivos de escndalo ni a los judos, ni a los
griegos, ni a la Iglesia de Dios.
san Pablo insiste en que no tenemos derecho a escandalizar a nadie. seguramente recordaba aquellas temibles palabras de Jesus: "Es inevitable qu. huyu .rcndalos pero ay de las personas por quienesiengan esos
escndalos!
e-s qu-e, como afirman los siclogos, ..No hay
explosivo de efectos tan desastrosos com e md .j;rp
q}ignes debieran ser modero de lien obrar pra los
dems".
Yo procuro contentar en todo a todos, no buscando
propio
mi
bien sino el de ellos, para que toos se salven.
Es un verdadero resumen de reraciones humanas
e.sta frase del Apstol. y toda esta exquisitez de su trato
tiene un solo fin: que se salven las alms.
Si nosotros averiguamos el porqu de la conducta
de. esos portentos de amabilidad, e caballerosidad
d;
relaciones humanas que han sido los santor, .o*o po,
ejemplo san Francisco de Ass y de sales, runto rigo
de Guzmn, san Vi1ent9, san Agusti", an-j"rr-gor,
santa Teresa, santa catalina, santa Teiesita y tantsimos
ms, encontraremos que todo el esmero que pusieron en

{.

244

DOMINGO 6o. CICLO

tratar a los dems con la ms encantadora simpata, tena

un solo fin: ganarse los nimos para as poder salvar sus
almas. As s vale la pena esforzarse por ser cada vez
ms simpticos!
(Ojal leyramos el libro "Frmulas para ser feliz"
de Slesman. All encontraremos datos muy hermosos
para obtener este "contentar en todo a todos").
Seguid mi ejemplo como yo sigo el de Cristo.
La vida de san Pablo (como debera ser la de cada
uno de nosotros) era un evangelio abierto de par en par
para que lo leyera la gente. La doctrina del evangelio es
tan alta que la gente necesita verla encarnada en alguien.
Esa es la misin del buen testimonio: "Pregonar el evangelio con la vida", como se propuso hacerlo en este siglo
e[ padre de Foucauld: tener un modelo para imitar en todo
momento: -Jesucristo, y esforzarse por asemejarse cada
da ms a 1.
Dicen que la vida de cada santo es "el evangelio
encarnado en alguien que vive en ese tiempo preciso".
Eso debera ser nuestra vida "El evangelio encarnado en
quien est viviendo en este tiempo nuestro".

EVANGELIO: San Marcos 1, 40-45:

EL LEPROSO
Se acerc a Jess un leproso, suplicndole de rodillas: "Si quieres puedes limpiarme".

En la Biblia la lepra es enfrentada con terror y lstima. El leproso deba gritar desde lejos avisando que era
un pobre enfermo. La gente al orlo se alejaba corriendo,
y le dejaba sobre las piedras del camino algn pedazo de
245

pan o una moneda. Las dos cosas que mayormente hacan

impuro a un hombre ante la ley eran: tocar a un cadver
y tocar a un leproso. Y no los dejaban entrar en las ciudades. Se trataba de leyes higinicas para evitar el contagio
de enfermedades de la piel que teman pudiesen pasar fcilmente de unos a otros. Los doctores y maestros de la
ley no permitan que un leproso se les acencara. Jess s.
El no siente asco ni repugnancia hacia ninguna persona
de buena voluntad. El nico que le produce verdadera antipatia es el que por fuera aparenta ser bueno y por denho
sigue lleno de rapia y de maldad. Porque ese s es un
repugnante leproso de espritu. (Mateo 23,25).
Nosotros no les debemos tener asco a los leprosos
del cuerpo, pero s debemos sentir horror ante el peligro
de que podamos seguir siendo "leprosos en el espritu".
Si quieres puedes curarne. Es la oracin que le
tenemos que decir todos los das los leprosos del mundo
entero, los pecadores que por ms mdicos humanos que
busquemos jams lograremos obtener la curacin de la
lepra de nuestra alma si el Mdico Divino no viene en
nuestro auxilio. Dificil que un leproso que saba muy bien
que su enfermedad no era curable por mdico alguno, se
atreviera a decirle a Jess: "Si quieres, puedes curarme".
Es seal de una gran fe... Y por eso obtuvo el milagro,
porque la consigna del Seor eray seguir siendo siempre
la que repeta a quienes le pedan algn favor extraordinario: "Segn sea tu fe, as sern las cosas que te sucedern".
Sintiendo Istima, Jess extendi la mano y lo toc
diciendo: "Quiero, queda limpio".
Marcos subraya que Jess sinti lstima. Jess se
orrrociona ante el infortunio. El tiene una suprema delicadeza. Participa en el dolor de los dems. Nuestro Dios
y Redentor no es insensible ni lejano. Se enternece. Tie246

DOMINGO 6o. CICLO

ne un corazn capaz de compadecerse de cada uno de

nosotros cuando nos ve sufrir. Qu consolador saber que
nuestro Gua y Pastor est al tanto de nuestros pesares y
siente un gusto especial en poder aliviarlos.
Sintiendo lstima: Cul debe ser nuestra actitud
ante este Jess tan tercamente compasivo?
Lo primero, aceptar que la compasin es un valor
cristiano. Mirando a Jess que es nuestro ideal supremo,
hemos de apreciar la compasin hacia los dems como
es personalidades. Realgo
hacia la misericordia,
violenta.
en esta
Lo toc. Con esto infringa laLey. Tocar a un lepro-

netam
cuperemos
soc

nosotros, dentro de nosotros mismo. Verdaderamente que

el Hijo de Dios no nos tiene asco, aunque bien mereceramos que s lo sintiera por tantas manchas que tenemos.
Queda limpio: La compasin de Jess no es solo de

Todas las veces que gritemos a Jess "Si quieres

puedes curarme", 1, compasivo y poderoso, intervendr en nuestro favor. Pero tambin cada vez que alguien
extienda su mano o su voz hacia nosotros en busca de
socorro, debemos recordar el consejo del libro de los Proverbios "No niegues un favor a quien te lo pide, si puedes
247

hacerlo". As cumpliremos el consejo de San Pablo: "Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo".
Lalepra se le quit inmediatamente y qued limpio.
Eres bueno S or, y eres enofinemente poderoso. Ojal
que de cada uno de nosotros se pueda repetir lo mismo:
"Se le quit la lepra del pecado y qued limpia su alma".
Oh Seor: cundo ser? Seor: que podamos ayudarte
para que sean muchos los pecadores, leprosos del alma,
que logren recuperar su salud espiritual y la santidad de
su espritu.
Quien haya estudiado un poco los tratamientos que
la medicina acfual, hace, en medio de tantos adelantos,
para medicar a los leprosos, y los escasos y muy poco
visibles efectos que logra, podr tener una idea, aunque
-vaga, de la magnitud de este milagro de Jess.
Una enfermedad, no curada ni siquiera en el siglo veinte, ni alejada con meses y aos de tratamientos en las clnicas ms
especializadas, Jess la cura instantneamente con solo
tocar al enfermo y pronunciar sus palabras milagrosas.
Verdaderamente Jess es el Hijo Eterno de Dios, Grande
y Poderoso. Alabado sea por los siglos.
"A aquel que tiene poder para realizar todas las cosas, incomparablemente mejor de 1o que podemos pedir o
pensar, aBlLa gloria por todas las generaciones (Efesios
3, 20).
Lo despidi dicindole muy seriamente: no se lo digas a nadie.
Siempre la misma consigna en el evangelio de san
Marcos. Es 1o que se llama el "secreto Mesinico". Jess quiere ir revelando su divinidad poco a poco, no
fulminantemente, porque puede llevar a demostraciones exageradas de entusiasmo. Esta consigna severa de
248

DOMINGO 6o. CICLO

guardar el secreto Ia mantendr Jess hasta la hora de

su Pasin. Cuando Pedro 1o proclama en Cesarea como
Hijo de Dios, "Ies mand severamente que no hablaran
de esto por ahora a nadie" (Marcos 8, 30) San Marcos,
que era el secretario de san Pedro, va recordando en su
evangelio que Jess desecha la imagen estruendosa que
algunos deseaban presentar de El. Y solamente reclama
su ttulo de "Hijo de Dios" al empezar Ia Pasin, ante el
tribunal que 1o condenaba a su muerte, en el momento
en el que ya no haba ningn inconveniente en revelar el
misterio divino de su persona..., en el momento en el que
cualquier sueo de grandeza humana o de triunfo poltico
resultaba completamente vano. "Seor, T eres siempre
ese mismo "Dios escondido". An hoy sigues amando el
silencio. Qu distinto de nuestro modo vanidoso de obrar,
que siempre nos lleva a buscar que nuestras cualidades" y
nuestras "obras admirables" sean conocidas y aplaudidas
por todos. Como se diferencia el cielo de la tierra, as se
diferencia tu modo de pensar al nuestro.
Ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo que mand Moiss.
El libro del Levtico mandaba lo siguiente: "Si
un leproso logra recuperar la salud, ser presentado al
sacerdote, y este despus de comproQal eug s en verdad
est cura, ofrecer por 1 en sacrificio dos palomitos.
Sacrificar uno de ells y untando con la sangre del palomito un hisopo, rociar siete veces al recin curado. Y
la otra ave la sltar hacia el campo. Enseguida declarar
que este hombre ya est salo y purificado. El recin cudo ofre ceraDios eI sacrif cio de un cordero de un ao.

Levtico 14).
249

Era un favor tan inmensamente grande del Seor,

que la Biblia ordenaba agradecrselo cn una ceremonia
solemne. Porque los humanos somos muy inclinados a
pasar casi indiferentes ante los grandes beneficios que
nos concede Nuestro Dios.
*Quien me
ofrece accin de gracias se me honra,,,
dijo el Seor en el salmo 49.
Pero cuando se fue, empez a divulgar el hecho con
grandes_ ponderaciones, de modo que Jeis ya no poda
entrar abiertamente a ningn pueblo. Se queaba fuera y
an as acudan a El de todas partes.
Jess recomendaba una consigna de silencio que
no deba ser levantada sino despus de su muerte (Maieo
I0,27) porque como la gente ie haca respecto del Mepulachera, guerrera y revanEl quera encarnar, se vea
dencia para evitar daosos
reciban sus grandes miladar silencio. De la abundanbios, deca el mismo Jess

(Mateo.1?,35).Si el corazn rebosa de alegra y de gratitud, a la Ie_ngua le queda muy difcil callar, y facihnte
estalla en alabanzas y agradecimientos, narrndo a otros
los favores recibidos. Esto fue lo que sucedi ar leproso
curado. Y ojal sea tambin 1o qu-e nos suceda a iodos
nosotros cuando recibimos favores especiales del seor.
Que vayamos "divulgando el hecho-con grandes pon_
deraciones". Que cada uno fe nosotros cosidere como
dicho.para l-p.ersonalmente, lo que el Arcngel San Rafael dijo a Tobas y a Sara: "proclamad ante tdos los vecinos los favores que Dios os ha concedido. Manifestad
a muchas personas las maravillosas acciones que Dios
2s0

DOMINGO 6o. CICLO

ha hecho, tan dignas de ser bendecidas y alabadas. No

seis perezosos ni cobardes en narrar las maravillas del
Seor. As como es muy conveniente saber guardar un
secreto que no se puede contar, as es sumamente laudable proclamar y publicar las obras gloriosas que Dios ha
hecho" (Tobas 12, 6s).
"Contad a los pueblos las glorias del Seor. Sus maravillas a todas las naciones" (Salmo 95).
Y an as acudan a 1 de todas partes.
Jess rehuye los entusiasmos politiqueros, pero su
popularidad es tan grande queaunque trate de pasar desapercibido, la gente corre a El donde quiera que est.
Es que el pueblo todo, poda repetir lo que respondieron
los policas a los sacerdotes que los regaaban por no
haberlo puesto preso: "Jams hombre alguno ha hablado tan maravillosamente como este homb.g" (Juan 7,
46). San Lucas dice que se reunan junto a El "miles y
miles de personas, hasta pisarse unos a otros" (Lucas
12, l). Y esta popularidad de Jess no ha disminuido.
Tambin hoy, como siempre, es imposible encontrar en
el mundo un lder que entusiasme tanto a tantos y por
tanto tiempo, como lo logra obtener Nuestro Seor Jesucristo. Y nos sentimos santamente orgullosos de pertenecer del nmero inmenso de sus amigos que acuden
a 1 de todas partes.
La gente amaba a Jess porque saban que 1 les
amaba, y no con el amor falso de simples palabras, sino
con amor lleno de buenas obras. Y es que el pueblo tiene un "olfato" muy fino para saber quien es el que verdaderamente le ama. Por eso las multitudes siguieron a
Jess y a varios de sus santos (por ejemplo san Agustn,

2st

an Pablo, san Francisco, santa Teresa, san Vicente, san

Pedro claver) porque el pueblo corre hacia el qe le

sabe amar.
Charla catequstica. LA LEPRA DEL PECADO
cuando san Juan Bosco tuvo el primero de sus 159
sueos profticos, oy que Jesucristo l deca: "Debes ha9er q la- gente una charl acerca de la fealdad del pecado".
Tambin a nosotros nos dira Jess el mismo cnsejo si
hoy se nos apareciera, porque ste es un tema de vitai importancia. El mundo_est repleto de gente con lepra en el
alma, o como dice el Apoclipsis "con nombre de vivos
pero estn muertos" (Apocalipsis 3).
P9ro por qu es tan malo y perjudicial y peligroso
el pecado?
Por muchsimas razones. He aqu algunas:
1o. El pecado es malo porque es una ingratitud hacia
nuestro creador. E nos dice por medio de Isaas ,,plant
una vid. La regu, la abon, la cuid, y vine a buscar en
ella frutos dulces y. solo encontr fruto amargos. oh vosotros los que pasis por el camino: venid y hiced de juepodra yo haber hecho
Yentoncesporqu en
los produjo amargos?
Dios nos ha creado y nos La dado tantsimos favores como p9r ejemplo la slud, la familia, la
inteligencia, el eqrnle.o, la alimntacin. Er Hijo ha muerto por nuestra salvacin, nos ha dejado sus ,iaravillosas
enseanzas y cada dl:ueqa por nosotros. El Espritu
santo nos asiste, nos defiene ilumina etc.
y nosotros
en cambio le respondemos al seor desobedicindole y
ofendindole? El pecado es una negra ingratitu acia el
mejor de nuestros benefactores quJes Dis.

ces
Por
yez
(lt.u

252

DOMINGO 6o. CICLO

2o.Elpecado debilita el espritu, y lo inclina hacia

el mal. Es como una escalera para descender a nuevos
pecados. Debilita la resistencia hacia el mal, y ste va
tomando poco apoco las fortalezas denuestrapersonalidad sin disparar un solo tiro. Un gran filsofo deca:
"A ninguna cosa le debe tener tanto miedo una persona
como a adquirir una mala costumbre". Y 1o grave del
pecado es que va "acostumbrando" el espritu a obrar el
mal. Cada pecado produce ms facilidad para cometer
el siguiente.
3o. El pecado endurece la conciencia. Cuando uno
tiene que dormir junto a un taller de mecnica donde
martillean, o junto a una estacin donde las locomotoras
resoplan violentamente, la primera noche no logra dormir. La segunda noche ya duerme un poco, y al mes ya
duerme toda la noche como si no hicieran ruido. El odo
se le acostumbr. As pasa con la conciencia. Cuando el
pecado se va repitiendo, la conciencia se va durmiendo
y ya deja de remorder. Las enfermedades ms peligrosas
son las que no duelen. Por ejemplo la tuberculosis o el
cncer, que en sus comienzos no producen dolores. Y ah
est su mayor peligro; porque como no causan dolores
no las rcchazamos. Ay de quien peca y sigue sin sentir
grave fristezade haber ofendido al Seor! Y esto Ie puede
suceder { euien va repitiendo.pecados. Se adormece su
conciencia y se vuelve insensible y el pecado corroe el
alma sin que sta se de cuenta.
4o. El pecado afea enormemente el alma. Ah, si supiramos como es nuestra alma en pecado, sentiramos el
odio ms encarnizado aun a las faltas veniales. El evangelio dice que cuando el rey lleg al banquete y vio que
un comensal en vez de haberse puesto el hermoso man253

to que entregaban a Ia entrada, se haba quedado con su

ruana o manta llena de manchas y de mugre, sinti gran
disgusto ante ese repugnante modo de presentarse y 1o
mand echar a las tinieblas exteriores. Cuantos pecadores
se presentan cada da ante Dios con la ms asquerosa y
manchada'oruana" de pecados. Santa Catalina y el Cura
de Ars lograron ver su espritu despus de alguna falta
venial. Ambos quedaron para siempre sin deseos de volver a contemplar semejante asquerosidad. Santo Domingo Savio present en una visin a san Juan Bosco algunas
almas en pecado, y .el santo educador sinti tal asco y
repugnancia que casi se enferma. Cmo estar nuestra
alma hoy? Agradable a los ojos de Dios? O ms repugnante que el ms infectado leproso? Tiempo es de pedir
al Seor con un buen acto de contricin que yaya curando tanta inmundicia."iSeor, si T quieres, puedes curarnos!".
5o. El pecado amarga la vida: El pez va feliz por
entre el agua. Ve una atrayente carnada y selanza a devorurla. Pero all estaba escondido un anzuelo que le destroza la garganta y le acaffea la muerte. Ese es el pecado.
Atractivo y asesino. Por unos minutos de placer acafea
horas, das y hasta eternidad de amarguras. Los hospitales, las crceles y e[ mundo entero estn repletos de personas que sufren en su vida la espantosa amargura que
proporciona el pecado. Y los castigos de la eternidad sern la amargura ms indeseable, fruto del pecado en mala
hora aceptado y cometido. Por eso como los santos nosotros deberamos repetir siempre "prefiero morir, antes
que pecar".

2s4

Procura
nadie;
ucho

ni en poco.
. ficlesiasts 5 -

25s

Domingo 6o
Ciclo C
H

Las Bien^renturanzas
ET

pero

2s6

Templo construido no muy lejos de Cafarnan, en el sitio en donde

se cree que Jess pronunci el Sermn de las Bienaventuranzas.

Domingo o. - Ciclo C

PRIMERA LECTURA: Jeremas 17, 5-8

As dice el Seor: maldito quien confia en el hombte, y en la carne busca su fuerza, apafiando su corazn
del Seor. Ser como un cardo en la estepa, no ver llegar
el bien; habitar la aridez del desierto, tierra salobr o
inhspita.
La Sagrada Escritura usa mucho el "paralelismo" y
contraposicin de conceptos, para insistir ms en lo que se
quiere ensear o para mostrar las dos caras de la realidad.
En la lectura de hoy se presenta la antitesis entre la conftanza en lo humano y la confianza en Dios. La primera
trae maldicin y la segunda bendicin. Con imgnes tomadas de la vida vegetal se quiere hacer resaltai la gran
diferencia entre colocar nuestra conftanza y segurida en
creaturas humanas y el confiar plenamente en Dios.
Una maldicin de una madre es temible. Una maldicin de un sacerdote produce pavor. Pero la maldicin del
mismo Dios es lo ms espantable que pueda existir. y el
profeta Jeremas ensea que Dios maldice a quien confia
solo en ayudas humanas y busca su fuerza en las creaturas, apartando su corazn de Dios.
El salmo 146 repite: "No pongis vuestra confianza
en prncipes; seres de polvo que no pueden salvar".
La lectura de hoy es como un eco a las famosas
palabras de Moiss: "Mirad: yo pongo hoy ante vosotros
!edj9i-n y maldicin" (Deuteronomio 11 ,26). Vida y
felicidad o muerte y desgracia, segn que queris ser fieles a Yahveh, o colocar vuestra confianza en dolos (Deuteronomio 30, 15).
258

DOMINGO 6o. CICLO

Quien se apoya de tal manera en 1o humano que no

le concede la debida importanciaaDios, se est labrando
su propia desdicha. Los que han vivido en la estepa, o en
la ridez del desierto saben 1o terriblemente dificil que
es progresar all. Y as de dificil le ser progresar I quien
en-vei de depositar en Dios su confianza, la coloca en
pobres creaturas humanas.
La persona"cardo" no puede ser feliz. No produce
frutos duraderos porque se apoya en lo efmero, en pobres lluvias que casi nunca llegan, y le falta la fuente de
aguas vivas, que es el confiar en el poder y en la bondad
de Dios.
Bendito quien confia en el Seor y pone en el Seor
su confianza. Ser un rbol plantado junto al agua, que
junto a la corriente echa races. Cuando llegue el verano
no 1o sentir. No deja de dar fruto.
Las imgenes negativas de los versculos anteriores
ponen ms de realce las imgenes positivas del-presente
versculo. Dios quiere para sus hijos la vida, la felicidad,
que se llenen de frutos y de lozana como el rbol que
crece junto a las fuentes de agva.
Pocas ideas tan repetidas en [a Sagrada Biblia como

por quienes han puesto su confianza efi el Seor'

Bblico de Dufour dice acerca de
El Diccionario
..Los
que tenemos problemas y peligros en
este tema:
riAu necesitamos Alguien *ry poderoso y muy lleno de bondad, para confiar en El, y apoyarnos en su
2s9

poder y refugiarnos en su bondad". Hay, dos sabiduras y dos prudencias: una falsa que consiste en poner
nuestra conftanza y esperarrza en seres de polvo que no
pueden salvar. La otra,la verdadera, consiste en fiarse
plenamente en el Creador que es Omnipotente y rico en
misericordia. Esto lo va enseando la Biblia a travs de
sus pgin&s, y lo va confirmando con numerosos e impresionantes ejemplos. Adn y Fva conflraron ms en su
propia o'prudencia" que en la Palabra oda de labios del
Seor, y cosecharon vergenza, dolor y muerte. Abraham confi ms en el poder y bondad de Dios que en su
propia "prudencia" y cosech promesas e ernas y maravillosas. Su lema era "Dios proveer", y e[ verdad Dios
provey de manera formidable. El pueblo de Israel, unas
veces confi plenamente en el poder y misericordia del
Seor y fue liberado portentosamente. Otras veces no
quiso fiarse de.Dios y puso su confianza eL dolos, en
reyes o en naciones amigas, o en riquez s, murallas o
ejrcitos poderosos, o en su propio parecer, y Dios los
dej en manos de sus enemigos que los humillaron hasta excesos increbles. Por eso Jeremas insiste con tanta
vehemencia exclamando: "Maldito quien pone su confianza en ayudas simplemente humanas. Bendito el que
ponga,su conftanza total en Dios".

SALMO RESPONSORIAL:
SALMO: 1. Los dos caminos: el que sigue el ca-

mino que Dios hatrazado ser como rbol plantado junto

a las fuentes de agua fresca. En cambio quien sigue los
caminos prohibidos por Dios, ser como basura que se
lleva el viento. El Seor protege a sus amigos, pero el
camino de los que desprecian a Dios termina siempre en
el fracaso.
260

DOMINGO 6o. CICLO C

SEGUNDALECTURA:lCorintios15'12'16'20
Si anunciamos que Cristo resucit de entre los

que los muertos no

cmo es qu dice alguno
resucitan?
que eso
Algunas personas muy racionalistas decan
era
de que ,., grr.tpo mu91!o y descompuesto -resucite
heredado
totalment. t*porlbie. Et mundo moderno ha

*r.rtor,

muchodeeserucio''ati'mo.Nosotrosestamossegurosde
de 'fe". As que no nos
il*rro...in es un objetoa suceder.
Nos basta saber
ilL"";; i;Er..o*o ii
nada es imposible'
;;;-i granot.i, v qrr. para Dios
brotar
si de un
il'*.re^bajo tierra, hacenoDios
podr hauna plant a tan.tGftu y hermosa, .cmo
un
..iUiotut de este cuerpo que se-pudie en unhasepulcro'
disminuido
que se
;;; isucitad I eirioio? o esque
a Jess es
resucit
;J.;6ilrri f,poder div"ino

elmismoquenosresucitaranosotros.JessnoesexNo-

mortales'
ceocin sino anticipo. t fue lo que somos:
u ,., 1o que 1 es: resucitados.
Cristo h'19Y
Si los muertos no resucitan tampoco
f-e no flene
citadJ.^y si-risto no ha resucitado vuestra
r.ltio. Segus con vuestros pecados'
entonSi la resurreccin de un muerto es imposible'
que cristo.haya resucitado. Esto
ces no pudo
r.ir, p"...rn linite al pder de Dios'
religin.y
Y Si Cristo no hubiera resucitado nuestra
resurreccin
La
*.rru. ,.ia" uiio ir" ti" taznde ser'
religin'
nuestra
de
esencial
es la piedr u ungui*, el punto
absuralgo
s.eu
Si esto ,o fu.ru r.uti nuestra religin 1a resurreccin
siste en-que si
do v sin
se
, todo el mensaje cristiano
H i;"ir^;;

;i,:*;rt#;li;r;*

.J;;;iI.

razn.il;bf
; h.

26r

basara en una mentira, y los que han muerto creyendo

en ello habran puesto su fe en un engao. "Quitad la resurreccin de Cristo y destruiris todo el edificio de la fe
cristiana, porque le habris quitado sus cimientos".
De veras creemos que Cristo resucit y que tambin nosotros resucitaremos? Esa alegrapascual se manifiesta en nuestra vida? La esperanza de resucitar aparece a travs de nuestra conducta, et nuestras relaciones
con los dems, en nuestra actitud ante el sufrimiento y
ante la muerte? Gracias Seor por la gran noticia de tu
resurreccin y de la nuestra. Aydanos a testimoniar con
nuestra vida que s creemos en tan gran verdad! Si no
hay resurreccin todo el evangelio se desploma. Un cristianismo, un evangelio sin resuffeccin y sin cielo es un
absurdo, una fatiga intil. No tiene sentido tanto esfuerzo
para una vida limitada solo al horizonte de este mundo.
Si nuestra esperanza en Cristo se acaba con esta vida
somos los seres ms desdichados.
Nuestra religin nos hace renunciar a tantas cosas en
esta tierra. Esto sera un fraude si todo terminara con esta
vida. Un animal se siente feliz comiendo, pastando o volando. Nosotros no nos sentimos plenamente satisfechos
nunca en esta tierra. Si hubiramos sido hechos solo para
esta vida terrenal estaramos condenados a una vida que
no satisface plenamente. Pero nuestro destino es eterno,
y en el cielo s tendremos la entera y total satisfaccin de
nuestros anhelos, cuando ya haya sucedido la resurreccin de los muertos.
En Rusia una turista espaola pregunta ala gua sovitica: "Usted cree en el cielo?" Y la otra respondi:
"No, los comunistas no creernos en el cielo. "Nuestro nico paraso es el Estado Mamista". ffn poco ms

262

DOMINGO 6O. CICLO

tarde Ia turista le vuelve a preguntar: "Piensa usted casarse?" y la rusa le respondf: "No. Jury4t-. Pa1alener hijos que iean tan desdihados como yo? Nunca"' Buscaba
iu praso en la tierra y no lo logr encontrar'

EVANGELIO: San Lucas 6, 17'26

Baj Jess del monte con los Doce y

se detuvo en
un llano, con un grupo grande de discpulos y.de pueblo,
procedete de toa iuda, de Jerusaln y de la costa de
Tiro y de Sidn.
Baj del Monte desPus de haber
che all rando. La palabra de Jess ten
Dorque iba uneida con la oracin que si
MaiprorechJhace a las almas una palabra dichadespus
de hber orado mucho, que cien pronunciadas sin haber
rezado.
Vena con los Doce. El evangelista informa que los
haba elegido aquel da.
Se detuvo en un llano, junto a una pequea Montaa. Va a pronunciar su Sermn de las Bienaventuranzas,
tan famoio en todos los sitios y por todos los siglos.
Con un grupo grande de discpulos y de pueblo' San
Lucas dice qe ven]an a escuchatl. y a ser curados. Su
de formidable predicar or se haba extendido por toaur q".tlas regions, y_ los que haban sido sanados de
atorr"r .rif.r-edad"es o de,los rnalos espritus que los
mentaban, haban propagado la noticia de su mmenso
ondad. Por eso se reunieron
ento Y de la Ciudad de Jerudos grandes ciudades Pagante esta gran muchedumbre

f;

263

va a progtamar Cristo, al comienzo de su ministerio, lo

que sr el espritu del Reino de Dios que l viene a establecer.

Y levantando los ojos hacia sus discpulos les dijo:

"Dichosos los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios".
San Mateo trae 8 bienaventuranzas dichas por Jess. San Lucas trae solamente 4 pero aade otras 4
"malaventuranzas". Las bienaventuranzas son una serie
de bombas de tiempo que van estallando en las almas
llenndolas de mensajes que conmueven el edificio espiritual hasta en sus cimientos . Tal vez por haberlas ledo
tantas veces hayamos olvidado su carcter revolucionario
y transformador. Son totalmente distintas a las nornas
dadas por legisladores o filsofos. Cada una de ellas es
un desafio. Son truenos cargados de electricidad transformadora. Son un presentar las realidades al revs de lo que
la gente estaba acostumbrada a contemplarlas. Jess toma
las ideas que la gente posea y les da una vuelta de 180
grados. Los que antes eran llamados y envidiados como
muy felices, ahora son llamados y compadecidos como
muy desdichados, y los que antes eran compadecidos por
muy infelices, son ahora llamados dichosos.
Urra persona permanece pobre porque no ha querido dedicarse a negocios turbios y porque se ha dedicado
a ayudar lo ms posible a los dems? La gente le considera desdichada y digna de compasin. Jess en cambio
le declara feliz, y digna de santa envidia. Va a poseer 1o
nico que pennanecer para siempre: el Reino de Dios.
Aqu en la tierra consagramos todas nuestras energas para ser totalmente fieles a Dios y leales a Cristo?
Seguramente no vamos a nadar en bienes materiales, y el mundo hasta nos considerar desdichados, pero
264

DOMINGO 6o. CICLO C

lapagallegar, y cuando llegue tendremos gozo y no por

unos meses o aos sino para siempre en el cielo.
Y aqu estamos ante una eleccin eterna que hay
que empezar a hacer desde jvenes y no cesar de hacerla ningn da en la vida. Tomaremos el camino fcil,
el que lleva al placer y a la ganancia inmediata y mal
habida? O tomaremos el camino dificil del deber bien
cumplido, del desgastarse por Dios y por el prjimo?
Buscaremos los premios pasajeros del mundo, o aguardaremos a los premios eternos de Cristo? Jess no tena
duda alguna acerca de cual es el camino que lleva a la
verdadera felicidad. Por eso 1o muestra aqu claramente:
empezat por ser pobres en la tierca,para llegar a ser ricos
en el Reino de Dios.
Jess en las bienavenfuranzas rompe con los esquemas del mundo. La felicidad, declara El, no est en la
riqueza o en el poder o el dinero. La felicidad est en 11evar una vida de dependencia y confianza tal hacia Dios,
que logremos conseguir el Reino de los cielos. Los ricos
confan en su'odios", el dinero. En cambio los pobres se
sienten ms inclinados a confiar en el Dios verdadero.
Los ricos son orgullosos, autosuficientes. El verdadero
"pobe" no. coloca su confianza en 1o terrenal, humano y
pasajero, sino en el poder y misericordia del Dios Creador y Salvador. Por eso poseer el Reino de Dios.
Dichosos los que ahora tenis hambre, porque quedaris saciados.
La justicia de Dios nunca puede fallar. A quienes
ahora permite que les falten muchas cosas, un da les
llenar de bienes. Es lo que dijo la Virgen en su hermoso
cntico: "A los pobres llenar de bienes" (Lucas 2).
26s

El Concilio Vaticano

ensea: "Todos los cristianos estn invitados y an obligados a buscar insistentemente la santidad (LG 42)Esta debera ser nuestra gran
"hambre" un apetito insaciable y continuo por llegar a
la santidad.
Pero San Mateo insiste en que no se trata solamente
de los que tienen hambre fisica, sino sobre todo de los
que tienen gran deseo de hacer 1o que Dios quiere, y de
obtener la santidad. Ningn otro deseo tiene tanta seguridad de ser satisfecho por Dios como el anhelo de hacer su santa voluntad y de agradarle con nuestras obras,
palabras y pensamientos. El salmo 144 dice: "El Seor
satisface los deseos de sus fieles". Y qu deseo tendr
ms gusto nuestro Dios en satisfacer que el de serle fieles
y agradarle? Por eso si en algo deberamos ser exagerados
debera ser en "tener hambre y sed de ser y hacer lo que
Dios quiere de nosotros". Era el gran ideal de los santos y
Dios se complaca en empujarles cada dahacia tan preciosa meta. San Francisco de Sales repeta: "Desear amar
a Dios" es el primer paso para ser santo.
Dichosos los que ahora lloris, porque reiris
Para nosotros el sufrimiento es y ser siempre un
misterio. Y el Seor nos dir como a Isaas: "Acaso tiene
derecho la vasija de barro a discutirle al artista sobre la
fbrica y decirle: Por qu me formas as?" (Isaas 45).
Ahora lloramos nuestras faltas, y un da reiremos de
gozo al saber que si no hubiera sido por esas debilidades
nos habra comido el orgullo. Hoy se llora una desgracia
material, pero ms tarde la persona se dar cuenta de que
si la tal desgracia no le hubiera sucedido, jams habra
encontrado a Dios. Hoy sentimos brotar las lgrimas ante
la desaparicin impensada de un ser querido. Pero un da
sabremos ciertamente que la muerte fue enviada por Dios
266

DOMINGO 6o. CICLO C

nuestro Amigo en el momento preciso y a la hora ms

conveniente, porque la muerte la enva alguien que nos
ama,y El sabe cual es la hora ms propicia para enviarla.
Dios quizs no cambiar lo doloroso que nos est
sucediendo, pero puede darnos la esperanza efl el premio
futuro y esto consuela y fortalece.
Nada malo puede sucedemos sin el permiso de
Dios. El Seor escoge circunstancias aparentemente malas y daosas para concedernos grandes bienes. Ahora
nos hace llorar por poco tiempo, para luego hacernos rer
y gozar eternamente.
"Los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que se ha de manifestar en nosotros" (Romanos 8, 18). Una leve tribulacin de poco
tiempo ahora, nos producir un inmenso e incalculable
caudal de gloria eterna (2Corintios 4,17).
Dichosos vosotros cuando os excluyan, os insulten
y proscriban vuestro nombre como infame por causa del
Hijo del hombre.
El discpulo no ser ms que su Maestro. A Jess
lo excluyero, 1o insultaron y lo difamaron, por causa
nuestra. Ahora nosotros tenemos que estar resueltos a sufrir algo parecido por su causa. Que se pueda cumplir en
nuestra vida aquello de los apstoles "Se consideraban
felices por haber sido considerados dignos de sufrir ultrajes por causa del Nombre de Cristo" (Hechos 5, 41) San
Pablo dice que Dios nos predestin a que reproduzcamos
en nuestra vida 1o mejor posible la imagen de su Hijo
(Romanos 8, 29) y el Hijo del hombre fue despreciado y
desechado (Isaas 53, 3). Por so cuanto ms seamos infamados, insultados y excluidos a causa de nuestra religin,
267

masflos_asemejaremos al Divino Maestro y l0graremos el

ide^al del apstol "llegar a tener semejanz a Jss en sus
sufrimigntos y lle
?r ambin con t taresrrreccin y I
gloria (Filipenses 3, 10).
Es lo que hacan vuestros padres con los profetas.

El primer libro de los Reyes nafiacomo los profetas

__
de Yahveh eran sistemticamnte exterminaoos (rneyes
18, 4) y Elas se guejaba a Dios diciendo: ,.Han pasdo
a espada_tus profetas (lReyes 19, 10) Nehemias en su

oracin de humildad ante el seor r dice: "Nuestros

padres, indciles se rebelaron contra Ti, y mataron a los
p.{*ry que los invitaban a convertirse Ti sehemas
9, ?q-San Esteban echaba en caa a los Israeiitas: ,,,A
cual
.de Ds profetas no persiguieron vuestros padr"
(Hechos 7, 52) y el apstol Santiago invita a reordar lo
que sufrieron estos grandes hombies diciendo: "Tomad
como ejemplo a los profetas que hablaron en nombre del
Seor (Santiago 5: 19) y cital caso especial de Job que
fue excluido, insultado y proscrito, y reuerda como aoIl.lo pro_clamamos "dichoso",tal colno nos procl amar el
Divino Juez,cuando, como este santo profeia y patriarca,
hayamos sabido soportar tantos sacrifitio. poi ei nombr
del seor. Y en el emocionante captulo on^ce der Apocalipsis se narra cmo la Bestia de ls diez cabezas y 'todos
sus secuaces les hacen la guerra a los profetas del Seor y
los matan y no dejan enterrar sus cadveres, y como todos
los malvados se alegran por aquella mue, pero luego
Dios y los resucita y los hace subir gloiiosamente
"jeTeal cielo ante el terror de los enemigos que tol contemplan.
!st-e impresionante cuadro puede-muy uien ser el retrato
9. 1,o que nos espera a quienes tratem de ser profetas de
Jess:. desprecio_, exclusin, insultos, infamia, y muerte,
no fisica, pero s muerte del orgullo y de las pasiones que
268

DOMINGO 6o. CICLO

llevan a la comodidad; y despus, resurreccin, subida al

cielo y gloria sempiterna. Qu hermoso seguir el camino
que han trazado los profetas del Seor!
Alegraos ese da y saltad de gozo porque vuestra
recompensa ser grande en el cielo.
Jess es un gran siclogo y pedagogo. 1 sabe muy
bien que nosotros somos interesados (por algo nos habr
hecho as nuestro Creador) y que para obrar el bien necesitamos estmulos. Y siempre que pide un esfuerzo promete un premio. Jams exige a nadie que le trabaje gratis.
Cada una de sus bienaventuranzas va acompaada de una
promesa formidable. Y de por medio un juramento suyo
solemnsimo que afirma: "Antes pasarn el cielo y la tieffa que una de estas palabras deje de cumplirse. El cielo
y latiena pasarn pero mis palabras no pasarn" (Mateo
24,35). Nos avisa sinceramente que el dedicarse a servirle a El no va a ser cosa fcil y que tendremos que andar
como ovejas en medio de loboi (Lucas 10, 3) y llue si a 1
1o persiguieron, a nosotros tambin nos perseguirn (Juan
15,20) pero enseguida corno noticia verdaderamente sabrosa nos aade la promesa infalible: "Vuestra recompensa ser grande en el cielo". Esto es 1o que ha llenado de
valor a los mrtires y de alegra a todos los perseguidos
de todos los tiempos que como san Pablo exclaman: "No
hay comparacin entre los pequeos sufrimientos de esta
tierra y los grandes gozos que nos esperan en el cielo"
(Romanos 8). El gran apstol exclamaba lleno de esperanza"Me esfuerzo por colTer hacia la meta pataalcanzar
el premio que Dios me tiene destinado en lo alto por medio de Cristo Jess" (Filipenses 3, 14). Por eso el Apocalipsis nos trae esta recomendacin: "No temas por lo que
habrs de sufrir. Mantente fiel hasta la muerte y el Seor
269

te dar la corona de la vida" (Apocalipsis 2, 10). Muy

bien vale la pena sufrir por un pagador tan formidable
como es Nuestro Seor Jesucristo.
Ay de vosotros los ricos porque ya tenis vuestro
consuelo.
Esta frase debi caer como un balde de agua fra
en los cerebros de tantos oyentes tan entusiasmados por
conseguir riquezas. Es como la preparacin para aquellas
otras impresionantes enseanzas que el Divino Maestro
ya a repetir luego de pueblo en pueblo y de ciudad en
ciudad: "Dificilmente entrar un rico en el Reino de los
cielos". Es ms fcil que un camello pase por el ojo de
una aguja que un rico entre el reino de los cielos (San
Mateo 1,9, 23). Hijos: qu dificil ser que los que tienen riquezas entren en el Reino de los cielos (Marcos 10,
23) san Mateo y san Marcos cuentan que los oyentes se
asombraban mucho al or estas exclamaciones. Y nosotros tambin nos asombramos porque a veces nos imaginamos que si Dios quisiera bendecirnos grandemente nos
concedera muchas riquezas. Y Jess piensa de una manera muy_ distinta, porque el rico goza primero y sufre
despus. Y por tener ahora tantos conselos se lvidan
de santificarse y de obtener as los goces que nunca se
acaban,los del cielo.
ey 4. vosotros los que estis saciados, porque tendris hambre.
_ Qliz ningn ejemplo de Jess sea tan grfico y f:il dq comprender a este respecto como el del Rico prln. Aqu en la tierra sacindose cada da con esplndidos
banquetes, y luego en la eternidad suplicando qe el despreciado Lzaro vaya a llevar siquiera una gota de agua
para sus resecos labios. A todos nosotros nos debe hacer
reflexionar profundamente este "Ay" de Jess, porque
270

DOMINGO 6o. CICLO C

nos puede suceder. Si mientras abundamos en comidas y

bebidas no nos importa que otras personas estn pasando
hambres y necesidad, tendremos un da el castigo merecido por nuestra tacafleria y egosmo. Santiago nos previene contra un grave peligro: el que personas que estn
pasando necesidad vengan a pedirnos ayuda y nosotros
les respondamos: "Id y saciaos", pero no les demos lo
necesario (Santiago 2,16). Y Jess nos dio una de la ms
temibles noticias para quienes cierran su odo al pobre.

que estn pasando hambre.

"Quien ve al pobre pasar necesidad, y pudiendo

ayudarle no le ayuda, tampoco cuando l clame, hallar
respuesta" (Proverbios).

Ay de los que ahora res porque haris duelo y

lloraris.

y todos sus santos 1o han imitado dando

r
lloso ejemplo de contagiosa alegra. El
porque
invitaba a sus amigos a alegrarse
tn escritos en los cielos" (Lucas 10, 20) y el Libro Santo
naffacomo cuando el Seor bendijo a su pueblo "la boca
se les llenaba de risas" (Salmo 125). Lo que critica Jess
es la despreocupacin, de quienes sin arrepentirse del mal
27

y del bien que pudieron haber hecho y no

querido
hacer,
han
viven tan tranquilos "pensando que
que han hecho

sus faltas jams sern conocidas ni castigadas" (Salmo

35) Jess trata aqu de aquellos a quienes Santiago escribi: "Ricos, llorad y dad alaridos por las desgracias que
estn para caer sobre vosotros" (Santiago 5,1). Pobres,
dice Jess, de aquellos que en vez de llorar arrepentidos
por todas sus maldades y egosmos y tacaeras, y por
todos los castigos que por ello les van a sobrevenir, viven
riendo despreocupadamente como si no hubiera un "Dios
castigador de las maldades".

Ay si todo munclo habla bien de vosotros. Es lo

que hacan vuestros padres con los falsos profetas

En ms de siete pasajes de la Sagrada Escritura se

citan casos de hombres mentirosos que dicindose enviados de Dios venan a ptofetizar lo que era mentira y
engao. Pero el pueblo les crea porque halagaban sus
odos. Y es que siempre existe el peligro que denunciaba
san Pablo: "Vendr un tiempo en el que los hombres no
soportarn la doct ina sana, sino que arrastrados por sus
propias pasiones preferirn or a un montn de maestros,
por el prurito de or novedades; apartarn sus odos de la
verdad y se volvern a las fabulas" (2Timoteo 4, 3).
Cuando todo mundo hable muy bien de quien anuncia el mensaje cristiano, ste debe sentir cierto temor,
dice Jess. Porque puede ser que les est halagando sus
odos como los falsos profetas, y no se est atreviendo
a decirles las verdades tal como Dios desea que se las

DOMINGO 6o. CICLO C

mtodos anticonceptivos? Ah, pero el "apstol liberado

dir que cada uno obre como le parezca mejor. Cuidado:
porque todo el mundo hablar bien, pero as 1o hacan
tambin acerca de los falsos profetas. Que la Biblia dice
que la limosna es la dcima parte de 1o que se gana(lo dems son basuritas "engaabobos" que no pagan pecados
ni ganan premios grandes) pero el manguiancho" acepta
que sus oyentes den cualquier cosa sin inquietarles nuncala conciencia acerca del deber gravsimo que tienen
de compartir sus bienes con los necesitados? Ah, qu
comprensivo! le dirn los mundanos. Pero as les decan
tambin a los falsos profetas. Cuidado! Si nos pusieron
de "guardianes" del rebao no podemos dejar de "ladrar"
cuando se acerquen los ladrones, porque nos sobrevendra el castigo prometido a los perros mudos que por aparecer "simpticos" no cumplieron su deber de dar el aviso
de peligro y defender al rebao.
"Si el vigadalaseal de peligro y no le hacen caso,
el viga no tendr ya responsabilidad. Pero si el viga no
da a tiempo Ia seal de alarma, l se hace responsable del
desastre", drjo el profeta Jeremas.

recuerde.
Es muy tentador hablar de manera que se logre adquirir popularidad. Que la Encclica Humanae Vite dice
que no se puede abortar y que no se deben usar ciertos
272

273

Domingo 70.
Ciclo

ffi

No sabis que sois

templos de Dios?
H

214

f,

Mezquita de Omar, construida sobre la roca sagrada del Templo

hebreo. Es la roca sobre la que la tradicin fijaba el altar que habra
construido Abraham para sacrificar a su hijo Isaac. En tiempos de
Salomn, sirvi de base para el altar de los holocaustos.

Domingo 7o. - Ciclo A

DOMINGO 7o. CICLO A

SALMO

ORACIN: Seor, concede a tu pueblo que la meditacin de tu doctrina le ensee a cumplir siempre de
palabra y de obra 1o que a Ti te complace.

102

El Seor es compasivo y misericordioso. l perdona

todas tus culpas. Cura tus enfermedades. Es lento a la ira
y rico en clemencia. No nos trata como merecen nuestros

PRIMERA LECTURA: Levtico 19, 1-2; 17-18

Seris santos, porque Yo el Seor soy santo. No

pecados. Como dista el oriente del occidente, as aleja de

nosotros nuestros delitos. Como un padre siente compasin por sus hijos, siente el Seor ternura por sus fieles.
La primera lectura nos dice: "Sed santos porque
vuestro Dios es santo". Y en salmo se hace uno de los
ms hermosos retratos de la santidad de nuestro Dios. El
salmo 102 es uno de los ms bellos del salterio. Es preferido por las personas que sienten deseo de aumentar su
amor a Dios. Es uno de esos salmos que el alma saborea
con especial delicia. Cuando una persona empieza a subrayar en su salterio los salmos que ms le llegan al corazn, para rezarlos con ms frecuencia y ms detenidamente, casi infaliblemente seala entre ellos el salmo
102. Porque all encuentra una serie de datos acerca de
Nuestro Seor, verdaderamente hermosos y emocionantes. No dejemos de leer y meditar de vez en cuando este
salmo tan impresionantemente hermoso.

odiars. a tu prjimo. Corregirs a los de tu casa para que

no te hagas responsable de sus pecados. No te vengars
ni guardars rencor, sino que amars a tu prjimo como
te amas a ti mismo.
Con este capitulo 19 del Levtico empieza en la Biblia lo que se llama el "Cdigo de santidad". Una serie de
leyes para obtener que los fieles de Dios lleguen a la perfeccin. Comienza recordando que el quiere ser amigo
de un Dios, que es totalmente santo, debe esforzarse tambin por ser santo. El discpulo debe esforzarse por imitar
las virtudes del maestro. El que sigue a un Dios que es
AmoE no puede odiar a los dems. Una demostracin
de caridad hacia el prjimo es corregirle los defectos y
aqu se insiste en que hay petigro de hacerse responsable
de las faltas de los otros, si pudiendo, no corregimos a
tiempo a aquellas personas que estn bajo nuestra responsabilidad. Cada uno se ama mucho a s mismo. Pues
tan grande como es el amor que cada cual se tiene a s
mismo, asl deber ser el amor que tenga hacia los dems.
Si cumpliramos este mandato, el mundo sera un paraso de paz, concordia, cooperacin y compasin. Jess
declarar que este mandato es el ms importante, despus del mandamiento de amar a Dios, y lo resumir en
su famosa "Regla de Oro" de la caridad: "Todo el bien
que deseis que los dems os hagan a vosotros, hacedlo
vosotros a ellos" (Mateo 7,12).

SEGUNDA LECTURA: lCorintios 3, 16-23

No sabis que sois templos de Dios y que el Espritu Santo habita en vosotros? "Si alguno destruye el templo de Dios, Dios 1o destruir a l; porque el templo de
Dios es santo: ese templo sois vosotros".
Conocemos la bella historia de Leonidas, el padre
del gran sabio Orgenes. Cuando el hijo era todava muy
pequeito, Leonidas al salir de casa por la maana se
acercaba a la cuna del pequen y con inmenso respeto le

276

277
t

daba un beso en el pecho. Preguntando por qu lo hacia,

respondi: Estoy venerando al Espritu Santo que vive en
este corazn
"Sois templo de Dios". Para las gentes el templo ha
sido siempre el sitio donde Dios habita de una manera
muy especial. San Pablo recuerda que si el Espritu Santo
habita entre nosotros, ello es seal de que somos templos de Dios. La Iglesia o asamblea de los cristianos es
un verdadero templo donde habita Dios. Pero si tenemos
discordias, divisiones y rencores, destruimos ese templo
porque acabamos con el amor. Dios es amor, y cuando el
amor se acaba el Seor se va. Donde hay amor, all est
Dios. Pero donde hay odios y peleas, por ms que Dios
llame.a la puerta,-el ruido 99 lgt resentimientos no deja
que oigamos sus llamadas. El distintivo de los que seguimos a Cristo es el amor. "En esto se conocer que sois mis
discpulos en que os amis - Quien destruye el amor de
caridad destruye ese templo de Dios que es la verdadera
comunidad cristiana. Y san Pablo le anuncia un terrible
castigo: "Tambin Dios 1o destruir a 1".
Que nadie se engae. Si alguno se cree sabio que
se haga necio para llegar a ser sabio. Pues la sabidura
de este mundo es necedad ante Dios. Como est escrito:
"l cazaa los sabios en su astucia". Y tambin: o'El Seor
penetra los pensamientos de los sabios y conoce que son

vanos".
San Pablo quiere prevenirnos contra el culto a la
sabidura mundana. Cita Job 13,y al salmo 93. Sabe que
hay el peligro de fijarse ms en el modo elocuente de ablar y en ellenguaje florido que en el contenido de 1o que
se dice. Y siempre existe el peligro del orgullo intelectual
que se conoce porque es discutidor, apegado a su propio
parecer, despreciativo hacia los dems, no admite ls pro278

DOMINGO 7o. CICLO A

pias equivocaciones ni tiene humildad para aprender de

los otros. Nadie puede ensearle al que cree que 1o sabe
todo. Quintiliano deca de ciertos orgullosos: "Habran
podido llegar a ser muy sabios si no se hubieran imaginado que ya saban lo suficiente". El refrn antiguo deca
"El que no sabe y se las da de que s sabe, es un idiota.
El que no sabe y reconoce que no sabe, ese puede llegar
a obtener sabidura". Reconozcamos que sabemos muy
poco y que necesitamos aprender mucho ms.
Nadie se glore en los hombres. Pues todo es vuestro, vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios.
Pablo en este verso se eleva poticamente. Le parece inexplicable que nos gloriemos en pobres creaturas
perecederas. Si pertenecemos a Cristo somos dueos de
todo; Lpara qu esclavizarnos a ciertas creaturas? Declararse por un partido, por el de Pablo o Celas o Apolo
es disminuirse.

EVANGELIO: Mateo.

5, 38-48

Fue dicho "Ojo por ojo, diente por diente". Pero Yo

os digo: "No hagis frente al que os agravia. Si uno te
abofetea en la mejilla derecha presntale la otra. Al que
quiera ponerte pleito para quitarte la tnica, dale tambin
la capa. A quien te obliga a caminar un kilmetro acompalo dos. Dale a quien te pida, y no le niegues al que te
pide prestado.
Hay pocos pasajes en el Nuevo Testamento que contengan en tan perfecto resumen la moral cristiana, como
este que nos presenta el evangelio de hoy. En estas lneas se hace el retrato de 1o que debe ser el comporta-

279

miento del buen cristiano y aquello que Io distingue del

que no lo es.
. ^ _O- jo por ojo. Es una ley muy antigua. Estaba ya en
el Cdigo de Hammurab rey de Babilonia (ao 2282 antes de.Cristo). En Exodo 21,23 se dice "pagar ojo por
ojo, diente por diente, mano por mano, pie pr piel hrida por herida, golpe por golpe". y lo mismo s dice en
Levtico 24 y en Deuteronomio 19. Es lo que se llama
Ley_del Talin. Esta Ley no tena como fin la .verrgafiza,
la "Vendetta" como se dice entre las mafias. Su n era
ms bien suavizar la venganza. Porque entre la gente de
la antigedad cuando alguien hera uno de su familia,
todos los varones se proponan vengarse del ofensor y de
susfamiliares, y la venganza era csi siempre la muerte. Entonces la Ley del Talin limita deliberadamente
la venganza. Establece que solamente ser castigado el
responsable segn la medida del mal que haya hecho,
pero no en medida mayor. Si quit un ojo perder un
ojo, pero no la vida. Si quit un diente perder un diente,
pero nada ms. Si caus una herida, recibir l una herida, pero no sus familiares. As que la Ley del Talin en
su perspectiva histrica no es una ley salvaje sino una
ley misericordiosa. Adems en la Biblia no ie le permitia al individuo tomarse por s mismo la vengania. Era
gl juez el que tena que proporcionar el castigo debido
(Exodo 19, 18) y esta ley nunca fue aplicada literalmente en las sociedades mediocivilizada. Los dootores judos decan que aplicar esta ley alaletra era ir contra la
verdadera justicia. Y ltimamente se haba venido cambiando cualquier otro castigo por una multa en dinero o
por das de crcel.
Adems no todo en el Antiguo Testamento era dura
venganza. Encontramos por ejemplo los mandatos tan
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DOMINGO 7o. CICLO A

llenos de misericordia de la primera lectura de hoy "No

odiars, no guardars rencor, sino que amars a tu prjimo como te amas a ti mismo" (Levtico 19). Y aquel otro:
"Si tu enemigo tiene hambre dale de comer, y si tiene sed
dale de beber" (Proverbios 25).
Fsto para que no nos formemos una ea errnea
creyendo que el Antiguo Testamento era todo dureza.
Eran leyes apropiadas para mentalidades de la gente de
aquellas remotas edades, pero todo estaba empapado de
misericordia, y la venganza estaba encomendada al juez,
y no al que haba sido ofendido. Sin embargo Cristo se
propone eliminar aqu lla ley del Talin porque la venganza, por ms controlada y restringida que sea, no tiene
cabida en la moral cristiana.
Jess quiere dar tres ejemplos de su nuevo espritu
de no-resentimiento y no-ve nganza.
Si te golpea en la mejilla derecha presntale la otra.
Claro que este no hay que tomarlo literalmente. Podemos
presentar la otra mejilla y seguir g ardando rencor y odio
y entonces nada bueno habremos conseguido. Se trata de
mucho ms que de aguantar bofetadas fisicas en la mejilla.
No nos ocurrir con demasiada frecuencia (y puede ser
que no nos suceda ni una yez en nuestra vida actual) que
una persona nos abofetee la mejilla, pero s no va a suceder frecuentemente que las personas nos proporcionen humillaciones. Jess nos est diciendo aqu que el cristiano
tiene que aprender a no experimentar resentimiento y a no
tratar de vengarse, sea cual fuere la humillacin que nos
proporcionen los dems. En estos casos debemos pensar
siempre en Jess que fue insultado y humillado, y que no
experiment jams resentimiento alguno y nunca pens
en vengarse. Y a El s lo golpearon en la mejilla derecha;

281

y con absoluto dominio de s mismo (dominio tan dificil

de obtener en los momentos en que uno es golpeado in-pacfi

justamente)
cas
_respondi con palabras totalmete
al ofensor. Si he hablado mal prubame qu es^ lo malo
que hg dicho. Pero si he hablado bien, pbr qu me pegas? (Juan L9,23). Y los evangelistas estn de cuerdo en
afirmar que en la pasin de Cristo "Le daban bofetadas,,
(Juan 19, Marcos 14, Mateo 26). Ser abofeteado es una
gran humillacin. Pues bien: Jess quiere recordarnos que
4r srquiera por_esta agresin debemos tratar de vengarnos.
El haba podido tacer que se abriera la tiena y devorara
a los que lo abofeteaban. Pero quiso ms bien cumplir 1o
anunciado p9r gl profeta "Ofrec mis mejillas a ls que
me abofeteaban" (Y an la antigua tradiCin afirma que
Maleo, el que 1o golpe en la mejilla, recibi de Jesl la
gracia de convertirse, creer en el Redentor y ser un buen
cristiano. Esas son las yenganzas de nuestro Salvador).
Hay que tener mucho cuidado en 1o que a veces llamamos 'Justicia", eue no es sino "ojo por ojo y diente
por diente". Eso ms que justicia es vengnzd,y iristo no
lo acepta. El "ser abofeteado" puede ser una dlfamacin,
una calumnia, un ataque a los bienes, una oposicin a las
aspiraciones personales, la negacin de un hbnor que uno
s mereca etc. Ante todo esto debemos estar en guardia
el peligro de llegar a tener un "espritu vengativo,,.
9o1tra_
Todo 1o que huela a venganzahay que alejarlo sin ms,
porque no es cristiano.
$ euien te requierapara caminar una milla, acompale dos.
En los pases ocupados militarmente (como 1o era
Palestina en a_quel tiempo) un soldado poda obligar a
cualquier hombre que se encontrara por l camino a que
lo acompaflara llevndole su pesad equipaje. Era na
282

DOMINGO 7o. CICLO A

obligacin sumamente chocante, desagradable y humillante, pero los vencedores tenan las armas y no quedaba
ms remedio que obedecer. Algo parecido fue lo que los
soldados hicieron con Simn Cireneo al obligarle a llevar
la cruz de Jess. Al recordar esta obligacin que tanto
ofenda a los israelitas, el Seor les quera decir a sus
discpulos: "Cuando por obligacin les pongan un oficio
que a ustedes no les gusta o los humilla, no 1o cumplan
con amargura y resentimiento. Hganlo con alegra, y con
seal de dominio de s mismo y hagan an mucho ms de
1o que les obligan a hacer. Ese es el modo de negarse a s
mismo y obtener perdn por los pecados y premio para
el cielo. Cuando les encomiendan una tarea u oficio que
no es de su agrado no 1o asuman como un deber odioso
que debe ser rechazado, sino ms bien con alegra de poder ofrecer a Dios algo que cuesta". Se puede obedecer
con una sonrisa en los labios, con brillo en los ojos y
cantos en la garganta, aunque el alma llore y el orgullo
se rebele. Lo contrario lleva a tener una vida resentida
y murmurona que no acarrea mritos paru Ia eternidad.
(Ojal leyramos el bello captulo que se titula "La carta
a Garcia" en el hermoso libro "100 Frmulas para llegar
al xito". All se naffa como quien hace los oficios difciles y amargos con alegra y optimismo, se es el que llega
a tener personalidad, pero qu gran cantidad de personas
no han salido jams de su mediocridad porque no quieren
hacer con gusto sino 1o que no les cuesta nada. Y eso no
forma la voluntad).

"Si te resistes a hacer 1o que te cuesta y disgusta,

no llegars jams a la perfeccin", decan los santos antiguos. Y los siclogos modernos recomien an: "Si algn
oficio o trabajo te produce miedo o antipata y no tienes
283

ninguna gana de hacerlo, dedicate a practicarlo, porque

aquello es lo que fortalece tu personalidad".
.{oy no llega un soldado a obligarnos a llevarle sus
municionespor un kilmetro, pero s un compaero a pedirnos que 1o reemplacemos n s turno. Un familiir a
rogarnos que nos estemos unas horas junto a un enfeflno,
u otro a que le cuidemos por una tarde su casa mientras
va ala ciudad, o un vecino a invitarnos a que los acompaemos por tres o ms horas en una reunin de accin
comunal o cvica, o el sindicato a imponernos toda una
maana desfilando por las calles al sol, reclamando una
prestacin social, o la Iglesia invitndonos a colaborar
con tiempo y dineros y trabajos a un bazar parroquial o
a nna actividad religiosa larga y cansona eti. Ah st el
que nos invita a acmpaarl,o una milla. nimo, no una
sino dos y ms, que ese mandato de Jess trae consigo recompensas grandes en la tierra, y un premio maravilloso
el da en que recibamos el salario eterno.
Si alguien te quita la tunica dale tambin el manto.
La tunica era el vestido ms barato. Hasta los ms pobres
tenan dos o ms para cambiarse. Pero el manto cbstaba
ms dinero y generalmente no se tena sino uno solo. por
eso la ley-juda. estableca que a una persona se le poda
confiscar la tnica, pero no el manto. y el xodo mndaba: "Si recibiste en prenda el manto o capa de tu prjimo
porque sino con qu se cula noche?" (Exodo 22,26).
que no estemos exigiendo
a se.r despojados hasta a. uq,i.il"lTriil'rtfll ffi:W?,i
tendramos en exigir_que nose nos quiten. Hay personas
que siempre estn celosas de que no ie les respen bdos
sus derechos y privilegios. Siempre estn exigiendo satis284

DOMINGO 7o. CICLO A

facciones y nunca les parece que les respetan demasiado

sus pertenencias y derechos. Es todo 1o contrario al mandato de Cristo.
San Juan Crisstomo dice: "Lo que Jess quiere ensearnos con esto es que seamos ms desprendidos de los
bienes terrenales. No solo aconseja entregar lo que el otro
injustamente quiere quitar, sino aadirle algo que vale
an mucho ms. El manto o capa tena un valor comercial
tres o ms veces superior al de la tnica. Pero alguno dir:
"Entonces tendremos que quedarnos sin nada por permitir que los aprovechados se lleven nuestros bienes?". No
te afanes. Este caso no ser muy frecuente en tu vida, y
adems los ojos de Dios estn observando atentamente tu
generosidad y sabr concederte cien y ms veces 1o que
por cumplir del mandato del Seor hayas perdido
De un santo se narra que los ladrones 1o asaltaron
por el camino y le gritaron: "Entregue todo el dinero que
Ileva". El les dio las 20 monedas que llevaba en la cartera, y los otros se fueron. Pero luego escarbando entre
los bolsillos encontr otras 20 monedas y corriendo hacia
los asaltantes los llam y les dijo "Vengan, vengan.que
aqu encontr otras monedas. Llvenlas, pero por favor
no ofendan ms a Nuestro Seor". A los bandidos les llam tanto la atencin esta generosidad que le devolvieron
todo su dinero, y apoyados por sus recomendaciones
volvieron otravez alavida normal de virtuosos trabajadores. Es que la generosidad que Cristo recomienda no
puede quedarse sin recompe sas del cielo. No siempre el
cambio ser como el de este caso, pero nunca fallarn las
recompensas divinas para quienes se esfuercen por cumplir lo que el Hijo de Dios ha recomendado.

28s

1o

A quien te pide, dale.

rehuyas.

Y a quien te pide prestado no

Este rengln es todo un programa de caridad que

si lo cumpliramos cambiaramos el mundo. Es como un
eco de aquel bellsimo mandato de Dios en el Deuteronomio_que dice as: "Cuando te encuentres con algn necesitado no endurezcas tu corazn, no cierres hacia l tu
mano; ms bien prstale lo que necesite. Cudate mucho
de tener haciael necesitado un corazninsensible, porque
9lpqee glamar a tu Dios, y se te castigara este p-ecao.
Sin falta le dars al necesitado, y no mezquinay-tacafiamente, porque si le das con generosidad te bendecir tu
Dios en todo lo que hagas y emprendas. Nunca faltarn
personas necesitadas en la tierra, por eso te manda que
abras con generosidad tu mano hacia el pobre y el necesitado (Deuteronomio 15, 7).
Lo primero que el Seor nos pide es que nunca nos
leguemos a dar. Tunguenef el sabio ruso cuenta que un
da un pobre qngiang le pidi una ayuday lnotando que
su cartera se le haba quedado en casa, le tom la mano
y saludndole con una sonrisa le dijo "Viejito querido,
no llevo dinero, pero yo lo amo con todo mi corazn,,.
El anciano mirndolo emocionado exclamo: "sta es la
ryejor limosna que me han dado en este da". Es que no
siempre 1o mejor que se puede dar es dinero. tainbin
muchas personas 1o que desean de nosotros es que les demostremos._aprecio. si se sienten apreciadas por nosotros
habrn recibido el ms bello regal del da. Sin embargo
no solo de aprecio vive el hombre...
Pero hay que_dar lo que cueste. porque hay personas que creen que han dado y en verdad no dieron nada.
Tocaron s su cartera,pero su chequera qued intacta. El
siglo pasado un millonario daba $S.OOO^mensuales para

286

DOMINGO 7o. CICLO A

los pobres. El padre Capuchino que le reciba esta a5ruda,

le consult el caso a san Juan Bosco y ste le respondi: "$5.000 para semejante mill nario es muy poco. No
se le puede recibir". Y si se disgusta porque yo Ie digo
esto? respondi el capuchino. No interesa, aadi San
Juan Bosco. Es que no le pode os engaar hacindole
creer que lo que est dando para los pobres es suficiente,
cuando eso que regala es una basurita en comparacin
con los millones que le quedan sin tocar". Y aunque el
rico se disgust mucho al principio, el Padre capuchino
jams le volvi a recibir para los pobres cantidades que
1o engaaran hacindole creer que s haba dado, cuando
en realidad lo que regalaba no le costaba nada. Nosotros

tenemos que pensar muy en serio d,e vez en cuando:

o'De veras lo que doy me cuesta?"
O apenas estoy
las
de
mi
cartera
o
dando
basuras
de mi despensa? Para
un buen israelita lo que haba que regalar al pobre
era Ia dcima parte de lo que se ganaba. Yno menos. Y
sta era la respuesta del amable San Francisco cuando un
rico le preguntaba: "Cunto debo dar para estar seguro
de que mis ayudas a los pobres s le agradan a Dios?", el
santo le responda francamente: "Para la Biblia la limosna suficiente es la que coffesponde a la dcimaparte de 1o
que se gana. Lo dems no es suficiente". Pero damos con
la seguridad de que obtendremos de Dios cien veces ms
de lo que regalemos a los necesitados. Cuando a principios de este siglo un sencillo mec nico se propuso dar la

dcima parte de sus g nancias para los ms pobres, no

se imaginaba cun grandes iban a ser las recompensas
que el buen Dios le iba a conceder. Sus negocios prosperaron. Le vinieron ideas nuevas y luminosas, fund la
empresa "Caterpillar" y se mantuvo fiel en dar siempre
287

la dcima parte de sus ganancias pa a gente necesitada,

y ahora su empresa ocupa lugar promiente en mucho
pa{ses del mundo. Es que cumpl la promesa det Libro
del Eclesistico: "Quien da generosamente, recibir tambin generosamente- Quien da al pobre, presta a Dios, y
EI le recompensar". As que el dr es ms un privilegi
que un_pesar: es prestar al mejor de los pagadores: al
mismo Dios.
Pero: habr que darle a todos sin ms ni ms? En

todo.se ha de proceder con prudencia. Es mejor dar a instituciones catativas o averiguar si la persona s en realidad necesita, si aprovecha de nuestra ayuda para promoverse, y no solo como un parsito. Pero cuiddo! porque
muchas veces con la excusa de que son vagos y mentirosos nos podemos quedar sin dar nada. eien-sabe si
el rico lnuln deca "Ese mendigo Lzaro es un haragn.
Que !ryblje como yo...". Y se muri sin dar al pobre y se
fue al infierno. Esto nos debe hacer pensar.
No vuelvas la espalda a quien te pide algo prestado.
La gente dice que no hay persona ms imprudente
gu9 la que presta con facilidad. Pero estos son piincipios
del egosro..-Qu9 prestamos un ribro y se peidi? ero
peor habra sido dejarlo ah intil sin que ndie lo leyera. Que nos pidieron prestado un dinero y no lo devblv.igro.n y se perdi el dinero y se perdi ei amigo? pero
ah sigue en pie el mandato de cristo: "No vuel'Ias la espgldu -a luien te.pide algo prestado,,. y es precepto del
ItU.o.e Dios. Cla19 que n prestaremos sin pruencia.
Exigiremos un recibo. sabremos medir lo qu se presta
para no prestar ms de lo que puedan devolvernos. ^Antes
del segundo Prstamo le pediiemos que pague al menos
gn parte el primero, etc. Pero de todos mool lo que Jess
dice es claro, muy claro hay que prestar, y no ie puede
288

DOMINGO 7o. CICLO A

volver la espalda a quien pide algo prestado. No todas las

veces se podr prestar, o prestar todo 1o que piden, pero
cuando prestamos, aun con peligro de perder lo prestado,
estarnos cumpliendo un mandato del Divino Maestro y
El nos puede repetir su maravillosa promesa: Tu Padre
Celestial te recompensar" (Mateo 6,4).
Se dijo: amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo.
Pero Yo os digo: "Amad a vuestros enemigos. Haced el
bien a los que os aborrecen y rezad por los que os persiguen y calumnian. As seris hijos de vuestro Padre que
est en los cielos que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos".
Un gran especialista en Biblia, Montefiori, califica
este pasaje y el que en lapginasiguiente vamos a comentar, como "la porcin central y ms famosa del Sermn
de la Montaa". Y es que se trata de unas enseanzas
claves para las relaciones personales en e[ cristianismo.
A un personas que jams han pisado una iglesia saben
que Jess mand estas cosas y se escandalizancuando los
cristianos no las cumplimos.
Amad a vuestros enemigos. En griego hay varias
maneras de decir "amat". Una es el amor de padres a hijos
y de hijos a padres. Otra el amor sexual (eros) que es pasin ("terrible anhelo" lo llamaba Esquilo). Y la palabra
que aqu en esta frase se usa: "gape" que significa"amor
que busca hacer el bien ala otra persona, amor de benevolencia, amor desinteresado. Amor que se tiene aunque
la otra persona no nos pueda hacer favores, y aunque no
nos haya tratado bien. El amor de benevolencia busca el
bien del otro sin contraprestaciones. Se ama no porque
el otro sea bueno, sino porque uno tiene buen corazn.
289

No se ama porque la otra persona es de nuestra familia o

porque tenga hermosura o nos haya hecho favores, sino
simplemente porque nuestro coraznes noble y generoso.
Es el amor que Dios nos tiene a nosotros y el que Jess
desea que nosotros tengamos para con los dems.
Jess no nos pide que amemos a los enemigos con el
amor con el que amamos a nuestros padres o familiares.
Este es un amor que brota por naturaleza. Esto sera imposible porque el amor familiar es una enonne simpata
natural. Es un amor que lo sentimos sin que la voluntad lo
ordene. Pero el amor a los enemigos es algo muy distinto:
hay que tenerlo no porque se siente espontneo, sino porque lo ordena as la voluntad. Es una verdadera victoria,
una conquista de la voluntad contra nuestros sentimientos
egostas de odio y resentimiento. Cuando San Francisco
de Sales deca a un opositor: "Si me sacas el ojo derecho,
te seguir mirando con el izquierdo con inmenso cario",
esto no brotaba de los impulsos de su nattxaleza, sino del
dominio de su propia voluntad contra los impulsos del
egosmo. El amor a los enemigos no nace espontneo en
nuestra nattraleza. Hay que cultivarlo. Porque se trata de
amar a los que no nos gustan y a aqullos a los cuales
no gustamos. Por lo tanto es claro que este amor a los
enemigos no lo podremos nunca conseguir si Jesucristo
no nos 1o regala, porque est muy por encima de nuestra
tendencia natural alairay al resentimiento. Solamente la
gracia de Jess y una ayuda especial del Espritu Santo,
podrn ponernos en condiciones de experimentar amor
de benevolencia hacia los prximos antipticos y que nos
han hecho sufrir. Nadie debe hacerse ilusiones de que
podr cumplir el Sermn de la Montaa sin una ayuda
especial de Jesucristo. Hay que pedirle muchas veces la
gracia de cumplir bien sus mandatos. Los santos le supli290

DOMINGO 7o. CICLO A

ms.infalibles.para alejar de nosotros el resentimiento y

el odio es dedicarnos a orar en favor de los que nos persiguen y calumnian. Y estos son en la vida bstante ms
numerosos de 1o que uno a veces deseara. Hay personas
que sienten un gu-sto y una facitidad muy espetiles para
inventar "cuentos" contra los dems. Seuramente pre-

29r

mos llegar a ser vctimas de su lengua de vbora venenosa. Otro-s tratarn de hacernos Ia guelra para quitarnos el
puesto, o los bienes, o las amistades. En favor de esa clase
e personas desea Jess que nos dediquemos a orar.
"Jess no solo manda amaf a los que nos aborrecen,
sino orar por ellos. Mirad por cuantos escalones nos ha
ido haciendo subir a la cumbre de la perfeccin. Contmoslos de abajo para arriba, 1o. No hacer mal a nadie. 2o.
No devolver ma[ por mal. 3o. No usar la misma medida
de ofensa contra q-uien nos ofendi. 4o. Ofrecerse espgltneamente para sfrir 1o que nos quieren obliga1 a sufrir.
5o. Dar ms de lo que el ofensor pide. 6o. No aborrecer.
7o. Amar al que nos hace mal. 8o. Hacerle beneficios. 9o.
Orar por 1. Qu gran altura tenemos que escalar, pero
tambin, qu premio tan enorne nos promete. Es un premio superior a todo 1o prometido anteriormente. Ya no es
poseer-la tierra. Es algo ms subligre-que -debe hacernos
estremecer: es ser semejantes al Padre Celestial" (San
Juan Crisstomo).
As seris hijos de vuestro Padre que est en el cielo,
que hace salir su sol sobre malos y buenos.
Cul es la raznpara que Jess nosexija condiciones tan perfectas en el amor al prjimo? La ruzn es tan
sencilla como.tremenda: porque si amamos con esas condiciones que l nos aconieja, seremos semejantes a Dios.

(w.B.).
El amor de Dios hacia las creaturas humanas es un
amor de indominable benevolencia, o sea un amor que
busca el bien de las personas que ama, aunque estas le
respondan con ingratitudes. Dios nos ama no porque_nosotios somos buenos, sino sencillamente porque El es
bueno, e infinitamente amable y bienhechor. Hemos visto alguna vez que el sol brille sobre el campo de los que
292

DOMINGO 7o. CICLO A

s aman a Dios y en cambio en ese mismo tiempo haya

tinieblas all mismo en el campo de los que no lo aman?
O hemos sabido de algn sitio donde al caer un aguacero
solamente fueron regados los campos de los que s cumplan los mandamientos y a los campos cercanos de los
malos no les llovi? Por eso e[ salmista canta diciendo:
"Los ojos de todos esperan, y t les das la comida a su
tiempo (S. 144). En Dios hay una benevolencia universal,
y como dice el Libro de la Sabidura: "El no odia nada de
1o que ha creado

Seris hijos de... En la Biblia la expresin: "ser hijo

de", significa: ser muy semejante a 1. Por eso aqu Jess
nos quiere decir: Si hacis esto que os he mandado, seris
muy semejantes a Dios. Si t amas atus enemigos y rezas
por ellos y no aborreces al que te hace mal, ests ganando
un inmenso bien: ser semejante a Dios. En caso contrario
te privars de esa semejanza tan provechosa, pero no por
eso dejars de sufrir las ofensas de tus adversarios. (SJC).
Porqu si amis a los que os aman, qu premio tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y
si saludis solamente a vuestros hermanos, qu hacis
de extraordinario? No hacen 1o mismo tambin los paganos?

Deca San Agustn: amar a quien nos cae simptico:

ar a quien nos puede hacer favores es
eso es instinto.
inters. Pero amar a quien nos hace males, eso si es caridad.
Decamos que en este pasaje habla Jess no del

amor natural hacia los familiares (filain, en griego) ni

del amor instintivo hacia la persona hermosa o simptica
(eros) sino del amor de benevolencia que busca hacer el
293

bien a los dems aunque ellos nos correspondan de muy

mala manera. Es el amor que en griego se llama "gape".
Y se es el verbo que en este caso usa el evangelio. No es
"te quiero porque me quiere ". Ni "te quiero para que.me
quieias y me hgas favores", ni mucho menos: "te qui.gro
porque me gusts y me agradas". No. Es solamente: "Te
amo con un amor que desea ser muy semejante atr amor
de Dios, que trata bien a todos, a los que lo aman.y a los
que no io^aman. Te amo, no porque tienes. atractivos de
belleza, amabilidad,riqtezao cualidades, sino porque mi
corazn es grande y ama desinteresadamente.
Entre eI alumnado de un colegio haba alguien de
rostro sumamente agradable. Y entre el profesorado haba alguien que Ie demosttaba gran simpatiay aprecio.
Pregutaron quien pertenecia aI prgfesorado el porqu
de quetlas preferencias y respondi: "Es _que tengo un
gran inters por salvar su alma". Pero un da estall una
stufa de gaiolina y aquella persona qued con el rostro
muy desfrgurado. En adelante no volvi a sentir ninguna
pre'erenci de quien desde el profesorado le daba antes
iantas seales d simpata. Y el resto de educadores se
preguntaban: Ser que ahora ya no tiene inters por salvar su alma?".
Preguntmonos de vez en cuando: "De veras mi
amor a los dems es por el aprecio que les tengo por ser
Hijos de Dios, y porque tengo la seguridad de que lodg
el bien que hago a un prji o lo hago al mismo Cristo?
O mas bien mi amor es si plemente instintivo, porque
me caen bien, o solamente interesado: porque me pueden hacer favores o devolvene cario; : diplomtico:
para evitar tener enemigos; o meramente natural: porque
son de mi propia familia y de mi misma sangre? Cuntas veces nos imaginamos e estamos cultivando amor
294

DOMINGO 7o. CTCLO A

hacia los dems y 1o que estamos haciendo es engordar

nuestro egosmo y cultivar nuestros instintos y dejarnos
llevar por nuestros intereses. Y el amor que va a tener
ms premio en el da del "Salario eterno", ser el amor
desinteresado, el "gape", y ol amor de benevolencia, el
que busca "hacer bien sin mirar a quien", o sea amar, no
porque nos atraen o nos van a pagar, sino porque deseamos ser semejantes a nuestro Padre Dios que ama a todos
sin esperar recompensa (WB).
Eres publicano: si amas solo a los que te aman. Eres
pagano si solamente saludas a quienes te saludan. Cmo
quieres llamarte verdaderamente cristiano si en vez de
imitar a Dios que ama a buenos y malos, te dedicas a
imitar a los publicanos que no aman sino a los que los
aman a ellos? Cmo quieres obtener un buen puesto en
el cielo si no eres mejor que los paganos que solamente
saludan a los que primero los han saludado a ellos? (SIC)
San Juan de la Cruzcompuso una frase que se ha hecho famosa en todo el mundo. Dice as: "En el atardecer
de la vida seremos juzgados acetca del amor". Pero sera
mucho mejor dedicarnos desde hoy mismo a juzgamos
acefca de nuestro amor, para saber si en verdad al amar
a los dems estamos cosechando para la eternidad, al no
buscar nuestro inters y la satisfaccin de nuestros instintos egostas, sino el bien de los seres que amamos. O si
ms bien estamos "arando en el mar" y nuestro amor es
o'nube
sin agua, rbol sin fruto porque no tiene ya raz y
olas que solo producen espumas" como 19 dijo el apstol
San Judas Tadeo en su carta (Judas 12). Ese es un espeltznante retrato del amor de publicanos y de paganos que
muy bien puede haber sido nuestro amor al prjimo hasta
hoy si sIo hemos amado a los que nos aman, o a nues295

tros familiares, o a los que nos atraen por su simpata; eso

habr sido entonces nuestro amor: "nube sin lluvia, rbol
sin fruto, ola que slo produce espumas". Qu poquita
cosa para el da del premio final! Pero todava tenemos
tiempo para empezat a amar como Dios quiere! Pidamos
al Seor que purifique y eleve nuestro amor.
"Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es per-

fecto".
sta es una de las frases ms dificiles en el Nuevo
Testamento. La primera impresin que recibimos al escucharla es que se trata de un mandato que para nosotros resulta nada menos que imposible. Pero es que en
griego para decir "perfecto" se usa la palabra "teleios"
que significa: alcanzar Ia meta, el ideal hacia el cual un
ser est destinado. Es alcanzar el propsito que se debe
conseguir. Es realizar el plan para el cual un ser ha sido
creado. Entonces el ser humano es perfecto si realza el
plan y el ideal que Dios se ha propuesto al crearlo. No se
trata de "alcanzat" la perfeccin total de Dios. Esto sera
absurdo. Cuando un nio de kinder hace una tarea lo ms
completamente proporcional a sus capacidades infantiles
le decimos "perfecto". Es verdad que esa tarea comparada con la que un mayor hara en ese caso, es sumamente
inferior, pero como est completamente proporcionada a
la perfeccin que se le puede exigir a un pequen de esa
edad, nos atrevemos a llamarla "perfecta". No en comparacin con la perfeccin ideal, sitio con lo que esa creatura es capaz de ejecutar. En ese grado nos pide Jess que
seamos "perfectos": segn nuestras pobres capacidades
tan limitadas.
Pero en lo que Jess nos pide que seamos "perfectos" como el Padre Celestial, es en su amor de benevolencia para todos, en esa buena voluntad suya invencible,
296

DOMINGO 7o. CICLO A

en su bsqueda y deseo constante de hacer el bien a los

dems, sean 1o que sean. La gran caracterstica de Dios
es su amor hacia todos, hacia santos y pecadores, hacia
agradecidos y desagradecidos. No importa que la gente le
yaya a corresponder mal, Dios sigue incansable hacindoles bienes y amndoles. A Dios le interesan mucho sus
creaturas y en ellas piensa 24horas cada da y 60 minutos
cadahora. Y su generosidad en ayudarles no tiene lrnites.
Y Jess quiere insistir en esto: Ia persona ms perfecta es
la que ms se asemeja al amor de Dios que hace bien a
buenos y malos y ama sin esperar retribucin. El ser humano solamente alcanza la perfeccin cuando se asemeja
a Dios en su modo de amar.

291

DominEo 7o
Ciclo B

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Domingo 7o. - Ciclo

PRIMERA LECTURA. Isaas 43,18-25

Dice el Seor: no recordis solo lo antiguo.
Mirad que realizo algo nuevo
Abrir un camino en el desierto. Ros en los terrenos
y estriles, para calmar la sed de mi pueblo.
No vale la pena andar diciendo que todo tiempo pasado fue mejor. Ni ganamos nada con andar lamentndonos de los males pasados. "No llores por la leche derramada, que con llorar no ganas ada", dicen los ingleses.
Fue el descubrimiento de san Agustn el cual nos cuenta
que los primeros tiempos de su conversin los dedic a
meditar en sus pecados y en los males de su vida pasada,
pero luego Dios le ilumin que 1o que en verdad hace
provecho es meditar en las bondades del Seor y en las
perfecciones del Creador, y cambi entonces el tema de
secos

sus meditaciones: ya no fue el pensar en sus pecados, sino

el leer la Sagrada Biblia y meditarla. Y esto s que le trajo verdaderos progresos: recordar no lo antiguo, sino lo
nuevo que hace Dios. Abrir camino... No encontraremos
nunca un desierto tan espantoso en el que eI Seor no nos
.vaya sealando caminos. Aveces las situaciones que desde lejos parecen aidez imposible de atravesar, al llegar
a ellas nos damos cuenta de que son terrenos ordinarios,
llenos de caminos para salir al otro lado. Nuestro miedo y
falta de conftanza en Dios nos hace ver ms dificultades
de las que en realidad existen.
Ros para apagar la sed de mi pueblo. El ro de las
Sagradas Escrituras y de los consuelos divinos. El ro de
las divinas inspiraciones. Los ros de gracias que brotaron

300

DOMINGO 7o. CICLO

de las heridas de Cristo en la cruz Los siete Sacramentos,

ros inagotables de gracias para todos los necesitados... El
ro del perdn de Dios que brot de manera incontenible
en el sacrificio de Jess en el calvario. El ro de la esperanza en la eternidad que calma la sed de todos los que
deseamos ser felices.

Pero tu no me invocabas, ni te esforzabas por m.

No me ofrecas sacrificios. Dios hace a su pueblo una
pequea lista de reproches que tienen actualidad en todos
ios-tiempos. lo. No lo invocamos 1o suficiente. El salmo
49 tiene una hermosa promesa de Dios: "Invcame el da
del peligro; Yo te librar y tu me dar.s gloria". Cuntas
tentciones que no fueron vencidas, cuntos males que no
fueron alejados, cuntas desgracias que no fueron evitadas, cuntas gracias que no fueron conseguidas, slo por
una causa: el pueblo se olvid de invocar al Seor en el
momento del peligro. De Moiss y Aarn y Samuel dice
el Salmo una frase que se puede afirmar de todos los creyentes del mundo entero en todos los siglos "Invocaban
1 SeRor y l les responda". Y es que ni una sola vez dejar de cumplirse aquella maravillosa noticia del Salmo
-l44
"Cerca est el Seor de los que 1o invocan sinceramente". Y si est cerca es para ayudarnos, para defendernos y llenarnos de bendiciones. Pero desafortunadamente
1o invocamos muchsimo menos de lo que deberamos
hacer y con muchsima menos fe y confiaLza de 1o que
t desaria de nosotros. San Agustn repeta "Muchas veces invocamos a Dios y no somos escuchados porque no
lo invocamos sinceramente: o lo invocamos mal, o sea
sin fe, sin confianza, sin humildad o sin perseverancia.
O invocamos y queremos seguir siendo malos, y la invocacin de esta clasecita de gentes no puede traspasar los
301

cielos y llegar a su santo trono de gloria y venirse llena

de regalos".

de nuestros ofrecimientos a Dios. Y es una lstima!

3o. No me satisfacen tus sacrificios, dice el Seor.
Nuestros sacrificios no son los que Dios quiere. sacrificio
es en la Biblia ofrecer a Dios algo que en verdad cuesta,

que no valia o lo que no era proporcionado al haber de

cada uno. "Dice el Seor: no me es grata la oblacin de
westras manos..., trais como sacrificio una res coja o
enferma. Lavoy aaceptar de vuestras manos? Maldiio el

pagis
de
vuestro

a Dios? Pglque no

pagad la dcima parte

poned a prueba a

es debido.Ah,
, y entonces si
cmo se abren

tros, y
queda

302

DOMINGO 7o. CICLO

Dice un santo que el lema de Abel al ofrecer sacrificios era: "Para el Seor 1o mejor", y ol de Can: "Para
el Seor lo peor", y que por tal razn a este no le fueron
aceptados los sacrificios que ofreca. Quiz de muchos
de nosotros se pueda afirmar lo que la Biblia dice de Sal
y los suyos: "Lo ms escogido, 1o mayor, 1o ms bueno, se 1o guardaron para ellos. No quisieron sacrificarlo.
Pero ofrecieron en sacrificio lo que era vil y sin valor"
(lSamuel 15, 9). Cuntos que ofrecen de su cartera el
billete de ms nfimo valor que encuentran, para Dios o
para los pobres. Cuantos que regalan para el templo o
para los necesitados lo peor que tienen en su ropero, o eI
ganado ms raqutico de su finca. Un catlico se acerc
al sacerdote y llevaba un billete en cada mano. Uno de
$500.oo 1o dio para las Misiones, y el otro de $5.000.00 lo
guard para ir a un almacn a comprarle una mscara a
su nia para el da de las brujas. Qu opinar Dios de ese
"sacrificio" que le ofreci el tipo aquel por sus Misiones?
La centsima parte de lo que ofreci por las brujas. Quedara contento Dios de ciertos sacrificios nuestros? Esto s
que debe ser una pregunta para hacernos de yez en cuando. Estar contento Dios de los sacrificios que le hago
de mis miradas, de mi lengua, de mi paladar, de mi dinero, de mi tiempo? O me puede decir con la lectura de hoy:
"No estoy contento con tus sacrificios?".
Me disgustabas con tus pecados. Me cansabas con
tus culpas. Pero Yo por mi cuenta borraba tus culpas y no
me acordaba de tus pecados.
Es el eterno retrato del pecador rebelde y contumaz
y del Dios rico en misericordia y perdn de nosotros bien
se podra afirmar 1o de la gente de tiempos de No: "Al
verDios la maldad de sus obras y los pensamientos malos
303

de su cotazn,le pes de haber hecho alacreattra humana, y sinti disgusto en su corazn" (Gnesis 5, 5). Pero
de Dios se seguir afirmando con toda verdad aquello tan
hermoso que se dice en el Salmo 102 "El perdona todas
tus cu$as y te colma de.gracia y de ternura. El Seor es
compasivo y misericordioso, lento ala fta y rico en clemencia. No est siempre acusando ni guarda rencor perpetuamente. No nos trata como merecen nuestros pecados
ni nos paga segn nuestras culpas. Como est distante el
oriente del occidente, as aleja de nosotros nuestros delitos. Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el
Seor ternura por sus fieles, porque El sabe de qu barro
somos hechos. Bendice almamia al Seor".

SALMO 40
Sname Seor, porque he pecado contra

ti

Es como la respuesta del pecador a las ltimas palabras del Seor en la lectura anterior.

SEGUNDA LECTURA: 2 Corintios L, 19-22

Dios me es testigo. La palabra que os dirigimos no
primero
fue
S y luego No.
San Pablo est respondiendo a una acusacin calumniosa que le haban hecho. El haba dicho que visitaria a
los corintios, pero la situacin se habia hecho tan amarga que dej su visita para ms tarde para no amargarles
ms ahora su situacin. Entonces sus enemigos 1o acusaron de ser un tipo de hombre de esos que dicen S y al
mismo tiempo No. Que no era de esos que se atrevan a
decir un S o un No definitivos, sino que era veleidoso o
cambiante como una veleta. Que esto 1o dijeran respecto
a su persona no le afectaba tanto pues formaba parte de
304

DOMINGO 7o. CTCLO B

las persecuciones que cristo le permitapara santificarlo

asemejarlo ms al hijo del hombre. Pero lo grave es

que estas acusaciones afectaban a sus enseanzas. porque sus advelsarios podan argumentar: "Si ni siquiera
podemos confiar en una promesa de Pablo acerca d una
visita suya, !mo podremos conflrar en las cosas que nos
dijo _acerca de Dios? Cmo podemos estar seguros de
que
antes, las siga afirmando y
creyendo
aso no habr cambiado y
oreso el apstol se apresura
a reafirmar que l no es de esos que cambian como las
9fa9 de_l T?{. Que donde dijo S en sus doctrinas seguir
diciendo S hasta la muerte, y que donde dijo No, seguir
dicindolo hasta que tenga un aliento de vida, porque su
seguridad en lo que ensea es absoluta y total.
Cristo Jess, el Hijo deDios, el que oshemos anunciado, no fue primero S,y luego No. En El todo se ha
convertido en un S. En El todas las promesas han recibido un S.
Pablo argumenta que 1o que 1 dice est basado todo
en_Cristo, y_qu9 Cristo jams anda vacilando entre el S y
el No. Que Jess es el S a todas las promesas de Dios.
sea que si Jess no hubiera venido pudiramos haber dudado de si se cumpliran o no las malavillosas promesas del
Seor. Podramos haber dicho que eran demasiado hermosas y buenas esas promesas para que pudieran ser ciertas.
Pero cuando Dios llega a tal extremo que enva a su propio
Hijo para salvarnos, ahora s que podemos tener la plna
seguridad de que el Seor cumplir todas las promesas que
hizo. La venida de Jess, la vida de Jess, es como un sello
que va escribiendo enfrente de cada una de las promesas
de Dios "S es cierto". "S se cumplen". Jess es la garan-

las-cosa
ah
deparecery

30s

ta personal de que Dios no deja de cumplir ni una sola de

las palabras que ha dicho en sus promesas.
San Pablo sabe que el predicador tiene que predicar
a travs de su personalidad. As que si se presenta con una
personalidad ambigua y vacilante, su doctrina aparccer
tambin como ambiguay vacilante. Por eso quiere insistir
en que de Cristo ha aprendido a decir siempre S cuando
es S y No cuando es No, y a no andar dudando entre estos
dos extremos. En la pedagoga juda se insista siempre a
los maestros "No prometan nunca hacer lo que no van a
hacer, porque esto les quitar confiabilidad y seguridad a
sus palabras y promesas". EI apstol est aqu recordando
que 1, como Cristo, ha cumplido siempre esta recomendacin de la antigua pedagoga de Israel.
Y en l podemos responderAmn, a Dios, para glorla suya.
Amn, es una palabra muy estimada por los cristianos. Es una de esas palabras que la Iglesia ha querido
dejar tal cual, como se deca en el idioma de la Biblia.
Significa "As es, as sea, as ser. Estoy absolutamente
seguro de que es verdad lo que se ha dicho. Pongo mi firma a todo esto que se acaba de decir" etc...
San Juan dice que cuando Jess quera afirmar una
declaracin suya como algo absolutamente cierto repeta:
"Amn, amn, dico vobis" (Juan 1, 51). O sea: En verdad,
en verdad os digo...
Amn significa pues "Es verdad esto que se afirma.
No hay ninguna duda".
Isaas dice que nuestro Dios es el "Dios del Amn",
o sea el Dios que s cumple, que s dice Ia verdad (Isaas
65,16) y en el Apocalipsis se afirma que Jesucristo es "el
Amn, el que siempre es fiel y veraz" (Apocalipsis 3, 16)

306

DOMINGO 7o. CTCLO

o s.ea que 1o que san Pablo dice al afirmar que en cristo

podemos responderAmen a Dios para glori suya,,, es lo
siguiente: que debido a que el Hijo de Dios vino ltierra
ahora ya podemos estar absolutamente seguros que todas
las promesas de Dios son ciertas y se cumfrirn irfulibt"mente, y gge El escuchar siempre nuestias plegarias.
esta.seguridad del cumplimiento de sus promsa, redunda ciertamente en mayor gloria de nuestro Dios.
Dios es quien nos confirna en Cristo. 1 nos ha
selladoy ha puesto en nuestros corazones como prenda o
arras, el Esprifu.
Conrmar es: afirmar, hacer ms firme, dar ms se_
guridad. Esto 1o conseguimos en la persona de Jess.
Nos ha sellado. Uno se
le pertenece en propiedad. A
las fbricas ponen su sello
ponemos marcas a nuestros
do un sello como bienes de su especial propiedad. Todo le
pertenece, pero.a
]os seguidores de su Hrjo los considera
como.ula plopi-ed1d ms querida y estimada que los de_
ms. A san Pablo le agrad repetii esta afirmain. A los
efesios les dice "Fuisteis selldos en el Espritu Santo,,
(Efgslo 1,. 13). No entristezcis al Espritu Santo, con eI
cual fuisteis sellagos para el da de la redencin (fesios
4,30). Como quien dice ios os ha marcado con una
marca especialsima, el distintivo de sus ms escogidos
amlggg. Esa marca o sello es el Espritu Santo que hbis
recibido. conservadlo como vuestra garuntiams segura
parg ser recibidos en el grupo de sus amigos en la etetnidad". El Apocalipsis naffa-que los ngeles de Dios son
enviados al mundo a sellar con el sello-de Dios a los ele-

"

307

gidos (Apocalipsis 7, 3) y que se les dio orden de no hacer

dao a los que estn marcados con este sello (Apocalipsis
9, 4).Para nosotros es una gran esperanza el saber que
hemos sido sellados como pertenecientes al grupo de los
que siguen a Jess.
Y ha puesto en nuestros corazones como prenda o
arras, el Espritu.
La palabta "arras" es muy conocida en el lenguaje comercial. Es la primera cuota que se da en un negocio como garunta de que s se dar lo dems que se ha
prometido. San Pablo quiere decir a los cristianos que el
Espritu Santo que hemos recibido es la garanta de que
Dios s seguir cumpliendo sus promesas, y que en el cielo tendremos plenamente todo lo que El ha prometido. El
apstol usa tres veces esta expresin siempre refirindose
al Espritu Santo dado por Dios al creyente como una garuntade las bendiciones que le va adar en el futuro. Alos
Efesios les dice "El Espritu Santo que hemos recibido es
como una prenda o garanta de la herencia que nos espera
(Efesios 1,74) Y en esta carta que estamos comentando
afirma un poco ms adelante". "Dios nos ha destinado
a una habitacin eterna. Y como arras o garanta de que
s cumplirlo prometido, nos ha dado el Espritu Santo"
(2Corintios 5,5). Estas son noticias que nos deben llenar
siempre de alegra y esperanza.

EVANGELIO: Marcos 2, l-12

Volvi Jess a Cafarnan. Se supo que estaba en
Acudieron tantos que no quedaba sitio en la puerta.
Cafarnaitm era el centro de predicacin en el norte
porque all acuda gente de todas las regiones del alrededor ya que era el centro comercial y paso obligado de
todos los caminos que se dirigan a muy diversos sitios.
casa.

308

DOMINGO 7o. CICLO

l les propona la Palabra. A eso haba venido. El

que es la Palabra hecha carne, tena como oficio principalsimo exponer la Palabra del Seor. Y este inters se
lo contagiar despus a sus apstoles, los cuales exclamarn: 'No est bien que nosotros abandonemos el trabajo
de predicar la Palabra de Dios por dedicarnos a administrar" (Hechos 6,2).Los que escuchaban a Jess podan
repetir la exclamacin del salmista: "Lmpara es tu palabraparamis pasos,luz enmi sendero" (Salmo 118). Jess
saba muy bien que "no solo de pan vive el hombre sino
sobretodo de la palabra que sale la boca de Dios" (Mateo
4,4) y por eso no tena miedo a dedicarle 1o principal de
sus esfuerzos y de su tiempo a predicar la Divina Palabra.
Esto sera para nosotros un buen motivo de reflexin: saber si en verdad en nuestra vida el anunciar la Palabra del
Seor tiene. el primer.puesto como.lo tena-para Jess y
para sus primeros apstoles. Acudo a or la palabra de
Jess en su evangelio con la avidez con la que acudan
aquellos de Cafarnan? De veras?
Estaba en casa: probablemente la casa de Simn Pedro, que era donde se hospedaba.
Llegaron cuatro llevando un paraltico, y como no
podan meterlo por el gento levantaron unas tejas encima
de donde estaba Jess, abrieron un boquete y descolgaron
la camilla con el paraltico.
Las tejas: Se nos hace raro que levanten unas tejas
y hagan un boquete? Pero imaginemos que Jess llegara
hoy al Coliseo cubierto y que tuviramos un familiar o un
ntimo amigo murindose de cncer y que supiramos que
si se 1o presentamos lo sanar: Pues si el encargado nos da
permiso nos trepamos al techo y quitamos unas tejas y por

309

all 1o descolgamos. Es que cuando hay fuerte

esperanza

de obtener un milagro no se mira en dificultades.

El dao que ocasionaban al dueo de la casa no era
muy grande, y para aquellos albailes campesinos les
quedara fcil venir luego a repararlo. Adems all todos

eran conocidos de todos y el asunto era menos problemtico.

Esta bella escena la narran Mateo, Marcos y Lucas.
Es que es una de esas escenas que no se podan olvidar.
Demasiado hermos a pata no narrarla.
Es vivsimo el dramatismo de este maravilloso pasaje. Complicacin por tanto gento. Miedo a la presencia
detectivesca de los doctores y escribas. Sbita aparicin
de un paraltico por el techo entre exclamaciones y risas
de los presentes e inquietud del dueo que ve desentejada
su casa..., y la inesperada declaracin de Jess...
El paraltico. Los evangelios nos narran la curacin
de cuatro paralticos por parte de Jess. El paraltico es
incapaz de hacer movimientos para provecho propio o de
los dems. Sufrir qurizlargavida pero sin poder laborar.
Es una imagen muy viva de quien vive en pecado: aunque
viva largos aos lo que logra conquistar para s o para
otros respecto a la vida eterna es muy poco, porque est
paralizado por el pecado. Sufre s grandes dolores pero
sin poder actuar eftcazmente. Es triste sufrir de parlisis
en el alma, y algo muy sin frutos parula eternidad.
A1guno de nosotros tendr la enfermedad de "parlisis espiritual" por vivir en pecado? Y s ha pensado
ir donde el mdico Jess a ser curado? Ojal vaya hoy
mismo y no lo deje para maana.
Impresionante imaginar como el paralitico colocado
delante de Jess habr dirigido hacia EI sus ojos supli310

DOMINGO 7o. CICLO

cantes y habr visto que Jess le mira bondadosamente.

Los cuatro camilleros: Elnico que dice que eran cuatro
es san Marcos, porque a su maestro San Pedro no se le
olvid el nmero de los que desentejaron su casa. Si eran
cuatro los que 1o tenan que llevar es seal de que la parlisis era total. Simpticos tipos. Les cuesta bastante el
oficio que tienen que hacer pero tienen la seguridad de
que Jess har el milagro y esto los lleva a ser audaces y
atrevidos. Cmo les habr agradecido despus por toda
su vida el amigo que ellos llevaron a Jess. Y este s que
debera ser nuestro oficio: llevar paralticos a Jess. Llevarle pecadores. Ellos por su cuenta no van. No los deja
ir su parlisis espiritual. Pero nosotros se los podemos
acercar ofreciendo cada da nuestra oracin por la conversin de los pecadores. Ofreciendo por ellos nuestros
sacrificios y dndoles consejos o prestndoles buenos libros y ofrecindoles buen ejemplo. La Virgen deca en
Ftima "Mirad cuantos pecadores se pierden porque no
hay quien ore y se sacrifique por eIlos". Quiz a la hora
de la muerte no nos podrn decir "Fue un gran predicador". "Deslumbr con sus cualidades", pero que puedan
exclamar: "Or por los pecadores, ofreci sacrificios por
la conversin de los que estaban en pecado y reparti
buenas lecturas, buenos consejos y de esa manera le llev
a Cristo muchos paralticos dl a[ma y obtuvo que 1 les
concediera la curacin". Qu mejor garanta para nuestra eterna salvacin?
Po XII exclamaba emocionado "Qu misterio insondable que la salvacin de muchos pecadores dependa
de que hayapersonas llenas de fe que con sus oraciones,
buenos ejemplos y sacrificios los acerquen a Cristo para
que El les conceda Ia curacin".
311

Viendo Jess la fe que tenan dijo al paraltico: Hijo

tus pecados quedan perdonados. Jess ve nuestra fe y
nuestros pecados. Qu tal que nuestra alma estuviera encenada en una caja de vidrio y se pudieran ver nuestros
pecados y nuestra fe? Qu vera Ia gente? Eso es lo que
est mirando Dios en este momento. El salmo 138 dice:
"Seor, tu me sondeas y me conoces. De lejos penetras
mis pensamientos. Me envuelves por doquier. Sabes mis
palabras an antes de que ellas lleguen a mis labios. Tanto
saber me sobrepasa. Es sublime y no lo abarco. Desde
cuando empec a existir T veas mis acciones y fueron
quedando escritas todas en tu libro. Mira Seor si mi camino se desva y guame por el sendero eterno". Dios est
contemplando ahora mismo qu tanta fe tenemos y qu
tantos pecados nos quedan an sin perdonar. Qu estar
viendo?
La primera cualidad de aquellos cuatro camilleros
era que tenan fe en Jess. Si no la hubieran tenido no
haban llegado a tantos excesos con tal de presentarle el
enfermo. Esa es la primerarazn de tantos milagros: que
los que los piden tienen fe. El milagro no se le hace a
una persona porque es santa (quin entonces podra obtenerlos?) ni porque es saba, ni porque ha hecho obras
admirables. El milagro se concede al que tiene fe. Esa era
la norma de conducta continua de Jess "Segn sea tu fe
as sern las cosas que te sucedern",repetia a los que le
pedan favores (Mateo L5,28). Qu tanta fe tendremos
nosotros? Seor aumntanos la fe.
Jess aprecia mucho a las personas que tienen fe.
Verdaderamente le agradan. Cuando vamos a pedir algo
al Seor recordemos que los resultados sern proporcionados a la fe que el Redentor vea en nosotros. Cuando se
haga la lista de muchos favores especiales que obtuvimos

3t2

DOMINGO 7o. CICLO

en la vida se podr empezar con esta frase "Viendo Jess

la fe que tenn... les cncedi tal y tal gracia..-

el milagro.

Hijo: tus pecados quedan perdonados.

le daba un vuelco y debi estremecerse con temblores de

arrepentimiento Y de esPerarrza.
n la salud
Tus
alma. As
del cuerp y t
de
curarle
obra a vcei

oecados
t.
tamb

muy agradecidos).

que
rit

cuando lo
enes esPiconviene!
313

Ya en la primera lectura Isaas nos ha recordado lo

manirroto que es el Seor para perdonar. Y aqu se confirma 1o dicho, con un milagro. Conrazn le pusieron por
nombre Jess, que significa "el que salva de los pecados".
(Deca un autor: la frase que ms me consuela en toda la
Biblia es aquella que dice "Le pondrs por nombre Jess,
porque El salvar al pueblo de sus pecados" (Mateo 1,
21) porque en esta frase est la mejor razn de mi esperanza de ser perdonado). Con ruzn el Bautista lo llam
"Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". S, es
que a eso vino a esta tiena, a borrar nuestras maldades y
cubrirlas con su Sangre Redentora.
Jess sabe que no podr obtener la curacin total del
hombre si no le quita antes laraiz de sus males: el pecado.
Por eso empieza por perdonarlo. Para entrar en relacin
con Jess es necesario reconocerse pecador y querer convertirse de sus pecados. Pecador: "El deseo ms grande
de Dios, el mejor regalo que quiere darte es pedonarte tus
pecados. Pdele muchas veces que te perdone. No dejes
pasar da sin pedirle perdn por tus maldades. Ser su
mejor regalo. De qu te sirve que te conceda todo lo dems si no te perdona? Siempre que t le digas de corazn.
Misericordia Seor, que soy un pecador" (Lucas 18). El
te responde "Htjo, tus pecados quedan perdonados".
La Vrgen deca en Lourdes "Los pecadores ms peligrosos son los que viven en pecado y no piden perdn
ni tienen deseo de convertirse". Esos s que seguirn en
su parlisis fatal.
Los dems vean en elparaltico solamente un hombre
derrotado por la enfermedad fisica; intil para el trabajo.
Jess en cambio vio en su alma la parlisis ms peligrosa,
la del pecado; la parlisis que rompe la comunicacin con
Dios y priva de energas para conseguir la santidad.
314

DOMINGO 7o. CICLO

Dicen que un da la Virgen Mara pregunt al Nio

Jess: "Y qu hace tu Padre Dios en los ratos libres?"
y que el Nio Jess le respondi: "Se dedica a perdonar
pecados". Y un santo comentando esta leyenda aade: "Y
no slo en los ratos libres se dedica Dios a perdonar pecados, sino que se es su trabajo favorito de todas la horas".
Y Jess aprendi muy bien de su Padre esta leccin.
Unos letrados que estaban all sentados pensaban
para sus adentros. Por qu habla ste as? Blasfema.
Quin puede perdonar pecados sino Dios?
Y tenan razn. Solo Dios, puede perdonar pecados.
Nadie ms.
Los letrados o especialistas en Biblia, eran comisionados por el Sanedrn o Supremo Consejo de la nacin
para denuncia a los falsos profetas. As que cuando un
nuevo predicador aparcca, ellos estaban sentados adelante entre el auditorio, para averiguar si deca errores
contra laLey y las Sagradas Escrituras.
Los letrados saban muy bien que slo Dios puede
perdonar pecados. Pero 1o que ignoraban era que Dios
puede valerse de un hombre para perdonar, as como se
vali de los profetas para hablarnos. Y aqu Dios Padre se
vali del Hijo del hombre,para conceder el perdn. Y el
Hijo del hombre es tambin Dios verdadero.
Aquel dia haba cuatro clases de personas ante Jess. Los que llevaban al paraltico: llenos de fe. El paraltico: necesitado de salud del alma y de salud del cuerpo. Los letrados: interesados slo en descubrir fallas para
poder acusar a Jess. Y el pueblo: entusiasta, capaz de
admiracin y de accin de gracias, listo a admirarse del

31s

pog-er del Seor y a escuchar con gusto sus mensajes.

A
cuIes de esas cuatro clases de personas perten erco yoi

Otro milagro de Jess. ya ley o descubri la fe de

los cuatro camilleros y la admir.-ya ley o descubri la
parlisis del pecado que el pobre enferm tena en el arma,
y se compadeci y lo perdon. Ahora descubre la mala
intencin y la secreta_murmuracin de los letrados. verdaderamente es Dios. l es el verdad.ro .r.*tudor de los
corazones. Seor qu estars leyendo o descubriendo en
mi alma? Yo s que nada secreto hay en m paraTi. ,.Seor: que te sea agradable 1o que ves y lo que descubres en
mi pensamiento y en mi corazn" (Sah 1g ) y no dejes
que mi corazn se incline hacia la maldad (Sanio l4O,-4).
Cmo nos convendra a todos los que somos tan liy
bres
p

li
nos
del evan

para

saban".

Y les dijo: Por qu pensis eso? eu

es ms facil
decir al paraltico "tus pecados quedan peidonados,, o decirle "levntate, coge la camilla y echa a andar,,?
Ya a demostrarles, haciendo un milagro fisico, que
l tiene poderes tambin prru .f..tuar cu"raciones '.rbirituales.
Jess lanzaun desafio. Es laprimerayezque el evangelio presenta al Divino Maestro enfrentado a sus adversarias. La frase que va a pronunciar enseguida, mitad raciocinio y mitad-mandat poderoso, ha sdo cnsiderada
por sabios y literatos como un perodo literario que no
tiene igual en ninguna otra itertura. Les va a detir: si
el mandato soberano que voy a dar es cumplido, es seal
de que las declaraciones que acabo de haer s son ver-

316

DOMINGO 7o. CICLO

daderas. Si el paraltico se levanta curado, con ello habr

demostrado que s tengo poder para perdonar pecados.
Pues para que veis que el Hijo del Hombre tiene
potestad en Ia tierra para perdonar pecados... (entonces le
dijo al paraltico) Contigo hablo: Levntate, coge tu camilla y vete a tu casa. Se levant inmediatamente, cogi
la camilla y sali a la vista de todos.
Los tres evangelistas sinpticos, Mateo, Marcos y
Lucas (llamadas sinpticas porque sus tres evangelios si
se ponen las pginas del uno al lado de las del otro permiten ver los tres
ismo tiempo un mismo hecho, de un
solo vistazo o sinopsis) narran este hecho de una manera
casi igual. Coinciden hasta en el parntesis (entonces le
dijo al paraltico). Se nota que era un milagro que impresion tanto a la gente y que traa un mensaje de tan
capital importancia que las tres tradiciones, la de Mateo,
la de Marcos (que es la de San Pedro) y la de Lucas (que
es la de San Pablo) lo transmitieron muy cuidadosamen-

al

te. Temblando de emocin, conteniendo la respiracin,

debieron escuchar los presentes las palabras de Jess, decisivas, fulgurantes, irresistibles.
Un charlatn cualquiera poda afirmar "Tus pecados
quedan perdonados", y nadie saba si en verdad aquello
se cumpla, porque es un milagro que no se ve. Pero si
esa afirmacin va acompaflada de un milagro portentoso,
entonces s que la mano de Dios est ah afirmando que
el que tal cosa ha dicho ha proclamado toda una verdad.
Los escribas se imaginaban que Jess s podra quizs curar fisicamente a un hombre, pero que espiritualmente no lo poda curar. Y Jess afirma que s, que 1
cura el cuerpo y sana tambin el alma, que es lo ms im-

3t7

portante. l vino a quitar las ataduras del alma tambin,

y sobre todo stas que son las ms daosas y peligrosas.
Jess con su palabra hace de un enfermo un hombre sano
y de un pecador un hombre justo. Porque de nada sirve
estar mejor materialmente si espiritualmente no se est
mejor. Es un effor pensar que estamos verdaderamente
bien porque hemos progresado materialmente si en lo espiritual no hemos hecho progresos. Para Jess hay dos
progresos que es necesario buscar al mismo tiempo: el
material y el espiritual. Hay que tomar muy en serio estos
dos progresos y no descuidar ninguno de los dos. Hay que
buscar 1o que trae bienestar para nuestra vida corporal,
pero tambin trabajar porque nuestra vida espiritual se
yaya volviendo mejor: Un alma sana en un cue{po sano,
decan los antiguos.
El Hijo del hombre. Es la primerayez que Jess usa
este nombre. Esttomado de laprofeca de Daniel (Daniel
7,14). Jess se dio a s mismo muchas veces este nombre.
El profetahizo la descripcin de los poderes que Dios le
haba de conceder al Hijo del hombre: "Se le dio el imperio, el honor y el reino, y todos los pueblos y naciones
y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio eterno
que nunca pasar, y su reino no ser destruido jams".
Los amigos de Jess nos sentimos muy contentos con esta
descripcin hecha por Daniel varios siglos antes de que
nuestro Salvador naciera en Beln, y ms contentos nos
sentimos todava al darnos cuenta de que todo lo que el
gran profeta afirm aceca de Cristo, el Hijo del hombre,
se ha venido cumpliendo y se cumplir perfectamente.
Se levant inmediatamente. Cogi la camilla y sali
a la vista de todos.
Jess se estaba jugando all su prestigio. Cmo hubiera quedado el prestigio del Maestro si aquel hombre
318

DOMINGO 7o. CICLO

no hubiera sido caPaz de caminar? La misrna camilla,

anteriormente smbolo de postracin e invaltdez se convierte en prueba de las nuevas energas al ser llevada al
hombro.

En aquel momento al sonido de aquellaspalabras

omnipotent..,- el paraltico debi sentir que se infunda en
corrieni, .urpo un otnte vigor, ula-lueva vida. Una
ie de .1or, de sangre y de vitalidad recorri todo su organismo. Srrs *uros y sqs. pies se extendieron recupraos. En su rostro flreci-Ia rosagancia apareci de
la sonrisa. Sus ojos brillaron de alegra. -Salt de
"""o
iu u-u gritando lapalbra que todo buen israelita deca
en los mmentos de^gozo: "leluya, bendito Sea Dios".
cmo vean_premiaQue alegra Ia de los camilleros.
dos sui esfueizos por llevarlo hasta Jess. Hasta Pedro se
iiigruAu a pesar e haber quedado su casa desentejada.
p, o. Crisio cuando viene a hacernos milagros nos trae
-i" ciertas incomodidades, pero no hay comparacin
entre ellas y los regalos que nos trae el Seor'

319

Domringo To.
Ciclo C

ffi

ffi

No se puede atentar
contra,el ungido del Seor

Domingo 7o. - Ciclo C

PRIMERA LECTURA. I o. Sam ael 26, 2-12

David encontr a Sal durmiendo en el campamento. Abisa le dijo "Dios te pone al enemigo en tus manos
Djame atravesarlo con milanza". David respondi: "No
1o mates. No se puede atentar contra el Ungido del Seor
y quedarse sin castigo". David tom lalanzay el jarro de
agtra de la cabecera de SaI, y alejndose, desde la cima
de la montaa le grit: "Oh rey: Dios te puso hoy en mis
manos, pero yo no he querido atentar contra el Ungido del
Seor. Dios recompensar a cada uno segn su justicia y
su lealtad.
ste es un ejemplo concreto de la grandeza de espritu de David. Perdona la vida a Sal que anda buscando
con odio su exterminio. Y el mvil del perdn es de orden religioso: porque Sal es el Ungido del Seor, y porque Dios recompensar,acadauno su lealtad y su justicia.
Aqu s que se cumple lo que el libro del Eclesistico afirma del buen creyente: o'Pudo hacer el mal y no lo hizo"
si se hubiera vengado se habriarebajado al nivel moral de
su enemigo. Al perdonarlo se volvi inmensamente superior a 1. Si no perdonamos, si nos vengamos no somos
verdaderos cristianos. Lo seremos de nombre, pero Cristo
no nos reconocer como tales en el da del juicio. Si David
se hubiera vengado habra quedado con amargura y deshonra para toda la vida. Al perdonar obtuvo paz y honor
para mucho tiempo. Por eso dice el libro de los Proverbios: "Disimular las ofensas recibidas y no vengarse de
ellas, es honroso y trae gloria" (Proverbios 19).
David respeta a la autoridad, sea quien sea el que la
ejerza. Est convencido de aquella verdad que ms tarde
322

DOMINGO 7o. CICLO C

ensear San Pablo: "No hay autoridad que no provenga

de Dios, y por 1 han sido istituidas. D manera quel
que se opone a la autoridad se rebela contra el orden divino (Romanos 13, 1).

Hace poco al or a un poltico exclamar respecto a

"Que lo perdone Dios. Yo no lo perdono",
enemigo:
su
un famoso sacerdote exclam: "Se nota que el que esto
ha dicho no eza el Padrenuestro, porque Jess ha puesto una condicin sin la cual no obtendremos nosotros el
perdn divino: Perdonar a los que nos ofenden".
SALMO 102:
El Seor perdona todas tus culpas. Es compasivo y
misericordioso, lento ala ira y rico en clemencia. No nos
trata como merecen nuestros pecados. Aleja de nosotros
nuestros delitos. Como un padre siente compasin por
sus fieles.
Este bellsimo salmo canta la benevolencia del Seor para con el pecador. Y 1o recitamos como preparacin al mensaje del evangelio que nos va a recomendar:
"Sed compasivos como lo es vuestro Padre Celestial".
Nos recue?du h definicin que el xodo dio acerca de
Dios, definicin muy estimada por el pueblo de Israel
"Dios es compasivo y misericordioso, lento a la clera y
rico en clemencia" (Exodo 34,6). El salmo 102 ha sido
considerado siempre como una de las 'oobras maestras"
del salterio, y las almas fervorosas lo tiene sealado en
su Biblia para leerlo frecuentemente, porque presenta un
retrato maravilloso de la bondad de Dios. Volvemos a
recomendar la lectura del formidable libro titulado "Los
Salmos Explicados" de Slesman. All aprenderemos a
gustar estos himnos tan maravillosos.
323

SEGUI{DA LECTURA: la. Corintios, 15, 45-59

El primer hombre hecho de tierra era terreno. El segundo hbmbre es del cielo. Nosotros somos imagen del
hombre terrero, pero 1o seremos tambin del hombre celestial.
El ser humano ha soado siempre con ser "superhombre" pero al despertar de su ilusin se encuentra con
la triste realidad de que es de barro y miserable. Sin embargo en Cristo Resucitado s tenemos la garantia segura
de que un da seremos no solo "superhombres" sino seres
celestiales, resucitados para siempre. San Pablo quiere recordarnos que aunque en el presente tenemos las miserias
del hombre terreno, paa el futuro tendremos las cualidades admirables del hombre celestial. El cuelpo actual se
coffompe, el futuro ser incomrptible. El cuerpo actual
tiene miserias. El futuro ser de gloria. El actuafes siervo
de las pasiones. El futuro ser servidor solo de Dios. El
actual es dbil y material. El futuro: fuerte y espiritual.
Como el del "hombre nuevo", Jesucristo.

EVANGELIO: Lucas 6, 27 -38

Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que
os odian, bendecid a los que os maldicen, oradpor los que
os injurian.
San Juan Crisstomo tiene una pgina muy hermosa
acerca de este evangelio: "Mirad que Jess no nos dice
solamente: No odiis a los enemigos", sino amadlos.
No nos recomienda nicamente "no les hagis mal",
sino "hacedles el bien". No solo manda callar ante los que
nos insultan, sino orar por ellos. En este pasaje nos presente el Seor una escala con siete escalones para legar a
la cima de la caridad perfecta. Vaymoslos contando, 1o.
324

DOMINGO 7o. CICLO C

amar a los enemigos. 2o. Hacerles el bien. 3o. Bendecirlos.

4o. Rezar por ellos. 5o. Poner la otra mejilla cuando nos
golpean. 6o. Darle tambin el manto al que pide Ia tnica.
7o.Dar al que pide y no reclamar al que se llev lo nuestro.
Y al final la Regla de Oro de la verdadera caridad: Tratar a
los dems como queremos que los dems nos traten a nosoA qu gran altura nos mandallegar, pero tambin qu
-tros".
inmenso premio promete: Como lo mandado exige tener
un alma tan grande, tan valiente y tan generosa, tambin 1o
prometido es inmensamente grande: "Os darn una medida
generosa, colmada, remecida, rebosante. "Tendris un gran
premio, y seris Hijos del Altsimo". Es algo sublime que
debe hacernos estremecer. Es un premio superior a todo lo
prometido anteriormente. Bien vale la pena esforzarse por
conseguirlo
Dificil encontrar en toda la historia un pasaje tan
perfecto como ste acerca de lo que debe ser el trato del
ser humano con sus prjimos.
Ora: La experiencia ha demostrado que hay un
medio infalible para impedir que el odio se aposente en
nuestro corazn: orar por los que nos han injuriado, Pedir a Dios que bendiga, proteja, def,tenda y ayude a los
que nos hicieron mal. Es imposible odiar a las personas
para las cuales pedimos bendiciones de Dios en nuestra
oracin.
A quien te pegue en una mejilla presntale la otra.
No nos suceder con frecuencia que nos encontremos con alguien que nos pegue bofetadas (y puede no
sucedemos nunca) pero una y otra vez durante la vida
recibiremos desprecios y humillaciones y agresividades
que nos dolern como si nos hubieran propinado una bo-

32s

fetada. A nosotros nos van a dar ese 'obofetn" que consiste en no concedernos el ascenso que merecemos, o las
muestras de aprecio que deberamos recibir; y en echar
nuestro nombre al "cvarto del olvido" y responder con
muflnuraciones y crticas a nuestros esfuerzos. Cristo nos
recomiendaparaesos casos "no retirar el rostro de los que
nos golpean". O sea, no retirarnos de la accin por temor
a las humillaciones.
Al que te quita la capa djale tambin la tunica.

Sin capa o manto se poda seguir trabajando y viajando. Pero sin tunica no. El Seor quiere decir: a quien
te quita 1o menos necesario dale tambin lo que ms te
hace falta. La tnica era una camis muy larga o saco
grande. Unalargapieza de tela, cosida por los bordes, con
huecos por los lados para meter los brazog, y una abertura
por encima para meter la cabeza. La de los hombres era
roja, amarilla, negra o a rayas. La de la mujer era casi
siempre azttl. La tunica se fijaba alrededor de la cintura
con un ceidor o cinturn, que era una tira larga de tela,
que al mismo tiempo serva de cartera para llevar las monedas. Cuando la persona necesitaba moverse ms rpido
y con mayor seguridad, rccoga la tunica con el cinturn
para que quedara ms corta. A eso se llamaba "ceirse los
lomos", que signiftcaba: "estar listos para actuar prontamente". La capa era un manto de lana gruesa para preservarse del fro. Los pastores la llevaban siempre porque les
serva de cobija en las noches que pasaban campo raso,
y de cojn para sentarse. (Diccionario de la Biblia Verbo
Divino). Quitarle a uno la capa era privarle de 1o que lo
lba a librar del fro y de la incomodidad. Pero dar an la
tnica significaba privarse an de lo ms estrictamente
necesario. Jess desea que sus discpulos estn dispuestos

326

DOMINGO 7o. CICLO C

a renunciar aun a lo ms indispensable, con tal de practicar la caridad y la generosidad.

A quien te pida dale. Al que se lleve

1o

tuyo no

se

lo reclames.
Jess andaba repitiendo a la gente "Es mejor y pro-

duce ms felicidad el dar que el recibir" Hechos 20,35)

y San Pablo, repeta a sus discpulos Ia frase famosa del
libro de los Proverbios. "Dios amaal que da con alegra"
(Proverbios 22,2) y recordaba que el que sabe dar con
generosidad le pasar como el que cultiva en abundancia;
cosechar tambin con abundancia (2Corintios 9).
No le reclames. El buen cristiano, segn Jess, no
vive alegando sus derechos y exigencias personales. Hay
algunos que en todo tiempo viven alegando sus privilegios y derechos. A estos les dir san Pablo: "Permitid
que os despojen antes que andar litigando". El que anda
en cacera de todos sus derechos no ha comprendido el
cristianismo. Porque al seguidor de Cristo le interesan
ms sus deberes que sus derechos. Dios sabe de cuanta justicia necesita cada uno y se la conceder, sin que
necesitemos nosotros estar midiendo milimtricamente
cunto es 1o que tenemos que estar exigiendo.
Tratad a los dems como deseis que ellos os traten
a vosotros.
Esta frase ha sido llamada la Regla de Oro del trato
social. Los santos se han volcado a explicarla e inculcarla. Es el termmetro para medir si nuestro trato social es
el que quiere nuestro Redentor. Hablamos de los dems
como deseamos que los dems hablen de nosotros? Hacemos favores con la generosidad y alegra con que nosotros desearamos que nos los hicieran a nosotros? Somos
327

afables, respetuosos, atentos, colaboradores, serviciales,

y caritativos con nuestros prjimos en la medida _en la
[ue desearamos que ellos l fueran con nosotros? sa es
la medida y no se puede aceptar ninguna que sea inferior
a sta.

Si amis solo a los que os aman, qu mrito tenis?

Tambin los pecadores aman a los que los aman.
Si amas a los que no te aman ests de parte de Dios,
pero si solamente amas a los que te aman, eres de los publicanos, dice san Juan Crisstomo. Quin sabe cuntos
de nosotros perteneceremos a este nmero?
Si hacis bien solo a los que os hacen bien, qu mrito tendris? Tambin los pecadores lo hacen.
Es el "do ut des" de los antiguos. Te doy para que
me des. Jess tena verdadera antipatia a los favores "interesados", porque saba muy bien que estos favores reciben ya su premio en esta tierra y se quedan sin premio
para el cielo. El deseaba que sus discpulos no cultivaran solo para cosechar en esta vida pasajera, sino que sus
obras de caridad busquen el premio en la cosecha eterna
del cielo.
Jess nos dio ejemplo. En la cruz orapor los que no
1o aman, por los que lo crucifican y se burlan de El. "Jamas hubo un abogado tan inteligente para interceder en
favor de los que no lo amaban. Ya que no puede negar la
crueldad de los que lo asesinan, alega en su favor que no
saben lo que hacen. Ejemplo tenemos nosotros para ama
a los que no nos quieren bien" (S. Agustn).
El instinto exige indiferencia y frialdad hacia los que
no quieren amarnos; en cambio la caridad exige demostrarles amor aunque no se 1o merezcan.

328

DOMINGO 7o. CICLO C

Si prestis solo cuando esperis cobrar, qu9 mrito

tendris? Tambin los pecadores prestan a otros Pecadores con intencin de cobrrselo.
Qu podrn decir ante esta afirmacin del Divino
Maestro ls que andan repitiendo el refrn "No se sabe
quin es ms idiota si el que presta o e^I que devuelie?". Siempre lay dos maJreras de hacer favores: la una
como un negocro: para obtener utilidades de aquel favor.
La otra como caridad: tratando de hacer el bien a los
dems, an con el riesgo de que nuestros favores nos
proporcionen prdidas. Jess quiere que sus amigos al
hacr favores o busquen su propio provecho, sino que
traten de ayudar a los necesitados an a riesgo de salir
perdiendo.
Amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad
sin esperar nada; tendris un gran premio y seris ntj-os
del Aftsimo que es bueno con los malvados y desagradecidos.
El Padre Celestial no aborrece a ninguno de los seres que ha creado, y les hace el bien aunque ellos sean
maliados y desagradecidos. Jess promete q-ue los que
imiten esta conducta generosa de Dios llegarn a ser Hijos del Altsimo. Es algo sublime que debera hacernos
-estremecer
de alegra. "Cuando amas a tus enemigos y les
haces el bien y prestas sin esperar nada, obtienes el gran
bien de asemejarte a Dios y te aseguras los enormes premios prometidos por Cristo. En caso contrario ya no sers
semejante a Dios, te privars de los premios-prometidos,
pero no por eso dejars de sufrirlas ofensas de los que no
te aman". (San Juan Crisostomo).

329

Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo.

Ojalvolvamos a leer el Salmo 102. All est retratado maravillosamente nuestro amable Padre, Dios. No nos
trata como merecen nuestros pecados. Recuerda que somos pobres creaturas que pecamos ms por dbiles que
por malvados. No vive echndonos en cara nuestras faltas..., etc. Es un retrato digno de ser copiado en nuestro
modo de tratar a los dems.

No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no

seris condenados. Perdonad y seris perdonados.
Algunos hemos colocado un tribunal en nuestro cerebro y pasamos el da dictando sentencias de condenacin contra los otros. Pero esta actitud es peligrossima,
ya que la misma severidad que usemos para jtzgar a los
dems ser usada en el juicio definitivo contra nosotros.
San Antonio cuenta de un anciano monje, que a pesar de que en su juventud haba sido bastante pecador, se
senta totalmente tranquilo a la hora de la muerte. Uno
de sus compaeros le pregunt: "Ay no sientes temor
ante el Juicio de Dios?".No, respondi el moribundo, no
siento temor, porque en mi vida me propuse no juzgar a
nadie y no condenar a nadie, y perdonar a todos. Y como
las promesas de Jesucristo se cumplen hasta en su ltima
letra, estoy seguro de que El cumplir en m aquello que
prometi solemnemente: "Si no j:uzgis no seris jtzgados. Si no condenis no seris condenados. Si perdonis
seris perdonados". Y muri gozosamente confiado en
tan bellas promesas del Seor. Me auguro y os auguro
una muerte tan tranquila como sta. Pero ya sabemos cuales son las tres condiciones para obtenerla: no juzgar, no
condenar, y s perdonar.

330

DOMINGO 7o. CICLO

Dad y se os dat. Os vertern una medida generosa, colmadu, t.-..ida, rebosante. La medida que usis la
usarn con vosotros.
San Pablo hace al respecto el siguiente comentario:
"Quien cultiva poca cosa, cosecha poca gost Quien
cultivatn abundancia cosecha en abundancia. Dios es
poderoso para colmaros de toda gracia si dais con alegra".
cuentan de un emperador que en tiempo de caresta
y escasez llam a tres de sus empleado: y Lql regal a
ada uno un gran saco lleno de trigo y les dijo: "En el
sna'
andn hay un gruPo de
que
Ustedes les reparten
haY
les quede, lo flevan a
o de
tres mediut putu
ara
tomar sopa y un Platn. Usen
carepartir". Los tres se fueron.
un
o, us el pocillo Para rePa
pe(ueRo pci[ado de trio, y 1 se qued con casi todo el
^costalado.
El segundo que era ms generoso-us el plalo
como medida. cada menesteroso le regal un platado
de trigo y a t

m
Parte
su
reParti
I
El
tir

t ffi:T ff i'iril,T1':1h""L:m"r;l:
pobre le regal un platonado de trigo
a' Al da slguiente el

m y res

dijo:

purrepartir".
el manatario

V_

iffl"#$fr* l?;

Pequeo Pocillo,-Y
de oro. El segundo
present el plato y el gqperador se lo llen tambin de
monedas de oro. Lleg eltercero y present el gran platn, y su jefe se 1o lln hasta eI borde de relumbrantes

331

monedas de oro. Y mientras el primero lloraba su tacaflera, el ltimo gozaba emocionado, y el emperador los
despidi dicindoles: "Con la medida con la que cada uno
ha repartido a los dems, con esa misma medida les he
repartido yo a ustedes. Y no olviden que el da del Juicio
se repetir esto mismo: la medida que usemos la usarn
con nosotros"'
Me detendr unos momentos a meditar en esta gran
verdad: la medida que yo use para dar a los dems, ser
la misma que usarn para danne a m... Qu meclida voy
a usar en adelante?, Lla tacafld? , Lla grand a? , o la muy

ItH ffi RC)

[S F/h'.

HIARA F' O ['tltf,#t[es m

GRAN P ERS@ NALIE}AE}

Los Evangelios
para todos los das

Una dosis diaria de espiritualidad

generosa?

Et

combate spiritual

Un libro que form e[ carcter

de San Francisco de Sales

Los Salmos Explicados

Una dosis diaria de espiritualidad

El pecado
Y sus consecuencias. Libro

que impresiona Y conmueve

332

Los Catecismos
de la telesia Cattica

Bografx-as que
commffieven y transfotrrnan
i+r,,IYij

ftLTtl't lfl

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Nuevo Catecismo
Catlico Explicado
Resumen completo de
la doctrina Catlica, con
grficos y eiemplos
Catecismo Bsico
El ms famoso
y popular del mundo.

Autobiografa

de San f uan Bosco

"Historia de un alma".
La vida de Santa Teresita

Francisco de Sales

Militantes de Cristo
El texto ms fcil de
preparacin para la
confirmacin

Manual del Catlico

Bello catecismo de la
Primera Comunin.

Catecismo
de la lglesia Catlica
Catecismo de Juan Pablo
Las confesiones

de San Agustn

EI Padre Po

Historia del prroco

ms famoso del mundo

II

Compendio

NDICE
Prg.

Domingo 1o. El Bautismo de Jess . . . . . . . . . . . . . . . .

Domingo 20. CicloA: Cordero de Dios . . . . . . . . . . . . .
Domingo 20. Ciclo B: Primeros discpulos . . . . . . . . . . .
Domingo 20. Ciclo C: Bodas de Can . . o . . . . . . . . . . . .
Domingo 30. CicloA: Convertos,.......... o... . . .
o

Domingo 30. Ciclo B: Pescadores de hombres . . . ! . . . .

Domingo 30. Ciclo C: Jgss gn Nazaret . .. . . . . . . . . . .
Domingo 4e. CicloA. Bienaventuranzas o . . . . . . . . . . .
Domingo 4c. Ciclo B. Endgmoniado . . . . . . . . . . . . . . . .
Domingo 40. Ciclo C: NazarctrechazaaJess . . . . . . . .
Domingo 50. Ciclo A: Sois luzdel mundo o . . . . ! . . . . .
Domingo 50. Ciclo B. Cura la suegrade Pedro . . . . . . . .
Domingo 50. Ciclo C. Pesca milagrosa . . . . . o . o . . . . . .
Domingo 60. CieloA: Pero yo os digo . . ! . . . . . . . . . . .
Domingo 60.
Domingo 60.
Domingo 70.
Domingo 70.
Domingo 70.

Ciclo B: Curacin de un leproso . . . . . . . .

Ciclo C: Bienavgnturanzas. . . . . . . . . . . .
Ciclo A'.' Poner la otra mejillb . . . . . ! . . . .
Ciclo B: Tus pecados son perdonados . . . .
Ciclo C: Amad avuestros enemigos . . . . .

TALLER SAN PABLO

socor
IMPRESO EN COLOMBIA

PRINTED IN COLOMBIA

7
23
31

45
55
73
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257
275

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PREOCUPACIONES

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