You are on page 1of 14

La idea de revolucin en el teatro latinoamericano de

aos recientes
Magaly Muguercia
Para Alain Badiou el esplendor perdido de la revolucin volver a
aparecer, pero ser una circulacin en el presente y en la superficie
salvadora de un cuerpo.1
Hoy est en curso una redefinicin prctica y terica de la idea de
revolucin. En filosofa, en poltica, en teora del arte y en toda forma de
teatro. El teatro es arte idneo para anticiparle a los filsofos qu
pudiera ser, en el siglo XXI, una idea de revolucin.
Perry Anderson describa en 1984 el concepto revolucin como el
derrocamiento poltico desde abajo de un orden estatal y su sustitucin
por otro [] transformacin poltica convulsiva, comprimida en el tiempo
y concentrada en sus objetivos.2
Pero en el 2000 Alain Badiou no habla de derrocamiento poltico.
Piensa la revolucin como acontecimiento, adoptando en este punto el
lenguaje de Deleuze y Guattari. La idea de revolucin as
conceptualizada pone en el centro un principio ms general: cuerpos
movilizados para hacer estallar cualquier registro de la vida en nombre
de una verdad. Acontecimiento sera el punto de aparicin de lo nuevo,
ya/todava sin estructura, lo nuevo que todava no ha sido capturado en
un sistema. Y el acontecimiento/revolucin viene siempre acompaado

1 Alain Badiou (2008) Lgicas de los mundos. El ser y el acontecimiento, 2.


Buenos Aires, Ed. Manantial. Disponible en:
http://es.scribd.com/doc/29830184/Alain-Badiou-Teoria-del-Sujeto
2 Perry Anderson (1993). Modernidad y revolucin. En Nicols Casullo, El
debate modernidad-posmodernidad, Buenos Aires, El cielo por Asalto.
Disponible en: http://cipec.nuevaradio.org/b2img/AndersonPerryModernidadyRevolucion.pdf

de cuerpo glorioso: la vaca sobre la lnea mirando hacia la luz: vamos


a matar lo que nos mata.3
En algn punto entre la increble hiperkinesis del to Vania y el apagn
universal de Vladimir y Estragn, el teatro de la primera mitad del siglo
XX se pase con divina gracia por la idea de revolucin. Alguien se
asoma por encima del muro y husmea, a ver si todava quedan deseos
de matar lo que nos mata, como dira la vaca.
Sugeridas estas generalidades, veamos algunos ejemplares concretos.
Relatos de ficcin
He escogido seis textos dramticos latinoamericanos escritos en los
ltimos tres o cuatro aos. En ellos la ficcin relata situaciones de
revolucin entendida, en principio, como derrocamiento poltico, desde
abajo, de un sistema que menoscaba a un grupo humano.
En Proyecto Posadas (2013), del argentino Andrs Binetti, unos
clandestinos se baten contra la dictadura de los aos 70 en su pas. Son
seguidores de un personaje de la historia real llamado Posadas, que
introdujo en el trotskismo el dato nuevo de que haba extraterrestres.
Los aliengenas, por estar dotados de inteligencia superior, seran
naturalmente comunistas, segn Posadas. El espectculo se desarrolla
en una vieja barbera real de Buenos Aires, no en un teatro. En el primer
acto, los conspiradores preparan un festejo por el cumpleaos del gran
Posadas, que ha accedido a visitarlos. La lder se llama Victoria y lleva la
voz cantante. Miren un momento de Victoria:
Arturito no es militante y entra sin permiso en la barbera. Se arrodilla
frente a Amalia, que s es militante, para declararle su amor. Victoria, la
lder, entra desde la calle, pero Arturito no la ve.

3 Rogelio Orizondo (2013), Antigonn, un contingente pico.

Arturito (de rodillas). Amalia, te quers casar conmigo?


Victoria saca su revlver
Por qu revlver? Porque un militante debe tener temple de acero.
Nada de sentimentalismos si quieres hacer la revolucin. Nada de
episodios ntimos y blandengues. As que, revlver!
En el segundo acto han pasado treinta aos. Es el presente de la
Argentina y la antigua lder Victoria ahora es entrevistada por unos
estudiantes de cine que quieren hacer un pequeo documental progre
para asegurarse xito en el examen de egreso. A ella le dicen que ser
una pelcula importante. Mientras Victoria brinda testimonio, ante las
cmaras, de su fervor revolucionario del pasado, estos universitarios
hijos de pap discuten si usar plano medio o big close up, qu ngulo,
qu efecto musical o qu cancin de poca sera ms impactante.
Estn calculando el marketing. Victoria los odia y, al mismo tiempo,
entrevistada ante esas cmaras de cine, revive la pasin revolucionaria
de antao.
Otro texto se titula Breve apologa del caos por exceso de testosterona
en las calles de Manhattan (2014) y pertenece al joven uruguayo
dramaturgo, actor, director -- Santiago Sanguinetti. Dos jvenes
universitarios uruguayos, situados en el da de hoy, se han trasladado a
Manhattan junto con el abuelo trotskista de uno de ellos y se alojan en el
departamento de un tercer amigo que es hijo del cnsul de Uruguay en
Nueva York. Vienen a poner en marcha un complot para hackear los
laboratorios de Gentica de la Universidad de Columbia y apoderarse del
ADN de los gorilas de espalda plateada. Con este ADN fabricarn un
concentrado letal de testosterona que contagiar al planeta a travs de
la pintura roja de las latas de Coca Cola. Todo el que tome Coca Cola se
animalizar, de modo que pronto suceder un delirio violento y genital a
escala global donde se devorarn los unos a los otros y el capitalismo se
liquidar a s mismo.

Los conspiradores, claro, se guardarn de tomar Coca Cola y


preservarn del contagio a Noam Chomski para que sea el lder de una
historia nueva, que reconstruir a la humanidad a partir de cero.
Pero han cometido un error: el jefe se ha confiado a un amigo en las
redes sociales y les han robado la idea. Los propios complotados
comienzan a contaminarse con la animalidad letal.
En el texto Escuela (2013), del chileno Guillermo Caldern, seis
militantes (siempre encapuchados) reciben clases en una escuela
clandestina. El objetivo es derrocar a la dictadura de Pinochet. Los
instructores les ensean teora marxista, tcnicas de arme y desarme,
plusvala, algo de maosmo y una receta para fabricar bombas caseras.
Tambin hacen un ejercicio consistente en bailar con la imaginacin:
esta tcnica les servir para contrarrestar la embriaguez que causa la
violencia.
En Tratando de hacer una obra que cambie el mundo (2011), del chileno,
Marcos Layera, un grupo de actores jvenes lleva cuatro aos
sepultados bajo tierra. Estn Tratando de hacer una obra que cambie el
mundo, y eso toma su tiempo. La discusin que transcurre entre ellos es
esttica: Hacer teatro in yer face o teatro concientizador? Buscar
identificacin o distanciamiento? Todo se ir probando
concienzudamente; y, por supuesto, mientras ms los artistas
profundizan en el debate esttico y se empean en discutir
puntualmente la forma, con mayor fuerza se revela un enfrentamiento
tico e ideolgico abismal.
Pasemos a un maestro mexicano. Un texto impresionante de David
Olgun. El gran dramaturgo escribe en 2013 Los conjurados. Jvenes
mexicanos del presente conspiran para poder derribar muros (una
anticipacin del muro trumpiano?). Y tienen poder para atravesar los
tiempos. Alrededor de 50 personajes se vern implicados en un
megadebate que tiene la extensin de una novela al estilo de Cien aos
de soledad. Los jvenes viajan a la Suiza de 1916. Y presencian los

choques entre Lenin, los anarquistas y los surrealistas en el caf Voltaire.


Lenin, que vive al lado del famoso caf, est escribiendo El
imperialismo, fase superior del capitalismo. David Olgun permite
tambin que los complotados de Suiza se deslicen hacia el presente
latinoamericano. Y siempre vuelve la misma pregunta: qu debera ser
la revolucin? Estallido de toda estructura disciplinante, mquina de
guerra contra el estado burgus? O acaso hay otra cosa, otra cosa?
Sern un poco cnicos estos planes de revolucin del argentino, el
uruguayo, los chilenos y el mexicano? Cinismo canalla o refinado
cinismo filosfico griego?
Para completar el cuadro del gran debate, el joven cubano Rogelio
Orizondo ha presentado su idea de revolucin en el texto titulado
Antigonn, un contingente pico, estrenado en 2013 en La Habana.
Orizondo escribe su Antigonn en un proceso escnico que fue
suministrando a su escritura los descubrimientos de dos actrices jvenes
y de un reconocido director: Carlos Daz. Antigonn es un laberinto que
ms adelante intentaremos describir.
Hace unas tres dcadas Lyotard diagnostic el desmantelamiento de
aquella filosofa de la Historia humana orientada hacia un horizonte de
emancipacin.1 Seguimos siendo posmodernos?
LA FORMA
Seis artistas que hablan de revolucin en la segunda dcada del siglo
XXI. Todas estas escrituras dejan ver un actante que podramos llamar
el pas de mierda. El pas de mierda se manifiesta aqu y all en medio
de un repertorio de procedimientos que, sumariamente, enumerar.
Materialidad acelerada
1 Jean-Franois Lyotard [1979] (1987). La condicin posmoderna. Informe sobre el
saber. Madrid, Ediciones Ctedra, 1987. Disponible en:
https://catedraepistemologia.files.wordpress.com/2009/05/la-condicion-posmoderna-dejean-francois-lyotard.pdf

Los chilenos de Tratando de hacer una obra que cambie el mundo


critican la lgica binaria, esa racionalidad paralizante que divide todo en
dos. Estn en pleno ensayo y se forma un coro de voces.
TODOS: Inicio Fin Pasado Futuro Hombre Mujer Grande
Chico Gordo Flaco Rubio Moreno Ricos Pobres Buenos
malos Ging gang Si no
El coro se va desmesurando.
Tom y jerry Chili willi Pac man Spider man Chancho man
He man Super man Bat man Bati chica Bati cueva Bati
dora Bati cano Cue ca Chi cha Chori pan Chimi churri
Chun chule
La asamblea de voces se ir abriendo a figuras de la cultura de masas,
superhroes, folklore chileno hasta desembocar en la delicia del puro
significante patrio: la letra ch.
Nunca ms una dicotoma saldr indemne tras este triunfo de la
fonologa aleatoria.
En la obra del chileno Guillermo Caldern la palabra suena como un
mecanismo de relojera: frases cortas, tic-tac, palabra fctica, limpia,
escrita en la pizarra, neutral, despsicologizada Si le prestamos odo
atento, este texto suena a bomba de tiempo.
Vayamos al inicio mismo del texto uruguayo Breve apologa del caos:
BENJAMN. Apoyado a la puerta del bao. Como si le hablara a un
perro. Beln. Abr, Beln. Abr, Beln. Dale, abr. Beln. Abr, Beln.
Abr, Beln. Dale. Abr. Beln.

Beln. Abr, Beln. Beln, abr. Beln. Abr, Beln. Abr, Beln. Abr,
Beln.
Beln, abr. Beln. Beln. Beln. Beln. Beln. Pausa. Beln.
RICHARD. A BENJAMN. Si escucho el nombre de tu novia una vez
ms se me va a infectar el odo. Y vos no quers que se me infecte
el odo, entends?
Cada texto se las ingenia para golpearnos con la materialidad de la
palabra proferida, ms all de su significado.
Esto no impide a estos autores hilvanar tramos de relato de ficcin
donde proliferan las peripecias y los cambios de fortuna. Son
aristotlicos? Lo que sucede es que, en todos estos textos, la palabra
que narra se ve sometida a un exceso de velocidad. Cuando el texto se
acelera, el encadenamiento de sucesos acaba sobrepasando la lgica
lineal. El sistema discursivo y la psicologa sucumben ante las
velocidades. El relato acaba salindose de la carretera.
Grotesco
Tambin impera en estas escrituras ese modo afectivo especial que se
llama el grotesco. El grotesco es un registro esttico que cruza fronteras
y procede por acumulacin de exageraciones y deformidad. El grotesco
pone al espectador en un lugar inestable entre el efecto cmico y el
horror. As, la idea de revolucin es sacada estratgicamente del pathos
romntico.
La idea de revolucin, desromantizada, investiga la estrategia de salir
del s mismo, y sobre todo del sujeto heroico, y circular en lo otro. Hay
que perder apego por la raz, perder apego por la lgica del rbol, como
dira Deleuze. El procedimiento grotesco nos entrena en la capacidad
para encarnar identidades mutantes.
Autorreflexividad

Todo texto del chileno Guillermo Caldern se presenta siempre como una
reflexin sobre la forma que lo constituye1. En Escuela, los sujetos
subversivos actan de principio a fin encapuchados. Hacen ejercicios
variados, fsicos e intelectuales para mostrar que una revolucin, paso a
paso, necesita entrenar cuerpos y cerebros diferentes.
Los chilenos del autor-director Marcos Layera y la compaa LaResentida, son cnicos y chacoteros, grotescos y altamente
provocadores. Suenan escpticos, cuando hablan de revolucin. Aqu el
procedimiento de autorreflexividad es radical: presenciamos las
dinmicas de un ensayo. Hacen pruebas y descartes para formar un
microuniverso poltico diferente que redistribuya los espacios y las
jerarquas.
De modo que ya mencion tres procedimientos de forma: materialidad
acelerada, grotesco des-identificador, y una forma que apunta hacia s
misma. La consecuencia ltima es la tematizacin del entrenamiento
para producir lo otro (que no es slo ideologa).
La performance
El cuarto rasgo que todos comparten, y que ya aparece insinuado en los
rasgos anteriores, es un acento en el plano de performance. Todos los
textos confrontan las razones discursivas con cuerpos radicalmente
movilizados. Para hacer la revolucin, una deriva hiperkintica y
vagabunda forcejea con la lgica de la representacin y los significados.
La manera de enunciar la palabra, as como las hazaas corporales son
ataques de real que sobresaltan y hacen retroceder la ficcin, lo
imaginativo y simblico.

1 Desde Neva, su obra de 2009, el poeta chileno Guillermo Caldern no cesa de


servirse de la autorreflexividad para elaborar su idea de revolucin. En Neva,
Chjov acaba de morir y su viuda, Olga Knipper Chjova, tiene que
reformularse su tcnica para poder actuar. Pero no estn en el Mosc del Teatro
de Arte y Stanislavski sino en el San Petersburgo de 1905, sacudido por la
revolucin en las calles.

En la pieza uruguaya Benjamn le alla a la novia Te


amoooooooooooooooo, Beln! No es psicolgico. l espera, todos
esperamos, que el grito salvaje derrumbe la puerta.
Aqu y all algn sujeto cae lapidado a pura pedrada de palabra
obscena: vos sos un hijo de remil puta y la recalcada concha de tu
madre. Forro pelotudo. Ese es Andrs Binetti, el argentino. O el sonido
de la plvora, en vivo, no deja escuchar algn himno nacional, alguna
cancin sagrada.
Quemadera
Y entonces la vaca [le] pregunta al puerco: qu vamos a hacer
ahora y el puerco le responde a la vaca: no, qu vas a hacer t
ahora. Y la vaca, echndole una mirada de desprecio al puerco,
recoge su manta y su anillo y se para en medio de la lnea.
Porque la vaca tiene una ira que la consume desde la primera vez
que se meti un trozo de hierba en la boca. Y ahora, parada sobre
la lnea, caga la hierba. Y as, con el culo lleno de mierda liberada,
la vaca mira hacia la luz.
Ven, puerca. Prate en la lnea conmigo. Vamos a MATAR LO QUE
NOS EST MATANDO.
El puerco se queda paralizado. l no est para esa Quemadera.
Me conmueve mucho como el mejor teatro cubano est diciendo hoy su
idea de revolucin. Jvenes dramaturgos, actores y directores ponen en
el centro de sus creaciones una potencia que llamar la Quemadera.
Tomo la palabra que tomo de la jerga popular cubana. Quemadera es
alguna situacin de ilegalidad, ms o menos delictiva, en la que el sujeto
trasgresor juega con candela. Quemadera sera, metafricamente, la
situacin donde grandes dosis de cuerpo insumiso se enfrenta con La
Ley.

La Quemadera potica hace saltar a gran velocidad y grotescamente


pedazos de deterioro, mentira y corrupcin. Mientras unos hacen
inventario del Deterioro del presente cubano y condenan el pasado
revolucionario, ahora examinado como El Gran Error, hay otros que se
vuelven los poetas de la Quemadera.
Quiz la veta la haya inaugurado la maestra Nara Manzur, formadora de
esta nueva generacin. En Ignacio y Mara, texto de 2005, Mara
pronuncia un discurso pblico ante las masas:
NO QUIERO SER UN PERSONAJE, QUIERO SER UNA PERSONA, NO
QUIERO QUE NADIE ME LEA, NI ME MIRE, NI ME ENTREVISTE. SLO
QUIERO BAILAR Y COMER ARROZ CON POLLO.
Y antes de suicidarse ella se pregunta: Yo soy revolucionaria o estoy
enferma?. Mara muere de su deseo ilcito de verdad, de su deseo de no
apagarse. Su Quemadera es una intensidad que crepita por todos los
agujeros. Mara se lanza, trgica como Edipo, contra la puerta tranc.
Rogelio Orizondo es un poeta joven que ha recibido varios galardones
dentro y fuera de Cuba. Su Antigonn, nacido en 2013, es una escritura
de escenario, inseparable de la colaboracin de las actrices, el director
y otros artistas del equipo.
All Orizondo nos presenta a una entidad absoluta llamada la Patria. La
Patria es ontolgica; es un ente constitutivo del ser cubano.
El texto se apropia de textos literarios, mayormente del siglo XIX,
referidos a la guerra de independencia contra Espaa. Y se forman
funciones poticas que llamaremos voces; son personajes ubicuos
que se desplazan en el espacio y en el tiempo.
Hay una constelacin nombrada Hermano, y que a veces se llama el
Soldado. El Hermano/Soldado puede ser relatado o bien dialogar con
otro. Ese Hermano hace la guerra con su tanque. Le pasa por arriba a

una ternera y la mata. En otro momento da ltigo y ltigo sobre los


msculos rosados y las tetillas amarillas del cadver del Hermano. Mi
hermano sigue en el tanque, dice la primera persona.
Antgona ayuda a la Vieja a cruzar la calle con su carretilla. La vieja de
la joroba me dijo que se llamaba PATRIA. Antgona habla en primera
persona en una secuencia que se llama el Avance de la Conciencia.
cmo pudo crearse tanta ruina qu pudo pasar para que llegaras a
esto en lo que te has convertido ruina na m
Ahora te voy a decir donde ANTGONA va a tocar
ANTGONA va a tocar donde ms te duele
ANTGONA va a tocar donde la mierda est dura
ANTGONA va a tocar donde la pipa explot
ANTGONA va a tocar donde la ELECTRA cerr la puerta
Y sabes lo que le va a decir a la ELECTRA
Ven ac mijita
Hasta cundo vas a tener la puerta tranc
Antgona, desde luego, tiene cojones.
Y en medio de mi contingente saco la perra lengua que te saqu
Y la cocino
Antgona tiene la vocacin de la Quemadera.
Puede ser compasiva: le regala a la vieja de la joroba su maletn y su
carretilln repleto de tomates. Escapa en el horario de almuerzo de su
oficina para ir a tirarle tomates a los monos del Zoolgico de 26.
Una tercera zona de subjetivacin se llama el Soldador. El Soldador pinta
cuadros baratos; eso que l vende no es arte sino guarapo blandito
para los yumas [gringos]. Sus cuadros se le convierten en una cochin.
Eso pasa cuando uno vive en la cochin.
Un exiliado cubano, presunto Polinices, vive en Nueva York y cuenta por
mail a la hermana de Cuba su sueo recurrente: dos tipas estn

atrapadas en un nido y tienen alas; no pueden volar porque hay dos


lobos que no las dejan. Tienen que estar bajando las alas todo el tiempo
porque las alas solas se les paran. Por eso estn ostins y se las quieren
cortar. El Hermano exiliado que se pasea por el puente de Brooklyn con
su pesadilla les grita que no se corten las alas, porque en algn
momento podrn volar y entonces no tendrn con qu.
La Madre (Patria o Antgona) alienta a sus hijos para que vayan a la
guerra. Cruza bajo el fuego enemigo apretando al hijo contra el pecho.
Quiso salvarlo y lo asfixia. La Madre, claro, es la suprema Quemadera.
La MADRE no me dijo EMPNATE
La MADRE no me dijo ARRODLLATE Y REZA
La MADRE no me dijo LEVNTATE Y ANDA
La MADRE me carg
Y con sus pies recorr todo el camino
LA MADRE QUE ME PARI me llev hasta donde estaba la bandera
Todos los das
Todas las maanas
Hasta que mis pies dejaron de sangrar
Yo no s por dnde he de morir
Por la boca? Por las manos? Por la cabeza? Por los huesos?
Pero aqu estoy
Sin llanto
Sin altura
Con la columna vir
Y la boca sal
Y la lengua ms larga que nunca
Para que ustedes me condenen
Para que ustedes me maten
Pueden hacer otra cosa?

Quemadera.
Contra la puerta tranc de los sujetos oscuros que no quieren
acontecimiento, contra el guarapo blandito de los reactivos que bailan
con la msica que les tocan, el texto de Orizondo produce un cuerpo
glorioso que se sale por todos los agujeros. La obra termina citando un
famoso poema del Jos Mart adolescente.
El amor coma madre coma a la patria no es el amor ridculo a la
tierra coma ni a la yerba que pisan nuestras plantas punto y coma
es el odio invencible a quien la oprime coma es el rencor eterno a
quien la ataca punto
Conclusiones
El plano de performance es aquel que golpea directo sobre la
sensorialidad y produce comunicacin ms all del signo. No me
extender en este concepto, profusamente estudiado. Lo que quiero
destacar es que muchas obras latinoamericanas de hoy, para hablar de
revolucin, privilegian la produccin de presencia, como le llama el
terico alemn Hans-Ulricht Gumbrecht1.
En todos estos textos abundan cuerpos movilizados que se
desbarrancan para producir lo que no hay, como la Vaca de Orizondo.
Los seis textos rezuman un contenido afectivo que es cultura e historia
de cada pas. Todos refieren a algn entraable pas de mierda,
vislumbrado desde este presente. Todos se manejan con alguna gloriosa
Quemadera.
Abril 2016-enero 2017
Bibliografa
1 Hans-Ulrich Gumbrecht (2005). Produccin de presencia: lo que el significado no
puede transmitir. Mxico, Universidad iberoamericana.

Anderson, Perry (1993). Modernidad y revolucin. En Nicols Casullo,


El debate modernidad-posmodernidad, Buenos Aires, El cielo por
Asalto.
Badiou, Alain (2008). Lgicas de los mundos. El ser y el acontecimiento,
2. Buenos Aires, Ed. Manantial.
Hernndez, Martha Luisa (2014) Una mirada al fenmeno teatral
Antigonn, un contingente pico. El caimn barbudo (La Habana),
agosto de 2014. Disponible en:
http://www.caimanbarbudo.cu/artes-escenicas/2014/08/unamirada-al-fenomeno-teatral-antigonon-un-contingente-epico/
Morena, Marianella (2014). La singularidad es la revolucin. Artezblai,
Peridico de Artes Escnicas (Bilbao). Disponiblle en:
http://www.artezblai.com/artezblai/sobre-los-paradigmas-unicoscuando-de-verdad-escenica-se-trata-o-la-singularidad-es-larevolucion.html
Sanguinetti, Santiago (2015). Triloga de la revolucin. Montevideo,
Estuario Editora.
________________ (2016) La yuxtaposicin como procedimiento de
montaje poltico. Disponible en:
https://saquenunapluma.wordpress.com/2016/01/29/la-yuxtaposicioncomo-procedimiento-de-montaje-politico-por-santiago-sanguinetti/
_________________ La risa es negra (2014). Disponible en:
http://www.elpais.com.uy/sabado-show/risa-negra.html
_________________ entrevista sobre la Triloga de la Revolucin
https://www.youtube.com/watch?v=gn1LYmqKSIE