You are on page 1of 11

O Dilogo de Ipuwer e o Senhor de tudo

por Queruvim

Descrio: Papiro de Leiden I 344 recto


Tipo de Escrita: Cursiva em sinais hierticos (ou relacionados com os hierglifos)
Escritor: Ipuwer, um oficial do tesouro; (Segundo o Dr Erman)
Localizao: atualmente mantido na Rijksmuseum van Oudheden de Leyden, na Holanda.

Tambm conhecido como Conselhos de um sbio Egpcio, o Papiro de


Ipuwer descoberto em Mnfis (Sakkara) no Egito, foi comprado por Giovanni
Anastasi ( 1780-1860) um rico mercador nascido em Damasco, na Sria, que tinha o
hbito de comprar antiguidades. Giovanni vendeu uma grande coleo de antiguidades
para o Governo Holands, inclusive o Papiro de Ipuwer , que foi ento entregue ao
Museu Nacional Holands de Antiguidades, em Leiden, em 1828. Quando Giovanni era
Consul no Egito, foi ento que comprou este papiro de alguns egpcios na poca em que
fazia negcios no mercado Alexandrino. (1)

Datao

A data de composio deste documento (Papyrus Leiden I 344) controversa. Segundo


alguns,o manuscrito data do Imprio Novo (sculo XIII a.C) e uma provvel
transcrio de um texto anterior do sculo XIX ao XVII a.C referente ao Primeiro
Perodo Intermedirio. Em meus estudos percebi que alguns fazem questo de datar este
papiro em qualquer outra poca que no seja a de Moiss. Isso no de se estranhar,
visto que at mesmo aderentes do Isl ao acharem qualquer vestgio de arqueologia do
antigo Israel, fazem questo de destruir ou vandalizar. (Veja um exemplo, I , II, III)
Alguns aps estudo detalhado sugerem que o poema de Ipuwer uma discusso entre
Ipuwer e uma deidade Egpcia chamada Atum (Fig. abaixo) No incio do sculo XX
poucos tinham capacidade de ler tal achado, de forma que ficou obscurecido e no campo
do enigmtico, sem poder ser analisado quanto ao contedo e significado mesmo por
parte dos egiptlogos. Em 1872 foi feita a primeira traduo de parte do documento,
interpretado como sendo escrito na poca do Reino mdio do Egito. Alguns o
consideravam profecias a respeito do futuro. Alan Gardiner e seu colega Alemo o
Professor Kurt Sethe, ajudaram muito no estudo e compreenso de antigas escritas
hieroglficas bem como na leitura deste tipo de papiro. Infelizmente devido a
deteriorao muitos trechos ficaram alm de recuperao e com algumas brechas.

Opinio de estudiosos seculares e religiosos

A mais ampla receptividade dos textos de Ipuwer tem


sido observada entre leitores no egiptlogos na avaliao de evidncias de que o
poema apia o relato bblico do xodo. Em vista de referncias frequentes onde se fala
de escravos abandonados, o status de subordinados e a inverso de domnio, bem
como a notvel declarao onde se diz que o rio se tornou sangue. Certo arquelogo e
estudioso do assunto, o Dr. Roland Enmarch reconhece que em uma leitura literal,
estes so aspectos similares ao relato de xodo.(2) As passagens do relato bblico de

xodo e o texto de Ipuwer so to similares que a mera coincidncia no explica de


modo convincente sua similaridade. A maioria dos Egiptlogos rejeitam naturalmente a
proposio de que ambos os relatos tenham tido uma origem comum. At porque
mencionar a Bblia ou at mesmo sugerir que esta seja historicamente confivel tem
sido motivo de zombaria da parte de um monoplio cultural silencioso.(1 Joo 5:19)
Empreendi portanto, fazer uma anlise textual comparativa deste papiro com o texto da
Bblia. Em vista do princpio da imparcialidade, temos que ter em mente que ao
avaliarmos um texto, no devemos partir do pressuposto de que este seja realmente o
que queremos que seja, mas que este seja o que ele realmente , quer gostemos quer
no. H muitos escritores propensos a defenderem a Bblia a todo custo independendo
se as evidncias realmente apoiam ou no suas concluses antecipadas. Isto no deixa
de ser um tipo de pr-conceito, uma pesquisa no cientfica. Jamais devemos pesquisar
algo para que se encaixe naquilo que j cremos. A pergunta que pretendo responder
neste artigo : H mesmo base para se crer que o Papiro de Ipuwer seja uma descrio
do relato de xodo referente as dez pragas ? Muitos suspeitam que Ipuwer no
descreve em seu poema as dez pragas, mas antes, que este esteja falando no contexto a
respeito do resultado que se seguiu a uma invaso e sua consequente devastao.
Consideram que muitos religiosos psicoanaliticamente interpretam de modo seletivo o
relato de Ipuwer fazendo citao seletiva que se adapte s suas teses ao passo que
ignoram declaraes no texto de Ipuwer que podem colocar em xeque aquilo para o qual
procuram provas. Immanuel Velikovsky (Foto) interpreta o relato como sendo a
descrio do resultado de uma invaso feita pelos Hiksos a quem relaciona com o povo
Amalequita, que entraram em combate com os Israelistas em Refidim aps o xodo do

Egito.
Velikovisky ao falar de Ipuwer faz uma
descrio do que considerou uma verso Egpcia do relato do xodo. Segundo ele,
houve aps o xodo do Egito um ataque dos Amalequitas contra os Egpcios
mesclando o xodo do Egito com o desastre de um ataque inimigo. Essa foi sua
concluso aps estudar a traduo do papiro feita por Alan Gardiner. Gardiner sugeriu
que O contexto inteiro de 1,1 a 10,6 constitui uma descrio nica de um momento
especial na histria do Egito como foi visto pelos olhos pessimistas de Ipuwer.

Descries curiosas
O papiro de Ipuwer descreve uma catstrofe nacional e no simplesmente uma
revoluo social ou uma simples invaso de inimigos, como afirmam alguns. J no

incio do texto de Ipuwer lemos que as mulheres esto estreis e nenhuma concebe.
Isso nos faz lembrar de relatos na Bblia, como o de Abimeleque, Rei de Gerar, que
pretendeu tomar para si por esposa a mulher de Abrao e que por esta causa, lemos que
as mulheres naquela regio ficaram estreis por um tempo. Em Gnesis 20:17,18 lemos:
E Abrao comeou a fazer intercesso ao [verdadeiro] Deus;+e Deus* passou a curar
Abimeleque e sua esposa, e suas escravas, e elas comearam a dar luz filhos. 18 Pois
Jeov cerrara totalmente cada madre na casa de Abimeleque, por causa de Sara, esposa
de Abrao.
Outra similaridade com a Bblia a meno de que o Rei do Egito morreu sem ter um
velrio. Como sabemos, muitos filmes de hollywood bem como outros, que tentam
fazer uma representao das dez pragas e o xodo do Egito, apresentam Fara como
sobrevivendo ao passo que seu exrcito morre no mar vermelho. A mini-srie A Bblia
exibida na Rede Record, aqui no Brasil, cometeu o mesmo erro, muito embora tenha
sido produzida com a consulta constante a pastores evanglicos e outros lderes
religiosos da Cristandade. O fato que a Bblia Sagrada diz que Fara morreu no mar
vermelho. (Confira um artigo resumido a este respeito) Curiosamente, o papiro de
Ipuwer apresenta Fara como morrendo sem sequer ter a oportunidade de um velrio. O
que poderia, ento, explicar as declaraes mencionadas no papiro? Esta avaliao
considerada de modo isolado pode certamente levar a uma srie de concluses. Poderia
ter acontecido uma guerra e o Fara perecido no campo de batalha e seu corpo de algum
modo perdido ou levado como trofu, entre tantas outras hipteses que poderia ser
levantada. Mas no foi o Egito a potncia mundial dominante naquele tempo? Como
poderia outra nao subjugar os egpcios a no ser por fora maior? Procuremos pois
fazer uma anlise do restante do papiro acerca da aparente catstrofe que sobreveio ao
mundo egpcio naquela ocasio. Temos ento, duas coincidncias com relatos da Bblia.
A morte de Fara e mulheres no podendo dar a luz, algo que sempre acontecia nos
tempos bblicos como expresso do desagrado de Jeov. A sobreposio dos dois
relatos, tanto o relato das dez pragas bem como o poema de Ipuwer apresentam muitas
outras similaridades. Faamos a comparao para ver se realmente se pode provar que
ambas as fontes descrevem os mesmos eventos! Algo muito estranho mencionado no
primeiro captulo do papiro a declarao de que o Nilo transborda e contudo ningum
trabalha na lavoura. Todos dizem: No sabemos o que acontecer por toda a terra.
Parece ser um perodo de medo e as pessoas desalentadas de temor na expectativa do
que viria. O Captulo 2 diz que De fato, homens pobres se tornaram donos de riquezas
e aquele que no podia nem mesmo fazer sandlias para si mesmo agora dono de
riquezas. Na continuao lemos que a pestilncia est em toda a terra, sangue est em
toda parte, a morte no falta. bvio que uma invaso no poderia causar doenas em
toda a terra dessa forma. Se tivesse acontecido um ataque inimigo resultando em muitas
mortes, porque no se fala de forma clara sobre isto? Fala se de mortos sendo levados
diretamente para o rio. Fileiras deles no local de embalsamar, nobres esto em
angstia ao passo que os pobres esto em alegria. Esta ultima frase mais uma
indicao de que um ataque inimigo no poderia ter resultado em uma destruio
seletiva de pessoas. Algo porm mencionado na Bblia como acontecendo, mas no
devido a uma invaso, e sim devido a forma seletiva do agressor mencionado como
sendo o prprio Jeov Deus. Em harmonia com isso, observe o que lemos em xodo
8:20:

Jeov disse ento a Moiss: Levanta-te de manh cedo e toma posio diante de Fara.
+ Eis que ele est saindo gua! E tens de dizer-lhe: Assim disse Jeov: Manda
embora meu povo, para que me sirvam.*+21 Mas se no mandares embora meu povo,
eis que enviarei o mosco*+ sobre ti, e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, e s
tuas casas; e as casas do Egito estaro simplesmente cheias de mosces, e tambm o
solo em que esto.22 E naquele dia certamente farei ficar parte a terra de Gsen
em que est meu povo, para que no haja ali nenhum mosco;+ a fim de que saibas que
eu sou Jeov no meio da terra.*+23E deveras porei uma demarcao entre meu povo
e teu povo.+Amanh ocorrer este sinal.
Tambm em xodo 9:6:
Concordemente, Jeov fez esta coisa no dia seguinte, e toda sorte de gado* do Egito
comeou a morrer;+ mas nenhum do gado dos filhos de Israel morreu. 7 Fara
mandou ento ver, e eis que nem mesmo um do gado de Israel tinha morrido. No
obstante, o corao de Fara continuou insensvel+ e ele no mandou o povo embora.
Lemos em xodo 9:13, 21:
Jeov disse ento a Moiss: Levanta-te de manh cedo e toma posio diante de
Fara,+ e tens de dizer-lhe: Assim disse Jeov, o Deus dos hebreus: Manda embora
meu povo, para que me sirvam.+14 Pois esta vez envio todos os meus golpes contra o
teu corao e sobre os teus servos e teu povo, com o fim de que saibas que no h
ningum semelhante a mim em toda a terra.+15 Pois eu j poderia ter estendido minha
mo para golpear a ti e a teu povo com pestilncia, e para eliminar-te de cima da terra.
+16 Mas, de fato, por esta razo te deixei em existncia:*+ para mostrar-te meu poder e
para que meu nome seja declarado em toda a terra.*+17 Ainda te comportas com
soberba* contra o meu povo, no os mandando embora?+18 Eis que amanh, por esta
hora, farei cair uma saraiva muito forte, tal como nunca houve no Egito, desde o dia em
que foi fundado at agora.+19 E agora, manda recolher ao abrigo todo o teu gado e
tudo o que teu no campo. Quanto a qualquer homem ou animal achado no campo e
no recolhido casa, sobre estes ter de vir a saraiva+ e tero de morrer.20 Todo
aquele que temia a palavra de Jeov, dentre os servos de Fara, fez os seus
prprios servos e o seu gado fugir para dentro das casas,+21 mas todo aquele que no
determinou no seu corao dar considerao palavra de Jeov deixou no campo seus
servos e seu gado.+
Isto explicaria por que os ricos estavam ficando pobres e os pobres ricos! Observamos
ento at aqui uma coincidncia de detalhes com o relato da Bblia em no mnimo 3
acontecimentos. Estes vo se acumulando. por exemplo, quando lemos logo em seguida
que o rio sangue e alguns bebem dele ainda assim, devido a sede. Realmente como
descrito na Bblia! Imagine milhares de pessoas procurando gua para beber!
exatamente o que prediz o relato de xodo na Bblia Sagrada. (Poder conferir lendo
este captulo da Bblia) Crocodilos esto empanturrados com os peixes que pegaram,
visto que homens vo at eles de livre e expontnea vontade, a destruio da terra.
Isto no parece uma descrio de invaso e guerra, mas de desespero e suicdio. No
mesmo captulo fala-se de muros, paredes e colunas queimadas, ao passo que o palcio
est inteiro o que contraria a lgica de uma interpretao atribuda a uma simples
invaso do Egito. A Bblia menciona muitos relmpagos e fogo caindo na terra. Lemos
em xodo captulo 9:

Jeov disse ento a Moiss: Estende tua mo+ para os cus, a fim de que venha
saraiva+ sobre toda a terra do Egito, sobre homem e animal, e sobre toda a vegetao do
campo na terra do Egito. 23 Assim, Moiss estendeu seu basto para os cus; e Jeov
deu troves e saraiva,+e corria fogo para baixo terra, e Jeov fazia cair saraiva
sobre a terra do Egito. 24 Assim houve saraiva, e fogo tremulando no meio da
saraiva. Era muito forte, de modo que nunca tinha havido nenhuma semelhante a ela
em toda a terra do Egito, desde o tempo em que se tornou nao.+25 E a saraiva passou
a golpear toda a terra do Egito. A saraiva golpeou tudo o que havia no campo, desde o
homem at o animal, e toda sorte de vegetao* do campo; e destroou toda sorte de
rvore* do campo.+
Lemos uma frase relacionada a estes eventos no papiro (cap. 7): Observai, o Egito est
derrubado devido a uma tromba dagua e aquele que jorrou a gua no solo levou o
homem forte a misria Temos at aqui, ento, mais de 6 coincidncias com o relato da
Bblia. Pestilncias, rio virou sangue, sede por falta de gua, maldio seletiva
poupando os pobres, a morte de Fara sem um velrio, trombas dagua, enfim. Isso
depois de avaliar apenas alguns poucos versos do papiro de Ipuwer. Notvel que
muitos pastores e at mesmos outros lderes religiosos de nossos dias, que no estudam
a Bblia com dedicao, desapercebem que Fara morreu, como pode ser constatado no
Salmo 136. Todavia, o Papiro de Ipuwer j nos conta isso no captulo 7! Para mim isto
vem a agregar a suspeita de que temos um cdice falando de eventos em comum com o
texto da Bblia. Aquele que estende seu irmo no solo est em toda a parte. Ou seja
algum tipo de morte coletiva de irmos. Exatamente o que prediz o relato escrito por
Moiss. Isto j no est cheirando mais a coincidncia, no acha? xodo 12:29 reza:
E sucedeu, meia-noite, que Jeov golpeou todo primognito na terra do Egito,
+ desde o primognito de Fara sentado no seu trono, at o primognito do cativo que
se achava na masmorra,* e todo primognito de animal.+ 30 Fara levantou-se ento
durante a noite, ele e todos os seus servos, e todos os [demais] egpcios; e comeou a
levantar-se um grande clamor entre os egpcios,+ pois no havia casa em que no
houvesse um morto.
Os primognitos aqui neste texto se refere ao primeiro filho, como em todos os demais
textos na Bblia onde aparece a palavra primognito (Diferente do que dizem a
maioria dos pastores ao interpretarem Col. 1:15), primognito o filho mais velho ou
o primeiro da criao de um Pai. Que calamidade para as famlias do Egito por causa de
Fara! Mas Jeov Deus foi to justo que avisou como qualquer pessoa poderia se livrar
desta situao! Espero que tenham apreciado a anlise feita at agora do Papiro de
Ipuwer. Continuarei detalhando muito mais a respeito deste nesta pgina que ser
atualizada. Neste nterim deixe seu comentrio e crtica sobre o assunto. Visto que a
pergunta ainda est soando: So as 10 pragas mencionadas no Papiro de IPUWER?
Caso sua resposta seja sim, so uma descrio dos mesmos eventos, e se isso estiver
correto, teremos mais uma confirmao da certeza que j temos de que a Bblia A

PALAVRA DE DEUS E NO DE HOMENS.


Descrio do Livro Bblico de xodo 7:20 e toda a gua que havia no rio
Nilo transformou-se em sangue. 7:21 E morreram os peixes que havia no rio
Nilo e o rio Nilo comeou a cheirar mal; e os egpcios no podiam beber gua do rio
Nilo. 7:24 E todos os egpcios foram cavar ao redor do rio Nilo por gua para beber,
porque no podiam beber a gua do rio Nilo. 9:23-24 e corria fogo para baixo
terra, e Jeov fazia cair saraiva sobre a terra do Egito. 24 Assim houve saraiva, e fogo
tremulando no meio da saraiva. Era muito forte, de modo que nunca tinha havido
nenhuma semelhante a ela em toda a terra do Egito, desde o tempo em que se tornou
nao. 9:25 ...A saraiva golpeou tudo o que havia no campo, desde o homem at o
animal, e toda sorte de vegetao do campo; e destroou toda sorte de rvore do
campo 9:31 Ora, tinham sido atingidos o linho e a cevada, porque a cevada
estava espigando e o linho estava em flor. 10:15 ...E os gafanhotos comearam a vir

sobre toda a terra do Egito e a pousar sobre todo o territrio do Egito E cobriam a
superfcie visvel do pas inteiro,+ e a terra ficou escura;+ e devoravam toda a vegetao
do pas e todos os frutos das rvores que a saraiva deixara sobrar;+e no ficou nada
verde nas rvores nem na vegetao do campo, em toda a terra do Egito.+.

9:3 eis que vir a mo de Jeov+ sobre o


teu gado+ que est no campo. Haver uma forte pestilncia+ nos cavalos, nos jumentos,
nos camelos, na manada e no rebanho. 9:19 E agora, manda recolher ao abrigo
todo o teu gado e tudo o que teu no campo 9:21 mas todo aquele que no

determinou no seu corao dar considerao palavra de Jeov deixou no campo seus
servos e seu gado. 10:22 Moiss estendeu imediatamente a mo para os cus e
comeou a haver uma escurido sombria em toda a terra do Egito, por trs dias. 12:29
E sucedeu, meia-noite, que Jeov golpeou todo primognito na terra do Egito,+ desde
o primognito de Fara sentado no seu trono, at o primognito do cativo que se achava
na masmorra 12:30 Fara levantou-se ento durante a noite, ele e todos os seus
servos, e todos os [demais] egpcios; e comeou a levantar-se um grande clamor entre
os egpcios,+ pois no havia casa em que no houvesse um morto.
13:21 E
Jeov ia na frente deles, de dia numa coluna de nuvem, para gui-los pelo caminho,+ e
de noite numa coluna de fogo, para dar-lhes luz, para irem de dia e de noite. 12:3536 ... E os Israelitas fizeram segundo a palavra de Moiss, indo pedir dos egpcios
objetos de prata, e objetos de ouro, de modo que estes lhes concederam o que se
pedia;+ e despojaram os egpcios.+

Observai, nobres senhoras esto agora em trapos e magnatas em


estabelecimentos de trabalho pesado e aquele que sequer podia dormir
em muros possui agora uma camao possuidor de roupas est agora em
trapos, enquanto aquele que sequer podia costurar para si mesmo agora
possuidor de linho fino..Aquele que no possuia um abrigo possui agora
uma abrigo e aquele que outrora possuia um abrigo encontra-se agora na
plena agresso da tempestade Papiro de Ipuwer
Esta ltima declarao nos lembra a descrio de xodo 9:26 onde lemos :
Somente na terra de Gsen, onde se achavam os filhos de Israel, no veio a haver
saraiva.
De acordo com a Bblia Jeov, o Ser Supremo, fez cair uma chuva muitssimo forte,
mas apenas na regio onde moravam os Egpcios e no onde residiam os israelitas, a
saber, os escravos que viviam a 400 anos sob tirania no Egito. Mais uma descrio que
coincide com o que lemos nos escritos registrados por Moiss!
Espero poder ampliar este artigo assim que surgir mais informaes!
EVITEM COPIAR ESTE ARTIGO OU PARTE DELE SEM CITAR A FONTE!
Este artigo no deve ser copiado total ou parcialmente!
Artigos relacionados:
http://www.rutherfordpress.co.uk/Enmarch%20-%20The%20Reception%20of
%20Ipuwer.pdf
http://henryzecher.com/papyrus_ipuwer.htm
http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm
Naos of el-Arish

http://www.pibburns.com/smelaris.htm#tnotes
1 The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind
2 Roland Enmarch em The Reception of a Middle Egyptian Poem: The Dialogue
of Ipuwer and the Lord of All in the Ramesside Period and Beyond

A opinio do erudito em grego Jason Beduhn e a Traduo do Novo


Mundo das Escrituras Sagradas referente a passagem de Joo 1:1 c
Hatshepsut seria identificada com a filha de Fara (x 2). Seu pai, Tutms I
(1532 a 1508 a.C.), terceiro rei da 18 dinastia, teria ordenado a matana
das crianas em 1530 a.C. (Aro, que teria nascido em 1533 a.C., no se viu
afetado pelo decreto). Com a morte de Tutms I, Moiss, que estava na linha
de sucesso real, poderia ter assumido como o 4 fara da 18 dinastia,
uma vez que o fara no tinha filhos homens. A recusa se deveu, sem
dvida, a uma questo de f (Hb 11:24