You are on page 1of 378

Product ia

juventud
Enrique Martin Criado

PRODUCIR LA JUVENTUD
CRTICA DE LA SOCIOLOGIA
DE LA JUVENTUD
Enrque Martin Criado

Coleccin Fundamentos :: 134

Enrique Martin Criado. 199H


Ediciones ISTMO, S. A.. 1998
Sector Foresla, 1
28760 Trcs Cantos (Madrid)
Tel: 91/806 18 71
Fax.: 91/803 42 02

Diseno dc cubierta:
Sergio y Ernesto Ramirez
ISBN: 84-7090-3 12-8
D. L.: M -8.770-1998
Impresion:
Lavel. S. A., Humanes (Madrid)
Impreso cn Espafia / Prim ed in Spain

Reservados todos los derechos. Dc aorerdo ti lo dispuesto en cl


artculo 270 dc] Cdigo Penal, podrn ser castigados con penas de
mulla y privacin de libertad qitienes reprodtt/can o piagien. en todo
o en parte, una obra iiLcraria, artstica o cientfica, lijadn en cualquier
tipo de sojHtrtc, sin Ia preceptiva uuoriracin.

NDICE

Introdlccin.........................................................................

13

PRIMERA PARTE
Capitulo 1. LA SOCIOLOGA DE LA JUVENTUD
EN OCCTDENTE.............................................
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
1.7.

21

Precedentes: los generacionalistas..............................


La escuela de Chicago..................................................
La construccin psicolgica de la adolescncia........
La cultura juvenil......................................................
Primera! crticas a las teorias de lacultura juvenil
La nucva sociologia de la juventud britnica............
El Centro de Sociologia de la Educacin y la Cultura..

22
24
25
26
29
31
35

Captulo 2. LA SOCIOLOGA DE LA JUVENTUD


EN ESPANA.....................................................

40

2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.

40
44
49
51
55

La Primera Encuesta Nacional de Juventud..............


La Segunda Encuesta Nacional (1968)......................
Las encuestas de 1975 y 1977 ....................................
La transicin..................................................................
El mandato socialista: suma y sigue...........................
5

2.5.1. El paro juvenil, los excesos rcproductorcs


v la insercin.....................................................
2.5.2. Fundacin Santa M aria...................................
C l Cl

.6. Conclusion: la juventud cie las encuestas...................


.7. Investigaciones que sitan la clase social
en el centro dei anlisis.............................................. .

Captulo 3. CLASES SOCIALES,


ESTRATGIAS DE REPRODUCC1N.
GENERACIONES Y CLASES DH EDAD...
3.1. Estratgias de reproduccin social
y produccin de sujetos en una sociedad de clases...
3.1.1. El sistema de posiciones..................................
3.1.2. La produccin de los sujetos..........................
3.1.3. Campos, creencia,
estratgias de reproduccin y sujetos............
3.2. Las generaciones..........................................................
3.2.1. Delimitacin de generaciones.........................
3.3. Clases de edad...............................................................
3.4. La juventud, un objeto fictcio, pero......................
3.5. Los jvenes, los estdios, los trabajos.......................
3.5.1. Los jvenes y la escuela...................................
3.5.2. Los jvenes vi el trabajo....................................
Captulo 4. METODOLOGA:
EL GRUPO DE DISCLJSIN........................
4.1. El signo como relacin............................................... 4.1.1. Erving Goffman: el orden de la interact ion ..
4.1.2. El sentido prctico y el mercado
de la interaction...............................................
4.2. El grupo de discusin como situacin social..... ......
4.2.1.

El grupo de discusin corno dispositivo


de homogeneizacin..........................................

4.3. Anlisis de discurso......................................................


6

4.3.1. El anlisis dei discurso como bsqueda


de sus condiciones de. produccin...................
4.3.2. Anlisis de discurso y condiciones
de generalizacin................................... ..........

56
63
65
67

4.4.

Metodologia de la presente investigacin................

116

119
119

SEGUNDA PARTE
Captulo 5. EL SISTEMA ESCOLAR
Y EL MERCADO DE TRABAJO................

123

5.1. El sistema escolar...........................................................

123
126
127

80

5.1.1. Los itinerrios acadmicos..............................


5.1.2. Estdios _v clase social.....................................
5.1.3. Aumento de escolarizacin, mnjeres
y clases sociaies.................................................
5.1.4. La inflacin de los ttulos escolares
en una sociedad de d a s es................................

84

5.2. El mercado de trabajo...................................................

143

86

5.2.1. Historia inmediata


de las relaciones labo rales en Espana...........
5.2.2. Empleos, desempleos, subempleos..................
5.2.3. Segmentacin y polarizacin
dei mercado de trabajo....................................
5.2.4. Paro. precarizacin y nivel de estdios.........
5.2.5. Origen social y posicin en d mercado
de trabajo............................................................
5.2.6. Inflacin de ttulos escolares
y segmentacin dei mercado de trabajo.........

72
72
72
75
79

88
89
90
91

94
95

137
138

144
150
157
159
162
164

98
TERCERA PARTE
108
112

114
115

Captulo 6. CULTURA PARA SU B IR ......................

172

6.1. La carncia a superar: cl trabajo descualificado


6.2. Primera prueba cualifcante:
la adquisicin de capital escolar.........................
6.3. Modalizaciones: esfuerzo e ilusin.....................

173

176
179

6.4. Segunda prueba cualificante:


entrada y ascenso en la empresa.................................
6.5. La F.P.: un capital escolar am biguo........................ .

186
191

6.5.1. Lu distincin con f.U.P y la universidad


6.5.2. La distincin con los descualificados............

192
195

6.6. El ascenso social como separacin.............................


6.7. La conciencia generacional..........................................

197
201

Capitulo 7. UNA ACUMULACIN DE NADA


AL MENOR COSTH................

205

7.1. La carncia a superar:


cl paro o/y el trabajo descualificado..........................
7.2. F.P.: una cualificacin incierta....................................

206
208

7.2.1. Comparacin de F.P. con B.U.P. ....................

211

7.3. La permanncia desencantada....................................

218

7.3.1. Una acunuilacin de nada al menor coste.... 222


7.3.2. La cualificacin imposible: el cuadriltero 224
7.4. El abandono de la F.P....................................................
7.5. Un discurso dominado..................................................
7.6. Los discursos sobre el paro..........................................

227
230
234

Captulo 8. TRANSFORMACIONES DEL SISTEMA


ESCOLAR, GENERACIONES,
CLASES DE EDA D Y CONSTRUCCIONES
DEL VALOR SO C IA L...................................

236

8.1. Escuela y clases de edad..............................................


8.2. Valor escolar y valor social..........................................

238
239

CUARTA PARTE
Captulo 9. EL C LTENTE SIEMPRE TI ENE LA RAZN.. 248
9.1.

Sumisin y paternalismo............................................

249

9.1.1. Entrando por la puerta trasera.......................


9.1.2. Suje tos sin poder en situacin de escasez.....
9.1.3. Lu sumisin como cualificacin......................

250
251
255

9.1.4.

La dominacin paternalista...........................

259

El arte de la pcluquera...............................................

274

9.2.1. Hip te sis dei estado de escasez.


v modelo de caalificacin................................
9.2.2. Economia moral de la relation laborai.........

274
279

9.2.

Capitulo 10. COMO MQUINAS..................................... 286


10.1. El pacto ideal de promotion....................................... 288
10.1.1. La atalijicacin escolar y el valor laborai.. 291
10.1.2. Adquisicin de cualificacin
en ei pites to de trabujo................................ 293
10.1.3. El valor negado............................................ 299
10.2. Las condiciones de trabajo........................................

306

10.2.1. El ideal dei oficio autnomo.......................

311

10.3. Generation del sentimieno de injusticia.................

313

10.3.1. Ambivalncia en Ia generacin


dei sentimieno de injusticia.......................
10.3.2. La razn contra la fuerzct............................

313
317

Captulo 11. HUELGA EN LA HAMBURGUESERA .. 326


11.1. La adaptation a la escasez......................................... 327
11.2. Los sujetos que se afirman en la lucha.................... 332
11.2.1.

La movUizacin sindical............................

334

Captulo 12. LAS ECONOMIAS MORALES


DE LAS RELACIONESLABORALES......

346

12.1.
12.2.
12.3.
12.4.
12.5.

El modelo ideal de prom otion..................................


Relaciones laborales cotidianas................................
Sentimieno de injusticia...........................................
Enfrentamientos...........................................................
Jvenes, trabajos..........................................................

347
350
353
355
358

E xodcccin............................................................................

360

Apndice .................................................................................

369

Bibliografia ..........................................................................

372

A Luis Martin-Santos y Jesus Ibcinez,


que me tendieron la trampa de la sociologia.
In memoriam.
A Maria Luisa v Jos Luis

INTRODUCCIN

N o v e m o s q u e n in g n fs ic o d eterm in e la d en sid ad de im a agrup a ci n cu a lq u iera d e o b jetos h e ter clito s, p u es m an itl es la m en


te, si e s a a g ru p acin n o ten e n in gu n a id en tid ad fsic a , cl dato
carecera d c to d o in ters c ie n tfic o . N o v e m o s que n in g ii b ot
n ico agrupe sus o b ser v a cio n es sob re p lan tas cad a c in c o m eses,
o cad a d ie z . p u es m a n ifiesta m en te cl c ic lo d e la v e g e ta c i n e s
anual. T od avia m s cercan o y ya en el ca m p o esta d stic o , no
v e m o s que nn gn b i lo g o d eterm in e y e s lu d ie una m ed id a de
lo s tam an os de lo s d iv e r so s a n im a les d e un c ir c o .1

I. La juventud se ha convertido en un actante central de cualquer relato sobre la socicdad. Desde el paro juvenil hasla la
indignacin moral por la penltima moda rebelde, desde la preocupacin por la apatia poltica hasta la obsesin por el terroris
mo, desde la degeneracin de los h inchas descerebrados hasta
la revitalizacin cultural de la penltima post-cualquier-eosa,
desde la renovacin religiosa hasta la perdida de los valores (dei
trabajo, dc la famila, de la patria), la juventud, en carnava
lesco baile de mscaras, risuena o amenazante, est dspuesta a
asumir todos los papeies, a representar en todos los escenarios:
polifactica actriz de primera fila, no podra estar ausente de nin1 Simiand, Slastique et exprience, remarques de mthode, Paris, 1922,
citado en lourdieu, Chain boredon y Passeron, 1975, pg. 223,

13

gn drama o comedia: los tocos siempre la alumbrarian.


Precursores de una sociedad hedonista c individualista o constructores dc una sociedad solidaria; signos visibles de Ia deca
dncia occidental o promesa de una futura justicia; anunciado
res de una sociedad del ocio o primeros nubarrones de una
obsesin por la acumulacin de b ienes terrenalcs que no conocerfa descanso: posos de caf en la taza sobre la que sc leeria
el futuro de la humandad, los jvenes nos darian las claves
dc la comprensin de la evolucin de estas sociedades, tan complejas ellas.
Los socilogos no podran dejar de contribuir a este espec
tculo con su cientfica aportacin. Compitiendo con perio
distas. filsofos, sacerdotes y astrlogos, con el temple y porte
que su condiein de expertos les eonfiere, elevaran su voz sobre
el coro de cantores de promesas y amenazas e impartirian justi
cia sobre el ajustamiento a Ia realdad de todos los juicios.
Lo harian, primero, en forma de ensayos: disertando sobre
los vicios y virtudes de la juventud, los cmbios que prome
te, las evoluciones que anuncia, las mutaciones que introduce,
su voz empostada slo perdera momentneamemle el temple si
algn impertinente les pregunta: Y usted, t,cmo sabe eso?.
Para evitar preguntas impertinentes y para otras cosas
se rcalizan invcstigaciones; cncuestas. Delimitando la poblacin
a partir de los limites de edades establecidos por el Instituto de
la Juventud, acumulando en el cuestionario preguntas que abordaran lodos los mbitos pertinentes de estdio todos los
mbitos que preocupan a los que pagan la encuesta , cerrando
para cada pregunta las posibles respuestas es decir, delimitando
el campo de los posibles sociales , contabilizando las res
puestas, calculando medias y modas... Sin plantearse ninguno
de los problemas metodolgicos de la encuesta de opinion
t,tienen las preguntas y las respuestas el mismo sentido para
todos los encuestados? , o precisamente por ello, convertirn
la opinion media o mayoritaria en la opinion de la juventud
pasando insensiblemente del enunciado el 55% de los jve
nes opina que... a la juventud opina que... y podrn, a par
tir de esta burda construccin dei actante de su relato, inter
pretar los datos, aplicando le una lgica reconstruda que nada
tiene que ver con la lgica en uso de los que contestaron las pre
guntas: todos estos ejercicios le permitiro entregarse a un ejer14

cicio ensaystico que nada tiene que envidiar en todo caso, un


menor domnio dei lengtiaje a los cnsayistas profesionales: eso
s, armados de su importante arsenal numcrolgico que, garan
te de la cientificidad de sus discursos, pueda fulminar cualquier
pregunta impertinente.
i Y si este actante no existi era? /, Y si los discursos sobre la
juventud no fueran ms que proyecdones de los que los enuncan?
l Y si nos encontrramos ante uno de los ejempios ms apabu 11antes
de formacin de categorias cientficas a partir de prenociones
de sentido conin?
II. Esta es nuestra hiptesis de partida: la juventud no
forma un grupo social. Bajo la identidad dcl nomhre juventud
bajo la presunta identidad social de todos los includos en un
arco de edades se agrupan sujetos y situaciones que sio tienen cn comn la edad: <,quc autoriza a identificar como pertenecentes al mismo grupo social por el solo hecho de que
ambos lengan veinte anos a un estudiante de Derecho de una
universidad privada y a un pen de albanil con contrato tempo
ral? <rEn virtud de qu formidable abuso dei lenguajc se puede
pasar de una identidad de edad biolgica a una identidad de conformacin de opiniones, actitudes, situaciones: de sujetos?
Frente a la ilusin realista, que quiere que los objetos de
investigacin los grupos sociales o los problemas sociales
estn simplemente ah afuera, en la rcalidad y que basta con
salir a medirlos a recoger datos , hay que plantear que toda
categoria est construda a partir de unos presupuestos y que, a
falta de una cxplicitacin de los mismos, de un trabajo propiamente terico de construccin dei objeto, de vigilncia terica
de la percepcin a partir de la cual se producen las perti
nncias sern los presupuestos de sentido comn dei inves
tigador los que construirn, fuera de todo control terico, obje
tos y rasgos pertinentes: la banalidad de los resultados, la
proyeccin descontrolada de las propias obsesiones y el sociocentrismo sern las consecuencias previsiblcs.
Las investigaciones que parten de la existncia de la juven
tud como premisa de base sucumben a la ilusin sustancialista que quiere que tras ta identidad dcl nombre exista la identi
dad de una propiedad. En vez de construir teoricamente cl objeto
de investigacin, extraen dei lenguaje cotidiano, de sus nocio15

nes comunes de su filosofia comn objetos construdos por


dinmicas que se les escapan.
La juventud es una prenocin. Producida como categoria
de sentido comn de pcrccpcin de la sociedad a partir de unas
dinmicas socio-histricas. solo el olvido de la estructuracin
de la sociedad eu cl ases soei ales puede permitir constituir un aba
nico de edades como grupo social, como actante de un relato
sobre la sociedad que ignoraria las distintas condiciones materiales y sociales de existncia asociadas a las diferentes posi
ciones en Ia estmetura social, en las relaciones de produccin y
cn la distribucin de las distintas especes de capital. La edad,
as, no puede tomarse ingenuamente como variablc independiente
aunque todos los automatismos de la produccin sociolgica
cstadstica, junto a la filosofia positivista que Ia acompana, la conviertan en la variablc cstadstica sonada2*lo . Ln vez de reifiearla, convirtindola en factor eficiente universal introduciendo, de paso, todos los esteretipos que se asocian a los
diferentes estdios de la vida hay que considerar su construecn en las dinmicas sociales de constitucin y apropiacin
dei capital y sus efectos diferenciales en funcin de las posicio
nes sociales de los sujetos.
2 La edad es, en efecto, una dc Ias caractersticas individuales que plantea menos problemas tanto en el trabajo de recogida de datos como en las operaeiones de puesta en orden de las informaciones recogidas, Variablc perfecta,
presenta todas las garantias que presagian un tratamiento cstadstico sin choques:
espontaneamente numrica, no necesita ni la constitucin delicada de nomen
claturas siempre criticadas, ni una codificacin pesada e incicrta. La edad, carac
terstica demogrfica por excelencia, constituyc la variablc cstadstica sonada:
declarada sin reticncias, de aparicncia universal e intemporal. cuatititativa, en
poeas palabras, natural mente matemtica, est disponible como ta] a todas las
comparacioncs y a todos los clculos. Su cuasi-eontinuidad autoriza cortes innumerablcs [...] y es cot) estos tramos de edad que a menudo no lienen . '1 1 coiiereneia que la dei sistema decimal con los que se conslituyen las categorias para
describir jvenes" y viejos". Si el discurso es demasiado evidentemente dependiente de la eleccin de estos tramos, se le anade la observaein habitual sobre
lo arbitrrio dei corte y sobre el carcter subjetivo" de la nocin de joven. Esta
combinacn de una determinaein perentria de la frontera y de una reserva de
uso sobre su rclatividad permite cortar de raiz toda interrogacin sobre el sen
tido de los limites, leprimiendo ta cuestin, dolorosa a] cstadstico, de la relaein entre lo diseonliuuo de la oposicin joven / viejo y lo continuo de Ia dtstribucin de edad, relacin que est sin embargo en el principio mismo dd
discurso sobre los jvenes. (Thvenot, 1979, pg. 14).

16

Nuestro objetivo es demostrar la tliversidad de juventudes


bajo Ia presunta hornogencidad que vendra asegurada por la
identidad de edades. Analizando sus discursos y estratgias en
los mbitos escolar y laborai, pretendemos mostrar que slo
desde la perspectiva de las dinmicas sociales por la constitucin y apropiacin de las diversas especies de capital desde
la problemtica dc la reproduccin de los grupos sociales pode
mos comprender las diferentes producciones de sentido y estra
tgias de los sujetos.
III.
Esta obra es una elaboration de la tesis lefda por el autor
en el [Departamento de Sociologia IV dc la Universidad Complutense de Madrid bajo el titulo Estratgias de juventud, Jvenes,
estdios, trabajos, cias es sociales ante un tribunal presidido por
Francisco Alvira y compuesto por Ftima Arranz, Jean-Claude
Combessie, Carlos Prieto y Luis Enrique Alonso. La tesis recibi
la ealificacin de apto cum laude con el voto en contra dei pre
sidente del tribunal. La investigacin la pude realizar gracias a una
beca de Formation del Personal Investigador del Ministrio de
Education y Cincia.
Esta obra sc ha beneficiado dc las crticas, aportaciones y ayudas de numerosas personas. En primer lugar, dc mis dircctores
de tesis. Dc Jcss Ibnez, maestro entranable, que me oriento y
apoy en todo momento especialmente cuando criticaba sus
teorias : l me malacostumbr a una universidad que no es Ia
real la estadsticamente normal . De Narciso Pi/arro. que
accpt la direccin de la tesis tras la muerte de Jess, y que ofrecindome su amistad y consejo, me puso las pilas para terminar
la tesis. Quisiera expresar aqui tambien mis agradccitnicntos a
todas las personas con las que he discutido la investigacin y que
me han ofrecido sus nimos, ayudas y consejos: Jean-Claude
Combessie, Michel Pialoux. Carlos Mendivc, Javier Izquicrdo,
Jorge Garcia, Aaron V. Cicourel, Benett Berger, Colectivo IOE,
Carlos Prieto. Luis Enrique Alonso, Carmuca Gomez Bueno,
Esperanza Roquero... Tambin a todos los que han contribudo
a que pudiera realizar los grupos de discusin: mis padres y hermanos, Beln Martin, Juliana Moreno. Miriam Femndez, Luva,
Octavio Marco, Manuel Blzquez, Oscar Fernndez y, por
supuesto, a los jvenes que participaron en los grupos. Por lti
mo, quisiera expresar mi agradecimiento a Csar de Vicente, que

17

confia en mis textos mueho ms de lo q u e yo i n i s it io seria capaz,


a Mara Garca, sufrida lectora de borradores y, en fin, a todas
aquellas personas que no he nombrado y que han tenido un papel
en la produccin o alimentacin de las obsesiones y fantasmas
que forman el agujero negro hacia el que se dirige el texto.

18

PRIMERA PARTE

Captulo 1. La sociologia de la juventud


en Occidente

En este captulo, vamos a contar una historia de la sociolo


gia de la juventud. Esta historia puede contarse dc muchas maneras. Son mltiples las escuelas, infinitas las investigaciones. Toda
historia, por mucho que quiera revestirse con los mantos de la
objetividad cientfica, es una apucsta. Supone, de entrada, una
seleccin de los personajes princpales los protagonistas y
de las jugadas ms importantes. Ni unos ni otros son eviden
tes por s mismos. Dependen de la perspectiva terica -que es
siempre una perspectiva poltica dei que cuenta la historia. A
partir de una perspectiva particular, se traz.ar el argumento, se
relacionarn acontecimientos, se repartirn papeies de buenos
y maios, se construir un desenlace... Toda historia es un rela
to pardal e interesado1.
Mostremos, pues, de antemano, el partido que se toma en esta
historia. Para ello basta mostrar su hilo conductor: las relacio
nes {o falta de relaciones) entre clases sociales y clases de edad.
1
EI hecho de que se puedari contar infinitas historias sobre eualquier matria
no quita que normalmentc exista una unanimidad entre los profesionales de un campo
sobre los textos importantes, sobre la historia autentica. Esta ilusin eolectivamente construda de la objetividad de la importncia de los autores fundamen
tales se mantiene porque se halla inscrita en los mecanismos de seleccin de los
noveles como miembros autorizados dei grupo de profesionales de la matria.

21

Los protagonistas principals sern tres la claridad dei argu


mento y brcvedad dei texto exigcn la parquedad . El primcro
sern aquellas escuelas principalmente el estructural-funcionalismo que considerai: la juventud como un grupo social propo, indcpcndicnte de la clase social. Los otros son dos rcacciones a l. Una desde Grau Bretana: los investigadores en torno al
Centre for Contemporary Cultural Studies de Birmingham. La
otra, desde Franc ia: el grupo de investigadores en torno al Centre
de Sociologie de VEducation et la Culture.
Seleccionados as los protagonistas, el relato adquirir la
forma clsica de la disertacin acadmica: un avance en el tiempo haeia la verdad. Sin embargo, es una ilusin. Todo consiste
en saber construir la historia: en antcponer cronolgicamente al
adversrio y citar, de los contemporneos, slo los prximos. Al
fin y al cabo, se podrfa haher empe/ado con Marx y haber ter
minado con Lipovetzsky...

1.1. Precedentes: los gcncracionalistas

Podemos situar en los aiios veinte dei presente siglo el origen


dc una corri ente de pensamiento con Mannheim y Oitega y
Gasset como mximos exponentes que teoriza sobre la socicdad
eu trminos de generaciones. Dos factores histricos- nos propor
cionai! el marco de comprensin dei surgimiento de esta corri ente.
Por un lado, la Primera Guerra Mundial. Tras la enorme san
gria de hombrcs jvenes que esta guerra produjo. se desarrolha
una enorme conciencia generacional entre jvenes intelectuales
y activistas polticos dc clase media. La guerra es para ellos un
error cometido por los viejos donde se habfa sacrificado a
los jvenes. Se desarrolla entre estos sectores una anmosidad
haeia los viejos, que sc plasma en la idea de que slo la juven
tud puede crear una sociedad nueva y moderna.
Por otro lado, el triunfo de la revolucin sovitica y un apogeo en la agitacin y revueltas socialistas cn toda Europa. Como2

2
Dos fac lores, entre otros. Tend riam os que referimos tambin al p roc
histrico de diferenciacin de Ia adolescncia com o clase de edad separada, proceso iniciado o, al menos, acelerado en el siglo xix y cuyo factor principal
pero no nico es la extension de la enseianza secundaria.

22

alternativa al pcnsamicnto marxista y socialista, los intelectua


i s burgueses elaboran una teoria dei cambio social en la que los
actores ya no son las clases sociales, sino las gencraciones.
Es en Ortega donde se ver ms claramente las premisas pol
ticas de esta corri ente. Junto a una crtica elitista que se qucre filosfica, es deeir. no poltica de Ias clases medias y popu
larestransmutadas. en su teoria, en humbre-masa , hallainos
una formulacin de la historia donde el sujeto de las transformaciones ya no es, como en la teoria marxista, el proletariado,
sino la juventud: la sucesin generacional relevaria a la lucha
de clases como motor de la historia. Ortega representa un impor
tante precedente de gran parte de la literatura sociolgica poste
rior sobre la juventud. En l encontramos ya algunos dc los puntos centrales que surgirn una y otra vez: la sustitucin de las clases
sociales por las clases de edad como motor dc la historia, la juven
tud como metfora dei cambio social y como promesa de futu
ro y la conceptualizacin dei cambio social como cambio cul
tural frente a la teoria marxista, que lo conceptualiza en
trminos de relaciones de dotninacin polticas y econmicas .
Mannheim ofrece un discurso niucho ms elaborado. A dife
rencia de Ortega, el autor alemn ntroduce una reflexin teri
ca sobre el concepto dc generacin que todavia guarda validez.
En ella distingue entre situacin de generacin estar sometido a las mismas experincias, conjunto generacional con
junto de agentes que forman cierta unidad por las determinaciones positivas y negativas que una misma situacin de
generacin comporta y unidad generacional grupo con
creto, con conciencia de si, que dentro dei mismo conjunto
generacional acta de manera similar, apropindose de manera
diferencial el conjunto de experincias que su pertenencia a un
conjunto generacional comporta . Para Mannheim, por tanto,
la contemporaneidad cronolgica no basta para definir una gene
racin, ni siquiera al nivel dc la situacin de generacin. Y aunque este autor no entra a fondo en las relaciones entre clases
sociales y gencraciones, sienta, sin embargo, un nivel de conceptualizacin sobre el tema que tardar muchos anos en ser
superado o, ni siquiera, apropiado3: aunque profusamente cita3
No entramos a fondo aqui en la exposidn de la teoria de Mannheim. Nos
remitimos al captulo tercero.

23

do, la mayora de sus reflexiones sern ignoradas por los teri


cos posteriores, demasiado ocupados eti elevar a la juventud al
rango de sujeto histrico.

1.2. La escuda de Chicago


El mismo ano que aparece en Alemania El problema de las
gene raciones, publica Thrasher autor perteneciente a la
Escuela de Chicago en Estados Unidos Lm banda. Thrasher ini
cia una perspectiva terica que dominar durante muchos anos
el estdio de la juventud y. sobre todo. de la delincuencia juve
nil: la subcultural. Para esta perspectiva, las bandas y sus subculturas especficas sou respuestas a la desorganizacin social
de la nueva ciudad. El espacio dc la banda y su subcultura sirvcn para la integracin personal de los jvenes en la desorgani
zacin dei barrio marginal: mediante cilas, se resiste a la anomia y a la desorganizacin personal.
A partir de Thrasher, se consolida la hiptesis (sub)culturalista en el estdio de la juventud. Este estdio se divide en dos
ramas comunes en sus supuestos tericos, pero distintas en los
objetos que construycn : la que estudia la delincuencia juve
nil (subcultura delincuente) y la que estudia la juventud {sub
cultura juvenil). La primera estudia a los jvenes de clases popu
lares. y cstablece un nexo entre marginalidad y respuesta subcultural4. La segunda estudia a los jvenes estndiantes de clase
media, babla de juventud en general y cstablece un nexo entre
edad y subcultura. Ambas se basan en los supuestos dc una
naturalez.a adolescente construdos y legitimados por la teo
ria psicolgica.

4
N o eu ste el espacio para abordar tas teorias de la subcultura delincue
te. En general, estas teorias condben la delincuencia com o respuesta a una
situation anmica, o dc tension, insalisfaccin. etc., cuando no explican simplemente et com port am tento delincuente por la insertion en una subcultura delin
cuente (teoria dc la asociacin diferencial, de Sutherland).

24

1.3. La construction psicolgica de la adolescncia


El conccpto psicolgico moderno de adolescncia parte de
Rousseau, con su obra Emlio o la education. Esta obra es un
Into, tanto en la construccin de la concepcin de la infanda ino
cente, como cn la invencin de la adolescncia como estdio tur
bulento de pasaje dei estado infantil al adulto. Rousseau establece una equivalncia entre ei desarrollo de la especie humana
y el del indivduo: ambos pasan por tres estdios: salvaje (infn
cia), brbaro (adolescncia) y civilizado (adulto). El perodo de
la adolescncia cs la recapitulation en el desarrollo indivi
dual dei paso de la humanidad desde la barbaric a la civilizacin. La adolescncia seria un segundo nacimiento: crucial en
el desarrollo del indivduo, constituira un perodo turbulento
-como corresponde al paso desde el estado de naturaieza al de
cultura en el que el tutor debera estar constantemente alerta.
Esta concepcin se extiende y consolida en el siglo xix. A ello
contribuyen tanto cmbios en la estruetura familiar de las clases
medias y burguesas, como el aumento dc la escolarizacin espe
cialmente entre estas clases , como las succsivas cruzadas de
salvacin de ninos que pretenden controlar a las clases popula
res percibidas como clases peligrosas actuando sobre sus
miembros ms jvenes hay que enderezar el rbol cuando
comienza a crecer . El desarrollo de la psicologia no es ajeno
a estas dinmicas: cincia de la normalizacin (Foucault, 1978),
legitima cientficamente el control y viglancia de cualquier desviacin de la norma: en este caso, de la norma de clase media en
cuanto a lo que deben ser Ia infanda y la adolescncia, y dei tipo
de educadn y comportamiento que deben seguir5.
A fines del siglo XIX, el concepto de adolescncia como clase
de edad natural est plenamente implantado entre las clases
medias y burguesas, que organizan cruzadas morales para extenderlo a toda la sociedad: estas se legitiman en trminos psico
lgicos. Ejemplo modlico de ello es el autor ms clebre sobre
el tema de la poca: Stanley Hall. Antguo militante protestan5
Un ejemplo de ello lo podemos ver en la invencin de la infanda a nor
mal (Miiel-Dreyfiis, 1981): los psiclogos certifican la anormalidad p sicolgi
ca de los ui fios que se alejan de la norma de la escu da fundaineiitalmenle, los
de clases populares .

te que pretende una reforma religiosa a partir de los adolescen


tes, se pasa a la psicologia y publica en 1904 un enorme tratado
donde recopila todo cl saber de la poca sobre la adolescncia:
Adolescente: lis Psychology and Its Relations to Physiology,
Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Educution.
Reelaborando las ideas de Rousseau a la luz de la biologia postdarvviniana y la filosofia evolucionista. Hall tainbin asimila la
evolucin dcl indivduo y la de la especic. La adolescncia es la
transicidn mediante la represin y control de los instintos
sexual es de la barbare a la civilizacin. Esta lucha entre Ia
naturaleza dei instinto y la cultura de la civilizacin es lo que
caracteriza la turbulncia dei adolescente.
Los adolescentes son turbulentos, problemticos, voltiles, en
constante batalla interior la bata 11a entre el instinto y la cul
tura, ms dei lado de la naturaleza que los adultos, en cons
tante conflicto con stos: esta concepcin se reitera, bajo diver
sos ropajes, en todas las teorias psicolgicas dei siglo XX. Ya se
trate de un perodo de tensin entre princpio de placer y prin
cipio de realidad o de un perodo de crisis dc identidad, los
rasgos bsicos se mantienen. Esta concepcin psicolgica, como
veremos, es ideal para una teoria que quiera ignorar las dife
rencias de clase: al naturalizar la adolescncia como psicologi
camente universal, obvia todo el problema de la construecin
social de las clases de edad. Adems, al definiria como un est
dio esencialmente turbulento, caracterizado por un dficit de
racionalidd y un exceso de pasin cl adolescente est, como
las mujeres, dei lado de la naturaleza puede ser idnea para
remitir a estas carncias cualquier desviacin de la norma.

1.4. La cultura juvenil


Hl trmino cultura juvenil recibe carta de naturaleza en la
sociologia en un artculo de Parsons dc 1942: Age and Sex in the
Social Structure o f the United States. Segn Parsons, el alargamiento de la estancia en instituciones educativas separa a los
jvenes, no s lo dei sistema productivo, sino incluso dc las rela
ciones de clase. En los institutos sc estaria formando una cultu
ra adolescente totalmente distinta de la adulta en la que participaran todos sin distincin de clase, con un sistema autnomo
26

de normas y valores, esencialmentc hedonisiafi. Rs ta cultura juve


nil cs, para Parsons, un producto de la tensin entre generaciones inhcrente a la sociedad contempornea: pero un producto fun
cional, porque sirve para la integraein.
En Parsons encontramos nuevamente las caractersticas senaladas en Ortega. Pero con elementos ntievos, extrados de las teo
rias psicolgicas de la adolescncia: la cultura juvenil se carac
teriza por su hedonismo e irresponsabilidad. Adems, mientras
Ortega hab la ba en trminos de gencraciones. la teoria de Parsons
parece referirse a clases de edad, En todo caso, se obvia la distincin: se hubla de juventud. ^Cl ase de edad o generacin? Ya
se ver. Lo que ms interese67.
El anlisis funconalista y culturalista parsoniano domina la
literatura sobre juventud durante las dcadas de los cincuenta y
sesenta, dentro de la temtica de la modernizacin, dei fin de la
sociedad dc clases y de la expansin de la sociedad de consu
mo: la cultura juvenil seria la punta dc lanza de un cambio hacia
una sociedad mejor, ms democrtica, ms rica. La explosin de
publicaciones que se producen en estos anos en torno a la juven
tud8 comparten, en su gran mayora, una serie de rasgos comu-

6 Las caractersticas de esta cultura juvenil eran. segn Parsons: irrespon


sabilidad y nfasis en pasarlo bien; el deporte como forma de logro; sentimientos negativos hacia el mundo adulto; atractivo fsico com o fuente de
stains.
7 La indistincin entre clase de edad y generacin es fundamental para los
juegos polticos con la juventud. Citando su comportamiento se ajuste a la
norma o a lo deseado, se hablar de generacin, y se saludar el cambio social
que trae consigo. Cuando su comportamiento se desvie de la norma en un sen
tido no deseado, se hablar de clase de edad: el comportamiento se explicaria
por el deficit de racionalidad. cl cxccso de idealismo o de instinto, en fin, por
que la juventud est dei lado de la naturaleza. Es lo que hace el propio Parsons
cuando tiene que explicar la contestacn estudianlil de fines de los sesenta: la
remite a la crisis adolescente (Parsons y Platt, 197U)
s Hitos relevantes de estos aiios son las obras de Erikson. Coleman y
Eisenstadt. En Infanda y sodedacl, publicada en 1950, Erikson le da el espaldarazo de la psicologia ms actual a la teoria de la cultura juvenil: la adoles
cncia es un perodo de moratria en la eleccin de roles e identidad. una natu
raleza igual para todos por encima de clases sociales, Coleman realiza en 1962
una nvestigacin sociomctrica y por cuestionaro tie ires high schools en Illinois,
en Iaque sostene que existe una cultura adolescente distinta y opuesta a la adul
ta. Para Eisenstadt (19561 Ia juventud es un perodo de integraein institucional
que contribuye a la continuidad estruetural dei sistema social.

nes: a) toman a la juventud como grupo unificado; b) utilizan la


juvcntud como metfora dei cambio social: los valores de la cul
tura juvenil son los de la futura sociedad; c) utilizan un sector muy
especfico de la juventud corno modelo metonmico* de la juventud en general; d) son anlisis culturalistas: el cambio social se presenta nicamente como cambio cultural; e) niegan la importncia
de la elase social, ya sea dcscartndola de principio o asegurando que en el proceso de modernizacin dc las sociedades las desi
gualdades de clasc desapareceram
Es en Bell (1977) donde se aprecian con mayor claridad todos
estos rasgos. En sus discursos sobre la sociedad postindustrial
se relacionan pcrfectamente los mitos de la subeultura juvenil
con los mitos de la modernizacin y de un cambio hacia una
sociedad m ejorcambio esencialmcnte cultural . Los jvenes,
con su subeultura caracterizada por su hedonismo, espontaneismo, participacin, narcisismo... anuncian la sociedad post
industrial910.
Pero esta exacerbacin de discursos mtico-cientficos sobre
la juventud no sc da unicamente entre los intelectuales conser
vadores. En una perspectiva poltica contraria, aunque partiendo tambien de la identificacin de la juventud como grupo y
como metfora dei cambio social, una serie dc escritores crti
cos utilizan, en los anos sesenta, a la juventud para criticar la
sociedad contempornea: cl conformismo de la juventud es signo
inequvoco de la alienacin de la sociedad contempornea
(Goodman, 1971). Con la contestacin estudiantil de fines de los
9 El concepto de modelo metonmico es de Lakoff (1986, cap. 5): en la
cognicin, entendemos por una palabra no lo que en principio estaria dado por
la definicin, sino un modelo mucho ms concreto: un ncleo de representan
tes de Ia categoria general que acta corno rneionimia de todo el grupo inclu
do en la categoria . As, el modelo metonmico de delincuentc no sucie incluir
a los delncuentes de cuello blanco. O, en el caso que nos ocupa, se habla de
juventud euando se tiene en mente un grupo muy concreto de jvenes: los uni
versitrios de clase media, normalmente que son los que eonocen los que suelen escribir sobre juventud .
10 M. Mead (1977) ofrece otra versin de esta serie de mitos, exacerbando
an ms el papel de la juventud en la modernizacin: en la poca actual, de terribles y aceleradsimos cm bios tecnolgicos, el futuro est en manos de los jve
nes, que no slo ya no pueden aprender de los adultos cuyos conocimientos
han quedado rpidamente obsoletos . sino que adems van a convcrtirse en sus
maestros: es la poca de la cultura prefigurativa.

28

sesenta, la perspectiva de los escritores crticos cambia. Ya no


tenemos a la juventud alienada cn una sociedad alienante. sino
a la juventud como sujeto revolucionrio que cambiar la socie
dad. Nuevamente se identifica un grupo muy concreto los activistas universitrios como modelo metonmico de <da juven
tud y se le convierte en sujeto de la historia independiente de
las clases sociales". La cultura juvenil se convierte en contra
cultura. Es la celebracion de la juventud revolucionaria presen
te en Marcuse, Roszak...

1.5. Primeras crticas a las teorias de la cultura juvenil


Aunque estos enfoques culturalistas dominaron la literatu
ra sobre juventud durante mucho tiempo, no faltaron voccs cr
ticas que cuestionaban la idcntificacin de la juventud como
grupo social y recordaban la necesidad de resituar la problem
tica de las clases de edad en relacin con la problemtica de las
clases sociales.
Por una parte, una serie de estdios empricos cuestionaron
el modelo psicolgico dc adolescncia. Douvan y Adelson
(1966) realizan. a mediados de los cincuenta, una encuesta a
3,500 alumnos de high school: frente a los supuestos de las teo
rias psicolgicas, apenas hallan conflicto con los adultos. A
resultados similares llega Offer (1969), que encontro muy coherentes los valores de los hijos con los de los padres. Offer, adems de cuestionar la naturalizacin psicolgica dei conlicto de
generaciones, realiza una crtica fundamental a la manet a en que
se producen las teorias psicolgicas sobre la adolescncia: a par
tir de la experiencia clnica de psiquiatras y psiclogos. De esta
manera, los adolescentes psiquiatrizados se conviertcn en mode
los metonmicos de todos los adolescentes: no es extrano que
se mantenga la imagen de la adolescncia como un perodo tur
bulento.1
11
Lipsel (1972) pone de relieve que esta identification de la minoria contestataria con toda la juventud norteamericana es totalmente errnea: en esta
poca, la mayora de los jvenes siguen siendo tan conservadores como antes.
Nuevamente se trata de un problema de mayor visibidad social de un grupo
especfico.

29

Ms criticas al cnnceplo de cultura juvenil se producen desde


la teoria dei eliquetaje12. As, Fredenberg sostiene que las teorias
de la juventud se constmyen a partir de una minoria que adquiere
una enorme visibilidad, transformando se en representante de todo
cl grupo. Los caracteres de esta minoria se convierten en un este
reotipo que sucie expresar las ansiedades dei grupo dominante
(1963, pg. 149). De esta manera, lo que se llama juventud no suele
ser ms que una pantalla de proycccin de deseos y temores.
Otros autores critican las teorias de Ia cultura juvenil toman
do como eonecpto primero el dc elase social. El estdio pionero en esc sentido es el dc Hollingshead (1949), que estudta la
juventud de Elmtown diferencindola por grupos sociales. A
lo largo de los sesenta, nucvas obras nsisten en ello: S. Allcti
(1968) critica a Eisenstadt invirtiendo la relacin que este autor
plantea entre juventud y cambio social1314; Lipset (1972) critica
la literatura sobre los comportamientos polticos de la juventud
poniendo de relieve que se basan en pequenos grupos visibles v
estudia la relacin de los posicionamientos polticos con la elase
social o con los posicionamientos de los padres, cuestionando
toda relacin directa entre posicionamicnto poltico y edad4.
Estas aportaciones hicieron que algunas invcstigacioncs cotnen-

12
Escuela terica que incide en la responsabilidad de las institudones e
la construccin de los grupos desviados. El nfasis analtico aqui es inverso al
de Ias teorias ms eomunes sobre la desviacin: no se pregunta por qu ciertos
indivduos o grupos se desvan, sino los procesos mediante los cuales las instituciones logran imponer la etiqueta de desviados a ciertos grupos procesos
que funcionarn en buena medida como profecia que se autocumple .
1,1 Las relaciones de edad (incluyendo la juventud) son parte de las rela
ciones econm icas y de las eslructuras polticas e ideolgicas en las que tienen
lugar. No son las relaciones entre edades las que expltcan el cambio o la eslabilidad en Ias sociedades, sino el cambio en las sociedades el que explica la!
relaciones entre las diferentes edades (Allen. 196S, pg. 321)
14 Un examen cuidadoso dei problema indica claramente que el conflicto
que divide Amrica no se debe, en primer lugar, a una diferencia dc edad. Las crisis ftmdamentales de una sociedad pueden percibir.se de forma ms clara al estudiar las diferencias que existen dentro dc la generactn joven que al esludiar las
variaciones de una gcneracin a oira (Lipset. 1972, pg. 7). Sin embargo, Lipsel
sigite manteniendo algunos de los esteretipos corri entes sobre la juventud: as.
por ejemplo, es idealista: Los compromisos dictados por presiones contradictorias y justificados a los ojos de muchos adultos son considerados por la juven
tud idealista como violaciones en la moral bsica. Los jvenes tienden a iinplicarse ms en los ideales que en las instituciones (1972, pg. 8).

30

zaran a tomar eu cuenta la clase social (Laufer y Bengtson, 1974),


Sin embargo, estos estdios siguen situando el nfasis en la clase
de edad: la clase social es adjetiva a ella.
Fero ahora hemos de dar un salto al otro lado dei Atlntico:
aqui encontramos, en Gran Brctana y Francia, escudas enteras
que, en confrontacin directa con cl estructural-funcionalismo,
vuelven a situar a lajuventud en la socedad dc clases.

1.6. La nueva sociologia de lajuventud britnica


A princpios de los setenta una corriente terica denomi
nada por algunos nueva teoria subcultural , vertebrada en
torno al Centre fo r Contemporary Cultural Studies de Birmin
gham15, renueva la literatura sociolgica sobre juventud en cl
mundo anglosajn. Tres tendncias tericas se hallan en el origen de esta renovacin.
En primer lugar, a partir dei marxismo, estos autores sitan
la clase social en el centro dei anlisis. No se trata de adjetivar
la clase de edad con la clase social, sino de considerar sta como
determinante primero: las teorias sobre la cultura juvenil se
denuncian como ocultadoras dei hecbo de la domination de clase.
En segundo lugar, la teoria subcultural: las subeulturas se conciben como soluciones a problemas cstructurales de un grupo16.
Por ltimo, a partir de la teoria dei etiquetaje se estudia el
papel dc las instituciones especialmente los mass media en
la construccin de las culturas juveniles y de los problemas sociales especialmente dei problema de lajuventud .
Las principals formulaciones tericas dc la nueva teoria sub
cultural se hallan en Cohen (1972) y Clarke y otros (1976). Su
argumento central: hasta el momento, casi toda la sociologia de
lajuventud ha tomado sta como un grupo social e ignorado la

ls El C.C.C.S. es el centro ms visible de esta corriente. Sin embargo, ni


muehos de los investigadores de la nueva sociologia de lajuventud' britnica
estn en Birmingham, ni existe una lnea terica unificada entre ellos.
Jfl I.a formulacin primera de este enfoque en la escuela es la de Phil Cohen:
la funcin de la subeultura es expresar y resolver, aunque mgicamente, las contradicciones que permaneeen escondidas o no resueltas en la cultura paterna
(1972, pg. 23).

31

dimensin de clase. Pero las subculturas juveniles son, principalmente, subculturas de clase. El marco fundamental en cl que hay
que inseribir su anlisis cs el de la dominacin de clase: las sub
culturas son campos de batalla polticos entre las cl ases. El an
lisis ha de distinguir tres niveles: la estruetura, la cultura y la bio
grafia. La estruetura remite a la distribucin de control y capital.
La cultura es la produccin de sentido que rcalizan los diversos
grupos soei ales: s ta no puede entenderse fuera de la estruetura
de dominacin de clase. ya que hay una cultura hegemnica la
burguesa que domina a las derns. La biografia es el recorrido
de cada indivduo por las instituciones y grupos soeiales reco
rrido estruetural y cultural .
Dentro de este marco, las subculturas juveniles deben enten
derse como las formas especficas por las que los grupos subor
dinados negocian su posicin. Son respuestas a las contradieciones estrueturales en que se hallan la estruetura es el problema
y la cultura la solucin . Deben analizarse, por un lado, en relaein a la cultura hegemnica y, por otro, en relacin a la pater
na: en el cruce entre el conflielo de clases soeiales y el confLicto de clases de edad17*. Estas subculturas juveniles no son slo
respuestas, sino tambin resistncia: una resistncia mediante
rituales (Clarke et a i 1976) contra la cultura burguesa: aunque
sea una resistncia simblica sin eficacia .
Esta perspectiva ha recibido importantes crticas1*, tanto sobre
los aspectos que se descuidan en sus investigaciones19, como en
problemas fundamcntales de teoria y mtodo:
f ) Primero, sobre la forma de realizar la investigacin: Los
estdios subculturales comienzan tomando estilos subculturales

17 Dentro de este marco terico, la mayora dei esfuerzo investigador se dirigi hacia el estdio de las subculturas juveniles obreras: los Mods, los Skins,
los Teds, los Punks... (Hall y Jefferson, 1976; Mungham y Pearson, 1976). Pert)
otros estdios desbordan este marco: ya sea estudiandobarrios (Robins y Cohen.
1978), Ia relacin con la escuela (Corrigan, 1979; Willis, 1988). etc.
,s Cf. Murdock y Me Cron, 1976a; Cohen, 1987; Smith, 1981.
,hl Fundamertalmente tres: a) la investigacin se centra en los adolescents*
varones desviados de clase obrera. obviando a los derns; b) a pesar de conce
der en la teoria un lugar importante a la cultura paterna, sta no se investiga nunca:
c) analiza las actividades de ocio, descuidando las de produccin esenciat
si se parte de un marco terico marxista .

distintivos y los grupos que estn implicados en cllos, y despucs


trabajan hacia atrs para descubrir su base de clase. [...) Sin
embargo, si este proccdimicnto se invierte, y cl anlisis comienza
desde la posicin de clase ms que desde la respuesta cultural, se
presenta un serio problema, ya que pronto se hace evidente que la
tnisma posicin cstructural puede generar y sostener una variedad
de respuestas y modos de acomodacin (Murdock y McCron,
1976a, pg. 205). Hsta crtica va unida a otra sobre el procedimiento de invcstigacin: se establece un nexo entre una subcultura particular y la posicin estructural de la clase obrera en gene
ral, sin investigar el contexto particular locali/.acin histrica,
social, espacial concreta de produccin de la subcultura.
b) No se diferencia teoricamente entre clase de edad y generacin. Las subculturas juveniles se plantean como determina
das, en parte, por la relacin con la cultura paterna; pero nunca
se distingue en qu medida lo que interviene es una particular
divisin de clases de edad en la cultura obrera o una diferencia
gcneracional por diferencia entre las condiciones sociales de exis
tncia de padres e hijos.
c) Otra critica se dirige contra el tipo de aproximacin his
trica: se establece un nexo entre la manifestacin subcultural
actual y otras anteriores de la clase obrera inglesa20: los fen
menos terminan explicndose por la tradicin.
cl) La crtica principal que nos da la clave de los dems
errores cs Ia dirigida contra la identificacin de la subcultura
como resistncia simblica. Se plantea la subcultura como resis
tncia contra la burguesia; a coninuacin se la califica de mgi
ca o simblica identificando este trmino como no eficaz

;t) Sin duda cs importante ver la escuda dc hoy en da en trminos dei desarrolk) de la edticacij estatal en et siglo xix; especificar las exactas transformaciones histricas en la vecindad obrera; definir el hooliganism dei ftbol en
trminos de la ero si l de las tradiciones deportivas por los valores de entretenimiento burgus, o explicar una paliza a un paquistanf por skinheads no cn tr
minos de un concepto intcmporal de prejuicio racial, sino por el lugar de los trabajadores migrantes en el largo drama histrico dei colapso y iransformaein dc
la industria local. En cada caso las conexiones parecen plausibles. Pero en cada
caso es seleecionada una corriente histrica nica y unidireccional com ercializacin, represin. aburguesamiento, destrucctn de la comunidad. erosin
de los valores de ocio y entonces proyectada en un presente que [...] es mucho
ms complicado, contradictoro o ambiguo (Cohen. 1987, pgs. VIII-IX).

33

y sc dcscifran sus m a n i f e s t aciones remitindolas todas a la his


trica resistncia de la clase obrera contra la burguesia.
Podramos resumir todas las crticas en la siguientc: se impone a la lgica-en-uso de los actores una lgica reconstruda: la
dei propio investigador que quicre que el proletariado sea siempre el sujeto revolucionrio aunque no lo sepa . Esta imposicin supone interpretar como resistncia todo lo que se desvia
de la cultura de clase media. En vez de plantearse el contexto dc
produccin de la cultura su situacin en un contexto social e
histrico concreto (crticas a y c) se la identifica inmcdiatamente como una manifestacin ms dc un modelo subyacente la resistncia histrica de la clase obrera inglesa. Dc
esta manera el anlisis no es sino la inversin marxista dei conccpto de anomia: si ste rcduce al sinsentido las subeulturas que
no se acomodan al sentido dominante -convirtiendo la dife
rencia en ausncia (a-nomia) , este marxismo las convierle en
resistncialas asimila a su sentido . Pero. a su vez, como las
estratgias no cumplen el objetivo definido por el observador
externo, ste las califica de meramente simblicas: no eficaces,
irracionales. Lo que ocurre es que son irracionales porque no
se acomodan a la raconalidad dcl investigador. En vez de inves
tigar los procesos de construccin de la raconalidad prctica
(Bourdieu, 1980b) de los agentes, se establece una racionalidad y se mide la distancia.
Como conclusin crtica de esta nueva teoria subcultural
se puede decir que, aunque con lastres metodolgicos y teri
cos, ha proporcionado elementos importantes: principalmente,
resituar la problemtica de la juventud dentro de la dinmica his
trica de la dominacin de clase y la lucha dc clases. Asimisrno,
han elaborado una abundante literatura etnogrfica cuya rique
za descriptiva y analtica deja muy atrs el empirismo a b stra
to de las encuestas que predominaria hasta el momento. En fin,
dentro de los constantes debates que se generan en esta estue?
ia, se producen obras que superan algunos de los errores que aca
bamos de scnalar21.
21 N o podemos cerrar la revisin de esta eseuela sin senalar. aunque sea bre
vemente, una lnea de invesiigacin muy fruetfera: el anlisis de la construccin
por pane de institueiones y m ass m edia, fundamental mente de mitos soba1

34

1.7. El Centro cie Sociologia dc la Education y la Cultura22


Bn 1978 se publica una entrevista con Pierre Bourdieu en la
que ste afirma que la "juventud" no es ms que una palabra
{Bourdieu, 1984, pg. 143). Ddiberadamente polmica, la afirmacin no es sino la consecuencia lgica de toda una reflexion
terica y epistemolgica que bebiendo, entre otras, de las fuentes de Bachelard (1972) con su denuncia de la ilusin dei suslos jvenes que funcionan no slo com o alteraciones dc las representaciones de
]a realidad, sino como alteradones de la realidad misma al comenzar a actual
los agentes de acue rdo a las nuevas representaciones . El estdio pionero y clsico es el de Stanley Cohen (1987) sobre la invention de mods y rockers. Ambos
eran grupos que, en principio, convivan pacificamente y no definan su identidad en la oposidn mutua. Una pelea de. dos grupos de jvenes en la que haba
mods y w ckers por ambas partes en la playa de Brighton es presentada por la
prensa con amplio eco como una pelea entre mods y rockers. A partir de aqui el
pnico moral funciona com o profecia que se autocumple: miles de jvenes se
apropian ta marca de diahlo popular que presentan con insistncia los mass
media: la playa de Brighton se convierte, todos los fines de semana durante meses,
en una batalla campal entre m ods y rockers que acuden de Londres y las ciudades vecinas.
A partir de esta investigacin, se realizan otras muchas sobre pnicos mora
les y diablos populares; sobre ta historia dei mito del hooligan (Pearson, 1983).
sobre el papel de las insttuciones en la construction de tipos de desviados
(Pearson, 1975); sobre pnicos morales en torno a la delincueneia (Hall et al..
1978)... El ms reciente es el estdio de J. Davis (1991) de la historia de produccin de representaciones sobre la juventud en Gran Bretaha tornando como
hiptesis central el hecho de que normalmente se utiliza la juventud com o met
fora dei cambio social.
22 El Centro de Sociologia de la Educacin y la Cultura C-S.E.C.) est inte
grado en la Escuela de Altos Estdios de Paris y ha reunido a un numeroso grupo
de investigadores. La figura ms relevante la que ha conseguido la hegem o
nia en el Centro es Pierre Bourdieu. Evidentemente, la sociologia contempo
rnea sobre la juventud en Francia excede con mucho lo que aqui agrupamos
bajo de rtulo dc Centro de Sociologia de la Educacin y la Cultura. Dar cuenta de ella y de todas las tendncias prolongaria en exceso esta breve revision
bibliogrfica. Somerameme podemos indicar un par de autores que destacan en
la actualidad en Francia: Olivier Gal land y Francois Dubet. El primero, a pesar
de recoger muchas de las aportaciones de la sociologia bourdeana, sigue tra
tando, en sus anlisis, la elase de edad com o primaria y la clase social como calilicacion de la primera (cf. Galland, 1984) no en vano es el socilogo de la
juventud . Dubet, partiendo de la teoria de la accin y de la metodologia de
la intervencin de Touraine, ha producido dos interesantes investigaeiones etno
grficas una sobre los jvenes do barrios marginales (Dubet, 1987 ) y otra sobre
los estudiantes de ensenanzas medias (Dubet, 1991) .

35

iancialismo , Bajtin (1976) que sila la reflexin sobre d lenguaje en el interior dei anlisis de la Incha de cl ases y
Wiltgenstein (1988) con su reflexin de los jiiegos de lenguaje, afirma la nccesidad de romper, en el trabajo sociolgico, con
las prenociones transmitidas en las categorias dei lenguaje coti
diano, ya que toda categoriz.acin es el resultado de las apuestas
y Inchas entre los grupos socales que intentan alterar (o conser
var) la relacin de fuerzas existente alterando (o conservando)
Ias rcpresentaciones sobre la realidad transmitidas en las cate
gorias dei lenguaje, que son, al mismo tiernpo, categorias de pensamiento .
As, para hablar sobre la juventud hay que eomenzar preguntndose por la palabra: ^,quin la aplica, a quin y para qu?
Frente a la ingenuidad positivista que querra que la palabra
tuvicra unos limites claros y precisos, y un referente real bien
delimitado, hay que preguntarse por las luchas y apuestas que
hay detrs de los actos de categorizacin, de imposcin de fronteras: de separacin entre jvenes y adultos.
Bourdieu remite las luchas en tomo a las palabras joven y
viejo a la lucha entre detentadores dei poder y sucesores en el
interior de un campo determinado: dentro de cada campo, los viejo s intentan mantener a los recin llegados, a k>s que vienen
detrs, en estado de juventud, de irresponsabilidad: de falta de
poder, Estos pueden aceptar la definicn mantenerse en su
irresponsabilidad, obtener benefcios secundrios de ella o
intentar forzar el ritmo de la sucesin, de Ia transmisin de pode
res, reenviando a los detentadores a los atributos de la senilidad, de lo antiguo, lo acabado.
El problema de la juventud debe remitirse a las lgicas y
luchas sociales por la reproduccin. Luchas entre unos grupos
sociales y otros dotados con diferentes estrueturas de capital
(econmico, escolar, social...) por cl control dei aoceso a las
distintas posiciones. Luchas, en el interior de cada campo, entre
detentadores y sucesores en tomo al tiernpo de la sucesin. Frente
a la edad biolgica, hay que distinguir la edad social: sta es funcin de la evolucin estructural dei campo considerado -estructura que no es sino el resultado de todas las luchas anteriores entre
los grupos implicados . La diferencia entre generacones no
puede ser un dato a priori: solo puede postularse a partir dei conocimiento de la evolucin estructural dei campo en cuestin. Bajo
36

la klentidad dei nombre juventud hay que construir verdade ros objetos de investigacin: remitir las dinmicas dc la construcein y produccin de clases de edad y gencraeones a la lgi
ca de los distintos campos y a las diferentes estratgias de
reproduccin dc los grupos soei ales. Bajo la idemidad dei nom
bre sc ocultan universos socialcs y lgicas muy distintas.
Dentro de este marco terico, se abre un campo de investi
gador que ya no puede denominarse sociologia de la juventud2-.
Esta se inchtye en la problemtica de las estratgias de repro
duccin de los diversos grupos sociales. Estos estdios rompeu
todos con la imagen de una juventud unificada y de una cultu
ra juvenil.
As, dentro de lo que corri ente mente se denomina sociolo
gia de la educacin, se estudia la rclacin de los diversos gru
pos sociales con el sistema escolar. El estdio pionero, dentro
de la escuda, cs cl de Bourdieu y Passeron (1967), Los estudiantes y la cultura, donde rompen con la imagen de los estudiantes como grupo homogneo. El sentido dc los estdios, su
posible rentabilidad, y la rclacin de los indivduos con la cul
tura escolar es funcin de su origen dc clasc. El sentido de homogeneidad, de grupo, que se produce es funcin de la hegemonia
cuantitativa y cualtativa su mayor visibilidad social, su adecuacin al modelo de estudiante de los estudiantes proceden
tes de las clases burguesas24. La cultura estudiantil debe analizarse, por tanto, en el marco de las estratgias de reproduccin
de los diferentes grupos sociales as, el diletantismo, la autonomizacin de la vida estudiantil rcspccto a la profesional, las
estratgias arriesgadas son el patrimnio no de los estudiantes
en general, sino de aquellos que pueden permitrselo porque.

Muchos de los autores que abordamos a continuacin no perteneccn al


C.S-E.C. Algunos, incluso, se hallan cn la actualidad enfrentados con Pierre
Bourdieu. Sin embargo, estas luchas remiten ms bien a la propia estructura dei
campo intelectual francs donde las luchas por trazar fronteras entre los gru
pos son fcroces que a diferencias tericas insalvables aunque existan y sean
importantes . No obstante, ereemos que comparten unos supuestos tericos
comunes y que. al menos, abordan el Lema de la juventud desde una perspectiva
globalmente comn.
Esta hegemonia era cierta en la poca en que escribcn. El aumento dei
aceeso a la ensenanza de estudiantes de las capas populares y medias ha cam
biado el panorama.

37

poseyendo ms capital (cultural, econmico, social...) pucden


extraer ms rentabilidad de d ia s2.
Tambin en rclacin con cl sistema escolar, se reati/an est
dios y tcorizaciones dei conflicto de generaciones, tratndolo,
no como un conflicto a gran escala entre jvenes y adultos, sino
como conflicto por la diferencia de modos de generan (de produccin) de los sujetos de diferente edad en un campo. Estos conflictos de gencracin, en nuestra poca, se deben principalmen
te a cmbios en la relacin con el sistema escolar: ya se trate de
un acceso a un capital escolar al que los padres no podan acceder, o un acceso a un capital escolar que, por la desvalorizacin
de los ttulos produeto de su inflacin, ya no permite el acceso
a las posiciones que permitia en un estado anterior dei sistema
escolar (Muel-Dreyfus, 1983; Passeron, 1983).
Otro campo de estdio es el que trata de la definicin y redefinicin de las clases de edad, sus limites y sus atributos, ya sea
en relacin con el sistema escolar (Chamboredon, 1983) o con
las nuevas condiciones de reproduccin de un grupo social, que
conlleva una nueva relacin de fuerzas entre las gcneracionsiP'
(Champagne, 1979). Hn relacin con esta problemtica, tambin
se han realizado numerosos trabajos comparando las diferencias
de prcticas, comportamientos, universos simblicos, estratgias de
los jvenes en funcin de su origen social (Balazs. 1983; Mauger,
1984).
En general, todos estos trabajos parten dei anlisis de la pro
blemtica de las clases de edad y las generaciones en relacin
con las estratgias de reproduccin y condiciones sociales de
existncia diferenciales de los dislintos grupos sociales. No se
parte de una juventud, sino que se analiza la diversidad de defi-

: A este estdio, siguieron oiros rnuchos que analizaron la reladn de los


diversos grupos sociales con el sistema escolar (Grignon* 971; Bourdieu y
Passeron, 1977) En e] ms recienle. Noh lesse d'E t a (1989). Bourdieu esudia
todo el campo dc las estratgias de reproduccin de las diversas racciones de
la clase- dominante.
2li Estas rcdcfiniciones de las clases de edad suelen ir unidas a conflictns
de generaciones: ya sea, en el artculo dc Chamboredon* conflicto entre la generacn que prolonga su adolescncia en et sistema escolar y una estruetura fami
liar que todavia quic.re seguir conteniendo su sexualidad com o cu and o la ado
lescncia era mas breve; ya sea, en el estdio de Champagne, conflicto por ia
transmisin dei patrimnio entre la generaein vieja y la joven.

niciones de clases de edad y prcticas, comportamientos. uni


versos simblicos cn funcin dei origen y trayectoria social, as
como el papel de las distintas instituciones sociales en la construccin de las clases de edad y de las representaciones en torno
a estas clases. As, lo que vemos en esta escuda ya no es socio
logia de la juventud; el objeto preconstruido ha sido deconstruido y reconstrudo en otros domnios: estdio de las estrat
gias de reproduccn, dei sistema escolar, de la produccin dei
mercado de trabajo, dei trabajo poltico de construccin de los
grupos...

39

Captulo 2. La sociologia de la juventud en Espana

I ,os fu tu ro s h isto ria d o re s en co n trarn sin n in g u n a d u d a en lo s sond eo s un m aterial se lecto sobre nu eslra p o c a , si sa b en tra ta d o no.
c o m o alg u n o s p ien san hoy, c o m o in stru m e n to s p riv ileg iad o s de
c o n o c im ie n to de la o p in i n p b lica , sin o c o m o cat lo g o de las
preo cu p acio n es de la c la s e dom inante (C ham pagne, 1990, pg. 193).

La juventud ha sido uno de los campos privilegiados de inves


tigado n de la sociologia espatola. En las pginas que siguen
abordaremos la historia de la construccin y desarrollo de esta
temtica. Pretendemos con ello no slo hacer un seguimiento de
las investigacioncs ms representativas, sino tambin esbozar un
principio de anlisis de las condiciones sociales de produccin
de una determinada prctica sociolgica. Siguendo el consejo
dc Champagne, rastrearemos en esta produccin sociolgica
que privilegia como tcnica de investigacin la encuesta un
catlogo de preocupaciones de la clase dominame. Pero no slo
eso: tambin un abanico restringido de soluciones ideolgi
cas y un nexo entre estas preocupaciones / soluciones y las o iti ti
nes tericas y metodolgicas que se tomaron.

2.1, La Princra Encuesta Nacional de Juventud


El origen de la investigacin sociolgica sobre juventud en
Espana es la Encuesta sobre Presupuestos Mentales de la

Juventud Espanola elaborada en los anos 1959-61. Estacncuesta es un hito en la sociologia espanola: prunera gran encuesta a
nivel nacional, marca un paso fundamental en la transition dei
modo de dominacin autocrtico al democrtico: el referente de
legitim ac n ya no es tanto la pat ria como el pueblo cons
trudo, mediante las encuestas, como opinion pblica , y la gestin de poblaciones se racionaliza: a las preserpciones desde la
cspide a la base el dictador se asoma al balcn y prescribe
la realidad le preceden descripciones de la poblacin a gestionar el socilogo sale del palacio y hace una encuesta-.
Una serie de sucesos histricos marcan este paso.
En primer lugar, las primeras contestacioncs pblicas al rgimen desde la universidad los sucesos universitrios de Madrid
de 1956 y algunas encuestas entre estudiantes universitrios que
describcn un panorama inquietante1 ofrccen la irnagen de que
la integracin social de la juventud est fallando123, de que es un
grupo de riesgo.
En segundo lugar, todo el proceso de reconversion del Estado
que, inicindose con tmidas aperturas en los anos cincucnta, cul
mina con la sustitudn, en 1959, de los falangistas por los tecncratas del Opus Del en la cpula estatal. Se inicia la transiein
al nuevo modo de dominacin: creacin dei Instituto de Opinion
Pblica (actual C.l.S.) y, en el mbito de la juventud, transfor
mation de la Delegation Nacional de Juventudes en cl Instituto
dela Juventud (noviembre de 1961), integrado en el Ministrio
de Cultura inicio de una mie va poltica de juventud que sustituir a la falangista (centrada en el Frente de Juventudes) .
En este marco se produce la primera encuesta nacional. En
la presentacin de la misma1 se expone su elaboration y la
demanda a la que responde:

1 En 1954, Jos Luis Pinlos realiza una encuesta entre los estudiantes uni
versitrios madrilenos. La mayora de ellos se declaran republicanos, socialis
tas y no creyentes. Jestis Ibnez (1990) cuenta, en su autobiografia, que Pinillos
fuc a verle asustado: Temi que su carrera acadmica se fuera al garete.
2 Aqui ya vemos la dinmica habitual en la constmccin social de la juven
tud: un gmpo reducido. pero con mayor visbiiidad social, se convierte en mode
lo metonmico de toda la juventud.
3 La encuesta, que dio lugar a vrios artculos, no fue, sin embargo, publi
cada en su totalidad hasta 1976. en la revista dei Instituto de la Juventud.

41

Se plan ter), en lo s p rm e ro s d ia s de e n e ro de 1959, la n e c e s id a d


d e r e a li/a r u n a c n c u c s ta p r im e ra de su g n e r o e n E sp a n a , p o r
mi a n ip lilu d y m d io s q u e fa c ilita s e un e o n o e im ie n lo eieuli
f ic o d e la r e a lid a d so c ia l ju v e n il. [...] E n p r im e r lu g ar, se so li
c ito a e a d a D e p a r ta m e n to y S e rv ic io de la D e le g a e i n K a c io n a i
d e J u v e n tu d e s u n a lista de la p r o b le m tic a tp ic a de su e s fe ra y
las n e c e s id a d e s in fo rm a tiv a s n e c e s a r ta s p a ra cl e u m p lim ie n to
d e su rn ist n (p g , 154),

Hl texto no pucdc ser ms claro: ei cuestionario sc elabora,


no sobre una construccin terica, sino a partir de los prohh-:mas juveniles construdos por las instituciones: delimitacin ins
titucional, no slo dc la poblucin, sino tainbicn dc su proble
mtica. Este rasgo permanecer constante en la prctca totalidad
de la investigacin sociolgica cspanola sobre la juventud y ser
una de las bases de la imposibilidad de una construccin teri
ca del objeto.
La cncuesta se pone en marcha por el Departamento Nacio
nal de Formacin. responsable de la formacin poltica. La inves
tigacin cuenta con la asesona de Juan Jos Linz Storch de Gracia
y Enrique Gmez Arboleya -que fallece antes de su finalizacin . Es dirigida por .1. M. Lpe/.-Cepero y supervisada por
F. Vigil, En elia nterviene una plantilla de jvenes investigado
res: Amando de Miguel, Jos Castillo, Luis Gonzlez Seara. Juan
Dcz Nicols... La election de estos investigadores la explica
Juan Sez: el Departamento de Formacin acoga a intelectuales y universitrios jvenes de total confianza para cl sistema
(1990, pg. 10).
La encuesta se pasa a una muestra nacional de 1.316 varones y 415 mujeres4. El cuestionario nos da las pautas dc Io que
sern las eneuestas posteriores. Por una parte, datos sobre la situa
tion de los jvenes laborai, estdios... ; por otra, medicin
dc la distancia a la norma en sus attitudes religion, poltica,
familia... y comportamicntos pcrtenencia a asociaciones,
noviazgos... . Asimismo, en el informe observamos algunas de
las caractersticas que se repetirn en muchos informes poste-

4
l.as razones dc esta desigualdad las explica Amando de Miguel: Es sa
do que la poblacin femenina de esta edad liene opiniones menos formadas y con
sistentes (citado en Sez. 1990, pg. 13),

riores: predomnio dc la contabilidaJ descriptive sobre la expli


cation, ausncia de marco terico, la juventud se toma como
grupo social aunque no se teorice sobre cllo , el interns prin
cipal cs contabili/.ar la adhesion a la norma' y. coino no sc sabe
lo quo significant las respuestas, cl socilogo construye la juven
tud a su medida, actuando corno ventrilocuo'1.
lista cncucsta da lugar a una serie dc publicaciones, que so mueven entre dos polos ninguno de los etudes suporte teorizar la rela
tion entre clases sociales, elases de edad y generaciones . lil primero lo representa Ceeilio de Lora (1965), y supone una
adscriptin clara a la teoria de la cultura juvenil. El segundo lo
representa Amando de Miguel, quien, en una sene de artculos
(1966a, b. c y d), y dentro de un enfoque funcionalista, aplica la
teoria de la cultura poltica de Almond y Verba a los resultados de
la encuesta. De Miguel no slo niega la existncia de una cultura
juvenil5*7, sino que utiliza la encuesta de juventud conto una ntues-

5
Un p;ir dc ejem plos. 1lay una pregunta sobre el control dc natalidad:
^Accptarias lo que Dios m ande o procurarias evitarlos?. O tra pregunta sobre
la defensa de la patria: Una gran m ayora de jvenes cspanoles f... | considera
que m erece la pena sacrificar la vida por defender Ia Patria.
* Un buen ejeinplo de ello lo (enernos en la pregunta 88. que ejem plifica,
adem s, com o el poder est de parle dei que hace la pregunta, delim itando, no
solam ente el m bito de lo cueslionable qu preguntas son pertinenles sino
tambin de lo respond iblc que respuestas son posibles (preguntas cerradas) :
^con qu figura de antes de la guerra te sientes m s identificado?. Las posi
bles respuestas son: V ictor Pr adera. C alvo Sotelo, Jos A ntonio. Gil Robles,
Onsimo Redondo, Ram iro Ledesm a, otros, con ninguno. Hl resultado es previsible: identificadn mayorilaria eon Jos Antonio. Pero com ohay un porceniaje
importante de con ninguno, segundo en im portancia tras Jos A ntonio, el
socilogo interpreta: Es muy intcresante valorar que realm ente, tras la prefe
rencia de Jos A nlonio, encontram os que no se sienten identificados con nin
guno de estos el 24,6 por 1(H) y el 20,9 por 100. Sin em bargo, esto no se puede
valorar, suponiendo que sean otros los m odelos de nuesira juventud, sino que
en estos porcentajes estn includos aquellos que por no conocer realm ente la
person alidad de ios cspanoles en la lista no se sienten identificados con ell os anti
que, quiz. tam poeo lo estn con otros persona jes (pg. 276). Es d e a r, algunos no conocen la perso n alidad de Jos Antonio (.<,?') y por ello no se identifican con l,
7 N uc stra h ip te s is c en ira 1es q uc cl an li si s dc 1as i e Iac ione se n tre los sexos
no puede ex(ender.se indiscrim inadam ente por igual a todo tipo de jvenes. Antes
bien, las diferencias por nvel social que separan a los jvenes son las mis mas que
determinai) pautas de conduct as muy distintas y a voces contradictor] as en su vida
afectiva f 1y 66b, pg. 14).

43

tra de la poblacin espanola total: aunque, cso s, una muestra ms


puras introduciendo as un estereotipo (la juventud, fucra de la
sociedad) procedente de la hiptesis que niega . En todo caso.
su anlisis tiene siempre en cuenta la posicin social en la explicacin de la cultura poltica. En este sentido, podemos considerar
sus artculos corno indicadores de una dbil institucionalizacin de
la juventud como grupo social separado.

2.2. La Segunda Encuesta Nacional (1968)


La Primera Encuesta Nacional impublicada hasta 1976
pasa sin pena ni gloria. El Instituto de la Juventud todavia est
en panalcs: centrado en lo psicotcnico y lo psicopedaggico, an
no se ha consolidado como centro de gestin de una poblacin
diferenciada. En 1968 se le da un nuevo empujn a la construecin dei grupo juventud. Por una parte, en mar/.o, se crea en
el Instituto un Gabinete de Sociologia y Estadstica con el fin de
realizar invcstigaciones y estdios de sociologia de los diver
sos sectores juveniles de Espana y sus relaciones con otros sec
tores de la sociedad*9. Por otra, se le encarga al Instituto de
Opinn Pblica reformado y promocionado por Manuel Fraga
en 1963 laelaboracin de una segunda encuesta sobre la juven
tud (I.O.P., 1969). El contexto poltico est claro: las agitaciones
estudiantiles cada vez ms escandalosas. Y su consecuencia en
la elaboracin de la encuesta: reduccin de las preguntas referi
das a situacin material, predominio dei estdio de valores y aeti-

s
I estdio de la cultura poltica cs ms fiable si se hacc a los jvenes
que seguramente estarn menos comprometidos con las estrucluras vigentes
(1966a, pg. 92).
9
Citado en Sez, 1990, pg. 15. Este trabajo de Juan Sez aporta nume
sas inlo rmaciones sobre la elaboracin de las sticesivas eneuestas dejuventud
en Espana, Sin embargo, su perspectiva es institucional isla fue dircctor dcl
Inslilato dc la Juventud y, por ello, muy distinta a la dei presente trabajo. En
concreto, Sez tra/.a una periodizacin de las invcstigaciones de la juventud que
sc corresponde cou a) el frauquismo: b) los gobiernos de U.C.D.: c) d gobierno dd P.S.O.E. Y deiende una radical ruptura entre d tercer perodo y los dos
anteriores: aqn defenderemos que ia continuidad es mayor que la ruptura y que.
si sta existe, es en el sentido de una aceleracn de la construccin dei pro
blema juvenil y cie la desapariciu de la clase social en los anlisis.

44

tudes y sobre tiimcnsin. en la muestra, de Madrid y Barcelona,


en detrimento de la pobladn rural menos problemtica .
Aparte de estas modificaciones, el tono general dei informe es
similar al de la dc 1960: contabilidad de distancias a la norma,
ausncia de marco terico e interpretacin ventriloquista dc los
resultados.
Esta encuesta da lugar a una serie dc publicaciones: artcu
los de Juan Gonzlez-Anleo (1970), J. M. Lpe2-Cepero (1970)
y la tesis doutoral de J. K. doire grosa (1972). Todos tienen en
comn el considerar a la juvenlud como gcncracin101.
La tesis de Torregrosa es el trabajo ms completo: en l
encontramos todo lo que implica el enfoque funcional ista y culturalista sobre la juventud:
a)
La juventud es un grupo social claramente diferenciado.
Por varias razones: porque es funcional para la socicdad adscribir s tatus de acuerdo a factores biolgicos, claramente diferenciables'1; porque se supone que los cmbios sociales afectan
de manera uniforme a todos12*y porque existe, sobre esta base

10 El trabajo de G onzlez-Anleo es paradigmtico en su preocupacin con


la distancia a la norma religiosa y con sus explic aciones en las que se acumu
lai) todo tipo de esteretipos sobre la juventud: st.a es sincera, vive en el pre
sente, mamficsta un culto a la experincia... Por eilo no es extrano que termine
drogando se: St slo cuenla el presente y el presente es por detinicin instan
tneo y eseurridizo, cs por va y ministrio de la expericncia potenciada, repe
tida, variada, multiforme, indita. Slo de esa forma sc puede extraer dei pre
sente toda sn riqueza y valor. Facilmente se lega a una com o substantivacin
dei presente mediante e! culto y cultivo de la cxpcricncia: sexo, drogas, velocidad, msica, baile, consum o... (1970, pg. 31).
Lpez-Cepcro, por su parte, compara -en las encuestas de 1960 y 1968
los ideales de vida y la disposicin a quejarse de los jvenes trabajadores
muy importantes por cl crecimiento demogrfico distinguiendo siempre por
tipos de ocupaciones. Sin embargo, conduye el trabajo hablando de generacin
sin ms y en tonando a diferencia dei pesimismo de Gonzlez-Anleo un cn
tico a las protnesas de futuro de la juventud.
11 Desde una perspectiva funcional, Davis sefiala que los critrios dei sexo
y la edad perrniten efecluar una adscripcicn en que cl riesgo de equivocacin, de
error, es mnimo. Resulta fcil saber y constatar el sexo y edad de las personas y.
sobre esa base, estableccr una primaria diferenciacin funcional de los statns y roles
disponibles (Torregrosa. 1972, pg. 25).
12 Conviene intentar perfilar algunos rasgos genricos aplicables a toda Ia
juventud de una misma sociedad global, en tanto que la edad, en cuanlo factor

45

biolgica y social,-una psicologia del joven propia del ensayo de roles cn esta etapa de bsqueda dc la identidad que con
sidere ms apropiada para su autorrealizacin persona!'-' que
explicaria los comportamientos aparentemente tiicomprensiblcs de la juventud1415entre ellos, las subcultures juveniles,
Lin hecho tan incuestionable^ que no es necesario demostrar su
existencia,
/>) La juventud es un grupo clave en el proccso de tnode m izacin de las sociedades: cste supone una mayor compkjidad social
que explica que se prolongue esta I'use de la vida y la desaparicin de las elascs sociales, la meritocracia universal16.
Superada la division dc elascs, la sociedad se divide en jvenes y
adultos, y una buena eomprensin de ambos beneficiara a todos17
biolgico estructurante dc las relaciones soei ales. queda a su vez estructurado
|>or cmbios sociales que operan con cierta uuiformidad en la totalidad de la
eslructura social* (pg. 2S). (Discutiremos esta tesis comin en las encuestas
de juventud sobre la uniormidad de los cmbios sociales para todos cn el cap
tulo tercero.)
15 (Hl s tutus transitrio de joven) le permite sin excesivo compromiso ensayar real y simbolicamente todo un elenco de posibles roles sociales, algunos de
los cuales lendr que asumir con carcter cuasi definitivo para determinar su pro
pia identidad social, para encontrar su propio nicho social y encontrar una forma
socialmente aeeptablede autorrealizacin peisonal (pgs, 55-56). Como vemos
en esta cita, no se plantea en ningn momento que la diferencia dc condiciones
de existencia de clasc social pueda suponer una diferencia en las opciones a tomar: que los indivduos concretos, a diferencia dei joven abstracto. no
tengan esa libertad de ensayo de roles para su autorrealizacin.
14 Esta tendncia a ia autoafinnacin puede considerarse como subyacente
en !a psicologia dei joven, com o en citalquier poca de la vida. Peroen la juventud resulta enormemente sobresaliente porque esta precisamente en un momen
to de ensayos sobre su futura identidad peisonal, an no cristalizada. Muclios
de los comportamientos sorprendenles aparentemente incomprensibles para
los adultos no sou ms que incursiones aventuradas en busca de la identidad
personal (pg. 35).
15 Pero el hecho, hoy incucsiionablc, es que existen las subeulturas de la
juventud: con sus modas, sus preferencias, sus aiuendos, sus valores, sus normas,
sus smbolos (pg. 4(1),
En la medida en que la sociedad evoluciona bacia formas ms uni ver
sai is tas y ms modernas, la competncia y d logro, la ca p ac idad de reali zacin,
son factores ms importantes para determinar las relaciones de status que los
factores tales com o la cl ase, la edad o d sexo (pgs, 50-51).
17 La g en erac in m a y o r de be a e c pt a r aqu c 11o es pec i f ic ai ne n ie pro pi o q ue
tengan que decir los jvenes, servir de guta y orientacin para que estos puedan
realizar sus propias aportaciones al proceso colectivo (pg, 36).

46

(los problemas sociales se solucionar) con el dilogo porque, como


no hay clases sociales, no hay intereses contrapuestos). Esta eoniprensin es tanto ms necesaria en cuanto que el cambio social
mndeniiziicin viene de ta inano de los jvenes, promesa de
luturo el cambio social slo se concibe como cambio generacional.
Las hiptesis recogen, as, todo cl discurso meritocrtico de
una sociedad sin clases, que avanza armoniosamente, graeias a
los jvenes, hacia la igualdad y dcsarrollo universales.
Tras esto, Torregrosa pretende demostrar la existncia de una
coneieneia generacional en esta generacin. Para ello. parte dei eoncepto de generacin de Mannheim que supone una misma situacin social e histrica18 , para, a continuacin, ignorar todas sus
precisioncs conceptualcs:
Nuestra utilizacin dei conccpto generaeirtn, como variable independiente, no pretende atenerse a unosrigurosos critrios de deiLmitueiii histrica o sociolgica de su contenido. sino que, simplemente, nos alendremos a la edad declarada por los propios
entrevistados como principio de clasificaein (pg. 72).
Es decir. una generacin se define por una misma xituacin:
esto no hace falta demostrado en la situacin cspaiola: se da por
descontado. Por ello, basta equipararei concepto generacin con
un corte de edades el dei Instituto de la Juventud . En otras
palabras, los jvenes de 1968 forman generacin porque han
sido includos cn cl abanico de edades establecido por el Instituto
de la Juventud.
Tras establecer la existncia de la generacin, slo falta bus
car la conciencia gene racional. Para ello, har una jugada muy
comn en las encuestas dc juventud: primero, se reconocen las dife
rencias entre varias juventudes; a continuacin. se afirma que a
pesar de todo hay una juventud; por fin, se cstablece cl porcentaje mayoritario de respuestas como la respuesta dc la juventud1*.*15

18 Cf. la exposicin de Mannheim en el captulo lercero.


15 As. Iras ver lus diferencias por sectores sociales en la conciencia
crllica respeclo a ta generacin inayor. afirma: I' "grado tle ajuste" es casi perfecto entre los estudianies universitrios, dcsciende considerahlemenie entre los
estudiamesde hachillcrato. trabajadores induslriales y empleados. y scconviertc

47

Al final, evidentemente, eneuentra lo que quiete: una concien


cia genemcional en la juventud espanola que, ade ms, es promesa de futuro: vanguardia dei cambio social20. La conclusin
es clara: la clase dominante es la generacin adulta y los cm
bios polticos de nwemiztcum vienen provocados por la
generacin joven21. En los ltimos captulos, gradas a todo tipo
de florituras con las tablas estadsticas22. dibuja el retrato de las
aclitudes polticas de esta nueva generacin. (La base para ello
en problemtico dada su alta proporcin de l>sin re spues la" entre los cam
pesinos, Estas notables diferencias entre los es tud ia riles universitrios y los demas
subgrupos son comprensibles si lene mos en cuenta, com parati varnente. las posibilidades de analisis y de crtica consciente que ofrecen las condiciones de la
vida universitria. Pero, a pesar de estas diferencias, los dat os en conjunto ofrecenTa nuestro juieio, una pauta lo suficieiitemente coherente como para pensar
que la hiplesis es generatizable a la juventud espanola (pg. 89).
:i> La comprobacin de esta imagen diferenciada en la juventud, ms favo
rable bacia s misma, en ires muestras distintas y en varias dimensiones, per
mite a nuestro juieio as um ir que no solo comparte una posiein gene racional,
una situation objetiva en el proceso social, sino tambien una concicncia generacional. Existen, sin embargo, diferencias importantes entre los distintos sec
tores de la juventud respecio dei grado de intensidad en que esa conciencia es
experimentada y, en el caso de los jvenes cam pesinos, muy probablemente ni
siquiera cabra hablar de la misma. [...] Yendo ms lejos en nuestra interpreta*
cidn, creenios que en la medida en que no se relativicen y cambien los supuestos ideolgicos cn que, tanto en el pasado como todavia hoy, la generacin adul
ta dominante asieuLa su legitim idad en la medida en que no se produzea un
rpido proceso de modernizacin poltica se ir perfilando, cada vez con mayor
nitidez, un proceso de des-legitirnacin de dichos supuestos en la conciencia pol
tica de la juventud y, por tanto, de las instituciones cn que histricamente se concretan. Es mas, crceinos que ese proceso se ha iniciado ya y que va a constituir
un factor importante de cambio en un futuro inmediato pgs. 113-114).
2t Podi amos remitir toda esta interpretation dei cambio social y todo este
discurso generational a la propia situation de J, R, Torregrosa en ese momen
to en la universidad: profesor joven es deeir, sin poder que ha de someterse a la oligarquia. Y se pueden leer sobre esle registro muchos de los rasgos
de! trabajo: identificacin de la generacin adulta con la clase dominante; nfasis en que la juventud universitria representa la conciencia de su generation
porque son los ms lislos; referencias al bloqueo que establece la generacin adul
ta a una generacin joven ms preparada tecnicamente...
12 Uno de los ejemplo.s ms desconcertantes lo podemos encontrar cn las
pgs, 205 y sigs. partir de las respuestas a la pregunta Hablando en trminos
gcnerales. ^te gustara que cambtasen aspectos importantes de la organization pol
tica de Espana? y con los siguiemes perce nt a jes de respuestas: 28% s, 38% no,
34% NS/NC, se las arregla para llegar a la conclusin de que la juventud quiere un cambio poltico.

48

cs clara: como no sc conoce el sentido real de las respuesias para


los encticstados, el investigador puede decir lo que quicra a tra
vs de eilas)2.
En suma, el trabajo de J. R. Torregrosa es ejemplar: en l
encontramos todo el catlogo de presupuestos terico-polticos
y despropsitos metodolgicos a partir de los eualcs se asienta
en Espana ta sociologia de la juventud.

2.3. Eas cncuestas de 1975 y 1977


Los anos dei cambio dc modo de legitimacin dei capitalis
mo espanol conocen. en tin breve intervalo de tiempo, dos nuevas encuestas de juventud. Las razones en esta poca de tur
bulncia social y polftica son bvias. Los prlogos a sus
publicaciones no las ocultam
As, J. M. Lpcz-Cepero, a la sazn dircctor dei instituto de
la Juventud, presenta la III Encuesta:
E u e s ta im p o rta n te y n e c e s a r ia in v c s tig a c i n s o c io l g ic a so b re
la ju v e n tu d c s p a n o la . el In s titu to ha in v e r tid o Ires q u in q u n io s ,
ja io n a d o s p o r o iro s ta n to s e s t d io s , q u e h a n s e g u id o d e c e rc a la
p r o b le m tic a ju v e n il d e s d e 1960 a 1975. H a e m itid o d ia g n s
tic o s so c ia le s co n e s c a s o m a rg e n dc e rro r, in s in u a n d o , m e d ia n
te c o n c lu s io n e s y re c o n te lld a c io n e s p r u d e n te s , consejos de te r a
p ia social ( s u b r a y a d o m io ).

A su vez, podemos leer en el prlogo a Ia encuesta de 1977


las razones por las que es tan importante estudiar a la juventud:
[...] ia re c ie n te a m p a e i n de la m u y o ra de e d a d a lo s d ie c io c h o
afios q u e h a .supuesto ia in e o rp o ra e i ti d e un n m e ro a p r o x im a
d o d e un m ill n o c h o c ic n to s m il n u e v o s v o ta n te s a las lista s electo ra le s, v a a su p o n e r, n e e e s a riam e n te , u n a m a y o r a t e n d n d e la 3

33 Un buen ejerriplo de el Io lo tenemos en la pg. 21S: un 13% de los encuestaos quieren que en Espana liaya orden. Y la intcrpretacin es la siguiente:
wLa respuesta "Que en Espana haya orden" es lambitin, en cierto sentido, con
servadora; pero en naestro contexto no significa, a nuestro juicio. una actitud negativamente orientada bacia el cambio, sino ms ben que el posible cambio sc produzea sin estridncias, sin traumatismo, sin mpturas violentas.

49

c la s e p o ltic a h a c ia lo s p ro b le m a s d e l a j u v e n t u d e s p a n o la .
P ro b le m a s c o m o el p a ro . cl a lc o h o lis m o , la d ro g a y la rieg n c u e n c ia ju v e n il, a s c o m o la a m p lia m a rg in a c i n d e a m p lio s s e c
to re s d e n u e s tra ju v e n tu d d e la v id a c o m u n it r ia , precisam de un
tr a ta m ie n to u rg e n te y eficaz, p o r p a rte d cl E s ta d o [...J E n un
r e e ie n tc s o n d e o [,,,] se p u s o d c m a n if ie s to la e x is t n c ia c m re
e llo s d e u n a p r o p o re i n m s a lta de rc c h a z o dc la C o n s tilu c i n
q u e e n tre la p o b la c i n de m s e d a d , al ig u al q u e u n a e le v a d a
a d s c rip c i n d e e s to s j v e n c s , m u y s u p e rio r a lo s v a lo re s m d io s
n a c io n a le s , a p o s ic io n e s p o ltic a s e x tr e m is ta s y c s tr a p a r la m e n
fa ria s . E llo es u n a c o n s e c u e n c ia c la ra de la c s c a s a a te n c i n q u e
la soei e d a d v ie n e p re s ta n d o a l o s j v e n e s y a la situ a c i n de m a r
g in a c i n cn q u e v iv e n u n a g ra n p a rte dc e llo s.

Las caractersticas fundamentales de estas encuestas reproducen las de las anteriores: ausncia de mareo terico, contabilidad generalizada de situaciones y de distancias a la norma
siguiendo, en lo bsico, las problemticas establecidas por la
Delegacin Nacional de Juventudes en 1960: poltica, familia,
religin..., interprctaciones de los datos dejadas al buen
(preljuicio dc los investigadores, juegos dc palabras a modo de
explicaciones24, funcionalismos y modemizaciones... La nica
diferencia es la actualizacin de las problemticas al contexto pol
tico dei momento aqui encontramos ya al protagonista de Ias
prximas encuestas: cl paro juvenil, tan alarmante25 y la preocupacin por la ocupacin dei tiempo: comienza aqui una contabilidad exhaustiva de la ocupacin d d tiempo de los jvenes qtfc
alcanzar su apoleosis numerolgtca con los informes Zrraga.
24 As. las upinkmes siibre la sociedad estn en funcin de las aclitudes ante
la socicdad: Por todo ello, podemos concluir, que la opinion general sobre la
soei edad espanola, est en luncion de su prop ia evoluein o madurez del entre
vi si ado, de la posicin social y de las attitudes frente a la socicdad (Linz, 1lJ7K,
pg, 142). O las ideas polticas estn en funcin de las ideologias polticas: Todos
estos conceptos a los que estamos haciendo referencia en el captulo de la vida
social y poltica, puede dec ir se que son consecuencia de las ideologias polti
cas (Linz, 1977, pg. 157).
La poblacin juvenil en paro esta compuesla predominante mente por jve
nes adscritos a posiciones de r/.quierda, esto es, con grado mayor de sensibilidad
y de c one iene ia poltica que los d emas y con un probable mayor potencial dc con
testaci n. Es el gmpo con mayor ndice dc indiferenda religiosa y el que con mayor

conviccin sc autodtuia como clase obrem", aunque ciertamentc son un poco ms


viejos" que los dems. La relevncia del dato es obvia (Linz, 1977, pg. 25).

50

Estas encueslas apenas tienen rcpercusin publica: los acontecimientos polticos dei momento captan la atcncin y el pro
blema de la juventud pasa a segundo plano26.

2.4. La transidn
A partir de 1979 se produce la explosin municipal y auto
nmica: descentralizacin de la dministracin en forma de
inflacin dc las entidades perifricas. Este proceso conduce a una
consolidacin, en las nuevas estmcmras, de una avalancha de profesionales de poltica social que contribuirn a la tnvencin y
proliferacin de marginalidades y problemas sociales sobre los
que intervenir. Hl problema de la juventud ser central: acapara
en su seno multitud de marginalidades: paro juvenil, droga, delincuencia, extremismo poltico, apatia poltica... La juventud como
problema social se convierte definitivamente en un personaje
central dei nuevo espectculo poltico. Hl artefacto para darle
cuerpo cs, una vez ms, la encuesta dc opinin: esta vez a nivel
autonmico y municipal.
No vamos a recapitular la tremenda produccin que se lleva
acabo a partir dc este momento en estos mbitos. Otros ya lo
han hecho27. Lo que han encontrado no cs rnuy distinto a lo que
venimos exponiendo aqui: ausncia de marco terico y cuartdo hay teoria, nonnalmente sc trata de funcionalismo y enfoques
culturalistas . ausncia de reflexin sobre ta categoria juven
tud, sobredosis dc errores metodolgicos, cuantofrenia gene
ralizada...
Por otra paite, el tema interesa cada vez ms a los socilo
gos de 1a u n iv e rs idad: e n 1979 apareceu La adolescencia forzosa, de Alberto Moncada, y Los narcisos, de Amando de Miguel.

26 Lo cual no deja de ser curioso: con el nfasis que se pone en la utildad


de la invcstigacin sociolgica sobre la juventud para su integracin. se debera haber desarrollado ms en momentos ms conltictivos.
27 Cf. Cards y Lstrueh, 1984; Actis, Pereda y de Prada, 1989. Los primeros realizan una acertada y divertida crtica metodolgica de las encueslas de
juventud en Catahifia. Sin embargo, su esquema terico vuelve a apoyarse en el
esquema psicolgico de ia adolescncia y en el cultura li sino. Dc los segundos
hablaremos en el llimo apartado dei captulo.

51

La tcss de Alberto Moncada supone, cn principio, una superaein dei concepto de juventud corno grupo: no existe una
adolescncia, sino muehas: no sc puede hablar, por tanto, de
una subcultura juveniF8. En su trabajo intenta relacionar los factores estructurales mercado de trabajo, sistema escolar, urbanizacin, escolarizacin con los comportamientos juveniles.
La hiptesis bsica de su estdio: la adolescncia es forzosa: los
jvenes no pueden acceder, por la criss econmica y el paro, a
lo que desean: al status de adulto propio de su grupo social. Sn
embargo, a pesar de tomar en cuenta la clase social, Moncada
no situa la problemtica de la juventud en la de la reproduccin
de las clases sociales y de las desigualdades de clase, y concluye hablando de la juventud en general-^ y utilizndola para cri
ticar la sociedad contempornea.
Amando de Miguel no llega a tanto. Man pasado casi veinte
anos desde su participacin en la primera encuesta nacional de
juventud. Ahora ya no es un jovcn socilogo, sino un socilo
go con poder: acampa a sus anchas en la universidad, en las instituciones, en los mdios de comunicacin. Los jvenes son oiros.
L a enfermcdad d e la e d a d n a rc is is ta , la d e lo s a c tu a le s j v e n e s
es q u e lo s d e m s no le a in e n a u n o , la o b s e s i n p o r la p ro p ia
s a lu d , el n o e n te n d e r s e co n lo s d e m s (...) S e n a la L a sc h q u e al
n a rc is o lo q u e le p r e o c u p a e s la e s tim a y el a fe e to d e su n u m e
ro s o c rc u lo d e re la c io n e s in tc rp e rs o n a le s . S u p ro p io v a c o in te
r io r tra ta d e lle n a rlo c o n m ltip le s re la c io n e s de a m is ta d . en las
q u e la a m is ta d (y n o d ig a m o s el a m ig o ) im p o rta m e n o s q u e la
r e la c i n [...] V am o s c a m in o de se r u n a so c ie d a d n a r c is is ta (de
M ig u e l. 1 979. p g . 7 0 ).

Los jvenes son infantiloides, narcisistas, dependientes. hedo


nistas... Para darse cuenta, basta con leer a Lasch y Bell. Y estas*2
La tesis de que los jvenes denen ms cosas en conun por ser jvenes
que por ser espaiioles o marroques, hijos de burgueses o de proletrios, altnnos de colgios de pago o temprauos (rabajadores. rurales o urbanos, es alracliva pero escasamente comprobable (Moncada, 1979. pg. 110).
2'J Juventud conslruda, una vez ms, a partir de los dalos de encuestas. Eso
s, con un elemento cualitaiivo: jcuatro! entrevistas individuales a cuatro jve
nes presuntos representantes de las diversas juventudes: Marina, la eurneomunista, Felipe, el futuro ingeniero, Agustn, la marginacn social. Marta,
ta pasota.

52

Curacicrstictis intrnsecas a la naturaleza del jovcn contempor


neo ex pi ican todos los males: desde la drogadicdn hasta el terro
rismo^1.
En estos anos, cu la revista que publica el Instituto de la
Juventud, se pueden encontrar cosas ms serias. Dcstacan dos
artculos: el de Luis Garrido y el de Carlos Moya.
Lnis Gairido (1980) pretende llegar a una delimitacin de
conceplos en el campo. El concepto de juventud, segn cl, est
demasiado cangado connotativamente: propone sustituirlo por el
de adolescncia. Este concepto seria ms adecuado por las
siguientes razones: a) est menos contaminado connotalivantente; b) no depende dei campo de actividad; c) contener un
elemento etimolgico (adolescere - crecer) que indica que las
carncias o crisis aetuales estn en vias de cumplimicnto; d )
tiene una rclacin ms acotada y sustantiva respecto al proccso de maduracin en el tiempo (pg. 103). Tras cl lo, propone,
para eliminar los otros fac tores de relatividad, lie vario a un marco
terico: al proceso de insertion plena en la sociedad, que se
caracterizaria por: ocupacin de un puesto remunerado, domi
cilio autnomo, participacin en los mdios de comunicacin
pblicos y privados, relation intersexual que posibilite la
reproduction y la cria. El estdio de este proceso no se puede
aislar de una explication sobre la reproduction social.
El enfoque de Garrido, a pesar de que ya introduce un nivel de
conceptualization sobre la juventud, rcmiticndola a la problem
tica de la reproduction social, presenta una serie de problemas. En
primer lugar, el problema no es cambiar de concepto sustituir
juventud por adolescncia , sino de marco terico: construir te
ricamente el concepto ' 1. En segundo lugar, habla de reproduccin
social, pero de la sociedad en su conjunto, no de las clases sociaLa realizacin dei modelo narcisista lleva a eomportamientos tan carac
tersticos y polares com o cl pasota o cl terrorista. LI narciso es produeto de la
economia de regalo, la comercialiracin dei erotismo, el culto al cuerpo. El nar
ciso se sabe el centro dei mundo, sin sentimiento de culpa: arrastra su adoles
cncia, se le hace difcil amar y anhela ser amado: sabe manipular a los dems
sin establcccr lazos afectvos slidos. La personalidad narcisista es lo contrario
de la personalidad puritana, y representa una brutal inversin de valores en la
ltima fase dei capitalism o- (de Miguel. 1970, pg, 69).
" Adernas. Garrido vuelve a referirse a una presunta naturale/.a psicolgi
ca (puiito d.)

53

les52. Por ltimo, al identificar adolescncia con p roce so de inser


tion social cae en todos los problemas de las teorias de la inser
tion: a) obviar la diferencia de puntos de partida y Ilegada la
diferencia de clases ; b) construir a priori la clase de edad fren
te a considerar sti construccin por los grupos sociales.
Carlos Moya (1983) tambien remite el problema de lajuventud al de la reproduccin social: pero habla nuevamente de repro
duccin de la sociedad en su conjunto que reduce a reproduc
cin cultural'-' . A partir de aqui, cometiendo cl clsico error
de tomar un sector de la juventud como modelo metonimico de
la totalidad de la juventud. habla de un conflict generacional
generalizado que no seria sino el fin dei modelo edpico. Sobre
esta base, y apoyndosc en la obra de M. Mead (1977). repro
duce los mitos de la modernization, de la nueva era que viene
por los aceleradsimos cmbios tecnolgicos, de la juventud. por
tadora dei cambio social 4... para concluir pidiendo ms pol
tica de juventud. En conclusion, iniciando su artculo con una
crtica al libro de Amando de Miguel45, termina utilizando, como
este. Ia juventud como campo de proyeccin de mitos, aunque
invirtiendo el signo: de proyeccin negativa a positiva.
En resumem cn la poca de la transicin la juventud se convierte, a la vez, en catalizador proyectivo de toda la turbulncia
poltica, social y econmica de la poca y en campo de inter-*3

Rn el captulo tercero criticamos cn extenso este enfoque.


33 Sobre la sucesiva fitiacin de las gene raciones, el orden ritual de las cla
ses de et lati intenta asegurar j rente al azar dei ti empo la perdurable ide nlid ad eino
cultural de toda articulada sociedad. Dialctica genealgica de los mecanismos
colectivos de la reproduccin social* intentando con mayor o menor xito la diges
tion simblica del presente y el futuro, en la lilrgiea reiteration de la omnipre
sente memria eolcciiva (M oya. 1983, pg. 21).
l.a lnea ms radical de cambio en la Sociedad Industrial contempor
nea y en esa planetaria sociedad urbana [,.-l pasa por la mundial izada movilizacin juvenil en ruptura con el mundo adulto alli donde su ancestral legitimacin patriarcal de viene obsoleta, en funein de la transformation de toda suerte
de relaciones sociales correspondiente a la acelcracin poltico-tecnolgica de
nu estro iccnotrnico ti empo (pg. 34).
- De este libro sen ala Moya su radical dislorsin egocntrica y critica su
carcter proyectivo: Ilustrada m ediation literal in entre el mundo de los padres y
la disidencia radical de los hijos, esc socilogo que se sabe defini tivamente padre
y adulto se aferra al pernil timo estereotipo soeiologizante coherent e con la escindida tica puritana que ilumin su propia y trabajosa juventud tpg. 19).

54

venein privilegiado de los multiplicados programas de pol


tica social.

2.5. Kl mandato socialista; suma y sigue


Unos meses antes de la victoria electoral dei P.S.O.E. el
Instituto de la Juvcntud. cn colahoracin con el C.I.S.. realiza
una nueva encuesta nacional de juvcntud dirigida por M, Garcia
Ferrando y J. J. Toharia . For la coyuntura poltica dcl momen
to ltimos meses de gohierno de una moribunda U.C.D. la
encuesta no tiene prcticamente repcrcusin. Ksencialmentc,
reproduce la encuesta de I977f\
En los anos siguientes prosiguc el crecimiento de investigaciones sobre la juvcntud desde todos los mbitos: administraciones central, autonmicas y municipales. instituciones reli
giosas... Crecimiento que se convierte cn boom en los anos que
preccden a Ia celebracin dei Ano Internacional de la Juvcntud
(1985). El Instituto de la Juvcntud, a su vez, reemprendc su labor
investigadora con vigor renovado: bajo la direccin de J, L.
Zrraga se pone en marcha un macroprograma de investigacin
el Programa de Investigaciones Bsicas . Este programa da
lugar a diez monografias distintas, en cl Informe Juvcntud en
Espana de 1984, que recogen todos los aspectos que, desde la
peticin inicial de preguntas por la Delegacin Nacional de
Juventudes a sus organizadores en 1960, han ido configurando
la problemtica institucional de la juvcntud: ideologia y valores
(Carrin, 1984), delincueneia juvenil (Alvira y Cantoras, 1985),
drogas (Comas, 1985), relaciones familiares (Conde, 1985). uso
dei tiernpo libre (Gil Calvo y Mcncndez Vergara, 1985), situacin laborai (Montoro. 1985), participacin en asociacionos y
actitudes polticas (Frieto, 1985)... Zrraga, a su vez, publica el
informe-madre: informe Juvcntud en Espana. La insercin de los
jvenes en la sociedad. Insercin ser la palabra mgica: para
ver qu sc esconde tras ella las apuestas tericas y polticas
que supone ana li/.aremos los dos autores que, a su sombra,
adquiricron ms celebridad: E. Gil Calvo y J. L. Zrraga.
Jf C, Toharia y Garca Torrando, 1
No nos vamos a extender en ima
encuesta que no aporia nada nnevo: reproduce tos miamos lemas. Ia misina forma
de tratamiento, los miamos errores...

55

2.5.1. El paro juvenil, los excesos reproductores y la insercin


La investigacin sobre juventud en Espana haba recibido su
primer impulso eon la primera gran reforma burguesa dei Estado
hacia el capitalismo liberal: el Plan de Estabilizacin dei Opus
Dei. El ano 1982 marca el inicio de la segunda gran reforma bur
guesa: liberalizacin dei mercado inmobilirio, dei mercado de
capitales... y dei mercado de trabajo, en euya legitimadn la
juventud desempena un papel estelar: representando el papel de
parado. El paro juvenil se conviertc en la gran coartada dei Estado
para acabar con las rigideces dei mercado de trabajo: las medi
das provisionales destinadas a facilitar la insercin de los
jvenes terminan extern! iendotse a toda la contratackn laborai
(Bilbao, 1989). La central idad de los relatos sobre el paro juve
nil tienc adems otras dos consecucncias:
Por una parte, borra el efecto determinante de la posicin de
clase en la probabilidad dc quedar en descmplco: sta queda ocul
ta bajo la divisin de edades",
Por otra, el relato sobre el desempleo juvenil, unido al nfasis en Vdformacin traspasa la responsabilidad dei desempleo de
la estruetura econmica al propio parado: si no tienes trabajo
es porque no ests formado. As. las soluciones al problema dcl
desempleo son fciles no conflictivas para el poder econmi
co38^ : por el lado institucional, aumentar la poltica social mul-

" Reencontramos as, una v e / ms, cl papel del entasis cn la juventud


como grupo social para borrar la division de la sociedad en clases.
iK Hay un paralelo con lo ocurrido en los anos eincuenta atando se plantea, en las Kaciones Unidas, establecer ayudas al dcsarrollo de los pases subdesarrol lados. Estas ayudas se cent ran, bajo la coartada dc la teoria del capi
tal humano, en los programas educativos. N. Pizarro serial3 las buenas razones
para este nfasis cn laeducacin: La primera de ellas cs [... ] que el actuar sobre
el nivel de instrucein de la fuerza de trabajo es una poltica econmica que no
crea ten st on es cs trtictu rales importantes en las sociedades, porque a tecta poco
a la distribucin de la renta j...] Existe una segunda ra/.n de orden ideolgico
y poltico | ...j : el nivel de instrucein de la luerza dc trabajo en una nacin, la
especializacin y la competncia tcnica, dependen de.Jactares internos y no se
atribuycn a la estruetura econmica mundial, a las relaciones entre naciones.
D idto en otras palabras: para la teoria sociolgica de la mi sina manera que la
estratificacin social de los indivduos depende de sus logros la desigualdad eco
nmica de Ias naciones puede alrihuirse a sus "logros" educacionales (Pizarro.
1981, pg. 85).

56

tip]iando los cursillos de toda ndole que pucdan facilitar la


insertion del joven en la vida activa; porei lado individual, la fr
mula es sencilla: slvese quien pueda: compite por conseguir ms
ttulos que los dcrns.
En este contexto podemos entender, tanto el xito de E. Gil
Calvo, como Ia centralidad de la insertion en los informes de
Zrraga.
Gil Calvo cobra popularidad porque sus cnsayos, aunque de
dudosa coherent ia terica, son perfectamente compatibles con
el relato del desempleo juvenil. Partiendo dc la teoria dei capi
tal humano, y engratiando los argumentos con implacable lgi
ca dadaista'C demuestra que lodos los males de la sociedad con
tempornea*40, y especial mente el paro juvenil, se deben a los
excesos reproductores de Ia generacin paterna de los parados:
si hay paro, es simplemente porque hay exceso de jvenes. Golpe
mortal contra los economistas que se empenan en buscar rnultitud de factores para cualquier fenmeno econmico, en vez de
limitarse a analizar las tasas de natalidad y contra cualquier

-,l tJn ejemplo. lin los anos cincuenta hay escasez de jvenes. Por tanto,
hay ranchos pueslns de irabajo. Como, segn la teoria de Piore, el mercado secun
drio est torinado por jvenes, mnjeres y negros, y en esta poca hay
pleno einpleo, se produce una eoalicin entre jvenes. mnjeres y negros, ya
que no lienen que competir por los puestos de trabajo en este sector. Y aqui v iene
la consecuencia: Ahora bien, la eoalicin entre jvenes y mujeres produeida
en USA durante los 50 genera (arabin una consecuencia indcseable: jnevilabletnenle, la natalidad asciende. Pueslo que el tener hijos no es sino Lin modo
de comunicarse, y la escasez dc jvenes favorece lodos los modos de comunicacin, pues lambin la ecundidud se favorece (Gil Calvo, 1984, pg. 96). Hntre
los muchos comentrios que se le podran haeer a esta eliicubracin, se nos ocurre uno: se le han perdido los negros en las conseeueneias de la eoalicin tendria que haberse producido un aumento dei mestlzaje .
40 y de cualquier sociedad en cualquier momento. As, todos los males de
la sociedad norteamerieana eu los anos sesenl.a se deben a los excesos reproduetores de los cincuenta: Los efeetos de la sociedad norteamerieana de stt crecientc exeeso de jvenes sou inraediatos y estremeeedores. La msica y el cine
norte ame ri ca nos entra n en regresiva decadncia a partir de 1960. En el 63 es asesnado Kennedy y, en seguida, Ltuher King. I .os eonflictos raeiales y universi
trios eslallan por doquier (1984, pg. 96). Desgraeiadamente, los jvenes y
las mujeres que en los cincuenta se dediearon a c o mmica rs e alegremente ignoraban los efeetos devastadores que cllo trtiera. Adenis, tampoco eran consciemes
de lo rpido que ban a crecer sus hijos: los naeidos en la dcada de los cincuenta
ya eran jvenes en el 63.

57

crtico dei sistema que intente buscar responsabilidades en


otras esferas".
Gil Calvo ntroduce otra novedad: los jvenes son sujetos
racionales. Mientras que normalmente sc haba recurrido. impli
citamente, a la hiptesis dei dficit de racionalidad de los jve
nes para explicar sus comportaniienlos desviados especialmente
sus opiniones polticas errneas , ahora se afirma que son ple
namente racionales'12: la razn es obvia: las encuestas dan la imagen de una cohorte ms conservadora que las precedentes.
La obra de Zrraga es mucho ms seria. Pero se caracteriza
tambin por la cvacuacin de la clase social dei anlisis. Su argumcntacin comicnza relacionando el coneepto de juventud con
ei de rcproduecin social y el de clase social. Asf. crtica los enfo
ques tericos que idenlificaron la juventud como una clase
social:
P la c o n e g o c io te r ic o , ya q u e c o n e llo sc c la u s u ra b a la p o sib ilid a d d e e x p lic a r la fu n c n e s p e c fic a d e i esta d ia d e ju ven tu d
en la r e p ro d u c c i n s o c ia l y se h a c a a d e m s im p o s ib le , c o n ip r e n d e r la r e la c i n e x is te n te en n u e s tra s o c ic d a d e n tre la eond ic i n ju v e n il y la re p ro d u c c i n de la s cl a s e s s o c ia le s (Z rra g a ,
1 9 8 5 , p g s . 4 -5 ).
P e r o , t r a s e l l o , d e s l i g a c o m p l e t a m e n t e la p r o b l e m t i c a d e la
r e p r o d u c c i n s o c i a l d e l a d e la s c l a s e s s o c i a l e s :
Hl e o n c c p to d e c la s e so c ial
re m ite a las e s tru c tu ra s d cl m odo
de p r o d u c c i n y a las re la c io n e s s o c ia le s q u e e s a s e s tru c tu ra s
d e te rm in a n ; la ju v e n tu d , c o m o c a te g o ria s o c io l g ic a , n o se d e fi
ne n o p u e d e d e fin irs e - en esc c o n te x to , sin o e n el de la reprod u c c i n d e lo s a g e n te s so c ia le s (p g . 5).

4! Aqui hay un nuevo paralelismo con otro de los discursos que han pre
dominado para explicar el suhdcsarrollo: se debe al exceso de poblaciit
y, por tanto, se soluciona con anticunceptivos .
*2 Gil Calvo se halla paradjicamentc adscrito a la teoria dei acior
racional. As. en Los depredadores audiovisuales explica el consumo de msi
ca por los jvenes con el siguiente argumento: los jvenes estn en la cola dei
paro y. para adelantar puestos, necesitan infonnacin: por ello consumen mucha
radio y mucha televisin: es un comportamienlo perfectamente racional. (Uno
no se termina de explicar qu infonnacin til para el trabajo se puede obtener
de los programas musieales.)

58

Aqui ya est asestado el golpe terico: hay cl ases soei ales,


pero slo a nvel de produce kin, no de reproduce in. Lo que viene
a ser lo misrno que negar la existncia de clases sociales, por
que si existieran. la reproduction social seria reproduction de
la estructura de clases. de la desigualdad de clases. Negar esto
es adherirse a la concepcin funcionalista de los estratos socia
les por los que los individuos se rnueven en funcin de sus mri
tos: hay diferencias, pero no se reproducen: a cada nueva generacin se modifiearan las posiciones ocupadas por los agentes.
Es lo que har Zrraga. Sigamos su argumento. Tras desligar el
eoncepto de juventud dei de clase social, la identifica como una
condition'.
La juventud es una c o n d itio n so c ia l. P o d em o s definir la c o n
d itio n so c ia l c o m o el conjunto de estatu tos que asum e y de fun
c io n e s so c ia le s que d esem p en a una ca tegoria de su jetos en la
so cied a d . [...] D esd e cl punto de vista d ei in d ivd u o, la co n d i
t io n so c ia l es uri sistem a d c d e te r m in a d o n e s, lim ites y con striccio n es que se le im pon en so c ia lm en te, en cu an to in d ivd u o
p erten ccicn te a unas categorias so c ia le s e sp e c fic a s (p ss. 5 -6 ).
Bn cierta m ed id a este eo n cep to de c o n d itio n so c ia l v ie n e
a co rresp o n d era ! eo n cep to dc cla se s o c ia l, tal co m o lo en tien den los fu n d o nalista.s eu las teorias dc la estratilicacin (pg. 6,
n. 1).

Parece que no hacen falta comentrios. El eoncepto de con


dition permite saltarse todos los problemas tericos de rclacin
entre reproduccin social, clases sociales, clases de edad y gencracioncs. Permite, asimismo, identificar a los jvenes como grupo
social -compartcn una condition. Y tiene una ventaja adi
cional: permite dar un presunto apoyo terico a la forma normal
de trabajar en las encucstas: cruzar variables independientes. A
cada variable independiente se la denomina condition: el sujeto es la suma de sus condiciones y basta con cruzar variables4.
A partir de aqu, ya se puede considerar la clase social, no slo

JJ El argumento se desarrolla como si fuera la tcnica la que marcara la teo


ria y no a la inversa: En la condicin social concreta de un indivduo, por tanto,
se superponen normalmente las condiciones sociales caractersticas de aquellas
diferenciaciones cuya aplicacin es pertinente en su caso (pgs. 6-7) (subrayado mo).

59

como una variable independienie ms una condicin yuxtapuesta a las otras , sino adems como la menos importante;
L a s u p e rp o s itio n de las c o n d ic io n e s so c ia le s d e te rm in a d a s po r
el sex o y p o r la rin s e s o c ia l so b re la c o n d ic i n ju ven il, q u e sou
las m s re le v a n te s d e s d e n u e s tra p e rsp e c tiv a , p la n te a u n a c u e s ti n p re v ia so b re el s e n tid o de un tra ta m ie n to de lo s j v e n e s y de
la ju v e n tu d c o m o c o n ju n to s h o m o g n e o s , E n q u m e d id a , p o d ra
p re g u n ta rs e , lo q u e se a firm a so b re los j v e n e s en g e n e r a l es v li
d o en p a rtic u la r p a ra las j ven es, cu y a s itu a tio n y p ro b le m a s estn
s o b re d e te rm in a d o s p o r su c o n d ic i n fe.m enina. o p a ra lo s j v e
n e s o b rero s, so b re d e te rm in a d o s a su v e z p o r su co n d ici n o brera [...] lo q u e n o q u ie re decir, d esd e lu eg o , q u e las d ife re n c ia c io n e s
p o r el se x o , en cl in te rio r de la c o m n c o n d ic i n in fa n til y ju v e
nil, n o sean re le v a n te s y s ig n ific a tiv a s: p o r el c o n tra rio , actu alm en te h ay q u e c o n s id e ra r el se x o c o m o el p rin c ip a l o p e ra d o r de
d ife re n c ia e i n e n tre lo s j v e n e s 44 (p g s. 7 -8 ).

A partir de aqui ya se puede hablar de modernizat ion, desaparicin de clases...


E s c ie r to q u e la c la s e so c ia l de o rig e n h a sid o d e te rm in a n te
y h a p r e v a le c id o e n la c o n d ic i n so c ia l de lo s j v e n e s en e s t
d io s h is t r ic o s a n te r io re s de las s o c ie d a d e s o c c id e n ta le s . P ero
e n la s o d e d a d m o d e r n a , d o n d e la e s tru e tu r a de c la s e h a d eja d o
d e o rg a n iz a r fo n n a lm e n ie a la p o b la c i n , el p r o c e s o d e ju v e n tu d h a p e r d id o su e s p e e ifid a d d e c la s e , g e n e r a liz n d o s e , au n q u e c o n tin c n sie n d o m u y d is tin ta s la s c ir c u n s ta n c ia s e n q u e se
d e s e n v u c lv e (p g . 9).

Ya nos hemos quitado el engorroso problema de las d ases


sodalcs. Abora podemos decir que lajuventud tiene unas/mtciones societies funciones para la socedad en su conjunto, nc
para una sociedad dividida por la domination de elase : for
mar los agentes competentes para cumpltr su papel en esta socie
dad de todos45. El relato se queda con dos aetantes: por un lado,*14

44 Es decir, que la labor dei instituto de la Juventud se completa con la dei


Instituto de la Mujer.
14 Pero en todas las sociedades [...] el proceso de juventud [...] tiene el
mismo sentido: convertir a los miembros de la sociedad que alcunzan la capacidad necesaria para ello, en agentes sociales competentes (pg.. 16).

60

agentes, por otro, la sociedad. La jugada termina tratando como


justas relaciones de intercmbio lo que cualquier marxista resentido definira como relaciones de poder:
E n la e s t r u c t u r a d e lo s in te r c m b io s , d j o v e n e s t s ie m p r e ,
c n p r in c ip io , e n p o s ic i n d e u d o r a : r e c ib e m s d e lo q u e a p o r
ta , su c o n s u m o n o c o r r e s p o n d e a su p r o d u c c i n [...] P e ro e s a
p o s ic i n d e u d o r a se c o m p e n s a e n to d a s la s s o c ie d a d e s c o n un
d e s e q u ilb r io in v e r s o , q u e tie n e lu g a r s ie m p r e e n el i n t e r
c m b io s im b lic o , y c a s i s ie m p r e , ta m b i n . e n m b ito s s e c u n
d r io s d e i i n te r c m b io m a te r ia l (p g . 19). f ...l E n tr e la s s a tis f a c c io n e s q u e n u e s tr a s o c ie d a d e x ig e al j o v e n p a r a c o m p e n s a r
su d e u d a p o d r a n c i ta r s e , e n e l o r d e n s im b lic o , to d a s la s v ir
tudes q u e se e s p c r a n d e la j u v e n t u d la f id e lid a d f a m ilia r , el
id e a lis m o , la c o n d u c t a a l t r u s t a ... . y, e n e l o r d e n m a te r ia l
to d a s la s p re sta c io n e s q u e se le e x ig e n el s e r v i d o m ilita r,
el tr a b a jo d o m s tic o , la a c tiv id a d e c o n m ic a n o r e m u n e ra d a ...
(p g . 19, n. 9 ).

Al final, cl argumento cae en el clsico funcionalismo. El proceso de reproduccin social no es reproduccin dc las desigual
dades, sino ajuste de los indivduos a la sociedad. Los jvenes,
definidos por su exlraterritorialidad social, estn en proceso de
convertirse en sujetos de la sociedad: en sujetos autnomos y ple
nos. No hay diferencia en los puntos de partida ni en los de llegada no hay Irayectorias sociales diferenciadas y determina
das por el origen social : todos parten de una fase prejuvenil
esenciaimente psicolgica^ y llegan a la autonomia adulta
independncia econmica, autoadmnistracin en los recursos,
autonomia personal y hogar propio : como no hay desiguaklad
de clase, todos llegan a ser igualmente autnomos.
La desaparicin de las clases sociales es paralela a la fundamentacin en las teorias psicolgicas de la adolescncia. Estas
esencializan las caractersticas de una clase de edad que pertenece a una clase social determinada. A partir de esta csencializacin psicolgica, se pueden describir los conflictos de gene-46

46
Entre esta fase prejuvenil y Ia juventud propiamente diclias las dife
rencias son esencialcs La problemtica de esta fase - esenciaimente psicologica tiene muy puto en coimiti con la problemtica de la juventud esencialmeme sociolgica (pg. 52} (subrayado mio).

61

raciones como naturales4748,o acusar de patolgicas a otras divisiones de cl ases de cdad propias de otras clases sociales4*.
La encuesta contabiliza los procesos de insercin en los cuatro mbitos definidos. Las diferentes inserciones se emit an con
otras variables: sexo, cdad, habitat, estdios... Slo en una tabla
aparece la clase social como variable pertinente. De esta manera. cl trabajo se reduce a lo de siempre: contabilidad y cruce d e
variables. Pero es perfect am ente compatible con cl relato del
desempleo juvenil: su problemtica se desliga de la dominacin
de clase. Tendremos una juventud que, lentamente. sc insevta en
la socicdad44. Tras todos los rodeos tericos y conceptualizaciones, no nos hallamos muy Icjos del punto de partida3".
47 Tanto la ruptura com o cl confhcto son incidentes que se presentan ya
a nivel individual, en las relaciones de cada hijo con cada padre. En este senti
do sou una constante de] proceso de la adolescncia^ (pg. 191).
48 Zrraga. esenciali/.ando los 16 anos - -frontera legitimada psicolgica y
juridicamente com o poca dc paso entre la etapa prcjuveinil y \u juvenil* acusa
cualquier otra divisin de clases de cdad de disfim cional sustituyendo cl anlisis de hi construccin de las clases dc edad por la definicin a pnori de ima
frontera sagrada . As, el abandono escolar antes de los 16 anos es patolgi
co: cl incremento dc la vida familiar y la rcstriccin de Ia autonomia personal
que supondra el paso de la situacin escolar a esta transitria "reclusin fami
liar" es una regresin en cl proceso de transicin de la infancia a la juventud.
una regresin socialmente indeseable. Cuando se produce (...t bloquea el desarrollo normal de la socializacin (pgs. 53-54). Y lo m ismo ocurre con el trabajo antes de los 16 anos: la actividad econmica antes de los 16 anos | ...] supo
rte siempre una anticipacin de problemas juveniles en una fase en que todavia
no sc dan las condiciones nece sarias pura su resolucin dc un modo que favorezea o no dificulte, al m enos el desarrollo y la integracin social dei sujeto (pg. 56). De esta manera. procesos que son normal es en las posiciones soc ta
les inferiores se convierten en patologias psicolgicas: no es extrano, por tanto,
que luego tengan problemas para convertirse en sujeios autnomos.
414 Aunque en algunos aspectos esta encuesta cs superior a las anteriores
especialmenie cn la dclimitacin de las situaciones laborales y de estdios,
no faltan en cila muchos dc los errores eomunes. El principal: considerar a la
juventud com o grupo social. As, cuando se habia dc los primeros trabajos de
los jvenes, no sc ve que cn estos trabajos estn sobrerrepresentados los jvenes de clases populares que comienzan a trabajar mucho antes . Elo 1leva
a concluir la marginalidad dei trabajo juvenil. descuali iado y precrio que
no es otra que la marginalidad de los jvenes de clase obrera. Una vez ms. d
problema de clasc se convierte en problema de edad.
Esto se ve nuiy claramente cn el ltimo capitulo, sobre la generacin
de los anos ochenta. El argumento de que hay generacin es cl mismo que el
de Tonegrosa en 1972: se hallan en unas condiciones histricas comunes. A par*
tir de aqui, gracias a los errores m etodolgicos de la encuesta y epistemolgb

En la encuesta de 1989, Zrraga desarrolla un nuevo ejercicio de contabilidad con los mismos parmetros tericos: la nica
diferencia es un recuento obsesivo dei empleo dei tiempo libre.
2.5.2. Fundacin Santa Maria
Con la proximidad dei Ano dc la Juventud, la Fundacin
Santa Maria encarga a los socilogos recientemente desplazados
por la subida dei P.S.O.H. dei Instituto de la Juventud51 un
informe donde se recapitule toda la informacin de las encuestas de juventud realizadas. Los motivos de esta investigaein
quedan bien claros: la juventud es un grupo problemtico, amenazado por la perdida de valores51. El informe es realizado por
M. Beltrn, M. Garcia Ferrando. J. Gonzlez Anleo, R. Lpez
Pintor y J. J. Toharia. Este estdio vuelve una vez ms a lo
mismo: la juventud como grupo social, sustancialismo psicol
gico, medicin de distancias a la norma etiquetando como an-*53
cos de base, describe una juventud con muchos problemas de insercin; esenrialrzando un poco ms. afirma que est aislada. para llcgar a la conclusin
de que los nacidos entre 1956 y 1965 son disfuncionales: Estas condiciones
objetivas deferminan en Ja geuerncin de los jven es actuaes una posictn
ideolgica peculiar, caracterizada por la fa lta de identificacin social y la fa lta
de identificacin gene racional, l.o peculiar de esta poscn es que, generalmente, una generacin social, o se identifica con la socicdad y la asume, o sc
contrapone ideologicam ente a el la. desarrollando en tone es una fuerte identidad gene racional; Ja falta de ambos desarrollos id eolgicos que encontramos
en la ac lua! gcncracn dc jven es cs anmala y social mente disfuneional
(pg. 386).
53 Resulta significativo que estos informes se inicicn justo tras la subida
al poder dei P.S.O.F.: (otlo parece indicar que el relevo gubern a mental lleva a
la Tglesia a financiar sus propias investigaciones de juventud porque ha quedado despi azada dei Instituto de la Juventud: el desplazamienLo a la Fundacin
Santa Maria de socilogos que haban realizado investigaciones para el Instituto
durante el franquismo y los gobiernos de U.C.D. parece confirmar esta hipo
tes is.
En la prcsentacin dei trabajo se dice: La juventud es un motivo dc preucupacin en estos momentos de cambio y de cri sis. Unos cmbios que no soti
slo polticos, sino tambien econm icos, social cs y religiosos. Todo ello mientras se vive un perodo de revisin de valores en la sociedad espanola y en el
mundo entero, Desde una perspectiva pc si mista, esa revisin podria 1levar a algo
ms que una mutacin de los am igues valores para caer en una autentica perdi
da de los valores mismos (pg. 10),

63

micos a los que se alejan demasiado*51 , acumulacn de interprelaciones de los datos de la encuesta al buen prejuicio de!
investigador, culturalismo, desaparicin de las clases sociales
la sociedad se divide en jvenes y adultos . modernizacin...
Posteriormente, la misma institution encarga dos cncuestas
de juventud en 1984 y 1989 . La primera, dirigida por J. J.
Linz, reproduce cl inismo esquema que el informe anterior. La
de 1989 realizada por P. Gonzalez Blasco, F. A. Orizo, J, J,
Toharia y J, F.lzo introduce algunas novedades.
La primera es un marco terico explcito: la teoria dei inter
cmbio social: la sociedad se compone de jvenes y adultos
estos ltimos son la sociedad-* y ambos entran en un proceso de intercmbio. La sumisin que los jvenes deben a los
adultos es la consecucncia de la desigualdad dei intercmbio mate
rial entre ambos. El fondo ideolgico de esta teoria est en la
superfcie: la sociedad no se divide en clases sociales, sino en
clases de edatP5. y toda desigualdad actual se justifica por un
intercmbio desigual prvio.
La segunda es la division, a partir dei mtodo estadstico del
cluster, de la juventud en grupos: conformados, segrcgacionisEn este informe podemos ver usos dei concepto anomia que desvelan claramente para qu sirve la palabra: as. se habla dc pareja anmica para eti
quetar la situacin de unin libre, sin compromiso legal o religioso (pg. 80).
Y si quedan dadas de por qu este lipo de unin es anmico. unas pginas ms
adelante se afirma: No parecen existir razones fundadas para una excesiva alar
ma en tom o a la desaparicin de la famlia o su sustitucin fulminante por la
famlia tipo fusin, orientada s lo a la mutua satisfaccin ertica de la pare
ja y reacia a la procreactn (pg. 101).
54 Los dos grupos que podemos considerar en este- estdio soru obviamente,
los jvenes. definidos com o las personas de ambos sexos en edades comprendidas entre los 15 y 29 anos y. por otra parte, los adultos o resto de la pohlacin de 30 anos y ms, a lo que denominaremos sociedad. Ambos, juventud
y sociedad, se eonstibiyen en partes que, en principio, pueden intercambiar bienes y servidos en un proceso mutuo de relaciones. (Gonzlez Blasco y otros,
i m p g . 15}.
Si Las aberraciones a las que llega un anlisis que parte de una sociedad
com pu es ta de jvenes y adultos se ven en cl si gin ente ejemplo; los adul
tos ofrccen a los jvenes un sistema econm ico capitalista; sin embargo,
Ia mayora de los adultos, segn las cncuestas, lo consideran ilegtimo o inefi
caz. La conctusin dei analista es: As pues, la oferta de los adultos, en cuanlo al marco de referencia bsico para las relaciones econmicas, era una oferta
poco consistente (pg. 17 ). Lo que parece poco consistente es e! marco teri
co dei socilogo.

64

tas, cooperadores, simbolistas. libredisfrutadores, militaristas,


pasivos, logromotivados. Esta novedad es significativa porque
supone una nueva vuelta dc tuerca en la evacuacin dc las clases sociales y las determinaciones cstructurales en la explicacin
de la juventud: formando conglomerados a partir de las opinio
ns verbalizadas, se pucdcn utilizar luego estos conglomerados
como variables mdependient.es para explicar las opiniones: el
enfoque culturalista se convicrte en un sistema autosuficientc que
no necesita salir de su crculo vicioso.

2.6. Conclusin: la juventud de las eneucstas


La mayorade las investi gacioncs sobre juventud en Espana presentan las siguientes caractersticas: a) definicin por las instituciones, tanto de la poblacin delimitaciu administrativa dei aba
nico de edades , corno de la problemtica inquietud por la
adecuacin de los comportamientos y opiniones de los jvenes a
la norma ; b) sustancialismo terico -se considera la juventud
como gmpo: se presume una sustancia tras el sustantivo , normalmentc apoyado en una presunta naturaleza psicolgica dei
joven; c) ndist.incin entre los conceptos dc clase de edad y generacin; d) culturalsrno los cmbios sociales son cmbios culturales , nonnalmente unido a la teoria de la modemizxtcin los
cmbios tecnolgicos y culturales llevan bacia una sociedad ms
justa, democrtica, meritocrtica... y de la cultura juvenil cuya
existncia se da por supucsta: nunca se dcmucstra ; e) desaparicin de la clase social y de cualquicr teoria de la sociedad como
compuesta por grupos con intereses enfrentados dei anlisis
o su neutralizacin como una variable independiente ms ; f) la
encuesta de opinin como tcnica de investigacin privilegiada.
Todas estas caractersticas estn relacionadas.
En prmer lugar, se considera a veces con rodeos que la
juventud es un grupo social. Sus limites estn claros: los definidos
administrativamente. Y sus caractersticas como grupo unificado
se apoyan. bien en la teoria psicolgica, bien en una presunta identidad de condiciones de existncia slo plausible si se olvidan
las diferencias de posicin social . A partir dc aqui, se puede medir
este grupo: sus situaciones y sus opiniones es decir, sus distan
cias a las normas que preocupan a las instimetones . Considerai'
65

la juventud como grupo significa, al mismo tiempo, negar la impor


tncia de la clase social. Todos los jvenes comparten una condicin o situacim que traspasa las fronteras de clase. La sociedad se
componc, as. dc jvenes y adultos: la Incha generacional nor
malmente legitimada como universal psicolgico sustituye a la
lucha de clases. El cambio social modemizacim se equipara
a cambio generacional y se concibe slo como cambio cultural: al
no habcr intereses enfrentados clases sociales , las diferencias
y luchas no son sino luchas entre opiniones, culturas diferentes. Y
la solucin a los problemas sociales ha de ser tambin cultural: di
logo, aculturacin, cursillos56..,
En fn, la encucsta de opinin es el instrumento idneo para
este esquema:
Porque mediante los artefactos estadsticos de la media y la mo
da permite construir la opinin media o mayoritaria como la
opinin de la juventud: legitima estadstcamente la ilusn de
la existncia dei grupo al transformar el 55% de los jvenes
opina que... cn la juventud opina que...
Porque centra la explcacin la culpabildad en el sujeto
encuestado: cualquier fenmeno puede reinitirse a las opiniones o
ac ti tu des expresadas eu la encucsta. Aislados los fenmenos socia
les de su insercin estructural en la sociedad de clases, y aislados
los indivduos en sus casillas estadfsticas, se pueden relacionar unos
y otros tranquilamente cn la forma de conglomerados culturales, de diferencias de actitudes, opiniones, subculturas57...
Porque la encuesta de opinin permite la imposicin de pro
blemtica. Esta se produce en dos momentos. Al formular las
preguntas, es quien pregunta el que delimita el campo de lo deciblc: quien impone los problemas pertinentes y las soluciones
56 Para ver la pertinncia poltica de este esquema basta oponerlo al esque
ma marxista clsico. Si para ste la sociedad se componc de clases sociales defi
nidas por sus posiciones en las relaciones de produccin y el cambio social slo
puede ser un cambio poltico-econmico, el esquema culturalista sustituye clase
social por clase de edad, la produccin por el ocio las subculturas se
definen por pautas de o c io y el cambio poltico por un cambio cultural: las
relaciones de doininaein por el dilogo.
-'7 Esto es especialmente evidente en las investigaciones que unen la tcni
ca de ia encuesta eon el enfoque subculturalista. Estas encuestas funcionan
mediante un crculo vicioso que se articula en un doble movimiento: a) se foniia
un conglomerado de opiniones y se Ie denomina subcultura: b) se explica
la diferencia de opiniones por la diferencia de subculturas.

66

posibles. En el momento de interpretar las respuestas, el analis


ta procede a partir de sus propios marcos de sentido, que no han
de ser necesariamcnte los de los encuestados. De esta nianera,
se cierra el campo de !o pensable y se legitima la problemtica
de los grupos dominantes como la problemtica de la mayora.
Porque, por sus caractersticas de exame n que exige la
buena respuesta la encuesta de opinin siempre produce una
opinin pblica o una juventud ms dei lado de la norma.
Porque, al no distinguir si se est hablando de clases de edad
o de generaciones. se puede remitir la interpretacin de las res
puestas a un concepto u otro -que permanecen siempre impl
citos : a) si las respuestas estn dei lado dc la norma, se interpretan corno generacionales: es la juventud, promesa de futuro,
indicador de los cmbios socalcs que se avecinan, etc.; b) si las
respuestas se alejan de la norma, se remiten a la elase de edad:
son efecto de la inmadurez, rreflexibilidad...: dei dficit de racionalidad de la juventud.
En fin, porque como en la encuesta de opinin se desconoce
el sentido de las preguntas y las respuestas se presume que el
sentido es el misino para todos los encuestados y el investigador
es posiblc aplicarle una lgica reconstruda distinta de la lgicaen-uso de los encuestados: el investigador puede imponer sus pro
pios esquemas de sentido; la juventud construda estadstieamente
puede as funcionar como campo de proycccin de los mitos pol
ticos dei investigador
dei financiador de la investigacin.

2.7. Investigaciones que sitaii la clase social


en el centro dei anlisis
Como hemos visto, el grueso de la sociologia de la juventud
parte dei supuesto de que la juventud es un grupo social. Sin embar
go, hay otra lnca de investigacin. minoritria y marginal, que
rompiendo con el sustancialismo de la palabra juventud toma corno
eje fiindamental la reproduccin de las clases sociales. Dentro de
esta lnca vamos a destacar tres trabajos. Dato significativo: ninguno de ellos ha sido realizado desde el Instituto de la Juventud58.
58 Dato que nos re eu creia que los obstculos epistem olgicos son consecuencias de dinmicas sociales: que la crtica terica no puede desligarse de una

67

f
FJ primero de ellos es el trabajo realizado por A. C. Comn y
J. N. Garca-Nicto sobre la juventud obrera de Comell. Este est
dio presenta significativas diferencias con los vistos hasta aqui.
Hn primer lugar la forma de elaboracin de la encuesta. La
problemtica no la definen las instituciones, sino grupos de jvenes de la zona relacionados con ambientes sindicales y polti
cos de izquierda. Se pretende una intervencin desde la base.
Hn segundo lugar, el marco terico es el estrueturalismo mar
xista. La inversion de la perspectiva respecto a la juventud es
total: lo fundamental es la pertenencia de clase5' y el objetivo
de investigacin, estudiar la conciencia obrera entre la juven
tud. Para cllo se relacionan los procesos de integracin de la
juventud inmigrante obrera en la sociedad catalana a partir de
uri estdio de las condiciones estructurales de existncia hbitat, estdios, trabajo... dentro de la problemtica de la lucha
de cl ases en un barrio industrial. Pero, eon todo, el anlisis presenta numerosos problemas:
a) Nuevamente desaparece cl problema de la articulacin
entre clases de edad, gencracin y clase social. Se reduce la
juventud obrera a la clase social a secas.
b) La encuesta termina convirtindose en una medicin de
la distancia a la norma aunque invirtiendo d signo de la norma:
aqui ser la conciencia proletria . En las explication se
impone la lgica reconstruda de los investigadores sobre la lgi
ca en uso de los propios encuestados60. El anlisis reproduce
crtica sociolgica que es siempre una crtica poltica de la producqBK de
tcorcas: que, en trminos de Nietzsche, tras la voluntad de saber hay una vo lulltad de poder,
w Para nosotros, sin embargo, no ti ene sentido hablar estrictamenle de la
juventud obrera11, ya que no creem os que las diferencias generation ales se an
significativas coando lo que se trata dc analizar es la conciencia de clase'1. No
negamos que la edad y lo que a ella acompaiia scan variables que influyen en
cierta medida en la formation de la conciencia de clase. Sin embargo, la clase
obrera tiene una dimension propia que trasciende las diferencias generaciona-

les (pg. 9).


60 Un buen ejemplo de esta imposicin lo podemos ver en su anlisis de la
religion tpico de la ilustracin racional marxista : se analiza la religion para
ver en qu medida se da un trauma religioso en la juventud inmigrante, acostumbrada normalmente a formas religiosas folklricas y rituaUsias, desprovis**
tas de con leni do racional e incapaccs de dar una respuesta al impacto dei nuevo
ambiente (pgs. 117-118).

68

todos los tpicos dei marxismo ortodoxo sobre lo verdadero


y lo falso: alienacin, falsa conciencia61...
c)
El anlisis termina cayendo en cl funcionalismo: todo lo
que existe cs funcional, no ya para la sociedad, sino para la clase
dominante61.
El segundo trabajo es el realizado por J, J. Gonzlez, A. de
Lucas y A. Ort (1985) sobre la juvcntud campesina. Financiado
por cl Ministrio de Agricultura, su objetivo declarado es pn>
fundizar en el conocmiento tanto de la actual situacin de la juventud rural [...] como dei proceso y mecanismos bsicos de su reproduccin en cuanto categoria social diferenciada (pg. 19).
Para ello, se articula una doble tecnologia de produccin de datos:
un anlisis estadstico de las condiciones objetivas datos demo
grficos, econmicos, laborales... en que se desarrolla el pro
ceso de reproduccin social de las explotaciones campesinas y
grupos de discusin para reeoger la construccin dei sentido de
su situacin por parte de los diferentes grupos de jvenes cam
pesinos.
El anlisis toma como punto de partida las condiciones de
reproduccin social de los diferentes grupos campesinos. La edad
ya no es una simple variable indcpendiente, sino que se analiza
la construccin de las clases de edad en las dinmicas de sucesin, en la rclacin de fuerzas entre una generacin paterna que
intenta mantener el control de la explotacin y una generacin
sucesora que, formada en condiciones sociales muy distintas
transformacin dei mercado agrario con la liberalizacin e
internacionalizacin, mayor relacin con el sistema escolar, flujos de emigracin y retomo... intenta forzar el ritmo de la sucesin. El conflicto de generaciones ya no es un dato psicolgico,
sino que ha de remitirse a Ias condiciones sociales y materiales
de la reproduccin social de las famlias campesinas. Y el an-

61 As, hay autntica cultura obrera en cuanto se da conciencia de clase


(pg. l p ) .
w As, la falsa cultura obrera es el producto de una inanipulacin de la
dase dominante: Control social y ampliacin dei consentimiento son los ejcs
inspiradores que mueven al bloque dominante a aislar a la clase obrera y a bus
car la acumulacin por el consumo como atractivo para las clases medias, a faci
litar la difusin de la prensa deportiva y Ia "prensa dcl corazn" (pg. 65).

69

lisis de temas como su identidad social y laborai, el cooperati


vismo, sus posiciones frente a la explotacin agrcola tradicio
nal o frente a la ciudad, en vez de flotar en el culturalismo tpi
co de las encuestas de opinin, se remite directamentc a las
condiciones sociales y material cs en que sou producidos y en que
negocian su posicin estos jvenes63.
El ltimo de los trabajos que destacamos es el realizado por
el colectivo IOH {Actis, de Prada y Pereda, 1989) sobre condi
ciones de trabajo de los jvenes. Encargado por el Consejo de
Juvenlud, fue planteado por los investigadores como un proyecto
de investigacin-accin con participacin de los propios impli
cados. En este trabajo se realiza una profunda y aguda crtica de
las encuestas de juventud en Espana, as como de la medicin
de su situaen laborai. Frente a los enfoques culturalistas, se pro
pugna el estructural:
B ajo este e n fo q u e no se trata ya de teori/.ar e sp e e fic a m e n te el
c o n c e p to ju v en lu d sin o d esen h an d o una d e fin ic i n a pnori p recisa de estu d iar en con creto lo s p m e e so s d e reprodueci n so c ia l en lo s que este sector, ap aren tem en te, es protago
n ista. En otras p alabras, se trataria dc d efin ir tericam en te los
m e c a n ism o s d e p rod u ccin y rcp rod u ccin so c ia l (inelu yen d o
tanto la d im e n si n cu ltu r a l-id eo l g ica c o m o la eco n m ico prod u etiva y la d e leg itim a ci n o p o ltica ) para indagar, posterio rm en te, cu l es la m sercin en lo s m ism o s d e un c o lc c iiv o
(la ju v e n tu d ) d elim ita d o p ro v iso ria m en te en b ase a carac
teres puram ente d esc rip tiv o s (por eje m p lo , la ed ad ). E ste tipo
de ap roxim acin perm itira alcanzar, corno resultado de la investig a c n . una d e fin ic i n m s p recisa d ei c o n c e p to juventud,
en el su p u esto de que tal ca teg o ria resu lte ad ccu ad a para dar
cuenta de lo s fen m en os estudiados (A ctis y otros, 1989, pg. 60).

Como vemos, aunque se elude en principio teorizar sobre las


categorias de clase de edad y generacin. se situa su anlisis en6
6- Aunque el anlisis a veces no llega a realizar esta articulation totalmen
te. En temas corno el sindicalismo, por ejemplo, el anlisis de las distintas posi
ciones se estanca en una descripcin de tipos ideales afiliacin instrumental,
militncia campesina definidos por su relation a una norma la conciencia de clase sin integraria en las estratgias de reproduccin familiares, en las
diferentes condiciones de produccin de sujetos. Uno de los motivos de eito
la dificultad derivada de incluir en el anlisis regiones muy distintas.

70

las dinmicas de reproduecin de los grupos soei ales. Por eio,


el estdio coinienza planteando las caractersticas de la evolucin dcl mercado do trahajo y su difcrcnciacin social la estructura de las relaciones de produccin antes de considerar el trabajo de los jvenes. liste se anal ira a partir de seis grupos de
discusn que reprcsentan varias posiciones en la estruclura
social. Trabajo doblemente problemtico, por tanto.
Porque plantea la participacin de los implicados en el proceso de nvestigacin. Con ello rompe con la im posidn de
problemtica a partir de las instituciones, permitiendo la aparicin de otras problemticas que. por cjcmplo, en vez de plantear como problema las actitudes de los jvenes ante el traba
jo se planteen los mecanismos de reproduecin de las
desigualdades cn la estructura productiva .
Porque sita en el centro dei anlisis la estructura social como
estructura de clases: como estructura de dominacin poltica,
social, econmica c ideolgica frente a las teorias consensuales
y meritocrticas de la modernizacin y la cultura juvenil .
La nvestigacin era tan problemtica que slo se concluy
la fase previa. Hl Consejo de la Juvcntud se neg a seguir finanrindola. Cuando se superan los obstculos epistemolgicos, quedan los obstculos polticos a secas.

71

Captulo 3. Glases sociales,


estratgias de reproduccin,
generaciones y clases de edad
Una investigaein sociolgica que quiera ser otra cosa q u e
una repeticin con polislabos de verdades de sentido comn
debe comenzar por una construccin terica de su objeto que
rompa con las prenociones que. a falta de un marco terico expl
cito, suplantaran con su carcter de evidencias naturales
el verdadero anlisis. Frente al esquema de una ju v e n tm u n a
esencia, un sustantivo que luego estaria modificada adjeti
vada por diversos factores variables independientes,
hay que tomar el camino inverso: partir de una teorizacin sobre
la estruetura social y la produccn dc suje tos y, a partir de aqui.
plantear los conceptos de clases de edad y generaciones.
3.1. Estratgias de reproduccin social

y produccin de sujetos cn una sociedad de clases


3.1.1. Kl sistema de posiciones
Podemos definir la estruetura social como un sistema de posi
ciones. Kstas posiciones se hallan en relacin unas con otras
forman sistema. Comprendcr una posicin es comprender
su lugar en el sistema de posiciones.
72

Las posiciones estn jerarqutzadas. Las relaciones que se establecen entre unas y otras son relaciones de orclen: de dominacin.
Marx sostuvo que la divisidn central en una socicdad capita
lista es la que divide a los que poseen los mdios dc produccin
la burguesia y los que. desposefdos de ellos, no tienen ms
remedio que vender su fuerza de trabajo el proletariado . La
reladn que los une que los divide es el capital. El capital
es una relacin social que define la apropiacin diferencial por los
sujetos dei producto socialmente producido. Marx slo tuvo en
cuenta el capital econmico. Bourdieu, en un intento de fundar una
economia poltica generalizada, distingue otras espccies de capi
tal que. como el econmico, suponen apropiacin diferencial
dei producto socialmente producido: son relaciones de dominacin: un capital cultural con subespecies, como et capital lin
gustico, un capital escolar capital cultural objetivado en
forma de ttulos escolares , un capita) social relaciones sociales movilizables para la obtencin de recursos. un capital sim
blico prestigio...
El concepto de capital como relacin social que define la
apropiacin desigual de recursos es indisociable dei de mer
cado: el mercado es el sistema de posiciones en relacin con una
cspecie de capital. Una relacin de capital instituye leyes dc equi
valncia: jerarquiza a los sujetos por su posesin diferencial de
capital: les concede distinto valor. Un mercado es un campo
de valor y un sistema de dominacin.
Las diferentes especies de capital no son independientes entre
s. En primer lugar, porque pueden producirse conversiones de una
especie de capital a otra el capital simblico puede servir para
acumular capital social, el escolar puede convertirse en capital eco
nmico, etc. . En segundo lugar, porque estn jerarquizadas. Esta
jerarquia depende, en gran medida, de su nivel de objetivacin y de
su extensin a todo el espado social: ambas son funcin, en las socie
dades contemporneas, dei trabajo de imposicin, por parle dei
Estado, de su ley de equivalncia a toda la sodedad1.
1 Polanyi (1989) cuenta cm o la historia de la construccin de un merca
do econmico nacional es la historia de la im posicin de este mercado por parte
dei Estado que haba monopolizado la violncia legtima a los grupos socia
les perjudicados por cila. Esta imposicin suporte, al tnisrno tiempo, un trabajo

73

Pero no todas las especies de capital pueden ser objetivadas


por el Estado: es cl caso dei capital simblico, ya que slo puede
funcionar como capital denegado. El capital simblico slo tiene
eficacia si se niega el inters. Para comprender esta necesidad de
no-objetivacin dcl capital simblico basta contraponer el inter
cmbio de don al intercmbio comercial. En este. la relacin se
agota en el intercmbio: definida una ley de equivalncia objeti
vada. cada una de las partes abandona el intercmbio segn esta
ley eon un objeto equivalente al aportado. En la relacin de don,
el objeto pasa de una mano a otra. en principio, sin contraprestacin. Se debe un contradon: pero no se puede objetivar como
deuda. porque si no. el don no seria don sino simplc intercm
bio comercial a pla/os . Para que el don sea tal ha de semantizarse como gratuito: de esta manera el donador acumula capital
simblico. Las relaciones de don estn basadas en el dcsconocimiento dei inters.
Como no hay un mercado nacional para todas las especies
de capital y como estn imbricadas entre si y sujetas a cons
tantes negociaciones de su valor y tasas de convertibilidad hay
que introducir un concepto nuevo: el de campo. Un campo es
un subsistema relativamente diferenciado nunca completa
mente autnomo que implica una retraduccin especfica de
las diversas especies de capital dentro de una lgica propia. Un
campo es tambn un subsistema de redes sociales se podra
diferenciar un campo por una densdad relacional mayor en el
interior dei campo que entre ste y el exterior .
Por tanto, se puede caracterizar el sistema de posiciones por
Ia estructura de las diversas especies de capital. Dos especies de
capital son fundamentales en la jerarquizadn de la sociedad glo
bal: el capital econmico y en menor medida el escolar,
Bourdieu estructura el cspacio social de Francia de acuerdo a
estas dos especies de capital trazando un diagrama sobre dos
coordenadas: en la vertical, se ordenan los grupos sociales en ftmcin de su capital econmico; en Ia horizontal, en funcin de su
capital escolar.
de violncia fsica las enclosures y un trahajo de im position de la ley le
equivalncia de la oferta y la demanda sobre la antiyua economia mural
(Thompson, 1%8), Asimismo, el capital escolar com o capital objetivado cs luncin de la constniccin e im position de un sistema escolar por parte dei Estado.

74

Esta ordenacidn de los grupos soei ales en funen de su capi


tal econmico y escolar no es indupendiente de las otras cspecics
de capital. Hay una acumulacin de las diversas cspecics de capi
tal. Y es que entender la dinmica de los capitales de sus tasas
de convertibilidad de una especie a otra, de su acumulacin. de la
relacin entre la apropiacin diferencial de unas y otras es remi
timos a las dinmicas de reproduccin social de los diversos gru
pos sociales. El sistema de posiciones socialcs no es esttico. El
diagrama que se puede trazar dc las posiciones en un momento
detenninado es solo una fotografia que congela las relaciones de
fuerzas en un momento dei tiempo. Y es que los sujetos no son
meros ocupantes de las posiciones: son tambin sujetos estrat
gicos. El espado social es un espado donde diversos grupos socia
les -definidos por su estruetura de capital se hallan en confrontacin: en sus estratgias de reproduccin intentan conservar
o alterar la relacin de fuerzas la estruetura de capital . Para
entender la dinmica de las posiciones sociales hay que entender,
por tanto, la produccin de los sujetos de estas estratgias.

3.1.2. La produccin de los sujetos


Algunas teorias sociolgicas reduccn el sujeto a su posicin
actual. Definida la posicin. el comportamiento dei sujeto es previsiblc. Sin embargo, los sujetos exccden sus posiciones. En el tiem
po: los sujetos no son slo su posicin actual, sino tambin toda la
historia de sus posiciones anteriores incorporada en forma de esque
mas de perception, de accin, de apreciacin: en un habitus. En el
espado: los sujetos ocupan diversas posiciones en diversos campos.

3.1.2.1. Habitus
El habitus se define como un sistema de princpios generadores de prcticas, apreciaciones y percepciones. Este sistema
es incorporado a lo largo de la historia dei indivduo su matriz
bsica se forma en la socialization primaria mediante un proceso de familiarizacin prctica con unos espacios y prcticas
producidos siguiendo los mismos esquemas generativos y en los
que se hay an inscritas las di visiones y categorias dei mundo
75

social del grupo en el que el indivduo se encuentra. El habitus


es la clase incorporada2*. Supone el aprendizaje del cspacio
social y de la posicin que se ocupa en l en forma de esquemas
prcticos dc accin, percepcin y aprcciacin, Este aprendiza
je, ai ser prctieo, no pasa por la conscincia: est incorpora
do en el pleno sentido de la palabra: hecho cuerpo-.
El concepto de habitus es indisociable dei de racionalidad
prctica. Los esquemas cognitivos mediante los cualcs los indi
vduos dan sentido a su experiencia no son racionales ni irracionales: son razonables45.Formados en la prctica, son esque
mas para la prctica: funcionan dentro de una urgncia de
tiempod Presuponen un sistema de categorias y esquemas cog

2 La sociologia trata com o idnticos a todos los indivduos biolgicos que,


siendo cl produeto dc las tnismas condiciones objetivas, esln dotados dc mismos habitus: clase de condiciones de existncia y de condicionamientos idn
ticos o parecidos, la clase social (en s) cs inseparablcmente ima clase dc indi
vduos dotados dei mismo habitus [...}. S est excluido que todos los miembros
de la misma clase (o incluso dos de ellos) hayan hecho las mis m as experincias
y en el mismo orden. es eierto que todo miembro de la misma clase tiene pro
babilidades ms grandes que cualquier miembro de on a clase de encontrarse con
frontado con las situacioncs ms frccucntes para los miembros de esta clase
(Bourdieu, 1980b, pg. 100).
Los esquemas dei habitus, formas dc clasificacin originarias, deben su
eftcuca propia al hecho de que funcionan ms all de la conciencia y dei dis
curso, luego fuerade las influencias dei examen y dei control voluntrio: orien
tando prcticamente las prcticas. esconden lo que se denominaria injustamen
te unos valores en los gestos ms automticos o en las tcnicas dei cuerpo ms
insignificantes en aparicncia [,..| y ofrcccn los princpios ms fundarnentales de
la construccin y de la evaluacin dei mundo social, aquellos que expresan de
la forma ms directa la divisin dei trabajo entre las clases, las clases de cdad
y los sexos, o la divisin dcl trabajo de dominacin (Bourdieu, 1988b, pg. 477).
4 La distincin entre racionalidad y razonabilidad es fundamental, La primem
se supone universal, la segunda es particular. La primera supone una percepcin
de la situacin que se corresponde objetivamente con ella, La segunda supone diver
sas apreciaciones de la situacin en funcin de intereses y esquemas cognitivos
entre los que no se puede establecer una jerarquia universal, La razonabilidad
se refiere a la adecuacin prctica a una situacin concreta en funein de unos
esquemas incorporados mediante la familarizacin con situaciones parecidas. Los
padres no ensenan a sus hijos a ser racionales a maximizar la relaein entre
costes y benefcios sino razonables: a coinportarse como conviene a la situa
cin. Y aprendiendo a ser razonables aprenden los princpios de divisin dei mundo:
las categorias: indisociablemente cognitivas y evaluativas.
5 El concepto de urgncia temporal es fundamental. Los sujetos produeen
prcticas en un tiempo muy limitado. La produccin dc la prctica adecuada supo-

76

nitivos a partir de los euales se va a dar sentido a la situacin, seleccionar la informacin relevante y producir prcticas y decisiones.
Estos esquemas de produccin de pereepciones, apreciacionesy prcticas no son iguales para todos los indivduos. Dependen
de la trayectoria social; dei conjunto de posiciones ocupadas
en las diferentes institueiones socales y de la posicin social
familiar. La formacin de habitas es funcin de la posicin en la
estructura social. A cada posicin distinta le correspondern dis
tintos universos de experiencias, mbitos de prcticas, categorias
de percepcin y apreciacin: la inrnersin en mundos de expe
rincias distintos produce sujetos distintos. El coneepto de habi
tas es lo que nos explica, por tanto, que sujetos con trayectoras
sociales distintas produzean prcticas distintas en la misma posi
cin. Pero este coneepto lambin nos permite explicar por qu,
en Ia mayora de los casos, los sujetos producen estratgias que
contribuyen a la reproduccin de la posicin social que les corres
ponde por origen de clase. Producido en unas determinadas con
diciones sociales, funciona ajustado a las condiciones de las que
es produeto. En la medida en que stas no cambien en que el
habitus funcione en las mismas condiciones en las que es pro
ducido se da un ajuste milagroso de las aeeiones dcl sujeto
a la lgica dei campo en que se halla; ajuste que no es el pro
dueto de un clculo estratgico consciente6, sino de la concor
dncia entre los esquemas prcticos dei habitus y la estructura
dei campo en que se produce la prctica7.
ne, entre otras cosas, que se realice en el tiempo adecuado: un tiempo escaso.
Por ello los procesos de razonamiento reales no los de manual slo pueden
explicarse a partir dei principio de economia de cognicin ( d . Bourdieu, 1991;
Sperher y Wilson, 1986).
(...] siendo el produeto de una clase determinada de regularidades objeti
vas, el habitus tiende a engendrar todas las conduetas razonables", de sentido
comn" que son posibles en los limites de estas regularidades, y stas sol amen
te, y que tienen todas las probabilidades de estar positivamente sancionadas por
que estan objetivamente ajustadas a la lgica caracterstica de un campo determi
nado, dei que antieipan el futuro objetivo; tiende a la vez a excluir sin violncia,
sin arte, sin argumento, todas las locuras (no es para nosotros), es decir, todas
las conduetas condenadas a ser negativamente sancionadas porque son incompatibles con las condiciones objetivas (Bourdieu, 1980b, pgs. 93-94).
7
Quizs el ejemplo ms claro de esta coniribucin dei habitus a la repro
duccin de la posicin en la estructura social se a el tiel sentido de los limites, de
las posibilidades c imposibilidades que comporta: por el habitus uno se excluye
de loque est excludo: las probabilidades escolares, cnya expresin puede per-

77

El habitus cs funcional*8 a la posicin social dei grupo: con


junto de esquemas generativos de percepcin, aprcciacin y prcticas, se mantiene porque funciona: porque permite la reproduccin simple mantenimiento de la posicin o ampliada
promocin social dei grupo. Pero el habitus no siempre fun
ciona: formados sus esquemas bsicos en las etapas ms tempranas de socializacin, puede hallarse confrontado a situaciones muy distintas a aqucllas en que ha sido producido: es el
fenmeno de la histresis de habitus.

3.1.2.2. Pluralidad de posiciones


Si hay que comprender la historia anterior de los sujetos para
entender sus estratgias, tambin hay que entender cada estrat
gia individual en un campo particular en relacin con las otras
posiciones que el sujeto ocupa. Tenemos numerosos ejemplos de
ello en la literatura sobre el sistema escolar o el sistema pro
ductive. Las estratgias de los diversos actores en estos campos
pueden parecer absurdas o poco razonables si se las asla dei con
junto general de estratgias dei agente9.
cibirse intuitivamente en el grupo de pertenencia (vecindad o grupo de pares, por
ejemplo, en la forma concreta dei nmero de indivduos conocidos que todavia
estn escolarizados o que trabajan ya en una edad determinada) contribuyen a
determinar la imagen social de los estdios superiores que de alguna forma est
objetivamente inscrita en un tipo determinado de condicin social; segn que el
acceso a la ensenanza superior sea percibido colectivamente. incluso de forma
difusa, como un futuro imposible, posiblc, probablc, normal o banal, toda la condueta de las famlias y de los nnos varia (en particular su conducta y su xito en
la Escuela) porque tiende a regirse por lo que se puede esperar razonablemente (Bourdieu y Passeron, 1977, pg. 279).
8 Funcional no en el sentido de los funcionalistas: a) porque stos hablan
de funcionalidad para el sistema t) la sociedad, y aqui hablamos de funcionalidad para el grupo concreto: para su reproduccin social; b) porque el hecho
de que funcione no significa que sea la respuesta ms racional a la situacin, sino que es razonable, que se adecua a la situaen: y esta adecuacin
depende de los esquemas cognitivos y valorativos dei sujeto o grupo en cuestin, no de los de un observador externo.
9 Un ejemplo lo tenemos en machas mujeres trabajadoras que aceptan psimas condiciones laborales porque el mantenimiento de un trabajo les sirve para
redefinir su posicin en la unidad familiar Combessie (1989) nos ofrece un ejem
plo similar: jornaleros viejos pueden aceptar trabajos mal pagados como hom-

78

3.1.3. Campos, crccncia,


estratgias de reproduccin y sujetos
No es c! heredero el que hereda la tieira, sino la tierra la que
hereda al heredero deefa Karl Marx. A partir de la teoria dei
Habitus podemos comprender esta herencia. Los diversos gru
pos sociales produeen sujetos adecuados a las condiciones mate
riales y sociales en que son producidos: y mediante esta produccn reproducen su posicin en la estruetura social. Bstos
sujetos son producidos indisociablemente como sujetos com
petentes adquieren los esquemas de cognicin y praxis necesarios para actuar eficaz y prcticamente en situaciones simila
res a aqucllas en que han sido producidos y como sujetos
morales o creyentes incorporan, junto a la competncia
para jugar el juego, la creencia en el valor de las apuestas (sin
la cual no valdra la pena jugar el juego)101 .
Estas dinmicas de reproduccin social no pueden entenderse
corno dinmicas mediante las que la sociedad se reproduce a si
misma11, sino como dinmicas mediante las que los diversos gru
pos sociales se enfrentan12 en las luchas por las diversas especies de capital: por la reproduccin simple mantenimiento
bres de confianza de los patro lies porque les sirven para manlener su posicin
de poder en la unidad familiar gracias al contacto preferente con et patrn que
posibilita colocaciones para los miembros de su famlia .
Buena parte de la literatura sociolgica se basa en la dicotomia entre infe
res normal mente reducido al inferes econm ico y desinters valores,
cultura, fe. religin... . En nuestro marco terico, el inlers se protluce socialmente y es indisoeiable de la creencia en el valor de lo que est en
juego. La relacin de capital que, al instituir una ley de equivalncia, define
d valor de sujetos y objetos cs, al mismo tiempo, una relacin material
pues supone una relacin de dominacin por la aproptacin de recursos y una
relacin moral pues supone instituir el valor de lo que est en juego y con cllo.
la creencia en el valor .
11 Las teorias que parten de esta base pmien com o sujelo de la frase a la
sociedad sisleina social, orden social... . Nada ms sospechoso que
colocar la sociedad com o sujeto de una frase: es lo que hacen las clases domi
nantes cuando intentan semantizar sus intereses particulares com o intereses generalcs: haccr ver lo funcional para su reproduccin com o clase dominante como
funcional para Ia sociedad.
12 Dcimos se enfrentan porque el capital, como relacin de dominacin,
implica ganadores y perdedores: dominadores y dominados. Que este enfrentamiento se presente bajo la forma de conflicto o consenso es otra cuestin: remi
te al trabajo poltico de geslin de las relaciones entre los grupos sociales.

79

o ampliada promocin de su posicin. Es dentro de esta conccpcin de la estructura social y de la produccin de los sujetos
como podemos plantear el tema de la juventud. Para ello,
hemos de partir dei anlisis de dos conceptos normalmente con
fundidos cuando se habla de juventud: generacin y dases de edad. Ambos estn relacionados con la problemtica de
la reproduccin de los grupos sociales.

3.2. Las generaciones


El eoncepto de generacin es tratado de forma sistemtica,
por primera vez en la sociologia, por Karl Mannheim. Dos aportaciones dei autor alemn son fundamentales en el planteamicnto
dei problema: a) una generacin no es un grupo concreto, sino
un grupo delimitado por compartir unas mismas condiciones de
existncia13; b) la contemporaneidad cronolgica no basta para
formar generacin14.15

15 I.a unidad de una generacin no es un lazo social que tienda a la com


tilucin de grupos concretos, incluso aunque pueda ocurrir ocasionalmente que
]a unidad de la generacin se convierta en el fundamento consciente y unifica
dor de la fornnacin de grupos concretos (Mannheim, 1990, pg. 41). A las
unidades de grupos concretos se opone el fenmeno de la situacin anloga de
los hombres en el espad o social nn momento dei anlisis donde siuiacin de
cl a se y conjunto generacin a I son anlogos. Nuest.ro primer paso en el anlisis
consiste por tanto en oponer el fen m en o de la situacin a la formacin de "gru
p o s co n creto s: y debera estar claro que el conjunto generacin a reposa sobre
una situacin anloga en el esp ad o social de indivduos que pertenecen a una
mis ma generacin (op. d l., pg. 43),
,4 La contemporaneidad dei nacimiento, de hacerse jovem adulto, viejo,
no es constitutiva de la situacin comn en el espad o social; es por cl contra
rio en primer lugar la posibilidad que se sgue de participar en los misrnos acou
te ci mi en tos, en la mis ma vida, etc., y, ms aim. dc haccrlo a partir de una misrna
forma de estratificacin de la conscincia. Bs fcil lemos irar que la contempo
raneidad cronolgica no basta para constituir situacion.es de generacin anlo
gas. [...] N o se puede habJar de una situacin de generacin idntica ms que
en la medida en que los que entren simultaneamente en la vida participen potenciai mente en acontecimenlos y experincias que crean la/.os. Solo un mi.sino
cuadro dc vida histrico-social permite que la situacin definida por el nacimiento
en el tiempo cronolgico se convierta en una situacin sociologicam ente perti
nente. Adems, hay que tomar en consideracin aqui el fenmeno de la estrati
ficacin dc la experienda (Mannheim, 1990. pgs. 52-53).

80

Lo fundamental para Mannheim sou las condiciones mate


riales y sociales a partir de las cuales se produccn los indivduos.
Distinguir estas condiciones nos Neva a descartar cualquier concepto de generacin puramente cronolgico: hay que tener eu
cuenta tarnbin la situacin en la estructura social. Y el lo por dos
razones: a) porque las experiencias que producen a los sujetos
sern distintas segn su posicin en el espado social; b) porque
estas experiencias tendrn efecto distinto sobre ios sujetos en funcn de sus distintas formas de estratificacin de la coucieneia,
que tarnbin difieren segn el origen social.
Mannheim nfrece as unas precisiones conccptuales que, aunque ignoradas por muchos autores posteriores, son fundamenta
les, y que rompen con cualquier intento de hablar de una gene
racin que abarcaria todo el cspacio social. Asimismo, en l
encontramos las razones por las que el cuncepto de generacin
es fundamental: nos remite a las variaciones en el tiempo de Ias
formas de produccin de indivduos variaciones que no se
deben al tiempo en s mismo, sino a la variacin de las condi
ciones sociales y materiales. Estas variaciones cobran rele
vncia por la importncia de las primeras etapas de la vida en la
produccin dei indivduo: en la estratificacin de la experin
cia: su fonnacin suponc unas determinaciones negativas y posi
tivas sobre lo perceptible, lo pensable, lo factible15.
Retraduzcamos en trminos de la teoria de Bourdieu: no pode
mos hablar de generacin ms que en la medida en que se com
parta, adernas de una contemporaneidad cronolgica, una misma

15 La situacin de clase y la situacin de generacin (pertenencia a dases


de edad vecinas) tienen en comn circunscribir, por el hecho de su situacin espe
cfica en el espacio socio-histrico, a los indivduos en un campo de posibles deter
minado y favorizar as un modo especfico de experincia y dc pensamiento, un
modo especfico de intervencin en el proceso histrico. Cada situacin descarta
portanto de entrada un gran nmero de modos dc experincia, de pensamiento, de
maneras de sentir y de actuar posibles y restringe ej margen de juego de los efectos de individualidad a posibilidades precisas y limitadas. Pero no est todo toda
via cuberto con esta delmitacin negativa. Positivamente, a cada situacin le es
inherenie una tendncia a un modo de comportamiento. una manera de sentir y de
pensar determinadas, tendeneja que el socilogo debe aprehender a partir dei peso
especfico de la situacin. En este sentido, hablaiemos por tanto ahora de una ten
dncia inherenie a cada situacin, definible a partir de la espccifidad de la propia
situacin. (Mannheim. 1990, pg. 45).

81

situacin en el espado social que comporta unas mi sinas con


diciones materiales y social cs de produccin de indivduos .
Esta coincidncia social y temporal supondr una produccin
similar de habitas11'.
Bourdieu plantea el problema en estos trminos: ias diferen
cias de generacin son diferencias en el modo de generaein
en las formas de produccin de los indivduos. Estas diferen
cias no afectan simultaneamente a toda la sociedad, sino que en
la medida en que remiten a las distintas condiciones materiales y
sociales de reproduccin dc los grupos soeiales se limitan, en
cada momento, a grupos y campos concretos17. El tiempo, por
tanto, no es una variable independiente: su eficacia no es otra que
la de las variaciones estructurales dei campo dc produccin de los
agentes. En una sociedad completamente esttica, donde las con-

1(1 lin Mannheim encontramos, con el concepio de estratificacin de la expe


rincia. una teoria tjue prefigura el conccpto de Bourdieu de hubitus; Lin
los niveles ms simples de la vida social, es ms ben una seleccin in c o n s c ie n
te lo que se opera. LI pasado est presente en ella ms hien de forma 'conden
sada". implcita", virtual". Esta seleccin inconsciente se opera tumbiS en la
actualidad dei estar-ah social. en estas estrueturas mentales profundas, sobre las
cuaies e] ritmo dei desarrollo no es tan relevante. La acein consciente, la reflexividad no se convierlen en neccsarias ms que ah donde las transformaciones
semiconscientes habitnales ya no bastatt. Slo las esferas, convertidas en pro
blemticas por el hecho de los cmbios de la estrucuira histrica-social y donde,
sin reflexin. las transformaciones neccsarias ya no tendran lugar, son de golpe
raciona li/.adas, vueltas reflexivas. La reflexin es empleada aqui como tcnica
de desorganizadn (Mannheim, 1*190, pg. 50).
1? Una clase o una fraceiti de clase est en decadncia, y por consiguiente
orientada hacia el pasado. citando no est en condiciones de reproducirse con
todas sus propiedades dc condicin y de posicin, y euando. para reproducir su
capita] global y mantener su posicin en el espacio social (la de su famlia de
origen o su posicin presente), sus tnieinbros ms jvenes, en una proporcin
importante, tieren que reali/.ar por lo menos una reconversin de su capital, que
se acompana con ttn cambio de condicin, marcada por un despla/amienlo hori
zontal eti el espacio social: euando, en otros trminos, la reproduccin de la posicin de clase llega a ser imposible (desclasamiento) o no se cumple si no es
mediante un cambio de fraccin de clase (reconversin). En ese caso, la transformacin dei modo de generacin social de los agentes determina la aparicin
de gene raciones diferentes, cu vos conflictos no sc reducen a aquello que noi
malmenle se inscribe en los conflictos gene racional es, puesto que tiencn por prin
cipio la oposicin entre los valores y los estilos de vida asocados al predom
nio en el patrimnio dei capital econmico o dei capital cultural (Bourdieu, 11: "
pgs. 464-465).

82

diciones sociales y materiales con que se eneuentran los nuevos


miembros son idnticas a las que se encontraron los viejos en su
tiempo, no liahra generaciones: las diferencias entre jvenes
y viejos serian meras diferencias de clases de edad. Guando cambian las condiciones de reproduccin de los grupos sociales y, por
tanto, las condiciones sociales y materiales de produccin de nue
vos miembros, es cuando se producen diferencias de generacin:
los nuevos miembros son generados de manera distinta1
No es posible. por tanto, trazar generaciones ms que a par
tir dei conocimiento de la historia especfica dei campo: la efi
ccia dei tiempo es la eficacia de las variacitmes estrueturales
dei campo de produccin de sujetos: dei campo de reproduccin
de las posiciones de los grupos sociales'1'. Hablar en trminos*19

* Por tanto, para entender los famosos eonflictos de. generaciones no


habra que aludir a ningn tipo de invariante psicolgica universal: por el con
trario, estos eonflictos deberan explicarse a partir de las varaciones en los modos
de generacin de los sujetos en un campo determinado. Buena parte de los eon
flictos de generacin vienen dados por una iuciia entre los nuevos miembros y
los viejos dei grupo en torno a la sucesin y a la delmidn de las clases de edad
propiciadas por una modificacin de las condiciones de reproduccin. Un
ejemplo lo encontramos en los cmbios que supuso para muchas famlias cam
pesinas, a finales dei siglo xvm en Inglaterra, la desaparicin dei patrimnio fami
liar con Ias enclosurcs y la posterior proletarizacin. Con la desaparicin de
la herenda familiar como medio de control de los hijos por parte de los padres,
y la neccsidad de nuevos habilus adaptados a las nuevas condiciones de pro
duccin, se desata el conflicto generacional entre padres e hijos (Gillis, 1981.
pg. 47). Hn la aclualidad, muchosde estos eonflictos vienen dados por las dife
rentes relaciones con et sistema escolar por su crecienle importncia en las
estratgias de reproduccin de las sucesivas cohortes y de la modificacin dei
sistema de expectativas que la prolongacin de la escolaridad supone.
19
La historia estructural de un campo ( va se trate dei campo de las clases
sociales o de cualquier otro) constituye en perodos la biografia de los agentes
que en cl se eneuentran comprometidos (de suerte que la historia individual de
cada agente conljene la historia dei grupo a! que pertcnece ); en consecuencia. no
es posible separar en una pohladn unas x e i w m r i o n e x (por oposicin a unas sim
ples clases de edad arbitrarias) si no es sobre la base de un conocunienlo de Ia
historia especfica dei campo en cuestin: en cfecto. unicamente los cmbios
estrueturales que afectan a esc campo poseen el poder de determinar la produc
cin de generaciones diferentes, al transformar los m o d o s d o g e n e r a c i n y al deter
minar la organizacin de las biografias individuales y la agregacin de esas bio
grafias en clases de biografias orquestadas y somedas a un ritmo segn el mismo
tem po. Aunque tenga como efecto el s in c r o n iz a r durante un tiempo ms o menos
largo los diferentes campos y el confundir, por espado dc un momento, la histo-

83

cie generaciones que abarcaran toda la sociedad generadas por


una serie de acontccirnientos fundadores una guerra, una crisis econmica, la extensin dei sistema escolar, etc. que se
extenderfan a todo el espado social es un error. Porque estos
aeonteciinientos aun los ms brutales y globali/antes, como
las guerras tienen efectos muy distintos segn la estruetura dei
campo y la posicin en el espacio social en que se hallen los sujetos. En vez de partir de totalizaciones la generacin dei 68,
etc. , hay que plantearse los efectos, en cada campo particu
lar, y para cada grupo de agentes, de un acontecimiento que en
principio abarca a todo et espacio social.
3.2.1. Dclimitacin de generaciones
Definidas las generaciones por las diferencias en el modo de
produccin de los sujetos en cl interior de un campo o de un grupo
social, nos encontramos con un problema: pcmo delimitamos las
generaciones, tanto en el espacio social como en el tiempo? En el
espacio social: ^cmo delimitamos un grupo social definido por
unas mismas condiciones de existcncia? En cl tiempo: los cm
bios en Ias condiciones materiales y socialcs de existncia son pau
latinos, no bruscos: as, los cmbios en cl sistema escolar aumen
to de la poblacin estudiantil y desvalorizacin de los ttulos
escolares o cn el sistema producvo crecimiento dei paro, precarizacin dcl enipleo no son cmbios bruscos, que podamos
circunscribir a una fecha determinada determinante .
Es el problema dei paso de lo analgico a lo digital. Paso que
nos remite a la paradoja de Eublides: <cuntos granos de trigo
forman un montn de trigo? Las paradojas se resuelven median
te un acto de violncia. ste lo puede llevar a cabo el socilo
go, en su eonstruecin dei objeto; o los grupos sociales, en la
dinmica de eonstruecin poltica de grupos.*lo

ria relativamente autnoma de cada uno de esos campos en tina historia coinii,
los grandes acontecimientos histricos frevoluciones o cmbios de rgimen), que
lo ms a mentido son utilizados como punlos dc referencia en la periodizacin
de los campos de produccin cultural, introducen con frecuenca unos cortes artificiales y desaniritan en la bdsqucda rlc las discontinuidades propias de cada
campo (liourdieu. 198Kb, pgs. 465-466).

84

Hl socilogo: la delimitacin dc IronLeras generacionales


depende de las categorias que estime pertinentes y dei grado de
restricein o amplitud en la consideracin de lo que son condi
ciones sociales y materiales homogneas20.
Los propios grupos sociales: en las luchas polticas por las
posiciones y por la apropiacin de diversas espeeies de capital
que son siempre, en una de sus dimensiones, luchas simbli
cas por construir los grupos se trazan fronteras entre unos gru
pos y otros. En ei caso de las gencraciones, esta delimilacin de
fronteras se realiza entre los viejos y los jvenes y nos remi
te alas luchas por la sucesin en el interior de un campo social.
Los atributos conferidos a cada grupo construdo dependeran de
la poscin en el campo. As, los viejos legitimaran su poscin de poder con los valores de sabidura. madurez, experiencia. reeha/ando a los jvenes a los polos dei idealismo. Ia
irresponsabilidad, la irreflexividad. Por su parte, los jvenes
trazaran un cuadro inverso: la sabidura, la prudncia, la expericncia dc los viejos se convertiran en conservadurismo, arcas
mo, senilidad: no seran seres completos, sino acabados,
estancados frente a las nuevas ideas, la evolucin, el progreso21...

20 Homogeneidad y hcterogeneidad no son conceptos que nos retnilan


simplemente a las propiedades dei objeto, sino a la relacin entre stas y las cate
gorias cognitivas dei sujeto: Si se adopta una definicin precisa de la pertencncia
a una misma clase de condiciones de existncia, no se pueden delimitar generaciones ms que en el interior de un grupo estrechamente definido (clase o fraccin de clase especificada por la profesin y/o el sexo, regin, etc.) o en un campo
precisamente definido dei espacio social (campo poltico, campo de produeein
cultural). Pero se puede. a la inversa adoptar una definicin fluida (...) Es decir,
que la extensin de una generacin en el espacio social puede variar de un grupo
restringido de preiendientes en tal o cual campo (vanguardias literrias o arts
ticas) a la cuasi-totalidad de una clase de edad (como, en caso de guerra, en la
inovilizacin de los soldados de un contingente) en funcin de la definicin adoptada de la penenencia a un rnismo cuadro de vida histrico-social" (Mauger,
1990, pg. 11).
21 Asimismo, este trabajo poltico de construccin de generaciones nos remi
te a las condiciones para que un cambio generacional limitado en el espacio social
seimponga simbolicamente com o cambio generalizado: el ejemplo paradigm
tico es el de la generacin dei 68.

85

3,3. Clases de edad


Conceptualmente distinta dc la nocin de gcneracin es la
de clase de edad. Micntras que la primera nos remite a las
variaciones estmcturales en el tiempo, dentro de un campo, de
los modos de generacin de sujetos. la segunda nos remite, en
un momento dei tiempo, a la divisn que se opera, en cl interior
de un grupo, entre los sujetos. en funein de una edad social: defi
nida por una serie de dereclios, privilgios, deberes, formas de
actuar... -en suma, por una esencia social y delimitada por
una serie de momentos de transicin que difieren histricamente:
matrimonio, servido militar, primera comunn, certificados de
escolaridad... . A su vez, cada grupo social estableee una serie
de normas de acceso ms o menos codi fie adas y ritual izadas en
forma de ritos de paso de una clase de edad a otra.
Esta divisin de clases de edad, por tanto, es varable histo
ricamente: no depende de una serie de naturalezas psicolgicas
previas, sino que se construye cn el seno de cada grupo social en
funein de sus condiciones materiales y sociaies dc existncia y
de sus condiciones y estratgias de reproduccin social".
Desde este punto dc vista, la divisin en clases de edad no
es algo que el investigador pueda imponer desde fuera a su obje
to de estdio a partir de unas categorias de divisin previas. Eor
el contrario, debe comenzar por delimitar grupos sociaies con
los problemas dc categorizacin que esto comporta y, en el
interior de stos, en sus dinmicas de reproduccin social, recons
truir las dinmicas de construccin de clases de edad. Lo que
implica, frente al olvido corriente de las clases sociaies en la
mayora de los estdios de sociologia de las edades, analizar
siempre las clases de edad en relacin con las dinmicas de repro' As, el aumento de importncia de la escolaridad en las estratgias de
reproduccin social de un nmero crecicnte de capas sociaies ha redeindo las
fronteras entre Ia clase de edad joven y adulto, a la vez que el contenido
propio de las esencias sociaies de la serie de derechos. privilgios, deberes.
comportamientos esperados, etc. de cada una de estas clases de edad. En el
otro extremo, la extensin de la sociedad salarial (Castel, 1995), con su generalizacin dc relaciones saJarialcs sometidas a una estricta codificacin jurdi
ca y protegidas mediante tm sistema pblico de pensiones ha redefinido completamentc -pero dc forma diferencial en las distintas capas sociaies tanto
las fronteras como el contenido de la clase de edad vejez.

86

duccin de las diferencias sociales, de las relaciones de dominacin entre unas clases y otras:
a) En primer lugar, la divisin de clases de edad diferir,
tanto en extensin, como en contenido y sentido, segn los cam
pos, las clases sociales y las fracciones de clase2.
b) En segundo lugar, al ser la definidn de las clases de edad
funcin de las condiciones estructurales de reproduccin social
de las diversas fracciones de clase, cualquier delimilaen, por
el investigador, de una construccin determinada de las clases
de edad no ser sino la congelacin sincrnica de un proeeso en
continua tranformacin.
c) Por ltimo, hay que tener en cuenta que buena parte de
las luchas simblicas son luchas por la defincin de las ronteras que dividen los grupos. Y d rigor o la fluidez en esta definicidn de fronteras constituyen apuestas sociales (Thvenot,
1979). El conllicto entre sueesores y detentadores dei poder en
un campo jvenes y vejos es un conllicto por la definicin de la frontera.
Nada ms opuesto a este enfoque, as, que el que habla de
una Insercin de los jvenes en la sociedad. Primero, por
que este discurso supone una extraterritorialidad social de los
jvenes: estn fuera de la sociedad, en proeeso dc inser
cin. Se borran as todas las diferencias entre puntos de parti
da entre orgenes sociales . En segundo lugar, porque esta13
13 A las nociones vagas dc fam lia", escuda", trabajo", utilizadas para
construir el esbozo dc un "prt--potter biogrfico, hay que reemplazarlas por
las de las posiciones ocupadas en cl cspacio sociologicam ente construdo de las
familias, de las posiciones ocupadas en tal o cual red de la escuela, de las posi
ciones ocupadas en la divisin capitalista dei trabajo. Y, com o la sucesin de las
posiciones ocupadas en el cspacio dc las familias. en cl campo escolar, en el
campo de la divisin dei trabajo no se opera al azar [...] hay que sustituir el prt-porter biogrfico inicial por haces diferenciados de trayectorias biogrficas:
trayectorias biogrficas de clases. [...] A diferencia, por tanto, dc una periodzacin biolgica o psicolgica dc las edades de la vida, que define respectiva
mente una juventud biolgica" y una ju ven tu d psicolgica, categorias natu
rales, universales y estables, una periodizacin sociolgica no puede definir la
categoria de juventud como edad de la vida ms que clase social a clase social,
sexo a sexo, en una sociedad determinada, en una poca determinada (Mauger,
I9K6, pg. 50).

87

insercin se supone igual para todos los jvenes: un recorrido,


ms o menos largo, hasta tener un trabajo, una famlia, un domi
cilio: hasta ser sujetos autnomos. Se jgnoran as todas las dife
rencias de traycctorias y puntos de llegada. Y en cuanto a la
autonomia dei adulto, se podra dccir, parafraseando a Orwell,
que se ignora que unos son ms autnomos que otros.

3.4. La juventud, un objeto fieticio, pero interesante


Como conclusin dcl desarrollo terico anterior, podemos
decir que hablar de la juventud es un despropsito terico. La
juventud es un grupo nominal, sobre el papel: bajo el nombre
se recubren situaciones que slo tienen en comn eso: el nom
bre. Plantear investigaciones que tengan por objeto por sujeto de sus frases la juventud implica ignorar la dominacin
de clase: olvidar la existncia de clases sociales y la proble
mtica de la reproduccin social de las diferencias.
Pero los errores epstcrnolgicos pueden ser aciertos polti
cos. La juventud es un grupo politicamente interesante.
Interesante para la clase dominante, pues al resaltar las divisiones de edad deja en la sombra las divisiones de clase24. Pro
blemas que slo pueden entenderse en la dinmica de la domi
nacin de clase se convierten en problemas juveniles as.
el paro juvenil . Interesante para los portavoces de la juven
tud, que fomentando la ilusin de la existncia dei grupo, consiguen la realidad de) poder de reprcsentacin dcl grupo.
Interesante, en fin, para los profesionales de la juventud entre
ellos, los socilogos de la juventud quienes, con sus discur
sos sobre los problemas de la juventud crean la nccesidad de los
produetos que venden25.
Esto puede aplicarse igualmente al objeto mujer. Es significativa la permanencia y potenciacin, por parte de los gobiem os postfranquistas, de dos ins
titutos oficial es creados en el franquisroo; el Instituto de la Juventud y el Instituto
de la Mujer (antigua Seccin Femenina).
-5 La vocacin principal de las com isiones, los seminrios, las mesas, los
coloquios, ^iio es la de favorecer una espccie de integracin ideolgica de los
profesionales de la juventud, un medio de afirmar, consagrar, valorizar simbo
licamente su neeesidad y su legitimidad y, en definitiva, un medio de producir
el grupo de los profesionales com o grupo representativo dei grupo representa-

88

3.5. Los jvenes, )os estdios, los trabajos


A partir de lo anterior, ya podemos plantear cl lema dc la relacin entre los distintos grupos de jvenes definidos por su dife
rente estruetura de capital y trayectoria social y cl sistema esco
lar y cl mercado de trabajo. Esta relacin debe estudiarse como
el produeto de Ia relacin entre dos sistemas de relaciones:
a) El sistema de relaciones que producc al sujeto:
1. El sistema pasado de relaciones sociales que produjo
sus disposiciones, su habitus; trayectoria social y fami
liar, historia de las posiciones ocupadas en distintos
campos.... que ha sido incorporada en forma de esque
mas cognitivos, apreciativos y valorativos.
2. LI sistema presente de relaciones en que el sujelo se
halla sujetado: sus posiciones en diferentes campos y
grupos afectan a las estratgias realizadas en el campo
concreto.
b) El campo: el estado dei sistema escolar o dei mercado de
trabajo. Este campo que, desde la perspectiva dei agente, apa
rece como condiciones objetivas, slo puede entenderse socio
lgicamente como el produeto de las estrategias realizadas por
los distintos grupos sociales que se enfrentan en cl:
1. Por las estrategias pasadas, objetivadas ahora en la estruclura dei campo en forma de cdigos, objetos, divisiones
de grupos...
2. Por las estrategias presentes de los distintos grupos y
agentes.
Esta perspectiva es radicalmente distinta a dos tipos dc enfo
ques predominantes al abordar la relacin de los actores con la
escuela o el trabajo: a) el que quiere que las estrategias de los
do? Porque, de ma nera general, los representantes
de una poblaein no pucden existir ms que hadendo existir, al menos en las estrueturas de represenlacin, la poblacin en nombre de la que hablan [...] se comprende que "la admisin de la categoria de "juventud" |...| en el universo de los conceptos sociolgicos
no sea solamente la apuesta de controvrsias cientificas en el campo de las cin
cias sociales (Mauger. 1990. pg. 21).

89

actores scan racionales; b) la postura miserabilista que reduce a los actores especialmente los dc capas populares
a meros produetos de las instituciones burguesas. Si en el primer caso los actores son sujetos plenos de sus decisioncs cn la
biisqucda de la maximizacin de benefcios, cn el segundo son
meros objetos de las dccisiones de otros.
) Frente a la teoria dei actor racional, que reduce al sujeto
a un universal algoritmo matemtico dc maximizacin de bene
fcios, afirma la existncia de diversas racionalidades prcticas:
diversos esquemas cognitivos y valorativos que suponen diver
sas apreciaciones de costes y benefcios formados en distin
tos campos y posiciones.
b) Frente a las teorias miserabilistas que slo pueden com
pre nder la complicidad dc los dominados en su dominacin como
dficit de racionalidad falsa conciencia, manipulacin. alienacin..., afinna que hay que considerar a todo sujeto como
sujeto estratgico que realiza jugadas en los diversos campos cn
que se halla a partir de una racionalidad prctica. Bs entendiendo
esta que suponc una determinada forma dc calcular costes y bene
fcios. que podemos entender la complicidad de los dominados
en su dominacin sin reducirla a un dficit de racionalidad.
3.5.1. Los jvenes y la escuela
Apliquemos el esquema anterior a la escuela. El eomportamiento ante el sistema escolar de los diferentes grupos de jve
nes lia de entenderse como funcin de la rclacin entre dos sis
temas de relaciones.
Por un lado, un determinado estado dei sistema escolar, que
no es sino la congelacin momentnea cn una estruetura de la
confrontaein dc estratgias dc los diversos grupos sociales en
torno a la escuela clases sociales que se benefician dc cila,
cucrpos de profcsionales, rclacin con sistema produetivo. inter
venciones estatales26... .
26 liste planteamicnto es muy distinto dei que postulnn las teorias de la reprnduceir dei sistema social a travs dei sistema escolar. Frente a estos argumen
tos furtei onalistas. aqui se propone considerar el sistema escolar como una institucin modelada por los distintos grupos sociales que la utilizam situar [a Bicha
de clases en el centro dei anlisis.

90

r
Por oiro. Ia produccin de los agentes que van a la escuda:
produccin determinada por la historia familiar anterior de relacin con el sistema escolar, por la trayectoria y posicin actuales e incorporadas (disposiciones, habitas...) que funcionan en
forma de capital lingustico y cultural, pero tambicn como sen
tido dc la orientacin, expectativas diferenciales de estdios,
etc., y que suponen formas distintas de utilizacin dei sistema
escolar.
Estos dos sistemas de relaciones sc modifican mutuainentc2':
cmbios en el sistema escolar producen cmbios en las estratgias
y disposiciones de los agentes (sobre todo, a medida que erece su
centralidad en las estratgias de reproduccin social)-1. Y los cm
bios de estratgias y disposiciones afectan al sistema escolar1^.

3.5.2. Los jvenes y el trabajo


Frente a los estdios que hablan de inserein de los jve
nes en la sociedad suponiendo que antes de esta presunta
insercin se Irallan fuera hay que plantearse:
ci) La produccin de los agentes que van a ocupar posiciones
distintas en el mercado dc trabajo: sus hubitus, disposiciones...
en funcin dc la historia de sus posiciones anteriores en distintos
grupos y campos. Es a partir de aqui como hay que entender dife-21*
21 La moilifieadn mutua dc los dos sistemas de relaciones se debe al hecho
de que su diferenciacin es puramenle analtica, con el fin de explicar las estrat
gias de Lm grupo de agentes en un momento determinado para lo que hemos de
distinguir entre el grupo de agentes y el campo donde reali/an la estratgia .
2S Galland (1986} senala que la desvalori/acin de los ttulos escolares ha
conducido a un descenso dei trabajo escolar entre los estudiantes franceses: per
didas las condiciones de !u ereeneia en el valor intrnseco de los conocimientos
escolares (ereeneia que podia mantenerse en un estado anterior dei sistema esco
lar, cuando todo funcionaba como si fueran los conocim ientos los que aseguraban el acceso a una posicin elevada) la nversin emocional y en trabajo en ellos
desciende,
2< As, el mayor acceso a la escolari/acin de un nmero creciente de capas
social es transforma todo el sistema de ensenanza: desvalori/acin de los ttulos
conseguidos, confronlaein de los prole sores a alumnos distintos con conse*
cuencias en el tipo de pedagogia exigida, en los filtros, etc. . diferenciacin
dei mercado de ttulos consecuencia de las estratgias de oferenles y deman
dantes de capital escolar por revalorizar los ttulos , etc,
9 J

rentes tipos de relacin con el trabajo, de construccin de iden


tidades social es, la conformucin de diversos posibl.es soei ales
para los diversos grupos30, etc.
b) La produccin dei campo de las posiciones a ocupar.
Rompendo con la metfora dei mercado de trabajo, hay que con
siderar la construccin social de ste a partir de las estratgias
presentes y pasadas (objetivadas en forma de legislacin, tec
nologia, estructuras de cualificacin...) de los diversos agen
tes y grupos implicados31.
lista perspectiva, por tanto, no tiene nada que ver con las
encuestas de actitudes ante el trabajo de la juventud. Porque no
hay una juventud ni un trabajo en abstracto ante el que tener acti
tudes, sino jvenes concretos, con estructuras de capital, traycctorias sociales y disposieiones distintas que se enfrentan a trabajos diferentes y a posiciones muy distintas en el mercado de trabajo.
Esta perspectiva rompe tambin con las teorias que reducen a los
suje tos que ofertan su trabajo a meros autmatas some tidos a las
posiciones disponibles adaptables a cualquier posicin, eva
cuando as la cuestin de la complicidad de los dominados en su
dominacin. Pero asimismo rompe con las perspectivas que se
basan cn la dicotomizacin entre aspectos econmicos y valorativos: el capital cs, al mismo tiempo, una relacin material y moral
dc dominacin. En el mercado de trabajo no se dan slo estra
tgias materialcs de control y obtcncin de recursos, sino tambin
estratgias simblicas dc produccin dei valor de sujetos y obje
tos. Entender las estratgias de los sujetos cn el mercado de tra
bajo es entender, al mismo tiempo, la produccin social de valor
-i(> Pialotix seria] a que en el estdio de l constitucn dc Ia o teria de traba
jo habra que reflexionar previamente sobre la manera en que se constituyen
para las diferentes elascs pero tambin para Ias diferentes fracciones de la clase
obrera un e s p a d a d e p o s i b l e s por referencia al cual toman sentido las diferen
tes estratgias. Se tiene ah sin duda ima tnediacin esencial piara eomprender
las relaciones entre las estructuras de produccin y los mecanismos de reproduccin social (Pialoux. 1981, pg. 117).
:1 Es un exarnen retrospectivo el que constata un estudo" dei mercado y
compara en l los flujos, cquilibrios y desequilbrios de que se hace contable.
Sobre estos lugares localizables y geograficamente identificables, se sita uno"
y es la interaccin. la confronlacin entre estratgias y condiciones de inversin
y de contratacin la que hace las posiciones y los desplazamientos (Combcssie.
1989, pg. 71 j.

92

de sujetos, objetos y estratgias. Es toda una serie de trabajos sim


blicos y morales de valorizacin lo que subyace a los trabajos
materiales de dominacin y obtencin de recursos-52.

52 El valor de la fuer/a cie trab ajo aparece com o d produeto de un trabajo social de valorizacin pite compromete uit conjunto dc estratgias individua
les y familiares, sostenidas y prolongadas por redes de alian/as de espeeifidad
y geometria variables. (...) Este trabajo dc valorizacin supone desvios. Comprender lu.s fundamentos sociales dei valor, lo qne revelan y disimulan los ttu
los socialmente producidos al empleo. supone a la ve/, tomar disLandas en relaeicn al momento y lugar de la coloeadn (y especialmente no encerrarse ui en
la esfera dc Ia protlucdn ni en el mercado de trabajo) y analizar en su especifulad las estratgias dc haccr-valor y de acumulacin de crdito de las clases y
fracciones de clase (Combessie, 1989, pg. ] 05).

93

Captulo 4. Metodologia: el grupo de discusin

La tecnologia utilizada para la investigacin ser el grupo de dis


cusin. Esta tcnica fue desanolladaepistemolgicamente por Jess
Ibfcz (1979). Sin embargo, los presupuestos tericos de base dei
desarrollo de la tcnica por Ibnez basados fundamentalmente en
la teoria psicoanaltica de grupos- son muy distintos a los que proponemos aqui. Se hace necesario, por tanto, reformular epistemolgicamenle la tcnica a partir de los presupuestos tericos que sostienen la investigacin. Por dos razones. Primero, porque una tcnica
no es una sintple herramienta neutral de recogida de datos, sino una
teoria en actoy: todo artefacto tecnolgico supone unos presupuestos
tericos de base. Segundo, porque los datos son siempre producidos. La tcnica no se limita a recoger una realidad que estaria ah
afuera: el dato se produce en la relacin entre sujeto y objeto2. Por1
1 La medida y los instrumentos de medidn y en general todas las operadones de la prctica sociolgica, desde la elaboradn de los cuestionarios y
la codificaciti liasta el anlisis estadstico, son otras tantas teorias en acto. en
ealidad de procedi mientos de construccin, conscientes o inconscientes, de los
liedios y de las relaciones entre los hechos (Bourdieu, Chamboredon y Passeron.
1975. pgs. 59-60).
- F.l teorema de Heisenberg. en otros trminos, da perfectamente cuenta de
ello: al iluminar un electrn para contemplar su movimiento lo bombardeamos
con otones; con ello alteramos su movimiento: contemplamos al m is tiempo el objeto y el cfccto de la tcnica sobre el objeto, Jess Ibnez, a lo largo de
toda su obra, ha insistido suficiente mente en esto.

94

ello no podemos reducir Ia metodologia a un conjunto de rece


tas que aplicadas adecuadamente nos darati Ia realidad: hemos
de controlar los princpios tericos que cstn en la base de la tc
nica y controlndolos controlar el efecto dd instrumento sobre
el objeto .
En el caso dei socilogo, los dispositivos dc produccin de
datos suelen ser artefactos lingsticos. Es lo que ocurre tambicn
con el grupo de discusin. Por ello, es preciso comenzarcon una
teorfa sobre la produccin lingustica.

4.1. El signo como rcladn


Numerosos autores han criticado la lingstiea basada en
Saussurel En sntesis, su argumento es el siguiente: esta lin
gstiea toma como punto de partida el produeto -el signo
en vez dei proceso de produccin. Reifica el significado asegurndolo mediante un cdigo y conviertc cl habla de los indi
vduos en pura combinatria de significados que no son modi
ficados por la prctica discursiva de los sujetos. Esta concepcin
dei lenguaje no puede dar cuenta de los proccsos sociales de pro
duccin dei sentido: se situa en una perspectiva de lgica recons
truda la dei desciframiento dc lcnguas muertas que nos
impide entender la lgica en uso de los actores.
Nuestra perspectiva tomar el sentido inverso: partir dei pro
ceso, no dei sistema, de la generacin dei sentido en las situaciones sociales en vez de postular el sentido como preexis
tente , de la construecin y manejo de los signos y los
significados en el proceso de interaccin y en las luchas socia
les34. El signo es un produeto que slo puede explicarse remitindose a su proceso de produccin: las propiedades dei signo,
que la teoria saussureana reifica, son, en realidad, las propie
dades dei proceso de significacin, de interaccin social. El sig3 Cf. Bajtin. 1976; Pizarro, 1976; Bourdieu. 1985; Vern, 1987.
4 El significado corresponde a una palabra en su posicin entre hablantes;
es decir. el significado se realiza slo en el proceso dc la cornprensin activa y
responsiva. El significado no reside en la palabra o en el alma dei hablante o en
la del oyente. EI significado es el efecto de la interaccin entre el hablante y el
oyente producida p o r m edio de la m ateria de un p a rtic u la r sonido co m p lejo
(Bajtin. 1976. pg. 129).

95

niicado no est contenido cn cl signo como un lquido en una


botella: es construdo y negociado socialmente. Es lo que muestra Wittgenstein con su teoria de los juegos de lenguaje:
Para n o so tro s e i sig n ific a d o de una e x p r e si n est caracteriza
d o por el u so que h aoen ios d e ella. El sig n ifica d o no cs un acom pan am ien to m ental de la ex p resi n . Por esta raz.n, la frase: Yo
p ie n so que co n e lla s ig n ific o a lg o , o e s to y segu ro de sig n ifi
car a lg o con e lla . que tan frecu en tem en te o m o s cn las discusio n e s f ilo s fic a s para ju stifica r cl uso de una ex p resi n , no es
para n o so tro s ju s tific a c i n algu n a. N o so tr o s pregum um os:
i Q u q u ierc u sted d ccir?, es decir, ;,C m o usa u sted esta
e x p r e s i n 7 (W ittg en stein . 1968, p g. 9 9 ).

Al poner el enfasis cn el uso de la palabra, Wittgenstein


rompe con el esencialismo que intenta buscar una esencia
significado: entidad mental tras una apariencia significante y centra su anlisis en el proceso, en la prctica de significacin: los juegos de lenguaje, que sonjuegos sociales y juegos de poder. Aislado de estos juegos, y de la actividad prctica
e interpretativa de los sujetos que los juegan. el signo es algo
muerto5.
Quizs el ejemplo ms evidente que muestra que el signo es
una relacin sea el experimento que Garfmkel relata en sus
Sludies in Ethnomethodology: se solicito a diez estudiantes su
participacin en una investigacin sobre mdios alternativos a
la psicotcrapia para dar consejo a las personas sobre sus pro
blemas personales. Los estudiantes deban preparar por adelantado el tema sobre el que queran consultar al supuesto consejero en perodo de formaein. Luego podan hablar con l a
travs de un sistema de comunicacin entre las dos habitaciones que los separaban . Hl sujeto ingnuo expona su tema
y luego podia hacer diez preguntas al consejero: stas solo po
dan ser contestadas por un s o un no. En los intervalos entre

5
Parece que hay cierlos p roces os men tales definidos, vinculados con la
actuacin dei lenguaje, procesos nicamente a travs de los cuales puede fun
cionar el lenguaje. Quiero decir los procesos de comprensin y significacin.
Los signos de nuestro lenguaje parecen mucrtus sin estos procesos mentales; y
podra parecer que la nica funcirin de los signos es inducir tales procesos, V
que stas son las cosas en las que deberamos estar real mente interesados
(Wittgenstein, 1968, pgs. 29-30).

96

preguntas ccrrahan el sistema de comunicacin y grababan en


una cinta sus impresioncs sobre el desarrollo de la entrevista. Lo
que los estudiantes no saban es que el supuesto consejero res
pondia aleatoriamente a sus preguntas de acuerdo a una tabla de
respuestas determinada previamente. Sin embargo, todos terminaron la entrevista, y la mayora de ellos la vicron como satisfactoria: interpretaron las respuestas aleatrias como respuestas
a las preguntas que haban formulado: es decir, los sujetos no tropezaron con el sinsentido de la respuesta porque el sentido no
se halla cn los signos, sino en la relacin de los sujetos con el
mensaje. Partiendo dei supuesto de que eran verdaderas res
puestas. los sujetos elaboraban su sentido de acuerdo al esque
ma de intcrprctacin inicial.
La conversacin es una produccin cooperativa de sentido.
Emisory receptor no codifican y descodifican mensajes cuyo
sentido se hallara en un cdigo subyacente: ponen en juego
y en situacinuna serie de esquemas interpretativos para producir el sentido de lo que est ocurriendo en la interaccin67.
Garfmkcl, Goffman, Cicourel, Gumperz (entre otros) han estudiado
esta produccin de sentido en la conversacin. lista, frente al esque
ma lineal saussureano. asume ms bien la forma de un juego de
manejo de Ia ambigedad. El sentido de una frase no est dado
de una vez por todas en el momento de ser pronunciada, sino que
puede ser negociado y redefinido en el curso de la interaccin. Los
sujetos continuamente hacen inferncias retrospectivas y prospectivas a paitir de lo que se est dciendo en el momento: redefinen d sentido de lo anterior y dan sentido a lo que vendr a par
tir de lo dicho. Aquellas frases cuyo sentido no est claro se dejan
pasar: se presume un fondo comn de entendimiento y se espera
a que lo posterior aclare su sentido. Cicourel describc la interac
cin como una programacin mutua entre los adores'.
6 Un sujeto no puede hacer evidente que ha entendido e! significado de
tina frase, porque cn cierto sentido no hay ninguno. Todo lo que puede hacer es
responder a lo que puede exponer como lui significado que valdr aunque, por
supuesto, puede sostener eficaz men te la impresin (y l misuio creer) que este
un es el et (Goffman, 1983, pg. 45).
7 Los procedimientos interpretativos y sus rasgos reflexivos proveen con
tinuas instruoeiones a los participantes de tal manera que se puede decir que los
miembros esn programando mutuam ente sus aceiones scgtln sc desarrolla la
escena (Cicourel, 1974, pg. 58).

97

La con versacin, por tanto, cs cl lugar donde unos actores,


provistos de unos esquemas interpretativos socialmente adquiri
dos, construyen y negocian el sentido de la interaccin.
Abordaremos esta producein dei sentido en las interacciones
sociales a partir, fu ndarnen tal mente, de las obras de Goffman y
Bourdieu.

4.1.1. Erving Goffman: el orden de la interaccin


La obra de Goffman es de sobras conocida. Es a menudo
clasificada de microsociologa, pero en el la podemos encon
trar elementos que nos van a permitir relacionar lo que algunos Hainan la macro y la microsociologa. Aunque sus tesis y
los conceptos que utiliza han evolucionado a lo largo de sus
obras, podemos ver un claro hilo conductor en toda su produeein: la bsqueda dei orden social en el orden de la inte
raccin. Su tesis central: cada vez que entramos en contacto con
otras personas, hemos de realizar un trabajo de mantenimiento de la normaldad o de salvar la cara: de esta manera nos cualificamos como indivduos aceptables ante los dems eondicin indispensable para poder obtener cosas de ellos . En
este mantenimiento de la normalidad, nos encontramos ante
situaciones sociales que ya estn normativamente estructuradas. Convertirnos en miembros de una sociedad lo que se
denomina socializacin es un proceso que incluye, entre
otras cosas, la adquisicin de una competncia comunicativa
y expresiva: la adquisicin dei sentido de las diferentes situa
ciones sociales que conforman la economia comunicativa
(Hymes, 1986) de una sociedad: su orden de constricciones y
libertades, el niargen de maniobra que dejan, las estratgias
interactivas ms adecuadas a cada una de ellas... Los discur
sos no son simples expresiones de lo que ocurre en el interior
de los indivduos, sino jugadas (moves) en el juego de la
interaccin: prcticas para obtener recursos, para negociar el
sentido de la interaccin y el valor social de las personas impli
cadas y de uno mismo.

98

4.1.1.1. Situation social


Aunque este concepto no queda hien definido en la obra de
Goffrnan8, y sufrc numerosas variaciones en Frame Analysis
incluye lo que llamaba situacin social dentro de lo que Ilamar ahora mareo, trmino mucho ms amplio, porque incluye no
slo las situ aciones eon sus defini clones y sus normas, sino lambin la estructuracin cognitiva . nos parece el ms adeeuado.
aunque nos atendremos a la definicin que de el dan Blom y
Gumperz (1986), distinguindolo de los conceptos conexos de
asocial setting y de aeomccimiento social. Para estos auto
res, ei trmino de social setting sirve para indicar la mancra en
que los nativos casifican su entorno ecolgico en lugares dis
tintos (Blom y Gumperz, 1986, pg, 422): en otras paiabras,
hace referencia a la division simblica dei espado que introdu
ce un orden de cons tried ones sobre Io que se puede hacer en cada
sitio. El concepto de situacin social hace referencia a las activdades realizadas por particulares constclaciones de personas,
reunidas en sitios particulares durante un perodo particular de
tiempo (op. cit., pg. 423), y supone unos especficos conjun
tos de status entre los participantes as como unos limites al tipo
8
En (1963) Goffman distingue entre reunion (gathering), situacin y ocasin social. Pero la definicin que da presenta muchos problemas: Usar el tr
mino reunion para referirme a cualquicr conjunto de dos o ms indivduos que
incluye como miembros a aquellos y slo aquelJos que estn en el momento en
mutua presencia inmediata. Por el trmino situacin me referir a todo el entor
no espacial dentro dei cual una persona que entre se convierta en un miembro
de la reunion presente.
Guando las personas entran en mutua presencia inme
diata tienden a hacerlo com o participantes de lo que llamar una ocasin social.
Este es un asunto social ms amplio [...] limitado en rclacin a cspacio y tiem
po y tipicamente facilitado por un equipo fijo; una ocasin social provee el con
texto social estructuranie en el que muchas situaciones y sus reuniones se pucden formar, disolver y volver a formar, mientras que un patrn de conducta tiende
areconocerse corno el apropiado (1963. pg. 18),
La diferencia entre una reunion y una situacin es que sta incluye el espacio. Y la diferencia entre una situacin y una ocasin, es que es sta la que impone un patrn de conducta. Parecera que el nico propsito de estas distineiones
es poder dar cuenta dei hecho de que en muchas ocasiones sociales se forman
subgrupos. Su distincin tiene el problema adicional de que no concuerda con
su utilizacin de otros conceptos: hahla de propiedades e irnpropiedades situacionales, mientras que, en la definicin, los patrones de conducta se hallan a nivel
de las ocasiones, no de las situaciones.

99

de relaciones sociales que se pueden mantener en su seno. For


ltimo, el concepto de acontecimiento social se refiere a una
defmicin social determinada dentro de la siluacin social: Los
acontecimientos se centran en tomo a uno o como mucho un con
junto limitado de temas y se distinguen por su secuencia estructural. Estn marcados por rutinas de apertura y cierre estereoti
padas y, por tanto, reconoeibles (ibid.).
Los trminos de social setting, situacin y acontecimiento
nos dan una jerarquia de constriceiones en el orden de la interaccin. Estos conceptos ponen de relieve que hay un orden pbli
co comunicacional: sitio, situacin y acontecimiento imponen un
orden de rcgulaciones sobre la interaccin: una seleccin dei tipo
y nmero de participantes que pueden intervenir; una seleccin
sobre el tipo de temas de que se pueden hablar (una estructura
de lo decible); un margcn para el cambio de terna; una seleccin
sobre el tipo de actuaconcs (verbales y no verbales) permitidas
movimientos corporales, posicin, tono de voz... ; un margen para la divergncia de opiniones; un determinado grado de
implicacin en la situacin...
En la medida en que una persona pertenece a un grupo social,
adquiere el sentido de su economia comunicativa; dc los tipos
dc sitios. situaciones y acontecimientos sociales que en cada uno
se dan y dei tipo de conducta que hay que presentar en cada
uno de ellos. A travs de las redes sociales por las que se mueve,
el indivduo adquiere una competncia comunicativa: un aprendizaje prctico de las situaciones sociales y de los ritualcs de nteraccin y estructura de constriceiones propios de cada una1.
Perteneccr a un grupo implica, en este sentido, compartir con el
resto de miembros dei grupo una competncia comunicativa. Y
viceversa: se demuestra la pertenencia al grupo mediante la com
petncia comunicativa910.
9 Si se hiicc el mapa dei rango total de los contactos de un indivduo con
otros a travs dei tiempo y se los agrupa en trminos de los la/.os sociales que
reflcjan, estos contactos forman un modelo en et que algunos tipos de encuentros se llevan a cabo ms frecuentemente con algiinas categorias de indivduos
que con otras. Un segumiento sistemtico de estas regularidades nos da redes
de relaciones sociales que asocian clases de indivduos con experincia interactiva (Gumperz. 1982, pg. 41).
10 Dado que Ias convenciones de uso solo pueden aprenderse a travs de
una experiencia eonuincativa real, si en una situacin de diversidad social un

100

4,1.1.2. Los discursos como jugadas: la aceptabilidad


Goffman comparte, cn su obra. uno de los presupuestos fun
damentales de la corriente de anlisis de los discursos que se
denomina pragmtica. Hl presupuesto base es simple: los dis
cursos son prcticas: con ellos hacemos cosas. Goffman deno
mina a los movimientos discursivos en la interaccin jugadas
(moves), Dependendo de los juegos interaccionales, de la
estruetura de la situacin. los actores producirn unos discursos
u otros: realizarn unas jugadas u otras. No habra, por tanto, un
discurso autntico dei sujeto*11.
Toda interaccin supone un trabajo de gestin de la propia
imagen por parte de los participantes. Nuestro valor social es
negociado en el curso de cada interaccin. Por ello, tenemos que
someternos a las reglas de aceptabilidad y normalidad imperantes y negociadas en la situacin. Esta necesidad de ser
aceptables y aceptados de recibir un valor, una definicin posi
tiva de nuestra identidad tiene un doble anclaje:
a) Por un lado, por Ia necesidad de tener un crdito social:
nuestra posibilidad de obtener recursos en las redes sociales en
las que nos movemos viene determinada por todo el crdito
acumulado a lo largo de las imeracciones anteriores crdito
de favores y dones, pero sobre todo, crdito de confianza .
b) Por otro, por la inversin emocional en nuestra propia imagen, cn nuestra identidad: en el valor social que cada uno se atribuye y que es funcin dei valor social atribudo por los dems
en la historia de sus imeracciones y en la pertenencia a los gru
pos de los que se forma parte.

locutor puede emplear apropiadamente estas estratgias tom o parle de] loma y
dacade urt intercmbio conversacional ms prolongado [... j el eomrol de las estra
tgias comunicativas relevantes cs evidencia de primera mano de ta existncia
de asunciones siibyacenles compartidas que difcrencian a los que saben de los
que no puedett utilizar estas estratgias (Gumperz, 1982, pg. 72).
11
La perspectiva de Goffman es radieal aqui: el setf cn una frmula que
se maneja en la interaccin: las personas no son algo a lo que habra que Ile
gar, sino que se van construyendo y rtconstruyendo en el curso de las imerac
ciones. La existncia de una persona verdadera es un presupuesto de senti
do comn sobre el que se juega el sentido de la interaccin (cf. Goflmau. 19 74,
Pg. 572).

101

Ambas dimensiones van unidas: la identidad propia se forma


a partir de la conferida por los dems. Y cl funcionamiento en
las situaciones de interaccin implica siempre una dimcnsin de
desconocimiento: es lo que pone de relieve Bourdicu en sus anlisis de la lgica dei don o de la lgica dei honor (Bourdicu,
1980), Acumulamos crdito social en la medida en que nos eleja
mos llcvar por la propia lgica de nuestra inversin emocional
en nuestra identidad12.
4.1.1.3. El orden moral de Ia interaccin
Hay otra buena razn que nos explica el mantenimient con
tinuo de la normalidad por parte de los actores: el orden de la
interaccin es un orden moral. Las dclincuencias interaccionales son atentados contra el orden de las cosas, contra las cate
gorias, rutinas y rituales mediante las cuales se reproduce coti
dianamente el orden social.
La idea dei orden de la interaccin como orden moral es lo
que nos permite, en Goffman, la concxin entre la macro y la
microsociologa, entre la estructura social y las interacciones
cotidianas. Aprendemos el orden social sus categorizackmes,
jerarquias, cxclusiones e inclusioncs, definiciones de grupos,
indivduos, situaciones... en el orden de las interacciones coti
dianas, interiorizndolo a partir de todas las rutinas de inieraecin que vamos aprendiendo a medida que nos hallamos en situa
ciones sociales y que nos movemos en ellas. Este sentido
prctico dei orden social, incorporado en nuestras rutinas y geslisto no quiete decir que siempre se mantenga la normalidad, que no cxifl
tan delincuencias interaccionalcs. listas se dan en situaciones de desajuste: indi
vduos que, por provenir de otro medio social, desconoccn la dinmica de la interaccin; o conflicto entre cl mantenimient de la identidad y el mantenimient
de la situacin. Boltanski (1990) mtiesira. en sit anlisis de la denuncia, casos
en los que sujetos que se ven perjudieados por alguien com icn/an a litigar bus
cando reparador normalmente una reparacin en su honor, en su valor social,
en su identidad pblica hasta extremos en los que el litigio termina convirtindose en el asunlo principal de su existncia, llegando a arruinarles econ
mica y socialmcnte - a perder todo cl crdito social que lenan. Como afir
ma Goffman: Somos los vchculos de la sociedad, pero tatnbin somos mquinas
sobrecalcntadas dispuestas a seguir en ignicin cuando el interruptor se ha apa
gado f 1974, pg. 552).

102

tos dirios, os d que nos explica las situaciones de embai azo,


de verguenza ajena y de incomodidad ante delincuencias interaccionales que lo hacen peligrar11.
4.1.1.4. Implicacin
Uno de los puntos en los que ms insiste Goffman al distin
guir situaciones sociales es el grado de implicacidn que requieren. La implicacin es definida como un proceso psicobiolgieo en el que el sujeto Ilega a no controlar, al menos parcial mente,
ladirecciu de sus seutimientos y su atendn cognitiva (1974,
pg. 346), Cada situacin social requiere de los participantes un
grado de implicacin afee ti va y cognitiva, una determinada dis
tancia al rol. LI exceso o defecto de implicacin cs una impropiedad situacional1314.
La implicacin es un buen ejemplo de la incorporacin de las
exigncias de la estruetura social: tenemos que implicamos en
las situaciones, pero hacerlo naturalmente, sin esforzarnos
en ello: si tiene que mantenerse un foco de atencin particular,
no puede hacersc intencionalmente (al menos, no dei todo), ya
que esta atencin introducira un foco de atencin diferente, el
de manlener un foco de atencin particular (1974, pg. 346).
4.1.1.5. Marco
Con su teoria dei marco, Goffman intenta resolver un pro
blema que surge cuando se abandona la teoria de la comunica13 La situacin de embarazo se explica tambin por otra caracterstica fun
damenta] de la intcraccin: en el 1a. la construccin de la nonnalidad es coope
rativa, se realiza enlre todos los participantes. La salida de tono de uno de ellos
pone en peligro a todos los dentas. Estas dos caractersticas de Ia intcraccin
es un ordert moral (se asienla sobre las categorias dei orden social) y se raanliene cooperativamente (todos somos cm plices) son las que ponta de relieve el movimienlo situacionista en su estratgia de boicoteo de las definiciones
de la situacin normales.
14 Ejemplo de impropiedad situacional por exceso de implicacin: jugar un
juego de salti com o si le fticra a uno la vida en ello. Ejemplo de impropiedad
por defecto de implicacin: estar ateno al informativo televisivo mientras se est
fomicando.

103

cin basada en el cdigo: t',a partir de qu se da sentido?, /jfmo


consiguen los sujetos comuniearse? pcmo son capaces de rcconocer en una locucin lo pertinente, de atribuirle el sentido
correcto prcticamente correcto, no lgicamente correcto?
Si cualquier mensaje puede tener mltiplos interpretaciones,
t.cmo se elige la correcta? La respuesta de Goffman es que los
sujetos dan sentido a su experiencia a partir de unos marcos o
esquemas cognitivos socialmente determinados y configurados. La
teoria dei marco suporte: una teoria de la organizacin cognitiva
de la memria dei sujeto, una teoria de los procesos cognitivos de
interpretacin y significacin y una teoria de los signos.
a) Organizacin cognitiva
Respecto al primer punto. Goffman parte dei artculo de
Willian James La pereepcin de la realidad. Jantes comienza preguntndose bajo qu circunstancias pensamos que las
cosas son reales?. La conclusin a la que llega es que nuestra
experiencia se halla dividida cn diferentes universos de exis
tncia. Cada uno de estos sub uni versos que Goffman deno
mina marcos tiene sus propias leycs de funcionamiento.
La experiencia se organiza en una serie de domnios separados:
domnios de relevncia. Cada uno de estos domnios no impli
ca simplemente un paquete de informacin, sino una serie de
procedimicntos generativos a partir de los cuales se da sentido
a la experiencia. A partir de los marcos de interpretacin seleccionamos, entre la multilud de aspectos que se ofrecen a nues
tra pereepcin, aquellos que son relevantes y los coordinamos
en un esquema que les da sentido15.
Los marcos se generan prcticamente, socialmente, organizacionalniente. La experiencia est socialmente estrueturada en
una serie de mbitos: situacioncs normativamente rijadas. El proCa ando, en miestra s o d e da d Occidental, el indivduo reconoce un acontecimicnio particular, liende, entre otras cosas, a implicar (y de hecho a enSjkari
en sn respuesta uno o vrios marcos o esquemas de imerprelaein de una maneraqoe puede llamarse primaria. Digo primaria porque la aplicacin de tal mareo
o perspectiva es vista por aquellos que lo aplican como no dependiemlo o no
remitindose a algnna interpretacin anterior u original; de hecho un marco
primrio es uno que es visto como lo que convicrte lo que de olra manera seria
un aspecto sin sentido de la eseena en algo que tiene sentido (Goffman, BS6,
pg. 21).

104

ceso de aprendizajc cs un proceso de saber adapt arse a estas situaciones: de adquirir preticamente los esquemas mediante los cuales se da sentido a los objetos, acciones y palabras en cada situacin. Adquirir la competncia social para moverse en las
situacioiics soei ales cotidianas es adquirir la competncia interpretativa y cognitiva que estas prestiponen e ineulcan. Nuestro
pensamiento no se estruetura lgica, sino socio-lgicamentc.
Nuestro eonocimiento y experiencia son almacenados cn la
memria por su utilizacin en tareas prcticas1'. La division de
mbitos cognitivos corresponde a la division de mbitos sociales1617. Esta division asegura que estos mbitos no entren en contradiccin18.
Proceso cognitivo
El proceso cognitivo de aplicacin de marcos a la experien
cia puede ser descrito de la siguiente manera: cl sujeto, a partir
de la observacin dei entorno y el mensaje, infiere el marco que
ha de aplicar para dar sentido a lo que percibe, y a partir de este
marco deduce todas las implicaciones que le servirn para orientarse en la situacin. El proceso, as, es doble: bsqueda de incli-

b)

16 I.a memria puede conlemplarse como infonnacin socialmente orgatiizada que los miembros aprendeu a a lm acenar como formas normal es ideali
zadas o tipi fk ac tones de sus ex per iene ias, Estas formas normal es estn distri
budas social mente entre cualquier poblacin y estn disponibles como un stock
de eonocimiento para asignar y rcasignar significado, pero deben conectar con
la interaccin social situada (Cicourel, 1974. pgs, 127-128).
17 Estos marcos no son simplemente un asunto mental, sino que corresponden en un sentido al modo en que se organiza un aspecto de la actividad
especial mente actividad que suponga directamcnte la imervencion de agen
tes socales. Estn implicadas premisas organizacional es, y s tas son algo a lo
que-la cognicidn de alguna manera llega, no algo que la cognicin crea o genera. Dado su entendimiento de que es lo que est pasando, los indivduos ajustan
sus acciones a este entendimiento y normalmente encuentran que el curso dei
mundo apoya este ajuste. Estas premisas organizacionales sustentadas en la
mente y en la actividad es lo que IIamo cl marco de la actividad (GofTman.
1986, pg. 247),
18 Goffman define los marcos como una puesta entre parntesis: las regias
a partir de las cuales se da sentido en un marco pueden no aplicarse a otros
que estn prctica y cogniti vam ente separados . Sperber (1988) tambin habla
de las prcticas y las crccncias mgicas y religiosas com o de una puesta entre
parntesis: precisamente por ello las personas pueden sostener creencias religiosas
que no se-rfan aceptables si se ies aplicase los princpios de otros domnios prcticos.

105

cios cn la situacin que pcrmitan la aplicacin de un marco y


proyeccin dei marco obtenido a la situacin. Hste proceso se
rige por la ley cognitiva de la economia de mdios: el marco apli
cado ser el primero consistente con los indcios observados; es
decir, la bsqueda de indcios y la bsqueda de marco son simul
tneos: la primera bsqueda finaliza cuando se encuentra un
marco consistente con lo observado19. Adernas es automtico:
normal mente no somos conscientes de este proceso de infern
cia mediante el cual conferimos significado a nuestro entorno o
a las afirmaciones de nuestro interlocutor, sino que contempla
mos los resultados de este proceso diferencial como algo natu
ral, algo que ya estaba ah previamente a nuestra actividad interpretativa.
Este carcter automtico dei proceso se debe. en primer lugar,
a la coordnacin de los interactantes20; pero tambin a la corres
pondncia entre estruetura social y estruetura cognitiva21*.Precisamente porque los marcos cognitivos se han formado a partir
de marcos organizacionales, sociales, al encuentro de stos el
sujeto llegar, de una forma natural, automtica, a aplicar los
marcos cognitivos correctos. Este encuentro es facilitado por la
estructuracin normativa de las situaciones sociales: stas siem-

19
Mtichos chistes explotan este proceso: Chariot, alcohlico, intenta r
ner a su esposa que le abandona por su aficin a la bebida, sta se marcha y
vemos a Chariot, de espaldas a Ia cmara, agitarse convulsivamente. Siguiendo
la ley de econom ia de mdios en la aplicacin del marco, inferimos que est Mo
rando. Cuando se da la vuelta. le vem os agitando una coctelera.
2" Rn esta coordination, la responsabilidad primera recae sobre el emisor;
ste debe producir un mensaje facilmente comprensible para el receptor: Los
problemas de coordination son evitados, o eonsiderablemente reducidos, en el
baile, dejando la responsabilidad a uno de los bailarinos, que dirige, mientras
que el oiro s lo tiene que seguir. Asumimos que ocurre lo mismo con Ia cornunicacin. Se deja al emisor que haga presuposiciones correctas sobre los cdi
gos y la information contextual que scrn aeeesihles u la audincia y que ser
probable que util ice en el proceso de comprensin. La responsabilidad de evi
tar malentendidos tambin recae en el hablante, de tal manera que todo lo que
el oyente liene que hater es seguir adelante y utilizar el cdigo e information
contextual que tenga a mano ms fcilmente Spcrbcr y Wilson, 1986. pg. 43)
21 Los observadores proyectan activarnenie sus marcos de referencia en
su entorno inmediato, y si normalmente no se logra verles haceiio es porque los
acontecimientos nonnalmente confirman estas proyecciones. causando que las
presuposiciones desaparezean en el tranquilo discurrir de la actividad iGotb
man, 1986, pg. 39).

106

pre conllevan un grado de rilualizucin que supone un paquete


de pistas contextuales y de Mamadas a la atendem22 para poner
en funcionamienlo determinados marcos2-. Por ello. es precisa
mente cuando esta correspondncia entre estrueturas cognitivas
y estructuracin social de la situadn no sc da, cuando el sujeto es consciente de su trabajo de interpretacin: es la experin
cia de lo extrario.
c) Indexicalidad dei signo
La teoria dei marco nos remite a la concepcin dei signo como
relacin: el signo no contiene dentro de st su significado, sino
que hay que remitirse a los marcos de interpretacin dentro de
los que cobrar sentido a Ias actividades interpretativas de los
sujetos . Los signos son fundamentalmente indexicales: apunlan a un nmero limitado de marcos dentro de los que redbirn
sentido. Esta concepcin dcl signo nos remite al esquema de
Peircc. El esquema de Saussure cs binrio: el signo se componede significante y significado. El de Peircc, ternrio: habra un
tercer trmino, el interpretante, que mediana en la relacin entre
significante y significado. El esquema binrio es esttico: a cada
significante le corresponde uno o vrios significados: el tern
rio, dinmico24: la relacin sgnificunte-signifieado variaria segn
cl interpretante puesto en juego.
Los conceptos de marco e interpretante se revelan como tiIes herramientas para una teoria que considere el signo como rela
cin. Los marcos, esquemas generativos de signilcacin social
Entre stas hay que destacar dos: la organixacin dei espado socialmenteeslructurado. cs un constante revordalorio de los marcos y categorias cullurales y la comunicacin no verbal normalmente inconsciente, pero cru
cial por los ndices cpie proporciona para la interpretacin.
A partir de aqui sc pueden entender las siliiaciones minuciosamente riiualizadas w> que coinnmentc se llamaii nluales com o simacioncs en las que
el contro! absoluto sobre las pistas de contes tuali/acin se revela como un esfuer?.n por itnponer un nico marco de interpretacin. El ritual acta como compulsin
bacia una determinada estructuracin de la experiencia.
24 Es significativo que cuando Barthes, que parte dcl esquema binrio dei
signo, intente explicar la connotacin elabore un modelo que, aun partiendo de
la divisin binaria .Significante-.Sgniticado, sea ternrio: la primera relacin
de signiticacin 1'Se/No/ seria a su vez el significante de una nueva: Se/So//So.
Esta segunda relacin de significacin ya no vendrfa dada por la lengua: remi
tiria al carcter produclor dei discurso fcf. Rarlbes. 1971, I9S0).

107

y culturalmente determinados, determinariam a) qu es signifi


cativo; que objetos han de ser abordados a travs de una relacin de significacin; b) qu tipo de interpretantes se han de
poner en juego cn la interpretacin de esos signos.

4.1.2. El sentido prctico y el mercado de la interaccin


Bourdieu integra las aportaciones de la etnometodologa y la
sociolingstica americanas, entre otras. dentro de su teoria dei
habitus en cl libro que supone cl desarrollo ms acabado de esta
teoria; El sentido prctico. La idea fundamental: buena parte de
la teoria sociolgica parte de la posicin del observador exter
no: a partir de aqui, se da los discursos como textos a descifrar,
como si no tuvieran otra razn de ser que la de ser descifrados.
analizado.s. Proyectando as en el objeto que estudian su parti
cular relacin al objeto la del intelectual que. con el privile
gio dei tiempo. puede desglosar, analizar, taxonomizar, desco
dificar, interpretar... olvidan as que lo fundamental de la
prctica discursiva es el hecho de ser una prctica: de funcionar
en la inmediatez y en la urgncia.
[.a competncia lingustica, como todas las competncias socia
les, se adquicre prcticamene, mediante un proceso de familiarizacin con las prcticas discursivas dei grupo en el que el sujeto
es producido. Mediante este proceso de familiarizacin con unos
espacios, prcticas, discursos que reproduccn los esquemas fun
damentales de division del mundo social dei grupo en el que se
halla, el sujeto adquicre la competncia social que le permite ser
miembro dei grupo: y, con cila, interioriza el orden social del
grupo: sus divisiones, sus fronteras, sus estrueturas25...
2:1 Es todo el grupo el que se interpune entre el nino y el mundo, no solamente por bus liam adas de atcncin destinadas a inculcar el miedo de los peligros sobrenaturales, sino por lodo d universo de prcticas rituales y de discur
sos que lo pueblan cie significaciones estrueturadas de acuerdo a los principies
del habitus conforme. El espaeio habitado y en primer lugar la casa es el
lugar privilegiado de la objetivacin de los esquemas generadores y, a travs de
las d iv isio n s y de las jerarquias que establece entre las cosas, entre las perso
nas y entre las prcticas, este sistema de enclasamiento hecho cosa inculca y
refuer/a continuamente los princpios en enclasamiento constitutivos dei arbi
trrio cultural. [-..] El mundo de los objetos, esta especie de libro donde cada

108

La produccin de enunciados en las situaciones sociales tambin es una produccin prctica: sin tiempo para la reflexin, para
d distanciamiento, el sujeto ha de producir sus discursos como
todas sus prcticas en la urgncia de la situacin inmediata.
Esto slo es posible en la medida en que ha adquirido prcticamente el sentido de las situaciones sociales y de las prcticas adecuadas en ellas: sentido prctico que, ms all de la cons
cincia, permite ajustarsc perfectamente a las situaciones sin
esfuerzo, sin clculo*26.
En virtud de Ia orquestacin de los habitus dc los agentes que
interactuan, y de su adecuacin a unos dominios prcticos producidos segn los msrnos princpios, se produce la generacin
social dei sentido como sentido comn. Los procesos de interpretacin y significacin procesos que escapan a la conscin
cia, automticos, y que produeen esa sensacin de naturalidad,
de reconocer unos significados como naturalmente inscritos en
las palabras y las cosas debcn sus caractersticas precisamen
te a este acuerdo entre el sentido prctico y cl sentido objetiva
do en las instituciones sociales. Organizado segn la lgica cog
cosa habla metaforicamente (te todas tas otras y en el que los mitos aprenden a
leer el mundo, se lee con todo el cuerpo, en y por los movimientos y los desplazamieritos que hacen el espad o tanto com o son hechos por l. Las estrueturas que contribuyen a la construccin dei mundo de los objetos se eonslruyen
en la prctica de un mundo de objetos eonstruidos segn las mismas estrueturas (Bourdieu, 1980, pgs. 129-130).
26 LI tema de la rapidez de la interacein, de la urgncia dei tiempo en la
prctica es fundamental. Tenemos que actuar de la manera adecuada y en un tiem
po mnimo. Parai darse cuenta de lo que esto significa basta con pensar en todos
los anliss produeidos por autores como Birdwsthel para describir unos pocos
minutos de interacein: hacen falta pginas y pginas. Es slo por el proceso de
familiarizacin prctica en un universo de prcticas similares que podemos dar
cuenta de esta competncia. Y es tambin por este proceso que podemos hablar
de sujetos sujetados sin tener que remitimos a un sistema de normas interiori
zado en una conciencia concepcin durkheimiana similar a la lingustica que
habla dei cdigo interiorizado en la mente dei hablante (Pi/arro. 1979) . Lo
fundamental de este sentido prctico es que es un sentido incorporado, es decir,
hecho cuerpo. La metfora dc la formacin dei hablante competente no la
encontraramos en el estudioso de diccionarios y gramticas, sino en el bailarn
que aprende a bailar bailando, que adquiere. por la repcticin de Ia prctica, el
sentido de los movimientos que tiene que hacer en cada momento. Esta adquisicin prctica, inconsciente pero no reprimida dei orden social es la que
pone tan bien de relieve Goffman con conceptos com o el de implicacin o el
de territrios dei yo.

109

nitiva di' economia ele mctlios. y funcionando scgn este prin


cipio, cl habitus, enfrentado a unas prcticas discursivas con las
que est familiarizado es decir. organizadas segn los mismo's
princpios nos permite explicar el carcter automtico y gene
ral mente exitoso de los procesos de inlcrpretacin. Us a partir
dei sentido prctico que los sujetos van a distinguir lo relevan
te y dar sentido a los discursos.
Los conceptos de habitus y sentido prctico estn imbrica
dos con el de marco. Los esquemas generativos se incorporan y
utilizan en domnios prcticos separados entre los que no sc apli
ca el principio de contradiccin27. Pero tambin nos dan cuenta
de la unidad subyacente a esta diversidad: unidad que no es lgi
ca, sino prctca: la generalizacin de unos esquentas funda
mentales dei habitus a todos los domnios de la prctica. As. nos
remite el anlisis de la significacin: por un lado. a la situacin
social en que se genera; por otro, a la posicin en el espacio social
de las personas implicadas38.

4.1.2.1. El mercado de la interaccin


Todas las constricciones que las situaciones sociales imponen
a las interacciones y a la produccin de discursos son asimiladas
por Bourdieu a una situacin de mercado34. Los mercados de la
interaccin las situaciones sociales implican siempre una cen-

-? La lgica prctca debe su dicaci.i al hecho de que se ajusta en cada


caso, por b eleccin de los esquemas fundam entales que pane en luncionamiento
y por l
iii huen uso dc la poli sem ia de los smbolos que utiliza, a la lgica particu
lar de cada do mini o de la prctca. Como consecueneia de ello, las ineertidumbres, es decir. las meohereneias que se encuentran cn cuanlo sc quierc confrontar
metodicamente todas las apiicaciones particulares dei sistema de. esquemas. Como
la misma pai abra recihe un sentido diferente en cada uno de sus grandes dom
nios de utilizacin, permanedendo a pesar de ello en los limites de una famlia
de signifieaeioncs, las estrueturas fundanieniales se realizan en significaciones
que son muy diferentes segn los campos (Bourdieu. 19K0. pg. 424).
2H Hf) la medida en que los habitus cl a se incorporada son unein
de la posicin en el espacio social.
2V E li n terca ml>io 1ing istico esta mb in un i ntercambio eeonm ico que se
ileva a cabo en una cierta relaein simblica de fuer/as entre un produetor, pro
vi sto de un cierto capital lingiistieo. y un consumidor (o un mercado), apto para
procurar un cierto beneficio material o simblico (Bourdieu. l fJ85t pg. 40).

sura estructural sobre los productos lingusticos: stos rcciben un


precio un valor social conforme a su adecuacin a las leyes
dei mercado a las normas que rigcn la intcraccin particular.
Estas lcycs de formacin de prccios que dctcrminan la aceptabilidad dc los discursos dependem por una parte, de la situacin. y, por otra, de los sujetos implicados que negocian la valoracin dc los discursos y cuyo poder de negociacin cs funen
de su posicin relativa en el espacio social . La estructura dei
mercado determina lo indecible y lo impensable30. Los discur
sos -prcticas mediante las que las personas negocian su valor
en el mercado de la intcraccin llevan, por tanto, steinpre las
marcas de Ia situacin en la que se han producdo: la anticipacin de las condiciones de recepcin forma parte de las condi
ciones de produecin'1.
Aplicando su esquema general dc anlisis de prcticas2 a la
produecin dc discursos en la intcraccin, Bourdieu afirmar que
-10 Al imponer Ia forma!izadn, la censura ejercida por la estrucUira de!
campo en cueslin determina la forma
e, in se pa rabie mente, el contenido,
indisociable de su cxprcsin y, por Lanlo, impensahle (en el sentido verdadero
dei trmino) fuera lie las formas conoeidas y de las normas reconoddas
(Bourdieu. 1985. pgs, 1 1 0 -ltl).
Jl La cincia de un discurso que unicamente puede existir [...] en la medi
da en que no slo sea gramuticalmeme correcto, sino tambin y sobre todo socialmente accptablc
deber teneren cuenla las leyes de formacin de precius y
caractersticas dei mercado considerado o, diclio en otras palabras. las leyes que
definen Ias condiciones sociales dc aceptabilidad [...]: efectivamente, las espe
radas condiciones de recepcin forman parte dc las condiciones de produecin
y la antcipadn de las sanciones dei mercado contribuye a determinar la
produecin dei discurso. Esta antcipadn, que no tiene nada que ver con un
clculo consciente, es consecuenda dc un hahitus lingistico que, en tanto que
produeto de una primordial y prolongaria relacin con las leyes de un cierto mer
cado. tiende a funcionar com o un sentido de la aceptabilidad y valor probables
de sus propias producciones lingslicas y de las de los dems en los diferentes
mercados. F.s este sentido de la aceptabilidad, y no ninguna forma dc clculo
racional orientado liada la maximizacin de los benefcios simblicos lo que,
al incitar a que se tome en cuenta el valor probable dei discurso en la produe
cin, determina a su vez las corrccciones y todas las otras formas de autocensura; concesiones que se concede a un universo social por el tiecho dc haccrse
aeeptable para cl (Bourdieu, 1985. pgs. 50-51).
33 Toda prctica ha de entenderse como produeto de la relacin entre el sujeto estratgico y el campo donde produce su estratgia. A su vez, en el sujeto estra
tgico hay que tener en cuenta: a) su habintr, b) su posicin actual. su estruc
tura de capital. En la relacin entre disposicin, posicin y campo se
producc la prctica.
111

la production discursiva ha de entcnderse coino cl producto de


la relacin entre: a) un habitus lingiiistico, producto de la relation
prolongada con los mercados de la inleraccin (la disposition);
b) un capital lingiiistico y simblico (la position): c) un merca
do de la interaction, con sus propias leycs de aceptabilidad de
prcticas y discursos (cl campo).
En una situation social nos vamos a encontrar, por un lado, con
unos modelos socioculturales de aceptabilidad de los discursos
scgiin las situaciones sociales; por otro, con indivduos con deter
minados habitus que suponen, entre otras cosas, una determi
nada competncia comunicativa y sentido de su valor social--',
y capital simblico y lingiiistico en funcin de los cuales tendr ;in in s o menos poder en la conformation de la definition de la
situation y de la estructura de lo decible . Es cn la relacin entre
estos dos conjuntos de relaciones que se va a produeir el discurso.

4.2. El grupo de discusin como situacin social


La teoria clsica sobre el grupo de discusin (Ibncz, 1979)
est desUTollada a partir de la teoria psicoanaltica dei grupo tera
putico. Sin embargo, si tomamos como punto de partida la teo
ria de las situaciones sociales, vemos que grupo teraputico y
grupo de discusin son dos situaciones muy distintas: la teoria
elaborada a partir dei primero no es aplicable al segundo4.
El grupo de discusin es una situacin social especfica en la
que una serie de participantes elaboran un discurso en funcin de
la censura estructural dc la situacin. Depcndiendo de esta. los
participantes producirn diversos discursos: variaran los marcos

w Hl sentido dei valor de los propos produetos lingusticos es una diniensin fundamental dei sentido dei lugar ocupado en el espaeio social: indudablemente la relacin originaria con los diferentes mercados y la experieneia de
las sanciones impartidas a las propias producciones constituyen, juntamente con
la experieneia dei precio concedido al propio cuerpo. una de las mediaciones a
travs de las cuales se eonstituyc esa especie de sentido personal dei propio valor
social que regula la relacin prctica con los diferentes mercados ( timidez, desen
voltura. etc. ) y, ms generalmente, toda la manera de comportarse en el mundo
social (Bourdieu, 19X5, pg. 56).
34 No vamos a insistir en esto. Lo hemos elaborado en Martin Criado, 1997.
Lo que sigue es una exposiein muy abreviada de lo que dcimos en este articulo.

112

de produccin de sentido. La funcin dei preccptor es jugar con


los elementos que pueden incidir en la definicin dc la situacin,
de forma que los marcos de produccin de sentido scan los que
ms le interesan en funcin de los objetivos de la investigacin.
En este juego con los elementos, el analista ha de encontrar
un equilbrio entre dos tensiones contradictorias.
La primera es la exigncia de una cierta excepcionalidad de
la situacin. Frente a las situaciones normales de nteraccin coti
diana. que funcionan sobre un enorme fondo de conocimiento
compartido implcito, no verbalizado, la situacin de grupo de
discusin exige una mayor vcrbalizacin, una elaboraein de lo
que normalmente permanece silencioso. Esto sc consigue mane
jando ciertos elementos dc la definicin de la situacin que Ia
alejen dc la normalidud de la economia comunicativa dei grupo
estudiado.
La segunda es la necesidad de implicacin. sta es funda
mental para que los participantes, en vez de repetir una serie dc
esteretipos que encuentrcn adecuados a la situacin y poco
arriesgados para su imagen, sc dejen llevar por Ia situacin y,
de esta manera, sean hablados por el discurso de su grupo, Esta
necesidad de implicacin es contradictoria con la de excepcio
nalidad porque exige una definicin de la situacin que se aco
mode a lo que son situaciones informales normales en la eco
nomia comunicativa dei grupo estudiado".
En la medida en que el analista consiga que la excepciona
lidad dc la situacin no interficra con la necesidad de implica
cin, puede conseguir que el discurso producido en el grupo sea
representativo dei grupo social representado en la situacin. Para
demostrar esto, hemos de verlo cn relacin con dos asuntos: a)
la tcnica dei grupo de discusin como dispositivo de homogeneizacin: b) el anlisis de discurso como bsqueda de los mar
cos y esquemas imerpretutivos.

" pfomo se puede ver. et manejo de tos elementos de la situacin de grupo


de discusin siempre est en funcin de la economia comunicativa dei grupo estu
diado. El signo es una relacin: el sentido de la situacin social tambin: por
ello nunca puede aislarse in vitro dei sentido de la situacin social de los par
ticipantes en la situacin.

113

4,2.1. El grupo de discusin como dispositivo


de homogeneizado u
El grupo de discusin funciona como dispositivo dc homogeneizacin a un doble nivel: por el dispositivo de captacin y
por la dinmica interaccional.
a) Por las propiedadcs mismas dei dispositivo de captacin,
las personas que. dentro de un grupo, tengan ms slatus y mejor
concepto de su valor personal de su competncia social tendrn ms posibilidades de ir a un grupo de discusin.
En primer lugar, porque aceptar ir a un grupo de discusin es
atribuirse la competncia comunicativa y social necesarias para
ser dei tipo dc personas que tiene algo que decir en esa situafin.
Y, como este valor autoatribuido es funcin dei valor concedido
por el grupo, podemos decir que cuanto mejor considerada est
dentro de un grupo una persona ms probabilidades tiene de par
ticipar en un grupo de discusin.
En segundo lugar, porque la captacin se realiza a travs de
las redes socialcs de conocidos. amigos, etc. Y, como las perso
nas que tienen mayor slatus y prestigio dentro de un grupo son
al mismo tiempo las que tienen una mayor densidad relacional '6,
estas personas por su mayor nmero de contactos tendrn
ms probabilidades de participar en un grupo de discusin.
Como estas caractersticas mayor competncia social y
comunicativa, mayor slatus dentro dei grupo van unidas a una
mayor conformidad a los valores dei grupo el grupo valora a
los que representan. practican y encaman los valores dei grupo.
podemos decir que ya la captacin es una operacin que aeta en
el sentido de una homogeneizacin: tendrn ms probabilidades
de ir los indivduos que se conformem ms a la normalidad nor
mativa de su grupo de pertenencia.
b) La propia dinmica interaccional de la situacin tambin
aeta como dispositivo de homogeneizacin de los discursos producidos. En funcin de la eomposicin dei grupo, se establece
una censura cstructural sobre los produetos lngsticos: unos
recibirn unos valores positivos y otros negativos en este merJ La posicin de cualquier persona en la red por ejemplo, el conjunto
de relaciones en que est implicada es una indicacin dei status de esa per
sona en la unidad (Gumperi. 1982, pg. 4-1).

114

cado de la interaccin. En consecuencia, tendrn ms probabi


lidades de aparecer aquellos discursos que goccn de mayor legitimidad en e grupo representado en ia situation: aquellos que
represcuten ms claramente cl orden de la norm alidad para este
grupo. El discurso desviante ser silenciado o reinterpretad,7
de acuerdo a los esquemas interpretatvos dei grupo dominante
en la situacin1* i lo que quieres decir es... .
En conclusion, el grupo de discusin funciona como un dis
positivo de homogeneizacin: tanto la captacin como la censu
ra estructural de la situacin suponen una dinmica de exclusion
de los discursos des vi antes y menos legflimos dentro dei grupo
representado cn la situacin.

4,3. Anlisis de discurso


Desde la perspectiva de production de discurso expuesta aqui,
e anlisis no podra ser la bdsqueda de una lengua tras el habla,
ni de un sentido oculto tras los enunciados aparentes. Por el con
trario, partiendo de que cl discurso es una prctica no la expresin de algn estado interior producida a partir de una serie
de esquemas interpretatvos o marcos que estaran determinados
poria posicin en el espacio social pasada (habitus) y actual
y la estructura de la situacin especfica censura estructural
se dibuja una forma dc anlisis de discurso tan alejada de la
semitica estructural como de cualquer hermenutica que bus-*38
Este silcnciamiento y reinlerpretadim dei miembro desviante difierc segn
la posicin de este respecto al resto dei grupo. Si proviene dc una posicin infe
rior por tanto, con un discurso menos legtimo tender a callarse o a ocul
tar su diferencia bajo las generalidades que permiten la ilusin dc consenso. Si,
por el contrario, proviene de posiciones superiores y se siente ms legtim o que
el resto dei grupo, tender a afirmar su diferencia y su discrepncia, convirtiendo
este difererido en el eje motor de la dinmica d cl grupo.
38 Hay que tener en cuenta que el nvel de legilimidad a que se situen los
discursos depende dei uivei de formalidad de dcfinicion de la situacin. En gene
ral, cuanto ms formal sca la situacin, ms se aproximar el discurso a lo que
el grupo percibe com o lo ms legtim o en la sociedad global aunque siempre
cabe la postura perversa: ante la situacin de poder, producir el discurso opuesto al legtimo . Cuanto ms informal sea la situacin, mayor libertad tendrn
los participantes en imponer una determinada forma de censura estructural: la
legilimidad ser la dei grupo dc pertenencia.

Il5

case un sentido oculto, profundo o latente bajo el discurso manifiesto.


El dcsarrollo terico ms importante dei discurso como prac
tica es el de Foucault (1970). Este autor, devolviendo al enuncia
do toda su materialidad, plantea la presunta fundamental de un anlisis de discurso que lo considere como prctica: ^.Crno es que
ha aparecido este enunciado y ningn otro en su lugar? (Foucault,
1970, pg. 44). El anlisis materialista dei discurso propuesto por
Foucault consistira en la bsqueda de las regularidades discursi
vas: para cllo habria que determinar las ausncias significativas y,
para ello, situar todo enunciado en un campo de enunciados condicin necesaria sta (la eomparacin) para que cl anlisis no quede
sujeto exclusivamentc a la subjetividad dei analista ,
Plantearemos cl anlisis de discurso a partir de estas ideas.
Partiendo dei esquema propuesto por Vern (1987) que sostiene que todo anlisis de discurso slo puede ser una puesta en
relacin con sus condiciones de produccin . veremos cules
son las condiciones de produccin dei discurso producido en los
grupos de discusin. Por ltimo, abordaremos el problema dc las
condiciones de generalizacin de este anlisis.

4.3.1. El anlisis dei discurso como bsqueda


de sus condiciones de produccin
Vern (1987) propone un anlisis dei discurso que tome como
punto de partida el proceso social de produccin de los discur
sos. stos no son entes que conicngan en s su sentido, sino que
han de entenderse como resultados de una accin productiva. En
el sistema de produccin dc discursos tendremos, por tanto, ires
momentos: a) Produccin: mediante un conjunto de operaciones
discursivas la matria significante cs investida de sentido: se crea
el discurso, no como algo unvoco y determinado de una vez por
todas, sino como un campo de efectos de sentido, b) Circulacin: segn la naturaleza de las condiciones de circulacin de
los discursos varan las condiciones de constitucin de este
campo de efectos de sentido campo que ser ms amplio cuanto mayor sea la circulacin: cuanto mayor la distancia cultural
entre produetor y receptor . c) Consumo: conjunto de variacioncs dei efecto de sentido en el nvel de la recepcin.
116

El discurso no podr scr analizado nunca en s mismo: ha de


ponerse cn rdacin. bien con sus condiciones de produccin, bien
con sus condiciones de reconocimiento. Vern plantea el siguiente esquema:

El objeto dei discurso (Oj) es construdo por el discurso (Dj).


Esta construcein no cs libre: est determinada por las condi
ciones de produccin dei discurso9 [P(Dj)]. Este discurso, a su
vez, es un campo de efectos de sentido, un campo de juego donde
cada receptor efectuar sus jugadas dc sentido en funcin de las
condiciones de reconocimiento fR(Dj)].
A partir de este esquema podemos plantear como se debcra
abordar el anlisis sociolgico dei discurso producido por grupos
de discusn. El primer paso seria describr los juegos de lettguaje que se producen en el discurso, y cmo a traves de estos jue
gos de lenguaje se construye la referencia, Los objetos a los que
el discurso se reficre han de ser considerados, en primer lugar,
como objetos construidos socialmente, discursivamente*40. A par
tir dei anlisis de los juegos dc lenguaje produeidos, se llegara a
reconstruir los marcos mediante los que se ha construdo el sen-w Es imprescindible poner en relacin la construcein dei objeto dei discurso con sus condiciones de produccin para no caer en una burda fenomenologa que plantcase que los sujetos construyen libremente el mundo social. Los
objetos construdos en cl discurso desbordan el discurso porque ya han sido habados en otros discursos y construidos en otras prcticas.
40 Frente al positivismo ingnuo, que cree que existen cosas como el trabajo, los estdios, la democracia, la in.segunda d ciudadana, habria que
recordar que estas cosas son cn primer lugar palabras. y que sus significados son
construidos social mente, As, frente a los que intenlan recoger mediante un cuestionariolas actiludes frente al trabajo habria que reeordarles que trabajo es
una paiabra y que ias actitudes frente al trabajo son actitudes frente a una palabraque recibc su sentido de los diversos juegos de lenguaje en los que se la usa.
(Esta es una de las venlajas dei grupo de discusin frente a la encucsta de opiniones: el primero nos permite reconstruir estos juegos dc lenguaje mediante los
que se construye la referencia; la segunda los da por supueslos es decir. los
desconoce ,)

117

tido, la referencia. El anlisis pasara, as, de los enunciados a los


esquemas de produccin dc enunciados. Estos marcos tendran que
ser relacionados entonces con sus condiciones de produccin.
En primer lugar, con el mercado de interaccin donde se ha
gcnerado el discurso: liabra que tener en cuenta las constricciones que introduce la censura estructural de la situacin y la
diferencia de status entre los participantes.
Hn segundo lugar, con la posicin en el espacio social de los
participantes. Posicin actual e incorporada (habitas, disposicin)
que determinaria la produccin de sentido a partir de unos esque
mas determinados. El anlisis verdaderamente sociolgico fr en
te a la mera descripcin consiste en esta puesta en relacin
dc los esquemas dc interpretacin con las condiciones social de
produccin de los sujetos sujetados por estos esquemas41.
En este proceso de relacin dei discurso con sus condicio
nes de produccin es fundamental determinar las ausncias sig
nificativas -ya que una parte importante de la significatividad
de un discurso est determinada por la elcccin que realiza entre
una serie de alternativas. Esta determinacin slo puede realizarse variando las condiciones de produccin: variando la composicin dei grupo, realizando diferentes grupos que representen distintas posiciones en el espacio social o en el espacio
ideolgico, o enfrentando a grupos similares a interlocutores dife
rentes,... Esta variacin es imprescindible para poder establecer
por la comparacin entre discursos producdos a partir de con
diciones diferentes el peso y eficacia de las distintas condi
ciones de produccin en la estructuracin dei discurso42.
Jl Hay que insistir en este punto porque normalmente se concibe la ciistincin entre tcnicas cuantitativas y cualitalivas segn el esquema weberano de
explicacin / comprensin. Esta divisin va normalmente unida a una dicutoma entre lo econmico-estructural y lo cultural: el primero podra explicarse
bailando causalidades; el segundo, slo comprenderse: tios remitiria a esa entidad mental que es la cultura. I.a explicacin de lo cultural, al final, seria
tautolgica se explican las diferencias culturales por diferencias de cultura
o remitiria a factores subjetivos. Dentro de la perspectiva que aqui defende
mos esta dicotomia entre economia y cultura es msostemble: hay que situar
to cultural o sim blico en el juego de sus dcterminaciones sociales: en la
estructura de relaciones sociales que produce sujelos indisociablemente polti
cos, econm icos y morales.
42 Hay que insistir tambin en este punto: la comparacin entre diversas con
diciones de produccin es lo que sirve como prueba de las relaciones esta-

118

4.3.2. Anlisis cie discurso y condiciones de generalizacin


Este tipo de anlisis de discurso nos da nuevos argumentos
a favor de la validez externa dei grupo de discusin. Dos ele
mentos son fundamenialcs en elio: centrarse en los esquemas
interpretativos y situar el anlisis en un campo de cornparacin.
Al centrarse en los esquemas de producein de enunciados,
y no en los propios enunciados, el anlisis se circunscribc as a
lo que es comn al grupo: si a partir de un marco determinado
se pueden producir una infinidad de enunciados, centrarse en
stos nos daria muy pocas posibilidades de gcneralizacin. Sin
embargo, en la medida en que los esquemas interpretativos son
comunes a todos los miembros producidos en unas mismas con
diciones. cuando el anlisis consiste en descubrir estos esque
mas puede general izarse a todo el grupo.
Por la cornparacin entre discursos producidos por diferen
tes grupos definidos por diferentes posiciones en la estruetura social podemos ver el rnbito social de generalizacin dcl
anlisis de los esquemas interpretativos.

4.4. Metodologia de la presente invesligacin


El objetivo de la investigacin es analizar la eonstruccin de
sentido y estratgias en torno a los estdios y el trabajo de vrios
grupos de jvenes y relacionaria eon sus diferentes condiciones
de producein de sujetos posiciones y trayectorias soeiales .
Para ello, siguiendo el esquema de Vern, hemos realizado el
diseno de los distintos grupos de discusin buscando una variacn en las condiciones de producein dei discurso que eonsiderbamos teoricamente pertinentes en este caso, el origen y
la trayectoria social . De esta manet a recogemos un campo dc
discursos producidos en diferentes condiciones: Ia explicacin
consistir en la puesta en relacin entre ias diferencias de esque
mas discursivos y las diferencias dc condiciones de producein.
blecidas en el anlisis. En esto nos distanciamos tambin de una concepcin
corriente cuando se divide entre tcnicas cuantitativas y qualitativas. Las pnrncr.es
podrfan probar lo que afirman porque siguen unos procedimientos objetivos: en
las segundas, jugara un papel importante la subjetividad, intuicin o creatividad.

119

Se han realizado diez grupos: mayontariamemc de clase obrera y pequena burguesia, sus participantes se hallan en distintas
traycctoras escolares y labo rales'1. Los grupos realizados no se
correspondeu siempre con los disenados: las dificultades prcticas dei proceso de captacin y la serie de reintcrpretaciones que
se hacen dei mensaje dei investigador en la cadena de captacin
(investigador-captador-enlacel si-participante) introducen siem
pre una indetcriiiinacin en las caractersticas de los participan
tes. Esta indeienninacin ha sido controlada a posteriori
mediante la administracin de unos breves cuestionarios, al final
de la sesin, que rellenaban los propios participantes por escri
to y donde se les preguntaba datos referentes a su posicin actual
y trayectoria social familiar.
Las edades estn comprcndidas entre 16 y 20 anos: corte arbi
trrio que no identificamos ni con una generacin ni con una
clase de edad. Pero corte, a otro nivel, ncccsario: si cl objetivo
global de la investigacin es mostrar la diversidad. en funcin
de la posicin y trayectoria social, dentro de una cohorte, es necesario mantener constante la edad para poder establecer el campo
de comparaciones sobre otros factores.
Los grupos de discusin se reali/aron en bares. Buscando la
construccin de sentido que se realiza dentro dei grupo de pares,
y pensando que, por las caractersticas de los grupos jvenes
de clase obrera, en su mayora cualquicr empuje de la defmicin
de la situacin bacia la formalidad podra impedir la implicacin de los participantes, estos lugares pblicos de sociabildad
informal nos parecieron el escenario idneo.

4- La descri pcin de sus caractersticas se baila en cl apndice.

120

SEGUNDA PARTE

Captulo 5. EI sistema escolar


y el mercado de trabajo
En este captulo analzamos Ia estructuracin actual del sistema
escolar y el mercado de trabajo en Espana. Estas estructtiras de con
diciones que afectan de fortna diversa a las diferentes posiciones
socales pueden tomarsc como condiciones generales de produccin en la form! de campo de las estratgias de los agentes.

5.1. EI Sistema Solar


La mayor transformacin dei sistema escolar espanoI en las
dos ltimas dcadas ha sido el impresionante aumento de la escolarizaciiT. Este aumento se de be, parcial mente, al crecimiento
demogrfico; pero en su mayor parte es eonsecuenca de un
mayor porcentaje de miembros de la cohorte que estudian: basta
<omparar el crecimiento de estudianlcs de E.G.B. con el de est
dios mdios y Universidad (Tabla V. 1). Mientras que el primeTiitil V.l. Evolution td alumnado por nvel educativo

__

Curso

E.G.B. / Primaria

Secundaria

Universidad

1975/76

5.475.468

1.125.657

557.472

1980/81

5.606.452

1.694.468

651.128

1985/86
1990/91
1995/94

5.594.285

1.977.214

854.104

4.882.594
4.276.524

2.444.406

1.140.572

2.617.501

1.577.553

Fuente: GJ D.R', 19SJ,

123

ro rcflcja la curva demogrfica comenzando a descender a par


tir de 1984, los dernas no dejan de crecer. El nmero de alumnos en E.G.B en el curso 1993/94 supone el 78% de los del curso
1975/76; por el contrario, el de ensehanzas medias supone el
233%: de los matriculados en el curso 75/76 y el de universidad
el 247%.
Ahora bien. estas cifras nos dan el nmero de estudianjfs.
Otra cosa es el nmero de los que obtienen un titulo; <;,en qu
punto dei itinerrio se produce la salida del sistema escolar y
con qu titulacin? En la tabla V.2 tenemos las tasas de escolarizacin por edades comparando los anos 1976 y 1992: coma
podemos comprobar, los mayores abandonos de los estdios se
han desplazado de los 12-15 anos a los 16-20: ms de la rniiad
de los jvenes abandona gradualmente el sistema escolar duran
te los estdios mdios; slo una tercera parte permanece estudiando a los 21 anos.
Tabla V.2, Tasas de escolari/acin por edades
Edad

Curso 75/76

Curso 91/92

14

79,65

100.00

15

65,63

91,50

16

51,53

76,00

17

47,18

N
rsO

IS

34.30

53,38

19

25.59

44.17

20

18,27

41,48

21

16,73

33.37

22

12,94

27,30

23

9,66

18,30

24

6.65

12.81

Fuente; C.I.D.E., 1995.

Podemos seguir esta evolucin en la tabla V.3: el porcentaje de poblacin activa con estdios mdios y anteriores al supe
rior ha pasado, de 1976 a 1988, dei 17,6 al 41.9%:, mientras que
124

la de estdios superiores ha pasado dei 2,6 al 4,6%. La evoluein es an mayor entre los jvenes activos: el 70,5% tienen est
dios mdios y anteriores al superior. La consecuencia es dara:
los estdios mdios, de ser hace veinte anos un surplus de formacdn, pasan a convertirse en la norma.
Ta PIa V,3. Distrihucin porte nt uai de poblacin activa segn
estdios por grupos de edad (1976, 1982, 1988)
Sin
estdios
Total

Jvenes

Adultos

1976

17.2

1982
1988

Primrios

Medios y
anl. sup.

Superior
2,6

62.6

17,6

13,1

54.6

28,6

3,7

12,4

41,1

41,9

4.6

1976

4,9

64,0

29,2

1,9

1982

2.0

43.0

50,8

3,4

1988

2.5

22

70,5

4,1

1976

23,3

61,9

11,8

3,0

1982

18,3

60,4

17,5

3,8

1988

18.3

51.9

24,9

4,9

Fuente: E .P .A . (extrado de Cachn,

1991, pg. 118).

Ahora bicn, los datos anteriores se referan exclusivamente


a las ensenanzas regladas. Si a stas les anadimos las no regladas academias, cursos dei INEM, etc. las cifras de escolarizacin aumentam As, en 1988 el nmero de alurnnos en los
cursos de F.P.O. era de 349.229 (C.I.D.E., 1992, pg. 169) y los
cursos a distancia suponan esc mismo ano 280.000 alurnnos
(Femndez de Castro y otros, 1990, pg. 225).
Nos encontramos, por tanto, ante un ve rd adero fenmeno de
inflacin cie ttulos escolares. Y la inflacin provoca devaluacn
dei ttulo en el mercado de trabajo. Lo que a su vez convierte la
acumulacin de ttulos escolares en un crculo vicioso: si ahora
valen menos, hay que acumular ms para tener la mis ma cantidad que se tendria sin devaluacin. Lo que a su vez aumenta la
cantidad de titulados y vuelvc a devaluar los ttulos... en una competicin con las cartas marcadas. Pero vayamos por partes.
125

5.1.1. Los itinerrios acadmicos


La escolarizacin ha aumentado a nvel global. Ahora hemos
de ver cules son los itinerrios acadmicos que se siguen y la
relaein con ei origen social. Comencemos por lo primero.
LI equipo de investigadores dirigido por Lernndez de Castro
(1990) rcaliz uti estdio sobre las perdidas de alumnos en las
ensenanzas medias. A nivel nacional, los resultados son los
siguientes: el 2.8% de los que tcrminan E.G.B. no se matriculan
en ensenanzas medias. Las perdidas de alumnos representam en
B.U.P.. el 33,9%; en F.P.-l. el 26.7%; en F.P.-2, el 37.4%. Las
perdidas acumuladas en todas las ramas de las ensenanzas medias
suponcn e! 50.6% de los que las conienzaron.
En C.I.D.E, 1992 se nos ofrecen ms datos sobre abandonos
escolares1. De los que se matriculan en B.U.P.. slo el 48% lo
tcrminan tres anos despus. Los datos para F.P.-l son dei 40%:
y para L.P.-2 dei 58% En cuanto a estdios superiores de todo
tipo. los acaban cl 40,597 de los matriculados en primer curso.
En el Informe Juventud en Espana 1984 encontramos
reconstrudos los itinerrios escolares a partir de la encuesta rea
lizada123. Los principalcs resultados obtenidos son los siguientes:
1 Todos estos datos son extrados de la siguiente manera; se toma el nme
ro de alumnos matriculados en el primer curso dei ciclo un ano determinado y
sc lo compara con el de alumnos que lo terminam tres (B.U.P y F.P.-2. Ensenanzas
Especializadas) o dos (F.P.-l y F.P.-2, Rgimen General) anos despus. Se supone que no hay grandes diferencias entre los alumnos que no aparecem porque
son repetidores y tos repetidores de anos anteriores que se incorporan a ese curso
sin formar parte de la cohortc inicial.
2 Hay que tcner en cuenta que este 589) no supone a todos los que terriiinaron EP.-l: se calcula a partir de los que se rnatricularon en primer curso de
F.P.-2. Quedam fu era, por tanto, los que abandonam F.P.-l tias conseguir el ttu
lo: Zrraga (1985) los cal eu laba en un 20%.
l Estos itinerrios han sido construdos con dos lipos de datos; a) los iti
nerrios de primer paso se construyen a partir de los datos de los alumnos que
terminaron o abandonaron los estdios de referencia incluye a alumnos
que siguen estudiando en oiro escalou y a los que han acabado ; los itiner
rios com pletos estn construdos unicamente a partir de los datos de los jvenes que ya coneluyenm sus carreras acadmicas es un subconjunto do] grupo
de los itinerrios de primer paso-. Hay una diferencia importante, por tanto,
en ta eonstruccin de los datos con los trabajos referidos anteriormente, que han
sido elaborados a partir de las estadsticas dei Ministrio de Educacin. Y ello
supone una diferencia importante tainbin en los resultados: en general, los datos
aportados por Zrraga arrojan un nmero menor de abandonos escolares dentro

126

B.U.P. De los que sc matriculan en primer curso, consiguen


el ttulo un 84%; 14% abandonan el sistema educativo y 2% inician otros estdios (datos de itinerrios de primer paso). A su
vez, de los que consiguen el ttulo de B.U.P, (itinerrios com
pletos), el 47% abandona inmediatamente o tras el C.O.U. El resto
accede a la universdad; un 12% abandona sin ttulo, un 23% consigue un ttulo de carrera corta y un 18% un ttulo de carreia larga.
* F.P. Dc los matriculados en primer curso, consiguen el ttu
lo de KP.-I el 80% salen dei sistema educativo el 17% e inician
otros estdios el 3% (itinerrios de primer paso), A su vez.
de los titulados en F.P.-l, el 46% salen dei sistema educativo. El
resto (54%) entra cn B.U.P, o F.P.-1I. Un 14% abandona y el 40%'
restante consigue el ttulo de B.U.P. o F.P.-II. En cuanto a ttu
los universitrios, un 2% conseguir un ttulo corto y tro 2%
un ttulo largo. El resto abandonar inmediatamente tras conse
guir el ttulo medio o tras un perodo en la universdad (3%).
Tras estos datos hemos de matizar la explosin de la escolarizadii. S se ha produedo un aumento e importante de
los ttulos escolares; pero es mucho mayor el aumento de poblacin escolar. En otras palabras: los centros escolares estn reple
tos de gente que no conseguir los ttulos correspondientes.
dems, la mayora de los ttulos conseguidos son de ensenanzas medias. Los titulados universitrios, con habercrecido mucho.
siguen siendo una minoriadentro de la que predominai! los ttu
los de carreias cortas . El sistema escolar se presenta as como
un sistema de seleccin continua, con un goteo constanlc de aban
donos, pero sin puiilos muy marcados. Y, sobre todo, como un
sistema donde los aparcamientos acadmicos tenen tanta impor
tncia como las carreras acadmicas; un sistema dei que salen cantidades enormes de indivduos con muchos anos de escuda a sus
espaldas, pero sin los ttulos correspondientes a los anos.
5.1.2. Estdios y clase social
El sistema escolar es una bolsa muy grande, pero llena de agujeros. Ahora hay que responder a la pregunta: ^quin se cuela
J cada ciclo. Por ol pls parte, los datos de Zrraga dan una intormacin que no
aparece en los otros anlisis: los abandonos en el paso de un ciclo ;d siguiente.

porque agujero? O, en trminos sociolgicos: (',qu grupos soeiaes sacan ms partido de la escuela? Sc trata de ver si se cuinple para el caso espanol la fuerte reladn entre origen social y
xito en el sistema escolar observada en otros pafses y postula
da en general en la sociologia de la educacin. No es el momen
to de hacer aqui un repaso de la literatura sobre el tema.
Simplemente senalemos los dos mecanismos fundamentales45por
los que, segn algunos autores', se produce esta segregacin: a)
la escuela privilegia un tipo de contenidos cultura y de
reladn al lenguaje tpicos de las clases medias-altas: estas com
petncias culturalcs y lingsticus de clase funcionaran as como
verdaderos capitules cultural y lingstico que marcaran
probabilidades diferentes de xito escolar; b) por los diferentes
posibles sociales asociados a cada posicin en el espado social:
las expectativas de conseguir un tipo determinado de ttulo esco
lar iran estrechamente asociadas a la posicin social, a travs
dei habitus.
Trataremos este problema dividindolo en perodos: a) /Quin
elige. en la ensenanza media, el camino bueno el B.U.P. y
quin el maio la F.P. ? b) (;Qu reladn hay entre abando
nos escolares y origen social? c) ^Quicn llega a la universidad?

5.1.2.1. B.U.P. y F.P.


Hasta la implantacin de la L.O.G.S.E., el sistema educativo
espanol se estrueturaba a partir dc una bifurcacin esencial al final
de la E.G.B.: la divisin entre F.P. y B.U.P. Esta divisin estaba
fucrtemente marcada: el acceso a B.U.P. va privilegiada de
acceso a la universidad estaba limitado a los que posean el gra
duado escolar. La F.P. quedaba destinada para los que elegan
estdios tcnicos es decir, de obreros y para aquellos que.
arrastrando una historia de fracaso escolar en E.G.B. (certifica
do dc cscolaridad), no tenan ms remedio que permanecer aparcados en F.P. en espera de la edad legal para trabajar. Fuerte seleccin social y escolar que convirti a la F.P. en cl depsito de
4 Aparte, por supuesto. de los puramente materiales desde los monet
rios hasta la posibilidad de tener un espado para estudiar en el hogar paterno
5 Cf. Bernstein. 1988 y 1989; Bourdieu y Passeron, 1967: 1977.

128

resduos dd sistema escolar: en la rama desvalorizada de las enscnanzas medias.


TabJa V.4. Atuirmos de B.U.P v .P. por nivtd dc estdios
de sus padres
J
Nvel

9r horizontal

r7t vertical
ti i:p

FP

B UP

0.29
0.62

rd

Prob.

r1

1"

FP
76.78

Primrios incompleto

25,14

40.47

39,72

60.28

Primrio completo

2.4.28

40,15

47,52

52.48

0,85

Medios element ales

6,58

4.16

62.66

37,34

1,58

Medios superiores

10,08

4.42

70,77

29.23

2.28

Escu e Ia U rsi v e rsi tari a

6.71

73.66

26,34

2.64

Facultai 3es

15.33

1,69

90,59

9,41

9.08

100,00

100,00

51,47

48,53

1.06

Sin estdios

1.87

6,57

Total (n = 15864)
----------------------------- -----Funue: Carabana. 19,SR.

Tabla V5. Alumnos de B.U.P y F.P. por grupo ociipaeonal


de sus padres

cc vertical

Grupo ocupacional

BllP

FP

c/( horizontal
BUP

FP

Prob.

Cl ase alta

14,60

1.98

89.05

10,95

7,36

Clase media alta

10,51

2,52

82,19

17,81

4.18

Clase media media

22,10

14,58

62,61

37.39

1,52

Clase media baja

35,39

41,68

48.40

51.60

0,85

Clase baja

Total (n = 12630)

17,39

39,24

31.87

68,13

0.44

100,00

100,00

52,49

47,51

1,10

Fuente: Cambada, 19HS.

Qu origen social tienen los alumnos dc cada rama'.' Las ta bias


V.4 y V.5 nos ofrecen unos perfiles muy claros para F.F.: las pro
babilidades de acceso difieren en fundou de la categoria ocupacional dc los padres y, sobre todo, de su nvel dc estdios. La
position social familiar, fundamentalmente atravs del capital cul
tural, condiciona fucrtemente la election de una rama u otra.
129

Otro estdio que aporta datos en la misrna direccin es el de


Fernndez de Castro et al. (1990): tomando datos de los dife
rentes distritos de Madrid. Italian fuertes diferencias entre los ms
obrcros Vallecas. Carabanchel y el ms burgus Sala
manca , en la poblacin entre 14 y 19 anos, en la election de
una rama u otra, as como en el porcentaje de repetidores que
an continan en E.G.B. (tabla V.6).
Tabla V.6, Election de ramas por distritos en Madrid
E.G.B.

B.U.P.

KR

Vallecas

8.1

47,2

44.7

Carabanchel

6,8

59,6

33.6

Salamanca

3,3

84,3

12.4

Fuente: Fernndez de Castro y otros, 1990.

Existe, por tanto, una acusada relacion entre origen social y


probabilidad de tomar una rama u otra. Ahora bien, una segun
da observacin se impone. Si las probabilidades de acceso difieren segn la clasc social, tambin es verdad que, porcentualmcnte, es la case media baja la que supone la mayora de los
efectivos en ambas ramas (35.3% dei B.U.P. y 41,68% de la FR).
Y es que se conjugan dos fenmenos: al las probabilidades diferenciales de acceso a una rama y otra segn el origen social: bj
el hecho de que el B.U.P. sea la opciii mayoritaria: en el curso
1987-8 haba 420.000 alumnos en primero de B.U.P. y 248.000
en primero de F.P.-16 (C.I.D.H., 1992). Ello provoca que. aun con
menores probabilidades dc acceso que Ias clases altas, las clases medias y bajas supongan la mayora de los efectivos en B.U.P.
En resumen, lo que vemos no cs un B.U.P. propio de clases
burguesas frente a una F.P. propia de clases obreras. sino un
B.U.P. al que acccden miembros de todas las clases soei ales
aunque unos tengan ms probabilidades que otros frente a
una KP. ms propia de las clases populares el 80,94% de sus
efectivos proeeden de las clases media-baja y baja : la F.P. est
' Anos despus, al inicio de la implantadn de la L.S O .. la diferencia se
mantiene: en el curso 1994/95 hay 1.408.275 alumnos matriculados en B.U.P-!
C.O.U. y 797.810 en F.P. (281.460 en L.S.O.) C.I.D.i... 1995).

marcada negativamcnie frente a un B.U.R que scrfa la norma de


los estdios mdios.

5.1.2.2. Los abandonos escolares


Tambin cl abandono escolares funcin dei origen social. Vrios
estdios nos aportan datos sobre ello.
En primor lugar, el Informe Juventud en Espana 1988. En la
tabla V.7 podemos ver los porcentajes de jvenes e.studianies
entro 15 y 29 anos segdn ocupacin dei padre.
TiibJa V.7* Proporein de jvenes cu va ocupacin principal
es d estdio, segn ocupacin dei padre
% de estudiantes
Profesionales. iberales

65

Directivos. iccnicos y cu adros

60

Empleados administrativos

48

Empleados no agrarios

47

Olneros

in d u siriales q u a lific a d o s

39

Trabaj adores autnomos no agrarios

58

Empleados dei comercio

38

Empleados dc servicios

35

Obreros cualificados dc la conslruccin

29

Peones industriales

27

Trabajadorcs autnomos agrar tos

20

Obreros agrarios

20

Peones de Ia conslruccin

iS

Fuenre: Infomut Juvcnmtd en Espana, 10S8.

Casal, Masjun y Planas f 1990) ofrecen ms datos de la relacin entre itinerrios acadmicos, abandono escolar y origen
social7. Distinguem cinco itinerrios en el tramo de 14 a 19 anos:1
1 Los datos correspondeu a una encuesta sobre itinerrios de transicin quizs la ms completa realizada en el listado espanol llcvada a cabo en Barcelona.

1) itinerrio escolar largo en la via dei hachillerato (33% de los


jvenes);. 2) itinerrio escolar largo de hachillerato con activdad laborai (11% de jvenes); 3) itinerrio escolar largo de F.P-II
(16% de jvenes); 4) estdios primrios con o siri F.P-I (com
pleta o incompleta) sin pasar a I I'-II (30% de jvenes); 5) salida temprana dei sistema escolar con experincias repetidas de
emplco precrio y paro (6% ),
Estos autores hallan una dicrencia muy marcada en el orijfcen
social de los jvenes que siguen unos li oiros itinerrios. Mientras
que el 1 y 2 pareeen comprender a jvenes de todas las /.onas. en
los itinerrios 3 y 4 predominan los procedentes de zonas obreras
y rurales, y en el 5 de zona obrera. Nuevamente vemos, no si o que
la F.R es una rama de clases populares, sino que la escolaridad cona
y cl abandono escolar tambin son propios de estas clases.
Hn eonelusin. existe una fuerte relacin entre origen social
y abandono escolar. Los micmhros de clases populares eligen
en mayor proporcin que los de clases medias y altas la ER
opcin de estdios cortos- , y cuando eligen B.U.P., lo aban
donai) en mayor medida.

5.1.2.3. Estud os uni ve rsiltiriox


Todo el proeeso de seleccin escolar en Cuncin dei origen
social concluir en una subrepresenlacin de los miembros de
las clases populares en la universidad. Para demostrarlo, toma
remos los datos referidos a la Universidad Complutcnse de
Madrid en 1991. Las tablas V.8 y V.9 nos dan una subrepresentacin de las famlias con menos capital cultural entre los estudiantes universitrios. No tenenios ms que compararlos con los
datos dc ia EPAS. Si tomamos el grupo de edad de 45-49 anos
de varones casados**', encontramos que, a nivcl de poblacin total,
los porccntajes son los siguientes; 18.4% de analfabetos o sin
estdios; 56,5% con estdios primrios; 13.5% con estdios
mdios; 2,8% con F.R; 4.6%: con estdios anteriores al superior
y 4 ,1% con estdios superiores. Las diferencias en el caso dc las
s Da to s re lo ri dos al ILitno t ri mo s tre dc 19 8 H.
* Grupo de edad que podemos considerar como tpico o en lodo ea.so un
poco ms joven de los padres de los universitrios.

mujeres van en d mismo sentido: por citar slo un dato: frente


al 6,2% de madres de universitrios licenciadas, entre las muje
res de 45-49 anos de la poblacin total las licenciadas representan
lo un 1.3%.
Ta hl a V.S. Alumnos por nivel de escolaridad dei padre

(*?<)

Lie.

! Centro

Total

Analf.

Prim,

Bach.
Elem.

Bach.

Sup.

Dipl.
Univ.

Univ.

1 Eacultades

100,0

3,0

32,2

14,3

12,7

13,6

24,0

. Coleg. Univ.

100.0

0.6

11.3

9.1

13.4

18.0

Esc. llniv.

100.0

3,0

51.3

13.3

10,2

9,8

16.6

14.2

16,0

18.2

12,6

13,7

24,6

Esc. Univ. Ads.

100.0

2.4

32,6

Talai

100.0

3.0

32,1

14,1

47.6
I

8,1

Kueiite: Universidad Compl tense de Madrid. Departamento de Amilisis y Planifieaein, 1991.


Tahla Y.9. Alumnos por nivel de escolaridad de la madre (%)
Centro

Total

A null'.

Prim.

Bach.
Elem.

Bach.
Sup.

Dipl.
Univ.

Lie.
Univ.

Facul lades

100,0

4.6

44.1

19.9

13.5

10.1

3.8

Coleg. Univ.

100.0

0,8

18,0

20,3

28.6

19.2

13.1

Esc, Univ.

100.0

7,9

62,6

16,2

7.0

4.9

1.4

Esc. Univ. Ads.

100.0

3.6

44.2

23.7

14,3

11,6

2,5

Total

100,0

4,6

43,5

19.7

15,9

10,5

6,2

Fuentc: Univcrsklad Compltense de Madrid. Departamenlo de Anal isis y Planificacin. 1991.

Estas tablas nos indican un segundo dato; las famlias con


menos capital cultural estn ms representadas en los estdios
tortos (escudas universitrias) que en los largos (facultados).
Nuevamente, no slo menor acceso, sino adems. cuando se da,
es en mayor medida al capital escolar ms desvalorizado.
Similares condusiones obtenemos si analizamos tos datos de
situacin socioeconmica de origem En la tahla V. 10 tenemos
los datos referidos a la Umvcrsidad Complutense. Nuevamente
encontramos una subrepresemaein de las clases populares: basta
comparar estos porcentajes con los dc la poblacin ocupada

total10: 6% de clase alta. 53% de clascs medias y 37% de clase


baja. La clase alta se haya sobrerreprcsentada en la universidad,
la clase media est representada en una proporcin similar a la
que siipone en la pobacin activa y la clase baja subrepresentada11. Esta ltima, adcms, est ms representada en las escuelas universitrias que en Ias facultades: es deeir. en los estdios
ms desvalorizados.
Tabla V. 10, lumnos por nivel socioeconniico dei padre 9c I
Centro

Total

Alta

Media

Baja
1935

Facultades

100,0

26,6

53.6

Colgios Univ.

100.0

53,4

42.9

Escudas Univ,

100,0

11.6

54.1

Esc. Univ. Atlscrlas

100,0

25,1

56,8

Total

100,0

27.8

52.7

]
1

34,3
-

1S- - H

10,5

Fmrrtte; Cnivirsidad Comphsuuise llMiuirid. IJeparuuncuto dc Aniilisis y Plaintlcacin. 1991.

Fernndez de Castro (1986) nos ofrece datos a nivel nacional.


Este autor calculo, en un estdio de flujos a pailir de las Hstadsticaj
de Enscnanza y de la E.P.A., las probabilidades que tenan los miembros de una cohorte, segn origen social, de estar a los diecinuJ
ve anos en la universidad. Los porcentajcs, referidos ai curso
1981/82 y expuestos en la tabla V .ll. no necesitan ningn comen
trio. Asimismo. calculo los porcentajcs de distribucin de los estudiantes universitrios, por origen social, entre facultades y escuelas tcnicas superiores, por un lado. y escudas universitrias, por
otro. Nuevarnente los resultados (tabla V. 12) arrojan una mayor pre
sencia de las clascs bajas en las carreras cortas.
1(1 Esta information la hemos ohtenido de Garca Lpe? cl ui. 1992. E sta
autores lograrem la inform ac in de las categorias socin-profesionales integradas
en las categorias socioceonmicas dc la estadslica dc la Universidad Complutensc. A conlitiuacin realizarem la misma agrupacin con las categorias socioprofesionales de la F..P.A. dc) tercer trimestre de 1080.
11 Estas comparaciones. sin embargo, tieben ser matizadas: deberan tencrse en cuenta las tasas de fecundidad diferenciales de las diferentes clascs: en gewral, mayores para las clases bajas que para las medias: de esta maneta, la subre*
prcsentacion de la clase baja seria mayor.

Tabla V.ll* Probabilidades de cursar estdios universitrios


segn origen social
Profesionales liberales. artistas y asimilaios

93,7

Profesionales dei Ejrciio

85,4

Gerentes, dircctorcs, ejecutivos pblicos y privados

59.3

Propietarios y empresrios con asalariados

40.3

Tcnicos y profesionales mdios

13,3

Personal oficinas y auxiliares

8.8

Propietarios sin asalariados

7,2

Obreros

6,0

Fuentc: Fernandez de Castro, 1986.

Tabla V.12. Distribution de los estudiantes universitrios


por origen social
Esc. Univ.

Fac. F.TS

Profesionales liberales, artistas y asimilados

10,8

89.2

Profesionales dei Ejrcito

21,5

78.5

Gerentes, directores. ejecutivos pblicos y privados

17.2

82.8

Propietarios y empresrios con asalariados

21,5

69.5

Tcnicos y profesionales mdios

18,6

81.4

Personal oficinas y auxiliares

24,1

75,9

Propietarios sin asalariados

29,9

70.1

Obreros

35,0

65,0

Fuente: Fernndez de Castro, 1986.

Pero aim cuando estudian on las facultades, los miembros de


la elase baja tambicn lo hacen en las carreras con menor valor
social. Para comprobarlo. comparamos los datos dc extraction
social dc los estudiantes dc las distintas facultades con los datos
de paro de las carreras (tabla V. 13). Presentamos los datos orde
nando: en la colurnna de la izquierda, las carreras de la Universidad Compiutense de Madrid, de mayor a menor representation
de la elase baja; en la colurnna de la derecha, las carreras por

Tallin V. 13. Composition social y tasas de paro


d t his carreras universitrias
l. Psicologia

1. Geografia e Historia

2. Geografia e Historia

2. Cincias Biolgicas

3. Cieneias Geolgicas

3. Filosofia

4. Filosofia

4. Psicologia

5. Filologia

5. Filologia

(>. Cincias Matemticas

6. Medicina

7. Cincias Biolgicas

7. Bei las Artes

8. Cincias- Qumicas

8. Cincias Geolgicas

9. CC. de la Inlitnacin

9. CC Polticas y Sociologia
10, CC. ite la Inormacin

H). Farmaeia

11. Cincias Fsicas

11. Cincias Qumicas

12. Derecho

12. Velei inara

13, Medicina

13. CC. Polticas y Sociologia

14. CC. Econmicas y Empresuriales

14. Derecho

15, Veterinria

15. CC. (econmicas y Emprettriales

16. Bellas Artes

16. Cincias Fsicas

17. Faunae ia

17. Cincias Matemticas

Fuente: Hlahorucin propia a parin' Jc Departamento de Anlisis y Planificacin de la


L'.C.M., 1991, V del Amtttrio tie E.sfuli.stiru Universitrio del Consejo de
l'ii ivers idades, 1990.

nivel du paro dc los titulados12. Como podemos observar on la


tab! a, se da una estrecha re lac in entro los dos ordenes. Si o en
cuatro carreras bay una diferencia de ms de cinco puestos entre
las posiciones de Ias dos listas: matemticas, medicina, belial
artes y farinada. De las dez carreras con mayor representacin
dc clases hajas, side estn entre las die/ primeras por ndice de
paro.

l; Dnlns referidos ;i lodo el F.slndo espano! y extrados de LL PAIS. suple


m ento ile Hducaein. 14 de cnero de 1992. (D ates extrados dei Aniturii de
E itadsiica Universitria del Consejo tie Universidades, 1990.1

136

5.1.3. Aumento de escoktri/acin. mujeres y clases sociales


Hasta ahora hemos visto: a) un aumento espcctacular de la
poblaein escolar en todos los niveles; b) porcentajes rnuy impor
tantes dc abandonos escolares; c) probabilidades muy distintas
de escolari/acin (en eantidad y ealidad) por clase social de ori
gem A partir de estos datos. podemos preguntarnos: (',el aumen
to en efectivos escolares se ha debido a un aumento de las posihilidades de acceso de las clases populares? En principio, no
podemos responder a la pregunta: no disponetnos de dalos sobre
relacin entre origen social y estdios ms alia de los anos odien
ta: no hay, por tanto, trminos de comparacin, Sin embargo, s
podemos afirmar una serie de fenmenos.
En primer lugar, que el acceso a los estdios mdios se ha
generalizado, aunque en easi la rnitad de los casos ello no suponga obtenein de ttulo. En todo caso, los ttulos mdios se han
convertido en Ia norma.
En segundo lugar, que el crecimiento de los efectivos uni
versitrios no puede deberse principalmente al aumento dei acce
so de las clases populares. Mientras que ios efectivos universi
trios se han doblado cn diez. anos, el porcentaje de miembros
de clase haja no Iletra a la quinta parte.
El crecimiento fundamental, por tanto, debe haberse dado en
el acceso a la universidad de las clases medias, que representan
la rnitad de los efectivos actuales. Este crecimiento tiene un pro
tagonista; las mujeres. Podemos afirmar que. si bien puede haber
se producido un aumento generalizado dei acceso de las dife
rentes clases sociales a la universidad, este aumento ha ido
principal mente en el sentido de un acceso fc me nino que antes
era minoritrio.
Segn los dalos dei C1DE (1995 ), entre 1975 y 1993 la proporcin de mujeres universitrias ha pasado dei 36,9% al 5 1.9%.
Si tomamos los datos por eantidad de efectivos (CIDE, 1992).
tonemos que en el curso 1978 haba 253.246 mujeres y 367.911
hombres matriculados en la universidad; nueve cursos despus
(1987). 489.989 mujeres y 479.518 hombres. Esdecir, el incre
mento de poblaein universitria de estos nueve aios fue de
236.743 mujeres y 111.607 hombres. El acceso a la universidad
aumento parael conjunto de mujeres cn un 93,5%, mientras para
el conjunto de hombres en un 30,33%. Y el aumento de titula

dos ha de ser mayor. La media de final/ucin de estdios es dei


40,5%. A hora hicn, en cl caso de mujeres se eleva a 50,3%.
Los datos pareceu confirmar, por tanto, que el aumento de
cfectivos universitrios se ha dehido ms a un aumento dei aeeeso de las mujeres de clases medias y altas" a los estdios supe
riores que a un proceso de extensin de las oportunidades edu
cativas a todas las clases sociales.

5.1.4. La inflacin de los ttulos escolares


en una sociedad de clases
Durante mucho tiempo, una parte de la sociologia de la educacin considero a sta como una panacca para todos los males
sociales: el aumento de educacin acabaria con las desigualda
des sociales, aumentaria el desarrollo econmico gradas al
aumento de capital humana , etc. En los anos setenta, con el
hofm de los efectivos escolares en los pases desarrollados, aquel
discurso optimista fue sustituido por el discurso pesimista de la
inflacin de los ttulos escolares. Y es que esta inflacin puso
crudamente de relievc rnuchos de los puntos que sobre la edu
cacin haban defendido los socilogos crticos.
En primer lugar, que el aumento de educacin no tiene por
qu suponer aumento de igualdad social ni mayor aeceso de la
poblacin a posiciones elevadas: mientras ei sistema de posi
ciones no se altere, aurnentndose las posiciones elevadas, no
accedern ms indivduos a ellas: tengan nntcha educacin o no.
Un incremento de los ttulos escolares con un mantenimtento
cuantitativo de las posiciones elevadas ha de producir, necesariamente, una perdida de valor de aqucllos.
En segundo lugar, que un ttulo escolar no tiene valor por s
mismo: su fuerza depende de la creencia socialmente producida en su valor que depende, a su vez, dei valor soeial de los que

' Que sou las categorias sociales donde ms se ha modificado cl modelo


tradicional de divisin de sexos. Segu d Informe Juventud en Espam 1JHS. el
porceiitaje de mujeres de menos de 30 a fios ciiya ocupaeiii principal cs las labo
res dei tiogar disminuye a medida que asdende el sttirus soei oecon mico: desde
et 1% de hijas de profesionaies liberaies hasta el ! 29c de hijas de' peones de la
eonstruccin (cf. Zrraga, I9K9. pg. 335).

138

la producen . En otras pal abras: un ttulo escolar vale lo que vale


el grupo de detentadores del ttulo y no a la inversa. Cuando
solo aecedian a la universidad aquellos que. por posicin familiar,
estaban destinados a las posiciones superiores, todo funcionaba
como si fuera el ttulo el que acreditase el valor social dc esas per
sonas: como si sus privilgios se debieran nicamente al capital
escolar. Cuando estas condiciones cambian. se ve que ei ttulo no
basta, o, lo quo es lo mismo, que no es el capital escolar la prin
cipal especie de capital en la asignacin de posiciones1415.
En el caso espanol. vrios procesos parecen estar en el origen del proceso de inflation / devaluation:
a) El desarrollo econmico iniciado en los anos setenta pro
voco que mayores grupos socialcs pudieran permitirse una escolarizacin ms prolongada en la creencia. muy extendida. de que
los ttulos escolares avalaban. por s misrnos, el acceso a las posi
ciones superiores1'.
b) La redefinicin de la division sexual dei trabajo supuso
un acceso crcciente de mujeres al sistema escolar.
) Una poltica estatal continua de extension de la escolarizacin, unida a las expectativas optimistas de consenso social
y desarrollo econmico que, segn la teoria del capital huma
no, esta extension suponclra.
Este aumento de los e fee ti vos escolares, sin embargo, coin
cide con la crisis econmica: crece el nmero de titulados
mdios y superiores al tiempo que distninuye o, como mucho.
se estabiliza el nmero de las posiciones a las que estos ttulos
daban acceso anteriormente. No obstante, el proceso de infla
cin de ttulos escolares prosigue en los anos ochenta. Vrios
fenmenos contribuyen a ello: a) el hecho de que tas expecta
tivas dc buena parte de los que ahora acceden por primera vez
14 Que no sca la principal no significa, sin embargo, que no tenga ninguna
cficacia: en este caso dejara de ser capital.
15 Esta creencia tena todos los requisitos para su rnantenimiento era una
ilusin bien fundada-: a) porque la mayora de los estudiantes, en cl estado ante
rior dei sistema escolar, ya tenan asegurada la posicin por su origen social; b)
porque cl desarrollo econm ico supona un aumento de posiciones elevadas y
aquellos que, procedentes dc clases medias y hajas, pudieran obtener un ttulo
escolar, tambien podan acceder. al inicio det proceso. a estas posiciones.

ai sistema escolar se hayan formado en una etapa anterior de ste;


b) la inflacin se convierte en un crculo vicioso: la devaluacin
de los ttulos acumulados empuja a acumular ms ttulos para reevaluarlos; c) el proceso de redcfinicin de la divisin sexual dei
trabajo se acelera, incrementndose cl acceso de mujeres a est
dios mdios y superiores; d) por ltimo, en la extensin de la ofer
ta de estdios universitrios ha jugado un papel capital la descentrali/acin poltico-administrativa autonmica y local: las
elites polticas locales y autonmicas, cn la pretension de reali
zar polticas que asegurasen votos, y en el proceso dc compe
tncia simblica entre localidades y autonomias, han promovi
do la instalacin y ampliacin de establecimientos universitrios
en sus territrios multiplicando, en una proporcin sin prece
dentes en la historia cspaola, la oferta de plazas universitrias1
Todo ello contribuye al incremento dei acceso a todo tipo de
ensenanzas. En primer lugar, en el caso de las ensenanzas regici
das, la obsesin por la prolongacin de la escolaridad afecla. aunque sea de manera diferencial, a prcticamente todos los grupos
soei ales.
As, las clases populares accedcn mucho ms a los estdios
mdios. Tenemos un claro signo de ello en el aumento de la ER:
desde el curso 1976-77 al curso 1987-88 creci un 111,6%, fren
te a un 60% cl B.U.R Otro signo de ello: los abandonos tras la
E.G.B. son mnimos: el 2,8% (Eernndez de Castro et al., 1990).
Parece que inuchos miembros de las clases populares, que antes
hubieran abandonado el sistema escolar tras concluir E.G.B., continan ahora estdios mdios.
En B.U.P. tambin se incrcmentan las estratgias destinadas
a la acumulacin de capital escolar, aunque los resultados esco
lares no scan satisfactorios: apcgndose al vale ms un ttulo que
nada, gente que antes hubiera abandonado ahora permanece, aun
que sea repitiendo: segn Eernndez de Castro (1986, pg. 120)
el porcentaje de repetidores en B.U.P. y C.O.U. se ha duplicado
entre los cursos 1976/77 y 1982/83. Y aunque en los primeros
cursos de F.P. tambin comienza a dctectarse un aumento de repe
tidores, ste cs mucho rns bajo que en B.U.P,16
16
Se ha producido as en Espana un fenmeno de crccimiemo de la oferta
educativa por !a competncia entre distintas elites, similar al descrito por Collins
(1989) en Estados Unidos en el siglo XX.

140

As, tendramos dos tipos de reaccioncs, segn la posicin


social, ante la inflacin de ttulos. Una. ms propia de clases
medias, dispuesta a acumular capital escolar cucste lo que cueste y a pesar de los resultados escolares negativos. Otra, ms pro
pia de las clases populares que, pretcndiendo tambicn acumular
el mximo capital escolar posible, lo abandona en cuanto los
resultados son claramente negativos17. Consecuencia de todas
estas estratgias es el enorme aumento cn los estdios mdios,
que se convierten en el mnimo de cualificacin. Tener slo la
H.G.B. es ahora un dficit18.
En cuanto a los estdios superiores tambin aumenta el acceso: siendo los estdios mdios la norma, el plus de formacin
viene ahora dado por los superiores. Y aqui se agudizan las dife
rencias dc escolarizacin por origen social: los miembros de cla
ses populares no slo estn claramente subrepresentados, sino
que adems acceden ms a las carreras ms desvalorizadas.
El proceso de devaluation de los ttulos escolares tambin
incide en una profusa utilizacin de las en.senanz.cis no regicidas:
y no slo por las personas que se definen como estudiantes:
parece que la utopia de la education permanente comienza a
hacerse realidad gracias al misrno proceso que pone crudamente de relieve que la rentabilidad social de la cultura cs uno de
los sentidos de la Cultura19.
17 Por otra parle, cl he c lio de que acccdan much as personas procedentes de
famlias que no tenian ninguna relation con el sistema escolar sirt el capitai
lingustico y cultural nccesarios provoca, aparte de un incremento en las repe
t cion es y abandonos escolares, una falta de sentido de la orientation que causa
numerosos cmbios de trayectorias: segn Zrraga (1985, pg. 239) el 19% de
los que tienen el ttulo de F.P-I com ien/an B.L'.P.
18 Casal, Masjun y Planas (1990) senalan que la diferencia fundamental
en capital escolar se produce entre tener escolaridad tras la H.G.B. y no tenerla. Y anaden: las titulaciones escolares adquieren una importncia cada vez
mayor en trminos de exclusion. Es ms importante no tenerlas. por lo que ello
significa de exclusion, que tenerlas sin ms (pg. 113).
19 Cf. Passeron, 1983. pg. 27. Passcron define el proceso de inflacin de
ttulos com o un experimentam crucis para la sociologia de la cultura y de la edu
cation, pues pone de relieve que no existe cultura desinteresada: En el rnismo
momento en que la desaparicin dei rendimiento profesional y financiero de la
mayor parte de los diplomas lia hecho posible, por una cfcctiva disocacin entre
la cultura y sus benefcios sociaies. adquirir la cultura por s mistna, muy pocos
usurios de la Escuda se alegran de este cambio como de una victoria de la 'cul
tura desinteresada": por el contrario, se ve, en los bancos de los institutos, igual
que en los de las universidades, como el aburrimiento. el alejamienky la mini-

141

Las ensenanzas no regladas son aliora utilizadas por todos los


grupos sociales. Ln primor lugar, por los titulados superiores y
mdios. Casal. Masjun y Planas lo senalan: Existe una ten
dncia a aumentar los pktses formativos cuanio ms elevado es
el uivei de estdios reglados. Iin este sentido, los cursillos Je profesionalizacin son un componente habitual dei itinerrio for
mativo de los baehilleres y titulados superiores (1990, pg. 1lo).
La devalujcin global de las titulaeiones superiores provoca la
explosin de niastcrs, olrecidos por todo tipo de insiitiieiones, y
con un valor social muy diferente"'11, peroeuyos niatices slo pueden ser captados por aquellos ms familiarizados con ellos: los
que provienen de las posiciones ms elevadas dei espacio social.
Los estudiantes o titulados de ensenanzas medias tambin utilizan profusamente las ensenanzas no regladas (Fernndez de
Castro y otros. 1990. pgs. 217 y sigs.). Los primeros. como
refuerzo. ya sea para completar unos conoeimientos que consideran insuficientes en la reglada (idiomas, informtica), o para
poder aprobar las asignaturas. Los segundos, en una dinmica
de acumulacin de todo tipo de ttulos que presuntamente puedan revalorizar sus desvalorizados ttulos mdios, acuden tambin a todo tipo de ofertas educativas no regladas (sobre todo
informtica e idiomas, pero tambin cursos de secretariado, belleza, electrnica, etc.) y de los cursos ofertados por el IN EM o
comunidades autnomas y ayuntamientos.
Por ltimo, los que slo poseen estdios primrios son pro
fusos usurios de los cursos dcl 1NEM: forman el 47,8% de su
alumnado*21.
mizaein dei esfuerzo g:man esldsticamenie a los pblicos escolarizados
(Passei on. 1983. pgs. 26-27),
J> En una siluacin de devahiacin, toda tlilcrenciacin por la raro/.a entre
espedes diseembles Itende a jerarquizarse como monedas ms o menos buscadas.
En iin mercado de trabajo en t|uc la eertilicaein cio los postulantes por la etique
ta escolar no pierde nada de su influencia global, los indivduos no se presentan
como portadores de ttulos igualnienredevaluados, aunque sean dei mismo uivei
o lleven el mismo nomhre. La diversidad [...| dcseinpcna cada vez ms. en la determinacin de las oportunidades profesionales, d papel que desempenaba, en el pe
rodo precedente, la jerarquia lineal de un cursus Passeron, 1983. pg. 13).
21 Cf. CIDE. 1992. pg. 171, La imporlaneia de la sobredosis de ttulos dei
INEM para los que no lienen nada mejoi es maniliesta: la l ormacin Profesional Ocupacional emite al ano tantos ttulos com o el conjunto de las ensenanzas
medias regladas.

142

Utilizacin nuiy diversa, portanto, de las cnsenanzas no regiadas. Y utilizacin muy diferente scgn la clasc social de origen:
tanto por los distintos recursos materiales de que se dispone para
el acccso a las ensenan/.as no regladus privadas como por el dis
tinto sentido de orientacin en uri mercado escolar cuya oferta se
diversifica ad infinltam en un proceso de competncia por cl
pblico paralelo al proceso de competncia entre el pblico por
buscar los ttulos ms valorizados. Las diferencias por clase
social en d sistema de ensenanzas regi adas se duplican y refuerzan en el sistema de ensenan/.as no regladas.

5.2. El mercado de trabajo


La metfora dei mercado ha de ser aplicada con reservas al
mundo dei trabajo. No slo porque el mercado de Irabujo no res
ponde en ningn caso al modelo de competncia perfccta que,
segn la teoria econmica clsca, caracteriza a los mercados y
porque el trabajo sea un tipo de mercancia muy especial (Prieto,
1989), sino porque, si se profundi/.a un poco ms, bajo los supuestos mecanismos de oferta y demanda de trabajo. lo que encon
tramos sou las estratgias y relaciones de poder entre los diver
sos grupos soei ales. Lo que los economistas llaman mercado de
trabajo no es sino el diagrama que abstrae y categoriza los resul
tados de Iodas estas relaciones de fuer/.as, estratgias dc produccin de valor de sujetos y objetos, solidaridades y redes preferenciales de empleo, luchas simblicas por la construccin de
los grupos sociales, dinmicas de inversiones materiales y sim
blicas...: dinmicas y procesos que desbordan ampliamente el
estrecho marco de lo que normalmente se entieirde por mercado
de trabajo21.
21 No obstante. seguiremos utilizando d coneepto. aunque no corresponda
con Jo que clsaca mente se endemia por mercado. De todas maneras, sobre d
debate en tomo a la utilizacin dei eoiicepto de m ercado de trabajo cabra haccr
unas predsiones: a} que si el mercado de trabajo tio es un mercado en sentido
dsictx no lo es tampoco ningimo de ios otros: ias relaciones de poder, las estra
tgias materiales y sim blicas, ele., estn en d principio de todos los m ercados;
b) que el problema, por tanto, tio seria tanto de sustmicin de trminos, como de
control de ta produccin terica d d objeto que in d u ye, entre otras cosas, el
comrol de las condiciones de validez de utilizacin de metforas y analogias.

143

5.2.1. Historia inmcdiata de las relaciones laboralcs en Espana


5.2.1.1. El tanlofranqnismo, la transition y la crisis econmica
La reestructuracin del mercado de trabajo en Espana nos
remite a la crisis econmica de 1973 y a la transition poltica.
La acumulacin de capital en los anos cincuenta y sesenta se
habia desarrollado en el marco de un control poltico directo de
la fuerza de trabajo sindicato vertical y con uria estrategia
de fijacin de la fuerza de trabajo al puesto estabilidad contrac
tual . A princpios de los setenta, la formula fall a cada vez ms.
Las movilizaciones obreras an men tan; el sindicalismo de clase,
aunque ilegal, crece en presencia las comisiones obreras.
La crisis econmica internacional, a su vez. bace descender la
tasa dc benefcios. Con la transicin. se legalizan los sindicatos
de clase en un clima general de movilizacin. Crece la presion
obrera en torno al control del proceso de trabajo y los salarios.
En este contexto, los patroncs consideran la reduccin de costes laboralcs como el objetivo fundamental de sus polticas de
empresa. Pero cuentan con una legislacin adversa, un gobierno dbil y una movilizacin obrera importante. La respucsta ini
cial adoptada por muchos es la economia sumergida, que crece
durante el perodo de 1973 a 1980.
La estrategia para la rcciiperacin econmica es doble:
aumento de la produclividad mecanizacin y aumento de rit
mos de trabajo y disminucin de los custes laborales. Pero para
1levaria a cabo se necesita que la otra parte los obreros tenga
una dbil capacidad de negociacin. I lay que quebraria. La gene
ralizada estabilidad en el emplco es, en este momento, un obs
tculo importante para conseguir esta quiebra. Aqui jugar un
papel crucial la poltica estatal.

5.2.1.2. La intcrvencin estatal:


el marco de la flexihilizacin laborai
La primera intcrvencin dei Estado en la direccin de una jlexibilizarin dc la mano de obra se produce en los Pactos de la
Moncloa. En ese momento, se desagregan las tasas de paro y se
ve que cl colectivo de jvenes es el ms afeetado: para contra144

rre st ar lo se tom an medidas excepci anales dc contrai ac ion tem


poral que se convcrtirn en normales--1. I .as posteriores modificaciones de la legislaein laborai van todas en el mismo sentido
y con la misma dinmica: extender la flexibili/aein dei merca
do laborai con la excusa de fomentar la contratacin de colcctivos desfavorecidos especialmente, los jvenes. Es lo que
ocurre con el Estatuto de los Trabajadores de 1980 y con un real
decreto dc 198 I que amplia an ms la contratacin temporal24,
reglamentndola ya claramente como medida de fomento dei
empleo juvenil y regulando los contratos en prcticas y de formacin, con importantes bonificacioncs para los empleadores.
El avance definitivo hacia Ia flexibilizacin dcl mercado de
trabajo se produce a paitir dc la subida al poder dei P.S.O.E. Hasta
entonces, todas las medidas para liberalizar el mercado haban
entrado por la pucrta trascra. Esto se deba a la fuer/.a de los sin
dicatos: protagonistas de la oposicin al franquisnio y la transicin, se habfan convertido en interlocutores sociales privilegia
dos. Sus propuestas keynesianas para sal ir de la erisis tuvieron
que ser aceptadas oficialrnentc aunque los sindicatos, a su vez,
hicieron muchas couces iones a las exigncias de la patronal: era
la poltica de concertaein, destinada, scgn el discurso oficial,
a asegurar la estabilidad democrtica y la reduccin dei paro*2i.
El gobierno dei P.S.O.E. es el primcro de mayora absoluta
desde el inicio de la transicin. Con unos sindicatos que comienzan a debilitarsc2'*, una situacin poltica ms estable y unas tasas
de paro en aumento, cl ser el encargado de emprender una ver;;; De este modo, los jvenes. junto con otros colectivos |...| van a constiluirse en los destinatrios dc una serie de medidas de carcter excepcional. A la
vez van a ser Ia punta de lanza dc la flexibilizacin dei mercado dc trabajo. Ellos
van a ser la coartada sobre la que se argumentar la quiebra de Ia relativa esta
bilidad y seguridad dei mercado de trabajo. rebauti/adas. ahora. como las rigidecesque impiden la integracin de nuevos elementos (Bilbao, 1989, pg. 2).
2i Una descripcin detallada de la evolucin de la legislaein laborai desde
los Pactos dc la Moncloa hasta 1985 puede encontrarse en Lorcnte, 1986.
25 Sobre la evolucin de las polticas sindieales en la historia recientc espanola, ver Migulez, 1991; Als-Moncr y Lope, 1991.
^ Las tasas de sindicacin, muy elevadas cn 1977 y 1978, sufren un fuerte descenso en los seis anos siguientes. La mayor perdida de puestos de trabajnsen los sectores con mayor presencia sindical, la emergente segmentacin dei
mercado de trabajo y la multinacionalizacin de la economia estn en el origen
dc este fenmeno (cf. Miguclez. 1991).

145

dadera revolucn liberal en la economia espaiola. En este


momento se construye un nuevo diagnstico de la cr sis econ
mica que sc irnpone hasta la aclualidad: sus causas son la subida
de los prccios de energia y la rigidez dei mercado de trabajo,
En consecucncia, la solucin es la flexibilizacin y libcralizacsn
de la economia y dei mercado de trabajo. Nace el eoncepto de
ajuste positivo, unido a un fuerte discurso antisindical los
sindicatos introducen rigideces en el mercado laborai y a
una identifcacin de la lgica econmica liberal como raz.n de
Estado.
En el mbito de la legislacin laborai, cl golpe definitivo a
la estabiliclad laborai lo asesta la reforma dei Estatuto dc los
Trabajadores de 1984: se amplan las condiciones para poder rea
lizar contratos de formacin y en prcticas aumentando ade
rnas las bonificaciones a los empleadores y sc extiende la contratacin temporal a muchas ms situaciones que las rceogidaa
por legisiaeiones anteriores: queda establecida y legitimada como
modalidad normal de contratacin.
Aparte de la legislacin laborai, la poltica estatal ha interveilido en el mercado de trabajo de otras maneias: a) no asegurando la cobertura econmica de buena parte de los descmpleados, que as disponen de menos recursos y se ven obligados a
ofertar su fuerza de trabajo sin imponer condiciones; b) manteniendo una reducida inspeccin de trabajo25 que permite a los
empresrios un amplio juego de contrataciones y condiciones de
trabajo al margen de la legalidad ; c) destinando importantes
fondos pblicos al fomento dei ernpleo es decir. a abaratar
el coste de la mano de obra a los empresrios .

5.2.1.3. Las estratgias patronales


Acabamos de ver parte dei contexto de reorganization de las
estratgias empresariales de mano de obra: fuerte presin obrera, con un crecimiento de los costes salariales y una crisis eco
nmica internacional. A ello hay que anadirle una serie de transformaeiones en la estruetura econmica y produetiva.
En 1990 haba 501 inspeclores de trabajo y 622 controladores para
700.000 empresas (Bilbao, Cachn V Prieto, 1990).

146

En primer lugar, la intemacionalizacin del capital: creciente


penetracin dc las mu It.in ac ion ales; nuevas tecnologias do cornunicacin y transporte que posibilitan el crecimiento del comer
cio internacional y la externalizacin tie actvdades a otros pases- ;
cambios institucionales internacionales hacia una mayor apertura
de fronteras. Esta intemacionalizacin tuvo dos importantes consecuencias: aumentar el poder de las empresas frente a trabajadores y gobiernos pueden realizar hue!gas do inversion ; ampliar
el mercado para todas las empresas y, con ello. la competncia. Iin
Espana este proceso es ms agudo porque la industria se haba desarrollado bajo una legislacin proleeeionista durante el franquismo.
En segundo lugar, el cambio en la estruetura de ta demanda.
De una produccin estandarizada se pasa, cn la ampliacin dei
mercado de bienes de consumo, a una mayor personalizacin y
diferenciacin de estos bienes y a un acorramiento dei ciclo de
los produetos. Estos tactores dc rpido cambio de la demanda,
junto a un crecimiento dc Ias actividades de servidos donde
las actividades de produccin y consumo son simultneas y
un aumento dei costc dei dinero que provoca que los stocks
acumulados sean ms gravosos supondrn un problema dc
ajuste temporal de la actividad product! va.
Estos factores consliluyen las condiciones dc dcsencadenamiento dc las nuevas formas de organizacin dei trabajo. A cllos
hemos de unirle la propia dinmica sindical. La poltica sindi
cal de concertacin y de actuation a nivel de las inslituciones
estatales, junto a la perdida de ailiacin, debilitan a los sindi
catos a nivel de empresa. Ello posibilita una reorganization uni
lateral, por parte de los empresrios, de las relaciones laboralcs
en el seno de las empresas2. Bn esta reorganization, las empre
sas harn uso de las nuevas modalidades de contratacin y ayudas que el gobierno ir ofreciendo.
a Als-Moner y I.ope hacen d siguiente diagnstico de lo que ocurre a fmalesde los setenta y princpios de los odienta: Los sindicatos basan sus estratgias
reivindicativas en la negoeiacin poltica centralizada eon el Estado v las organiaeiones empresarial es, eon lo que )...( su acluadn en las empresas queda relega
da a un plano secundrio. [...] e sa c e m r a U za c i n d e las e s tr a t g ia s en Ia c p u la c o n
federai p r o p ic ia la p e r d id a d c e a p a e id a d a m tr a c r u a l en la s e m p re sa s , d e te r io r a d a

y la r e d u e c i n d e la a filia c i n . Los empresrios recomponen sus sistemas produetivos sin nccesidad de enlablar negouiaciones serias con
los representantes de los traiajadores (Als-Moncr y Lope. 1991. pg. 240).

y a p o r la c r is is e c o n m ic a

147

5.2.1.4. Contratacin temporal


La primera caracterstica destacada de las nuevas estratgias
de mano de obra cs su prolijo uso de la contratacin temporal:
Espana ha llegado a ser el pas de la C.E.E. con mayor porcentaje de contratos temporales. Esta estratgia perseguia vrios
objetivos:
a) El abaratamiento de la mano de obra. ste es fundamen
tal en el recurso a contratos de formation y prcticas-. -Sn crecimiento ha sido constante desde su creacin. No obstante, su
uso ha sido ms profuso en las empresas pequenas, con menur
rnargen de beneficio1"; para las grandes la contratacin tempo
ral cuntple otros objetivos51.
b) La contratacin temporal ha servido para el ajuste tem
poral de la produccin adaptada a la nucva demanda, adernas
de ser utilizada prol usamente por sectores hostelera, cons
truction... , donde la aetividad fundamental es estacionai.
c) Hl objetivo fundamental de la contratacin temporal es el
control de la mano de obra. Tiene que ver con dos fenmenos
conexos; la segmentation de la mano de obra y la descentralizacn product iva.

5.2.1.5. Segmentacin de la clase obrem


y deseeniralizacin productiv a
La contratacin temporal ha servido lundamentaltnente para
romper la resistncia obrera quebrando la estabilidad en el
empleo de importantes colectivos. La prccariedad dei trabajador
- Que soei los que suponen un sustancial abaraiamiento de la mano de obra.
tanto en cosies salariales com o por ias bonificaciones que conllevan.
En 1988, el 72.9% de los contratos de prcticas y el 88,7% de los de for
macin se realizar o n en empresas con menos dc 25 trabaj adores, Asjmismo. los
sectores donde ms se tian utilizado estos Lipos de contratacin son sectores donde
no hay grandes necesidades de formacin y donde predominan ias pequenas
empresas: com ercio y hostelera (Lorente. 1986, pg. 305)
Como se constata en un dato: en 1988. solo el 11
de los contratos rea
lizados a menores de 24 anos en empresas privadas se acogan a las modalida
des de contratos de formacin y prcticas.

148

es la principal berramienLa de la gestin empresarial de mano de


obra: divide al colcctivo obrero enlre estables y precrios e irnpide cualquier reivindcacin de stos amenazados por la espa
da de Damocles de la renovacin dei contrato- utilizando los
para introducir nucvas pautas dc organizacin dei trabajo, aumen
tar los ritmos, disminuir la iuerza sindical y ajustar la plantilla
cuando disminuya la produccin.
La segmenacin de la clase obrera no se producc nicamente
en el interior de cada utiidad productiva. sino tambin externalizando actividadcs. La estratgia dc descentralizacin produc
tiva consiste en fijar e personal cualiieado cn las empresas centrales que controian todo el proceso y derivar funciones
hacia contratas totalmente dependientes de la empresa cen
tral con personal deseualficado y psimas condiciones laborales, Esta estratgia, que lleva a sus ltimas consecuencias la
segmentaein, [iene los mismos objetivos: quebrar la resistn
cia obrera12 y ajustar temporalmente la produccin51.
Estos proeesos de segmentaein y descentralizacin ban tenido
consecuencias fundamentales en la estructuraein dei mercado
de trabajo: u) refuerzo dei predomnio dc ias pequenas unidades
produetivas a las tradicionales se les unen las descentraliza
das34 ; b) polarizacin de las cualificaciones entre unas pocas
cualificadas y una mayora muy dcscualificada; r) desproletarizacin*1415, al contratarse mucho trabajo externalizado como autLa exlem alizacin persgue prioritariamente el acceso a una mano dc
obra ms barata y ms dcil en funcin de su menor poder de negociacin. F.llo
sedebe a que los trabajadores externos en unos casos trabajan cn empresas peque
nas y marcadas por una fuerie competncia (lo que frena la organi/.aein de los
trabajadores y presiona los salarios a la baja) o en otros mantienen relaciones
individuales con la empresa eonlratista (Recio, 1991, pg. 106).
f La existncia de colectivos condenados al subempleo y la marginacin
es utilizada como un medio para presionar los salarios a la baja, disciplinar al
conjunto dc los trabajadores y obtener una mano de obra mvil que cargar con
la mayor parte de las fluctuacumes en el riivel de la produccin (Recio, 1991,
pg. 101),
14 El porcentaje de ocupados en empresas de menos de 50 trabajadores ha
seguido la siguente evolucin: 38'? en 196), 36,8':? en 1971, 38,4% en 1978,
47,4%. en 1982, 48,5% cn 1985, 52,25% cn 1989. En 1988. el 98% de los cen
tros dc trabajo tiene menos de 50 trabajadores y el 86% menos de 10.
35 Puede hahlarsc de un fenmeno de desproletarizacin" en el sentido
elsico sociolgico dei trmino, pero no tanto por la absorcin de los obreros
manuales en los niveles altos de la estruetura ocupacional. sino por la disolu-

nomo sustitucin de contratos laboralcs por contratos de


obra ; d) fragmentacin de la cstructura ocupacional: cada vez
ms ocupaciones poco definidas, situaciones laboralcs ms Uni
das y creciente hetemgcneidad entre las ocupaciones.
Elevado descmpleo. legislacin laborai liberal, amplia cliscrccionalidad empresarial, dbil presencia sindical, precari/acin
y segmcntacin de la mano de obra. descontraiizacin productiva. polarizacin y fragmentacin de la estrnctura ocupacional:
stos son los rasgos principales dei mercado laborai que
encuentran las nuevas coliortes. A continuacin veremos algunos datos sobre la cstructura dc este mercado y de cmo atecta
diferencial mente a los distintos grupos de j vertes.

5.2.2. Empleos, desempleos, subempleos...


Los trabajos sobre el paro juvenil suelen centrarse en los pro
blemas de medicin dei paro verdadero. Partiendo de la ilusin positivista que quiete que la relacin entre una categoria y
su referente sea una relacin de representacin, tratan todos
los problemas de las diferentes cuantificaciones dei paro como
problemas de medidas ms o menos ajustadas a una rcalidad exte
rior. Olvidan as que cl paro es una categoria de representacin
de la realidad, categoria construda histrica mente durante este
siglo relacionada con la extensin de la relacin salarial, la
raciomtiiz.acin de la actividad produetiva y la institucionalizacin de la asistencia estatal (Saiais, 1984) y que est en el cen
tro de todas las luchas polticas por la definicin de la realidad.
Las contabilidades nacionales dc paro no son instrumentos neu
tros que reeojan una realidad exterior36. Hemos de entenderias.
cin dc ia homogene id a d obrem industrial en una constei acin diversa de peque
nas empresas scniisumergidas y acvidades dc servidos exlremadamente indi
vidualizadas (Castells y otros. 1986. pg. 558).
-v' Un par de ej em pios bastan para apartar la ere en eia posit ivista en la
bn e na c i f ra. Rc>bert S alais, que esliidi 6 Ia c on s tiu cc i n soc ial de la cat eg on a
de paro en Lranda, anab/. las estadfsticas sobre la pobladn sin emplen en
1936. Hall que no haba ninguna relacin entre las tasas de desempleo Je los
diferenl.es departamentos y la destruecin de empleo que se. haba prod nado en
los anos anteriores. Sin embargo, si haba una relacin entre ta.sa de descmpleo
y urbanization e industrials /acin dei departamento: la ta.sa crcca corre la tivame nie eon la rasa de poblacin cali ficada de obreros y empleados. La seman-

150

por el contrario, como resultados de todo un proceso social dc


produccn de datos que a su vez tendr cfectos de realidad
al alterar las representaciones de la realidad de los sujetos .
Proccso social de produccin dc datos que nos remite:
Por un lado, a la produccin dei dispositivo de fabricacin dc
Jatos: oficinas de empleo, encuestas de poblacin activa, etc.
Aiializar la produccin de eslos dispositivos implica estudiar todas
Ias Inchas sociales y polticas -- entre patronal, sindicatos, gobierno. en tomo al objeto paro, adernas de todas las dinmicas
institucionales y administrativas de registro, codificacin. etc.
Por otro, a la produccin de las representaciones de la situaci6n de no-trabajo entre las poblaciones captadas por estos dis
positivos.
Las estadsticas dc paro son, por tanto, cl resultado de la relarin entre estos dos sistemas de relaciones37: cl output de toda
una serie de procesos sociales. Y las situaciones de no-empleo
seria slo uno de los inputs...
De todas maneras, la creeneia en la buena cifra en el
verdadero nmero de parados es una ilusin bien fundada:
a) porque las representaciones administrativas de la realidad tienen un poderoso efecto de realidad; b) porque est fundada cn
los intereses de todos los grupos que, luchando por los critrios
para alcanzar Ia buena cifra, mantienen Ia creeneia cn que su
[izacin de la situacin de no-trabajo com o paro se es ta ba prodnciendo precisamente a 111 donde se extend a el modelo dc produccin has ado cn la rela
tion salarial y cn cl em pleo fijo y continuado, que eslablece Ioda una nueva
perspectiva temporal en relacin al trabajo. basada en la equivalncia entre ticiri
po detrabajo y prccio. lin esta nueva situation Ias Huctuaciones de Irabajo y
de salario aparccen com o distancia a normas an det padas. | ... | Estas flue tuaciones
no son resentidas como parte integrante del Irabajo. Tieiuien a exteriori/ur.se
bajo la forma de paro (Saiais, 19S'd, pg, 59). Otro ejennplo significativo lo
aporta Balazs {1983): la implantacin. en una region rural, dc una empresa indus
trial fue seguida dc un fuerte a ume mo en la tas a de mujeres paradas: al ser el
irabajo una posibitidad, ya no se com em plan com o iiiactivas: se inseri ben cn
la oficina de empleo.
-17 Habita que esl 11diar. por ej cm plo, tod a Ia d inm ica dc prod ucc in de !a c on-

tabiJidad del INMM. Por un lado, la produccin, desde la Administration, no solo


de los critrios para la codificacin de situaciones. sino de todas las ventajas e incon
venientes que la inscription cn la oficina dei INEM puede suponer. Por otro, todo
H proceso mediante el cual los diferentes grupos sociales acuden ms o menos a
las oficinas de empleo en funcin de las representaciones de su situacin y de los
benefcios que esla inscripein puede suponer.

151

relacin con cl referente es anterior a su construccin en la


lucha\
Las estadstieas oficiales dei paro. en su construccin dei obje
to, digitaii/an: tra/ari ronteras ntidas entre niullitud de situaciones ambguas, semunti rabies de formas mi!tiples. Todo queda
eneujonado en titi par de posiciones binarias: activo / no activo;
ocupado / parado. Y esta digitali/acin con su correlato: la
homogeneizacin de Ias situuciones includas en cada categoriaj
tiene efectos polticos. La codieucion nunca es inocente:
La multiplicacin de agencias loeales para el empleo v los dtscursos sobre el paro, oficializando la penria de empleos. podriaii igtudniemc toner por electo hacer crccr, de igual maneia
a los parados que a los no parados, que el desumi]lo dei paro,
pmduclo de la coyuntura econmica, es un proceso inevitable,
y por laiilo normal, dei que no se salva ningn grupo social, y
enmascarar as la dcsiguaklad de las siluaeiones y de las formas
de paro que se disimula bajo la categoria de los que estn des
tinados al paro (Bala/s, 19X3, pg. 69).
Las contabilidades oficiales sobre el paro producen una representacin muy especfica dei no-trabajo. Este paro seria cl
negativo de la situacin de empleo fijo, estable y legal. Pero las
situaciones includas bajo la etiqueta como las includas bajo
la de ocupado sou muy diversas. A continuacin intentare
mos ver esos empleos y desempleos. Lllo nos 1levar a dis
cutir dos presupuestos implcitos en la representacin y medi
ei n dei paro: cl que asimla ocupaein a empleo fijo y legal
y el que asimila paro a paro continuado.

w Las estadsticas sobre el paro se han convertido en una apuesta cen


tral dei jiiego poltico. Todo acta como si las Inchas por este objeto tendieran
a refor/ar su realidad en las represeniacioncs. Seria muy interesante, por ejjeinplo. analizar lodo el campo de inchas e inlereses que han Ilegado a construir la
represenlacin dei paro como problema nacional, com o realidad acuciame. Por
ur lado. el inierds de gohierno y patronal cte: utilizarlo com o juslifieaein de sus
medidas liberali/adoras y el inlers por plantearlo como una realidad por encij
tila de clases y situaciones. que puede alcclar a todos una especic de plaga.
Por otro. el inters de sindicatos y oposicin en demostrar que la poltica eco
nmica giibeniameia] tracasa.

5,2.2.1. Paro juvenil, economia sitmergida v stthenipleo


Dos son las fuentes de dalos oficialcs dei paro registrado. La
primera son las solicitudes registradas en el INEM. La segunda es
la Encuesta de Poblacitin Activa, de realizacin trimestral. Ambas
se basan en el sistema binrio activo /no activo, ocupado / para
do, identificando actividad laborai con aetividad econmica mone
tria oficial, excluyendo as dc su computo multitud de situaeiones intermedias, semioficiales o no oficialcs. Para recoger esta
diversidad de situaciones se elaboro, en noviembre de 1985, la
Encuesta sobre Condiciones de Vida y Trabajo (K.C.V.T.). A dife
rencia de la L.P.A., la E.C.V.T. no se presenta a los encuestados
como una encuesta de ocupacin laborai, sino de condiciones de
vida. Esto, unido al becho de que antes de las preguntas sobre la
ocupacin se haga un extensivo panei de utilizacin dei tiempo,
provoca que niuchas personas que hubieran sido registradas en la
E.P.A. como parados reconozcan actividades econmicas que no
hubieran aparecido de otra manera1'. Esta diferencia de mtodo
produce resultados muy distintos en una encuesta y otra. As, en
el nmero de parados registrados: 2.442.000 en la E.C.V.T. fren
te a 2.999.000 de la E.P.A. dei cuarto trimestre de 1985.
Segn la E.C.V.T., la economia sumergida afecta al 46.6%
dc los ocupados menores de 24. En la segunda explotacin de
la encuesta (Muro et al., 1988) se hallaron los siguientes porcentajes de irregularidad por grupos de edad: 14-15 anos: 99.1%;
16-19: 72,5%; 20-24: 45.3%; 25-54: 18,9%; 55 y mas: 21,1%.
Laconelusin es clara: una parte de los que en la E.P.A. son con
tabilizados como inactivos o parados reali/an activ idades eco
nmicas irregulares.
Otras fuentes de datos confirmai] esta interpretaein.
Segn un estdio dcl CLS realizado en enero dc 1985 sobre una
muestra de ms de seis mil parados registrados en el INEM (con
una submuestra de 2.500jvenes entre 16-26 anos) el 10% de estos
jvenes parados reconoca cooperar en el negocio o explotacin
familiar, el 30%' desarrollaba trabajos ocasionales o espordicos
por cuenla propia. y un 23%' lo haca por cuenta ajeita41'.*
1IJ No m ui las linioas d i fu rendas metodolgicas etilrc ambas cricucsuis. Para
mus in fonn ad ti. ver M uro y oiros. 1991.
* jCitado en A c lis. Pereda y Prada, 11)89, p. 68.

El Informe Juventnd cn Espana I955 (1.J.E.-88) emple una


metodologia similar a la.dc la E.C.V.T.: situar las preguntas sobre
actividad laborai tras d eueslionario de empleo dei lienipo. lillo
dio un poreentajc de ocupados y parados muy distinto a la I I,KA.:
segn d 1J.E.-88. en d tramo de edad de 16-29 anos. serfau aetivos ocupados un 50,9%; parados un 17,5% e inactivos un 31,6%.
Hn la H.P.A. dcl mis mo perodo y para d mismo tramo de edad:
activos ocupados 39.7%, parados 21,4% e inactivos 38,9%,
Diferencia sustancial que podemos remitir (tabla V, 14) a los ele
vados ndices de economia sumergida.
Tahla V. 14. (,'luses tk- contrato
(porceiitajifS cn vertical)

Trabajun por ciieuki ajena

16-li)

20-24

25-29

(.338 j

(759)

(722)

26

4K

Hl

32

77

Hjo de plantilla
Temporal, a plazo fijo, de obra
Eventual

_>

C on 1ratos es peci ales

tros y no bien definidos

43

30

16

Sin contrato
Fuente; Infomie Jm ennul en Espano. IVSS.

Otra investigador), realizada por Modesto Hscobar (1989)


entre jvenes de 15-24 anos de Fuenlabrada, obtena los siguientes datos: los trabajos eran de condiciones nfimas; slo un 10%
ganaba ms de 70.000 pesetas, mientras que ms de un tercio
tenan una dedicacin semanal superior a las cuarenta horas. Slo
la mitud eran estables. pero los 2/3 d d total se desarrollaban en
economia sumergida.
Casal. Masjun y Planas (1990) hallaron que, entre sus iti
nerrios dei tramo 14-19 anos, el cuarto E.G.B. o F.P. inconclusa, con una temprana incorporacin ai trabajo que representaba al 30% de los jvenes y a la mayora de los trabajadores
en estas cdades, tiene un 50% en cmpleo sumergido: la mayo
ra se autodedaran como parados. Y de los itinerrios con jve154

Tnes de 25 anos. slo un 5'/ estaban parados cifra muy infe


rior a las estadsticas oficialcs , mientras que un U)7r trahajaban en la economia sumergida a ticmpo completo y un 26% realizaban trabajos intermitentes o a tiempo parcial.
Los datos van por cl momento en una direccin: el proble
ma no es tanto de paro juvenil como cie subempteo juvenil: bajo
una presunta plaga macroeconmica sc agazapa la sobreexplotacin de ciertos segmentos de la mano de obra.

5.2.2.2. Paru juvenil y roiaein laborai


Una de las pic/.as clave en las estratgias empresariales de
los ltimos anos lia sido la precariedad de los trabajadores. Los
contratos temporales han sido la principal herramienta de esta
precariedad: contratos que han afcctado. fundamental mente, a
qu ienes se incorporaban a la ac ti vi ciacl: los ms jvenes41. A hora
bien, su elevado porcentaje de contralos temporales puede deberse a estrueturas de empleo muy distintas: desde un reducido
nmero de estables con contratos precrios hasta un elevado
nmero de trabajadores que alternan perodos de paro y actividad. Los datos apuntan bacia la segunda tendncia.
Fernndez, Garrido y Toharia nos ofrecen. a partir de la
E.P.A.. un anlisis de los flujos entre situaciones laborales:
R cfirin d o sc al p ero d o 19X 7-88. el l.N .H . lle g a a la c o n e lu si n
de que la co n v ersi n de trabajadores tem p orales en fijos e s lim i
tada en el transcurso de un ano: de los trabajadores que tenan
un con trato tem poral en el seg u n d o trim estre de 1987. s lo el
2 2 .0 '7 haba p a sa d o a teuer un con trato in d efin id o un ano d esp u es: otro 4 8 ,6 % se g u ia con con trato tem p oral. 18.0% estaban
en paro y el 5,6% haba sal ido dc la p ob laein activa (Fernndez,
G arrido y Toharia, 1991. pg. 75).

Y ahaden que. para trimestres posteriores, los datos revelan una


desaceleracin de la convcrsin de temporales en Fijos. La E .C .V .T .
nos ofrece ms datos que apoyan la hiptesis de la elevada rota41

E n tl l e r c e r I r i m e s t r e d e

d ei 7 3 ,6 %

19X 9, e n e l s e c t o r p r iv a d o , la t e m p o r a l i d a d e s

e n el g r u p o d e m e n o r e s d e

el d e 2 5 - 2 9 : 2 2 . 3 %

19. 5 8 ,7 %

e n el d e 3 0 -3 9 .

155

e n e l d e 7 0 - 2 4 a n o s : 3 8 .5 %

en

cicm luborul juvenil. De los cu atro millones de menores de 29 aios


con tnibajo remunerado, sluel 54,6% reali/aban un trabujo con
tinuado: el 45,3%- restante eran ocasionales (tenfan trabajo en
la semana de referencia), accidentales (liaban tenido en los lti
mos ires meses) o tenfan un contrato temporal. La P.C.V.T. nos pro
porciona adernas datos sobre movilidad laborai: los eoleclivos rjue
ms la sulVen son los de asalariados ocasional es, accidentales y buscadores eon e\pertencia, Y los dos primeros colectivos son los de
mayor presencia de jvenes ms mviles a pesar de una vida
activai ms redncida . Uniendo los dos datos elevada temporalidad y movilidad laborai , nos encontramos con que la L.C.V.T,
tambin indica una elevada rotacin laborai juvenil.
Los resultados de Ia IJ.P.-88 vart en el mismo sentido. En el
conjunto de la pohlacin activa juvenil incluycndo ocupados y
parados los que lian conseguido un empleo fijo son slo un 17,5%
dei total. De los que trabajan, slo el 62% rcalizan trubajos con
tnuos trmino que ncluvc los contratos 1'jos y los temporales
con renovacin . E! resto se reparte entre trabajos espordicos
(23% ) y estacionalcs (15% ). De los que no trabajan y buscan tra
bajo, son mnimos los porcentajes de los que careceu de experienca
laborai: representan el 2.2 de los varones y el 5.7 de las muSres4-!
Para concluir con esta evidencia, citaremos a Casai. Masjun
y Planas (1990), quienes hallaron que, entre los jvenes inclu
dos en sus itinerrios correspondientes a los 25 anos, un 26% realizaban trabajos intermitentes o a tieinpo parcial, micutras que
slo cl 5% eran parados. Llegan a la siguiente conclusin:
PI porcenlaje de jvenes que dedaran que han buscado trabajo
y no han podido realizar ninguna actividad retribuda no supe
ra d 10 por 100 en ninguno de los anos considerados. Se trata
de un dato relevante, si lo comparamos con las tacas generales
de paro y especial mente, eon las cifras otleiales dc paro juve
nil en los anos 1987 y 1988. Por el contrario, la pioporcn de
jvenes que rcalizan un trabajo precrio cs notablemente ms
elevada. Podemos decir que las lasas oficiales de paro corresYa en el Injwiin' Jtn-cnluden Lispniiu /V84. los resultados Caban qua la mayoria de los jvenes cnconirabun trabajo al poco tienipit de iniciar la bsqued,). Del
total de jvenes de la envuesta, solo d t.U'I no haba encontrado trabajo liabindolo buscado, tin 70 haba realizado ale una actividad econmica rc numerada:
el u .!; (del total inicial) en trabajos no contnuos (ocasionales o esiacionalfs).

156

ponden a Ia su m a dei porceruaje de paro m s el que se refierc


a lo s que reali/.un trabajos p recrios (pg. I IS).

En conclusin, cl problema dei dcscmplco de los jvenes


es fundamcntalmenie un problema de precarizacin dei
empleo: el lo obliga4i a muehos de ellos a alternar perodos de
paro entre los empleos precrios y en muehos casos sumergidos que consiguen". Ahora bieu, esto no quiere decir que
el problema dei desempleo juvenil no sea importante. Problema
hay, y grave: la precarizacin y la experieneia dei desempleo son
fenmenos muy extendidos. Si se puede decir que buena parte
de los parados estn sumergidos o tienen muehas posibilidades
de estar empleados al poeo tiempo, tambin se puede decir que
un porcentaje importante de los ocupados tienen muehas posi
bilidades de estar xin empleo al poeo tiempo.

5.2.3. Segmentacin y polarizacin dei mercado de trabajo


Acabamos de ver que buena parte dei paro y dc la ocupacin consiste en rotadn laborai y empleo sumergido. Antes
vimos que una consecucncia de las nuevas estratgias empresariales es la polarizacin cualificacional. Ahora podemos preguntamos si ambos fenmenos estn unidos: (ise est escindiendo
el mercado laborai entre un sector estable. oficial y cuaiificado
y uno precrio, sumergido y descualificado?43
43 Oblia: no se debe. com o clefiemlen algunas teorias, a nirigima aclitud especial juvenil: segn la L.C.V.T.. los oeasionales y accidentales de
poblacin fundamentalmenie juvenil son los que en menor proporcin abandooan voluntariamente un empleo.
44 Un informe sobre paro juvenil reali/ndo por la O.C.D.L. en 1986 llega
a las rnismas conclusioncs: la duracin previsible dei desempleo tiende a aumen
tar con la etlatl. V el riesgo de quedar en desempleo disminuye con el la, Ls decir.
ijtie el desempleo juvenil manihesta sobre lodo mia elevada roacin en el mer
cado laborai de los jvenes: tienen ms peru idos de paro. pero eslos son mas
cortos: Los inovimienlos entre el em pleo. el desempleo y la vida no activa son
ms frecuenles entre los adolescentes. |...| La diferencia entre los ndices de
desempleo de los jvenes y los de los adultos es. en gran medida, imputable a
una mayor tasa de cese de em pleo que se registra entre los primeros. La mayora de estos eeses dc empleo son debidos a despidos, lo que demuestra que los
adolescentes son ias prineipales victimas de la adaptacin a las nuevas condi
ciones econmicas (O.C.D.R., 1986, pags. 37-38).

157

Tab hi V.15. Condition socioeconomic a v position


en el mercado laborai

(ondicinu socioecc>nmien
m

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

(St

!*>)

72.0

32,9

77,3

83,4

74,0

73,4

51.4

52.0

46.(7

Ocasin im.

1.9

20,3

4,2

2.1

3.8

5.3

11,4

6.8

y,5

Accid. int.

2.3

13.1

1,6

1.5

3,0

2,8

5,8

5,5

6,3

Reg. Fijos TC

Leyenda de las categorias de condition socioeconmica:


1. Empresrios y directores de explot aciones agrarias.
2- Resto de trabajadores agrarios.
3. Empresrios y altos directs vos no agrrios.
4. Empleados intermdios no agrarios.
5. Otros empleados no agrarios.
6. Capaiaees y obreros cualificados.
7. Obreros no cualificados no agrarios.
8. Otros trabajadores de los servicios.
9. Otros y sin especificar.
Fuente: E.C.V.T. S6.

Podemos responder a esta pregunta a partir de la tabla V.1545.


lista nos muestra una estrecha relacin entre condicin socioecutimica y posibilidad de pertenecer al segmento precari/ado del
mercado de trabajo: resto de trabajadores agrarios, obreros no
cualificados no agrarios y otros trabajadores de los servido
son, con much o, los que tienen may ores porccnlajes de precariedad. as como mayor presencia en la economia sumergida4.
Asimismo, se da una clara relacin entre tipo de cualificacin
requerida y precariedad laborai: mientras que cl 41.3% de los regu
lares fijos a tiempo completo afrman no necesitar ninguna preparacin escolar para su trabajo, el porcentaje se eleva al 67.8%
en los accidcntales intensos y al 73,9% de los ocasionales inten
sos (Muro y otros, 1988, pg, 86). De igual tnanera. hay una estrecha relacin entre tipo de cualificacin requerida y presencia en
,iS Los porccnlajes surnan cu vertical. La suma no cia 100 porqu (temos
includo s lo 3 de las 9 categorias contempladas en el cuadro correspcnidiente
de la E.C.V.T. (Muro y otros. 1983, Cuadro UI. 10).
Los mayorts ndices de lrreguiarulad ( 1, 1. ) correspondeu a resto de tra
bajadores agrarios (52,891 .1, resto de trabajadores de servicios (41 V) y obre
ros no especializados no agrarios (32.2't).

158

la economia sumergida. Mientras que los que neeesilan menos de


graduado escolar lienen un ndice dc liTcgularidad (LI.) dei 38,8%,
P LI. de los que necesitan estdios mdios o aprendizaje es dei
17,5%: y d de los que necesitan estdios universitrios dei 12,3%'.
Podemos hablar. por tanto, de una segmentacin dei merca
do dc trabajo; por un lado, trabajos cualificados estables; por el
otro, trabajos descuali ficados inestables. A continuacin vere
mos qu jvenes, por nvel de estdios y origcn social, ticncn
ms posibilidades de hallarse en uno u otro segmento dei mer
cado de trabajo.

5.2.4. Paro, precarizacin y nivcl de estdios


Es hora de analizar los efectos en el mercado laborai de la
inflacin de ttulos escolares. Lo liaremos dividiendo estos efectof en dos preguntas: ^siguen discriminando los esludios en el
mercado de trabajo'?; (',se ha producido un cambio cn el valor rela
tivo de los distintos tipos de estdios? Para contestar estas pre
guntas recurriremos a dos fuentes: la E.P.A. y la E.C.V.T.
Comencemos por la primera47.
Si tios cineramos exclusivamente a los datos de los menores
de 30 anos corno a vcccs se hace refle jados en la tabla V. 16
tendramos los siguientes resultados: a) el paro aumento en todos
los niveles dc cstndios; b) lo ms devaluado es el hecho de ser
analfabeto o tener slo estdios primrios: el porcentaje ha creddo, respectivamente, casi 4 y 3 veces frente a 2,5 para los
estdios superiores ; c) tener ms esludios de los primrios no
implica uinguna venta ja en el mercado laborai: al contrario, los
que tienen estdios superiores presenlan tasas de paro mayores
que los dc esludios medi os y primrios.
Sin embargo, tomar en cuenta slo a los menores de 30 anos
los administrativamente jvenes implica mc zelar cosas muy
distintas: por un lado, en las categorias de sin estdios o pri
mrios predomnarn indivduos que llevan muchos anos cn el7
7 Ya heimos visln que haji) lo que !a E.P.A. denomina parados puniu haber
situacton es muy diversas. Aqui Io que nos interessa no es si los tintos reflejan un
paro absoluto, sino que los tomamos com o ndice de pertenencia al segmen
to ms precarizado dei mercado de trabajo,

159

Tubi a Y.16. KvoUidim tie Lis tusas de puri para Jo.s menores
de 30 anos por uive] de estdios
1976

1980

1985

1988

Total

10.36

26,03

40 J 7

33.71

An Lilt, y sin estdios

11.51

32.51

46,19

42,66

8.83

21.49

37.33

32.95

Mdios y am. superior

13.09

30.52

42.23

33.33

Superiores

16.94

30.74

41.48

39,26

Primrios

Quente: E.P.A. (twlnido de C action, I991>.

mercado de trabajn desde los 16 a los 30 anos . Por otro, los


indivduos con estdios superiores tendrn un itinerrio labo
rai o de paro - mueho ms corto: un mximo de siete anos
de 23 a 30
Es esta diferencia de kmgitud de itinerrios postescolares la que nos puede explicar la aparente desventaja de
tener estdios universitrios.
Tabla V.17. Evolution de las tasas de paro para los mayores
de 30 anos por nivel de estdios
--------------------------------------1976

1980

1984

1988

Total

2,45

6,16

1,84

10.81)

Anntf. y si ii estdios

4.96

9.50

17.86

15.48

Primrios

2.14

5.84

11.54

10.15

Mdios y ant. superior

1,74

4,06

9,14

9,39

Superiores

1 .1 1

2.34

5,84

7.25

Fuente: H.P.A. extnilo de Cachn, 109! I,

As, si contemplamos la tabla V.17 mayores de 30 anos,


tenemos resultados muy distintos: a) tener estdios es mejor que
no tenerlos: la devaluacin produce sus cfcctos en cascada: los
que sc hallen en el ltimo peldano sern los peor parados4*; b)
la devaluacin afecta ms a los niveles superiores que a los infe-48
48 C o s a q u e

s e c o n s i a l a . s i n i p1e

me n t e . c o m e n ip l a o d o

p o s d e e d a d : la s m s e le v a d a s s c c o n c e n l r a n s ie m p r e c n d
en

el

Ia s i u s a s

de paro p o r gru-

d c 1 6 -1 9 a fio s . e s deck,

d e lo s q u e b a n a b a n d o n a d o m s t e iu p r a n a m c o te el s is te m a e s c o la r.

160

riores: cl crceimicnlo relativo dei paro aumenta a medida que


sube el nvel educativo.
Los datos dei 1.J.H.-88 apoyan la hiptesis de una devaluacin relativamcntc mayor cn los estdios superiores: entre las
encuestas de 1984 y 1988. el nico grupo, por nivel de estdios,
donde el paro ha crecido es cl dc estdios superiores (Zrraga,
1989, pg. 305).
Los datos de la E.C.V.T. confirman que, a pesar de la devaluacin, la posesin de estdios sirve conto credencial para esca
par dei segmento ms precarizado dei mercado laborai. Es lo que
muestra claramente la tabla V. 18. donde se compara el nivel de
estdios entre trabajadores regulares, ocasionales intensos,
accidentales intensos y buscadores de trabajo con experiencia4'), Sin neeesidad de repetir lo que consta en la tabla, pode
mos haccr una prccisin: si los regulares son los que tienen tnayores niveles de estdios, tambin son los que tienen una
estruetura de cdades mayor30 es deeir, la mayora de el los se
Tabla V.I8. G rupos ocupacionales segn nivel de estdios
Reguladores

casion,
int.

Accid.
int.

Busc.
con exp.

2,6

4,6

3.6

4.8

Menos, que primados

25,8

31,0

28,3

30,7

Primrios (I-E.G.B.)

25,6

25,5

22

28.3

Bachilterdem. ll-E.G.B.)

16,0

18.2

21,1

16,1

Bachiller sup./C.O.U.

8,2

7,0

10.5

5.7

F.P.

7,5

7.1

6,4

9,0

Estdios univ. mdios

5,7

2,4

3,6

1.8

Estdios univ. superiores

7.5

3,5

3,0

3,0

1,1

0,7

1.2

0,7

100,(1

100,0

100,(1

100,0

Analfabetos

Oiros y no clasificados
Total

Fuente: Bncuesia de Condiciones de Vida v Trabajo.


49 "Ocasionales: tenan trabajo en la semana de referencia. Accidentales:
habfan tenido trabajo en los Ires ltimos meses. Intensos; trabajaban a jorna
da completa.
30 Los menores d e 25 anos represenlan solo cl 16,290 dc los regulares, niientras que suponen el 40,990 de los ocasionales intensos, el 47% dc los acciden
tales intensos y el 27,8% de los buscadores con experincia.

161

formarem en un estado anterior dei sistema escolar en que los ttu


los escolares ernn ms escasos . Hllo supone que. si cruzra
mos nvel de estdios y grupos de edad, obtendramos diferencias mucho mayores51*.
Ahora bien, las diferentes probabilidades de pcrtenecer al
segmento primrio dei mercado de trabajo pueden deberse a Ia
propia eicacia de los ttulos escolares o al hecho de que la calidad dei ttulo est so.stcn.ida por la calidad social de los detenladores dei ttulo (Passeron. 1983). Por cllo. tenemos que ver la
relacin de posiciu en e! mercado de trabajo y nivcl de est
dios con orgen social.
5.2.5. Origen social y posicin en el mercado de trabajo
Los datos expucslos ya nos rnuestran una relacin luerte entre
origen social y posietn labora!. Er primer lugar, las distintas
situaciones laborales segn uivei de estdios traduccn ililcrencias de clase, ya que las distintas clases sociales tienen proba
bilidades muy diversas de completar estdios mdios o supe
riores. En segundo lugar, por esta diferencia de escolarizacin
segn la elase de origen. podemos afirmar que todos los datos
que hablan dcl grupo de trahajadores de 14-19 anos como el ms
desfavorecido mayor tasa de paro, precariedad... se refieren. fundameiilalmente, a los jvenes de clases populares, que
son los que abandonan antes d sistema escolar53.
Pero el origen familiar tambin ejeree sus efectos independientemente dei capital escolar posedo. As lo vemos en los datos
ofrecidos por el l.J.E-88 (tabla V. 19): la tasa de paro aumenta a
medida que disminuyc el slatus socioeconmico familiar. Entre
Si tontsrmplamos la pertenentia a la economia sunicrjda lo que U
F .C. V.'!. denomin a nd icc d e Irre u 1ari dad (1.1.) lambin e ncon 11 ainos una
clara rdadn con d nvel de estdios: d I I. es el 21,2% en los que lienen menos
de bachiUerato; el 16,K9 en los que tienen C..L. o F.P. y el 10,4# eti los de
esjadios uti iversi Iarios.
5~ Por otra parte, estos jvenes tendrn peores oportunidades a lo largo de
toda su vida activa. Segn la E.C.V.T, el grupo de regulares fijos a tiempo com
pleto, a pesar de tener una estruetura de edades mucho ms vieja que d resto de
los grupos, es el que presenta porcentajcs ms altos de trahaj adores que han empe*
zado a trabajar a partir de los 22 arios.

162

los dos stains ms bajos (C.2 y D) acutnularan el 76% dei paro


juvenil.
Tabla V. 19. R d acin entre tasa de paro y status
sod oeconm ico fam iliar
Status socioeconom ic familiar
A

(90)
39

B. Parados
Tasa de paro

(Bases: 16-29 anos)


A. Activos

C.l

C.2

(357)

(1017)

(2361)

(1040)

58

68

71

77

10

15

17

23

17

16

22

24

30

Fuente: Informe Jiiventiid en Lspahti 19SH.

Una buena mucstra de Ia importncia dei origen social en la


posicin en el mercado dc trabajo, independientemente dei nivel
de estdios, nos la ofrcce Narciso Pi/ano (1982). Este autor est
dio los itinerrios postescolares dc estudiantes de tres carreras
ingeniera industrial, econmicas y cmpresariales en nuevc
facultados. Y liall que los estudiantes procedentes dc clase haja,
a pesar de obtener en mayor porcentaje la titulacin que los de
tilras clases, tenan una situation laborai peors\
Si el origen social incide de mancra directa54 en obtener un
trabajo, lo hace principalmente a travs dei capital social fami
liar: cn las redes social es mo vil tables para obtener informaciu
y, sobre todo. el crdito social neeesario para obtener un puesto dc trabajo55.
55 SI los esludiantes de clase bajsi y media baj;t representai] d 18.19; dc!
total de lii muestra, es preciso serial ar que suponen et 19,1 l' dc los titulados;
coraoen cl caso de las mujeres. es probable que su mavor xito acadmico sc
debaa que ia seleeein previa cs ms exigente. Pero este mayor aprovechamiento
escolar no sirve de mucho a la hora de encontrar empleo: los porcentajes de trabajadores eventual es y parados sou si uni fica tivamente superiores entre los entre
vistados de clase haja qne entre los de clase media e incluso que entre los de
clase alta (Pi/arro, 1982. pg. 51).
54 Aparte de las indirectas, com o d capital lingustico y cultural familiar
que posibilitan el xito escolar, o la produccin de un hahitus que pueda ser valo
rado por los empleadores en la forma de buena presencia, don de gentes,
saber estar, etc .
5;> Casal, Masjun y Planas subrayan la importncia dei capital social fami
liar en la desiguadad de oportunidades por origen social: .El reparto de oportu-

Las diversas encucstas de la juvenlud han dejado constancia


de la importancia de las redes sociales en la obtencin de empleo.
Los canales infomiales (famlia o amigos) suponfan el 79%
de los trabajos encontrados en la Encuesta Juventud de 1975, el
73% en la de 1977 y el 78%' en la de 1982. En el Informe Juventud en Espana 1984 se obtienen los siguientes porcentajes: un
12,3% supo del trabajo por el padre; un 19% por otro familiar;
un 27,3%; a travs de amigos: juntos suntan el 58,6% de las colocaciones36.
Flix Requena (1991) ha analizado la importancia de las redes
sociales en la obtencin de trabajo en la ciudad de Malaga: el
61,5% de los ernpleos se consegufan por canales infomiales. El
autor afirma: La posicin que ocupan los padres en el entramadu
social (lugar de las redes sociales informalcs y poder en la mistna)
influye de gran manera en la futura posicin dei hijo (Requena,
1991, pg. 110).
En conclusion, el origen social de los indivduos, a travs dei
capital dc relaciones movilizablc por la familia, es fundamental
para su colocacin en el mercado de trabajo.

5.2.6. Inflacin de ttulos escolares


y segmentacin dei mercado de trabajo
En el epgrafe sobre el sistema escolar constatamos una infla
cin de los ttulos escolares. Ahora podemos ver los efeetos de
devaluacin que esta inflacin ha tenido.
En primer lugar, los ttulos escolares tienen un valor menor
en el mercado de trabajo. Por una parte, el crecimiento de las
tasas de paro ha sido relativamente mayor a medida que aumennidades laborales est condicionado inicialmente por el reparto prvio de opor
tunidades formativas, esto es, por el nvel dc estdios reglados y no reglados
alcanzado. Intluye tambin de manera directa la familia de origen, actuaudo como
la principal agencia de empleo. | ...] En e acceso ul ptiesto de trabajo concreto,
en la calidad dei misino, una vez pasado el filtro dei gnero, vuelven a actuar
los estdios, el territrio y la familia de origen com o faetores determinantes dei
reparto desigual de las oportunidades (Casal y otros, 1990, pg, 117).
Otras vespuestas, com o era de concimiento general (10,2%) o selo
ofreci el empleador (12,7%) tambin pueden suponer utilizacin de canales
informales.

tael nvel educativo: las ventajas proporcionadas por los ttulos


escolares han disrmnuido. Por otra, los ttulos escolares de
todos los niveles dan aceeso a posiciones laboralcs para las
que antes no eran necesarios57.
En segundo lugar, a pesar de su devaluacirt, mantienen un
diferencial de valor: al devaluarse el conjunto de las cualilicaciones escolares, sc mantienen las distancias entre unas y otras
aunque las diferencias no scan exactamente las mismas que
en el estado anterior dei sistema . A medida que aumenta el
nvel de estdios, aumentan las probabilidades de tener un
empleo regular y estable.
En tercer lugar, lo fundamental dei valor de un ttulo es la
calidad social de sus poseedores. Esto se ve tanto a nivcl de cla
ses sociales como de gnero: a igual nivcl de estdios, tanto los
de clases sociales ms desfavorecidas como las mujeres tienen
ms posibilidades de estar en paro o en el segmento ms prec
rio y dcscualificado dei mercado de trabajo. Cuando, en un esta
do anterior dei sistema escolar, la posesin de un ttulo superior
aseguraba por st solo una calidad social es decir, un origen
social, todo ocuiTa como si fuera el ttulo el que tuviera la
fuerza de la acreditacin dei valor dei poseedor. En el estado
actual dei sistema, el ttulo, por s solo, no asegura la calidad dei
poseedor; es neccsario un proceso de seleccin ms largo para
poder captar, entre los candidatos, a aquellos con el habitus ms
iipropiado a la posicin5*.

1 Herranz ( 1990), en un estudiq realizado en Fcrrol, Asturias y Bilbao sobre


titulados de K P .ll. vio que la mayora dc ellos aecedan a trabajos que tenan
poco o nada que ver con los estdios realizados. Pizarro (1982), por su parte,
encontro que el 2t,7% de los superiores jerrquieos de los universitrios reen
colocados no lenan ms estdios que los elemcntales o el bachiilerato.
Pizarro 0 9 8 2 ) , en su estdio sobre titulados en ingenieras, de se ribe la
desconfianza de los empleadores bacia los ttulos universitrios: la posesin dei
ttulo ya no asegura que el candidato se a idneo. En este m ismo trabajo, se se nalan las virtudes ms buscadas en los candidatos: capaeidad para las relaciones
humanas y dotes de mando, entre otras aptiludes que tienen poco que ver
con los eonoeimientos tcnicos a segurados por el ttulo: lo que se est pidiendo es cl habitus propio de las clases habituadas a mandar y a manejar relacio
nes humanas.

165

TERCERA PARTE

En esta parte y en la siguientc analizamos los diez grupos de


discusin que componen la parte emprica de la investigacin.
Siendo la prctica el producto de la relacin entre un habitus y
iin campo, y habiendo visto ya la estructuracin general de los
campos escolar y laborai, ahora analizamos las distintas estra
tgias en estos campos en funcin de los capitales de partida y
las trayectorias escolares y laborales. Vrios objetivos rnueven
el anlisis.
El prmcro es poner de rclieve la divcrsidad de construcciones de sentido y estratgias en funcin de las posiciones en el
espaeio social. Se quiere mostrar, as, la heterogeneidad social
de las juventudes. A diferencia dcl argumento que deduce la exis
tncia de una generaein por la existncia de una transformacin
social, veremos que las transfornnaciones descritas en el siste
ma escolar y en el mercado de trabajo dan lugar a semantizaciones y estratgias muy distintas.
Este objetivo general recubre otros ms particulares, que
constituyen el engranaje dei anlisis. El primero, relacionado
con el coneepto de racionalidad prctica, implica un enfrentainiento. tanto con las teorias miserabilistas, como con las dei
actor racional. Ambas, basadas en un claro corte entre razn
y sinrazn, clasificaran las prcticas entre una racionalidad presuntamente universal y las distancias a dficit de esta ra169

cionalidad'. I''rente a estas dos perspectivas - - opucstas y com


plementarias se tratar de analizar las diversas racionalidades
practices puestas en jiiego por los agentes tanto en la escuda
como en cl trabajo. Racionalidades en plural que suponen
distintos marcos do clculo tie costes y benefcios diversas
apuestas en diferentes conjuntos de relaciones sociales y que
no podrfan reducirse a meras distancias a una norma de razor.
El enfoque metodolgico prop ues lo en c! captulo cuarto
engrana perfectamente con este marco terico. Buscar los esque
mas de production de sentido es buscar los esquemas generadores dc las racionalidades prcticas. Ponerlos en relaein con
sus condiciones de produccin es rasircar las condiciones socia
les de produccin de estos esquemas: las relaciones sociales que
produced a los sujetos.
El segundo objetivo central es cl anlisis de la imbncacin
de las dimensiones moral y material dc las relaciones sociales
que sujetan a los sujetos. Veremos, por una parte, como las dis
tintas estratgias en cl sistema escolar ponen en juego la propia identidad social frente a los que, en posiciones similares,
toman otras opciones; por otra, cmo la duminacin en las re
laciones laborales supone a la vez dimensiones matenales y
morales.
Un concepto semitico servir de hilo ordenador dei anlisis: el dc modelo de cualificacin del actante-sujeto dei relato,
sistematizado por Greimas (1971). Segn este autor, todo rela
to pone en juego seis tipos de actantes, opuestos en pares: a) sujeto del relato v.s. objeto buscado; b) destinador v.v. destinatrio de
la orden de bsqueda; c) ayudante vx. oponente del sujcto-jjctante. El relato se estruetura de Ia siguiente manera: a) un estado
inicial dc carncia motiva la accin dei sujeto-hroe para con
seguir el objeto que la superar; b) en esta bsqueda, el sujeto
ha de pasar una serie tie pruebas cualificames que, una vez supe
radas. le modalizan con un querer, un poder o un saber para afron-*
* I a mayona dc los grupos realizados estn compuestos por jvenes de dase s pop ii 1are s: un o bj e un p rLvil e g indo pa ra 1as i uo rias mise rabi ii s as: en tanlo inve
rtes. suden ser definidos. frente a la madurez adulta, por su dficit dc racio
nal idad: en tanto miembios dc clascs populares, suelen apiersdes imas cate
gorias de anlisis que no son sino la medicin de dficit respecto a las dases
medias ausncia de estratgias, objetos de las d a ses dominantes, sumisin a
la necesidad. etc. (cf. Gngnoii y Passeron. 1992).

170

tar Ia prueba final; c) superadas todas las pruebas. d suje lo obtiene el objeto buscado y elimina la carncia inicial.
Traduze amos sociolgica mente. Hn los grupos de discustri
realizados, la prcgunta-provocacin inicial ^cnio veis vtwstrofuturo'/
pone en marcha el dispositivo narrativo: itn rela
to donde cada agente es el sujeto-hroe o antihroe, en algunos
casos), que intenta superar un estado de carncia: que busca un
objeto: la comparacin entre los objetos buscados en unos grupos
y otros nos ilustra las distintas expectativas soei ales ligadas a las
diferentes posiciones y trayectorias. Para conseguir estos objetos,
los sujetos bati de superar unas pruebas cualificantes: estas diferirn tambin de unos grupos a otros, tanto en su modalidad
por ejemplo, exigncia de esfuerzo o sumisin , como en el
tipo de eualificacin obtenida por ejemplo, experiencia o capi
tal escolar . listas pruebas toman normaltnenlc la forma de una
lgica de sacrifcio hay que sacrificar algo para obtener el
objeto deseado y, en ellas, los sujetos-hroes eritran en alianzao confliclo con ayudantcs / oponentes: los grupos de referen
cia en relacin a los cuales se define la propia dentidad y situacin. Por ltimo, los distintos modelos de superacn de la prueba
nos ilustran sobre Ia percepcin de su propio valor social y aspec
tos de su percepcin de la estruetura social por ejemplo, de
las barreras a la movilidad social .

171

Captulo 6. Cultura para subir

Infladn y desvalorizacin cie los ttulos escolares: s tas son,


como vimos, las caractersticas ms destacadas dei sistema esco
lar espanol. En este captulo an.ilizaremos aqucllos grupos de jvenes que, a pesar de la desvalorizacin, siguen mantemendo una conlianza en el capital escolar como medio de promocin social. Dentro
de este proyecto comn, estos grupos presentan significativas dife
rencias en cuanto a origen social y trayectoria escolar.
Dos de los grupos1 A y J . han escogido la rama
buena de las cnseran/.as medias: el B.U.P. EI origen social es
superior en J: la prctica tolalidad de sus miernbros procedeu de
cl ase media o pequena burguesia, con un capital escolar fami
liar relativamente importante estdios medios, la mayora;
no obstante, sus miernbros trabajaban a tiernpo parcial en una
hamburguesera2. Los participantes dei grupo A se reparten a
medias entre los de origen netamente obrero con escaso capi
tal escolar familiar y los procedentes de clase media y peque
na burguesia con mayor nivel de estdios ,
1 tin el apndice se puede encontrai' una exposition ms delallada de las
caractersticas de los participantes en los grupos.
'' Una participante de este grupo, trabajadoia a tiempo completo en la h.imburgueseria, presentabn caractersticas rmiy distintas: de origen obrero y sin est
dios. UI interior valor social de mi position y discurso provocaron que peirn.tneciera callada durante Ioda la diseusin.

172

Los otros dos grupos D y F los componen estudiantes de F.R, de origen obrero y sin capital escolar familiar
la mayora de los padres solo poseen estdios primrios . El
grupo F est compuesto por chicas que simullanean sus estdios
de F.P.-peluquera con contratos de prctieas en peluquerasb El
grupo D, inixto, tiene algunos participantes con un origen social
Iigeramente superior autnomos o pequena burguesia , anti
que ste no supone capital escolar familiar. Adems, sus iniembros estn ubicados en Colrnenar Viejo: pueblo de reciente desarrollo econmico eon mayores oportunidades de etnpleo gracias
a la instaiacin dei cercanu polgono industrial de Tres Cantos,
Estos grupos comparten un proyecto de promocin social
basado en su confianza en la rentabilidad de la inversion en capi
tal escolar. Con una eoncepcin meritoertica de la sociedad, para
ellos no habra barreras infranqueahles; todas podran superarse gracias a la voluntad y esfuerzo individuales. Siguiendocoino
hilo conductor del relato cl modulo de ctutiifkacin did sujeto
presente en sus estratgias y en su seinantizacin de los estdios,
analizaremos los rasgos comunes a estos grupos para, a continuacin, ver sus diferencias debidas a la diversidad de orgenes y trayectorias . Nuestro objetivo es explicar las caracte
rsticas discursivas por los esquemas de produccin dei sentido y
stos, por sus condiciones sociales de produccin.

6.1. La carncia a superar: el trabajo descualificado


Hotnbre, el paro, hay mucho trabajo, o seu, hay mucho
paro pero hay mucho trabajo.
Hay mucho trabajo pero hay gente que no los quiere
buscai: mucha gente no los busca.
/./ tipo de trabajo que hay no apetece a nadie. No ape
tece a nadie levantarse a las seis pa ponerse a picar piedrtt.
No apetece a nadie, pues nada, llegar a Ias doce a casa, estar*
* Aqui tambin una participante presenla caractersticas muy distintas; perteneciente a una farnilia completamente desposeda padre en paro, madre limpiando escaleras , y con un trabajo de cuidar ninos para contribuir al mantenimiento dei hogar familiar, permanece callada durante toda la discusin: su
discurso no tendra ningn valor social en esta situacin.

173

Iiecho polvo, acostartc y levantarte a lo mafiana siguientc u


las siete. Trabajo hay. Pero es que una persona que busque
trahajo definitivo no busca un trabajo de estos, de este tipo.
entonces, yo pienso que es por eso. O sea, pero tan impor
tante es picar una piedra como liarei: no s... y adernas que
na es lo nusnw picar ima piedra que ir a un despacho, est
superclaro. A mi citando me puse a 1rabujar dije: joder: debe
ser difcil encontrar trabajo. debe ser chungo v tal" y buscando
en peridicos y dices, qu chungo, buscar en peridicos, y luego
te empiczas a mover y se busca personaI v tal, v encontre esto,
y como esto cantidad de sitios, y bneno, si trabajo ha\: lo que
posa es eso.
Yo lo de! paro no lo veo tan mal. porque es que vo tengo
muy claro lo que qitiero sei: yo quiero terminar mi carrera y
especiaUzarme en Hacienda Pblica, yo tengo muy claro que
yo quiero ir a la Admustracin, entonces, citando termine mi
carrera, pites htchar por entrar una y otra vez. Que no lo con
sigo. joder, pites me pondr a trabujar, de transicin, en algo
que no est mal, pero, trabajos como esto hav miles, miles. v
vindtlo, pites se da uno menta de que alfin y al cabo no est
tan mal y que iienes que probarlo para durte menta de que
no es tan maio lo que ests hacienda v que... no eres ms infe
rior porque vayas a trabajar a una hamburgueseria o no eres
una escoria porque vayas a trabajar a tal sitio, y sin embar
go la gente te mira ast, pero yo lo que tengo muy claro es lo
que quiero sen entonces, a raiz. de eso, voy a Inchar por serio,
que no puedo... pites otra cosa tendr que hacer, pero ei paro
no lo veo nada chungo, nada. Entonces que si no me puedo
meter a la Athuints!racin Pblica, pites ya encontrar algo,
o sea, que eso na me preocupa en absoluto.
Pero no te preocupa para ti?
No. no. Para nada.
El paro es preocupante para gente que ya, no s,
mayor... a lo mejor les han ecliado de sit trabajo v no tienen
preparacin v es muy difcil ya encontrar un trabajo como
antes, porque tambin es mantener un nivel de vida que te
daha cl atro trabajo. A h si que es duro. Pero la gente joven,
en ciudquier cosa puedes trabajar.
Yo, cl paro... no me preocupa para nada, o sea...
174

!-i gente jovcn que no tmbajtt. porque no quiere, est


muy claro. Eu mi ejemplo, lie estuo en tres empresas, sta es
la tercem, a la p rimera me llttmaron. o sea, el prime r tele
fono que cogi en itn peridico, v en las tres me luin llanuio a
la prim em (Gr. J).
p Yo creo que de lo que en realidad se trata es de plantearte un futuro, si quieres subir, un futuro bien, a gasto, en tu
casa, con tu chal, tus hijos, o de vivir un futuro un poquillo
ms aprctado, siendo ms humilde, segn lo que te plantees
es lo que vas a hacer aliara, y lo que puedas conseguir, y t
siempre tenders a ir a lo ms alto.
No te creas que todo el mundo, Hay gente que tiene
muchas ambiciones y hay gente que tiene muy poas.
Que tenga pocas porque no pueda aspirar a ms (Gr. A).

El paro juvenil seria, segn los relatos period sticos y pol


ticos, imo de los grandes problemas sociales de fin de siglo. No
es as para estos grupos de jvenes. Si, ul comienzo de la discusin donde hay que enunciar los discursos ms legtimos,
ser prudente en las jugadas discursivas repitcn los conocidos
tpicos sobre la amenaza dei paro, muy pronto estos tpicos son
cuestionados: el paro no existe. En todo caso, hay parados: seres
que, ineapaces de voluntad y esfuerzo, puedcn quedar relegados.
El paro no es una carncia externa que pueda afeetar a cualquiera,
sino la consecuencia de una carncia interna: un castigo para los
sujetos <anti-sujetos) no modali/.ados con los atributos neccsarios para triunfar: voluntad, esfuerzo, autoconlianza, capacidad
de sacrifcio...: el que quiere trabajar, trabaja.
Hl problema no es el paro, sino los trabajos descualificados,
mal pagados, precrios: el peligro es quedar atrapado en el seg
mento secundrio dei mercado de trabujo. Buenos como trabajos
temporales, para mantener los gastos propios de la condicin de
joven para tr tirando , estos trabajos supondran, de ser defi
nitivos, no si o la anulaein dei proyeclo de ascenso social de
subir
sino la inism a anulaein dcl sujeto: el desci asam ietito.
fiara cornprender este discurso hemos de reiiutirlo a la trayectoria social y familiar de estos grupos y a la transforma-

ein dei mercado de trabajo. Esta ltima, corno vimos, va en e]


sentido de la duali/acin, scgmcntaein y precarizacin: degradacin progresiva dei segmento inferior dei mercado laborai que
provoca que los hijos ya no puedan acceder a trabajos simila
res a los de sus padres: porque el tipo de puestos que estos aleanzaron ya no existe - por la precarizacin laborai o, si existe
en las mismas condiciones de estabilidad. exige mayores requi
sitos de entrada. Si Ia meta de estos grupos es tin aseenso social,
la alternativa al mismo no es otra que un descenso: unas con
diciones laborales y salariales inferiores a las paternas.
La negacin dei paro, por su parte, se inscribe, en primer
lugar, en su experiencia dei mercado de trabajo: a la cdad de 1618 anos. gracias a la reducein de costes laborales que suponen
los contratos de aprendizaje, no es difcil encontrar trabajo: mal
pagado y con psimas condiciones laborales. Pero esta expe
riencia no basta para explicar el discurso. Las experiencias estn
mediadas por esquemas de perccpcin, los discursos son jugadas frente a interlocutores: su discurso cobra sentido dentro de
su concepcin voluntarista dei xito social base de su proyecto
de aseenso social que sostietie que no hay ms carncias que
las individuales: el paro no puede ser sino una excusa. Una excusa sostenida por aquellos grupos de jvenes que, de posicin
social similar o superior, se megan a aceptar trabajos mal paga
dos o por aquellos que, de origen similar o inferior, rcnuncian a
cualquier proyecto de prornocin social. Volveremos sobre d lo.

6.2. Primcra prueba cualifcante:


la adquisicin de eapital escolar
Para acceder a la posicin deseada, ser condcin indispen
sable acumular capital escolar, hasta el punto de que ambos tr
minos scan indtsoeiables: buen trabajo es aquel al que se accede
gracias a los ttulos escolares: mal trabajo, el de los que carccen
de estdios. La relacin entre capital escolar y buen trabajo es
tan fucrte, que, ante la constataein de la desvalorizacin de los
ttulos, no se concibe otra solucin que acumular ms capital esco
lar. listos grupos, interiorizando el discurso meritocrlico de la
escuda, atribuyen las diferencias sociales a diferencias de capi
tal escolar, y stas, a diferencias de capacidad y esfuerzo.
176

Es que si hubierci otras vias a Iremal ivas al estdio, pero ahum


mismo no las hay. Esc es el problema, y lo ideal seria eso, que
alguien que no le gasta estudiar dijera: yo, en vez de estudiar,
pues voy a liacer esto. Claro, es que iqu haves?, iponerte a
trabajar en un sitio que vas a estar... de pen ?, para luego llegar a subir y, ya te digo. para ser como Palmira, mejor me
quedo en casa, te lo juro. Porque si eso es todo a lo que puecles aspirar, a ganar 120.000 pelas... no, no, no (Gr. J).
T a lo mejor no ests a gusto estudiando, pero casi
nadie est a gusto estudiando porque es un esfuerzo que lutces
v que no te lo pagan, que nadie te dice ni rnuy bien, ni max
mal, slo que lo tienes que licicer y ya est. y si suspendes,
has suspendido, y si apruebas, has aprohado, pero es trabajo tuyo, por eso no ests a gusto; sin embargo, ests a gusto
porque piensas que es tu futuro (Gr. A).
O sea que piensas lo que nos dicen nuestros padres aliora,
ino? Que los estdios son para nosotms, que ellosya tienen su
vida organizada.
Claro. Y hay veres que te lo tomas inuy eso, que te entra
por aqui y te sale por aqui. Pero te pones un povo u refle
xionar y dices que mi padre se est dejando los citemos y le
estoy quitando una parte de su vida porque yo tenga estdios
y nuuuma tenga muchas ms facilidades (Gr. D).
E! estdio es una inversin en el futuro: pero una inversin
costosa, que implica un sacrifcio: nadie est a gusto estu
diando, por varias razones.
En primer lugar, porque procedentes en su mayora de mcdios
familiares sin capital escolar, carecen de la faciliclad para los
saberes y habilidades escolares y dei gusto por los conocimientos tericos, purarnente escolares, propios de los que procedeu
de famlias escolarizadas. Se ven as frente a contenidos que les
resultan ajenos intiles . pero que aprendern, sin capital lin
gustico y cultural de partida, mediante un extraordinrio despliegue de esfuerzo. de domnio de s.
En segundo lugar, porque mantienen una concepcin de Ja
divisin de clases de edad propia de la clase obrera cn el momen
to actual o de la clase media en la generacin de sus padres.
177

Scgri esta diVision, a partir de una edad los 16-18 an o s-- ya


no se pucde seguir dependiendo economicamente de los padres'1.
La permanncia en el sistema escolar no se concibe como uri pe
rodo que se pueda prolongar indefinidamente esc privilegio
de las clases altas , sino como tiempo arrebatado: un tiempo
escaso al que se ha de sacar cl mximo partido porque perinanec er e n e 1s isIe n ia e sco 1ar sin ap ro vec h arl o e s pa ras ii is m o: rii ptura de un pacto tcito eon los padres, obtencin de bienes sin
dar nada a cambio. La permanncia en el sistema escolar supone, desde esta pespeetiva, un doble coste: un coste en relacn
a los padres se contrae una deucia moral con ellos inientras se
siga dependiendo econmicanicnte y un coste en aeeeso a bie
nes de consumo se puede acceder a menos bienes que si se
estuv iera trabaj ando.
Los estdios son una invcrsin costosa: un sacrifcio. Se
rniden con la vara de la rentablidad que puedan proporcionar.
Sin embargo, en la semantizacin de esta invcrsin encontramos
importantes diferencias entre los grupos que sguen el itinerrio
de B.U.P, y los de F.R
Los grupos A y J contemplan los estdios principalmente
como credenciiiles: como instrumentos para acceder a buenos
puestos de trabajo. Los estdios se jerarquizan en funcin de su
rentablidad diferencial: hasta el punto de que, para la mayora
de los participantes, hay que renunciar a toda preferencia m'rsonal en la elcccin de carretai el nico critrio pertinente sou
las salidas**35. Y, si ben se critican los contenidos de algunas
sta es lu ra/n por 3a que los participante* dd grupo J trahajan en una
hamburgueseria a tiempo parcial y una de las razones dd trabajo en pduqueras de las participantes d d grupo P.
3 As, dos participantes dd grupo A afirma n haber renunciado a 3o que les
g lista ba diserio y arte dramtico para es tud iar e arreras rcntables.
Si o cu atro de los participantes en los dos grupos defienden seguir las propias pretereiicias cn la decciem de Ja carrera. Sin embargo, ires de ellos lian Leni
do p referendas sod a lm ente renlable:-.: econmicas y medi ei na (s lendo lina de ias
que afirma seguir su gosto la que, en otm momento, reeonocc haber renunciado
a eskidiar arte dramtico por no tener sal idas). As. parece que en estos casos la
afirmac in d d propio de se o se produce porque ei de se o ba sido producido de tuI
nianera que se a renlable. tin el euarto caso, se trata de un participante que ba de ju
do temporalmenle de estudiur por las enormes difieultades que le suponia: aqui
se a firma que hay que estudiur to que a uno le guste porque es la nica forma
que se ve de poder em prender d esfuerzo de acumulador? de capital escolar.

178

asignaturas en base a su disculible utilidad laborai futura, no se


plantea nunca que esta inadecuacin pueda poner en cucstin la
correspondncia ideal entre ttulos y pucstos de trabajo: un buen
ttulo escolar ha de corresponder, independicmemente de los contenidos impartidos, a uti buen puesto de trabajo. La dinmica de
inflacin / desvalori/acin dc los ttulos escolares parece terier
aqui los efectos descritos por Passcron (1983): incrementada la
competncia por los estdios como capital se pcrden las con
diciones para la crecncia en la cultura corno fin en s mismo.
Los estudiantes de F.P., por el contrario, no debateu cn ningn momento la rctacin entre preferencias personales y eleccin de estdios. En prinier lugar porque, como veremos, su
elcccin de la F.P. fue ms bicn el resultado de Ia exclusin
dei itinerrio bueno. En segundo lugar, porque los estdios no
se plantcan como meras credencialcs, sino fundamentalmente
como adquisidn de unas habilidades, de un saber-haccr.
Mientras que los grupos A y J apenas problernatizan la rdacin
entre ttulos y habilidades adquiridas, esta rclacin es crucial para
los grupos D y F: el valor nominal dcl ttulo debe estar respal
dado por una cualificacin, entendida corno capacidad prctica
de jtctiiar; sin este respaldo real, el ttulo es un mero pasaporte;
quizs tenga valor de cambio, pero carece de valor de uso. As,
la elcccin de especial idad no puede plantearse simplemente
como bsqueda estratgica de una credencial, sino como elcc
cin de la tarea que se quiere realizar, de la habilidad que se quiere adquirir y poner en prctica: una eleccin donde no se concibe que uno escoja algo que no le gusta - mxime cuando la
difieulrad de estudiar. mavor en estos grupos con peor trayectoria escolar, conducira fcilmente, sin un cierto gusto por la
tarea concreta, al abandono .

6.3. Modalizaciones: esfuerzo e ilusin


Si los estdios son un sacrifcio costoso, el sujeto podr asumirlo porque est dotado de una enorme capacidad de esfuerzo
y de una confianza absoluta en la rentabilidad de la inversion que
realiza.
En primer lugar, esfuerzo y voluntad: su conccpcin meritocrtica de la sociedad es correlativa a una concepcin volunta179

rista de los xitos y fracasos individuaes: cada uno es responsable de su destino: cl que quiere trabajar, irabaja; et qUe
no ti ene inters por nada, no consigne nada. Situados cn utia
posicin respecto dei sistema escolar ni exces ivamente cefcana
que suporuiria una facilidad para cumplir sus exigncias
ni excesivamente distante que supondra el abandono , esta
posicin intermedia sc baila en la base de la percepdn dei
esfuerzo como causa principal de la cualficacin.
Es eso, puedes pensar en un trabajo mejor o peor remune
rado, lo que no puedes pensar es en un no-trahajo porque
entonces es que no hay nada.
Es que entonces no te planteas nada, claro.
Es que entonces no te planteas nada. Vale, que hay
mucho paru, st, a lo mejor, yo qu s, la gente que de verdad
no tiene posibilidades es Ia que... no tiene. la E.G.R., hasta
octavo v esas cosas, pero yo creo que la mayora, bueno, yo
he terminado C.O.U. Y entonces ya partes de la base que t
tienes tu C.O.U., que vas a Itaeer Selectividad, porque todos
pensamos en seguir estudiando. Entonces, no tener trabajo,
es que a m ni se me pasa por la cabeza, porque es que si quieres lo tienes, mejor o peor, pero es que lo tienes, cmo vas a
pasarte en paro toda la vida.
Ysi tienes inteligncia y tienes capacidad, puedes con
seguir lo que quietas, lo inalo es que ya seas un renegao y
no, eso ya son temas aparte. Lo que pasa es que si quieres,
puedes, en cualquier cosa.
Pero tambin aqui te planteas, las personas que actualmente estn en paro, que son muchsimas, cuando ellos eran
ms jvenes pensaran lo que nosotros, y gpor qu les ha pasado esto ?
St, pero t piensa que tambin son muchsimas la.s perso
nas que no tienert ilusin. Porque se les kabr acabado la ihtsin o porque no habrn llegado a ningn sitio. Peru, gpor qu?
Porque no se lo han planieado de! todo bien. Hay muelusimas
personas que son asi, tantas como parados puede haber.
Si algtn dia, por ejemplo, t Ilegaras a un bar, no tu vie
ras trabajo, que pensarias dei dia en que esm viste dicietido todas estas cosas ?
180

Pensaria que Io ltimo que puedo perder es la ilusin.


Es que puede que estes en paro un cie rio tiempo, pero
iio pitedes pensar en e! paro eterno.
Si no hicinunos nada, pero siendo todos estudiantes...
P-Entonces ve is los estdios como una segunda d.
Es que yo creo que es en lo que nos apoyamos todos,
en que estamos estudiando v por eso vamos a lener un trabajo. Es que es tan difcil... es que si quieres tener un trabu
jo, aunque sea de primeras un trabujo muy duro. jQu
porras.', es que yo no me puedo pantear que no wjv a trabajar nunca en nada, no puedo (Gr, A).
Es que hay gente que en seguida se desmoraliza. No
hacen una cosa a ia pri mera y ya lo dejan. Y tampoco es eso.
Para cualquier cosa hay que lener mucha fuerza de voh.mtad, tanto para estudiar, como para encontrar un trabajo como
para todo. Hay que moverse mucho y tener mucha fe en ti
mismo, porque si no...
Es eso, como no confies t no va a confiar nadie
I ienes que lener mucha fe en ti y decir: si los dems pue
den, yo lambin (Gr. F).
En segundo lugar, una confianza absoluta en conseguir el
objetivo: una ilusin. La inversin en capital escolar resulta
costosa: para emprenderla es necesaria la seguridad de que ser
rentable. Esta confianza funciona como verdadera fuerza de los
sujetos; como un capital moral que, suspendiendo el clculo
de la rdacidn entre costes y benefcios, permite asumir el sacri
fcio de la acumulacin de capital escolar. Por ello se ve como
modalizacin indispensable dei sujeto que pretenda triunfar:
Pensaria que lo ltimo que puedo perderes la ilusin porque
significaria perder la fuerza que permite asumir el sacrifcio.
Esfuerzo e ilusin: podemos entender esta doble modalizacin como manifestacin de la dinmica de reconoeimiento-desconocimicnto de las barreras a la movilidad social que subtiende su proyeclo dc promocin social y que constituyc un esquema
central de su estratgia y su discurso. De re-conocimiento: el
nfasis en la capaeidad de esfuerzo y sacrifcio supone un reconocimicnio implcito dc los obstculos presentes para los que pre181

tendcn ascender socialmcnte. De des-conocimiento: estas barreras a la movilidad deben, a su vez, negarse para poder astmiir
los sacrifcios: aunque se reconozcan implicitamente es necesurio hacer como si no cxisticran. rechazar toda duda sobre la
rentabilidad de la invcrsin porque dudar supondra eoinen/ar
a perder la ilusin, la confianza que permite asumir los costes de la invcrsin.
En esta dinmica de reconocimiento-desconocrniento los
cuatro grupos no estn situados de numera idntica: tanto por
capital de partida como por traycctoria escolar B.U.P. o F.P.,
los obstculos que pueden encontrar cn sus proycctos de promocin social son muy distintos. E11o tiene consccucncias cn su
numera de enfocar la necesidad de esfucr/.o y confianza.
Los grupos que han seguido cl itinerrio de B.U.P. tienen ms
ventajas en la carrera por la promocin social: tanto por su origen social superior como por el hecho de seguir el itinerrio
bueno. Estas ventajas, unidas a una trayectoria ms cxitfsa en
el sistema escolar que provoca una elevada autopcrccpcin de
su valor social , hacen que la neccsidad de ilusin apenas
se explicite en el discurso ': la confianza en el xito de su proyecto es un supuesto de partida, algo indiscutible. El valor posi
tivo recibido por el sistema escolar produce as una seguridad
en sf mismos que funciona como verdadero motor dc su proyecto
de promocin sociaF.
! En d grupo A. las referencias la seguridad de enconlrnr un buen irabajo slo se produceu ul final tic la reunion, tras una intervene in de) precepior ca
la que este pona dc relieve la di fereneiu entre el discurso dei grupo y los de oiros
grupos, much o ms centrados en el iniedo a! paro. La re.Npucsta dei grupo puede
res iicnirse e n esta in terve nc i n : p a r s im o s d e ia h a s e d r q i(c va m o s u i t n c r tm fwjo. En e! grupo .1, el discurso sobre la necesidad dc lencr confianza en laeonsccuciTi del objetivo se produce como respuesta ante el discurso pesiinisia de
uno de los parti ei par ties. im indicador de esta ei evada autoconfiana es d hecho
de que. en estos grupos, en las discusiones de] futuro Jabond, iodos los eiemplos parten dei supuesto de que se es el mejor. As, una p art k ip ante d d grupo
A afirma, baldando de su futuro laborai: Lo e s ta s h u n e w i o / o n u j o r q u e s r p a n ic

y fi e r r s la m e jo r a a e s e ttp o d e ira h a ji .
x La fucite rclacion entre valor e seedat y posibilidad de suspender ei clculo
de costes y benefcios de la inversion escolar actuando eomo si e! sacrifcio fuera
a dar. sin ninguna duda. Ios 1n.uos de.seados puede verse claramente en im ejempio
al contrano. Ln pan icipm tie del grupo J tie origei 1 t)hrero. del barrio de Entre\ ias
ha abandonado momentaneamente los estdios tras su fracaso en C.O.U. para eosnenzar a trabajar. Su discurso, a diferencia del rest tufei grupo, cs pest mis ta: h a n d . Sb
h a c e r a se T ra h o jo

1.82

Los participantes de los grupos D y. sobre todo, F, se hallan


en una situadn muy distinta: con menor capital de partida, han
tomado un itinerrio la F.P. de discutible y discutido- valor social: las barreras que pueden encontrar en su proyecto son
mucho mayores. Adems, en su vida cotidiana en el instituto, este
proyecto sc halla continuamente cuestionado por aqucllos que,
de similar origen social, ven todo intento de pruinocin corno una
quimera0. Inversn objetivarnente ms problemtica y constan
te cuestionamiento de la misma por los prximos sociales: estos
dos rasgos de su postcin nos explican un discurso mucho ms
centrado - crispado en la necesidad de esfuer/.o y conlianza.
En primer lugar, en la neeesidad de voluntad y esfuerzo: el
reconocimiento de las iuertes barreras a la movilidad en su desfavorable situadn de partida se traduce eu un continuo cnasis lo
lo veo muy mal, p o r lo que ha diclio, que la gente que no tiene estdios !o tiene
m iy mal /.../ Ah ora muy mal porque la gente puede tener es ndios, pena no hay
gmas>\ Sin embargo. inmpoco puede renunciar a! proyecto de esuidiar: lo contra
rio esc aer en trabajos precrios y descuali ficados. De esta tnanera, este participante
se halla en un punto de indetcnmnacibn: estudiar cs cl nico eamino que se debe
seguir, pero no se pnede seguir. Vbv u seguir estudiando. lo que no quiere d e d i
que deje de estudiar nunca, voy a seguir estudiando. voy a sacar tas que me quedaban, vav a intentar hacer una correra, pero... son anos y anos. Y ya con... no s.
con la correra acabada, si apruebo... porque las carreias... son muy largas. Y con
todo el tema. viendo tanta gente as... como jodida... no s. Ya te he dicho. vo tirar p alante como vea, lo que no voy a hacer c.s arruganne. Indetenriinacin en cl
discurso: indeierminacin de su posicin. Con un capital cultural familiar superior
a la media obrera y una irayectoria familiar ascendente -que suponen expectati
vas laburales muy por encima dei dsico trabajo obrero tiene dificultados esco
lares, una divisin obrera de clases de edad y un grupo dc referencia titulados
universitrios de Entrevias que. sin capital social, no lian conseguido rentabilizar
sus ttulos que tiene todas las papeletas para no obtener nada dei esfuerzo inver
tido. La indeterminacin puede solucionarse mediante la determinacin -do que
no voy a hacer cs arrugarm e- dc realizar el sacrifcio: de tomar el eamino dif
cil, el fuerte fiierie en el sentido dc que cuesta mucho y que lo gente se va por
caminos ms sim ples . Pero es aqui donde se ve mas claramente la paradjica
naturaleza dc la confianza: por un lado, la conlianza en obtener el objetivo no
puede ser una decisiii consciente no se puede hacer el clculo de los benefcios
de la suspcnsn dei clculo
por oiro. la posesin o no de confianza tiene mucho
de profecia que se autocumple: si se posee si sc actia como si se lucra a conse
guir el objetivo aumentan las posihilidades de obtenerlo y a la inversa . La
suspcnsn dei clculo de costes y benefcios no puede realizarse voluntariamen
te; es un a priori de la acein.
y Este grupo de referencia, crucial para entender el discurso dei grupo l\ es
el que analizarnos en el captulo 7.

18.3

La gente que est en el paro normalmente, xo creo que,


o bien porque no se han molestado o bien porque en verdad
no tiene trabujo.
Hurnbre. la gente no cualiftcada efectivarnente nunca
va a encontrar trabajo.
Mira, yo conozeo a gente que, vamos, no se ha moles
tado siquiera en buscar nada v mi padre, sin buscado ni nada
te han propuesto ties. Mi padre ha llegado a tener tres puestos de trabajo.
~ lH a y paro?, jhay paro? Vo creo que no.
Plies si a mi padre le d cm trabajos mientras que a oiros...
es que hay mucho que no quiere.
Ah, edit est la cosa. EI que no trabaja es porque no
quiere (Gr. D).
- -Claro, estn esperando tranquilamente al lado dei tele
fono, que si no me Hainan yo no me ituievo de casa.
Y el dinero que yo diga. y donde seu.
Y si me Hainan vendr a una mesa. o sea...
A una mesa v que me lo ten gun todo preparado. K es
que si el dia de immcina quieres ser algo tienes que empezar
desde abajo, porque no vas a Ilegary subir arriba. Tienes que
ir subiendn poco a poco (Gr. F).
en la capacidad de sacrifcio de los sujetos para alcanzar los objelivos que sc proponen. Este nfasis se expresa en el discurso fundamentalmente a travs de ejemplos negativos, poniendo en escena un anti-sujeto sin capacidad de esfuerzo y sacrificio: incapaz
dc posponer las gratificarioncs, perder, vivendo en el presen
te, toda posibilidad de futuro. Este anti-sujeto tiene un referen
te muy concreto: aquellos que, dei niistno origen social, renuncian a la inversin escolar y cucstionan toda rentabilidad de la
misma10. En su discurso, este anti-sujeto tiene un nonibre el
cmodo y una psicologia muy simple: mera carncia de voluntad, puro entregarse a los deseos. El cmodo est condenado al
fracaso porque vive en el principio de placer: sin proyecto de
La importncia discursiva de este referente es mucho mayor en el grupo
F: de origen social ms bajo, la asirnilacin a este grupo constituyc una amena7a siempre presente.

faturo y sin voluntad. cs incapaz de someter su dcseo capri


cho a la realidad11. De esta manera, la necesidad de esfuerzo,
que suponc un rcconocimiento implcito de las barreras de clase,
conduce a su negacin explcita, a su des-conocimiento: todo
xito y fracaso tienen causas individuales, dependen de la capa*
cidad dc esfuerzo*12. Toda diferencia de situacin no es sino consecuencia de la diferencia entre los sujetos que se esfuerzan por
que saben someter su deseo al principio de realidad y los que no,
os que permaneccn en el principio de placer13.
J1 EI trmino de cm odo es una metfora perfecta de ah su centralidad discursiva . Movilidad iw. inmovilidad: la metfora sirve para defender su
proyecio de movilidad social contra los que pcrmanecen en la posicin social
original. Pero tambin fluidez v.v, rigidez: adaptacin continua al principio de
realidad frente a los que no saben posponer las gratifieaeiones, a los que se fijan
en el presente.
^ A partir dc aqui podemos volver a su negacin dei paro: sta supone tam
bin una acusaeiri contra los cmodos, contra los que no saben adaptar su deseo
al principio de realidad.
La negacin dei paro se realiza as. en principio, contra aquellos que, pro
cedentes dc mdios soei ales similares o superiores, no aeeptan trabajos mal paga
dos. E slos acian siri reconocer el principio de realidad. no saben estar en su
sitio un escaso valor social-, De esta manera, la negacin dei paro la nece
sidad dc aecptar cuulquier trabaje tambin se inscribe en la dinmica de reconocimienio-desconocimtento de las diferencias de clase. Supone reconocirniento, pues hay que reconocer el valor social inferior que se tiene. Pero tambin
desconocim tento, porque esta negacin se realiza con el fin de apuntalar la responsablidad individual de todo exilo y fracaso.
La negacin dei paro tambin se esgrime contra los que abandonan la F.P.
legitimando su abandono en la nula rentabilidad de la inversin escolar y en la
necesidad de conseguir un contraio de formaein para escapar al paro argu
mentos dei grupo E. que analizarcmos en los captulos 7 y 9 . Contra este grupo,
la negacin dei paro supone la legtlimacin de una inversin escolar que los otros
conciben como arriesgada.
lj l.a importncia de la voluntad como causa explicativa ltima dei fracaso o
xito individual puede verse en dos debates dei grupo E El primei o trata sobic el
fracaso escolar. Una participante comienza at.ribuyndolo a una incapacidad que
escapa al control individual. Este argumento es contestado por ei grupo: no hay inca
pacidades decisivas, no es cueslin de poder-hacer, sino de querer-haeer. Toda responsabilidad cs individual, slo fracas a el vago, que carece de !a voluntad de
esforzarse: si se posee sta, se superan todos los obstculos. La capacidad se concibc bajo la imagen dei cocficicnic mental: puede supemer mayor o menor dificultad, pero nunca puede tomarse como un impedimento absoluto.
El otro debate aparece en torno a la marginaein de los gitanos: este ejemplo supone.. en principio, la negacin de su coneepcin meritocrtica. la constatacin de que no todo el mundo tiene las mismas oportunidades. Pero el argu-

185

En segundo lugar, en la neecsidad de contianza: siendo la rentabilidad de la inversin ms problemtica y con un valor esco
lar mucho menor1'1, se pierden las condiciones de la elevada auto
confianza propia de los grupos A y J justamente donde su
presencia es ms necesana. De ah una necesidad constante de
reafirmacin de la fe en la rentabilidad de la inversin escolar:
la exigncia de no desm oralizam es explcita y recursiva cn su
discurso. Enfrcntndose con obstculos mucho mayores a su proyecto de prornocin social, la negacin de los misrnos asume la
forma de un constante trabajo de dcs-conocimiento, de una bata11a continua contra cl eterno retorno de lo reprimido. Tanto rns
cuanlo que cl abandono escolar es una opcin normal en su medio
social, legitimada, en los discursos, por la dilicultad/imposiblidad de rentabilizar las inversiones escolares. Si se afirma
constantemente la segundad de la inversin cs tambin porque
tal afirmacin es un contra-argumento: no tenor confianza en su
rentabilidad es un argumento de los cmodos.

6.4. Segunda prueha eualificanle:


entrada y ascenso en la empresa

EI capital escolar, condicin ncccsaria de la prornocin social,


no es, sin embargo, suficiente, A l se le anaclen dos pruebas cualificantes ms: la capacidad de rebajar exigncias al entrar en una
empresa y, una vez dentro, la adquisiein de ex per iene ia. listas
pruebas estn relacionadas con el que los grupos perciben como*
menlo sc psicoloi/.a desde d principio: las causas soei ales no acttian direeiamente com o barraras a la prornocin, sino indireclarneiite. a travs de un bueii
o mal ambiente cn la formacin y educacidn dei indivduo; la responsahiJidad
dei fracaso no recae en ms lanei as polticas o econmicas, sino cr; Sa famlia Asi.
un giro que podra haber 1levado a una crtica socio-poltica - barrera de ciases, estigm a.,. termina como crtica pedaggica que no legu ni siquera a la
escad a, sino que se. limita a la famlia. La socioloaizaein fraca sa porque nula
cadena causal ha de pasar por ei factor vohtnlad, por la inierionzacon dc iaiu
clica dcl trabajo y la formacin dc uri carcter iuerte. Si la v o luritad es d mmor
dei indivduo que triunfa, toda alribuejn dc causas externas ai individuo slu
piiede ser una etiologia de la patologia dc la voluritad.
1,1 Debido no slo a que sc hallan en la rama desvalorizada de las ensenan/as
medias, sino tambin a que su clcccin > dc F.P. sc produjo corno cnnsecueri
d a de su dificultai! de estudiar - y malas notas en L.G.B.

IS6

modelo ideal de promocin: el indivduo entra en una empresa


gradas a su capital escolar y a su capacidad de acepiar, en prin
cipio, un puesto inferior a su cualificacin. Una vez dentro,
adquiere experiencia en d trabajo y hace mritos: ofrece dones
a Ia empresa. Esta, al final, reconocer el valor de los snjetos y
les ofreeer tm contradon: la promocin.
La necesidad de rebajar exigncias a la hora de buscar traba
jo se inscribe. una vez ms. en la lgica de reconocimiento-desconocimiento de las barreras de clase y es complementaria de su
concepcin meritocrtiea de Ia sodedad. Mentras la concepcin
meritocrtica minimiza las diferencias de clase, d enfasis en la
modstia de las exigncias en la bsqueda de etnpleo significa
un rccanocimiento implcito de estas barreras. A la vez que se afir
ma la seguridad de ta rentablidad dei capital escolar, se reconoce implicitamente la desvalorizacin de los ttulos al afirmar que
no se pueden plantear exigncias a la hora de buscar einpleo.
Hl enfasis en la necesidad de rebajar exigncias es, adenrs. una
acusacin: contra aqudlos jvenes que, de origen social similar o
superior, no aceptau cualqmer trabajo y, en los grupos D y F, con
tra los
que tio saben conformar su deseo a la realidad.
Sin embargo, estas dos pruebas cualiieantes. similares para
todos los grupos, difieren en su significado.
La necesidad de rebajar exigncias es concepltializada por los
grupos A y J como asumir en principio un valor inferior al que realmente se posee: como humillarse. Esta necesidad toma asf la forma
de un sacrifcio: se sacrifican lo que deberun ser expectativas jus
tas de etnpleo en funcin dei capital escolar acumulado para
conseguirias ms adelante. Por el contrario, para los grupos D y F
no sc trata de accpfar un valor inferior al real. sino de saber estar
en su sitio. Si Ia modstia de exigncias es para los estudiantes de
B.U.P. un disimulo interesado, en cl caso de los estudiantes de F.P.
se trata de simple realismo: asumir que sc posee escaso valor.
En la base de esta diferencia se halla la diversidad de sittiaciones cn el sistema escolar. Los grupos A y .1, con un capital
escolar ms noble V un rnayor exilo escolar, tienen un senti
do ms elevado de su valor social: aeeptar trabajos en los esca
lones inferiores de la jerarquia de la empresa supone asumir un
valor inferior al que, desde sus esquemas de percepcin. objeti
vamente se posee. Los participantes de los grupos D y F tienen
una experiencia escolar ms problemtica y unos ttulos ms des187

Aimqite en un principio tepitedan paparei suehlo base Ile


gar un momento en que te valorai. Estoy segura que el que
vale, vale. Y si t vales en una empresa y t empiezas a decir
a la gente; "Oye, me voy y la gente esa te valora, la gente
trata de retenerte, y es lgico.
Ln principio es que yo creo que hay que humillarse un
poco, en todos los trabajos, tienes que empezar desde abajo, o
sea, pensar que t eres e! que menos vale, que eres el joven, y
como eres el joven, los que tienen ms experiencia son los que
te van a pisotea/; que te esln explotando, pero luibn un momen
to en que eso no pueda ser as. Si t vales, si t vales, seguro
que no puedes terminar as (Gr. A).
Bueno, tambin depende de cunta experiencia certi
ficada tengas. O sea, de roger y decir "pites \o lie trabajctdo
en tantas empresas y tal". Porque si tienes tus cinco meses
trabajando en una empresa de lu que sea y vienes t, viene
uno con un ttulo pues a lo mejor te cogen a ti, que llevas cinco
anos ms. Y mity normal. La experiencia se paga, una vez que
ests dentro de la empresa se paga mucho ms que el ttulo.
/ Y como entras?
Es que entrar, el pasaporte para entrar en la empresa es
el ttulo (Gr. D).
Lo que estudias ahora te vale para conseguir un ttu
lo y poco ms. El ttulo ese pues te liar pasar a una empre
sa a majores puestos, pero lo que hay que saber, saber, o lo
aprendes trabajando o no lo aprendes.
Como la experiencia no hay nada /eh? (Gr. D).

valorizados: su valor escolar no fundamenta una percepcin ele


vada de su valor social: la rebaja de exigncias se enfatiza aqui
como condidn imprescindiblc,
La diferencia de percepcin de su valor social tambin produce diferencias en su semantizacin de la experiencia laborai.
Para los grupos A y J, sta, si bien supone la adquisicin de un
saber prctico que aumenta la cualificacin dei indivduo, es con
cebida principalmente como lugar donde se demuestra un valor
dei sujeto anterior a la entrada en la empresa: el adquirido en el
sistema escolar. Para los grupos D y b, por el contrario, laexpe-

riencia es Ia cualificacin fundamental, el lugar donde el sujeto


adquiere un valor.
Estas diferencias nos remiten a la diversidad dc esquemas de
semantizadn dei valor de los indivduos y de los tipos de sabe
res vlidos.
Para los grupos A y J el valor social de los sujetos se funda
menta en su valor escolar: la jerarquia ideal es una jerarquia de
capital es escolares, los indivduos valen lo que sus ttulos esco
lares. Estos aseguran, por s mismos, una cualificacin: no se
cuestiona una posible fractura entre su posible valor de cam
bio y su valor de uso los contenidos concretos aprendidos .
A partir de estos esquemas lo esencial en el proceso de cualificacin dei sujeto son los ttulos escolares, que fundamentan el
valor social de los indivduos: por ello, la rebaja de exigncias
es simple disimulo dei valor social real que poseen y la adquisicin de experiencia lugar de manfestacin de un valor prvio.
En los grupos D y F, por el contrario, el valor social de los
sujetos se fundamenta en su trabajo: en el trabajo que realizam
han realizado o son capaces de realizar. El capital escolar, aqui,
slo es fundamento dei valor dc un sujeto en la medida en que
supone trabajo acumulado
se lo ha curro o . EI valor dei
ttulo se discute, adems. a partir de otro esquema dc semanti
zacin dei saber basado a su vez en la fundamentacin dei
valor en cl trabajo : la distincin entre saber prctico y teri
co. Segn este esquema, el nico saber verdaderamente vlido
es el prctico: saber emanado dei trabajo realizado, es un saber
aplicado y aplicable, conjunto con el hacer, til, nacido de la prctica y para la prctica. El saber terico, por el contrario, seria un
saber libresco. sin conexin con la tarca, intil. A partir de estos
esquemas, la cualificacin fundamental dei sujeto es la adquisicin de experiencia: supone adquisiein de un saber prctico y
de un valor: el valor dei trabajo acumulado durante el ttempo que
se permanece en la empresa.
Podemos explicar esta diferencia de esquemas de funda
mentacin dei valor de los sujetos y de los saberes por la dife
rencia de orgenes y traycctorias socialcs de los grupos. La fun
damentacin dei valor en el trabajo, unido a la valoracin dei
saber prctico, es un esquema clsico de la clase obrera: de los
que tienen corno condicin dc supervivencia social la venta de
su fuerza de trabajo. Basada su existncia social en el trabajo que
189

realizam s te constituye el ncleo de su enjuiciamiento dei valor


de los sujetos. Por el contrario, el esquema de fundamentucin
de! valor en los ttulos escolares es el propio de la Escuela. Los
grupos D y h, de origen social obrero y con una relacin poco
afortunada eon el sistema escolar, mantienen el esquema de valortrabajo propio de su d ase de origen. No es as en los grupos A
y J: en el caso de algunos participantes, porque procedeu de Ias ciases medias que basan sus estratgias de reproduccin social en
el capital escolar ; en el caso de otros, porque, a pesar de su ori
gen obrero, la relacin ms afortunada con cl sistema eseo 1Jgy la
inerte inversin de li empo. esliierzo y emocional realizada en
ste ha llevado a la sustitucin de los esquemas obreros de fundamentacin dei valor por esquemas propiamente escolares.
Esta diferencia en sus o r genes, traycetorias y esquemas de
semantizacin dei valor de los sujetos nos explica, a su vez. la
diferencia entre estos grupos en su concepcin meritocrtica de
la sociedad. Para los grupos D y E, la merilocracia suponc sobre
todo una jerarquia de los sujetos por su capacidad de esfuer/o
y sacrifcio: la sociedad se divide entre los que son cnpaees de
posponer las gratificaeiones y los que no. Por el contrario, para
los grupos A y J, la sociedad es una meritocracia escolar: la jerar
quia de las posiciones ha de ser una jerarquia de los capitales esco
lares. Aunque se reconoce una divisin de clascs, sta no supone
barreras infranqueables. sino diferencia de condiciones miciales
supcrablc eon voluntad y esfuerzo para acceder a las posi
ciones superiores: la estruetura de clascs se ve como diferencia
de oportunidades de acceso al capital escolar: toda diferencia social
pasa por una diferencia de capital escolar'A
Hasta aqui hemos visto los esquemas fundamentales que. con
diferencias importantes, comparten los cuatro grupos anali/ados.
Para finalizar analizaremos tres esquemas que son propios solo
de algunos de los grupos: a) la problemtica que supone para los
grupos li) y b la acumulacn de un capital escolar de segunda
clase - -la F.P. ; bi la problemtica de separacin dei grupo de
lh A partir de aqui, todas las ertieas pohtieas que haeen e-los grupos se
esiructuraii en torno a las oportunidades de acceso ai capial escolar. Todo cam
bio a mejor pasa por una transtbrmacin de los mdios de acceso a! capital esco
lar: kl reforma poltica ha de ser una reforma dei sistema educativo.

190

origen que implica para los grupos A. D y F cl proyecto de proniocin social; cl cl discurso generacional dei grupo A.

6.5. La F.P.: un capital escolar ambguo


Los grupos D y F pretenden la promocin escolar apoyndose, cn parte, en el capital escolar acumulado. Sin embargo, ste
se halla estigmatizado; la F.F. tiene mala fama: fama de ser los
estdios dc los burros, de los que sacaron malas notas en E.G.B.
La desvalorizacn simblica de la F.P. cuestiona su proyecto dc
promocin y su valor simblico.
Su posicin y trayectona escolar son clararncnte intermedias.
A un lado, tienen a los que siguen la via biiena; cl itinerrio
B.U.P.-universidad. Al otro. a los que abandonan los estdios para
emplearse como trabajadores descualificados. Los participantes
de estos grupos, as, no son los triunfadores dei sistema esco
lar mxime cuando la principal razn para entrar en F.P. fue
que prometia ser fcillf-. pero tanipoco los fracasados pretenden concluir los estdios de E.P.-II- . Esta indctcrminacin
posicionai origina una constante ambivalncia en su semantizacin de los estdios.
mYo cm r en F.P. por c so. porque la veia ms fcil que
porque en F.P. los ilos primrmx cursos me haban dichf que
son una especie de repaso de F.(I H. v total. Porque mate
mticas y lodo esto cs nwv poco nvel, digo, pites me meto
allt y el mnimo esfiierzo. all pues lo puedo sacar y en
B. U, P pues tendr que estudiar un poro ms. Es que soy un
poco vago. /sabes? (Gr. D).
- -Nada. en primem de F.P. yo es que me lo pas. parecia
ttso unas vocaciones irisas) Unas vocaciones, si, no te men
talizas de cul es tu futuro, no te pkmteas nada porque como
' h A parle.1da as a ra/dti, qua nos reinin' a su di lieu I tad en los estdios, otras
razones esgrimidas en ia eleecidn de ! J ueion que [m iporcioiiatia un saber prac
tice - treme ar terico tied B .U .P . v que era un estdio ms etiilo por tanto,
ms acorde con la division obrera de cdasce de- eelud
X o eutraimis aqui en estos
temas, que unali/aremo.s en el capitulo sigtiiente.
___

vienes de rebote de E.G.B., dices: me he metido aqui, aqui


estoy" (risas).
Y ves aqui que hay macho gamberro y macho desparramao, porque se junta ahi de todo (risas).
De todas formas, yo creo que con 14 r 15 anos, como
citando se entra a primem, tumpoco te piiedespktntear mucho
cmo va a ser tu futuro.
No, pero nada... No te lo pia des plantear nada.
- Pero nada. Yo te digo porque estoy repitiendu primero
y, bueno, este ano, pues no me ha quedado ninguna y yu te
vas planteando de otra numera. Porque el ano pasado es que
ni entraba a clase (Gr. D).
vYo la F.P. la veo como sal ida de macha gente. Gente que
a lo mejor no tiene farilidad en el estdio, se pueden hacer
una F.P. fiicilmcnte, trahajando un poco, pero tampoco dejndose los citemos y, bueno, te pttedes sacar una profesirn y
ponerse a trabajar, y no ser un tio sin estdios que no entra
en ninguna parte a trabajar. Va pillao, est trahajando toda
su vida v citando tiene treinta anos... (Gr. 13).*lo

6.5.1, Ladistincin con B.U.P. y universidad


Estos grupos se comparan constan temente con los estudiantes de B.U.P./universidad: siendo B.U.P. la opcin nor
mal de las ensenanzas medias, toda eleccin distinta ha de
legitimar su diferencia. Esta neeesidad de legitmacin es
mucho mayor cri el grupo D. Ello se dcbe a su mayor proximidad a esta opcin, tanto por origen social como por la clara
continuacin universitria de sus estdios de F.P. electrni
ca y administrativo, frente a los estdios de peluquera dei
grupo F, que son una va terminal- -.
Las primeras referencias dei grupo 13 a los estdios univer
sitrios enuncian simplemente una autoexclusin de aquello de
lo que se est excludo: la universidad es un mundo ajeno, dema
siado alto para cl los: supone unas aspiraciones sociales que no
se correspondeu con su situacin. Adernas, de acuerdo con su
divisin de clases de edad, es un tiernpo excesivo.
192

Es que hay tnuchas cosas a las que se puede aspirar pero


Telecomunicaciones es mux alio. Es imty alto. Hay que estar
rnuy puesto en ello. Y si saco notas, pites eso... cn cuanto a
pelas voy tirando con esto y... para metenne en Telecumunicaciones, seria perder el tiempo.
Seria proponrseio, jno?
-Yo estoy estudiando en serio, vy; v a sacar nota para
entrar en Empresariaes de sobra y no v-ov a ir Es-que-notengo-ganas de ira la Universidad, no tengo ganas de seguir
estudiando.
Desptts de estar hadendo E.G.li. y htego cinco anos
ms, sales que no... para meterie en la Universidad, ,[sabcs?v
(Gr. D).
Y tios que salen de la Universidad y se tienen que porter
a trabajar en lo que pillen, que eso hay nntcho.
Pero sos porque no encuentran trabajo.
Es que es mux difcil que encuentran trabajo, entonces
buscan trabajo pero, xo lo xeo mux mal.
Litego, tamhin, la compeldividad que hay cs muy
fuerte, porque vas a itn puesto de barrendero v se presentan cuatrociemos. y ya ves qu cincia necesitas para
barrer.
Hace poco leiyo en el peridico, para enterradores, se
presentaban mdicos, abogados, pero de todas (risas).
Pues yo, digais lo que digais la F.P. yo la xeo cantidad
de bien. Porque, t ponte, dos personas han terminado octavo de E.G.B. v una va por el instituto y utra va por F.P. .4 los
cinco aios. si todo lia ido bien, t ests en quinto de F.P, ya
tienes itn ttulo, ya sabes algo, tienes una profesin, eres tc
nico especialista, uno es un tcnico especialista...
Vas a salir a la calle a ponerte a trabajar.
Exactaiiienre. El tio que ha ido por el instituto que ah,
qu iluda cabe. es ms difcil tienes que estiidiar nntcho ms.
Prime.ru, tiene que coger la correra que c den. porque ya
sabes ti que la varrera que !e gasta a alguien la cogen citatro, ciiatro cogen la varrera que le gusta.
El rey, el prncipe y Ia princesa (risas).
194

Suponiendo que haya cogido, por ejemplo Administrati


vo v Econmicas. yo he terminado quinto de Administrativo,
uno que tenga mi edad estaria en isegundo de Econmicas?
Eso es, segundo de Econmicas; entonces le quedem tercem,
cuarto v quinto. Si todo va bien yo ahora le sacaria, en trabajar en una empresa tres a cuatro anos. En Ires o aiarro
anos, si yo he entrado, es posible que este pero muchsimo
ms arriba de lo que podria llegar l, a lo mejor, citando entre
aI ctfio o a los dos anos.
En et caso de los elctricos, por la Universidad tienen
que estudiar un montn y llegan a un sitio y nunca hem visto
una television por dentro, sin embargo, con F.P, ...
Eso si que es verdad. y Tc aciierdas de Io que nos diio
Antonio ? Nuestro projesor de prdeticas que via a dos chorales
que e.staban discutiendo, estaban allen Teleconnmicaeiones,
que si el diserto de un condensador y decan que salta eomo
un bar de grande, as, un tacho. Pites no saban, no habhtn
visto ano en toda stt vida (Gr. 15).

Sin embargo, este rechazo de la universidad plantca una contradiccin en su discurso. Porque si en l se identifica buen trabajo con capital escolar y acumulaein de capital escolar con capacidad de cslucrzo y voluntad, renunciar a hacer estdios
universitrios significaria renunciar a nejores trabajos por falta de
esfuetvo y voluntad. Esta contradiccin se resuelve en el discur
so: a) insistiendo en la imagen negativa de la universidad: es un
inundo ajeno y hostil donde el indivduo queda entregado a sus propias fuerzas; b) euestionando la rentabilidad dei plus de esfucrzo
que supone la carrera; c) insistiendo en el saber prctico como saber
verdadero: en la F.P., donde hay preticas, se aprende ms que en
B.U.P. y universidad. que ofrecen un saber rnerainente terico.
Hstos argumentos, sin embargo, no son simples racibnalizaciones. Forman parte de su racionalidad prctica, dcl sentido
prctico de su propia posiein: a) la universidad corno mundo
ajeno y hostil nos remite a su distancia de el la por origen de clase
y a la carncia de un hbito de estdio que pueda funcionar ms
all de los controles profesorales contnuos; b) el nfasis en ia
194

escasa rentabilidad de los estdios universitrios nos remite a su


dificultad real de rentabilizacin. dado su origen de clase; c) la
desvalorizacin de los estdios universitrios corno meramente
tericos nos remite a su esquema bsico de apreciacin de los
saberes en funcin de su carcter prctico.
6.5.2. La distincin con los descualifcados
Si, en la comparacin con la universidad se destaca el saber
prctico dc la F.P.. sta tamhin es criticada, cambiando de marco,
por la ensenanza real que proporciona: su eualificacin tcnica es
ms aparente que real. Las preticas en empresas, que en teoria
deberan aportar el rnayor saber prctico, constituycn el blanco
de ataque privilegiado: en ellas, las empresas se limitan a traspasaties el tnibajo sucio: un trabajo automtico, repetitivo.
Eso de la F.P., tiene mala fama la F.P. Por eso dicen que...
Dicen que va lo peor de lo peor all.
...la gente va por burro; y tamhin es verdad.
Es verdad hasta cie.rto punto, porque en eitarto v en
quinto, citando ya la pena se va selecciunando, que va cayendo la gente por los (aos. entorn es es cuando ya dices aqui
hay gente que ya est huciendo lo que hace porque qtiiere y
porque le gusta y se lo quiere plantear en serio,
Acabando octavo hacen una seleccin y lo peor va a F.P.
El que no supera octavo, el que Itaya repetido octavo y la
gente que aprueba exclusivamente, todos se van a F.P. Y eso
es lo que trae mala janta a F.P (Gr. D ).
Nosorras cuando entramos en primem, toda la gente
se pensaba que entrar a peluquera era no estudiar, era solamente eogera una seiiora, peinarle, pintaria y hacer cmtlquier
cosa, entonces en el momento que. te dicen que tienes que estu
diar matemticas, que tienes que estudiar ingls, que tienes
que estudiar lodo, pites hay gente que d ice: ya paso de aqui,
yo no me wiv a meter en esta cosa que tienes que estudiar.
Vale, es que tamhin tienes que pensar que cuando seas
una peiuqueru no seas all una hasta esa; ;sen ora, vengal,
yo qu s, tienes que tene.r educacin (Gr. F).
KJ5

Estas crticas nos rcmiten a su semantizacin de los estdios


opuesta a la de los grupos A y J, Micntras que en stos se equiparan los ttulos escolares a saber-hacer se consideran indi
ferente mente corno credenciales o cualificacin , cn los gru
pos D y F se plantea la correspondncia entre valor nominal y
cualificacin tcnica: el ttulo debe estar respaldado por un valor
de uso que es una capacidad prctiea de actuar. Por otra parte,
estas crticas tienen un grupo de referencia muy concreto: los
obreros descualificados. A las preticas de F.P se les crtica que
consistan en tarcas repetitivas, donde no se piensa: no aportan la cualificacin que les permitiria dislinguirse de los -peones: lo nico que les separa de stos es la posesin de la F.P. y
su descualificacin amenaza con Ia asimilacin.
La necesidad de distinguirse de los peones descualifieados
es urgente: el marco dcl discurso cambia y se pasa de una crti
ca a una defensa de la F.P. - ya que todo su valor social depen
de dcl valor dei ttulo: e! problema ya no es la insuficincia
de los conocimientos que proporciona, sino su mala fama. Frente
a esta los grupos defienden la F.P. de dos mancras.
En priiner lugar, enfatizando el proceso de seleccin en el
interior de ia F.P. Esta tiene mala faina porque recoge a los peores de la F.G.B. La defensa contra esta mala fama se realiza distinguiendo un antes y un despus: en el momento de la entrada,
la mala fama est justificada van los peares- ; sin embargo,
con el paso de los cursos, se produce una seleccin que separa
el grano de la paja: los buenos de los burros; tras la cri ba
slo quedan los buenos y la mala fama de la F.P. es injustifica
da. Esta diferencia entre el antes y el despus suponc as
una doble distincin: a) una distindn cn el seno de los estudiantes entre buenos y maios: aqui los maios los que
terminan abandonando ya no son nicamente un referente
negativo, sino un oponente, que pone en peligro el valor social
de su ttulo; b) una distincin, dentro de cada participante, entre
un yo anterior y un yo actual: entre ambos hay un proceso de
mentalizacn, de paso de un yo irresponsablc a un yo res1,1 Rn los relatos sobre este proceso podemos ver la d ivisi n de d ases de
edad de estos grupos: los 16-17 anos marcan el paso de la irresponsabilidad a
la responsabilidad, de una alegre adolescncia a una poca donde hay que cuinenzar a pensar cn las futuras obligaciones d d adulto.

196

r
ponsable: as, se consigne revalorizar una opcin que ellos tambin eligieron por su facilidad17.
En segundo lugar. Ia distincin de los obreros descualificajos se produce insistiendo en el saber terico impart ido en la F.P.
Si frente a los estdios universitrios se deficit de la F.P. como
un saber prctico, frente a aquellos que, sin estdios, confan en
la mera experincia laborai como medio de cualificacin, la F.P.
se diferencia por impartir un saber terico mprcscindible: un
saber que distingue entre el hacer a ciegas y el hacer inteligen
te, entre la practical descualifieada y Ia eualificad|,!!.

6,6. El aseenso social como separacin


Los grupos A, D y F buscan en los estdios una promocin
social que implica una fuerte distancia con su medio social de
origen a diferencia de J, donde la mayora de sus miembros
provi enen de famlias de cl ases medias con un capital escolar
relativarncnte importante , Esta promocin piantea una pro
blemtica: la separacin de su grupo de origen: el cambio de posicin social implica - como condicin y como efecto un cam
bio en los esquemas apreciativos y preticas de los sujetos. Como
condicin: la confian/.a y esfucrzo necesarios para emprender la
inversin escolar suponen, como hemos visto, todo un trabajo
de distanciamiento de los prximos soeiales que, desde unos
esquemas distintos de rucionalidad prctica, cuestionan. prctica y tericamente, toda pretensin de movilidad social. Como
efecto: el habius de auto-contencin de posposicin continua
de las gratifieaeiories necesario para d proyecto de promocin
cuando se dispone de poeo capital de partida, unido a la cscola-*3
IS Com o vem os, las categorias de saber prctico y terico no estn ligadas
3 referentes fijo c su sentido depende de los distintos marcos que suponen
distintas situaeiones e interlocutores en que estn insertas. A s . el saber prctico de la experieneia es d verdadero cuando el grupo de referencia son los estudiantes u niversitrios. Pero este saber prctico se desdobla a su vez entre un
saber prctico inteligente apoyado por un saber terico y un saber pretco a ciegas sin saber terico cuando d grupo de referencia son los prole
tarios descualifieados. A su ve /, la F.P. es saber prctico frente al B .U .P .. pero
saber terico frente al mundo dei trabajo. M ltiplo setnantizadn que slo pode
mos comptender resitundola en d sistema de posiciones y situaeiones en que
sc hallan los grupos.

197

rizacin ms prolongada provocan una transfonnacin dc las disposiciones, esquemas valorati vos, prcticas eulturales...
Esta problemtica de la scparadn dei grupo de origen se
manifiesta discursivaniente en dos terrenos principales: la dife
rencia de normas y prcticas con cl grupo de pares, el debate
sobre la educactn de los hijos.*lo
A lo nujor, pites vas en una panda grande, v t v atros
como t piensan eso, a lo inejor t simplemente vas por la
calle, llevas una botei la dc lo que sea, btteno, pites coger y
dejarla en la papeiem: v a Io inejor empiezas a pensar: con
esta gente, tiro la bote lia a la papeiem v dicen: bitd, no s
qu, no s cuntos, rmpehi por ah. Yo esc problema no le
tengo, porque no entra en mis... yo si tengo que tirar la botelia a la papeiem y lodos se vaii a pnner contra tuya por eso,
lo primem que pienso: esta gente no me cunviene porque no
es como yo, no es que no sca como yo, sino que no me con
dene v pauto. Porque si es en esc punto scrn machos ms,
Es que es rnuchsima gente la que hace eso. Es que es
tanta.
Mira, pueden quererme a m( mitcho, pueden ser mis
mejores amigos, bueno, yo creo que no llegaran a ser los
mejores, no llegaran hasta ese punto si... mefaUan, no es que
te fallen en eso, porque si te fallan ah te fallan yo creo en
muclias cosas
Pero les dejas, y ellos seguiran tirando sit bastira. Lo que
tienes que hacer es convem cries que esa hasura no hay que
tiraria.
Y podrs convencerias o los dejars, Yo, por cjemplo,
vov con esta gente, v no es gente as y no Ia convnio, v pie
vyiv, me busco otra gente que sea como vo, o sea, eso de/iende de la educucinn y de ideologia.
A m me ha pascido, por cjemplo, en la panda, a lo mejor
son muchos. v a lo mejor hay solamente cinco que piensan
como yo, con que yo haga eso a la p rimera, ya los otros cinco
empiezan a pensar, porque ya tienen sus ideas y ya tienen la
iniciativa....
Estamos hablando de hacer el ridculo delante de tus
amigos (Gr. A).
198

La distancia con los pares prximos socialmente era, como


vimos en el epgrafe anterior, una estruetura fundamental dei dis
curso de los grupos D y F en torno a Ia KP. Pero tambin se puede
inanifestar como diferencia de normas y valores con el grupo de
amigos. Ls lo que ocurre en el grupo A: en l una participante
plantea un dilema: /qu hacer cuando uno tiene unas normas
sobre el comportamiento en la calle tirar Ut botella en la papelera o al sucio distintas de las de los amigos? Diferencia de
normas tnuy significativa: se corre el riesgo, al seguir el deseo
de realizar el comportamiento ms legtimo, de Ia clesaprobacin
dei grupo: el dilema no cs otro que el dei asccnso social.
Frente al dilema se proponen dos soluciones. La primera, la
segregacin defendida por la mayora dei grupo : apartarse
de los que tienen normas, diferentes: abandonar a los que no comparten su trayectoria ascendente y sistema de normas correlati
vo y buscar gente ms afn de posicin social similar . La
segunda solucin es la conversin a la Razn de los irracionales posible cuando los otros tienen sus ideas, potencialidad de
razn : la diferencia dc capital escolar se relraduce en el dis
curso en diferencia de razn, de iniciativa, dc cultura.
En otras palabras, la ancdota enuncia los esquemas fundamentales a partir de los cuales se semantiza la problemtica de
la separacin con el grupo de origen. Esta se presenta como la
diferencia entre los que quieren seguir las normas ms legtimas
porque estn ms dotados de Razn y los otros: entre los que acumulun ms capital escolar para ascender socialmcnte y los que
no. La solucin descartada de antetnano cs la sumisin a las nor
mas dei grupo: la renuncia al ascenso social. Slo queda segregarse o. en un plano ms ideal, iniciar la dificultosa tarea de con
versin de los inacionales a la Razn.
La problemtica dc la separacin se m anifesta asimismo en
el debate sobre la educacin de los hijos1'1: sobre la buena y
la mala educacin. Buena educacin es la que permite el paso
dei nino dei principio dc piacer al princpio de realidad: forma
sujetos rcsponsables. con fuerte voluntad. capaces de esfuerzo.
sacrifcio y realistas capaces de ajustar las aspiraciones a las
E s sig n ificam o que este tema slo aparezea eu las diseusiones de los grupos A , D y I*. hallndose completamente ausente en el resto de los diez grupos
analizados.

199

Yo creo que eso tambin te lo tienen que implicar tua


padres, o sea, no decirte, obligarte: estudias que si esto y v
est; no, asino, yo qu s, decirte: pues mira, yo que t ms
vale que hagas esto, a lo mejor tienes ms salida: no obli
garte, sino aconsejarte, no dejarle ir por la mano de Dios,
que no es decirte: pues ha la, hijo. bjate ahi y ya est, y lia;
Io que te salga de las narices. Yo tambin creo que no enettentras trabujo porque tampoco la gente estudia rnuelio,
es
que no estudie, sino que tampoco te ohligan tus padres, jo,
si no qu teres estudam no puedes estudian o sea, no te piteden ob ligar, pero una persona yo qu s, qu menos que tener
EGB, es que a hora mis mo qu menos que tener eso. y hay
gente que ni siquiera ticne eso, y es una vergiienza.
T sabes, la Ma ri, est claro, no Io saca, est riuitm
anos repiliendo.
Pero lp o r qu? Porque sus padres la han dejado. Todo
ei da en la calle, pues 0qu quieres?
l-l
Claro, a lo mejor estoy equivocada, yo no he educado
a ninas, pero yo creo que si en vez de decirte: pues no, liijo,
te pones aqui, sino, yo qu s, todas Ias tardes la madre ponerse a leer o a escrihir con el nino, no obligndole, ni dicindole: aqui o nada. con el reloj, como no ests... eso no, sino
acostumbrarle, devir: pues vamos a estar un ctuirtito de hora,
y luego decir: buenn, vamos a descansar, hala. oiro cuartito
de hora, asi, no decir: jUna hora sin ver la televisin y como
no hagas esto nu vas a salir! Porque no, porque si te ohligan
no liaces nada (Gr. F).

posibilidacles rcales- Mala educacin cs una eclucacin relajada, que no pide al nino ningn csfucivo, mantenindole en el
principio de placer; su consecuencia es la ormacin dc indiv
duos dbiles de voluntad. incapaces de esftierzo y de formar proyecios realistas. Las dos edueacioncs son diversas, adems, en
sus mtodos. La buena supone un mtodo de constante atencin y disuiplinamicnlu, sin sanciones fsicas duras, pero con una
vigilncia continua sobre los comportamientos y una labor de
incukacin progresiva de las normas mediante el dilogo: su

200

objetivo ltimo seria la intcriorizacin de las normas, la incorporacin de la coinpulsin externa como compulsin interna,
como autodisciplina. La mala" educacin supone el recurso a
ririas y castigos puntuales sin una atencin c inculcacin conti
nua: el nino slo aduana por constricciones externas y seria inca
paz de autodisciplina.
El debate sobre la educacin de los hijos cs, as. otra manifestacin de la problemtica dei ascenso social: la diferencia entre
la buena y la mala educacin es !a diferencia entre Ia forma de
educacin que pcrciben corno tipica de su medio social de origen y una forma de educacin ms legtima20, ms propia de las
clases medias, Un debate que se eomprende. adems, si se tienc
en cttenta otra de sus condiciones de produccin: Ia coticepcin
voluntarista dei xito y fracaso social de estos grupos. Dentro
de sta, todo indivduo es responsable de su destino, cualquier
obstculo se supera con voluntad y esfuerzo: la nica atribucin
de causalidad externa a los indivduos que se eoncibe es la edu
cacin familiar que reciban.

6.7. La concieiieia geiieracional


De los tres grupos donde el proyecto de promocin social
supone una separacin dei grupo de origen, es en A donde este
proceso es ms agudo: a diferencia de D y F, su trayeetoria esco
lar es claramente exitosa produciendo una elevada autoestima y confian/a y se proyecta hacia la obtencin de los capitalcs escolares ms legtimos: los ttulos universitrios. Estas
caractersticas producen en cllos una enorme confian/a en la
cultura conto medio de mejora individual y social y una
fuerte concieneia generacioiial producida sobre la diferencia de
cultura y oportunidades de capital escolar con sus padres.
L a m a y o ra d e n u e slro p ad res estn en e s a situ a c i n , q u e sie m p re
h an q u e rid o tra b a ja r en u n a co sa, y no h a n p o d id o . Y es eso lo q u e
tra ta m o s d e e v ita r n o so tro s, v am o s, e s lo q u e yo trato de evitar.
F.l mtodo tnieno de educacin defendido por estos grtipos es d de la vuleata pedaggica: ei mtodo que seria ideal para las clases m edias. FJ m aio, a
su ve /, es una caricatura de las prcticas educativas ms estendidas en mdios
obreros (c f. M artin C riad o y otros. 1996).

La max on'it de nuestros padres, a to major los nuestros no,


p ew es que esldrt en esa situacin, que siempre hem querido
trubajar en una cosa y no hem podido. Y eso es In que traia
mos de evitar nosotros, vamos, es lo que yo trato de evitar.
No creo que a la mayon'a de nuestros padres les ocurra eso. LIevan ya demasiado ttempo habituados en to que
tienen y no creo que ya...
No, pent en s m s tiempos tampoco se exigia tanto c o m o
exigimos ah ora.
Y no asp ira ban a tanto (Gr. A),
- -Lo liaremos bien, confiamos en nosotros niisnws y no
en miestra suerte.
Hay gente que dice que los jvenes de ahoni no tienen
ihisin, Ia mayora de Ia gente mayor lo clice, que no tenenios
ilusin, que no nos interesa nada, que posamos de todo. v vo
creu que eso dei pcisotismo ya se pasci bace bastante tiempo.
Yo el pasorismo todavia no Io he visto para nada, no lo
he visto.
Todo lo contrario, ahora somos imicho ms incoujormistcis, ahora le ccitamos cara cast a lo que haga falta. Yo
creo que ahora nos movemos ms para conseguir Io que que
remos.
Somos tmtcho ms crticos, tambin.
Porque teneinos capacidad para ello.
Y porque bay ms libertad.
Porque sabemos, acerca de algo, por eso podemos cri
ticarias. ellos antes, no les preocupuban los temas como para
criticarias, porque ya me dirs, por ejempto, qu persona de
hare cilgunos anos a miestra edacl se phmteaba el heclio
de estar a favor o en contra de los anticcmceptivos o dei abor
to. Ncidie, no se Io phmteaba nadie.
- Tambin antes hciba ms trahas religiosas y m te lo plnntecibas, por favor, tin cinticcmceptivo. ;sehor! Yo creo que hemos
cambiado un mantm, los jvenes han cambiado tmicho, den
tro de esa libertad que tenenios ms grande hemos canibiciUo

202

mucho. y a mejor; dicett que la sociedad evoluciona v no sietnpre progresa, pero yo a vo que en el casa de Espana st.
Yo creo que hemos mejorado, mogolln, v vamos a seguir
hacindolo. Lo nico que estamos huciendo es superamos y
que todo salga mejor, joln, yo no s qu exigen.
Es que al rener ms capacidad para criticar las cosas,
porque se sahen ms cosas, yo creo que te haces un povo ms
realista y ms sabiendo lo que t quieres, y ellos te van a dejar
porque sahen que vas por biten comino.; ellos nu saban tanto,
a ellos haba que dirigirias un poco ms, o seu. creo que te
dejan un poquito, v de ah viene ya gran parte de la libertad,
por eso ha hahido libertad.
Pero tambin es lo que pasa, que ellos, a lo mejor, no
ven la libertad a nuestra edad porque, es un suponet; pero a
lo mejor ellos eran ms tbios que nosotros a nuestra edad.
Saban menos.
- Eso depende de la situacin de la poca, de la historia,
porque ahora tenemos rnucha ms libertad, tampoco pode
mos criticarles que entonces estaban tmty mal informados de
todas las cosas, les infonnaban lo que le interesaha al gobierno /.../ Ahora por lo menos, yo creo que eso nos ha dado
rnucha jiierza, el hecho de. que esternos informados v de que
podamos exponer lo que pensamos (Gr. Aj.

Los padres constituyen una referencia central, recursiva, en


su discurso: enunciada la stuacin paterna siempre en trminos
de carncias, ellos representar) un pasado superado. Los padres
sou los que carecfan de ambiciones mio aspira bati a tanto
o los que, en caso de tcnerlas, no podan realizarias. En otras palabras, la diferencia esencial cot) los padres se concibe como la
superacin de las barreras al ascenso social.
Esta diferencia y su confianza en el ascenso social gracias al
capital escolar produccn una Vision iluminista de la historia: el
paso dei tiempo es progreso social inerced al aumento de educacin. A partir de aqui. rcproducen todo un discurso racionaiista y optimista que hace de la informacin y el dilogo entre
sujetos racional es la solucin a todos los problemas desde la
droga hasta la contaminacin : su confianza en el progreso
203

social como progreso de la Ra/.n es tan ilimitada como su confianza en su propio ascenso social21.
La diferencia con los padres es asf diferencia en los estdios
de evolucin de la Razn: eran ms ninas que nos oiros a miem
tra edad, scibim menos. Diferencia que va unida a una fuerte conciencia generaconal: los jvenes, depositrios y sujetos dei progreso de la Razn, pasan a ser ac tan te s centrales dei
relato; el cambio social que slo se concbc como mejnra
vetidr de su mano22. Su discurso generaconal es asf la generalizacin optimista de su proyectada trayectoria social concreta33.
Proyecto de prornocin social mediante Ia acumulaciii de
capital escolar; diferencia entre su relacin al sistema escolar y
la de sus padres: hc aqui las condiciones de produccin de este
discurso. El proyecto de prornocin social da la medida de la dife
rencia con los padres corno diferencia de condiciones para la promocin social. Las distintas relaciones con el sistema escolar se
conceptualizan como diferencias de educacin, de razn, de cul
tura. y sientan las bases de su discurso generaconal.

;l L a confiauza en d progreso es tan grande que, cirando mi participante planlea d problema dc la degradation de la naturaleza, ste se reinteipreta en trmi
nos dc progreso: / Ves'.1 f o r c je m p lo . e s o ils et d e s lr o z a itd o c l o z o n o , p e r o e l ozono
s e h a e s ta d o d e s tr o c a n d o d e s d e h a c e m a c h o s a n o s , x s in t int .ai p o a h o r a n o s hem os
d a d o e u e n t a v ta m a y o r !a d e lo s a e r o s o le s tie n e n : s u s c o m p o n e n te s n o p e tjittiic a n p a r a n a d a a l O zono, P o r e s o te d tp o. q u e n o s o r r o s n o s e s ta m o s d a n d o a t e n
ta V e s ta m o s p o n ie n d o r e m e d io s .

-- l.a centralidacl dei eouceplo de generadn cu su discurso es tal que, coan


do oiros jvenes asumen com portam ienlos rediazados por el grupo, sios se
cxp lican por su pertenenda a una geneiacin anterior: P e r o es q u e lo s e n e
e s ta m o s a q u i a lo n te jo r e s ta m o s c o n d e n e io d o s d e tv q u e s e e s t d e p n td w u n
la n a lu r a te z a , p e r o h a x (a ttts im o s j v e n e s q u e n o p ie n s a n a sf. O sea. xo h e ido
d e a c a m p a d a y vo s o t ta m e h e le n id o q u e re c o p e r Io d a la b a s tir a q u e ttv h a ti
P o r q u e la p e n te n o es l c o n e e n o ia d u d e q u e e s o es c o n ta m in u c i n v isu a l.
P e r o t d a te e u e n ta q u e la p e n te q u e h a c e e s o xa e s d e o tr a p e n e n ie iim t.
' Hallam os as en esle grupo un rasgo comiin en mtichos relatos sociol
gicos sobre la juventud; ia generalization a todo d grupo de edad de carac
tersticas de un sector inuy concreto.

204

Captulo 7. Una acumulacin de nada


al menor costc
Hemos visto cnio una rdacin afortunada con ei sistema
escolar puede producir una enorme autoconfianza que funciona
como verdadero combustible en los proyectos de acumulacin
decapitai escolar. En este captulo nos bailamos con la situacin
inversa: con jvenes que, a partir de una relaein desafortuna
da con el sistema escolar, cucstionan todo proyecto de acumu
lacin dc capital escolar mediante voluntad y esfuerzo: el los
constituyen el referente negativo los burros o los cmodos
dei discurso voluntarista de los grupos D y E.
Los cu atro grupos que anal iza mos a continuacin com p arte n
un ongen obrero sus padres son, en su mayora, asalariados
manuales con estdios primrios y una traycctoria escolar de
fracaso. Todos han seguido la va de la F.P. Dos de ellos los gru
pos B y C continan estudiando. El grupo li est compuesto por
clticas estudiantes de administrativo y peluquera. con una cdad
de 17-19 anos y experincias anteriores de trabajo - -pero tuinbin
de bsquedas infruetuosas de emplco . El grupo C est com
puesto por cincos, de 16-17 anos, estudianles de electrnica y sin
experiencias laborales previas, Los otros dos grupos E y vrios
participantes dei G , masculinos, abandonaron la F.P. inconclusa para comenzar a trabajar en cu ardo alcanzaron la cdad legal.
El clculo de costes y benefcios que hacen estos grupos de
la obtencin dei ttulo de F.P. supone un cuestionamiento conti205

nuo de la rentabilidad dei capital escolar. No obstante, su dis


curso es un discurso dominado. Formulando el discurso domi
nante una ecuacin entre capital escolar y jerarquia, el discurso
de estos grupos, enunciado desde posiciones dominadas, ha de
referrse continuamente a cl. Esta referencia toma tanto la forma
de la impugnacin como de la aceptacin: la jerarquia de las posi
ciones sociales es tambin una jerarquia de las legitimaciones
de quienes las ocupan. Los discursos dominados, sometdos a la
violncia simblica de los discursos dominantes, son ambiva
lentes: oscilan entre una doxa y la otra.
Analizaremos la racionalidad prctica de estos grupos par
ti endo de los esquemas eomunes a los cuatro para pasar a sus
diferencias: la dbil distancia que separa una permanncia desen
cantada dcl abandono.

7.1. La carncia a superar:


el paro o/y el trabajo descualilicado
Vimos como la evolucin dei mercado laborai espanol iba en
el sentido de una crccicntc precarizacin de la mano de obra y
cmo buena parte dei desempleo juvenil consistia, en gran medi
da, en una constante rotacin laborai que alternaba trabajos sin
futuro con inactividad laborai. Esta real idad produce, en el dis
curso de los grupos, una constante ambivalncia: tan pronto se
habla de rniedo al paro como se dice que et que quiere trabajar, trabajo, para continuar precisando pero es una mienla.
Trabajo puedes tenet; pero siempre...
Pero iqu trabajo?
...el que quiere trabajai; trabajo, pero es una mierda.
Pero no es estar de portem... en un sitio...
Pero es que trabajar yo no le llarno a recoger cartones
y esas cosas.
Claro, claro, eso ya seria lo ltimo.
Eso seria buscarte la vida como puedes. Un trabajo se
supone que es... estar, pites bien.
Es que otra cosa, dices: me hace falta tener un buen tra
bajo para tener mi dinero para poder vivit; ms o menos, v
206

eso lo voy a conseguir... con estdios. Si no estdio, voy a


estar pidiendo en Ia esquina o tocando la guitarra en el
metro (Gr. C).
Ojal entrara yo en una empresa, no xo pagarme d en
to y pico mil, o sea, slo por entrar, de decir: yopuedo ascen
der un dia. Tampoco vas a entrar y currarte todo lo que tengas que citrrar y te van a pagar una mierda, tampoco es eso.
Que no es a nvel de dinero. vamos, que es a nivel de decir:
pite do prosperar y ptiedo hacer esto.
Piensns que puedes tlegar a algo.
- -Tampoco es que seas presidente dei Gobierno. porque
yo seguro que no lo seria. Janus se me ocunira ser presi
dente dei Gobierno (risas). No, es que me hizo macha grada
Io dei paro, que dijo: En Espana no hay paro. hay gente que
no quiere trabajur.
Eso cs mentira.
Que se ponga delante de alguno de nosotros v le diga
que no queremos trabajar.
De todas numeras, eso es mus relativo, ; sabes?
Le pongo los morros de sombreio, te lo juro.
Te voy a decir una casa, cada vez hay ms paro pites,
ms o menos, los chicos jvenes sou los que tienen ms paro,
los que estn parados sou chicos de 16 anos para adekmte,
hasta los 25 (Gr. B).
Y cada vez hay ms trabujos. Lo que falta es gente que
no...
Gente con ganas de trabajar es lo que falta.
A m me hablan dei paro. macho, y vo es que me rio.
T i a hora misiiio, corno fui yo. a la oficina dei IN EM
a pedir trabajo...
El tabln ah. diez hojas, uno para una cosa, atro para
atra....
Yo fu i a la oficina, a lo de ia oferta. Me dieron a m tra
bajo, y luiba como 100 o 200 trabajos ms.
Y si en el INEAI no hay. mira en d Segunda Mano. T
mira el Segunda Mano (Gr. G).
207

1
La carncia, para estos grupos, es quedar relegado a una con
tinua rolacin entre perodos de inaclividad y trabajos precrio 1
mal pagados, incluso ilegales: a circular indefinidamente eti e]
segmento inferior dei mercado laborai sn poder aceeder jamj
a un trabajo verdadero: seguro, con un sueldo estable. La ante.
naza va no consiste, como en cl captulo anterior, en que fracase un proyecto de promoein social, sino en el desclasamiento:
en que, con un capital escolar similar o ligeramcnte superior al
clc los padres, no se consiga un trabajo similar. Con una relacin,
corno veremos, poco afortunada con el sistema escolar y un ongen social netamente obrero en algunos casos, con recursos
familiares muy e s c a s o s - sus expectativas laborales son reducidas: conseguir un trabajo que asegure una cierta estabilidad de
ingresos por reducidos que estos scan- - y poder as escapar
a la rotacin laborai, al infraempleo.
Esta carncia puede enunciarse como poro o corno bus
ca rse la vida (opuestos ambos al verdadero trabajo) y el paro
puede oscilar, cn d discurso, de una realidad dura, incontrovertible, a una mera f icein, una excusa de los que no quieren tntbujur. gA qu se debe esta diversidad de formulaciones? Eu
principio, a la propia inadecuacin dei trmino para recogcr una
plnralidad de situaciones que no se dejan cenir a la dicotomia
activjdad / inactividad: inadecuacin que permite una pluralidad
de juegos discursivos en torno a lo que sca verdaderameule
parto y trabajo, Ahora bien, gcul es Ia lgica que organi
za estos juegos de atribudones de los trminos paro y tra
bajo? La veremos ms adeIante: para comprcnderla hemos de
analizar previamente sus situaciones difercndales.

7.2. F.P.: una cualificadn incurta


El proceso de entrada en KE. es principaltncnle resultado de
un proceso de exclusion: con malas notas en E.G.B. y una enor
me difcullad para adecuarse a las virtudes escolares, la F.P. asegura una mayor facilidad para apro bar. Esta rama present a dos
ve iita jas adicional es para estos jvenes: se pre senta como un saber
prctico verdadero, opuestu al terico y es una ensenanza
coita, ms acorde con su division de clase.s de edad frente a un

208

B.U.P- que se ve como demasiado prolongado, como una pr[fogi excesiva en la condicin de estudiante . La entrada en
p.p. no es tanto produeto de una estratgia positiva1 de un proyecto de acumulacin dc capital escolar . como dei recha/.o a
an B.U.P. que se contempla como exeesivamente largo, terico
y difcil.
Una ve/ dentro de la F.P., y a diferencia de los grupos D y
F, las cosas no han niejorado: su expenencia escolar sigue sien(3o, para la mayora, la de uti fracaso continuado. Con un habitus ajeno a cualquier tipo de estdio y una escasa eonfian/.a en
la renlabilidad dei capital escolar sin csa confian/a en las propias fuerzas que produce el hecho de recibtr un valor escolar posi
tivo , careceu por completo de las condiciones para la suspensin dei clculo de costes y beneficies de la acumulacin en
capital escolar que vimos en D y F: se impone un escptico balan
ce de euentas a la hora de invertir tiempo y esfucr/o en los est
dios.
Yo me metia electrnica porque dije: hueno, B. U.P. es todo
de estadiar y electrnica vyjv a estar hacietuu ms cosas.
Y porque se meien muchos amigos luvas (Gr. C).
t\'o quiem coger B.U.P., estar acho a os estuduindo
para que no me sirva de nada.
Ms de la mitad de la gente que va a B.U.P, con 14 anos
a prime ro de B.U.P., la mitad de la gente fraeasa, la mitad
repita (Gr. B).
Lo que t dices, entro teniendo el ttulo de aprendiza,
porque lenia pocos anos. y en cuanto... (gesto con la mano:
dar puerta), y no ha vuelto a trabujar.
Claro, es que a las aprendizas las pagan menos.
Pero es que. para eso. yo no me gasto un dinero en eso.
porque es caro.
Esludiar peluqueria te sale bastante raro (Gr. B).

1 En In prim em iiu e rv e n c i n de! rem iad ro un p artic ip im le d a cerno razrt


de su o] LOidn
'o / ji: s e rni iei r n r r h o s im u g o s u r r o s . tisi rih ie ii do as i la elec-

cin en. uno lgica absoluanicnlc distinta a !a escolar.

209

No te vas a estar todo el da metida en casa.


Vamos, que a ti te apetece ir de copas y no trabhjas y
no pitedes ir de copas.
No to.v a eoger y devir: ove, me das tanto dinero para
que yo me pueda tener tanto porque es que me luice falta,
/sabes?, es trincha jeta (Gr. B).
Pero si es Io mismo que im jefe hueno, un jefe mulo.
tio. Porque si un projesor fuese hueno, y te salte se un examen
mal. yo qu s, porque, tio, a lo mejor lias lenido un proble
ma en tu famlia, te duele la caheza, cualquier historia. Pites
va te dice: hueno, has suspendido, te jodes y vienes en septiembre.
T es que tampoco estudiabas, t tampoco estudiabas
i o m o pa ra ap robar (ri st is).
Porque, tio, to me met a estudiar Formacin Profesional, primem de primem, y es que los profesores te saltaban
que es que te explieahan Ias cosas, macho, o yo ura tonta, que
era tonto y no me enteraba muvho...
No eras tonto, es que te explieahan cosas de tercem, tio.
Es que te explieahan cosas raras, y en ver de echarte una
mano, a ver, t por qu no te enteras, dime lo que quieres.
Yo no iha a clase nunca (Gr. E).

|
Fn primer lugar, de los costes. stos se perciben corno ele
vados:
i

a ) Economicamente: procedentes de famlias obreras, el coste


relativo de los estdios se resiente ms que en los estudiantes de
clase media.
b) En esfuerzo. Dada su desposesin de capital cultural y lingstico, el esfuerzo exigido por el estdio se percibe como muy
superior al que supondra el irabajo. Esta dificultad se expresa dis
cursivamente en forma de criticas contra los profesores espe
cialmente los de asignaturas tericas: intiles y difciles que exigen esos capitalcs que no poseen: que explican cosas raras,
c) Desde la perspectiva de la divisin obrera de clases de
edad: la dependencia econmica a su edad cs una deuda con los

210

padres y no permite acceder a los bienes de consumo propios de


la condiein de jovem.
Como vemos, d valor de una opcin para un sujeto slo puede
comprenderse situndola: a ) en d sistema de sus posibles sociales,
de sus alternativas; h) en et conjunto de sti universo de prcticas,
As, el coste relativo de los estdios se comprende si lo situamos:
Por un lado, en el conjunto de opcioncs: d costo de los estdios
no se enuncia slo en trminos positivos por ejeinplo, econ
micos , sino tambin negativos lo que se piertle no trahajando,
laotraopcin factible en su universo de posibles sociales- . La estimacin de costes cs siempre relativa: slo puede comprenderse en
reladn a las otras alternativas abicrtas.
Por oiro. en el conjunto de su universo de prcticas: no slo
en el mbito escolar-laboral, sino tambin, en este caso. en rela
dn a la integracin en el grupo de pares que pasa por una
disposicin de mdios econmicos para acceder a cicrtas prc
ticas de consumo .
La estimacin de los costos es elevada. ^Qu ocurre con los
posibles benefcios? LI saldo, para los que abandonaron la F.P.
inconclusa, es completanierite negativo: la rentabilidad de estudiar es nula. Sin embargo, los grupos que contnan estudiando,
si bien eomparlen tina fucrc desconfianza hacia la rentabilidad
de los estdios, se nuieven en la ambivalncia: mientras que los
que abandonaron no necesitan defender el valor de un ttulo que
no poseen. para los que prosiguen estudiando esta defensa, aunque dbil y vacilante, an tiene cierto sentido: se realiza en la comparacin con la rama buena de las ensenanzas medias.

7.2.1. Comparacin de F.P. con B.U.P.


Para los grupos B y C, la valoracin de la F.P. es siempre una
comparacin con U.U.P.: no se puede olvidar su posicin inle En es la eonLabilidad d d dinero ;il que no se puede acceder hay que teu cr
CficuerUa: a] el liecho de que los padres- con una divisin de c h s e s de edad for
mada en tiii estado anterior dd sistem a escolar, vean Ioda p elid n de dinero a
partir de los 16 anos com o ilegtima, com o un dcm gravoso que concedeu con
parsimoma y relicencia; b) d hecho de que en sus grupos de pares el Trabajo
y la m ayor disposicin de dinero
sea una opcin co m en te que eleva cl
nivcl de gastos de con s uru o que se considera como norm al .

rior en cl campo dc las ensenanzas medias, l-ista comparacin,


variando dc marcos de sentido, oscila entre la defensa y la cr
tica.
En primer lugar, se defiende ia F.P. Al fin y al cabo. si en e!
futuro pueden tener algn valor en e! mercado de trabajo, este
depender dei valor de su ttulo. Por ello, la defensa sc realiza
a partir de la constatacin de su mala fama, de su valor degra
dado. Para combatirlo, se esgrimen vrios argumentos. Primero,
a partir de la oposicin entre saber prctico y terico, cl B.U.P.
se define como un saber puramente terico por tanto, intil.
frente a una KP. que proporcionaria un saber prctico, til. La
F.P., ade ms, seria ms apropiada para su divisin de cl ases de
edad, porque imparle este saber til en menos tiempo. Por lti
mo, y en contraposicin con la facilidad esgrimida en la eleta
cin de esta rama, se defender que la F.P. es una ensenanza fuerte, que imparte mucha matria y necesita mucho esfuerzo: desde
el punto de vista de los conocimienlos exigidos, no tendra nada
que envidiar a B.U.P,'*3
Vaii all, y jhale!, _ven F.P. ms, porque como no pien
ni graduado escolar ni nada de eso. En primem ves tnogolln de gente que estn ah y repilen ires anos y los tios tan
contentos. Contentos de la vida. encantaos, qu bien estoy
aqui, tio, sin haeer nada.
Lo que no me parece bien, porque F.P. tiene muy mala
fama. si es que la gente que no quiere estudiar se mete a haeer
F.P, o sea, la oveja negra de la educacin.
F.s que se presta mucha mas atencin a B.U.P. que a la
F.P. Y no est bien, sieinpre, claro, al no pedirte graduado ni
nada, pues ah se metia toda la gente que no queria haeer
nada. Y citando dit es que haces F.P., te miran asi un poejuitn... Hasta que es ensehas lus libras y tus apuntes y dieen:
joder, lo que hay que estudiar, chova! (Gr. C).
3 Si desde el prim er conjunto de razones d saber verdadero es el prctico.
desde el ltim o se subraya la im portncia dei saber terico. Este perm itira dis
tinguir. com o en los grupos D y F, un saber prctico cualitieado de un saber prctict> ignorante: a los que ian realizado la F.P. de los que no. Aqui vem os nuevamente que la oposicin entre saber prcLico y terico varia en funcin dei marco
en que se halle inseria.

Hace anos, citando existfan en electrnica las vl


vulas, se segitan dando hace puco, pites eso va e st aba anticuado.
Y yo hc dado vlvulas tambin. tio, v eso va est
pero...
...litego lo que habfa eran transistores y ,\de qu me
valen las vlvulas?
Los transistores ahora tambin estin posados, v eso
es Io que te exigen.
Si, y aparte est el problema de las pnicticas en las
empresas, que el gobierno no se preocupa que el alurnnado vaya a las empresas a practicar, que es donde de verdad se aprende.
St, es donde ya vas a saber, vienes de un sitio que no
te ensenan mula, parque yo creo que a m ino me va a valer
de nada ir al taller
Si es eso, por ejemplo, a m me diee un vecino: ove,
tengo un radiocasete, yme lopuedes arreglar? Y me da vergiienza decir que estoy en tercem y decir: pites no, lo siento, no puedo arrcglrtelo.
Es que lo abres y no sabes por donde pillarlo.
-Lo abres y diees: esto es una resistncia, esto es un
transistor...
Sabes mucha teoria, pero hiego en taller no te ponen:
ifoz estoy arrglalo y mira qu est mal. te lo hacen de pasada, ysabes? no s, eso no...
No s, se aprende poco.
- Y en general, aparte de las prcticas las de ms a sig
na furas estn tnuy mal planteadas, no estn coordinadas
y no se pite de avanzar, porque ests dando cosas en tec
nologia que son ms avanadas que en matemticas, v no
puedes...
O sea, que sales y sabes mucha teoria de electrnica,
pero en real ida d no sabes na ela, porque Io que has aprendi
do Iteva cinco anos ya desfasado y te 1ienes que buscaria vida
despus v... vo lo veo bastante chungo.
/.../'
...Se podra aprender mucho ms. Por ejemplo, en pri
mem no haces nada, todo lo que aprendes en primem todo
213
I

el curso lo puedes aprender en un nies. Aprendes a medir,


aprendes a identificar resistncias, a distinguir compo
nentes. Eso se aprende en ttn ines. Y te tiras un afio ah. Me
parece una perdida de tiempo bastante gorda. 0 sea, que
las cosas tentem que ser ms avalizadas, no s, aprender
ms tecnologia punta, no estar tan arrasados.
Aparte que te lo hacen aburndo, macho, y acabas
hasta las twrices y lo dejas porque todo Io ntisino y pffff.
Normabnente ias profesores, hay nuichos que se les ve
que saben, pero no saben ni e.xplicrtelo ni darte el cdiciente para que t lo aprendas.
-ls verdetd. Son gente que sabe electrnica, pero no
son profesores. Vim a la hora de ensenarte, te cuentan una
historia y t dices: bueno, y qit? Y si no te lo crees, pites
te dan por ah (re).
Despus de Io que te cnsetan luego no vales para una
empresa, y lo nico que vales cs para irte a una lienda a
vender resistncias y todo eso.
Supongo que eso es buscarse la vida despus. Es httscarte tits academias, buscarte tus cursos pagados en aca
demias privadas y dems historias, que ah es donde vas a
aprender v donde te vas a especializar un poco ms. Yo Ovo
que tendra que mejorar un poquillo la ensenanza.
Y los curros ahora eshn inuy chitngns, eh, que para
una tontera ya te piden un ntonln.
Hasta para ser barrendero, macho, tienes que tencr
una ca n era. Ya es que flipas (re) (Gr. C).

Sin embargo, esta defensa de la F.P. es breve, efmera: con


una cseasa inversion de esluer/.o en los estdios, ia inversion
emocional en su valor cede ante la crtica a la cualificacin real
mente adquirida y ante la desconfiana en su rentabilidad: aqui
los discursos de los eu atro grupos confluyen4.
4 Los m i p o s !' V G en nimiiin mom enlo deienden in cnaliicaciii de la F P
rcspeclo a B . I' al haber abandonado los estdios, no nenen runguna nteesidad de defender el valor de im lindo que no poseen.

214

T
La F.P., cn primor lugar, no aporia una cualificacin real, La
crtica se realiza, en priner lugar, desde el marco de valor ac km
dei saber prclico: su cualificacin prctica es ms aparente que
real, las prcticas son repetitivas, de escaso conlenido; adems,
el currculum est parasitado por un sinfn de asignaturas teri
cas, mutiles para el mundo laborai. Pero lambin se realizan cr
ticas en los grupos B y C : desde el marco de valoracin dei
saber terico: el saber terico de KP. es un saber degradado, muy
inferior al impartido en B.U.P/' Desde una posicin de desape
go a la institucin. sin esa identifcaein que provocaba en D y
F la absoluta inversin de esfuerzo y, por tanto, de libido
en los estdios, lo que prima es la fuerte conciencia de la posi
cin inferior y dominada de la F.P.
En segundo lugar, la F.P. cs un ttulo sin rentabilidad.
El cueslionamiento es absoluto en los grupos que abandonaron: en la situacion actual de nfiacin de ttulos, para revalori
zar el capital escolar acumulado haran falta dos cosas que no se
poseen: lienipo para esperar la ocasin adecuada y enchufe.
La posicin de B y C es ambivalente: los enunciados que afirman que sin estdios no se va a riingn sitio alternan con los que
cuestionan la rentabilidad de los estdios que se realizan. Si sin
I estdios nu se liace nada, es dudoso que con estdios se consi
ga algo. Y ello por dos razones: a) porque la mala fama de la
F.P. supotie una clara rcducein de las oportunidades laborales7;
b) porque esta mala fama est justificada: si su valor es inferior
I n [os l;.['ti|ios li v G sfi.: l1 sentanti/un los saberes impartidos desde un
marco: la distincin entre un saber prclico verdadero y un saber terico falso.
M iem o s t|UC los miembros de H y t i sigtien mameniendo la atnbivaleneia de mar
c o s la valoracin dd saber terico les sirve para distingurse fiel prolelariado
dcscuali ficado- , en l i y G no hay am bivalncia: ellos son el proletrio descualiicad o: su alejainienlo dd sistema escolar
que abandonaron y sus clasificacioru"- es completo.
S e p r o d u e e a s i m a e o n t r a d i e e i n e o n la d e f e n s a a n t e r i o r d e l a F . P . e n b a s e
a la c u n t i a d d e c o n o c i m i e n t o e x i g i d o . E s t a e o n t r a d i e e i n n o s e d e b e u n i c a m e n
t e a l a v a r i a c i n d e m a r c o s d e s e n t i d o : l a m b i n s e a p n y a e n la c a r a c t e r s t i c a d e i

CurriCLilum d e I I P . : a b i i r t d a n e i a d e a s i y i i . i l n u s t e r i c a s , p e r o m e n o r e s e x i g n
c i a s ele n v e l a n t e u n p b l i c o m s r e a e i o a l t r a b a j o y e o n t e n i d o s m s e s c o l a r e s .
;

1,'n f a e t o r f u n d a m e n t a l e n l a v a l o r a c i n d e l a r e n t a b i l i d a d d e

K P . e s la

c o n d e n d a d e la p o s i c i n d d e s t a b l e e m n e n t o e s c o l a r e n la j e r a r q u i a d e c e n t r o s .
E n el g r u p o G h a y u n a f u e r te d i f e r e n c i a e n tr e d o s p a r t i c i p a n te s p r o c e d e n t e s d e
u n b u e m m s l il i it o , rp ie . s e g u r o s d e s u p o r v e n i r , a p e n a s h a b la r o ii , y el r e s t o d e i

grupo.
I

215

es porque no proporciona uno vcradera cualificacin, porque el


valor nominal dcl ttulo carece de respaldo real. El esquema fun
damenta I en la valoruciu de los estdios es la cualificacin prctica que puedan aportar; frente a la concepcin credencia lista de
los grupos que estudiabun HSAJ.P. A y .1 . aqui, como en D y
F, lo importante es la correspondncia entre el valor nominal dei
ttulo y su contcnido on cualificacin. De ah los constantes elo
gios a^los cursillos y prcticas que, ms all dei ttulo, propor
cionou un saber-hacer real; estos cursillos, ade.ms de proporcionar
una cualificacin tcnica superior a la de las prcticas repetitivas
de ER. no liacen perder el tiempo con eonocimientos tericos,
intUes. Dc ah, tambin. que se vea como normal que las expec
tativas laborales que el ttulo asegurara en teoria no se cumplan
en 1a prctica; lo real no es una correspondncia entre ttulo y
puesto dc trabajo, sino un trabajo inferior a la cualificacin nomi
nal, criando no completamente ajeno a lo estttdiado.
S, claro, estamos estuiandu F.P. y eso va a ser nuestro
futuro, mas que nada. ,4 la hora porque... estdios eso para
trabajaren esto. Luegu paca gente sale por ah, ppiof pew...
La gente es eso, que como tienes tan poas posibthm des, pites coges lo primem que pilkis, y aunque no sea elec
trnica, fio, v has estado estudhmdo toda la vida.

_.Luego, en vez de estar I rabujando en lo que t sabes, a lo


inejor te ponen ah a fregar los suelos, a limpiar los wteres, v
t nada y... ya esti
_ _
Sy aunque sea una empresa de electrnica, n o .
.,.y te. tienes que callar, st, lirnpia, linipia. y t te cultas,
a comer la ntierdu de los denus,
- O te atilas o te echati, una de dos.
S. st. est nuiy mal.
Pero todo, adernas, todo (Gr. Cl.
Es que te desanimas.
Hue.es 28.000 oposidanes al afio, no entras en ningitna v dicas: Intena. y.qu voy a hacer yo aluira?, porque vo
tengo que hacer algo, no voy a estar con mi ttulo de admi
nistrativo pegado en la pared para que tnt madre lo limpie.

216

Entonces empiezyts a buscar _val final terminas hacienda cualquier cosa, par ejemplo, ya eslay trabajando las fines de setna
na, V seguro, segura, que si ya termino \ siga trabajando los
fines de semana y no enouentro trahajo, en vez ele los fines
de semana i w todas los dias, wjv a estar etiquetando cintas
de vdeo hasta que me muera. v es que a destajo, porque es
a destajo.
Y te desanimas, porque dices: tengo un ttulo, apara
qu?
Tm go un ttulo, /para cpi he estudiado? / para qu me
he gastado mi tiempo? No ya en estud ia r, sino en todo.
Tu tiernpo, tu dinew.
El tiempn, el dine.ro que se han gastado mis padres conmigo, v al final yo no voy a poder compensar (Gr, B).
Es que es eso, a lo mejor yo me saco mis cinco anos
de administrativo, /para qu?, para que luego est traba
jando. a lo mejor, para que haga una enettesta, o para que
lutga...
Para que repartas propaganda eu el metro.
...o para que reparta propaganda en el metro, no.
Mira, yo te pite do dec ir de un caso de un amigo de mi
her ma no. es mdico, y durante los dos p rimeros anos que se
encontro con l, llevaha dos anos despus de que termino la
car re ra vendiendo calce tines de casa en casa (Gr. B).

La confianza de estos grupos en ia rentahilidad de la F.P. es.


por tanto, muy reducida, cuando no nula. La experincia repe
tida de iraeaso, entre personas de su inismo medio social que han
acumulado capital escolar, es demasiado abrumadora y no deja
lugar a ilusiones meritocrticas: todos tierieu casos que contar
en los que. una y otra ve/, se repite la misnia historia1', lista expex E n los bj.ru pos a p a r e c e n c o n sta n te m e n te re la to s sobre v m dicos', abogados*>. n rq n ilec to s q u e ira b a ja n de b arieJid ero s . h a siire ro s , e t c . R e l a t o s
q u.. m d s a 11 d e s u v u 1o r de \ e rd a d e n t nr. i n o s d e ad ee u ac i n r c t r e n.c ia I
m uc s t ra n . con i o cia la e h c a e ia d e una tn e la ib ra - s u de sc<)n ia n z a h a e ia ia i e 111a
b ilid a d te c a p ita l esco lar: d ttu lo m s presLigtoso en e o n ju n e i n co n d trabajo nuK d e sp restig ia d o .

217

ricncia, unida al bajo valor escolar recibido y a su escasa inversin de esuerzo en el trabajo escolar produce un fucrte desape
go dei .sistema escolar, de sus dasilicaciones, de su ideologia
meritocrtica: mucho ms importantes que los mritos escola
res son los enchufes

7,3. La permanncia desencantada


El balance entre costos y benefcios de estudar F.P. es nega
tivo. Con elevados costes. los benefcios se perciben como muy
improhables, lintonces. fPor
permaneceu en cl instituto los
participantes de los grupos B y C?
m me parece que estudiando tienes ms facilidades de
encontrar un trabajo. Si estadias, tienes un ttulo y eso, te ser
ms fcil encontrar un trabajo que si eres un cateto que no
sabes nada.
Pero un ttulo cs un papel.
-Te digo una cosa: un trabajo lo pitede encontrar cnalquiera, la movida es encontrar un trabajo que puedas estar
un poco a gasto, no que sea de currar aqui...
-Otra cosa. Sifue.se igual que yo no estudiase cinco afios
a que estudiase, pites no estaria estudiando si llcgara a lo
mismo. Pero s que estudiando pitedo tener alguna po.simlidad ms que uno se ha quedado en E.G.B.
Hospor hov sitt E.G.B. vele a reeoger cartones, porque...
- -Que te exigen unos ttulos, que es una tonteria, son pape
ies.
O sea. que estudar es un conazo pero hacc falta. Y si
no estudias no te vas a comer nada.
Si luego, al fin y al cabo. no te va a servir de nada.
Ya. no te sirve de nada lo que Iws estadiado. Pero te va
a avudar ms. Porque t llega.s a una empresa v dices: tengo
el ttulo de tcnico especialista, entonces....
Cogen td que ms ttulos lenga.
4 tais

re la to s de los e ru jx is s o b re los

etuhttfes s o n

m u c h o m a s d cta llu d o s

c o n c r e t o s q u e los q u e l ia b l a n d e a b o c a d o s U n b u i u r id d u b u r r e n d e r o s : la e v i d e n c
d e l a e n c u c i a d e i c a p i t a l s o i ta l c s m u c h o m s d i r e c t a , m a s c o n t u n d e n t e .

218

-Aunque (nego el tio que se ha salteio eri quinto de E.G.B.


sea ms manhas que ui.
Pites yo c/ti s, por ejemplo. iin padre carpintem, ei hijo
que trabajo con l desde que es nifiu. va a saber mucha ms
carpinteria que itn tio que ha acabado cinco anos de ebanistera.
Si, va a saber mucho ms, pero luego va a coger y Io
va a conseguir cl que tiene el ttulo.
!-l
Y lo que hay, pites es una tontera, que es explotarte, tio,
es algo...
Si, yo creo que se aptvvechan bastante, te explotan bas
tante.
Si, se aptvvcehan mucho de eso. de que la gente coge
lo primem que pilla. Si eres tonto, pites te cazan.
Si, te dicen: o tomas esto por O.000 pesetas ai mes o
nada (Gr. C).

Aqui hemos de distinguir varias razones. La primera afecta


a los dos grupos: la ligazn a un valor nominal dei ttulo: un ttu
lo es rnejor que nada. Aunque la F.P. no aporte eualificaein real.
mantiene un relativo valor nominal: es un requisito nuevo
dehido a la infiacin de ttulos para entrar en el mercado
de trabajo normal. La nica alternativa a estudiar es obtener
un trabajo descuulificado, mal pagado, sobreexplotador: un tra
bajo que supondra la renuncia a toda posibilidad de encontrar
algn da un trabajo normal, establc, ya que estos trabajos son
temporales. no permiten adquirir eualificaein ni eslabilidad. Si
los benefeios de estudiar son muy improbablcs, los perjuicios
de no hacerlo son seguros: tan seguros, que los que abandonan
son calitleados de tontos.
La semanti/aein de la dinmica de inflacin-desvalorizacin
de los ttulos escolares es aqui muy distinta de la de los grupos
D y F. Si para estos el fenmeno se veia sobre todo como aumen
to de las posibilidades educativas -- y. con ello, de las oportuni
dades de ascenso social- , aqui se contempla funda mental men
te como desvalorizado tu como deeradacin dei mercado de
219

trabajo, como un aumento injusto e irracional de los costes para


acceder a un puesto dc trabajo normal. La exigncia de ttulos
sin el respaldo de una cualificacin real es un requisito arbitr
rio impuesto por el poder.
Pero la permanncia en el sistema escolar tambin tietic otro
sentido: es una jugada en tablcros ajciios al mundo escolar-Iaboral. Aqui hemos de diferenciar a los dos grupos.
Y o aliora m ism o lo v e o , d ivertirte todo lo que pu ed as y. bueno,
la m p o c o e s e s c . porque ta n ip o co p u ed es estai , p u i? Pero sienipre que pu ed as d ivertirte, divertirte.
A liora m ism o m uy bien. c o m o no te tien es que preocupar,
p io ? Y y o le d igo: d am e vein te duros para una can a. y Sue los
dan. pero cu an d o e s o s vein te duros me los tenga que ganar yo...

Hn el grupo C el estaneamiento en cl instituto es una jugada


dentro dcl grupo familiar para for/ar una redefmicin dc la divisin de clascs de cdad: permite alargar la prorroga en la irresponsabilidad, seguir disfrutando de la condicin de relativa liberlad dcl estudante. antes de entrar en ese mundo de sumisin y
explolaein que es el mundo dcl trabajo y en esa eondicin de
continua dependeneia que es la condicin dc adulto unida
siempre a las responsabilidades familiares, concebidas como enajenacin de la libertad que se posee aliora . Si el porvenir con
siste, con toda probabibilidad, en durc/.a y explotacin, lo mejor
es retrasar su 1legada. Los estdios son la coartada ante los padres
para obtener este permiso.
lista prorroga se ha acabado para Ias participantes dei grupo
B. Con una cdad 18-19 anos- - donde va se deben asumir las
responsabilidades dcl adulto, ha Ilegado el momento en que deberan ser economicamente independientes. Sin embargo, no lo son:
sus experincias laborales han sido todas desafortunadas: contratos
temporales en trabajos mal pagados y breves. Aqui es donde la
permanncia cobra sentido: si no se puede trabajar. por lo menos
no vamos a estar encerradas en casa con la madre; por lo menos,
podemos abrigar de momento la esperanza de que en el futuro
tanipoco estaremos encerradas como la madre.
La permanncia en el sistema escolar se inscribe asi dentro
de un sistema de alternativas donde el referente negativo es el
papel de ama de casa. Antisujeto por exeelencia, mero objeto dei

Yo si me casara, a m me gastaria trabajar por mi lado.


aimque trabujemos en la misma empresa, pero que esternos trabajandu y que cada uno traiga sit dinero. Que no me gasta
depender de esa persona, porque t, en el momento que dependes
de esa persona no le puedes reprochar nada, porque el dinero
que trae es de l, y te tienes que aguantar con lo que te den.
Seria en plan de. biteno, yo me he casado contigo, o
estoy comigo, a m i me sede un trabajo y voy a trabajar, por
que yo quiero, tendria que hablarlo con l, por mitcho que
l no quiera, si yo quiero trabajar x no es que quiera depender
de mi, sino no ya depender de l, ni depender de m ni de l,
sino depender los dos de los dos.
.sioy trabajando. estoy saliendo con un chaval y me
dice: biteno, vamos a casamos. No w.y a dejarel trabajo por
que me vaya a casar, vamos eso seria una lontera. Porque
digo: vale, he estado toda mi vida estudiando para sacarme
algo para temer una base y conseguir algo, y citando ya lo
he conseguido to voy a dejar porque me voy a casar. No. Lo
veo una tontera.
Lucgo dice: me caso y vivo ms a gasto en mi casa y todo
eso, '/{sabes qupasa? Que hte.go al final, como una vecina mia,
est deseando volver al trabajo porque se abane. Se abutre.
Ml madre puede estar pcrfectamente en casa sin tra
bajar, y es que no puede estar en casa sin hacer nada.
Siempre se queda ahti estancada.
Es que no evolucionas, se queda en casa,... Es que te
encierras en casa. no te relacionas con la gente.
Si, en la compra, en la compra, las cotiUas, que van con
los ridos imestos y las zapatiUas de casa.
-Si. que la gente que se casa v se queda en casa no evo
luciona, que no adquierc cultura, ahi metida en casa.
Que va dei mercado a casa y de casa a mercado.
Y citando la saca cl marido, claro.
K s i la s a c a .

Nonnahnente el marido est harto de trabajar toda la


semana, y Io que hace el fin de semana es quedar.se eu casa,
no sal ir tconfusin de voe es ai radas),
Lo que hacan con las mujeres antiguamente, ias mujeres
eran un objeto se xual para el hombre, se casaban, las tenian en
casa y el liombre la queria para lo que la queria, para tener
liijos y para un poivete y ya est (Gr. B).
221

marido, en vez de suje to libre, el ama de casa ha renunciado a


su independncia: intcrcambia dincro por sumisin. Hn una situaciou similar a la de la hija, el ama de casa no es sujeto porque
no gana dincro: es una rnantenida. Y lo es porque su trabajo no
es trabajo: no actividad productiva, sino encicrro, sumisin: sig
nifica permanecer estancada - -no evolucionas. cnclaustrada
y condenada a no ser nada,
T en g o una prima que lo e s l haciem Jo, el padre no ba que
rido que estu d iara m s. au n q u e se le daba can tidad de b ien . que
n o estu d iara m s porque yo su p on go que mi tio es un poccj corto
de aqui' y p ien sa que el dia de inanana se va a casar co n un chico
que trabaje y e lla va a estar en casa.
P ues e s o en e s to s lie m p o s e s una chorrada.

Hl grupo dirige sus crticas ms duras hacia los cjemplos de


padres que no han permitido estudiar a sus hijas. Los estdios,
in tiles de cara al mercado de trabajo, adquieren una importn
cia enorme como salida de la siluaetn tradicional de la mujer.
Permiten, por una parte, escapar a esc papel en el presente la
alternativa a estudiar, cuando no se tiene trabajo. es precisamen
te ser ama de casa junto a lu madre y suponen un capital en el
futuro con el que jugar en las relaciones entre sexos.
Para entender las razones de la permanncia en el sistema
escolar no podemos limitamos al universo escolar-laboral. Con
esta prctica se juegan partidas en otros tableros: conseguir una
prorroga juvenil jugada en el tablero de las relaciones entre
gencraciones o no resignarse al papel de ama de casa jugada en el tablero de las relaciones de gnero- . Para eomprender
una prctica necesitamos situaria en el espacio general de prcticas dei sujeto.
7 . 3 . 1. Una aeumulacin de nada al menor coste
Si se permanece en el sistema escolar, no tanto porque se con
fie en una rentabilidad futura, como porque se busca una pro
rroga juvenil o un capital en ias relaciones dc gnero, la forma
de permanncia en e! sistema escolar es muy distinta de la que
vimos en los grupos D y F: no tiene nada que ver con el relato

del hroe voluntarioso y esforzado. Todo Io contrario: sus rela


tos sobre los institutos de F.P. estn marcados por el desnimo
y el tracaso: la F.P. es una dura prueba de resistncia donde solo
unos pocos elegidos llegarn y ellos no estn includos . Pero
las razones dei tracaso no estn en ellos, son externas: residen
en los profesores, .pedantes, con un lenguaje incomprensible
e incapaces de incentivar a los alumnos: .son gente que sabe
electrnica, pero no son profesores.
Yo creo que hace falta eso: profesores que adernas de
saber electrnica sepau ensenar, porque no s, el qtte lenemos
este aiio en tecnologia es insopurtable, \o creo que van a aprobar dos o ires.
se puede aprobar porque... es difcil, es la ms dif
cil, pero cualqmera que, si te dan alie tente, t te portes v ia
apntebas. Cualquiera. Pero es que no, es qtte vos ull...
Te dan ganas de le van tarte e ir te..
Ni sabe explicar m sabe nada.
No se le entiende.
- Todos los profesores deberan posar un cursillo que les
ensenen a en sefiar.
Es que si ima clase te resulta amena, vas a ella, ade
rnas, si vas all, aprendes y te entretienes. pero si te resulta
un conazo dices: mira, estoy en el palio con los colegas de
clase. que me lo voy a posar mejor.
Vas a aprender lo mismo, gno?
Voy a aprender lo mismo, o sea, nada (Gr. C).

Lo que estas quejas nos muestran, independientemente de la


calidad real de los profesores, es la difcil relaein con los est
dios su ausncia de capital lingustico y la nula motivation
a emprender un esfuerzo tie acumulacin escolar: cn estos rela
tos, a diferencia de los dc los grupos D y F, el comportamiento
dei indivduo depende siempre de fautores externos -la calidad
de la ensenanza. los alicientes... : la modalizacin del sujeto no
es interna la voluntad individual . sino externa profeso
res . Las experiencias dc fracaso. la dificulta! de estudiar y la
escasa confianza en la rcntabilidad de los estdios producen una

relacin con el sistema escolar que tiene ms de apalancamiento que de esforzada acumulacin de eualificacin. Una
relacin donde, si falta el aliciante de un profesorado que se proponga motivarlos. la Iey imperante es la dei mnimo esfucrzo,
Con unos benefcios improbables v una dificultad real de est
dio, la estratgia es la reduccin de costes siendo el escaqueo
si! expresin ms clara, La estratgia do renunciar al presente
para conseguir un futuro mejor slo tiene sentido si liay posibilidades claras de obtenerlo: sin ellas, lo ms razonable es procurar
un presente placentero, un presente que no se puede sacrificar por
un futuro dei que se siente uno excludo. La F.P. es un efmero y
obligado aparcamiento cn la irresponsabilidad: se permanece cn
el 1a porque no se tiene un trabajo normal, estable.

7.3.2. La eualificacin imposible: el cuadriltero


Para estos grupos, el capital escolar no cualifica al sujeto para
obtciicr trabajo: su rentabilidad es improbable. Pero esta cualificacin tampoco puede hallarsc en las pruebas que los grupos
dei captulo 6 vean como posteriores a la adquisicin de capi
tal escolar: rebajar exigncias y adquirir expericncia. Rcbajar exi
gncias no es una eualificacin porque no seria una fase transi
tria, sino cada en el mercado secundrio de trabajo, stmple
Conclusion: que t por muchos titulas que tengas y xo por
nichos ttulos que rne saque, no vas a trubajar ni yo tampoco,
Eso s que est claro,
Entonces te Io piensas v dices: ,-que ha go vo aqui?
A a o ser que le pa se como a mi que tengas to que cs el
tpico enchufe.
- S. que tengas a tu padre en una empresa.
Mira. vo conozeo una chavalita que ha hecho oetavo v
esto. de ir ve nato iras ve ran o, ha hecho B. U. F. y la hart e d in
do, o sea. que con decirie eso, repiti segundo y le que durou
acho. Bueno, pites estaba sabendo con un chavabto y le dijo
que en Ia empresa suya con que supiera esc ri hi r a mquina,
que la cogan. Citando va, tiene que haver cartas comeraa224

les, o sea, cosas que Io luice una persona de administrativo, I


capacitada, con ttulo: sin embargo, ella ha llegado vpor tener
el novio en la empresa se ha colocado, ahi est, y no le lia
hechu falta estudiar (Gr. B).
Yo me lie desanimado porque el oiro d ta fui a luice r una
prueba a una peluquera y hoy me han llamado dicindome
que no.
Es que te bajan la morai
Es que piensas otra cosa, que eres t, porque, tampoco
es que t misma te valores, pero yo que s, t piensas una cosa
de ti v luego te dicen otra cosa, es que te bajan la moral.
No, tamhin, si cages un peridico normal v corriente
y te panes a mirar por las ofertas de trabajo y todo el rollo y
pone: buena presencia, yo no tengo la culpa de ser ja (re).
No, pero una cosa es ir vestida ms o menos arreglada,
tampoco sin caer en la esa de decir: t aqui ei sombrerito...
No rne refiero a eso, me rejiero a que tamhin citenta.
St, cuenta mucho la cara.
La verdad es que si por ejemplo vas a luicer una prue
ba de esas te mirarn de arriba abajo.
Ah tienes la prueba, por ejemplo, yo no tengo Ia culpa
de haher riacido fea, mi padre esjeo, mi madre es ja (risas,
confusin de voces).
Tambin te exigen scrm uy abierta, nuty simptica, si no
lo eres, no te cogen.
Por ejemplo, hay gente que no lo es.
Es que te exigen mucho, tampoco puedes ser una per
sona que est coja, que cojees de un pie, o que te suden mucho
las manos...
Tambin eso ya no es un defecto tuyo, es un defecto que
tienes, que te suden las manos (Gr. B).
P : t antes decas que estabas en un cuadriltero v que
no podias salir de ese cuadriltero, y todas lo veis igual?
St, te marcan un rnargen: de aqui no pasas, porque a la
gente no le conviene que t pases de ah.
Vas botando, y sabes ?
Eres una pelota, en ese circula eres una pelota, vas aqui
de bote en bote.
225

Si, pero el boie nunca llega fitem, cl bote nunca llegu


fu era,
El bote nunca llega ftiera.

h te quedas estancada, y ya est.


Hasta aqui Ilegas, es lo que dttcas, entoiu es vuelves
para atrs, y esper a te que te cojan en oiro sitio, que Ilegues
a ia pracha v vuela para atrs.
Y si te daii ia prttebu,
Te puedes dar con un canto en los d tentes si te dan la
prueba (Gr. B),

sumisin .1 un mundo dc explotacin. La experienci a tampoco


podra cuali ficar: slo vale dentro de un puesto de irahajo estable; fuera de l, la exigencia de experiencia es un crculo \ icio
so. A final, la nica cuntificacin efica/. para estos grupos es precisainente la que mega la concepcin meritoertica; e capiial
social. Conseguir un buen irahajo es cuestin de enehufe. Y como
no se coneihen estratgias dc acunuilacin de capital social, la
obicncin de irahajo se ve como cuestin de sue rte: el suje lo,
mas que toner control sobre su futuro, est somei ido, en los esiudios y en d trabajo, a faclores externos.
Frente a esta siluacin, los mienibros dei grupo C siguen con
fiando en el capital escolar como nica aunqne impmbableeiutliicacin; permite al menos la prorroga en la irrcsponsabilidad. Prorroga agolada para las participantes dei grupo B. que
se Irunden en el pesimismo, ya que a su experiencia de fracaso
escolar se le une una experiencia de bsqueda de trabajos cavos
resultados son nulos o Ia obtencion dc trabajos muy marginales.
Tratndose fundamentalmente de trabajos en pequenas empre
sas dei sector servi cios, se las somete a pruebas en las que el ui [ti
lai de que disponen no se valora, a la ve/ que se exigen cuablic aciones absoluta mente ajenas, como una relacin con su cuerpo
buena presencia o una forma de trato social simpatia,
disponibilidad: control dc bis propias emociones propios dei
trato al pblico y ms prximos a las formas de prescntacin dc
s propias de la ciase media que dc la elasc ohrera. listos requi
sitos son vividos como exigeneias imposibles dc eumplir, cn las
que la cualifieacin requerida se li ene o no se ti ene. no se puede
226

adquirir: cilas sun tan puco responsables dc su madecuncin a


estos requisitos como un Ido de sn 1'ealdad1'1.

EI resultado de este recorrido errtico y malogrado en busca


de trabajo cs cl desanimo y la expericncia constante, fracaso a
fracaso. de su nulo valor en ei mercado laborai. Con cuaiificaciones que no se valorar y sin Ias cuaHficaciones que se piden
rotando - c u a n d o pueden-- por trabajos sin presente m futuro,'
somei idas a una suerte que se obstina en ser adversa, meros obietos sin posibilidad de f e g ir , resumeu su experincia en una ima
gen: d ctiadnlatero, Un euadriltero dei que cada vez es ms dilYeil eseapar: pasada la edad de los contratos de forni ac in1! las
tuerdas dei rmg se teusan cada vez ms y d bole mmea lie
fu p v n

7.4. EI iiliaiidono dt> la E.P.


A partir de un clculo dc eostes y beneficios en principio simi
lar ai de los grupos B y C. los participantes de E v E esluvieron
aparcados durante un tiempoen FU funcionando b a j o l a l d cade jcuimihir natla ai menor custe. Esta disminuciii de los costes dei estdio escaquei/- - actuaba as como un crculo vicio
so: verdaderameme no se ohiena nmgtina cualificaeiu. A ello
se Ic aiiaden dos rasgos en los que dtfiereii significai ivamente
de los grupos B y C: su consdcracin de la experiencia como
piincipal cualificaein y una eoricepcin distinta de Ia division
de elases de edad. Ambas suponen un incremento desmesurado
de los costos relativos de continuar cstudiando y convierten, a
sus ojos, cl abandono escolar y Ia inmediata in.sercin laborai en
la nica opcin razonablc.

La vila del rueu.idm anterior thsira perfeetameme s e n w i. in de impaeai:i .mie estas esir-encias de prosem amou de si: el disc ms, i m q dei ic-cj 11 is iv de diieiia piesenna a ddeetos nacos enmo la ]eald*|, la eu,era o qeL- [t-

11

" ' " ' ' T t'CTlL,c,!' dustractrt de que estas uoueneia, son a,enas a su h !.

f i t s , il S u C JiiSt* U U 'O l fU >I \ a it I . ,l;t V j t ( j t- 7 f ty) y H i _

' Las reta ene ias a las mavi.res dUleiihades Je eontrataeidn a partir de los
a >iokimev ".que normal,uem .viempre n ,Ken umev a una, riu dr th ufu,,
We mm por ejempln *
<&/ de la mUm. - /um emrado mporque Ur
en 16 unos. Pero vem u I n c ur K, me que ern de nu e</ml o que va huvan empemc!itst>a sii/>
<
_i vir.se un jx>(<i./11,is ia ,withi-.
'

227

Es lo que posa, sacas tas estdios, tienes todas tus cosas


esas, vas a buscar un trabajo de lo que has estudiado, \ no
lo encuentras. Hombre, pues encontrar, pero que no... que la
nmvora tiene muy poas posibilidades, muy poos, por ejmiplo, dei cien por cien tiene 25.
Menos de 25.
Biteno, yo no lo s exaetamente, pero ms o menos puede
ser eso
No, no, exaetamente no, pero, yo tampoco, no tengo ni
idea, pero que es cantidad de difcil encontrar un trabajo que
te gaste, es t bien pagado v encimo bayas estado es tudi an
do para trabajar eso.
Necesitas el enchufe (Gr. E).
Te piden machos papeies, que tengas ttulos de tal, ttu
los de esto, de Io otro, de lo oiro, v a veces que no los tienes,
v tienes expercncia, que es lo que ms... por lo menos, para
m es lo que ms influye, que tengas experiencia (Gr. K).
Habiendo el paro que hay. un chaval que tenga 16 anos
v entienda de la vida. ( como vo a decir: yo voy a estdior?
Y htego si estadia y sale, se tiene que meter ai poro. ya no
tiene derecho a trabajar ni derecho a nada (Gr. E).
Yo me conformo con el sue Ido mnimo porque en mi
familia hace falta ese dinero. Y vo no puedo estar perdiendo
ei ttempo con ta edad que tengo y... no.
En rni casa porque juntamos tres sueldos. Mi vieja que
es cocinera. mi padre que es mecnico y yo yct juntamos bas
tante dinero.
Y en mi casa tambin, tio. Aunque juntes tres sueldos.
es que somos seis en casa (Gr. B).
Pero t ests acho horas trabajando, y sales y ya tie
nes ei dki libre, ti sales de un instituto, y si quieres sacar algo
tienes que estar todo el puto da en tu casa, que yo, mira, he
esto en ei instituto, eso st, la tnejor vida que me he pego, pero
qtt?, vo iba ai instituto, me metia era, que... si esta diaba un
poquitn, nada, yo iba a mi casa i1sedia por ah, a ver, eso es
228

f
la vida de estudiante, pero... as nu puedes estar, porque... si
t vas solo p a pasneio hien, lienes 18 tacos. 19. 20. t dices:
iqu hagt yo aqui?, y es eso. Eso segn entras, o decir, mira,
aqui estudiur siri suspensos, me voy a meter hasta el fondo, o
meterme a trabajar, to que pasa que metindome a trabajar...
sabes que si estadias y no quieres estudiur, pierdes tiempo y
dinero. Porque en et instituto no ganas dinero, y en el institu
to, si no quieres, o sea, si no vates para estudiur o no quieres
estudiur, tampoco aprendes; en un trabajo, que aprendas poco,
pero aprendes algo...
Y ganas dinero (Gr. G).

En prirncr lugar, la expenencia. Sin otra expectativa que con


seguir un trabajo sea el que sea12 y escapar al paro, y con
serias dudas respccto a la posibilidad dc obtencr un ttulo y rentabilizarlo, estos grupos ven en la experiencia la principal cualificticin: frente a los ttulos meros papeies, formas , es una
cualificacin real, con contenido: conjunta con el hacer, emana
dei propio trabajo1. Para obtcnerla, careciendo de cualificacin
tcnica y de capital social, slo ven un medio: los contratos de
formacin gracias al abaratarniento de eostes laborales que
SLiponen . Pero es los contratos tienen unos limites tempo rales
muy especficos: los 16-18 anos. Estos limites niarcan. para los
grupos, la frontera de la edad a la que se puede obtencr trabajo.
De esta numera, estudiar se convierte en una opcin peligrosa:
no slo no aporta una cualificacin vlida, sino que significa una
descualificacin al dejar pasar de largo la edad a la que se tiene
derecho a trabajar.
-N o. e s o es lo que m ola, trabajas y tieries p ela s, y estu d ia n
te nunca tien es un duro, pero ni un duro.
Ya es que te da corte p ed irlo a los padres.

IJ L a s expectativas de futura posicin social juegan aqui un papel funda


mental como mcd]sv iciri de las estratgias: conseguir un trabajo qualificado y bien
pagado no fo r m a parte dei horizonte de posibles dc estos grupos.
f.a valo rad n de la experiencia se produce a partir dei esquema obrem
de fm idam em aciii dc valor en el trabajo: el saber verdudero cs el que emana
de] propio trabajo.

229

N o , esta n d o estu d ia n d o lo s tieiie s que pedir, a ver. Icro


y a trabajando. p u es c s o , yu tie n e s cus p elas, ya d isp on es de algo,
q u ieras que no (Cr. E).

En segundo lugar, la division de cUiscs de edad. Para ellow


la prorroga adolescente ha finalizado. Seguir depcndicndl eco
nomicamente de los padres es intolerable: significaria quebrar
la solidaridad familiar11, A partir de los 16 anos, la dependn
cia econmica cs simple parasitismo. Adetns, la amilia nunca
podra proporcionar el dinero necesario para acceder al nvel de
consumo propio dei grupo de pares: un consumo mucho mayor
que el de los grupos que permaneceu en la P.P., y que nos muestra la importncia dei conjunto de trayeclorias en cl griuio de
pares como determinante de las trayectorias y estralegias inividuales1'.
Una division de clases de edad en la que los 16 anos marcan
una frontera decisiva y una menor exigncia en el tipo de trabajos que se aceptan: bajo sus esquemas de radonalidad prelica lo que se adivina lo que est en el origen de la dite renda
de esquentas con los grupos B y C es un origen social infe
rior, una menor disponihilidad familiar de recursos: Posa que
dam , como t nece.silas dinero pues le agarras a lo que sea. por
que no vas a estar viviendo de lus padres, teniendo edad para
trabajar no vas a estar viviendo de tas padres (Gr. li).

7.5. Un discurso dominado


Los grupos que vimos en el captulo anterior se afirmaban
en las opconcs que haban tomado: estaban seguros de que haban elegido el eumino bueno y esta certeza les servia de acicate
para cl sacrifcio que emprendan. No ocurre as con los grupos
que anali/.amos aqui.
l.o normal os dar unit parte tie 1 soeido a [os pariras: com riba ir al pn.yio
mamenimiento, con lo que se pasa, en d ambilo familiar. de suje-lo dependienle a imlepcnitierue,
' L:1 p re d o m n io de una i r a v e e s a i a esc olar o laborai en el gru p o de pares
puede ejcrcer una fuerle pr esin sobre sus raembros : c o n tin u a r c o n los estdios
en un e ru po de a m ig os d on de lo norma l es trabajar im pl ic a c o n d e n a r : a la e\clusin por rio poder' s eg uir el ms nro tnvn de c o n su m o

23

Los grupos l y C. por una parte, defientien el valor de la IIP.


Por otra, con mueha ms fuerza. lo eritican: crtica que llega hasta
el arrcpcntimiento: qui/ds tendran que hahcr cogdo la opcin
que no pudieron tomar el B.U.P. .
Este arrepentimiento toma una forma mucho ms aguda en
los grupos L y G. La consccucncia dei abandono escolar ha sido
la integracin en cl segmento inferior dei mercado de trabajo:
sue Idos nfimos, jornadas largas, condiciones laborales penosas,
posibilidades nulas de promocin... A partir de la constatacin
de esta situacin, olvidando todo el clculo anterior de costes y
benefcios de la permanncia en el instituto, se cambia el mareo
de sentido: al abandonar los estdios se ha perdido la nica oportunidad que se tena de cualificacin; la carncia de ttulos esco
lares es la responsable de la situacin actual de cxplotacin. Ms
an: la inversin escolar se considera en este nuevo marco como
segura: si hubicramos estudiado huhiramos podido tener buenos trabajos.
Es o les pus a a lodos los padres, q uicreu que te superes,
que no ests como cllos han estado, porque la nutyora de los
padres se lo han lenido que trabujar mucho, jpero mucho!,
y no quiereii que seus un desgraciao toda la pula vida, no itn
desgraciao. jno?, pero que p a' tener ires duros tienes que
estudiar mucho. Sin embargo, de la otra numera, no tienes
estdios, tambin tienes que siular, , no.', porque se suda en
todos los laos, pero no es igual a estar sentao, a estar delmjo de un coche o en un andando.
Luego te merece la pena, u lo mejor tienes que estar
ocho o diez anos estudiando, pero sabes que luego vas a tener
ms o menos la vida un poro usegurada. Que a lo mejor no
te va a salir un trabajo de acuerdo con lo que tt has estu
diado, pero... luego a to mejor te va a remar.
- -Te vas a comer el doble que si entras...
Puedes estar /rabujando en lo que a li te gusta (Gr. G ).
...porque vo no voy a estar... vov a estar de obrem.
S... a lo mejor llega,s a algo. pero...
Currando mucho, pero... sin color.
Tambin lo hemos queria.
E.xacianwnte.
231

Si hubiramos quero, pites...


Porque antes, en los viejos tiempos. pues eso, aitnque
quisients estudian no podias, pero ahora. es la pente porque
quiere.
La vague ria,
Siempre lo piensas citando lo lias dejado.
Siempre te acuerdas.
Dices. joder, los estdios, que bien vivirta yo, pero...
Citando ests, deseando salirte.
Yluego no estamos a gusto en esta vida. eh. Estando
en un instituto estudiando, siempre qttieres trabajarpa' tener
dinero, pa disponer de algo, pa tener ms lujos, que si quiero un coche, que si qttiero... a/gn vicio...
T tienes un coche y qttieres una moto; tienes una moto
y un coche v qttieres una bicicleta. Cuanto ms tienes ms
qttieres (Gr. G).
Claro, la gente. jp o r qu va? La juventud normal, la
gente que sale dei instituto, ve que dei instituto no sucan nu'
v se meten a trabajar. Y claro, t\qu es lo que hacen?, pites
claro, los engatusan como... nos est pasando a nosotws,
nos estn engatusando, estamos brincando de un sitio a otro,
v no podemos agarrar nada. Si, experiencia, si, pites tenenios en esto, en esto, en esto, pitedu decir mil cosas; jno?,
de experiencia, ahora, no te puedes enganchar a ningn
lado (Gr. E).
La situacin actual de tntbajo se semantiza as como responsabidad individual: tiencn un mal trabajo porque no han que
rido esforzarse en la obtencin dei ttulo tanibin lo hemos
querido- - En este marco, el salario que se gana que. desde
el marco de legitimacin dei abandono escolar sc veta como un
dinero imprescindible pasa a considerarse como suprfluo:
quernado en bienes de diversin, seria un dinero no necesario.
para lujos. vicios]t\

]fl

lista d o b le s e m a n tiz a c i n es p o sib le p o r q u e este d in e ro es n e c e s j n o y

su p rflu o a

r n i s i n o l i e n i p o . N e c e s a r i o d e s d e e l p u n t o d e v i s t a d e J a d v i s i o u de

c la se s de etlad n o d e p e n d e r dei d in e r o p a le in o

232

y d e la c o n d i c i o n d e joven.

Podemos explicar esta ambivalncia discursiva, cn primer


lugar, a partir dc su expcriencia laborai: los trabajos descualificados que realizan son un callejn sin sal ida, donde el paso dei
tiempo no implica aumento de cualiicaein. Pero esta expe
rincia, por s misma, no explica el marco de sentido a partir dcl
cual se la semantiza: lo fundamental en la produccin dc su ambi
valncia discursiva es la posicin dominada dei discurso de justificacin dei abandono escolar. Si la negacn dc la mentocracia y el rechazo de la escuela son discursos legtimos en sus
grupos de pcrtenencia, no lo son en la sociedad global: aqui
el discurso legtimo, el socialmente ms eficaz y verdadero, es el
propio discurso de la escuela, que describe a esta la legitima
como una meritocracia.
Podramos considerar uno de los dos discursos como cl verdadero y el otro como un aiiadido falseador. As, podramos
decir que cl discurso de justificacin dcl abandono escolar es el
verdadero y que el otro slo surge como consecuencia cie la vio
lncia simblica que impondra una mentira ideolgica. Pero
tambien podramos considerar e! discurso dei arrepentimiento
como el verdadero que surgira Iras una especie de desvetamiento dei engano. Ninguna de las soluciones es satisfactoria.
Porque en vez de dcotomizar cn conciencias verdaderas y
falsas, hemos dc comprender los diversos marcos a partir de
la posicin social en que se producen: por un lado, todos los factores que se conjugan para imposibilitar la continuacin de los
estdios y hacer dcl abandono la opcin ms razonable; por otro,
el callejn sin salida al que se ven abocados cn ei segmento
secundrio dc trabajo. Ambos marcos nos muestran los dos
momentos de la produccin de un destino dc clase de la reproduecin de la dominacin de clase y de la violncia simbli
ca que logra la autoinculpacin de los condenados a esc desti
no. Y es que. st los diversos grupos socialcs construyen. a partir
de distintas racionalidades prcticas. diversos sentidos de las
prcticas y estratgias ms sensatas, tambin existe una jerarquia
entre unas racionalidades y otras: una jerarquia de dominacin
unida a la disponibilidad de una cierta cantidad de dinero para e) consumo
slo obleitible, dada su situacin de clase. mediante d trabajo propio .
Suprfluo desde el puni o de vsia de que no se gasta en artculos de primera necesidad: no es dinero para la sur 'd venci a.

simblica que. eu la medida en que logra imponer las raciona


lidades dominantes como mctanaUdad a secas, cotistuye la base
de la fundamental ambivalncia significativa de los discursos
dominados.

7.6. Los discursos sobre cl paro


A partir de los anlisis anteriores podemos volver al tema de
la seniantizacin dei paro como carncia a superar en los dis
tintos sirupos. Sus discursos, en principio, dilicren. inientras que
E afirma de manera rotunda ia ex is Lene ia dei paro, C y O niegan con la mis ma rotund idad tal existncia. Hl discurso de ti es
in s coni pie jo: alirm ay niega a la vez, incluso en la mismatiase.
Coinenceinos con el grupo B: liemos visto su experience de
exclusion escolar v laborai, agudizada por el hccho de que nan
sobrepasado la edad de los contratos de formacin. Todo ello conforma un discurso de la impotncia cl ctuidi ddteio . un dis
curso donde la afirmaciti dc la escascz externa extrema
un paro omnipresente sirve a la vez de explication y justi
fication. De explication: son los factores externos los esponsables dc la situacin que se sufre. De justificncin: t.iente a
quiencs afirnmn que el que quiere (rabajur, trabuja y que
_como los grupos D y 1 critican su forma de permanent ia en
F.p. la reduction de costes , el discurso del paro sirve conic
descarga dc la responsabilidad individual en cl fracaso que se
sufre. Aceptar que d que quiere... supondra aceptar todas las
experincias negativas sufridas - l a constante negation dc su
valor social- comu algo merecido: significaria la aulonegactoti .
No ocurre as en el grupo C. Carecieudo de expenencia
Iu] previa, sin cuestionaimentos externos decisivos a su valor
social - -a su identidad , pretendeu prolongar la prorroga en la
iiTcsponsabilidad. frente a quienes -como los participantes de
\\ y f_]__ven en la experienda la principal cualiticacin, la negacin del paro de C se inscribe torno legitimacin de su prorrm
;; LL prccisanunUo l e descarto de responsabilidad la duma dc iodas
acusacioncs eomlm los n U m / dd empo 1. Los discursos de los trajiiis 1' y
pucdcii leerse co paralelo: corno im cruoc de acusaciones y ddrnisns eiuic s.s
prximos suchil^s t]uc siy.ucn lisliiitos Ctiniinos.

1M

ga: al fin y al cabo. para caeren trabajos dcscualificados. explo


radores, ya habr tiempo. Su apucsla por la incierta rentabilidad
del ttulo supone quo, si bien las ganancias son ini probables, tampoco hay nada que pcrdcr.
E y G nicy an la existencia del paro a partir de su expcriencia
de bsqueda a los 16 anos: mano de obra barata, no tuvieron pro
blemas en encontrar qnien los contratara. Negar cl paro supone.
adenis. afirmar la neeesidad de acoplar las condiciones laborales ms duras: acusar a aqucllos que no las accptan de no querer
trabajar. La negation del paro sc inscribe asf como defensa de su
idctitidad, de su valor social: un valor difcil de defender citan
do la cualificacin principal para encontrar rrabajo lue la ausn
cia de valor, el hecho de ser mano de obra barata.
Esta ambivalncia dei propio valor es aim ms fuerre en E:
la misma produce uu doble discurso. Por nna parte, frente a los
que se niegan a aceptar condiciones laborales duras, se niega el
paro: qnien quiere trabajar, trabaja: el parado es uno que exige
demasiado. De esta manera, defienden su valor frente a aquc
llos que tieneu expectativas ms altas on origen social supe
rior . Pero, a la vez, d los ban aceptado los trabajos donde se
reqtiieie cl mayor sometiniiento, donde los sueldos y las condi
ciones laborales son peoresls: trabajos donde Iacontinuidad labo
rai se juega sobre una continua negacin de s, sobre una obe
dincia total al patrn: la existncia de una carncia externa
amenazante y omnipresente - el paro sirve aqui para legiti
mar una sumisin que otros trabajadores en mejores condicio
nes como los dei grupo G podran calificar de excesiva, de
perdida de dignidad, de simple acobardamicnlo. Dcfcnsa de su
position a dos fuegos que hacc decir: Es que hay inucha gente
parada, a pesar de que hay a tmhajo y la gente no quiera tra
bajar, te da tiuedo dejar el trahajo que tienes.
I .os discursos no pueden anali/.arse como simples deserpciones dc las situuciones; son tambin lcgitimaciones. acusaciones
de los prximos soei ates que toman otros canil nos y defensas de
la propia position. Los discursos cobran sentido recouslituyendo
el campo de fuegos cruzados en que sc constituye el valor social
la identidad de los sujetos.
! l..ii Oriadn lahoraf de ese urupti se aua!i/a en e! captulo 0 . I n este cup-

tulo S'Cu reccn ejtTJiplo.s sobre sus discursos en torno al paro.


235

Captulo 8. Transformaciones dei sistema


escolar, generaciones, clases de edad
y construcciones dei valor social

La evolucin ms significativa dei sistema escolar espanol


en las ltimas dcadas es la inflacin y consiguiente desvalorizacin de los ttulos escolares. Esta transformacin ha corri
do paralela a importantes cmbios en el mercado de trabajo: segmentacim duali/acin, incremento dei desempleo y la
precariedad... Se produce, as, trn aumento de las oportunidades
educativas al tiempo que disminuyen las oportunidades labontles especialmente, de trabajos estabies y bien remunerados para
aquellos que inician su trayectoria laborai y que la rentabilidad social y econmica de los ttulos escolares se hace ms pro
blemtica. Podemos, a partir de la constatacin de estas transformaciones, hablar dc una unidad gcneracional que abarcaria a
todos los jvenes que las sufren1?
Los anlisis de los grupos de diseusin apuntan, ms bien,
en el sentido contrario: las transformaciones en ei sistema esco
lar y en el mercado de trabajo afectan dc manera muy distinta a
los diferentes grupos de jvenes en funcin, principalmente, Je
1 Vimos en el captulo 2 que un argumento covnn en Ia sociologia tle la
juventud es Ia airmcin dc una unidad gcneracional a partir de unos camb io s 8 0 ciai es q ne afec tarian a todo el es pa c io soc ial.

236

su origen social y trayectoria escolar. As, hemos podido ver


cmo los grupos que pretenden una promocin social median
te ei capital escolar semantizan la inflacin dc ttulos como
aumento de las oportunidades: ellos pucden obtener unos ttu
los a los que sus padres no tuvicron acceso; la desvalorizacin
de los ttulos no conduce al desnimo: por el contrario, incita
a acumular el mximo capital escolar posible en una situacin
de competncia acrecentada. Con una firme seguridad en su
propio valor social fruto dei xito escolar anterior y una
percepcin meritocrtica de la sociedad2 confan en que el
aumento de cscolaridad les permita ascender socialmente: su
visiii dei paso dei liempo es la de un progrcso continuado gracias al aumento de la cultura. Por el contrario, para aquellos
sin xito escolar, el aumento de ttulos se pereibe nicamente
como desvalorizacin: la nversin en capital escolar es, a la
vez, de dudosa rentabilidad y necesaria: supone un incremen
to de exigncias escolares para un acceso improbabte a irabajos similares a los que obtuvieron sus padres sin nccesidad de
ttulos. Aqui, la inflacin dc ttulos junto a la degradacin dei
mercado labora! conforman un negro panorama dei posible porvcnir: el lo produce una visin dei paso dei liempo como degradacn.
No hay, por tanto, unidad generacional: no es extrano que
tampoco exista una concicncia generacional comn. Esta slo
aparece en el discurso dei grupo A, ligada a una transformacin
fundamental en la trayectoria familiar y cn sus condiciones dc
reproduccin social: la ilusin de un ascenso social gradas a
los estdios universitrios. El contraste entre las condiciones de
existncia paternas cn su mayora obreros asalariados, sin est
dios. inmigrantes en Madrid y sus condiciones presentes
acumulacin de capital escolar en la rama buena de los est
dios mdios y, sobre todo, futuras ilusin dc un buen trabajo acorde con los ttulos universitrios conforman un dis
curso generacional construdo sobre cl eje de la diferencia de
cultura: de capitai escolar.

Faclnr y resultado d e la nversin c n capital escolar. Factor: ya que sin cila


la nversin no tiene sentido. Resultado: porq ue su nversin en recursos es lambin una nversin emocional, una nversin de fc en la cseuela y sus benefcios.

8. 1. E scuda y cl ases ele edad


Tampoco podemos hahlar de una homogeneidad en la delincin de los limites y contenido de las clases de edad en todos los
grupos de jvenes. Hasta comparar a los cstudianles de B.lfP, y
universidad eon los que ahandonan la F.R para aeogorse a contra
tos de aprettdi/aje. Mientras para estos lo s 16 aiios irontera jur
dica de inicio de la edad laborai suponen un paso irrcversible
firi de la poca de irresponsabilidad a partir dei cual ya no es
legtima la dependencia econmica de los padres, para los prime
ros la permanncia en cl sistema escolares correlativa a una pro
rroga en la improduetividad econmica: si hay que cotncnzar a
ganar ditiero es a partir de los 18 anos y solo en trabajos a tiempo
parcial que permitan eostearse los propios gastos de ocio. Mientras
que los aprendiccs ven absolutamente normal la entrega de una
parte de sus exiguos salarios a sus progenitores marea de su
nuevo stiinis como sujetos autnomos, que sc ganan su pan y eontribuyen, como sus padres, al mantenirniento de la unidad familiar ,
los estudiantes-trabajadores pereiben su sueldo a ttulo personal.
para mantener su condicin de estudiantes sin contraer una deuda
cxcesiva eon los padres, pero planteando la entrega de
una parte dei salario a estos como una situacin inconcebible.
No obstante, pese a las diferencias, tambin hay similitudes:
los 16-18 anos rnarean para todos los grupos una fronlera gunque sea distinta en sus modalidades y en ei punto concreto (ms
cerca de los 16 o de los 18) donde se trace . Y es que, si bien
la definieion de las clases de edad depende de las condiciones
especficas de reproduccin social de las distintas posiciones
especial mente, dc la importncia dei capital escolar en stas
hay que toner encuenta que el Estado, mediante las fronteras jur
dicas que traza los 16 anos como edad laborai y penal mnima,
los 18 como inicio dei dcrecho a votar, importe, a la vez, unas
constricciones a las estratgias de reproduccin homogneas para
todo el espaeio social y una rcpresentacin legtima dc las clases de edad que coutribuye a modificar las representaciones
de clases de edad dc todos los grupos.
I.a definieion de los limites y contenidos de las clases de edad
en los distintos grupos soei ales estaria en funcin:
En primer lugar, de las fronteras jurdicas e mslitueionales.
De stas. adeins de las senaladas 16 y 18 anos-, es funda288

mental la divisin en ciclos de la cscolaridad: para todos los gru


pos de jvenes aiializados hay una frontcru entre los estdios
mdios poca dcl in de la niancia. pero donde an se disfruta
un amplio margen de irresponsabilidud - y la edad a la que estos
estdios deben finalizar, que marca cl paso a una condicin
juvenil, donde ya hay que asumir donas responsabilidades
distintas en extensin y contenido segtn se prosiga estudiando o no . a la vez que se adqueren nuevos derechos principalmente, mayor libertad en las actividades y tienipos de ocio .
En segundo lugar, de las condiciones sociales de existncia
y de reproduedn social de las distintas posiciones: especialmente. de la importaneia dei capital escolar en estas: a medida
que aumenta, se incrementa el perodo de prorroga juvenil y se
reduccn las obligaeiones extraeseolares especialmente. Ia de
ser economicamente produetivo dc esta elase de edad. lin es
ta definiein, no obstante, hay que lener en cuenta: a) la dvisin de clases de edad de los padres, formada en un estado ante
rior dei sistema escolar y dcl mercado de irabajo y que depen
de, entre oiros aelores. de la longitud de su escolarizacin; b)
la negociaein entre padres e hijos. donde estos, generalmente
ms escolarizados que los padres, pueden intentar forzar una pro
rroga en la irresponsabilidud u redefinir el rgimen de derechos
y obligaeiones de la elase de edad4.
I

8.2. Valor escolar y valor social


El sistema escolar es decisivo en la transfoi macin de las cla
ses de edad. Pero tambin lo es. cada vez ms, en la definiein
dei valor social de los sujetos. Para veiio, volvamos a los dis
cursos producidos por los grupos: estos son. a la vez, descripciones y justiticaciones de sus estratgias. Descripciones: dcl
clculo de costes y benefcios de las alternativas presentes a par
tir dc una racionalidad prctica, de un sentido pretico de su posi' As. en los g ru po s e uyos pa dres son asalai nulos inaiuiales c o n est dios pri
mrios una de las pm ic ip a le s razones de la d e c e i n de F.P. es la bre vedad de su
itinerrio.
1 m en el g r u p o C . sin e o n t i a n / a en la re nta bilid ad de sus est dios de KR.
se p e r m a n e c ia a pe sa r de eito en el msim it o c o m o m e d io de p ro lo n g a r la p r o
rroga juvenil .mies dc le ner que asiuiiir las co n str ic eio n c s dei m u n d o lahoral.

A.

239

cin y de] campo en que se inscribe. Justificaciones: la opein


tornada difiere de otras seguidas por grupos socialmente prxi
mos y ha de legitimarse frente a ellas. El universo social de cada
grupo es un universo de posiblcs constitui dos por los que. cu
una situacin similar o prxima, generan otras estratgias, otras
prcticas : )as racionalidades prcticas son siempre ra/onahilidades relativas5.
Si confrontamos los discursos de los grupos vemos, as, que
s tos son un juego de referencias mutuas, de acusaciones y defensas. El grupo A, que a partir de un origen obrero pretende ascen
der mediante los estdios universitrios, se define en oposicin
a los universitrios de mdios sociales superiores demasiado
exigentes , pero tambin en oposicin a los que, de su mismo
origen social, abandonan los estdios. Los grupos que invierten
en la F.P. se definen en oposicin a los que estudian B.U.P. y a
los que, de origen social similar, abandonan los estdios para trabajar con contratos de aprendizaje. Estos, por su parte, califican
de irracionalcs o innmduros a los que siguen estudiando. Este
fuego cruzado de acusaciones y defensas que genera una cons
tante circulacin de marcos de sentido en los discursos6 es fun
damental porque la defensa de la propia posicin es, a la vez. la
defensa de su valor social: de su identidad. Por ello el cruce de
acusaciones no se limita al registro de la racionalidad, sino que
se enuncia tambin bajo el de la moral: cilas, los prximos-dis
tintos, son cmodas, o ambiciosas, o ininaduros...
En esta intcnninable disputa sobre el valor social dc los sujetos y sus prcticas hemos hallado dos esquemas bsicos de generacin de juicios de valor. El primero dominante en los gru
pos B, C, D, E, F y G funda el valor en el trabajo: el valor de
' listo pone de relieve la distancia existente entre las prcticas reales y los
relatos que dc cilas dan las teorias dei actor racional: estas explican los comporiamientos de !os sujetos a partir dc un clculo abstracto, presuntamente uni
versal, aplicablc a cualquier situacin, Pero. en la prctica, estos clculos se reaEiz.an a partir de esquemas dc racionalidad distintos segn cl origen. la trayectoria
social, las posiciones en diversos grupos. Y la racionalidad de la doeisin nunca
est asegurada: es constante objeto dc disputas.
{1 Un ejcinpto claro lo teneirios en los grupos O y F: su esquema dc di vis in
entre saber practieo y terico varia en Funcin dei grupo de referencia. Frente a
los estudiantes dc B.U.P., et nico saber vlido es cl practico: ei saber terico cobra
importncia cuando el grupo de referencia es el proletariado dcscualificado.

240

un objeto o servido depende dc la cantidad de trabajo que incor


pora; e! valor de un sujeto se basa en la cantidad de trabajo que
realiza o ha realizado7. El segundo esquema dominante en los
grupos A y J funda el valor en el capital escolar, en la cul
tura: cl valor de los sujetos depende dc su capital escolar; el de
los objetos y prcticas, de su proximidad a las jerarquias culturales legitimadas por la escuela. Segn este esquema, las clasiticaciones escolares debcran extendersc a todos los mbitos
sodales: la sodedad ideal se jerarquizara siguiendo el orden
construido por la Escuela. Estos dos esquemas suponen. a un
tienrpo, legitimidades distintas en la distribucin de los recur
sos ;,es justo que un obrero manual trahajando en condicio
nes de extrema dureza fsica gane menos que un ofidnista titu
lado? y apreciaciones distintas dei valor de los indivduos:
ponen en jiiego recursos materiales y atributos simblicos.
Para comprender el predomnio de un esquema u otro de fundamentacin dei valor en un grupo hemos de rcmitirlo a sus con
diciones sociales de produccin. La fundamentacin dei valor
en el trabajo es un esquema clsico de la clase obrera: de los
que, no poscyendo otro capital, ticncn como condicn de supervivencia la venta dc su fuerza de trabajo. Basada su existncia
social en el trabajo que rcalizan, ste constituye cl cje de su
enjuiciamiento dei valor de sujetos, objetos y prcticas. Por cl
contrario, el esquema de fundamentacin dei valor en la cul
tura es el propio de la Escuela: y, con ella, de todas las organizaciones que scleccionan y jerarquizan los indivduos a partir
de las clasificaciones escolares y de los grupos sociales que,
mediante el capital escolar, pretcnden monopolizar el acccso a
las posiciones organizacionales.
Kl predomnio de un esquema u otro en los sujetos es, asf,
funcin de su origen y trayectoria social. De su origen: en la
medida en que se proceda de mdios obreros se habr incorpo
rado el esquema dei valor-irabajo. De su trayectoria: cuanto ms

7 A partir dc cstc esquema se puedeii entender muchas de Ias manifcstaciones


discursivas de estos grupos. As, el saber prctico y Ia expericncia son el saber
y la cualifieacin vlidos porque proeeden dei trabajo. La crtica a los empre
srios, a su ve/., solo tiene sentido desde este esquema; como ociosos su sta
tus e ingresos no se corresponden con su valor social real; no lo hart ganado
trabajando .

241

exitoso sea cl recorrido escolar, ms se asumirn los esquemas


escolares de valoracin; aquellos privilegiados por las clasiticaciones escolares privilegia estas clasilicacioncs en la construccin de su identidad y en la percepein de los derechos difei
rcnciales de los sujetos en la apropiacin de recursos. La tcnsin
entre estos dos esquemas puede verse, as, como la manitestacin
actual de un proccso histrico; la progresiva escolari/.acn de las
capas populares y la creciente importncia material y simblica
de la institucin escolar en la estructuracin social.
El sistema escolar vertebra cada vez ms material y sim
bolicamente las jerarquias social es. (.Hegemonia ideolgica de
una burguesia que aniquilaria toda alternativa de jerarqui/acin
social? En parte. Como veremos, la creciente centralidad de las
clastficacioncs escolares en la conslmccin de! valor social de
los sujetos puede introducir fuerles tensiones en las relaciones
laborales cuando la inflacin do ttulos produce importantes con
tingentes de sujetos con un valor escolar superior al reconoeido
en la jerarquia de las empresas.

242

CUARTAPARTE

I
I

i!
i

Vimos en el captulo 5 las caractersticas principal es de la


evolucin dei mercado de trabajo en Espada: precarizacin dei
empleo, descentralizacin productiva, segmentacin de la mano
de obra... Ahoraestudaremos las estratgias de distintos grupos
de trabajadores para ajustarse a esta situacin: estratgias que
no podran entenderse ni desde cl registro de la constriccin
material ni desde e! de la maximizacin de benefcios econ
micos, Frente a la reduccin econornicista dei mercado de tra
bajo, hay que plantCjlrse la produccin social de la mano de obra:
una produccin indisolublemente material necesidades eco
nmicas, cualificaciones tcnicas... y moral disposiciones,
panorama de posibles sociales, expectativas... . Hn otras palabras, la constriccin material es al mismo tiempo una constric
cin social qu pue.stos y condiciones de trabajo se est dispuesto a aceptar en qu circunstancias, en qu momento se est
dispuesto a cucstionar el marco laborai, a iniciar una movilizacin sindical o a cambiar de empresa.... As, en vez de reducr
la mano de obra a meros instrumentos de los empresrios, nos
plantcamos su produccin, indisolublemente como sujetos com
petentes con la cualificacin tcnica necesaria y morales
con las disposiciones adecuadas para ajustarse al puesto de tra
bajo : anlisis que implica estudiar la relacin con el trabajo
actual a partir de una posicin y trayectoria social, que supondrn diversas expectativas, sentidos dei propio valor... y que pro-

245

ducirn diversas prcticas y senumli/aciones dc las relacionas


laborales a partir de diferentes racionalidades prcticas. I ,a mano
de obra no es un sirnple juguete de la dominacin de que cs obje
to. Por el contrario, hay que plantearse el problema de la complicidad de los dominados en su dominacin: no meros objetos
de los dominantes, sino sujetos de prcticas y estratgias con una
lgica propia - aunque sta termine conlribuyendo a la reproduccin de la dominacin
una lgica irreductible a la dico
tomia racionalidad / irracionalidad, ya que se genera a partir de
una raciomilidad pnctica de las situaciones, las apuestas, los
objetos de valor...
En este anlisis hemos de tencr siempre en cuenta la irnhrtcacin de los aspectos morales y materiales: cl trabajo no es simplemente un lugar de obtencin de recursos, sino tambin un con
junto de relaciones soeiales donde se delimitan los valores
sociales de los indivduos sus identidades . Es lo que nos
muestra el concepto de economia moral' de las relaciones laborales: bajo el pacto jurdico dc trabajo hay pactos implcitos: todo
un orden moral de lo que deben ser las relaciones entre empre
srio y trabajador. Su ruptura genera un senlimiento de injasticia: indignacin que puede 1levar a la confrontacin directa, ms
atl dei clculo de sus posibles costes.
El concepto de seniimiento de injusicia nos ilumina la pro
funda inabneacin de aspectos materiales y morales de la relacin laborai: Io que esten juego es el valor de los sujetos: valor
a la vez material cl valor en e! mercado de trabajo, el derecho a
la aproptacin de recursos materiales y simblico es la base
de ia identidad y supone una inversin emocional, que puede llevar a apuestas arriesgadas o materialmente insensatas para mantener Ia dignidad.
Veremos las estratgias y racionalidades prcticas de distin
tos grupos de jvenes en su relacin con el trabajo. Estas nos
remitirn, por una parte, a sus posiciones y trayectorias sociales*

* Este concepto es utili/ado por Thompson (1968. pg. 67 sigs.). La imposicin a princpios dei xix, dei mercado libre supona una lucha contra la ante
rior economia moral dc las relaciones mercanliles, que estipulaba un precio
justo de las mercancias, independientemente de las fluctuaciones de la ofer
ta y la demanda. La subida unilateral de precios llevaba a revueltas y tumul
tos contra esa violacin dei orden justo dc las cosas.

246

que supondrn determinadas disposieiones, sentidos dei propio


valor, expectativas...- por otra, a la posiein concreta que ocupan ert el mercado de trabajo tipos de empresas, estratgias
patronales... . Ls en la relacidn entre estos dos sistemas de rela
ciones que se producen diferentes prcticas y semantizaciones
de la situacin laborai. Las analizaremos no perdiendo de vista
la imbricaein de los aspectos morales y materialcs de toda relacin social.

24 7

Captulo 9. El cliente sicmpre ticne la razn


Hl trabajo de trato al pblico precisacuaificaciones tnuy par
ticulares: trabajo escnico por exeelencia, el cmpleado ha de ser
siemprc agradablc, correcto, solicito, simptico, atable... Saber tratar al pblico cs, ante todo, saber someterse a sus
exigncias o, al menos, aparentarlo, Estos trabajos. cg an
do se trata de pequenos negocios. presenlan un rasgo anafado
la rclacin dei cmpleado con la empresa es siemprc una relaein
de poder personal donde aqul permanece constantemente bajo
!a mirada y rdenes dei ide. Pero esta relaein se halla, a su
vez, bajo otra mirada la dei cliente en virlud de su visibilidad, no puede expresarse de forma clara y rotunda: lia de ocultarse, disimularse, eufemi/.arse. El trabajo de trato al pblico cs,
tanto para cl empleado como para el patrn. un trabajo de presemacin en pblico.
Los grupos E y F, que ya conocemos1, se hallan en este tipo
de trabajos. Compaiten, adernas, otras caractersticas: los contra
tos de formacin han sido su puerta de entrada al mercado labo
rai gracias a lareduccin dc costes que suponen; la pronta insercin laborai se debe fundamental mente a la divisiu obrera de
clases de edad a los 16 ya no se puede depender econmicamente y a la bsqueda de una experiencia que en tanto .uibur
prctico cualifieara a! snjeto. Sin embargo, los rasgos coinunes
1 Cf. captulos 6 y 7.

248

van poco ms lejos: como vimos, sus expectativas de posiein son


0iuy distintos, ast como el valor que la institucin escolar les ha
concedido. Adems, sus trabajos, siendo todos de trato al pbli
co, difieren: la cualificacin cn el grupo F no se reduce a saber
tratar, sino que depende de una habilidad tcnica la pcluque . Diferencia de cualificaciones laborales y de trayeetorias
socales y escolares que praduce estratgias y se inantizactones muy
distintas en el rnbito laborai.

9,1, Sumisiti y paternalismo


Los jvenes dei grupo C abandonaron el sistema escolar en
cuanto tuvieron edad legal para ello: su enorme dificultad esco
lar, su concepctn de la experierteia saher praico como
principal cual ifieacin, su divisin obrera de cl ases de edad y sus
reducidas expectativas de posiein ligadas a una situacin
familiar muy modesta csln en el ortgen de su pronta entrada
en el mercado laborai. Entrada que, a falta de capital escolar y
de capital social la mayora han obtem do el trabajo ofredndose directamente al patrn, sn mediar redes familiares se pro
duce por la puerta (rasera los contratos de formacin a unos
trabajos donde la principal cualificacin requerida cs la sumsio al jefe, al cliente . Su valor laborai es su falta de valor:
al no posccr nada, no pueden exigir nada y pueden ser utiliza
dos como mano de obra barata para realizar trabajos que no
requieran ninguna cualificacin especial. Son los chicos: buenos
para hacer de todo porque no saben hacer nada especial. Carne
dc cain para las condiciones ms duras, las jornadas ms lar
gas, las tareas ms humillantes, ta virtud principal para ser con
tratados cs su sumisin: asumir que no se posee ningn valor,
ser obedientes y no plantear exigncias, ni salariales ni de con
diciones laborales. Es a partir de esta prctica desposesin dc todo
tipo de capital y dei tipo especfico de relaciones de poder que
sc dan en los pequenos negocios donde trabajan que podemos
entender sus prcticas laborales7.2*
2 Uno de los tnembros que participarem cn el grupo liene caractersticas
muy diferentes: tambin de origen obrero. ha realizado estdios hasta C O X . y
ira ba ja en una empresa mediana de artes grficas- Su discurso es complctamenle

249

9.1.1. Entrando por la puerta trasera

Estos participantes, excludos dei sistema escolar, han bus


cado trabajo en cuanto ban ten ido edad legal porque, dentro de
su division de cl ases de edad, no se puede seguir depcmlicndo
de la familia mxime cuando los recursos familiares sou escjtsos . Ambos factores. unidos a una reducida posesin de capi
tal familiar suponen un nivel mnimo de exigncias en la bsqueda de empleo.
Pero no podemos reducir su aceptadn de las condiciones Iaborales en que se hallan a la mera constriction de las circunstan
cias a su desposesin de capital . Para comprenderla plenamente hemos de analizar la particular construction de sentido y
estratgias que se juegan a partir de esta position. Para ello,
hemos de comcnzar por los aspectos que se valoran en el puesto de trabajo:
a) En primer lugar, el dinero. Se busca empleo porque ya no
se puede depender de la familia. Pero, a la vez, el dinero que se
pide dei trabajo no es sino el neccsario para mantener los gastos
propios de la condition de jovem no se plantean nunca las necesidades econmicas que supondra establecerse fuera del hogar
paterno. Se busca un dinero que proporcione placer y status ahora:
que permita mantener una posicin simblica aceptable en el
grupo de pares mediante el acceso monetrio a una serie de hie
nes de consumo principal mente ropa y gastos de diversion.
Ello provoca que sus exigncias de sue Ido sean mnimas',
b) El trabajo tambin es el lugar donde se obtiene una cualiieacin: la experincia. Saber verdadero, frente a los ttulos, meios
papeies, la experiencia es un saber til, para la pretica y de la
prcca, que constituye la verdadera cualificacin dei sujeto.*
distinto a! de] resto de] grupo: responde al que veremos ene! grupo , y, por el!o,
no nos referiremos a l aqui, sino en el analisas de este grupo, Sin embargo, este
miembro jug un papei fundamental en la disc usin, a] dinamizaria rompiando
constantemente el consenso grupa! que mantenia e! resto, lin las citas que trauseribimos de la disc usin, marcamos sus intervenciones como A.
* La valoracin dei dinero como principal factor de la biisqueda de trabaio
se refuer/a por el liecho de que la inversin emocional en la tare a sea nu ta. Sin
ningim tipo de capital, su acceso ai mercado de trabajo se realiza por la puerta
trasera: no se elige el tipo de trabajo. se coge lo que sale. Hl sentido dei trabajo
no se. halla nunca en la tarea realizada.

250

c)
Pero el factor fundamental de valoraein dei trahajo son las
relaciones laborales que. en este tipo de empresas, determinar:
todas las condiciones de trubajo. Al ser la tarea siempre desagradable, y al haber reducidas diferencias de sue Ido entre los trabajos a que pueden acceder1. estas relaciones y condiciones labo
rales los dones que se reciban dei jefe, el horrio, la disciplina
exigida, las relaciones con los companeros... son las que distinguen entre el buen y el mal trabajo: mxime cuando, como
veremos, toda la cualificacin dei sujeto para acceder a un traba
jo verdadero estable gira en torno a la figura dei jefe.

9.1.2. Sujetos sin poder en situacin de escasez


A. Que os estn puteando, tio, eso es una explotacin. Yo
no se corno os conformais con eso.
Yo me conformo con el sueldo mnimo porque en mi
famlia hace falta ese dinero. Y yo no pitedo estar perdiendo
el tiempo con la edad que tengo y... no.
Lo que liemos dicho antes: mie do, tenemos miedo.
En mi casa porque juntamos ires sueldos. Mi vieja que
es cocinera, mi padre que es mecnico y yo ya juntamos bas
tante dinero.
Y en mi casa lambin, tio. Aimque juntes Ires sueldos,
es que somos seis en mi casa.
Yo como ima barbaridad, y para comprar comida hace
falta bastante dinero, tu sueldo y el de tu hernumo y el de tu
padre y el de tu madre.
Todas las veres que le ve o a Jos, con un bocadiilo en
la mano.
Y para lener su bocadiilo, /q u hace falta?
Dinero.
Pues ya est.4

4 ista es lina de las condiciones de produccin fundamentales de su dis


curso y estratgias: al hasarse todo su valor en el ieelio de ser mano de obra
barata gradas a los contratos de aprendizaje. el tipo de trabajos a los que pue
den acceder van a ofreeer rem une raciones muy similares: las mareadas legal mente
por los contratos de formacin la niitad dei salaiio mnimo interprnfesional .
251

Tmbajar. Pero es que eso iampoco es una leu ria, por


que entalires los que estudian. que na tienen dinero, cno lienen derecho a comer? Tampoco puede ser eso.
Mim, yo te digo una cosa. Yo, si encontrara un trahajo que me dieran de comei; v para mi sbado y mi domingo
me dieran mi dinero, encantado de ia vida.
Yo sokunente me conformo con un trabaju que fuera
igual v que librara los sbados por ia tarde.
- -El ano p asa do dos comparieros mios se fueron a
Nebraska. que les mandaron una carta, que tos iban a coger
seguro, que no bacia falta que hiciertm pnteba ni nada, que
iban a entrar seguro, que les iban a pagar ms dinero. fttteno,
que les iban a pagar ms dinero, ya veramos. Citando llegaron a!l, st, todo muy bonito, at mes de tmbajar, citando
iicg cl sobre, de momento tenan que hacer lodos los dias
una hora ms, obligaloria, tenan que estar e pie en ei mos
trador sin ni o verse, yyo, donde trabajaba antes, conmigo, es
como si fuera una famlia, ino?, porque si quieres puedes
estar en un sitio, si quieres puedes estar en otro. que no hay
nada y quieres lla mar a un amigo, puedes llaniar, nadie te
clice nada, que tienes un pocu de hambre, te dejan comei;
nadie te clice nada. o sea, si te pascis lambin nutclio, pues
si, peru si te comes algo no pasa. Pues resulta que estos alwra
estn as (dedo tieso) yo he ido a verles, y easi no puedo
hablar con ellos, porque no les dejan liablar conmigo. O sea,
sos trabajaban ms, pero estn ms a disgusto que yo.
Es que para trabajai; tienes que tmbajar en annona
con todos, porque si no, no trabajas.
--Les obligan a hacer una hora ms al dia, que si les qui
ta ran la hora a lo mejor menos que yo.
A. Pero cs que se conformem.
Pero, i sabes por qu nos conformamos? Porque hay
mucltos jvenes en paro v si sabes que te echcin a ti vem a
coger a otro.
Jvenes en paro, los que no quieren.
De todas formas, no hay trabaju para todos.
Alwra mismo me echcin. y yo si qitiero tengo trabaju ya.
Hombre, ya lo s, v yo.

La propaganda donde est abamos antes. Aid nos levan


tamos a las 7 de la rnanana, a las S empezar a trabajar, esa
hora en invierno es de noche, la gente no te abre porque est
durmiendo, o est Iloviendo, o est helando, nevando, claro,
eso tampoco es un trahajo decente para encima lo que te
pagan, y el transporte lo tengas que pagar t, la comida
te la tienes que pagar t y eso no es un trahajo. Pasa que
claro, corno t necesitas dinero, pites te agarras a lo que sea,
porque no vas a estar viviendo de tus padres, teniendo edad
para trabajar no vas a estar viviendo de tus padres.
Si ests estadiando, bueno, pero si no ests ni estudiando. Es que hay gente que le gusta cobrar macho, pero es
que hay uno en mi trahajo que no hace n a y le gusta cobrar
ms que a ninguno, pero es que... est muerto.
A mi me gusta cobrar, tio. contra ms, mejor, pero s
que para cobrar tienes que trabajar, y si no trahajas ni cobras
ni trahajas y te echan a la calle.
Habiendo el paro que hay. un cha vai que tenga 16 atios
y entiena de la vida, qcmo va a decir; yo voy a estudiar?
Y luego si estudia y sale, se ti ene que meter al paro. ya no
ffene ni derecho a trabajar ni derecho a nada.
Elparo hay porque, nosotros. te acuerdas aqitel tiempo que estuvimos buscando trubajo? Todos los dias. Y te
ntamos un trubajo, lo que pasa que no nus interesaba. Pero
si queremos, trabajamos.
Es que como saben que hay mucho paro explotan a la
gente.
Este tiene razn, mi jefe, yo ahora me voy a la mili el
mes que vime, dice que lleva dos meses en la oficina dei paro
buscando un chaval y nadie va, yo por ejemplo no libro los
sbados ni los domingos, y dile a un chaval de 16 aiios que
trabaj sbados y domingos, te dice que no, que est en la
flor de la vida y que no le apetece meter.se un sbado y un
domingo a currar.
Su dcsposesin en d mercado de trahajo se traduee en una
visin de s mismos como sujetos que no tienen absolutamente
ningn poder frente a! poder de los empresrios . Esta idea
se induye dentro de un esquema que llamaremos hiptesis dei

2 5.1
.

estado de escasez: vivimos eu estado de constante necesdad,


de escascz. que no es meramente coyuntural: sicmpre existir.
Estamos siempre al horde de la nada y no tenemos ningn poder
para luchar contra ella; la nica solution para subsistir es conformarse a lo que bay. La escasez impone cl principio de realidad frente al desco dei indivduo.
A partir de este esquema podemos com prender los enuncia
dos contradictories que el grupo produce en torno al paro.
Ninguno de los participantes ha sufrido un paro prolongado:
sus bsquedas de empleo terniinaban, con resultados positivos,
a los pocos dias de comcnzar. A partir dc esta experincia, se
producen enunciados donde la responsabilidad dei paro es siempre individual: no hay paro, sino gente que no quiete trabajar.
Sin embargo, estos enunciados convivcn sin entrar nunca en
contradiccin con otros que consideran el paro como una ame
naza real y constante que planea sobre cada uno: una amenaza
que implica la aniquilacin simblica del indivduo. A partir de
esta amenaza real, cualquicr trabajo sc considera como un plus
frente a la situation de no-trabajo\ y cualquier condition labo
rai, por mala que sea, ha de aceptarse como un mal menor
frente al mal mayor del paro . Contradiccin dei discurso que
nos remite a su carcter simultaneamente descriptive y legitimador de la sifuacin de los participantes.

a)
Descriptive. La negation del paro sc inscribe en su p
pia experiencia de bsqueda: han encontrado trabajo rpidamente. Pero su experiencia tambin ha sido distinta: trabajos de
brillante apariencia tras la que se esconde una rcalidad de abu
siva explotacin y prccariedad: trabajos definidos como notrabajos y que sirven para elevar el stains simblico de los
empleos actuates. A partir de esta segunda experiencia, el paro
se constituye como una amenaza que puede agazaparse bajo las
apariencias en principio ms inocentes6.
s As:, el saiario que se pereibe no se compara con k> que se cree que vale
realmeme el trab;ijo. con una especie de preeio justo o eon los sueldos etc oiros
trabajos, sdlo con el no-salario dei paro. Hasta tal punto que, cuando .se men
ciona n oiros sueldos, no se hace para subrayar la escasez dei propto, sino el
exceso e los oiros
h F.s La Itgiaa de ta snspecha se fundamenta eu la [o pica de ['celutamienlo
dc inuehr.s empresas que opernn cn et segmento secundrio dei mercado de ua-

254

b)
Legitimador. La hiptesis dcl estado de escasez se manifiesta discursivamente bajo la amenaza dei paro: hay mucho puro
y porello hay que confomiarsc y saber someterse. De esta mane
ia, la existncia dei paro sirve como legitnnudn de su sumsin
frente a aquellos que, como el participante A, pueden acusarles
de falta de dgnidad, de cobardia . Funcin de legitimacin que
tarabin cumple en un sentido distinto y de manera en principio
contradictoria la ncgacin de la existncia de paro; en este caso.
frente a .los que no quieren trabajar: frente a aquellos que con
mayor disponibilidad de capital y expectativas de empleo supe
riores rechazan trabajos por sus duras condiciones luborales.
Lo que enuncia su discurso aparentemente contradictorio
sobre el paro es la contradiccin de su cualificacin: contrata
dos porque son baratos, su valor laborai la posibilidad de
encontrar un trabajo es su falta de valor reconocer que se
es preseindible, que liay mucho,v, que hay paro : quien
quiere, trabuja: pero a condcin de que no ponga exigncias,
que reconozca que no tiene ningn valor porque hay rnucha
gente parada. La concicneia de su desposesin en el mercado
laborai se enuncia as en esle discurso contradictorio sobre el
paro, que sirve a la vez de legitimacin de su sumsin.

9.1.3, La sumsin como cualificacin


La hiptesis dei estado de escasez implica una particular resolucin dei esquema de cualificacin del sujeto: en el estado de
escasez. en que vivimos, no podemos elegir: somos prescindibles,
carecemos de poder. Para poder 1legar a ser sujeto pleno en el
futuro para poder ohtener un dia un trabajo verdadero. fijo
hemos de desistir de ser sujetos en el presente: renunciar al propio deseo, sotneternos. Vivimos en una situation de escasez e
impsicin. sin posibilidad de poder o autonomia: eualquier pro
psito de realizar el propio deseo, de importer a la realidad nuestras condiciones en vez de aceptar las que la realidad nos intpobajo; sin casi nada que ofrecer a unos trabajadores que no tienen olra cosa que
la filerza brura de su Lrubujo, suelen coil la pretension de aprovcchar ai mximo la lejslacin laborai practicar estratgias enganosas de redutarniento de
Irabajadores para aunientar sus cscasos benetidos.

255

ne cs ilusorio7: lo realista es admitir quc no sc pucde exjjr


que no sc puede elegir: aceptar las condiciones laboralcs que Ke
presenten porque la nica alternativa es la aniquitacin social
el ])aros.
T a lo major ests trabajundu en cualquier sitio, que a
ln mejor ti enes que saiira las ochoy sales a las mteve todos
los dias, y esas horas no ta las pagan, y entonces ya te corta
decirie..,
Y tampoco te vas a mo rir por esas horas.
A. T mismo, tu orgullo, tio.
,.,y es que te corta decirie: oye, mira, que he estado
trahajando tres horas ms. y a lo mejor e.l jefe es un cabrn
y te dice: pues no te ias pago. pero ya es que Iienes rniedo de
que te eche y no encontrar trabajo.
Es que hay much gente parada, a pesar de que haya
trabajo y la gente no q uiera trabujar, te da rniedo dejar el
trabajo que tienes.
:<.4 to mejor tienes un trabajo guai, y a lo mejor te mandan una carta dei paro y dice: bueno, hoy que tengo libre wy
a ir a ver cnw es este trabajo. Y es un trabajo el doble de
bien, o seft, que est muchsimo mejor...
Te lo ponen el doble de bien, atando ests allya veremos.
-...y te sates de ahy te metes en el otro. Te tienen el mes
de pnteba y te echan a !a calle. Ya lias hecho el tonto, por
salirte de tu trabajo y por meterte en otro que no debas.
Porque a mi padre !e ha pasado eso.
Uno de los impensables del grupo es la posib alidad do concebir un sujeto
eon poder para forjar su propio destino, para decidir y d e g ir lo que no sc puede
pensares la no-escasez. Este im pen sable se manifiesta do forma mtica en d ideal
de vida: ganar la loteria y poder realizarei deseo: viviren d reino de. la libertad,
es decir, en el contrario dei reino de la neecsidad en que viveu contrario que
es tambir. un contrario social: el reino de la libertad es e-l de los ricos ,
La certeza de- no tener ningn poder y d rniedo al despido son tales que
se co r a de raiz la nica estratgia posible para este tipo de trabaj adores: jugar
con el abandono dei pues lo de trabajo o rolar en d mercado laborai en busca de
mejores condiciones. La hiptesis de partida de su discurso som os .sujetos siu
poder en una situation de e-scasez se convierte as en una profecia que se
auioeumple.

256

A. ~-Pero os conformais con muy poco, tin, que hay ms


tra hajas par a hi.
Que hay gente, que tanto buscai: tanto buscar se queda
con nada.
Es que lampoco puedes exigir, no pucdes exigir.
Es que no puedes elegii; elegir trabajo no puedes. Hoy
en dia no se puede elegir trabajo.
A. Citando yo venga de la mili, tio, yo al mes salgo por
cien mil pelas, con las horas extra. Pero no quiero esto, por
que trabajar dtez horas paru ganar eien mil pelas para mi no
es uri futuro.
g Por qu? gEs poco dinero?
D de a tu jefe que yo vtielvo a! ano que vi ene antes que
i (risos). Desde luego, es que me dicen a hora mi sino: oye,
tres anos aqui, cien mil pelas al mes, ahora mis mo, gdnde
hay que firmar? (risas).
A. Os conformais con poco.
F.s que tampoco bay que ser avaricioso, tio.
A. No avaricioso, tio, pero es que tampoco bay que con
form a rs e, vosotros lo que pensais es estar toda la vida gana ri
do setenta o odienta mi! pelas o lo que sea, vivir todos los
dias con vuestros padres, saliendo los fines de semana, baba-ba, gde qu vais, tio?
Eso lo dices ahora por la edad que tienes, pero citando
tengas 25 26 anos, eh, y muchos meses te veas apretao, te
acordars t de tus padres, y te acordars de lo que te decan
tus padres de pequeno. Yo ahora mismo iengo 17 anos y me
acuerdo de lo que me decia mi padre a los 14 anos: no seas
tonto, estudia, estudia, y ahora es citando me doy cuenta.
A. Pero tio, t ests viviendo con tus padres, pero gnu
habr un momento que tengas ganas de vivir tu vida? Con
60.000 pelas no vas a poder vivir.
Ya te lo he diclio, eso ahora, pero luego cuando te venga
ei problema ese que tengas todos los meses: joder, me estoy
gastando demasiado, porque se te va ei dinero, entonces te
acordars de tus padres y dirs: me cago en la mar, gpor qu
me hub r ido tem pronto ?
A. Pero t gqu quleres? gestar siempre seguro, tio?
257

t estar siempre seguro de que todos los dias vas a comer, todos
los dias vas a dormir?
St, si pitedo si.
Si, xo si, tio.
A. Vale. lio, te tienes que arriesgar, para dormir mejar,
corner mejor, vivirmejor, no me conformo, tio, /joder! Es que
yu aspiro a ms.
Yo me conformo con tencr dinero siempre en el bolsillo.
Luego que tengo suerte y tengo ms. de puta madre. Si solamente tengo cinco duros, pites bueno, pero tengo dinero para
gastar, lo que no pttedes Itacer es acustumlmirte, yo me con
formo con tener siempre dinero en el bolsillo, v si solo tengo
para comer, para conter, pero es que hav /muita gente que quiere dinero para comer, para vcios, para esto, para Io atro y para i
todo, v yo tambin lo quisiera tencr, pero si no puedo pites me
tengo que aguantar.
-Aqui hay una cosa clara, que el nico que ha lenido
suerte ha sido ste (A). Y encima no est conforme.
Para pegarle con esto en la cabeza.

n esta bsqueda de ser sujetos plenos la obscsin es la segu


ridad: la contratai'ion temporal que sufren cs una situacin insoporfable, no slo porque sita siempre a los sujetos al borde de
la nada dei paro , sino porque no son trabajos verdaderos; trabajos fijos. que proporcionen los ingresos estables neccsarios para la condicin de adulto para el mantenimiento de una
famlia- La seguridad laboral es el plus ms valioso, se mere
ce cualquier saerifieio: la alternativa es quedarse estancado como
joven toda la vida*.
La cualificacin para obtener esta seguridad, para llegar a ser
sujeto pleno cn el futuro es precisamente la renuncia a ser sujeto* en cl presente: sujeto ser quien se adapte al principio de rea-9
9 La preocupacin dc los sujetos por la seguridad cs funcin de la seguri
dad objetiva que les proporcione su poscsin o desposesin de las diver
sas especies de capital: a mayor posesin de capital, menor preocupacin por
una seguridad que se da por descontada. Bourdieu y Passeron (1967) lo comprobaron en el caso de los estudiantes universitrios franceses: aquellos que realizan las estratgias ms arriesgadas son los de origen social superior -los que
tierien menos que perder en la apuesta -

lidad. quicn renuncie a su desco y se sornela. De esta manera, la


sutnisin y la explotacin se semantizan como positivas: como
pasos necesarios en la cualificacin para llcgar a ser sujeto pleno,
como doloroso rito de paso. Bajo este marco, el hecho de estar
sometido a condiciones laborai es duras adquiere un valor posi
tivo: sc distinguiria as a los que se someten esforzados, trabajadores (rente a los que no vagos, caprichosos . Y la
experiencia ser, no slo adquisicin de un saber-hacer, sino, ante
todo, aprendizaje de la escasc/: cs la madurez, obienein dei
conocimiento a traves de una experiencia penosa lo que lie
petuio yo, una experiencia de sacri fi c ios y carencias como
experiencia de la realidad que se va acumulando con la edad
lo vivido, base de todo conocimiento vlido .
lista defensade la sumisin es tambien una acusacin: se for
mula contra un grupo de referencia representado por el participante
A : aquellos que, atrevindose a exigir, pueden dcscalificar
su posicin como cobarde, liste grupo de referencia aparece en
el discurso como unti-sujeto: el ambicioso. Ser ambicioso es
plantear unas exigncias que no se pueden plantcar, que no se tiene
poder para plantear. El ambicioso es un sujeto enganado porque
no es capaz de adaptar su querer a su ser y que, en su afn por
conseguir aqudTFo que no puede conseguir, puede llcgar a perder
io poco que tiene: a ser castigado con cl paro. Sobre el ambicio
so reeac, por tanto, una doble condena: a) en trminos de moral;
es el ser que no se conforma con nada: avoricioso, busca, ms all
dei dinero necesario, un dinero suprfluo, destinado a vcios:
b) en trminos de racionalidad; el ambicioso no se conforma por
que no ha adquirido el sentido de la realidad: no es maduro. El
juego de identidades y diferencias Ia defensa de la propia posiein se formula siempre tanto en trminos de racionalidad como
de moralidad.
9,1.4. La domination paternalista
Sin embargo, la experiencia como acumulacin dc penas tampoco supone una cualificacin con fuerza propia. La fuerza est
de parte del patrn: slo su certification da carta de existncia
a la cualificacin, Y es que la experiencia es una cualificacin
paradjica:
259

... no es que te conformes con poco, es que entras a un sitio y


no tienes nudi, no sabes nada de pescado, no sabes nada y es
lgico que te peguen. que te paguen una misria. Ahora. euando ya sepas. entonces ya exiges tu suei do. (-,Qu es lo que liacen?
Que cuando ya sepas, euando ya sabes ui, es cuando cogen y te
dan la carta, y cogen a oiro.

Esta intervendn inuestra cl aramente el carcter paradjieo


de la experiencia. Podemos esquematizaria de la mar era
siguiente: tenemos dos sujetos. A, sin experincia, y B, con expe
rincia. Desde el punto de vista dei poder para exigir dado por
la cualificacia, A no puede exigir porque carece de cualificacin; B. con experiencia. s puede exigir. Sin embargo, desde el
punto de vista dei inlers econmico dei empresrio, la posidn
es contraria: A interesa es barato y B no cs caro. De
esta manera, ambos sujetos careceu de poder para for/ar su posicin laborai. La experiencia, nica cualifleacin vlida para el
grupo, nunca aumenta el poder dei sujeto: con un valor en el mer
cado de trabajo consistente en su completa ausncia de valor, la
adquisicin de cualquier cualificacin no deja de ser paradjica.
As, el sujeto. sin posibilidad de adquirir una fuerza propiaj est
siempre sometido a uerzas externas: sujetos sin poder, su desti
no dependera totalmenle de circunstancias ajenas a su control,
dc que la fortuna fije su mirada en el los: de su v/t / 'u): de que
les toque un jefe buem , La figura dei jefe y su relacin con l sc
conviertcn, as, en el ncleo de su discurso en torno al trabajo.

9.1.4.1. Trabajo de dominacin y trabajo de desconoeiniieitto

de la dominacin
La situacin en las pequenas tiendas donde trabajan conLrol absolu to y persunal dei proccso de trabajo porei jefe y situa-*
111 Lv.il su discurso, la
es ima referencia constante: es el 1a la que expli
ca. en b a eia parte, la ililc ronda dc si Ui aciones de los sujetos. liste discurso se
correspondera, as. con et fatalismo tle las d ascs populares que numero
sos autores suhrayan: corno vemos en cl ana li sis que estamos realizando, este
* fatalismo es Ja manileslacin discursiva de una situacin real; sn capi tales
con los que jjuun ias circunstancias que dcciden de su de st mo estn normal mente
fu era de si a cance.

cn de trato ai pblico (que impone limites a la exprcsin de la


relacin de poder, cmpujando hacia su cufcmuacin) produce una relacin de poder paternalista: una relacin entre un
pequeno empresrio y un joven de clase obrera en la que aqucl
intentar aparecer como el padre que ha de dirigir ai joven; sus
posiciones en el espacio social no son lejanas, sus habitus prcsentan inuchos esquemas similares.*lo
<4 lo major un tio con current y eso tendr menos edtteacin que un tio que no haya hecho en su vida nada, tio.

La mayona lo que piden es un nivel de cultura, que por


lo menos sepas leer,
Es que por esa regia de Ires, si no has aprobado E.G.B.
no tienes education.
Yo te digo una cosa, education puedes letter, pero la
puedes letter nuts...
Mas que uno que este estudiando una correra.
...st, porque es que es lo que te digo, es el trato con el
pblico, porque es que t hablas con una persona y hax que
saber decirle a l, de listed y de t, pero siempre y citando
sepas. Porque yo me he llevada intuitos chascos trabajando
de cainarero y inuchax veces he dicho de t y me han mira
do a si, digo: no, ste no es t i momento.
Bueno, seg tin que aspectos, porque tmtchas veces es'l
discutiendo o esls hahlamlo con l, entonees l te habla de
t, y si t quieres quedar tnejur que l te dices de listed.
Aparte, que eres ms pequeno que l, que nonnalmente sacie ser mayor, eres tinis pequeno que l y ie debes un respeo.
No, pero siempre, si tienes el graduado y eso, porque
has e st adiado, y y, q ta eras o no, y a tienes ntejor educacin,
o sect, sabes decir palabras que... yo qtt s, palabnts de diccionario, o sect, a lo ntejor ests hablando de algo y dices
palabras que t ests, o que t ests con tus amigos y no... a
ver si me explicit, vaya.
Ests as hablando con l, y se te escapa decir: tronco.
Una cee tambin le dije "senor Vicente", y entonees
me pttso una rara que ya me dijo: oye, senor ya te llamar
261

vo a ti, m e d i jo t y o , a l is te d -p o rq u e h a b l a d e l is te d - Ie Ha
m a r s e / i o r , p e n t l is te d a m i m e t ic n e q u e d e a r "don ", p o r
q u e e s q u e s e n o r s i n e a "don
t; E n tie n d e s ? E n t o n c e s si hi
Ie d i c e s " s e tio r" q u i e r e d e c i r q u e l e s t t m b a j a n d o p a r a ti.
A. j Sabes lo que es eso, tio? Es una humilkicin, elm
val. Lo normal seria que dijeses: ore. Vicente, fpnepuedes...?
lu normal, tin,
Lo normal en la calle.
Eso es lo normal, pero el jefe no est contento con eso.
Lo normal en la calle; en una tienda t no puedes lie par a una
sen ora que venga a comprar v empire es a bablarle de t.
A. Joder, pero a lit jefe... ^ lit qu ests?, Ilodo ei diet
eon l? (confusion de wees).
Paes ests todo el dia eon l, v tienes cunfianza, y te
llevas bien, do...
A. Joder, yo veo una persona y dices: oiga, y qu desea'?,
me parece nitty bien, tio. yo soy el primero que digo: pues
ah ora es bien, pero a In jefe, que ests todo ei d in con l, ^ Ie
r a id llatnar don Vicente?
Si. si, si. si. E s tit jefe, e s tu o b i i g a c i n .

Hl pequefoburgus, en palabras de Bourdieu, es un obrero


flue se haee pequeno para ser burgus. Con un h a b i t u s de con
tention aborro, control de si mismo. un origen generalmente
obrero y una position en el espado de los empresrios hom
loga a la position de sus empleados en el espacio de la clase obrera position dominada, en la base de la jerarquia , estn en
una position per feet a para ser entendidos y obedecidos por sus
empleados. Adenis, desarrollan estratgias paternalistas que
aparecen como la forma de control ms econmica posible para
disciplinar y conseguir la productividad de una mano de obra a
la que se ve del lado de la natural cza: a Ia que hay que domes
ticar y fijar al pues to de trabajo mediante tin constante trara o
simblico destinado a semantizur la relation jefe / empleado
como una relation padre / hijo trabajo simblico que apare
ce como el nico posible en una situation donde cl empresrio
no puede ofrecer a su mano de obra verdaderas compensaciones
matcrialcs por su trabajo .

262

Es que te diccn con la cara sonrientc, te diccn que te quedes,


pero es que Ui no puedes deeirle: no, jP or qu? Por cl m iedo.

Esta intervcncin nos mueslra claramente el carcter de la


dominacin en estas empresas. En primer lugar, la dominacin
es clara, su origen no escapa a nadie: es fruto dei miedo. Siri
embargo, se elabora un trabajo de desconocimiento de la misina:
todo unjuego de formas, de cordialidad: trabajo simblico de
desconocimiento de la dominacin que sirvo a ambas partes. Al
empleado le sirvc para, a pesar de todo, seguir manteniendo un
mnimo stahts de suje to que puede decidir, en ltima instancia,
si obedecer o no: no sou ordenes, sino ruegos. Al jefe le srve
para evitar formas de dominacin demasiado costosas emocionalmente al empleado: formas de dominacin demasiado expl
citas y que supondran un riesgo dc perder al chico con los eostes que implicaria tener que buscar un nuevo empleado (costes
de tiempo de formacin) y el riesgo que ello con 1leva de con
tratar a un chie o que no sea tan obediente, tan sumiso: que pueda
originar problemas .
Este trabajo simblico tambin viene impuesto por el (ipo espe
cfico dc actividad producliva que se dc sarro! la: trabajo cara al
pblico. Ia dominacin se ejerce delante de! cliente: esta visibilidad dc la dominacin impone una constriccin a su ejercicio que
slo puede salvarse mediante estratgias dc eufemismo. Adernas,
el trabajo atra al pblico trabajo dc poner formas genera unos
esquemas de relacin que se transponen facilmente al mbito de
las relaciones dentro de la empresa".
" El trabajo cara al pblico marca prolundamcnte la relacin de domina
tion. Esto lo podemos ver, en la discusin, en el entasis que s pone en la edu
cation corno buenos niodales. El grupo opone esta cducacin til a una
education intil, la cultural. Esta buena educadn es para d grupo una espe
cie de k iw w h o w muy importante para su empleo: especialnienle para su cortservacin. Supone un ienguaje que requiere un continuo trabajo de control de
formas, dc contencin: trabajo exigido por el heeho de que. tanto frente al jefe
como Irente al publico se es siempre un inferior: el control de formas es. ante
todo. un ejercicio de sumisin. F.sta importncia de la educadn implica as
una interiorizacin de las jerarquias a travs de las frmulas que hay que utili
zar con cada persona: d grupo contempla los ejemplos ms extremos de con
trol de lormas y surnisin como normales, defendindolos ante la indignation
del trabajador de artes graficas: es lo normal, porque es el jefe quien marea las
regias de! jueeo y hay que jugar segiin estas regias

263

Yo si juera jefe, vamos, si yo pusiera una tienda v metieru u


un cha vaijoven, id chaval joven pensaria la mismo que xo, pen
saria en Uevarse hien, paes yo pensaria que, mira, ei chaval
este pues no sabe, le tendr que ensenar, si los primaras dias
hace algo mal no le voy a echar la charla...

El futuro, machas veces, casi la mayoria. viene no dei


trabajo, sino de los jefes. Que machas veces te vas de ese trabajt, aunque te gaste, te vas por el jefe, Por miedu at jefe, o
porque te lias enjddao a! jefe, por algo.
0 porque ei jefe es nntyor y, ah, ste que es tonto, vo
creo que no va a aprendei; pues le echo y cojo oiro, si hay
machos.
Yo le digo una cosa. Un jefe. si no es duro, la gente es
que se tocaria la cola.
- -No hace falta ser duro para trabajar. porque esc jefe
no me echa la charla, lio, y vo trabajo todo lo que puedo para
que est contento conmigo y no me eclie, El jefe de mi herntano tiene 17 anos, mi hermcmo tiene 20 anos y jqu es lo
que pasa? Claro, un ninato de 17 mios no tiene ni puta idea
defrutera, le llega a mi hennano y le diga: no, as se colocan las ttttranjas. Es para cogerle y pegarle un hofetn. Y
i qu es lo que le pasa a mi hennano? Que nutclias veces se
to ha dicho: mira, t eres un nino de mierda, que t no lias
penao lo que lie penao yo, eh, y no sabes de fruta nada, por
que no sabes nada. Mi hennano lia trabajadu dos anos en el
Mercamadrid. jro, calor, de todo, y claro, l, no es por lo mal
que lo ha pasao, pero, por lo que lia vivido all, sabe lo que
es naranjas, sabe, citando ve una fruta, si est buena o mala.
jEntiendes? Yclaro, que llegite un ninato, que sea jefe v que
tenga menos mios que l, y no tiene ni puta idea.
Claro, pero es que a mi me dicen: ves a una modista,
porque hay trajes para arreglan Bueno. no va a ir Ia modis
ta, tendr que ir yo, para eso soy nino. Pero es que eso no es.
Eso, al fin y al cabo, es el trabajo. Yo, por ejemplo,
tengo que salir a repartir los papeies por ah...
A. Pero. tio, eso no es dei trabajo.
Eso es dei trabajo.
264

A. Pero cri ei contraio tambin te lo tendrki que ponet:


No te van a poner en et contrato que tiencs que: fregar
todos los dias... (confusin de vocs).
En mi trabajo yo tengo que ir a comprar la comida v
el pau de todo el mundo, y no me ponen en la nmina... Sov
el nino.
Yo todos los dias tengo que hacer esto, esto y esto, v
citando acabe esto que me mande el jefe algo.
El jefe, as, puede consklerarse como una figura paterna:
domina, pero otrece dones; se le leme, pero se com prendeu sus
razones. La situation jefe / cm plead o es homologa aqui a la de
padre / hijo: situacin de dominaein personal y de don-eontradn aunquc la dominaein sea tan abusiva que el grupo vea
como suer/e formas de control ms impersonal, como fichar,
en ella la dominaein se legitima por atributos similares a los de
la relation filial: el patrn, de mayor edad. tambin tienc mayor
conocimicnto: ms experiencin'2. La semanizacin paternalista de
la relacin de autoridad se da hasta en la mtsma dcnominacin dei
empleado: el chico. el nino de menor edad, jerarquia y conocimiento tiene que ser obediente y hacer lo que se le mande. La
homologa de la situation de jefe-empleado con la de padre-hijo
contribuye a que la explotacin no sc vea corno tal, sino como parte
integrante dei orden natural de las cosas: el nino es el que no tiene
derechos, el que debe hacer todo lo que le manden' c
La situaein jefe-empleado tiene algo de cdpica: con el jefe
hay que rnantener buenas relaciones, ser cordial y agradable, pero*12
12 La experincia, base de cualificaein dei sujeto, supone un aumento dei
conocimitmio con cl paso dei ti empo: por ello las personas de ms edad, ms
m a d u ra s y e x p e r im e n ta d a s , son superiores en la jerarquia dei conocimienio. Esta
base dc la legitimacin de Ia dominaein dei patrn que forma parle tambin
de los esquemas dei h a b ita s de este- - puede verse claramente en la intervencin donde se critica a un jefe dc 17 anos menor que su empleado : - m in a
to que no ha p e n a v a carece de la experincia - acumulacin de sufrimientos y saberes que legitimaria su posicin de autoridad: es un falso jefe.
12 La dcnominacin de chico nos remite a otra de las condiciones de produccin de esta particular relacin de dominaein: un trabajo que no est previamente codificado, donde se le exige al empleado que realice una multitud de
pequenas tareas difciles de definir y medir: chico para todo, su trabajo es el resul
tado de Ia obedincia a continuas ordenes dei jefe.

esta aparicncia cs fruto nicamente dei miedo y la sumisin. bsto


se debe tambin al hcchn de que todas las sanciones y recom
pensas emanaii unicamente de la pcrsona dei jefe: control persotial que sustituye un sistema explcita mente regulado de tt r e
chos y obligaciones por una lgica de don, donde el propsito
dei e sela vo es hacer un sacrifcio gradas al criai pueda obtener
la gracia dei amo.

9.1.4.2. Lgica de don v status de sujeto


Vimos cmo la transmutacin simblica de la relacin de
dominacin servia al cmpleado para mantener el siatus de sujeto que accede a cumplir las ordenes como si fueran ruegos. La
semantizacin de la relacin segn la lgica dc don tiene el misrno
efecto: convertir la relacin de poder en un pacto entre sujetos.
Unida a la lgica de sacrifcio, constituye el entramado a partir
dei cual se da sentido a la relacin laborai.I

I Si ni te llevas muy bien. muy bien con el jefe. y le caes


' bien y eso, porque mucha gente tiene el problema de irse a
ia mili. cuando vuelve no encuentra trabajo; si le caes
muy bien, muy bien al jefe, y te clice: yo te guardo el tra
bajo, citando vengas de hi mili aqui tienes trabajo seguro,
De todas numeras, diciendo que los jefes son maios v
cabrones. Sern medos v cabrones y me pagarem poco, pero,
por ejemplo, lo que han hecho conmigo eso machas empre
sas no lo hacen, me queda un mes para ira la mili v se me
termina ei contrato al final de este mes, j t crees que en
cualquier sitio hacen fijo? Me han hecho fijo para cuando
venga de la mili.
I Has visto ? A lo mejor le has cado de puta madre al
jefe y el jefe est muy bien contigo y ve que trabujas mucho
y ve... y entorn es dice: este tio me va a interesar.
- -El jefe tiene que darse cuenta de que si t a lo mejor
tienes que sal ir a las ocho y media y sales a las nucve menos
cuar to, darse cuenta y dice: si a lo mejor flgn dia viene
tarde y le echo la charla, pues no tendra que ser as. Por

eso. si ti sales, ti imagina que sales a las nueve, sales a Ias


nueve v veinte. v al dia siguiente entras a las acho, y entras
a las acho y cinco, y te est eekando la charla, es que eso no
es un jefe, eso es im desgraciao, esc tio lo que quiere es que
hinques ah tos citemos, sudar corno unos cerdos v htego no
pagarte ni un duro.
A Pero tio, somos nosotros los que tenemos que de chio.
hs que tenemos miedo de decrselo para que no nos
eche, por eso estamos nosotros, que nos estn pisando.
A- No hay jefes buenos, tio. Hay jefes que se portan
bien, pero no son buenos.
No. Hay jefes buenos y jefes malas. Lo que pasa. iqu
es lo que p a s a , que te toca... das con uno que es bueno, ove.
este jefe aqui se trabuja muy bien, nniy bien, nwy bien. Ahora,
tocas con unjeje maio: ste es un cabrn, yo no le quiero ni
ver, ni mirarle a ia cara. Le ves en la atile y te das la vuelta. No la quteres ni ver.
A. Pero es que no es as, tio, t //jate, por cada minuto
que trabujo yo, eitos ganan una hora lo que trabujo yo.
Es que si no hacen eso, eitos no pondran ese negocio.
Claro, tienen que ganar sit dinero.
A. Pero es que es un abuso, tio, una explotacin, macho.
i T, cju quicres. ser jefe?
En primer lugar, la lgica de sacrifcio: para obtener Ia recom
pensa supremad Irahajo fjo o la elevacn a cncargado hay
que sacrificarei propio dcseo a Ia voluntad dei jefe. En este sacri
fcio es fundamental el reconocimiento dcl jefe: buscar su
aceptacin, su certificacin dcl valor dei sacrifcio sin ella ste
pierde todo efecto . Esta bsqueda dei reconocimiento dei jefe
implica, por tanto: a) ia aceptacin de la dominacjn: el jefe es
quien hace la ley y Ia aplica: el empleado tiene que adaptarse y
cumplir la ley; b) que no existen haremos claros de rendimiento: el reconocimiento slo se obtiene gracias a un exccso, a sobrepasar la produetividad normal: las posibi 1idades de que el sacri
fcio sea eficaz dependen en gran medida de su magnitud; c) que
hay que censurar toda forma de enfrentamiento, que eliminaria
toda posihilidad de un reconocimiento.
267

En segundo lugar, la lgica de don. que engrana pcrectamente con la de sacrifcio y con el reconocimiento-desconocimicnto dc la dominacin:
Con la lgica de sacrifcio: nuestros sacrifcios son dones que
hacemos al poder en espera de un contradn.
Con el reconocimienlo de la dominacin: la lgica de don
implica aqui' un reconocimiento lcito de la diferencia dc poder
entre las dos partes: el don dei empleado ha de ser siempre un
cxceso buscando el contradn dcl jefe: es este quien certifica el
valor de los dones.
Con cl desconocimiento de la dominacin. El esquema de
don-contradn supone un pacto entre sujetos: la lgica de don
sirve para resemantizar la relacin de dominacin relacin
entre un jefe-sujeto y un empleado-objeto como relacin entre
dos sujetos. El respeto o no de la lgica de don por el jele dis
tinguiria a! buen jefe dcl desgrudado. El buen jefe acta segn
la lgica dei don, haciendo pequenas concesiones a cambio de
sus exigncias. El desgrudada slo exige y no da nada a cam
bio: rompe la lgica de don reduciendo al empleado a mero
objeto.
La lgica de don engrana perfectamente con la transmutaein
simblica de la relacin de dominacin en relacin paternalis
ta. Un buen jefe que acta segn la lgica dei don es un
padre de verdad, que ensena y comprendc al empleado, que con
cede todo lo que sea razonable, convirtiendo el ambiente labo
rai en una famlia.
La unin de lgica de sacrifcio y lgica de don semanti/.ando
la dominacin constituyen la verdadera economia moral de la
relacin laborai para este grupo. Mediante ambas, la relacin
patrn-empleado aparece como un pacto entre sujetos: desigua
les, pero sujetos14.
14 F.l reconocimienlo de la desigualdad entre jefe y empleado como natu
ral a pesar de que se quiera establecer un pacto ptiede verse claramente en
una discusin con el trabajador de artes grficas: para l todos los jefes son
maios, explotadores; el grupo tio entieride esto: hayjefes buenos, que respetan
la lgica dei don, y jefes maios, que no. Mientras que A plantea que todo jefe
es un explorador que vive, a costa dei trabajador, para el grupo la diferencia de
sue Ido entre jefe y empleado es algo que entra dentro dei orden natural de las
cosas: jefe y empleado son dos esencias distintas y discutirias es una impostu
ra: a A hay que llaniarlc al orden T . q u q u ie n ts . s e r j e f e ?.
268

9 . 1. 4 3 . Un enfrentamiento eufemizado

I
Lo que pasa es que el futuro es, muchas ifeces, por los
jefes. Y muchas voces, ,-qu es lo que have la gente? Yo area
que la mayoriu de la gente pasa de lus jefes. Yo, por lo menos,
muchas voces, me est luiblando m ijefe y me lutgo el sordo.
Le oigo, ino?, le oigo...
Sabes lo que est diciemlu.
...v s lo que est diciendo, pero es que me lutgo el
sordo. Porque es que, por ejemplo, / r crees que estar en una
tienday hat er agujeros con una taladradora con una pared?
i lit crees que eso...
.'Vo, pero yo digo que por qu tienes que hacer eso, si
a ti te pagan por vender ropa, ip o r qu tienes que hacerlo?
t;Sabes por qu? Porque yo esroy, yo en la tienda, estoy
de niho. Estoy pa' to' lo que me manden. Y a mi me dice el
jefe: Ifmpiame el culo... ho mb re, por supuesto, no se. lo limpio, ino'?. porque no se lo limpio, porque no me da la gana,
que se lo limpie l, para eso tiene manos, ino? Pero el me
dice, coma muchas veces me ha dicho, limpiate los servidos.
Y yo he dicho, aunque sea mentira, le he dicho: mint, a mi
me da asco limpiar eso.
El otro dia tambin me past? eso, porque, lo que dci
mos tambin, pues abrir a las diet la tienda, i n o 7 Juan
Antonio haz esto, Juan Antonio haz lo otro, ted y cual, pero
estaba harto porque es queyo ya vela que llevaba un mes, eslaba uno de baja, v lihrahan todos, Juan Antonio era el que no
libraba, bueno, Juan Antonio, ya te daremos una semana hiego
cuando venga el chico ste. Vale, vale. Juan Antonio era el
que tenia que venir antes, el que se tenia que irdespus; entonces le dije: bueno. Vicente, si lo ha go yo, que lo hagan todos,
ino? Me dice: si. i qu pasa?, ite molesta? Digo no, no, digo,
no, no me molesta, digo, perdone, pero no se crea que todo el
mundo, a mi me da mucha pena por listed, porque listed est
acostumbrado a eslo, pero es que no se crea que cuando yo
me vtiya de aqui va a entrar algn chico tan tonto como
yo, o sea, tan tonto como yo que va a decir: qu dale de ms,
qu date menos, no libres y tal y cual, y no se lo van a ha-

269

ccr; o sea. acostmbresc a eso, que es que no se lo van


hacer.
Pero es que pasa una cosa. Ah te declaras t misnio.
IEntiendes? T no le pued.es decir: si lo hago yo, por qu
no lo hace otro? Es que Ui ya has dao palabra al jefe y lias
quedado con l para decir: bueno, yo no libro estos dias y
Ittego estoy. por ejemplo, mediu mes o una semana o Io que
sea. libre, pero es que ui ya has quedado un trato con e! jefe.
No, no. Pero un trato solamente los dias de librar, en
entrar y saliryo tena que salir con todos, y a mino me impor
ta, por ejemplo, en Novidades, que tenemos un monin de t ra
bujo ah y oye. vamos a cerrar y vamos a colocaria, y nos
quedamos todos, no me importa. Pero ahora, si hay que hacer
algo, Juan Antanio y otro chaval: oye, quedaras que hay que
hacer esto. mi eso es lo que me joroba, si lo hago yo solo
y cobro menos que otro, ip o r qu el otro se va a su hora y
viene a su hora y yo me lengo que ir despus y venir antes?

La dinmica de aceptacin de la dominacin junto al inten


to de acomodaria a un pacto entre sujetos pueden verse tambin
claramente en las formas dc enfrentamiento con el jefe. El enfrentainiento directo y frontal es rechazado por el grupo: situacin
inaudita y novedosa. su resultado no puede ser otro que la derro
ta. ya que no se tiene ningn poder para respaldar las exign
cias: todo el poder est de parte dei empresrio15. Pero si el
enfrentamiento frontal es inconcebible, s hay posihilidad de
enentarnientos solapados, ya sea para evitar obedecer ordenes,
ya sea para poner freno a los abusos dei poder -a las transgresiones dei pacto implcito, a los atentados excestvos contra
su dgnidad de sujetos .
En primer lugar, estratgias de escaqueo, mediante las cuaIcs sc evita al tnismo tiempo obedecer a la orden y el enfrentamiento directo. Estas estratgias clara transposiein de las
estratgias de los hijos frente a los padres: hacerse el sordo.
mentir son clsicas tcticas de dominado que no puede recu15 Curlquer referencia a huelgas y sindicatos suscita en el grupo
y hostildad: sus consecuencias solo pueden ser negativas.
270

rcchazo

rrir al enfrentam tento directo: nos remilcn a la relacin pater


nalista entre jefc y empleado. pero tambin al hecho de que,
en su espado mental de posibles, son las ms cercanas: la transposicin de los esquemas de sus estratgias frente a los padres
es la ms econmica, la que est ms a mano.
En segundo lugar, cnfrcntamientos con el patrn para poner
freno a unos abusos que los reduciran a meros objetos de la reiadn dc dominacin: para mantener un mnimo sentimiento de
digmdad, restablecer la lgica de don y la definicin dc Ia situacin como pacto entre sujetos. Hl enfrentamiento presenta aqui
tambin todas las caractersticas de una estratgia de dominados:
nunca rontal, se basa en todo un juego de respeto minucioso de
las formas: se intenta negar mediante la forma el contcnido dei
mensaje. Estas estratgias de enfrentamiento son, portanto, sim
tricas de las que el patrn utiliza para dominarles ocultando la
dominacin: estratgias de desonocimiento de lo que reali/.an,
implican siempre un trabajo simblico de ocultarnicnto de la relacin de poder o de su euestionamtento y son una clara transposicin de los esquemas de trato al pblico.

9,1.4.4. La dominacin lograda


La economia moral de la relacin laborai en este grupo
tienc como ejes principales la lgica dc don y la lgica de sacri
fcio: a partir de ellos se semanti/.a la relacin corno pacto entre
sujetos desiguales: pacto implcito cuya transgresin puede generar un sentimiento de injusticia de la relacin laborai. Este se produce, no por comparacin con otros sueldos o condiciones de
mbitos laboralcs distintos, ni como distancia a una legislacin
laborai que se desconocc, sino como distancia al pacto con el
patrn. As, se acepta el sueldo estipulado en el contrato aunque sea una misria . pero se considera injusta la mnima dife
rencia salarial respecto al contrato y en algunos casos se recla
ma contra el 1a . Asimismo, se ve como injusta la diferencia dc
trato con los companeros: supone un privilegio entre personas
dc slatus similar que rompe el pacto16.
:<l Esta ltima injusticia tiene que ver tambin con el esquema de fundamentacin dei valor de los indivduos en el trabajo: lo ideal seria igual reeom-

271

Le da pena porque es que sabe que no va a encontrar a


lo mejor otro cha vai que se Ueve tan bien con l o que sea
tan agradable con la gente, que la gente va se ha acostumbrado a l, pero tiene que ecluirlo porque si no... el Estado
le va a sacar ms pelas por l. Es que no le interesa.
Por otra parte te da pena... por una parte le da pena
por lo que lias dicho t, pe.ro por otra es que a l no le inte
resa.
No le interesa, va a pagar diez mil pesetas ms por
hacerle fijo.
Aparte que cu atido coges a un c ha vai de 16 anos el
Estado te ayitda, te da dinero.
A. Yo estoy cuurenta horas semanales, tio, trabujo dos
horas ms v esas dos horas ms. no es que me eclien. es que
me voy.
Mira, si t vas as en los trabajos, yo te digo que no
duras n a . iP o r qu? Porque siempre hay que hacerte el
tonto, pero citando tengas el escaln, eh, enlonc.es es citan
do tengas que pegar el brinco. Te tienes que olvidar de los
compuneros, lenliendes?, te tienes que olvidar de los companeros, aunque sea tu hennano...
Y aunque le dueia un puna o.
...ah est, porque si no te lo hacen a ti.
Es que los dems se preocupem de s ntismos.
Yo creu que paru tener un bueit trabajo y trabajar a
gusto tienes que Ilevarte bien con todos, aunque por detrs
te pongan verde, pero citando t ests aqui trabajcmdo...
Yo que nunca haba trabajado ni nada y siempre haba
estado con cincos de mi edad, y entre allt, y vi que todos eran
mayores que yo, dije: voy a estar aqui ms tiempo que en mi
casa, voy a ver a estos tios ms que a mi madre, ipara qu
voy a estar con caras largas? y que ellos me puteen a mi, por
que yo a ellos no les puedo putear, y que ellos me puteen si
yo les caigo mal.

pensa a irm! trabajo. A partir de este esquema tambin se critica a todas aque
tias personas que no se han ganado con el Irabajo las posiciones conseguidas.

272

Fero este marco de seriuiiitizacin de la rclacin laborai es des


bordado por otro ms poderoso: ia aceptacin de la siuiacin de
inferioridad y explotacin corno normal. Los abusos de los jefes
respecto a pactos y contratos son constantes: normales. La normalidad estadsliea se irnpone sobre la normalidad preceptiva dei
pacto, convirtindose en Ia normalidad a secas: es normal que,
en la situacin de escasez en que nos hallamos. haya abusos: no
podemos hacer nada contra cllos. De esta manera, hay que respetar la lgica de sacrifcio hacer excesos de trabajo sin espe
rar que funcione la lgica de don sin esperar un contradn ,
porque esa exigncia significaria firmar el propio despido.
La dominacin paternalista encuentra asf en la desposesin de
estos participantes el terreno ideal para su cjercicio y su xito17.
Signo claro de cllo, la identificacin con la figura deljefe, la acep
tacin de sus razones: cuando se discuten las circunstancias de
la contratacin como, por ejemplo. las estratgias patronales
para evitar los contratos ijos el discurso nunca 1lega a la impugnacin porque el grupo se pone inmediatamente en ei lugar dei
jefe: ste acta forzado por la situacin, no puede hacer otra cosa
que aquello que le interesa, las exigncias dei negocio justifican
la precaricdad y explotacin de que los empleados son objeto1*.
La identificacin con la figura dei jefe se opone a una solidaridad con los companeros meramente instrumental, transit
ria: con stos no se comparte un ser, una condicin. sino nica
mente una situacin. La solidaridad con los companeros slo se
mantene mientras persista la igualdad de situacin: si se tiene la posibilidad de subir, hay que romper los lazos de solidari1' F.sla mposicin simblica no ha de enlenderse como mera accin unidireccional. l empleado, como liemos visto, tambin obtiene benefcios sim
blicos manlenimiento de su .rfon.r dc sujeLo, de su dignidad de la tr.mstnutacin simblica dc la rclacin, Todo dominado es cmplice de su
doniinacin y sta nunca puede ser eniendida sin enlender Ia lgica social median
te la cual los dominados accptan la dominacin porque, dentro de esta lgica,
obtienen o esperan benefcios de la raisraa.
If! La interiorizacn y justificacin de las razones dei patrn se produce en
vrios debates. En uno, sobre la extgencia de horas extraordinrias, se erminan
aceptando estas como una exigncia dei negocio: hay que atender l pblico cuan
do sle viene y ello supone quedarse ms tioras. En otro. sobre ia contratacin
de gitanos, el grupo construye sus argumentos desde el punto de vista dei empre
srio: es normal que no qutera contratar a un cltico gitano, aunque snponga nna
injusticia con este, porque puede perjudicar el negocio.

273

dad19. porque cada una va a lo suyo. Con los companeros, asi,


no hay rclacin dc solidaridad. sino simplemente intento de evi
tar el conflieto; preocupacin importante, pues, ocupando cl lti
mo escaln, tienen todas las posibilidades de perder.

9.2. El arte de la peluquera


Accediendo al empleo tambin mediante contratos de formacin, para el grupo E. a diferencia dei K, el trabajo forma parte
de L i n proyecto de prornocin social: proyecto de acumulacin
simultnea de capital escolar F.P. y de experiencia prctica, para cilas no se trata simplemente de escapar al paro, sino
de adquirir una cualifieacin tcnica la peluquera que fun
cionaria como capital con fuerza propia en el mercado de tra
bajo20. Dentro de este proyecto, como vimos, las principales
modalizaciones dei sujeto para triunfar eran la capacidad de
esfuerzo y voluntad y la confianza en la relacin dei proyecto:
modalizaciones que se inscriban en una dinmica de reconocimiento-desconocimicnto de las barreras de clase a su proyecto
de prornocin. Estas caractersticas conforman discursos y prclicas que, compai ticndo algunos rasgos con los dc E, presentan
una configuracin muy distinta21.

9.2.1. Hiptesis dei estado de escasez y modelo de cualifieacin


Su esquema de cualifieacin. como el dei grupo E, tambin
pasa por la realizador de un sacrifcio para superar el estado dc
escasez: pero con diferencias importantes en cuanto a la esca
sez a superar y al tipo de sacrifcio nccesario.
Subir c.s olvidar se de los eoiripuiieros porque, en este tipo e trabajos. el
aseertso equivale a ocupar ona posidn de mando, a ejerccr liei poder sobre los
antiguos iguales: no se qniere destronar al jefe, sino ser como l.
Dentro de este proyecto de acumulacin de cualifieacin tcnica la bsqueda de trabajo es muy distinta a la de Fu no se busca lo que salga, sino nicamenle trabajo en peluquerns.
;l No vamos a insistir aqui en todos los faclores que ineidmm en su biisqueda de trabajo, similares a los de Li -divisin obrera dc clases de cdad, expe
rincia como cualifieacin verdudera... : nos reniitnnos at capitulo 6.
27 4

Yo no lo veo mal, hombre, tendremos que esperar unos


cu cintos anos y seguir t rabujando en lo que estamos. Pero yo
pienso que citando llegu e lo mo. porque ade ms en este
momento nos estn explotando total, porque el sueldo que nos
pagan por las horas que estamos, es que no es para nada.
Pero biteno, tienes para tus gastos y sigites est adiando y cu ati
do llegues... yo qit s, dentro de tres anos w>y a tener nu trabajo que, vamos, es que estoy segura,
Es que ahora nos estn explotando porque, aparte de
que somos menores de edad y de que van ei los a quitarse un
peso de encima, por una parte, hombre, a nosoiros nos viene
bien lo que estamos trabajando en la pehtquera, porque citan
do vamos a estudiar tenemos ms prctica, como estamos
haciendo prcticas all en la pehtquera, porque no paras,
entonces en el instituto es ms fcil de Ileva rio,
Sabes tratar a la gente, tienes ms experiencia.
Pero yo desde luego no lo veo Um maI como d ice la
gente, que si esto, que si el paro, hombre, iiay paro, porque
no famas a discutir, tambin mitclia gente se apunta en el
paro, est estudiando, bah, por apuntarse en el paro, o sea,
los datos esvs que vienen en la televisin, no s cuntos para
dos, no s, vamos, yo tampoco los veo, siempre para fregar
una escalem, cuidar un nino, siempre vas a encontrar, vamos,
mejur que estar sin hacer nada.
Y adernas, yo desde luego, yo en una de mi famlia, ella
estuvo trabajando un afio en una tienda de perfumera, v no
le gust y como le decan que le explotaban, pites se quit.
Ha estado trabajando en las pieles v tambin, dice que no le
gustaba y se ha quitado, o sea, trabajo hay y aqui en la calle
Alcal ctisi siempre en alguna tienda hay: se necesita dependiente, entonces, las que dicen que na hay trabajo es porque
no lo bitscan, porque si se busca, se encuentra trabajo.
O tambin que siempre ests buscando lo mejor, o sea:
yo si no entro en esto, no me pongo a trahajar. Y tambin es
tnuyfcil llegary hacer unas oposiciones, sabes que vas a tener
toda tu vida el puesto asegurado. Y asf las cosas tampoco.
Hombre, tienes que buscarte cualquier cosa, pero tambin den
tro de lo que un poquito te guste, porque tampoco vas a estar
275

cuidando un nino, v odias a! nino y ests altdando torta;* o a!


pobre nino, tanipoco es eso, pero, desde luego xo creo que luiy
trahajo, que si lo buscas, lo encuentras. Lo que pasa que eso.
ia pente est inny bien en caso, poraiit, sin buscaria y quieren
que les llainen a ca sita.
No, es que hay mu dia pente que se piensan que nada
ms entrar, pites vau a panar un sueido, que se vau a poder
comprar un coche, un piso. un apartamento en Benidonn, van
a tener un chal en la sierra y entonces... claro, entran v te
dicen... (risas).
La hiptcsis dei estado de escasez es tambin aqui una premisa bsica dei discurso: vivmos en la escasez. al borde de la
muerte simblica y no iene mos ms remedio que adaptamos,
sacrificamos. Pero la amenaza no es el paro, cuya existncia se
niega jroiundamenle, sino el fracaso dei proyecto de promocin
social: la cada en trabajos ajenos inferiores a la cualificacin tcnica que sc est adquiriendo. Peligro enunciado a la vez
que rechazado. Porque todo su proyecto de movilidad social est
basado, como vimos en el captulo 6, en una dinmica de conocimicnto / dcsconociiniento de las diferencias de clase. Conocimiento: su nfasis en la voluntad. en el esfuerzo y en la necesidad de haccr tin sacrifcio suponc cl reconocirniento implcito
de las diferencias de partida: dc que. por su origen social, no pueden acceder fcilmente a posiciones elevadas. Desconocimiento;
el mismo nfasis en la voluntad suponc que con cila se puede llegar a donde se quiera: que la sociedad es una meritocracia. Hsta
suposicin permite la suspensin dei clculo de costes y benef
cios precisa para poder meter Ioda la carne en el asador: hay que
actuar como si fuera imposible que no se consiguiera el objetivo.
Su formuladn dei estado de escasez, por tanto, difiere sig
nificai ivamen te de la de L. Mientras que para ste supona el
reconocirniento de que se carecia de capital con el que jugar
a la vez que una defensa contra las acu saci ones de conformarse, de sumisin , aqui se trata dei reconocirniento impl
cito de la debilidad dc un capital en cl que se confia para ascen
der social mente a la vez que una defensa contra qu ienes ven
como ilusorio cualquier proyecto de ascenso . Podemos enten
der as su particular esquema dei estado de escasez en relaein
276

a la dinmica de conocimiento-desconocimientu y al grupo de


referencia en relaein al cual legitiman su proyccto.
La alirmacin dei estado de escasez supone. en principio, el
reconocimiento de su escaso capital de partida y de una separacin tajante entre quienes tienen el poder y quenes no; pero tambin cl rechazo de aquellos que pueden acusar su posicin de
cobarde; son cmodos, .avaricittsos y envidiosos.
Tmbajo huy trabajo, yo conozco a gente que lum estado
en ires trabajos y los han dejudo sirnplemente porque no les
apetece rabujar
No les apetece, o porque est inuy lejos. o porque les
pagem poro.
O porque les pagan poco y dicen que les explotun, v es
que en esta vida, segn estn las cosas tienes que agiu miar
muchas cosas, porque si no...
t s que yo ereo que siempre todo el mundo, tus padres
han lenido que estar aguantando, es que lodo el mundo, por
que joer, el jefe es el que manda.
Es que no puedes llegar a un sitio y devir: yo, de jefe de
todos, yo soy el jeje aqui; al menos que abras tu propia empre
sa que el dia de ma na na, por ejemplo, yo, si quisiese abrir
una peluquera y ser yo mi jefe, entonces yo ya he lie gado a
ser mi jefe, vox a mandar a los que estn eonmigo. Pero si
t vas a entrar en un sitio en el que huy gente ms superior
que t, pites intentars llegar a esos niveles, pero tienes que
empezar desde Icthujo. Jampoco puedes llegar a!l con insu
las y devir; vye, que aqui lie llegado yo ya de jefe, hula.
En principio son los cmodos, los que no saben adaptarse al
principio de realidad impuesto por el estado de escasez. Los
cmodos, estancados en el principio de placer, son ineapaees de
emprender la movildad social en que ellas estn empenadas por
que no pueden moverse: ni movilizar fuerzas en la consecucin
de sus objetivos ni movilizar su nivel de exigncias, su deseo:
cmodo es quien, incapaz de rebajar su querer de plegarsc a
las exigncias que se lc im p o n e n -e x ig e . Vivimos en una situacin de clara divisin entre poder y no poder, y estamos dei lado
277

dei no poder: por e 11o. no podemos realizar nuestro deseo inmediato. El contado, no reconociendo su falta de poder, aeta como
si lo tuviera: es la imagem de un senoro delirante, una utopia
negativa: el orgullo dcl que exige es la usurpacin de una superioridad que no le corresponde.
El interlocutor de este discurso cs claro: aquellos que. de simi
lar ongen social, denuncian esta aduplacin como sumisirm
a una situacin injusta: aquellos que dicen que les e.xplotun.
Contra ellos se formula una doble acusacin. Primero, en trmi
nos de raeionalidad: falta de madurez: exigen demasiado porque
no conocen la realidad. Segundo, en trminos de inoralidad: sus
exigncias son, no la fortaleza dc la resistncia, sino la debilidad
de quien no sabe domenar su deseo, la avaricia o la envidia!>>:
E s q u e h a y g e n t e q u e a lo m e j o r e s t g a n a n d o 5 0 , 0 0 0 p e s e t a s
y v e a u n h e r r n a r i o , q u e . . . l o s e . n o e n m i f a m l i a , p e r o l o s .
q u e a lo m e j o r u n o d e , v a m o s a s u p o n e r . d e tu s h e r m a n o s . gan a
1 0 0 , 0 0 0 p e s e t a s y e l o t r o g a n a 7 0 , 0 0 0 y y a 1l e o a y p o r l a e u v i d i a d i e e : g q u p a s a ? y o e s t o y t r a b a j a n d o lo m i s m o q u e l y g a n o
m e n o s q u e l. o s e a , y o q u i e r o u n s itio q u e v a y a a e n t r a r y m e
vayan a dar d

m i s m o d i n e r o o m s q u e el d e m i h e r m a n o . o sea,

es q u e c s q u e r e r e n tra r y g a n ar... c o m c r t c to d o , y s e g n e stn


la s c o s a s , n o te c o m e s n a d a .

Esta ancdota cainila nos revela lo que significa la acusacin


dc envidia. En ela, esta pasin esta irracionalidad' - surge
entre dos hermanos por la diferencia de sueldo entre ellos:
surge entre dos personas que comparten una igualdad de origen
y una desigualdad de situacin. Por cllo, de Iodas las pasiones,
es precisamente Ia envidia la que sirve para acusar al cmodo:
grupo que pretende ascender desde su grupo de origen, respon
de a las acusaciones de ste con la imputacin de la pasin que
es precisamente la intolerncia de la desigualdad. El trmino de
envidia aparece porque rene los atributos de la irracionalidad
es una pasin . de la inmoralidad cs una pasin negativa
y de la intolerncia dc la desigualdad.
Suportar la explotacin es, as, un paso necesario en la cualiicacin dcl sujeto. Mediante la lgica dc! sacrifcio se hacc de
la necestdad virtud. Neccsidad de someterse para cumplir el proyecto. Virtud dc! sujeto que, dotado de voluntad y capacidad de
sacrifcio, logra constituirse corno sujeto pleno gracias a su for278

taleza de carcter. Para cumplir el querer, hay que comenzar sacrifcndolo; renunciar al presente para conseguir el futuro: substi
tuir el principio de placer por el principio de realidad,
Sin embargo, en esta afirmacin de la necesidad de someterse
hay importantes diferencias con el grupo E. En primer lugar, por
que no sc conciben como sujetos total mente despro vistos de
poder. La experienciu no es una cualificacin paradjica porque
se est acumulando un capital: una cualilicacin tcnica en
forma de capital escolar y de expericncia laborai que, dentro
de la sociedad meritocrtica, ha de dar sus frutos, posec fuerza
propia: no se est simplemente a merced de la volunad dei jefe.
Adems, esta cualifieacin no consiste unicamente en saber tra
tar al pblico en someterse a sus exigncias, sino, fundamentalrncnte, en una percia tcnica el saber-hacer de la peluquera: la sumistn al cliente es aecesoria como cualificaein
al domitiio de las tcnicas de peluquera. A s , aunque cl aguante de la explotacin sea tambin aqui un momento necesario en
la cualificaein dei sujetu, ello no significa, como cri el grupo
E, que la sutmsin sea la principal carta a jugar. Con ms capi
tal que el grupo E y un proyeeto conformado de promocin
mediante la adquisicidn de una prcparacin tcnica especifica,
la sumisin al orden a las ordenes dcl jefe - es un coadyuvante de aquella adquisicin: condiein neccsaria, pero no contenido principal. Adems, con un sentido ms elevado de su valor
social gracias a la posesin de capital escolar, su nfasis en la
necesidad de conformarse a lo existente no suporte !a aceptacion
incondicional de cualquier trabajer2.

9.2.2. Economia moral de la relacin laborai


El grupo E semantizaba la relacin laborai conjugando
lgica de sacrifcio y de don: sus sacrifcios eran dones al jefe
L a s i g u i e n t e i n t e r v e n c i n e s s i g n i f i c a t i v a en s u a m b i v a l n c i a : p o r u n la d o ,
a f i r m a c i n d e i e s t a d o d e e s c a . s e / y la n e c e s i d a d c o r r e l a t i v a d e u o t e n e r e x i g n
c i a s f r e n t e a lo s u n i v e r s i t r i o s d e m a s i a d o e x i g e n t e s : p o r o t r o . r e c h a z o d e
t r a b a j o s e x c e s i v a m c n t e d e s c u a l i f i c a d o s : ti has e stadiado una correra, p o re jem -

, y f quieres t rabujar, pues eso, de lo mejor, en vez de, pues em pezar desde
aunque. sea f r e ta r bueno, freg a r no. bueno. si se ti ene que freg a r pues se frie-no?.
p io

279

en espera de un contradn cl contrato lijo . Para P, la lgi


ca es ligeramente diferente: se realiza un sacrficio, pero lo que
cualifica real mente no es la sumisin ofrecida al jefe. sino e!
saber-hacer adquirido: el ascenso no depende excliisivainente de
la voluntad dei jefe. sino que es el resultado inevitable de la cualificacin tcnica adquirida,
Hsta cualificacin es, fundamentalmente, la experincia: acumulacin de un saber-hacer verdadero porque prctico. origina
do en el propio hacer. A partir dei esquema de fundamentacin
de valor en el trabajo, la experincia, como trabajo acumulado,
seria el fundamento ideal de toda jerarquia. Dcfensa de la expe
rincia como principal cualificacin que es tambin una acusacin
contra un grupo de referencia: los titulados universitrios, detentadores de privilgios que no estn justifieados ni por un trabajo
acumulado ni por un saber-hacer, Elias han de realizar un enor
me esfucT/o para ascender: aquellos que tengan rnuchas ms faci
lidades para acceder a las posiciones elevadas reciben crticas
morales: no se han ganado el puesto con esfuerzo, han tomado el
eamino fcil. La diferencia de elases se retraduce en diferencias
morales: las facilidades objetivas en facilidades subjetivas23.

>,2,2,1, Sentimientu de injusticia v dcfensa


de la idenridad profesional
Llevan veinte anos en la empresa v llega un nino que acaba
de terminar la currera con veinte aios y gana el triple que
ellos, los manda a todos v acaba de entrar, y adeints machas
veces no tiene ni idea, porque imtcha teoria puede saber, pero
llegas a lo mejor a una mquina y no tie.nes ni idea, y es el
que est mandando a todos, y dicen: bueno, y ste, yque
Reencontramos asi un esquema central de esle grupo que ya vimos en
el captulo 6 : la dinm ica de reconoeimiento-deseonocmiento de las diferen
cias de clase conduce a una psicologi/acin de todo xito y fracaso individual.
Com o Ias barreras a la movlidad social no pueden reconocerse corno barreras ohjetvas porqt e supondra el d e w n i m o . la perdida de la fuerza moral necesaria para
emprender el sacrifcio y como, a la ve/., tampoco pueden dcscoitocer completamente su position inicialm ente desventajosa es lo que hacen los c r i i n m l o s
, traducen ias barreras en trminos de capacidad individual: de moralidad.

280

pasa ?. tengo que estar yo explicndole y i htego vi ene y me


munda a mi.
Y inuelia gente que acaha la carrera. y que ha esttuliado
la carrera para eso, que puedas llegar a una oposicin, y que
te piden mnchas que seas licenciado, y te piden eso y ealudias
la carrera v htego dices: venga. me meto a hacer las oposiciones
y no me complico ms la vida. Y lo hacen eso siinplemente.
Es que yo esroy de aprendiza, mi compuhera est
de oficia Ia. Bua to, ella est pe inundo, vale, yo estoy
barriendo, lodo lo que t q ui eras, pero mucluis \'Ct'es litigo
yo mucho ms que ella. y a ella la pagan ms dei doble
que a in.
Pero tambien ella ha pasado por donde t. tambin rienes que reconocer que ella lia estado barriendo corno t.
> tambin lo que consideres que es explotarte. A lo
mejor, explotarte es, yo que s, estar las ocho horas trabajando, pites no s, yo creo que tampoco te explotan, porque
para eso te pagaii, para estar ocho horas trabujando. Que
htego te puedas escaquear...
Exactamente, pero si te pagan a raz.n de...
-D e lo que lias trahajado.
Exactamente, porque si ahora rnisino estds trahajando como una negra v te van a dar un sueldo que no sirve
para nada, que no te vale para nada, pites ejtt.
Por eso, que es que los sueldos tenan que ser por el
horrio de trabajo, por Ias horas que trobajas v por el trabajo que lias realizado, es que yo eso es Io que no entiendo,
porque tu seas pehtquera, iliees, vale, sa es una peluquera; no es una pehtquera, es una sehora que ha estado estttdiando y que tiene, ha estado estudiando 5 anos, 6 ah os o 7
unos para sacarse ella sit pttesfo de trabajo, v porque es la
pehtquera ta tienen que pagar 20.000 pesetas y tal. Yyo, que
a lo mejor no he hecho nada, vamos a suponer, no he itecho
nada, he lenido suerte, he tenido enchttfe y entro, y a to mejor
tardo un ano en aprender a hacerio, v citando va he apren
dido pites nada. y me pagan el doble que a vosotras, pites
no luiy derecht). ->
281

Kn cslc grupo, corno cu E. cl sctUimicnlo dc injusticia sc ori


gina a partir de las rupturas dei pacto implcito entre empres
rio y empleado: fundamental mente, de las rupturas dei modelo
de promotion, pero tambin de la equivalncia entre sueldo y
trabajo actual / acumulado - transgresin que se resieiite muclio
ms porque su cualificacin tcnica les confiere un mayor sen
tido de su valor social . Sin embargo, conto cn E, estas transgresiones se aceptan como parte integrante dei orden normal
de las cosas cn cl inundo laborai; no aceptarlo seria una falta de
racionalidad un detecto de los cmodos : el reconocimieuto implcito de la realidad de la domination empresarial cs cundicin ncccsaria dei xito. De esta mancra, como en el grupo E.
el sentimiento de injusticia se genera a partir de la normulidad
estadsticaconvertida en normaliidad a secas--: sta marea los
abusos cl exeeso dc cxplotacin . distingue los sitios buenos de los maios. Adenis, su identification con las razones
dc los empresrios es mucho mayor: ellos te t wg< n mas por
que eligen lo mejor\ y cuando pagan poco o imponen ms
horas de trabajo actian sieinpre forzados por su position y las
circunstancias. Identification que no es simple sometimiento a
su autoridad: su proyecto dc movilidad social supone poder,
algn da, ser beneficiarias de esta relation de poder: Espero
que algin da pueda chillar a alyttien y no que me chillen a mm.
Fero el jeie lajeia no es el principal oponente cn Ia deft nicin de la identidad en el puesto de trabajo. Su importncia
reside en la posibilidad de promotion laborai, pero no en el con
trol del proceso de trabajo: los objetivos dc production sc negocian con la clicnta. Adernas, con una fuerte inversion emocio
nal e n d tipo de cualificacin gradas al cual pretendeu el ascejnso
social v-nie encanta !a peluquera , cl grupo privilegia en
su valoracin c iccho de poder ser sujetos de su hacer: poder
aplicar sus conocimientos para crear, para realizar unos trabajos que sean definidos como arte:
A m m e e n c a n t a la p e l u q u e r a , o s e a , m e v u c l v e l o c a , p e r o nic
g u s t a la p e l u q u e r a p a r a p e i n a r . n o p a r a t e n e r q u e p e i n a r a u n a
s e n o r a , o C ir e g o r ia , o c o m o la q u i e r a s l l a m a r . p o r q u e e s q u e h a y
a l g u n a s . q u e d e v e r d a d . te d i c e n : p o n m e e s t o a s; l e s q u e d a (atai.
es q u e n o les v a a su tip o d e c a r a , y se lo tie n e s q u e p o n e r p o r
q u e c s la s e n o r a y p o r q u e e s la q u e p a g a . Y se a c a b o . A m m e
g u s t a la p e l u q u e r a p o r q u e v e o u n a c a r a b o n i t a y d i g o : b u e n o .

y o a e s t a p e r s o n a la h a r a e s t o p o r q u e l e s i c n t u b i e n . E s o e s cl
a r te . e s o es la p e l u q u e r a . I .u e g o cl t r a b a j o e s o t r a c o s a , t e n d e n
cies? O s e a , y o p u e iio e n t e n d e r , h a y m u e h o s c l u b s a s p a r a h a c c r
p e l u q u e r a , p a r a c a m p e o n a t o s y tal, c a m p e o n a t o

artstic o de

p e l u q u e r o s . E n t o n c e s , e s o y o l o v e o nrtu y b i e n , p e r o c l a r o , e s o
t i e n e s q u e p a g a r , y e s p a r a tu ti e n i p o lib r e , v a le , a h f b a e e s lo q u e
t e g u s t a , p e r o p o r e s o n o t e p a g a n . Iu e d e s s e r r n i i v b u e n o y g a n a r
c a m p e o n a t o s , p e r o d e e s o n o v a s a v i \ ir. T i e n e s q u e v i v i r d e i
tra b a jo .

Arte y trabajo se contraponcn en dos domnios diferen


ciados. Hl trabajo da diitcro, pero significa surneti miento e imposicin sobre cl saber-hacer y el querer-hacer de la peluquera: el
trabajador es un inert) instrumento de la voluntad del clienLe. El
arte, por su parte, no da dinero, pero es libertad: el cliente es pasivo, aqiiiesccnte y la peluquera dirige s u trabajo, se erige como
sujeto de su haccr, que e s nianifestaein expresiva de su saberhacer y su querer-hacer. La inversion emocional en su cualificacin tcnica se mam fiesta como orgullo por el trabajo bien
hecho. que diferenciaria un trabajo valorizado como demostracin dei saber-hacer de un trabajo rechazado como sometimiento
a la voluntad ajena.
p o rq u e en m i p e lu q u e ra so n to d as de 7 0 p a ra a rrib a, o sea, so n
g e n te m a y o r y v ie n e n y s o n los p e in a d o s c l s ic o s d e s te m p re y
n o m e a u ric le s rnuciio de a q u i y q u ta m e e sto de a q u i. b u y alg u n a , lo s s b a d o s s o b re lo d o . q u e d ic e n : ay, e sta to a lla e st m o jad a , p u e s l a c o g e r a l a t o a l l a , s e l a e n r o s c a r i a s e n e l e u e l l o y la
d e ja ra s ta n a g u s to , p e ro ... o sea. y o d e s d e lu e g o . d e s ie m p re
m e lo h e p la iite a d o , y o e s t u d i p e lu q u e r a . p e r o n o p a r a e s ta r
en un sal n d e p e lu q u e ra , p o rq u e , y o ap arte , es q u e no a g u an to, es q u e a rn u n a p e r s o n a se m e p o n c a c h i l l a r o m e d ic e c u a lq u i e r c o s a , Ia m a n d o a t o m a r p o r e l c u l o , e s o e s t c l a r o . A m
u n a m u j e r m e e m p i e z a a d c c i r : n o s a b e s l a v a i la c a b e z a , q u e y o
s h a c c r l o m e j o r q u e t, l e d i g o : m i r e . y o h c e s t a d o e s t u d i a n d o ,
y o s c m o s e h a c e y L is te d n o l i e n c n i i d e a , y n o m e t i e n e p o r
q u g r i t a r ni n a d a , o s e a . s q u e e s l a q u e m a n d a y s . t n e p u e d e
d c cir : p o n e s to a s p o rq u e m e g u s ta , y y o se lo p o n d re , p e ro q u e
te e e b e la b r o n c a d c q u e n o s a b e s y n o e n t i e n d e s y e s o , p u e s s i e n -

ta muy mal.

En esta intervencin podemos ver claramente la oposicin.


La situacin normal de trabajo cs contradictoria para la pclu-

quera, que tiene cl saber pero no el poder para aplicarlo completamcnte:


Cliente

Fel uquera

Foder
No Saber

No Poder
Saber

A partir de esta situacin hay dos derivaciones: la ideal, la


peluqueria como arte. donde la peluquera seria sujeto de su trabajo: la clienta delegaria su poder en el sujeto que posee el saber,
le reconocera como profesional:
Cliente

Peluquera

No Poder
No Saber

Poder
Saber

La situacin anti-ideal seria la usurpacin dei saber por la


clienta: la peluquera. desprovista de saber y poder, es reducida
a mero instrumento, a objeto dei otro sujeto: su situacin es la
dei obrero descualificado que slo pone el trabajo.
Cliente

Peluquera

Poder
Saber

No Poder
No Sabei-

La idenlidad profesional y el control dei proccso de trabajo


se negocian, por tanto, con la clienta: tema fundamental para este
grupo por varias razones. En primer lugar, porque pone en juego
una idenlidad formada sobre el domnio de un saber-hacer: el
grupo realiza una importante jnversin emocional en el tipo de
eualificaein dei que espera el ascenso social. En segundo lugar,
porque es la carga ms pesada dei trabajo: ejercicio de sumisin
y de poner formas, implica un hahitus de contencin de las emo
ciones y una forma de presentacin en pblico ajenos a su posicin de origcti. Por ltimo, porque, apoyadas por la ideologia dei
grupo profesional que ponindose dei lado de lo esttico inten
ta elevar su valor social , para estas chicas el aprendizaje de
2S4

la peluquera es tambin cl aprcnclizaje de un habitua esttico


de clase media: las imposiciones estticas de las clientas de clases populares son, al mis mo ti empo. un atentado contra su identidad profesional y una imposiein de las elecciones estticas
las de su clase de origen que han tenido que olvidar y negar
en su proyecto de promocn: un retorno de lo reprimido.

285

Captulo 10. Como mquinas


La relacin de trato al pblico marca profundamente la forma
de las relaciones laborai cs en aquellos negocios donde el trabajo consiste en servir al cliente. No ocurre as en los grupos que
anaii/amos a continuacin: trabajando en empresas pequenas y
medianas de produccin industrial y scrvicios tcnicos, la tarca
a realizar es completamenle ajena a cualquier tipo de presentacin en pblico, filio produce importantes diferencias en la confonnacin de las relaciones laborales en estos establecimientos.
En primer lugar, al no ejercerse bajo la mirada dei cliente, las
relaciones de poder careceu aqui de la presin hacia la eufemizacin que vimos en los pequenos negocios dc venta al pbli
co. En segundo lugar, sou empresas donde lo que se compra, en
la fuerza de trabajo. es la aplicacin de un saber-hacer a una tarca
manual: la exigncia de sumisin es externa a la tarca a reali
zar. Por ltimo, merced a su taiuano, son empresas donde el poder
no es ejercido directamente por cl empresrio, sino a travs de
figuras intermedias de mando y en ei seno de un grupo de trabajadores ms numeroso.
Estas caractersticas suponen una relacin con el trabajo y la
empresa muy distinta - respecto a la vista en el captulo ante
rior en los grupos que analtzaremos a continuacin los gru
pos G, EI e I . Relacin que prescrita un nmero importante de
esquemas idnticos en los tres grupos relegados todos a trabajos descualificados y precrios, pero que tambin rnuestra
286

diferencias, que nos remitcn, por una parte, a la diferencia de


caractersticas de las empresas fundamental mente tamano y
presencia sindical y. por otra, a la divcrsidad dc trayectorias
escolares que implica diferencia de expectativas y de sentido
dei propio valor .
EI grupo G est compuesto por chicos dc 17-19 anos dei pueblo de Barajas. De origcn obrero. comcnzaron a trabajar. cn su
mayora, en cuanto tuvieron edad legal para ello y tras haber ini
ciado estdios de l .P.1: su reducido valor escolar incide cn una
bajapercepcin de su valor social y cn una mayor aceptacin dc
su posicin inferior en la jerarquia do la empresa. Trabajan en
pequenos lalleres industriales, donde a exccpcin de un reduci
do grupo de trabajadores encargados y oficiales , la mayo
ra de la mano de obra est constituda por jvenes cn condiciones
de precaricdad y en continua rotacin de unos talleres a otros;
escapar de esta condicin, procurndose una cualificacin tc
nica, es su principal objetivo. La composicn y tamano dc estos
talleres repercute, adems, cn una nula implantacin sindical y
un reducido poder dc los trabajadores frente al empresrio.
El grupo H est formado por trabajadores de 19-21 anos de
empresas fabriles de Colmenar Viejo. Presentando muchas carac
tersticas en comn con el grupo G origeti obrero con fam
lias de escaso capital cultural, trabajo descualificado. precaric
dad contractual. bsqueda de promocin mediante la adquisicin
de un saber tcnico especializado. se diferencian en una se
rie de rasgos. El ms relevante cs su acumulacin de capital esco
lar: con ttulos, en su mayora, de F.P.-II o C.O.U., trabajan, sin
embargo, como mano de obra descualificada. Con una percepcin ms elevada de su valor social producida por su mayor
valor escolar--, la indignacin por cl no reconoeimiento por
parte de la empresa - de este valor constituye el principal motor
de su produecin discursiva. Esta indignacin puede conducir
hasta el enfrentamiento: posibilidad facilitada por el hccho de
que en sus empresas, de tamano mediano, haya una cicrta implan
tacin sindical,
El grupo I est formado por trabajadores de 19-21 anos de ori
gen obrero y pequenoburgues dei barrio dc Vallccas. Con trabajos temporalcs cn empresas medianas, sus trayectorias se repar1 H e m o s a n a l i / a d o s u a b a n d o n o e s c o l a r e n el c a p t u l o 7.

287

ten entre ias caractersticas dei grupo G y las dei H: una parte cie
los participantes se han integrado al mercado laborai en cuanto har
tendo la edad legal para cl lo; los deriis han obtenido ttulos de
F.P o C.O.U. Sus estrueturas discursivas se dividem siguiendo esta
distmein por capital escolar, entre las dei grupo G y las ded [p

10.1, El pacto ideal de prom orinn


Circulando por ei segmento inferior dei mercado de trabajo
como mano de obra precaria y descualificada. la cstabilidadj contractual cs para estos grupos d objetivo fundamental obsesivo . Sn percepcin dei mercado de trabajo se corresponde exactamente con la defendida por la teoria de Piore; existen dos
segmentos; uno eslable, bien pagado y cualificado; otro prec
rio, mal pagado y deseualifieado. La carncia a superar, por tanto,
no es el paro cuya existncia niegan , sino la precariedad
laborai asimilada a descualificacin y psimas condiciones
laborales .*lo
Porque, si i akora ests trabajando y eso y ms o menos
me gano ruis peliUas, y p a ' mis vicias lengo y eso pero fo,
con lo que gano aliara no... seria incapaz, totalmente inca
paz de mcmtener una fanalia. pero /vamos!, ni borracho y
numas en pensar en comprarme un piso, como estn los pisos
hoy en dia, en acomodarme, /vamos!, ni alcohlico.
Un joven que ms o menos tenga nuestra edad, vo creo
que de cada eien salen... cien que no to pueden haver, vamos, \
a lo mejor hay alguno por ah que se puede comprar aSn
piso o que se puecla acomodar. Aunque sea de alquiler. si es
que es imposible pagar un alquiler a hora mis mo (Gr, I).
vP. Dais mucha importncia a la estabilidad en el empleo.
Claro.
Ps conto todo en la vida. Ta ests a gusto en un sitio,
lo que sea o con quien sea, entonces, pites quieres seguir ah.
Eso cs, yo Io veo normal. Ticnes una cosa bien, por qu lo
vas a rechazai:
Si no ticnes que estarte buscando la vida, que t sabes
que t te levantas a tu hora y ya sabes lo que /ienes que hacer
288

durante e! dia. Y no que si te tiras seis meses aqui. v luego a


buscarte la vida p a meterte en otro lao, oiros seis meses, te buscas ia vida, otro ano, gasests? Pites vaya una eche (Gr. H).
Yo creo que at principio se busca ei dinero, l eres
joven, a verdnde te dem ms, luego a medida que va pasati
do el ti empo y tal, vas buscando un lugar que pueda tener un
pot a... tjue tengas futuro y tal.
Que ests a gusto. y te espio teu menos... Pero a! prin
cipio siempre buscas dinero, porque...
Siempre se busca ms el dinero, pero (d principio, toda
via ms, a ver dnde te dan ms dinero y...
Antes de entrar, pues eso, t lo primem que d ices:
gcunto me vas a dar? (Gr. G).
La existncia dei paro se niega desde una experiencia de
abundauda de demandas de trabajo euando se traia, como en su
caso, de mano de obra barata y subvencionada, dispuesta a no
plantear exeesvas exigeueias en el momento de la contratacin.
La negacin dei paro es, asimismo, una acusaein contra aquellos que, de origen social similar o superior, se niegan a rebajar sus pretensiones de sueldo o condiciones laborales cn la bsqueda de empleo. Esta negacin dei paro no coexiste aqui
como ocuiTa en el grupo li con una eontradietoria afirmacin dei miedo al paro: la confianza, por parte de estos grupos,
en laeualificacin tcnica como capital con fuerza propia fren
te a un valor que si o consistia en su ausncia de valor para cl
grupo E est en la base de esta diferencia discursiva.
La carncia a superar, por tanto, es la precariedad: aspecto
fundamental de su valoracin dei trabajo. En cllo juega un papel
central su situadn dentro de la divisin obrera de clases de edad.
En el momento inicial de bsqueda de empleo, el principal fnctor
que tenen cn cuenta es el salario: dinero que sirva para superar,
en d seno de la familia, la condiein de sujeto dependiente y para
mantener, en el grupo de pares, el nivel de gastos propio de la
condiein juvenil. Con cl paso de los anos este aspecto pasa progresivamente a segundo plano: a medida que uno se aleja de los
18 anos, se va acercando el momento de asumir las responsabi
lidades dei adulto matrimonio, fonnaein de familia, hogar inde289

pendiente... : responsabilidades que slo se pueden afrontar a par


tir de una estabilidad de mpresos2*. La aineitaza dc la precariedad
cs cl peligro dc no poder adquirir en el futuro la estabilidad que
ven asociada a un trabajo verdadero-1porque la rotacin impe
dira adquirir la cualificacin y experincia que abriran la puerta a un contrato fijo4. La anienaza es estabilizarse en la inestahildad: no tener un trabajo verdadero, sino biiscar.se la vida. A
partir de aqui, cl salario que se reciba en la actualidad es un aspec
to totalmente secundrio en relacin a las posibtlidades de cuaIificacin, estabilidad y promocion que oliezea d empleo.
: Esta importncia dc la cercania de la edad a la que. dentro dc su division
de clases de edad, se deben asumir las responsabilidades del adulto provoca que.
en su discurso, la obscsin por Ia estabilidad laborai sea mucho mayor en los
grupos H c I dc 19-21 anos que en cl G --dc 17-19 . Diferencia que nos
informa, a si mis mo, de Ia fro itera quo, segn .su concepcin de Ias cl as c.s de edad,
se parara una ju ve nu td n is i rre s po 1rsa b 1e d c la c d ad c n q ue h a y que c u men zar
a pensar en ser adulto - -en cl matrimonio : crt torno a los 20 anos.
! Vem Os asi que es d estado anterior de las relaciones labo rales ton et que
aeeedieron al trabajo sus padres
cl que jtie.ua un papcd central en la c on formad n de 3a perception dc lo que es un trabajo normal. Este estado anterior ser
tambin d que conforme d modelo ideal de promocion dentro tie la empresa.
4 Dentro de este marco podemos comprender d liecho de que. a pesar de. que
sc niegue la existncia dei paro. se tema al despido: equivale a comen/ar de nucvo
y asumir nuevos riesgos. Aunque en varias ocasiones los participantes ms insatistcchos afirmen la posibilidad de irse de la empresa donde se hallan, este qhandont) siempre se ve como una posibilidad arriesgada, donde hay que tomar todas
las precauciones. Esta ambivalncia en la considcracin dei peligro de abando
nar el trabajo se puede ver claramente en la siguiente intervention de un partici
pante dei grupo M que dice estar inuy quemado con su trabajo:
Pero eso dependi', si te gusta, claro; tambin tendrs que tener in ir do, por
que si te gusta esc trabajo y ests a gusto xo ahora rnismo no estoy a gusto-aunque te que me, pero me quedo porque necesito cl dinero, pero lo que me j ode
es eso. que me tengan que d e a r
Te vas a quedar; no?" o Te q u ed a s", digo
;Bah!", y tampneo quiero ir y d e a rie ;
que te den p o r ado!" , porque
todavia me quedan dos meses y no quiero pa sa r dos meses puteao, tio. Mejor
estar a gusto con toda la pena que estar a disgusto, tio. Llega septiemhre v mejor
quedar hien con ellos que quedar a mal. tio. Y ya est: M ira, tengo este pro
blema y me vox a ir "; a lo m ejor hasta te pueden volver a coger, que tu digas
que no, pero vamos,,,
La cvolucin dei relato es: a ) Si te gusta. quicres quedarte: (ienes miedo a
pcrderlo; h) Si no te gusta. quicres quedarte: neeesitas el dinero; r) Si quicres
irte no te gusta nada te quedas hasta que se acabe el contraio: pero sin enfrentamiento. va que entonces te pueden volver a coger. bs dec ir, se com ien/a afir
mando la posibilidad de irse para terminar afirmando la necesidad de que te puedan volver a coger en ei mismo sitio: slo se nada sj se puede guardar la ropa,

290

Paru aeceder a este trabajo verdadero-, a la promocin hucia


laestabiliclad en el seno de la empresa, los participantes de estos
grupos parlen de un modelo de promocin ideal en la empresa
que se manifiesta discursivainente a travs de las crticas a su
jncumplimiento - estrueturado a partir de la lgica de don y dei
esquema de 1undainentacin dei valor en el trabajo. Hste mode
lo contnuamente quebrantado por las empresas consistira
en un pacto entre empresrio y trabajador, donde el primero reconocera y recompensaria los mritos dcl segundo ofreciendo
el contrato fijo y la promocin como contradn al don ofrccido
por el trabajador . Sus pasos seran:
Cualtficacin anterior a la entrada (capital escolar).
Hntrada en la empresa.
Adquisicin de mrito;
a) adquisicin de. sabcr-hacer prctico (experiencia).
b) adquisicin de saber-haeer tcnico por cursillos de formacn a cargo de la empresa: la formacin seria otra
recompensa por el trabajo realizado (un subesquema
de don-contradn).
c) exceso de trabajo y sumistn: ofrecimiento dc don a
la empresa.
Reconocimicnto por la empresa de este mrito y recom
pensa dei mismo: promocin (contradn).

10.1.1. La cualiticacin escolar y el valor laborai


A la I T tambin la mande, i Sabes vital es la ITT, que est )
ahi al lado de la de... ? Que ah te pagan ta!egos por un tubo,
macho. iQ u cogen ahi? Pues a chicas, tin, y a chavale.s ni
siqitiera eon mill. Jncreiblc, macho. Les haven un contrato de
seis meses o ires, sin milt ni net, y lit ego las echan, y vuelven a meter a otros. Pern ui tieties tu electrnica y dicen: No,
tio, no te metemos". Estoy a 1ticitwo. Preft e ten... Les pa get el
estao par meter a genie que no ha trabajao nunca (Gr. H).
llombre, yo tambin estoy de avnerdo que a lo mejor
have falta muclio trabajo, corno dee lets, para otrienador y eso

v no hay gente que ha estudiao p a ellos, no ? Pero tamhin


yo s que hay mucho trabajo, pura esto, ai bani lena, y lo
inejor es un trabajo que a nadie le agrada estar al sol en verano y p as and o frio en invierno. pero es un trabajo, lene, o seu
que tampoco van a ponerte una mesita, j eh ?, pa poner, o
sea, to' cmodo, porque eso no es.
Yo te digo una cosa, que hoy en da casi todo d mundo
ha estudiado. O sea, Ia EGB, d li UP o lo que sea, y duro,
te ests preparando aqui estudiando para hacer una cosa que
ms o menos sea de lo tuyo, va no por d esfuerzo fsico, sino,
corto, te lo has esto currando citando eresjovcn para sacarte un ttulo o una carrera, o lo que quieras y es muy duro
ponerte a eehar comento (Gr. 1).
El primer paso dei modelo de promocin es fundamental para
los participantes dei grupo H. De origen ohrero y habiendo acu
mulado capital escolar al precio de nn eno mie esfuerzo. se encuentran eon que sus ttulos no ticnen valor de cambio Desafiando
la, para ellos, ley elcmental que supondra una correspondncia
entre la cualficaein tcnica erigida por el puesto de trabajo y
las posibil idades de contratacin y promocin, las empresas practcan polticas de mano de obra que priman la reduccin dc costes labo rales sobre la cualiiicacin de los trabaj adores.
Este paso dei modelo ideal de promocin, sm embargo, slj
se da en el grupo II y en los miembros dei grupo I con capital
escolar. En el discurso dei grupo G no aparece, y en el de I habrl
una discusin entre los que tienen capital escolar y los que no:
mi entras los pri meros defienden la adecuacin de trabajo y ttu
lo escolar, los segundos con una argumentacin similar a la
de los grupos E y E ven esta exigncia como comodidad: como
falta de voluntad de adaptarse a los trabajos disponibles5. No obs
tante, tanto unos como otros argumentan a partir dei esquema
de la undamentacin dei valor en el trabajo. Los que caiecen
' Aqui se ve claiainente lo que hemos senalado en captulos anteriores: la
crtica contra los que nrj /men:-n Ir a b u ja r por c m r w d id m l cs una acusacion
tittiy especfica: la que formulan los que, con menor valor escolar, Licnen expec
tativas reducidas a la hora dc buscar empleo contra los que, eon mayor valor esco
lar. tienen mayores expectativas.
292

de ttulos escolares defietiden la adccuacin entre puesto o salario y tarea realizada. Los que poseen capilai escolar, la adccuac n dei puesto y e! salario con una cualificacin que sc defiende como trabajo acumulado6: te lo has esto currando.

10.1.2. Adquisiein de cualificacin en el puesto de trabajo


Yo en el campo de la gente joven lo veo bastante chungo. Lo
de las empresas, es que hay muy pacas que se preocupen de darte
nada, una formacin de algo. Te cogen muy pacas para ensehane, simplemente quieren un pen, un tio que esl en la cadena, itn tia que no les valga, o sea que no tenga nada de nada.
- Pero formarte. no te van a formar.
Y las que te forman es porque a edos tos dan dinero por
formarte.
--Nosotros nos dieron un cursillo que no aprendia nada
nadie. ms que se Ilev unos millones el jefe. Es lo que hicieron (Gr. H).
a En un taller, qu futuro vas a tener? En un taller, para
nada, yo estoy en un taller y eso. A no ser que te salgas de
ese taller y te metas a otro de lo mismo, nada. El taller es eso,
pues aprender... mira, yo estuve aprendiendo de chapista y tal,
a coger el marlillo, machucar, y ya esta.

f1 Como vimos en el captulo 8, el esquema de fundamcntacn del valor en


el trabajo es prop io de la cl ase obrem de aquellos cuya ex ist ene ia social depen
de de sil trabajo fsico , mientras que la escu d a promueve la funda mentation
escolar de! valor social. A partir dc aqu podemos einen der esta discussion. Los
participantes de origen obrem sin valor escolar defienden plena in ente la fu ilda
men ta cin del valor en el trabajo. Los participantes de origen obrere con ttulo
escolar pueden oscilar entre ambos esquemas eu funcin de la situacin de
discurso o fundir los - - el titulo escolar es trabajo acumulado- : es to que oc li
n e en este caso. En el origen de este esquema podemos ver el hccho de que el
valor escolar adquirido no es lo sufi ei entemente elevado corno para sus til ui r com
pleta me nie el esquema obrer o por el escolar. Pero tambin hemos de conside
rar la particular censura ^structural de la situacin: confrontados a otros partici pant cs sin ttulos escolares, ta presentation del ttulo escolar com o trabajo
acumulado es la forma ms adecuada una formadn de compromise para
legitimar, en es a situacin de discurso, sus expectativas superiores de empleo.

293

_Bah, pero lo de los cursillos vi ene imty bien, los cursi


dos de ofcios te pagem poco, no te pagan casi n, pero ah
aprendes ms que en un trabajo, yo por lo menos. Porque nhf
vem a ensenarte. no van a que ira bojes, o sea, no vau a que
produzais, van a ensenarte. Un un taller, pues a producir nuis
que lodo y aprender, Io necesario, y no ms. Peio lo que iiiteresa no es el dinero, lo que interesa es eso, aprender un ofi
cio bien. bien. aimque te pagiicn poco, pero un oficio, saber
hacerlo bien y... confusion de vocs). Pero yo en un taller,
te vienen de ensenarte, y bueno, que produzeas menos, pero
ensenarte y eso, puedes legar a algo, pero en un taller que
si o quieren que produzeas y nada nuis, que es la inayora.
un 98%, a que produzeas (Gr. G).
Te tienes que explotar t mismo, para legar a algo, si
no te exploras t mismo...
-listar con un rio, a lo mejor que te ensere y el tio, pues
aprendes, pero miicho, estar detrs de el, y venga, y venga.
Pero t, por ejemplo, ests en un taller, y te dicen: haz
esto. pues t tienes que hacer eso y ms, para llegar a algo
algn dia, porque si te dicen: haz esto, y haees esto, te limi
tas a lo que te hacen, y si no sabes, intentaria hacer. En el
instituto te dicen: haz esto, y despues esto y des pues esto; en
el trabajo no, en un trabajo te dicen: haz esto. Que lo aca
bas, que t ves que est bien, pues intentar con atra cosa ms
clutnga. F.n el instituto te Io van poniendo cada vez. mas dif
cil, en un trabajo no, en un trabajo si t no te esmeras, sieinpre vas a seguir pues eso.
Claro, terminar una cosa y decir; venga, qu hay que
hacer? (Gr. G).

Si c l no-reconocimiento dei valor escolar constituye una


transgrcMn fundamental dei pacto ideal para cl grupo H. la
iinposibilidad de adquirir una cualifieacin en el puesto de ttaba jo es capital para los rniembros dcl G aunque tambien la
hall amos en cl H- -. La razn: desprovistes de cualifieacin pre
via. nica mente la adquisicin de saber tcnico en el puesto de
trabajo les puede aportar la cualifieacin necesaria para e s c a p a r
294

al segmento secundrio de mano de obra para dejar de ser pco


nes intercanibiables y prescindibles . De ah su nfasis en ia
formacin de los trabajadores. nfasis que suponc que el simple paso dei tiempo no cualifica por s mismo, La experiencia
como mera acumulacin de liempo se opone, as, al aprendizaje activo de nuevas habilidades: a diferencia de los partici
pantes dei grupo F, cuya principal ciialifieacin tcnica es el
< trato al pblico --saber someterse a sus exigncias . aqui
la cualificacin que potencialmente se ptiede conseguir
aprendizaje de operaciones tcnicas de reparacin o mantenim iento es a la vez ms compleja y ms difcil de apren
der. De ah que no baste el simple paso de tiempo para adqui
rir experiencia: el aprendizaje de nuevas habilidades tcnicas
precisaria de una poltica activa dc formacin por parte de la
empresa.
Fero el empresrio no proporciona esta formacin --vio
lando as cl pacto ideal porque sus intereses son contradictorios con los dei trabajador: su nico objetivo es reducircostes laborales, aumentar benefcios. Con tal fin extracn el
mximo trabajo posible dc la mano de obra sin perder tiempo
n recursos en su formacin. Frente a los deseos de formacin
dei trabajador, los de la empresa son muy claros: que el traba
jador produ/ca. Frente a una lgica de don el empresrio
debera corresponder al don de nuestro trabajo mal pagado con
el contradn de la formacin , la utilizaein de los trabajadores eoino instrumentos dei empresrio. Frente a su reconocimiento como suje-tos, su utilizaein como objetos en la produccin.
Reducidos a instrumentos dei empresrio en su bsqueda dc
benefcios, plantean dos soluciones a este callcjn sin salida.
La primera consiste en un plus dc esfuerzo, de trabajo bien
hecho que tendra eonio recompensa la cualificacin necesaria
para la promocin. Frente a la estratgia dc la empresa - -convertirnos en meros instrumentos dc produccin , una contraestrategia mediante la cual tomaramos la iniciativa, dejando de
ser objetos - te Iimitas a lo que te hacen para ser sujetos
de nuestra propia cualificacin escapando a los objetivos mar
cados por ellos.
La segunda seran los cursillos. Frente al trabajo, donde la
meta es producir, en los cursillos cl nico fin cs aprender. En el

295

trabajo estamos someridos a los objetivos dei empresrio; en el


cursillo mxime cu ando es prctio7 perseguimos tuiestra
propia meta la cualificacin .

Si quieres entrar en urt sitio, al principio a lo mejor no


puedes hacer lo que t quieres, /sabes? Si te gusta el sitio
pites es mejor cal lane v decir: Vale, vale, lo que s e a C o m o
yo, o sea, yo dije aigunas cosas y me dijeron: Pues esto no
va a poder ser , y yo, bueno, vale. Citando empiezas desde
abajo no pasa nada.
Pero por lo menos que veas que vas a poder ascender
o que vas a poder hacer algo o que al final vas a estar a gusto.
No vas a entrar y ya te van a meter directamcnte a... Pero
por lo menos que veas una luz, tio, que digas: Ah. pues vale,
voy a seguir aguantando hasta que llegite aqui". Pero si llegan v dicen: Pues no, macho, aqui te lias qttedao " y... Entra
ttn tio de la calle y entra gamtndo ms dinero que t y a la
mquina, y t dices: Vale, hala, viva la vida Yo estoy ms
quento que la pipa un ndio, macho (Risas). / T sabes como
sienta que lleveyo alldos anos y medio, y que metan a ninatas de In calle, sin estdios y sin na', porque han hecho un
cursillo en el paro, y te la metan a ta mquina directamente? l Y vo me he tirado cinco anos estudiando como un eabrn
mquinas y herrarnientas, y me tienen ahi de cerdo movieti
do cajas? Ms quemao que la pipa un ndio estoy.
Ei problema es que tambin hay gente que tienen sus
estdios y las tienen montando, y hay gente que viene de f itera,
no tienen ni puta idea, que tienen que estar un par de meses
por lo menos en lo de montaje, porque no tienen ni idea, y !e
meten en un sitio que otra persona aprendera macho antes.
Con sus estdios o con lo que sea. Y eso tambin qiterna bas
tante (Gr. H).

7 La valoracin dei saber es siempre valoracin de un saber-hacer aplica


do a la tarea, que tena sentido como cualificacin tcnica para realizar el tra
bajo. La valoracin dei sistema escolar depende de esta adquisiein de saber
prclico. De ah la vehemente defensa de los cursillns: proporcionar este saberhacer sin perder tiempo en cultura general.

}W tengo la fractura de cadera, y estar las ocho horas


de pie, que aum/iie no hago macho esfuerzo fsico, cargar,
citando cargo, pero vamos, jme jode la pierna que te cagas!
Quejas de mi no tienen ninguna, pero yo acabo destrozao; y
llego a las cttatro menos cuarto, citando termino de currar,
v nada: ", Ic vas a quedar ui?", digo, hueno me voy a que
dar un ratito pequeno, unas tres horas o cttatro. Desde las
siete y media de la nianana hasta las siete y media de la tarde
o las ocho. Acabo destrozao (Gr. II).
Pero es que a hora ti enes que estar trabajando toda la
vida (risas) y te mueres y no has pagao el piso.
Que yo creu que eitos..,
Lo que ganaran. A lo mejor si ahora gana 60.000pese
tas al mes. antes ganaba, yo qu s, 5.000pesetas al mes, que,
joder, que el dinero ha bajado de valor, o sea que antes lo que
comprabas por una peseta ahora te cuesta veinte duros o lo
que sea. / .. ./ Pero antes para paga rs e un piso, mis padres han
lenido que estar pagando letras hasta que, hasta que han terminao de pagarias, evidentemente (risas), pero cantidad de
tiempo. Y as va a ser siempre, o sea, pfff...
Y han solido adehmte gno?, y piensas t, jy por qu no
voy a saliryo?, pero te queda la duda: j y por qu voy a tener
que salir? Siempre tienes la cosilla esa de decir: jvoy a encon
trar trabajo'? Porque antes era eso, que entrabas en un tra
bujo y estahas fijf, sabias que esc trabajo era, a no ser que
se hundiera la empresa, te luicanfijo, o sea tenfas los 15 dias
de prueba y htego el trabajo. Y, joder, y ahora...
,SY, pero la empresa tambin respondan antes. Antes te
hacan fijo y sabias qu era ms o menos tu trabajo y sabias
que tenas que estar all y que si apoyabas a la empresa te
eslabas apoyando a ti mismo, porque, /joder!, si t ests tra
bajando en un sitio y intentas levantar esc sitio con la empre
sa con tu trabajo o con lo que sea, sabes que \'as a tener un
trabajo seguro para toda la vida. Pero es que ahora no, ahora,
por macho que te lo curres, va a llegar un tio, va a decir,
jbah!, ahora ya no me dan pelas por este tio, pues a la calle,
ya no me subvencionou, ya no me conviene este tio puedo
tener otro que me sale ms barato y que hace el mismo tra
bajo, aunque lo baga peor o mejor, pero lo hace.
297

--Claro. Y si no miran por ti pites por supuesto ti no vas


a estar pringando como un gilipolhts dando ms de lo que
tienes que dar p a que hiego...
hs la menudidad de la pena. Si es que Ia pena de 50
anos para arriba, mejor dicho, 40. van a favorecer a Ia
empresa... son masoquistas.
Pero yo creo que es por eso, porque atues Ia empresa
lambi en les respondia a ei los, que saban que era su trabajo v que tmtan que vivir de eito ioda Ia vida. Entonces, joder, si es algo que ya lo empiezas a considerar como que es
tu vo pites, coito, lo intentas sacar ms adelante, aunque no
sea uivo cl negocio pero sabes que si el negocio se va a pique
a ti te van a despedir, peio es que ahura te despiden igual
(Gr. I).

Pero la cualificacin dei sujeto en la empresa no se limita a


la adquisicin de un saber tcnico. A esta se le aade el sacrificio dd sLijcto que. mediante un continuo don de obedincia y
sometimicnto a las ordenes que no deben ser excesivas dei
patrn. se cualiltcarfa ante ste, que debera responder con un
contradn: el contrato tijo y la promocin. Articuldndose sobre
una lgica de don, el pacto ideal entre trabajador y empresrio
se semantiza como un intercmbio entre sujetos.
Este pacto ideal tiene una referencia muy concreta: el esta
do anterior de las relaciones laborales, el que conocicron sus
padres, cuando la empresa tambin respondia, cuando sabias
que si apoyabas a la empresa te e stabas apoyando a ti mis mo
porque sabes que vas a lerter un trabajo seguro para toda la
vida. Y cs un pacto donde, a diferencia dd grupo E, el sacrif
cio pierde todo su sentido sin cl contradn: slo la certeza de ste
puede justificar que aqul se ernprenda. La lgica dc don tiene,
por tanto, una significacin distinta a la que tenta para el grupo
E: aqui el sacrifcio slo cobra sentido cuando d poder no es arbi
trrio, cuando l tambin se somete al pacto. El poder slo es
reeonocido en la medida en que no sea un poder absoluto, cri que
se comprometa en un acucrdo de obligaciones recprocas. Fuera
de l, ofrecer dones a la empresa no tiene sentido: es un derroche insensato. pringar como un gilipollas.

10.1.3. El valor negado

La posesin de capital escolar, la adquisiein de una cualificacin tcnica y el ofrecimiento dc doncs al poder modali/arfan al sujeto con un valor. Este debera ser reconocido por la
empresa y recompensado con un contrato fijo y prornoeiu.
Recompensa que no seria mero aclo de graeia de la empresa, sino
un acto dc justicia: harta corresponder la jerarquia de puestos de
la empresa con la jerarquia de valores de los individuos. Sin
embargo, esta correspondncia ideal, justa, es constanlemente
violada por los empresrios: en ve/ de rcconoccr cl pacto ideal,
utili/an a los trabajadores conto objetos en su ansia de benefi
cies. Al proceder as. mmsgreden las dos lgicas fundamentales a partir dc las cualcs los trabajadores semantizan la relacin
laborai y la asignaein de puestos en la empresa: la lgica de don
y la fundamentacin dcl valor en cl trabajo.
En las fbricas les siuia Ia polia tu futuro. Te cogen, te
ineten en el puesto que a ellos los interesa, te usem y, en el
momento en que no te necesitan o que los parece bien, te
echan a la puta calle.
S. eso st. No les preocupa ni que aprendas nada, ni les
preocupa nada tu formacin dentro de la empresa, que si tIe
nes inquietudes dentro de atlf para querer subir, ni liablan
contigo, ni puedes hablar con nadas v si te acercas algn d ta
al jefe de personal a decirle: Mira, vo considero que, segn
e! puesto que esarrolla. lo que estoy baciendo y para lo que
me contratasieis en un principio, yo creo que he aprendido
bastante y creo que me merezeo algo ms pno? , 1' te dice:
Mira, esto es lo que tienes, si lo quieres, lo coges y si no,
te vas a la puta a d ie (Gr. H).
iJin una fbrica? En la fbrica donde estoy yo pites estoy
como una mquina. O sea. la produccin, contra ms hagas,
mejor para ellos. A ti te va a dar lo inismo, vas a cobrar lo
mismo. Te estn controlando conto un cabrn, t te escaqueas
un poco, o no vas deprisa o lo que sea y te estn dando el
toque ya. Y para subir de puesto o lo que sea, muy difcil
(Gr. H).
299

En primer lugar, Ja lgica de don, que subliende todo cl esque


ma ideal de promocin. Esta lgica suporte un pacto entre dos
sujctos, aunque se reeono/ca la desigualdad de ambos. Lo con
trario de esta relacin entre sujetos es lo que existe en la realidad de las relaciones laborales: la utilizacin de un trabajadorobjeto por un empresario-sujeto.
D e t o d a s m a n e r a s . y si t r e s p o n d e s , t a lo m e j o r e s t s c u i r a n
d o e n u n a e m p r e s a y, n o s, l l e v a s c a n t i d a d d e ti e m p o y csis
h a c i e n d o i n c l u s o m s de lo q u e d e b e r a s d e h a c e r : te es ts tira n
d o el r o l lo e o n la e m p r e s a (,no? E n u n m o m e n t o d a d o , t, por
c u a l q u i e r m o t i v o h a c c s ... n o s, les es ts e x i g t e n d o a lg o ... todo
lo a n t e r i o r q u e h a y a s h e c h o n o te c u e n t a p a r a n ad a. N o te cueiita p a r a n a d a ( G R . H).

Sc intenta establecer una especic de pacto: yo me porto bien,


hago mi trabajo. me cualifico y t, a cambio, me reconoces el
Irabajo y me promoeionas o me haces fjo. En el prrafo citado
podemos ver claramente este esquema dei pacto ideal entre
empresrio y trabajador fundado en la lgica dei don:
El valor dcl trabajador se funda en un exceso. un don
hacer ms de lo estipulado mediante el cual se acumulan mritos.
El trabajador intenta establecer un pacto con la empresa:
un balance de deberes y haberes donde consten todos los
mritos y demritos: se espera una recompensa un contradon acorde con cl saldo.
La empresa no reconoce el pacto. Las condiciones las
pone d ia y salda el balance bruscmcnte con cualquier
demrito o resistncia: no pide una relacin entre igua
les, sino sumisin completa. EIlo origina d sentimiento
de injusticia: lo ideal seria la acumulacin, el balance,
pero la empresa lo sustituye por un sistema binrio: todo
o nada, no hay posibilidad de negociacin porque no te
reconozco como igual.
Depende mueho de ia suerte tambin, porque puedes
entrar en una empresa, por ejemplo en mi empresa hay can-

300

tidad de mquinas y ha hahido cantidad de puestos libres, v


a m me meten en una mquina y soy el tio ms feliz deI
mundo, y no me muevo de ah, vamos, ni para toser; pero
pasan de m como de comer tnierda. Vamos, de m o de cualquier oiro, cogen a cualquiera y; No, es que t en ese pues10 es donde nos in teres as y no te vamos a quitar de aht por
que tenemos que ensehar a atro, y tenemos que hacer no s
qu y no s cuntos", y t diciendo; Vale macho, y a m me
cogiste en un contrato en prcticas porque soy tcnico en
mquinas y resulta que ests metiendo gente de la calle a las
mquinas, y yo aqui en el almacn, moviendo cajas. O sea,
pasan de ti totalmente, te cogen, te meten en el puesto que a
ellos los interesa, donde t ms los sirves, y no las digas de:
Ove, que yo tengo mquinas, se ha qitedao un puesto libre
en la mquina, mteme en la mquina , (Imitando la voz dei
jefe) No, no, no. es que t ah...
Que ya ganan ms contigo en el almacn, porque t has
aprendido, y si tienen que meter a oiro, paes ya les ensenan
en el sitio donde estaban.
Fero eso cuundo te llaman y te dicen: No, t aqui vas
a entrar de tal"; a m me dijeron: "T ahora entras a clasificar, pero htego ya, como tienes mquinas y denteis, pues te
posaremos a las mquinas, ahpodrs ascender. Ah, vale,
de puta madre. ,SVme termino el contrato de verano. me echarun a la calle, htego me volvieron a llamar y dicen: No,
hemos penso que te vamos a meter en el almacn, pero tem
poral. hasta que metamos a otro , porque all normalmente
meten a la gente al almacn y luego al primero que entra
suben a ese lio a mquinas o a donde sea y meten al otro en
el almacn; pues a m no, vamos a m y a dos o tres, nos lutn
hecho lo misrno. Porque son puestos que se crearon nuevos,
se lo inventaron ellos: Pues un tio pu 7 almacn, pos venga
este misrno , y por no ensehar a otro pues est entrando gente
de la calle a las mquinas que no tiene ni puta idea, tos estn
ensebando, y yo all mirando, diciendo: Vale, jy yo qu?".
Pero que es eso, que htego dices t, vale, que yo quiero subir arriba, y dicen no porque t ya controlas este pues
to, eres necesario; pues bueno pues dome ms pelas, te pones
en plan borde y te dicen, no, pues vete a la calle.
301

-jNo sor Um neeesario?


Nadie es necesario, tio. alwra mismo en las fbricas ha\
mquinas, itmtginaie lo que no hacen...
Es lo que Te quiero decir, pero es que ests diciendo que
te sirven otros sitias...
O que te sientes ms til
Que est ms acorde con lo que t sabes hacer, im tmhafo que corresponda a lo que t has entrado rlaramenre ah:
y te dicen: No es que mira. ya Ilevas aqui tres meses y ya con
trolas lo ele! almacn, aliora ya tengo que ensefar a otro tio y
no s qu ", joder, pites vaya una situacin. O sea que lo nico
que ests siemlo t ahi es. pues eso. el nmero 344 de la fbri
ca, el eslahn se. y fitem. Claro luegn todo cambia nntcho,
depende de la fbrica, si lo Heva todo de produccin en cade| na o es ms libre el trabujo ino? Et produccin en cadeiut,
1 pites todo el mundo es igual; en el mio, por ejempto, cambia
un poco porque hax unos que saben hacer unas cosas v otros
no: entonces eso dentro de lo que cabe, te considerem un poquitio ms g n o f bien dicen; Vete ahi porque no saben nadie ms
que t hacer esto", v por lo menos dices, joder menos mal.
menos mal que vov a estar en un sitio donde vuy a estar ms
a gusto, y lo s hacer y...
Pero es Io que xo te digo. en un momento dado t pides
que Sti den ms pelas porque t crees que tu sueldo no va acor
de con lo que haces, y te dicen, o aceptas esto o...
Exactamente. a mi lo que me jode realmente y lo que
veo que es la putuda clara, es que no reconucen realmente el
trabajo que ests desarmUando; porque yo llevo tres anos
curvando ahi, y entr como ayudante, claro, normal, yo no
tema ni puta idea y biieno, me parece muy bien. Despus de
tres anos, y sigo siendo ayudante, y he aprendido a hacer mitltitud de cosas, pites nada, no me lo valoran; yo he aprendi
do a hacer todo lo que luice cualquier tio que lleve allf velnte anos y sigo siendo ayudante, y sigo teniendo un coeficiente
conto de ayudante, con lo citai cobro menos, tengo menos
derechos, o sea, soy una mierda. y ya he aprendido todo Io
que <enia que aprender
Encima te danin ms responsahilidad.
Claro, exactamente. Citando Ilega un momento que estoy
302

coriando con una mquina, y de repente me cargo algo: "Pero


macho, que te lias cargao quinientos babadores, o los que
scan no ?, mira, perdona que te diga, pero yo tengo mi cate
goria v vo Jov ayudante, no soy cortador, v no tengo por qu
hacer esto". 0 se a, me lo ests me ttendo v me ests pagan
do como ayudante f; Y aqui que pasa? g Y encima me achas Ia
culpa de lo que yo he hecho mal citando yo no tengo ni que I
hacer esto':' Claro, todo para ti, v t aqui sigues stendo la
misma ivierda igual que citando entraste, e! chova! que entro
aqui, no le jore. Claro llega un momento que te dan ganas
de mandarle a tomar por cu lo y decir (rindose) vov a qttemarte la fbrica, vamos, es que asi de claro. Eso est claro,
hasta que no recoiwzcan ei trabajo que hace cada uno, que
le valoren un poro por lo que hace rio va a haber futuro, y
como no lo van a hacer, pues no va a haber futuro.
-No, v que hay gente en la catle. Que hay gente en la c.alle
esperando, que si a ti te echan, pues vo a entrar.
Lo que pasa es eso, et empresaria w a sacar el mxi
mo de pelas posihle, si sacara un pelin menos v lo repartieran entre los empleados, pues seguramente estaramos ms
contentos.
No, pero es que la numera de repartir entre los emple
ados es muy extra na, porque tuego ves ah tios que no estn
imciendo absolutamente nada en la fbrica, que estn ah de
pintamonas, o sea que han entrao ah porque son el citnao
dei jefe, porque es no s qu. Adems que eso lo ves, porque
no es de pelcula, no es lo de las telenovelas, es que eso s
existe, iQ uin es ese que ha entrao?". No, es el cuhao de
ste o es el amigo de la jefa o es el... y Y qu hace? No s,
est ah sentao v no se mueve, se da paseos por aqui y por
alli, v no tiene nada encima de la mesa, el caso es que no liene
nada. est tomndose el caf. Y el caso es que le estn pagan
do el triple de sueldo que a m y htego te dicen, citando les
pides un aumento de sueldo en vez. dei seis, dei siete, te dicen
que no hay dinero. jJoder, pero tio, ten un poco de decencia
y decoro, por lo menos escondei e que no le ve amos. tio, que
le estamos viendo encimai (rindose).
Eso es cierto, yo alli donde yo estoy ourrando haba un,
biieno, yo le han echao par eso, porque como estahan sin

pelas, v adems que era un tio que no piniaba nada a!l. pites
eso un lio que a lo mejor cobra ha trescientos papeies, v que
yo todavia no s qu ha eia all.
Exactamentc, que todo el mundo se pregunta: "Ove,
lq u hace ese?".
Hay ima diferencia abismal de sue Ido entre los jefes y
nos oiros, y no veo yo que hagan tanto; o se a, una diferencia
abismai
Claro, que luego hay una serie de cargos que estn por
ah entre medias, que los distribuyen por la fbrica de ima
ntanera as y tienen un despacho v que no hacen nada. Y que
luego pregaiitas por ah, a lo mejor conoces a algn tia
que est metido ms eu direccin y, biteno. tenes ms amistad con l. vo qu s, lo has conacido ove, (;v que hace se
exacUwiente?, y dice: "Pites mira, eso lo desconoee todo el
mundo, ese tio no le conoce nadie (risas) entr por el jefe v
fuera, y ya est Y entorn es claro, toda la gente se pregunta
que por qu dicen que no hay dinero para pagar o por qu a
mi me pagan ia mitad dei sueldo. liso es muv jodiclo (Gr. H).

Reconocimiento de un poder que tendra que reconocerlos como


sujetos: ste seria el funeionamienlo ideal de la lgica de don. Si
los empresrios lo respetasen. obtendran dei irabajador la sumisin
ms absoluta: a mi me meten en ima mquina [...] v no me mitevo
de ah, vamos, ni para toser. Sin embargo, todas las regias ideales de la promooin son en la prctica transgredidas, violadas. Eliass
no dan formacin a cambio dei trabajo, ni reconocen los mri
tos, ni promocionan1'. Lo nico que muestran es la relacin de*15

* Eitos no representa unicamente al empresrio, sino tamhien a los enc.trgados, a los mandos intermdios: la divisin entre el los y nosotros es una di visin segn e 1 poder que se ejer/.a: por una parte, los que mandan, por otra, noso
tros. los que enemos que obedecer. Lo pertinente en la divisin no es la propiedad
de los mcdlos de produecin, sino las relaciones de poder en el proceso de produccir.
15 Lr. eieinplo muy claro de esta violacin dei pacto es el siguiente; Te ven
a s y o! principio enfias coma nado, pero luego ven, jo d e r el chorai este se mane
ja hien con esto eh, voy a hacerlc a q u i y tal, que m e quita un problem a gordo
que tngo yo con esto... M i jefe es que es un com pleto ignorante, un analfabe
to de !a hstia, m e llega y me... (com entrios entre risas). Todos los je fe s de sec-

304

poder desnuda, una rclacin que no admite pactos, que no admi


te interlocutores: ni hubkni contido. llos violan las regias dei
juego de la promocin por un abuso de poder: en vez de recom
pensar los mritos dei trabajador, lo dcjan en su puesto y ame
na zan la peticin de recompensa eon el despido. Frente a la relacin ideal de don. rclacin entre sujetos, la realidad de las
empresas consiste en una rclacin sujcto / objeto: somos obje
tos, instrumentos de ellos. meras mquinas, aniniaies: lo
nico importante es que produzeamos lo mximo posible: Es
eso, te buscan a ti. si te encuentran algima habtiiad que ellos
creeii que te la pueden exploar a! mximo, te ponen ah. anti
que a ti no te guste ni ests de acuenlo ni nada de nada.
Pero la violacin dei pacto supone tambin la transgresin
dei esquema primordial de lundamentacin dei valor de los suje
tos en su trabajo que esta cn la base de todo el modelo ideal
de promocin . Segin este esquema, la jerarquia efectiva de
ia empresa debera corresponder con la jerarquia de valor-trabajo
de los indivduos: ya sea con el trabajo que se realiza o con el
acumulado en forma de cualificacin tcnica. A] no promocionrseles en Ia empresa se est transgrediendo este esquema fun
damental, porque se niega el valor adquirido.
A partir de este esquema se critica a aquellos empleados de
la empresa que, enchu lados porei jefe, apenas trabajan: vulncran la jerarquia ideal entre salario y trabajo que se realiza
no hacen nada, estn de pinianionas . pero tambin la
correspondncia entre puesto y trabajo acumulado el enchufe ui dpi todo valor a la actmuilacin de trabajo . Pe ro ta m b i ti*V
cin sue leu ser. p ero analfabetos, qu e llevan , entraron en la em presa citando se
fia i d v no les p u ed en e ch a r p o r eso r;no'.\ p o r la a nti^ iicdad qu e llevan , p o r
que e l h om bre este (leva, pites 2 5 ohns, los qu e llev a la em presa funcionando,
V claro, pites me ve: " Hom bre. M ig u el Angel. p a sa a pasarm e tos inform es estos,
no s qu e ", te qu eda s asi' com o dicicm lo : J o e r F ern an do. , qu e p a sa c o n tid o ? "
v ta l: hom bre, estoy d e puta m adre. p o rqu e p o r lo m enos pitado fu m a r i j i o ? Fero
jo d er, y a que b a o este trabajo, q u e me p a g u en m s p o r esto, tio (entre risas},
esto es a n a ... <G r. H ).
Hl e s q u e m a d e i r d a io es:
E n d a d a : E r e s un c h a v a l ( n o s a b e r - h a c e r ) : Status d e c h a v a
D e s p u e s : A d q u ie r c s s a b e r - h a c e r : Status d e c h a v a l
N o h a y . p o r ta n to , u n a c o r r e s p o n d n c ia d e la a c u m u la c i n d e s a b e r - h a c e r c o n
d p u e s to . Y e s ta p e r v e r s io n d e la c o rr e s p o n d n c ia e n tre m rito y p u e s to e s to ta l,
p o r q u e el q u e n o - s a b e - h a c e r e s el e n e a r s a d o y el q u e s a b e - h a c e r e s el c h a v a l.

se critica, tanto a los jefes cuyo sueklo no se corresponde con


su trabajo , como a aquclios obreros que. con un contrato 1'jo
o a dos anos , abusen de su estabilidad y no realicen la
cantidad de trabajo que les corresponde. Su percepcin de las
relaciones cn el interior de la empresa no se basa tanto en un
esquema que distinguiria globalmente al empresrio de los obre
ros. como en cl esquema de fundamentacin dei valor en el tra
bajo: desde este. los dardos pueden dirigirse contra todo aquel
cuyo puesto y salario se vean por encima de su trabajo1".

10.2. Las condiciones de traba jo


La violacin. por parte de los empresrios, dei modelo ideal
de promocin constituye un motivo central dcl discurso de los
grupos: esta transgresin de la moralidad de las relaciones labo
rai es pone en peligro toda su condicin social, todo su futu
ro. Pero no es la nica denunciada. Las acusaciones se formulan tambin al nivel dei control dei proccso de trabajo y de la
forma de la relacin entre mandos y trabajadores. Ambos aspec
tos distinguirfan entre una empresa con buen o mal ambiente.
Y las crticas se basan nuevamente en la oposicin entre un tipo
de relacin que considere a los trabajadores como sujetos de un
pacto per Minas y uno que los trate como meros objetos
anima lex

Trabajando la mayora de ellos en pequenos talleres, con una


relacin de poder y una disciplina directa, personal frente a
una disciplina nmqutnica, objetivada en los mdios dc produccin , e integrados en un mercado secundrio de la mano de
obra donde la cxtraccin inmediata de trabajo se impone sobre
cualquier estratgia de relaciones laborales a largo plazo ms
JJ A partir dc este esquema se da sentido a fenmenos tales como cl con
trol por paite dc la empresa dei tra b a jo de los obreros: bab r a un control positi
vo, que adjudicaria a cada uno un sueldo segn el trabajo realizado, y un con
trol negativo, que e x ig ira ms trabajo sin la contrapartida de ms sueldo. As.
un participante dei grupo H que. trabajando en una m ultinacional, tiene condi
ciones laborales mucho inejores que el resto dei grupo perinaneci callado
durante casi toda la dtscusin cucnta entre las ventajas de su empresa el sis
tema de prim as: un sistema de bonos y fichas que se ve como nuiy po sitivo por
que c u t i n t o m s p r o d u z c a s , m s g a n a s .

306

propia do grandes empresas , las relaciones de poder, directas,


no se eiifeniizaii: la violncia dc la domnacin aparece aqui con
toda e lar ida d. Adernas, frente a los trahajos dei grupo li, donde
Ia sumisin a las ordenes dei jefe. dei cliente- era un aspec
to fundamental de la tarea a reali/ar, aqui la obligacin de surnisin es externa a Ia tarea: se resiente con toda su violncia, no
como un aspecto intrnseco al propio trabajo. sino corno una
imposicin externa, injustificada.
A esta relacin de poder brusca y transparente se le opone
un esquema de sujeto / objeto que no es sino el sentido de dignidad, de ser persona. La oposcin entre instrumento de elos
en su bsqueda de benefcios y defensa de la dignidad personal
de la condicin de humano es la estruetura central en la produccin de sentido de las relaciones cotidianas en el puesto de
trabajo*11. A partir de esta estruetura. Ires temas ocupan el cen
tro de atenein: la imposicin de ritmos, la obligatoriedad de
horas extraordinrias y la forma de trato personal.
Mira, yo, donde estoy, o sea, ti. vala, tim es que ganar un
sua Ido, pero para que no ests parado, pa que ests trabajando, pero que todos los dias, lo que es todos los dias, es
que siempre esperan a ultima hora para meterte cana, por
que dicen: bueno, si esto en vez de hacerlo en dos horas, Io
bago en una hora, le meto cana al personal y en una hora
me lo saco, y saco ms material, pites todo el dia, eso, a toda
hstia, lo que es a toda hstia. Y corriendo para un lado, no
es ir andando, es corriendo, vete all, pum-pum-pum-pum,
vente p 'ac, y despus ni te lo agradeceu ni polias (Gr, G).
Hace quinee dias baj abajo ei dueim de la empre
sa, y d ice: A ver qu pasa, f se vem a quedar esta gente a
11 L a central idad dc este senti mi ento de la dignidad dc la persona frente al
mero instrum ento se puede ver daram erite en su valo rad n de sentir el producro corno propio. cn cl orgidlo de la obra bien hccha: a fin de cuentas, en la
im portncia de no ser enajenado -cn d sentido m arxista dei produeto de
su trabajo: Estamos poniendo ei edifcio esc que hay en let M-30, al Indo de
la funeraria, un edifcio cticcc. 15 planas. todo el mundo: 15 plantas v. sano.i. Ler bonito, tio, ponpte lo ves l v d ices. esto to ic hecha yo, y... no veas

(Gr. Ci).
30 7

echar horas y tal?", y clice: no ", y dice: "Pites clame el


nomhre de los que no se queen a echar horas Po que pasa
que mi encargado dijo que no, que eso no lo iha a hacer.
Claro, no tiene por qu hacerlo. T lias cumplido tu
jornada, si quietes echar horas, son voluntrias.
Lo que pasa, que si t ests de eventual y no echas
horas, claro,
Claro, es que es lo inalo, te lo pregunian de numera
que, si quieres, st, y si no, no, pero te Io preguntan, porque
a m me Uegaban {imitando la voz deljefe en tono blando).
Seria conveniente que vinieras manana o que te quedaras",
y te viene el jefe y te dice: "Seria conveniente (imitando ai
jefe en tono ms duro). l Y si no es conveniente qu pasa?
Pues que te vas a la puta calle (Gr. H).
Las grandes funcionan mejor, lo que pasa que las
atras te tratan ya como un autentico animal. Yo eso lo veo
en la que trabaja mi hermana, que trabaja en Cami: ahfun
ciona todo de puta madre, pero eso si. que vienes a trabaja r aqui domingos, jiesta, lo que sea y sos te preguntan:
Vienes el domingo jn o ? , pero si no, la has cagao, ah si
que ia has cagao. Les pagan mucho, eso si, trabajan un mon
tem y no les regatean nunca en el convnio, les dan incluso
ms que a las dems empresas, yv cren que normalmente suelen hacer un estdio sobre lo que piden las dems, los sin
dicatos de las oiras empresas y atend tendo a eso pues s los
les dan dos puntos ms, pero luego no pueden decir ni mu,
ah el comit de empresa no existe, o sea, existe pero... decoracin. Y por lo dems, eso, hacer caso a todo lo que te
digan.
Claro tio, si te estn pagando bien, si te estm pagan
do ms...
Pero no es slo que les esln pagando bien, parque yo
por ejemplo... A mi hermana le pagan veinte mil pelas ms
que a m, pero es que trabaja como un negro.
Y si t te tiras un me.s sin librar ningn dia como est
diciendo este homhre? Cono, es lo que ests diciendo, que
a ti te dicen, oye vendrs el domingo ino?, bien est que
vayas el sbado, pero tambin los domingos...
308

1
Pero tambin los domingos. O seu que, s, me ests
pagando euarenta mil pelas o lo que seu ms que a este tio
que trabaja en esta atra empresa, pero este tio los sbados y
los domingos los tiene libres siempre. si no quiere no va hacer
horas, y las fieslas de la ciudad. pites las tiene tambin, y llego
yo aqui, me estoy matando a trabujai; cobro menos que i,
pero no tengo ningn derecho, no tengo nada, simplemente
' i;v uh tio que cum i v cobro hien, st, pero sin futuro, nnierto (Gr. II).
'

En prinier lugar, la imposicin de ritmos rpidos, que es, si


cabe, la lorma ms visible al liernpo que la ms fsica, por el
agotamiento que supone de expropiacin dei conirol dei proceso dc trabajo. iTente a unos ritmos humanos, que t.uvieran en
cuenta al trabajador, la empresa impone los mximos posibles,
reduciendo al trabajador a su trabajo: a puro instrumento de producein.
En segundo lugar, la imposicin de hacer horas extraordi
nrias. Esta exigeneia se resiente como una expropiacin bru
tal de tempo: obliga al trabajador a renunciar a ser sujeto de su
vida que est fuera de la empresa para ser objeto de los intereses dcl empresrio. La obligacin ordinaria de horas extraor
dinrias cobra ima enorme centralidad simblica como ilustracin de la ruptura dei pacto ideal. Por varias razemes. En primer
lugar, porque la coaccin aqui es clara, contundente: hay que
hacerlas o se ser despedido. De esta manera, se niega al tra
bajador la condicin de interlocutor en el control de su propio
tiempo. En segundo lugar, porque la coaccin no slo transgrede
el pacto ideal entre sujetos, sino el mismo marco legal. Por lti
mo, porque la expropiacin de que son objeto desborda los limi
tes dei mundo laborai: se les arrebata un tiempo que no debera pertenecer a la empresa. Con una fuerte valoracin dcl tiempo
de ocio - la verdadera vida comienza fuera de la empresa la
enajenacin dei uso dei tiempo libre es lo ms parecido a una
aniquilacin simblica corno sujeto: anulacn simblica que
hace decir. respecto al trabajo en dias festivos, que en este caso
se est muerto.
309

Eitos lo que quieren es que les soques pelas, y que ti ests


piileoo, pero que les soques pelos.
Y les soques el tojo.
No les preocupa lo que te pose a ti. Y que te trotou imty
mal. no te trotou como o una... ahf. por ejemplo, eu lo intprentn sta. en Mctapraf, ahf ests sin contrato y por horas, v te
trotou como o im animal. Ests ahi trabajando o destajo, no
te dejan ni un descanso, ni cinco minutos, te tratou, vamos,
no te tienen respeto (Gr. G).
Si la cuestin, al fin y al cabo. es ms pelas. tio.
No. o el trato. Yo. por ejemplo aluira, lo empresa sta,
pttes no es que gane mitclio. pero vamos, panas bastante: pites
vo prefiero ir a una empresa t/tie mi trabajo est mejor minto
v que yo est contento en el trabajo aunque pane menos.
Tampoco les voy a dar las gradas, jno?
Claro. Para mi lo ms importante es eso, que te recono:.can el trabajo que haees, que no te rnctan en cualquier
cosa, sino que vean, como aluira ests trabajando bien y llevas haciendo esto bien, vo creo que te mereces esto, o sea,
que te recontcui lo que liares realmente v te valoren por tu
trabajo. Y por cmo eres en la fbrica, porque tambin hay
caracteres v caracteres. Yo qu s, que te valoren un povo.
Que te reconozcan ei trabajo es importantsimo, que te
trateii como a una persona (Gr. H),

El tercer aspeclo de las condiciones laborales cotidianas que


ocupa la atencin de los grupos es el trato recibido por los supe
riores. Aqui tambin se opone la relacin entre sujetos a la rchicin objetual. Por un lado, un reconocirnento de la obra que se
realiza y un trato como personas el trabajador es recfin)cido tom o interlocutor ; por oiro, la reducein a instrumento
de produccin, a nmero. La importncia de este trato es tal
que, cuando el miembro privilegiado dei grupo H que trabaja en una multinacional de telceomunieaciones- explique sus
mejores condiciones laborales coinenzar hablando, no de la promocin u el sueldo. sino dei trato al trabajador como persona
310

oi traio con los jefes como si fucsen antigos v dd reem


nocimiento de sti trabajo1'.

10.2.1. LI ideal dei oficio autnomo


Frente a una economia moral ideal de las relaciones lahorales. donde los trahajadores scran reconocidos como sujetos de
un intercmbio de dones como personas, la realidad labo
rai imperante es la simple reduecin a objetos mediante la coaccin mediante la amenaza de despido. Los trahajadores no
son formados, ni recibrn un contrato fijo ;i cambio de su tra
bajo y su obedincia; son expropiados de su liempo libre horas
extraordinrias y de su energia fsica aceleracin de rit
mos. Adems, rara vez se les trata como personas o se reconoec la valia de su trabajo. Como negativo de esta situacin apa
rece, en los tres grupos, un ideal: cl oficio autnomo. Sus rasgos
se oponen punto por punto a su situacin actual.
Por una parte, se trata de un trabajo manual en el que se gana
mucho dinero. Con una aguda conciencia de los limites sociales nunca se va a salif de la condicin de obrero. el oficio
autnomo invierte la relacin tiempo-dinero propia de los trabajos manuales ms corrientes'1: da mucho dinero por poco tieml- Rn niLiiJhos casos, en su denuncia de la explotacin, prim a c! aspecto dei
reconocim iento como interlocutores sobre el puramente m aterial. H11o se puede
ver darnniente en una diseusin dei grupo f sobre la firma dei contrato. L a mayora de e llo s. con un desconocim iento total de la legislaein laborai, ha firm ado
contratos que les obligan a hacer ms de cuarenta horas sem anales. L I m om en
to de firm a de contrato es una situacin de total im posicin sim blica, una situa
cin desigual entre un sujeto deceptor. dotado de saber el em presrio y un
sujeto ingnuo, sin saber - -el trabajador . L I caso ms grave es el de un Lrahajador que ha firm ado un contrato de once horas diarias: lo que no tolera de
este pacto enganoso no es tanto el resultado bruto tanto dinero por tanto tra
bajo com o el hecho mism o de ser enganado, es deeir, de que ni squiera se !e
reconozca el estatuto de sujeto de saber de ser mero objeto dei em presrio:
Q ue te digan. hueno, pites m ira, en ve; d e esto, te haceinos un contrato d e acho
h o ra s, antique te pa g u en se sen ta, o que te p o ngan la hora cien p o vo s, o yo que
s, /.sa b es/ Que no te estn enganando, p o rqu e es qu e te estn en g a n a n d o .
Com o modelo metonmico de oficio funcionan siempre los mismos ejemplos: albanil. lontanero... (rabajos de construccin que. por una coyuntura particu
lar. se han conv ertido en cualificacones escusas y han doblado o triplicado su valor
de cambio.

311

po. Hn el oficio autnomo los benefcios de tu trabujo no son


expropiados por otro.
Por otra. en el oficio autnomo eres sujeto de tu propio
trabajo: controlas todo cl proccso de trabajo aunque materialmente suponga ms esfuerzo- siri someterte a las imposicones
de empresrio o c acareados. P! ideal dei oficio autnomo es d
ideal de un sujeto dueno de su trabajo y su destino.
-Si todo cl mundo acabo igual por muchas, o sea, la euestin
cs sacrldo ti base dc curro, y no te lo i>as a sacar de otra niaiicra. a no ser que te toque la late ria. pero ;pff! Yasse lo ha saca
do tu padre, os se lo ha sacado tu ubuelo, as se lo ha sacado
tu bisabuelo y as te lo vas a tener que sacar tii porque lias
nacido... obrem, has nacido eso y es as (Gr. I).
La verdad es que la nica numera de que estes con
tento es que estes trubajando para ti.
Exactamente, que te Ilega ms o que trabujes macho
ms o lo que sea. pero como trabujas para ti lo linces dc otra
numera, ms a gusto.
Te vaya bien o te vaya mal luego ya es otra...
Claro, pero por lo menos to liares para ti, y entonces
cs distinto gno?, porque el que es f trabujando para un tio
que ves que cl y toda su famlia van cu su Mercedes o en su
Porsche o lo que sea, y a ti te regatean dos piinlos de subi
da, pites, jodet; te entran ganas de lo que sea (Gr. 1-1).
Lo que est claro que trabujando no te vas a haeer
rico.
Y sin t rabujar no puedes comer (risas), no te jade.
Si ya lo s, es que el futuro, lo que quieres. piies eso...
Un futuro estable. un futuro estable, porque tener pelas
lampoco. porque para ser rico hoy en da, o te toea la pri
mitiva o montas un negocio que te i'<r muy bien o...
Montr tu propia empresa.
- - Y !rabujar para ti, y t haeer Io que t... y aunque te li
gas que trabajar ms que en otro lao, trabujar para un dinero po ' ti. no para otro.
Montar tu propio negocio... ah est (Gr. H ).

10.3. Geiicradii dei sentimientu de in juslidii


Hasta aqui hemos visto la economia moral de las relaciones
laborales coinn a estos grupos. Esta se apoya sobre dos pila
res: a) una lgica de don entre empresrio y trabujador que establecera la rclacin laborai como pacto entre sujetos; b) la fundamentacin dei valor de los indivduos en el trabajo que se
realiza y en el acumulado en forma de expericncia y cuulificacio tcnica. El sentimiento de injusticia se genera a partir de
las violaciones a este pacto ideal. Ahora bien. aqui habr dife
rencias entre los grupos G y H IJ. que nos remiten a la diversidad de condiciones de produccin: diversidad de trayectorias
escolares con su diferente generacin de expectativas y de
tipo de empresas tainaho e implantacin sindical .

10.3.1. Ambivalncia en la generacin


dei senlmiento de injusticia
En d grupo G. el sentimientu de injusticia tiene un doble refe
rente: por un lado, el pacto ideal; por otro, la normalidad estadstica de coaccin. Ello. unido a una visin de si misrnos como suje
tos totalmente desprovistos de poder, provoca que no se pueda
concebir un enfrentamiento frontal o eolectivo con el empresrio.
A mi m e pagan dentro d e 15 d ias, y m e voy, porque el o fic ia l,
est b a m o s en un e d ifc io . b am os al stan o, y y o tem a que llevar el grupo, un grupo au to g en o as, que a lo m ejor te p esa qnince q u ilo s y la eaja de las h eiram ien tas. todo y o so lo . Y el tio.
sin 1levar nada. y andando. Y un dia. porque h ie e una co sa m al.
m e p u so a barrer. Y tam bin que 1legu e cin co m inu tos tarde, por
que perd el au tob s. y m e d ej, llegu a las o e h o y c in c o , m e
d ej hasta las n u ev e en la e a llc . Para que entrara a las n u ev e e
h iciera las horas co m p leta s. Y lu e g o , claro, a recuperar la hora
que has lleg a d o una hora m s tarde (Gr. G ).

En esta intervencin vemos claramente la generacin dei sentimiento de injusticia: la contraposicin entre el exceso de trau

L o s p a rticip a n te s dei g ru p o

I. e n f u n c i n d e s u p o s e s i n d i t e r e n c a l d e

c ap ital esco la r, se rep a rte n e n tre a m b o s g ru p o s.

313

bajo dei peri y la ininovilidad dei oficial se convierte, al no estar


justificada econmica o tcnicamentc, en un acto de despotis
mo: un acto donde se es daramente objeto de la dotriinacin. y
donde las tareas no se bacen sino por ei mero heciio de esta condicin de objeto dominado, de instrumento. Frente al intento dei
trahajador de estableeer una relacin de don-contradn, una contabilidad de mritos y faltas, cl despotismo dei oficial consiste
en sancionar las faltas sin contar los mritos: en rechazar la rela
cin de don-contradn haciendo constar claramente la situacin
de dominacin.
" /'.' Hablis conto si no se pudiera haver nada contra el jefc.
No, nada, no se puede liacer nada.
No se puede haver nada porque a la mnima te echctn.
Vas a la calle.
Te cvlian a la calle y no te indemnizem.
La nica manem que pttedes haver algo es llevando
tiempo y teniendo amistad con algn superior tuvo.
Lo que no vas a haver en una empresa, por ejemplo,
como la de Mu nano, que hay acho currcmtes, vas a haver una
huelga. Te echan.
No, en nu empresa somos 22, pero vamos, en el taller
$omos ovho.
Pero no vas a ponerte a haver Intelga ovho, en el taller,
porque los de las oficinas estn de puta madre, estn con el
aire acondicionado y estn con to ' (vonfusin de voces) y Qu
os vais a poner?, yen la puerta los ovho a haver huelga? No
hay ni pcT las letras, pcT coger un paio cada uno de huelga
no hay ni...
No, no es eso de huelga, es hahlar. O sea, ahde la nica
manem que pttedes haver algo. llevando tiempo, tener m.s
conjiimza con los superiores tuyos, y el encargao, pero t, de
pen, qu va, porque a ellos les sobra eso, encargados no les
sobrem, ni ojiciales, pero ahora mismo t te vas. a! paro, pumpum, llega un tio, algn notilla de 16 que ha salido dei ins
tituto, como he salido yo, como ha salido alguno de s!os.
bueno, a trabujar otra vez, porque yo he esto aqui un ano,
se han ido tres, han vertido tres.
T tienes que mirar los encargados, los encargados los
314

nenen hien criados, h im cebaditos, pero los peones nos tiene


puteaos.
P: Hay historias de sindicatos, por ejempio.
Ya, pero no. Tu solo no puedes ir.
Tiene que ser una empresa muy grande, porque una
empresa que hay, por ejempio, 20 personas, y te vas a meter
ah a lios'* ypa' qu? ypa' que te quite.n horas que no has
trabajao v tal? Vamos, somas como 20. v claro, no te vas a
poner 20 a hacer Intelpa porque van todos a Ia ca lie.
No arrepias nada, no arrepias nada.
Y tneterte a un sindicato ya es historias de papeleos v
que las fbricas siempre se lo tienen que tener hien monto
por si pasa algo, porque siempre se lo tienen que tener hien
monto. Porque mira, yo he esto sin contrato, pero a mim e
hicieron firm ar ei contrato. Lllos no lo entreparon, pero vo
ies denuncio yy qu?, me dicen, este tio ha venido diez dias
antes y no me ha lievao el contrato todavia, o cinco dias antes,
v qu?, yo ies denuncio que es toy sin contraio, a- si he estau
cinco dias antes, no hay nadie que lo atestige, ysabes?, por
que a mi me hicieron firm ar el contrato.
Se io tienen muy bien montado, bomb re, No te erects que
es tan feted.
P.: I-os que os calldis, y pensais lo ntismo sobre el tenta
<>...?
- S i.
Hombre, siempre se puede haver algo, pero siempre que
alpitno dire, bah, pties yo paso y me vox a otro trabajo,
y sabes? Hoy nadie piensa en me terse en papeleos.
T no te quieres meter en lios porque no. No solucio
nas nada.
Picnics tiempo y dinero.
Porque e.sos cuatro o cinco dias que estes en el tenia
ese de los sindicatos o io que sea...
Es tiempo que pierdes (Gr. G).
Hn este caso, el sentiiniemo de injusicia es extremo: lleva a
Ia decisin dc dejar el trabajo. Frente a la cautela coirieme ante la
decisin de despedi rsc. aqui' la indignacin cortocircuita el clculo
de custes. Pero se trata dc un caso excepcional. Porque a esta

315

generacin d d scntimiento dc injustieia a partir de la idealidad


dd pacto moral se le supcrpone, dcshancndola, la constatacin
y aceptacin de la normalidad de las condiciones laborales que
sufren. Las situaciones de abuso se medirn a partir de la nor
malidad estadstica
que aqui tambin se convierte en norma
lidad a secas . Los abusos de los empresrios son una situacin comente, cotidiana, incluso comprensible1-1, contra la que
no se puede haccr nada: en la empresa hay una divisin absolu
ta e inmutable entre el poder de los patronos y la impotncia de
los peones. El nico poder de conformacin de las relaciones
laborales est en el empresrio: Crente a l, los obreros no tendran ningn arma. Las nicas estratgias factibles, realistas, para
mejorar las condiciones aparte de abandonar el trabajo e rse
a otra empresa idntica son alincarse claramente junto al poder
o e! escaqueo, estratgia clandestina que evita el conlicto
para recuperar un mnimo control sobre el uso de la uerza tsi
ca y dcl tiernpo.
Lo que podemos leer, como condiciones de produccin, en
esta aceptacin de la normalidad de los abusos es la posieiin
objetiva de desventaja de estos trabajadores. Por una parte, sin
ttulos escolares, su cscaso valor escolar incide en una baja concepcin de su valor social y en una disminucin de las expecta
tivas. Por otra, trabajando en empresas eon pocos em picados y
elevada rotacn. donde no se han dado las mnimas condicio
nes para formar un ncleo de resistncia que se oponga a la imposicin material y simblica dcl empresrio, y donde ellos, con
contratos temporalcs, constituyen el ltimo y precrio- esealn de la jerarquia, se renen todas tas condiciones para hacer
mprobable, si no imposible, ieualquier impugnaein exitosa de
las relaciones de poder desde la base de la jerarquia. Peones deseualificados en talleres con elevada rotacin de trabajadores y
nula implantacin sindical, estn sometidos a toda la violncia
simblica de las relaciones de poder que se basan en y les
inculcan su nulo valor social frente al valor de cncurgados y
empresrios: se es un simple pen, prescindible, sin valor y sin
En este grupo, com o en E. aunque se critiquen los abusos de los empre
srios, los participantes estn di spues tos a ponerse ir. media ta mente en su lugar,
a comp render que los bene fiei os empresatiales son un buen argumento para jus
tificar las condiciones laborales en las empresas.

poder, y por ello hay que aceptar la situacin. A partir de esta


base, se descarta cualquier medio colectivo para cambiar la situa
cin: la huelga es, simplemente. rneterse cn lios. Y cn cuanto a
los sindicatos, entidades de las que no se tietie una experiencia
real, son mbitos ajenos: lugares de burocracia16, de papeleos,
de lios complicados, que. por ende, no tienen nada que hacer fren
te al poder omnmodo de los empresrios1

10.3.2. La razn contra la uer/a


LI capital escolar acumulado y no rentabilizado por los par
ticipantes del grupo H origina un sentimiento de injusticia rnucho
mayor: una indignacin que puede llegar mucho ms fcilmen
te a suspender el clculo de costes y bencficios y plantearse un
enfrentamiento frontal con el empresrio. Habiendo acumulado
el capital escolar a cambio de un enorme csfucrzo y con esa inver
sion emocional y confianza cn su rentabilidad basada en una
conception meritocrtica de la sociedad que vimos en los gru
pos A, J, D y K el incumplimiento de sus expectativas constituye un grave atentado contra el orden moral. Un sentido ms ele-1

K n la p e rc e p e i n d e lo s s in d ic a to s n o in c id e u n ic a m e n te cl h c c h o d e q u e
s t o s s e Itn llv n c o m p l e t a m e n t e a u s e n t e s d e s u s l u g a r e s d e t r a h a j o . A e l l o s e le
afiad e la d c s c o n f ia n z a h a c ia lo s p a p e le o s d e q u ie n n o e s t f a m ilia r iz a d o c o n
tas to r m a s b u r o c r tic a s , d e q u ie n se b a ila a le ja d o d e ella s. A le ja m ie n to q u e n o s
re m ite ta n to a su p o s ic i n so c ia l g lo b a l, c o m o a su d e s p o s e s i n d e c ap ital e s c o
lar. P r e c i s a m e n t e u n o d e lo s e f e c l o s d e la e s e u e l a e s la n c u l c a c i n d e i m o d o
b u r o c r t i c o d e f u n c i o n a m i e n t o . t a n t o e n el e j e r e i c i o d e la d o m i n a e n n o r m a s
im p e rsim n le s . e x m e n e s , e le . . c o m o e n la im p o r t n c ia d e los re g is tro s e s c r i
tos, c o d if ic a c io n e s , ta b la s. etc . E s ta d e s p o s e s i n d e t c n ic a s e s c r itu r a le s in c id e
d o h le m e n le so b re esto s trab ajad o res:

a) e n

su d e s c o n o c i m i e n t o d e la le g i s la c i n

l a b o r a i y de. l a s a r m a s e s c r i t u r a l e s - b u r o c r t i c a s p a r a s u m a n i p u l a c i n -

espe

c i a l m e n t e visit> le c n ia s i t u a c i n d e f i r m a d e c o n t r a t o , d o n d e n o t i e n e n a r m a s
q u e jo p o n er a la m a n ip u la c i n d e i e m p r e s r i o :

h) c n

la m e n o r im p o rt n c ia q u e

Se le c o n c e d e a l o s a s p e c t o s e s c r i t o s , l e g n l e s . c o d i f i c a d o s d e i c o n t r a t o f r e n t e a
los im p lc ito s, o rate s.

11 L a

p e r c e p e i n d e u n p o d e r to ta l d ei e m p r e s r i o s e v e cl a ra m e n t e e n la

s i g u i e n t e c ita : e l e m p r e s r i o e s t d o t a d o d e l o d o et p o d e r y s a b e r n c c c s a r i o s p a r a
h a c e r f r a c a s a r t o d a t e n t a t i v a d e o b l i g a r l e a a l g o : U n f b r i c a s a ie m p r e s e lo tie n n i q u e te n e r b ie n m o n t o p o r ai p a s a a lg o . porque s ie m p r e .ve lo Union q u e
te n o r b ie n m o n r a o o : s e l o t i e n e n q u e : a t i n q u c n o s e s e p a e x a c t a m e n l e e n q u
c o n s is te este p o d e r o m n m o d o , n o c a b e n in g u n a d u d a dc q u e ex iste .

317

vado de su propio valor social Iruto de su posesin de ttulos


escolares y una cierta implantacin sindical cn las empresas
en que trabajan sern, adems, factores de ruptura aunque esta
sea precaria y oscilante- contra esa divisin absoluta entre cl
poder de los empresrios y el no-poder de los obreros que pre
valece en G.
10.3.2.1.

L a in in o r a lid a d d e i e m p r e s r io

Si bien en este grupo tambin apareceu argumentos que presentan la situaein a la que estn sometidos como normal, descargando ai empresrio de responsabilidad, estas justiicaciones
tienen corta vida discursiva: la transgresin continua de las regias
dei juego por parte de los empresrios desborda cualquier exculpacin. E l grupo desgrana continuamente ancdotas donde se
relatan los enfrentamientos con el empresrio y donde las justiricacones esgrimidas por ste para negar cualquier responsabi
lidad en las condiciones laborales y salarialcs se dcsenmascaran
como argumentos enganosos para explotar, para abusar, para vio
lar cl pacto:
Irstuve el oiro dia habtaiido co n d d irector porque, claro,
aliora se n cccsitti ech ar horas y lle v a m o s co n d p reeio de las
horas d o s a n o s o a s con el m isin o preeio; no n os lo han su b i
d o. D ijim o s que cch b a m o s horas si n os ias subia. Y el tio dijo
que v am os, que haba ires o p cio n es: currar tus o d io horas, o que
(rin d o se) te ibas, p orq u e n o tc interesaba; o b ien que trabajabas y lu eg o eehabus horas y claro le b acia un favor a... B u en o.
seg n el tio. no e h acas un favor a Ia em presa, le bacias un favor
a lo s trabajfidorcs; porque d eca que si no se echaban horas, pnes
que nada: la em p resa va a ir a p iq ue. Y que lu e g o no le pidicram os resp o n sa b ilid a d es al em p resrio, si la cu lp a ha sid o nuestra (so n r i n d o se ), le h ace resp o n sa h le d e...
Si ten is que ech ar h oras, la em presa no ir a pique , no .
N o . si, p orq u e si no e e h a s h oras e s o s ap aratos n o s a l ,
al no salir no ven d eu , y si no v en d eu no tienen p elas para pagar
a lo s e m p le a d o s. L.uego resu lta que no tien en p ela s para pagar,
y el e m p res r io resu lta que se com p ra un X.V1, que le v a le seis
k ilo s por c a s in g d e la em p resa . O sca q u e lo est p a g a n d o a
tra v s de la em p resa . Y no tie n e p ela s para pagar a lo s o b re
ro s.
318

En esta ancdota vemos muy claro la rclacin con la descarga


de responsabilidad dd empresrio: es un argumento falso, enga
noso. A partir de las regias idcales dei juego y a partir de la relacin entre esta violacin y un aan de henefieios desmesurado
se rompe totalmente cualquier descarga de responsabilidad.
La rclacin entre ellos y nosoiros es el principal tema dc las
ancdotas que se cuentan: todas se reficren a enfrentamietilos con
ellos, a la resistncia frente a ellos, a discusiones en las que siempre nosoirn.s tem-mas la ra:n (dcscnmasearamos sus argumen
tos falsos) y ellos la jsn >:a (nos callan por la fuer/a, por la amena/a de despido). Esta oposicin ra/n / fuerza es total mente
coherentc con su posicin respccto a las regias dei juego: nosotros defendemos las regias de juego que ellos violan por la fuer
za. Las ancdotas tienen una enorme importncia porque revelan la ruptura de este pacto, Los empresrios stielen tener cl papel
de falsos, enganadores. Su imagen es la dei tramposo: no respetan las regias, urden tretas para transgredir los pactos.
En esta acttsacin juega un papel central la idea de que hay
un alfm de beneicios natural y otro desmesurado: este ltimo es
el qtte se pene por encima dei pacto ideal, de la correspondn
cia ideal entre trabajo actual o acumulado y sueldo. Hay un
conflicto entre el querer y el deber entre el ansia dc beneficio
y las regias morales -: no hacen lo que deben (pacto ideal) por
que no quiereii: es una voluntad torcida por la codicia. En toda
esta eonccpein subyace la idea de que ellos no tienen dcrecho
al control absoluto de su empresa: hay un deber que se impondna por encima de los jees. pero que estos, sujetos enganado
res e injustos, no respetan.
E s que a m i m e h a ee g ra cia . no ten em o s d in ero. no ten em o s
d in cro , y lu eg o el tio se est h a cien d o un ch alet en la M oraleja,
se com pra una finca en no s d nde, se com pra un co c h e n u cvo...
; V an a t e n e r d i n c r o p a ' ti!

Frente a los otros grupos, que separaban lu imagen dei rico


de Ia dei empresrio, aqui ambas estn unidas: el empresrio cs
rico. De esta maneta, se desenmascaran todos sus argumentos
de falta de responsabilidad: hay una concxin directa entre su
consumo ostentoso y nuestra pobreza. Si el argumento fu esc tc
nico sc aceptura, lo que no se acepta es el parasitisrno dei empre319

sario, que aparece como enganador y ladrn: dice que no hay


dincro para aumentos de sueldo y resulta que se compra un
coche que vale seis kilos y lo paga por la empresa. Hay as una
convencin moral sobre el buen empresrio, que no tiene todos
los derechos dei mundo sobre el dinero de la empresa: su con
sumo ostentoso es apropiacin indebida.
La razn contra la sinrazn; la justicia contra el abuso: la cri
tica de la violacin por parte de ellos dei pacto ideal es indisociablemeute una crtica que se funda en los valores de verdad y
de bondad: de racionalidad y de moral. En este constante dilo
go con -contra- - ellos que es la discusin dei grupo se puede
incluso tomar el punto de vista dei empresrio para defender el
respeto al pacto ideal: esc respeto seria tambin racional para los
intereses dei empresrio porque mientras ms contento tengas
a la plantilla, ms van a rendir. Lo que no cs bice para, en
otra perspectiva, identificar de manera indiscriminada trabajo
asalariado con explotacin: abuso, pero tambin expropiacin
trabajas para el beneficio de otro1* . Coexistncia de argu
mentos que lornan el punto de vista dei empresrio con argu
mentos que identifican trabajo asalariado con expropiacin: cr
tica de la situacin desde la racionalidad capitalista y crtica
marxista el trabajo asalariado es robo, extraccin de plusvala : esta aparente contradiccin cobra todo su sentido si la
l!i L n e s t a c r t i c a d e ! t r a b a j o a s a l a r i a d o c o m o e x p l o t a c i n l l e v a l a v o z c a n
t a n t e u n m i e m b r o d e i g r u p o q u e fiie s i n d i c a l i s t a u n l i e m p o . R e p r e s e n t a d

e x tre

m o d e e s te d is c u r s o : u n e x t r e m o q u e v a m u c h o m s le jo s q u e el r e s to d e lo s p a r
tic ip an te s

- p o r la p o l i t i z a c i n q u e h a s u p u e s t o su l a b o r s i n d i c a l .

A t f i n v a l c a b o , lle g a s a ta c o iic h is i n d e q u e g e n e r a lm e n te lo n ic o q u e
h a y u h i cr e x p lo ta c i n , 0 sca . e n ta m n y o r a d e to s ro.vo-v: o s e n . h a v rn u x p o c u
m a n o e s ta t a l q u e in te r v e n q a u h i p a r a e s tu d i u r to b ie n . p a r a o b s e r v a r reuhne.nte lo q u e oeurre. e n im a e m p r e s a n o h a v n a d ie , e n la n c e s s ie m p r e h a v, c o n m e d i d a s d e u n a m a n e r a u o tr a . p a r a q u e e t tio e s t p u t e a d o s ie m p r e , p o r q u e s i e m
p r e h a v un p u t e o a h i c o n t i n u o d e d is tin ta s n u m e r a s , va sea e o n e t s u e ld o , co n
e l T rabajo, c o n to a g a s to q u e e s te s , c o n la s c ir c u n s ta n c ia s a s ,.. AVj h a y n a d a
q u e c o n tr o le e s o , s ie m p r e va s a e s ta r j o d i d o m ie n tr a s h a v a u n n o q u e se e s t
f o r r a n d o c o n tu tr a b a jo y t i e s te s a ! li .
h s t e m i e m b r o t a m b i n r e p r e s e n t a u n e x t r e m o d e i g r u p o e n o t r o s e n t i d o : e s el
d e o r i g e n s o c i a l m s e l e v a d o s u p a d r e e s r a d i o t e l e g r a i i s i a d e m a r n a m e r c a n t e -.
Si s u p o n e m o s q u e este d iscu rso in d ig n ad o dei g ru p o tien e u n a de sus co n d ic io n e s
d e p r o d u e c i n m s i m p o r t a n t e s e n la n o r e n l a b i l i z a c i n d e i c a p i t a l e s c o l a r a c u
m u l a d o , la s i t u a c i n d e i s i n d i c a l i s t a r e p r e s e n t a r i a e l e x t r e m o d e e s t a s i t u a c i n : p o r
su o r ig e n . las e x p e c t a ti v a s la b o r a le s in ie ia le s s e ra n m a y o r e s .

320

introducimos en el contexto simblico desde cl que se da senti


do a las relaciones de poder en la empresa: ese pacto ideal entre
empresrio y trabajador, que supone el rcconocimiento de las
relaciones de poder en la medida en que se reconozca al traba
jador como sujeto dei pacto19.

10.3.2.2. La lutelga
Pues nosotros somos diecisiete y no hacernos ni una puta
huelga.
Pues yo ciur el d ta de la huelga, macho.
Y en mi fbrica venan a recuperar el sbado y el domin
go. Les tena que dar vergenza ajena. Van a la huelga y luego
van el sbado y el domingo a recuperar las horas perdidas,
para hacerle el favor al empresrio porque se haba qttedao
la produccin.
Eso no es huelga.
Es que a m me hace graeia, te llega el empresrio,,.
Eso es hacer el payaso. Eso es ganar dinero, vas a la
huelga te quitem el da de la huelga, y vas et domingo a echar
horas extras de festivo.
Eso es traieionar, eso es traicionar a la huelga.
No haces huelga y quedas mejor, tio.
Claro, es que si haces una huelga y adems es la mayora de la empresa la que hace la huelga, pues que los dems,
por solidaridad, es que no rabajen. Porque citando ha llegado el momento aqui, pues eso, todos los dems entraban
ah a trabajar y...
Es que lo que dice ste, yo a la huelga, pues fite todo
el mundo a la huelga en mi fbrica tambin, pero lo que pasa
que luego van a echar horas extras, tronco.

F.s p o r e l l o q a e c l d i s c u r s o p u e d e

em presas

ex p lo ta n

d iferen ciar

en tre

lorsion.tr
em presas

e m p re sa situ ad a tam b in en T res C a n to s


p e ta d

es d

r a p i d a m e n t e d e t o d a s las
m alas

baenas:

la

ATT

c je m p lo d e e m p r e s a q u e res-

p a c to id e a l: e m p r e s a n o r m a l d e s d e el p u n t o d e v i s t a d e la s r e g l a s i d e

a le s d e i ju e g o , e s la e m p r e s a e s ta d s tic a m e iite rara . q u e o f re c e to d a s las c o n d i


cio n e s

que

el

grupo

busca:

buenos

su eld o s,

p r o m o c i n , b u e n tra to a los e m p le a d o s...

p o sib ilid a d e s

de

b rm aet fi

Claro, la huelga general no s qu da fite, pero luego


fueron ei sbado para sacar la produccim. Y tan contentos
los tios: No, pites a ver si luicen oiro da de huelga, as vamos
otro domingo v nos forram os". j Pero como eres tan cerdo,
chico, que estamos pidiendo algo para todo el mundo y i
ests ah...
T est ah haciendo el soplapollas, hombre (Gr. H).
Es lo que hemos estado hablando antes, que al existir
el miedo este, pites tarnpoco la gente est tnuy unida.
Es que est claro, no hay unin entre los trahajadores.
No hay unin.
Si consideras un poco... Conciencia... Por ejemplo, en
el Pas Vasco las condiciones de trabajo son mucho mejores,
Bueno, las condiciones de trabajo, lo que es el trabajo en st,
aparte de que hayu trabajo luego o no. Pues eso, que yo he
odo que allluiy un paro en una empresa por cualquier moti
vo v es todo el polgono el que para; o sea que es una forma
de doble presin: estspresionando a la empresa, luego ests
presionando a otras empresas, que van a presionar. Hay que
echarle un poco de conciencia.
Pero es que aqui si hac.es la huelga y luego va atgn
hijo de puta all a trabajar un domingo para recuperar lo que
el vi entes no has trabajao...
Pero si va uno...
Es que no tena que ir uno... /no lenia que ir ninguno!
Si va uno, dices bueno este va, pues yo tambin voy, yo me
voy a ganar otros diecisis talegos aqui.
Pero eso ya eres t.
No, eso ya eres t no, yo si veo que va la gente pues yo
me voy a ganar diecisis billetes; ahora, si no va ni Dios, como
no tena que ir... Lo primem que haba que hacer es una reunim: Este da no puede ir ni Dios a trabajar, este sbado y
este domingo, / por qu? Porque hay huelga, que se jodan v que
no saquen la produccin, si no, / pa qu han hecho la huelga ?
Espera, espera, lo que tienes que pensar es que si esa
persona tiene cinco hijos, o tiene lo que sea, los tiene que mantener, y / qu pasa ?
Yo estoy de acuerdo, lio, pero por un sbado... iC m o ?,
322

ique no le pagan un dfa?, dos o tres mil pesetas, ^en itn sueldo de IdO, 140 o 150 que estn ganando estos?
Los que estn a turnos.
l.l.os que estn a turnos? T es que eres un mierda.
Una persona, le hace falta dinero, yo veo muy bien que
vaya y eche horas, y que vaya los sbados y los domingos,
todos los dias, pero si hay una unin un sbado, ese tio no
pierde dinero, al revs, lo que pasa que no lo gana. Una fam
lia vive igual con ese dinero. Lo que pasa que es un sbado
en un ano el que no vas a ir Cago en Dios.

Con un mayor nivel de expectativas y un sentido ms eleva


do de su valor social consecuencias de su valor escolar ms
elevado, en este grupo la tensin entre la nonnalidad preceptiva dei pacto ideal y la nonnalidad estadstica es mucho mayor
que cn el grupo G: aqui la uerza dcl sentimiento de injusticia
puede vencer a la resignacin, conduciendo al abandono de la
empresa o, incluso, al enfrentamiento directo y colectivo con el
empresrio. Factor fundamental en ello es la presencia de organizaciones sindicales en sus empresas: la huelga entra en su espa
d o de posibles sociales20.
La huelga aparece en el discurso a partir dcl tema de la eonfrontacin entre la ra/.n y el abuso de MmI, que no respetan las
regias dei juego, se apropian el dinero de la empresa y utili/.an
argumentos enganosos contra las reivindicaciones salariales. La
-,(l La presencia sindical en las empresas es fundamental a la hora de gene
rar un sentido de las acciones posibles a reali/ar: acta como atraetor de indignaciones que, sin su presencia, tardaran mucho tiempo en poder organizarse y
erigirse en conjunto pblico y visible. Pero su contribucin a la generacin dei
sentimiento de justicia y a la conforrnacin dei espacio de posibles sociales en
cl seno de la empresa va ms all. Por una parte, mediante su difusin de la legislacin laborai, contribuye al conoeimiento de las infraccionei legales por parle
de la empresa conoeimiento que incrementa el sentimiento de injusticia . Por
otra, supone un apoyo constante a las acciones de resistncia: apoyo que sirve
para aumentar la ftierza simblica de los argumentos que detnmcian la transgresin de la economia moral de las relaciones laborales frente a los que pos
tillan la aceplacin de lo existente, al tiempo que concede benefcios simb
licos importantes prestgio, aprobacin dei grupo a quienes produzean estos
discursos, estas prcticas.

liuelga es el combate de la razn contra la sinrazn, contra el alan


desmesurado de lucro, contra la violncia: en este combate entre
la razn sin fuerza y la fuerza sin razn es legtimo tomar medi
das de fuerza para forzar el triunfo de la razn.
La huelga abre un nuevo marco de definicin de la situacin
en el que los intereses y prcticas de las situaciones ordinrias
son reevaluados desde la perspectiva dei combate entre la razn
y la fuerza31. Apoyar Ia huelga es una neeesidad tica afirmarse
como sujetos frente al poder de ellos a la que no se puede
renunciar: a los esqui roles les tena que dar vergiienza. Hste
nuevo marco se genera a partir de una conviccin absoluta en la
justicia de las propias rcivindicaciones una indignacin que
funciona como verdadero capital moral para llevar adelante la
lucha: fuerza similar a la de los grupos que pretendan un ascenso social mediante el capital escolar, significa una puesta entre
parntesis dei clculo de custes y benefcios. Es la fuerza dei sentimiento de injusticia la que nos explica la implicacin cn la huel
ga de estos trahajadores: apuesta anesgada frente a un empre
srio que tiene muchas ms cartas que jugar. los peligros de la
movilizacin slo se pueden asumir cuando la indignacin pone
en suspenso todo clculo de riesgos: cuando los argumentos ti
cos tenemos Ia razn veneen sobre los tcnicos tenemos
menos poder . Actuando as como un verdadero capital moral,
la indignacin participa de su lgica de crculo vicioso: cuanta
ms implicacin. mayor el poder que se puede ejercer.
La implicacin es necesaria porque la fuerza de la huelga
como verdadero contrapoder y no simplemente como acto
expresivo: hay huelga. que se jodan y que no saquen la produecin depende de la unin trmino intercambiable con
el de huelga de todos los trahajadores. Esta unin es una necesidad tica restaurar la verdaderai economia moral y mate
rial slo la unin asegura la formacin de un contrapoder; las
desafeccioncs desmoronan la posibilidad de ejercer fuerza.
Pero es aqui, al pasar dei aspecto tico neeesidad moral de la
unin al material neeesidad fctica de la unin. donde el
discurso torsiona y el entusiasmo justicicro comicnza a ceder:
:l Ello se puede ver claramente en la discusin sohre el esquirol por necesidades econmicas: el argumento que se admite para hacer horas extraordin
rias no se admite para romper la huelga.

324

la inexistncia de unin se constata como un hecho; el tniedo o


la falta de conciencia carncia de moral y de razn hacen
la unin imposiblc. El discurso termina hundindose en la impo
tncia: dei entusiasmo moral dcl enfrcntarniento entre el hien y
el mal se pasa a la constatacin de las relaciones de poder como
inamovibles.
Los discursos sobre la huelga se mueven, por tanto, entre dos
marcos: a) indignacin y entusiasmo moral por el combate de
la razn contra la fucrza; b) miedo ante cl poder de los empre
srios. Doble marco que nos remite, por una parte, ai elevado
sentido de su valor social y, por otra, a la particular relacin de
fuerzas en las empresas impiantacin y presin sindical, pero
fuerte poder dei empresrio sobre los trabajadores tempo rales .
La prctica discursiva oscila entre el entusiasmo y la impotn
cia: las prcticas en las empresas podrn tambin oscilar entre
estos extremos en funcin de la fucrza dei sentimiento de injusticia que contribuye a la suspensin dcl clculo de costes y
de la censura estructural de la situacin de la fucrza dc las san
ciones simblicas y materiales por parte de companeros y encargados en el momento de la movilizacin . En este entramado
de tensiones se juega el xito o el fracas de una movilizacin
que podr o no contribuir, a su vez, como capital moral en pos
teriores conflictos.

325

Captulo 11. Huelga en la hamburguesera


Hemos estructurado los captulos de esta parte en una especie de crescendo: desde los grupos E y F. donde el sometimicnto a la dominadn en el trabajo se aceptaba como un paso necesario en la cualificacin dei sujeto, hasta los grupos G, H e I,
donde la dominadn se criticaba a partir de una economia moral
de las relaciones laborai cs segn la cual debera haber un pacto
ideal entre empresrio y trabajador, con obligaciones mutuas.
Una parte de los micmbros dei grupo J representa en nuestro
corp js emprico el ltimo estdio de este crescendo: estos par
ticipantes se hallan. en e) momento de la rcalizacin dei grupo
de discusin, en plena movilizadn sindical. Pero estos sindi
calistas no son todo el grupo: la sesin es un debate continuo
entre ellos y otros micmbros que sostienen un discurso similar
al de los grupos H y F. En el enfrentamicrito se delimitan niti
damente los esquemas bsicos de las dos posiciones.
Este grupo presenta caractersticas muy distintas de las de los
precedentes. La primera es su origen social ms elevado. Excepto
una participante de origen muy modesto que permanece callada casi toda la sesin , todos sus componentes proceden de
famlias con importante capital cultural bien el padre, bien la
madre tienen estdios mdios y con trabajos de clase media.
A partir de este origen, su trayectoria escolar es tambin ms ele
vada: la mayoria de los participantes estudia B.U.P. o C.O.U. o
inicia estdios universitrios en carrcras con fuerte valor social:
326

econmicas, ingeniera industrial y odontologia . La trayectora familiar ascendente se pretende continuar mediante la acumulacin de capital escolar1.
Esta trayectoria produce una relacin con el trabajo actual
muy distinta de la de los grupos de los captulos anteriores.
Contratados a tiernpo parcial en una harnburguesera. el trabajo
es para ellos simplemente un medio para obtener el dinero que
les permita mantener una independencia mientras siguen estudiando2. La ocupacin actual no tiene nada que ver con lo que
ser su ernpleo futuro su identidad futura : es un trahajillo.
El trabajo se valora, as, exclusivamente en trminos de lo que
ofrece en la actualidad: las posibilidades de promocin no tienen para ellos con expectativas de conseguir empleos mucho
mejores la menor importncia,
Sin embargo, a partir de esta situacin cortin a todos los par
ticipantes, se producen dos tipos de relacin con el trabajo muy
distintas. La primera afirma la necesidad de conformarse a las
circunstancias para poder llegar a ser sujeto en el futuro. La
segunda defiende la necesidad de afirmarse siempre como suje
to, de no conformarse3.

11.1. La adaptado n a la escasez


La primera posicin es liderada por dos de los participantes.
A partir de la hiptesis dei estado de escasez, defienden como
nica estratgia razonable la adaptacin. Este esquema lo aplican tanto a los estdios como al trabajo.
En priner lugar, a los estdios. s tos se conceptualizan como
un sacrifcio: no slo cn trminos de esfuerzo, sino tambin co
mo renuncia al propio deseo en la tarea de acumulacin: para
obtener en el futuro una buena posicin nico fin de los est
dios hay que realizar !a carrera que se vea ms rentable. El

1 Cf. captulo 6.
: Aqui vem os una divisin de clases de edad muy similar a Ia de los gru
pos anteriores, a pesar de su posicin social superior. Con un s tenso familiar
reden te. se mantienen, en algunos domnios, esquemas de d ase obrera.
En las intervenciones citadas, distinguiremos, euando sea necesario, a los
dos participantes que defienden la primera posicin denominandolos K y L.

327

Ests esludiando, pero lo vas sacando, aunque no te guste.


Pero si encima no te gasta, estadias, y ves que te van cargando
una tras de otra, es que eso es desmorulizante. Y pensar: ,'v
qu me queda'! Trabajar; y si trubajo, voy a estar toda mi vida
as, que me estn esclavizando, voy a ser un esc lavo de los
dems, porque es verdad, van a hacer de nu lo que quieran.
K. Pites por eso tienes que estudiar, aunque no te guste.
L. Para no ser un esclavo, para ser el jefe.
K. Claro, ah est, ahi queria llegaryo.
K. Est en tus manos, si t quieres estudiar, estudias.
Que no, la gente...
Pero si Ia gente no le gusta, i t sabes lo que es meterte
un tocho? Vamos, que no, que no. f,A ti te gusta ser torero?
K. No.
Por narices tienes que ser torero (re). Es que es lo
mis mo.
K. Si no tengo otro remedio, si, sov.
No.
K. Si no tengo otro remedio...

sujeto ha de sacrificar su deseo presente para conseguir su obje


tivo futuro: plantearse qu carrera ofrece mejores oportunidades
laborales, no cul le gusta ms. Sujelo ser el que se conforme,
se adapte, renuncie a su querer: la medida en que lo consiga
depende exclusivamente de su voluntad4.
Tres esquemas se hallan en la base de este discurso: A) La
hptesis dei estado de cscasez: vi vimos en la escasez y, por ello,
no podemos clegir: el nico camino viablc es renunciar al que
rer y adaptarse. B) Esto comporta una concepcin dei indivduo
como infinitamente moldeable: como no puede cambiar el pano
rama las circunstancias son slidas y determinantes el indi
vduo ha de fluir y adaptarse. C) Hl objetivo de la adaptacin es
conseguir la posicin social y el dincro que dan un buen trabajo. Esto implica una concepcin muy determinada de lo que sig-

4
Ello se ve perfectamente en el ejemplo dei torero: el sujeto que ha de sob
vivir puede adaptarse a ser lo que haga falta.

32 8

nifiea llegar a ser sujeto pleno: poder ser sujeto de las relacio
nes de poder de las que antes se era objeto. La diferencia sujeto-objeto no se plantea a nvel de realizacin dei querer en la tarea
fundamental para el resto dei grupo , sino a nivel de poder
jerrquico.
A in el trabajo de Wendy no me disgustaba, y si encima
tena buenos companeros y te lo pasabas ah, ponas una
hamburguesa y te partias de risa, pues estba bien, pero luego
que venga la gerente, no s qu, esto parece una verdule
ra (re).
K. Pues te jades, y ya est.
Pues no. Q u quieres? ique le diga al cliente iqu
quiere?, con cara perro ? (re) Con cara perro, se le quitan
las ganas de comer.
K. A li nadie te ha obligao a meterte ah a Wendy a trabajar.
No. Pero ip o r eso tienes que tragar con carros y carre
tas ? (confusion de voces).
K. Pero ti no vas a estar ah trabajando toda la vida,
l no?
No es que trabajes toda la vida, pero el tiempo que
ests, huz algo. Pero no seas como una mquina, que trabaja
por trabajar v por ganar dinero.
K. S. Somos mquinas. Ah en Wendy somos mquinas.
Perdona, pero no.
K. iN o somos mquinas all?
Perdona, pero por encima de todo somos personas.
K. St somos, pero trabajamos como mquinas.
Es que es lo que estamos diciendo, trabajamos corno
mquinas, me explotan como les da la gana, peru bah, yo dejo
que me exphnen, me da lo mis mo. Es que no, no.
K. Si vas a seguir asno... a s lo llevas muv crudo, eh.
lE h?
K. A s lo llevas crudo, no te conformas con nada.
Vamos, es lo que estais diciendo, no hacis ms que pedir
derechos, derechos y derechos.
Si yo no estoy pidiendo una indemnizacin de un milln
de pesetas (re). No estoy pidiendo eso.
329

K. No hacis ms que pedir derechos.


Yo slo estoy pidiendo que si me pone que me tienen...
Los derechos que pide ella son por ley, estn por ley,
lSabes o que pasa? Lo que dice ella, est el ejemplo de que
ahora misrno tienen un juicio, por ejemplo, la gente dei sin
dicato, que t a lo mejor ni ests en el sindicato ni nada, pasas
de sindicatos y rollos, pero tienen un juicio, ganan el juicio
y t de repente te ves con el derecho de ganar diez mil pese
tas ms, porque han ganao el juicio de transporte, por ejem
plo, y te dicen: t puedes ganar diez mil pelas ms, to nico
que tienes que hacer es ir y decir: oye, que pasa queyo necesito esta porque me corresponde", ,iirias o no irias?
K. Yo st (confimn de voces). Yo no me siento expiotao, iqu quleres que te diga?, yo explotao no me siento (confusin de voces).
Yo creo que sois como mosquitos, que chupa, citando
puede, chupa, pero citando ve que hay peligro, se va vaian
do y dice: ah, no, yo no quiero saber nada. Eso no me pare
ce justo.
K. Eso lo hacen todos.
No.
K. (iNo haces t eso? Sers un santo, tio.
Joder, no se trata de ser santo, se trata de luchur por
algo.
K. Si lo puede hacer otro, pites que lo haga oiro.
Su semantizacin de las relaciones laboralcs se realiza tambin desde la hiptesis dei estado de escasez. Lo normal, en el
trabajo, es la dominacin: vivimos en una situacin de divisin
clara entre poder y no-poder y nosotros estamos dei lado dei nopoder. Lo normal lo real es la imposicin dei empresrio
la escasez : por ello no hay lugar para quejas. Hl sentido de
lo aceptable, de lo justo y lo injusto se define asf a partir de la
normalidad estadstica de la situacin*
5 no por referencia a un

5
La aceptacin dcl estado de cosas existente com o normal estadsticame
y por tanto preceptivamentc provoca que, atmque eonsideren razonables
muchas de las quejas dei grupo contra la empresa, nunca Ias vean com o base
para una rebelin. Frente a los participantes que exigen derechos, ellos hablan

330

pacto o norma ideal . De este modo, no surge sentimiento de


njustieia: cualquier clculo de costes y benefcios de una itnplicacin sindical es siempre negativo . La situacin de divisin
entre poder y no poder es un hecho inalterable contra cl que no se
puede hacer nada: cualquier enfrentamiento conduce a la derrota.
La nica estratgia posible es la adaptacn: aceptar que se est dei
lado dei no poder y renunciar al querer, al deseo: aceptar scr un
mero instrumento de los que tienen el poder. A partir de aqui, la
postura dcl resto dei grupo se estigmatiza, tanto en trminos de
racionalidad como de moralidad.
En trminos de racionalidad, la implicacin sindical es tacha
da de idealismo: falta de sentido de la realidad, porque no acepta la situacin real de divisin completa entre poder y no poder.
Idealista tambin porque realiza un clculo errneo de costes y
beneficios: ausente de sus planteamientos toda concepcin de
grupo la sociedad se eomponc de indivduos movidos por sus
intereses particulares , la actividad sindical s lo puede representarse cotno desp!fano, altruismo: como gasto de energia en
favor de individuos ajenos ser un santo . Frente al companerismo gasto para los otros se defiende la comodidad
gasto para s : la postura racional, sin concepcin de grupo,
es dejar que otros asuman los costes.
En trminos de moralidad, la implicacin sindical se equipara
a exceso caprichoso de exigncias: es un deseo no disciplinado por
la voluntad.
Como razones de su falta de compromiso con Ia lucha sin
dical, estos participantes aducen que se va a estar muy poco tiempo en la empresa: los costes dei enfrentamiento sern siempre
mayores que unos beneficios improbables y que slo tienen sen
tido a largo plazo. Pero esta situacin la comparten tambin los
dems. El carcter temporal dei trabajo funciona como razn por
que hay una ausncia total de la idea de grupo los costes y
beneficios slo se miden con respecto a uno mismo, no al
grupo y porque no existe ese sentimiento de injusticia que, suspendiendo el clculo de costes y beneficios, pondr en marcha
la movilizacin de los otros.
de conformarse: pedir derechos es sintoma de un deseo indisciplinado un capri
cho : al tin y al cabo, hay empresas donde se cobra menos la base de toda
comparacin es la normalidad estadstiea .

331

En conclusion, podemos d e a r que estos participantes parten


de los mismos esquemas en su concepcin de los estdios y dei
trabajo. En ambos, se trata de una relacin que podramos calificar dc instrumental: simples mdios para un fin obtener una
posicin social o un dinero, la inversion emocional y la implicacin dei sujeto en los mdios es mnima. Todo ocurrc como
si el sujeto sc desdoblase en dos: el que recorre el trayecto de
los mdios / el que consigue el fin. Slo ste importa. La misin
dei otro es maximizar la relacin costes / benefcios en cl tra
yecto. Para ello, ha dc renunciar al deseo y adaptarse a Ias cir
cunstancias: unas circunstancias demasiado slidas para asumir
el coste de una improbable modification.

11.2. Los sujetos que se afirman en la lueha


Con trayectorias y situacones similares, el resto de los par
ticipantes asume una posicin muy distinta. Intentando tambin
alcanzar una posicin elevada mediante los estdios, no distinguen entre proceso y resultado: hay que afirmarse como sujeto
en ambos. La identidad dei sujeto se halla en juego tambin en
cl proceso.
As, en la acumulacin de capital escolar, el sacrifcio a rea
lizar es la cantidad de esfuerzo y trabajo a desplegar en cl pro
ceso, pero nunca Ia renuncia a ser sujeto de su querer, equipa
rada a una muerte simblica: el sujeto que no liace Io que le gusta
se degrada: sc quema: entra en un proceso de muerte.
Este discurso parte de unos supuestos de base opuestos a los
de los que sostenan la necesidad de adaptarse,
En primer lugar, sc niega la hiptesis dcl estado de cscasez.
La afirtnacin de la necesidad de no renunciar a ser sujeto va
unida a una enorme confianza en las propias fuerzas para cam
biar la situacin y conseguir los objetivos, No hay que renun
ciar a ser sujeto en el proceso porque no se vive en la total escasez: se puede elegir.
Eu segundo lugar, la promocin social no se enuncia en tr
minos de dinero o posicin jerrquica, sino de reaUzacin: ser
sujeto de su querer, de su deseo. Lo importante de la posicin
que se pretende alcanzar es que a uno le guste. El sujeto que,
desposedo de su deseo por su deseo de posesin, busca sim332

plemente sueldo y poder sin inversin emocional en la tarea


que realiza se anula como sujeto.
Por ltimo, el indivduo no es completamente moldeable a
cualquer circunstancia: presenta resistncias.
Para m el lema est en lo que quietes, t queres vivir en tu
casiii, con ui eoclie. una chica guapa y tal, (,no7. lo normal. (Qu
tienes que hacer para eso? (iT crees que si coges una earrera y
ganas mucho dinero. pues a ser feliz v punto, no? Aunque tampoco tengas mucho, en principio, t tiendes a eso, (,no? Pues lo
que te quiero decir es que s t coges una earrera que no te gusta,
aunque ganes mucho dinero, no te va a servir para nada. porque
luego... no s. Mira, yo tengo una amiga que estuvn viviendo cn
mi casa, y ella tiene medicina, con sobresaliente, el doctorado
no lo ha hecho, pero tiene medicina con sobresaliente. Y la ta es
que alucinas, sabe de todo, o sea, es que lo controla que te cagas.
Bucno, pues medicina no le gusta. Despus de haber hecho la
earrera, de habcrsela currao con sobresaliente y todo el rollo.
se fue de casa y dijo: mierda, si medicina no me gusta.Sabes
lo que est haciendo ahora? Aries grficas. Artes grficas. ;Y
es ms feliz! Pero superfeliz. Y no tiene un duro. no tiene na,
fistuvo currando de interina en un hospital. Ganaba 134.000
pelas. Dinero, punto, (,no? Pero ella veia a Ia gente, dcca: esto
es una mierda, no me gusta, y lo dej. Y la ta es feliz, conten
ta, no tiene un puto duro.
Esta intervencin muestra claramente Ia postura de estos par
ticipantes. Se distingue una posicin buena hacer lo que a uno
le gusta: .ser sujeto dei propio desco- y una mala renunciar
al deseo considerando los estdios como simple medio para obtener un dinero y una posicin soc ial:
Bueno / Maio
No ambicin monetaria / Excesiva ambicin monetaria
Hacer lo que gusta / No hacer lo que gusta
Sujeto de su querer / Venta de su querer, abdicacin
Feliz / No feliz
La ancdota da perfecta cuenta de estas oposiciones. Su
esquema es: Parte I (primer programa dei sujeto): El sujeto rea
liza los estdios muy bien y consigue un buer trabajo. Aqui se
produce un cambio cognitivo: se da cuenta de que no le gusta.
333

de que no es sujeto de su querer. Bsle cambio tiene como consecuencia un abandono dei programa v el inicio dcl programa
II (cambio de sujeto enganado a sujeto no enganado, en la verdad): abandono de trabajo y bsqueda de otro. La diferencia entre
los dos programas es Ia diferencia entre un trabajo cn el que ella
ha sido desposeda de su querer por el deseo de dinero y un tra
bajo en el que ella es sujeto de su querer feliz

11.2.1. La movilizacin sindical


Semantizando las relaciones Iaborales a partir de esquemas
idnticos a los que dan sentido a su proyecto de promotion social,
estos participantes defienden la neccsidad de afirmarse como sujetos en el trabajo: de alzarse frente a los abusos que ocurren en la
empresa. Esta afirmacin les Neva hasta una movilizacin sindi
cal que les puede acarrear el despido. Los esquemas a partir de
los cuales se engendra un fuerte sentimiento de injustieia suponen una exacerbacin de los que vimos en el grupo H.
Una serie de circunstancias de su trayectoria escolar, su relacln con el trabajo actual y el tipo de empresa determinan la dife
rencia con los grupos anteriores6.
En primer lugar, la relacin ms prolongada y exitosa con el
sistema escolar. Esta tiene dos efectos fundamentales: a) un sen
tido ms elevado dei propio valor social; b) un nfasis mayor, en
la dclimitacin de la economia moral de las relaciones Iaborales,
en lo codificado; en lo legal'.
En segundo lugar, el hecho de que el trabajo actual sea algo
transitrio, donde se busca unicamente un dinerillo: se pterde
mucho menos con el despido.
6
Estas circunstancias no han dc entenderse ms que com o condiciones dc
posibilidad de un tipo determinado de implicacin sindical nunca como con
diciones determinantes : los otros participantes dei grupo lambin las com
partem
1 La escuda es un universo donde reina la regia impersonal, donde se incul
ca el modo de funcionamiento burocrtico: se opone as a las formas de dominacin ms personalistas. Frente a un sistema de obedincia basado en pactos
implcitos en lgicas' dc don entre sujetos. la obedincia escolar inculca el
respeto a normas abstractas, a cdigos escritos donde se regutan las obligaciones de cada uno.

334

Por ltimo, la presencia sindical en la empresa, con todo lo


que comporta: mayor informadn sobre la legalidad laborai, trabajo de redefinicin de los posibles socialcs y existncia de un
mercado interaccional favorable a las prcticas de resistncia
que servir para acumular capital simblico y moral cuando
se emprenda la lucha .

11.2.1.1. Ruptura dei pacto escrito y generacin


dei sentimiento de injusticia
Pero es que llega un momento cuando ves las injusticias
que coineten contigo que no puees decir me conformo.
K. T vas al compunerismo, yo a la comodidad.
Mira, nosotros creamos una pandilla, de no conocemos
en absoluto, creamos una pandilla, un ncleo all impresionante. Nos Uevbamos bien con los encargados, con la jefe, o
sea quefue un ncleo impresionante all, pero no podia soporlar ese tipo de injusticias, saber que tena que estar cobrando
45 billetes y que eslubas cobrando 29. Y eso no puede ser.
No puedes callarte y decir: no, me conformo, v entonces yo lo
que queria deciros es que yo lo dei conformismo no...
K. Es que t lias llegado a ese punto y otros no.
Y que justamente por no ser conformista y por recla
mar tus derechos te echen, que eso es lo que ms duele de
todo.
Es que en todos los sitios te van a explotar, pero lo
que no puedes soportar es que cuando te estn explotando
y lo reclamas, encima te... no, no te echen, antes de echarte, te presionen ms, y te digan: o haces esto o...
Chantajes.
Y entonces dices: bueno, pues ahora te vas a joder t
porque no voy a hacerlo.
K. Es que te tienes que adaptar siempre...
Si. te vas a adaptar a que te pisen (confusin de voces).
Precisamente por eso, porque yo s un poquito, y enton
ces a mime dice un convnio que me tienen que pagar 11.000
pelas al mes y me pagan 3.000 y yo voy y le digo: Y usted,
gpor qu me paga 3.000 y no 11?", porque t trabajas la

335

mitad de horas", jqu cofio!, a nu me cuesta lo inismo ir a


trahajar que a ese sefior que viene 40 horas.
K. Yo antes de meterme a iin lugar siempre veo las con
diciones, las miro, no s t cmo lo liars, yo voy a algn lao
v miro un pocn todo,
S, las condiciones estn sobre el papel. De las condi
ciones a lo que hay realmente va mucha diferencia. Que yo
lo que digo es que conformarse no, vale, te vas et ir a oiro sitio
a currar, porque necesitas las pelas.
K. Yo me piro en octubre. Si me conformo, pites me da
igual.
.SVf derechos, no es que a ti te lo den, es que son de rechos tuyos, es que t trabajas para que te den eso, encima
que te matas a trabajar.
No es un don de la empresa. que te lo regale, es que te
lo ests currando para eso.
K. Curras, pero fque te canses?, yo cuatro horas no me
canso.
Pero si curras y no te lo van a pagar, macho, pues mal
lo lie vas.
K. S joder, yo curro, pero que no me canso. Yo cuatro
horas no lo veo un trabajo.
Es que es lo rnismo que, a que tit haces por ejemplo
cinco horas extras y solo te pagan una y vas a Palmira y dices:
Oye, que me debes cuatro".
K. Clara que si.
Es lo mismo, es lo rnismo, te las has currado. Es lo
mismo. T ests currando para que te pagiten el plus de trans
porte y el 5% que te tienen que pagar, y ia h i no protestas?
Es lo mismo, es un dinero que t tienes derecho a ello.
Esa seria mi ilusin, irme al McDonalds de enfrente,
antique fuera a trabajar un dia y bajar a pedirle cambio a
Palmira: Hold, dame cambio, oye", con la gorrita de
McDonalds.
Yo ya se lo lie dicho, yo cuando lo abran me ire a co
mer alii (risas), venga chatos, cagemos dos mesas y nos sentamos alii, con el uniforme de Wendy.
336

O con las aritus de cebolla, nos !os internos ai Wendy


(risas) con la holsita de ketchup.

Las intervenciones dei reeuadro muestran claratnenle la din


mica de movilizacin sindical en este grupo:
a) Situacin de partida: companerismo entre todos los empleados, incluyendo jefes y encargados. Aqui, cl principal factor de
valoracin dei trabajo es cl ambiente laborai.
/>) A travs dei delegado sindical sc toma conocmiento de
la legalidad laborai cl convnio y de su incumplimicnto
no se pagan el plus de transporte ni el porcentaje sobre los
benefcios paclados .
c) No se puede soportar ese tipo de injusticias: el sentimiento de injusticia se gencra a partir dei conocimiento.de la rup
tura dei pacto jurdico.
d) La primera reaccin es la reivindicacin individual fren
te a la empresa para restablecer el orden moral legal .
e) Una vez enfrentados a la empresa, las presiones aumentan: crcce el sentimiento de injusticia y la empresa se constituye
claramente como un oponente: la ruptura dei pacto es completa.
A diferencia de los grupos dcl captulo anterior, aqui lo fun
damental en la generaein dei sentimiento de injusticia es la
transgresin de la legalidad laborai*. Con un origen social dc
cl ase media, mayor capital cultural de partida y una relacin ms
prolongada y afortunada con el sistema escolar, los derechos y
deberes se remiten mucho ms a lo codificado, a lo explcito. La
legalidad marca Ias fronteras entre lo justo y lo injusto*9. Hl pacto
laborai se entiende como un pacto entre sujetos juridicamente
iguales: se da un trabajo y, a cambio, se reciben contrapresta-

Es por ello que, en este caso, el papel informativo dei delegado sindical
es fundamental: si no se hubieran conocido estas transgresiones dei convnio
no se hubiera desencadenado la movilizacin.
9
As, en los sueldos, se distingue estar bien / mal pagado, categoria cons
truda en la comparacin con cl mercado de trabajo, de un sueldo justo / injus
to, que depende dcl pacto escrito: E s q u e s i v e o q u e m e p a g e m m e n o s d e l o q u e
m e c o r r e s p o n d e , p o r s u p u e s o
y o

c re u

q u e

m e p a g e m

m e v o y a q u e ja r , n o m e

b ie n .

337

v o y a

q u e d a r a s , a u n q u e

ciones: no son clones, sino derechos. La situation fctica dc poder


no importa: cl contrato ha de cumplirse10.
La ruptura del pacto legal por paite de la empresa desencadena la movilizacin de los trabajadorcs que, a su vez, desencadena un proceso de presiones y represiones de nuevas violaciones del pacto que atiza el sentimiento de injusticia. En
vez de amcdrentarles, las presiones y amenazas intensifican la
indignation y, con ello, la suspension del clculo de costes y
benefcios del enfrentarniento. La militncia entra as en una espi
ral, impulsada por el sentimiento de injusticia. mediante la que
se constituyen, por una parte, la empresa como oponente abso
luto ha roto el pacto y ya no hay ningn deber con cila: es el
enemigo ; por otra, los trabajadores de la empresa como grupo
la dinmica de la movilizacin implica el paso de acciones de
rei vindication individual a reivindicaciones colectivas para mejorar la situation de un grupo (los trabajadores de la hamburguesera) sometidos a las mismas injusticias .
Pero, icunta gente, por estar en un sitio vas y... vale,
aqui trabajo y como me dan muchas pelas aqui me quedo,
aimque no me guste , Es o lo luice cantidad de gente. Pero
muchsima.
K. Yo, por ejemplo.
Y encima permiten que les exploten v...
K. Bueno, pero luego tienes tu recompensa, ,;no?
iQtt- iQ ue te traten unpoquito mejor que los derruis?
K. Que cada uno va a lo suyo.
~ N o , ah es Io maio, que no todo el mundo tiene que ir
a lo suyo, es que si no, vamos mal, corno todo el mundo piense en su egosmo vamos mal, mal.

10
El liecho de que el seritirniento de injusticia se genere fundamentalmen
te a partir de las violaciones al pacto escrito no excluye que tambin exista una
conccpcin de pacto ideal entre patrn y asalariado similar a la de los grupos G,
H e i . Este pacto ideal se limita, sin embargo, a aspectos dei contrai dei proce
so de trabajo o de las relaciones personales en el estableeimiento as, se acusa
a la empresa de establecer unos ritmos de trabajo superiores a los normales o de
romper un ambiente laborai satisfactorio . Lo que nunca aparece es el pacto
ideal reterido al proceso de promocin: lgico, pues en ningn caso se preten
de una promocin o una permanncia en la empresa.

338

K. A ti no te gusta Wendy tampoco, no ? iP o r qu no


te vas ?
En octubre me echan. En octubre me echan, porque ya
me hem calentado tanto las narices que yo digo: a m que me
echen para que me den el paro, asme aprovecho ms de elios,
Ves que as llegas a pensar, con una empresa que te hace tanto,
as llegas a pensar, les voy i sangrar hasta la ltima gota, por
que me da la gana. Y as todo el mundo va a pensar igual. Yo
ya me estoy buscando trabajo porque s que en octubre me voy.
No lo encuentras.
Ya lo he encontro.
No s quin deca antes que la informacin tiene que
empezar por uno mismo. Vale, hasta cierto punto tambin es
verdad que si no sabes nada, por la ignorncia es por donde
ms se aprovechan de ti, por donde ms te van a pisar.
Pero es que lo sttyo es ms grave, porque lo suvo lo
saben y se dejan, lo de elios es ms grave, saben que les estn
explotando, que hacen ma! los horrios, que trabajas como
un negro y todos pasan por el aro. Es peor.*lo

La lucha entra as en el plano de Ia necesidad tica. Pero lo


hace tambin por la necesidad de ser sujetos de su querer. Luchar
por los propios derechos es afirrnar.se como suje to frente a la
empresa que te reducc a objeto. La alternativa es clara: ser sujelo dei propio querer vs. ser un objeto sumiso que renuncia a su
dignidad, convrlindose voluntariamente en objeto pasivo dei
poder: cmplice, esclavo que pasa por el aro. Esta renuncia equi
vale a venderse: ser esclavo a cambio de dinero. Luchar es afirmarte como persona; conformarte, aceptar que te reduzean a
instrumento, a mquina. Afirmar se como suje to es as una nece
sidad tanto en trminos de racional idad como de moralidad. De
racionalidad: no afimiarse como sujeto es resignarse a una situacin desventajosa cuando hay posibilidades de inejoraria, es dejarse pisar: por la ignorncia es por donde ms se aprovechan de
ti, por donde ms te van a pisar. De moralidad: no afirmarse como
sujeto la aceptacin voluntria de la sumisin y la explotacin
es una falta tica: la incapacidad de mantener la dignidad.
339

La scmantizacin de las relaciones laboralcs se realiza, por


tanto, a partir de los mismos esquemas que regan el proyeeto
de promocin social mediante los estdios11. Y tanibin impli
ca, aqui, el rechazo de la hiptesis dei estado de necesidad: no
hay que toner miedo a las represadas porque se puede clegir, la
perdida de enipleo no es ningn problema1112.

11.2.1.2. La concepcin de grupo

Es cjue t dices: como en septiembre me piro, me da lo


misrno, si a tn no me pagan el plus de transportes y el 5%
que es un dinero que a m me tienen que dar, da igual, yo me
conformo. Y antique se lo puedan dar a mis companeros, que
se quedan ms tiempo que yo, o a los que vengan, da igual,
como \o en septiemhre me voy, me da Io misrno ". Es que no
se puede ser as, dices, yo me voy en septiembre, con mi actitud altura puedo conseguir que a lo inejor companeros que
vengan ms tarde que yo, los que siguen, los que vengan despus que yo puedan conseguir lo que yo estoy luchando por
ello. Joder, que eso es companerismo, es que eso lo tienes que
hacer, bueno, yo opino que s, si esos tios te estn robando,
como todos no nos pongamos de acuerdo, van a seguir roban
do y robando. Y cada vez ms.
K. De todas numeras, pocas empresas hay que no te
roben, poos trabajos honra os hay.
S, est claro. Pero ahest, no conformarte y por cada
empresa que te robe siempre habr alguien que se d ciienta y siempre habr alguien que luche por ello.
K. Y esc alguien luego le echarn.
11 E s ta h o m o lo g a e n tre la s d o s s i t u a d o n e s se v e h a s ta e n la s m is m a s fo r m u l a d o n e s : s e d e n o m in a htcha ta n to al e s f u e r z o p o r a c u m u la r c a p ita l e s c o la r
c o m o al c tjm p r o m i s o s in d ic a l: e n a m b o s c a s o s s e Ira ta d e e s c a p a r a l a c o n d i c i n
d e e s c la v o . d e o b je to .
12 E s ta s e g u r id a d e n la e x s t e n c ia d e a lte r n a tiv a s - e s fu n d a m e n ta l p a r a su
im p l i c a c i r s in d ic a l. P r e c is a m e n te , e l p a r tic ip a n te q u e d e s ta c a c o m o ld e r s in
d ic a l d e i g ru p o e s e l q u e t ie n c u n m a y o r s e n ti d o d e su v a lo r s o c ia l y u n p r o y e e
to m s c la r o d e x ito p ro f e s io n a l: m a tr ic u la d o e n e c o n m ic a s , p re te n d e e s p e c ia
liz a r s e e n H a c ie n d a P b lic a p a ra p r e s e n ta r s e a o p o s ic i o n e s d e la A d m in is tr a e i n .

340

Yo es que no creo que se pueda ser tan interesado, que


se deba ser, se puede, claro que se puede, pero digo que se
deba serio.
K. Es todo el mundo interesau.
Hombre, pero no te bases en los de ms, sabes que real
mente lo que vale es lo que ti pienses y lo que t...
O sea, los de ms hacen para ti, pero t no haces para
los dems.
K. Depende... depende...
No s. Yo eso lo veo totalmente egosta. Es que lo es,
no es que lo veu, es que lo es. K entonces pienso que como
haya muehos como t, pues toda la lucha que yo estoy hacieti
do, que estamos haciendo muehos como yo, no sirve para
nada, para nada (confusin de voces).
K. Mira, no quiero citar nombres, eh, la verdad, pero
yo creo que st, pero na cito nombres.
<!;iQu?
K. Que no quiero citar nombres,
ID e qu?
K. De Wendy, de lo que pasa, pero...
Hombre, es que eso es ya caeral stano. tio. Es que eso
ya es caer beijo. Vamos, encima aqui, vas a un sitio y ha ido
ste, ste, ste v s te. Haia, fuera. Eso es caer baio, eh.
K. No.
I Que eso no es caer bajo ? Somos companeros tuyos que
estn ah reivindicando sus derechos y los tuyos, aunque t
no vayas, y vas y ha ido ste. ste y ste , hala, y lo a ten
tas todo. Joder, aunque vayan, es lo misrno, pero conociendo como son esta gente... Es que eso ya no es ser egosta, es
que eso es caer muy bajo.

Necesidad tica desde el esquema de sujeto / objeto, la lucha


tambin ser una necesidad tica a partir de la concepcin generada en la dinmica de la movilizacin de los trabaj adores de
la empresa como grupo. Frente a los participantes que plantean
sus argumentos en trminos puramente individuales, el resto dei
grupo habla de solidaridad con los companeros. La lucha tene
un sentido precisamente por esta concepcin de grupo: se va a
341

conseguir algo para cl grupo, hay una identificacin con los que
se hallan en la misma situacin. Se postula el valor de compa
nerismo, que va ms all dei de ayuda: companerismo es una
accin que revierte en bien de todos los componentes dei grupo;
ayuda es una accin para el bien de otro indivduo. Se lucha para
conseguir el bien individual y colectivo: la lucha no es despilfarro porque no se persigue exclusivamente el bien de los otros, sino
de todo el grupo en el que se est incluido y la lucha comienza verdaderamente por la persecucin de un objetivo individual.
Inters propo y solidaridad se funden en la movilizacin: Na
se traia de ser santo, se trata de Inchar por algo.
A partir de este esquema, el individualismo ya no es algo
natural, sino la ruptura de un pacto de reciprocidad entre los compaheros de la economia moral de relaciones entre iguales :
no sumarse a la movilizacin equivale a parasitismo: recibir sin
dar nada a cambio. El individualismo no es persecucin de un
inters natural, sino ruptura de un intercmbio justo: falta tica.
La oposicin no es egosmo / altrusmo, sino no-reciprocidad / reci
procidad. El companerismo es reciprocidad y el individualismo no
reciprocidad, ruptura dei pacto: falta tica que, adems, implica
pasar de no-ayudante a oponente de la lucha: la pone en peligroL\
La lucha iene sentido porque persigue objetivos grupales: en
principio, los dei grupo de empleados de la misma empresa. Pero
la dinmica de la movilizacin amplia an ms el concepto de
grupo: a partir dei contacto con los delegados sindicalcs se comicnzaaconocer el sindicato, sus delegados en otras empresas, sus mili
tantes. El sindicato proporciona informacin sobre movili/.aciones en otras empresas y conforma un sentido de pertenencia a un
grupo ms amplio. Ahora la movilizacin en la empresa ya no es
una lucha particular: forma parte de una lucha colectiva que se
juega en muchos frentes, donde estn includos trabajadores
de otras muchas empresas. De esta manera, se rompe el esquema
de divisin absoluta entre poder y no-poder: la lucha individual,
aunque sea poca cosa frente al poder de ellos. unida a las otras
luchas constituye una verdadera fuerza. La conciencia de ser miembro de un grupo ms amplio anade capital moral a la movilizacin.13
13
E l e x tre m o d e p a s a r a o p o n e n te y c o n v e r tir s e e n el n e g a tiv o tic o p o r e x ce lc n c ia e s el v e n d id o a l a e m p r e s a , q u e a p a r e c e e n la d is c u s i n p o r u n m a le n
te n d id o .

11.2.1.3. La minoria
Vo creo que hace falta que se ponga la gente de acuerdopara
cambiar las cosas, porque uno solo no puede hacerlo. Juder, un
grano no hace un granem pero ayuda al companero.
Es que citando em u entres a un grupo de gente que te
apoye y tal, eso da mucho, da mucho. Entonces, cuando la
gente se une, y se apoya, pites empiezan a cavilar, y por ejetnplo, en Wendy ya te separan. Pero cuando vas por individual,
que entras a un trabajo y empiezas a conocer a gente, est
claro que lo nico que intentas es agradar al principio.
Cuando ya lo vas conociendo un poco, empiezas a decir:
"esto no est bien, hay que no s qu, no s cuntos, y hay
que cambia rio, ya se cambiar, y ya hay que Umzarse, ;no?
En este trabajo, por ejemplo, que son trabajos de poco tiernpo, p sacar un poco de dinero, tices: bah, paso, yo entro
aqui a las cuatro y me voy a las ocho y paso. Gente como
ellos que han dicho "no paso, me pringo", han terminado
as. Entonces, no s, se puede cambiar, pero est en mano
de todos, no de unos pocos. Hay poca gente que se da cuenta y poca gente que hace... y ya no slo en este sitio, sino en
todos, o sea, poca gente hay as...
Euego la gente dice: "Jo, que bonito, mola mucho, pero
oye, yo estoy muy bien con mi Rolls-Royce apart ado v con
mi casa en El Plantio, y jpara qu me voy a arriesgar?. Es
que es verdad, es que la gente...
Y no, y htego la gente dice: j p a qu voy a votar? si
me da igual, si van a venir otros y van a hacer lo mismo o
"si no se va a cambiar nada". La gente pasa de votar y...
total. Entonces, iq u haces? Pues mientras no puedas expresar tus ideas; ahora las puedes expresar, y la gente no las
expresa y el que las quiere expresar y no sale lo que quiere,
tiene que Inchar por cambiado, pero no conformarse. No s,
a lo mejor me quedo solo, pero pienso as
Es por mie do, yo creo, la gente.
Por comodidad,
Y por apatia.
343

Por no arriesgarse.
Yo por ejemplo, con cl caso dei trabajo a m me haban
dicho que me podfan echar, que yo sabia lo que me jugaba.
v mira, v haban amenazao a una cumpanera antes que a m.
y a m me haban dicho que me iban a renovar, sin embargo,
yo me lo esperaba. citando fu i a renovar mi contrato se lo
dije a ella: ya me lo esperaba ". Pero, joder, si no Inchas,
iqu vas a hacer? /quedarte ah, decir: sgueme robando, pon
la otra mejilla, p game aqui? Lucha y consigne algo, por lo
menos, a ver si liaremos algo. Lo que no puedo consentir es
que mi hennano, por ejemplo, estuvo dudando en entrar a
Wendy v lo que no puedo consentir es que a m me estn
robando y vea a l que quiere entrar, y entonces yo le digo:
"No, Jorge, no entres", descamo. No entres, no vengas, por
que /para qu? O sea, no puedo pensar que personas que van
a entrar despus les van a hacer la misrna putada. Entonces
por eso Iitclio, /sabes?, no por m solo, sino porque a los
dems no os lo hagan. A lo mejorme quedo solo y soy el nico
que piensa as, pero, joder, si no Incho, si oiros como yo no
luchan, la hemos cagao.

Sin embargo, este grupo dei que se forma parte es una mino
ria: capital moral de la lucha, es un capital dbil la lucha siernpre est amenazada por su carcter minoritrio . Pero, al mismo
ticmpo, sirve para constituir una identidad positiva, una marca
de distincin: marca que se formula, nuevamente, tanto en tr
minos de racionalidad como de moral. De racionalidad: somos
la minoria que est de parte de la razn frente a la mayora
la gente que est de parte de la no-razn14, De moralidad:
somos sujetos en un mundo donde esto es raro: somos sujetos
de nuestro pensamiento y nuestra voluntad frente a la mayora
conformista que no piensa y se abandona a la comodidad.
El concepto de minoria pasa a ser, as, de constatado n de
debildad a marca de identidad: a signo de distincin. Concepto
tanto ms potente simbolicamente en cuanto que integra los
14
A s , a K se lc a c u s a d e n o p e n s a r p o r s m is m o : Hornbre, pero no le
bases en los dems. sabes que realmente lo que vale es lo que t pienses.

344

esquemas fundamcntales de divisin entre sujeto y objeto: somos,


al mismo liempo, los que nos preocupamos por lo colectivo, por
cl grupo frente a la gente, que se abandona a sus intereses individualcs y a la cornodidad y los que tenemos razn frente
a la gente que no piensa .
III concepto de minoria sirve adernas para formar un relato
con oponentes. Porque la concepcin de grupo que se tienc no
1lega nunca a constituir a los oponentes de la lucha como grupo:
el oponente es la empresa Wendy, pero no todas las empresas
como broma, se puede ir a McDonald's a comer hamburguesas , y tampoco hay una concepcin de clase social15. Sin una
concepcin de la sociedad como compuesta por grupos con inte
reses contrapuestos, la accin poltica sc reduce a lucha de ideas
y a lucha por mejorar las cosas contra nadie . Sin oponente
de la accin poltica, el no-ayudante cumple esta funcin.
En condusin, estos participantes parten, tanto en su proyecto
de promocin social como en su semaotizacin de las relacio
nes laborales, de esquemas similares. En ambos casos, con una
enorme seguridad en su propio valor, sc trata de afirmarse como
sujetos frente a los obstculos que se presenten: afirmacin necesaria tanto en trminos de raconalidad como de moralidad.
Necesidad tica y seguridad que constituyen Ia fuerza con la que,
por una parte, se emprende el esfuerzo de acumular capital esco
lar y, por otra, se asumen los riesgos de la lucha sindical.

' 5 L o d e m u e s tm b ie n la c ita d e i R o lls - R o y c e : ;,q u in te r e s ib a a te n e r e s te


s u je t o e n c a m b ia r la s c o s a s ? L
S e le v e c o m o p o te n c ia l a y u d a n t e , n o c o m o o p o
n e n te : c o m o gente, n o c o m o b u rg u e s ia .

Captulo 12. Las economias morales


de las relaciones laborales

El contrato es un compromiso con base moral (en el hecho de c


es palabra dada y supone palabra mantenida) y con alcance pt
tico, que sella y legitima un estado de las relaciones entre ela:
antagonistas. Su ruptura unilateral es negacin de moral y gef
contra cl estado legtimo de las cosas. [...] Las formas jurdii
dei contrato de trabajo corren el riesgo de enmascarar todo
campo de los contratos implcitos (Combessie. 1989, pg. 21

Superando las mutilaciones que a la comprensin dei m<


cado de trabajo imponen las perspectivas legalistas que t
ducen la relacin laborai a sus aspectos jurdicos y econ
micistas que reducen el valor y el inters a valor e intei
econmicos (monetrios), hay que plantcarse la eonstrucci
dei mercado de trabajo como una produccin en la que estn in
solublemente implicados aspectos materiales, simblicos y err
cionales.
Ms all de las relaciones puramente materiales o jurdic
dei contrato laborai hay todo un trabajo simblico de constrr
cin y negociacin dei valor de los sujetos y objetos. Trabs
simblico que es factor y resultado de las luchas y relaciones
fuerza entre clases y fracciones dc clase. Las relaciones de pod
salvo casos limite slo pueden funcionar eficazmente si s
legtimas.
346

En el mercado de trabajo y en las empresas se producen con


tinuas ncgociacioncs y luchas a veces sordas, a veccs estruendosas en tomo al valor de los sujetos y objetos: en tomo a las
nonnas de reglamentacin de! mercado simblico en el que todos
recibtrn su prceio. Luchas simblicas: pero tambicn polticas y
econmicas, porque lo que est en juego es la reiacin de fuer/as entre los diversos grupos y sus derechos diferencales de acceso a recursos maieriales. Pero tambn luchas que implican una
inversin emocional de los sujetos: porque lo que est en juego
es su identidad. Es porello que se puede hahlar de economia morai
de las relaciones laborales. Economia, porque implica recursos
materiales y juego de inversiones y desinversiones. Moral, por
que est ligada a un sistema simblico que distingue las prcticas legtimas buenas de las ilegtimas malas .
A continuacin sistematizaremos estas economias morales de
las relaciones laborales: distinguiendo el modelo de promocin
en la empresa y las relaciones laborales cotidianas.

12.1. EI modelo ideal de promocin


Durante el franquismo se estableei un modelo de las rela
ciones laborales basado en la estabilidad contractual. Siendo el
objetivo principal, en la poca dc desarrollo econmico y casi
pleno empleo, fijar cl trabajador al puesto de trabajo, los dos
mtodos utilizados para ello eran el contrato fijo y las primas a
la antigedad. De esta manera se pretendia asegurar la fidelidad
dei trabajador a la empresa1. Esta particular configuracin de la
reiacin de fuerzas entre capital y trabajo se consolido en una
particular economia moral de las relaciones laborales.
En la dcada de los ochenta, aprovechando las modificaciones
en la legislacin laborai y el creciente desempleo. las empresas
imponen estadsti cam ente e intentan imponer normativamente
un nuevo modelo de relaciones laborales Vflexibiizacin dei
mercado de trabajo basado en la precariedad laborai y en ladiscrecionalidad absoluta de! empresrio sobre todas las condiciones
dei uso de la fuer/.a de trabajo. La mano de obra ms joven se con1 E s te m o d e lo d e r e la c io n e s la b o r a le s d e b e s e r e n te n d id o a m a n e r a d e tip o
g e n e r a l o m a y o r ita r io : s e r ia u n e r r o r p e n s a r q u e lia b a u n a h o m o g e n e id a d to ta l
e n lo s m o d e lo s d e r e la c io n e s la b o ra le s e n to d a s la s e m p re s a s .

347

viertc en el aricte de penetradn de la nueva hegemonia empre


sarial (Bilbao, 1989).
Podemos considerar las diversas economias morales de las
relaciones laborales como produetos de este cnfrcntamiento entre
dos modelos de las relaciones laborales.
La matriz bsica ms extendida2 de esta economia moral
se basara fundamentalmente en el estado anterior dcl mercado
de trabajo, aunque integrando elementos de la nueva situacin
como la temporalidad inicial dei contrato laborai . Dentro
dc esta economia moral, trabajo verdadero equivale a trabajo fijo:
Ia seguridad y la establidad dc ingresos que asegura se ven como
imprescindibles para poder acceder a la eondicin de adulto,
siempre asociada al mantenimiento de una farnilia3. Para acce
der a este trabajo verdadero habra un proceso ideal. ste con
sistiria en un pacto entre empresrio y trabajador: el primero reconocera y recompensaria los mritos dei segundo ofreciendo
el contrato fijo y la promocin como contradn al don ofrecido
por el trabajador . Sus pasos seran:
Cualificacin anterior a la entrada (capital escolar).
Entrada en la empresa.
Adquisicin de mrito:
a) adquisicin de saber-hacer prctico (experiencia),
b) adquisicin de saber-hacer tcnico por cursillos de
formacn a cargo de la empresa: la formacin seria
otra recompensa por el trabajo realizado (un subesquema de don-contradn),
c) exceso de trabajo y sumisin: ofrecimicnto de don a
la empresa,
Rcconocimiento por la empresa dc este mrito y recom
pensa dei mismo: promocin (contradn).

- L a e n c o n t r a m o s , e n m a y o r o m e n o r m e d id a , e n to d o s lo s g r u p o s a n a l iz a d o s , in c lu d o s lo s e s lu d i a n te s q u e to d a v ia n o h a n c o m e n z a d o a tr a b a ja r . E l
h e c h o d e q u e lo s e s tu d i a n te s la n a b i n la c o m p a r t a n lle v a a c o n s id e r a r i a c o m o
a n te r io r a la iiU e g ra c i n la b o ra i: c o n ju n to d e e x p e c ta tiv a s fo r m a d o s o b re la e x p e
r i n c ia p a te rn a y fa m ilia r.
3 E n e s ta a s o e a e n d e tr a b a jo v e r d a d e r o y re s p o n s a b ilid a d e s f a m ilia r e s
p o d e m o s v e r q u e p a ra a n a l i / a r el m u n d o d e i tr a b a jo h a y q u e d e s b o r d a r el e s tr e e b o m a r c o d e la e m p r e s a e in te g r a r e n e l a n l is is el o rd e n c o m u n it r io y f a m i
lia r: la s c o n d ic io n e s d e r e p r o d u e e i n d e lo s g ru p o s .

348

Esta economia moral parte de una lgica de don entre empre


srio y trabajador: una lgica que supone un pacto entre dos sujetos desiguales. El trabajador hara un don de trabajo. sumisin
y fidelidad a la empresa y sta respondera con un contradn: formacin, contrato fijo y promocin. Este pacto, aun basndose cn
la desigualdad de las partes, establece una serie de obligaciones
recprocas entre ambas: el poder dei empresrio slo es legti
mo si cumple con su parte: si no es arbitrrio4. As, la jerarquia
ideal de la empresa seria una meritocracia: la jerarquia de los
puestos ba de corresponderse con la jerar quia de valor de los sujetos cuyo fundamento no es otro que el trabajo que realizan o
que han acumulado en forma de cualificacin o experiencia .
De esta manera, el contradn ofrccido por la empresa tiene ms
de acto de justicia hacer corresponder el valor reconocido ins
titucionalmente con el valor real de los sujelos que de acto de
gracia. Aunque no hay que olvidar que esta lgica se mantiene
en ta ambigedad entre los dos extremos5.
A partir de esta matriz bsica se producen dos derivaciones:
una en el sentido de considerar cl contradn como puro acto de
gracia; la otra, en el sentido de considerado un puro acto de justicia. Estas derivaciones nos remiten al mayur o menor valor en
el mercado de trabajo de los sujetos: tanto en funcin de su posicin objetiva capitales de que disponen, tipo de empresas,
como de su disposicin sentido dei propo valor social y tipo
de condiciones que se est dispuesto a aceptar en funcin de un
origen y trayectoria social .
A medida que aumenta la desposesin en el mercado de tra
bajo menor capital escolar, empresas ms pequenas, trabajo
ms deseualificado, mayor alejamiento de sindicatos... , las
definiciones empresariales de las relaciones laborales encuentran
mejores condiciones para su imposicin: el contradn tiende a
scr asimilado a un acto de gracia. Sin valor en el mercado de tra
bajo y con un reducido sentido de su propio valor. Ia adaptacin
dei trabajador a lo existente se convierte en condicin de super4 F .sto s u p o n e q u e e l e m p r e s r i o n o tie n e d e r e c h o a l c o n tro l a b s o lu to s o b re
su e m p r e s a : b a d e r e s p e ta r e s ta e c o n o m ia m o r a l q u e im p lic a u n a d is trib u o i n d e
d e r e c h o s e n tr e Ias p a rte s .
E s ta a m b ig e d a d n o es o tra c o s a q u e la s eftal d e i c o n f lic to d e fu e r z a s d e
q u e e s o b je to e s te m o d e lo d e p a c to : lo q u e p a ra lo s a s a la ria d o s d e b e r a n s e r d e r e
c h o s . p a r a lo s e m p r e s r io s n o d e b e r a n s e r m s q u e p riv il g io s e x tr a o r d in r io s .

349

vivncia: la normalulatl estadstica de la prccariedad contractual


desplaza a la normalidad normativa dei pacto ideal y se convierte
en normalidad a secas6.
La otra derivacin va en el sentido de considerar los contradones como derechos: rompe la lgica de don por el otro extremo.
Frente a la indeterminacin dei intercmbio de dones y contxadnes,
la regulacin estricta y jurdica de derechos y obligaciones. Frente
al pacto desigual entre sujetos desiguales, el pacto legal entre sujetos juridicamente iguales: la legalidad delimitaria las ineas macstras dei pacto ideal. Los miembros sindicalistas dei grupo J representan el extremo de esta derivacin. En su origen, un mayor sentido
de su valor social fruto de un origen social ms elevado y un mayor
valor escolar y una relacin ms prolongada con el sistema esco
lar que implica mayor nfasis en lo escrito, en lo codificado7 .
En ccmclusin, se pueden entender estas variaciones como producto de una lucha entre el modelo anterior de relaciones laboralcs legitimado como su verdadera economia moral y el que
se intenta imponer como normal no slo estadstica, sino tambin normativamente con la llamadaflexibilizacim dei merca
do de trabajo. Esta imposicin tiene tantas ms posibilidades de
xito cuanto ms desposedos se hallen, a todos los niveles, los
tnibajadores. En el extremo contrario, un mayor valor social y esco
lar llevara a sustituir la lgica de don por una concepcin de la
relacin laborai como pacto entre sujetos juridicamente iguales.
1 2 .2 .

Relaciones labor ales cotidianas

La economia moral de las relaciones laborales tambin se


pone en juego en el control del proceso de trabajo y en el tipo
6 H s e s ta a c e p ta c i ii d e ta n o rm a l id a d e s ta d s tic a , p o r sn m e n o r v a lo r e n d
m e r c a d o d e tr a b a jo , lo q u e d if e r e n c ia ai g r u p o G d e i H . El g r u p o E r e p r e s e n ta ,
e u n u e s tr o c o r p u s e m p r ic o , e l c a s o e x tr e m o : p a r a l lo n o rm a l es q u e to d o el
p o d e r e s t d e p a r te d e i e m p r e s r io .
1 A u n q u e la le g a lid a d e s fu n d a m e n ta l e n e s ta d e riv a c i n d e i p a c to id e a l, ta m p o c o e s t a u s e n te e n la d e lim ita c n d e la s p r c tic a s le g tim a s o ile g tim a s e n
lo s o ir o s g r u p o s a u n q u e c o n m e n o r f u e r / a . P o d r a m o s c o n s id e r a r q u e su
m a y o r o m e n o r i n f l u e n c i a s e r ia p r o d u e to : a ) d e la re la c i n m s o m e n o s p r o
lo n g a d a c o n e i s is te m a e s c o la r ; b) d e i m a y o r o m e n o r s e n ti d o d e i p r o p io v a lo r
s o c ia l; c) d e la in fo r rn a c i n a c c e s i b le s o b re la le g a lid a d la b o ra i e n l o q u e ju g a r a u n p a p e l i m p o r ta n te la p r e s e n c ia s in d ic a ! e n la e m p r e s a .

350

de trato reeibido: mbitos donde, si bien hay una clara relacin


con aspectos materiales de la situaein de trabajo control dei
gasto de la energia fsica (ritmos), dei tiernpo (horas extraordimtrias obligatorias) , el aspecto que pasa a primer plano es el
mantenmiento de la identidad como sujetos: Ia dignidad de las
personas frente a la reduccin a mquinas, animales, en fin, a
objetos dei empresrio.
Este doble aspecto material, simblico permitira dos
lecturas de estos fenmenos. Una, materialista, rcducira la
defensa de la dignidad a mera defensa de intereses materiales;
otra, socio-psicolgica, se centraria en la construcdn de iden
tidades. Frente a estos enfoques, hay que entender las dos dimen
siones en su imbricacin. Por un lado, la defensa de Ia condicin de sujetos es lambin la reaccin contra una excesiva
desvalorizacin laborai, contra una desmonetarizacn de la fuerza de trabajo. Por otro, se produce una inversin emocional en
la propia identidad que lleva en muchas ocasiones a su defensa
a expensas de los costes materiales que pueda suponer.
En este mbito tambin encontramos una matriz, bsica de las
relaciones laborales fundada en la lgica de don pacto entre
sujetos desiguales y derivaciones: en un extremo, haca con
siderar los contradnes como actos de gracia; en el otro, hacia
una concepcin dei pacto laborai como pacto entre sujetos juri
dicamente iguales. Las formas dc mantenimiento de la identidad
en el trabajo diferiram no slo en relacin al valor de los indi
vduos en el mercado de trabajo, sino tambin en relacin al tipo
de empresas: a su tamano, actividad produetiva y tipo de ejercicio de la dominacin.
En el grupo E los ms desposedos en cl mercado laborai ,
la lgica de don reviste la forma ms opuesta a la concepcin de
dereehos: los dones han de ofrecerse, los contradnes son opta
tivos. Siendo su nico valor su ausncia de valor y Ia sumisin
su nica cualificacin, consideran la situaein de dominacin
como normal: somos nihos, sin dereehos, que hemos de hacer
lo que nos mandem A ello contribuye la relacin en estos empleos entre produccin y sumisin: trabajo poco codificado, con
sistente en una multitud dc pequenas tareas definidas por el jefe
sobre la marcha: el trabajo es el resultado de la obedincia a sus
continuas ordenes. No obstante, la dominacin tampoco puede
ser absoluta: debe haber un mnimo reconocimiento como suje351

tos, un cierto funcionamienlo de la lgica de dem la existn


cia o no de eoiuradnes diferencia al jefe bueno dei desgruda
da-. Las condiciones dc la actividad produetiva pequenas
empresas donde el jefe no puede ofreccr gran cosa, pero tampoco quiere perder al empleado; ejercieio de la dominacin ante
el pblico tambin contribuyen mediante su presin hacia
la eufemizacin de la dominacin a posibditar el manfenimiento de una identidad como sujetos.
Las participantes dei grupo F. trabajando tambin en peque
nas empresas con trato al pblico, y en las que prelenden una
cualificacin tcnica mediante la prctica de la peluquera en
la que existe una fuerte inversin emocional como definidora de
identidad , tienen como interlocutor oponente principal en
la negociacin dei proceso dc trabajo la clienta. El mantenimiento
de su identidad en el trabajo se expresa mediante la oposicin
entre la peluquera como arte y como trabajo. Esta oposicin es
tanto ms potente simbolicamente en cuanto las imposiciones
estticas de las clientas de clases populares son. al mismo tiempo, un atentado contra su identidad profesional y una imposicin
de las elecciones estticas las de su clase de origen que han
tenido que negar en su proyecto de promocin.
En los grupos G, H e I encontramos la lgica de don como ope
rador principal de la economia moral de las relaciones laborales.
El tipo dc empresas donde trabajan pequenos y medianos tallcres e industrias, donde el poder se ejerce por figuras intermedias
en el seno de ttn grupo numeroso de trabaj adores y donde no liay
relacin de trato al pblico hace inneeesaria la eufemizacin de
la dominacin y provoca que la deftnicin de la identidad tenga
como nico oponente las figuras de poder en la empresa. Frente
a stas, cuyo nico fin es extraer el mximo dc trabajo posible
de la mano de obra tratndola como mero instrumento , se in
tenta definir la relacin scgn la lgica de don como un pacto
entre sujetos. Los ritmos de trabajo, laobligatoriedad de horas extra
ordinrias y el trato recibido de parte de los superiores acaparan
su atencin en este mantenimiento de su condicin de sujetos.
En los participantes sindicalistas dei grupo J la legal idad deli
mita los aspectos esenciales de las condiciones laborales. El pacto
ideal debera ser un pacto entre sujetos juridicamente iguales.
Cualquier transgresin de la legalidad se resiente como un aten
tado contra su dignidad de personas.
352

12.3. Sentimiento de injusticia


Donde ia imbricacin de aspectos materiales y tnoralcs se
muestra ms claramente es en el sentimienio de injusticia: indignacin moral que puede conducir al enfrentamiento en la lucha
por recursos materiales.
Cuando est en juego cl valor tambn est en jucgo la
creencia en el valor de los sujetos que juegan el juego. Una creencia que supone una inversin emocional en el juego. La producctn dc sujetos competentes es tambin produccin de suje
tos morales. Y la produccin de sujetos morales es produccin
de sujetos libidinales: sujetos de creencia y sujetos con una
inversin emocional en las estrueturas y en los juegos.
En el mundo de trabajo estn en juego recursos materiales.
Pero tambin est en juego la identidad de los sujetos: una identidad que es una cuestin econmica, pero tambn simblica y
emocional, El conccpto de sentimiento de injusticia nos mues
tra la ligazn de estos aspectos: es una indignacn moral, con
una fuerte carga emocional, por la violacin de un orden moral
que es tambin un orden poltico el orden de los derechos diferenciales de los grupos de apropiacin de los recursos materia
les . Pero tambin nos muestra su tcnsin: las inversioncs emocionales, a diferencia dc las econmicas, tienen poca liquidez,
son resistentes a las fluctuaciones dei mercado. Por eilo pueden
llevar a pretcas arriesgadas o insensatas desde una perspecti
va que si o tenga en cucnta las ganancias materiales: el sentmiento de injusticia suspende el clculo de los costes y bene
fcios que pueda acarrear la accin conducente a restaurar el
orden moral.
En los grupos analizados el sentimiento de injusticia se genera a partir de las violaciones al pacto ideal que unira a empre
srio y trabajador. Las posibilidades de que aparezea la indignacin estn en relacin con la mayor o menor aceptacin dc la
normalidad estadstica corno normalidad a secas por los distin
tos grupos: mximas en los grupos H y en los sindicalistas dei
J, son mnimas en el E. Las condiciones de posibilidad de su
generacin son, por tanto, similares a Ias que producen la mayor
o menor aceptacin de la normalidad estadstica: sentido de su
valor social, eufemizacin de Ia relacin de dominacin, rela
cin con el sistema escolar...
353

En d grupo E las posibilidades de generacin dei semimiento


de injusticia sou mnimas porque la asuncin de su redueido valor
social es eondicin de posihilidad de su supervivencia laborai.
Siendo Ia surnisin su nica cualificacin, los abusos dei patrn
se aceptan como parte integrante dei estado normal de las cosas.
Sin embargo, la sumisin tampoco es total: a partir de la lgica
de don, puede surgir una indignacin ante abusos desmesurados
que conduzca a enfrentam ientos eon el jefe que, aunque sola
pados y eufemizados, sirven para mantener una mnima dignidad o al abandono dei trabajo.
En el grupo F las probabilidades de generacin dei sentimiento
de injusticia tambien son mnimas porque, dentro de su proyecto de promodn, la sumisin es una cualificacin dei sujeto
semantizada como fortaleza de carcter . Si el capital de que
disponen es suficiente para reproducir la posicin de clase pater
na, no lo es para el ascenso que pretendem Con expectativas ms
elevadas de lo que su posicin permite, la minimizacn de riesgos en cl trayccto aparece como la estratgia ms razonable: sta
se traduce en una escisin entre el sujeto que recorre el trayecto
y el que consigue la meta: la renuncia a la dignidad dei primero
se ve como eondicin de la realizacin plena dei segundo.
En el grupo G encontramos una ambivalncia entre la afirrnacin dei pacto ideal y la aceptacin de la normalidad estadstica. Con un redueido sentido de su valor social y un escaso
poder en el mercado de trabajo sin cualificacin, en empresas
con elevada rotacin laborai... , se hallan enfrentados a relacio
nes de poder rotundas, sin eufemizar, La indignacin surge espo
radicamente ante abusos desmesurados que ponen en cuestin
su dignidad de rnanera demasiado brutal.
Las posibilidades de generacin dei sentimiento de injusti
cia son mucho m ayores en el grupo H, Habiendo acumulado un
capital escolar al precio de un enorme esfuerzo. su no rentablizacin y el no reconocimiento de su valor consttuyen un grave
atentado contra el orden moral y contra su identidad: la indig
nacin vence con mucha mayor facilidad a la aceptacin de la
normalidad estadstica8.
a T o d a in v e rs i n e c o n m ic a e n tie m p o , e r e s f u e r z o . e n re c u rs o s i m p li
c a ta m b i n u n a in v e r s i n e m o c io n a l. P o r el lo la in d ig n a c i n a u m e n ta a m e d id a
q u e el e s f u e r z o d e r r o c h a d o s e a m a y o r. S i

la a p u e st a

354

p o r la a c u m u l a d n d e c a p i-

Los sindicalistas dei grupo J, con un elevado sentido de su


valor y una concepcin dei pacto ideal basada fundamentalmente
en el pacto jurdico entre sujetos iguales, tambin tienen eleva
das posibilidades de generar un sentimiento de injusticia ante los
atentados a su identidad de sujetos: una indignacin que, en su
caso, conduce rpidamente al enfrentamiento frontal.

12.4. Enfrentamientus
El sentimiento de injusticia puede conducir, mediante la sus
pension temporal del clculo de costes y benefcios dei conflicto, al enfrentamiento con el empresrio. Pero el enfrentamiento
frontal y colectivo la huelga no es la nica prctica median
te la cual se intenta resolver el conflicto. Para comprenderlo hay
que situarlo dentro dei conjunto de estratgias posibles y de los
factores que empujan hacia una u otra.
Las prcticas de enfrentamiento al empresrio que hemos
encontrado en estos grupos son las siguientes: el escaqueo, el
enfrentamiento personal y eufemizado, la reclamacin a travs
de intermedirios, la reclamacin individual directa, el abando
no dei trabajo y la movilizacin sindical y huelga. Estas prcti
cas comportan formas de gestin de las relaciones con el empre
srio y niveles de riesgo muy distintos: mnimos en el escaqueo,
mximos en la huelga,
La eleccin de una prctica u otra dentro de este conjunto de
posibles nos remite a los siguientes factores:
a) A las posibilidades de generacin dei sentimiento de injus
ticia: cuando ste es potente, la suspension del clculo dc costes y
benefcios puede 1levar a lanzarse a las prcticas ms arriesgadas9.
ta l e s c o la r e s , p a r a q u ie n e s p r o c e d e u d e m d io s o b r e r o s , u n a a p u e s t a c o s lo s a y
a r r ie s g a d a , s e ll c v a a d e l a n te p o r q u e h a y te e n su re iita b ilid a d : fe q u e im p lic a
u n a e le v a d a in v e r s i n e m o c io n a l. D c a h q u e el s e n ti m ie n t o d e in ju s tic ia s e a
m u c h o m a y o r p r e c is a m e n te e n a q iie llo s q u e n o h a n lo g r a d o re n ta b iliz a r su c a p i
ta l e s c o la r .
'' C o m o h e m o s v is to , e l m a n te n im ie n to d e la id e n tid a d d e s u je to s e s f u n
d a m e n ta l e n e s ta g e n e r a c i n d e la in d ig n a c i n . S in e m b a rg o , n o a p a r e c e c a s i
n u n c a c o m o m o tiv o e x p lic ito e n la s m o v iliz a c io n e s c o le c v a s . H a y u n d e s f a s e
e n tr e la d in m ic a d e g e n e r a c i n d e la m o v iliz a c i n -b a s a d a e n la s v i o l a d o n e s

355

b) A las posibilidades de conccbirse como sujetos con poder.


stas dependen. en princpio, del sentido del propio valor social
de los sujetos: autoestima que proporciona la seguridad en si
mismo necesaria para emprcnder un conflicto frontal. Pero tambin de las caractersticas de la empresa tamano, tipo de actividad productive, rotacin laborai, presencia sindical... , que
permiten o imposibilitan la formacin de un ncleo de trabajadores con una tradicin de resistncia a la empresa.
c) A las posibilidades de concebir, dentro de su panorama
de posibles sociales. Ia accin colectiva. Posibilidades que depen
den, principalmente, de la existncia de una tradicin de resis
tncia obrera en la empresa aunque tambn en la comunidad
o en la familia y de una presencia sindical.
Estos tres conjuntos de condiciones de posibilidad de unas
prcticas u otras estn ligados as a una serie de condiciones de
la situacin y posicin social de los sujetos. Destacamos tres: el
poder dei indivduo en el mercado de trabajo sus posibilida
des de colocacin ; la trayectoria escolar y la presencia sindi
cal en la empresa.
El mayor o menor poder dei indivduo en el mercado de
trabajo interviene: a) a travs de su efecto en la generacin del
sentimiento de injusticia; b) a travs de su efecto en el senti
do dei propio valor de la mayor o menor seguridad en s
mismo para iniciar un enfrentamiento ; c) a travs de los riesgos que pueda suponer el enfrentamiento para el sujeto: si el
sentimiento de injusticia implica una suspension del clculo
de los riesgos, hay que tener en euenta, tambin, que esta sus
pension cs temporal y que raras veces es total.
La trayectoria escolar es otro factor importante. En primer
lugar, ya lo liemos visto, por su incidncia en la posibilidad de
a la economia moral de las relaciones laboralcs y la presentacin en pblico
de la mis ma: la primera tiene que retradudrse en la lgica propia dcl campo de
la movili/.adn sindical: de los motivos legtimos para plantearuna huelga. El
campo de los motivos explcitos oculta as ioda esta economia morai que est
en la base de ]a posibilidad de la movilizacin. Dubet (1991) muestra un ejem.plo similar en el caso dc las movi li z aciones estudiantes de enseiianzas medias:
todos los agra vi os que daban origen a la movilizacin cederor el paso, en las
rei vi ndic aciones, a los motivos ms legtimos, ms presentables: peticiones de
aumento de presupuesto en educacin. de mejores instai aciones-,35 6

generacin dei seniimiento de injusticia. Pero tambicn porque el


valor escolar de los individuos es un componente fundamental
de la percepcin de su valor social: a travs de stc, incide cn la
seguridad en s mismos para poder iniciar el cnfrentamicnto.
En fin, la implantacin sindical en la empresa es capital para
que el enfrentarniento pase dei nive) individual al colectivo10:
a) Implica todo un trabajo de rcdefinicin de los posibles
sociales y dcl sentido de las relaciones en la empresa: sentidos que
sc elaboran. reclaboran, refuerzan y debilitan en las redes socia
les en que se est inmerso as, la huelga, prcticamente impensable para el grupo G, es una posibi 1idad muy real para el H.
b) Aporta un apoyo a las actitudes de resistncia. Este apoyo
sirve, en primor lugar, para reforzar la crecncia, el seniimiento
de injusticia a partir dei cual se puede iniciar la movilizacin;
en segundo lugar, concede benefcios simblicos importantes
un prestigio, la aprobacin dei grupo a quienes produzean
estos discursos, estas prcticas".
<:) A travs de su labor informativa sobre legislacin laborai
y convnios pueden contribuir a la generacin dei sentimiento
de injusticia en aquellos individuos para los que el pacto jur-1
111 Sus efectos. sin embargo, son funcin de! tipo de trabajadores: de sus trayectorias escolares, sentidos dei propio valor, ele. Aqui, com o siempre, hay que
tener en cuenta que la cficacia de un factor es funcin dei sistema de rela
ciones en el que esl inscrito.
" La importncia de los benefcios simblicos de la inversin en lo colec
tivo es crucial. La obtenein o no de un capital simblico dentro dei grupo es
esencial para seguir manteniendo una postura de resistncia. A cambio de la fe se
tiene que obtener algn tipo de beneficio. Por ello, la fe tiene un efeeto de bola
de nieve: si es henefidpjjjso creer porque todo d grupo cree. realmente todo el grupo
creer. Y a Ia inversa, cuando estas condiciones sociales de mantenimiento de la
creencia se desmoronan as. la famosa cri si s de la izquierda seguir marileniendo la fe ya no trae benefcios, sino slo perdidas: es ms probable que se aban
done, restringiendo as ms d mercado de bienes simblicos en el que los produetos de acuerdo con la fe tienen valor es decir, rcdueieitdo an ms cl valor de
estos produetos . Las militncias, como las acctones en la Bolsa, pueden subir o
bajar bruscainente por este mecanismo de retroalimentacin. Lc e inters no son
fenmenos opiiestos. Un ejemplo de ello es la diferente probabilidad de conductas individualistas segtn el mercado de ta mreraccin. Si todo el grupo lo asume
corno lo normal, quien se sienta poco inclinado a mojarse no lo har. Si hay una
condena tica sostenida gnipalmcnle de los eomporuuiuentos individualis
tas como ntptura de una reeiproeidad con los compafieros, habr menos geme dispLtcsta a romper la imin, porque ello supone una importante perdida de capital
simblico dentro dei grupo.

357

dico sea fundamental en la conformacin de la economia moral


de las relaciones laborales en caso de infracciones de la legalidad por la empresa12.
A partir de estos factores podemos entender la diversidad de
prcticas de enfrentamento en los distintos grupos de trabajadores. En un extremo, escaqucos y enfrentamientos minsculos
y cufemizados en los participantes dei grupo E. sin capital esco
lar, con poco valor en cl mercado laborai, sometidos a una dominacin personal pero eufemizada en empresas pequenas y totalmente alejadas de cualquier experiencia sindical. En el otro.
movilizacin sindical en los grupos H y. sobre todo, J, con ms
capital escolar, mayor sentido de su valor social en empresas
medianas con implantacin sindical y poderosos sentimientos de
injusticia por la no rentabilizacin de sus ttulos escolares (H)
o por las transgrcsiones de la legalidad laborai (J).

12.5. Jvcnes, trabajos


Como hemos pretendido demostrar, para estudiar las rela
ciones de los jvcnes con cl trabajo cs preciso escapar a la
trampa que tiende la igualdad nominal de los trminos juventud, trabajo e ir trazando el desigual mapa de las diferen
tes posiciones en el mercado de trabajo y de los distintos gru
pos de jvcnes en funcin de su capital de partida, su trayectoria
y las disposicioncs a ellos ligados. La profunda transformacin
dei mercado de trabajo en Espana ocurrida en las dos ltimas
dcadas no nos permite hablar de una nueva generacin de trabajadores: no nos permite decir que todos los que han acccdido
al mercado de trabajo en los ltimos anos han sido gene radas
de manera idntica.
En primer lugar, porque las posiciones que ocupan en este
mercado no son iguales, As, aunque podamos decir que los
grupos analzados se hallan integrados en el segmento secun
drio dei mercado de trabajo, no debetnos olvidar que bajo esta
denominacin se escondeu realidades muy diversas. Y es que,
si podemos hablar de un estado dei mercado de trabajo, tam12 Infracciones que son el pan nuestro de cada dia en la mayora de las empre
sas. Los testimonios al respecto d e n tro de los grupos son numerosos.

.158

poco podemos olvidar que tal estado es una construccin a vuelo


de guila; un mapa desde las alturas, Los sujetos cstn en ei terri
trio: el campo difieve para cada uno de cllos. No slo las con
diciones dentro dcl segmento secundrio varan enormemente, sino que adernas la posibilidad dc aceeso a unas ti otras es
nttiy distinta segn las posiciones socialcs.
En segundo lugar, porque aunque los sujetos ocupen una posicin similar, su sentido es muy distinto en funcin dei origen y
trayectoria social y las disposicioncs a ellos ligadas.
Hemos descrito e intentado explicar las diversas relaciones
con el trabajo de estos grupos de trabajadores jvenes tomando
como factores explicativos su poscin y trayectoria social, su
situacin actual cn la empresa y las caractersticas de sta. Estos
factores nos han perraittdo dar euenta de las principales variaciones en su relacin con cl trabajo. Pero no de todas, El ejemplo ms claro lo ofrecen los dos grupos de participantes dei grupo
.1: trabajando en la misma empresa, eon posiciones y trayectorias sociales similares, sus relaciones con el trabajo actual son
muy distintas. Y es que, aparte de los factores considerados en
el diseno de esta investigacin, hay otros que hemos dejado fuera:
E s el c o n j u n t o dc p r o c e s o s q u e d e t e r m i n a n las m o d a l i d a d e s d if e
r e n c i a d a s d e f o r m a e i n de la i d e n t i d a d so c ial las q u e d j S e n ser
a p r e h e n d i d a s : en p r i m e r lugar, sin d u d a , las q u e r e g u l a n Ia
so c i a l )z a c i n f a m i li a r [...], p e r o t a m b i e n a q u e l l a s a las q u e r e e n
via la f r m u l a c o n d i c i o n e s o b j e t i v a s d e e x i s t n c i a , p o r e j e m p l o , el t i p o de b a r r i o en q u e se v iv e, el tip o d e v i v i e n d a e n q u e
s e h a b i t a , el tip o d e c o n s u m o y d e m o d o d e v i d a q u e resu lta, el
t i p o d c v e e i n d a d y d e s o c i a b i l i d a d q u e se e n c u e i i t r a n i n d u c i d o s
p r o c e s o s q u e, l e j o s d e se r i m n u t a b l e s , e s l n en c a m b i o inees a n t e [...] y q u e d e t e r m i n a n la f o r m a d e las m e d i a c i o n e s c o n
c r e t a s a t r a v s d e la s c u a l e s los d i f e r e n t e s g r u p o s de j v e n e s
c o n s litu y e n su re laci n al trabajo ( Pia lo u x . 1981, p g . 133).

359

E x o d u c c i n

Si e o m e n z a m o s a r e v i s a r la l i t e r a tu r a s o c i o l g i c a , n o s e n c o n
t r a r e m o s e n s e g u i d a c o n u n a c x h a u s t i v a p a r c e l a c i n de e s o q u e
se d e n o m i n a l a s o c i e d a d : s o c i o l o g i a e s c i n d i d a y m u l t i p l i c a
d a en u n a d i v e r s i d a d de te r r e n o s , c a d a cu al c o n su o b j e t o , su
t r a d i c i n . s u s p r e g u n t a s p e r t i n e n t e s , su s m t o d o s , sus a u t o r e s
s a g r a d o s , su s e s p e c i a l i s t a s ... C a m b i a r d e t e r r e n o s u p o n e c r u z a r
u n a f r o n t e r a sa g rad a : u n a f ro n tera tan c o n t u n d e n t e c o m o las q u e
s e p a r a n lo s E s t a d o s po ltico s: ai o tr o l a d o h a y o tr o i d i o m a , o tras
l e v e s , o t r o s g o b e r n a n t e s . . . U n o p u e d e a d e n l r a r s e m s all d e la
f r o n t e r a c o m o v isita n te , c o m o fo ra s te r o : s in carta d c c i u d a d a n a s l o p o d r sc r c o n i p l a c i e n t e t u r is t a los l u g a r e n o s le g u i a r n a m a b l e m e n t e p o r los p a r a j e s de lo s q u e e s t n o r g u l l o s o s y
r e s p o n d e r n g u s t o s o s a s u s p r e g u n t a s si s t a s n o so n e x c e s i v a s
o i m p e r t i n e n t e s , si n o c o m i e n z a n a a d v e r t i r e n l los i n e q u v o
c o s i n d c i o s d e la i n c r e d u l i d a d . . . . Si, a t r a d o a la z o n a p o r el
e n c a n t o de a l g n p a r a j e o s i m p l e m e n t e h u y e n d o d e o tr o t e r r i
t r io q u e se le a n t o j a b a d e m a s i a d o h o s t i l o i n h s p i t o p r e t e n
de i n stalars e y a d q u i r i r carta dc c i u d a d a n a , d e b e r c u r n p l i r i i n o s
r e q u i s i t o s : a p r e n d e r el i d i o m a , las c o s t u m b r e s , las l e v e s ; s a b e r
f o r m u l a r las p r e g u n t a s p e r t i n e n t e s p a r a c a d a o c a s i n y m a n e
j a r lo s m t o d o s d c b a i l a r las r e s p u e s t a s ; c o n o c e r lo s p o m b r e s
de g o b e r n a n t e s y a u t o r i d a d e s , i n c l u y c n d o al ld e r d e la o p o sic i n p a r l a m e n t a r i a . . . C i t a n d o h a y a a p r e n d i d o t o d o esto , p o d r
a d q u i r i r la c a r t a d e c i u d a d a n a . P e r o si n o lo c o n s i g u e . si se o b s
tin a e n d e s c o n o c c r las a u t o r i d a d e s , el i d i o m a o las c o s t u m b r e s ,
si n o f o r m u l a las p r e g u n t a s p e r t i n e n t e s o b u s c a las r e s p u e s t a s
m e d i a n t e m t o d o s e x t r a n o s , .. m s le v a l e h a c c r Ias m a l e t a s .

360

a b a n d o n a r v o l u n t a r i a m e n t e cl p a s y p r o b a r f o r t u n a e n o tro s
lares. E n c a s o c o n t r a r i o , sc p o n d r n en m a r c h a lo s r o t u n d o s
m e c a n i s m o s d e la d e p o r t a c i n .
N o s h e m o s a d e n t r a d o en u n o d e e s t o s E st a d o s : un territorio a m p lio , p r s p e r o y m u y p o b l a d o d e n o m i n a d o s o c i o l o g i a d e
la j u v e n t u d . H e m o s r e c o r r i d o sus a u t o p i s l a s : c o n d u c a n a ciud a d e s i d n t i c a s d e las q n c se p artia: l u g a r e s p o b l a d o s d e torre s
n u i n e m l g i c a s p r o d u e t o d e la e s p c c u l a c i n . D e s i s t i e n d o d e las
v ia s o f i c i a l e s , h e m o s e x p l o r a d o los s e n d e ro s : p e r o . c u a n d o
c o r n e n / a b a n a p r o m e t e r [le g a r a a l g n sitio , t r o p e / b a m o s c o n
la f ro n t e r a . Al final, h e m o s l l e g a d o a u n a c o n c l u s i n : la fro n t e r a e r a un m e r o p r o d u e t o h i s t r i c o de in t e r e s e s p o l t i c o s . P e r o
su s h a b i t a n t e s c r e a n f i r m e m e n t e en la r e a l i d a d d e la fro n tera,
en la r e a lid a d d e la d if e r e n c ia . S in e m b a r g o , la i lu si n , b i e n f u n
d a d a p o r q u e in s c ri t a e n t o d o s los m e c a n i s m o s d e p r o d u c c i n
d e f r o n t e r a s y d e c i u d a d a n o s cr a, a p e s a r d e t o d o , eso: i l u
sin.
D e s i s t i e n d o d e a d q u i r i r c a r t a d e c i u d a d a n a . y a n t e s de q u e
la s o s p e c h a d e n u e s t r a i n c r e d u l i d a d c o m c n z a r a a m o v e r los
e n g r a n a j e s d e l a d e p o r t a c i n , c r u z a m o s la f r o n t e r a de e s e p as
f ictc io .
P ero los territrios en lo s q u e n o s a d e n t r a m o s ta m b i n tenan
s e n d e r o s q u e s e c o r t a b a n b m s c a m e n l e c n u n a f ro n t e r a . U n a y
o tra v e z , l o s s e t lo s d e las a d u a n a s se ib an a c u m u l a n d o e n un
p a s a p o r t e c a d a v e z m s e x t i c o , c a d a v e z m s s o s p e c h o s o . . . Al
fin a l, cl v i a j e r o , a p t r i d a y a g o t a d o d e t r m it e s e i n t e r r o g a t
rios, se p e r m i t e i m a g i n a r o t r o s te r rit r io s, t r a s t o r n a r las f r o n t e
r a s, d e s v i a r los c a m i n o s . . . I.

I. Una serie de conceptos nos servirn para comenzar a trazar el mapa: capital, creencia, Inversion emocional y
racionalidad practica. Estos conceptos suponen una teoria
ms exactamente, un esbozo de teoria de las relaciones socia
les y de la produccin de sujetos. El proyecto seria una economia
poltica generalizada de las relaciones sociales y de la produc
cin de sujetos. Economia poltica que supondra entender, cn
su imbricacin, toda relacin social como relacin polticaen
la medida en que suporte relaciones de fuerza , econmica
en Ia medida en que supone distribucin de recursos materia
les , simblica en la medida en que supone construccin y
manipulacin de) valor de sujetos y objetos y lbidinal en
ta medida en que supone inversiones emocionales .
361

La necesidad de abordar siempre estas dimensiones en su


imbricacin implica deshacersc de csos modelos de suje to que,
corrientcs en ciertas ramas de las cincias humanas, se constituyen por ablacin de ciertos aspectos, As, buena parte de la
antropologia si o conoccra sujetos en el mbito de lo simbli
co desligando los aspectos culturales de las relaciones polti
cas y econmicas o buena parte de la sociologia no conocera ms que sujetos poltico-econmicos obviando cl tema de
sn sujecin libdinal en las esiructuras y relaciones o de todos
los aspectos simblicos y luchas por el valor que se dan en Ias
relaciones econmicas y polticas . Y, cuando se intentan inte
grar estas dimensiones, se hace como sumatoria de mbitos dis
pares: suma de un sujeto econmico con estratgias de maximizacin dc benefcios, por una parte, y de un sujeto simblico
con normas culturales, por otra; o suma de un sujeto polti
co-econmico, inserto en redes sociales y de recursos, pero que
tendra un residuo de hurnanidad preferencias subjetivas
inasequible a las explicaciones sociolgicas...
bn el antisis de la economia moral de las relaciones laborales hemos visto la imbricacin de estas dimensiones: la econmi
ca, pues implica una dstribucin de recursos materiales en el seno
de la empresa; la poltica, pues su dinmica slo se comprende a
partir de las relaciones de fuerza entre los diversos grupos de asalariados y empresrios; la simblica, pues est en juego el valor
de los sujetos y la legitimidad de las prcticas distingue un orden
moral bueno de uno maio ; en fm, la emocional, por la inversin
emocional de los sujetos en sus identidades escolares y laborales.
Pero la imbricacin implica tambien tensin entre estos mbi
tos. Su estdio es especialmente interesanle. por ejemplo, en las
relaciones entre el mbito simblico-emocional (la inversin emo
cional en la propia idenlidad, en cl valor simblico concedido por
el grupo social) y el econmico-poltico. Porque aqui amenaza un
reduccionismo presente en buena parte de la obra de Bourdieu : tratar la dimensin simblico-emocional como simple
efecto de la poltico-econmica, ignorando que las inversiones
emocionales, a diferencia de las econmicas, son resistentes a
reconvcrtirse ante un cambio dei mercado de bienes simblicos1.1
1 Podemos encontrar un buen ejemplo de ello en el trabajo sobre la denun
cia de Boltanski (1990): personas que son capaces de hipotecar todos sus recur-

362

Ante este funcionalismo poltico-econmico2, habra que emprcnder el estdio de las inversioncs y desinversiones emocionaJes, comprendindolas cn su imbricacin con los aspectos pol
tico-econmicos y simblicos, pero tambin teniendo en cuenta
su lgica propia'.
El funcionalismo que rcducira cualquier estratgia a una acumulacin de especies de capital predeterminadas parece olvidar
la problemtica dc la produccin dcl inters: de la produccin
de sujetos crcyentes. Heinrich Bll, en su Anccdota para disntinuir el espritu de trabajo, pone de relieve esta problemti
ca. Un turista entabla compasivo conversacin con un pes
cador, pobremente vestido, que dormita en el puerto. El turista
Ie pregunta si no sale a pescar, obteniendo una respuesta nega
tiva. .Le ocurre algo, se siente usted mal?. No, me siento estu
pendamente. El pescador explica que ha oblenido una buena
redada esa manaria, y que ti ene para dos o tres dias. El turista
coinienza a hacer el cucnto de la lechera: podra salir tambin
csa tarde, y al da siguiente, y pescar mucho ms, y ahorrar, inver
ti r, tendra una barca motora para adentrarse ms en el mar y,
poco a poco, trabajando, ahorrando e invirtiendo, iria aumentando
la flota, hasta poder tener al final barcos de altura y helicpte
ros para localizar los bancos de peces... /,Y entonces?, le interrumpe el pescador. Entonces podra usted estar sentado aqui
en el puerto con toda tranquilidad, dormitar al sol... y mirar el
magnfico mar. ;Pero si eso ya lo hago ahora!. Bll concluye el cuento rnostrndonos al turista que se aleja pensativo pues
sos y su prestigio en un pleito inacahable porque lo que est enjuego es su dignidad personal, una serie de deudas morales que otros no han pagado.
; Presente en mu d l as forrnul aciones dei habilus c.omo estratgia incons
ciente destinada, ms atl de la concicncia y de la intencin, a la acumulacin
de capital y que servira, en ltima inslanca, a la rcproduccin dc Ia sociedad.
3 Algunos socilogos, al plantear este problema, han recunido al psicoanlisis com o solucin. Aunque esta teoria pueda ofrecer elementos importan
tes, presenta un peliaro: Ia sustnncializacin de un sujeto deseante universal a
partir dc unos datos generados en un mbito muy concreto tanto histrica, como
social, como situacionalmente , En vez dc buscar cn todas partes las rnisinas
estrueturas de deseo com o esc lector que. segn Banhes, incapaz de releer
est condenado a lccr el inismo texto en todos los textos que remitiriam por
penltima vez, a una naturaleza humana universal, habra que plantearse la constitucin social c historicamente determinada de diferentes estrueturas de
deseo.

363

antes l tambin creia que trabajaba para no tener que trabaja r ms algn dia, v no le qued ni una pizca de compasin por
el Iwmbre vestido pobremente, sino slo una cierta envidia.
Partir, como premisa de base, de que los sujetos siempre buscan mejorar su posicin en una estructura objetiva de especies
de capital implica sustancializar el conccpto de capital como fuerza propia, evacuando toda la cuestin de la produccin dei inters, de la creencia: jugar cualquier juego de acumulacin de capi
tal implica renunciar a jugar otros juegos: implica creer y creer
no significa enunciar yo creo que vale la pena jugar el juego.
A pesar de las grandes normas cstadsticas, de la mayora exten
siva de creyentes en el juego de la acumulacin de capital econ
mico, el mundo cotidiano todavia sigue aunque sea ralamente
poblado de tozudas militncias que no se vendcn o de ex-yup
pies que se transforman en cxtranos eremitas hacedores de calidoscopios: de seres que, por estadsticamcnte improbables, no son
menos reales y no dejan de plantcar problemas prcticos y te
ricos.
Quebrando as la frontera que separa la religin de la eco
nomia, la fe dc la racionalidad, las pasiones de los intereses
productos de dinmicas histricas4 , hay que realizar un
doble movimiento. En primer lugar, el que, siguiendo los pasos
de Marx, Nictzsche y Webcr, realiza Bourdieu: hallar el inters
en el desinters, la economia poltica cn la religin. Pero este
movimiento tienc que ser complementado porei inverso: el que
busque la pasn en el inters, la religin en la economia, la fe
en la racionalidad. El atesmo respecto a los valores altrustas
tiene que ser complementado con el atesmo respecto a los indi
vidualismos egostas. Es preciso ser absolutamente relacionales:
comenzando por el conccpto de capital.
II. Repensar relacionalmente el concepto de capital nos introducc en otra problemtica: la que han puesto de relieve Grignon
y Passeron (1992) con su debate sobre miserabilismo y populismo en sociologia. Podramos resumir este debate corno el inten
to dc superar una oposicin, en el estdio de las culturas popu-*
* Hirschmann (! 978) muestra com o la oposicin entre pasin e inters
(econmico) cs un produclo histrico correlativo a la formacin dei capitalis
mo : antes, la codicia era otra pasin ms.

364

lares, entre legitimismo y populismo. El primero las reducira a culturas dominadas, a mera prvacn5. negndoles toda
autonomia. El segundo las trataria como culturas plenamen
te autnomas, ignorando que estn situadas en una sociedad de
clases: ignorando la dominacin de case, El problema consiste
en articular un aparato terico que d euenta integrndolas,
y no yuxtaponindolas sucesivamente , de ambas dimensiones.
Con tal fin, Grignon propone una ampliacin dei concepto de capi
tal para dar euenta de elementos que puedan funcionar como tales
a niveles ms locales que los grandes capitales de nivel estatal:
T a m b i n se p o d r a n i n t e n t a r s e n a l a r las p r o p i e d a d e s p o s i t i v a s
d e f r a e c i n s o c ia l s u s c e p t i b l c s d e h a c e r el m i s m o p a p e l e n la
e x p l i c a c i n d e las v a r i a e i o n e s d ei g u s t o p o p u l a r , q u e las d i f e
r e n t e s e s p e c i e s d e c a p i t a l e n la e x p l i c a c i n d e las v a r i a c i o n e s d ei g u s t o d o m i n a n t e . D e s d e este p u n t o d e v i s t a la p e q u e n a
p r o p i e d a d , el p e q u e n o p a t r i m n i o de lo s o b r e ro s p r o c e d e n t e s dei
c a m p e s i n a d o (o d ei c o m e r c i o y de Ia a r t e s a n a r u ra l ) p u e d e n se r
c o n s i d e r a d o s c o m o el h o m l o g o d ei ca p i t a l e c o n m i c o d e las
f r a c c i o n c s p o s e e d o r a s d e la c l a s e d o m i n a n t e ; la c u l t u r a p r o f e si o n a l, la c u l t u r a d e o f i c i o ( q u e se e n c u e n t r a s o b r e t o d o e n tre
los o b r e r o s c u a l i f i c a d o s y en la d i t e o b r e r a ) c o r r e s p o n d e al
c a p i t a l c u l t u r a l de la s f r a c c i o n e s in t e l e c t u a l e s ; e n fin, p o r las
funciones que lleva a ca b o (a y u d a m utua, solidaridad, colocac i n de j v e n e s , e l e c c i n d e p a r e j a , i n t e g r a c i n y r c p r o d u c c i n d e lo s g r u p o s , et c.) l a re d d e r e l a c i o n e s d e b a s e lo cal, f a m i
liar, p r o f e s i o n a l o m i l i t a n t e r e c u e rd a mticlio a l c a p i t a l s o c ia l
( G r i g n o n y P a s s e r o n , 1992, p g . 151).

La propuesta de Grignon conecta perfectamente con la concepcin relacional de capital que defendemos. Una propiedad
funciona como capital dentro de un mercado: ni uno ni otro son
categorias a priori, sino produeto de las luchas y dinmicas por
construir tal o cual propiedad como fuer/a, como capital. Frente
a una sustancializacin dei capital determinadas propiedades
son siempre capital su operacionalizacin relacional nos remi
te a las luchas por la constitucin dei valor. Estas luchas son, en
parte, luchas por la extensin de los mercados: estos pueden variar
5 La reduction, por parte de Buurdieu f 1988b)* del gusto popular a gusto
de necesidad seria un claro ejemplo de esta perspectiva.

365

dcstle los ms localizados hasta los internacionales: la eficacia de


una propiedad como capital variar en funcin de la extensin dei
mercado. Grandes capitales escolares, cul tu rales o econmicos,
cuya eficacia abarca y trasciende los limites dei listado y que
tienen en la certificacin estatal un elemento fundamental de su
fuer/a . Pero tambin capitales que funcionan en mercados ms
reducidos, ms locales. As en determinados mbitos, pueden ser
capital propiedades como una experiencia laborai sin ttulos,
ei dominio de determinadas tcnicas domsticas pnsese en el
valor de la mujer hacendosaenel mercado matrimonial dc laclase
obrera , determinadas propiedades corporal es la fuerza fsica
o el atractivo o determinados conocimientos, como el dominio
exhaustivo de todos los grupos de rock radical vasco (su historia,
sus concicrtos, sus canciones) o la amplia e intcrminable cultura
fulbolstica dei aficionado: capitales que sirven para obtener pres
tigio y recursos en mercados concretos y que slo el sociocentrismo de los intelectuales puede ignorar o desdenar desde su pri
vilegio de clase lanzndoles insultos ms o menos explcitos, ms
o menos eufemizados brbaros o alienados .
Pero el estdio de estos capitales en mercados locales o redu
cidos presenta dos peligros que hay que evitar.
Por una parte, la deriva analgica que, considerando como
capital cualquier cosa que tenga valor en un mbito, multiplica
los capitales en un listado intcrminable donde siempre habra una
especie a mano para explicar cualquier cosa. Frente a esta deri
va, es necesario el atento control en la utilizacin de los conceptos. unido a la minuciosidad descriptiva en la localizacin de
los mercados, sus limites, sus redes, sus apucsias...
Por otra, la autonomizacin absoluta de estas especies de
capital ms locales peligro de populismo . Frente a ella,
recordar la dominacin de clase que implica dominacin de
unas especies de capital sobre otras , y trazar el mapa de las
relaciones entre los diferentes mercados y sus capitales: seguir
sus fronteras, sus jerarquias, sus limites locales y tcmporales, las
luchas y apuestas por su extensin o limitacin...I.

III.
El concepto de racionalidadprctica es imprcscindible
en este tipo de anlisis: si hay diferencia de mercados, de capi
tales, de apuestas. sta ha de corrcsponderse con una diferencia
en los esquemas dc los sujetos que producen y son producidos
366

por estos campos. Esquemas que suponen sujetos a Ia vez creyentes y competentes: que han adquirido Ia creencia imprescindible para jugar el juego y las habilidades cognitivas necesarias
para jugar con aeierto.
Este concepto de racionalidcid pnctica es imprescindible para dar cucnta de la diversidad de prcticas y estratgias
sin reducirlas a una norma y desviaciones rcspecto a la misma: sin
reducir, en suma. una vez ms. a las clases populares al listado
de sus dficit o privaciones respecto a las clases medias. El con
cepto de ntcionalidadpnktica aparece ligado al de habitus: pero
ste debera ser deseargado dei fatum funcionalista mediante una
mayor atencin a las transformaeiones de los campos6, a la multiposicionalidad de los sujetos son producidos y producen sus
estratgias cn diferentes campos y a los desajustes que la lgi
ca de las inversiones y desinversiones emocionales introduce en
la lgica de acumulacin de las diversas especies de capital.
IV.
La integracin de estos conceptos nos proporciona un
marco de anlisis para abordar el estdio de las prcticas de los
sujetos y la construccn de los campos en que se mueven. Los
sujetos se analizarian como produetos de los sistemas de rela
ciones actuales (su posicin en distintos campos) y pasadas
(incorporadas en forma de esquemas cognitivos racionalidad
prctica y valorativos creencia ). A su vez, sc analizarian
los campos donde los sujetos producen sus prcticas como el resul
tado de las estratgias actuales y pasadas de los diversos grupos
que se enfrentan en l, en la confrontadn por la manipulacin
dei valor de sujetos y objetos y por la conformacin y distribucin de las distintas especies de capital.
Esta perspectiva supondra una minuciosidad emprica en cl
seguimiento de las redes sociales y las relaciones a travs de las
cuales se producen sujetos y mercados. Una minuciosidad que,1

11 El concepto de habitus como ajuste automtico de las acciones de los suje


tos a los campos de las prcticas supone que los sujetos han sido producidos en
un campo de prcticas similar a aquel en que se hallan actualrnente. En otras
palabras, supone una estabilidad de los campos no sufren transformaeiones
importantes y dc los sujetos pemtanecen toda su vida en los mismos con
juntos de relaciones sociales . Dos suposicioties que no se eumplen en multitud de casos.

367

abandonando momentneamente cl empirismo abslracto de las


grandes encuestas y estadsticas, se dedicara mediante mto
dos ms etnogrficos a reconstruir las racionalidades prcticas
de los sujetos, las redes de relaciones soei ales que los producen, las dinmicas de construccin de capitales y mercados, de
creencias y estratgias...
Pensamiento relacional, la dinmica social como punto de par
tida, liga/i'm de las dimensiones poltica, econmica, simblica
y emocional, minuciosidad emprica en el seguimiento de la
traba/n de procesos y relaciones que producen la realidad so
cial: estos podrfan ser los puntos de partida de una cincia
social que. en constante vigilncia epistemolgica sobre las
categorias y los modelos metonmicos que stas transmiten.
intentara abordar el conocimiento de la socicdad... si las auto
ridades lo permiten.

368

A p n d ic e

A continuacin exponemos los datos sobre los participantes


en los grupos de discusin. Estos fueron realizados en diversos
barrios de Madrid y pueblos de su cinturn, entre 1989 y 1991.
Grupo A. Compuesto por 3 chicos y 4 chicas, de 16-17 anos,
estudiantes de 2.-3.D-B.LJ.P. y C.O.U. Cuatro tienen orgenes claramente obreros: padres asalariados manuales con estdios pri
mrios o de F.P.; madres amas de casa, estdios primrios. Los
otros tres son de origen social superior padres fotgrafo, agen
te de seguros y profesor de instituto, una madre enfermcra,
sobre todo en posesin de capital escolarestdios mdios o uni
versitrios . Todos los participantes tienen hermanos que estudian o estudiaron B.U.P. y/o universidad.
Grupo B. Compuesto por 7 chicas, de 15-17 anos, estudian
tes de F.P.-I de administrativo y peluquera. Los padres de cuatro
participantes son trabajadores manuales asalariados choferes y
carnareros con estdios primrios; las madres, amas de casa con
estdios primrios. En otros dos casos son empleados. Una par
ticipante tiene un origen superior: padre asesor inmobiliario y
madre enfermcra. La mayora de los hermanos que ya no estn en
E.G.B. estudian o han estudiado F.P.
Grupo C. Compuesto por cinco chicos de 14-17 anos, estu
diantes de F.P. (1 y II) de electrnica. Padres con trabajos manua-

369

les a sal an ados (chofer, cbamsla, a Iba ml, fotocopiadora) y est


dios primrios except el ebanista; iP , . Madres, amas de
casa excepto una: port era- con estdios primrios, Excepto
en un caso, los hermanos que superaron la E.G.B. estudian F.P.

Grupo D. Realizado en Colmenar Viejo. Compuesto por 3


chicos y 3 chicas de 16-18 anos, estudiantes de F.P.-II (electr
nica y administrativo). Hijos de pequena burguesiaganadero.
mecnico de automviles autnomo y ohreros cualificados y
scmicualificados capataz de obras, oficial de albanilera, jar
dinem, matarife . Las madres, amas de casa. Casi todos los
padres y madres con estdios primrios.
Grupo E. Compuesto por cinco chicos de 17-18 anos. Cuatro
abandonarem F.P. para trahajar con contratos de formacin en
tiendas pequenas. Sus padres son obreros manuales en un caso,
parado con estdios primrios. Las madres, amas de casa
exccplo una: cocinera con estdios primrios. El quinto par
ticipante estudi C.O.LL y trabaja en una empresa de artes gr
ficas. Su padre es pintor y su madre ama de casa, con estdios
primrios; una hermana esludia magistrio.
Grupo F. Compuesto por 7 chicas de 16-19 anos. Seis son
estudiantes de F.P.-II peluquera: cuatro trabajan en peluqueras
con contratos de formacin. Los padres son asalariados manuales; las madres amas de casa: estdios primrios. La sptima par
ticipante, que guardo silencio toda la sesin, trabaja cuidando
ninos: padre en paro y madre trabajando en Ia limpieza.
Grupo G. Compuesto por 7 chicos de 17-19 anos: la mayora con F.P incompleta, uno estudia C.O.U. Trabajan en peque
nas empresas industriales o de construccin: la mayora con expe
rincias laborales anteriores en trabajos similares. Los padres son
asalariados manuales, con estdios primrios excepto uno, tc
nico de mantenimiento en lberia . Las madres, amas de casa,
con estdios primrios.

Grupo H. Realizado en Colmenar Viejo. Compuesto por 7


chicos, de 19-21 anos, con ttulos de F.P.-II o C.O.U. Todos tra
bajan en empresas industriales o de servidos tcnicos medianas
370

o grandes; cuatro como obrcros descualificados. ires como tc


nicos u o fiei ales. La mayora ha lenido varias experiencias laborales. Los padres son asalariados mmuales con estdios prim
rios exccpto uno; radotelegrafista tie marina mercante ; las
madres, amas dc casa con estdios primrios.

Grupo I. Compuesto por cinco chicos de 19-21 anos. Grupo


heterogneo en nvel de estdios dos con E.G.B., uno con F.P.-l,
otro con F.P.-1I y uno con ttulo de magistrio . Trabajan como
asalariados manualcs tres descualificados, dos cualificados-
en grandes empresas. Todos han tenido experiencias laborales
anteriores. Los padres son asalariados manualcs o pequena bur
guesia bar, pollcro con estdios primrios. Tres madres son
amas de casa. una sastre y otra empleada dc limpieza: todas con
estdios primrios.
Grupo J. Compuesto por 3 chicas y 4 chicos, de 17-18 anos;
trabajan en una hamburguesera. con contratos a tiempo parcial.
Seis son estudiantes de C.O.U. 6 l. dc camera econmicas,
ingeniera industrial, odontologia; padres autnomos o empleados, con estdios primrios o mdios; madres amas de casa con
estdios primrios excepto dos: una empleada con estdios
mdios y otra maestra: todos estos participantes tienen al
menos un progenitor con estdios medieis. Una participante
que guardo silencio toda la reunion tiene caractersticas muy
distintas; es la nica con contrato a tiempo completo y que slo
tiene E.G.B.; su padre, pintor, muri; su madre, empleada de limpieza: ambos con estdios primrios.

371

B ib l io g r a f ia

W.. C. P e r k d a y M. A. de P r a d a ( C o l e c t iv o I.O.E.):
Estdio sobre Ias condiciones de trabajo de los jvenes,
Conscjo de la Juventud de Espana - Dir. Gral. de Juventud
de la Comunidad de Madrid, 1989.
A l l e n . S.: Some Theoretical Problems in the Study of Youth,
Sociological Review, vol. 16, 1968, pgs. 319-331.
A l o n s o , L. E.: Confiicto laborai y cambio social. Una aproximacidn al caso espanol, en C. P r ie t o y F. M ig u l e z (eds.),
Las relaciones laborales en Espana, Siglo XXI, Madrid, 1991.
A los-M onkr, R., y A. L o p e : Los sindicatos en los centros de
trabajo, en C. P r ie t o y F. M ig u e l e z (eds.). Las relaciones
laborales en Espana, Madrid, Siglo XXL 1991.
A l v i r a , F , y A. C a n t e r a s : Delincuencia y marginacin juvenil,
Madrid, Instituto de la Juventud, 1985.
A r ie s , Ph.: El niiio y la vida familiar en el Antigua Regimen,
Madrid, Taurus, 1987.
B ac h f .l a r d , G.: La formacin del espfritu cientfico, Buenos
Aires, Siglo XXI, 1972.
B a it in , M. (V. N. Voloshinov): El signo ideolgico y la filoso
fia del lenguaje, Buenos Aires, Nueva Vision, 1976.
B a l a z s , G.: Les facteurs et les formes de Fexprience du chmage, Actes de la recherche en sciences sociales, n. 50,
1983, pgs. 69-84
B a r t h e s , R.: Elementos de semiologia, Madrid, Alberto Cora/dn.
1980, Mitologias, Siglo XXI de Espana, 1971.
A

c t is ,

D.: Las contradicciones cuiturcdes dei capitalismo,


Madrid, Alianza Editorial, 1977.
B e l t k n , M., M, G a r c ia Ferrando, J. G o n z ije z A n l e o , R. Lpez
P in t o r , y J. J. T o m a r ia C o r t s ; Informe sociolgico sobre la
juventud espimola, 1960/82, Fundacin Santa Mara / Madrid,
S.M., 1984.
B e r n s t e in , IT: Closes, cdigos v coni rol (2 vo ls .), Madrid, Akal,
1988-1989.
B il b a o , A.; La iitilizacin ideolgica de los jvenes, en J. R.
T o r r e g r o s a , y otros (eds.), Juventud, trabajo y desempleo:
Utt anlisi.s pskosociolgico, Madrid, M.T.S.S, 1989.
1991. Trabajadores, gestin econmica y crisis sindical, en
F. M igiji.kz y C. P rihto, (eds.): Las relaciones labo rales en
Espana, Madrid, Siglo XXI.
B ilbao, A., L. C achn, y C. P rieto: Polticas empresariales de
mano de obra. Un estdio realizado en la cuenca industria
lizada dei Sur madrileno. Comunidad de Madrid, Consejera
de Economia, 1990,
B l o .m , J.-P., y J, J. G u m p e r z : Social Meaning in Linguistic
Structures: Code-Switching in Norway, en J. J. G u m p e r z y
D. H y m e s , (ed.). Directions in Sociolinguistics, (2.J ed.), O x
ford, Basil Blackwell, 1986, pgs. 407-434.
B o l t a n s k i , L.: L'Amour et la Justice comme competences, Paris,
Metallic, 1990.
Bourdieu, R: Classement, dcclassement, redasseincnt, Acres
de la Recherche en Sciences Sociales, n. 24, 1978, pgs,
2- 22 .
Lidentit et la reprsentation, Artes de la Recherche en
Sciences Sociales, n. 35, 1980a, pgs. 63-72.
Le sens pratique. Paris, Minuit, 1980b.
Questions de sociologie, Paris, Minuit, 1984a.
Espace social et gense des classes, Actes de la Recherche
en Sciences Sociales, n. 52-3. 1984b, pgs. 3-12.
iQ u significa hablar?, Madrid, Akal, 1985.
L'ontologie politique de Martin Heidegger, Paris. Minuit,
1988a.
La distincin, Madrid, Taurus, 1988b.
La Noblesse d'Etat, Paris, Minuit, 1989.
B o u r d ie u , R , y J. C. P a s s e r o n : L o s estudiantes y la cultura,
Barcelona, Labor, 1967.
B ell,

373

- La reproduction, Barcelona, Laia, 1977.


R, J. C. C ha m bo Re d o n , v J. C. P a s s e r o n : El oficio do
socilogo. Mxico, Siglo XXI, 1975.
C a c h n , L.: Segmenlacin del mercado dc trabajo y niveles
educativos, en VV. AA., Sociedad, cultura v educacin,
Madrid, C..D.B., 1991.
C a r a b a n a . J.: La Formation Profesional dc primer grado y la
dinmica del prejuicio. Poltica v sociedad. n. 1, 1988, pgs.
53-68.
C a r d u s i Ros, S., y J. E s t r u c h i G ib e r t : Les Esquestes a la Joventut de Catalunya, Barcelona, Generalitat de Catalunya. 1984.
C a s a l , J., J. M. M a s j u a n , y J, P l a n a s : La insercin profesional
y social de los jvenes: los itinerrios de transicin entre los
14 y los 25 aiios, I.C.E. de la Unversidad Autnoma dc
Barcelona, 1989.
La insercin social de los jvenes, Revista de Educacin,
n. 293, 1990. pgs. 109-122
C a s t e l , R.: Les metamorphoses de la question sociale. Paris.
Fayard, 1995.
C a s t h u .s , M. et. a i, Nnevas tecnologias, economia y sociedad
en Espana, Madrid, Alianza, 1986.
C a s t il l o , J. L: Reestructuracin productive y organizacin dei
trabajo, en C. P r ie t o y F. M ig u l e z (eds.). Las relaciones
labo rales en Espana. Madrid, Siglo XXL 1991.
C h a m b o r k d o n , J. C .:Adolescence et pots-adolescencc: la ju v nisation, en A. M. A i .lf.o n , O. M o r v a n , y S. L e b o v t c i <dir.).
Adolescence termine, adolescence interminable. Paris.
P.U.F., 1983, pgs. 13-28.
C h a m p a g n e , R: Jeunes agriculteurs et vieux paysans. Crise de
la sucession et apparition du Troisicm e age', Actes de la
recherche en sciences sociales, n.S 26-27, 1979, pgs. 83107.
Faire I"opinion, Paris. Minuit, 1990.
CicouREL, A. V.; Cognitive Sociology New York, The Free Press,
1974.
C.I.D.E.: El Sistema Educativo Espanol 1991, Madrid, M.E.C.,
1992.
El Sistema Educativo Espanol 1995, Madrid, M.E.C., 1995.
C l a r k e , J., y T. J e f f e r s o n : Working Class Youth Cultures, en
B o u r d ie u ,

ungham

y P e a r s o n (eds.), 1976.

374

J S. H a l l . T. J e e e h r s o n , y B. R o b e r t s : Subcultures,
Cultures and Class: A theoretical overview, en S. H a l l , y T.
J e f f e r s o n , (eds.), 1976; pgs. 9-74.
C o h e n , R : Subcultural Conflict and Working Class Communi
ty, Working Papers in Cultural Studies, n." 2, 1972, pgs. 5-52.
C o h e n . S.: Folk Devils & Moral Panics, Oxford. Basil Blackwell. 1987.
C o l e m a n , J. S.: The Adolescent Society, The Free Press of Glen
coe. 1961.
C o l l in s , R.: La sociedad credencialista, M a d r id , A k a l, 1989.
C o m a s , D.: FI uso de drogas en la juventud, Madrid, Instituto
de Juventud, 1985.
C o m b h s s ie , J. C.: An Sud de Despenaperros, Paris, Editions de
la Maison de Sciences de 1Homme, 1989.
C omin, A. C y J. N . G a r c t a -N ie t o : Juventud obrera y conciencia
de close, Madrid, Cuadernos para el Dilogo, 1974.
C o n d e , F.: Las relaciones personates y familiares de los jvenes, Madrid, Instituto de la Juventud.
C o r r ig a n , P.: Schooling the Smash Street Kids, London, Mac
millan, 1979.
D a v ie s , B.: Youth Cultures: Myths and Political Realities,
Youth in Society. n. 16, 1976.
D a v is , J.: Youth and the Condition o f Britain, Londons, The
Athlonte Press, 1991.
D o u v a n , E., y J, A d e l s o n : The Adolescent Experience, New York,
John Wiley, 1966.
D u b e t , F.: Im galre. Jeunes en survie, Paris, Fayard, 1987.
Les lycens, Paris, Seuil, 1991.
E is e n s t a d t , S. N.: From Generation to Generation, The Free
Press of Glencoe. 1956.
E r ik s o n , E.: Identidad, juventudy crisis, Madrid, Taurus, 1990.
E s c o b a r , M.: Jvenes urbanos en ambiente metropolitano, en
J. R. T o r r e g r o s a , y otros (eds.), juventud, trabajv y desempleo: Un anlisis psicosociolgico, Madrid, M.T.S.S., 1989.
F e r n a n d e z , F., L. G a r r id o , y L. T o i i a r i a : Empleo y paro en
Espana, 1976-1990, en C. P r ie t o y F. M ig u l e z (eds.), Las
relaciones lain males en Espana, Madrid, Siglo XXI, 1991.
F e r n a n d e z d e C a s t r o , I.; Anlisis de la actitud de rechazo de
alumnos al sistema educativo y de su incidncia en las ensenanzas medias, Madrid, C.I.D.E., 1986.
C larke,

375

(dir.): EI mercado educativo de las ensemmzas medias,


Madrid. C.I.D.E., 1990.
F e r n n d e z E n g u it a , M.: Educacin, fonnacin y empleo en el
umbral de los noventa, Madrid, C.I.D.E., 1990.
F o u c a u l t , M.: La arqueologia dei saber, Siglo XXI de Mxico.
1978. Vigilar y castigar, Madrid. Siglo XXI dc Espana, 1970.
Friedknbrkg. E. Z.: The Vanishing Adolescent. New York. Dell.
1959.
The Image of the Adolescent Minority Dissent, 10, n. 2.
1963.
G a l l a n d , O.: Les jemies, Paris, La dccouverte, 1984.
"Jenlies: marche scolaire, marche du travail, march matri
monial, en F. P r o u s t (coord.), Les je unes et les out res,
Centre dc Recherche Interdisciplinaire dc Vaucresson, 1986.
G a r c a L o p e z , j. , A. L o r e n z o V i l a , J. C. N a v a r r o D a z , y A.
W a l l is e r M a r t in e z : Acerca de las estudiuntes de origen trabajador en la facidtad de CC. PP. y Sociologia, Madrid (foto
copiado), 1992.
G a r f in k e l , IL: Studies in Ethnomethodologv, Prentice-Hall,
1967.
G il C alvo, H.: Cultura del trabajo y Sociedad del ocio: la medi
da del valor de la juventud, De juventud, n. 15. 1984.
G il C a l v o , E., y E. M e n n d k z V e r g a r a : Ocio y prdcticus culturales de losjvenes, Madrid, Instituto de la Juventud, 1985.
G i i .i .is , J. R.: Youth and History, London, Academic Press Inc.,
1981.
G o f f m a n , E.: Behavior in Public Places, New York, The Free
Press of Glencoe, 1963.
-- Frame Analysis, New York, Harper & Row-, 1974.
Relaciones en pblico, Madrid, Alianza Ed., 1979.
Forms o f Talk. Philadelphia. Univ. of Pennsylvania Press. 1981.
G o n z a l e z , J. J.. A. de L u c a s , y A. O r t i : Sociedad rural y juven
tud campesina, Ministrio de Agricultura. Pesca y Alimentacin, 1985.
G o n z a l e z B l a s c o , P, F. A. O k iz o , J. J. T o i i a r i a , y J. E l z o i m a z :
Jvenes espanoles 89, Madrid, Fundacin Santa Maria. S.M.,
1989.
G o n z l e z - A n l e o , J.: La Juventud de la Espana catlica (II). La
Prctica Religiosa Juvenil, Revista del Instituto de la Juven
tud, n. 30, 1970, pgs. 27-53.
376

Problemas de la juventud en la sociedad organi


zada, Barcelona, Pennsula, 1971.
G r e i m a s , A. J.: Semntica estructural, Madrid, Gredos, 1971.
G r ig n o n , C .: L'Ordre des choses. Paris. Minuit, 1971.
G r ig n o n , C y J. C. P a s s h r o n : L o culto y lo popular, Madrid, La
Piquela, 1992.
G u m p e r z . J. J.: Discourse strategies, Cambridge University Press,
1982.
G u m p e r z , J. J., y D . H v m c s (ed.): Directions in Sociolinguistics,
Oxford, Basil Blackwell, 1986.
H a l l , S y T. J e f f e r s o n (eds.): Resistance through Rituals,
London, Hutchinson. 1976.
H a l l , S Ch. C r it c h e r , T. J e f f e r s o n , J. C l a r k e , y B. R o b e r t s :
Policing the Crisis, London, MacMillan, 1978.
H k r r a n z G o n z a l e z . R.: La insercin laborai de los tcnicos
especialistas dc F.P.-2: Un anlisis comparado de las orientaciones y la experiencia de empleo en tres mercados loca
les de trabajo, Revista de Educacin, n. 293, 1990, pgs.
161-173,
H ir s c h m a n n , A. O.: Las pasiones v los intereses, Mxico, F.C.L.,
1978.
H o l l in g s h h a d , A.B.: Elmtowns Youth, New York, ,). Wiley &
Sons, 1949.
H y .m h s . D .: Models of the interaction of language and social
life, en .1. J. G u m p e r z y D . H y m e s . Directions in Sociolin
guistics, Oxford, Basil Blackwell, 1986.
I b a n e z , J.: Mas alia de la sociologia. El grupo de discusin:
Tcnica y crtica, Madrid, Siglo XXI dc Espana. 1979.
Del algoritmo al sujeto. Madrid, Siglo XXI, 1982.
Autobiografia, Anthropos, n. 113, 1990.
I n s t it u t o df. O p in io n P b l ic a : II Encuesta Nacional a la Juven
tud, 1968, Revista Espanola de Opinion Pblica, n. 15,
1969. pgs. 231-337.
L a k o f f , G.: Women. Fire and Dangerous Things, University o f
Chicago Press, 1986.
Lauker, R y V. B engtson, : Generations, Aging and Social
Stratification, Journal o f Social Issues, vol. 30, n. 3, 1974.
L in z . J. J. (dir.): I n s t it u t o de l a J u v e n t u d . Informe de la encues
ta sobre la juventud 1977. Cuademos de Documentacin del
Instituto de la Juventud, 1978.
G o o d m a n 1, R :

377

S. M.: Juventud y Poltica, Revista espanola de la opi


nion pblica, n." 29. julio-sept. 1972, 1972. pgs. 7-62.
L p e z -Ce p e r o , J. M.: Algunos aspectos sociolgicos de lajuventud trahajadora en Espana, Revista did Instituto de la
Juventud, n." 30, 1970, pgs. 73-90.
(dir.): Ill- Encuesta Nacional a la Juvenlud-1975, Revista
del Instituto de la Juventud, n. 64. abril 1976.
L o r a , C. de: Juventud espanola actual, Madrid, Ediciones y
Publicaciones Bspaholas, 1965.
L o k e n t r , J. R.: La poltica de fomento del empleo juvenil,
Papeies de Economia Espanola, n,u 26, 1986, pgs, 298-310.
M a n n h e im , K.: Le problems des generations, Nathan, 1990.
M a r t n C r ia d o , E.: Del sentido como produccin: elementos
para im anlisis sociolgico dei discurso, eu M . L atjesa (ed.),
El pluralismo metodolgico en la investigation social,
Servido de Publicaciones de la Universidad de Granada, 1991.
El grupo de discusin como situacin social, R.E.I.S.,
n. 79, 1997.
M a r t in C r ia d o , E., S. l a s H e r a s G o n z l e z , F. F e r n n d e z P a i .o m a r e s , y S. A r iz a S e g o v ia : Prcticas educativas, configuraciones familiares y clascs sociales, comunicacin presenlada a la V Conferencia de Sociologia de la Educacin en
Tarragona, 19-21 septiembre.
M a u g e k , G.: Lapparition et la diffusion de la consommation
de drogues en France (1970-1980). Contradictions, 40/41.
1984.
La categoric de jeunesse, en F. P r o u s t (ed.). Les jeunes et
les auires, Centre de Recherche Interdisciplinaire de Vaucresson, 1986.
Unit et diversity de la jeunesse, Journes d'etudes franco-allemandes, Les mutations de la jeunesse et de ses repre
sentations en France et en Allemagne dans les annes 80,
Deutsches Jugend Institut, Jcunesses et Socits, OFAJ.
Vaucresson, 1990.
M e a d , M.: Cultura y compromiso, Barcelona, Granica, 1977.
M ig u e l , A. de: Estructura social y juventud espanola. El mode
lo de la cultura poltica. Revista dei Instituto de la Juven
tud, n." 3, 1966a.
Los jvenes ante el noviazgo y el matrimonio. Revista dei
Instituto de la Juventud, n 4, 1966b.
L

ip s e t ,

378

Estruetura .social y juventud espanola: Impacto poltico e


intcrs por la poltica. Revista dei Instituto de la Juventud,
n. 5, 1966c.
Estruetura social y juventud espanola: Participacin polti
ca, Revista dei Instituto de la Juventud. n." 6, 1966d.
Los narcisos, Barcelona, Kairs, 1979.
M ig u l e /, L o b o , F.: Las organizaciones sindicales, en C, P r ie t o y
F. M ig o it e z (eds.). Las relaciones laborales en Espada, Madrid,
Siglo XXL 1991.
M on'c a ij a , A.: La adolescncia forzosa, Barcelona, Dopesa, 1979.
M o n t o r o . R.: La insercin en la actividad econmica: empleo
y paru juvenil, Madrid, Instituto de la Juventud, 1985.
M o y a V a l g a n n , C.: Jnfonne sobre la juventud contempor
nea, De Juventud, n. 11. 1983.
M u e l - D r e y r j s , F: La escuela obligatoria y la invencion de la
infancia anormal, en F o u c a u l t et ai, Espacios de poder,
Madrid, La Piqueta. 1981.
Le metier d'educateur, Paris, Minuit, 1983.
M u n g ii a m . G y G. P e a r s o n (eds.): Working Class Youth Culture,
Londres, Routledge and Kegan Paul, 1976.
M u r d o c k , G., y R. M c C r o n ; Consciousness of Class and
Consciousness of Generation, en S. H a l l , y T. J e f f e r s o n
(eds.). Resistance Through Rituals, Londres, Hutchinson,
1976a.
Youth and class: The Career of a Confusion, en G. Mungh a m . y G. P e a r s o n , Working Class Youth Culture, Londres,
Routledge & Kegan Paul, 1976b.
M u r o , J. J . L. R a y m o n d , L, Ton a r i a , y E. U r ie l : Antdisis de las
condiciones de vida y trahajo en Espana, Madrid, Ministrio
de Economia y Hacienda, 1988.
La encuesta de poblacin activa y la eneuesta de condiciones
de vida y trabajo, en S. Bentoljla y L. Tohara (eds.), Estdios
de economia del trahajo en Espana, III, El Problema del Paro,
Madrid, M.T.S.S., 1991,
OCDE: La naturaleza del desempleo de los jvenes, Madrid,
Ministrio de Trabajo y Seguridad Social, 1986.
O f f e r , D.: The Psychological World o f the Teenager, New York,
Basic Books, 1969.
O r t e g a y G a s s e t , J.: El tenia de nuestro tiempo, Madrid, 1923.
P a r s o n s , T.: Age and Sex in the Social Structure of the United
379

States, American Sociological Review, vol. 7. oetubre 1942,


1942, pgs. 604-616.
La juventud en el contexto de la sociedad norteamericana,
en H. H. Hrikson y otros, La juventud en el mundo moder
no., Buenos Aires, Horm, 1969.
P arsons, T y G. M. P latt; Age, Social Structure and Socia
lization in tile Higher Education, Sociology of Education,
1970. pgs. 1-37.
P a s s e r o n . i . C.; La in f la t io n de los ttu lo s es c o la res y el m e r
cado de lo s b ienes s im b lic o s , Educacin v Sociedad, n. 1,
1983.
Pearson, G.; The Deviant Imagination, London, MacMillan, 1975.
Hooligan, London, MacMillan, 1983.
P i a l o u x , M.: Jeunesse sans aveniret travail intrimaire, Actes
de la recherche en sciences societies, n.ui 26-7, 1979, pgs.
19-47.
Force de travail et structure de classe. Critiques de Veco
nomic politique, n.0i 15-16: 1981, pgs. 99-134.
Pizarro, N.: Metodologia sociolgica y teoria lingiistica,
Madrid, Alberto Corazn. 1979.
Fundamentos de sociologia de la educacin, Murcia, Godov.
1981.
Fact o res del rendimiento y la calidad de la ensehanza uni
versitria, Madrid, M.E.C. (fotocopiado). 1982.
P o l a n y i , K.: La gran transjbrmacin, Madrid, La Piqueta. 1989.
PRtr.ro, C.: (.Mercado dc trabajo'?, R.E.I.S. n.47, 1989.
Las prcticas empresariales de gestion de la fuerza de tra
bajo, en F. M jguklkz, y C. P rieto (eds.). Las relaciones lahorales en Espaha, Madrid, Siglo XXI, 1991.
P rieto, R.: La participation social y poltica de los jvenes,
Madrid, Instituto de (a Juventud, 1985.
R ecto , A.: La segmentacn del mercado dc trabajo en Espa
na, en C. P r ie t o y F. M:<;: 111 / (eds.). Las relaciones labo
ra les en Espana, Siglo XXI, Madrid. 1991.
Requena. F: Redes sociales y mercado de trabajo, Madrid,
C.I.S.-Siglo XXI, 1991.
R o b in s , D y P. C o h e n : Knuckle Sandwich: Growing Up in the
Working Class City, Harmondsworth, Penguin, 1978.
Roszak, T.: El nacimiento de una contracultura, Barcelona,
Kairs, 1970.
380

R o u s s e a u , J. J.: Emilia o la educacum, Barcelona, Bruguera, 1971.


Shz M a r in , J.: La investigation sobre juventud en Espana: un
informa bsico. Comunicacin presentada al XXII Congreso Mundial de Sociologia, Madrid, 1990.
S a i .a i s , R.: Extriorit du chmage ct formalisation sociales:
csquisse d une perspective historique. Critiques de Veco
nomic politique, n. 28, 1984, pgs. 51-65.
S m i t h , D. M.: New movements in the sociology of youth: a cri
tique, British Journal o f Sociology, vol. 32, n. 2, 1981.
S p r r b e r , D.: El simbolismo en general, Barcelona, Anthropos.
1988.
S p e r b e r , D. y W il s o n , D,: Relevance, Oxford, Basil Blackwell,
1986.
T h e v e n o t , L.: Une jeunessc difficile; les fonctions sociales du
flou et de la rigueur dans les classements, Actes de la recher
che en sciences sociales, n.5 26-7, 1979, pgs. 3-18.
- L'conome du codage social. Critiques de Veconomie
politique. n.'1s 23-4, 1983, pgs. 188-222.
T h o m p s o n , E. P.: The Making o f the English Working Class,
Hardmondsworth, Middlesex, Penguin Books, 1968.
T o h a r ia C o r t s , J. J., y M. G a r c a F e r r a n d o : VEncuesta Juven
tud 1982, Madrid, Instituto de la Juventud, 1984.
T o r r e g r o s a , J, R.: L u juventud espanola, Barcelona, Ariel, 1972.
T r a s h e r . F.: The Gang, University of Chicago Press, 1963.
U n iv k r s id a d C o m p l u t e n s e d e M a d r id . Departamento de Anlisis
y Planificacin: Informacin estadtstica de alumnos. Curso
89-90, Madrid, UCM. 1991.
V e r o v , E.: 1m sc miosis social, Buenos Aires. Gcdisa. 1987.
W i l l is , P.: Aprendiendo a trabajar, Madrid, Akal, 1988,
W it t g e n s t e in , L.: L o s cuadernos azuly marrn, Madrid, Tecnos.
- 1988, Investigaciones filosficas, Barcelona, Crtica, 1968.
Z r r a g a , J. L. de: Informe Juventud en Espana. La insertion de
los jvenes en la sociedad, Madrid, Instituto de la Juventud,
1985.
Informe Juventud en Espana 1988, Madrid, Instituto de la
Juventud. 1989.

381