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Universitatea Crestina Dimitrie Cantemir

Lamour dans la poesie de Louise Lab

Bunescu Oana
Dunmitrache Simona
Anul I

2014

Louse Lab est ne Lyon en 1524 et est dcde en 1566 Parcieux en Dombe.
est une potesse franaise surnomme La Belle Cordire , elle fait partie des potes en
activit Lyon pendant la Renaissance.
Elle est issue d'une famille aise de fabricant de corde ce qui lui value plus tard le surnom de "la
belle cordire".Louise Lab avait plusieurs cordes son arc.

Lune des caractristiques les plus videntes de loeuvre potique de Louise Lab est
linnovation. Son got fministe ainsi que sa volont dcrire ouvertement sur les sentiments et
le dsir au fminin, tantt pendant les moments les plus algides de la passion tantt pendant les
moments les plus douloureux de la distance amoureuse qui lloigne de ltre aim, ne sont que
deux caractristiques qui nous permettent de constater cette innovation dans une oeuvre aussi
brve que varie (un dbat, trois lgies et vingt-quatre sonnets), guide par un mme fil
thmatique, le sujet amoureux.
cet gard, nous pourrions nous demander si la belle cordire fut aussi innovatrice dans
un thme tellement exploit par la littrature de nimporte quelle priode.
Boriaud (1995), par exemple, loigne Louise Lab des conceptions mdivales de lamour, des
spculations platoniciennes de la Pliade sur lamour charnel envisag comme stade prparatoire
lamour divin ou du ptrarquisme qui suppose la soumission du soupirant la belle cruelle.

Louise Lab semble toutefois se rjouir dune profonde connaissance de la passion


amoureuse telle quelle est comprise au Moyen ge et mme depuis lAntiquit : folie,
dmesure, douleur, maladie, affaiblissement ou violation des contraintes sociales, des ingrdients
qui font partie.
Louise Lab se fera cho de cette conception de lamour passionnel dans toute sa
production, cest--dire dans son dbat entre Amour et Folie ou dans ses lgies et ses sonnets
(objet dtude tous les deux dans ce travail) o lon pourra trouver les effets dvastateurs et hors
toute possibilit de contrainte de la passion amoureuse dcrite au fminin.

Louise Lab est aussi dbitrice de la conception de lamour mdival pour ce qui est des
effets dvastateurs de la passion, dune passion que Louise Lab, de mme que le Tristan avait
dj fait, a comprise comme sil sagissait dune cruelle maladie qui torture le corps et lme de
ltre aim en le soumettant nimporte quel type de ravage, spcialement quand les amants sont
loigns lun de lautre.
Louise Lab a donc fait assumer Apollon et Mercure l'expos de deux geneses et de
deux volutions de l'humanit: dans chacune , elle veut rendre compte du role positif de l'amour
universel et de l'amour individuel,mais elle veut par dessus tout justifier les imperfections,les
erreurs et les checs top vidents de l'amour individuel dans le jeu social,en inversant - sous le
couvert de la figure de la Folie - en valeurs sociales positives ce qui , auparavant , aurait pu
apparaitre comme des sources de dcadence des socits humaines. C'est unde dmarche
oppose l'idalisme platonicien ,puisqu'el le vise accepter joyeusement la ralit ,mais une
dmarche qui a sureprendre au platonisme de L'Arcienne Thologie les fondements des socits
humaines.
La genese selon Apollon mele le mythe des Gants et des Titans a une thogonie d'
Amour. Elle fait en effet prendre Folie la releve du <<dsordre>> outrecuid des Gants et
Titans ,mais partiellement seulement: car Promthe, d'abord asimile a Folie comme Titan
justement puni ,redevient dans une vision amplifie de la bonne nature primitive des socits
humaines ,non pas tant un voleur de feu, qu'un bailleur du feu aux hommes , par l'Amour et non
par la rvolte. Apollon s'intrese en effet a la naissance d'amour,dont Luise Lab rappelle avec
satisfaction plusieurs theses savantes, lui donnant pour parents ,au choix, Chaos et Terre ,Ciel et
Nuit ,Discorde et Zphire ,et bien sur Venus,sans dans cas prciser le pere.De la confusion entre
le chaos initial et le dsordre des Gants nait l'Amour , c'est--dire ,pour Louise Lab, le lien de
solidarit qui unit universellement les hommes et qui provoque la cration heureuse de ce qu'elle
appelle les << compagnies politiques >> ce lien de << bnivolence << est l'origine de tous les
autres
Lamour de Tristan et Iseut na pas seulement t compris en guise de fatalit mais aussi
de maladie et de folie, deux caractristiques essentielles de la passion amoureuse que Louise
Lab rcupre magistralement dans sa posie et particulirement dans ses legies, dune forte
inspiration biographique.

En effet, nous pourrions dire quun mme sujet dirige les trois lgies, celui dun amour
passionn et douloureux qui rend fou celui qui le subit. Ce sujet nest pas du tout original.
Lamour dbrid devient amour fou.
Dans ces pomes, lcrivaine nous dira comment la fureur agit comme sil sagissait dun
poison qui se mlange lentement avec le sang pour dchaner linsomnie, le manque de force
physique et la mort mme :

Ainsi, Ami, ton absence lointeine


Depuis deus mois me tient en cette peine,
Ne vivant pas, mais mourant dune Amour
Lequel moccit dix mille fois le jour.
Revien donc tot, si tu as quelque envie
De me revoir encore un coup en vie.
Et si la mort avant ton arrivee
Ha de mon corps laymante ame privee,
Au moins un jour vien, habill de dueil,

Dailleurs, la souffrance quentrane la passion amoureuse devient logique si lon accepte


qu cet gard Louise Lab pourrait tre dbitrice de la conception totalitariste de lamour qui
provenait du Moyen ge.
Daprs Louise Lab, le plaisir est aussi phmre et la douleur, ainsi que le malheur,
tendent la dilatation tout au long de son discours potique :
Tout coup je ris et je larmoye,
Et en plaisir maint grief tourment jendure :
Mon bien sen va, et jamais il dure :
Tout en coup je sche et je verdoye.
()

Dailleurs, lamour compris comme une passion devient pour Louise Lab une force
capable de tout bouleverser et contre laquelle ltre humaine ny peut rien. Louise Lab conoit
ainsi lamour comme le tout et le rien, ce qui nous rappelle la conception amoureuse des
mystiques espagnols du Moyen ge et dont la potesse se sert peut-tre pour exprimer le vide et
la plnitude dchans par la passion amoureuse chez celui qui la subit, chez elle-mme alors.
En fait, la femme prouve la distance et le ddain de lamant comme une vritable torture
dont la souffrance sexprime psychologiquement ainsi que physiquement.
Louise Lab bouleversera au XVIe sicle cette conception machiste et misogyne de la
souffrance amoureuse en ne parlant que de la souffrance au fminin cause dun amant lointain
et ddaigneux. La femme parle de sa douleur et de son dsir si librement que ses congnres
masculins avait dj fait depuis le Moyen ge.
Le sonnet "Je vis, je meurs ; je me brle et me noie" est publi en 1555, et sinscrit dans
la tradition Ptrarque de la posie amoureuse .Le sonnet exprime la varit des sensations, des
motions, ressenties par le pote en proie au sentiment amoureux. Lamour linvestit, lui fait
perdre tous ses repres, triomphe de sa raison :

Je vis, je meurs ; je me brle et me noie ;


J'ai chaud extrme en endurant froidure :
La vie m'est et trop molle et trop dure.
J'ai grands ennuis entremls de joie.

Dbitrice donc des images tellement strotypes et dbitrice aussi dune conception de
la passion en termes de maladie fatale lie la folie et contraire la morale, Louise Lab srige
comme lune des potesses les plus originales quand il sagit de parler du sentiment amoureux,
en semparant du discours masculin pour parler de la faon de sentir et du dsir mme au
fminin.

LouiseLab adresse ce message ses lecteurs et lectrices au moyen dun discours


rotique o lamour du corps est si clbr que celui du coeur.
Consciente alors de sa voix innovatrice, elle se croit une nouvelle Sapho, une femme qui
peut crire pour parler du dsir fminin dans un contexte littraire minemment masculin. Cest
pourquoi Louise Lab sadresse plutt un public fminin.