UNA BREVE DESCRIPCIN DE LA HISTORIA DE ALGUNAS DE

LAS IGLESIAS APOSTLICAS GNSTICAS MODERNAS

Dr. Ramiro Anzit Guerrero

LA ANTIGUA IGLESIA JUANISTA

Los Juanistas atribuyen a San Juan la fundacin de su Iglesia, y los
Grandes Pontfices de la secta asumieron el ttulo de Christos, Ungido, o
Consagrado, y se han sucedido unos a otros desde San Juan por una
sucesin ininterrumpida de poderes pontificios.
Quien, en el perodo de la fundacin de la Orden del Temple, demand
estas prerrogativas, fue llamado Theocleto.
En el ao 1118 -- diecinueve aos despus de que la primera cruzada que
haba terminado con la derrota de los musulmanes, y la captura de
Antioquia y Jerusaln, un grupo de nueve caballeros franceses, conducidos
por Hughes de Payens y Godefroi de Saint-Omer, se consagraron a la
religin, y tomaron un juramento de manos del Patriarca de Constantinopla,
visto siempre secretamente o abiertamente hostil al Patriarca de Roma,
desde la poca de Photius. El objeto manifestado por los Templarios era
proteger a los cristianos que iban a visitar los Lugares Santos. Los
cristianos, perseguidos por los infieles, apreciando el valor y la piedad de
estos valientes cruzados, quienes, con la espada en una mano y la cruz en la
otra, fueron a la defensa de los Lugares Santos, y, sobretodo, haciendo
justicia apelando a las virtudes y la caridad ardiente de Hughes de Payens,
llevaron a cabo su deber, con lo cual confiaron a sus manos delicadas
tesoros del conocimiento adquiridos a travs de muchos siglos.
Hughes fue investido con el Poder Apostlica Patriarcal por el Soberano
Pontfice y Patriarca Theocleto, sesenta y siete en la sucesin directa desde
San Juan Apstol, a quien l haba sucedido. El Patriarca Juanista entonces
fue pasado de Gran Maestro Templario a Gran Maestro Templario, con lo
cual cada uno mantuvo esta corriente gnstica hasta la supresin romana de
la Orden que los forz a pasar a la clandestinidad.
De tiempo en tiempo, la Iglesia surgira de nuevo, generalmente en Francia,
territorio que fuera hogar de los Templarios, slo para encontrarse una vez
ms suprimidos brutalmente por la Iglesia Romana. La ocasin ms infame
de estas sucedi en la regin de Languedoc, donde la Iglesia haba ganado

parte de una plaza fuerte, llamndose la iglesia "Catara", o "Iglesia del

Puro," refirindose unos a otros como los "Bons hommes" - la buena gente.
En 1209, el Papa Inocencio III lanz el llamado de cruzada a la
Cristiandad contra una organizacin europea, y bajo la supervisin del
sangriento Simon de Montfort, con un ejrcito papal de ms de 30.000
soldados que descendi sobre los pacficos Cataros. Dando absolucin
completa, y la garanta del cielo por el Pontfice Romano, estos soldados
cometieron las matanzas de millares bajo el grito de batalla de "Maten a
todos ellos, Dios conocer a los suyos!".
Esta llamada "Cruzada Albigense (nombrada despus de Albi, un centro
Ctaro) dur ms de treinta salvajes aos. En ltima instancia, derrotaron a
los seores meridionales ricos, simpatizantes de los Cataros, y fueron
despojados de sus tierras y ttulos. Esta Cruzada expandi a la infame
inquisicin, la ide para encontrar, denunciar, y destruir a los ltimos,
creyentes Cataros que haba en secreto. Aquellos no asesinados fueron
conducidos a fortificaciones alejados en las montaas, como el actualmente
famoso Montsgur. Los afortunados pudieron escapar del pas al norte de
Espaa, u otras partes de Francia, ocultaron su religin y huyeron antes de
que los alcanzara el ltigo de la inquisicin. Francia no era segura para que
la Iglesia aparezca a la superficie otra vez hasta el siglo diecinueve.

ORDEN DEL TEMPLE

En 1804, Ledru de Chevillon de Saintot y Raymond Fabr-Palaprat
restauraron pblicamente la Orden del Temple y a la iglesia Juanista,
haciendo pblica por primera vez la carta de Larmenius trasmitida desde
1324.
La historia entera de la fundacin de "Ordre du Temple" de Fabr-Palaprat
se puede encontrar en los libros y numerosos escritos sobre el tema, el foco
aqu, sin embargo, est centrado en la "Iglesia Gnstica Juanista" que se
conect con los neo-Templarios franceses.
EL EVANGELICON / EL LEVITIKON
El "Evangelicon" es una versin del Cuarto Evangelio, que es precedido
por una introduccin y un comentario que lleva el nombre de "Levitikon",
por haber sido escrito por "Nicephorus, monje griego de Atenas." La
"Iglesia Juanista" de Fabr-Palaprat se basa en este evangelio de San Juan.
La historia dice que Fabr-Palaprat compr el manuscrito en un puesto de
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libros de segunda mano en Pars en 1814. Fabr-Palaprat adopt el

contenido del manuscrito como la doctrina futura de la Orden del Temple.
El manuscrito consiste en dos partes:
1) las doctrinas religiosas, incluyendo los rituales de los nueve grados
de la Orden del Temple; una descripcin de la "Iglesia de Juan"
Templaria y una explicacin del nombro "Juanista".
2) el " Evangelio de San Juan," con el ltimo captulo (21) perdido.
Tambin se elimin toda la lnea de milagros desde la historia de la
trasformacin del agua en vino, los panes y los pescados, la
resurreccin de Lazaro, y de ciertas referencias a San Pedro. En
resumen, el "Levitikon" era la versin gnstica del Evangelio de
Juan, o sea el Evangelio en su forma original de pre-redaccin. Es
interesante observar que mientras que la ecuacin bblica moderna
acepta completamente que haba tres, posiblemente cuatro
"redacciones (adiciones editoriales de los escritores posteriores) al
Evangelio de Juan, durante la poca de Fabr-Palaprat esta nocin no
se conoci.
En 1811, la Orden public "Manuel des Chevaliers de L'Ordre du
Temple," que fue impreso para la circulacin privada entre los miembros
de la Orden Templaria. Ambas publicaciones ("Manuel des chevaliers..." y
"Levitikon") se relacionan en que la Orden del Temple haba existido
desde los das de Jacques De Molay. Fabr-Palaprat compuso de estos
manuscritos la historia Juanista de los Templarios. Segn J. M. Ragon los
Templarios "Aprendieron de los iniciados del Oriente cierta doctrina
judaica que fue atribuida a San Juan Apstol; por lo tanto ellos renunciaron
a la religin de San Pedro y se volvieron Juanistas" ("Cours Philosophique
et de Interprtatif des Iniatiations anciennes et modernes" Ragon 1842).
Fabr-Palaprat era el heredero de la sucesin apostlica de Juan el divino,
dada de Gran Maestre Templario a Gran Maestre Templario desde la
poca de Hughes de Payens, en la cual l finalmente fund en 1828 la "
glise Johannites des Chretiens Primitif" ("iglesia Juanista de los
Cristianos Primitivos").

L'EGLISE JOHANNITES DES CHRETIENS PRIMITIF

Lglise Johannites des Chretiens Primitif fue co-fundada por Palaprat con
el Seor Mauviel, eclesistico que fue consagrado en 1800 en Pars como
Obispo constitucional de Cayes en Hait. Fabr-Palaprat fue ordenado
como sacerdote por el Obispo de Lot (y ms adelante por Mauviel). Con
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Palaprat como el Patriarca, l design a Mgr. Machault Primado. Machault

consagro al Seor Chatel en la Iglesia Juanista en 1831. Mgr. Chatel ms
adelante recibi el ttulo de "Obispo del Gauls." La Iglesia Juanista hizo
frente a muchas dificultades y parece que despus de la muerte de FabrPalaprat en 1838, la Orden del Temple y la Iglesia Juanista declinaron. El
pequeo crculo de los nobles franceses y belgas que dirigan las
actividades de la Orden continuaron con la "Iglesia Juanista" en pequeos
grupos selectos.
La Orden del Temple experiment un cisma despus de la muerte de FabrPalaprat, dividiendo defensores y a opositores de la Iglesia Juanista. Chatel
continu conduciendo la Iglesia Juanista despus de la muerte de FabrPalaprat. Las dos ramas de la Orden del Temple, conducidas por el Conde
Julio de Moreton de Chabrillan (defensor de la Iglesia Juanista) y el
almirante Guillermo Sydney Smith, reconciliado en 1841 bajo Jean-Marie
Raoul.

JULES DOINEL Y LA EGLISE GNOSTIQUE.

Jules Doinel, en septiembre el 21 de 1890, fund espiritualmente (es decir
sin la sucesin apostlica) una "Iglesia gnstica neo-Albigense." Doinel
(Jules-Benot Stanislaus Doinel de Val - Michel, 1842 - 1903), francmasn
(miembro del Gran Oriente de Francia '), era bibliotecario y espiritista. En
1888, Doinel descubri en la biblioteca de Orleans una carta datada en
1022, escrita por un precursor de los Cataros, Canon Stephan d'Orlans profesor que ense doctrinas gnsticas-. l fue quemado ms adelante el
mismo ao por hereja. Los Cataros y sus precursores, los Bogomiles, los
Paulicianos, los Maniqueos, y los otros movimientos gnsticos fascinaron
a Doinel.
Una noche en 1888, Doinel tuvo una visin en la cual el "Aeon Jess" se le
apareci. Doinel aleg que Jess Cristo mismo, asistido por dos Obispos
Bogomiles en esta visin milagrosa lo consagraron esa noche como
Patriarca. Doinel tambin recibi instrucciones de establecer una iglesia
nueva.
Doinel fue espiritualmente consagrado como "Obispo de Montsgur y
Primado de los Albigenses" ("Montsgur" se refriere al famoso castillo de
los Cataros cerca de la ciudad de Foix, en el sur de Francia.) Despus de
esta visin milagrosa, Doinel comenz tentativas de entrar en contacto con
los Cataros y Espritus Gnsticos en las sesiones que fueron mantenidas en
el saln de la seora Marie Caithness y su crculo, un crculo que se
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conoci ms adelante en Francia como la "Societe Thosophique d'Orient

et d'Occident." Las sesiones gnsticas de Doinel fueron asistidas por
muchos notables ocultistas de ese tiempo, uno de ellos era el abad Roca, un
ex sacerdote catlico y un cercano asociado de Stanislas de Guaita y
Oswald Wirth. Estas comunicaciones con Espritus fueron recibidas a
travs de un pndulo suspendido por la duquesa sobre un tablero de letras.
Doinel y la seora Caithness recibieron lo siguiente durante una sesin:
"Me dirijo a usted porque usted es mi amigo, mi sirviente, y el prelado de
mi Iglesia Albigense. Yo estoy exiliada del Pleroma, y yo soy lo que
Valentinus nombr Sophia-Achamth. Soy la que Simn el Mago llam
Helene-Ennoia; para m soy el Androgino eterno. Jess es la Palabra de
Dios; Yo soy el pensamiento de Dios. Un da remontar a mi Padre, pero
requiero ayuda en esto; requiere las suplicas de mi Hermano Jess para
que interceda por m. Solamente el infinito puede redimir el infinito, y
solamente Dios puede redimir a Dios. Escucha bien: El Uno ha trado el
cuarto Uno, luego Uno. Y los Tres son pero Uno: el Padre, la Palabra, y el
Pensamiento. Establezca mi Iglesia Gnstica. El Demiurgo ser impotente
contra ella. Reciba el Paracleto."
(Extracto de una comunicacin entre Doinel y un Espritu "quin Valentinus haba nombrado
Sophia-Achamth")

En otras sesiones, el Canon Stephan y Guilhabert de Castres, un Obispo

Cataro de Toulouse en el siglo XII que fue martirizado en Montsgur,
entraron en contacto con l. En otra sesin en septiembre de 1889, "El Muy
Alto Snodo de los Obispos del Paracleto," constituido por 40 Obispos
Cataros, se manifest y dieron sus nombres, los cuales fueron comprobados
posteriormente como exactos en los archivos de la Biblioteca Nacional. La
cabeza del snodo era Guilhabert de Castres, que sealo a Doinel y le
mand reconstituir y ensear la doctrina Gnstica fundando una asamblea
del Paracleto, que se llamara la Iglesia Gnstica. Helene-Ennoia deba
asistirle, y deban estar casados espiritualmente. La Asamblea deba ser
compuesta por Perfectos y Perfectas, y tomaron como su libro santo el
Cuarto Evangelio, el Evangelio de Juan. La iglesia deba ser administrada
por los Obispos masculinos y la "Sophia femenina," quines deban ser
elegidos y ordenados segn el Rito Gnstico.
Doinel proclam el ao 1890 como el principio de la "Era de la Gnosis
Restaurada". l asumi el oficio de Patriarca de la Iglesia Gnstica bajo el
nombre mstico de Valentn II, en homenaje a Valentinus, fundador en el
siglo V de la Escuela Valentiniana de Gnosticismo l orden a un nmero
de Obispos, los cuales eligieron un nombre mstico, el que se preceda con
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la letra griega Tau para representar la Cruz griega de Tau o el Ankh

egipcio.
Doinel comenz a ordenar a Obispos y de Sophias. Entre los primeros que
orden estaba Grard Encausse (Papus, 1865-1916), como Tau Vincent (14
de Septiembre de 1892), Obispo de Toulouse; Paul Sdir (Yvon Le Loup,
1871-1926), como Tau Paulas, Coadjutor (en segundo lugar) de Toulouse;
Lucien Chamuel (Lucien Mauchel), como Tau Bardesanes, Obispo de la
Rochelle y Saintes. Estos tres hombres formaran el "Snodo Sagrado de la
Ecclesia Gnstica". En el ao 1892 Doinel orden a otras "celebridades"
de la sociedad parisina, tales como Louis-Sophrone Fugairon (nacido en
1848, Tau Sophronius), como Obispo de Bziers; Albert Jounet (18631929, Tau Thodotus), Obispo de Avignon; Marie Chauvel de Chauvignie
(1842-1927, Esclarmonde), como Sophia de Varsovia, la primer "Sophia"
que orden; Lonce-Eugne Joseph Fabre des Essarts (Tau Synsius),
Obispo de Burdeos.
La iglesia consisti en tres niveles de calidad de miembro: el alto clero, el
bajo claro, y el fiel. El alto clero estaba compuesto de hombre/mujer pares
de obispos y de Sophias, que eran responsables de la administracin de la
Iglesia. Fueron elegidos por sus congregaciones y confirmados ms
adelante su oficio por una consagracin formal dada por el Patriarca. El
clero bajo consisti en pares de diconos y de diaconizas, que actuaban
bajo la direccin de los Obispos y de las Sophias, y eran responsables de
conducir las actividades cotidianas de la Iglesia. El Fiel, o simple miembro
de la Iglesia, como los Parfaits (varn) y Parfaites (mujer), designaciones
que se traducen como "Perfectos," y que deriva del Catarismo. Sin
embargo, en la Iglesia de Doinel, el trmino "perfecto" no era entendido en
el sentido Ctaro como alguien que haba tomado votos ascticos
terminantes, sino que fue interpretado como incluyendo las dos divisiones
ms altas de la clasificacin triple Valentiniana de la raza humana: la
Neumtica y los Psquicos; pero excluyendo la divisin ms baja, el
Hylicos materialistas. Solamente a los individuos considerados de tener una
alta inteligencia, refinamiento y mente abierta se los admiti en la Iglesia
Gnstica de Doinel.
La Iglesia Gnstica de Doinel combin las doctrinas teolgicas de Simn el
Mago, de Valentinus, y de Marcion (un valentiniano tardo conocido para
su desarrollo de los misterios de los nmeros y de las letras y de la "Unin
Mstica") con los sacramentos derivados de la Iglesia Catara y conferidos
en los rituales que influenciaron considerablemente a la Iglesia Catlica. En
el mismo tiempo, la Iglesia Gnstica intent presentar un sistema de
Masonera mstica.
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Una misa Gnstica, llamada la fraction du pain o la Particin del Pan fue
creada. La liturgia sacramental de la Iglesia se dio por terminada con la
inclusin de dos sacramentos Cataros, el Consolamentum y el
Appareillamentum.
En abril de 1890, Doinel public "La Gnose de Valentin" en el cul elogi
y agradeci a Papus por la atencin dada a la Iglesia Gnstica en la revista
mensual "l'Initiation". Los decretos del "Santo Snodo Gnstico"
aparecieron en la revista "L'Initiation," de septiembre de 1893:

Los decretos del Santo Snodo Gnstico:

Artculo Uno
El restablecimiento de la jerarqua permite la restauracin del
simbolismo gnstico.
Articulo Dos
Se restablece el Consolamentum, la Particin del Pan y el
Appareillamentum de la asamblea de Albigenses.
Artculo Tres
Los obispos y sus coadjutores solamente pueden conferir el
Consolamentum.
Artculo Cuatro
Cada neumtico, parfait o Superior Incognito puede realizar la
particin del Pan.
Artculo Cinco
El Appareillamentum es el privilegio exclusivo de la silla Patriarcal.
Artculo Seis
"L'Initiation" publicar en varios nmeros los tres rituales.
Artculo Siete
La Orden Martinista se declara como parte de la esencia Gnstica.
Cada Superior Incognito toma su sitio en el nivel de los Parfaits.
Artculo Ocho
El Evangelio de Juan es el nico Evangelio Gnstico.
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Dado en Pars bajo el sello del Muy Alto Snodo Gnstico, el 28vo cuarto
da del sptimo mes del ao IV de la Restauracin de la Gnosis.
El Patriarca Gnstico, Primado de los Albigenses, Obispo de
Montsgur.
El Obispo de Toulouse.
El Obispo de Bziers.
La Sophia de Varsovia.
El Coadjutor de su Gracia, el Patriarca, Obispo de Milano.
El Coadjutor de Toulouse, Obispo de Concorezzo.
El Obispo electo de Avignon.
Por mandato de su Gracia y del Muy Santo Snodo, el Dicono Ejecutorio
refrenda, siendo invocado el Muy Santo Pleroma, ordenamos que los
decretos ya mencionados del Muy Alto Snodo Gnstico sean puestos en
accin en las asambleas.
T. Valentin,
Patriarca Gnstico
Primado de los Albigenses,
Obispo de Montsgur, 1893.
Otros textos publicaron por Doinel para el uso dentro de la congregacin
gnstica: "Premiere Homlie" (sobre " La Gnosis Sagrada") septiembre de
1890, "Restauration de la Gnose," fraccin du Pain de septiembre de 1893,
(misa gnstica, La Particin del Pan"), mayo de 1894, y el sacramento
Ctaro "l ' Appareilamentum" junio de 1894.

LUCIFER DMASQU
Doinel dejo la iglesia que l haba creado, renuncio a su Logia Masnica, y
comenz a escribir artculos en los cuales denunciaba a las organizaciones
que fueron una vez tan queridas por l. Doinel colabor con Leo Taxil (G.
A. Jogand-Pages), que haba comenzado una ofensiva notoria contra la
Francmasonera y "otras organizaciones similares" durante la dcada de
1880. Segn Taxil, un ex masn (lo haban expulsado de la Orden); estas
organizaciones eran satnicas en su naturaleza y eran controladas
secretamente por la "Orden del Palladium," supuestamente dirigida por
Albert Pike. Jules Doinel public en 1895 su denuncia a la Francmasonera
en su libro "Lucifer Dmasqu" (Lucifer desenmascarado) bajo el
seudnimo de Jean Kostka. Doinel supuestamente escribi este libro con un
co-autor, el mismo Leo Taxil. En 1897, Taxil admiti que la historia, en
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hecho todas sus historias, no eran nada ms que una broma a expensas de la
Iglesia de Roma.
En su libro Doinel al parecer tambin revel un ritual que perteneci al '
Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte ', Willermoz ' C.B.C.S. este ritual
es conocido dentro como el " rituel d'armement." El seudnimo 'Jean
Kostka ' de Doinel fue derivado del nombre de un hroe tempranamente
muerto de los jesuitas polacos, Stanislaus Kostka en el siglo XVI. El jesuita
polaco es mencionado en una correspondencia privada entre el novelista
francs J.K. Huysmans y Jules Doinel. Estas correspondencias se preservan
en el "Bibliothque de l'Arsenal," archivado como "Lettres de Jules
Doinel" y "Lettres de J-K H." Ambos hombres convertidos al Catolicismo
Romano y en 1895, Huysmans describe a Doinel en una correspondencia
privada como "hombre muy educado e inteligente" quin finalmente haba
dedicado su vida a Dios.
En 1901, Huysmans describe a Doinel (en una correspondencia privada
dirigida a Adolphe Berthet AKA Jules Esquirol, fechada el 2 de Enero de
1901) como un hombre que su orgullo no podra soportar la vida de un
simple cristiano. Doinel haba solicitado su readmisin como Obispo en la
Iglesia Gnstica en 1900... (Cartas inditas de Jules Doinel a J-K
Huysmans). Es interesante observar que existe otra explicacin ' alternativa
' para la vuelta de Doinel a la Iglesia Gnstica; Doinel realmente nunca
abandon su creencia gnstica. Se piensa que Doinel 'colabor ' con Taxil
para exponer todas las mentiras y supersticin que circulaban en ese
entonces con respecto al movimiento de organizaciones iniciticas,
incluyendo "su" Iglesia Gnstica.
TAU SYNSIUS: FABRE DES ESSARTS
La defeccin de Doinel fue un soplo devastador para la Iglesia Gnstica,
pero pudo sobrevivir. El control interino de la Iglesia fue asumido por el
Snodo de Obispos, y en un Alto Snodo, en 1896, se eligi a uno de sus
obispos, Lonce-Eugne Fabre des Essarts, conocido como Tau Synesius,
para suceder a Doinel como Patriarca. Fabre des Essarts era un ocultista
parisino, poeta simbolista y un erudito de la Gnosis y del Cristianismo
Esotrico. l y otro Obispo Gnstico, Louis-Sophrone Fugairon (Tau
Sophronius), mdico que era tambin un erudito de los Cataros y de los
Caballeros Templarios, iniciaron una relacin de colaboracin para
continuar el desarrollo de la Iglesia Gnstica. Juntos, comenzaron a
cambiar el nfasis de las enseanzas de la Iglesia Gnstica lejos de una
Teologa Gnstica y hacia una visin ms general de la "Ciencia Oculta".
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Tambin se indica que otro linaje fue incluido en el Snodo Gnstico de

1895 - ningunos con excepcin del linaje de Palaprat de la L'Eglise
Johannites des Chretiens Primitif", que vino va la participacin y la
inclusin de Mgr. Mauviel y de Mgr. Chatel.
La iglesia gnstica de Francia de 1896 era conocida bajo varios ttulos y
cambi al parecer su nombre varias veces. La lista es la siguiente:
"L'glise Gnostique" en 1892. Tambin, "L'glise du Paraclet" (Iglesia del Paracleto.)
"L'glise Albigeoise et Provencal."
"L'glise Gnostique de Francia" despus de 1906.
"L'glise Catholique Gnostique" en 1907.
"L'Eglise Gnostique Universelle" - en 1908 bajo Jean Bricaud.
"L'glise Gnostique Apostolique" bajo Roberto Ambelain y despus
Ren Chambellant.
"L'glise Gnostique Apostolique Catholique ou Universelle" bajo
Pedro Freire. Tambin llamada "L'glise Gnostique Catholique
Apostolique," y "L'Eglise Gnostique Apostolique d'Antioche."
En 1899, Fugairon (Tau Sophronius) public un Catecismo Gnstico
llamado "Catchisme Expliqu de L'Eglise Gnostique." En 1895 la primera
traduccin francesa del "Pistis Sophia" haba sido publicada (por E.
Amelineau), un libro al que Lglise Gnostique atribuy a Valentinus.
Cuando, los protagonistas de la Iglesia Gnstica abogaron por una
doctrina eclesistica que su contenido pareca ser un hotchpotch de varias
enseanzas antiguas. La "doctrina" tambin cambiaba constantemente y
por lo tanto se decidi restablecer orden en el evidente "Caos" de
enseanzas por medio del catecismo de Sophronius.
En 1899, dos aos despus de que Leo Taxil haba expuesto su broma,
Doinel comenz a tener correspondencia con Fabre des Essarts. En 1900,
solicit su reconciliacin con la Iglesia Gnstica y su readmisin como
Obispo. Como su primer acto como Patriarca ordenado de la Iglesia
Gnstica, Fabre des Essarts re-consagro al ex Patriarca como Tau Jules,
Obispo de Alet, y de Mirepoix. En 1901, Fabre des Essarts orden al joven
de 20 aos Jean Bricaud (1881-1934) como Tau Johannes, obispo de
Lyon. Entre 1903 y 1910, orden a doce ms Obispos Gnsticos,
incluyendo a Leon Champrenaud (1870-1925) como Tau Thophane,
Obispo de Versalles; Ren Guenon (1886-1951) como Tau Palingnius,
Obispo de Alexandra; y Patrice Genty (1883-1964) como Tau Basilide.

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La doctrina de la "Gnosis Sagrada" segn lo formulado por Doinel en su

"premier Homlie" de 1890 fue desarrollada y "completada por Fabre des
Essarts y Bricaud. Ambos hombres trabajaron en la terminacin de los
rituales y del patrimonio ideolgico de la renovada Gnosis Cristiana.
En 1906 (7 de Diciembre de 1906) un Snodo Constitucional fue
convocado por Tau Synsius I en el "Santuario de la Gnosis" en la
prefectura de la jbega en Pars para una declaracin pblica de la doctrina
del "Eglise Gnostique." Una constitucin de glise Gnostique de Synsius
fue bosquejado y represent "Las Constituciones y las Ordenanzas
Municipales Aceptadas de 1906". Con respecto a la direccin de la Iglesia
Gnstica, la Constitucin de 1906 indicaba:
"La Iglesia Catlica Gnstica de Francia se establece bajo direccin de su
Patriarca con su asiento en Pars, Francia y que su ttulo sea "L'Eveque
D'Montsegur "y que sea Primus inter Pares (primero entre iguales) y por
lo tanto, democrticamente tome decisiones importantes con la aprobacin
del Santo Snodo, de otro modo llamar al colegio del metropolitano."
Al parecer, la promulgacin del 7 de diciembre de 1906 atrajo "un arsenal
de dignatarios" al Nuevo Santuario de la Gnosis, incluyendo a los Grandes
Maestres e Hierofantes del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Misram, tambin a varias rdenes de la Rose-Croix.
En 1907, con el estmulo de Encausse, Bricaud rompi con Fabre des
Essarts para fundar su propia rama de la Iglesia Gnstica. Fugairon decidi
unirse a Bricaud. El motivo primario para esto parece haber sido el deseo
de crear un rama de la Iglesia Gnstica en al cual su estructura y doctrina
seran paralelas y ms cercana a la de la Iglesia Catlica ms bien que la de
la Iglesia de los Cataros (por ejemplo, incluy una Orden de Sacerdocio y
el bautismo con agua).
Despus de la muerte de Fabre des Essarts en 1917, Lon Champrenaud
(Tau Thophane) asumi el Patriarcado de la Iglesia Gnstica. Patrice
Genty (Tau Basilide) sucedi a Champrenaud en 1921, y puso a L'Eglise
Gnostique de Francia en 1926 en favor de la glise Gnostique
Universelle de Jean Bricaud.
LOS OBISPOS DE JEAN-MAINE Y EL VUD HAITIANO,
VIAJES A ESPAA
En Agosto 15 de 1899, el mismo ao que Doinel comenz de nuevo su
correspondencia con des Essarts, Paul Pierre de Marraga, un obispo de
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L'Eglise Albigeoise y trasmisor de las lneas Juanistas de sucesin de

Fabr-Palaprat orden al haitiano de nacimiento Lucien-Francois JeanMaine en el Episcopado.
Lucien-Francois Jean-Maine (Tau Ogdoade Orfeo I) naci en Legoane,
Hait, el 11 de Enero de 1869. Muri en Boston en 1960 mientras se
encontraba en una serie de viajes de los grupos gnsticos en Francia,
Espaa, Blgica, y los EE.UU., grupos que estaban bajo su jurisdiccin. Lo
haban iniciado en los cuatro grados de Vud, tanto religioso como
esotrico, en el momento en que fue ordenado como Patriarca Gnstico en
1899 por Tau Synesius (des Essarts) y Tau Orfeo, VI (Marraga). Debe
observarse que mientras que Tau Synesius llev solamente la sucesin
espiritual de Doinel, Jean-Maine recibi la sucesin apostlica de Tau
Orfeo, VI. En 1910, l recibi las cartas de la O.T.O. de Encausse, que
haba recibido la autoridad en la O.T.O. en 1908. Encausse dio a JeanMaine estas patentes para establecer una orden mgica similar a la O.T.O.
en Hait sta se convirti en el O.T.O.A. - el Ordo Templi Orientis Antiqua
(sic).
Despus de la muerte de Encausse en 1916, el O.T.O. francs experiment
un cisma interno. Un grupo, conducido por Jean Bricaud, apel a Theodore
Reuss para una nueva lnea de sucesin y de iniciacin. Reuss dio a esta
orden neo-Gnstica su aprobacin y transmiti a ella sus nuevas cartas de
consagracin.
Jean-Maine entonces se encontr como jefe de la orden original, que sigui
la constitucin original de Papus y de Synesius. l decidi trasladarse a
Espaa, donde era ms fuerte la orden original, y as en 1919 se reubic en
Madrid. All se enter que desde 1907 Jean Bricaud haba creado su nueva
Iglesia Gnstica "Universal" separndose de la autoridad legtima y legal
de su Patriarca, Synesius. El primer Obispo ordenado por Lucien-Francois
era uno de sus estudiantes personales, que haba sido iniciado en sus
sistemas esotricos, y estaba seguro de continuar las tradiciones que l
haba recibido. El Obispo Miguel Snchez-Marraga naci en Espaa el 12
de Noviembre de 1881. l recibi las rdenes menores y las rdenes
mayores del sacerdocio por Jean-Maine el 15 de Agosto de 1918. l fue
ordenado Obispo por Jean-Maine en el Solsticio de San Juan, el Discpulo
Amado, el 27 de diciembre de 1918, tomando el nombre eclesistico de
Tau Ogdoade Orfeo II.
El da siguiente a la consagracin de Snchez-Marraga, Jean-Maine
tambin orden para el Episcopado a Jos Marraga y Adhemar (asistido por
el recientemente ordenado Snchez-Marraga).
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Preocupado por los conflictos dentro de las Iglesias Gnsticas francesas,

Jean-Maine nombr como su vicario para Europa a Snchez - Marraga y lo
design Primado de la Iglesia Gnstica espaola "Ecclesia Gnostica
Spiritualis" (glise Gnostique d'Albigeois et des Naaseniens) en 1921 y en
1922 con la Iglesia establecida fuertemente en Espaa, Jean-Maine volvi a
Hait.

JEAN BRICAUD (1881-1934)

Jean Bricaud haba estudiado para sacerdote en un seminario catlico,
debido al deseo de sus padres. A la edad de 16 aos, l haba salido del
seminario y haba comenzado a trabajar como empleado del Crdit
Lyonnais. En Lyon, comenz a visitar Elie Alta (autor de "Le Tarot
gyptien, ses symboles, ses nombres son alphabet, 1863), el espiritista y
terapeuta Bouvier, discpulo de Eliphas Jacques Charrot, quien instruy a
Bricaud en Kabbalah y filosofa oculta. En 1889, Bricaud se escribi con
Brahme Kopp-Robur, quien endilgo a Bricaud el abrazar una religin
incomprensible a la mente occidental. En 1889, Bricaud tambin contact a
Papus. En 1901, Synsius orden a Jean Bricaud como Obispo en la glise
Gnostique con el nombre episcopal de Tau Johannes, y le dio el manejo de
la dicesis de Grenoble-Lyon.
Antes de su participacin con la glise Gnostique de Francia, Bricaud
estuvo con el "Oeuvre de la Misricorde" (Trabajo de la Misericordia),
iglesia oculta que Eugne Vintras (1807-1875) haba fundado en (o
alrededor) de 1839, y la Iglesia de Carmel ("Santuario Interior del Carmel
de Elie"), tambin establecida por Vintras despus de que l haba vuelto a
Lyon alrededor de 1851.

L'EGLISE 1907 CATHOLIQUE GNOSTIQUE

En 1907, Papus apoy a Bricaud cuando l decidi fundar su propia rama
de la Iglesia Gnstica. Louis-Sophrone Fugairon (Tau Sophronius), una vez
un asociado cercano de Fabre des Essarts, decidido tambin unirse a la
rama de Bricaud. Bricaud, Papus, y Fugairon establecieron su rama de la
Iglesia Gnstica bajo el nombre de glise Catholique Gnostique, la "Iglesia
Catlica Gnstica". Bricaud tambin public un "Catecismo Gnstico" en
1907.
Esta iglesia nuevamente inventada tom sobre s mismo para proclamarse
como una fusin de las tres iglesias "Gnsticas" existentes de Francia:
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L'glise du Paraclet - L'glise Gnostique, fundado por Jules Doinel,

Santuario Interior del Carmel de Elie - Iglesia del Carmel, fundada por
Eugne Vintras, y glise Johannites des Chretiens Primitif - la Iglesia
Juanista fundada por Fabr-Palaprat. Una 4ta. escuela gnstica se menciona
a veces, designada como la escuela o el "Colegio (nuevo) de los
Valentinianos."
Por supuesto no se pas ninguna autoridad real de cualquiera de las tres
iglesias, que bas sus demandas en el mejor de los casos meros
intercambios con obispos con lneas de sucesin apostlica, y para peor,
absolutamente falsas. Es innecesario decir, que todas las antedichas iglesias
establecidas continuaron bien su existencia despus de que fueran
supuestamente "incluidas" por el joven Bricaud, varias existen an hoy
da.
La iglesia original de Fabre des Essarts continu sus actividades, conocidos
como la "glise Gnostique de France." En febrero de 1908, el Snodo
Episcopal del EGC eligi a Bricaud como su Patriarca, "L'Eveque Primat
de France" (Obispo primado de Francia) en la Iglesia Gnstica bajo el
nombre de Tau Jean II.

JUNIO DE 1908, CONGRES MAONNIQUE SPIRITUALISTE

En junio de 1908, el "Congrs Maonnique Spiritualiste" (Congreso
Masnico Espiritualista) fue realizado en Pars en el templo Co-Masnico
de "Le Droit a Humain." Papus, Victor Blanchard, y Tder organizaron el
congreso, y muchos de los asistentes pertenecan a la "lite oculta
(francfona)."Fue organizada como un congreso Espiritualista combinado
con un Convento sobre la "Masonera Espiritual", con representacin de
Altos Grados Masnicos y ritos de naturaleza espiritual.
Los temas principales del congreso fueron Espiritismo, Magnetismo,
Masonera Espiritual, y Cristianismo Esotrico. Muchos prominentes
oradores dieron conferencias sobre estos temas. Entre los oradores estaba
Papus, Victor Blanchard, Albert Jounet, Phang (charla sobre
"L'Occultisme Chrtien"), Joseph Heibling ("l'Initiation Hebraique et Les
Sciences Occultes"), y Tder etc. Fabre des Essarts, al momento del
congreso era el Patriarca del "Eglise Gnostique de France," (la Iglesia
original de Doinel), tambin dio una conferencia. El tema de Synsius era
la Iglesia Gnstica, y su conferencia aun hoy es un valioso documento
histrico porque fue dada inmediatamente despus del cisma de 1907,
cuando las heridas todava estaban frescas. Aqu se traducen algunos
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extractos del discurso original de Synsius que refleja los pensamientos de

Synsius y los sentimientos con respecto al cisma y sus pensamientos sobre
el Gnosticismo en general.
"Queridas Hermanas y Hermanos, no soy inconsciente del programa
polmico de este congreso. Tendr solamente algunas palabras para decir.
Sobre todo, es importante establecer claramente en qu calidad estoy entre
usted. Fue Jules Doinel, con el nombre mstico de Valentn, designado por
el Mas Alto para restaurar la Santa Gnosis que orden de acuerdo con los
ritos de los antiguos Albigenses, y entre los miembros ms eminentes de
esta asamblea veo a los que asistieron a mi consagracin en esa ceremonia
piadosa. El Muy Alto Snodo me design ms adelante para tener suceder
a Jules Doinel, con el ttulo de Patriarca de la Iglesia Gnstica de Francia
y Obispo de Montsgur, en el cual recordamos el lugar donde nuestros
hermanos Cataros aceptaron la corona del martirio. Es as como va una
transmisin directa, regular, y autntica me invistieron con capacidades
episcopales y el derecho de conferir la iniciacin Gnstica y los
sacramentos de nuestra religin majestuosa. Cualquier reforma
relacionada con esta Iglesia sin nuestra aprobacin se considera un cisma
y una hereja."
Est muy claro cmo Tau Synsius se senta en relacin cisma de 1907.
Segn Synsius, hay solamente una Iglesia verdadera, la "glise Gnostique
de France". La "glise Catholique Gnostique" de Bricaud y de Papus de
1907 fue considerada por l una Iglesia "hertica". Synsius continu su
conferencia que informaba a la asamblea de la existencia del Oratorio de la
"glise Gnostique de France" en Pars, en donde las "iniciaciones estn
llevndose a cabo de una manera regular. Pero tengo que agregar que
nuestras reuniones son absolutamente privadas." Synsius contino
explicando que la intencin original de la Iglesia Catara era "ser un templo
abierto a todos" pero en estos momentos, la Iglesia era forzada a
reconsiderar su intencin original. "Tanto como el Abad Vilatte nosotros
cerramos nuestro umbral al profano".
Fabre des Essarts termin su conferencia dando cierta informacin sobre
los progresos de la glise Gnostique de Francia en el exterior. l mencion
brevemente una rama de la Iglesia Gnstica que existi al parecer en Praga.
Este rama fue conducida por cierto ' frre Jrme ', que era el Patriarca de
la rama bohemia. Synsius tambin mencion la rama belga, pequea, pero
segn Synsius, muy activa, como la Iglesia en Espaa.

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LA EGLISE GNOSTIQUE UNIVERSELLE

Despus de asumir el Patriarcado de la Iglesia Gnstica Universal, Bricaud
lleg a ser amigo del obispo Louis-Marie-Franois Giraud (muerto en
1951), ex monje trapiche que remont su sucesin episcopal a Jos Ren
Vilatte (Mar Timotheos, 1854-1929). Vilatte era un parisino que inmigro a
Amrica a temprana edad. l era un entusiasta de la vida religiosa, pero no
poda encontrar sus fines dentro de las restricciones que tena la Iglesia
Catlica; As pues, en Amrica, l comenz la bsqueda de un ambiente
religioso ms agradable a su personalidad y ambiciones. l vag de secta
en secta, sirviendo una poca como ministro Congregacionalista, ms
adelante ordenado al sacerdocio dentro de esta secta cismtica del "viejo
Catolicismo". l obtuvo finalmente la ordenacin episcopal en 1892 de
manos del Obispo Antonio Francisco-Xavier lvarez (Mar Julius I),
Obispo de la Iglesia Jacobita Ortodoxa de Siria y Metropolitano de la
Iglesia Catlica independiente de Ceiln, de Goa y de la India, que
simultneamente haba recibido la ordenacin de Ignatius Peter III, "Peter
el humilde," Patriarca Ortodoxo Jacobita de Antioquia. Vilatte consagr a
Paolo Miraglia-Gulotti en 1900; Gulotti orden a Jules Houssaye (o
Hussay, 1844-1912) en 1904, Houssaye orden a Louis-Marie-Franois
Giraud en 1911; y Giraud orden a Jean Bricaud el 21 de Julio de 1913.
Esta ordenacin fue importante para la Iglesia de Bricaud porque
proporcion una sucesin episcopal apostlica vlida y documentada, que
fue reconocida por la Iglesia Catlica como vlida pero "ilcita" (es decir,
espiritualmente eficaz, pero censurada y contraria a la poltica de la Iglesia
Catlica).
Bricaud reclut en Lyon, Francia, un muy fuerte grupo de seguidores Clero
y fieles Gnsticos, y el 5 de Mayo de 1918, orden a Victor Blanchard
bajo el nombre de Tau Targelius. Bricaud cay enfermo en 1933 y el 21 de
Febrero 1934, pas a la luz ms all de la sombra.
Blanchard orden a por lo menos cinco Obispos Gnsticos ms bajo su
propia autoridad, incluyendo a Charles Arthur Horwath, que ms adelante
fue consagrado, bajo condicin, Patrice Genty (Tau Basilide), el ultimo
Patriarca de L'Eglise Gnostique de Francia, que previamente fue ordenado
en la sucesin espiritual de Doinel por Fabre des Essarts; y Roger Mnard
(Tau Eon II), quien luego orden a Robert Ambelain (Tau Robert) en 1946.
El sucesor elegido de Bricaud al Patriarcado era Constant Martin
Chevillon, ordenado como tal por Msgr. Giraud el 5 de Enero de 1936
como Tau Harmonius. Los nazis y las milicias francesas bajo las rdenes
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de la Gestapo de Klaus Barbie, tambin conocido como "el carnicero de

Lyon," asesinaron a Chevillon (Harmonius) el 22 de Marzo de 1944.

LA VUELTA A HAIT Y UN HIJO DEL VUD

En 1922, Lucien-Francois Jean-Maine volvi a Hait y a su llegada se uni
con la hija ms joven del Patriarca Vud en Legoane. Solamente un nio
naci de esta unin. Este nio, varn, naci el 18 de Enero de 1925, y se le
puso el nombre de Hector -Francois. Su padre, que lo bautiz ms adelante
en la Gnosis, circuncid al nio segn los ritos Vud de la familia.
Gradualmente, el grupo "Le Couleuvre Noire" de Vud de Lucien-Francois
desarroll y absorbi a la O.T.O.A. en Hait, la nica continuacin de
Espaa, bajo autoridad de Lucien-Francois Jean-Maine. En Francia, el
O.T.O. de Bricaud se centr ms y ms en su librera ocultista. Aleister
Crowley haba heredado la autoridad de la O.T.O. para Inglaterra y
Alemania con la muerte del Reuss, alrededor de 1921. En Escandinavia, sin
embargo, all continuaba una jurisdiccin de la O.T.O. despus de la
constitucin original de Papus, y ligada a la Iglesia Gnstica de los
Ophites, que haba sido organizada dentro de la corriente de la O.T.O. por
Jean-Maine cerca de 1912.
Hector -Francois Jean-Maine fue ordenado en las rdenes menores de la
Iglesia por el Obispo Ambelain en Pars. El 21 de Septiembre de 1948,
Ambelain lo hizo sub-diacono y dicono, quien tambin lo orden al
sacerdocio el 27 de Enero de 1949. l recibira el Episcopado de su padre,
Lucien-Francois en 1953, el 25 de Enero, y otra vez, despus de la muerte
de su padre el 2 de Noviembre de 1963 de Miguel Snchez-Marraga, Jos
Marraga y Adhemar, y Carlos Adhemar en Burdeos, Francia. Esta segunda
consagracin episcopal tena como fin confirmar al hijo en la sucesin del
oficio del padre como Patriarca Gnstico. Hector -Francois tom el nombre
eclesistico de Tau Ogdoade Orfeo, III.
En Hait, Hector -Francois Jean-Maine intent restablecer el inters en el
trabajo de la O.T.O.A., y a tal fin, en 1948-49, l comenz a trabajar y a
promover activamente sus ritos y grados (haba 16 grados mgicos).
En 1955, Hector -Francois, con la aprobacin de su padre, transform el
O.T.O.A. en una Iglesia Gnstica y Ophitica. La razn de esto era su
inters en la posibilidad de la unificacin y la simplificacin en todas las
reas de la actividad inicitica. Adems, sabiendo que haba otros grupos
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que hacan uso del nombre O.T.O. l intent evitar cualquier confusin
entre su orden mgica y las rdenes no-Vud de Europa occidental.

AMBELAIN Y LA EGLISE GNOSTIQUE APOSTOLIQUE

Con el manto negro de la Segunda Guerra Mundial en las espaldas, la
Iglesia comenz a irse de Francia hacia Portugal, Italia, Blgica, frica del
norte y a Sudamrica, especialmente Brasil, en donde eventualmente
emergi la sucesin de la Iglesia Apostlica Catlica Brasilera (Igreja
Catolica Apostolica Brasiliera).
Mgr. Carlos Duarte Costa (1888-1961) estableci la Iglesia Catlica
Brasilera Nacional un tiempo despus de Junio de 1945. Costa haba sido
Arzobispo de Botacatu, pero fue excomulgado por la curia Catlica en
respuesta a sus ataques contra el Papa Pius XII por dar la bendicin a las
tropas nazis y fascistas en la Plaza de San Pedro en 1943. En el final de la
Segunda Guerra Mundial, la prohibicin papal al Arzobispo Costa fue
levantada, aunque el Arzobispo declin la invitacin a volver a su puesto
en la Iglesia Romana y fund la Iglesia Catlica Nacional brasilera.
Robert Ambelain haba sido ascendido al trono Patriarcal y comenz la
recuperacin de la Iglesia Gnstica, que le cambio el nombre de Iglesia
Gnstica Universal (catlica), que era conocida desde el Patriarcado de
Jean Bricaud (Tau Jean II) y el martirizado Constant Martin Chevillon
(Tau Harmonius), a Iglesia Apostlica Gnstica, mejor conocida como la
Ecclesia Gnstica Apostlica o glise Gnostique Apostolique (E.G.A.).
Durante el perodo de los aos 50, Ambelain (Tau Jean II) fue escritor y
tradujo muchos trabajos Gnsticos y Masnicos y recuper los Archivos
Gnsticos. Desafortunadamente, uno de sus trabajos ms notables, "Jess y
el secreto mortal de los Templarios," fue recibido en Europa con tal
controversia que condujo a su salida de la direccin activa de la Iglesia.
Ambelain, sin embargo, debe tambin ser reconocimiento por el
crecimiento Gnstico cada vez mayor en las Amricas. En 1956, l orden
a Pedro Freire (Tau Petrus) de Porto Alegre, Brasil, como Obispo Primado
de Amrica Latina, quien orden a Fermin Vale Amesti (Tau Valentinus
III), Primado de Venezuela, y Amrica Central. Ms adelante, despus de
su cese como Patriarca en los aos 60, el nuevo Patriarca Roger Pommery
(Tau Jean IV) asumi el control del resurgimiento americano.
La ltima parte de la dcada de los aos 60 encontr a la Iglesia Gnstica
con grandes avances y tambin con enormes desafos. En 1967, el Patriarca
Mgr. Roger Pommery (Tau Jean) supo que ciertos Obispos franceses
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ordenaron a una mujer en el episcopado, y haban llamado a un Snodo

Mundial "" de Obispos de la Iglesia para tratar esta prctica. Este Snodo no
pudo resolver este asunto, y cuando ciertos Obispos franceses continuaron
la prctica, los Obispos belgas abandonaron la Iglesia y formaron una
Iglesia opositora conocida como la "Nueva Alianza."
La salud de Pommery cay y, despus de su fallecimiento, el puesto pas a
Mgr. Andr Mauer (Tau Andreas) que lo conserv brevemente debido a su
pobre salud y entonces pas el puesto al Dr. Pedro Freire. Antes de que l
hiciera esto, invisti como Obispo a Willer Vital-Herne (ordenado el ao
anterior por Roger Pommery) con la primaca de la Iglesia para Hait,
Antillas, y las islas del Caribe. l tambin design a Fr. Roger St. Victor
Herard como Prefecto apostlico de Norteamrica.
Cuando Tau Andreas dimiti el 1 de Agosto de 1969, el Alto Snodo lo
eligi como Patriarca del Primado de Amrica Latina, a Pedro Freire, que
fue ordenado originalmente en 1956 por Robert Ambelain. ste era la
primera vez en la historia que el Patriarcado fue cambiado no solamente de
Francia sino tambin fuera del hemisferio en las Amricas.
El Dr. Freire fue un muy amado y respetado hombre, no solamente en la
Eglise Gnostique Apostolique, tambin entre muchos otros cleros de Ritos
Apostlico alrededor del mundo. Mgr. Dom Antidio Vargas, (Patriarca
Titular de Theoupolis, y Director de la Catedral de la Santa Iglesia Catlica
Brasilera en la ciudad de Lajes en el Estado de Santa Catarina, Brasil) le
otorg una magnifica coronacin y lo instal al Patriarcado el 17 de
Diciembre de 1970. Mgr. Vargas, que fue asistido por Obispos de la Iglesia
Armenia, era famoso por su propia dimisin de la Iglesia de Roma despus
de su crtica al Papa Pius XII por la colaboracin poltica con las tropas del
eje en la Segunda Guerra Mundial, segn lo sealado previamente. Mgr.
Vargas ahora era el Patriarca de la Vieja Iglesia Catlica del Brasil.
l nombr al Dr. Freire Mar Petrus-Johannes XIII siguiendo el estilo
catlico occidental ms que el Gnstico. Vale observar que el reinado de
Petrus-Johannes XIII pareca comenzar una tendencia al ecumenismo que
continu en la carrera Roger Saint Vctor Herard, quien haba sido
designado Primado de Norteamrica el 31 de Diciembre de 1970.
Desafortunadamente, Petrus-Johannes no pudo resolver, en sus siete aos
de patriarcado, la divisin profunda entre los Obispos, referente a la
ordenacin de mujeres.

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EL VUD GNSTICO EN EL CERCANO OESTE

ESTADOUNIDENSE
Michael Paul Bertiaux naci en los EE.UU. en Enero de 1935 y estudi
tergia con maestros haitianos y adeptos del Vud entre 1963-1975. El 15
de Agosto de 1963, mientras visitaba Hait, Jean-Maine explic a Bertiaux
que l estaba a punto de emigrar para Madrid para ser consagrado Patriarca
de la Ecclesia Gnostica, y deseada saber si l estara dispuesto a asistirle en
su trabajo esotrico. Un acuerdo fue realizado, y a su vuelta de los EE.UU.,
Bertiaux se dedic enteramente a la causa de los estudios esotricos, bajo la
tutela de Jean-Maine. Poco despus Hector Francois fue consagrado y
entronizado como Patriarca, Snchez y Marraga cay seriamente enfermo y
muri.
El Obispo Michael P. Bertiaux fue consagrado cuatro veces por Hector Francois a fin de recibir ciertos linajes especficos. Despus de ser
ordenado al diaconato en la Iglesia Anglicana, recibi las "rdenes
mayores" del sacerdocio y el Episcopado de Hector -Francois Jean-Maine.
Las consagraciones de Jean-Maine a Bertiaux fueron el 15 de Agosto de
1963; el 18 de Enero de 1966 (Lpez de Brion co-consagrador); el 25 de
Enero de 1966 (Jos Marraga y Adhemar co-consagrador); el 29 de Junio
de 1973 (Carlos Adhemar y Jos Snchez-Marraga co-consagradores). En
1970, Hector -Francois Bertiaux orden como Soberano Gran Maestre de la
O.T.O.A., siguiendo su eleccin para el oficio por los Grandes Maestres de
Espaa, Hait, y Luisiana-Illinois.
Entre el 10 y el 17 de abril de 1973, en la ciudad de Lieja, Blgica, fue
mantenida una reunin del Snodo Mundial de Obispos Gnsticos, con las
siguientes organizaciones presentes a travs de sus representantes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

El Monasterio de los Siete Rayos

La Ecclesia Gnostica Spiritualis
El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misram
La ecclesia Gnostica Ophitica
La Federacin Universal Martinista de Iniciados
El Rito Albigense Gnstico de Hait
Die Vereinigung fur gnostisches und magisches Christentum
Die Vereinigung fur gnostische und theurgische Ontologie das
esoterischen. (7 y 8 son rdenes gnsticas y mgicas suizas, basadas
sobre la tradicin catlica y la fundacin inicitica de la orden).
9. El Rito Esotrico de la Rose-Croix
10. La Iglesia del Mandala de Giordano Bruno
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11. La Fraternitas Hermetica

12. El Snodo Americano de los Obispos Gnsticos
13. La Iglesia Alquimista de la QBLH.
14. La Orden Martinista de Rose-Croix- e iniciados Aleph
15. El Santuario Interior del Sacerdocio Electo
16. La fraternidad Gnstica Naaseniana de Iniciados y Adeptos
Estas rdenes msticas de iniciacin, derivadas de las tradiciones gnsticas
y hermticas antiguas del ocultismo occidental, aprobaron la publicacin de
la historia mgica de la Ecclesia Gnostica as como el intercambio de
iniciaciones y de ordenamientos entre todos los adeptos presentes.

LA EGLISE GNOSTIQUE APOSTOLIQUE EN LOS ESTADOS

UNIDOS DE AMRICA
Poco despus de que Roger St. Victor Herard tomara su puesto bajo el
nombre de Tau Charles, l instituy Iglesias en New York, Chicago, y
Washington D.C. Estas Iglesias fueron predominante constituidas por
miembros haitianos y en 1972, l nombr a un ex militar haitiano, Clment
Lucien Papillon (Tau Paul) para ser su ayudante en Chicago, en donde
Mgr. Herard haba establecido su hogar despus de mudarse desde New
York. En 1973, Herard hizo a Gaspard Mervilus (Tau Louis) Arzobispo
de Nueva York y, ms adelante, le dio el ttulo de "coadjutor cum
succcessiones jure," es decir con derecho exclusiva a la sucesin de Herard.
Mgr. Mervilus era tambin ex militar haitiano y ambos eran respectados
dentro de su comunidad.
Roger Herard, por otra parte, era un refugiado del gobierno de "papa doc"
Duvalier, y, como abogado y maestro de escuela en Hait, luch contra las
fuerzas de la opresin del gobierno, que intentaban pisotear a la poblacin
campesina.
La vez que l obtena respeto tanto en el mbito nacional como
internacional, se evidenciaron dificultades en las filas del clero haitiano.
Mgr. Herard describi, en un diario prioral llamado Athenea Theologica,
los juegos de poder entre sus dos Obispos, a pesar de su consternacin. Las
cosas empeoraron cuando Mgr. Herard public la aprobacin de Gaspard
Mervilus como su coadjutor en Brasil, despus de aprender del fracaso de
Mgr. Papillon de formar una rama de la Iglesia de la Nueva Alianza en
Norteamrica y en Hait (la Iglesia haitiana, no comprendi lo que l
intentaba hacer, pensaron que l formaba una nueva Iglesia "Adventista" y
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lo forzaron a desistir). El 23 de Abril de 1977, Petrus-Johannes XIII dio un

paso al costado.
El 22 de Septiembre de 1977, el Santo Snodo Gnstico eligi como
Patriarca Edmond Fieschi (Tau Siabul). Tau Siabul, sin embargo, en
diciembre de 1977, abandon su Patriarcado a favor de su coadjutor Mgr.
Fermin Vale-Amesti, Tau Valentinus III, Primado de Amrica Central,
teniendo su base apostlica en Caracas, Venezuela. Mgr. Vale-Amesti
rechaz este nombramiento y proclam la independencia de las provincias
eclesisticas el 7 de Abril de 1978, disolviendo oficialmente la Eglise
Gnostique Apostolique.
En la estela de la disolucin de su Iglesia, varios Obispos independientes
demandaran situacin de acefalia, entre ellas, Roger Herard en 1979.
Para el final de los aos 70, Roger Herard orden a dos Obispos ms en
Chicago: St. Cyr (Tau Patrick) de Mgr. Carl en 1978, y Mgr. Alphonse
Douyon para Washington DC; ambos hombres eran sacerdotes de la
corriente haitiana. Durante este tiempo, Mgr. Herard tambin comenz a
estrechar sus relaciones con el clero que perteneca a otras Iglesias de la
lnea gnstica, aunque no necesariamente de la E.G.A. l reconoci el
Patriarcado de Mgr. George Boyer de Inglaterra (Tau Georgius de Londres)
cuyo linaje gnstico descenda de Richard Powell, Duque d ' Palatine, y
tambin Mgr. George Brister (Tau Georgius) Arzobispo de la ciudad de
Oklahoma de la Vieja Iglesia Catlica, y un Obispo en acuerdo con la
Ecclesia Gnostica en Hollywood, California, bajo el Obispo Teosofista
Stephen Hoeller, uno de los de los muchos Obispos que traan el linaje
"Catlico Liberal de Palatine.
En Agosto de 1984, Roberto Cokinis (Tau Charles Harmonius, II (no hubo
un "Charles Harmonius I") fue elegido Obispo de Wisconsin y auxiliar
(Obispo auxiliar) del Metropolitano (Herard) de Chicago "sine nulle jure
successionis" (sin el "derecho de la sucesin" a Herard), y despus de su
ordenacin en Noviembre del mismo ao incorpor una nueva Iglesia en
los Estados Unidos bajo el nombre oficial de "Ecclesia Apostlico Catlico
Gnstica de Norteamrica." Esto es significativo solamente porque despus
de la muerte de Herard, Cokinis demandara este "derecho de sucesin"
(aunque le fue negado claramente, no una vez, sino DOS VECES en el
documento de su ordenacin oficial), y designado "Primado" de la
"E.G.A." en Norteamrica.
Interesadamente, ms bien que tentado de apropiarse del nombre real de la
Iglesia (mientras que segua estando en uso), Cokinis informara al pblico
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y a su clero que la ley de Illinois prohiba incorporar "palabras extranjeras"

en el nombre de la Institucin. Esto era un engao desafortunado de parte
de Cokinis, como fcilmente se vio. Estas acciones, tanto como denuncias
de embriaguez y de prcticas sexuales con menores de edad masculinos,
daran lugar a la excomunin de Cokinis por parte de todos los Obispos
restantes de Herard. La razn por la que Cokinis cre su nueva Iglesia que
pretenda representar a la "E.G.A." sigue siendo desconocida, aunque uno
de sus propios obispos dijo que tena "demencia debido al alcohol" como
una causa posible.

EL ORDO TEMPLI ORIENTIS ANTIQUA ESTADOUNIDENSE

En agosto de 1973, Hector -Francois Jean-Maine pidi a Marc Lully para
servir como Gran Maestre de la O.T.O.A. Marc Lully sirvi en su oficio
hasta que se traslad por su trabajo con los movimientos de psychiana en
espiritualismo.
En 1975, Jean-Maine elev a Ken Ward al rango de Gran Maestre de la
O.T.O.A. La O.T.O.A. entonces se convirti en una Orden no inicitica en
el sentido tradicional. La Orden se destaca tambin por no dar enseanzas,
aunque la discusin y el intercambio de ideas fueron animados entre los
miembros.
El 16 de Junio de 1979, Bertiaux, en una mutua ordenacin intercambi
linajes con el Obispo Forest Gregory Barber.
En diciembre de 1981, Ken Ward se retir de las actividades de la
O.T.O.A. y nombr a Manuel C. Lamparter como el Soberano Gran
Maestre bajo sancin de Bertiaux, que segua siendo el Soberano Gran
Maestre. Lamparter era un estudiante personal de Michael Bertiaux desde
1976.
Bajo Lamparter, la O.T.O.A. continu las mismas lneas dadas por Ken
Ward en establecer relaciones amistosas y fraternales con otros Thelemicos
y grupos gnsticos alrededor del mundo. En diciembre de 1982 Manuel C.
Lamparter fue ordenado Obispo Gnstico por la Muy Reverenda Rosa
Miller en Sevilla, Espaa. Tau Rosa estaba en posesin de todas las
sucesiones Gnsticas vlidas, y ella acept la peticin de Bertiaux de ir a
Espaa para ordenar a Manuel C. Lamparter all.
En 1983, Lamparter reorganiz la Iglesia Gnstica espaola bajo el nombre
del "Ecclesia Gnostica Latina" (Ecclesia Gnostica Spiritualia) basada en la
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estructura de la O.T.O.A. En diciembre de 1988, Courtney Willis sucedi a

Bertiaux como Soberano Gran Maestre de la O.T.O.A. Designado por
Bertiaux, bajo sancin de Lamparter. Bajo Willis, la O.T.O.A. continuo
estrechando lazos amistosos y fraternales con los grupos mgicos,
gnsticos, Thelemicos, neo-Africanos, africanos, y ocultistas mundiales,
sin embargo, ya no era ms una organizacin "Thelemica", llegando a ser
ms gnstica en su naturaleza. Willis deseaba volver a las races del
Espiritismo Vud, que eran las intenciones originales y esotricas de la
familia de Jean-Maine, con el estmulo de Michael Bertiaux.

EL PATRIARCA LATINO Y LOS HAITIANOS

Temprano en 1985, Mgr. Herard orden y consagr a Jorge Enrique
Rodrguez Villa como "Patriarca Titular para la comunidad hispana de los
Estados Unidos, Amrica Central, y Sud Amrica; Primado de Colombia,
Arzobispo de Bogot, Colombia; Obispo de Miami, La Florida, y Obispo
Titular de Ephesus". Para la mayora, sin embargo, la atencin de Herard en
este perodo se centr en sus congregaciones haitianas en la Costa Este de
los EE.UU., donde otra vez ciertas rivalidades y dificultades emergieron.
Esta vez estaban entre los Obispos Alphonse Douyon y Mgr. Gaspard
Mervilus, que estaban en disputa por la jurisdiccin geogrfica, el
problema estaba en que Mgr. Douyon fue acusado de reclutar a sacerdotes
en New York, un rea bajo la bajo autoridad de Mervilus. Se advirti a
Mgr. Douyon por medio Herard que no continuara con esta actividad; sin
embargo, Douyon no prest atencin a esta advertencia y orden a dos
hombres en New York sin el permiso del Primado, lo que le cost ser
depuesto de la Iglesia por Mgr. Herard. Los problemas continuaban, sin
embargo, como Mgr. Mervilus, que tena ya una reputacin de hacer uso de
sus derechos sobre los de otros dentro de la Iglesia, intentado limitar la
correspondencia de los miembros del clero, que eran tambin miembros del
Consejo Supremo de L'Ordre Martiniste, hacia el Gran maestre de Pars, al
sugerir que tal correspondencia deba pasar solamente a travs de l, pues
l era el Gran Delegado Nacional de la Orden en los Estados Unidos.
Encolerizado Mgr. Herard, que haba sido el que design a Mgr. Mervilus
en esa posicin, dijo que tal situacin era una violacin de un derecho
dado a los iniciadores de la Orden en virtud de la "Cadena Sagrada de la
Iniciacin". Esta controversia termin eventualmente con la dimisin de
Mgr. Mervilus de L'Ordre Martiniste y de la Iglesia, dejando al Primado
(Herard) sin Coadjutor, ni un claro sucesor.

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Despus de la salida de Mgr. Mervilus, Mgr. Herard suprimi la

Archidicesis de New York y consagro a los nuevos Obispos que
presidiran las dicesis de Brooklyn y de Queens. Estos eran Mgr. Louis
Etienne (Tau Franciscus) y Mgr. Luxy Achille Claude (Tau Jean).
En 1989, Mgr. Herard decidi elegir a la Rev. Yanick Morin, mujer de
ascendencia haitiana, como el primer Obispo femenino de la Iglesia en los
Estados Unidos. Mgr. Roger Herard presidi el mismo la consagracin de
Tau Magdalen, Obispo de New Jersey, e impuso ante ella el mandato
especial para proteger sucesiones subsecuentes de ordenaciones femeninas
en los EE.UU. de modo que no sea ignorado, ni pasado por alto por parte
de los Obispos masculinos en el futuro.
Al volver de New York a Chicago a finales de julio de 1989, Mgr. Herard
estaba evidentemente cansado y a la madrugada de una maana de Agosto,
Mgr. Herard se desmay en su hogar y fue llevado al Hospital de la
Universidad de Chicago en estado de coma. El 16 de Agosto, sus ondas
cerebrales cesaron y l emergi a la luz ms all de la sombra. La muerte
de Herard, sin un sucesor, dejo a la iglesia Independiente en Norteamrica
solamente con las Iglesias latinas bajo Jorge Enrique Rodrguez Villa, y a
las Iglesias "haitianas", las cuales poco despus de la muerte de Herard
excomulgaron a Cokinis y a su "Iglesia Nueva" - dejndolo sin ningn
contacto o autoridad en la Iglesia Gnstica francesa de Herard.

UNIENDO A LAS DIFERENTES CORRIENTES

El 14 de Noviembre de 1985, el Jorge Rodrguez Villa y Michael P.
Bertiaux intercambiaron consagraciones episcopales, uniendo en cada
Obispo las lneas de las sucesiones episcopales Gnsticas francesas,
espaolas, y haitianas. La Rama de la Iglesia de Rodrguez, la Ecclesia
Gnostica Catholica Apostolica Latina, es actualmente el nico cuerpo
oficial con todos los linajes de la E.G.A. y con indiscutibles cartas patente.
Establecida en cada pas latino, as como en los EE.UU. y en frica, se
encuentra la E.G.A. El linaje y las cartas estadounidenses dan a Rodrguez,
el linaje de la Ecclesia Gnostica Spiritualis de Mgr. Bertiaux y dan a
Manuel Lamparter, as como la E.G.A. el linaje francs de Joel Duez,
heredero de Mgr. Andr Mauer, segundo Patriarca de la E.G.A. despus del
Obispo Ambelain.
Ellos tambin sostienen las lneas de la Ecclesia Gnostica Catlica /
Fraternitas R+C Antiqua a travs de Roberto Toca (linaje Krum HellerMuller Rider -Toca) y Dionisio Ros Ballester, herederos de Espaa (Krum
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Heller- Ros Ballester-Pell Alimany/Lamparter). En la estela de la

confusin causada por la abdicacin del Patriarcado de la E.G.A., y la
carencia de una autoridad centralizada, la E.G.C.A.L., con toda la
autoridad eclesistica, estableci su propio sistema de Patriarcado
Nacional, con un Patriarca Soberano entre ellos para tener la unidad
simblica.
El 14 de Octubre de 2001, Rodrguez Villa consagr y design a Tau
Sebastos A. Sokaris como el Patriarca Soberano para la E.G.C.A.L. Tau
Sebastos A. Sokaris, reside actualmente en Italia.

UNA DECLARACIN DE INDEPENDENCIA

En mayo de 1999, en la parroquia de San Michael Arcngel, un cuerpo
ende la Ecclesia Apostlico Catlico Gnstica de Cokinis en Norteamrica
fue fundada en Kenosha, Wisconsin. El sacerdote a cargo de la parroquia
era Fr. Ken Canterbury.
La parroquia de St. Michael continu funcionando bajo jurisdiccin de la
Ecclesia Apostlico Catlico Gnstica de Norteamrica hasta mayo de
2001. En diciembre de 2000, con la direccin de Cokinis, y bajo
supervisin del Fr. Canterbury, comenz el trabajo para comenzar a
modificar un servicio vespertino en comn; un trabajo que culmin en el
desarrollo de la "Santa Liturgia Gnstica de la Rose-Croix Hermtica."
Esta liturgia fue celebrada en forma completa por primera vez el 28 de
Abril de 2001.
Cokinis encontr que esta nueva liturgia era incompatible con el estilo
litrgico y ritualista de la Ecclesia Apostlico Catlico Gnstica de
Norteamrica. Sin embargo, debido a la eficacia abrumadora de la misa y
del deseo de mantener los principios de la Iglesia Gnstica presentados en
1906 en la constitucin de Synesius, el clero de la Parroquia de St. Michael
decidi unnimemente continuar celebrando la liturgia hermtica e
incorporndola legalmente independientemente de la Ecclesia Gnostica
Catholica Hermetica.
El 27 de Abril de 2002, Fr. Canterbury y otros dos Sacerdotes mayores de
la nueva Jurisdiccin Gnstica elevaron al episcopado al Muy Reverendo
William Behun de la Santa Iglesia Apostlica la Tercera Era (Joachamite)
- una Iglesia que traa los autnticos linajes gnsticos franceses y legtimos
a travs de Jorge Enrique Rodrguez Vila.
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EL MODERNO RESURGIMIENTO DEL JUANISMO

Segn lo mencionado anteriormente, mientras que la E.G.U. de Bricaud
demand ser una "fusin" de varias Iglesias, incluyendo a la Iglesia
Juanista los Juanistas al parecer discreparon, o no fueron informados de
su nuevo estado "fusionado", continuaron funcionando como Iglesia
separada en varios pases a travs de Europa desde Turqua hasta Espaa, y
desde Norte Amrica y Suramrica.
Como la Iglesia francesa, la iglesia Juanista hizo a su manera en los
Estados Unidos, aunque su llegada fue anterior a la ms joven E.G.A.
Disgustada sin embargo la E.G.C.A. pas por un perodo de distensin y de
inactividad despus de la muerte de su Primado de origen haitiano, la lnea
episcopal del Juanismo y el oficio del Primado fueron pasados a un
estadounidense nativo, Tau Iohannes III.
En el amanecer del tercer milenio, en el ao de nuestro seor de 2002, el
Oncevo ao en la era de Doinel de la "Gnosis Restaurada," todas las lneas
Juanistas de sucesin fueron unidas de nuevo en un solo Obispo con una
serie de consagraciones Sub-Conditione con el propsito de que varios
Obispos que tenan todas las lneas gnsticas existentes.
En Octubre de 2002, documentos de completa comunin entre la Iglesia
Apostlica Juanista, bajo la gua del Primado de Tau Iohannes III, y la
Ecclesia Gnostica Catholica Hermetica bajo la gua de su Soberana Triada
de Obispos fue firmado, uniendo estas dos valiosas corrientes Gnsticas.

EL COLEGIO NORTEAMERICANA DE OBISPOS GNSTICOS

En Enero de 2003, cinco Jurisdicciones Gnsticas (la Ecclesia Gnostica
Catholica Hermetica; La Iglesia Apostlica Juanista; La Santa Iglesia
Apostlica de la tercera Era (Joachimite); L ' Eglise Gnostique Catholique
Apostolique - Catholicate de la Croix de Rose; y la Ecclesia Gnostica
Pravus) juntas formaron el Colegio Norteamericana de Obispos Gnsticos.
Eligiendo como su primer presidente por mayora al Dr. William Behun
(Tau Thomas) de la Santa Iglesia Apostlica de la tercera Era (Joachimite),
el NACGB se constituye con el fin de crear una presencia unificada para
las jurisdicciones apostlicas gnsticas en los Estados Unidos de Amrica y
el Canad. Proporciona una red de comunicacin entre estos grupos, as
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como un mecanismo para la resolucin de conflictos en acuerdo con el

honor y la dignidad siguiendo la gua del Episcopado Gnstico.
El NACGB promueve la unidad Gnstica Apostlica a travs de
Norteamrica. Hace esto por medio de sus programas de asistencia, ayuda y
defensa, con sus estudios y publicaciones, con sus reuniones y asambleas,
donde una rica diversidad de cristianos gnsticos donde la adoracin en
comn, el rezo, y la forma de la reflexin en el contexto de la consulta y
comisiones de discusin de temas contemporneas.
El NACGB realiza su misin en colaboracin por medido de las
actividades locales de los miembros de sus Iglesias y de otros socios
ecumnicos a travs de la regin. Responde a los pedidos de informacin y
actividades de sus miembros y de otras organizaciones interesadas.
Trabajando juntas con el NACGB, las Iglesias promueven la
reconciliacin, el dilogo teolgico, y el compartir los recursos.
Se apoyan unos a otros en comn testimonio y evangelismo. Intentan
resolver necesidades humanas con acciones de misericordia, para romper
las barreras entre la gente y salvaguardar la buena creacin de Dios de
modo que todos puedan experimentar la plenitud de la vida, y la luz de la
Santa Gnosis. En resumen, con el NACGB las Iglesias se confan a la
renovacin continua de su fe, vida, y testimonio.
Cada ao el NACGB convoca por lo menos a dos Asambleas Generales,
llamando a los miembros delegados de sus Iglesias. Los delegados
determinan polticas para el trabajo del Colegio en los prximos aos, en la
luz de la situacin contempornea en la iglesia y el mundo.
GRACIAS
La mayora de este documento se ha corregido y se ha compilado de la
"Historia de la Iglesia Catlica Gnstica," de Tau Apiryon y se ha utiliza
con su amable permiso bueno.
Algunas de las lneas actuales de la Iglesia Gnstica, Catlica, y
Ortodoxa de sucesin actualmente dentro de la Iglesia Apostlica
Juanista:
1.
2.
3.
4.

Antioquiana-Jacobita
Antigua Catlica Romana
Armenia Uniata
Sirio-Caldea

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5. Celtica Anglicana
6. Melequita Griego Estadounidense
7. Patriarcado Ortodoxo (Constantinopla)
8. Ortodoxa Rusa
9. Obispos Ortodoxos Sin Jurisdiccin de Escocia
10. Siria Malabar
11. Sirio Gallicana
12. Copta
13. Copta Uniata
14. Anglicana
15. Irlands No Celta
16. Galesa
17. Mariavita Polaca
18. Melequita Griega Antigua (Bizantina)
19. Antigua Armenia
20. Orden de la Reunin Corporativa
21. Uniata Caldea
22. Catlica Nacional Polaca
23. Albanesa
24. Iglesia Catlica Liberal
25. Iglesia Catlica Ortodoxa Africana
26. Antigua Catlica Holandesa (Utrecht)
27. Catlica Gallicana
28. Catlico Nacional Italiana
29. Catlico Ortodoxo Bizantina
30. Catlico Nacional Brasilera
31. Antiguos Ortodoxos Catlicos
32. Ortodoxos Ucranianos
33. Ortodoxos Albaneses
34. Ortodoxos Griegos.
35. Vintrasiana Carmelita
36. Patriarcado Ortodoxo (Antioquia)
37. Ortodoxos Apostlicos Catlicos
38. Juanista
39. Vieja Iglesia Templaria en Amrica
40. Iglesia Gnstica Antigua
41. Iglesia Gnstica de los Albigenses (Doinel)
42. Eglise Gnostique Apostolique
43. Nueva Alianza
44. Ecclesia Gnostica Catholica Apostolica Latina
45. Ecclesia Gnostica Catholica Hermetica
46. Ecclesia Apostolica Synarchia Universales
47. Ecclesia Gnostica Mysteriorum
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48. Ecclesia Gnostica

49. La Santa Iglesia Apostlica de la Tercera Era (Joachamite)
50. Gnstico Rosacruciana
51. Catlicos Apostlicos Gnsticos.
52. Antigua Eleusiana Gnstica
53. Iglesia Expectante (Expectante Gnstico)
54. Sempiesta Teraputica Gnstica
55. Ecclesia Gnostica Spiritualis
56. Kabalistica Gnstica de Memphis-Misram
57. Albigense Gnstico Espaola
58. Antitacta Gnstico Barbelita
59. Iglesia Catlica Pre Niceana
60. Ecclesia Gnostica Rosae et aureolas Crucis
61. Ortodoxos Sirios (Jacobita)
62. Catlica Romana
63. Iglesia Apostlica Gnstica del Santo Grial (Templo del Santo
Grial)

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