You are on page 1of 173

Apocalipsa

meditaii comentariu

by
Simion Motz

@ 1993 The Suffering Church Ministries


Published Online (PDF): 2008
Ediie revizuit, septembrie 2009

CUPRINSUL

pagina
Introducere I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Introducere II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Capitolul 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Capitolul 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Biserica din Efes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Biserica din Smirna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Biserica din Pergam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Biserica din Tiatira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Capitolul 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Biserica din Sardes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Biserica din Filadelfia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Biserica din Laodicea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Capitolul 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Capitolul 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Capitolul 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Cele aptezeci de sptmni din cartea lui Daniel . . . . . . . . 87
Capitolul 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Capitolul 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Capitolul 8:3-51. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Capitolul 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Capitolul 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Capitolul 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Capitolul 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Capitolul 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Capitolul 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Capitolele 17 i 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Capitolul 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Capitolul 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Capitolele 21-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
3

INTRODUCERE LA CARTEA APOCALIPSEI (I)


Este cartea Apocalipsei o carte pecetluit?
Este cartea Apocalipsei doar o carte simbolic pe care nu pot i nu trebuie s-o interpreteze dect anumite persoane?
Pentru cine e scris ea?
Despre ce vorbete ea?
Care este folosul citirii i ascultrii ei?
Cam acestea sunt punctele pe care dorim s le tratm pe scurt n aceast introducere.
Mult vreme Apocalipsa a fost pentru mine o carte pecetluit. Dei am citit-o mereu
cnd am ajuns cu rndul la ea, din cauza influenei naintailor mei, am rmas doar cu
nelesul superficial. A venit ns o zi binecuvntat cnd Domnul mi-a schimbat complet atitudinea fa de aceast carte.
Era cam prin 1947-1948. ntr-o duminic, am rmas n post cu un alt tnr la biseric, ntre servicii, n rugciune i citirea Cuvntului lui Dumnezeu. Am deschis Biblia s
citesc. Textul la care s-a deschis era capitolul 19 din Apocalipsa. Ne-am rugat ca
Domnul s ne lumineze cu privire la textul pe care-1 citim i am citit. Deodat, cum
citeam, am izbucnit plin de bucurie: Dnu, Apocalipsa nu e o carte pecetluit. Uit ce
clar explic Duhul lui Dumnezeu evenimentele ce au s se ntmple! Am fost ca cineva care gsete o comoar ngropat, sau cel puin, ca cei din seminia lui Iuda care,
reparnd templul, au dat de cartea legii care fusese pierdut n templu (II Regi 22:8).
Cine a scris cartea Apocalipsei
I-a fost dat ucenicului iubirii, lui Ioan, s aib parte de aceste minunate descoperiri
din Apocalipsa, aa cum tot el a fost primul despre care se spune c a crezut n nvierea Domnului Isus (Ioan 20:8). Din pricina cuvntului, pe vremea mpratului Domiian,
cam prin anul 95 d.Cr., Ioan a fost exilat n insula Patmos. Redau chiar cuvintele lui,
care spun aceasta: Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt prta la necaz, la mprie i la
rbdarea n Isus Cristos, m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din pricina
cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Cristos (Cap. 1:9).
n versetul 10 ncepe desfurarea descoperirii lui Isus Cristos sau a istoriei
Apocalipsei. Iat cum e deschiderea: Am fost n Duhul n ziua Domnului. i am auzit napoia mea un glas care zicea Aa e traducerea corect sau, mai bine zis, aa e originalul acestui text n limba greac, care nseamn: Am fost transportat n Duhul, n ziua
Domnului, [adic in viitor] i am vzut lucrurile care au s se ntmple, aa, ca de
altfel, proorocii Vechiului Testament. Despre Avraam, Domnul Isus zice: Tatl vostru
Avraam a sltat de bucurie c are s vad ziua Mea: a vzut-o i s-a bucurat (Ioan
8:56). Regretabil, din traducerea noastr romneasc, aa cum eu am neles, muli alii
citind acest verset neleg c Ioan, n ziua Domnului, adic duminic, era n Duhul sau

ntr-o stare nalt spiritual. n felul acesta, se pierde sau se tocete nelesul adevrat de
profeie sau istorie a viitorului a acestei cri.
Apocalipsa nu e o carte pecetluit, ci o descoperire
Aa ncepe primul verset al crii: Descoperirea lui Isus Cristos pe care I-a dat-o
Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd i le-a
fcut cunoscut, trimind pe ngerul Su la robul Sau Ioan.
Observai cte adevruri minunate sunt n acest verset, pe care muli predicatori, dac
nu le tgduiesc, cel puin, le nesocotesc i trec peste ele, fcnd pe poporul lui
Dumnezeu s se team de aceast carte:
Apocalipsa e descoperirea lui Isus Cristos, pe care I-a dat-o Tatl.
Aceast descoperire e pentru robii Lui. Eti robul Domnului sau slujitorul Lui?
Atunci aceast carte este pentru tine.
S arate lucrurile care au s se ntmple n curnd. Deci o profeie sau o istorie a
viitorului, nu o prezentare a Bibliei sau a lucrurilor din toate veacurile, aa cum spun
unii, provocnd confuzie, nct cititorul nu mai nelege nimic. C e vorba de prezent,
prezentul lui Ioan i de viitor ne arat i versetul 9, aa cum am spus, i versetul 19 tot
din capitolul 1: Scrie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care
au s vin dup ele.
Domnul Isus dorete ca descoperirile sau lucrurile din cartea aceasta s fie cunoscute de toi
robii Lui. De aceea, a trimis pe ngerul Su la robul Sau Ioan. Mai mult, n versetul 3 se spune:
Ferice de cine citete i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii i pzesc lucrurile scrise n
ea, cci vremea este aproape. Despre nici o carte din Biblie nu se spune expres aceast fericire,
dei aceasta se spune, n general, despre cuvntul lui Dumnezeu. i atunci iar ntreb: E normal i
bine s spui, cum spun muli: Las cartea Apocalipsei, nu e pentru noi, e o carte grea, pe care
n-o poi nelege? Nu uitai, dei ea arat lucrurile din viitor, e generalizarea Bibliei i deznodmntul la toate evenimentele Bibliei:
Ea ne arat cine este Dumnezeul nostru, cine este Domnul Isus Cristos, ce a fcut El pentru
noi, ce face n prezent i ce ne-a pregtit.
Ea ne arat viitorul celor credincioi i al celor necredincioi: nespus bucurie i
fericire venic pentru cei ce au crezut n Domnul Isus Cristos i o teribil pedeaps
venic pentru toi cei ce L-au refuzat.
Ea arat judecile i mnia lui Dumnezeu asupra unei lumi nelegiu-ite, sfritul lui
Satan i al tuturor agenilor lui, cu tot rul, chinul, suferina i dezastrul pe care le-au
produs.
Ea arat venirea a doua glorioas a Domnului Isus, cu toi sfinii Si, cnd orice
ochi l va vedea; lichidarea tuturor dumanilor Lui i nceputul mpriei Sale complete
n univers (nu numai n inimile oamenilor), ntr-un cer nou i un pmnt nou, mplini-

rea rugciunii Sale cu care i-a nvat pe ucenici s se roage: Vie mpria Ta, fac-se
voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt.
Toat cartea e mbibat de chemrile lui Dumnezeu la pocin i mntuire, dei e o
carte a dreptii i judecii. Bisericilor din capitolele 2 i 3, cu excepia a dou, Domnul
Isus le spune s se pociasc. Chiar i n timpul judecilor i al mniei lui Dumnezeu
gsim scrise cuvinte ca acestea: Nu s-au pocit s-I dea slav... i nu s-au pocit de
faptele lor (16:9,11), de unde se vede clar c i prin aceste judeci Domnul nc
ateapt ntoarcerea lor, cci El este dragoste. Iar n ultimul capitol e chemarea duioas:
i cine aude si zic, Vino! i celui ce i este sete s vin... (22:17).
Citii aceast carte cu ncredere, rugnd pe Domnul s v arate ce e scris n ea i
vei fi fericii, ascultnd de lucrurile scrise n ea.
Acum, a dori s dau doar cteva puncte de reper cititorului acestei cri, aa cum
le-am primit i eu de la Domnul. El v va descoperi totul, cci aceasta e promisiunea
Lui (I Ioan 2:27), n msura creterii fiecruia i dac cineva vrea s fac voia Lui
(Ioan 7:17).
Primul capitol face prezentarea crii i a mesajului ei, prezentarea Domnului Isus
Cristos aa cum e El slvit acum, innd Biserica, i n mijlocul Bisericii. Ioan, ucenicul
iubirii, care la cin i plecase capul pe pieptul Domnului Isus, cum l vede, cade jos ca
mort.
n capitolele 2 pn la 4 sunt mesajele Domnului Isus ctre cele apte biserici existente atunci n Asia Mic (Turcia de azi), prin ngerul sau solul, care putea s fie vreun
presbiter sau pastor.
Dincolo de faptul istoric al acelor zile, cele apte biserici reprezint foarte bine
Biserica cretin de-a lungul veacurilor, din vremea lui Ioan pn la luarea ei la cer
(rpirea ei), despre care vorbete apostolul Pavel n I Tesaloniceni 4:15-18 i I Cor. 15:5153. Dac suntei pui la punct cu istoria Bisericii n general, vei putea foarte bine distinge n care epoc a fost fiecare biseric, sau care epoc a reprezentat fiecare biseric
din cele apte. O meniune aici: Credinciosul ca individ, cu starea sa, precum o biseric
local, poate aparine oricreia din aceste biserici.
Observai cum biserica din zilele noastre, n general, se aseamn aa de mult cu
ultima biserica din Laodicea, unde Domnul Isus sttea afar; deci ei se socoteau bogai,
creznd c nu duceau lips de nimic.
De la capitolul 4 pn la capitolul 19 lucrurile scrise n carte nu se refer la Biseric.
Ea dispare de pe scen, cci este n cer. Lucrul acesta reiese foarte clar din versetul 1
al capitolului 4: Dup aceste lucruri m-am uitat i iat c o u era deschis n cer.
Glasul cel dinti pe care-1 auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu mine mi-a
zis: Suie-te aici i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri.
E clar c aici e o desprire a evenimentelor foarte distinctiva, n afar de faptul c

se face aluzie la suirea in cer.


Capitolele 4 la 18, deci, nu privesc Biserica. Acesta e timpul marii strmtorri, necazul cel mare cum l numete Domnul Isus (Mat. 24:21), sau ziua mniei lui Dumnezeu
(Apoc. 15:1). Biserica este trupul lui Cristos al crei Cap este El. Daca ea ar suferi
mnia lui Dumnezeu, implicit ar suferi Capul, ceea ce este imposibil, deoarece El a
suferit toat mnia lui Dumnezeu n locul nostru pe cruce.
Nu intru n detalii nici cu privire la aceast perioad, doar cteva puncte de reper
dau aici:
Aceast perioad este relativ scurt. Potrivit cu profeia lui Daniel, aceast perioad
este de apte ani, ntre venirea Domnului Isus pe nori (nu pe pmnt i nici ca s fie
vzut de orice om, ci numai de cei credincioi) ca s-i ia Biserica, pn la venirea Lui
cu slav, mpreun cu sfinii Si (Daniel 9:27; 7:25; 12:11-12).
Partea nti a acestei perioade de trei ani i jumtate va fi mai blnd. Anticrist apare
nti ca prooroc mincinos, ntrunind n sine puterea religioas i politic a lumii, fiind
privit de lume ca cel mai distins conductor, nelnd pe muli, cum se spune n II
Tesaloniceni 2. Faptul c n aceast perioad o mulime nenumrat de oameni din orice
seminie, de orice limb i din orice popor se vor ntoarce la Dumnezeu (cap. 7) i-a
fcut pe unii s spun c Biserica nu va fi rpit dect la jumtatea marii strmtorri.
Nu putem mprti aceast prere, aa cum am spus mai sus i aa cum spune apostolul Pavel n II Tesaloniceni 2.
Capitolul 19 este imnul de biruina asupra rului. Aici apare din nou Biserica,
Mireasa Mielului: nti nunta ei n cer i apoi venirea ei cu Domnul Isus Cristos n
slav.
Dac nunta e in cer, i mireasa trebuie s fie acolo, cci nu poate fi nunt fr
mireas.
Dup nunt e venirea Domnului cu slav, mpreun cu otile Lui, incluznd mireasa. Observai cum aceeai mbrcminte din versetul 14 o are mireasa n versetul 8.
Capitolul 20 arat:
Legarea lui Satan pentru o mie de ani i aruncarea lui n adnc; dezlegarea lui,
rebeliunea lui final mpreun cu cei ce se vor uni cu el i completa sa ruinare, fiind
aruncat n iazul de foc i pucioas.
nvierea tuturor sfinilor (credincioilor), n afar de Biseric, ce fuseser nviai i
transformai la venirea Domnului n vzduh, cnd i-a luat El acas.
Judecata pentru rspltirea n mileniu i mileniul sau mia de ani, cnd Domnul
Isus va fi singurul Domn n tot universul.
nvierea celor ri (nelegiuii) mori (cci cei vii au fost nimicii la venirea
Domnului Isus cu slav i apoi odat cu Satan, cnd va fi aruncat n iazul de foc i
pucioas) i sentina final de condamnare a lor.

Capitolul 21, ct i capitolul 22 arat cine va moteni lucrurile pregtite de


Dumnezeu pentru cei ce L-au ascultat i cine nu va putea intra acolo i va rmnea
afar. n capitolul 22, n plus, sunt chemri duioase la pocin, mntuire i avertizri
pentru cei ce iau uor aceast carte.
Apocalipsa se ncheie cu dorina nfocat a Duhului i a miresei dup venirea
Domnului Isus i cu promisiunea Lui ferm: Da, Eu vin curnd.
Apocalipsa Introducere II
Apocalipsa este una dintre cele mai importante cri ale Bibliei din mai multe motive:
1. Este o descoperire (revelaie) a lui Dumnezeu pentru robii Si. Dac nu ar fi
aceast revelaie, n-ar fi nici o ndejde, nici o mngiere cu privire la viitorul nostru i
nici o asigurare. Nu e numai ultima carte din Biblie, ci i concluzia la toat revelaia lui
Dumnezeu fcut omului.
2. Este cartea sfritului i, cum noi trim aceste zile, este o carte care ne privete
direct.
3. Este cartea care privete toat lumea, adic e o carte universal. Gsim n ea
expresii de genul: Multe popoare, naiuni, limbi, regi... (10:11; 11:9; 17:15). Regii sunt
regii ntregii lumi (16:14; 17:2,18; 18:9; 19:19). Satan e neltorul ntregii lumi (12:9).
Toate neamurile au curvit cu Babilonul, reprezentat printr-o curv (18:3,23). Fiara are
stpnire peste orice seminie, norod, limb i neam (13:7). n 11:5 se spune: mpria
lumii a trecut n minile Domnului nostru.
4. Este o carte a ndejdii i a bucuriei pentru cei credincioi; i o carte a necazurilor,
mniei, fricii i terorii pentru cei necredincioi.
5. Este o carte unde se vd mplinite cele mai minunate profeii ale Bibliei: Domnul
Isus Cristos, ca Rege al regilor; cortul lui Dumnezeu cu oamenii, cer nou i pmnt
nou; iar, pe de alt parte, ruina final a lui Satan i a tuturor dumanilor lui Dumnezeu
i ai binelui.
Scriitorul e transportat nu ntr-o ar fantastic, ci n adevrata ar a valorilor eterne
ale lui Dumnezeu i a judecilor.
Apocalipsa a fost scris Bisericii, care, n vremea aceea, avea nevoie de ncurajare, de
ntrire. A fost scris unei Biserici persecutate, mic n comparaie cu lumea din jur, i
ntr-o situaie n care nu tia ce s fac sau ce sa cread. Imperiul roman, cu puterea lui
i cu mprii lui copleeau lumea. De aceea, cartea arat c viitorul i puterea nu
aparin mpratului roman ori unei alte puteri sau mprii; i nici unui om sau grup de
oameni, ci numai Domnului Cristos, care, din cauz c s-a smerit i S-a fcut asculttor
pn la moarte, i nc moarte de cruce, a fost nlat nespus de mult i a primit
Numele care este mai presus de orice nume (Filipeni 2:8-11).

Peste tot n carte se vede cum puterile omeneti i satanice nu fac altceva dect s
mplineasc ce a fost plnuit pentru ele de Dumnezeu. Ele nu pot cu nici un chip s
zdrniceasc planurile Lui.
Caracteristici ale crii:
O carte a viziunilor. Gseti expresii ca acestea: Ce vezi, scrie ntr-o carte
(1:11). M-am ntors s vd glasul care-mi vorbea... am vzut apte sfetnice de aur
(1:12).
O repetare a numrului apte, care e numrul mplinirii, a des-vririi:
apte mesaje ctre apte biserici (Cap. 2-3).
apte pecei (cap. 6-8:1), cu un episod ntre pecetea a asea i a aptea.
apte trmbie (8:2-11:16), cu un episod ntre a asea i a aptea (10-11:13).
apte urgii (15:5-16).
apte spirite naintea tronului (1:4), exprimnd infinita desvrire a Duhului Sfnt.
apte stele n mna dreapta a lui Cristos (1:16).
Mielul are apte coarne i apte ochi (5:6).
Jumtatea numrului apte, adic trei i jumtate, apare n mai multe locuri din
Biblie i la fel i n Apocalipsa. Seceta i foametea din timpul profetului Ilie (I Regi
17:1; Luca 4:25; Iacov 5:17).
O vreme, dou vremi i o jumtate de vreme (Dan. 7:25; 12:7) reprezint aceeai
perioad de trei ani i jumtate.
Jumtatea de sptmn din Daniel 9:27, la fel e trei ani i jumtate. n Apocalipsa
aceeai perioad de trei ani i jumtate e artat sub o alt form:
Patruzeci i dou de luni (Apocalipsa 11:2; 13:5).
O mie dou sute aizeci de zile (Apoc. 11:3; 12:6), ori o vreme, vremi i jumtatea
unei vremi (Apoc. 12:14).
Cei doi martori stau mori n piaa cetii trei zile jumtate (Apoc. 11:9,11).
Numrul zece e repetat n Biblie, inclusiv n Apocalipsa.
Zece porunci
Zece fecioare
Zece la ptrat = o mie, domnia lui Cristos pe pmnt cu sfinii Si (Mileniul, Apoc.
20:4).
A zecea generaie din Deut. 23:3, nseamn pe veci (Neem. 13:1).
Zece plgi n Egipt mnie desvrit.
A patra fiar din Daniel arc zece coarne (Dan. 7:7,24); Balaurul rou are zece coame
(Apoc. 12:3), la fel fiara din Apocalipsa 13:1.
Numrul doisprezece, la fel, se gsete peste tot n Biblie inclusiv n Apocalipsa:
Dousprezece seminii ale lui Israel
Doisprezece apostoli

De dou ori doisprezece, numrul btrnilor din jurul tronului. Femeia din
Apocalipsa 12:1 are o coroan cu dousprezece stele. Cetatea are dousprezece temelii,
cu dousprezece pori (Apocalipsa 21:14,12).
Pomul vieii cu dousprezece feluri de fructe (Apoc. 22:2).
Multe texte din Apocalipsa i au corespondentul n Vechiul Testament:
Cele dou fiare din Apocalipsa 13 sunt la fel ca fiara din Daniel
7 i 8.
Cei doi mslini i dou sfenice (Apoc. 11), ca n Zaharia 4. Descrierea Babilonului
din capitolul 18 e la fel cu cea din Ieremia 50.
Multe din judecile trmbielor au paralele cu plgile din Egipt:
Versetul 6 din capitolul 1 se refer la Exod 19:6.
Versetul 7 din capitolul 1 se refer la Daniel 7:13.
Versetul 15 vine din Daniel 10:6; Ezechiel 1:27.
Versetul 16 vine din Isaia 11:4; 49:2.
Versetul 17 vine din Isaia 44:6; 48:12.
Versetul 18 provine din Isaia 38:10.
Multe din evenimentele descrise n Apocalipsa sunt prezise de Domnul Isus n
predica de pe muntele Mslinilor, cuvntare care se refer n mod cronologic la trei
perioade: nainte de Marea Strmtorare, Marea Strmtorare i perioada de dup Marea
Strmtorare. Astfel, rzboiul, foametea, cutremurele din Luca 21:9-11 apar n primele
patru judeci ale peceilor, rzboaiele n Apocalipsa 16:12 i sfritul capitolului 19.
Cutremurele apar n 16:18 i 18:8. Prigoana din Luca 21:12-16 apare n Apocalipsa 6:911; 11:7-10; 13:7,15; 16:6; 17:6; 18:24, iar Marea Strmtorare sau necazul cel mare n
Apocalipsa 7:14. Cristoii fali i profeii fali apar n Apocalipsa 6:12-14. Venirea Fiului
Omului mai e anunat n Apocalipsa 1:7 i artat n Apocalipsa 19.
Alt caracteristic:
Promisiunile fcute credincioilor din cele apte biserici n capitolele 2 i 3 reapar la
sfritul crii, dup ce se termin cu luptele pe pmnt, astfel.
Promisiunea pomului vieii din 2:7 se gsete din nou n 22:2,14. Mntuirea de la a
doua moarte promis credincioilor din Smirna (2:11) e amintit din nou n 20:6,14.
Cristos va domni cu un toiag de Fier (2:17) este exact ce se spune n capitolul
19:15.
Luceafrul de diminea, promis n 2:28, reapare n 22:16.
Umblarea cu Cristos n haine albe promis n 3:4,5,18, apare n 19:14.
Cartea vieii din 3:5 reapare n 13:8;17:8; 20:12,15; 21:27. Promisiunea fcut bisericii
din Filadelfia reapare la sfritul crii n 22:4.
Observai apoi c toate aciunile de pe pmnt sunt precedate de scene din cer, sau
mai bine zis, aciunile de pe pmnt sunt urmarea hotrrilor din cer. Dei Satan i

10

agenii lui produc toate relele, ei sunt sub controlul cerului, al lui Dumnezeu. Astfel,
introducerea celor ase pecei din capitolul 6 e precedat de viziunea Mielului din cer
vrednic s deschid cartea i s-i rup peceile (5:5). Judecile care acompaniaz sunetul celor apte trmbie sunt precedate de scenele din cer de la capitolul 7:1 la 8:5.
Evenimentele din capitolele 11, 12, 13, sunt precedate de scena din cer din capitolul
10 i nceputul capitolului 11, unde Ioan primete instruciuni. Devastrile din capitolul
16 sunt precedate de viziunea din cer a templului i de anunul ngerului.
Cartea Apocalipsei este o carte a judecii. Chiar fa de cele apte biserici din capitolele 2 i 3, Domnul Isus apare nu ca mire, ci ca judector. Expresii de genul: Ochii
ca flacra de foc, picioarele ca o aram aprins, din gura Lui ieea o sabie ascuit
cu dou tiuri, dovedesc aceasta. Urmtoarele texte vorbesc clar de judecat: 6:16,17;
11:17-18; 14:7-10; 16:5-7; 18:8,10,20; 19:2 i 20:11-15.
Cu privire la interpretarea Apocalipsei, n general, sunt patru vederi sau sisteme:
1. Interpretarea spiritual. Susintorii ei spun c scopul crii nu a fost s arate viitorul, ci s nvee principiile fundamentale spirituale.
2. Interpretarea preterist. Evenimentele din carte sunt evenimentele din imperiul
roman pn pe la sfritul secolului 1.
3. Interpretarea istoric susine c evenimentele din carte privesc evenimentele istorice
din timpul primei biserici pn n timpurile modeme.
4. Interpretarea profetic. Considerm c aceasta este interpretarea corect a crii
Apocalipsei, aa cum spune Domnul Isus: Scrie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele (1:19). Aa cum celelalte profeii din
Biblie s-au mplinit exact cum au fost scrise, literal, cu exactitate pn n detalii, la fel
se va ntmpla i cu profeiile din Apocalipsa.
Lucrurile din Apocalipsa, att cele care privesc judecile i suferinele, ct i cele ce
privesc binecuvntrile i gloriile nu pot fi atribuite nici uneia din toate perioadele istorice. C diferite evenimente sau persoane din istorie se pot asemna cu cele din
Apocalipsa, e adevrat, dar nu ca intensitate, nici mplinire, ci ca pilde sau nvturi. Au
mai fost necazuri i plgi pe pmnt, dar nu ca cele din Apocalipsa i nici cu caracter
general ca acelea. Domnul Isus declar clar: Pentru c atunci va fi un necaz aa de
mare cum n-a mai fost niciodat, de la nceputul lumii pn acum nici nu va mai fi
(Mat. 24:21).
E adevrat i aceasta c din carte se desprind o mulime de nvturi spirituale, ca
de altfel din orice carte a Bibliei, dar aceasta nu schimb cu nimic caracterul crii i
anume acela de profeie, de revelare a lucrurilor care au s se ntmple foarte curnd.
Doar singurul motiv c aceast carte a fost dat de Dumnezeu omului constituie
destul temei ca s-o citim, s-o studiem, s ne silim s-o nelegem i s pzim cuvintele
i sfaturile ei.

11

Apocalipsa nu e o carte de neneles, cci a fost dat de Dumnezeu robilor Si. E


ns o carte adnc, pe care o pot nelege cei ce se adncesc n cuvntul lui Dumnezeu
i doresc cu tot dinadinsul s cunoasc voia i planurile Lui pentru ei i s le mplineasc. Nu e o carte pentru cei uuratici i superficiali. Mrgritarele nu se risipesc i
nu-s la discreia oricui. Aducei-v aminte ce spunea Domnul Isus (Mat. 7:6). N-o pot
nelege cei fireti i cei ce sfideaz pe Dumnezeu i voia Lui; dar o pot nelege toi
cei ce se las cluzii de Duhul lui Dum-nezeu, pe msura creterii for spirituale. i
chiar dac n-o neleg, se bucur de tot ce gsesc n ea i accept totul, tiind c
Domnul le-a dat-o.
Acum un ultim gnd nainte de a intra n cuprinsul crii Apocalipsa:
Apocalipsa este o carte a judecii, iar Domnul Isus e prezentat ca judector.
Prezentnd lucrurile din ea, nu putem iei din linia ei. Dac cineva se va gsi printre cei
vizai de cuvintele acestei cri, nu este alt soluie dect acceptarea mustrrii Iui
Dumnezeu, pocina i alipirea de Domnul. De altfel, Duhul Sfnt spune: Toat
Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s
dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie des-vrit, cu totul
destoinic pentru orice lucrare bun (II Timotei 3:16-17). Prea s-a obinuit cretintatea n
ultimul timp s ocoleasc sau s exclud cuvintele mustre i ndrepte din textul de
mai sus, ori dac le-a folosit, s le aplice numai la cei mici i nensemnai, iar nu la
conductori, contrar felului Domnului Isus n aceast carte i n toat. Biblia.
A fost durerea i nu bucuria scriitorului s aminteasc anumite cazuri persoane, nu
spre judecat sau blam, ci spre ndreptare i pocin. Cred c i Domnului Isus I-ar fi
plcut ca toate bisericile s fie cel puin ca Smirna i Filadelfia, la care nu a avut ce
mustra. Dar dac n-a fost aa, a trebuit s dea pe fa rul i pe cei ce-l fac, spre
ndrepta-rea celor n cauz, ct i a celor ce vd i tolereaz aceste rele, dei pe toate
bisericile le-a iubit la fel.

Am fcut aceast meniune ca nu cumva vrjmaul sufletelor s pun gnduri de


prejudecat sau mndrie n mintea unora i s refuze s primeasc tocmai ce e spre
mntuire i ndreptare, mai ales acum cnd, n general, cei ce vorbesc (predic) sau
scriu caut s spun lucruri plcute asculttorilor sau cititorilor, fr s ia seama la ce
are de spus Domnul, doar ei s fie apreciai i ludai.

12

APOCALIPSA
Capitolul 1
Descoperirea lui Isus Cristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor
Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. Le-a fcut-o cunoscut, trimind prin
ngerul Su la robul Su Ioan, care a mrturisit despre cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Cristos i a spus tot ce a vzut (v. l-2).
Apocalipsa ncepe prin prezentarea crii sau a mesajului i a Celui ce aduce
mesajul. Care este mesajul? Descoperirea sau revelarea lucrurilor ori a evenimentelor care au s se ntmple n curnd. Cine aduce mesajul sau descoperirea?
Domnul Isus Cristos. Dar, de fapt, descoperirea este a lui Dumnezeu Tatl, fcut
Domnului Isus Cristos, cu scopul de a arta robilor Si lucrurile care au s se
ntmple n curnd. Ce bine se potrivete aceasta cu celelalte Scripturi i, n special,
cu ceea ce spune Domnul Isus despre Sine: Mncarea Mea este s fac voia
Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4:34)! Adevrat, adevrat
v spun c Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe
Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai (Ioan 5:19). Cuvintele pe
care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine, ci Tatl care locuiete n Mine, El face
aceste lucrri ale Lui (Ioan 14:10). S nu uitm, deci, c a fost voia sau plcerea lui
Dumnezeu s ni se dea aceast carte i s ni se descopere lucrurile scrise n ea. A
fost un har ce ni s-a fcut prin aceast revelaie, ca ntotdeauna cnd s-a fcut
vreo descoperire robilor Si. Aducei-v aminte de cazul cnd Domnul S-a cobort s
aduc judecata asupra Sodomei i cetilor din jur, El zice: S ascund Eu oare
de Avraam ce am s fac? ...Cci Avraam va ajunge negreit un neam mare i
puternic i n el vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului. Cci Eu l cunosc
i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in calea Domnului,
fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam
ce i-a fgduit (Gen. 18:17-19). i place Domnului s fac cunoscut fiilor Si, adic
celor ce i sunt plcui, planurile Sale. Cte n-ar fi avut Domnul Isus s le
spun ucenicilor pe care-i iubea, dar nu le puteau purta (Ioan 16:12)! Dac nu
avem vedenii sau descoperiri, nu e din cauz c Dumnezeu nu vrea s ni le dea, ci
din cauz c ne-am fcut greoi la pricepere, cum spune scriitorul ctre Evrei (5:11),
i nu avem duhul i starea aceea de inim n care El s ne poat vorbi.
Deci cartea Apocalipsei e o revelaie dat ca s fie neleas. Dar pentru
aceasta, cel ce o citete trebuie s fie n armonie cu Cel ce o face, pe aceeai
lungime de und. Apoi, ca orice revelaie din cuvntul lui Dumnezeu, ea se
face prin Duhul Sfnt. Ea se face celor simpli i sinceri, celor ce s-au golit de ei

13

i care vor s fac voia lui Dumnezeu. Dac vrea cineva s fac voia Lui [a
lui Dumnezeu], va ajunge s cunoasc... (Ioan 7:17).
Descoperirea Apocalipsei e pentru robii lui Dumnezeu, nu pentru cei cc-L
sfideaz, care umbl dup plcerile lor i care, cu scop speculativ, ar vrea s-o
cunoasc i s-o aplice, ca fariseii de pe vremea lui Ioan, crora acesta le zice:
Pui de nprci, cine v-a nvat s fugii de mnia viitoare? (Mat 3:7) Bucurte, deci, frate i sor, cnd citeti aceast carte, c ai parte s fii n camera
Regelui, la intimiti
le Lui. D-i cinstea care I se cuvine i poart-te ca atare.
Alt lucru foarte precis ce se desprinde din versetul 1 este c Apocalipsa
e o profeie, adic o istorie a viitorului. Nici pomeneal i nici o aluzie la un
alt fel de interpretare. M mir cum teologi i doctori n teologie pot s aib
alte preri! De aceea, repet i de data aceasta: Dac vrei s cunoatei voia
lui Dumnezeu, ducei-v la El, la cuvntul Lui, i nu v abatei la om.
Aducei-v aminte de magii, care au venit din rsrit. Atta vreme ct au
umblat dup cluzirea cerului, n-au greit i n-au fost n primejdie, dar imediat ce au cutat la om, au dat gre.
Descoperirea s-a fcut lui Ioan prin ngerul trimis de Domnul Isus. Faptul
acesta e confirmat i n ultimul capitol: Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s
adevereasc aceste lucruri pentru biserici (22:16). Minunat e slujba ngerilor,
dar mai minunat e harul credinciosului ca s aib n slujba lui pe ngerii lui
Dumnezeu, cum spune apostolul: Nu sunt oare toi duhuri slujitoare trimise
s ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea? (Evrei l:14)
ngerul l-a purtat pe Ioan prin slvile cereti i prin tainele viitorului, pentru a
ne putea reda ce avem n Apocalipsa. Frate i sor, nu se cuvine oare s ne
reconsiderm atitudinile i viaa, cnd tim ce tovrie i ce har avem? Noi
suntem fcui mai presus de ngeri. Atunci oare s ne mulumim cu mai puin
dect sfinenia lor, dect ascultarea lor, dect atitudinea lor de nchinciune?
O, Doamne, ajut-ne s ne purtm dup msura chemrii i harului Tu,
potrivit cu numele i poziia pe care ne-ai dat-o n Domnul Cristos!
n versetul 2 ne este prezentat expresia lui Ioan sau atitudinea lui fa de
descoperirea fcut. M bucur c am ocazia s nv de la Ioan i n privina
aceasta. E foarte important ce faci cu descoperirea pe care i-o d Domnul i
cum o transmii mai departe. Sunt diferite atitudini pe care le iau oamenii n privina aceasta: unii se bucur de descoperiri i le in pentru ei, considerndu-se
privilegiai. Alii le transmit mai departe, dar, fcnd aceasta, se popularizeaz
pe ei i vrednicia lor, atrgnd atenia spre ei sau denaturndu-le dup mintea lor i plcerea asculttorilor. Dar, slav Domnului, sunt i din aceia care fac
ca Ioan! Ce observm c a fcut el? A mrturisit despre cuvntul lui Dumnezeu

14

i despre mrturia lui Isus Cristos i a spus tot ce a vzut. Ce bine se potrivete aceasta cu ce scrie el n ntia lui epistol, capitolul 1:l-3: Ce era de la
nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i pipit cu
minile noastre cu privire la Cuvntul vieii, pentru c viaa a fost artat i
noi am vzut-o i mrturisim despre ea i v vestim viaa venic, via care era
la Tatl i care ne-a fost artat; deci, ce am vzut i auzit aceea v vestim i
vou, ca i voi s avei prtie cu noi. i prtia noastr este cu Tatl i cu
Fiul Su, Isus Cristos.
Att din versetul 2, ct i din textul citat aici se vede clar c Ioan era un
martor autentic. El nu spune ce a auzit de la alii, ci ceea ce a experimentat
el personal. El a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Cristos. Pe El l mrturisim noi, spunea i apostolul Pavel.
Dumnezeu L-a fcut Domn i Cristos pe acest Isus, spune apostolul Petru. El
este fericita noastr ndejde. Despre El a mrturisit Ioan i a spus tot ce a
vzut.
Ferice de cine citete i de cel ce ascult cuvintele acestei proorocii i pzete
lucrurile scrise n ea, cci vremea este aproape (v. 3).
Apocalipsa este singura carte din Biblie despre care se spune expres c
aduce fericire celui ce o citete. Ct de greii sunt cei ce opresc citirea acestei
cri, pe motiv c nu se poate nelege! n primul rnd, ei opresc o fericire; apoi
dezonoreaz i contrazic pe Dumnezeu, care ndeamn la citirea ei. Observai ce
clar e expresia: Ferice de cine citete! Nu se spune: Ferice de cine citete
i nelege. Cnd cineva este flmnd i mnnc o mncare, el se bucur i e
satisfcut, chiar dac nu tie din ce e fcut i cum e fcut mncarea respectiv. La fel, te bucuri de o privelite minunat, chiar dac nu tii numele
copacilor sau al florilor, chiar dac nu tii de unde izvorte rul i unde se
vars. Acum, desigur, aa cum am amintit mai sus, scopul crii este ca s fie
neleas, dar chiar dac n-ar fi, fericirea rmne pentru cine citete. Fericirea ns
nu se oprete numai la cine o citete, ci merge mai departe, la cine ascult
cuvintele acestei proorocii i pzete lucrurile scrise n ea. Se poate nelege i
n alt fel: Ferice de cine citete, adic de cine transmite altora cuvintele acestei
proorocii. Pe vremea primilor cretini, unul citea Scripturile sfinte i ceilali
ascultau. Se ddea o deosebit atenie Cuvntului lui Dumnezeu. Deci era
unul care citea i ceilali care ascultau, dar toi erau chemai s pzeasc
lucrurile scrise n ea. Toate sunt importante, nu numai mplinirea, ci i ascultarea. tii ce spune Domnul Isus: Luai seama la felul cum ascultai (Luca
8:18). Pe malul rului, n Filipi, erau mai multe femei, care l ascultau pe
Pavel, dar numai despre una se spune c asculta i fiindc asculta cu adev-

15

rat, Domnul i-a deschis inima (Fapte 16:14). Despre cei din Berea se spune c
au primit Cuvntul cu toat rvna i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s
vad dac ce li se spunea era aa (Fapte 17:11). Dar sunt i asculttori uituci,
ne spune Iacov, care se nal singuri. Iat ce zice el: Fii mplinitori ai
Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri. Cci dac ascult cineva
Cuvntul i nu-l mplinete cu fapta, seamn cu un om care i privete faa
fireasc ntr-o oglind i, dup ce s-a privit, pleac i uit ndat cum era. Dar
cine i va adnci privirile n legea desvrit, care este legea slobozeniei, i va
strui n ea nu ca un asculttor uituc, ci ca un mplinitor cu fapta, va fi fericit
n lucrarea lui (Iacov l:22-25).
Cci vremea este aproape. Cartea este o proorocie, care e gata s se mplineasc. Aceasta par s ne spun cuvintele citate. i dac atunci vremea era
aproape, cu ct mai aproape este acum i cu att mai mult suntem noi chemai
s citim aceast carte i s pzim ce este scris n ca!
Ioan, ctre cele apte biserici care sunt n Asia: Har i pace vou, din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine i din partea celor apte
duhuri, care stau naintea scaunului Su de domnie i din partea lui Isus Cristos,
martorul credincios, Cel nti nscut din mori, Domnul mprailor pmntului! A Lui, care ne iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu sngele
Su i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu Tatl Su: a Lui
s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin (v. 4-6).
Aici ne este prezentat scriitorul crii, Ioan, prin adresarea pe care o face
celor apte biserici din Asia, pentru care are un mesaj special n capitolele 2
i 3. Nu ne ndoim, mesajul era adresat celor apte biserici ce erau pe vremea
aceea n Asia Mic, n condiiile i cu nevoile descrise. Dar dincolo de adresarea literal celor apte biserici, la fel, nu am nici o ndoial c mesajul este
pentru bisericile din toate veacurile i locurile, pn cnd va veni Domnul s-i
ia pe ai Si la El. Numrul apte, numrul desvririi, e de ajuns s ne
conving c aceasta, cu mustrrile, ndemnurile i fgduinele de acolo, sunt
valabile pentru toate bisericile. Anticipez, spunnd c, dac atunci n biserica primar erau attea lucruri de osndit, cu ct mai mult acum dup attea veacuri!
Har i pace! Ce salut frumos. Nimic nu c mai de pre pentru suflet ntr-o
lume hruit i dominat de teroare, for i opresiune, aduse de Satan i agenii
lui. Harul i pacea nu pot veni din alt parte dect de la Dumnezeu. Degeaba se
trudete Satan i cei ce-l ascult, s aduc pace i fericire! Nu vor face dect s
mreasc i s prelun
geasc chinurile acestei lumi. Unii au avut i au o idee
greit, creznd c harul vine numai de la Domnul Isus, pe cnd Dumnezeu Tatl

16

ar fi nfricoat i necrutor. Biblia ns nu numai aici, ci i n multe alte locuri


l arat pe Dumnezeu Tatl plin de ndurare i buntate. Cum se ndur un
tat de copiii lui, aa se ndur Domnul de cei ce se tem de El (Ps. 103:13).
Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl, spune Domnul Isus (Ioan 14:9),
iar Pavel l numete Printele ndurrilor i Dumnezeul oricrei mngieri (II
Cor. 1:3). Aici ns, mai mult ca oriunde, se arat c harul i pacea vin de la
Sfnta Treime: Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt.
Har i pace din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine, artnd
prin aceasta eternitatea lui Dumnezeu sau, aa cum se prezint El lui Moise:
Eu sunt Cel se sunt. ...i din partea celor apte duhuri, care stau naintea
scaunului Su de domnie, artnd prin aceasta desvrirea Duhului Sfnt. i
din partea lui Isus Cristos. Credinciosul este obinuit cu aceast reprezentare a
Sfintei Treimi. Domnul Isus spunea cnd era pe pmnt: Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i
vom locui mpreun cu el (Ioan 14:23). Ce har adevrat i pace pentru un
suflet credincios care primete ce-i d Domnul! Auzi: s locuieti mpreun cu
Dumnezeu sau s locuiasc Dumnezeu cu tine! Se mai poate pune problema unei nevoi, vreunei temeri, primejdii sau orice altceva de felul acesta?
Poate acum nelegem mai bine de ce spune apostolul Pavel: Bucurai-v
ntotdeauna i iari zic, bucurai-v (Filip. 4:4), i Pacea lui Dumnezeu,
care ntrece orice pricepere, v va pzi inimile i gndurile n Cristos Isus
(Filip. 4:7). Ceea ce urmeaz ns n versetul 5 i 6, adic prezentarea lui Isus
Cristos i ce a fcut El pentru noi, e de-a dreptul nltor i vrednic de ncredere, spulbernd orice ndoial i team: ...i din partea lui Isus Cristos,
Martorul credincios... Nu tiu dac v-ai gndit la importana acestui nume
i la rolul pe care-L are Domnul Isus, de martor credincios. Desigur, nsemntatea e mai mare i mai desvrit dect o pot eu arta aici. Eu am neles
mai bine acest nume cnd am fost la judecat, fiind condamnat la aptesprezece
ani de munc grea pentru credina mea n Dumnezeu i activitatea Sa n mine
i prin mine. Atunci mi-am adus aminte c am un Martor credincios, care
dinuiete pe vecie (Ps. 89:37), ce-mi va apra pricina i o va gsi dreapt
naintea Lui (Iov 19:28). De atunci nainte, ori de cte ori am fost prigonit,
indiferent de ctre cine, mereu I-am spus: Doamne, Tu eti martorul meu
credincios; Tu tii care e adevrul, chiar dac nu este nici unul care s se
ridice s m apere, s mrturiseasc adevrul. Tu tii, i asta mi-e de ajuns!
mi aduc aminte de un verset, ntre altele, pe care Domnul mi 1-a inspirat n
inim i n minte ntr-o duminic, iarna, ntr-o celul din nchisoarea de la
Gherla, fiind pedepsii s stm cu burta pe cimentul rece aproape toat ziua:

17

Chiar dac toi te-ar lepda,


Gsind pricin-n viaa ta,
De i-e curat inima,
nsui Cristos te-a apra,
Spereaz-n El!
El mrturisete naintea Tatlui, nu numai cnd oamenii ne prigonesc, dar i cnd
Satan ne prte; i mrturia Lui e adevrat. Mai mult, El spune despre cel biruitor: Voi mrturisi numele lui naintea Tat1ui Meu, naintea ngerilor Lui
(Apoc. 3:5; Mat. 10:32; Luca 12:8). Ce frumos este c acest nume de martor
l au i credincioii! (Evrei 12:l; Fapte 2:32, etc.)
Cel nti nscut din mori. Poate avea nelesul de Cel mai mare, primul
dintre cei nviai din mori sau, cum spune apostolul Pavel, prga celor adormii (I Cor. 15:20). Observai c nu spune Cel nti nviat din mori, ci
Cel nti nscut din mori. Aceasta spulber orice contrazicere a celor
necredincioi, care spun c au fost i alte nvieri nainte de a Lui. Aici se vede
clar c nvierea Lui e ca o natere, un trup nou, un trup plin de putere, dar
trupul Lui, aa cum va fi i nvierea noastr sau preschimbarea noastr la
venirea Domnului Isus. nelegem mai bine aceasta cnd citim cu atenie I Cor.
15:35-53; II Cor. 5:l-4. Ceilali care au nviat nainte de Domnul Isus au avut
tot un trup ca acesta, pmntesc, neputincios i muritor, doar c duhul i sufletul au venit napoi n ei.
Domnul mprailor pmntului. mi place i acest nume care
-mi spune
multe. nti de toate, mi spune c El e mai mare i mai presus de orice
putere i rang; deci, s nu m ruinez de El i nici de a-L mrturisi chiar
naintea mprailor. Bine au neles acest gnd cei trei tineri care nu s-au plecat
naintea chipului mpratului i nici a poruncii lui, care era n contrazicere cu
porunca mpratului ceresc! (Daniel 3) Apoi acest titlu mi arat c toi mpraii i mpriile pmntului se in prin El, cum spune apostolul Pavel: Pentru
c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele
vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie
stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El (Col. l:16-17). Nici un
mprat nu face ce vrea, ci ce i este ngduit, cci peste cel mare vegheaz
altul mai mare i peste ei toi Cel Prea nalt (Ecl. 5:8). Deci, nu am voie s
m revolt mpotriva dregtoriilor, nici s caut s le rstorn. Dac doresc ceva,
dac vd nedreptate i asuprire, s-I spun mpratului meu i mpratului lor. Eu
nu tratez problema cu ei, ci cu El.
Apoi Ioan ne arat atitudinea Domnului Isus fa de noi i ce a fcut
pentru noi:

18

...Care ne iubete Nu numai c ne-a iubit odat, cnd a murit pentru


noi, ci ne iubete ncontinuu, i acum i n veci, cum spune scriitorul ctre
Evrei: Isus Cristos este Acelai ieri i azi i n veci (Evrei 13:8). Nu numai
cnd noi suntem buni i facem ce e bine, ci chiar atunci cnd am czut i
cnd nu I-am fost credincioi, El ne-a ridicat i ne ridic pentru c ne iubete.
Cci dragostea Lui... acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul...
Dragostea nu va pieri nicio
dat (I Co.13:7-8).
Ne-a splat de pcatele noastre cu sngele Su. Aciunea e la trecut, adic
atunci cnd a murit pe cruce pentru noi. Aceast splare ne-am nsuit-o prin
credin i ne-o nsuim ori de cte ori pctuim, tot prin credin, mrturisindu-ne pcatul i pcatele. Ne-a splat nu numai pcatele din trecut, ci i pe
cele din viitor, cci este o singur jertf pentru pcat (Ev. 9:12,26,28).
A fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su: A Lui
s fie slava i puterea, n vecii vecilor! Amin (v. 6).
Noi suntem mpria Lui, o mprie vie din suflete vii, ctigat
prin dragoste i jertf, nu prin for. Cum ar trebui s vorbeasc aceast realitate tuturor credincioilor: prinilor, predica
torilor i ctigtorilor de suflete,
conductorilor de orice fel din adunrile cretine! mpria Mea nu este din
lumea aceasta (Ioan 18:36), spunea Domnul Isus, iar ucenicilor Si le zice:
Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al ei, dar pentru c nu suntei
din lume, i pentru c Eu v-am ales din mijlocul lumii, de aceea v urte
lumea (Ioan 15:19).
Un alt neles al expresiei de mai sus este c suntem un neam mprtesc
sau o preoie mpreasc, cum spune apostolul Petru (I Petru 2:9), chemai s
mprim, aa cum aceeai expresie e completat n alte trei locuri n
Apocalipsa: Ai fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru i
ei vor mpri pe pmnt (5:10). i vor mpri cu El o mie de ani (20:6).
i vor mpri n vecii vecilor (22:5). Ce har! mi aduc aminte mereu de
Psalmul 113:7: El ridic pe srac din rn, nal pe cel lipsit din gunoi, ca s-i
fac s ad mpreun cu cei mai mari...
Preoi pentru Dumnezeu Tatl Su. Am fost obinuii s ne gndim la preoi ca la cei ce mijlocesc i se roag pentru popor, ca cei ce fac legtura ntre
om i Dumnezeu, aa cum era n Vechiul Testament. Dar iat c n acest verset
se spune c a fcut din noi preoi pentru Dumnezeu, nu pentru popor. mi place
aceast expresie ce e artat n mai multe locuri din Noul Testament. Apostolul
Petru spune: i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o cas
duhovniceasc, o preoie sfnt i s aducei jertfe duhovniceti plcute lui
Dumnezeu prin Isus Cristos (I Petru 2:5). n Evrei 13:15-16 gndul acesta

19

este dezvoltat: Prin El s aducem ntotdeauna lui Dumnezeu o jertf de


laud, adic rodul buzelor care mrturisesc Numele Lui. i s nu dai uitrii
binefacerea i drnicia, cci lui Dumnezeu jertfe ca acestea i plac. n
Evrei 11:28 citim: Fiindc am primit dar o mprie care nu se poate cltina, s
ne artm mulumitori i s aducem astfel lui Dumnezeu o nchinare plcut, cu
evlavie i fric. mi place foarte mult i ce spune apostolul Pavel: V
ndemn dar frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre
ca o jertf vie, sfnt i plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr
o slujb duhovniceasc (Rom. 12:1). De fapt, aceasta spune i apostolul Petru,
cnd zice prin Duhul Sfnt: Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i L-a ctigat ca s fie al
Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (I Petru 2:9).
Din toate acestea se desprinde clar c noi suntem preoi pentru Dumnezeu.
Adic suntem ai Lui, chemai s-I slujim Lui, s ne nchinm Lui, s-I aducem jertfe duhovniceti Lui, s-L vestim pe El i puterile Lui minunate. Ca s
putem face aceasta, cea dinti slujb duhovniceasc este aducerea noastr, a trupului nostru pe altarul Lui, ca o jertf vie, adic predarea noastr total
Domnului. Repet: A fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, Tatl
Su. Aici ered c au greit preoii din zilele noastre: Au uitat c ei sunt preoi
pentru Dumnezeu, i nu pentru altcineva sau altceva. Ei sunt chemai s slujeasc Domnului; numai slujind Domnului ei pot fi de folos i altora. Ei ns
au inversat lucrurile.
Un alt lucru pe care-1 accentueaz versetele de mai sus este c noi toi,
adic toi credincioii nscui din nou, suntem preoi pentru Dumnezeu, o preoie
sfnt, nu numai unii hirotonisii sau ordinai. Cum au putut oare s se abat
toate religiile aa zise cretine de la acest adevr i s despart pe credincioi
n dou tabere: cler, adic preoi, i laici!? Dac un adevr aa de minunat i
de simplu a fost rsturnat i neles greit, ce s mai spunem de altele? Voi, pastorii i ordinaii bisericilor neoprotestante sau noutestamentale, vei zice la observaia
mea: Dar la noi nu e aa. Noi nu suntem preoi, ci pastori. Dar nu v erijai voi oare n poziia de cler, atunci cnd spunei c numai voi putei s slujii
n biseric, c numai voi putei conduce slujba de nchinciune, pentru c
suntei ordinai i avei un seminar teologic, sau cnd v dai titlul de reverend
sau pastor? C alii v spun aa e altceva, dar voi ar trebui s-i lmurii c
ceea ce suntei voi sunt i ei, adic frai i toi mpreun preoi pentru
Dumnezeu.
Tot din cauza nerespectrii cuvntului lui Dumnezeu, care spune c Domnul

20

Isus a fcut din noi preoi pentru Dumnezeu, s-a schimbat felul nostru de
petrecere n adunare. n loc s ne adunm pentru Dumnezeu ca preoi ai Lui, noi
ne adunm pentru alte lucruri. ntrebai pe unii dintre cei mai de vaz de ce merg
la biseric i vei constata c nu pentru Dumnezeu, ci pentru alte lucruri. Nu
interesea
z ct de sfinte, bune sau practice sunt acele motive, dar dac nu
pentru Dumnezeu, la ce folos? Unde sunt doi sau trei adunai n Numele
Meu [sau pentru Numele Meu], sunt i Eu n mijlocul lor, spune Domnul Isus
(Mat. 18:20). Aceasta este Biserica i acesta este scopul ei: preoi pentru
Dumnezeu. Aa se adunau primii cretini i pentru c aa se adunau, Dumnezeu
era n mijlocul lor, El lucra n ei i prin ei, putnd s-i foloseasc i s dispun
de ei aa cum voia El ntre ei i n lume. n felul acesta, El putea s le spun pe
cnd slujeau Domnului i posteau: Punei-Mi deoparte pe Barnaba pe Saul
pentru lucrarea la care i-am chemat (Fapte 13:2).
Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea, i cei ce L-au strpuns. i
toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin (Apo. 1:7).
Acest verset este ca strigtul unui herald, al unui mesager ceresc. E un strigt
de alarm, de deteptare. E apoi un strigt de bucurie i de groaz. De
bucurie pentru cei ce i-au pus viaa n rnduial, fiind pregtii pentru ntlnirea cu Dumnezeu, de bucurie c rul va fi nfrnt i mntuirea lor se va ivi
ca zorile; un strigt de groaz pentru cei ri i nepstori.
n versetul acesta este sintetizarea i concluzia multor texte din Sfnta
Scriptur:
nti e prezicerea c El vine. Nu conteaz dac cineva l vrea sau nu, dac
l ateapt sau nu. El vine i nimeni nu-L poate opri.
El vine pe nori, adic vine cu slav, cu putere, cu mreie. Norii de aici
mai pot spune i despre marea mulime de sfini cu care va veni, norul de
martori (vezi Dan. 7:13; Mat. 24:30; 26:64; Apoc. 19:11-14).
Orice ochi l va vedea i cei ce L-au strpuns. Aceasta spune foarte mult.
Nimeni nu poate scpa de faa Lui i de dinaintea Lui. Cei ce L-au strpuns,
cei ce L-au batjocorit, cei ce L-au refuzat, cei ce L-au pndit s-L omoare,
toi l vor vedea. l vor vedea i-i va apuca groaza. l vor vedea i vor plnge. Vor zice: Cum de am putut noi s-L refuzm? Cum de am putut noi s fim
aa de orbi i s nu vedem c El era Mesia, Salvatorul nostru? Vor fi regrete i
plnsete amare. Toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui. Citii i
Zaharia 12:10-13.
Oare nu e mai bine s-L ntlneti i s-L primeti acum ca Mntuitor?
Cci tot nu vei scpa de El. Textul se ncheie cu un Da i Amin, adic ceva
care e sigur.

21

Va fi o venire real n trup. Expresia orice ochi l va vedea e o dovad


n privina aceasta. Cum atunci se pot ncumeta unii s spun c va fi o venire spiritual, ba mai mult, c El a i venit deja i, ce e mai trist, c muli i
urmeaz n nebunia lor, pentru c nu citesc cuvntul lui Dumnezeu sau,
dac-l citesc, sunt gata s treac peste ce spune Dumnezeu i s primeasc ce
spune omul!
Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul zice Domnul Dumnezeu,
Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic (v. 8). Alfa este prima
liter, iar Omega ultima din alfabetul grec. nceputul i Sfritul, aa Se prezint Dumnezeu. Cel ce este nainte de toate i prin care s-au fcut toate,
Cel ce ine toate i de care depind toate, centrul la toate. Acest titlu l arat
ca Unul care nu depinde de nimeni i de nimic. Toate vor dispare, dar El
rmne, El, venicul Eu sunt. Apoi El este Cel Atotputernic. Nimeni nu I se
poate mpotrivi i nimeni nu se poate msura cu El. Ce frumos l prezint profetul Isaia i n privina aceasta n capitolul 40: Cine a cercetat Duhul Domnului
i cine L-a luminat cu sfaturile lui?... Toate neamurile sunt ca o nimica naintea Lui, nu sunt dect nimicnicie i deertciune. Cu cine voii s asemnai
pe Dumnezeu i cu ce asemnare l vei asemna?... El preface ntr-o nimica
pe voievozi i face o nimica din judectorii pmntului! i ce bine arat
lucrul acesta cartea Apocalipsei! Ce har s-L ai pe acest Dumnezeu ca pe
Dumnezeul tu, Tatl tu, prietenul tu! A vrea s-i ridici inima i mintea i
ntreaga fiin ctre El, s nu mai tremuri, s nu te mai frmni, ci s te
ncrezi n El. Iat cum ncheie Isaia capitolul 40, ncheiere care e bun i pentru tine: Pentru ce zice tu Iacove, pentru ce zici tu Israele: soarta mea este
ascuns dinaintea Domnului i dreptul meu este trecut cu vederea naintea
Dumnezeului meu? Nu tii, n-ai auzit? Dumnezeul Cel venic, Domnul a fcut
marginile pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea Lui nu
poate fi ptruns. El d trie celui obosit i mrete puterea celui ce cade n
lein. Flcii obosesc i ostenesc, chiar tinerii se clatin; dar cei ce se ncred n
Domnul i nnoiesc puterea, ei zboar ca vulturii; alearg i nu obosesc, umbl
i nu ostenesc.
Scriitorul ctre Evrei l arat ca nceputul i Sfritul, Cel Venic, citnd din
Psalmul 102:25-27: La nceput Tu, Doamne, ai ntemeiat pmntul i cerurile
sunt lucrarea minilor Tale. Ele vor pieri, dar Tu rmi; toate se vor nvechi ca
o hain, le vei face sul ca pe o manta i vor fi schimbate, dar Tu eti Acelai
i anii Ti nu se vor sfri (Evrei 1:10-12).
Eu, Ioan, fratele vostru, care sunt prta cu voi la necaz, la mprie i la rbdare lui Isus Cristos, m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din pricina cuvn-

22

tului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Cristos (v. 9). Aici e prezentarea
proprie a autorului, a scriitorului acestei cri. Numele lui e Ioan. Nu ne
ndoim c este acelai Ioan, ucenicul dragostei, care la cin i-a plecat capul pe
pieptul Domnului Isus, unul dintre acei intimi prieteni ai Domnului Isus cnd
era pe pmnt. El e acela cruia de pe cruce Domnul Isus i ncredineaz pe
mama Sa prin cuvintele: Fiule, iat mama ta Femeie, iat pe fiul tu
(Ioan 19:26). Cu toate acestea, el nu-i d o importan deosebit, ci privii-1
cu ct smerenie se prezint pe el: Ioan, fratele vostru, dei era btrn i cu
experien n credin, n Domnul Cristos, dei era episcop sau presbiter al
bisericii din Efes, el i zice fratele vostru. Apoi, prta cu voi la necaz, la
mprie i la rbdarea lui Isus Cristos. Fratele meu, nu te ung i nu te mngie cuvintele acestea? Ioan, acest preaiubit al Domnului, era prta cu noi la
necazurile pe care noi le avem, adic avea parte i el de aceste necazuri pe
care le avem i noi. Dar era prta i la aceeai mprie cu noi. Aceeai
rbdare n Isus Cristos, road a Duhului Sfnt pe care o avea el o avem i
noi. Preaiubiilor, scria apostolul Petru, nu v mirai de ncercarea de foc din
mijlocul vostru care a venit peste voi ca s v ncerce, ca de ceva ciudat care a
dat peste voi; dimpotriv, bucurai-v ntruct avei parte de patimile lui Cristos, ca
s v bucurai i s v veselii i la artarea Lui (I Petru 4:12-13) ...tiind c i
fraii votri n lume trec prin aceleai suferine ca voi (I Petru 5:9).
M aflam n ostrovul care se cheam Patmos din pricina cuvntului lui
Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Cristos. Ioan era exilat sau deportat, probabil forat s munceasc n aceast insul. Ce frumos ns c motivul
pentru care era exilat era unul sfnt, vrednic de admiraia cerului. Dac suntei
batjocorii pentru Numele lui Cristos, ferice de voi! Fiindc Duhul slavei, Duhul
lui Dumnezeu Se odihnete peste voi! spune apostolul Petru (I Petru 4:14).
Muli fug de suferine sau le ocolesc, fr s in cont de promisiunile
Domnului i de harul care-l aduc acestea. Iat, Eu sunt cu voi pn la sfritul zilelor (Mat. 28:20). Acolo n suferine, departe de zgomotul lumii, Ioan
a avut parte de cele mai minunate descoperiri i de minunata prtie a
Domnului. Cte comori nu ne
-au fost date prin oameni ca Ioan, care a suferit, dar pentru care harul a fost mai mare dect suferinele!
n ziua Domnului eram n Duhul (v. 10). n limba greac, n care s-a scris
aceast carte, expresia sun mai precis, fiind puin inversa
t: Am fost [sau
eram] cu Duhul n ziua Domnului. Cuvintele sunt aceleai, dar aezate n alt
ordine, au cu totul un alt neles. Sunt dou opinii n privina acestei expresii:
1. Unii, care neleg aa cum a fost tradus n romnete, c n ziua Domnului,
adic duminic, Ioan a fost ntr-o stare nltoare [de extaz] i a vzut lucrurile

23

care le-a scris.


Alii susin c Ioan a fost transportat cu duhul n Ziua Domnului, despre care se spune mereu n Biblie, o zi care nu e de douzeci i patru de
ore, deci nu duminica, ci ziua cnd Domnul va desfura puterea mreiei
Sale. Acum e ziua omului cnd face el ce vrea, ca i cnd nu ar fi Dumnezeu
sau, cum spune Domnul Isus: Acesta este ceasul vostru i puterea ntunericului (Luca 22:53). Dar va veni o vreme i foarte curnd cnd nu va mai fi
aa. n acea zi a fost transportat Ioan cu duhul prin Duhul lui Dumnezeu, n
sfera Sa, unde totul este prezent. Totui, pentru noi, ce a vzut i auzit Ioan
sunt lucruri de viitor. Felul de transportare a lui Ioan n lumea viitorului,
adic n Ziua Domnului, e comun tuturor profeilor. De exemplu, Balaam spune
despre Domnul Isus i chiar despre ziua Domnului din Apocalipsa: l vd, dar
nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov, un toiag de
crmuire se ridic din Israel. El strpunge laturile Moabului i prpdete pe
toi copiii lui Set... Cel ce se nate din Iacov domnete ca stpnitor i pierde
pe cei ce scap din ceti...Vai, cine va mai tri cnd va face Dumnezeu
acest lucru (Num. 24:17,19,23)? Domnul Isus spune despre Avraam: Tatl vostru Avraam a sltat de bucurie c are s vad ziua Mea: a vzut-o i s-a bucurat (Ioan 8:56).
Amndou opiniile sunt bune; privite dintr-un punct de vedere, ar zice
cineva: Ce importan are dac a fost transportat cu duhul in Ziua Domnului,
sau dac n ziua Domnului a fost n Duhul, adic ntr-o stare nltoare?
Pentru mine nu e totuna ce opinie adopt. Dac a fost scris de Duhul Sfnt
ntr-un fel, eu aceasta accept, chiar cnd nu pricep. Dac n original e scris c
a fost cu duhul n Ziua Domnului, eu nu am de ales, ci s primesc ce e
scris. n al doilea rnd, adevrul acesta d la o parte toate contrazicerile i
confuziile ce s-au fcut cu privire la cartea Apocalipsei, cum c ar fi numai o
carte de nvturi spirituale, sau c ntmplrile din ea s-au petrecut n timpul
imperiului roman sau pn n evul mediu. Adevrul c Ioan a fost n Duhul
sau cu duhul n ziua Domnului m face s neleg c aceast carte este o carte
profetic, o carte a viitorului, c ceea ce vizeaz ea, chiar dac s-a nceput cu
cele apte biserici existente atunci, culmineaz cu Ziua Domnului, zi de groaz
i teroare pentru toi cei ce L-au respins pe Domnul Cristos; dar zi de bucurie,
de victorie pentru cei ce s-au unit cu Dumnezeu, sfidnd i prsind rul.
i am auzit napoia mea un glas puternic ca sunetul unei trmbie, care
zicea: Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm. Ce vezi scrie ntr-o
carte i trimite-o celor apte biserici: la Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes,
Filadelfia i Laodicea (v. 10
-11). Cu cuvintele acestea ncepe revelaia. nti

24

ni se descoper Domnul Isus, a crui descriere o s-o vedem mai pe larg n versetele urmtoare. Aici, Ioan spune c a auzit un glas puternic ca sunetul unei
trmbie. Ce putere are acest glas care va chema pe cei mori n Cristos la via
(I Tes. 4:16), dar care va ngrozi pe cei nelegiuii! Apoi Domnul Se prezint
din nou ca Alfa i Omega, poruncind lui Ioan s scrie ce vede ntr-o carte i
s-o trimit la cele apte biserici. Putea Ioan s nu scrie sau s fie nepstor?
Sau putea cineva s se mpotriveasc sau s opreasc aceast carte de a ajunge la
cele apte biserici? Nu. Aceasta este o mare ncurajare pentru mine, care am
primit porunca din partea Domnului s scriu toate crile ce le-am scris. Sunt
sigur c ele vor ajunge la aceia pentru care au fost scrise, n primul rnd, la
fraii mei romni, chiar dac acum sunt attea piedici de tot felul: financiare, de
gelozie, de invidie, restricii politice de a ptrunde n ar. Dar sunt sigur c va
veni o vreme cnd ele i vor face lucrarea. De altfel, nu e treaba mea s
tiu ce i cum se va ntmpla cu ele, ci s ascult, s scriu i s caut s le transmit. Le-am ncredinat Domnului i El va lucra.
M-am ntors sa vd glasul care-mi vorbea. i cnd m-am ntors, am vzut
apte sfenice de aur. i in mijlocul celor apte sfenice, pe cineva care semna
cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung pn la picioare i ncins la piept cu un
bru de aur. Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui
erau ca para focului; picioarele Lui erau ca arama aprins i ars ntr-un cuptor;
glasul Lui era ca vuietul unei ape mari. n mna dreapt inea apte stele. Din
gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri i faa Lui era ca soarele cnd
strlucete n toat puterea lui. Cnd L-am vzut, am czut la pmnt ca mort. El
i-a pus mna dreapt peste mine i a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel
de pe urm, Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile
mortii i ale locuinei morilor. Scrie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile
care sunt i cele care au sa fie dup ele. Taina celor apte stele pe care le-ai vzut
n mna dreapt a Mea i a celor apte sfenice de aur: cele apte stele sunt
ngerii celor apte biserici; cele apte sfenice sunt apte biserici (v. 12-20).
Expresia M-am ntors s vd mi aduce aminte de o alt vedenie, cnd
Moise a vzut rugul arznd i a zis: Am s m ntorc s vd ce este aceast vedenie minunat i pentru ce nu se mistuie rugul. Domnul a vzut c el
se ntoarce s vad; i Dumnezeu ar vrea s descopere planurile Sale robilor
Si, dar prea puini sunt interesai n ale lui Dumnezeu. Muli nu iau seama i
nu se ntorc s vad, aa cum s-a ntors Moise i Ioan. S fim sinceri: De cte
ori nu i-a vorbit Domnul ntr-un vis, ntr-o vedenie, printr-o ntmplare fericit
sau printr-o boal i nu ai luat seama? De fapt, El ne vorbete prin toate lucrurile (Iov 33:14-19). Dar, mai presus de toate, avem cuvntul lui Dumnezeu,

25

care ne-a vorbit i ne vorbete. Ci iau seama? Ci se ntorc s vad: din


ncpnarea lor, din prejudecile lor, din pornirile lor? i Dumnezeu nu face
risip de darurile Lui! Nu i s-a ntmplat s ai o descoperire n cuvnt cnd
stteai n pat, dar i-a fost lene s te scoli i s-o aterni pe hrtie? Dup aceea,
chiar dac i-ai mai amintit-o, i-a pierdut nsemntatea. Sau, nu i s-a
ntmplat s nu poi dormi? n loc s te scoli, s te rogi i s citeti cuvntul,
plin de bucurie c ai aceast ocazie, te-ai zvrcolit nervos de pe o parte pe
alta, poate scrnind din dini ca un neghiob! Toate ocaziile pe care Dumnezeu
ni le d trebuie s le valorificm spre slava Lui, indiferent cum ni s-ar prea, fr
s ntrebm de ce aa, ci s le considerm ca cele mai bune i mai importante, cum de fapt sunt, i pe care nu le vom mai avea mai trziu.
Observai cum Dumnezeu Se descoper pstorilor, celor retrai din lume,
celor ce au timp pentru El. Dar orice ngreunare cu mncare i butur i cu
grijile vieii acesteia ne mpiedic s avem revelaii.
n continuare, ne este prezentat Domnul Isus n mreia i slava Sa, nct
Ioan, care era intim cu El nainte de nviere ct i dup nviere, acum cnd
l vede, cade jos la pmnt ca mort.
Observai cum, descriind pe Domnul Isus, Ioan vede mai nti apte sfenice de aur i n mijlocul lor pe Cineva care semna cu Fiul omului. Aceast
descriere mi aduce n minte attea gnduri din Sfnta Scriptur despre
Cristos i Biserica Sa, cci negreit, cele apte sfenice reprezint Biserica Sa
prin toate bisericile de-a lungul veacurilor, aa cum de fapt e explicat n versetul 20. Domnul Cristos e vzut mai nti prin Biserica Sa. Noi suntem aceia
prin care El Se exprim lumii, prin care lucreaz i desfoar planurile Sale
minunate.
Domnul Cristos e una cu Biserica Sa, aa cum spune apostolul Pavel: ...
Pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din
oasele Lui. De aceea, va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de
nevast-sa i cei doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare, vorbesc despre Cristos i despre Biseric (Efes. 5:30-32). El Se identific cu cel mai mic
mdular din Biserica Sa. Gndul acesta m umple de bucurie, dar, n acelai
timp, m face s m cutremur. De bucurie, tiind c i sunt att de indispensabil
i de apreciat ca orice sfnt, sau ca cel mai strlucit dintre sfinii Lui, cum
spune cuvntul Sfnt: Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite
slujbe, dar este acelai Domn; sunt felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu,
care lucreaz totul n toi. i fiecruia i se d artarea Duhului, spre folosul
altora (I Cor. 12:4-7). Apoi, Noi toi ntr-adevr am fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim un singur trup... Acum dar, Dumnezeu a pus

26

conduc Biserica i turma Sa i s Se manifeste, lsndu-m ca pe o unealt n


mna Sa, ori l dau la o parte ntr-un fel sau altul?
mbrcmintea Lui: mbrcat cu o hain lung pn la picioare i ncins la piept
cu un bru de aur. Ce autoritate, ce demnitate exprim aceast mbrcminte i
ce contrast fa de mbrcmintea inspirat de Satan n zilele noastre!
nfiarea Lui nu mai e aceea a unui om obinuit cu suferina, ci a unui
rege atotputernic i venic, a unui judector care vine s fac dreptate, care
vine s rsplteasc. Aceasta reprezint prul alb ca lna, ca zpada; picioarele
Lui ca arama aprins (arama este simbolul judecii); glasul Lui ca vuietul unor
ape mari. Din gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri. Aceasta mi aduce
aminte de Psalmul 2, unde Tatl i zice: Cere-Mi i-i voi da neamurile
de motenire i marginile pmntului n stpnire! Tu le vei zdrobi cu un toiag de
fier i le vei sfrma ca pe vasul unui olar; sau de ce spune apostolul Pavel
c va face Domnul Isus cu Anticrist: ...Domnul Isus l va nimici cu suflarea
gurii Sale, i-1 va prpdi cu artarea venirii Sale (2 Tesaloniceni 2:8).
Faa Lui, strlucind ca soarele cnd strlucete n toat puterea lui arat dumnezeirea Lui. El este Dumnezeul adevrat i Lumina adevrat.
n mna dreapt inea apte stele. Cele apte stele sunt ngerii celor apte
biserici. Cei neprihnii vor strluci ca stelele pe cer spune cuvntul (Daniel
12:3) i iat c Domnul Isus confirm aceasta despre slujitorii Si. Nu uitai,
stelele erau inute de Domnul Isus i n mna Lui cea dreapt. Aceasta are o
mare nsemntate. Nimeni nu le poate smulge din mna Mea (Ioan 10:28),
spunea Domnul Isus despre oile Sale. Iar apostolul Pavel zice: Dac
Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr?... Cine-i va osndi?
Cristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi (Romani 8:31,34).
El i-a pus mna dreapt peste Ioan, cnd acesta a czut ca mort la
pmnt, i i-a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, Cel viu.
Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale
locuinei morilor (v. 17-18). Dei n cer, n slav la dreapta Tatlui, dei
Atotputernic, El e acelai plin de dragoste, de gingic, ca i atunci dup nviere, cnd a spus femeilor: Nu v temei! (Mat. 28:10) Eu sunt; n-ai nici un
temei s te mai temi. Sunt viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii
vecilor. Cum i-o fi adus Ioan aminte de toate ntmplrile, de dragostea,
grija i rugciunile Sale pentru ai Lui! Cum i-o fi adus el aminte de
cuvintele Domnului Isus nainte de nlarea Sa la cer: Toat puterea Mi-a fost
dat n cer sus i pe pmnt! Dar iat c acum El zice mai mult: Eu in cheile morii i ale locuinei morilor. Nimeni nu intr sau iese de acolo fr voia

27

mdularele n trup pe fiecare aa cum a voit El... Ochiul nu poate zice


minii: n-am trebuin de tine, nici capul nu poate zice picioarelor: n-am trebuin de voi. Ba mai mult, mdularele trupului care par mai slabe sunt de neaprat trebuin i prile trupului care par vrednice de mai puin cinste le mbrcm cu mai mult podoab. Aa c prile mai puin frumoase ale trupului
nostru capt mai mult frumusee, pe cnd cele frumoase n-au nevoie s fie
mpodobite. Dumnezeu a ntocmit trupul n aa fel nct s dea mai mult
cinste mdularelor lipsite de cinste, pentru ca s nu fie nici o dezbinare n
trup, ci mdularele s ngrijeasc deopotriv unele de altele. i dac sufer un
mdular, toate mdularele sufer mpreun cu el; dac este preuit un mdular,
toate mdularele se bucur mpreun cu el. Voi suntei trupul lui Cristos i
fiecare n parte mdularele Lui (I Cor. 12:13,18,21-27). Ce lecie minunat i
ce adevruri scumpe pentru fiecare dintre noi, inclusiv pentru conductori, crora
de multe ori li se pare c sunt mai importani dect ceilali din biseric i care
uit c Dumnezeu a ntocmit trupul n aa fel nct s dea mai mult cinste
mdularelor lipsite de cinste! A vrea s atrag atenia ns serios s te pzeti s
defimezi sau s dispreuieti pe vreunul din cei mai micui ai Domnului, aa
cum spune El (Mat. 18:6,10). De fapt, tu nu vei face aceasta, dac eti un mdular sntos n trupul lui Cristos. Aa spune cuvntul c toate mdularele sufer
unele cu altele, se bucur unele cu altele i ngrijesc unele de altele. Dac tu
te pori altfel, indiferent cine te-ai considera c eti tu sau cine te-ar considera
alii c eti, tu nu eti n trupul lui Cristos sau dac eti, eti un cancer care se
dezvolt pe sine nsui n detrimentul trupului i care trebuie extirpat.
Un alt adevr din prezentarea Domnului Isus n mijlocul celor apte sfenice, a Bisericii, e c ea este coroana lui Cristos, slava Lui. Femeia este coroana brbatului spune cuvntul lui Dumnezeu (Prov. 12:4; I Cor. 11:7). Iar
apostolul Pavel spune despre Biseric: ...Ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Cristos dup buna plcere a voii Sale, spre lauda slavei harului
Su... ca s slujim de laud slavei Sale... ctigai de Dumnezeu spre lauda
slavei Sale... s v lumineze ochii inimii ca s pricepei care este ndejdea chemrii Lui, care este bogia slavei motenirii Lui n sfini... El I-a pus totul sub
picioare i L-a dat cpetenie peste toate lucrurile Bisericii, care este trupul
Lui, plintatea Celui ce plinete totul n toi (Efes. 1:5,6,12,14,18,22,23). Ce
har, dar i ce responsabilitate i chemare! Ce slav, dar ce ndemn la consacrare
i la o trire potrivit cu aceast slav!
Domnul este n mijlocul Bisericii Sale. Sunt eu contient de prezena
Lui? i dau eu locul cuvenit Lui, sau i uzurpez tronul i m aez pe mine
acolo unde numai El are dreptul i vrednicia s stea? l las eu pe El s-i

28

Mea. Ce mare bucurie i mngiere este aceasta pentru orice credincios s


tii c Cel ce este Mntuitorul i Domnul tu e stpn peste toate!
Serie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie
dup ele (v. 19). nc o dat, aici ni se precizeaz c Apocalipsa este o istorie,
care ncepe cu lucrurile care erau atunci i care se continu cu lucrurile care
au s se ntmple n viitor. Vrea cineva s spun altfel, nseamn c acea persoan contrazice direct pe Domnul Isus.
Versetul ultim, versetul 20 din capitolul 1 spune c ceea ce a vzut Ioan,
adic cele apte sfenice i cele apte stele sunt o tain. Vezi, ar putea s
spun cineva, c sunt lucruri simbolice i tainice? Da, zic i eu, numai c
taina i-a fost explicat imediat lui Ioan, ca i n celelalte lucruri din carte.
Capitolele 2 i 3 cuprind scrisorile sau mesajele Domnului Isus ctre cele
apte biserici existente atunci n Asia Mic: Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes,
Filadelfia, Laodicea. Nu ne ndoim ns c dincolo de nsemntatea literal a
acestor scrisori, sau dincolo de ce a spus Domnul Isus direct acestor biserici, e mesajul Lui ctre Biserica Sa din toate bisericile, de atunci i pn la
luarea ei la cer. Sunt sigur de aceasta, deoarece ntreaga Biblic, n special
Evanghelia dup Ioan, pe lng nsemntatea direct i literal, are o nsemn
tate
mult mai adnc, spiritual. De exemplu, Evanghelia dup Ioan cuprinde tainele
cortului. Pavel amintete galatenilor despre Agar, Sara i cci doi fii (Gal. 4:2123). n versetul 24 precizeaz: Lucrurile acestea trebuiesc luate ntr-alt neles.
Cltoria apostolului Pavel la Roma (Fapte 27:28) arat foarte clar cltoria
Bisericii pe pmnt, pn va ajunge la cer, fr ca s se piard vreunul, aa cum
spune Pavel: ...niciunul din voi nu va pieri i nu va fi alt pierdere dect a
corbiei (Fapte 27:22). i cte taine nu sunt ascunse dincolo de liter n
cuvntul lui Dumnezeu, numai dac am avea inimi s credem, dorin de a ne
adnci i voin de a ne supune tot mai mult Domnului i a face voia Lui!
Dup cum cele apte biserici reprezint istoria bisericii de pe pmnt, tot
aa orice biseric, precum i orice credincios din biseric, poate fi n starea
uneia din aceste biserici. Aa c s lum bine aminte la ce spune Domnul Isus
i s ne lsm cercetai i ndreptai citind aceste capitole.
Apoi s nu uitm, dac n biserica primar n primul veac vrjmaul a
reuit s strecoare attea urciuni, ce putem s spunem despre bisericile de azi?
S nu ne crum i s nu ne lsm dui de duhul laodicean, ascunzndu-ne goliciunea spiritual i pcatul sub frunzele de smochin pe care am putea s ni le
coasem ca primii oameni!

29

Capitolul 2 Biserica din Efes


Efesul era pe vremea lui Ioan o cetate bogat i cel mai impor
tant port
din Asia. Toate drumurile treceau pe aici, dar i martirii care erau dui n
arenele din Roma. Nelegiuirea i desfrul erau mari. Nu e de mirare de ce
credincioii biserica au prsit dragostea dinti, dac ne amintim de ce
spune cuvntul: Din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli
se va rci (Mat. 24:12).
Efes nseamn preaiubit sau relaxare.
Ne aducem aminte de Efes, cum biserica a fost ntemeiat de apostolul
Pavel. Apoi acolo gsim pe Apolo, pe Acuila i Priscila (Fapte 18:18-28). Din
nou Pavel ajunge n Efes, unde st i pred doi ani i jumtate. Cunoatem apoi
epistola scris de apostolul Pavel Efesenilor n care se descopr taine aa de
minunate despre Biseric sau pentru Biseric. Ne amintim cum Pavel i cheam
pe presbiterii din Efes, mrturisindu-le felul lui de purtare, ndemnndu-i la
veghere i proorocindu-le despre oamenii care se vor scula din mijlocul lor i
vor nva lucruri striccioase (Fapte 20:13-38). Lui Pavel i urmeaz Timotei s
pstoreasc aceast biseric, apoi Ioan.
ngerului bisericii din Efes scrie-i: Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n
mna dreapt i Cel ce umbl prin mijlocul celor apte sfenice de aur (Apocalipsa
2:1).
Observai cum fiecrei biserici Domnul Isus e prezentat ntr-un fel sau
ntr-una din caracteristicile sau numele artate n capitolul l. Aici e reprezentat
ca Cel ce ine cele apte stele n mna dreapt i ca Cel ce umbl prin mijlocul
celor apte sfenice. Ce siguran deplin au credincioii: Domnul Isus i ine n
mna Sa i El este n mijlocul Bisericii Sale! El e Cel ce are n grij Biserica
Sa i care lucreaz n ea desvrirea ei, pentru a o prezenta Tatlui fr pat
sau zbrcitur.
Mesajul ctre biserica din Efes: tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea
ta i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt
apostoli i nu sunt i i-ai gsit mincinoi. tiu c ai rbdare, c ai suferit din
pricina Numelui Meu i c n-ai obosit. Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit
dragostea dinti. Adu-i aminte dar de unde ai czut; pociete-te i ntoarce-te
la faptele tale dinti. Altfel voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac
nu te pocieti. Ai ns lucrul acesta bun, c urti faptele nicolaiilor,
pe care i Eu le ursc. Cine are urechi, s asculte ce zice bisericilor Duhul:
Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii care este n raiul lui
Dumnezeu (2:2-7).
Mesajul ncepe prin a luda prile bune, apoi mustrare pentru prile slabe,
soluia pentru ndreptare i iar laud i se ncheie cu o fgduin pentru

30

biruitori.
S ne oprim puin la calitile acestei biserici, ludate de Domnul Isus.
Observai c se repet cuvntul tiu. Domnul Isus tie ce facem sau cum
trim noi, chiar dac cei din jurul nostru nu tiu i El ia seama absolut la toate.
El are termometrul i msoar cldura sau rceala, rvna sau delsarea i
calitatea la tot ce facem.
tiu faptele tale. Ce fapte bune o fi avut aceast biseric nct e ludat de
Domnul Isus? Noi tim ce spune cuvntul despre faptele credincioilor: Cei ce au
crezut n Dumnezeu s caute s fie cei dinti n fapte bune. Iat ce este bine i de
folos pentru oameni (Tit 3:8)! Credina fr fapte este zadarnic (Iacov 2:20).
Osteneala ta Domnul Isus apreciaz osteneala noastr n lucrul Su i
promite c nu va fi zadarnic (I Cor. 15:58).
Rbdarea ta o alt perl a credinciosului i efesenii o aveau.
C nu poi suferi pe cei ri Ce calitate minunat: s nu ai nimic de a
face cu ei, s nu te uneti cu ei, s nu le dai nici un loc n viaa ta sau n
biseric, indiferent ce rang sau poziie ar avea.
Ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i i-ai gsit mincinoi.
V-ai oprit puin la aceast calitate att de necesar n biserici, mai ales n
zilele noastre? V-ai ntrebat ce s-ar ntmpla dac bisericile ar pune la ncercare
pe cei ce se dau drept slujitori ai lui Dumnezeu n biserici: pastori, prooroci,
nvtori, pui la o ncercare dreapt a cuvntului lui Dumnezeu i dup
standardele Lui, nu a convenienei oamenilor? Eu cred c cei mai muli ar
cdea la examen i s-ar dovedi slujitori fali i mincinoi. Ca exemplu, eu dau
cteva teste:
1. Ci din cei de mai sus ar fi slujitori, dac n-ar avea un salariu, adic
n-ar fi pltii? i Domnul Isus spune c cel pltit nu este pstor (Ioan 10:12).
2. Ci dintre ei ar putea spune ca apostolul Pavel, sincer, c sunt chemai s
fie apostoli, prin voia lui Dumnezeu (I Cor. l:l)?
3. Ci se pot ncadra n ceea ce spune apostolul Petru despre pstori: ...Nu
pentru un ctig mrav, ci fcndu-v pild turmei, nu ca i cum ai stpni
peste cei ce v-au czut la mpreal (I Petru 5:2-3)?
Ci pstori sunt gata s mearg dup oaia cea pierdut pn o gsesc
(Luca 15:4) sau ci sunt gata s-i dea viata pentru oi (Ioan 10:11)? Mai
degrab, sunt gata s le dea lupului.
5. Ci in sus cuvntul vieii? (Filip. 2:16) i ci l mpart drept (II Tim.
2:15)? Mai degrab, vorbesc pe placul oamenilor. M opresc aici, amintind c
suntem ndrumai s cercetm duhurile, mai ales acum n aceste zile cnd
Satan face mai mari ravagii n biserici prin acei ce se numesc credincioi,

31

dect prin cei de afar (I Ioan 4:l; I Tim. 4:l).


tiu c ai rbdare, c ai suferit din pricina Numelui Meu i c n-ai obosit. Ce
caliti vrednice de admirat! Parc te-ai atepta de la Domnul s zic: Bine,
slug bun i credincioas! i totui nu e aa. l auzim zicnd: Dar ce am
mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. El nu le spune c n-au dragoste,
ci c au prsit dragostea dinti, dragostea aceea fierbinte, neprefcut, cum
spune apostolul Petru (I Petru l:22), dragostea care se druiete, care acoper
totul, crede totul, ndjduiete totul (I Corinteni 13).
Ce i-o fi fcut pe fraii din Efes s piard dragostea dinti? Poate rvna de
a nltura pe cei rtcii i fali a mers pn la rigiditate. Poate pentru a evita
introducerea de nvturi greite, s-a evitat prtia n studiul cuvntului lui
Dumnezeu, n rugciune, n unitate i ajutorare. n multe biserici s-a ntmplat
aceasta. Oricum, ei au pierdut dragostea dinti i nu este alt soluie de
revenire dect pocina. Aceasta cuprinde trei pri, ca de fapt n pilda fiului
risipitor spus de Domnul Isus:
1. Adu-i dar aminte de unde ai czut Numai aa poi s-i dai seama unde ai
ajuns. Amintirea joac un mare rol n pocin. Fiul risipitor i-a adus aminte de
viaa bun i mbelugat din casa tatlui su. Ci argai ai tatlui meu au
belug de pine, iar eu mor de foame aici (Luca 15:17).
2. Pociete-te Regret-ti purtarea, schimb-ti atitudinea, f o ntorstur.
Vezi unde te-ai abtut i ce te-a fcut s cazi de la dragostea dinti. Renun
la aceste lucruri. Leapd-le orict i-ar fi de scumpe, ca iudeii din timpul lui
Neemia pe femeile strine.
3. ntoarce-te la faptele tale dinti. Nu e de ajuns numai s reconsideri
starea ta, s-i par ru, ci s te ntorci la faptele tale dinti. Despre fiul
pierdut se spune c s-a sculat i a plecat la tatl su. Ai observat amnuntul
acesta, c nu zice s se ntoarc la dragostea dinti, ci ntoarce-te la faptele
tale dinti. E foarte important. Expresia aceasta ne spune foarte mult, i
anume c dragostea dinti de fapt era manifestat n fapte pentru Domnul i
pentru frai. nelegem aceasta mai bine cnd citim ce spune apostolul Pavel: Am
auzit despre credina voastr n Cristos Isus i despre dragostea voastr pe care o
avei fa de toi sfinii, din pricina ndejdii care v ateapt n ceruri... despre
dragostea voastr n Duhul (Col. l:4,5,8). Nu e o dragoste sentimental bazat pe
motive omeneti, fireti, ci n Duhul i pentru toi sfinii, nu numai pentru acei
ce-i fac vreun bine, sau dau mai muli bani. Apoi tesalonicenilor le spune: Ne
aducem aminte fr ncetare naintea lui Dumnezeu Tatl nostru de lucrarea
credinei voastre, de osteneala dragostei voastre i de tria ndejdii n Domnul
Isus Cristos (I Tes. 1:3). Acestea sunt faptele dragostei dinti.

32

Fr pocin nu poate fi ndreptare, ci o mai mare pierdere. Iat ce zice


Domnul Isus: Altfel, voi veni la tine i-i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu
te pocieti. Nu spune c-i va lepda sau c vor pierde viaa venic, ci c
va muta sfenicul de la locul lui. Sfenicul n cazul acesta nseamn mrturia,
slava, lumina. Aducei-v aminte de Icabod. Ce trist situaie i din cte
biserici nu a fost mutat sfenicul din cauza lipsei de pocin!
Ai ns lucrul acesta bun c urti faptele nicolaiilor pe care i Eu le ursc
(v. 6). Peste toat starea lor pentru care Domnul i mustr, El nu uit s-i
laude din nou n ndejdea c vor asculta de glasul Su i se vor poci.
Cine sunt aceti nicolaii i care sunt faptele lor, ca s-i putem identifica n
zilele noastre i s urm i noi faptele lor, pe care i Domnul le urte? Ei
sunt amintii i n biserica din Pergam. Nicolaiii erau unii cu cei ce ineau
de nvtura lui Balaam. De fapt, Nicolau i Balaam nseamn acelai lucru,
dar n dou limbi, greac i ebraic: Nikonlaos = Biruitor sau cuceritor al
poporului, iar Bela-ha-am nseamn acelai lucru. Deci nicolait sau balaamit e un
ru, dar influenabil, slujitor, indiferent de titlul care-l are: simplu frate,
nvtor, profet sau pstor, care a ctigat o rea victorie asupra poporului i l-a
subjugat la o erezie otrvitoare sau siei, pentru slava sa, pentru interesele
sale, chiar bune fiind.
Ca s nelegem mai bine un nicolait i faptele lui, v rog s citii mpreun cu
mine III Ioan 9-10: Am scris ceva bisericii, dar Diotref, cruia i place s aib
ntietatea ntre ei, nu vrea s tie de noi. De aceea, cnd voi veni i voi aduce
aminte de faptele pe care le face, cci ne clevetete cu vorbe rele. Nu se
mulumete cu att, dar nici el nu primete pe frai i mpiedic i pe cei ce voiesc
s-i primeasc i-i d afar din biseric. Nu e nevoie s mai completez
descrierea acestor nicolaii, i vei gsi n fiecare biseric. Unii dintre ei se
numesc pstori. S nu fiu neles greit, cnd vorbesc aici sau n alt loc de
pstori, nu m refer la toi pstorii, cci, slav Domnului, sunt i pstori buni,
ci la unii dintre ei. Cnd eram n Romnia, i scuzam, spunnd c de aceea le
place s aib ntietate ca s crue bisericile i pentru c aa au ordin de la
autoriti. Dac fceau pe unii disideni si-i ddeau afar din biseric, ziceam
c aa aveau ordin de la comuniti. Dar au venit aici n America, unde am
venit i noi, ntr-o ar liber i binecuvntat de Dumnezeu i aici fac tot la
fel. Ce autoritate omeneasc mai au ca s-i mping la astfel de mrvii,
dect ambiiile i pornirile lor fireti stimulate de Satan? Ce e mai ru e c
aceti diotrefi se susin unii pe alii i au fcut un clan. Deprtai-v de astfel
de oameni, uri faptele lor, cci i Domnul Isus le urte. Unul dintre aceti
nicolaii se luda la cineva ce biseric bun are el: nici o abatere doctrinar, nici

33

o stare de pcat. Eu am spus persoanei respective: Da, e bun n ochii lor,


cci e adunarea lor, nu a Domnului, cci au dat afar pe cei ce nlau
Numele Domnului, i nu pe al lor.
Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul. mi place expresia aceasta i
are o nsemntate. Eu neleg c Domnul a zis s folosim ocaziile i capacitile
pe care Dumnezeu ni le-a dat i s lum aminte la ce ne vorbete El. Cci
muli au urechi, dar nu aud i ochi, dar nu vd. V aducei aminte cnd apostolul
Pavel vorbea pe malurile unui ru, n Filipi, unor femei. Toate aveau urechi i
toate ascultau pe Pavel, dar numai una se spune c asculta, cci era o femeie
temtoare de Dumnezeu. Domnul i-a deschis inima s ia aminte la cele ce
spunea Pavel (Fapte 16:13-14). Iar Domnul Isus spune: Luai seama la felul
cum ascultai... (Luca 8:18).
Mai e ceva de remarcat n aceast expresie sau ndemn, s ascultai ce
zice bisericilor Duhul. Dei vorbea ctre biserica din Efes, Duhul vorbete
bisericilor. E nc o dovad c aceste lucruri erau pentru toate bisericile de
atunci i pn acum.
Mesajul ctre Efes se ncheie cu aceast fgduin: Celui ce va birui i voi da
s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu. Noi tim ce s-ar fi
ntmplat cu primii oameni dac ar fi mncat din pomul vieii care era n
paradis: ar fi trit venic, ar fi avut viaa lui Dumnezeu. De la acest pom al
vieii n-au fost oprii, ci numai de la pomul cunotinei binelui i al rului.
Interesant, c au refuzat pomul vieii i au ales pomul cunotinei. Cam aa
fac oamenii de atunci ncoace. Dup ce au pctuit, Domnul a pus un nger
cu o sabie nvpiat s opreasc pe om de la pomul vieii, cci ar fi fost n
stare acum s mnnce, mai ales sub influena lui Satan i s triasc venic
aa nenorocit i desprit de Dumnezeu.
Slav lui Dumnezeu c prin Domnul Isus i mntuirea Lui ne-a deschis din
nou calea spre pomul vieii i avem fgduina ca toi cei ce vor birui, vor
mnca din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu. i cine este cel
ce biruie? Ne-o spune tot Ioan: Pentru c oricine este nscut din Dumnezeu
biruiete lumea; i ceea ce ctig biruina asupra lumii este credina noastr.
Cine este cel ce a biruit lumea, dac nu cel ce crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu
(I Ioan 5:4-5). Cel ce este n voi este mai mare dect cel ce este n lume (I Ioan
4:4). Iar aici n cartea Apocalipsei spune mai precis secretul biruitorilor: Ei
l-au biruit [pe Satan] prin sngele mielului i prin cuvntul mrturiei lor i nu
i-au iubit viaa chiar pn la moarte (Apoc. 12:11).
Din punct de vedere istoric, biserica din Efes reprezint biserica primar de
pe vremea apostolilor, cam pn la anul 100. n acea biseric au fost gsite

34

calitile descrise. Totui, nc pe la sfritul primului secol i sfritul vieii


apostolului Ioan, aceast biseric ludat de Domnul Isus pierduse dragostea
dinti.
Biserica din Smirna (capitolul 2:8-11)
ngerului bisericii din Smirna scrie-i: Fa ce zice Cel dinti i Cel de pe
urm, Cel ce a murit i a nviat (v. 8)
Oraul Smirna exist i azi. Smirna n greac nseamn lacrimi. n
romn, smirna e o tmie scump ce curge dintr-un copac. Se poate spune
c el plnge. Smirna e amar i arat suferinele de care aceast biseric a avut
pane. Istoric, e biserica din timpul marilor prigoniri, aproximativ din vremea
lui Nero i pn pe la anul 300. Este una din cele dou biserici creia Domnul
Isus nu-i reproeaz nimic.
Domnul Isus se adreseaz sub un nume deosebit acestei biserici, pentru c
starea i condiia ei era diferit. Cel nti i Cel de pe urm, adic Cel venic,
Cel Atotputernic, Cel ce nu depinde de nimeni i care rmne dup ce trec
toate. El e Cel ce a murit i a nviat; cu alte cuvinte, Cel ce a biruit moartea
i pe Satan, i care ine toate cu braul puterii Lui. De un aa Domn i
Dumnezeu aveau nevoie scumpii credincioi din biserica din Smirna, care
erau necjii i persecutai de concetenii lor i mai ales de cei ce se numeau
iudei, adic poporul lui Dumnezeu.
tiu necazul tu i srcia ta, dar eti bogat i batjocorile din partea celor ce
zic c sunt iudei i nu sunt, ci sunt o sinagog a Satanei (v. 9). tiu, zice
Domnul Isus. Ce cuvnt mngietor! Atunci cnd eti necjit, cnd suferi pentru
c adevrul i cuvntul lui Dumnezeu e clcat n picioare prin atitudini i purtare,
chiar dac e spus cu gura, Domnul Isus tie. El tie de dou ori: odat pentru
c e Dumnezeu, care vede i ptrunde toate, i apoi pentru c El nsui a
suferit aceste batjocori. Poate nimeni nu te nelege, nici chiar cei mai apropiai,
dar Domnul te nelege, cci de fapt tot ce te atinge pe tine l atinge pe El.
tiu srcia ta, dar eti bogat. n mijlocul unei ceti bogate i nfloritoare,
aceti credincioi erau sraci. Nu trebuie s ne fie ruine c suntem sraci, aici
toate sunt trectoare. Din contr, s artm c n aceste condiii noi putem fi
fericii. Iacov scrie: Ascultai preaiubiii mei frai: n-a ales Dumnezeu pe cei ce
sunt sraci n ochii lumii acesteia ca s-i fac bogai n credin i motenitori
ai mpriei pe care a fgduit-o celor ce-L iubesc? (Iac. 2:5) Dureros este c de
multe ori cei sraci sunt amgii s umble pe placul celor bogai i s-i
mguleasc, cutnd la faa omului, n loc s aprecieze pe fiecare ca om, nu
dup rangul sau bogia sa. i n aceast privin fratele Iacov ne spune: Fraii

35

mei, s nu inei credina n Domnul Isus Cristos, Domnul slavei, cutnd la faa
omului... ci voi njosii pe cel srac! Oare nu bogaii v asupresc i v trsc naintea
judectorilor? Nu batjocoresc ei frumosul nume pe care-l purtai (Iacov 2:l,6,7)?
Dar eti bogat. Bogia credincioilor din Sardes nu sttea n lucrurile de
afar, ci n cele spirituale, luntrice. Poate nu fceau lucruri extraordinare sau
multe, ci triau cu Dumnezeu i pentru Dumnezeu. nvm de aci c e mai de
valoare naintea lui Dumne
zeu s te dai Lui cu totul, s asculi de El i s fii n
deplin prtie cu El, dect s faci lucruri mari. Pe acestea El le face, iar dac
tu le faci, eti ispitit s te lauzi i s nu mai atrni de Domnul. Ei aveau pe
Domnul Cristos n ei i aceasta e de ajuns, cci n El sunt ascunse toate
comorile nelepciunii i ale tiinei, spune apostolul Pavel. Interesant e c nu li
se laud aciuni sau fapte ca la alte biserici i totui sunt bogai. Ei nici nu
tiau c sunt bogai, cci prezena i lucrarea Domnului n ei era aa de mare,
nct ei se pierdeau pe ei din vedere. tiu... batjocurile din partea celor ce zic c
sunt iudei i nu sunt, ci sunt o sinagog a Satanei. Credincioii din Smirna nu
aveau de suferit doar din cauza pgnilor, ct i din cauza celor ce-i ziceau
iudei, adic poporul lui Dumnezeu. Iar suferinele din cauza pgnilor erau
datorit instigrii acestor iudei care se ddeau bine pe lng romani, iar pe de
alt parte romanii aveau n acetia un cap de acuzare mpotriva cretinilor. Uite,
acetia cred n Dumnezeu cum zicei voi, dar se nchin i mpratului Romei,
dar voi? ntotdeauna cele mai mari batjocuri i persecuii le-au avut cretinii
din partea iudeilor. Cartea Faptele Apostolilor e dovad n privina aceasta,
ba mai mult, ntreaga Biblie: Brbai israelii, ascultai cuvintele acestea! Pe Isus
din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu naintea voastr prin minunile, semnele i
lucrrile pline de putere pe care le-a fcut Dumnezeu prin El n mijlocul vostru,
dup cum bine tii, pe Omul acesta dat n minile voastre dup sfatul hotrt i
dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu, voi L-ai rstignit i L-ai omort prin
mna celor fr lege (Fapte 2:22-23). Voi v-ai lepdat de Cel sfnt i neprihnit
i ai cerut s vi se druiasc un uciga. Ai omort pe Domnul vieii, pe care
Dumnezeu L-a nviat din mori; noi suntem martori ai Lui (Fapte 3:14-15). ns
marele preot i toi cei ce erau mpreun cu el, adic partida saducheilor, s-au
sculat plini de pizm, au pus minile pe apostoli i i-au aruncat n temnia de obte
(Fapte 5:17-18).
Oameni tari la cerbice, netiai mprejur, cu inima i cu urechile! Voi totdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt. Cum au fcut prinii votri, aa facei i voi. Pe
care din prooroci nu i-au prigonit prinii votri? Au omort pe cei ce vesteau
mai dinainte venirea Celui Neprihnit, pe care voi L-ai vndut acum i L-ai
omort. Voi, care ai primit legea dat prin ngeri i n-ai pzit-o... Cnd au auzit

36

ei aceste vorbe i tia inima i scrneau din dini mpotriva lui (tefan) (Fapte
7:51-54).
Atunci au venit pe neateptate din Antiohia i Iconia nite iudei, care au aat
noroadele. Acetia, dup ce au mprocat pe Pavel cu pietre, l-au trt afar din
cetate, creznd c a murit (Fapte 14:19).
Dar iudeii au ntrtat pe femeile cucernice cu vaz i pe fruntaii cetii,
au strnit o prigonire mpotriva lui Pavel i Barnaba i i-au izgonit din hotarele
lor (Fapte 13:50; vezi i 13:45; 14:2, 5,19, etc.).
Vei zice, Ce oameni ri au putut s fie aceti iudei! Cum de au putut
s fac aceste nelegiuiri, cnd spuneau c sunt poporul lui Dumnezeu,
cnd aveau legea i Vechiul Testament? Stai un pic i nu v mirai aa de
tare, cci in zilele noastre e la fel, dac nu mai ru, cci lumina e mai mare
i avem mai multe exemple, canonul Bibliei fiind complet. Acum cei ce fac
aceste lucruri nu sunt iudei, adic evrei, ci religioii acestor zile, adic cei ce
pretind c au autoritatea divin ca urmai ai lui Petru, ori capi ai bisericii pe
pmnt, sau pastori cu nvestitur special (omeneasc). Am gsit astfel de
oameni n biserica din Efes, n Smirna i o s-i gseti n toate bisericile din
Asia Mic n vremea lui Ioan, ct i de-a lungul veacurilor. Cnd au avut
credincioii de suferit mai mult, ca n perioada de cea mai mare nflorire
religioas papal? n biserica rsritean ortodox n timp ce mpratul
Constantin era cretin, muli cretini de tipul celor din Smirna erau prin
nchisori. Cine au dat i dau pe credincioii din rile comuniste KGB-lui sau
securitii, oare nu aceste oficialiti religioase? O tiu personal ca unul care am
suferit batjocura i persecuia acestor oameni mpreun cu zeci i sute de frai
din Romnia. Am fost dai la moarte cu mna pastorilor din oraul nostru din
acea vreme. Unul dintre ei a instigat mpotriva noastr pe nite nelegiuii din
biseric. Unul era preedintele comunitii baptiste din regiunea Arad, maior
de Securitate (poliia secret), altul un predicator btrn din biseric. Dar
majoritatea pastorilor s-au dezis de noi. Nu numai c nu ne-au aprat, dar au
declarat pe placul autoritilor mpotriva noastr. Cnd am spus unui pastor din
aceia, care acum e n SUA, c i declaraia lui era n acel dosar gros mpotriva
mea, a plit i i-a pierit glasul. Abia a mai putut spune: Chiar aa, chiar aa?
Da, i-am spus eu, nimic nu rmne ascuns. Numai c i dup aceasta, i
aici ntr-o ar liber continu s m prigoneasc i s m batjocoreasc prin
sateliii si. Acelai lucru l fac alii ca el, care sunt tot aici, n timp ce de
ochii lumii ndeamn la dragoste i la unitate. Poate credei c exagerez. V rog
s-i punei la ncercare, aa cum credincioii din Efes au pus pe unii la
ncercare i au fost ludai de Domnul pentru aceasta. Ia cutai s v inei n

37

totul de Domnul i de cuvntul Lui i s nu cutai s facei voia acestora. Nu-i


ludai, iar cnd vedei c nu se in de cuvntul lui Dumnezeu, spunei-le frete
cu toat dragostea i nu e nevoie de fa cu alii, ci n particular. Facei-o
aceasta o dat, de dou ori i vei vedea ce o s pii. Domnul s le dea
lumin s se pociasc, aa ca iudeii crora le vorbea apostolul Petru la Rusalii
(Fapte 2:37-38). Cristos nu va pierde din cauza c unii nu-I sunt credincioi
i predic Evanghelia din pizm sau din duh de ceart, ori din slav deart,
cum spune apostolul Pavel (Filip. 1:15-18). Ei pot strluci ca predicatori, fiind chiar
sntoi n doctrin, cum erau fariseii i crturarii, despre care Domnul Isus spune:
Facei ce zic ei (Mat. 23:3). Eu sunt chemat s ursc rul, nu pe cei ri, dar s
n-am nici o legtur cu cei ce spun c sunt frai, dar cu fapta tgduiesc
aceasta (I Cor. 5:9-11).
Nu e de mirare c Domnul Isus a spus celor din Smirna, ce ziceau c sunt
iudei i nu erau, c sunt o sinagog a Satanei! El ntotdeauna a spus i spune
lucrurilor pe nume. De ce a ntrebuinat Domnul Isus aa vorbe grele despre ei? n
primul rnd, pentru c Satan era cel ce-i instiga mpotriva credincioilor sinceri,
ca pe Cain, cum zice apostolul Ioan: Cci vestirea pe care ai auzit-o de la
nceput este aceasta: s ne iubim unii pe alii; nu cum a fost Cain, care era de la cel
ru i a ucis pe fratele su. i pentru ce l-a ucis? Pentru c faptele lui erau rele, iar ale
fratelui su erau neprihnite (I Ioan 3:11-12). n al doilea rnd, a venit s arate ct
de mare era rul acesta naintea lui Dumnezeu. A batjocori, a defima i a
provoca la defimarea celor ce caut slava i voia lui Dumnezeu, a celor ce se
tern de El, doar pentru c nu te laud pe tine i nu-i intr n vederile tale, ce
poate fi mai satanic ca aceasta? Apoi, calomniind pe cei iubii de Domnul, l
calomniezi pe El.
Domnul Isus nu promite c-i va scpa de prigoane i de batjocura
iudeilor. Din contr, le spune c au nc s sufere i c diavolul are s arunce
pe unii n temni ca s fie ncercai. Mai mult, le spune c vor avea un necaz
de zece zile. Domnul Isus ns face ceva mai frumos pentru ei, aa cum vom
vedea n cele ce urmeaz cu privire la versetul 10, care e aa de bogat n
nvturi, dar noi trebuie s ne limitm.
Nu te teme nicidecum de ce ai s suferi. n primul rnd, trebuie s ne gndim
cine este Cel ce spune aceste cuvinte. Le spune Domnul Isus, care a fost mort i
acum e viu, Domnul domnilor i biruitorul oricrei puteri, Cel dinti i Cel de
pe urm, Cel ce a promis c va fi cu ai Lui pn la sfrit (Mat. 28:20). Le
spune Cel care i iubete, Cel care le tie necazurile, dar Cel care e cu ei ca
s-i mngie n toate necazurile lor; Cel care le d putere s fie credincioi
pn la moarte. Da, diavolul are s arunce pe unii n temni, dar el e sub

38

controlul Domnului Isus i face numai ce-i permite El. Mai mult, n timp ce
el crede c face uri ru credincioilor, el le face cel mai mare bine, ei dovedinduse vrednici de slava i rsplata promis i fcnd s creasc slava lui
Dumnezeu.
Spunndu-le c vor avea un necaz de zece zile, le arat c suferinele
sunt limitate i trectoare. Iudeii aai de Satan urmau s-i prigoneasc zece
zile, dar biserica n istorie a avut zece prigoane. Minunat era c Domnul Isus
era Cel dinti i Cel de pe urm i la aceste prigoniri. El tia cnd ncep i
El hotra cnd s nceteze. El tia unde i cine putea s sufere aceste prigoane.
Nici unul din ai Lui n-a pierit n aceste prigoane, nici nu i-a pierdut viaa
venic, din contr, a fcut ca slava Domnului Isus s fie nlat i rsplata
credinciosului s creasc. Cci suferinele noastre uoare de o clip nu sunt
vrednice s fie puse alturi de slava viitoare care va fi descoperit fa de noi
(Rom. 8:18).
n ncercare cei care sunt credincioi se alipesc i mai tare de Domnul, iar
cei ce sunt credincioi numai cu numele, se duc, cedeaz autoritilor. Domnul
Isus a ngduit nzecita prigoan, ca s se curee pleava mult. Aa i n adunrile
de azi. Mult parte, ba de multe ori majoritatea e numai aduntur, lume
vopsit. Abia n timp de prigoane i n temnie se ntlnesc fraii din toate
gruprile religioase, dar care in numai la Domnul i se bucur, indiferent din
ce grupare fac parte.
Domnul Isus nu face nici un repro acestei biserici, cci necazurile i
ineau strns de El. Nu se cuvine atunci s mulumim pentru necazurile noastre,
care ne duc la glorie? Lsai s fie aa i s nu mai crtim i s nu mai
murmurm, ci s-L ludm pe Domnul plini de bucurie.
Mesajul scurt ctre aceast biseric se termin cu o ncurajare sau
porunc: Fii credincios pn la moarte i-i voi da cununa vieii. S nu uitm c
porunca Domnului Isus are n ea puterea de realizare, e o comand. Dar
totodat aceste cuvinte ne arat c trebuie s fim statornici i credincioi lui
Dumnezeu tot timpul pn la moarte, indiferent cum ar fi aceasta. Istoria spune
despre fratele i minunatul martir Polycarp, episcopul acestei biserici, c a murit
ars pe rug. Din cer s-a auzit o voce zicnd: Fii tare, Polycarp! Proconsulul
roman i-a dat posibilitatea s aleag ntre a blestema numele Domnului
Cristos, a aduce jertfe lui Cezar, sau moartea. Polycarp a rspuns: Optzeci i
sase de ani I-am slujit i El nu mi-a fcut nici un ru. Cum pot eu s-mi
blestem Regele meu, care m-a mntuit? Proconsulul l-a ameninat cu arderea
pe rug. Polycarp din nou i-a rspuns: Tu m amenini cu focul, care arde un
timp i apoi curnd se stinge, din cauz c nu tii despre focul venic, care

39

ateapt pe cei ri la judecata viitoare.


Pentru mine expresia aceasta, Fii credincios pn la moarte i-i voi da
cununa vieii are o mare importan. E primul verset din Biblie pe care
mama mea m-a nvat s-l memorez i pe care Domnul mi 1-a dat ca
ncurajare mare i un adevr puternic pentru viaa mea. Domnul Isus nu l-a
spus ca s ne amgeasc, ci pentru toi care cu adevrat sunt ai Lui, ca un
adevr. El i va ajuta s fie credincioi i El le va da cununa vieii. El nu
face un lucru pe jumtate. Cel ce a nceput n voi aceast lucrare bun o va
isprvi pn n ziua lui Isus Cristos (Filip. l:16). Iar tesalonicenilor le spune:
Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin: i duhul vostru, sufletul
vostru i trupul vostru s fie pzite ntregi fr prihan la venirea Domnului nostru
Isus Cristos. Cel ce v-a chemat este credincios i va face lucrul acesta (I Tes.
5:23-24).
Din nou ncheierea, ca la fiecare biseric: Cine are urechi s asculte ce zice
bisericilor Duhul i fgduina special biruitorilor din aceast biseric: Cel ce
va birui nicidecum nu va fi vtmat de a doua moarte.
Cine are urechi s asculte ce zice bisericilor Duhul e o adresare individual.
Chiar dac toat biserica merge ru, tu ai chemarea s te ii de Domnul i s
asculi de El, cci ai s dai socoteal naintea Lui. Nu te lsa amgit de ce
spun sau fac alii, nu te vei putea dezvinovi cu ei, nici chiar cu pstorul tu,
cci Duhul Sfnt e mai mare. Expresia aceasta e repetat la fiecare biseric
i spune clar c Duhul Sfnt vorbete fiecruia i nimeni nu va putea tgdui
lucrul acesta, dar ci au urechi i inim ca s neleag i s asculte?
Cel ce va birui nicidecum nu va fi vtmat de a doua moarte ne
amintete de cuvintele spuse de Domnul Isus cnd era pe pmnt: Nu v temei
de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de
Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen (Mat. 10:28). Apoi aceasta
este o promisiune pentru toi credincioii adevrai ai Domnului Isus.
Biserica din Pergam Apocalipsa 2:12-17
Pergam nseamn Turn nalt ori Cstorit. Apoi numele e nrudit cu
pergamentul piei de oaie pregtite bine pe care se scria.
Oraul Pergam era capitala unei provincii din Asia Mic. Aici s-au refugiat
preoii din Babilon care au adus cu ei pgnismul ndrcit. nainte scaunul Satanei
era n Babilon, apoi s-a mutat la Pergam i de aici la Roma. Era un ora bogat
i cultural, vestit pentru crile lui multe.
ngerului bisericii din Pergam scrie-i: Iat ce zice Cel ce are sabia ascuit cu
dou tiuri... (2:12) Observai cum e prezentat Domnul Isus acestei biserici, ca

40

Cel ce are sabia ascuit cu dou tiuri, gata s taie, gata s despart, gata
s judece. V aducei aminte ce se spune n Evrei 4:12: Cci cuvntul lui
Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice sabie cu dou tiuri:
ptrunde pn acolo c desparte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva,
judec simirile i gndurile inimii.
tiu unde locuieti: acolo unde este scaunul de domnie al Satanei (v. 13). Ce
minunat i mngietor este adevrul c Domnul Isus tie unde locuiete fiecare
biseric i fiecare credincios! De aceea, numai El e n stare s cntreasc, s
judece i s rsplteasc. Biserica aceasta locuia nu era n trecere ntr-un
loc foarte infect i periculos, chiar acolo unde era scaunul de domnie al
Satanei. Important era ns faptul c Domnul Isus tia aceasta i era cu ea.
Lumea i Satan nu pot birui i nghii Biserica, ci urciunea i stricciunea
lor pot face doar ca ea s fie mai mrea i mai luminoas. Ci credincioi
i cte biserici nu sunt azi n cele mai infecte i poluate orae, dar la care
Domnul Isus le poate spune ca sfinilor Si din Pergam: Tu ii Numele Meu i n-ai
lepdat credina Mea nici chiar n zilele acelea cnd Antipa, martorul Meu credincios,
a fost ucis la voi, acolo unde locuiete Satana (v. 13).
Nu tiu precis de ce Pergam a fost numit locul unde locuiete Satana.
tim c acolo s-au refugiat preoii pgni din Babilon. De asemenea, tim c
acolo era nchinarea la Cezar. Cert este c n unele locuri influena Satanei e mai
mare ca n altele. V aducei aminte cum atunci cnd ucenicii s-au ntors din
misiune plini de bucurie, Domnul Isus le-a spus: Am vzut pe Satan cznd ca un
fulger din cer (Luca 10:18), desigur tulburat de aceast biruin. M gndesc la
fraii mei scumpi din rile unde Satan are domnia. A vrea ca ceea ce
Domnul Isus spune credincioilor din Pergam s luai i pentru voi: Tu ii
Numele Meu i n-ai lepdat credina Mea nici chiar n zilele acelea... acolo
unde locuiete Satana. Slav Domnului c este aa! Noi n-avem de ce s ne
temem, Cel ce este n noi e mai mare dect cel ce este n lume.
Tu ii Numele Meu, cu alte cuvinte, mrturiseti Numele Meu, cinsteti
Numele Meu, nali Numele Meu, te pori demn de Numele Meu. O, ce
important este aceast calitate, n special ntr-o lume unde oamenii nalt i
in alte nume!
Uor va fi n cer s te slvim, o, Isuse / Din dureri noi i cntm cci
te iubim spunea o sor scump n cntarea ei. Gndii-v apoi la
promisiunea Domnului Isus: Cine M mrturisete naintea oamenilor i Eu i voi
mrturisi numele lui naintea Tatlui i a ngerilor din cer. (Mat.10:32).
i n-ai lepdat credina Mea. E uor s ai credin cnd toate i merg
bine, cnd eti ludat, cnd e muzic i victorie. Dar cnd alii n jurul tu sunt

41

bgai la nchisoare i omori pentru credina lor, cnd nsi viaa ta e


ameninat, atunci se dovedete credina ta. Dac este credina ta, bazat pe
puterea ta, se duce. Dac este credina Domnului Isus, ea rmne, cci e
bazat pe puterea lui Dumnezeu. Nu numai c nu te temi de moarte, ci, dac
nu suferi i tu, te ntrebi de ce, ca un preaiubit frate din Arad. Cnd din
aceeai biseric vreo opt ini am fost condamnai la nchisoare de la 16 la 25
ani, fratele A. amrt se ntreba ce are Domnul mpotriva lui de nu i-a dat i lui
acest har. El ns trebuia s stea acas s aib grij de orfani i de vduve.
Cnd Antipa, martorul Meu credincios, a fost ucis la voi, acolo unde locuiete
Satana. Antipa n ebraic nseamn La fel ca tatl su sau n asemnarea
tatlui su, iar n latin antipatic, sau mpotriva tuturor, opusul lui
simpatic.
mi plac ambele sensuri ale acestui nume, potrivite cu un credincios i n
special referitoare la situaia bisericii din Smirna. Credinciosul este i trebuie
s fie asemenea Tatlui su din ceruri, cum spune Domnul Isus: Fii sfini,
cci Eu sunt sfnt (Lev. 11:45; I Petru 1:16). Sau, Voi fii dar desvrii dup
cum Tatl vostru cel ceresc este desvrit (Mat. 5:48). Fii sfini: indiferent de
mpreju
rri, indiferent dac fraii ti triesc altfel, dac eti luat n derdere,
dac, trind aa, vei fi omort ca i Antipa, tu eti chemat s fii ca Tatl tu
din ceruri. Sau, cum spune i apostolul Ioan: Cine zice c rmne n El, trebuie
s triasc i el cum a trit Isus (I Ioan 2:6).
Apoi, n acest nume i prin acest sfnt, Antipa e o ncurajare pentru
credincioii care sunt antipatici nu numai lumii, dar i frailor lor. Domnul Isus
spunea: Vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu (Luca 21:17). La fel apostolul
Pavel zice: De altfel, toi cei ce vor s triasc cu evlavie n Cristos Isus, vor fi
prigonii (II Timotei 3:12). Cnd vrei s fii cu totul n voia Domnului Isus,
vei deveni antipatic, pentru c cei din jur, chiar i credincioii, vor s faci voia
lor i s caui plcerea lor. Aici e un punct de hotar ntre credincioi i
necredincioi. De aceea, fratele Iacov scrie: Duhul pe care L-a pus Dumnezeu s
locuiasc n noi ne vrea cu gelozie pentru Sine. Dar n schimb ne d un har i mai
mare (Iacov 4:5-6). Aci se deosebea apostolul Pavel de ali nvtori de pe
vremea lui. El zice: Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-a mai fi robul lui
Cristos (Gal. 1:10). Att de muli sunt vinovai n privina aceasta! Ct de
muli sunt prin adunri care sunt buni credincioi, dar necazul e c umbl
dup plcerea oamenilor! i spun toate necazurile ce le au i dorul dup
prtie, dup viaa i domnia Domnului Isus, dar cnd le ceri s ia o
hotrre de a rupe cu robia i a se preda Domnului Isus complet, i spun cu
durere: Ce s facem frate, nu putem s schimbm nimic. Nici nu eti

42

chemat s schimbi tu. Tu eti chemat s asculi de Domnul i de cuvntul Lui


i s urti faptele nicolaiilor. Mai departe e treaba Domnului. Necazul e nu
numai c ei nu au puterea s afirme i s nale Numele Domnului mai presus
de orice nume, ci judec pe cei ce au aceast putere. De ce trebuie s fie ei
mai altfel dect alii?! zic ei despre aceti frai.
Am cunoscut frai scumpi antipatici nu numai necredincioilor, dar i
credincioilor din cauza rvnei lor pentru Dumnezeu. A vrea s le spun
acestora prin cuvntul i lumina acestei text: Nu v amri c suntei antipatici
oamenilor pentru Numele Domnului Isus i slava Lui, ci bucurai-v c-I suntei
simpatici Lui! Nu suntei singurii. n Sfnta Carte sunt atia care au fost ca
voi, dar preuii naintea Domnului.
Dar am ceva mpotriva ta. Tu ai acolo nite oameni care in de nvtura lui
Balaam, care a nvat pe Balac s pun o piatr de poticnire naintea copiilor lui
Israel, ca s mnnce din lucrurile jertfite idolilor i s se dedea la curvie. Tot aa
i tu ai civa care, de asemenea, in nvtura pe care Eu o ursc (v.
14
,15).
Observai ct spaiu li se acord acestor balaamii i nicolaii, i nu doar la o
biseric, ci la mai multe. Ct influen rea au avut acetia n biserica de
atunci! Dar acum? Nu e de mirare c Domnul Isus, ca i credincioii Lui,
ursc faptele i nvtura lor! S ne oprim puin la Balaam. Istoria se gsete
n Numeri capitolele 22-25; 31:8,16. Poporul Israel aproape sfrise cltoria
prin pustie, biruind mprai i mprii, iar acum tbrser n esurile
Moabului, dincolo de Iordan, n fata Ierihonului. Balac, mpratul Moabului,
auzind de toate biruinele lui Israel i tiind c nu poate rezista, a pus la cale un
iretlic. Trimite dup Balaam s vin s blesteme acest popor. Balaam
refuz la nceput, dar apoi, nvins de lcomie, pleac cu oamenii lui Balac.
Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Balaam i a trimis pe ngerul Lui
s-l opreasc, dar Balaam, orbit de pe acum, nu mai vede pe ngerul
Domnului, nct Domnul a deschis gura mgriei ca s-i vorbeasc. Apoi a
deschis ochii lui Balaam s vad pe ngerul Domnului, care i-a spus: Iat, Eu
am ieit ca s-i stau mpotriv, cci drumul pe care mergi este un drum care
duce la pierzare naintea Mea. Balaam, n loc s blesteme pe Israel, l
binecuvnteaz, spre mnia lui Balac, care l trimite acas. Dar Balaam face
un ru teribil, aa ca toi cei ce urmeaz pe calea lui. nva pe Balac s
pun o piatr de poticnire mpotriva lui Israel. Fetele lui Moab au poftit
poporul la jertfele dumnezeilor lor. Poporul a mncat i s-a nchinat pn la
pmnt naintea dumnezeilor lor i a curvit cu ele, aducnd mnia lui Dumnezeu
asupra lor. n capitolul 31 versetul 16 se precizeaz c ele au fcut pe Israel s

43

pctuiasc dup cuvntul lui Balaam.


Cine era acest Balaam? Muli predicatori l prezint ca pe un simplu
ghicitor, nevrednic de luat n scam, de la care nu te poi atepta la nimic
bun. Din textele citate mai sus reiese altceva: El era un prooroc al lui
Dumnezeu, i nc unul mare. Citii capitolele 23 i 24. Balaam avea legtur cu
Dumnezeu, i nu cu duhuri rele (cap. 22:8
-13,18,20,22,31,32; 24:15-16). Necazul
cu el a fost c lcomia de bani i-a orbit ochii i l-a dus pe calea pierzrii,
aa cum spune apostolul Petru despre el i urmaii lui: Dup ce au prsit calea
cea dreapt, au rtcit i au urmat calea lui Balaam, fiul lui Bosor, care a iubit
plata frdelegii (II Petru 2:15 i luda 11).
Nu tiu precis ce au fcut aceti balaamii din Pergam, dac au nvat pe
credincioi s mnnce din lucrurile jertfite idolilor i s curveasc, sau alte
indulgene sau compromisuri cu pcatul, care aduc mnia lui Dumnezeu.
Caracteristicile acestora erau: lcomia de bani i dorina dup ntietate. Pn
acolo merg c nu numai fa de oameni vreau s aib aceast ntietate, dar
chiar i asupra cuvntului lui Dumnezeu. Caut s rstoarne sau s rstlmceasc
cuvntul lui Dumnezeu nu numai ca s aib adereni i, natural, un venit mai
mare. Observai ce spune apostolul Petru i Iuda c aceasta este o cale. Cnd
cineva a apucat pe ea, greu se mai ntoarce sau chiar nu se mai ntoarce, sfritul
este pierzarea ca la Balaam. Sunt n stare s fac orice. Uitai-v la religioii
din toate timpurile, la papism care, n numele religiei, a fcut cele mai odioase
crime. Uitai-v la religia oficial din Romnia, care n numele crucii, n anul
1941 a nchis toate bisericile credincioilor Nou Testamentali pn n 1944, cnd
au venit comunitii, care le-au deschis. Nu numai c le-au nchis
bisericile, dar i-au persecutat pn la moarte. Ba putem s dm exemplu
chiar pe pastorii compromii i autoritile religioase evanghelice din rile
comuniste, care pentru un ctig mrav, au fost n stare s vnd pe copiii lui
Dumnezeu i s-i dea la moarte ca Balaam. Dar nu numai n rile comuniste,
ci i aici n libertate, pentru supremaie, pentru slav deart i un ctig mrav,
atia renumii i mari ca Balaam au urmat pe calea lui.
Ceea ce nvm ns din mesajul Domnului Isus ctre biserica din Pergam
e c El i mustr i i ndeamn la pocin. Se deduce c dei aceti credincioi
ineau Numele Domnului i nu au lepdat credina Lui, totui tolerau pe aceti
balaamii i nicolaii. De ce? Nu tiu. Poate ca s nu peasc la fel ca Antipa,
cci aceti nelegiuii aveau relaii cu autoritile lumeti, ori ca s nu se pun
ru cu ele, cci aveau poziii cu vaz n biseric. Oricum, erau vinovai i
trebuiau s se pociasc, tot aa cum vinovai i vrednici de pocin sunt credincioii din bisericile de azi care in Numele Domnului Isus i credina Lui,

44

dar, din diferite motive, tolereaz pe balaamiii i nicolaiii din zilele noastre.
n ce ar fi constat pocina credincioilor din Pergam? n urrea nvturii
nicolailor i balaamiilor, renunarea de a mai sta de vorb sau a mai avea
legturi cu acetia, mustrarea i demascarea lor pe fa, fr s se gndeasc la
consecine, chiar dac fcnd aa ar fi pit ca Antipa, martorul credincios al
Domnului Isus. Pe plan spiritual aceasta nseamn a face ca Fineas, fiul
preotului Eleazar, care pentru rvna lui pentru Domnul, a fcut ispire pentru
poporul Israel, abtnd mnia Domnului i Dumnezeu a fcut cu el un
legmnt de pace (Num. 25:7-13).
Vedei cum spune Domnul Isus? Nu spune c Se va rzboi cu credincioii,
ci cu acei ce in de nvtura lui Balaam i Nicolau. Dar El spune c va veni
la ei curnd, dac nu se pociesc, adic i va cerceta cu judecata Sa, sau cu
disciplina Sa. Aceasta ne spune versetul 16: Pociete-te dar. Altfel voi veni la
tine curnd i M voi rzboi cu ei cu sabia gurii Mele. Nu exist alt cale de reabilitare pentru copiii lui Dumnezeu dect pocina, care include n ea judecata de
sine; altfel va veni judecata lui Dumnezeu, ca s nu fim pedepsii odat cu lumea,
cum spune apostolul Pavel n I Corinteni 11:31-32.
Cine are urechi s asculte ce spune bisericilor Duhul. Apoi vine fgduina
biruitorilor din acesta biseric, special cu condiia lor: Celui ce va birui i voi
da s mnnce din mana ascuns i-i voi da o piatr alb i pe piatra aceasta este
scris un nume nou pe care nu-1 tie nimeni dect acela care-1 primete! (v. 17)
Mana ascuns se pstra n chivot n locul prea sfnt. n capitolul 8 din
Ioan, Domnul Isus, vorbind iudeilor, se prezint ca adevrata man, Pinea
venit din cer care d lumii viaa. Apoi cuvntul lui Dumnezeu e mana ascuns. Numai cine se adncete asupra lui, voind s fac voia lui Dumnezeu, are
cu adevrat parte de binecuvntrile Lui. Cei uuratici sau care-l citesc cu alte
scopuri, nu-i neleg tainele i nu se bucur de el. Celui ce va birui nvtura
popeasc a lui Balaam i a proorocilor mincinoi Domnul i va zice: Bine,
slug bun i credincioas... i-i va da s mnnce din mana duhovniceas
c.
Trebuie s urti faptele balaamiilor i ale nicolaiilor i s nu stai nici o
clip de vorb cu cei ce-i cer s fii mpotriva lui Dumne
zeu sau a copiilor
Lui. Numai aa poi s ai parte de mana ascuns, numai aa poi pricepe Biblia.
Nu v-ai mirat de ce atia oameni cu teologie nu pricep Biblia i nu cunosc
nsemntatea ei, pe cnd oameni simpli, dar curai i care caut voia lui
Dumnezeu, cunosc cele mai adnci lucruri din Biblie!
Piatra alb. n vechime, piatra alb avea multe nelesuri. Dou dintre
acestea erau c piatra alb era o piatr de vot i o piatr de calcul. n neles
spiritual, i noi avem de votat sau de ales: Ori Domnul Cristos, ori Satan.

45

Nu e cale de mijloc.
Pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu-1 tie nimeni dect acela
care-1 primete. Ce mult m mngie i m nvioreaz aceste cuvinte! Domnul
Isus mi d un nume potrivit cu caracterul meu, cu viaa i cu slujirea mea
pentru El. Oamenii, chiar cei mai duhovniceti i cei mai buni prieteni, nu
pot aprecia viaa i slujirea ta. Ei judec dup ce se vede, sau dup felul lor
de via sau gndire. De cte ori faptele cele mai minunate sunt nesocotite sau
dispreuite. Gndii-v la Maria din Betania. Cel mai nobil i mai sfnt act
de devoiune, de druire total i, n acelai timp, de pregtire a Domnului Isus
pentru moarte, nu numai c nu a fost apreciat, dar a fost criticat i vorbit de
ru, nu doar de Iuda, dar chiar de ceilali apostoli. Dac n-ar fi fost Domnul Isus
s-o apere i s explice ce a fcut ea, nu ar fi fost ea judecat pn azi?
Deoarece numai Domnul Isus tie cu ce inim i druire pentru El ai fcut
ceva, numai El poate s-i dea acest nume nou, care va fi o adevrat comoar scump pentru tine. Poate unul va fi numit Rbdare, altul Jertfire, altul
Mngiere, Credincioie, Ateptare. Cel ce ine cont i de lacrimi nu va grei
i cel credincios se va bucura venic de aprecierea real a Stpnului su.
Biserica din Tiatira
ngerului bisericii din Tiatira scrie-i: Iat ce zice Fiul lui Dumnezeu, care
are ochii ca para focului i ale crui picioare sunt ca arama aprins: tiu faptele
tale, dragostea ta, credina ta, slujba ta, rbdarea ta i faptele tale de pe urm ce sunt
mai multe dect cele dinti. Dar iat ce am mpotriva ta: tu lai ca Izabela, femeia
aceea care se zice prooroci, s nvee i s amgeasc pe robii Mei s se dedea la
curvie i s mnnce din lucrurile jertfite idolilor. I-am dat vreme s se pociasc,
dar nu vrea s se pociasc de curvia ei. Iat c am s-o arunc bolnav n pat i celor
ce preacurvesc cu ea am s le trimit un necaz mare, dac nu se vor poci de faptele
lor. Voi lovi cu moartea pe copiii ei, i toate bisericile vor cunoate c Eu sunt Cel
ce cercetez rrunchii i inima i voi rsplti fiecruia din voi dup faptele lui.
Vou, ns, tuturor celorlali din Tiatira, care nu avei nvtura aceasta i n-ai
cunoscut adncimile Satanei, cum le numesc ei, v zic: Nu pun peste voi alt greutate. Numai inei cu trie ce avei pn voi veni! Celui ce va birui i celui ce va pzi
pn la sfrit lucrrile Mele i voi da stpnire peste neamuri. Le va crmui cu
un toiag de fier i le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am primit i Eu putere de
la Tatl Meu. i-i voi da luceafrul de diminea. Cine are urechi, s asculte ce
zice bisericilor Duhul (Apocalipsa 2:18-29).
Tiatira nseamn aductoare de jertfe sau jertf permanent. Arat foarte
bine catolicismul sub dou aspecte: n primul rnd, biserica aceasta a suferit

46

mai mult i a dat mai multe jertfe, datorit catolicismului i inchiziiei; iar al
doilea aspect e acela al nvturii c pinea i vinul de la cin (masa
Domnului) nu e numai un simbol, c pinea i vinul se transform realmente n trupul i sngele Domnului. Prin aceasta ei mrturisesc o jertf necurmat a Domnului Isus, contrar adevrului cuvntului lui Dumnezeu care spune:
Tot aa i Cristos dup ce S-a adus jertf o singur dat ca s ia pcatele multora... (Evrei 9:28; 10:10,11,12).
Domnul Isus se prezint ca judector acestei biserici, ca Fiul lui Dumnezeu,
care are ochii ca para focului i ale crui picioare sunt ca arama aprins. Ochii
ca para focului ptrund toate adncimile i tainele inimii, dincolo de faada i
msluiala ipocriziei religioase. Picioarele ca arama aprins nseamn c El
judec umbletele oamenilor i cile lor.
tiu, zice El i acestei biserici. Ce anume: faptele tale, dragostea ta,
credina ta, slujba ta, rbdarea ta i faptele tale de pe urm c sunt mai
multe dect cele dinti. Observai c aceste caliti sunt cele cerute i
apreciate de cuvntul lui Dumnezeu. Oare nu acestea le evideniaz apostolul
Pavel la tesaloniceni? (I Tes. 1:3,6) i le recomand Petru prin Duhul Sfnt (II
Petru 1:5-7)? Mai mult, acestea sunt recunoscute ca reale n biserica din Sardes.
Ce zici, frate drag, nu i-ar plcea ca Domnul Isus s evidenieze la tine i
la biserica ta aceste caliti? i totui, Domnul Isus zice Tiatirei: Dar iat ce
am mpotriva ta. Te uii la cte o biseric i admiri attea lucruri demne de
admirat: credin, dragoste, slujire, rbdare i tot felul de aciuni caritabile. Cu
toate acestea, dac eti n prtie cu Domnul, simi i vezi c ceva nu e n
ordine. Apostolul Pavel spune: Puin aluat dospete toat plmdeala (I Cor. 5:6).
Numai c aici la Tiatira nu era doar puin aluat, ci ceva mai ru. Tu lai ca
Izabela, femeia aceea care se zice prooroci, s nvee i s amgeasc pe robii
Mei s se dedea la curvie i s mnnce din lucrurile jertfite idolilor (v. 20).
Era n biserica din oraul Tiatira, din Asia Mic, o femeie, ce se ddea drept
proorocit a lui Dumnezeu, care nela pe muli. Probabil c vorbea i n limbi
i fcea minuni, numai c toate proorociile i minunile ei erau sub cluzirea
duhurilor rele, ndemnnd ntr-un fel subtil la curvie i la mncarea din
lucrurile jertfite idolilor, spunnd c nu e pcat.
Izabelele au stricat toate lucrurile. n Vechiul Testament era o Izabel
pgn, soia lui Ahab. Ea a amgit pe Ahab cu formele ei pgne i a
omort pe proorocii Domnului. Cte Izabele sunt i azi prin bisericile
cretine, care fie direct, fie indirect prin soii lor, amgesc i caut s
amgeasc pe muli! Izabela din Tiatira spunea: Voi suntei ai Domnului, dar
putei s v amestecai cu lumea. Ea are nevoie de voi. Oare nu aceasta fac

47

Izabelele sau duhul izabelic din adunrile noastre cretine? Trebuie s ne


coborm la nivelul tinerilor notri, s-i nelegem aa cum sunt i s-i
acceptm aa, ca s-i ctigm. Un tnr credincios care cnta muzic rock,
dar cu cuvinte religioase, mi zicea: Noi trebuie s cntm ce le place, ca
s-
i atragem. Da, Domnul Isus S-a cobort la cei pctoi i czui, dar a
fcut El oare faptele lor sau a mplinit El obiceiurile lor? Nicidecum!
I-am dat vreme s se pociasc, dar nu vrea s se pociasc de curvia ei.
Biserica aceasta reprezint catolicismul i ortodoxismul, religiile oficiale,
ncepnd cu veacul al optulea. Ce sunt ritualurile din aceste biserici dect un
amestec de iudaism, cretinism i pgnism. Ce este nchinarea la icoane, la
sfini, dect o nchinare la idoli, aa cum spune cuvntul Domnului: S nu-i
faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt n ceruri, sau jos pe
pmnt, sau in apele mrii mai de jos dect pmntul (Exod 20:4) Vegheai cu
luare aminte asupra sufletelor voastre ca nu cumva s v stricai i s v facei un
chip cioplit sau vreo nfiare a vreunui idol, sau chipul vreunui om, sau chipul
vreunei femei (Deut. 4:15-16).
Dumnezeu i-a dat timp s se pociasc acestei biserici. Din snul ei s-au
ridicat oameni ca: Savonarola n Italia, Martin Luther n Germania, Wycliffe
n Anglia, Calvin n Frana i alii. n loc s asculte de acetia i s se
pociasc, i-au omort.
Ce primejdii pteau biserica din Tiatira i pasc orice biseric asemntoare
cu Tiatira:
l. Pentru conductori i chiar pentru biseric: S se considere foarte bine i
dac cineva ndrznea s vad ca Domnul i s sesizeze c ceva nu e n
ordine, cu toate faptele i calitile artate, s fie considerat ca disident, rebel,
etc., i s fie omort, cum s-a ntmplat. Aceasta vreau s spun cuvintele: Tu
lai pe Izabela...
2. Pentru cei ce vd rul, s tac, fie de fric, fie s nu tulbure atmosfera.
Observai cum unii s-au lsat amgii de Izabela. Nu e uor s reziti, dar noi
suntem chemai s ne dm de partea Domnului i s evitm orice nu e de la
Domnul, nu numai ce e ru.
Soluia ndreptrii i la aceast biseric e pocina i nimic altceva.
Slav Domnului, i n biserica aceasta El are pe ai Lui nentinai; simpli i
nensemnai, dar preuii naintea Lui! Ce le spune Domnul acestora: Nu pun
peste voi o alt greutate. Numai inei cu trie ce avei pn voi veni! Oare
ce are credinciosul de inut cu trie?
1. Neprihnirea primit de Dumnezeu, vemntul alb i curat. Despre neprihnitul Iov, Dumnezeu spune sau las s se vad ce-I place Lui: Este un om

48

fr prihan i curat la suflet. El se teme de Dumnezeu i se abate de la ru. El se


ine tare n neprihnirea lui... (Iov. 1:8; 2:3). Apostolul Pavel spune lui Timotei:
Dreptarul nvturilor sntoase pe care le-ai auzit de la mine ine-l cu credina i dragostea care este n Cristos Isus. Lucrul acela bun care i s-a ncredinat
pzete-1 prin Duhul Sfnt care locuiete n noi (II Timotei l:13-14). Porunca pe
care i-o dau, fiule Timotei, dup proorociile fcute mai nainte despre tine, este
ca prin ele s te lupi lupta cea bun i s pstrezi credina i un cuget curat pe
care unii l-au pierdut i au czut din credin (I Timotei l:18-19).
Iuda, n epistola sa, spune: V ndemn s v luptai pentru credina care
a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna (v. 3) i inei-v n dragostea lui
Dumnezeu i ateptai ndurarea Domnului nostru Isus Cristos pentru viaa
venic (v. 21).
S inem fr ovire la mrturisirea ndejdii noastre, cci credincios este
Cel ce a fcut fgduina (Evrei 10:23).
Ducei pn la capt mntuirea voastr cu fric i cutremur... (Filipeni 2:12)
...s ne ducem sfinirea pn la capt n fric de Dumnezeu (II Cor. 7:l).
S nu v prsii dar ncrederea voastr pe care o ateapt o mare rspltire
(Evrei 10:35).
S sintetizm ce avem de inut sau de pstrat, din versetele de mai sus.
Observai, Domnul Isus nu spune s umblm dup ele, ci s le inem ca
avndu-le. Ele ne sunt date prin naterea din nou, odat cu primirea vieii noi
prin Duhul Sfnt:
Mntuirea e darul lui Dumnezeu i e desvrit de Domnul Isus. S-o
ducem pn la capt. Cu alte cuvinte, s rmnem n sfera ei, lsnd s se
vad realizat practic n trirea noastr clip de clip n mpria luminii.
1. Sfinirea i sfinenia. Sfinirea vorbete despre punerea noastr deoparte
pentru Dumnezeu, iar sfinenia, de o via curat, potrivit cu Dumnezeul nostru sfnt. Amndou le avem prin naterea din nou. Trebuie numai s le inem
sau s le ducem i s le lsm s fie exprimate practic n viaa noastr.
3. Credina e darul lui Dumnezeu. S-o inem cu toat tria sau, cum
spune, Iuda, s ne luptm pentru ea. Nu e un lucru simplu s ii numai la ce
se vede i, cnd lucrurile par complet contrare, ca n timpul lui Noe, cnd a
face o corabie s te salvezi de apele potopului prea o absurditate, oamenii
neavnd ploaie pn atunci.
4. Dragostea ne-a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care
ne-a fost dat. S-o inem i s-o nflcrm, cum spune apostolul Petru (I Petru
l:22).
5. Ndejdea. Scriitorul ctre Evrei ne ndeamn s inem fr ovire la

49

mrturisirea ndejdii noastre... S nu uitm a ne aminti mereu de ea, s-o


spunem mereu, chiar i atunci cnd mprejurrile sunt mai triste; mai ales c
ndejdea noastr este Domnul Isus Cristos. E o ndejde vie, mai mult dect o
stare; e chiar o Persoan: Cristos n voi, ndejdea slavei (Col. l:27).
6. Neprihnirea sau un cuget curat. Mare lucru e acesta! Cnd Dumnezeu
dezvluie aceste caliti la Iov, arat i cile de a le ine El se teme de
Dumnezeu i se abate de la ru. El se ine tare n neprihnirea lui. Eu
neleg de aci c frica de Dumnezeu i abaterea de la ru, cu orice chip i cu
orice risc, ne ajut s trim o via de neprihnire, cu un cuget curat. De ce
este atta uurtate i glumire cu pcatul? De ce oamenii i pteaz i-i
ngreuiaz cugetul cu lucruri de nimic? Pentru c lipsete frica de Dumnezeu.
Oamenii nu in cont de Dumnezeu; l nesocotesc.
inei lucrurile acestea ca ce e mai de pre pentru voi i trii n ele, n
atmosfera lor. Domnul nu a cerut altceva iubiilor Si din Tiatira. Nu-i pune
s fac isprvi mari i s mite lumea. Acestea le face El. Ca dovad, sunt
cuvintele cu care i ncepe exprimarea fgduinei biruitorilor: Celui ce va
birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele i voi da stpnire peste
neamuri.
Fgduina este fcut celui ce va birui, adic celui ce va rezista relelor
descrise n biseric, pzindu-se curat, i celor ce vor pzi sau ine pn la
sfrit lucrrile Domnului. Ce poate fi mai frumos i mai plcut naintea
Domnului dect ca ntr-o lume a pcatului i a ntunericului s pstrezi ce
i-a dat Dumnezeu, s rmi n lucrurile Lui curat i nentinat, nlnd Numele
Lui i slava Lui! Frumoas fgduin, potrivit cu biruitorii! Biruitorul are
parte de aceeai slav ca a Domnului Isus. Despre El se spune c va avea
stpnire peste neamuri i le va crmui cu un toiag de fier (Ps. 2:8,9; Apoc.
12:5; 19:5). Ceea ce catolicismul voia s aib ntr-un fel ru sub influena lui
Satan, adic stpnire peste neamuri, biruitorii din biserica din Tiatira vor
avea ca o rsplat prin puterea lui Dumnezeu.
Apoi o alt rspltire: I voi da luceafrul de diminea. Domnul Isus
Cristos e artat ca Luceafrul de diminea (Apoc. 22:16), iar apostolul Petru
zice: i avem cuvntul proorociei fcut i mai tare, la care bine facei s luai
aminte ca la o lumin care strlucete ntr-un loc ntunecos, pn se va crpa de
ziu i va rsri luceafrul de diminea n inimile voastre (II Petru 1:19). Ce
neleg eu de aici e c cei biruitori n ntunericul papalitii i catolicismului vor
avea parte de Domnul Isus i de artarea cu El n slav, cnd va veni s
rpeasc pe ai Si la Sine, nainte de a se crpa de ziu, ziua Lui. i nu este
alt rsplat mai mare.

50

CAPITOLUL 3 Biserica din Sardes (Apocalipsa 3:1-6)


Sardes nseamn rmi sau cei ce au scpat. Acest nume se potrivete
foarte bine cu aceast biseric ce din punct de vedere istoric reprezint
Reforma, adic cei ce au scpat de catolicism, ntre anii 1517-1700.
Reforma a fost o binecuvntare, ca orice trezire i ieire dintr-un sistem
corupt.
Domnul Isus se adreseaz acestei biserici ca Cel ce are cele apte Duhuri ale
lui Dumnezeu i cele apte stele, o deplin autoritate i putere.
tiu faptele tale... Domnul tie i cunoate dincolo de ce omul vede i
apreciaz. S nu fii niciodat nelat de ce vezi sau simi. Stai naintea
Domnului i ntreab-L cum vede El lucrurile. Muli au czut n diferite erezii i
necazuri din cauz c s-au luat dup ce au vzut i auzit, imitnd i alipinduse de anumii oameni, fr s cerceteze dac acetia sunt sau triesc n
Domnul.
Apostolul Pavel vorbete despre neprihnirea prin credin i care duce la
credin, dup cum este scris: Cel neprihnit va tri prin credin.
Credinciosul triete pe principiul credinei, nu al faptelor. Din inima celui ce
crede vor curge ruri de ap vie. Cnd te uii la meritul tu, la forme, nu
mai crezi i nu te mai uii la Domnul Cristos. Rurile de ap vie sunt
manifestarea Duhului Sfnt n noi, faptele pe care le-a pregtit Dumnezeu
mai dinainte s umblm n ele.
i merge numele c trieti, dar eti mort. Ce bine se potri
vete aceasta cu
protestantismul, cu reformaii! Cine nu apreciaz ct de mult a fcut Reforma,
prin redescoperirea adevrurilor fundamentale ale Bibliei: Mntuirea numai prin
credina n Domnul Isus, fr faptele legii, dumnezeirea lui Isus Cristos,
lucrarea Sa de ispire deplin pe cruce; Biblia e cuvntul lui Dumnezeu i
trebuie citit i trit de fiecare credincios. Apoi, ct de adevrate i
fundamentale sunt mrturisirile de credin sau credeurile acestor biserici. Dar
acestea au rmas doar nite mrturisiri goale, care nu mai sunt trite, nu mai
sunt aplicate n via. Forme, ceremonii i declaraii frumoase, dar lipsite de
via, exact cum spune Domnul Isus: i merge numele c trieti, dar eti mort.
Expresia este din cer i are dou explicaii: Din punct de vedere omenesc, pare
s arate nflorire, progres, via. De ce? Pentru c are activitate, are renume sau
oameni cu renume. Poate are crezuri bune, doctrine frumoase, organizaie
excelent, venituri mari. Toate acestea pot fi adevrate, dar dac lipsete ce e
mai important, viaa, la ce folos toate acestea? Din punct de vedere ceresc, ea e
moart. E ca o floare artificial. Nu poi s-o deosebeti de cea natural. Doar c
ea rmne n aceeai stare: nu nflorete, nu crete, nu se vetejete, nu moare,
dar e moart. Ce bine reprezentau, n vremea cnd Domnul Isus era pe pmnt

51

fariseii aceast floare artificial i chiar n zilele noastre!


Despre cte alte biserici neoprotestante sau persoane se poate spune c
triesc, dar sunt moarte! Ci iau n serios cercetarea i mustrarea Domnului i
s se pociasc? Mi-a fost bucuria s aud n zilele acestea de un pastor i
biserica lui aici n America. El a ajuns la constatarea c biserica lui e moart.
Printr-un vot secret a vrut s tie opinia fiecruia din biseric referitor la asta.
Toi au declarat c e aa, adic biserica lor e moart. Tot printr-un vot secret
a voit s tie dac voiesc schimbarea. Toi s-au exprimat c doresc aceasta.
Atunci a zis pstorul s pornim. Primul lucru pe care 1-au fcut a fost
s dea amvonul la o parte. Amvonul a devenit centrul formalismului n
biserici i obiectul care cel mai mult nltur autoritatea lui Dumnezeu,
nlocuind-o cu cea a omului. Apoi au urmat alte reforme. Nu mai tiu ce s-a
ntmplat mai departe. Frumos a fost la aceast biseric i la pstor c i-au
recunoscut starea, fiind gata s se schimbe.
Ct despre reformai, au respectat ei principiile Bibliei, sau au aezat n
locul catolicismului o alt form de religie tot att de neputincioas i rea,
dar cu aparene mai frumoase? Prin botezul copiilor au introdus lumea n
biseric. Cte biserici sunt azi n starea celei din Sardes! Cte treziri i ieiri au
fost n cursul istoriei i n zilele noastre, dar cnd te uii mai cu de-amnuntul,
vezi c nu sunt cele adevrate. Bine zice Domnul prin profet: Se ntorc, dar
nu la Cel Prea nalt, sunt ca un arc neltor (Osea 7:16) i Cutai-m i vei
tri. Nu cutai Betelul, nu v duceti la Ghilgal i nu trecei la Beereba, cci
Ghilgalul va fi dus n robie i Betelul va fi nimicit; Cutai pe Domnul i vei
tri (Amos 5:4-6). Nu religie, nu ceva frumos sau bun, ci Domnul, ce vrea
El, ce-I place Lui, ce vrea El de la noi.
Vegheaz i ntrete ce rmne i care e pe moarte. n afar, sau n propria
estimare, lucrurile par extrem de bun, dar n realitate mai e doar un pic de
via. Apare de aici c biserica e contient de realitate, dar se mgulete cu
aprecierile omului neinnd cont de prerea Domnului. Ci pastori sunt n
situaia aceasta: vd c biserica st pe loc sau e gata s moar, dar se las
flatai sau amgii de cei care-i laud. Despre Domnul Isus se spune c nu va
stinge fitilul care fumeg i trestia frnt nu o va rupe. Deci exist posibilitate de
revitalizare, de ndreptare, de ridicare pentru orice biseric sau individ care ia
aminte la cuvintele Domnului Isus.
Nu am gsit faptele tale desvrite naintea lui Dumnezeu. Ce folos c faptele
tale sunt strlucite naintea oamenilor i ludate, dar nu au valoare naintea lui
Dumnezeu? Ce, pentru oameni lucrezi sau trieti? Tu eti un administrator al
lucrurilor lui Dumnezeu. naintea Lui ai s dai socoteal i nici un om nu te va

52

putea apra sau judeca.


Adu-i aminte dar cum ai primit i auzit! ine i pociete-te! Ce minunat a
vorbit Domnul Isus tuturor reformailor: lui Luther (1483-1546); lui Zwingli
(1484-1531); lui John Calvin (1509-1564), lui John Knox (1515-1572); Roger
Williams (1604-1684)! Acesta din urm a nfiinat prima biseric baptist n
America. Se mai in urmaii lor de ceea ce acetia, primind de la Domnul, au
nvat i practicat? Totul a rmas o form goal: crezuri i doctrine minunate, dar
netrite i aplicate practic. De aceea, Domnul Isus spune: Adu-i aminte dar cum
ai primit i auzit! ine i pociete-te! Ce minuni s
-ar vedea dac ar fi ascultat
acest sfat! Dar acest sfat se poate aplica la fiecare biseric i la fiecare individ!
Fiecare credincios adevrat, cnd s-a ntors la Domnul, a avut o comunicare
direct de la El nealterat de oameni sau mprejurri. Ca urmare a acestei chemri
directe, credinciosul a rspuns da, a fcut o juruin de credin ntr-un fel sau
altul i s-a predat Domnului, primind n schimb iertarea i o via nou. Pe
parcurs au venit ispitele, influenele care l-au fcut s uite cine a fost, cum a primit i cui i aparine, abtndu-se de la linia de direcie. Nu exist alt soluie
dect s te ntorci la punctul de plecare, s discerni vocea care te-a chemat atunci
i te cheam i azi; cu alte cuvinte, s te pocieti, S renuni la tot ce ai agonisit
pe alte ci, i s pstrezi numai ce ai primit de la Domnul. Apostolul Pavel spune
clar n privina aceasta: Cum ai primit pe Isus Domnul, aa s i umblai n
El (Col.2:6). mi aduc aminte de un frate scump. Cnd s-a ntors la Domnul
se zguduia podeaua de sub el de pocina lui adnc i de lacrimile lui. S-a
legat de Domnul ca de adevratul lui Mntuitor i Domn. Mai trziu, fiind lansat n poziii nalte, a uitat i cum a auzit i cum a primit. Ce-a putea s-i
spun alta, dect ce a spus Domnul Isus ngerului bisericii din Sardes, precum i
tuturor altora n situaia lui: Adu-i aminte dar cum ai primit i auzit, ine i
pociete-te!
Dac nu veghezi, voi veni la tine ca un ho i nu vei ti n care ceas voi veni la
tine. Ce bine se potrivesc aceste cuvinte cu ce a scris apostolul Pavel tesalonicenilor (I Tes.5:l-8)! n acest text el vorbete despre venirea Domnului pentru
dou categorii de oameni: credincioi i necredincioi. Pentru credincioi ca fii ai
luminii, care vegheaz i-L ateapt pe Domnul n orice clip, El nu va veni ca
un ho. Dar pentru cei ce L-au refuzat pe Domnul Isus, care triesc dup poftele
sau gndurile inimilor lor, El va veni ca un ho. De ce ca un ho? Pentru c
houl vine noaptea cnd oamenii dorm. Aa spune Domnul Isus: Dac nu
veghezi, voi veni ca un ho. De aceea apostolul Pavel spune: Deteapt-te
tu care dormi, scoal-te din mori i Cristos te va lumina (Efes. 5:14)
Exist posibilitatea vegherii, a trezirii din somn pentru orice individ i

53

pentru orice biseric. Domnul Isus a fcut totul pentru noi: Satan e biruit i puterile rului la fel. Depinde de voina noastr dac vrem sau nu s ascultm de
Domnul. Dac nu, situaia e tragic. Observai expresia Domnului n aceast
privin: Nu va ti n care ceas voi veni peste el. La fel n I Tes.5:3: Cnd
vor zice Pace i linite atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei.
Compar cu Matei 21:42,44: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie
pus n capul unghiului... Cine va cdea peste piatra aceasta va fi zdrobit de
ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera.
Totui ai n Sardes cteva nume care nu i-au mnjit hainele. Ei vor umbla
mpreun cu Mine mbrcai n alb, fiindc sunt vrednici. Nume, persoane, suflete, e
acelai lucru. Totui Domnul Isus spune nume. El ne-a chemat pe fiecare pe
nume. Identitatea noastr e important. Ai nume, nu denominaii! Domnul nu
ia n seam denominaia noastr, orict de bun ar fi ea, ci numele nostru,
viaa noastr.
Frumos este c n orice biseric i n orice perioad orict de ntunecat,
Domnul are pe ai Si care-L cinstesc, o rmi. (vezi i I mp.18:2-4;
19:10,18; Mal.3:16-17; Rom.11:5). Ce pre pune Domnul pe acetia! Vor umbla
mpreun cu Mine mbrcai n alb, fiindc sunt vrednici. Vrednicia lor st n
faptul c nu i-au mnjit hainele. Ce mare lucru e acesta! ntr-o lume plin de
pcat, plin de nelegiuiri, de spurcciuni, s rmi curat! ntr-o cretintate
unde ce e sfnt a fost pervertit i unde ceea ce e o scrb naintea lui Dumne
zeu a ajuns s ia locul la ce e al lui Dumnezeu, aceste nume din Sardes
s-au pstrat curate. Apoi nu numai lumea nconjurtoare e o ispit i o
primejdie, ci i pcatul din firea noastr veche. Pe lng aceasta, primejdia
mare vine din partea celor ce se numesc credincioi, din adunarea noastr, din
comunitatea noastr. De multe ori, aceasta e primejdia cea mai mare. ine
ce ai primit cred c se refer la a ine tare ceea ce Domnul i-a dat sau i-a
vorbit, fr s te lai orbit de falsitatea, frnicia sau trecerea uor peste
cuvntul i voia lui Dumnezeu a unora, chiar nvtori i predicatori din
comunitatea sau biserica ta. Nimic de pe pmnt nu are putere s distrug
viaa credinciosului ca i oamenii care poart Numele lui Cristos, fr s arate
n viaa lor puterea i viaa Domnului Isus. O biseric moart e un mai
mare pericol pentru viaa i mrturia cretin, att nuntru ct i n afar,
dect lumea cu batjocurile i persecuiile ei.
Gndii-v apoi c nu e uor s fii luat n derdere de fraii ti i s fii
mereu lsat la o parte, nesocotit sau chiar stigmatizat. Ce, el nu poate fi ca
ceilali? vei auzi mereu n jurul tu. Sau i noi vedem c nu e bine, dar
trebuie s tcem, s ne supunem, s pstrm unitatea. Cnd am fost bgai la

54

nchisoare, unii frai au zis despre noi: Aa le trebuie! Ce, ei n-au putut fi
ca ceilali, s mearg la biseric, s se ncadreze n regulile ei i s tac?
Nu e de mirare c Domnul Isus spune unora ca acetia, din Sardes: Vor
umbla mpreun cu Mine n alb, cci sunt vrednici i Cel ce va birui va fi
mbrcat astfel n haine albe. Nu nseamn c acetia au fost supraoameni,
adic fr pcat, ci c au trit n neprihnirea Domnu
lui Isus, urnd pcatul i
ntinciunea de orice fel. Iar cnd ntr-un fel sau altul au czut i s-au ntinat, au
venit imediat la Domnul Isus cu pocin i credin, mrturisindu-i pcatul i
primind iertarea i curirea, aa cum spune apostolul Ioan (I Ioan 1:9; 2:1-2),
ori aa cum se spune aci n Apocalipsa despre unii: Ei i-au splat hainele n
sngele Mielului. Ceea ce a fost considerat aici pe pmnt ca o via curat
prin credina n Domnul Isus n ndejde i n prtie cu El n cer va fi
adevrata lor hain alb, ca a Domnului Isus, drept rsplat.
Nu-i voi terge nicidecum numele din cartea vieii. Cei care au venit la
Domnul Isus au numele scrise n cartea vieii Mielului i nimeni nu le poate
terge numele din aceast carte. Unii au luat acest verset ca o dovad a
posibilitii pierderii vieii venice sau a tergerii numelui din cartea vieii
Mielului. Dar observai c nu aceasta spune Domnul Isus, ci c celui
biruitor nu-i va terge numele. Dac cineva are viaa venic, atunci e
venic. Textul de aici ne vorbete despre cei ce au numele c triesc, dar sunt
mori, de dou ori mori, cum spune Iuda n cartea sa. Ei sunt scrii n evidena
bisericii la fel ca cei cu adevrat nscui din nou i scrii n cartea vieii. Abia
cnd va veni Domnul Isus, numele lor vor lipsi din cartea vicii, dovedindu-se c
ei nu sunt nscui din nou, deci n-au avut viaa venic, ci doar au mrturisit c
sunt credincioi, fr s aib viaa Domnului Isus, ca cele cinci fecioare
nenelepte din Matei 25 sau ca cei din Matei 7:21-23.
Dragul meu, te-ai asigurat c numele tu e scris n cartea vieii? Dac da,
atunci tu vei avea hainele curate i nentinate i vei avea prtie cu Domnul
Isus. Dac acum nu ai prtie cu Domnul Isus, nu-L cunoti i El nu te
cunoate, nici cnd va veni El nu vei avea parte cu El. i ce tragedie mai mare
poate s fie dect s trieti cu numele Domnului Isus i s nu fii cunoscut de
El, rmnnd afar n ntunericul venic, pe veci! Nu te ascunde prin mulime
i nu te justifica prin cei din jurul tu. n ziua judecii vei da socoteal
singur i direct naintea Domnului, fr posibilitate de ndreptire sau scuz.
Voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui.
Domnul Isus a mai spus aceste cuvinte cnd era pe pmnt: Pe oricine M
va mrturisi naintea oamenilor l va mrturisi i Fiul omului naintea
ngerilor lui Dumnezeu (Luca 12:8) ...l voi mrturisi i Eu naintea Tatlui

55

Meu care este n ceruri (Mat.10:32). Pentru c de oricine se va ruina de


Mine i de cuvintele Mele n acest neam preacurvar i pctos, se va ruina
i Fiul omului cnd va veni n slava Tatlui Su mpreun cu sfinii ngeri
(Marcu 8:38).
Ce preioase i vor prea persecuiile i suferinele pentru Domnul Isus
care acum te dor! Ct de adevrate sunt i ct de mult vei aprecia fericirile
Domnului Isus, care sun aa: Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerurilor! Ferice va fi de voi cnd din pricina Mea
oamenii v vor ocr, v vor prigoni i vor spune tot felul de lucruri rele i neadevrate mpotriva voastr! Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr
este mare n ceruri (Mat.5:10-12). Ai observat cum credincioii fug de aceste
fericiri? Fac orice pot, se adapteaz la orice, chiar pctos, numai s nu fie
ocri din pricina lui Cristos. Slav Domnului c sunt i n Sardesurile de azi
din aceia care nu i-au mnjit hainele, ci sufer mpreun cu Evanghelia i cu
Domnul Isus Cristos ocara Lui, avnd n vedere Numele Lui i slava Lui; avnd
ochii aintii spre rspltire! Ce bucurie va fi pentru Domnul Isus s mrturiseasc numele lor naintea Tatlui Su i a sfinilor ngeri! Uite, acesta sau
acesta... Ion, Maria, Gheorghe, Floare... a stat cu Mine i a mrturisit Numele Meu,
chiar atunci cnd toi i-au stat mpotriv, chiar cei din familia sa, chiar prietenii.
Nu s-a ruinat de Mine, chiar atunci cnd filozofia i documentarea religioas a
majoritii l socoteau greit, disident sau chiar scrntit la minte. A fost batjocorit,
a fost lovit, a fost njosit. A plns de attea ori, nu pentru c nu a fost neles,
ci pentru c fraii n-au inut cont de Mine, de cuvntul Meu. S-a rugat pentru ei
mereu, prefernd s rmn el n umbr i neneles, numai ca ei s fie luminai
i ndreptai. Ce bucurie va fi pentru Tatl s rsplteasc pe un astfel de credincios! Vrei tu s fii acela? Domnul vrea i-i pune totul la ndemn. Nu uita c
acum e vremea potrivit, astzi e ziua mntuirii.

56

BISERICA DIN FILADELFIA Apocalipsa 3:7-13


Filadelfia nseamn dragostea de frai. Numai pronunnd numele acesta i
eti nviorat, cci dac ceva are pre n zilele acestea de egoism, de sectarism i
de glorie lumeasc, atunci aceasta este dragostea de frai. Dar ca s se spun
despre cineva sau despre o biseric c locuiete n Filadelfia i Acel ce spune
s fie chiar Domnul Isus, aceasta e chiar o binecuvntare. Nu e de mirare c foarte multe biserici i-au dat numele de Filadelfia. Cnd am fost n Suedia, aproape
fiecare biseric unde am vorbit se chema Filadelfia, obligndu-m s-i fac s
se comparaie cu Filadelfia din Apocalipsa.
Citind i auzind despre bisericile din Asia Mic, parc i-ar veni greu s te
gndeti c mai poate fi i o Filadelfie. Cunoscnd i vizitnd bisericile de azi
i mai ales cele ale mulimilor de denominaii de azi, cu toate pornirile lor, cu
toate deviaiile lor, ai crede c nu mai poate fi o Filadelfie. i totui, aa cum
n vremea lui Ioan, Domnul a avut una, i acum n vremea noastr El mai are
nu una, ci mai multe. Mai mult, preaiubiii Lui, care cinstesc Numele Lui, chiar
acum, ca i n toate veacurile, sunt n Filadelfia. Biserica Domnului Isus
adevrata Lui Biseric dei dispersat prin toate bisericile, e numai Filadelfia i
n Filadelfia. Cred c nu e strin adevrul acesta de cititori, c dei bisericile
sunt artate cu specificul lor, biruitorii din toate bisericile sunt unii i aceiai,
Biserica slvit a Domnului Isus pe care El o va prezenta Tatlui fr pat sau
zbrcitur sau ceva de felul acesta, ci curat i sfnt. Un credincios din
acetia sau biruitor cum l numete Domnul Isus, nu va avea numai o rsplat,
de exemplu s mnnce din pomul vieii sau s umble n haine albe, ci va avea
toate rsplile biruitorilor din bisericile din Apocalipsa. Noi suntem trupul lui
Cristos. Nu poate mna s se bucure de ceva i piciorul nu, ci toate mdularele
vor avea aceeai binecuvntare mpreun cu Capul, care este Cristos.
Ca epoc istoric, Filadelfia reprezint biserica din timpul marilor treziri
spirituale, ncepnd de prin anii 1700 i pn aproape de zilele noastre, eu
ndrznesc s spun n jurul anului 1950. Gsim n perioada aceasta oameni i
grupri de oameni care s-au smuls din falsitate i din mortciunea caracteristic
Sardesului, la fel ca florile care nesc primvara de sub zpad sau ca unele ce
nesc din gunoi. Dac despre florile din natur care se arat primvara putem
spune c sunt minunea lucrrii lui Dumnezeu, tot aa putem s spunem i
despre aceste treziri spirituale, ca de altfel despre orice treziri de proporii mai
mici sau mai mari. Aceasta reiese din text: Iat i-am pus nainte o u
deschis pe care nimeni n-o poate nchide (v. 8). S nu uitm, ns, c I-a plcut
Domnului s gseasc oameni gata la ndemna Lui, care s fie gata de jertf i
de slujb. Aa au fost n timpul acesta unii ca: Jonathan Edwards (1703-1758), John
Wesley (1703-1791), George Whitefield (1714-1770), William Carey (1761- 1834)

57

misionar n Burma, Adoniram Judson (1788-


1850) misionar n China, David
Livingstone (1813-1873) misionar n Africa, D.L.Moody (1837-1899), fraii
moravieni ca renumitul conte Zinzendorf, C.H. Spurgeon, C.H. Mackintosh,
etc.
E frumos titlul pe care i-l d Domnul Isus acestei biserici... Sfnt i
Adevrat, Cel ce ine cheia lui David, Cel ce deschide i nimeni nu poate
nchide, Cel care nchide i nimeni nu poate deschide.
Cel Sfnt i Adevrat. Numai despre Dumnezeu se poate spune aa. Nu numai
ntr-un loc are El numele acesta. n cartea Isaia, scriitorul cnd a vzut scena din
cer zice c serafimii ziceau sau strigau unul altuia: Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul
otirilor. Tot pmntul este plin de slava Lui (Is. 6:3). Petru l numete aa cnd
vestete iudeilor: Ai tgduit pe Cel Sfnt i adevrat (Fapte 3:14). Demonii l numesc
cu acest nume: ...Te tim cine eti, Sfntul lui Dumnezeu (Marcu 1:24). El Se
numete aa prin gura proorocului David: Nu vei ngdui ca Sfntul Tu s vad
putrezirea Ps. 16:10). n Ioan 17:19, n rugciunea Sa, El zice: De dragul lor [pentru ei] M sfinesc, ca i ei s poat fi sfini prin adevr.
Deci El este singurul Sfnt i nentinat prin esen i fiin, cum spune scriitorul ctre Evrei: De un astfel de Mare Preot aveam noi nevoie, de unul care
este sfnt, fr vin i nentinat, separat de pctoi i nlat mai presus de
ceruri (Evrei 7:26).
n al doilea rnd, El S-a pus deoparte pentru noi, pentru mntuirea noastr.
Ce har! Apoi El este Cel Adevrat. El nsui zice despre sine: Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa (Ioan 14:16), iar Ioan l numete Cel adevrat de trei ori
ntr-un verset: Noi tim c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere s
cunoatem pe Cel care este adevrat i noi suntem n Cel care este adevrat,
chiar n Fiul Su Isus Cristos. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic (I
Ioan 5:20).
Ce importan covritoare are aceasta pentru mine s am un Dumnezeu
Sfnt i adevrat, care m-a mntuit, care m-a adus n casa Lui cum spune
Pavel (Efes. 2:19) i ne-a mbrcat cu hainele Lui (Luca 15:22; Rom. 6:3),
urmnd ca s fim sfini ca El toat venicia! Nu te mngie, cnd vezi n
jurul tu pcatul i necuria, care par s fi biruit totul, s tii c ai un
Dumnezeu sfnt i adevrat, care rmne i care promite c sfinenia i
adevrul vor birui i vor rmne iar toate celelalte ntinate vor disprea? Apoi
dac El e sfnt i S-a sfinit de dragul nostru i e Dumnezeu adevrat, nu se
cuvine s fim i noi sfini ca El, sau de dragul Lui? De ce s mai umblm
dup deertciuni i s ne mai ncredem n deertciuni care vor trece i n-au
nici o valoare? De ce s nu ne alipim de El i s trim n El de pe acum?

58

Cel ce are cheia lui David m duce cu gndul la Domnul Isus ca mprat nu
numai peste casa lui David, ci peste tot pmntul, cum e descris i n Isaia
22:21-22. Cel ce deschide i nimeni nu nchide, Cel ce nchide i nimeni nu deschide
arat o putere nelimitat i peste tot. Cte nu ne spun aceste cuvinte i
expresii, i cum ar trebui s-L cinstim noi pe Domnul i s-L lum ca atare!
n primul rnd El ne-a deschis o u pentru mntuire. Nimeni n-o poate nchide,
nici comunismul nici fascismul, nici capitalismul. Acum este vremea potrivit,
astzi este ziua mntuirii (II Cor. 6:2). De aceea zice scriitorul ctre Evrei:
S ne grbim dar s intrm n odihna Lui, ca niciunul s nu se trezeasc venit
prea trziu.
S nu form ua sau uile. Domnul Isus este Acela care deschide la
timpul Su. Ceea ce ns trebuie neaprat s fac eu e ca atunci cnd El mi
deschide sau mi pune nainte o u deschis, s intru i s-o folosesc din plin.
S nu zbovesc, s nu amn, s nu nesocotesc harul i oportunitile ce le
am. Dac nu folosesc ocaziile ce le am acum, s-ar putea s nu le mai gsesc
niciodat. Aducei-v aminte de Israel: Era gata s intre n Canaan. N-au folosit
ocazia, toi au murit n pustie, afar de Iosua i Caleb.
El m nva s-I cer Lui s deschid. Batei i vi se va deschide.
Iar cnd ua mi e deschis, s nu m tern c cineva o va nchide. S nu iau
msuri de precauie ca s nu se nchid. Satan m va ndemna la aceasta, aa
cum a ndemnat pe conductorii religioi s fac compromis cu comunitii, s
se pun bine cu ei, ca s aib protecie, prin anii 1945-1946, n loc s foloseasc
posibilitile ce Domnul le-a pus la ndemn. E treaba Lui s nchid sau
s deschid.
S nu-mi pierd credina i ndejdea, chiar cnd vd pori de aram sau
ziduri de fier. El este acela care a sfrmat pori de aram i ziduri de fier
(Ps. 107:16).
Nu te uita la ziduri, la porile de fier,
La ura ce scrnete, ci uit-te la El
spunea fratele scump de la nchisoarea din Gherla.
El nchide i nimeni nu va mai deschide. Va veni o vreme cnd ua
harului se va nchide. Muli vor bate n zadar. Aducei-v aminte de Noe, care
o sut douzeci de ani a propovduit neprihnirea, construind corabia.
Oamenii au nesocotit harul lui Dumnezeu. i dup aceea nc apte zile
corabia (arca) a fost deschis. Nici chiar atunci n-au neles seriozitatea
chemrii lui Dumnezeu. A venit ns ziua cnd Domnul a nchis ua corbiei.
Apele au nvlit, adncimile s-au deschis. Oamenii au nceput s bat la u.
Noe a rspuns dinuntru: Nu pot s-o deschid, Domnul a nchis-o.

59

Va veni o vreme cnd Satan va fi legat i nchis n adnc pentru o mie


de ani i ua nchis peste el. Nimeni nu va putea s o deschid. Domnul
Isus va fi Domn peste tot universul i nimeni nu va putea scpa din mna
Lui.
Cnd Domnul nchide, nu mai ncerca s deschizi. Ct de adesea facem noi
greeli n privina aceasta! Am spus de Israel c atunci cnd Domnul le-a
deschis calea spre Canaan, au refuzat ntr-un fel ru i obraznic. Cnd
Dumnezeu, n urma necredinei i sfidrii lor, le-a nchis ua i le-a spus c
de-acum s-a terminat i vor pieri toi n pustie, i gsim fornd ua (Numeri
14:19-45). Amintii-v de luda i Ierusalim, cnd din cauza pcatelor i
nepocinei lor, Domnul i-a dus n Babilon prin Nebucadnear pentru aptezeci
de an. Nimeni nu mai putea schimba hotrrea lui Dumnezeu. Profetul
Ieremia i-a ntiinat din partea Domnului s se supun i o vor duce bine,
cci e hotrrea Domnului. Nu numai c nu l-au ascultat, ci au vrut s-l omoare,
apoi l-au trt pe Ieremia cu ei n Egipt, unde au fugit de Nebucadnear. Pentru
c iudeii se refugiaser n Egipt, Nebucadnear a cucerit Egiptul. Citii cu
atenie Ieremia capitolele 25-44.
A ndrzni s spun ceva despre fraii mei din rile comuniste.* ntr-un
fel, Domnul a nchis ua pentru o manifestare exterioar n aceste ri. De cc?
O tie El. A nchis ua pentru a cldi localuri pentru biserici. Are rost s
form ua? Eu zic, nu. Mai bine am cuta s vedem ce ui ne-a deschis
Domnul acum, cci desigur cnd El le nchide prcaiubiilor Si o u, le
deschide alta. Iat ce zic eu: n loc s foreze uile de orice fel, mai bine
ar folosi oportunitile ce le au acum: S se viziteze unii pe alii.
S rmn n localul nencptor numai ci ncap, i prin rotaie, ceilali
ce nu ncap s se mprtie prin parcuri, pe strzi, cutnd pe cei pierdui.
Alii s se deplaseze la bisericile de la ar, care sunt goale i au attea
locuri, ori pe la rudele nemntuite. M ntreb, de ce nu folosim noi cuvntul
lui Dumnezeu? Domnul Isus zice: Unde sunt doi sau trei adunai n [sau pentru]
Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor (Mat. 18:20). Aceasta este Biserica.
Poate o autoritate omeneasc chiar n Romnia sau Rusia s te opreasc s
vizitezi familia altui frate i mpreun s v rugai, s citii cuvntul i s-l
explicai? Nu, dar scumpii frai vreau parad. Dac nici n timpuri ca acestea de
restricie noi nu nelegem ce vrea Domnul de la noi, cnd vom nelege?
tiu faptele tale. Iat i-am pus nainte o u deschis i nici un om nu poate
s-o nchid. i la aceast biseric Domnul Isus i tie faptele. Eu neleg c
Domnul Isus i spune cam aa: Eu i-am deschis ua i tu ai folosit toate
*Cartea a fost scris nainte de schimbrile petrecute n 1989 n Estul Europei.

60

oportunitile, lsndu-M s lucrez, sau oferindu-Mi-te pentru a lucra prin


tine. tiu faptele tale. Nu-i nir faptele, cci important e ascultarea lor i
atenia lor la ce face Domnul pentru ei. De fapt, n cuvintele care urmeaz, arat
aceast caracteristic a lor:
1. Ai puin putere
2. Ai pzit cuvntul Meu
3. N-ai tgduit Numele Meu
Acestea sunt caracteristicile Filadelfiei scoase n eviden de Domnul Isus,
adevratele i preioasele caliti pe care ar trebui s le aib orice biseric i
orice credincios.
1. Ai putin putere. Oare s fie aceasta o calitate? Da, cred c tocmai aici st
puterea, cnd te tii c eti slab i nevrednic. Apostolul Pavel spune: Cnd sunt
slab, atunci sunt tare (II Cor. 12:10), iar Domnul Isus, tot cu aceast ocazie, i
zice: Harul Meu i este de ajuns, pentru c puterea Mea este desvrit n
slbiciuni (II Cor. 12:9). Ferice de cei sraci n duh, cci a lor este
mpria cerurilor (Mat. 5:3).
Nu v-ai gndit de ce Domnul aseamn pe ai Si cu oile, cele mai slabe
i neajutorate animale? Toat sigurana turmei i bunsta
rea ei depinde de pstor:
El le pate, El le hrnete, El le cluzete mergnd naintea lor.
Cnd tu eti tare, Domnul nu te poate folosi, cci s-ar arta puterea ta.
Abia cnd tu eti slab se arat puterea lui Dumnezeu. Domnul nu are nevoie de
puterea ta, nici de nelepciunea, iscusina sau cunotina ta. El are nevoie de tine,
prin care s-i arate puterea, nelepciunea i tiina Sa. Ci dintre noi neleg
acest lucru? Ci pastori i cte biserici se comport aa, lsnd i dnd voie
lui Dumnezeu s se manifeste n mijlocul lor? De fapt, lucrul acesta e adeverit i
spus n cuvntul lui Dumnezeu ntr-o mulime de locuri: Nu v temei de
nimic, stai pe loc i vei vedea izbvirea pe care v-o va da Domnul n ziua
aceasta... Domnul Se va lupta pentru voi; dar voi stai linitii (Exod 14:13-14).
Nu v temei i nu v nspimntai dinaintea acestei mari mulimi, cci nu voi
vei lupta, ci Dumnezeu (II Cronici 20:15). Nu prin fapte, ca s nu se laude
nimeni, cci noi suntem lucrarea lui Dumnezeu i am fost creai n Isus Cristos
pentru faptele bune pe care le-a pregtit Dumnezeu s umblm n ele (Efes. 2:9-10).
V ndemn, dar, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s v aducei trupurile voastre
ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o
slujb duhovniceasc (Rom. 12:1).
Ai inut cuvntul Meu. Ce calitate scump i preioas naintea lui
Dumnezeu! Ce apreciat e calitatea aceasta de un printe, de un so, de un
pedagog sau un profesor, de un ef, de un rege! Calitatea aceasta vine din

61

ascultare, din dragoste, din respect. Domnul Isus spune: Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu (Ioan 14:23), i continu: Tatl meu l va iubi i
noi vom veni la el i vom locui cu el. Ce onoare!
Observai, a ine cuvntul lui Dumnezeu nu cere pricepere, cunotin,
doctorate, ci ascultare. Chiar dac tu nu nelegi cuvntul, eti chemat s-1
respeci aa cum este scris. Ostaul sau subalternul nu numaidect trebuie s
tie de ce un ordin e ntr-un fel sau altul, sau ce urmri va avea. Acestea le
tie superiorul. Chemarea lui e s asculte, s execute ntocmai. Gndii-v ce
s-ar ntmpla ntr-
un rzboi, dac ostaii nu ar respecta cuvntul sau ordinul
comandan
tului? Sau ce s-ar ntmpla dac o stea sau un astru nu i-ar mai
respecta cursul stabilit de Creator? Credei c paguba la un om sau credincios
care nu pzete cuvntul Domnului e de mai mic importan?
Cu ct drag i gingie a spus Domnul Isus n rugciunea Sa: Am
fcut cunoscut Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume. Ai Ti
erau i Tu Mi i-ai dat i ei au pzit cuvntul Tu (Ioan 17:6).
Ce caracterizeaz cretintatea de azi e nesocotirea cuvntului lui Dumnezeu
sau neinerea lui; ori pur i simplu nu-l ascult, ori l schimb dup datina
lor, ori l explic prin prerile lor, ori l exclud din vorbirea lor. S lum
cteva exemple:
Voi suntei o seminie aleas, o preoie sfnt. Toi credincio
ii sunt
preoi ai Lui Dumnezeu i pentru Dumnezeu. Ce-a fcut cretinismul de azi?
A desprit pe credincioi n cler (preoi, pstori, chiar btrni ori presbiteri) i
laici. Numai pstorul poate predica, numai el poate boteza, numai el poate
mpri cina, el e eful, el e superior. Voi suntei trupul lui Cristos i fiecare
n parte mdulare unii altora. Cristos este Capul trupului. Chiar pstorii nu
sunt pstori prin ei nii, ci fac o slujb de pstorire, cci Unul singur este
Pstorul cel bun sau Marele Pstor al oilor.
Ce e de fcut atunci, frailor? Cnd v adunai laolalt, dac unul din
voi are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire, altul o vorb n alt
limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidire (I Cor. 14:26). E singurul
loc n Noul Testament unde se spune cum trebuie s petrecem n adunare.
Spunei-mi cte adunri ai vzut respectnd i innd acest cuvnt?
Cuvntul lui Dumnezeu e singura autoritate, singurul ndrumar i statut.
Este aa n bisericile cretine? Fiecare are statutul i instruciunile ei, nct tu,
care nu ai dect Biblia, apari ca un strin, ca un caraghios pentru ei, cnd
eti n adunrile lor sau cnd deschizi gura s vorbeti.
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s
mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire (II Tim. 3:16). Aproape

62

toate bisericile mrturisesc acest adevr cu gura sau n crezurile lor. Cnd vii
ns la aplicarea practic a acestui adevr, constai o serie de abateri, nu n
faptul c cineva nu poate ine i-i scap, ci de-a dreptul n nvtur. Iat
cteva exemple:
Femeia, din pricina ngerilor, trebuie s aib pe cap un semn al supunerii ei
[s se acopere] (I Cor. 11:10). Ah, aceasta a fost atunci zic ei. Acum
lucrurile s-au schimbat.
Femeile s tac n adunri, cci lor nu le este ngduit s ia cuvntul n
ele, ci s fie supuse, cum zice legea (I Cor. 14:34). A, zic ei, n Cristos nu
este parte brbteasc i parte femeiasc i aduc alt text al apostolului Pavel.
Dar tot acelai om spune i cealalt porunc.
Podoaba voastr s nu fie podoaba din afar, care st n mpletitura
prului, n punerea de scule de aur sau n mbrcmintea hainelor, ci s fie omul
ascuns al inimii n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de
mare pre naintea lui Dumnezeu (I Petru 3:3-4). Chiar n Vechiul Testament
cnd Iacov se suie la Betel dup porunca Domnului, spunnd casei sale s se
sfineasc, s-i schimbe hainele, gsim c femeile i-au scos cerceii care erau
n urechi i dumnezeii strini, pe care Iacov i-a ngropat n pmnt (Gen.
35:2-5). n Isaia, vorbind de pcatele poporului, se pomenete i de aceste
podoabe (Isaia 3:14-26).
V poruncesc aceste lucruri, s v iubii unii pe alii (Ioan 15:17). Ceea
ce caracteriza Filadelfia era dragostea de frai. Unii i-
au vndut averile i
le-au mprit la sraci. Ce putem zice despre cretinii de azi?
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste
lucruri vi se vor da pe deasupra (Mat. 6:33). Ci pzesc cuvintele lui Dumnezeu
n privina aceasta? Nu numai n viaa de toate zilele, dar i n biserici, n
misiuni, n special conductorii caut slava lor, interesele lor, frica de Domnul
sau cuvntul Lui fiind doar o nvtur de datin omeneasc sau un paravan
dup care s-i fac voia lor.
Religia curat i nentinat naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s
cercetm pe orfani i pe vduve n necazurile lor i s ne pzim nentinai de
lume (Iac. l:27). Iar apostolul Ioan zice: Dar cine are lucrurile acestei lumi i
vede pe fratele su n nevoie i i nchide inima i n-are mil de el, cum
poate locui dragostea lui Dumnezeu n el? (I Ioan 3:17) Ci in cuvntul lui
Dumnezeu n privina aceasta? Mai mult, n cte misiuni, biserici, cnd se face
apel la drnicie, se au n vedere acetia? Aproape ntotdeauna se iau n vedere
pastorii, slujitorii bisericeti sau alte interese administrative. Nu aceasta a avut
n vedere apostolul Pavel cnd a ndemnat la drnicie (II Cor. 8-9).

63

Ce s mai spun de adevruri scumpe din Biblie, care de-a dreptul sunt
respinse pentru c nu corespund cu obiceiurile lor sau cu ce au nvat ei n
coli: Venirea Domnului pentru ai Si, lucrarea Duhului Sfnt, Mileniul i altele.
A putea s nir o mulime de exemple i cazuri de neinere sau pzire a
cuvntului lui Dumnezeu, pe care noi le cunoatem aa de bine, pentru care
unii gem, iar alii se complac n ele.
N-ai tgduit Numele Meu. Domnul Isus spune: Cine se va ruina de
Mine i de cuvintele Mele n acest neam preacurvar i pctos i Fiul
omului se va ruina de el cnd va veni n gloria Tatlui Su cu sfinii
ngeri (Marcu 8:38). Dar credincioii pot tgdui Numele Domnului nu numai
ruinndu-se s-L mrturiseasc naintea oamenilor, ci prin viaa i trirea lor. Noi
ne numim cretini, ceea ce nseamn ai lui Cristos sau urmai ai Lui. Dac noi
nu ne purtm ca El, nu vorbim ca El, nu facem ce a fcut El sau ce ar face
El n locul nostru, noi tgduim Numele Lui. Dac noi spunem cu gura una
i cu fapta alta, tgduim Numele Lui. Dac n loc s-L propovduim pe El
cnd ne ridicm la amvon, aa cum e scris n unele biserici: Noi predicm
pe Cristos cel rstignit, noi ne propovduim pe noi i nelepciunea noastr,
noi tgduim Numele Lui.
Dac n locul Lui ca Domn al Bisericii Sale noi nlm sau aezm
autoritatea omului, noi tgduim Numele Lui i ne nelm, zicnd c El este
n mijlocul nostru, ca Laodicea.
Credincioii Lui din Filadelfia, att cei din Asia Mic, ct i cei din
timpul marilor treziri, n-au tgduit Numele Lui. Prini i coni nu s-au ruinat
de Domnul Isus, ci au ieit afar din tabr la El, suferind ocara Lui. Apoi
nu s-au ruinat de fraii Lui, unindu-se cu cei simpli i sraci i mprtind
bucuriile lor cu ei. Ei au mrturisit puterea Numelui i Persoanei Domnului
Isus, lsndu-L s se manifeste liber n mijlocul lor prin ei. Ei au sfinit pe
Domnul Isus ca Domn n inimile lor i n mijlocul lor, adic I-au dat locul
care I se cuvine.
Acum, cnd ai toate aceste caliti, vei vedea cum Domnul Isus i va
deschide ui ca Filadelfiei. Interesant s vezi cum muli nu in cont de aceasta
i caut ei s fac, s dreag, s mearg. E adevrat c Domnul Isus zice:
Ducei-v n toat lumea i predicai Evanghelia la orice fptur (Marcu
16:15), dar El zice mai nti: Dac voiete cineva s vin la Mine, s se
lepede de sine nsui, s-i ia crucea i s m urmeze (Marcu 8:34). Cu alte
cuvinte, s se predea complet Lui. Numai atunci el poate fi folosit. Dar atunci
lucrarea i rezultatele nu mai sunt ale lui, ci ale Domnului. Atunci se poate
spune: Cine merge la rzboi pe cheltuiala sa? (I Cor. 9:7) Atunci se ntmpl ce

64

le spune filipenilor: Ducei pn la capt mntuirea voastr cu fric i


cutremur, cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d dup
plcerea Lui i voina i nfptuirea (Filip. 2:12-13). Atunci se ntmpl ca
Filadelfiei, ca Domnul s se lupte cu cei ce se lupt cu tine, s-i smereasc i
s-i aduc la picioarele tale. Iat voi face pe cei din sinagoga Satanei, care
spun c sunt iudei i nu sunt i mint, iat, i voi face s vin i s se nchine
la picioarele tale i s tie c Eu te-am iubit. Sau cum zice lui Ieremia:
Dac te vei ntoarce, te voi aduce din nou i vei sta naintea Mea. Dac
vei despri ce are pre de ce e stricat, vei fi ca gura Mea. Ei se vor ntoarce
la tine, dar tu nu te vei ntoarce la ei (Ier.15:19).
Observai unde st secretul succesului i al biruinei? n a fi cum Dumnezeu
vrea, n a pzi cuvntul Lui, n a cinsti i nla Numele Lui, fr s te
ruinezi, fr s te compromii.
S tie c Eu te-am iubit. Nu numai c Dumnezeu te iubete, dar face pe
alii care te-au urt sau nesocotit, s tie i s vad c eti iubit de El. Cu alte
cuvinte, bag groaza n ei.
Acum vin rsplile: Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i
Eu de ceasul ncercrii care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe
locuitorii pmntului (v. 10). Aceasta este prima rsplat a Filadelfiei, n general,
adic pentru toi din Biseric. Ce rsplat minunat pe care o vor primi toi
credincioii adevrai, care cinstesc Numele Domnului, care cu adevrat fac
parte din Biserica lui Cristos, din adevrata Filadelfie. Promisiunea aceasta,
fcut Filadelfiei, arat clar i precis c Biserica lui Cristos, vorbesc de adevrata
Biseric, nu va trece prin necazul cel mare sau marea strmtorare. Nu ne
ocupm aici s artm toate textele i motivele de ce nici unul din cei fac
parte din adevrata Biseric a lui Cristos, pe care numai El o tie, nu va trece
prin necazul cel mare. Doar dou texte amintim aci. Vorbind de Lot, care n
ochii notri pare de judecat, dar nu i n ai Domnului, apostolul Petru zice:
Domnul tie cum s scape din ispit pe cel evlavios i s pstreze pe cel
nedrept pentru ziua judecii ca s fie pedepsit (II Petru 2:9). n rugciunea
Sa, Domnul Isus zice: Am pzit pe cei ce Mi i-ai dat i niciunul n-a pierit,
afar de fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura (Ioan 17:12). Tot
despre acetia El zice: Tu Mi i-ai dat i ei au pzit cuvntul Tu (Ioan
17:6). Deci dispare orice ndoial cu privire la cei ai Lui.
Am spus aceasta, deoarece unii susin c numai cei vrednici din Biseric,
deci nu toat Biserica, va fi luat nainte de marea strmtorare, bazai pe versetul
10 citat. Numai c cei ce sunt n Biserica lui Cristos toi vor fi vrednici, nu
prin vrednicia lor, ci prin a lui Cristos. Din exemplul cu Lot am vzut c

65

prerile i vederile noastre nu corespund cu ale lui Dumnezeu. Acum, s nu fiu


neles greit, nu toi cei se numesc biseric sau credincioi sunt din Biserica
lui Cristos. Aceasta e o alt problem.
Expresia ai pzit cuvntul rbdrii Mele arat nu numai caracteristica
acestei biserici i de ce Domnul o iubete i o va crua de necazul cel mare,
ci i faptul c nu a fost uor s pzeasc cuvntul ntr-o lume n care a
trit, aceasta cernd mult rbdare, rbdarea sfinilor.
Iat Eu vin curnd. ine tare ce ai ca nimeni s nu-ti ia cununa. n aceste
cuvinte e o ncurajare i o atenionare. Am spus mai sus c a fost nevoie de
rbdare la aceti sfini. Parc Domnul Isus le spune: tiu c v e greu, dar
mai avei puin. Eu vin curnd, numai inei tare ce avei! O, ct de bun i
nviortoare e aceast ncurajare pentru orice credincios, cci Domnul nu
ntrzie n mplinirea fgduinelor Lui cum cred unii. Cnd am fost nchis,
dup condamnare, Domnul mi-a descoperit c foarte curnd vom fi eliberai.
Aceast promisiune m-a inut tot timpul celor patru ani.
Ce avea aceast biseric i care trebuia inut tare? Repet: Numele Domnului,
cuvntul Lui i ndejdea n El sau sprijinirea pe El, cci avea puin putere. Ai
i tu, iubite frate i sor, acestea? ine-le tare i s nu-i pese de alii sau de
altele.
Pe cel ce va birui i voi face un stlp n templul Dumnezeului Meu i nu va mai
iei afar din el i voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu, numele cetii Dumnezeului
Meu, care este Noul Ierusalim, care se coboar jos din cer de la Dumnezeul Meu i voi
scrie pe el Numele Meu cel nou (v. 12). Eu nu tiu dac poate fi o rsplat mai
mare ca aceasta. Acum doar ntrezresc prin Duhul slava acestei rspli. Cred
c numai n cer voi pricepe i voi vedea pe deplin ce nseamn aceasta. Ce
pricep este c cel ce a purtat pe Domnul Isus, L-a urmat i L-a cinstit cu
ascultare deplin, e o parte din Dumnezeu i din ce are El: un stlp n edificiul
spiritual al lui Dumnezeu. Cnd vom vedea mai trziu n capitolul 21 templul i
cetatea lui Dumnezeu coborndu-se din cer, vom nelege mai mult. Biruitorii au
fost stlpii spirituali aici pe pmnt, suportnd greutile i Dumnezeu putndu-le
ncredina sarcini. n cer, poate, ei vor fi numai stlpi ornamentali, ca Boaz i
Iachim n templul lui Solomon.
Observai cum pe biruitor ca stlp e scris: Numele lui Dumnezeu, numele
cetii Noul Ierusalim i Numele nou al Domnului Isus. Aceasta nseamn o
unitate cu Dumnezeu i o slav ca a Lui, aa cum spune apostolul Ioan n
epistola sa: Ce vom fi nu s-a artat nc, dar tim c atunci cnd se va
arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este (I Ioan 3:2).
Rsplata e potrivit cu caracteristica lor. Au cinstit Numele Lui, s-au flit cu

66

Numele Lui; acum nu numai Numele Lui va fi peste ei ci, i Numele Tatlui
i a cetii sfinte.
Nu te ndeamn cuvintele acestea, iubite cititor, la o via ca a Filadelfiei, la
o unitate cu Domnul Isus, la o cinstire a Numelui Su printr-o ascultare deplin
de cuvntul Su i o slujire pe El? Domnul s ne ajute la aceasta, tiind c El
va veni curnd cu rsplata, Amin.
BISERICA DIN LAODICEA - (Apocalipsa 3:14-22)
Laodicea nseamn: Poporul vorbete sau Conducerea poporului
sau Dictatura poporului ori Democraie.
Din cauza opresiunii i a rutii unor conductori de-a lungul istoriei, muli
au ajuns la concluzia c cea mai bun form de conducere este aceasta a
democraiei. Nu e locul i timpul s discutm acest subiect aici, doar att
putem vedea c biserica cea mai deczut e aceasta a democraiei, iar pe plan
politic la fel.
Din punct de vedere istoric perioada Laodiceii a nceput prin anul 1950 i
continu pn va veni Domnul Isus s-i rpeasc adevrata Lui Biseric.
Titlul pe care i-L d Domnul Isus acestei biserici: Cel ce este Amin, martorul
credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu (v. 14).
Cel ce este Amin. Acest nume are o nsemntate mult mai mare dect
ne-o putem nchipui sau explica. Toate fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi
ele, toate n El sunt Da i n El Amin spre .slava lui Dumnezeu (II Cor.
1:20). Din acest verset al apostolului Pavel nelegem c Domnul Isus, ca Amin,
este mplinitorul tuturor planurilor lui Dumnezeu i garania noastr:
n Mntuire. Dumnezeu Tatl a pregtit mntuirea noastr. Fiul a zis: Iat,
vin s fac voia Ta Dumnezeule. Plata pcatului fiind moartea, El s-a fcut pcat
pentru noi i a murit n locul nostru.
n fgduinele i promisiunile lui Dumnezeu, cum spune versetul de mai
sus.
n rugciunile noastre. Aminul pe care-l spunem la sfrit e nu numai
ncheierea, ci confirmarea c rugciunea bazat pe El i n Numele Lui va fi
ascultat. Totodat prin aceasta l slvim.
El este Amin i cu privire la ndejdea noastr. S dea Domnul ca El s fie
Aminul n inimile noastre la tot ce harul lui Dumnezeu a pregtit pentru noi.
Martorul credincios i adevrat Am vorbit de acest nume al Domnului
Isus, care are o mare importan pentru credincios. El mrturisete la Tatl pentru
noi cu credincioie i mrturia Lui e adevrat. El tie luntrul nostru, motivele
noastre, mprejurrile, astfel c ne putem ncrede n El. Poate c i d numele

67

acesta tocmai n contrast cu ceea ce erau laodicenii, adic lipsii de mrturia


adevrat i de credincioie, ct i ca s ridice ochii i nivelul lor de via la
felul Lui de a fi.
nceputul creaiei lui Dumnezeu. n unele versiuni ale Bibliei n loc de
nceputul e originea sau sursa. El este nscut din veci din Tatl, prin El au fost
create toate lucrurile. El nu face parte din creaturile lui Dumnezeu, cum vreau
unii ru intenionai s zic, El nsui fiind creatorul tuturor, Dumnezeu creator
(Ioan 1:1-3; Col. 1:16-17; I Ioan 5:20).
n al doilea rnd, i tot aa de bine, socotesc c numele acesta se refer la noua
creaiune, aa cum spune apostolul Pavel, Prga celor adormii (I Cor. 15:20) ori
Cel nti nscut dintre cei mori (Apoc. 1:5; Col. 1:18; Ps. 89:27). Numele
acesta ne duce cu gndul la ce va fi i cum va fi creaiunea lui Dumnezeu
curit de toate relele i izbvit de toi dumanii, aa cum se exprim
apostolul Pavel: Dumnezeu va fi totul n toi (I Cor. 15:28).
tiu faptele tale. Domnul Isus cunoate faptele fiecrei biserici. Nu e nevoie s
I le descrie cineva. Nu e nevoie nici s se pledeze pentru o biseric, nici s fie
prt de cineva. Indiferent dac biserica i cunoate sau nu starea, El o
cunoate.
tiu... c nu eti nici rece, nici n clocot. O, dac ai fi rece sau n clocot! Dar
deoarece eti cldicel, nici rece nici n clocot, am s te vrs din gura Mea. Nici
rece nici n clocot, e starea cea mai rea, propice tuturor mbolnvirilor. E
starea multor credincioi, care populeaz bisericile: nici cu Dumnezeu, nici cu
lumea. Cnd sunt n lume se poart ca cei din lume, cnd sunt n biseric, se
poart ca cei din biseric. Vorbete predicatorul cu putere, cu har lucrurile lui
Dumnezeu, ei sunt pasivi. E predica slab i fr putere, ei la fel nu simt nimic.
Eram ntr-o biseric renumit undeva ntr-un ora din America. Am vorbit cu
toat dragostea i rvna inimii i n-a fost nici un semn de acceptare sau
respingere. Am nceput s-i mustru sau s-i iau mai aspru, ca nite statui de
cear . Nu m-am putut abine s nu le spun; Nu pot pricepe ce fel de oameni
suntei. Dac eu a fi fost n locul vostru i cineva s-mi fi spus ce v-am spus
eu de la amvon, de mult nu mai era acolo.
Caracteristica aceasta e dat de Domnul Isus i arat atitudinea lor fa
de Dumnezeu. Aa sunt multe biserici n zilele noastre, mai bine zis
majoritatea, precum i multe persoane care se numesc credincioi. Nu poi
s spui de ei c sunt n lume sau necredincioi, cci merg la biseric, se
roag, druiesc, dar toate acestea fr a mica pe cei din jur i mai ales nu
pentru Dumnezeu. E ceva al lor i pentru ei, sub numele sau eticheta lui
Dumnezeu. Lucrarea i manifestarea lor, orict de strlucit ar fi, nu

68

nvioreaz duhul i fiina credinciosului. Mergi la o astfel de adunare, i cnd


vii acas, vii mai ru dect ai mers i rmi plictisit. E un fel de biseric
ce nu provoac nici mil nici laud. E ceva care n-are nici gust nici
prospeime, de aceea, Domnul Isus zice: Din cauz c eti cldicel, nici rece
nici n clocot, am s te vrs din gura Mea. Gndul care mi vine acum n
minte cu privire la aceast expresie este:
Domnul Isus nu este satisfcut cu ce este i ce face aceast biseric. Tot
ce produce ea nu hrnete, s zic mai plastic, pe Dumnezeu. Din contr, tot
ce face ea e pentru lume sau pentru satisfacerea ei proprie. Adic, mergi la
biseric nu pentru Dumnezeu, pentru Numele Lui, aa cum spune Domnul Isus:
Unde sunt doi sau trei adunai pentru Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor,
nici de dragul lui Dumnezeu, ci pentru alte motive, aa cum mergi la club, la
teatru, la distracie. Ca s nelegem mai bine, dau un alt text i exemplu. n
Cntarea Cntrilor, Domnul spune despre credincioii Lui: O grdin nchis,
un izvor nchis, o fntn pecetluit este sora mea, mireasa mea... O fntn
din grdini, un izvor de ape vii i praie din Liban... S intre iubitul meu n
grdina lui i s mnnce din roadele ei alese (C.C. 4:12,15,16). Ce neleg eu
de aici e c Biserica e ca o grdin nchis (ngrdit), un izvor pecetluit numai
pentru Domnul Isus. Ea nu produce pentru pia, pentru lume, ci pentru
Dumnezeu. Prin tot ce facem s cutm nti i continuu voia i plcerea lui
Dumnezeu. S satisfacem inima lui Dumnezeu, aa cum a fost i cum a fcut
Domnul Isus. El a zis: Iat, vin s fac voia Ta, Dumnezeule (Evrei 10:9), iar
scriitorul ctre Evrei zice: Prin aceast voie am fost sfinii noi i anume
prin jertfirea lui Isus Cristos odat pentru totdeauna (Evrei 10:10). Deci El a
venit n lume s fac voia Tatlui i fcnd voia Tatlui a salvat lumea. Apoi
de-a lungul vieii Sale pe pmnt a rmas n aceast linie. Cel ce M
-a trimis
este cu Mine; Tatl nu M-a lsat singur, pentru c totdeauna fac ce-I este
plcut (Ioan 8:29).
Alt gnd care-mi vine cu privire la expresia: Am s te vrs din gura
Mea este c Domnul Isus nu mai poate accepta mrturia ce o face aceast
biseric. Cred c acesta e sensul, deoarece El nu zice am s te lepd, fapt
dovedit de cuvintele Eu pedepsesc i mustru pe oricine iubesc, ct i de
faptul c st la u i bate.
Fiindc zici: Sunt bogat, umplut cu bunuri i nu duc lips de nimic; dar nu tii c
eti nenorocit, n mizerie, srac, orb i gol; te sftuiesc s cumperi de la Mine aur
ncercat prin foc ca s fii bogat i haine albe ca s fii mbrcat, ca s nu i se vad
ruinea goliciunii tale i s-i ungi ochii cu alifie ca s poi vedea (v. 17-18).
Observai intervenia minunat a Domnului Isus n cazul acestei biserici i felul

69

minunat cum acioneaz El. El nu vine s-o acuze numai i apoi s-o lase aa,
ci i arat starea din perspectiva Sa, din perspectiva cerului i apoi i d soluia
de ndreptare. De fapt, El nici nu o acuz, ci i spune: Fiindc tu zici... O,
ct de multe biserici, aa zise treziri, misiuni i indivizi din zilele noastre zic
la fel ca Laodicea! O, ct de muli vd n zilele noastre triumful bisericii, spunnd c niciodat n-a fost biserica aa de bogat i victorioas ca acum,
uitndu-se la lucrurile exterioare! Ci spun c acum este ploaia trzie despre
care scrie proorocul, nelndu-se pe ei nii! Da, Biserica lui Cristos este
victorioas acum ca ntotdeauna, dar nu n lucrurile acestea sclipitoare de afar
i nu biserica aceasta apostat, indiferent ce nume ar purta, ci biserica adevrat dispersat prin toate gruprile religioase i care suspin din cauza
lucrurilor pe care alii le consider bogii.
Gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre nu sunt cile
Mele, zice Domnul, ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt de
sus cile Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de gndurile voastre (Is. 55:8-9). Acesta e adevrul ntotdeauna i cu privire la orice, cnd omul
nu ine cont de voia lui Dumnezeu, ci gndete i acioneaz independent i
separat de El. Toate le vede i toate le face pe de-a-ndoaselea, zicnd c e
bine. Dar omul care umbl n voia lui Dumnezeu, n dependen de El, poate
spune ca apostolul Pavel: Noi ns avem gndul lui Cristos (I Cor. 2:16). De
aceea, nu e de mirare c n biseric sunt partide i unii prigonesc pe alii ca
disideni, adic acei care nu se unesc cu ei la lucrarea lor nfloritoare i bogat
n felul Laodiceii.
Ce i-a fcut pe Laodiceni s spun c sunt bogai i nu duc lips de
nimic? Lucrarea lor i buna lor organizare pentru Domnul, ajutat de
mijloacele i posibilitile civilizaiei modeme: slujitori cu nalte coli teologice
care au produs predici i cri renumite, localuri mari i strlucitoare, unde toate
activitile sunt organizate ca ceasul, coruri i formaii muzicale, programe de
radio i televizate, o mulime de organizaii misionare sau religioase cu bugete
fantastice, confe
rine i convenii unde mulimea e mbtat cu programe
speciale i stele strlucitoare. Mai putem aduga aa zisele minuni, semne i
vindecri, cu care unii i scot gloria, popularizndu-se pentru a aduna ct mai
muli n jurul lor. Din perspectiva omeneasc, apare c biserica nu a fost
niciodat aa de bogat i strlucit. Privii ns cum e vzut ea de cer i de
Domnul Isus.
Ca s fiu mai scurt, o s vedem starea ei adevrat prin lucrurile pe care
Domnul Isus o sftuiete s i le procure:
Aur curit prin foc n cartea Iov se spune: Arunc dar aurul n rn,

70

arunc aurul din Ofir n prundarul praielor i atunci Cel Atotputernic va fi aurul
tu, argintul tu, bogia ta (Iov 22:24-25). Despre cuvntul lui Dumnezeu se
spune c este un argint lmurit n cuptor de pmnt i curit de apte ori
(Ps. 12:6).
Dac vom compara Laodicea cu Filadelfia i cu Smirna, vom nelege
imediat ce era bogie acolo i srcie aici. Domnul Isus spune Filadelfiei:
Ai puin putere i ai pzit cuvntul Meu. Smirnei i zice: Cunosc lucrrile tale, suferinele i srcia [privit din prisma ei], dar eti bogat. Adic att
cei din Smirna, ct i cei din Filadelfia se vedeau sraci i slabi, sprijinindu-se
pe Dumnezeu i ineau cuvntul Domnului Isus. Spre deosebire de acetia, cei
din Laodicea se vedeau tari i nu le psa de cuvntul Domnului Isus. Acesta
era doar o nvtur de datin omeneasc, aa cum spune Domnul Isus
fariseilor: Ai desfiinat frumos cuvntul lui Dumnezeu n folosul datinei voastre (Marcu 7:9,13) sau prin profetul Isaia ctre poporul Israel: Frica pe care
o are de Mine nu este dect o nvtur de datin omeneasc (Is. 29:13). Aa
cum am artat, scriind despre Filadelfia, cte adunri i ci credincioi pzesc
cuvntul lui Dumne
zeu n adunri i n viaa personal? Iar dac cineva nu are
cuvntul lui Dumnezeu, tot ce are e zero i cu ct mai multe zerouri sunt,
punnd pe Domnul la urm, cu att srcia e mai mare.
Haine albe ca s te mbraci cu ele i s nu ti se vad ruinea goliciunii tale.V
aducei aminte c primii oameni cnd au pctuit s-au vzut goi i au nceput
s-i coase frunze de smochin cu care s-i acopere goliciunea (Gen. 3:7), dar
Domnul S-a ndurat de ei i le-a fcut haine de piele (Gen. 3:21). De atunci
ncoace e tendina aceasta n om s fug de Dumnezeu i s-i procure el haine, s
se acopere cu fapte bune, cusute de el. Nimic dect hainele lui Dumnezeu nu
pot s acopere goliciunea noastr i s fim cu adevrat mbrcai. Primilor oameni
Dumnezeu le-a fcut haine din piele. Lund pielea animalului, nseamn c
acesta a fost sacrificat, ducndu-ne cu gndul la Marea Jertf, aa cum spune
Ioan despre cei ce vor intra n sfnta cetate: Ei i-au splat hainele n sngele
Mielului (Apo. 7:14; 22:14). Cnd vine fiul risipitor acas, tatl i zice:
Aducei haina cea mai bun i mbrcai-1 cu ea. Haina cea mai bun e neprihhirea Domnului Isus i hainele albe sunt faptele neprihnite ale sfinilor (Apo.
19:8,14), faptele bune pregtite de Dumnezeu s umblm n ele (Ef. 2:10), mai
bine zis, faptele sau lucrarea lui Dumnezeu prin noi (Fil. 2:13).
Dureros, dar Laodicea avea faptele ei, lucrrile ei, despre care cuvntul lui
Dumnezeu spune c sunt ca nite zdrene, ca o hain mnjit i care, cu ct sunt
mai strlucite, cu att arat mai mult ruinea goliciunii noastre. Dumnezeu nu vrea
lucrarea noastr, ci ne vrea pe noi, predai sau la dispoziia Lui, ca s-i poat

71

arta sau face lucrrile Lui prin noi.


Cnd Domnul Isus sftuiete Laodicea s cumpere aur curat, ncercat n foc
i haine albe, nseamn c o ndeamn s se ntoarc napoi la cuvntul lui
Dumnezeu, pe care s-l propovduiasc i s-l in, de la care s-au deprtat; s se
pociasc, s-i spele hainele n sngele Domnului Isus i s-L lase pe El s-i
mbrace n neprihnirea Lui; s-L lase s se manifeste El prin ei, n loc s-i
arate lucrrile lor.
S-ti ungi ochii cu alifie de ochi ca s poi vedea. Era n Laodicea o coal
medical. ce se presupune a fi descoperit o alifie ce vindeca unele boli de ochi.
Oricum, ce voia Domnul Isus s spun e c ei erau orbi. Nu-i vedeau nici starea
lor, i nu vedeau nici pe Domnul i cile Lui. Nu se ntmpl aceasta i azi?
Nici nu ai curajul s spui cuiva c e greit sau c s-a abtut de la cuvnt,
cutnd s-l ndrepi. Fcnd aceasta, devii dumanul lui de neiertat. Sau s spui
panic sau cinstit unui pstor sau conductor, ori chiar bisericii c ceva nu e
n ordine. Nu ei sunt orbi, ci tu eti socotit orb i ru intenionat, c nu
vezi la fel ca ei. Dac nu cumva eti exclus, cel puin, eti pus pe tu. O, de
cte ori i pentru ci m rog: Doamne, deschide-i ochii s vad! Numai
alifia Duhului Sfnt, convingerea Lui poate deschide ochii i mintea cuiva s
vad unde e, cum e i, n acelai timp, s starea de la care s-a abtut.
Eu mustru i pedepsesc pe toi cei pe care-i iubesc. Fii plin de rvn dar i
pociete-te. Muli spun c aceasta este biserica apostat i lepdat de
Domnul. Eu nu pot zice aceasta. Da, ntr-un fel e apostat, dar nu lepdat
de Domnul. Da, Domnul o mustr i o pedepsete pentru c o iubete i de
aceea i spune s se pociasc. O, dac am avea i noi dragostea Lui s ne
purtm cu cei czui ca El! E scris despre dragoste i El e dragostea
adevrat c ndjduiete totul. Trestia frnt n-o va rupe i fitilul care
fumeg nu-l va stinge.
Iat, Eu stau la u i bat. Ce trist situaie! Domnul tu, Mntuitorul
tu s stea afar la u, s bat s-L primeti nuntru i ie s nu-i pese!
Sensul original al acestei expresii e acela de a sta la u de mai mult timp:
Iat, Eu sunt aici, stnd i btnd. Mai trist este c cei ce sunt nuntru nici
nu-i dau seama c El nu e prezent nuntru n biseric. Ei zic: Domnul e n
mijlocul nostru, conso
lndu-se c ce fac e lucrarea Lui. Dar El e afar. Da,
El zice: Unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, Eu sunt n mijlocul
lor. Dar cnd acetia se adun pentru alte lucruri, i nu pentru El, i fr s
le pese de El, atunci El nu mai poate fi n mijlocul lor, cci S-ar tgdui singur,
aa cum spune apostolul Pavel: ...este oare Cristos un slujitor al pcatului?
Nicidecum (Gal. 2:17). n oraul Arad, nainte de a fi taximetre, erau birje,

72

caleti cu dou roi, trase de unul sau mai muli cai. Toi aceti cruai sau
birjari locuiau, majoritatea, n cartierul Prneava. ntr-o zi, ca de obicei unul ia
un domn de la gar s-l duc acas, ori la o adres oarecare. Domnul i spune:
Te rog s m duci la adresa cutare, dar te rog s ii traseul pe care i-l spun
eu. Bine, bine, tiu eu, i d bice la cai pornind pe un alt drum dect
cel indicat de domnul din birj. Acesta i atrage atenia, Nene, nu e drumul
pe care i l-am spus eu. Las c tiu eu, i d bici la cai, fr s-i pese de
dorina domnului din cru, care l-a angajat s-l duc. Acesta, vznd c
birjarul nu-1 ascult i nu-i pas de el, i ia frumos geamantanul i sare din
birj, fr ca birjarul s-l observe. Birjarul mna ano i fluiernd. n faa lui, n
sens invers vine un alt birjar care-l ntreab: De unde vii i unde mergi aa
mndru, Ioane? Duc pe domnul, rspunde Ion, fr s se uite napoi, doar
artnd cu biciul. Care domn, mi Ioane, cci eu nu vd nici un domn n
birj. Abia acum birjarul se uit napoi i vede cu surprindere, tristee i
ruine c domnul nu mai era n birj. Duc pe Domnul, zic muli, dar oare
Domnul Se duce pe unde vrei tu, ori tu trebuie s asculi de El i s urmezi
cile Lui?
Oare s fi zis laodicenii: Du-te afar de la noi, Doamne, noi putem i
fr Tine? Nu, dar n fapt ei au fcut aa. Am tradus din englez n romnete
o crticic Inima mea casa lui Cristos. n crticica aceasta, un tnr, care
invit pe Domnul Isus n inima sa, compar aceasta cu o cas cu multe
camere, n care Domnul Isus vine i face ordine, lund totul sub controlul Su.
n final, rmne o mic debara afar lng scri: Ai ceva aici care miroase
ru. Tnrul, dei tia ce e i unde, i rspunde: Nu e nimic. S mergem
dup miros, rspunde Domnul Isus i ajung n faa debaralei. Aici nuntru
e ceva. Erau hainele lui vechi, soioase, pe care le inea ca amintire. D-Mi
cheia, zice Domnul. Doamne, i-am dat camera de zi, buctria, salonul,
etc., nu pot s am i eu ceva al meu? Bine, poi s ai, dar s nu cumva
s-i nchipui c Eu voi sta n cas cu aceste lucruri cu miros greu. mi voi
lua bagajul i m voi muta afar, pe teras. Nu, nu, Doamne, s nu faci
asta. i dau cheia, dar Tu s faci curat. Desigur, cu plcere, zice Domnul
Isus. Cam aa ceva s-a ntmplat i cu Laodicea. i-au pstrat zdrenele lor,
hainele lor [faptele lor] cu care Domnul Isus nu s-a putut mpca i a trebuit s
plece din biseric, stnd la u i btnd, fr s-i prseasc.
Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el i el
cu mine.
Observai mai nti c Domnul Isus nu Se adreseaz bisericii ca o grupare
sau corporaie, ci individului. De aici putem vedea i deduce c nu mai e

73

ndejde pentru biseric n forma colectiv s-L accepte pe Domnul Isus. Sub
forma aceasta ea s-a abtut att de mult, c nu mai e ndejde, exact ca i
situaia lui Israel din cartea Maleahi, cnd, ca i colectivitate, ajunge s se
certe cu Dumnezeu (cap. 1). Dar printre acetia, erau unii preaiubii care cinsteau Numele Domnului. Atunci i cei ce se tem de Domnul adesea au vorbit unii cu alii i Domnul a ascultat i a auzit i o carte de aducere aminte a fost
scris naintea Lui pentru cei ce se tern de Domnul i cinstesc Numele Lui. Ei
vor fi ai Mei, zice Domnul otirilor. mi vor fi o comoar n ziua pe care o
pregtesc... (Mal. 3:16-17). Or, situaia e identic i potrivit cu ndemnul scriitorului ctre Evrei: S ieim dar afar din tabr la El i s suferim ocara Lui
(Evrei 13:13). Slav Domnului c dei istoric suntem n perioada Laodiceii,
cltorind peste tot n SUA i Europa, am gsit muli iubii credincioi Domnului,
ca cei din Maleahi 3 i Evrei 13:13, care iubesc pe Domnul i cineaz cu
Domnul i El cu ei, aproape n toate gruprile cretine.
Ce cinste ca Domnul s cineze cu tine i tu cu El, adic o prtie
deplin! i prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su Isus Cristos (I Ioan 1:3)
ori, cum spune cntarea frumoas:
Din ale Lui I-am pregtit Osp
de-alese bucurii.
Am terminat cu-att cerit, De-ajuns cu
Cel slvit s fii. S spun El tot ce El
vrea, Sunt fericit s l ascult.
Cntnd, l sorb n cupa mea, Ce alta a
dori mai mult?
Acum rsplata biruitorului: Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe
scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu
pe scaunul Lui de domnie. Ce rsplat minunat, nu numai pentru biruitorii din
Laodicea, ci pentru toi preaiubiii Domnului care fac parte din Biserica Sa,
Mireasa Sa slvit, cci fiind trupul Lui, vor avea aceeai parte ca El. Slav
Numelui Lui, Amin.

74

CAPITOLUL 4
Dup aceste lucruri, m-am uitat i iat c o u era deschis n cer. Glasul
cel dinti pe care-l auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu mine
mi-a zis: Suie-te aici i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri
(v. l)!
Dup aceste lucruri. Expresia aceasta arat un sfrit i un
nceput, un hotar, o nou scen o nou perioad. Lucrurile de pn
acum s-au petrecut pe pmnt. Subiectul principal a fost Biserica,
reprezentat istoric prin cele apte biserici din Asia Mic. Cu capitolul
trei se termin istoria Bisericii pe pmnt, ea lundu-i locul n cer, aa
cum vom vedea n capitolul patru. De la capitolul patru pn la capitolul
nousprezece nu se mai vorbete direct nici despre Biseric, nici Bisericii.
Unde este ea, ce se ntmpl cu ea, Apocalipsa nu descrie, ci numai
alte Scripturi. Ce cunoatem din Apocalipsa e c ea este absent din
istoria de pe pmnt: plgi, judeci, mnia lui Dumnezeu, aa cum o
s le vedem n capitolele urmtoare. Alt amnunt pe care Apocalipsa
l d n capitolul 19 despre Biseric, e c o arat n cer la nunta ei
cu Mirele ceresc, Domnul Isus. Deci; dac nu e pe pmnt n timpul
marii strmtorri i dac dup aceasta o gsim n cer, nu este alt
explicaie dect aceea c ea a fost luat la cer nainte de marea
strmtorare, aa cum spune apostolul Pavel n I Tes. 4:15-18, I Cor. 15:5157; II Cor. 5:l-9, etc. n termenii crii Apocalipsei aceasta se petrece
ntre capitolele 3 i 4. De dou ori n versetul 1 e expresia, dup aceste
lucruri, ceea ce arat foarte clar o deosebire de subiect, plan, poziie
i viitor.
O u deschis n cer. Attea lucruri ne spun aceste cuvinte i attea
gnduri se desprind din ele:
Cnd Domnul Isus a venit pe pmnt, cerul s-a deschis pentru noi
i cerul a venit la noi. Pstorii de pe dealurile Betleemului au auzit
corul ngerilor i comunicarea lor ctre om. De atunci ncoace Domnul
Isus a venit s ne spun nu numai ce este n cer, dar s-L arate pe
Tatl din cer. El este ua deschis spre cer, prin care orice om poate
intra n cer. Eu sunt ua, zice Domnul Isus (Ioan 10:9). Eu sunt
Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6). Dar mai presus de acestea, El
ne-a deschis o u ctre cer cnd a murit pe cruce, cnd perdeaua care
desprea sfnta de sfnta sfintelor din templu s-a rupt. Apostolul n epistola
ctre Evrei spune c prin sngele Lui avem o intrare slobod n
locul prea sfnt pe calea cea nou i vie pe care ne-a deschis-o El

75

prin perdeaua dinuntru, adic trupul Su (Evrei 10:19-20). Cel mai


micu i mai slab credincios poate ajunge la tronul harului n
audien n camera Regal, cu duhul, prin Duhul lui Dumnezeu.
Apoi ua e larg deschis ori de cte ori un credincios sfrete
cltoria pe acest pmnt i merge acas.
Glasul cel dinti pe care-l auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu
mine, mi-a zis: Suie-te aici... tim bine din capitolul 1 versetele 10-11
c acest glas era al Domnului Isus. El l cheam pe Ioan sus n cer.
Dar foarte bine poate arta ua deschis pentru Biseric, ce va fi luat
la cer nainte de marea strmtorare.
i-ti voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri. Dup care lucruri?
Dup istoria sau perioada Bisericii, cci aceasta a fost n coninutul
crii pn aici.
Numaidect am fost rpit n Duhul i iat c n cer era pus un scaun de
domnie i pe scaunul acesta de domnie edea Cineva. (v. 2). E clar din
acest verset i din cele ce urmeaz c Ioan a fost rpit n cer chiar
n camera tronului sau camera regal. mi place c unele traduceri au
pus ca titlu acestui capitol Camera tronului din cer. Ce har a avut
Ioan, s fie primit n camera regal i ce har avem i noi s tim
de pe acum cum e n cer, unde vom fi primii n curnd! Ce bucurie
vom avea cnd vom ajunge acolo unde inima noastr a tnjit s
ajung de atta timp, cnd vom constata c nici pe jumtate nu ni
s-a spus i nu ne-am putut imagina despre tot ce e acolo. Dar ce
teroare i amar va fi pentru acei ce au sfidat chemarea harului, s
constate c viaa nu se sfrete la mormnt i c adevrata realitate
ncepe chiar de acolo!
Dei Ioan a fost rpit n Duhul n cer atunci pe cnd era n
Patmos, lucrurile pe care le vede el sunt n viitor. Expresia care au
s se ntmple precizeaz aceasta.
Portretul sau descrierea camerei tronului
Un scaun de domnie [sau un tron] i pe scaunul acesta de domnie
edea Cineva. Deasupra i mai presus de orice tron i orice principalitate,
nu numai de pe pmnt, ci i n locurile cereti, e tronul lui
Dumnezeu. Orice hotrre sau aciune de pe pmnt se ia numai cu
aprobarea sau permisiunea tronului ceresc. Nimeni nu poate lungi sau
scurta o domnie pe pmnt, dect la hotrrea Celui Prea nalt. Dar
cnd decizia Lui a fost dat, nimeni n-o poate opri, indiferent ce

76

conjunctur politic ar fi. V aducei aminte cnd Beltaar, mpratul


Babilonului, fiul [nepotul] lui Nebucadnear nu a luat seama la ntiinarea
lui Dumnezeu prin tatl su, ci din contr L-a sfidat. O mn a
aprut scriind pe perete: Numrat, numrat, cntrit i mprit
(Dan. 5:22-31). ntr
-o noapte cea mai mare mprie de pe vremea
aceea a czut, tocmai cnd era n culmea puterii. Ct m mngie i
m ntrete faptul c tiu c Domnul i Mntuitorul meu, Dumnezeul
meu e Dumnezeul cerului i al pmntului i sade pe acest tron n
cer, de unde se conduc i se dirijeaz toate pe pmnt!

Tronul Lui e un tron al slavei (Is. 6:l-3), un tron al dreptii
i al judecii (Ps. 89:14; Ps. 9:4), un tron venic (Ps. 89:4, 29,36;
Dan. 7:13-14; Evrei l:8), dar i un tron al harului pentru toi credincioii
(Evrei 4:16).

Ioan nu a putut i nici nu a ncercat s descrie pe Cel ce edea
pe tron, doar a spus c prezena Lui avea strlucirea unei pietre de
iaspis i de sardiu. Una din aceste pietre era alb ca i cristalul, iar
cealalt un rou aprins, ce pot simboliza gloria i harul lui Dumnezeu.
Totodat cele dou pietre erau prima i ultima din cele dousprezece
pietre de pe pieptarul marelui preot (Ex. 28:17-21), reprezentnd pe
toi credincioii lui Dumnezeu sau pe toi oamenii.

Scaunul Lui de domnie era nconjurat cu un curcubeu ca o piatr
de smaragd la vedere. Nu ne ndoim c aceasta ne vorbete de
legmntul cu Noe i de legmntul fcut cu credincioii, care nu se
schimb, indiferent cum ne-am schimba noi, aa cum cntm:



Sfnt e legmntul
Care l-am ncheiat
Prin Preaiubitul nostru Isus
E tare i pe veac.

Sau cum spune David: Mcar c nu este aa casa mea naintea lui
Dumnezeu, totui El a fcut cu mine un legmnt venic, bine ntrit
n toate privinele i tare. Nu va face El oare s rsar din el tot
ce este spre bucuria i mntuirea mea? (II Sam. 23:3-5)
Apoi curcubeul ne mai vorbete i de varietatea slavei. n cer mereu
vor fi lucruri noi.
mprejurul scaunului de domnie stteau douzeci i patru de scaune de
domnie i pe aceste scaune de domnie stteau douzeci i patru de btrni

77

mbrcai n haine albe i pe capete aveau cununi de aur (v. 4).


Daniel, profetul, a vzut i el aceste scaune de domnie, dar se
pare c erau goale atunci, cci nu menioneaz pe cineva stnd pe ele
(Dan. 7:9).
Cine sunt aceti douzeci i patru de btrni? Nu e nevoie s
folosim imaginaia, ci sfintele Scripturi. Biblia se explic prin Biblie.
Sunt acetia ngeri? De la nceput putem spune c nu, cci ngerii
nu au cununi de aur. Cununile de aur de aici nu sunt cununi de regi
sau domnitori [diadems n grecete], ci stephanos, adic cununi de
victorie. Ei sunt oameni, dar cine anume? n capitolul 24 din I
Cronici se spune cum David a mprit preoimea de la Casa
Domnului n douzeci i patru de cete, fiecare ceat cu reprezentantul
ei. Despre credincioi se spune aici n Apocalipsa i alte locuri din
sfnta Scriptur c sunt o preoie sfnt, preoi pentru Dumnezeu (Apoc.
l:6; I Petru 2:9, etc.), o cas duhovniceasc, o preoie sfnt (I Petru
2:5), zidii pe temelia apostolilor i proorocilor, piatra din capul
unghiului fiind Isus Cristos (Efes. 2:20). Deci acetia reprezint
preoia sfnt, Biserica. Vei zice: Dar nu sunt dect douzeci i
patru. Da, dar nici la templu nu erau amintii mai muli preoi, dei
toat preoimea era n slujb.

Am spus c Ioan a vzut lucrurile din viitor. n prezent, nici
un sfnt nu este nc ncoronat. Primul care va fi este apostolul
Pavel, cci iat ce zice el: De acum m ateapt cununa neprihnirii
pe care mi-o va da n ziua aceea Domnul, Judectorul cel drept. i
nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui (II
Tim. 4:8). Iar n Apocalipsa 22:12, Domnul Isus spune: Iat Eu
vin curnd i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup
fapta lui. Deci rsplile se vor face n ziua Domnului, dup ce va
lua pe ai Si acas, adic dup rpirea Bisericii. De fapt, acest lucru
e confirmat i n Evrei, unde se spune: Toi acetia [martirii
Vechiului Testa
ment], mcar c au fost ludai pentru credina lor,
totui nu au primit ce le fusese fgduit, pentru c Dumnezeu avea
n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire
fr noi (Evr. 11:39-40). Apoi, chiar aici n Apocalipsa, biruitorilor
Bisericii (i noi am artat cine sunt acetia), li se va da s ad pe
scaunul de domnie cu Domnul Isus (Apoc. 3:21).

mbrcai n haine albe. Hainele albe sunt faptele neprihnite ale
sfinilor. Nu uitai ns, noi am primit neprihnirea Domnului Isus.

78

Aceasta este haina alb pe care a primit-o fiecare cnd s-a ntors la
Domnul i a fost mntuit. i cu aceasta vom fi mbrcai toat
venicia.
Din scaunul de domnie ieeau fulgere, glasuri, i tunete. Aceste cuvinte
ne aduc aminte de Sinai, cnd poporul Israel a vzut slava lui
Dumnezeu (Exod 19-20) i dup aceea a zis lui Moise: Vorbete-ne
tu nsui i te vom asculta, dar s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, ca
s nu murim. Chiar Moise a zis: Sunt ngrozit i tremur! (Evr.
12:21) Dumnezeul nostru este un Dumnezeu mare i nfricoat, un foc
mistuitor, care nu poate suferi pcatul. Ce groaz i va apuca pe cei
ri cnd se va scula El s judece! Cutremurai-v i nu pctuii, spune
psalmistul. Ne-am obinuit chiar credincioii s vorbim de Dumnezeu i
s tratm cu El ca i cu un om, fr respect, fr fric, ntr-un mod
uuratic. Moise, robul Lui, prietenul Lui, a zis: sunt ngrozit i tremur
cnd a vzut slava Lui. Isaia a zis: Vai de mine, sunt pierdut, cci
sunt un om cu buze necurate i locuiesc n mijlocul unui popor tot cu
buze necurate i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor
(Isaia 6:5). Nu te poi apropia de Dumnezeu oricum, fr s te
cercetezi, cci cine ar ndrzni s se apropie de capul lui de Mine,
zice Domnul (Ier.30:21).
naintea scaunului de domnie ardeau apte lmpi de foc, care sunt cele
apte Duhuri ale lui Dumnezeu. Am explicat la capitolul nti c cele
apte Duhuri reprezint pe Duhul Sfnt n plintatea puterii i
desvririi Sale, numrul apte fiind numrul desvririi.
n faa scaunului de domnie mai este un fel de mare de sticl asemenea cu
cristalul. Marea de cristal ne duce cu gndul la marea de aram din
templul lui Solomon care a simbolizat, ca i ligheanul de aram, vasul
cu ap n care se splau preoii, cuvntul lui Dumnezeu. Dar aici
n cer cuvntul nu mai folosete la curire, cci toate cele vechi s-au
dus, ci ca mrturie. Cerurile i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele
nu vor trece, zice Domnul (Mat. 13:31). Mai trziu gsim sfinii din
timpul marii strmtorri stnd pe aceast mare de sticl, adic pe temelia
solid i venic a cuvntului lui Dumnezeu.
n mijlocul scaunului de domnie i mprejurul scaunului de domnie stau
patru fpturi vii pline de ochi pe dinainte i pe dinapoi. Cea dinti fptur vie
seamn cu un leu; a doua seamn cu un viel; a treia are faa ca a unui om
i a patra seamn cu un vultur care zboar. Din nou ne ntrebm, cine sunt,
sau ce reprezint aceste fpturi vii? Personal, eu pot s spun c nu tiu.

79

Aceste patru fpturi vii sunt prezentate i de Ezechiel n capitolele 1 i


10. El le numete heruvimi (10:20). Din poziia heruvimilor la poarta
Edenului, pe capacul ispirii n sfnta sfintelor i aici n Apocalipsa,
se poate vedea c ele reprezint sau apar sfinenia lui Dumnezeu.
Heruvimii par s fie fiine superioare din ordinul ngerilor. Oricum, ei
sunt n mijlocul tronului. Pe de alt parte, par s arate manifestarea
Domnu
lui Isus aci pe pmnt, aa cum l prezint cei patru evangheliti:
Matei l prezint ca pe Leul din seminia lui David; Marcu l arat
ca pe un viel sau un bou, puterea divin slujind pe om; Luca l
prezint ca un pe om (rob) slujind; iar Ioan ca pe vultur. Sau, leul
ca simbol al jertfei, omul ca simbol al inteligenei, vulturul ca cel
ce vede totul i execut judecata, simboliznd dumnezeirea Domnului
Isus. Alt caracteristic ce arat c aveau ceva dumnezeiesc n ele i
par superioare celor douzeci i patru de btrni: Erau pline de ochi
de jur mprejur. Zi i noapte ziceau fr ncetare: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este, care vine! Cnd
aceste fpturi vii aduceau slav, cinste i mulumiri Celui ce edea pe scaunul
de domnie i care este viu n vecii vecilor, cei douzeci i patru de btrni
cdeau naintea Celui ce edea pe scaunul de domnie i se nchinau Celui ce
este viu n vecii vecilor, i aruncau cununile naintea scaunului de domnie i
ziceau: Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru s primeti slava, cinstea
i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile i prin voia Ta stau n fiin i au fost
fcute! Ce atmosfer nltoare de adevrat nchinciune! Ct
deosebire fa de ce e pe pmnt, unde oamenii se laud unii pe
alii i l sfideaz pe Dumnezeu. Dar ce deosebire nu numai fa de
cei din lume, dar fa de cretintate sau de biserici, unde de multe
ori, chiar cnd zicem c ne nchinm, nici mcar nu ne ridicm de
pe scaun, cnd aceti btrni cdeau n faa Celui ce edea pe
scaunul de domnie i i aruncau cununile naintea scaunului de
domnie!
Nu se cuvine oare, ca noi, care avem cetenia n ceruri i care
am fost pui s edem n locurile cereti chiar de pe acum n Cristos
Isus (Filip. 3:20; Efes. 2:6; Col. 3:3), s avem purtarea celor din cer
i dac de pe acum am fost pui n locurile cereti, s ne purtm de
pe acum ca i atunci cnd vom fi cu totul n cer n trupul slvit?
Ba da, i Domnul s ne ajute la aceasta, lundu-ne locul i chemarea
ce ne-au fost date. Ct cinste am aduce lui Dumnezeu i ct
biruin i ncredere ne-ar da aceasta pe drum i n acelai timp

80

CAPITOLUL 5
Capitolul 5 e o continuare a descrierii din capitolul 4 a scenei sau lucrurilor din
cer. E aceeai atmosfer de laud i nchinciune adus Domnului Isus, Leul din
seminia lui Iuda, Mielul junghiat care cu sngele Lui a rscumprat pentru
Dumnezeu oameni de orice seminie, de orice limb, din orice popor i din
orice neam.
Apoi am vzut n mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie o carte
scris pe dinuntru i pe dinafar, pecetluit cu apte pecei. i am vzut un nger
puternic, care striga cu glas tare: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup
peceile? i nu se gsea nimeni nici n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt care s
poat deschide cartea, nici s se uite n ea. i am plns mult pentru c nimeni nu
fusese gsit vrednic s deschid cartea i s se uite n ea. i unul din btrni mi-a zis:
Nu plnge, iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s
deschid cartea i cele apte pecei ale ei. i la mijloc ntre scaunul de domnie i cele
patru fpturi vii i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel. Prea junghiat i
avea apte coarne i apte ochi care sunt cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu
trimise n tot pmntul. El a venit i a luat cartea din mna dreapt a Celui ce edea
pe scaunul de domnie. Cnd a luat cartea, cele patru fpturi vii i cei douzeci i
patru de btrni s-au aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cte o
alut i potire de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor. i cntau o
cntare nou i ziceau: Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile, cci ai fost
junghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu cu sngele Tu oameni din orice seminie,
de orice limb, din orice norod i de orice neam. Ai fcut din ei o mprie i preoi
pentru Dumnezeul nostru i ei vor mpri pe pmnt (v. l
-10).
Cartea s-ar prea c e un sul, aa cum erau crile pe vremea aceea, care
conine apte evenimente. Dup fiecare era o pecete. Cnd se rupea o pecete,
celelalte evenimente rmneau ascunse sau pecetluite. Ce responsabiliti cuprindea
cartea aceasta! Nu e de mirare c nu se gsea nimeni nici n cer, nici pe pmnt
i nici sub pmnt s-o deschid i s se uite n ea! Nu e de mirare c Ioan a plns
mult din cauza aceasta. Dar ce mngietoare e intervenia unuia dintre btrni: Nu
plnge. Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit, ca s
deschid cartea i cele apte pecei ale ei. i la mijloc, ntre scaunul de domnie
i cele patru fpturi vii i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel.
Prea junghiat... Ce descriere minunat a Domnului Isus, a ceea ce a fcut El
i a ceea ce este El. Leul, Puternicul lui Iacov, cum e descris n Vechiul Testa
ment, din seminia lui Iuda, Rdcina lui David. Nu El e din David, ci David
e din El. Ca s ne rscumpere, a devenit Miel, cum l descrie Isaia n
capitolul 53, i a fost junghiat.

81

Observai locul unde st El: La mijloc, ntre scaunul de domnie i cele


patru fpturi vii i ntre btrni. Aceasta se potrivete cu cele spuse de sfnta
Scriptur: Domnul a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea pn voi pune
pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale (Ps.110:1). Apoi El e n picioare, cum
L-a vzut i tefan (Fapte 7:56).
Un alt amnunt: Prea junghiat. El s-a dus la cer n trupul Lui slvit cu
semnul sau semnele jertfei Lui. Observai ct importan are jertfa Domnului
Isus, nu numai aici pe pmnt, ci i n cer i de-a lungul veniciei.
El a venit i a luat cartea din mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de
domnie. Ce moment solemn, vrednic de nchinare!
Cnd a luat cartea, cele patru fpturi vii i cei douzeci i patru de
btrn s-au aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cte o alut i
potire de aur pline de tmie care sunt rugciunile sfinilor. Ct de
evident e aici calitatea celor douzeci i patru de btrni, ca preoi care aduc
lui Dumnezeu laude i rugciuni! Aceasta ar trebui s facem i noi de pe
acum i s fim echipai cu alute i potire de aur, cu laude, mulumiri i
rugciuni din inimi curate.
Cntau o cntare nou i ziceau... Haide s cntm i noi cu ei, cci
cntarea lor e cntarea celor rscumprai: Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i
rupi peceile: cci ai fost junghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu cu
sngele Tu oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de
orice neam. Ai fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru i
ei vor mpri pe pmnt.
Cteva sublinieri:
Nimeni n-a avut curajul, cci nimeni nu a fost vrednic s deschid
cartea. Mult a fost comentat aceast carte, dar observai c ea cuprinde
judecile lui Dumnezeu. Nimeni nu poate dezlega sau pronuna aceste judeci
dect Domnul Isus. Pe El Dumnezeu L-a rnduit s fie judectorul celor vii i
al celor mori (Fapte 10:42), cci numai El i-a dat viaa. ntr-un fel, fiecare
i-a pecetluit judecata i osnda lui. Acum doar se dezleag sau se
dezlnuie ce s-a pecetluit. Domnul Isus spune lui Nicodim: Oricine crede
n El nu este judecat; dar cine nu crede a i fost judecat, pentru c n-a crezut
n Numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3:18).
Ai rscumprat pentru Dumnezeu... (v. 9). La fel i n versetul 10: Ai
fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru. Prea ne-am obinuit
cu ideea c suntem scpai sau mntuii doar s fim fericii i s nu mergem n
iad. Observai c scopul mntuirii e mult mai sublim i mai nalt: pentru

82

Dumnezeu.
Ei vor mpri pe pmnt. Sunt credincioi care refuz ideea aceasta,
pentru c au fost nvai greit. Odat vom mpri cu Cristos pe pmnt n
timpul celor o mie de ani, cum e scris i n capitolul 20 versetul 9, Biserica avnd
un rol important n planul lui Dumnezeu, cum spune i apostolul Pavel (Efes.
2:7). Apoi s nu uitm c va fi un cer nou i un pmnt nou.
O alt companie pe care o prezint Ioan n cer, n jurul scaunului de domnie,
n jurul fpturilor vii i n jurul btrnilor, e aceea a ngerilor. Ioan nu spune
c i-a vzut, probabil din cauz ca s pricepem c ei sunt duhuri, spre
deosebire de cele patru fpturi vii i de btrni, care sunt n trupuri spirituale. El zice
c numrul lor era de zece mii de ori zece mii i mii de mii, adic foarte muli.
Ei ziceau cu glas tare... Nu numai ngerii, ci toate fpturile din cer, de pe
pmnt, de sub pmnt, de pe mare, i tot ce se afl n aceste locuri le-am auzit
zicnd: A Celui ce ade pe scaunul de domnie i a Mielului s fie lauda, cinstea,
slava i stpnirea n vecii vecilor. i cele patru fpturi vii ziceau: Amin. i cei
douzeci i patru de btrni s-au aruncat la pmnt i s-au nchinat Celui ce este viu
n vecii vecilor!
Observai c ngerii nu cnt, ci numai cei rscumprai. O singur dat
se spune despre ei n Biblie c au cntat, dup creare (Iov cap.38).
A vrea s mai subliniez aici locul nostru, cu mult superior ngerilor. Apoi
s amintesc tuturor frailor mei c suntem nconjurai nu numai n cer, dar i pe
pmnt de mii i mii de ngeri. Putem spune ca robul lui Dumnezeu, Elisei:
Cei ce sunt cu noi sunt mai muli dect cei ce sunt mpotriva noastr.
nainte de a ncheia acest capitol, doresc s ne mai oprim puin i s meditm
la cteva lucruri.
Asemnri i deosebiri ntre cer i pmnt:
Exist i n cer realiti ca pe pmnt. Ba putem spune c acolo sunt
adevratele realiti ce rmn venic.
Cerul e un loc de activitate, cum i pe pmnt e activitate. Doar c
activitatea cereasc e armonie nltoare, pe cnd cea de pe pmnt e zarv fr
isprav.
n cer toate sunt centrate n jurul tronului; pe pmnt toate sunt descentrate
i haotice.
n cer e sfinenie, cntare de laud i nchinciune. Nu e pcat, nu e boal,
nu e durere, nu e team, nu e groaz. Toate cele vechi s-au dus. Tot ce ine
de pcat, de ntinciune, de deertciune nici nu se mai poate pomeni sau
aminti.

83

Ce e pe pmnt vom vedea n capitolele urmtoare, dei le cunoatem


aa de bine i acum i gemem din cauza lor.
Deci, ca i credincioi:
Nu v temei s mergei acas. Ceea ce v ateapt n cer e mult prea
frumos i desvrit n comparaie cu pmntul. Niciunul de acolo n-ar mai
vrea s vin napoi, indiferent n ce poziie sau confort ar avea pe pmnt.
Nici cea mai strlucit glorie sau stare de pe acest pmnt nu poate fi
comparat cu ce e acolo.
Nu v luai dup lume sau chiar dup credincioii fireti, care umbl dup
deertciunile lumii acesteia.
Nu v mai lsai amgii, socotind c la mormnt totul se termin.
Abia atunci ncep realitile.
nvai de pe acum cum s trii n cer. Gndii-v la lucrurile de acolo.
nvai i folosii limba cerului, nvai geografia i istoria cerului, pregtii-v
pentru cer!
O alt subliniere vreau s fac: Aici n Apocalipsa, ca i n alte locuri,
vedem cum toate evenimentele de pe pmnt au un precedent n cer sau,
nainte de o scen de pe pmnt, e o scen n cer. Astfel, mntuirea noastr s-a
hotrt i determinat n cer. Acolo Domnul Isus zis: Iat-M, vin s fac voia
Ta, Dumnezeule (Evrei 10:7). A ndrzni s spun chiar despre fiecare persoan
c nainte de a veni pe pmnt, i-a luat o hotrre n cer. Reiese aceasta din
Ioan l:9 Lumina aceasta era adevrata Lumin care lumineaz pe orice om
venind n lume.
Cnd primii cretini, n urma prigonirii, se roag, ei zic: n adevr,
mpotriva Robului Tu celui sfnt, Isus, pe care L-ai uns Tu, s-au nsoit n
cetatea aceasta Irod i Pilat din Pont cu Neamurile i cu noroadele lui Israel,
ca s fac tot ce hotrse mai dinainte mna Ta i sfatul Tu (Fapte 4:2728).
n cazul lui Iov, v amintii cum tot ce se ntmpla cu el se hotrse n
cer, dar el nu tia acest lucru (Iov l:6-12; 2:l-7)?
Cazul cu nfrngerea i moartea lui Ahab, cnd Iosafat, mpratul lui Iuda,
s-a unit cu el (I mp. 22:l-28) i altele. i atunci, voi tri eu la ntmplare
sau m voi bizui pe noroc? Nu voi veni eu cu toate problemele i cu cererile mele la tronul harului lui Dumnezeu, pentru a primi ajutor la vreme de
nevoie? Nu voi ntreba eu pe Domnul ntotdeauna? Nu voi aduce eu cererile mele la cunotina Lui, cum spune apostolul Pavel (Filip. 4:6-7)? De aceea, ne
nva fratele Iacov: Ascultai acum, voi care zicei: Astzi sau mine ne
vom duce n cutare cetate, vom sta acolo un an, vom face negustorie i vom

84

ctiga. i nu tii ce va aduce ziua de mine. Cci ce este viaa voastr? Nu


suntei dect un abur, care se arat puintel i apoi piere. Voi, dimpotriv, ar
trebui s zicei: Dac va vrea Domnul, vom tri i vom face cutare i
cutare lucru (Iacov 4:13-15).
Ce minunat c nu suntem lsai la voia ntmplrii, ci depindem total i n
ntregime, pn la un fir de pr, de Dumnezeu!
CAPITOLUL 6
Cu capitolul 6 relum irul evenimentelor ce vor avea loc pe pmnt
dup rpirea Bisericii, n ordinea lor cronologic, aa cum sunt artate n
carte.
Pentru a nelege mai bine aceste evenimente, care se vor ntmpla
aidoma aa cum sunt scrise n ordine, vom omite, pentru moment, unele pri
care sunt ca nite paranteze n cursul evenimente
lor.
Evenimentele cronologice n mare sunt: Evenimentele sub cele apte pecei,
apte trmbii i apte potire. Sub alt ordine: marea strmtorare, judecile lui
Dumnezeu i mnia lui Dumnezeu. Apoi, nunta Mielului n cer, venirea
Domnului Isus cu slav mpreun cu Biserica i sfinii ngeri, btlia de la
Armaghedon, judecata Neamurilor, aruncarea fiarei i a proorocului mincinos
n iazul cu foc i pucioas, legarea lui Satan pentru o mie de ani i aruncarea
lui n adnc, nvierea celor drepi din marea strmtorare i a sfinilor din toate
veacurile, exceptnd nvierea Bisericii, ce a avut loc la rpirea ei; judecata
acestora nviai acum pentru rsplat, Mileniul epoca de aur a lui Israel,
dezlegarea lui Satan la sfritul celor o mie de ani, nelarea mulimilor (a
celor ce au trit n trup n timpul celor o mie de ani), aruncarea lor mpreun
cu Satan n iazul de foc i pucioas, nvierea celor nelegiui din toate
timpurile pentru judecat i condamnare n faa marelui tron alb, aruncarea lor
n iazul de foc i pucioas, cer nou i pmnt nou, n care va locui
neprihnirea. (vezi i schema grafic de la sfrit).
Aceste evenimente sunt cuprinse n capitolele crii astfel:
Capitolul 6
Capitolul 7 parantez
Capitolul 8 versetul 7 ncep cele apte trmbie pn la sfritul capitolului
9.
Capitolul 10 pn la versetul 12 din capitolul 11 parantez. Capitolul 11
versetul 13 pn la sfrit.
Capitolele 12, 13, 14, 15 parantez.
Cu capitolul 16 ncep cele apte potire ale mniei lui Dumnezeu.

85

Capitolele 17, 18 i 19 pn la versetul 10 parantez.


Capitolul 19 versetul 11 venirea Domnului i se continu istoria cronologic
pn la sfritul crii.
Toat istoria aceasta a evenimentelor din Apocalipsa, n aceast ordine, a
fost spus de Domnul Isus, cnd era aici pe pmnt, nregistrat de Matei
n capitolele 24 i 25 pe scurt sau n sintez, precum i n alte cri profetice i
chiar n epistole. n felul acesta, ne dm seama c Apocalipsa nu e o carte
pecetluit i de neneles, pentru c cei ce triesc cu Domnul, cunosc celelalte
Scripturi i sunt gata s accepte adevrurile lui Dumnezeu aa cum sunt scrise,
fr prejudeci.
Tot ce se ntmpl de la capitolul 6 nainte: marea strmtorare, judecile lui
Dumnezeu i mnia lui Dumnezeu sunt scrise n aceast carte cu apte pecei
deschis de Domnul Isus. Astfel, sub pecetea a aptea apar cei apte ngeri care
sun din cele apte trmbie, cu evenimentele respective. Sub trmbia a aptea
ncepe mnia lui Dumnezeu prin cele apte potire aruncate pe pmnt asupra
locuitori
lor pmntului.
Deci putem spune c toate sunt hotrte n cer. Satan i Anticrist nu-i pot
face de cap. Este scris despre cei din marea strmtorare: Artarea lui [a lui
Anticrist] se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i
puteri mincinoase i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea
pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Din
aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire ca s cread o minciun:
pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie
osndii (II Tes. 2:9-12).
Alte meniuni, nainte de a intra n detalii:
Marea strmtorare nu poate ncepe, adic prima pecete nu poate fi rupt,
pn cei rscumprai de Domnul, Biserica, nu sunt luai la cer i ncoronai.
ncoronarea se va face la scaunul de judecat a lui Cristos, despre care vorbete
apostolul Pavel n II Cor. 5:10; 1 Cor. 3:10-15; II Tim. 4:8.
Nu a fost i nu e acum marea strmtorare, cum spun unii. Da, necazuri
mari i suferine pentru credincioi au fost i sunt i acum, dar ele nici pe
departe nu se pot asemna cu cele din marea strmto
rare, pe care o s le
vedem. Domnul Isus spune c va fi un necaz aa de mare cum n-a mai fost i
nu va mai fi dup aceea. Dac acum cnd Biserica i Duhul Sfnt sunt pe
pmnt, vedem attea grozvii i urciuni n jurul nostru i n lume, ce va fi
cnd nimeni nu va mai mpiedeca rul? Apoi, mai presus de aceasta, apostolul
Pavel spune prin Duhul c ziua Domnului nu poate veni nainte de a se descoperi

86

omul frdelegii, fiul pierzrii i care nu este altul dect Anticrist (II Tes. 2:2-3).
Despre acest om al frdelegii, Anticrist, la fel trebuie s spunem c nu s-a
artat nc. Dei au fost anticriti i pe vremea lui Ioan i de atunci ncoace
mereu pn n zilele noastre, adevratul Anticrist, despre care spune apostolul
Pavel, Domnul Isus i profeii, nu s-a artat nc. Artarea lui va fi aa de
vizibil i perceptibil nct va fi recunoscut de toat lumea, aa cum o s
vedem.
Tot nainte de a continua cu evenimentele din Apocalipsa, spre o mai
bun nelegere, e nevoie s avem un interludiu, adic o parantez, explicnd
ce a spus profetul Daniel cu privire la aceast perioad.
CELE APTEZECI DE SPTMNI
DIN CARTEA LUI DANIEL
aptezeci de sptmni au fost hotrte asupra poporului tu i asupra
cetii tale celei sfinte, pn la ncetarea frdelegilor, pn la ispirea pcatelor,
pn la ispirea nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la
pecetluirea vedeniei i proorociei i pn 1a ungerea Sfntului sfinilor. S tii
dar i s nelegi, c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a
Ierusalimului, pn la Unsul [Mesia], la Crmuitorul, vor trece apte
sptmni; apoi timp de aizeci i dou de sptmni, pieele i gropile vor
fi zidite din nou i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste aizeci i
dou de sptmni, Unsul va fi strpit i nu avea nimic. Poporul unui domn
care va veni va nimici cetatea i sfntul loca i sfritul lui va fi ca printr-un
potop; este hotrt c rzboiul va inea pn la sfrit i mpreun cu el i
pustiirile. El va face un legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la
jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare i pe aripa
urciunilor idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui
pustiit prpdul hotrt (Daniel 9:24-27).
Dumnezeu a hotrt aptezeci de sptmni pentru poporul Su i sfnta
cetate. Dar nu e vorba de sptmni i zile, ci de ani, adic apte sptmni
de ani 7x70=490 de ani.
Aceast perioad se mparte n trei:
1. apte sptmni ori patruzeci i nou de ani n care s-a rezidit Ierusalimul
n timpul lui Neemia, cnd Artaxerxes a dat decretul.
2. Imediat urmeaz cele aizeci i dou de sptmni (7x62=434 ani) care
se termin exact n timpul cnd Domnul Isus a intrat n Ierusalim, cnd a
fost lepdat i rstignit (v. 26).
3. Ultima sptmn, adic apte ani, Marea strmtorare, sau vremea lui

87

Anticrist.
Deci, 7 sptmni + 62 sptmni + 1 sptmn = 70 sptmni sau 49
ani + 434 ani + 7 ani = 490 ani.
Astfel, tot ce a fost profeit s-a ntmplat cu exactitate. ntrebarea care se
pune este: S-a mplinit ultima sptmn, adic cei apte ani, sau nu? Putem
spune cu certitudine c nu s-a mplinit. Cnd Domnul Isus a fost lepdat,
Dumnezeu a lepdat i pe poporul Lui, aa cum e scris n versetul 26.
Cetatea i sfntul loca au fost nimicite n anul 70 d.Cr. Rzboiul va inea
pn la sfrit i mpreun cu el i pustiirile, ceea ce s-a ntmplat n
cursul celor o mie nou sute de ani. Cu alte cuvinte, Israelul a fost lepdat,
sau au alunecat, cum spune apostolul Pavel n Romani capitolul 11, fcndu-se
posibil ntoarcerea i primirea neamurilor. Cnd se va completa numrul
Bisericii, sau cnd va intra numrul deplin al neamurilor, cum spune apostolul
Pavel, atunci tot Israelul va fi mntuit. Nu uitai ce spune apostolul Pavel, c
aceasta este o tain [un mister, un secret]. Tot tain este i aceea a Bisericii,
care pentru prima dat a fost fcut cunoscut apostolului Pavel (Efes.1:9;
3:3,4,8,9; Col.1:26; Rom.16:25-26). Niciunul din profeii Vechiului Testament
n-au cunoscut-o i nici n-au scris despre ea. De aceea, mereu i se spune lui
Daniel c lucrurile acestea privesc vremea sfritului, s fie pecetluite, astfel:
Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea sfritului
(8:17).
Apoi mi-a zis: Iat, i art ce se va ntmpla la vremea de apoi, a
mniei, cci vedenia aceasta privete vremea sfritului (8:19).
Iar vedenia cu serile i dimineile de care a fost vorba este adevrat.
Tu pecetluiete vedenia aceasta, cci este cu privire la nite vremi ndeprtate
(8:26).
Tu ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte i pecetluiete cartea pn
la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi i cunotina va crete (12:4).
Dup ce ngerul i explic exact i clar, pentru noi de acum, perioada
marii strmtorri, Daniel zice: Eu am auzit, dar n-am neles i am zis:
Domnul meu, care va fi sfritul acestor lucruri? El a rspuns: Du-te,
Daniele! Cci cuvintele acestea vor fi ascunse i pecetluite pn la vremea
sfritului... Iar tu du-te pn va veni sfritul; tu te vei odihni i te vei scula
iari odat n partea ta de motenire, la sfritul zilelor (12:8,9,13).
Este important de remarcat ce spune ngerul lui Daniel cu privire la aceste
lucruri: Niciunul din cei ri nu va nelege, dar cei pricepui vor nelege
(12:10).
Acum putem nelege de ce a aptea sptmn din cartea lui Daniel, adic

88

perioada marii strmtorri, nu a nceput nc. Biserica e nc pe pmnt. Cnd


ea va fi luat la cer, din nou va intra pe scen sau va fi altoit, cum spune
apostolul Pavel, poporul Israel. Istoria lor sau preocuparea special a lui Dumnezeu
cu ei, care a fost ntrerupt pentru un timp de necredina lor, se va continua pn la
sfrit. Acest adevr este artat i n Fapte 15:14-17: Simon a spus cum mai nti
Dumnezeu i-a aruncat privirile peste neamuri, ca s aleag din mijlocul lor un
popor care s-I poarte Numele [Biserica]. i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele
proorocilor, dup cum este scris: Dup aceea M voi ntoarce, i voi ridica din
nou cortul lui David din prbuirea Iui, i voi zidi drmturile i-l voi nla din
nou: pentru ca rmia de oameni s caute pe Domnul, ca i toate neamurile
peste care este chemat Numele Meu.
Deci cuvintele din Daniel 9:27 se vor ntmpla dup rpirea Bisericii, n
sptmna a aptea, sau cei apte ani ai marii strmtorri. Cel care va face un
legmnt trainic cu muli timp de o sptmn e Anticrist. La jumtatea sptmnii,
adic dup trei ani i jumtate, va rupe legmntul, se va aeza n templul lui
Dumnezeu (templul va fi rezidit), dndu-se drept Dumnezeu (II Tes. 2:4).
Aceasta este urciunea pustiirii n locul prea sfnt despre care a vorbit Daniel
(11:31; 9:27; 8:13; 12:11 i Domnul Isus n Matei 24:15).
Trebuie s anticipez c profeia este adevrat, aa cum i s-a spus lui Daniel i
se va ntmpla ntocmai, cum s-a ntmplat cu tot ce a fost profeit lui Israel. Astfel,
i s-a spus lui Avraam c smna lui va fi roab ntr-o ar strin timp de patru
sute de ani (Gen. 15:12-13). S-a ntmplat exact aa. S-a spus prin profetul Ieremia
despre seminia lui Iuda c va fi dus n robia Babilonului timp de aptezeci de
ani (Ier. 25:11-12), lucru menionat i de Daniel. S-a ntmplat ntocmai. Tot aa
suntem siguri c i celelalte lucruri profeite se vor ntmpla cu precizie.
Dei am explicat, poate vei ntreba: De unde tii c sptmna aceasta
e de apte ani? Dac celelalte perioade exprimate n sptmni au avut aceeai regul de exprimare, atunci i aceasta va avea la fel. Dar adevrul cu privire la timpul acesta e ntrit i de alte texte i exprimri, care precizeaz c
vor fi apte ani mprii n dou jumti. Iat-le:
El [Anticrist] va rosti vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe
sfinii Celui Prea nalt i se va ncumeta s schimbe vremurile i legea; i sfinii vor
fi dai n mna lui timp de o vreme [un an] dou vremi [doi ani] i o jumtate de
vreme (Dan. 7:25; 12:7).
De la vremea cnd va nceta jertfa necurmat i de cnd se va aeza urciunea
pustiitorului vor mai fi o mie dou sute nouzeci de zile [trei ani i jumtate plus
douzeci i trei de zile]. Dar nu se precizeaz c va fi sfritul lui Anticrist, ci alt
eveniment, (Dan. 12:11).

89

i cele dou aripi ale vulturului celui mare au fost date femeii [lui Israel] ca s
zboare cu ele n pustie n locul ei unde este hrnit o vreme, vremi i jumtatea
unei vremi (Apoc. 12:14).
Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat, cci a fost dat
Neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni [3
ani]. Voi da celor doi martori ai Mei s prooroceasc, mbrcai n saci, o mie
dou sute aizeci de zile (Apoc.11:2-3).
i femeia a fugit n pustie ntr-un loc pregtit de Dumnezeu ca s fie hrnit
acolo o mie dou sute aizeci de zile [3 ani] (Apoc.12:6).
I s-a dat o gur, care rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze
patruzeci i dou de luni (Apoc.13:5). Ce poate fi mai clar ca aceasta?
Acum urmeaz s continum descrierea din capitolul 6.
Cnd a rupt Mielul cea dinti din cele apte pecei, m-am uitat i am auzit pe
una din cele patru fpturi vii zicnd cu un glas ca de tunet: Vino i vezi! M-am
uitat i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sta pe el avea un arc; i s-a dat o cunun
i a pornit biruitor i ca s biruiasc (6:1-2). ntlnim n capitolul acesta civa cai de
diferite culori, cu clreii lor, reprezentnd evenimentele care au s se ntmple pe
pmnt. Culoarea alb e cunoscut de toi ca reprezentnd pacea. Deci evenimentele din
prima pecete par s fie evenimente de pace. Numai c pacea de aici nu e pacea pe
care o d credina i nici pacea lui Dumnezeu, ci pacea lumii, pace prin care ncearc
Satan s nele pe locuitorii pmntului. Despre aceasta apostolul Pavel scrie: Cnd vor
zice, Pace i linite, atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei... i nu va fi
chip de scpare (I Tes. 5:3).
Cine este clreul? Nu ne ndoim c este Anticrist, omul frdelegii. Ce se
va ntmpla? De pe acum, oamenii care nu vor s asculte de adevr pregtesc calea lui Anticrist. i nu numai oamenii din lume, ci aa-zisa cretintate. Toi sunt dornici de un conductor care s uneasc pe toi oamenii la un
loc sub o domnie sau o coroan. Observai c celui ce sta pe cal i s-a dat o
cunun, a pornit biruitor i s biruiasc, ceea ce se potrivete foarte bine cu ce
spune Sfnta Scriptur n alt parte. Apoi cretintatea e dornic de cineva care
s uneasc pe toi credincioii din lume sau toate religiile, sub un nume.
Ce este micarea ecumenic dect aceasta? Fiindc nu se supun autoritii
Divine, caut o autoritate dup placul i mintea lor, aa cum spune Domnul
Isus: Eu am venit n Numele Tatlui Meu i nu M primii; dac va veni altul
n numele lui nsui, pe acela l vei primi (Ioan 5:43). El, Anticrist este acel
domn nelegiuit, despre care spune profetul Ezechiel: i tu, domn nelegiuit,
gata s fii ucis, domn al lui Israel, a crui zi vine tocmai cnd nelegiuirea

90

este la culme (Ezec. 21:25). Ba chiar i de cunun vorbete Ezechiel: Voi


da jos cununa, o voi da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc
dect la venirea Aceluia care are drept la ea i n mna cruia I-o voi ncredina (Ezec. 21:27).
El va fi acel domn nelegiuit, care va deine sau va reuni n sine puterea
politic i religioas a ntregii lumi. Desigur c pe muli va nela i muli se
nal acum n ndejdile lor, din cauz c orice dar bun i desvrit vine de la
Printele luminilor (Iacov 1:17), iar de la cei ri numai ru poate veni, cum
de asemenea zice Scriptura.
Aa cum muli din rile comuniste au fost nelai de aparena bun a
acestui regim n primii ani: libertate, pace, ocrotire, aa va fi i n timpul
acestui clre de pe calul alb.
Prima parte a marii strmtorri, de trei ani i jumtate, va fi o perioad
mai blnd n comparaie cu a doua parte, care de fapt e necazul cel mare,
sau necazul lui Iacov (Ieremia 30:7). De aceea, nici nu sunt date attea
detalii ca despre partea a doua. Unele le putem deduce din rezumatul expus
n acest capitol, ct i din cel dat de Domnul Isus n Matei capitolul 24,
astfel:
Va fi o singur religie pe tot pmntul. Dup aceasta am tnjit noi tot
timpul, pot spune unii. Dar ia gndii-v puin: o religie n Numele lui
Dumnezeu, dar fr Dumnezeu! Ce poate fi mai trist dect aceasta! Apoi,
aducei-v aminte ce s-a ntmplat n timpul catolicismului i al inchiziiei!
Credei c sub Anticrist va fi mai bine? Domnul Isus spune despre aceast
prim faz, corespunztoare primei pecei: Bgai de seam s nu v nele
cineva. Fiindc vor veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt
Cristosul i vor nela pe muli (Mat. 24:4-5).
Apoi, privitor la situaia politic, credei c va fi mai bine? Va fi o pace
fals, bazat pe for, pe teroare, pe principii satanice. Noi din rile dominate
de comunism tim ce pace poate fi aceasta: s fii forat s zici la alb negru i
la negru alb, s fii forat s aplauzi pe cel ce te omoar. S n-ai alt posibilitate
dect s votezi ce i se impune, i cte alte consecine ale rului i ale forei
bestiale!
S nu v lsai amgii. Anticrist va fi un om, iar nu un sistem politic
(Apocalipsa 13:18). Va stabili pacea n Orientul Mijlociu. De fapt, va ncheia
(va confirma) un legmnt cu Israel. Probabil atunci va fi posibil construirea
templului n care el se va da drept Dumnezeu i despre care templu vom mai
citi n capitolele urmtoare. Tot atunci vor nvli popoarele din nord, Rusia,
Germania i altele, care vor fi nfrnte, nainte de Armaghedon. Atunci orice zid

91

va cdea la pmnt, probabil i moscheea lui Omar, unde va fi zidit templul


(Ezec. 38:20).
Cnd a rupt Mielul a doua pecete, am auzit pe a doua fptur vie zicnd: Vino
i vezi. i s-a artat un alt cal, un cal rou. Cel ce sta pe el a primit puterea s ia
pacea de pe pmnt pentru ca oamenii s se junghie unii pe alii i i s-a dat o sabie
mare (v. 3-4).
Observai cum pruta pace se termin n rzboi i ucidere? Ordinea e
exact aceea din Matei 24: Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie.
Vedei s nu v nspimntai, cci toate aceste lucruri trebuie s se ntmple.
Dar sfritul tot nu va fi atunci. Un neam se va scula mpotriva altui neam i o
mprie mpotriva altei mprii (v. 6-7).
i acum sunt rzboaie, i cei ce am trecut prin acestea tim ce este
aceasta. Dar ce grozvii vor fi cnd aceste rzboaie se vor dezlnui pe scar
mai larg i cu mijloacele tehnicii moderne!
Cnd a rupt Mielul pecetea a treia, am auzit pe a treia fptur vie zicnd:
Vino i vezi! M-am uitat i iat c s-a artat un cal negru. Cel ce sta pe el
avea n mn o cumpn. i n mijlocul celor patru fpturi vii am auzit un
glas care zicea: O msur de gru pentru un leu. Trei msuri de orz pentru
un leu! Dar s nu vatmi untdelemnul i vinul (v. 5-6). Noi am vzut-o i pe
aceasta ntr-o msur mai mic, doar ca un exerciiu a ce va fi. Ce se ntmpl acum n unele ri din Asia i Africa din cauza secetei i dominaiei
comuniste e pe departe de ce se va ntmpla atunci pe tot pmntul, chiar i n
binecuvntata Americ. Nu uitai c acestea sunt plgi speciale, tot aa de rele
cum au fost cele din Egipt, cnd Faraon nu voia s lase pe popor s plece.
Putei s v nchipuii ce nseamn s mnnci cu poria? ntrebai pe cei din
Romnia. ntrebai pe cei ce au fost n nchisoare. Dac butoiul cu mncare s-a
rsturnat din cauz c cei ce-l duceau prin noroiul mare de la buctrie pn la
colonie, n ziua aceea nu mai primeai alt mncare. Sau, dac nu te-ai sculat
destul de diminea s stai la rnd la lapte, pine, ulei, etc., ai pierdut raia
respectiv ce nu i s-a mai compensat. Dar ce s mai zicem de cei btrni sau
bolnavi? Cu ct mai grozav va fi ns pentru cei ce au trit n belug i destrblare!
Astzi ai toate din belug i libertatea de a alege. Te-ai ntrebat ce trebuie s
faci cu binecuvntrile i viaa, pe care le ai de la Domnul i numai prin harul
Su? Singurul rspuns e acela de a le da Lui i de a tri n voia i cuvntul
Su.
Cnd a rupt Mielul pecetea a patra, am auzit glasul fpturii a patra zicnd.: Vin
i vezi! M-am uitat i iat c s-a artat un cal glbui. Cel ce sta pe el se numea

92

moartea i mpreun cu el venea dup el locuina morilor. Li s-a dat putere peste a
patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu fiarele
pmntului (v. 7-8). Exact aceasta e ordinea i aa spune Domnul Isus n Matei
24:7. El ns adaug: Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor
(Mat. 24:8). Ne vom convinge c va fi aa, cum naintm n ordinea evenimentelor
din Apocalipsa i Matei 24.
Gndii-v ce tragedie va fi cnd tot la patru persoane una va fi ucis. Aceasta
e proporia. Ce jale a fost n Egipt, cnd n fiecare cas era un mort! Expresia
Moartea i mpreun cu el venea dup el locuina morilor ne spune c va fi
ceva aa de grozav, c mintea nu poate s-i imagineze. Oamenii vor muri nu numai
de sabie, adic rzboi, ci de foamete, molim i ucii de fiarele pmntului. Fiarele
pmn
tului vor include obolanii, care poart molima i moartea. i durerea va fi
cu att mai mare cu ct i vor aduce aminte de posibilitile ce le-au avut s se
ntoarc la Dumnezeu, aa cum unii au fcut i au fost scpai de aceste suferine.
Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce
fuseser junghiai din pricina cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii
pe care o fcuser. Ei strigau cu glas tare i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu care
eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra
locuitorilor pmntului? Fiecruia dintre ei li s-a dat o hain alb i li s-a spus s
se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb
i al frailor lor care aveau s fie omori ca i ei (v. 9-11).
Versetele acestea ne provoac la cteva ntrebri: Cine sunt acetia? Unde
sunt ei? Condiia lor i cnd au fost ei martirizai? n capitolul urmtor ntlnim
alte dou categorii de oameni ai lui Dumnezeu, apoi n celelalte capitole alte cete.
Acum nelegem poate mai bine de ce apostolul Pavel spune c sunt cete de
credincioii (I Cor. 15 :23).
n primul rnd, toi acetia au fost junghiai, adic au fost toi martirizai.
Niciunul n-a avut o moarte normal. Cuvntul junghiai i locul unde se afl, sub
altar, arat foarte bine c ei au fost sacrificai. La piciorul altarului erau sacrificate
animalele pentru jertf.
Ei nu erau n jurul tronului; erau sub altar. Nu erau nviai. Nu aveau un trup
slvit ca al Bisericii. Erau cu sufletele sub altar. Rzbunarea pe care o cereau
includea i cererea unui trup, ori a nvierii, pentru a fi complei. Rspunsul ce li
se d e s se mai odihneasc puin. Ei cer rzbunare asupra vrjmailor lor,
adic a locuitorilor pmntului. Aceasta implic dou lucruri: nti, ei nu au ajuns
nc la desvrire, cnd toate cele vechi s-au dus i nu mai pot influena starea de
fericire. Apoi, aceasta ne spune c sunt deosebii de credincioii din epoca harului, adic de Biseric, ce se roag pentru vrjmaii lor. Ei se aseamn foarte

93

mult cu credincioii Vechiului Testament, care cer rzbunare asupra vrjmailor lor,
aa cum citim ntr-o mulime de psalmi. Dei la baza mntuirii lor e jertfa Domnului
Isus i sngele Lui ca Miel nevinovat, cci nu poate fi mntuire n alt fel, mntuirea lor, felul de mntuire e deosebit de al nostru. Ei au fost mntuii prin jertfa
lor, sau mai bine zis, rezistena pn la moarte a mrturisirii cuvntului le-a dat
mntuirea prin chiar moartea lor. Aceasta spune i Domnul Isus: Dar cine va
rbda pn la sfrit va fi mntuit (Matei 24:13), referindu-se chiar la acetia. De
aceea, observai c haina alb li s-a dat dup moarte, spre deosebire de a credincioilor din epoca harului, care sunt mbrcai n haina alb a neprihnirii n
momentul ntoarcerii acas, adic a naterii din nou (Luca 15:22; Gal. 3:27). Toate
acestea i altele, fac pe orice cercettor serios al sfintelor Scripturi s vad c acetia nu sunt Biserica i nu se pot confunda cu ea.
Oricum, ei sunt sfinii din marea strmtorare, deci de dup rpirea
Bisericii. Dar sunt numai o parte, primul lot. Vor mai fi alii i nc muli de tot.
Aceasta reiese chiar din rspunsul ce li se d, ct i din faptul c dup aceasta urmeaz predicarea Evangheliei prin cei o sut patruzeci i patru de mii din
Israel, apoi de cei doi martori i chiar de un nger. Apoi, abia dup aceasta se
va arta Anticrist n toat puterea, cnd nimeni nu va putea cumpra sau vinde
fr semnul lui pe mn sau pe frunte.
Lumina pe care o am eu cu privire la acetia e c ei sunt cei ce se vor
ntoarce la Domnul imediat dup rpirea Bisericii. Ei vor fi aceia ce au auzit de
Domnul Isus, dar nu au luat n serios chemarea: Membrii din familiile celor
rpii, copii, soi, soii, rude, credincioii din adunri care s-au mulumit doar s
spun c sunt credincioii, fr s fi nscui din nou. Ei nu L-au cunoscut pe
Domnul Isus ca Domnul i Mntuitorul lor, ca cele cinci fecioare nenelepte,
care dei au ieit n ntmpinarea mirelui, totui nu erau pregtite, nu aveau
ulei n candele. i ct de muli sunt acetia! M ngrozesc cnd m gndesc la ei.
Au trit o via ntreag ca i credincioi, dar de fapt nu erau. Dar nici lume nu
le puteai zice. Cu alte cuvinte, nici cu Dumnezeu, nici cu lumea. Abia rpirea
Bisericii i-a dovedit cine sunt i s-a artat deosebirea.
S ne imaginm puin cam ce se va ntmpla: La un moment dat, poate ntr-o
noapte (cci Domnul Isus spune c va veni ca un ho, noaptea), Domnul Isus va
veni i-i va lua pe ai Si de pe tot pmntul. Va fi un eveniment uimitor i
surprinztor. Radiourile, televiziunea vor anuna evenimentul dispariiei attor
persoane, dar nimeni nu i-a vzut cnd au disprut. De exemplu, dintr-o familie au
disprut tata, mama, fraii i surorile, afar de unul, care nu prea ddea atenie la
cuvntul lui Dumnezeu i la ndemnurile prinilor de a termina cu lumea i de a
se preda Domnului. ntr-o alt familie a disprut mama, care a fost o credincioas

94

i au rmas ceilali. Duminic dimineaa, la biseric, cci cei ce vor rmnea se


vor duce la biseric, vor vedea c o mulime, poate jumtate lipsesc. Concomitent
cu acest eveni
ment, vor avea loc tot felul de nelegiuiri, de lucruri scrboase i
teribile a duhurilor rutii i ale lui Satan pe care acum nimeni nu la mai
mpiedic. Va aprea Anticristul, care imediat va ncepe s biruie i s cucereasc,
introducnd religia i politica lui. Credei c nu-i va strpunge la inim pe cei
rmai din familiile credincio
ilor i din biserici cuvintele i amintirile prietenilor
i frailor lor? Credei c nu vor plnge cu amar i nu vor regreta, vznd c ceea ce
li s-a spus despre Domnul Isus, despre rpire, despre fericita Ndejde a fost
adevrat? Ba da, i mii i mii se vor da de partea Domnului. Vor da dreptate cuvntului
lui Dumnezeu i vor mrturisi aceasta, dar vor plti mntuirea lor cu sngele lor. Nu
uitai, dup rpirea Bisericii va fi o religie dup principiile lumii i oricine nu
se va supune acesteia va fi ucis. Dac lucrul acesta s-a ntmplat n cursul
istoriei de attea ori, pe cnd Duhul Sfnt era pe pmnt, cu ct mai mult
acum, cnd nimic nu mai mpiedic dezlnuirea rului!
Unii, buni frai, nu sunt de prere c dup rpire va fi o mare trezire,
adic muli din cei ce au rmas afar se vor poci. Ei i bazeaz aceast
susinere pe cuvntul spus de apostolul Pavel din II Tesaloni
ceni: Artarea lui
[a lui Anticrist] se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de
semne i puteri mincinoase i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt
pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii.
Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o
minciun: pentru toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n nelegiu
ire, s fie osndii (II Tes.2:9-12). Sunt n totul de acord cu ce scrie apostolul
Pavel prin Duhul Sfnt, c aa va fi. Numai c eu socotesc c aceasta va fi
dup artarea lui Anticrist n toat puterea i rutatea lui i cu aceia ce
categoric au refuzat Evanghelia. Or, acetia ce sunt martirizai acum la nceput
sunt acei ce n-au refuzat Evanghe
lia, dar nici nu au luat-o n serios. Sunt acei
ce se vor poci, strpuni la inim nu de semnele i amgirile lui Satan, ci
de realitatea adevrului lui Dumnezeu i de regretul neseriozitii lor.
Oricum, nu fac din aceasta un motiv de dezbinare. i unii i alii vom
vedea i nelege exact cnd nu vom mai privi ca ntr-o oglind, ci fa n
fa.
Ceea ce vreau s accentuez e c acum e ziua mntuirii. Acum este
vremea hotrt pentru mntuire. Chiar dac vei avea posibili
tatea s te
pocieti dup rpirea Bisericii, i dai seama ce tragedie va fi? n primul,
fiindc ai pierdut un loc i o slav ce nu se poate compara. Apoi rmi aici
sub teroarea lui Satan, cnd puteai s fii cu ai ti n slav! Ca oameni eliberai

95

de sub tirania comunismului, noi putem face comparaie de ce am scpat i la


ce sunt supui iubiii notri frai ce au rmas acolo. n al doilea rnd, vei
plti cu preul vieii tale mntuirea ta. Dar nu uita, este riscul s fii amgit de
falsa religie, sau chiar nelegnd, de frica morii s nu ai curajul s iei pe fa,
sau s reziti i vei fi pierdut pentru veci, avnd ca pedeaps lacul de foc i
pucioas.
Alege acum viaa! Sfideaz comoditatea i opiniile celor ca tine, pred-te
Domnului Isus i primete-L n inima i viaa ta ca Domn i Mntuitor. Nu te
amgi numai cu o form de evlavie sau religie, care nu te va ajuta la nimic
n ziua necazului; dup cum nu te vor putea ajuta nici fraii, nici predicatorii
ti, care i-au predicat o Evanghelie pe jumtate. Cine are pe Fiul are viaa.
Cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu n-are viaa (I Ioan 5:12), indiferent ce
ceremonii sau reguli religioase ar respecta.
Cnd a rupt Mielul pecetea a asea, m-am uitat i iat c s-a fcut un mare
cutremur de pmnt. Soarele s-a fcut negru ca un sac de pr, luna s-a fcut toat ca
sngele i stelele au czut din cer pe pmnt cum cad smochinele verzi din pom, cnd
este scuturat de un vnt puternic. Cerul s-a strns ca o carte de piele, pe care o faci
sul. i toi munii i toate ostroavele s-au mutat din locurile lor. mpraii
pmntului, domnitorii, cpitanii otilor, cei bogai i cei puternici, toi robii i
toi oamenii slobozi s-au ascuns n peteri i n stncile munilor. i ziceau munilor
i stncilor: Cdei peste noi i ascundei-ne de Faa Celui ce ade pe scaunul de
domnie i de mnia Mielului; cci a venit ziua cea mare a mniei Lui i cine poate sta
n picioare (v. 12-17)
Ce comentarii a mai putea face la aceste lucruri care sunt aa de clare, dar
aa de grozave? Nu uitai c suntem la sfritul marii strmtorri, aproape de
venirea Domnului. Dar necazul nu se termin cu aceasta. Vor mai veni nc alte
grozvii peste cei ce au refuzat harul i dragostea lui Dumnezeu. Observai c nu
e deosebire ntre bogat i srac, ntre om liber i rob. Banii, aurul i poziiile
sociale nu vor putea s scape pe nimeni. Nu va fi un loc unde s se poat
ascunde de mnia Mielului. Ceea ce este scris aici n acest capitol a fost spus de
Domnul Isus exact aa, precum i de sfinii Si prooroci ntr-o mulime de locuri
din sfnta Scriptur. A vrea s citez din aceste preziceri:
Voi face s se vad semne n ceruri i pe pmnt: snge, foc i stlpi de
fum; soarele se va preface n ntuneric i luna n snge, nainte de a veni ziua
Domnului, ziua aceea mare i nfricoat (Ioel 2:30-31).
ndat dup acele zile de necaz, soarele se va ntuneca, luna nu
-i va mai
da lumina ei, stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor vor fi scuturate (Mat.
24:29).

96

Atunci vor ncepe s zic munilor: Cdei peste noi! i dealurilor:


Acoperii-ne! (Luca 23:30).
Intr n stnci i ascunde-te n rn de frica Domnului i de strlucirea
mreiei Lui! Omul va trebui s-i plece n jos privirea semea i ngmfarea lui
va fi smerit: numai Domnul va fi nlat n ziua aceea... Oamenii vor intra n
peterile stncilor i n crpturile pmntului de frica Domnului i de strlucirea
mreiei Lui, cnd se va scula s ngrozeasc pmntul... Nu v mai ncredei dar
n om [terminai cu omul], n a crui nri nu este dect suflare, cci ce pre are
el? (Isaia 2:10,11,17,19,22).
O, a vrea ca toi s citeasc aceste texte i altele i s mediteze la ele:
Cei mntuii s laude i s mulumeasc din toat inima lor Domnului, care i-a
salvat de ziua mniei Lui, iar aceasta s le fie un ndemn s triasc i mai plcut
naintea Lui.
Cei semei i care umbl cu nasul pe sus s-i dea seama c nu sunt dect
numai oameni, un abur care piere i c numai Dumnezeu are dreptul i vrednicia
de a fi nlat i ludat. S se smereasc acum, s caute acum un loc de adpost
sigur. i aceasta este numai i numai n Domnul Isus Cristos, n ce este El i
ce a fcut El pentru noi prin sngele Su vrsat pe cruce pentru noi.
Acum sngele Mielului salveaz; atunci mnia Mielului va cdea peste cei ce L-au
respins.
Acum doar o mic ntrebare, pentru cei ce nu iau cuvntul Domnului aa
cum e scris: E posibil ca sfinii, adic cei rscump
rai de Domnul i care s-au
adpostit sub sngele Lui, s fie ntre cei ce vor fugi n muni? Nicidecum. Ei nu
vor fi atunci pe pmnt, ci n cer.
Acum, trecem peste capitolele parantez, urmrind desfurarea evenimentelor din
timpul marii strmtorri n ordinea lor cronologic, aa cum au fost descrise n
Apocalipsa, dup care ne vom ntoarce la textele sau capitolele parantez. n
felul acesta vom nelege Apocalipsa mult mai bine, vznd c nu este o carte
ncurcat sau plin de simboluri pe care nu le putem nelege, ci o revelaie exact
pentru noi, n special pentru cei din vremurile de pe urm.
n capitolul 8 versetele 1-2 citim: Cnd a rupt Mielul pecetea a aptea, s-a fcut n cer
o tcere de aproape o jumtate de ceas. i am vzut pe cei apte ngeri care stau naintea lui
Dumnezeu; i li s-a dat apte trmbie. Deci sub pecetea a aptea nu avem numai un
eveniment, ci apte, iar sub a aptea trmbi, n capitolul 16 ncep cele apte
potire ale mniei lui Dumnezeu. Aa c putem spune c cele apte pecei, ori mai
bine zis, cartea cu cele apte pecei acoper toat perioada marii strmtorri.
i cei apte ngeri, care aveau cele apte trmbie, s-au pregtit s sune din ele. ngerul
dinti a sunat din trmbi. i a venit grindin i foc amestecat cu snge, care au fost aruncate

97

pe pmnt: i a treia parte a pmntului a fost ars i a treia parte din copaci au fost
ari i toat iarba verde a fost ars.
Al doilea nger a sunat din trmbi. i ceva ca un munte mare de foc aprins a
fost aruncat n mare; i a treia parte din mare s-a fcut snge; i a treia parte din
fpturile care erau n mare i aveau via au murit; i a treia parte din corbii au
pierit.
Al treilea nger a sunat din trmbi. i a czut din cer o stea mare, care ardea
ca o fclie; a czut peste treia parte din ruri i peste izvoarele apelor. Steaua se
chema Pelin i a treia parte din ape s-au prefcut n pelin. i muli oameni au
murit din pricina apelor, pentru c fuseser fcute amare.
Al patrulea nger a sunat din trmbi. i a fost lovit a treia pane din soare i
a treia parte din lun, i a treia parte din stele, pentru c a treia parte din ele s fie
ntunecat, ziua s-i piard a treia parte din lumina ei i noaptea de asemenea.
M-am uitat i am auzit un vultur care zbura prin mijlocul cerului i zicea cu glas tare:
Vai, vai, de locuitorii pmntului, din pricina celorlalte sunete de trmbie ale celor
trei ngeri care au s mai sune (8:6-13).
Ne oprim aici cu citatul, cci i capitolul se termin i pentru c este o
diferen ntre trmbiele care au sunat pn acum i cele ce urmeaz s sune.
Se pare c cele patru trmbie n-au adus atta dezastru ct vor aduce celelalte
trei. De fapt ngerul face aceast deosebire prin cuvintele pe care le strig:
Vai, vai de locuitorii pmntului... Vedem c la sunetul acestor patru trmbii a
fost lovit natura; la celelalte trei va fi direct omul.
Unii cnd citesc Apocalipsa i vaiurile care sunt n ea leag aceasta de tehnica
modern i descoperirile extraordinare n domeniul tiinei, ca bombe atomice sau
alte mijloace de distrugere. Suntem obinuii s judecm lucrurile prin vederea
noastr omeneasc, i fr s ne dm seama, cutm s coborm pe Dumnezeu
la nivelul nostru de nelegere. Da, tehnica modern i va face pe oameni s se
omoare unii pe alii, dar cnd Domnul a vrut aceasta, pentru a izbvi pe
poporul Su, a fcut pe vrjmaii lor care veniser mpotriva lor s se omoare
unii pe alii i fr mijloace specializate din zilele noastre (II Cronici 20:22-24).
S nu v nchipuii c Dumnezeu are nevoie de tehnica omului n realizarea
planurilor Sale. Observai c judecile lui Dumnezeu sub cele apte
trmbie i apte potire ale mniei Lui sunt pregtite toate: ngeri speciali
ateapt doar timpul i ordinul.
Unii se ndoiesc de mplinirea literal a judecilor lui Dumnezeu,
cutnd s dea cuvintelor o alt interpretare. Dar oare nu aa a procedat El
n timpul trecut, n Egipt i n alte ocazii? Nu a prefcut El apele n snge?
Nu a umplut El Egiptul de broate i de pureci? Apoi, nu a trimis El

98

grindina [piatra] i focul? Citii cu atenie capitolele 7-11 din cartea Exodul.
Apoi, nu au sunat preoii din trmbie i zidurile Ierihonului au czut la
pmnt? Or, ce s-a ntmplat atunci a fost doar pe o scar mic fa de ce se
va ntmpla n marea strmtorare asupra lumii ce L-a respins pe Domnul Cristos
i mntuirea Lui. Nu, fraii mei, nu v ndoii de puterea lui Dumnezeu, ci
temei-v de El i acceptai planurile i lucrrile Lui aa cum sunt scrise.
CAPITOLUL 9
ngerul al cincilea a sunat din trmbi. i am vzut o stea care czuse din cer
pe pmnt. I s-a dat cheia fntnii adncului. Din fntn s-a ridicat un fum ca
fumul unui cuptor mare. i soarele i vzduhul s-au ntunecat de fumul fntnii.
Din fum au ieit nite lcuste pe pmnt. i li s-a dat o putere ca puterea pe care
o au scorpiile pmntului. Li s-a zis s nu vatme iarba pmntului, nici vreo
verdea nici vreun copac, ci numai pe oamenii care n-aveau pe frunte pecetea lui
Dumnezeu. Li s-a dat putere s nu-i omoare, ci s-i chinuiasc cinci luni; i chinul
lor era cum e chinul scorpiei cnd neap pe om. n acele zile, oamenii vor cuta
moartea i n-o vor gsi; vor dori s moar i moartea va fugi de ei. Lcustele
acelea semnau cu nite cai pregtii de lupt. Pe capete aveau un fel de cununi,
care preau de aur. Feele lor semnau cu nite fee de oameni. Aveau prul ca prul
de femeie i dinii lor erau ca dinii de leu. Aveau nite platoe ca nite platoe de
fier i vuietul pe care-l fceau aripile lor era ca vuietul unor care trase de muli cai
care se arunc n lupt. Aveau nite cozi ca de scorpii, cu bolduri. i n cozile
lor sttea puterea pe care o aveau ca s vatme pe oameni cinci luni. Peste ele
aveau ca mprat pe ngerul adncului, care pe evreiete se cheam Abadon, iar pe
grecete Apolion. Cea dinti nenorocire a trecut, iat c mai vin nc dou
nenorociri dup ea.
Steaua care a czut din cer poate s fie Satan. Cnd ucenicii Domnului
s-au ntors victorioi din misiune, Domnul Isus zice: Am vzut pe Satan cznd
ca un fulger din cer (Luca 10:18), desigur mniat pe biruina ucenicilor. Aici
n capitolul 9 se pare c lui Satan i se d pentru un moment cheia
adncului s dezlege pe aceti demoni legai n adnc. S-ar putea ca acetia
s fie cei despre care spune apostolul Petru n epistola sa. Oricum, aceast
armat de lcuste care vor chinui pe oameni cinci luni e o armat de duhuri
rele. Ce vaiete vor fi! Oamenii nu vor putea muri, chiar dac vor vrea s se
sinucid. Observai c puterea ce li s-a dat acestor demoni este limitat: ca timp,
numai cinci luni, i ca grad, n aceea c nu vor omor pe oameni. Mai
mult, toat plaga este o judecat a lui Dumnezeu. E sub controlul Lui. Nici
Satan, nici duhurile rele, nu pot face mai mult dect le este ngduit. Nu pot s

99

vatme pe cei care au pe frunte pecetea lui Dumnezeu. Nu ne ndoim c


acetia sunt cei o sut patruzeci i patru de mii din poporul lui Israel,
descrii n capitolul 7. Aceste duhuri sau lcuste aveau ca mprat pe Apolion
[distrugtor]. Citii despre aceste duhuri rele, de asemenea, n Ioel capitolul 2.
Iubitul meu, care citeti aceste rnduri, nu te mic aceste evenimente? Ca
nemntuit, nu te ngrozeti s stai nepstor, n ateptarea acestor teribile judeci
ale lui Dumnezeu? Iar ca i credincios, poi s stai i s nu anuni mntuirea
celor din jurul tu, ca s nu ajung sub aceste judeci?
Fie ca i pe unii, i pe alii Duhul lui Dumnezeu s-i trezeasc la realitate i s
facem tot ce trebuie fcut, acum.
ngerul al aselea a sunat din trmbi. i am auzit un glas din cele patru coarne
ale altarului de aur care este naintea lui Dumnezeu i zicnd ngerului al aselea,
care avea trmbia: Dezleag pe cei patru ngeri care sunt legai la rul Eufrat!
i cei patru ngeri care stteau gata pentru ceasul, ziua, luna i anul acela, au fost
dezlegai, ca s omoare a treia parte din oameni. Otirea lor era n numr de douzeci
de mii de ori zece mii de clrei; le-am auzit numrul. i iat cum mi s-au artat
n vedenie caii i clreii: aveau platoe ca focul, iacintul i pucioasa. Capetele
cailor erau ca nite capete de lei i din gurile lor ieea foc, fum i pucioas. A treia
parte din oameni au fost ucii de aceste trei urgii: de focul, de fumul i de pucioasa
care ieea din gurile lor. Cci puterea cailor sttea n gurile i cozile lor. Cozile lor
erau ca nite erpi cu capete i cu ele vtmau. Ceilali oameni care n-au fost ucii
de aceste urgii, nu s-au pocit de faptele minilor lor, ca s nu se nchine dracilor i
idolilor de aur, de argint, de aram, de piatr i de lemn, care nu pot nici s vad nici
s aud, nici s umble. i nu s-au pocit de uciderile lor, nici de vrjitoriile lor,
nici de curviile lor, nici de furtiagurile lor (9:13-21).
Judecata de aci e prin patru ngeri legai la rul Eufrat i armatele lor.
Ce taine sunt la Dumnezeu! Aceti ngeri erau legai i ateptau anul, luna, ziua
i ceasul n care s se manifeste. Acetia erau la rul Eufrat, ceilali n adnc,
dar toi sunt sub controlul lui Dumnezeu i toi mplinesc planurile Lui, chiar
dac nu-i sunt supui! Otirea acestor duhuri era de dou sute de milioane. n plaga
dinainte oamenii erau numai chinuii, n aceasta sunt omori.
Ce ne surprinde mai mult este ce se scrie n versetele 20-21: Ceilali
oameni, care n-au fost ucii de aceste urgii, nu s-au pocit de faptele minilor
lor...
Dou lucruri putem constata din acest verset, ct i din toate aceste judeci:
Dorina lui Dumnezeu de a mntui lumea. Chiar i aceste judeci, dei sunt
drepte i ar avea motivul numai s pedep
seasc pentru totdeauna; chiar i
acestea sunt folosite pentru a ntoarce pe oameni la El cu pocin. n al

100

doilea rnd, vedem ct de mare e rutatea i mpotrivirea omului: cu nici


un chip nu se smerete; din contr, se unete cu Satan i cu duhurile
rutii mpotriva lui Dumnezeu. i atunci, ntreb pe cei ce spun c Dum
nezeu e aa de bun c nu poate suferi s vad pe om suferind i c va mntui
pe toi: Nu sunt drepte judecile Lui i pedepsele Lui? Ba da, slvit s fie
Numele Lui. Da, El e cu mult mai bun i iubitor dect am putea noi s-L
cunoatem, de aceea a fcut ce ntrece posibilitatea noastr de pricepere pentru
a salva lumea, dar dac aceasta refuz, e drept s-i primeasc plata
cuvenit.
Acum trecem peste capitolul 10 i 11 pn la versetul 14, text care este
o parantez sau preludiu, i continum desfurarea evenimentelor cu
versetul 15: ngerul al aptelea a sunat din trmbi. i n cer s-au auzit glasuri
puternice care ziceau: mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale
Cristosului Su. i El va mpri n vecii vecilor.
i cei douzeci i patru de btrni care stteau naintea lui Dumnezeu pe
scaunele lor de domnie, s-au aruncat cu feele la pmnt i s-au nchinat lui
Dumnezeu i au zis: i mulumim, Doamne, Dumnezeule, Atotputernice care eti
i care erai i care vii, c ai pus mna pe puterea Ta cea mare i ai nceput s
mpreti: Neamurile se mniaser, dar a venit mnia Ta; a venit vremea s judeci
pe cei mori, s rsplteti pe robii Ti prooroci, pe sfini i pe cei ce se tem de
Numele Tu, mici i mari, i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul! i templul
lui Dumnezeu care este n cer a fost deschis i s-a vzut chivotul legmntului Su,
n templul Su. i au fost fulgere, glasuri, tunete, un cutremur de pmnt i o grindin
mare (Cap. 11:15-19).
Dup cum vedem, a aptea trmbi ne duce pn la marele tron alb
unde vor fi judecai cei mori, astfel c sub trmbia a aptea se vor desfura
i cele apte potire a mniei lui Dumnezeu.
mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale Cristosului
Su. i El va mpri n vecii vecilor! Ce declaraie solemn de victorie, i ce
bucurie! Rul va avea un capt, ca i nelegiuirea i cel ce o provoac. Deja
ncepem s vedem deznodmntul la attea lucruri: la mnia i rzvrtirea omului
i a neamurilor prin judecarea lor, prpdul celor ce prpdesc; i rsplata
prooroci
lor i sfinilor i celor ce se tern de Numele Domnului, mici i mari.
Eu tresalt n inima mea de pe acum, cci tiu c aceasta este ceva sigur i se
va ntmpla foarte curnd.
Trecem din nou peste capitolele parantez: 12,13,14 i 15 i continum
irul evenimentelor cu capitolul 16.
n capitolul acesta al aisprezecelea avem apte ngeri care vars cele apte

101

potire ale mniei lui Dumnezeu, nu numai peste oameni, dar peste scaunul
de domnie al fiarei. Versetul nti declar aceasta: i am auzit un glas tare care
venea din templu i care zicea celor apte ngeri: Ducei-v i vrsai pe pmnt
cele apte potire ale mniei lui Dumnezeu.
Cel dinti s-a dus i a vrsat potirul lui pe pmnt. i o ran rea i dureroas a
lovit pe oamenii care aveau semnul fiarei i care se nchinau icoanei ei. Se vede i
din versetul acesta c nu toi oamenii s-au nchinat fiarei. Dumnezeu a avut n
toat vremea, orict de ntunecoas a fost situaia, oameni care s-au temut de
Numele Lui i care L-au cinstit.
Al doilea a vrsat potirul lui n mare. i marea s-a fcut snge ca sngele unui
om mort. i a murit orice fptur vie, chiar i tot ce era n mare.
Al treilea a vrsat potirul lui n ruri i n izvoarele apelor. i apele s-au fcut
snge. i am auzit pe ngerul apelor zicnd: Drept eti Tu, Doamne, care eti i
care erai! Tu eti sfnt pentru c ai judecat n felul acesta. Fiindc acetia au vrsat sngele sfinilor i al proorocilor, le-ai dat i Tu s bea snge. i sunt vrednici.
i am auzit altarul zicnd: Da, Doamne Dumnezeule, Atotputernice, adevrate i
drepte sunt judecile Tale (v. 4-7). M unesc i eu din toat inima cu ngerul i
cu altarul i zic acelai lucru. mi aduc aminte de psalmistul, care zice: Ci se
va face odat judecat dup dreptate i toi cei cu inima curat o vor gsi
bun (Ps.94:15). Numai Domnul s ne ajute s-L lsm pe El s fac dreptate i s ne dea putere s rbdm toate, tiind c nu va lsa nepedepsit pe cel
ru!
Al patrulea nger a vrsat potirul su peste soare. i soarelui i s-a dat s
dogoreasc pe oameni cu focul lui. i oamenii au fost dogori de o ari foarte
mare i au hulit Numele Dumnezeului care are stpnire peste aceste urgii i nu
s-au pocit ca s-1 dea slav (v. 8-9).
Observai din nou, Dumnezeu prin judecile Lui cerceteaz pe fiii
oamenilor i-i constrnge s se pociasc. Cu toate c vd ce au s sufere i c
El este drept n judecile Lui, n loc s se pociasc, hulesc Numele Lui cel
mare.
Al cincilea a vrsat potirul lui peste scaunul de domnie al fiarei. i
mpria fiarei a fost acoperit de ntuneric. Oamenii i mucau limbile de
durere. i au hulit pe Dumnezeul cerului din pricina durerilor lor i din pricina
rnilor lor rele i nu s-au pocit de faptele lor (v. 10-11). Din nou, Dumnezeu
i provoac la pocin i ei se revolt i se unesc cu fiara.
Al aselea a vrsat potirul lui peste rul cel mare, Eufrat. i apa lui a secat, ca
s fie pregtit calea mprailor care au s vin din rsrit. Apoi am vzut ieind
din gura balaurului i din gura fiarei i din gura proorocului mincinos [trinitatea

102

Satanei] trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate. Acestea sunt
duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite i care se duc la mpraii
pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului
Celui Atotputernic. Iat Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete
hainele, ca s nu umble gol i s se vad ruinea! Duhurile cele rele i-au strns n
locul care pe evreiete se cheam Armaghedon.
Cu aceast plag suntem chiar nainte de venirea Domnului Isus. Domnul
pregtete calea pentru ca mpraii pmntului s vin la locul mcelului.
Apa rului Eufrat seac. Cineva ar putca s spun c aa ceva nu se poate,
din cauza c nu cunoate pe Dumnezeu i sfintele Scripturi. Noi, care tim
c El a secat odat Marea Roie, ca s treac pe poporul Su, nu ne mirm
de acest lucru, ci admirm atotputernicia Sa i minunea mplinirii planurilor
Lui. Satan crede c reuete s fac ceva mpotriva Domnului Isus.
Dumnezeu l ajut, dar n loc s biruie, Satan va avea o nfrngere total.
Observai cum mpraii nu fac rzboi de capul lor. Duhurile rele sunt acelea care
i provoac la aceasta. Dar ci i dau seama! Noi am mai vzut n sulul Crii
sfinte cum pe vremea lui Ahab, un duh de minciun a fost n gura tuturor
proorocilor lui ca s-l ndemne s mearg la rzboi, ca s fie nimicit (II
mprai 3).
Aici n acest text este o ntiinare direct a Domnului Isus, care va fi de
mare valoare pentru cei din vremea aceea, care sunt ai Lui, dar ea are aceeai
valoare i pentru noi astzi: Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz
i i pzete hainele ca s nu umble gol i s i se vad ruinea.
Al aptelea a vrsat potirul lui n vzduh. i din templu, din scaunul de
domnie a ieit un glas tare care zicea: S-a isprvit! i au urmat fulgere, glasuri,
tunete, i S-a fcut un mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum de cnd este omul
pe pmnt, n-a fost un cutremur aa de mare. Cetatea cea mare a fost mprit n trei
i cetile neamurilor s-au prbuit. i Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel
mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei Lui. Toate ostroavele au fugit i
munii nu s-au mai gsit. O grindin mare, ale crei boabe cntreau aproape un
talant, a czut din cer peste oameni. i oamenii au hulit pe Dumnezeu din pricina
urgiei grindinei, pentru c aceast urgie era foarte mare (v. 17-21).
Al aptelea potir al mniei lui Dumnezeu ncheie ciclul crii pecetluite cu
apte pecei. E important glasul care zicea: S-a isprvit! Aceast a aptea
pedeaps va zgudui lumea din temeliile ei. Auzii ce se spune: Un cutremur
aa de mare cum n-a mai fost. Cetatea cea mare, adic Ierusalimul, va fi mprit
n trei, dar celelalte ceti ale neamurilor vor fi complet prbuite. Cel mai mare
dezastru se pare c va cdea asupra Babilonului, care probabil este Roma, care

103

la adpostul religiei a fcut attea nelegiuiri. Grindina care va cdea pe pmnt


va fi de un talant, ceea ce n msura noastr e n jurul a patruzeci i cinci
cincizeci de kg. nc o ans dat oameni
lor ca s se pociasc, dar n loc de
aceasta ei hulesc pe Dumnezeu.
Cronologic i n ordinea evenimentelor, urmeaz capitolul 19 versetul 11
nainte pn la sfrit, adic venirea Domnului cu slav i mrire, btlia de la
Armaghedon, nfrngerea lui Satan, stabilirea Mileniului, judecata de la marele tron
alb, cer nou i pmnt nou. Dar pentru c evenimentele care urmeaz sunt aa de
minunate, ne vom ntoarce la capitolele parantez s meditm puin n ele i s
nvm din ele. Apoi vom relua cursul istoriei pn la sfrit.
CAPITOLUL 7
nainte de a explica aceste capitole parantez amintesc, c lucrurile din ele
nu mai sunt ntr-o ordine cronologic. Pe aceea am vzut-o i o s-o vedem de la
capitolul 19 nainte.
Capitolul 7 pe care-l studiem acum e unul din capitolele care miau mngiat
inima de attea ori i la muli credincioi de-a lungul veacurilor. De fapt, dac am
citi numai textul acesta, fr s tim sau s inem cont de altele din sfnta Scriptur,
am putea ntreba: Cine nu ar vrea s fie n acea mare mulime ce nu se poate
numra i cu binecuvntrile ei? Tot aa, cnd citeti attea promisiuni din Vechiul
Testament, eti uns la inim i slveti pe Dumnezeu. Totui, dei aceste
promisiuni i binecuvntri sunt aa de minunate, ele nu sunt pentru noi, pentru
Biseric. Pentru noi Domnul a pregtit ceva mai frumos. i eu pot s zic, dac
acestea sunt aa de dorite i aa de mngietoare, cum vor fi cele pentru
Biseric?
nainte de a intra n detalii, a dori s meditm puin la ngerii de aici. Poate
ai observat din citirea Apocalipsei, ct i din alte Scripturi, ct ordine i
armonie este n economia lui Dumnezeu! Nimic nu se petrece haotic sau la
ntmplare. Toate lucrurile i fiinele de pe pmnt, precum i toate evenimentele
au un nger, sau ngeri, ori un corespondent ceresc. n alt loc ai ntlnit ngerul
apelor. Aici sunt patru ngeri care sunt n cele patru coluri ale pmntului. Ei
in cele patru vnturi ale pmntului, ca s nu sufle pe pmnt, nici pe mare, nici
peste vreun copac. Probabil c acetia erau cei patru ngeri descrii n capitolul 8
care au sunat din cele patru trmbie care au vtmat pmntul, marea i copacii.
Se vede aceasta din versetele 2 i 3 unde apare un alt nger care se suia dinspre
rsritul soarelui i care avea pecetea Dumnezeului Celui viu. El a strigat cu glas tare
la cei patru ngeri crora le fusese dat s vatme pmntul i marea, zicnd: Nu
vtmai pmntul nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea

104

slujitorilor Dumnezeului nostru. i am auzit numrul celor ce fuseser 0


sut patruzeci i patru de mii din toate seminiile lui Israel (v. 4). Apoi n
versetele 5 la 8 nir aceste seminii cu cte dousprezece mii din fiecare.
nainte de a vedea cine sunt acetia, a vrea s remarcm cteva lucruri:
1. Cerul, ngerii, cunosc pe fiecare. Nu tim n ce msur cei de pe pmnt au
cunoscut vrednicia acestor o sut patruzeci i patru de mii, despre care o s mai
vorbim n capitolul 14, dar Domnul i-a cunoscut. Nu te bucur aceasta iubitul
meu frate? Pe mine m bucur i-mi d ndejde. Cnd oamenii m batjocoresc,
iar acei ce s-ar cuveni s primeasc cuvntul i adevrurile pe care Domnul mi le
d s le spun m resping i caut s m rpun, mi aduc aminte de Domnul Isus,
cu care s-a ntmplat tot la fel. El zicea iudeilor: Eu nu pot face nimic de la Mine
nsumi: judec dup cum aud i judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut s fac
voia Mea, ci voia Tatlui care M-a trimis (Ioan 5:30).
2. Pecetea de pe frunile acestor sfini din Israel mi aduce aminte de pecetea
Duhului Sfnt cu care a fost pecetluit fiecare mntuit din Biseric, ca i o arvun
pentru ziua rscumprrii (Efes.1:13).
Acetia o sut patruzeci i patru de mii de credincioi, dei n timpul marii
strmtorri, n mijlocul judecilor i mniei lui Dumnezeu, precum i n timpul
persecuiei lui Anticrist, au rmas nevtmai i nu au fost martirizai. i gsim
n capitolul 14 biruitori cu Domnul Isus. Tot aa, nici cei pecetluii cu Duhul
Sfnt, din perioada harului, nu vor putea fi vtmai de nimic i vor fi ai lui
Dumnezeu pentru totdeauna, pentru c sunt arvunii, pecetluii. Slvit s fie
Numele Domnului, c El are putere s-i in ca i pe acetia din marea
strmtorare.
Observai c n acest capitol sunt dou grupe de credincioi care nu se pot
confunda. O grup, prima, e compus dintr-un numr fix, ca i Biserica; a doua
e compus dintr-o mulime ce nu se poate numra. Dei am rvni poziia i
harurile uneia sau ale alteia, n-avem nici o ans, trebuind s rmnem n ce Domnul
a pregtit pentru noi, adic s rmnem la locul nostru.
Prima grup, nici vorb s fie Biserica, din mai multe motive:
1. Biserica a fost rpit la cer nainte de marea strmtorare; acetia de aici
i din capitolul paisprezece se vede c au fost n marea strmtorare i au trecut
prin ea.
2. Biserica este compus mai mult dintre Neamuri i mai puin din iudei;
acetia sunt numai din poporul Israel. Acest adevr nu poate fi spiritualizat,
aa cum fac unii, zicnd c e Israelul spiritual. Unde Domnul nir fiecare
seminie i numrul respectiv, acolo nu mai poate fi spiritualizare.
3. Nu poate fi Biserica i pentru faptul c numrul de o sut patruzeci i

105

patru de mii e prea redus pentru Biseric. Gndii-v c numai la Rusalii, ntr-o
singur zi s-au ntors la Domnul trei mii de suflete. Dar de atunci i pn
acum, cte milioane? Acetia o sut patruzeci i patru de mii sunt rmia din
Israel despre care vorbete Sfnta Scriptur (Rom. 9:27; Isaia 1:9, etc.) i pe care
Domnul o va pstra prin necazul cel mare. El poate face aceasta, cum pe timpul
domniei rele i pgne a lui Ahab a pstrat apte mii de brbai, care nu i-au
plecat genunchiul naintea lui Baal. i culmea ironiei fa de Ahab, unul era
chiar din curtea lui, ca administrator al casei sale!
Ei sunt aceia ce vor propovodui n timpul marii strmtorri. Dumnezeu nu
se las niciodat fr martori pe pmnt. Se prea poate ca marea mulime din a
doua grup s fie rodul propovduirii lor.
Un mic amnunt: Nu tiu dac ai observat, dar aa este c seminia lui
Dan nu este enumerat. De ce, nu tim. Unii spun c Anticrist va veni din
aceast seminie. Totui, poate c ai observat ntr-un citat anterior din Ezechiel,
c profetul l prezint ca domn al lui Israel. Ce tim e ce scrie n Geneza 49:17:
Dan va fi un arpe pe drum, o nprc pe crare, mucnd clciele calului,
fcnd s cad clreul pe spate. Apoi din cartea Judectori (cap.18) aflm c
seminia lui Dan a fost prima care a mbriat idolatria.
A doua grup de sfini din capitolul 7 e descris n versetele 9
-17. O,
vei spune, aici e locul nostru; n prima au fost numai evrei, dar aici sunt
din toate neamurile, mai ales c mereu i mereu s-a predicat n felul acesta.
i totui, dup cum vedem din cuvntul lui Dumnezeu, nu e aa.
Ei nu pot fi Biserica, din mai multe motive:
1. Biserica a fost rpit la cer nainte de marea strmtorare i nu va suferi
judecile lui Dumnezeu.
2. Despre acetia se spune clar c vin din necazul cel mare. Cred c intenionat a fost acest dialog dintre Ioan i unul din btrni n versetele 13-14.
3. Reiese c toi au fost martirizai i au suferit rigorile, sau plgile
marii strmtorri: foametea i setea, din cauza c nu au avut semnul fiarei pe
mn, dogoarea soarelui i alte arie din timpul plgilor respective. Se vede
aceasta din versetul 16: Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi sete; nu-i va
mai dogor soarele, nici vreo alt ari. Slav Domnului, c dei unii din
Biseric au avut parte de aceste suferine, muli nu au avut, deci nu se potrivete cu Biserica.
Cineva va ntreba: Dar cum vor fi acetia mntuii, dac Duhul Sfnt va fi
luat mpreun cu Biserica? Ei vor fi mntuii tot prin sngele Domnului
Isus, cum se vede din text. Nu este o alt cale.
Duhul Sfnt va lucra n felul cum a lucrat nainte de Rusalii, cnd au

106

fost o mulime de credincioi, nu Biserica. Tot El va fi Acela care va convinge,


dar nu va mai fi cu credincioii n felul cum a fost cu Biserica.
Din nou zic, nu facem din aceasta un motiv de dezbinare, mai ales c
starea, condiiile i binecuvntrile lor sunt demne de dorit; dar e bine s
mprim bine cuvntul adevrului, altfel nu mai nelegem ce a vrut s
spun Domnul i frumuseea planurilor Lui.
CAPITOLUL 8:3-5
Trecnd la capitolul 8, avem o mic parantez, versetele 3-5, cci restul sunt
evenimente cronologice ce le-am artat.
Apoi a venit un alt nger, care s-a oprit n faa altarului cu o cdelni de aur. I
s-a dat tmie mult, ca s-o aduc mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor pe altarul
de aur, care este naintea scaunului de domnie. Fumul de tmie s-a ridicat din mna
ngerului lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia,
a umplut-o din focul de pe altar i l-a aruncat pe pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri,
fulgere i un cutremur de pmnt (v. 3-5).
Vedem aici o slujb de mijlocire, de preoie, fcut de un nger. Ne amintim
de Domnul Isus cum, acum face aceast slujb de Mare Preot pentru noi la
dreapta Tatlui (Evrei 3:l, 4:15-16; 8:l; 10:11, 24, etc.). Dup ce Biserica va fi
luat la cer, slujba aceasta de Mare Preot a Domnului Isus pentru ea va nceta,
El urmnd s fac aceasta pentru Israelul care va fi altoit din nou, cum spune
apostolul Pavel n Romani 11, precum i pentru ceilali credincioi din
marea strmtorare. Dar vei zice: Aici se scrie de un nger. Da, dar ngerii nu
pot avea rolul acesta de preoie. Apoi, nu uitai, n mai multe locuri din
Vechiul Testament era Domnul Isus, care a aprut sub numele acesta de ngerul
Domnului: cnd a luptat cu Iacov, cnd a aprut lui Manoah, cnd s-a artat lui
Iosua cu sabia scoas din teac, etc..., iar n cartea proorocului Zaharia e artat
tot n aceast slujb de Mare Preot i Avocat.
Ce interesant e c pentru cei mntuii face o slujb de preot, de aprare, de
mntuire; pentru cei ri care L-au refuzat, face o lucrare de distrugere: Apoi
ngerul a luat cdelnia, a umplut-o din focul de pe altar i l-a aruncat pe
pmnt. i s-au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de pmnt (v.
5).
CAPITOLUL 10
Apoi am vzut un alt nger puternic, care se cobora din cer, nvluit ntr-un nor.
Deasupra capului lui era curcubeu; faa lui era ca soarele i picioarele lui erau ca
nite stlpi de foc.

107

n mn inea o crticic deschis. A pus piciorul drept pe mare i piciorul stng


pe pmnt i a strigat cu glas tare, cum rcnete un leu. i cnd a strigat el, cele
apte tunete au fcut s se aud glasurile lor. i cnd au fcut cele apte tunete s
se aud glasurile lor, eram gata s m apuc s scriu; i am auzit din cer un glas care
zicea: Pecetluiete ce au spus cele apte tunete i nu scrie ce au spus! i ngerul pe
care-I vzusem stnd n picioare pe mare i pe pmnt i-a ridicat mna dreapt spre
cer i a jurat pe Cel ce este viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el,
pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va mai fi nici o zbav,
ci c n zilele n care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, se va sfri
taina lui Dumnezeu, dup vestea bun vestit de El robilor Si proorocilor. i glasul
pe care-I auzisem din cer mi-a vorbit din nou i a zis: Du-te de ia crticica deschis din
mna ngerului care st n picioare pe mare i pe pmnt M-am dus la nger i
i-am cerut s-mi dea crticica. Ia-o, mi-a zis el, i mnnc-o; ea i va amr
pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca mierea. Am luat crticica din mna ngerului
i am mncat-o: n gura mea a fost dulce ca mierea, dar dup ce am mncat-o, mi
s-a umplut pntecele de amrciune. Apoi mi-a zis: Trebuie s prooroceti din nou
cu privire la multe noroade, neamuri, limbi i mprai (v. 1
-11).
Cine poate fi acest nger puternic, ce se cobora din cer ntr-un nor? Nu
pot s precizez, aa ca multe alte lucruri din aceast carte. Totui descrierea lui
e foarte similar cu a Domnului Isus:
Un nger puternic
nvluit ntr-un nor. Norul reprezint slav (I mp. 8:10-11; Apoc.1 :7).
Deasupra capului lui era curcubeul. Din capitolul 4, -versetul 3 tim c
tronul era nconjurat de curcubeu.
Faa lui strlucea ca soarele; exact aa cum e descris Domnul Isus n
capitolul 1.
Picioarele Lui ca nite stlpi de foc, ca n capitolul l.
A strigat cu glas tare ca un leu. n capitolul 5 El e Leul din seminia
lui Iuda.
La fel ca n capitolul 8 versetul 5, cnd a strigat el, cele apte tunete au
fcut s se aud glasurile lor. Ce-au exprimat aceste tunete nu ni se spune,
cci Ioan primete ordinul s pecetluiasc ce au spus ele.
n capitolul 11 care este o continuare a discuiei lui Ioan cu ngerul, n
versetul 3 se spune: Voi da celor doi martori ai mei s prooroceasc... Nu ne
ndoim c numai Domnul Isus putea s spun aceasta, i cei doi martori
erau ai Lui.
E vrednic de remarcat ce a spus ngerul cu jurmnt, c nu va mai fi
nici o zbav i c n momentul cnd ngerul al aptelea va suna din

108

trmbi, se va isprvi taina lui Dumnezeu. Socotesc c e vorba de taina


frdelegii, despre care apostolul Pavel vorbete n II Tesaloniceni 2:7, adic
mpria lumii va trece n minile Domnului nostru i a Cristosului Su,
cum e scris n capitolul 11, versetul 15.
ngerul inea n mn o crticic deschis. Lui Ioan i se spune s ia
crticica i s-o mnnce. Credem c aici Ioan este pregtit pentru noi proorocii
ce le va face, aa cum se vede n versetul 11. n acelai fel a fost pregtit
Ezechiel cnd a fost trimis s prooroceasc (Ezec. 2:8-10; 3:l-3). De aici
putem lua o nvtur pentru viaa noastr. Crticica a fost dulce n gur, cum
se spune despre cuvntul Domnului (Ps. 19:10-11; Ier. 15:16). Dar pntecele
s-a umplut de amrciune. Cuvntul lui Dumnezeu e viu i lucrtor, mai
tietor dect orice sabie cu dou tiuri (Evrei 4:12). Dac l lsm s
ptrund nuntrul nostru adnc, el face o lucrare adnc, ce pentru moment
doare, dar dup aceea aduce atta sntate. El aduce pocina, plnsul,
zdrobirea inimii deci amrciune dar ce efecte minunate dup aceea!
Apoi, alt nvtur: cuvntul lui Dumnezeu trebuie mncat, asimilat, lsat
s ptrund n toat fiina, nu numai de suprafa i nu numai s privim la el
ca ntr-o oglind i apoi s uitm cum eram.
CAPITOLUL 11
Ce lucrri i ce proorocii minunate mai sunt i n capitolul acesta! Acum
neleg de ce Ioan trebuia s mnnce crticica i de ce i se spune c va
trebui s prooroceasc din nou cu privire la multe popoare, neamuri, limbi
i mprai.
Apoi mi s-a dat o trestie asemenea unei prjini i mi s-a zis: Scoal-te i msoar
templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se nchin n el. Dar curtea de afar a
Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat neamurilor, care vor clca n
picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni. Voi da celor doi martori ai mei s
prooroceasc mbrcai n saci o mie dou sute aizeci de zile. Acetia sunt cei doi
mslini i cele dou sfenice care stau naintea Domnului pmntului. Dac umbl
cineva s le fac ru, le iese din gur un foc care mistuie pe vrjmaii lor. i dac
vrea cineva s le fac ru, trebuie s piar n felul acesta. Ei au putere s nchid
cerul, ca s nu cad ploaie n zilele proorociei lor; i au putere s prefac apele n
snge i s loveasc pmntul cu orice fel de urgie, ori de cte ori vor voi. Cnd i
vor isprvi mrturisirea lor, fiara, care se ridic din adnc, va face rzboi cu ei, i va
birui i-i va omor. i trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, care n
neles duhovnicesc se cheam Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i Domnul
lor. i oamenii din orice norod, din orice seminie, de orice limb i de orice neam vor

109

sta trei zile i jumtate i vor privi trupurile lor moarte i nu vor da voie ca trupurile
lor moarte s fie puse n mormnt. i locuitorii pmntului se vor bucura i se vor
veseli de ei; i i vor trimite daruri unii altora, pentru c acetia doi prooroci
chinuiser pe locuitorii pmntului. Dar dup trei zile i jumtate, duhul de viaa de la
Dumnezeu a intrat n ei i s-au ridicat n picioare i o mare fric 1-a apucat pe cei ce
i-au vzut. i am auzit din cer un glas tare care le zicea: Suii-v aici! i s-au suit ntrun nor spre cer, iar vrjmaii lor i-au vzut. n clipa aceea s-a fcut un mare cutremur
de pmnt i s-a prbuit a zecea parte din cetate. apte mii de oameni au fost ucii n
cutremurul acesta de pmnt. i cei rmai s-au ngrozit i au dat slav Dumnezeului
cerului (v. 1-13).
Lui Ioan i se spune s msoare templul. Deci nu mai e nici o ndoial c
templul din Ierusalim va fi zidit din nou. Acum n locul lui e moscheea lui
Omar, de unde mahomedanii presupun c Mahomed s-a nlat la cer,
fapt pentru care aceast moschee este aa de scump pentru ei.
Curtea de afar nu trebuia msurat, cci va fi dat neamurilor ca s-o
calce n picioare patruzeci i dou de luni, adic trei ani i jumtate. E vorba
de partea a doua a marii strmtorri sau jumtatea a doua a sptmnii a
aptea din cartea lui Daniel, dup ce Anticrist rupe legmntul cu Israel i va
intra n templu, dndu-se drept Dumnezeu.
Tot n aceast perioad, Domnul Isus va avea doi martori, care vor
prooroci o mie dou sute aizeci de zile, deci tot trei ani i jumtate,
mbrcai n saci. M-a izbit expresia mbrcai n saci. Perioada este aa de
trist i jalnic, c ar contrasta alt mbrcmin
te. nv de aici c atunci cnd
propovduiesc Evanghelia, trebuie s m dezbrac de mine nsumi, adic de toat
slava i mndria i s m cobor la nivelul celor ce le vorbesc.
Alt amnunt: Voi da celor doi martori ai Mei s prooroceasc. Ei nu
proorocesc de la ei, ci ce le d Stpnul lor. Ei sunt martori. Am mai vorbit de
aceasta.
Ei sunt mslini i sfenice, minunat pild pentru martorii i proorocii de
azi.
Nimeni nu le poate face vreun ru. Ei sunt trimii i mputernicii de
Domnul lor. Nici vrjmaii lor, nici fiara nu pot s-i vatme pn nu i vor
isprvi misiunea. Din contr, ei vor putea s mistuie i s distrug pe vrjmaii
lor. Minunat i Atotputernic e Dumnezeul nostru! Cum tie El i cum poate
El s susin pe ai Si! Crezi c pe tine n-are putere s te in? Cine eti
tu, ca s te temi de fiul omului? spune El lui Ieremia. De aceea, cnd te
trimite ntr-o slujb sau o misiune, nu mai pune problema c ce i se va
ntmpla, ci cum s
-o faci mai bine.

110

Cnd i vor isprvi mrturisirea lor, fiara care se ridic din adnc va
face rzboi cu ei, i va birui i-i va omor (v. 7). Nu uitai, numai dup ce i
vor isprvi mrturisirea, i chiar i atunci, numai cu permisiunea Domnului
i pentru realizarea planurilor Lui.
Trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, adic Ierusalim,
cci se spune n continuare, unde a fost rstignit Domnul lor (v. 8). Dar
observai nsemntatea spiritual: Sodoma i Egipt. Vedei, cum o cetate sfnt
se poate transforma prin faptele i lucrrile ei ntr-o cetate ca Sodoma i ca
Egipt? Nu v mgulii cu numele frumos al bisericii sau religiei sau frumuseile
lor, ci cutai s pstrai ce Domnul v-a dat i ncredinat n curie i n
ascultare de El!
Toi oamenii de pe pmnt vor sta i vor privi trei zile i jumtate trupurile lor
moarte. Cum va fi posibil aceasta, noi nu ne mai mirm acum cnd avem
televiziunea.
Ce e izbitor, e s vezi cum locuitorii pmntului se vor bucura i
-i vor
face daruri unii altora, c au scpat de aceti doi martori. V dai seama ct de
mult s-au unit oamenii cu Satan? Noi ne mirm azi, cum se poate ca atunci
cnd se gsete un uciga, un sodomit sau un alt nelegiuit, oamenii, n loc s-l
osndeasc, se unesc cu el i chiar avocai, care sunt chemai s apere dreptatea
i neprihnirea, i apr. Ce va fi atunci?
Nu m ndoiesc, c toate acestea Dumnezeu le va ngdui ca mrturie i ca
oamenii s se pociasc, astfel ca n ziua judecii s fie astupat orice gur.
Dup trei zile i jumtate vor nvia i se vor nla la cer din mijlocul
vrjmailor lor, care-i vor privi plini de groaz. Nu numai att, dar cu ocazia
aceasta va fi un cutremur de pmnt, care va prbui a zecea parte din cetate
i va ucide apte mii de oameni. Este singurul loc din timpul marii strmtorri,
cnd ni se spune c cei rmai s-au ngrozit i au dat slav Dumnezeului
cerului (v. 13).
Cine sunt aceti doi martori? Nu tim. Dac Biblia nu spune, n-are rost s-o
form s ne spun. S-ar prea s fie Moise i Ilie, dar nu tim. n continuare
capitolul 11 se ocup cu ngerul al aptelea care a sunat din trmbi.
CAPITOLUL 12
Acest capitol cuprinde mai multe evenimente nsemnate.
nti de toate ne este prezentat o femeie. n cer s-a artat un semn mare: o
femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare i cu o cunun de dousprezece stele pe
cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile naterii i avea un mare chin ca s nasc (v.
1-2).

111

Balaurul a stat naintea femeii care sta s nasc, pentru ca s-i mnnce copilul
cnd l va nate. Ea a nscut un fiu, un copil de parte brbteasc. El are s
crmuiasc toate neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost rpit la Dumnezeu
i la scaunul Lui de domnie. i femeia a fugit n pustie, ntr-un loc pregtit de
Dumnezeu, ca s fie hrnit acolo o mie dou sure aizeci de zile (v. 4,5,6).
Cnd s-a vzut balaurul aruncat pe pmnt, a nceput s urmreasc pe
femeia care nscuse copilul pe parte brbteasc. i cele dou aripi ale vulturului celui
mare au fost date femeii, ca s zboare cu ele n pustie, n locul ei, unde este hrnit o
vreme, vremi i jumtatea unei vremi, departe de faa arpelui. Atunci arpele a aruncat
din gur ap, ca un ru, dup femeie, ca s-o ia rul. Dar pmntul a dat ajutor femeii.
Pmntul i-a deschis gura i a nghiit rul pe care-l aruncase balaurul din gur. i
balaurul mniat pe femeie s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc
poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Cristos (v. 13-17).
Cine este femeia de care se ocup aa de mult capitolul acesta i care este
obiectul de atac al balaurului? Din nou spun, nu este nevoie de imaginaie, ci
de cuvntul lui Dumnezeu n care gsim toate explicaiile i care prin Duhul
Sfnt este cheia cu care deschidem orice u a comorilor divine.
Exist n Biblie un loc unde soarele, luna i dousprezece stele sunt
amintite ntr-un singur verset, anume n Geneza 37:9, unde Iosif istorisete visul
su frailor i prinilor. Nu ne ndoim c femeia despre care se spune aici este
poporul Israel. n mai multe locuri din Vechiul Testament, Israel e artat ca o
femeie n relaie de cstorie, pe baza legmntului cu Dumnezeu (Osea 2;
Ezec. 16; Ier. 2:2-3). Chiar i aici, pasajul ncepe cu versetul ultim din capitolul
11, unde scrie: i templul lui Dumnezeu care este n cer a fost deschis i s-a
vzut chivotul legmntului Su, n templul Su. i au fost fulgere, glasuri,
tunete, un cutremur de pmnt i o grindin mare. Acest verset e o cheie la
ce se va ntmpla cu Israel n viitor. Pe baza legmntului Su ncheiat cu
Avraam, El a pstrat n trecut i va pstra i n marea strmtorare pe Israel.
Din Israel S-a nscut un Fiu, pe care balaurul voia s-l mnnce (Mica 5:2;
Isaia 9:6). Fiul despre care se spune c L-a nscut este Domnul Isus. Se
precizeaz: un fiu, un copil de parte brbteasc, deci nu poate fi vorba de
spiritualizare aci. Despre El se spune c va crmui toate neamurile cu un toiag
de fier (Ps. 2:99. Apoc. 2:27), ct i despre biruitori, adic Biserica (Apoc.
2:26-27), ce este n Cristos, El fiind capul. El a fost rpit la Dumnezeu i la
scaunul Lui de domnie, desigur mpreun cu tot trupul Su, Biserica.
Nu cunoatei oare pe balaur, prin Irod, care, voind s-L ucid pe
Domnul Isus, a ucis o mulime de copilai n Ierusalim? Apoi, pe parcursul
vieii Lui aici pe pmnt, incluznd jertfa Sa pe cruce, nu a fost scopul lui

112

Satan s scape de El, s-L nimiceasc?


Ura lui Satan a fost nu numai mpotriva Fiului, ci a femeii din care avea
s se nasc Fiul. Gndii-v la robia lui Israel n Egipt, la ispitele din pustie, la
captivitatea lui. Un exemplu limpede l gsim n cartea Esterei, unde prin
Haman agaghitul voia s extermine pe Israel.
Ea [femeia] era nsrcinat, ipa n durerile naterii i avea un mare chin
ca s nasc. Versetul acesta, dup lumina din alte texte din Biblie, cred c
vorbete i de renaterea lui Israel. Aceasta vrea s spun Isaia: Cine a
auzit vreodat aa ceva? Cine a vzut vreodat aa ceva? Se poate nate o
ar ntr-o zi? Se nate un neam aa dintr-o dat? Abia au apucat-o muncile i
fiica Sionului i-a i nscut fiii (Is. 66:8)!
n versetul anterior, versetul 7, se scrie: nainte ca s simt dureri, a
nscut i nainte ca s-i vin suferinele, a dat natere unui fiu. Aici nu mai e
vorba de rmia lui Israel, ci de Domnul Isus Cristos, incluznd Biserica, aa
cum am spus. Deoarece Biserica a fost o tain n Vechiul Testament, nu s-a spus
despre ea, ci numai de Domnul Cristos. Observai c e scris: nainte ca s simt
dureri, a nscut i nainte ca s-i vin suferinele, a dat natere unui fiu.
Suferinele i durerile sunt cele din marea strmtorare. Dar fiul care s-a nscut
a fost nscut nainte de suferine. n versetul urmtor, unde se spune de
rmia lui Israel, este expresia fii, nscui n dureri, n munci.
n timpul marii strmtorri, Satan, balaurul, va urmri n special pe femeie, adic pe Israel, cci Fiul e n cer la scaunul de domnie al lui Dumnezeu.
Femeii ns, Dumnezeu i-a pregtit un loc n pustie, unde ntr-un chip miraculos va fi hrnit o mie dou sute aizeci de zile, adic trei ani i jumtate
(v. 6,14). Aceasta se va ntmpla aidoma. Nu e o figur de vorbire. Cum va fi
posibil aceasta, noi care cunoatem pe Dumnezeu i atotputernicia Lui, nu ne
ndoim. tim c El a hrnit pe Israel n pustie patruzeci de ani. Le-a dat
pine, le-a dat carne, le-a dat ap.
mi place meniunea: i cele dou aripi ale vulturului celui mare au fost
date femeii ca s zboare cu ele n pustie... (v. 14). Nici aceasta nu e o
expresie strin pentru noi. n capitolul 4, unde am vorbit despre cele patru
fpturi vii, artnd atributele lui Dumnezeu, una semna cu un vultur. Iar
Dumnezeu spune despre Israel: V-am purtat ca pe aripi de vultur i v-am
adus aici la Mine (Exod 19:4), iar n Deuteronom 32:11: Ca vulturul care i
scutur cuibul, zboar deasupra puilor, i ntinde aripile, i ia i-i poart pe
penele lui, aa a cluzit Domnul singur pe poporul Su.
arpele va urmri pe femeie. Va arunca din gur ap ca un ru, ca s-o
ia rul, dar pmntul i va deschide gura i va nghii rul. Apele, chiar aici

113

n Apocalipsa, se arat c sunt popoare, gloate, neamuri i limbi (17:18).


Anticrist va pune armatele s urmreasc pe Israel, dar aa cum pmntul s-a
deschis i a nghiit ceata lui Core, Datam i Abiram, care s-au rsculat
mpotriva lui Moise (Num.16), aa va nghii aceste armate; ori ca marea
Roie care a nghiit pe egipteni, ce urmreau pe Israel.
Ce se va ntmpla de fapt? La jumtatea sptmnii (a aptea) din cartea
lui Daniel, adic dup trei ani i jumtate, Anticrist, care ncheiase un legmnt
sau tratat cu Israel, doar ca s-1 nele i s-i realizeze planurile, va rupe acest
legmnt. Va intra n templu, se va da drept Dumnezeu, pretinznd nchinare
(II Tes. 2:4; Dan. 9:27; 12:11) i va cuta s distrug pe evrei.
Despre acest timp i despre aceast fug n pustie, n muni, ,vorbete
Domnul Isus cnd zice: De aceea, cnd vei vedea urciu
nea pustiirii,
despre care a vorbit proorocul Daniel, aezat n locul sfnt cine citete s
neleag atunci cei ce vor fi n Iudea s fug n muni; ...Pentru c atunci
va fi un necaz aa de mare, cum n-a mai fost niciodat de la nceputul lumii
pn acum i nici nu va mai fi (Mat. 24:5-21).
Unde va fi acest loc, muni sau pustie? Noi nu tim, dar Israel, care s-a
mai adpostit acolo n vremuri de restrite, tie. Probabil e localitatea Petra,
capitala Edomului (Isaia 63:l; Dan. 11:41), la aproximativ 240 km. sud de
Ierusalim.
Alt personaj n acest capitol e balaurul. n cer s-a mai artat un alt semn:
Iat, s-a vzut un balaur rou, cu apte capete, zece coarne i apte cununi mpreti
pe capete. Cu coada trgea dup el a treia parte din stelele cerului i le arunca pe
pmnt.
S cunoatem puin istoria acestui balaur. Pentru aceasta, s citim cteva texte
din sfnta Scriptur:
Isaia 14:12-16: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor!
Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta:
M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui
Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei;
m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Preanalt. Dar ai fost aruncat din
locuina morilor, n adncimile mormntului! Cei ce te vd, se uit int
mirai la tine, te privesc cu luare aminte i zic: Acesta este omul care fcea
s se cutremure pmntul i zguduia mpriile.
De fapt i alte versete din acest capitol vorbesc foarte clar despre el i
despre soarta lui.
Ezechiel 28:12-15: Fiul omului, f un cntec de jale asupra Tirului i
spune-i: Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: ajunsesei la cea mai nalt

114

desvrire, erai plin de nelepciune i desvrit n frumusee. Stteai n


Eden, grdina lui Dumnezeu i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe: cu
sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin,
cu smaragd i cu aur; timpanele i flautele erau n slujba ta, pregtite pentru
ziua cnd ai fost fcut. Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te
pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu i umblai prin mijlocul pietrelor
scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn
n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine.
Ce vedem de aici: Satan sau diavolul sau balaurul sau arpele cel vechi, i
alte nume pe care le are, a fost la nceput un heruvim ocrotitor; se numea
Lucifer (Lumin), de un rang deosebit, cu cea mai nalt desvrire (Ezec.
28:12). Dar mndria l-a dobort i 1-a aruncat nu numai la pmnt, ci n
locuina morilor. Iazul cu foc i pucioas a fost pregtit pentru Satan i ngerii
lui, zice Domnul Isus.
Cnd a czut din locul strlucirii sale, a tras mpreun cu el o mulime de
ngeri a treia parte. De cnd a czut i pn va fi aruncat n iazul cu foc i
pucioas, n-a fcut altceva dect s se revolte mpotriva lui Dumnezeu i s
lupte mpotriva Lui. Dar deoarece a tiut i tie c lui Dumnezeu nu poate s-I
fac nici un ru, cci e Atotputernic, lupta i aciunea lui rea s-a ndreptat asupra poporului lui Dumnezeu.
Prima dat a acionat n grdina Edenului, nelnd pe primii oameni i
fcndu-i s pctuiasc mpotriva lui Dumnezeu. Dar aciunea lui Satan, departe
de a cauza un ru lui Dumnezeu, a fcut s se arate slava Lui i frumuseea
planurilor Sale minunate fa de poporul Su.
De-a lungul istoriei, l gsim luptnd, acuznd, nelnd, direct sau prin
agenii lui, ngeri sau oameni. Nu s-a ruinat i nu se ruineaz s foloseasc
chiar pe sfinii lui Dumnezeu. De aceea, Domnul Isus i apostolii Si ne
ndeamn s veghem. n rugciunea Sa domneasc, Domnul Isus i nva pe
ucenici s se roage: i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru.
Apostolul Pavel ne ndeamn s ne mbrcm cu toat armura lui Dumnezeu,
ca s putem inea piept mpotriva uneltirilor diavolului (Efes. 6:11-13), cci
nu suntem n necunotin de planurile lui (II Cor. 2:11). Apostolul Petru
zice: Fii treji i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca
un leu care rcnete i caut pe cine s nghit (I Petru 5:8).
Nu s-a ruinat s vin chiar la Domnul Isus, cnd era aici pe pmnt, s-l
ispiteasc (Luca 4:1-13) i nu numai o dat. Aa c nici unul dintre noi, chiar cel
mai ales sfnt al lui Dumnezeu, nu e scutit de ispitele lui. Odat, l auzim pe
Domnul Isus spunnd ucenicilor: Simone, Simone, Satan v-a cerut s v cearn

115

ca grul. Dar Eu m-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta; i dup
ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti (Luca 22:31-32).
Observai c Domnul l las s acioneze, dar se roag i pzete pe ai Si,
astfel c ntotdeauna, n loc s aib o izbnd, Satan are o nfrngere.
Dei nainte de crearea omului i a universului actual, la pctuirea lui,
a fost aruncat din locul slavei i poziiei lui de heruvim ocrotitor, totui nu a
fost aruncat din cer. Aa cum vedem aici, din capitolul 12 din Apocalipsa,
aruncarea lui i a ngerilor lui din cer va avea loc numai n marea strmtorare.
Lucrul acesta e artat foarte clar n sfintele Scripturi:
n cartea Iov, cnd fiii lui Dumnezeu (ngerii) s-au nfiat naintea Domnului,
Satan a venit n mijlocul lor (Iov l:6). Nu numai att, dar l acuz pe Iov i-L
ndeamn pe Dumnezeu s-1 piard (Iov 2:3).
n cartea Zaharia l gsim, la fel, n cer, prnd pe marele preot Iosua,
fiul lui Ioadac (Zah. 3:l-2).
n Luca 10:18 e scris despre Domnul Isus: Am vzut pe Satana cznd
ca un fulger din cer.
Apostolul Pavel spune: Voi erai mori n greelile i n pcatele voastre, n care
triai odinioar, dup mersul lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a
duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii (Efes. 2:1-2). Iar n capitolul 6
versetul 12 al acestei epistole, scrie: Cci noi n-avem de luptat mpotriva
crnii i a sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n
locurile cereti.
Dar iat c vine vremea despre care se spune: i n cer s-a fcut rzboi. Mihail i
ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat cu ei, dar n-au
putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel
vechi numit Diavolul i Satan, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe
pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer un glas
tare care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului
nostru i stpnirea Cristosului Lui; pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i
pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. Ei l-au biruit prin sngele
Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa pn la moarte. De
aceea, bucurai-v, ceruri i voi care locuii n ceruri! Vai de voi pmnt i mare, cci
diavolul s-a pogort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin
vreme! (Apoc. 12:7-12)
Textul spune de ajuns i clar ce se va ntmpla cu Satan i ngerii lui, nefiind
nevoie de explicaii. Doar vreau s subliniez anumite lucruri i s lum cteva
nvturi.

116

Putei s v nchipuii bucuria cerului, a ngerilor, a sfinilor, cnd vor scpa


de Satan i ngerii lui! Gndii-v, ce greu e s ai lng tine pe cineva care nu
are nimic bun n el, ci numai venin i amrciune, s-1 vezi zilnic prnd,
acuznd i fcnd ru! Nu vi s-a ntmplat aceasta? i noi suntem obinuii cu
rul, dar ce putem s spunem de sfinii ngeri? i totui, Domnul, n planurile
Sale minu
nate, l-a ngduit aa de mult pe Satan n cer. E o tain i aceasta. De
fapt, apostolul Pavel spune despre frdelege c e o tain (II Tes. 2:7).
Ce nv eu de la sfinii ngeri i de la cei din cer e s nu crtesc, ci s
mulumesc Domnului pentru toate i s-L atept s-i mplineasc planurile Lui. Ele
sunt nenelese pentru mine, dar sunt minunate i va veni vremea s vd aceasta
clar. S tac i s ndjduiesc n Domnul, chiar cnd mi se pare c rul biruie.
Domnul este n control i la timpul Su va face dreptate (Ps. 37:5-9). Ori s
zic mpreun cu alt psalm: Pune, Doamne, o straj naintea gurii mele (Ps.
141:3) sau Stau mut i nu deschid gura, cci Tu lucrezi (Ps. 39:9).
Ei [sfinii] l-au biruit [pe Satan] prin sngele Mielului i prin cuvntul
mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa, chiar pn la moarte (v. 11). Eu am
subliniat de mult n Biblia mea acest verset i cred c e bine de luat aminte
la el. Aci e secretul biruinei asupra diavolului i a ngerilor lui:
1. Sngele Mielului. Prin sngele Su vrsat pe lemnul crucii, Domnul Isus
a ctigat o victorie deplin asupra diavolului. Adpos
tindu-ne sub sngele
Mielului, noi la fel avem o victorie deplin asupra diavolului. A reuit cumva
s te pteze, s-i ntineze cugetul, fiina? Vino repede la sngele Mielului,
mrturisete-I Domnului pcatul i eti eliberat. Stai mereu la adpostul
sngelui Mielului. Adu-i aminte de Israel n Egipt, n casele unde uorii uii
erau stropii cu sngele Mielului. Nu iei nici n neprihnirea ta, nici n vrednicia
ta, nici n numele tu, ci n puterea sngelui Mielului.
2. i prin cuvntul mrturisirii lor... Noi suntem biruitori nu numai n
defensiv, ci i n ofensiv. Nici nu ne dm noi seama ce putere are
mrturisirea sau mrturia noastr cu gura, cnd suntem adpostii sub sngele
Mielului, ori cnd, pe baza biruinei jertfei Domnului Isus, mrturisim Numele
Lui i adevrul Lui, fr s ne ruinm sau s ne nfricm! Aducei-v aminte
ce scria apostolul Pavel n privina aceasta filipenilor: Numai purtai-v ntr-un
chip vrednic de Evanghelia lui Cristos s aud despre voi c rmnei ta n
acelai duh i c luptai cu un suflet pentru credina Evanghe
liei, fr s v
lsai nspimntai de potrivnici; lucrul acesta este pentru ei o dovad de
pierzare, i de mntuirea voastr i aceasta de la Dumnezeu (Filip. l:27-28).
Apoi s nu uitai: s inem fr ovire la mrturisirea ndejdii noastre, cci
credincios este Cel ce a fcut fgduina (Evr. 12:23).

117

3. i nu i-au iubit viaa pn la moarte. mpotriva acestor arme, Satan


nu mai are muniii. Dar ca s nu-i iubeti viaa chiar pn la moarte,
nseamn c iubeti pe Domnul Isus mai mult dect viaa ta i te ncrezi n
cuvntul Lui, care spune: Nu v temei de cei de ucid trupul, dar care nu
pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i
sufletul i trupul n gheen (Mat. 10:28).
O, Doamne, d-ne s nvm din acest verset secretul biruinei i cunoscndu-l s-l trim!
Un alt lucru asupra cruia a vrea s atrag atenia e c Satan e prul
nostru, care zi i noapte ne prte naintea Dumnezeului nostru. Dac el zi
i noapte ne prte, noi trebuie s ne rugm zi i noapte, ca Domnul s-i
anuleze preteniile i prele lui. Gndii-v ce efect puternic ar avea aceste
rugciuni asupra acuzaiilor lui Satan! I-ar nimici toate acuzaiile. De aceea,
Domnul Isus ne nva s ne rugm. Cred c ai observat un amnunt n
versetul acesta: i pra naintea Dumnezeului nostru. Va ine Dumnezeu cu
Satan, i nu cu noi? mi vine n minte ce spune apostolul Pavel prin Duhul
Sfnt despre credincioi: Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor
lucruri? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr?
...Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? (Romani 8:31-33)
Vai de voi, pmnt i mare, cci diavolul s-a cobort la voi cuprins de
o mnie mare, fiindc tie c are puin vreme! Ce grozvie va fi pe
pmnt n vremea aceea, cnd toate duhurile rutii mpreun cu Satan vor fi pe
pmnt! Dac acum, cnd ele sunt n locurile cereti, pmntul fiind cmpul de
btlie, e atta rutate i nelegiuire, ce se va ntmpla cnd va fi nvala de
duhuri rele? Cnd Duhul Sfnt i Biserica nu vor mai fi pe pmnt s
mpiedice rul i cnd Satan i va desfura n voie stricciunea i nelegiuirea
lui!
CAPITOLUL 13
Apoi am sttut pe nisipul mrii. i am vzut ridicndu-se din mare o fiar cu
zece coarne i apte capete; pe coarne avea zece cununi mprteti i pe capete
avea un nume de hul. Fiara pe care am vzut-o semna cu un leopard; avea labe ca
de urs i gur ca o gur de leu. Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul de domnie i o
stpnire mare. Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de moarte fusese
vindecat. i tot pmntul se mira dup fiar. i au nceput s se nchine balaurului,
pentru c dduse puterea lui fiarei. i au nceput s se nchine fiarei zicnd: Cine
se poate asemna cu fiara i cine se poate lupta cu ea? I s-a dat o gur care

118

rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni.
Ea i-a deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-I
huleasc Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer.
I s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc. i i s-a dat stpnire peste
orice seminie, peste orice norod, peste orice limb i peste orice neam.
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris n
cartea vieii Mielului junghiat de la ntemeierea lumii. Cine are urechi, s aud!
Cine duce pe alii n robie, va merge i el n robie. Cine ucide cu sabia trebuie s fie
ucis cu sabie. Aici este rbdarea i credina sfinilor (v. 1-10)
Pentru a nelege acest capitol, vom cita alte texte din Biblie, care vorbesc
despre aceleai persoane i lucruri. Dup ce vom pune aceste texte mpreun,
vom vedea c aproape nu mai e nevoie de nici un comentariu, tainele fiind
desluite, cci aa cum am mai spus, Biblia se explic prin Biblie.
Dup aceea, m-am uitat n vedeniile mele de noapte i iat c era o a
patra fiar, nespus de grozav de nspimnttoare i de puternic; avea nite
dini mari de fier, mnca i sfrma i clca n picioare ce mai rmnea; era
cu totul deosebit de toate fiarele de mai nainte i avea zece coarne. M-am
uitat cu bgare de seam la coarne i iat c un alt corn mic a ieit din
mijlocul lor i dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti coarne.
i cornul acesta avea nite ochi ca ochii de om i o gur care vorbea cu
trufie. Eu m uitam mereu, din pricina cuvintelor pline de trufie pe care le rostea
cornul acela: m-am uitat pn cnd fiara a fost ucis i trupul ei a fost nimicit
i aruncat n foc, ca s fie ars.
n urm am dorit s tiu adevrul asupra fiarei a patra, care se deosebea de
toate celelalte i era nespus de grozav: avea dini de fier i gheare de aram,
mnca, sfrma i clca n picioare ce rmnea; i asupra celor zece coarne pe
care le avea n cap i asupra celuilalt corn care ieise i naintea cruia czuser
trei; asupra cornului acestuia care avea ochi, o gur care vorbea cu trufie i avea
o nfiare mai mare dect celelalte coarne. Am vzut de asemenea cum cornul
acesta a fcut rzboi sfinilor i i-a biruit, pn cnd a venit Cel mbtrnit de
zile i a fcut dreptate sfinilor Celui Preanalt i a venit vremea cnd sfinii au
luat n stpnire mpria. El mi-a vorbit aa: Fiara a patra este o a patra
mprie, care va fi pe pmnt. Ea se va deosebi de toate celelalte, va sfia
pmntul, l va clca n picioare i-1 va zdrobi. Cele zece coarne nseamn c din
mpria aceasta se vor ridica zece mprai, iar dup ei se va ridica un altul,
care se va deosebi de naintaii lui i va dobor trei mprai. El va rosti vorbe
de hul mpotriva Celui Preanalt, va asupri pe sfinii Celui Preanalt i se va
ncumeta s schimbe vremile i legea i sfinii vor fi dai n minile lui timp de

119

o vreme, dou vremi i jumtate de vreme. Apoi va veni judecata i i se va


lua stpnirea, care va fi prbuit i nimicit pentru totdeauna. Dar domnia,
stpnirea i puterea tuturor mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri se vor
da poporului sfinilor Celui Preanalt. mpria Lui este o mprie venic i
toate puterile i vor sluji i-L vor asculta (Dan. 7:7-8,11, 19-27).
Dintr-unul din ele a crescut un corn mic, care s-a mrit nespus de mult
spre miazzi, spre rsrit i spre ara cea minunat. S-a nlat pn la
cpetenia otirii, i-a smuls jertfa necurmat i i-a surpat locul locaului su
celui sfnt. Oastea a fost pedepsit din pricina pcatului svrit mpotriva
jertfei necurmate; cornul a aruncat adevrul la pmnt i a izbutit n ce a
nceput. Am auzit pe un sfnt vorbind i un alt sfnt a ntrebat pe cel ce
vorbea: n ct vreme se va mplini vedenia despre desfiinarea jertfei necurmate
i despre urciunea pustiirii? Pn cnd va fi clcat n picioare sfntul loca i
otirea? i el mi-a zis: Pn vor trece dou mii trei sute de seri i diminei;
apoi sfntul loca va fi curit! ...La sfritul stpnirii lor, cnd pctoii vor
fi umplut msura nelegiuirilor, se va ridica un mprat fr ruine i viclean. El
va fi tare, dar nu prin puterea lui nsui; el va face pustiiri de necrezut, va
izbuti n tot ce va ncepe, va nimici pe cei puternici i chiar pe poporul sfinilor.
Din pricina propirii lui i izbndirii vicleniilor lui, inima i se va ngmfa, va
pierde pe muli oameni care triau linitii i se va ridica mpo
triva Domnului
otirilor, dar va fi zdrobit fr ajutorul vreunei mini omeneti. Iar vedenia cu serile
i dimineile, de care a fost vorba, este adevrat. Tu pecetluiete vedenia
aceasta, cci este cu privire la nite vremi ndeprtate (Dan. 8:9-14, 23-26).
mpratul va face ce va voi; se va nla, se va slvi mai presus de toi
dumnezeii i va spune lucruri nemaiauzite mpotriva Dumne
zeului dumnezeilor; i
va propi pn va trece mnia, cci ce este hotrt se va mplini. Nu va inea
seam nici de Dumnezeul prinilor si, nici de dorina femeilor; cu un cuvnt, nu
va inea seam de nici un dumnezeu, ci se va slvi pe sine mai presus de toi. n
schimb, va cinsti pe dumnezeul cetuilor; acestui dumnezeu, pe care nu-1
cunoteau prinii si, i va aduce cinste cu aur i argint, cu pietre scumpe i
lucruri de pre (Dan. 11:36-38).
i ngerul mi-a zis: De ce te miri? i voi spune taina acestei femei i a
fiarei care o poart i care are cele apte capete i cele zece coarne. Fiara pe care
ai vzut-o era, i nu mai este. Ea are s se ridice din adnc i are s se duc
la pierzare. i locuitorii pmntului, ale cror nume n-au fost scrise de la
ntemeierea lumii n cartea vieii, se vor mira cnd vor vedea c fiara era, nu mai
este i va veni. Aici este mintea plin de nelepciune. Cele apte capete sunt apte
muni, pe care ade femeia. Sunt i apte mprai: cinci au czut, unul este,

120

cellalt n-a venit nc i cnd va veni, el va rmne puin vreme. i fiara care
era i nu mai este ea nsi este al cincilea mprat: este din numrul celor apte
i merge la pierzare. Cele zece coarne pe care le-ai vzut sunt zece mprai care
n-au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas
mpreun cu fiara. Toi au acelai gnd i dau fiarei puterea i stpnirea lor
(Apoc. 17:7-13).
n capitolul acesta al treisprezecelea este artat trinitatea lui Satan. Totdeauna,
ca s nele, Satan a cutat s imite pe Dumnezeu. Astfel, gsim aici balaurul adic
Satan, fiara (ntia fiar) i proorocul mincinos (a doua fiar).
Observm c fiara care se ridic din mare reprezint a patra mprie,
imperiul roman, care a fost i care vine. Fiara pe care ai vzut-o era i nu mai
este...se vor mira cnd vor vedea c tiara era, nu mai este i va veni (Apoc.
17:8). C este imperiul roman ne-o spun i cuvintele: Cele apte capete sunt
apte muni pe care st femeia (Apoc. 17:9). Roma este aezat pe apte dealuri. Unul din capetele ei prea rnit de moarte, dar rana de moarte fusese
vinde
cat (v. 3). Aceasta este exact ce s-a ntmplat cu imperiul roman. Cine
i-ar mai fi putut nchipui c din nou va renvia? De aceea, se spune i tot
pmntul se mira dup fiar.
Totodat, fiara este i un om care se va ridica din aceast mprie,
sau mai bine zis, cei zece mprai i vor da mpria. Capitolul 13 se ocup
mai mult cu fiara ca om. Ea va fi un om, nu un sistem. La sfritul stpnirii
lor (a celor patru mprii), cnd pctoii vor fi umplut msura nelegiuirilor,
se va ridica un mprat fr ruine i viclean. El va fi tare, dar nu prin
puterea lui... (Dan. 7:23-24). Observai c e un om ca orice om, slab i
nensemnat, dar n care se va ntrupa Satan. Expresiile tare, dar nu prin
puterea lui, i s-a dat putere, i s-a dat o gur arat acest lucru.
Se menioneaz c i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni,
adic trei ani i jumtate, a doua parte a marii strmtorri sau a doua parte a
sptmnii a aptea din cartea lui Daniel. Asta nu nseamn c atunci va aprea
Anticrist, ci c atunci i va arta faa, aa cum spune Daniel: El va face un
legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la jumtatea sptmnii va
face s nceteze jertfa i darul de mncare... (Dan. 9:27; 12:11). Se va aeza n
templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu (II Tes.2:4). Toi locuitorii
pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris n cartea
vieii Mielului junghiat de la ntemeierea lumii (v. 8).
Cei zece mprai (Apoc. 13:1,17:12-13; Dan. 7:20,24,25) vor da mpria n
minile lui la nceputul marii strmtorri. Altfel, el n-ar avea putere s ncheie
tratatul (legmntul) cu Israel. Noi deja trim zilele cnd imperiul roman

121

renvie, cnd vedem sub ochii notri comunitatea european, cele zece degete
de la picioare (a marelui chip din Daniel), rile din apus i cele din rsrit.
Deocamdat vedem doar pe cele din apus.
Se spune c i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc (v. 7;
Dan. 7:21). Aceasta nu nseamn c sfinii au cedat naintea lui, ci au fost
omori. Dar Domnul Isus spune: Nu v temei de cei ce ucid trupul i dup
aceea nu pot face nimic.
Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o fiar, care avea dou coarne ca ale
unui miel i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei;
i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. Svrea semne mari, pn acolo c fcea chiar s se coboare foc din cer pe pmnt n faa oamenilor. i amgea pe locuitorii pmntului
prin semnele pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor
pmntului s fac o icoan fiarei care avea rana de sabie i tria. I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc i s fac s fie
omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei. i a fcut ca toi, mici i mari,
bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe
frunte i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta,
adic numele fiarei sau numrul numelui ei. Aici e nelepciunea. Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei, cci este un numr de om. i numrul ei este: ase
sute aizeci i ase (v. 11-18).
Observai c prima fiar se ridic din mare, adic dintre neamuri; a doua
fiar din pmnt, adic din Palestina (Israel). Aa cum am mai artat anterior i
cum se vede din Daniel 11:37, fiara a doua sau proorocul mincinos este un
iudeu. Expresia nu va inea seam de Dumnezeul prinilor si (aa cum e n
versiunea King James), adic Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, arat aceasta.
Apoi el n-ar putea fi falsul Mesia, pe care iudeii s-1 primeasc, dac n-ar fi
iudeu.
Un alt text care ne d lumin n privina aceasta e n Zaharia 11:15-17:
Domnul mi-a zis: Ia i uneltele unui pstor nebun! Cci iat c voi ridica n
ar un pstor, cruia nu-i va psa de oile care pier; nu se va duce s caute pe
cele mai tinere, nu va vindeca pe cele rnite, nu va ngriji de cele sntoase, ci
va mnca din carnea celor mai grase i nu le va mai lsa dect copitele.
Proorocul se refer aici la ara lui Israel i la pstorul ru ridicat din ea, n
contrast cu Bunul Pstor Isus, din versetele precedente, 12 i 13: Eu le-am zis:
Dac gsii cu cale, dai-Mi plata; dac nu, nu Mi-o dai! i Mi-au cntrit
ca plat, treizeci de argini. Dar Domnul Mi-a zis: Arunc olarului preul acesta
scump, cu care M-au preuit! i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat

122

n casa Domnului, pentru olar.


Att prima, ct i a doua fiar sunt oameni care lucreaz prin puterea
Satanei. Noi cunoatem aceste fiare sub numele de Anticrist, aa cum spune
apostolul Ioan (I Ioan 2:18,22), sau omul frdelegii, sau fiul pierzrii, sau
potrivnicul, sau acel nelegiuit, dar de fapt sunt dou fiare, sau fiara i proorocul mincinos. Vedem aceasta din capitolul 16 versetul 13 i din capitolul 19
versetul 20, unde scrie: i fiara a fost prins. i mpreun cu ea a fost prins
proorocul mincinos care fcuse naintea ei semnele cu care amgise pe cei ce
primiser semnul fiarei i se nchinaser icoanei ei. Amndoi acetia au fost
aruncai de vii n iazul de foc, care arde cu pucioas.
Amndou aceste fiare sau aceti doi oameni sunt mnai de Satan. ntr-un
fel, Satan e ntruchipat n ei, dar ei nu sunt, totui, Satan, cci ai vzut c
oamenii ncepuser s se nchine balaurului pentru c dduse puterea fiarei (13:14).
Apoi n capitolul 19 i vedem aruncai n iazul de foc, pe cnd Satan n capitolul 20
v. 1-3 e legat i aruncat n temni, n adnc, pentru o mie de ani.
Faptul c a doua fiar vine pe pmnt (13:11) sau din adnc (17:8) i-a
fcut pe unii s spun c duhul cuiva mort n vechime se va ntrupa ntr-un om.
Deoarece despre Iuda se spune c a fost fiul pierzrii, intrnd Satan n el cnd
a luat bucica de pine, el ar fi acela care se va ntrupa n acest om care e fiara
a doua sau proorocul mincinos. Deoarece Biblia nu ne spune i nu ne precizeaz
acest lucru, noi nu-1 putem afirma.
Ce putem spune e c:
Va fi un om (13:18).
Va lucra mpreun cu prima fiar.
Avea nfiarea de miel, dar vorbea ca un balaur.
Va lucra cu puterea fiarei dinti i va face ca toi locuitorii pmntului s
se nchine fiarei dinti. De aici, caracterul de prooroc, dar fals, care vorbete n
locul altuia sau pentru altul. Aducei-v aminte de Aaron, care vorbea pentru
Moise.
Va face mari minuni, pn acolo c va cobor foc din cer, ca s amgeasc
pe locuitorii pmntului (v. 14), pe cei ce n-au primit dragostea adevrului ca s
fie mntuii (II Tes. 2:9-12). Eu vd cum lumea, n general, precum i cea aazis cretin, e pregtit pentru Anticrist. Observai cum umbl dup minuni, gata
s-i dea viaa i tot ce au acestor fctori de minuni, fr s cerceteze cine sunt i
dac slujesc lui Dumnezeu sau pe ei nii, sau s nu zic mai ru, chiar pe Satan.
Va porunci locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei; va da suflare icoanei, ca
icoana fiarei s vorbeasc i s fie omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei
fiarei.

123

Va face ca toi, bogai i sraci, mici i mari, robi i slobozi s primeasc


un semn pe mna dreapt sau pe frunte i nimeni s nu poat cumpra sau
vinde, fr s aib semnul acesta; adic numele fiarei, sau numrul numelui ei.
Reiese de aici c fiara va fi cunoscut de toi locuitorii pmntului, fie prin
numele ei, fie prin numrul numelui ei. Ce nseamn aceasta? Literele calculate (adunate) ca numere vor da numrul 666, numrul numelui fiarei. Acum,
s nu ne nelm, multe nume transformate n cifre dau numrul lui Anticrist
666. Eram ntr-o biseric n New England cnd fratele care vorbea din Apocalipsa
ne-a spus c numele lui n cifre e 666. Desigur c toi n adunare, care au
nceput s rd, i-au dat seama c el nu e Anticrist.
Din gura primei fiare, a celei de a doua i a balaurului vor iei trei
duhuri necurate, care seamn cu nite broate. Acestea sunt duhuri de draci,
care fac semne nemaipomenite i care se duc la mpraii pmntului ntreg
ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui
Atotputernic (16:13-14). Dar vor fi nfrni definitiv, afar de balaur care va fi
legat i a crui nfrngere definitiv va fi dup Mileniu.
Deci fiara i proorocul mincinos vor aciona pn la venirea Domnului
Isus cu slav. Ce timpuri i zile grozave vor fi acelea! Imaginai-v puin
situaia: S tii c fiara e agentul lui Satan, iar icoana ei e chipul lui i s fii
obligat s te nchini ei! Noi din rile comuniste tim ct de oribil era s fii
pus s bai din palme la numele lui Stalin sau al altor criminali. i bteau
din palme amrii i nenorociii de oameni! i totui Stalin nu era Anticristul
din Apocalipsa 13, nici Antiohus Epifane, nici un alt ru conductor din istorie i
nici papa de la Roma. Anticrist va rmnea pn la venirea Domnului Isus cu
slav i mpreun cu proorocul mincinos vor fi aruncai de vii n iazul cu foc,
care arde cu pucioas. Apoi, s nu poi cumpra sau vinde fr semnul fiarei.
tii ce nseamn aceasta? Moarte curat. Pentru tine ca mam sau tat, nu e
o problem, s zicem, dar te uii la copilaii de lng tine i-i plnge inima
i ntreaga fiin de durere, cnd i vezi topindu-se lng tine, fr s-i poi
ajuta.
S nu uitai c Biblia spune clar: cine va avea semnul fiarei va avea soarta
ei, iazul de foc i pucioas (14:10), deci e o problem de via sau de chin
venic.
Oamenii nu vor putea s se pregteasc pentru acel timp. Singura scpare ce
cineva o poate face acum este s se ntoarc la Dumnezeu cu pocin, s
cread n Domnul Isus care i-a vr-sat sngele Su nevinovat pe lemnul crucii
i s se predea Lui cu toat fiina. Astfel va avea mntuirea i va fi scpat de
mnia viitoare, adic de marea strmtorare. n loc s fac aceasta, oamenii sunt

124

n stare s fac orice alta s se asigure pentru timpul cnd va fi Anticrist. i


ce e mai ru e c predicatori de la amvon ndeamn la aceasta. Eram undeva
ntr
-un stat din sud, cnd am auzit de la cineva care a ascultat pe un pastor
ce a spus aceasta cu privire la vremurile lui Anticrist: A spus bisericii c trebuie
s-i adune bani n cont la banc, la economii, ca s nu fie nevoie s apeleze
la Anticrist. Ce nebunie!
Acum, tot poi s mai ai o Biblie sau alt carte duhovniceasc. Chiar dac
eti oprit s te nchini public, nimeni nu te poate opri s te nchini Domnului
n cas la tine. Dar atunci lucrul acesta va fi imposibil. Icoana fiarei va detecta
pe oricine care nu se va nchina ei, ci se va nchina lui Dumnezeu, fcnd s
fie omort. Cred c despre acel timp vorbete profetul Amos cnd zice: Iat,
vin zile, zice Domnul Dumnezeu, cnd voi trimite foamete n ar, nu foamete
de pine, nici sete de ap, ci foame i sete dup auzirea cuvintelor lui
Dumnezeu. Vor pribegi atunci de la o mare la alta, de la miaznoapte la rsrit,
vor umbla istovii ncoace i ncolo ca s caute cuvntul Domnului i tot nu-1
vor gsi (Amos 8:11-12)
Apreciem noi harul care-l avem astzi? Apreciem noi dragostea lui
Dumnezeu i ndelunga Lui rbdare, care ateapt ca oamenii s se pociasc,
aa cum spune apostolul Petru: Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui,
cum cred unii; ci are o ndelung rbdare pentru voi i dorete ca niciunul s
nu piar, ci toi s vin la pocin (II Petru 3:9).
CAPITOLUL 14
Apoi m-am uitat i iat c Mielul sttea pe muntele Sionului; i mpreun cu
El stteau o sut patruzeci i patru de mii ce aveau scris pe frunte Numele Su i
Numele Tatlui Su. i am auzit venind din cer un glas ca un vuiet de ape mari,
ca vuietul unui tunet puternic i glasul pe care l-am auzit era ca al celor ce
cnt cu aluta i cntau din alutele lor. Cntau o cntare nou naintea
scaunului de domnie, naintea celor patru fpturi vii i naintea btrnilor. i
nimeni nu putea s nvee cntarea, afar de cei o sut patruzeci i patru de mii
care fuseser rscumprai de pe pmnt. Ei nu s-au ntinat cu femei, cci sunt
verguri i urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au fost rscumprai dintre
oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. i n gura lor nu
s-a gsit minciun, cci sunt fr vin naintea scaunului de domnie al lui
Dumnezeu (v. l-5).
Tabloul prezentat n aceste versete este de toat frumuseea: Domnul Isus
mpreun cu rmia lui Israel, ca primul rod al mpriei, dup ce necazurile
au trecut, pe muntele Sionului.

125

Muli cititori ai sfintelor Scripturi sunt tentai s fac mereu spiritualizri.


Dar nu toate lucrurile se pot spiritualiza. De exemplu, citind capitolul 14 de aici
din Apocalipsa, muli spun c aci e Biserica, pentru mai multe motive:
Au fost rscumprai de pe pmnt ca cel dinti rod.
Urmeaz pe Miel oriunde merge El.
nti de toate, se spune clar c Mielul sttea pe muntele Sionului. Muntele
Sionului e muntele pe care e Ierusalimul, munte pe care David l-a pus deoparte
pentru Dumnezeu. Acolo pe acest munte va sta Domnul Isus cu cei o sut
patruzeci i patru de mii din Israel, cnd va veni s-i stabileasc mpria Sa
pe pmnt.
Cei o sut patruzeci i patru de mii sunt aceiai din capitolul 7, din cele
dousprezece seminii ale lui Israel. Ei vor fi pstrai prin marea strmtorare,
avnd pecetea lui Dumnezeu pe frunile lor.
n versetul 2 se spune despre un vuiet de cntri ce venea din cer. Ei cntau
o cntare nou naintea celor patru fpturi vii i naintea btrnilor. Am vzut pe
cine reprezint btrnii, preoia cereasc, Biserica. Cei ce cntau, nu erau deci
Biserica, ci erau evrei omori n timpul marii strmtorri. Ei cntau o cntare
nou ce nu o puteau nva dect cei o sut patruzeci i patru de mii. Aceasta
nseamn c au trecut prin aceeai experien, fiind, de asemenea, evrei.
mi place foarte mult i e demn de admirat ce se spune despre aceast companie
de o sut patruzeci i patru de mii:
Nu s-au ntinat cu femei, cci sunt verguri. n gura lor nu s-a gsit
minciun, cci sunt fr vin naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu. E de
dorit o astfel de via i cred c pe muli sfini ai lui Dumnezeu i-a inspirat felul
lor de via. Nu m ndoiesc c Dumne
zeu poate s pstreze pe oameni n acest
fel, cum l-a pstrat pe Iosif n Egipt. Dar cred c sfritul versetului 5 ne d o
cheie a nelegerii felului lor de via. Se spune c sunt fr vin naintea
scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Ne ntrebm, aa cum se ntreba Elifaz n
cartea lui Iov (15:14): Poate cel nscut din femeie s fie fr prihan?
Desigur c prin el i de la el, nu poate. Dar ni se spune n Psalmul 32 cum e
ferice de cel cu frdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit. Ferice de omul
cruia nu-i ine n seam Domnul nelegiuirea i n duhul cruia nu este
viclenie. Secretul de a fi aa e mrturisirea pcatelor (v. 5), pentru c Domnul
Isus e Jertfa de ispire pentru pcatele noastre. Prin El, prin sngele Lui, aceti
sfini au putut fi curai i fr vin naintea scaunului de domnie al lui
Dumnezeu, ca de altfel noi i toi sfinii lui Dumnezeu.
Ct despre expresia urmeaz pe Miel oriunde merge El, ce se potrivete i
pentru mireas, pentru Biseric, aceasta nu anuleaz rolul i poziia ei i nici nu

126

se poate confunda cu ea. Biserica este trupul lui Cristos, al crei Cap este El.
Nou ne este greu s pricepem acest lucru, dar este aa. Noi suntem una cu
Cristos. Versete ca acestea ce urmeaz spun foarte clar acest lucru: Cci voi ai
murit i viaa voastr e ascuns cu Cristos n Dumnezeu. Cnd se va arta
Cristos, viaa voastr, atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav
(Col. 3:3-4).
Cei doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare (vorbesc despre
Cristos i despre Biseric) (Efeseni 5:31-32).
...Cnd va veni n ziua aceea ca s fie proslvit n sfinii Si i privit cu
uimire n toi cei ce vor fi crezut... (II Tes. l:10).
Ce vom fi nu s-a artat. Dar tim c atunci cnd se va arta El, vom fi ca
El (I Ioan 3:2).
Aa c nu m mir cnd citesc despre cei o sut patruzeci i patru de mii c
vor urma pe Miel oriunde i nu-i pot confunda cu Biserica, ce pot s spun c
e una cu Cristos, dac e trupul Lui.
Au fost rscumprai dintre oameni ca cel dinti rod pentru Dumnezeu
i pentru Miel. Nici n privina aceasta nu se pot confunda cu Biserica. Ei
fac parte dintr-o alt dispensaie. Ei sunt primul rod al mpriei. Despre
Domnul Isus se spune c este primul rod sau prga celor adormii (I Cor.
15:20), cel nti nscut dintre cei mori (Col. 1:18). Despre Biseric, la fel, se
spune c este o prg a fpturilor Lui (Iacov 1:18) n aceast dispensaie a
Bisericii, deci nu e nici o contrazicere.
i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie venic,
pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei
limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav,
cci a venit ceasul judecii Lui i Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i
izvoarele apelor! (v. 6-7)
Evanghelia venic despre care se spune aici nu este alta, dect Evanghelia
ce s-a predicat peste neamuri i care-1 pune pe om ntr-o relaie bun cu
Dumnezeu. Nu este o alt Evanghelie. Apostolul Pavel spune c dac ar veni
cineva sau chiar un nger s propovdu
iasc o alt Evanghelie, s fie Anatema.
(Galateni 1:18) Aceeai Evanghe
lie are dou aspecte: al harului i al mpriei.
Apostolul Pavel vorbete despre Evanghelia tierii mprejur i a netierii
mprejur (Gal. 2:7). Domnul Isus i Ioan Boteztorul au predicat Evanghelia
mpriei, dar oamenii au refuzat mpria. Dumnezeu a ngduit alunecarea
iudeilor, cum spune apostolul Pavel n Romani 11 i a intervenit aceast
perioad a harului, a Bisericii, n care se predic aceeai Evanghelie, sub
aspectul harului, pregtind i aducnd la Dumnezeu o clas special de

127

oameni, cu un scop special.


Dup ce Biserica va fi luat de pe pmnt, aceeai Evanghelie a lui
Dumnezeu va avea un caracter i o chemare special pentru mprie. Cei o
sut patruzeci i patru de mii i acest nger vor vesti aceast Evanghelie tuturor
locuitorilor pmntului. n ndurarea i dragostea Sa, Dumnezeu, nainte ca cei
apte ngeri s verse cele apte urgii pe pmnt, trimite un nger s duc vestea
bun a mntuirii tuturor locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii,
oricrei limbi i oricrui popor. Aa c nu va fi nici o fiin ome
neasc s nu
fi auzit Evanghelia, mplinindu-se cuvintele Domnului Isus, care a spus:
Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s
slujeasc de mrturie tuturor oamenilor. Atunci va veni sfritul (Matei
24:14).
Apoi a urmat un alt nger, al doilea i a zis: A czut, a czut Babilonul, cetatea cea
mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei (v. 8).
Versetul acesta vorbete de perioada de la sfrit a marii strmtorri. Vechiul Babilon a fost locul idolatriei i al ndeprtrii de Dumnezeu. Ce a
fost, de fapt, chiar la turnul Babel, dect ambiia omului i dorina lui de a
lupta mpotriva lui Dumnezeu printr-o unitate fr El. Babilonul religios care va
fi n mna lui Anticrist reprezint acelai lucru, o religie i unitate fr
Dumnezeu i mpotriva lui Dumnezeu. Nu uitai ns c va fi o religie, dar
o ncurctur, cci de fapt Babilon nseamn ncurctur.
Apoi a urmat un alt nger, al treilea, i a zis cu glas tare: Dac se nchin cineva
fiarei i icoanei ei i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul
mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n
foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor
se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin
fiarei i icoanei ei i oricine primete semnul numelui ei! Aici este rbdarea sfinilor, care
pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. i am auzit un glas din cer, care
zicea: Scrie: Ferice de acum ncolo de morii care mor n Domnul.! Da, zice Duhul,
ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz (v. 9-13).
Din nou vedem dragostea i grija lui Dumnezeu pentru poporul Su. E
nevoie de aceast ntiinare i precizare, ca s pzeasc pe oameni de cedare n
faa strmtorrii i durerii.
Se amintete aici de rbdarea sfinilor, care va avea o mare rsplat. Ei
pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Din nou se menioneaz
credina lui Isus, n loc de credina n Isus. Dac ar fi credina lor, s-ar
duce, dar fiindc este credina lui Isus infiltrat n ei prin Duhul Sfnt, ea va
rmne.

128

Ferice de acum ncolo de morii care mor n Domnul... e din nou o


ncurajare de a rezista pn la moarte i a nu se teme de ea. Moartea i va
scpa de torturile lui Anticrist i pe lng aceasta i va face fericii cu Domnul
n odihna Lui.
Ce minunat e Dumnezeul nostru! El nu las pe ai Lui niciodat, ci n
toate felurile i ntiineaz, i ndeamn, le d ndejde i putere s biruie pn
la sfrit!
Apoi m-am uitat i iat un nor alb i pe nor edea cineva care semna cu un fiu al
omului; pe cap avea o cunun de aur, iar n mn o secer ascuit. i un alt nger a
ieit din templu i striga cu glas tare Celui ce edea pe nor: Pune secera Ta i secer,
pentru c a venit ceasul s seceri i seceriul pmntului este copt. Atunci Cel ce
edea pe nor, i-a aruncat secera pe pmnt. i pmntul a fost secerat (v. 14-16).
Aceste cuvinte ne spun despre venirea Domnului pe norii cerului cu slav s
judece, aa cum o s vedem n capitolul 19. Ele ne aduc aminte ce a spus El n
pilda neghinei: Lsai-le s creasc amndou pn la seceri; i la vremea
seceriului voi spune secertorilor: Smulgei nti neghina i legai-o n snopi ca
s-o ardem, iar grul strngei-1 n grnarul Meu (Matei 13:30).
La fel, profetul Ioel vorbete despre acest seceri: Punei mna pe secer,
cci seceriul este copt! Venii i clcai n picioare cci linurile sunt pline i
tocitorile dau peste ele! Cci mare este rutatea lor (Ioel 3:13).
i din templul care este n cer a ieit un alt nger care avea i el un cosor ascuit.
i un alt nger care avea stpnire asupra focului a ieit din altar i a strigat cu glas tare
ctre cel ce avea cosorul cel ascuit: Pune cosorul tu cel ascuit i culege strugurii
viei pmntului, cci strugurii ei sunt copi. i ngerul i-a aruncat cosorul pe
pmnt, a cules via pmntului i a aruncat strugurii n teascul mniei lui Dumnezeu.
i teascul a fost clcat n picioare afar din cetate i din teasc a ieit snge pn la
zbalele cailor pe o ntindere de o mie ase sute de stadii (v. 17-20).
Proorocul Isaia i ali prooroci vorbesc despre aceste lucruri: Cine este acela
care vine din Edom, din Bora, n haine roii, n haine strlucitoare i calc mndru n plintatea puterii Lui? Eu sunt Cel care am fgduit mntuirea, i am
putere s izbvesc! Dar pentru ce i sunt hainele roii i vemintele Tale ca
vemintele celui ce calc n teasc? Eu singur am clcat n teasc i nici un om dintre
popoare nu era cu Mine; i-am clcat astfel n mnia Mea i i-am zdrobit n
urgia Mea; aa c sngele lor a nit pe vemintele Mele i Mi-am mnjit toate
hainele Mele cu el. Cci n inima Mea era o zi de rzbunare i venise anul celor
rscumprai ai Mei. M uitam mprejur i nu era nimeni s M-ajute i M ngrozeam, dar nu era cine s M sprijineasc; atunci braul Meu Mi-a fost ntr-ajutor
i urgia Mea M-a sprijinit! Am clcat astfel n picioare popoare n mnia Mea i

129

le-am vrsat sngele pe pmnt (Isaia 63:l-6). Minunat i semnificativ este acest
text. Pe crucea de la Golgota, Domnul Isus i-a vrsat sngele Su nevinovat
pentru ntreaga lume. Hainele Lui au fost mnjite de snge. Toat mnia lui
Dumnezeu, care trebuia s cad peste o lume pctoas, a czut peste El.
Nimeni nu L-a ajutat. M uitam mprejur i nu era nimeni s M-ajute, zice
El. i-a ntins minile pe cruce, chemnd pe pctoi s vin la El, s cread
c El a murit pentru ei, s-L primeasc i s I se dea Lui. Da, slav Domnului,
unii au crezut, I s-au nchinat, L-au urmat i L-au ascultat. Ei nu vor mai
suferi mnia lui Dumnezeu, cci Domnul Isus a suferit-o n locul lor. Dar muli
L-au sfidat, L-au refuzat i au luptat mpotriva Lui. Acetia vor suferi mnia lui
Dumnezeu i vor vedea ce nseamn aceasta. Cnd va veni Domnul Isus pe
nori cu slav, Se va prezenta cu o hain muiat n snge. Aa e descris n versetul 13 din capitolul 19 al Apocalipsei. Aceasta va fi o mrturie pentru orice pctos, c putea s fie salvat adpostindu-se sub sngele Lui. Nici unul nu va putea
s-i ridice gura la judecat mpotriva lui Dumnezeu. Scumpul meu suflet care citeti
aceste rnduri i poate nu eti mntuit, nu te ngrozesc aceste cuvinte? Astzi poi
fi salvat i scpat de mnia lui Dumnezeu, doar acceptnd ce a fcut Domnul
Isus n locul tu pe cruce, recunoscndu-te i tu printre cei pentru care El i-a
dat viaa i zicnd doar att: Da, Doamne, i eu sunt un pctos pentru care Tu ai
suferit pe cruce toat mnia lui Dumnezeu. Primete-m i pe mine la Tine, m
predau ie i vreau s-i slujesc ie pn la moarte!
Iat c vine ziua care va arde ca un cuptor! Toi cei trufai i toi cei ri
vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice Domnul otirilor, i nu le va
lsa nici rdcin, nici ramur (Maleahi 4:1). Observai c ngerul avea
stpnire asupra focului. Despre focul acesta vorbete Maleahi.
Aducei-v aminte ce au spus iudeii lui Pilat: Sngele Lui s cad asupra
noastr i a copiilor notri. Lucrurile se petrec n Israel. Cred c sngele vrsat
va fi i al lor. i ei vor suferi mnia lui Dumnezeu pentru c au respins pe
Domnul Cristos, pe Cel ce-i putea salva. De aceea, Domnul Isus spune femeilor
ce l plngeau cnd era dus spre rstignire: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei
pe Mine, ci plngei-v pe voi niv i pe copiii votri. Cci iat, vor veni zile cnd se
va zice: Ferice de cele sterpe, ferice de pntecele care n-au nscut i de ele care
n-au alptat. Atunci vor ncepe s zic munilor: Cdei peste noi! i dealurilor:
Acoperii-ne (Luca 23:28-30).
Dar va fi i sngele mulimilor care vor veni s lupte mpotriva
Ierusalimului i apoi direct mpotriva Domnului Isus cnd va veni s
-i ia mpria. Numrul acestora a fost estimat la vreo 400.000.000. Un lucru tiu
sigur, c ce se scrie n versetul 20 se va ntmpla aievea. Sngele va fi pn

130

la zbalele cailor pe o ntindere de o mie ase sute de stadii. O stadie de aici


(sau furlong n englez) este egal cu 201.2 metri. 201,2 metri x l.600 stadii=321.920 km., ct lungimea Palestinei (Israelului).
CAPITOLUL 15
Apoi am vzut n cer un alt semn mare i minunat: apte ngeri, care aveau apte
urgii, cele din urm, cci cu ele s-a isprvit mnia lui Dumnezeu (v. 1).
Versetul acesta l-am explicat cnd am vorbit despre cei apte ngeri cu cele
apte urgii. E de remarcat ce se precizeaz n acest verset: Cu ele [cele apte
urgii] s-a isprvit mnia lui Dumnezeu. Aceasta nseamn c suntem la sfritul
marii strmtorri. Apoi, aceste cuvinte ne arat clar c marea strmtorare e
mnia lui Dumnezeu peste o lume nelegiuit, care L-a sfidat i I s-a
mpotrivit. Acest adevr spulber ndoiala c Biserica s-ar putea s treac prin
marea strmtorare; la fel i ideea c tribulaiile sau necazurile din marea
strmtorare sunt acelea prevzute n Biblie pentru copiii lui Dumne
zeu.
i am vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc i pe marea de sticl, cu
alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei, ai icoanei ei i a numrului
numelui ei. Ei cntau cntarea lui Moise, robul lui Dumnezeu, i cntarea Mielului.
i ziceau: Mari i minunate sunt lucrrile Tale, Doamne Dumnezeule, Atotputernice!
Drepte i adevrate sunt cile Tale, mprate al neamurilor! Cine nu se va teme,
Doamne, i cine nu va slvi Numele Tu? Cci numai Tu eti sfnt i toate neamurile
vor veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale au fost artate! (v.
2-4)
Avem aici o alt ceat de cntrei, sfinii din marea strmtorare, biruitorii fiarei,
ai icoanei ei i a numrului numelui ei. Din nou trebuie s menionm c ei
nu sunt Biserica, cci ea nu va trece prin marea strmtorare, ci toi cei ce au
rmas credincioi lui Dumnezeu, neacceptnd nchinarea la fiar i la icoana ei i
care n-au acceptat numrul ei pe frunte sau mna dreapt. Din descrierea lor, par
s fie israelii, cci cntau cntarea lui Moise, ce arat victoria asupra
vrjmailor lui Israel i cntarea Mielului, care este cntarea rscum
prrii.
Un adevr ce-mi place foarte mult aici, redat de Duhul Sfnt: Pe marea de sticl,
cu alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei. Privii din partea
lumii i a lui Satan, ei par nfrni, lichidai, cci au fost omori. Din partea lui
Dumnezeu ns i a cerului, ei unt biruitori i aceasta conteaz. Totdeauna
s-a ntmplat i se ntmpl aa: Cnd cineva, de dragul Domnului i al
ascultrii de El, prefer s moar, dar nu cedeaz inamicului, el e un biruitor.
Cnd Domnul Isus prea nfrnt, murind pe cruce, cnd toat cohorta lui Satan

131

se bucura de victorie, atunci Domnul Isus a avut cea mai deplin i mai
mrea biruin asupra lui Satan i a morii.
Aceti biruitori erau n cer, deoarece din capitolul 4 versetul 6 tim c
marea de sticl era n faa tronului de domnie. Se prea poate c aceti
biruitori au fost nviai i rpii la cer n timpul marii strmtorri, ca cei doi
martori din capitolul 11. Ei sunt vzui ca nviai i cu trupurile, cntnd din
alute, la fel ca cei douzeci i patru de btrni din capitolul 4 versetul 8.
Oricum, Biblia nu ne spune despre aceast strmutare a lor.
Marea de sticl, am spus, ne duce cu gndul la marea de aram din
templul lui Solomon i la ligheanul de aram din curtea cortului. Ea reprezint
cuvntul lui Dumnezeu, apa. Marea de aram de aci e amestecat cu foc, artnd
focul suferinelor prin care au trecut aceti sfini.
Ce minunat i glorioas e cntarea pe care o cnt aceti sfini! V
aducei aminte, poate, de cntarea de laud pe care au cntat-o Moise i copiii
lui Israel dup ce au trecut marea Roie (Exod 15). Sfinii acetia ziceau: Mari
i minunate sunt lucrrile Tale, Doamne Dumnezeule Atotputernice! Drepte i
adevrate sunt cile Tale, mprate al nemurilor. O, aa este. i noi vom cnta
aa i ne vom minuna de nelepciunea lui Dumnezeu i de minunatele Lui
planuri. l vom luda pentru suferine, pentru cile Lui, pe care nu le nele
gem
acum. Vom zice i noi: Drepte i adevrate sunt cile Tale, mprate al
neamurilor! mi place titlul acesta. mpraii i domnito
rii lumii acesteia se cred
c ei sunt mprai cu drepturi i puteri absolute, dar noi tim c ei fac numai
ce vrea i permite mpratul neamurilor.
mi place apoi versetul 4, care este profetic: Cine nu se va teme, Doamne, i
cine nu va slvi Numele Tu? Cci numai Tu eti sfnt i toate neamurile vor
veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale au fost artate.
Acum Evanghelia aduce pe oameni la Dumnezeu i-i face s se plece naintea
Sa. Va veni vremea ns cnd judecile lui Dumne
zeu vor face pe oameni s
se nchine naintea Lui.
CAPITOLELE 17 i 18
Acum trecem peste ultimele versete din capitolul 15 i capitolul 16, care
vorbete de cei apte ngeri i de cele apte urgii, de care ne-am ocupat n ordinea
cronologic a evenimentelor, i ne oprim la capitolele 17 i 18.
Amndou aceste capitole se ocup cu nimicirea Babilonului, de aceea, le-am luat
mpreun. Capitolul 17 se ocup cu nimicirea Babilonului religios, iar capitolul
18 cu nimicirea Babilonului economic i politic.
Apoi unul din cei apte ngeri, care ineau cele apte potire, a venit i a vorbit cu

132

mine i mi-a zis: Vino s-i art judecata curvei celei mari, care ade pe ape mari.
Cu ea au curvit mpraii pmntului i locuitorii pmntului s-au mbtat de
vinul curviei ei! i m-a dus n Duhul, ntr-o pustie. i am vzut o femeie eznd pe o
fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul i avea apte capete i zece coarne.
Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit cu aur, cu
pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur plin de spurcciuni i
de necuriile curviei ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel
mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului. i am vzut pe femeia aceasta
mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Cnd am vzut-o,
m-am mirat minune mare (v. l-6).
Dou personaje sunt prezentate n acest text: femeia i fiara.
Fiara despre care se spune aici am descris-o n capitolele anterioare. Ea e
imperiul roman i Anticrist.
Femeia este, la fel, cetatea cea mare (v. 18) i Babilonul cel mare, mama
curvelor i spurcciunilor pmntului (v. 5). ntr-un fel e Roma i, totodat, e
sistemul religios, care e fr Dumnezeu, lucreaz mpotriva lui Dumnezeu, dar
sub Numele lui Dumnezeu. Exist o legtur ntre Roma i sistemul religios,
aa cum o s vedem, dar observai c ea e mama curvelor i spurcciunilor
pmntului.
S vedem ce ne spune Biblia despre Babilon. Din Geneza, capitolele 10 i
11, aflm c Nimrod, nepotul lui Ham, fiul lui Noe, a zidit Babel n ara
inear. Se spune despre el c era vntor i viteaz pe pmnt. El a adunat o
mulime de oameni n jurul lui i au zidit turnul Babel, ca o sfidare a poruncii
lui Dumnezeu de a se mprtia peste tot pmntul. Ei au zis: Haidem s ne
zidim o cetate ...i un nume (11:3). Dumnezeu S-a cobort, le-a ncurcat limbile
i i-a mprtiat pe toat faa pmntului. Cetatea a fost numit Babel
(ncurctur).
Tradiia veche ne spune c soia lui Nimrod, Semiramida, a fost fondatoarea
misterelor babilonice i prima preoteas a idolatriei. Pgnismul babilonian cu
idolatriile lui s-a rspndit repede peste tot. Semiramida a nscut un fiu, despre
care s-a zis c a fost conceput n mod miraculos, considerat ca eliberatorul
promis, despre care avea cunotin. Acesta a fost Tamuz, la care Israel se
nchina (Ezec. 8:14). A fost scopul lui Satan ca s nele oamenii, astfel c,
atunci cnd va veni adevratul Eliberator, Smna femeii, Domnul Isus, s nu fie
recunoscut i primit.
Misterul acesta, mama i fiul, aceast form de idolatrie s-a rspndit
peste tot sub diferite nume. n Egipt a fost Isis i Horus; n Grecia Afrodita i
Eros; n Italia Venus i Cupidon. Legate de misterele nelegiuirii, erau o

133

mulime de rituri i nvturi: purgatoriul dup moarte, rugciunea pentru


mori, mrturisirea pcatelor la preoi, stropirea cu ap sfinit, plngerea dup
Tamuz, pregtirea de turte mprtesei cerului Itar (Ier. 44:
19), interzicerea
cstoriei la preoi. Semnul crucii era sfnt pentru Tamuz. Era i prima liter a
numelui lui. Acest semn s-a gsit pe o mulime de altare i temple pgne, deci
era folosit nainte de era cretin.
Din Babilon, odat cu cderea lui, pgnismul satanic a fost mutat n
Pergam, aa cum am artat cnd am vorbit de biserica din Pergam, iar din
Pergam la Roma. eful cultului babilonian n Pergam s-a numit Pontifex
Maximorum. Cnd a ajuns la mprie un mprat cretin, Graian, n jurul
anului 300 d.Cr., n-a mai acceptat acest nume. Conductorii cultului pgn
babilonian au gsit pe un episcop cretin apostat al Romei, Damasus, care a
acceptat s aib acest nume de pontif, unind astfel pgnismul cu
cretinismul.
Nu e de mirare c n religiile acestea oficiale gsim pgnismul unit cu
cretinismul ntr-o mulime de lucruri: n doctrin, n ceremonii, n
srbtori.
Deci Roma a devenit centrul pgnismului religios, iar n timpul lui
Anticrist acesta va culmina, fiind unealta lui. A vrea ns s inei minte c
Babilonul cel mare, Roma cu sistemul ei religios e numit mama tuturor
curvelor i spurcciunilor pmntului. Ce vrea s spun aceasta? C n afar
de sistemul acesta pgno-religios catolic mprtiat pe toat faa pmntului,
sunt o mulime alte sisteme i religii chiar numite cretine, pe care cuvntul
lui Dumnezeu le numete curve. Ce nseamn acest cuvnt, dect trdare,
nelare, alipire de altcineva sau altceva dect Dumnezeu. Eu nu m sfiesc s
spun prin cuvntul lui Dumnezeu c orice sistem religios, orice religie, care
nal alt steag i alt nume dect acel al Domnului Isus Cristos, care prin
doctrin i trire nesocotete pe Dumnezeu i cuvntul Lui, e n categoria
Babilonului i a fiicelor ei.
Sunt sigur, cnd va fi judecat curva cea mare, vor fi judecate toate
fiicele ei, adic tot sistemul apostat religios, orict de frumos nume ar avea.
E adevrat c Babilonul cel mare, femeia aceasta, biserica cretin apostat
a fost mbtat de sngele sfinilor i al mucenicilor lui Isus n trecutul istoric
i va fi n special n timpul lui Anticrist. Dar cte alte religii i religioi au
fcut acelai lucru! Majoritatea persecuiilor religioase au pornit de la aaziii cretini, ca n timpul cnd Domnul Isus a fost dat la moarte de ctre
marii preoi i crturari.
Cu ea au curvit mpraii pmntului i locuitorii pmntului s-au mbtat

134

de vinul curviei ei. Cunoatem din istorie cum mpraii au folosit religia ca
mijloc de supunere. Nu numai ei, dar locuitorii pmntului, sub masca religiei,
au fcut tot felul de mrvii. Nu a fost folosit i nu este folosit i azi
religia ca mijloc de mbogire pentru attea organizaii i persoane? Dar va
veni vremea socotelilor, a judecii.
i m-a dus n Duhul ntr-o pustie... (v. 3). Cuvintele acestea pot s fac
aluzie la vechiul Babilon, care era n cmpia inearului, care acum, de fapt, e
o pustie, un deert. Nimeni nu i-ar mai putea nchipui c acolo a fost
cndva o cetate aa de mare, de bogat i de strlucit cum a fost
Babilonul.
Pot s nsemne pustia lumii acesteia n neles spiritual. Totul, fr
Dumnezeu, e un deert fr valoare i care ngrozete.
Sau, aa cum spune Biblia, cnd Dumnezeu a fcut vreo descoperire
robilor Si, i-a dus departe de lume ntr-un loc singura
tic: Moise (Exod 3:l),
Ezechiel (Ezec. 3:14), Ilie (I Regi 19:4), Ioan Boteztorul (Luca 1:80), Ioan pe
insula Patmos.
Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit
cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur plin
de spurcciuni i de necuriile curviei ei (v. 4). Toate acestea arat bogia
centrului papal i a catolicismului, de pe urma necuriilor i curviilor lui. Nu ne
putem nchipui ce bogii a deinut, deine i va deine acest sistem religios.
Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama curvelor
i spurcciunilor pmntului. Era o tain prin faptul c Roma era Babilonul,
lucru care numai cunoscnd istoria poi s-l tii. Apoi sistemul sau taina
frdelegii, despre care spune apostolul Pavel n II Tesaloniceni, neltoriile
Satanei, deghizate sub nume sfinte. Prostituatele din vechime purtau o
emblem, pentru a fi recunoscute. Interesant, prin numele pe care papii i l-au
dat: Vicarius Filii Dei (Lociitorul Fiului lui Dumnezeu), exprim de fapt exact
ce se spune n acest verset. A pretinde aa ceva este o sfidare a Domnului
Isus, o adevrat curvie, adic lepdare de credin de adevr.
i ngerul mi-a zis: De ce te miri? i voi spune taina acestei femei i a fiarei
care o poart i care are cele apte capete i cele zece coarne. Fiara pe care ai
vzut-o era i nu mai este. Ea are s se ridice din adnc i are s se duc la
pierzare. i locuitorii pmntului, ale cror nume n-au fost scrise de la
ntemeierea lumii n cartea vieii, se vor mira cnd vor vedea c fiara era, nu mai
este i va veni. Aici este mintea plin de nelepciune. Cele apte capete sunt apte
muni pe care ade femeia. Sunt apte mprai: cinci au czut, unul este, cellalt n-a
venit nc i cnd va veni, el va rmnea puin vreme. i fiara care era i nu mai

135

este ea nsi este al optulea mprat: este din numrul celor apte i merge la
pierzare. Cele zece coarne pe care le-ai vzut sunt zece mprai care n-au primit
nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas mpreun cu fiara.
Toi au acelai gnd i dau fiarei puterea i stpnirea lor. Ei se vor rzboi cu Mielul,
dar Mielul i va birui, pentru c El este Domnul domnilor i mpratul mprailor. i
cei chemai, alei i credincioi care sunt cu El, de asemenea i vor birui. Apoi mi-a zis:
Apele pe care le-ai vzut, pe care ade curva, sunt noroade, gloate, neamuri i
limbi (v. 7-15).
Aceste versete despre care am mai vorbit, n legtur cu fiara, arat
ridicarea din nou a imperiului roman cu confederaia celor zece, care vor da
puterea fiarei.
Va fi o mirare pentru locuitorii pmntului, pentru acei al cror nume nu a
fost scris n cartea vieii, c fiara care era i nu mai este, adic imperiul roman,
are s se ridice din nou. Dar versetul acesta ne spune ceva mai mult i anume
c cei scrii n cartea vieii Mielului nu vor fi atunci pe pmnt, altfel, s-ar
mira i ei.
n versetul 9 se spune: Aici e mintea plin de nelepciune. Cineva ar
putea s spun: Vezi, ca s poi nelege profeiile i Biblia, trebuie s ai
nelepciune, care include cunotin. Da, e adevrat, numai c nelepciunea
aceasta nu e omeneasc, ci nelepciunea lui Dumnezeu, pe care El o d
celor smerii i care ascult de El. Iar sfntul Iacov spune n epistola sa: Dac
vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d
tuturor cu mn larg i fr mustrare i ea i va fi dat (Iacov 1:5).
Cele apte capete sunt apte muni pe care ade femeia (v. 9). Deci nici
o ndoial c Biblia vorbete despre Roma ca fiind Babilonul, cetatea pe
care ade acest sistem religios. Nu uitai ns c textul vorbete de perioada
lui Anticrist. Ce se va ntmpla atunci va fi c toate religiile lumii, biserica
apostat, se vor uni ntr-un sistem unic religios sub Anticrist.
E interesant s vedem n versetele urmtoare cum fiara i cei zece mprai
vor judeca pe femeia curv, Babilonul religios:
Cele zece coarne pe care le-ai vzut i fiara vor ur pe curv, o vor pustii i o
vor lsa goal. Carnea i-a vor mnca i o vor arde n foc. Cci Dumnezeu le-a pus
n inim s-I aduc la ndeplinire planul Lui: s se nvoiasc pe deplin i s dea
fiarei stpnirea lor mprteasc pn se vor mplini cuvintele lui Dumnezeu. i
femeia pe care ai vzut-o este cetatea cea mare, care are stpnire peste mpraii
pmntului (v. 16-18).
Minunat este Dumnezeul nostru i minunate sunt cile Lui! Nu odat am
vzut n Biblie, cum vrjmaii poporului lui Dumnezeu s-au ajutat unii pe alii

136

ca s se nimiceasc. Aa se va ntmpla i cu Babilonul. La un moment dat,


fiara, Anticrist, va distruge sistemul religios i va lua el complet, fr ajutorul
religiei, puterea, de unde pn atunci religia era purtat de fiar (v. 3). Motivul
pentru care va face aceasta, probabil, va fi c femeia va cuta s aib
autoritate peste fiar, adic peste Anticrist, aa cum a avut n trecut peste
mprai, lucru pe care acesta nu-1 va permite. S-ar putea s fie i belugul ei
de bogii, care, la fel, l va face invidios pe Anticrist i pe ceilali mprai.
Reiese aceasta oarecum din versetul 16, unde se spune: O vor pustii i lsa
goal. Cred c acel timp cnd fiara va nltura i religia, chiar apostat, va fi
cel mai teribil din istoria omenirii.
Dup aceea, am vzut coborndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere i pmntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare i a zis: A czut, a
czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o nchisoare a oricrui duh
necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate neamurile
din vinul mniei curviei ei i mpraii pmntului au curvit cu ea i negustorii
pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei. (cap. 18:1-3).
Sunt unii comentatori ai Bibliei care susin c vechiul Babilon va fi fizic
rezidit. Aceasta ns nu reiese din Biblie. Din contr, despre Babilonul haldeian
se spune c nu va mai fi locuit (Is. 13:19-22; Ier. 51:63-64).
Textul citat ne spune despre un nger mare i puternic: pmntul s-a
luminat de slava lui. Nu tim cine e acest nger. Dac facem legtura cu ce
se spune n Ezechiel 43:2, am putea s afirmm c e Domnul Isus. Era
Domnul acolo, n Ezechiel, care vorbea cu el i despre care se spun aceleai
lucruri.
El anun o veste bun, o veste de bucurie pentru toi credincioii Lui. S
nu uitm c ceea ce a atins pe credincioi, L-a atins i pe Domnul Isus.
Vestea aceasta m bucur aa de mult pe mine i tiu c pe toi robii i
martirii Domnului, care au suspinat de attea ori din cauza curviilor sistemelor
religioase i politice.
A czut, a czut Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o
nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i
urte, pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei i mpraii
pmntului au curvit cu ea i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa
desftrii ei.
Probabil c locaurile de nchinare, luxoase i scumpe, n care nu s-a adus
slav lui Dumnezeu, ci omului, care au fost o sfidare la adresa lui Dumnezeu,
vor fi acum inundate i locuite de draci i de duhuri necurate, pustii i
drpnate.

137

Toate neamurile au luat parte la necuriile ei, toi mpraii pmntului


au sprijinit-o, iar negustorii pmntului s-au mbogit de pe urma desfrului
ei.
Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ieii din mijlocul ei, poporul
Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii cu urgiile ei! Pentru c
pcatele ei s-au ngrmdit i au ajuns pn la cer i Dumnezeu i-a adus aminte
de nelegiuirile ei. Rspltii-i cum v-a rspltit ea i ntoarcei-i de dou ori ct
faptele ei. Turnai-i ndoit n potirul n care a amestecat ea (v. 4-6).
Porunca din versetul 4 am mai auzit-o i n alte locuri din Sfnta
Scriptur: Isaia 48:20; 52:11; Ier. 50:8-9; 51:6,45; II Cor. 6:17. Aceast
porunc este vrednic de luat n seam. Ea se adreseaz Israelului trupesc,
sfinilor din marea strmtorare, dar i sfinilor din toate veacurile. Apostolul
Pavel o adreseaz Bisericii. Ce vrea s spun aceasta:
C noi suntem ispitii s ne unim cu sistemele religioase apostate. Exist n
noi firea veche, cu tendina ei de a ne ndeprta de Dumne
zeu, de a-L
nesocoti i de a iubi i admira alte lucruri, care par religioase, bune, dar
care sunt fireti, lumeti, drceti.
Citeam azi diminea n cartea Osea, cum Israel alerga mereu, cnd n
Egipt, cnd n Asiria, dup ajutor i nesocotea pe Dumnezeul su. Vai de ei,
pentru c fug de Mine! ...A vrea s-i scap, dar ei spun minciuni mpotriva
Mea ...Nu strig ctre Mine, dar se bocesc n aternutul lor... Se ntorc, dar nu
la Cel Preanalt (Osea 7:11-16); Fratele H.V.L. de la Radio Bible Class care
comenta acest text, scria: Israeliii strigau ctre Iehova, dar nu se pociau de
pcatele lor. Se ntorceau la ceremoniile religioase, dar nu prseau practicile
rele mprumutate de la vecinii lor pgni. Ca urmare, rmneau n afara
sferei Domnului. Ei nu fceau altceva dect s fug n panic de la o ar la
alta. Multe persoane din zilele noastre fac aceeai greeal. Ei spun c doresc
s mearg n cer, dar de asemenea, ei doresc plcerile pctoase oferite de
sistemul lumesc pctos. n timp de necaz, strig ctre Dumnezeu dup ajutor,
dar n acelai timp consult pe impostorii religioi, mai degrab, dect pe cei
care cred n Biblie. Ei doresc un fel de religie care i las cu un picior n
lume i cu pcatul n ei (Daily Bread, octombrie 1985).
Babilonul e o primejdie cu religiile ei, cu strlucirile i nelep
ciunea lui. A
fost mereu tendina omului, a firii naturale i ispita lui Satan, s-i gseasc
satisfacia n afar de Dumnezeu, dup gndurile i iscodirile minii omeneti.
Toat civilizaia omului, de la nceputul ei pn la apogeul ei n marea strmtorare
i nimicirea ei odat cu Babilonul, n-a avut alt scop dect s-l fac pe om fericit
fr Dumnezeu i n afara cilor Lui. De aceea, porunca aceasta: Ieii din

138

mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii


cu urgiile ei este actual i pentru noi. Nu este alt cale de a scpa de pcatele
ei dect exodul. Dar fii ateni, nu numai din Babilon, adic din sistemul religios
catolic, sau din cel economic i politic, ci din orice sistem religios sau politic ce
nu nal Numele Domnului i nu ascult de cuvintele Lui, ci are ca
ndreptar i doctrin alte lucruri.
Acest ndemn a fost spus de scriitorul epistolei ctre Evrei i sub alt
form, adaptndu-1 la credincios i credincioi: De aceea, i Isus, ca s
sfineasc norodul cu nsui sngele Su, a ptimit dincolo de poart. S ieim
dar afar din tabr la El i s suferim ocara Lui (Evrei 13:12-13). Nu dintr-o tabr ntr-alta, ci din tabr la El.
Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit i au ajuns pn la cer i Dumnezeu
i-a adus aminte de nelegiuirile ei. Dumnezeu are timpul Su pentru judecat, dar
nu las pcatul i nelegiuirile nepedepsite. Taci naintea Domnului i ndjduiete
n El... Dac cei ri nverzesc ca iarba i dac toi cei ce fac rul nfloresc, este
numai ca s fie nimicii pe vecie (Ps. 34:7; 92:7).
Rspltii-i cum v-a rspltit ea i ntoarcei-i de dou ori ct faptele ei. Turnai-i
ndoit n potirul amestecat de ea. Pe ct s-a slvit pe sine nsi i s-a desftat n
risip, pe att dai-i chin i tnguire (v. 6-7).
Noi ne mirm de unii psalmi, cum psalmitii au cerut rzbunarea vrjmailor lor,
dar ei sunt n complet armonie cu voia lui Dumne
zeu. Da, noi trim vremea
harului, cnd suntem chemai s predicm dragostea i ndurarea lui Dumnezeu. Dar
s nu uitm c Dumnezeul nostru e un Dumnezeu drept. El nu va lsa pcatul
nepedepsit. Domnul Isus nsui e acum Mntuitor, care e gata s primeasc pe cel
mai pctos i rzvrtit om, dac vine la El cu pocin i credin. Dar curnd
El va fi un Judector drept. S nu-i nchipuie nimeni c poate s transforme harul
lui Dumnezeu n destrblare i s rmn nepedepsit. Biblia, ntr-o mulime de
locuri, face lumin n privina aceasta. Pe de alt parte, Domnul Isus a vorbit mai
mult de iad i de pedeapsa venic dect despre har. Apostolul Pavel, la fel precizeaz
aceasta. Dau doar un singur citat: De aceea, ne ludm cu voi n Bisericile lui
Dumnezeu pentru statornicia i credina voastr n toate necazurile pe care le suferii.
Aceasta este o dovad lmurit despre dreapta judecat a lui Dumnezeu, ntruct
vei fi gsii vrednici de mpria lui Dumnezeu pentru care i suferii. Fiindc
Dumnezeu gsete c este drept s dea ntristare celor ce v ntristeaz i s v
dea odihn, att vou care suntei ntristare, ct i nou, la descoperirea Domnului Isus
din cer, cu ngerii puterii Lui, ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei ce
nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru
Isus Cristos. Ei vor avea ca pedeaps o pierzare venic de la faa Domnului i de

139

la slava puterii Lui (II Tes. 1:4-9).


Pentru c zice n inima ei: ed ca mprteas, nu sunt vduv i nu voi ti ce
este tnguirea! Tocmai pentru aceea, ntr-o singur zi vor veni urgiile ei: moartea,
tnguirea i foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c Domnul Dumnezeu, care
a judecat-o, este tare. i mpraii pmntului care au curvit i s-au dezmierdat n
risip cu ea, cnd vor vedea fumul arderii ei, o vor plnge i o vor boci. Ei vor sta
departe, de fric s nu cad n chinul ei i vor zice: Vai, Vai!, Babilonul, cetatea cea
mare, cetatea cea tare! Intr-o clip i-a venit judecata! Negustorii pmntului o
plng i o jelesc, pentru c nimeni ne le mai cumpr marfa: marf de aur, de argint,
de pietre scumpe, de mrgritare, de n subire, de purpur, de mtase i de stacojiu;
nici feluritele lor soiuri de lemn de tiin, tot felul de vase de filde, tot felul de vase de
lemn foarte scump, de aram, de fier i de marmor; nici scorioar, nici mirodeniile,
nici miroznele, nici mirul, nici tmia, nici vinul, nici untdelemnul, nici fina bun de
tot, nici grul, nici boii, nici oile, nici caii, nici cruele, nici robii, nici sufletele
oamenilor. i roadele att de dorite sufletului tu s-au dus de la tine. Toate
lucrurile alese, strlucite, sunt pierdute pentru tine i nu le vei mai gsi. Cei ce fac
nego cu aceste lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei, vor sta departe de ea, de
frica chinului ei. Vor plnge, se vor tngui i vor zice: Vai, vai! Cetatea cea
mare, care era mbrcat cu in foarte subire, cu purpur i cu stacojiu, care era
mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare! Attea bogii ntr-un ceas
s-au prpdit! i toi crmacii, toi cei ce merg cu corabia pe mare, marinarii i toi
cei ce ctig din mare, stteau departe; i cnd au vzut fumul arderii ei, strigau:
Care cetate era ca cetatea cea mare? i i aruncau rn n cap, plngeau,
se tnguiau, ipau i ziceau: Vai! Vai! Cetatea cea mare, al crei belug de
scumpeturi a mbogit pe toi cei ce aveau corbii pe mare, ntr-o clip a fost
prefcut n pustiu (v. 7-19).
Mndria merge naintea pieirii spune cuvntul lui Dumnezeu (Prov. 16:18).
Printre alte pcate scrboase ale Babilonului religios i politic e acel al mndriei,
al nfumurrii. Tocmai pentru aceea, ntr-o singur zi vor veni urgiile ei:
moartea, tnguirea i foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c Domnul
Dumnezeu care a judecat-o este tare. Noi nu ne mirm cum ntr-o singur zi
va veni distrugerea ei. Vechiul Babilon din cmpia inearului a fost nimicit
ntr-o noapte, tot pentru aceleai motive. V aducei aminte cum Beltaar,
mpratul Babilonului, fiul lui Nebucadnear, n loc s ia aminte la voia lui
Dumnezeu, despre care cunoscuse aa de bine de la tatl su din paniile lui,
l sfideaz, se ngmf i cere s i se aduc vasele sfinte de la templu, ca o
provocare la adresa lui Dumnezeu. Dar o mn s-a vzut scriind pe perete:
Numrat, numrat, cntrit i mprit i Biblia menioneaz: Chiar n

140

noaptea aceea, Beltaar mpratul haldeilor a fost omort i a pus mna pe


mprie Dariu medul, care era n vrst de aizeci i doi de ani (Dan. 5).
Temei-v de Dumnezeu, sfinii Lui, i Lui v nchinai i dai-I toat onoarea!
Nu v temei de oameni i nici de mprii, orict de puternici sau puternice ar fi!
n versetele acestea e cntecul de jale i tnguire asupra Babilonu
lui, acestui
teribil sistem economic i politic. Din acest cntec putem constata cteva lucruri:
1. Bogia i luxul Romei. Negustorii pmntului o plng i o jelesc,
pentru c nimeni nu le mai cumpr marfa; i ne este prezentat marfa
lor, tot belugul de care s-a bucurat aceast cetate. Dac negustorii i marinarii
s-au mbogit de pe urma Romei, ce putem spune despre locuitorii ei. S-ar
prea c bogiile descrise ntrec pe cele din America de azi.
2. Mndria i ngmfarea ei. ed ca mprteas, nu sunt vduv i nu
tiu ce este tnguirea. Cuvintele acestea arat nu numai mndria, ci i
insensibilitatea fa de cei suferinzi i sraci.
3. Negustorii pmntului i mpraii pmntului o plng, nu pentru mila
ei, ci pentru c ei nu mai pot profita de pe urma ei. Ei se plng c nimeni nu
le mai cumpr marfa i, printre alte lucruri, sunt nirai robii i sufletele
oamenilor. Cunoatem din istorie c n vechiul imperiu roman erau o mulime
de sclavi, care erau vndui ca animalele. Acum sclavagismul s-a terminat, dar
oamenii i sufletele oamenilor sunt vndui n alt fel, tot pentru bani i
plceri.
Tot Babilonul acesta, cu toate sistemele lui rele de asuprire, de desfru i de
sfidare a lui Dumnezeu, va fi nimicit ntr-o clip, cu foc. ntr-o zi vor veni urgiile
ei: tnguirea i foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c Domnul
Dumnezeu care o judec este tare (v. 8).
ntr-o clip i-a venit judecata (v. 10).
Attea bogii ntr-un ceas s-au prpdit (v. 17).
ntr-o clip a fost prefcut ntr-un pustiu (v. 19).
Sunt dou posibiliti de distrugere:
1. Printr-o bomb atomic.
2. Printr-o erupie vulcanic. E cunoscut c n sudul Italiei sunt o seric
de vulcani. Aa cum Pompeiul a fost distrus ntr-o clip, aa se poate ntmpla
i cu Roma. Dar Dumnezeu, care este tare, poate s-o distrug i ntr-alt fel. Ce e
sigur e c va fi distrus cu foc, aa cum spune cuvntul lui Dumnezeu.
Bucur-te de ea, cerule! Bucurai-v i voi sfinilor, apostolilor i proorocilor!
Pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate i a judecat-o. Atunci un nger puternic
a ridicat de jos o piatr ca o mare piatr de moar, a aruncat-o n mare i a zis:
Cu aa repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare i nu va mai fi gsit!

141

i nu se va mai auzi n tine nici sunet de alute, nici cntece din instrumente, nici cnttori din fluiere, nici cnttori din trmbie; nu se va mai gsi n tine nici un meter
n vreun meteug oarecare. Nu se va mai auzi n tine vuietul morii. Lumina lmpii
nu va mai lumina n tine i nu se mai auzi n tine glasul mirelui i al miresei, pentru
c negustorii ti erau mai marii pmntului, pentru c toate neamurile au fost amgite de vrjitoria ta i pentru c acolo a fost sngele proorocilor i al sfinilor i al
tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt (v. 20-24).
Va fi o bucurie pentru cer, pentru sfini, pentru apostoli, pentru prooroci. Nu este
strin faptul c cerul ia parte la bucuriile i durerile de pe pmnt. Domnul Isus
spune c va fi mai mult bucurie n cer pentru un pctos care se pociete, dect
pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii, care n-au nevoie de pocin (Luca
15:7 i 10).
Gsim aci c cerul se va bucura de cderea Babilonului mpreun cu sfinii,
pentru c Dumnezeu a fcut dreptate i judecat. S mai ateptm puin i vom
vedea c Dumnezeu nu las pcatul nepedep
sit i nici pe cei ce-l fac. nc
puin, zice psalmistul si cel ru nu va mai fi; te vei uita la locul unde era i
nu va mai fi (Ps. 3:10).
Poate ai observat, c n partea aceasta de la urm a capitolului sunt artate
artele, industria i meteugurile de tot felul, tot ce mintea omului a putut
crea, tot ce omul n rebeliunea i neascultarea lui de Dumnezeu a vrut s fac, s
fie fericit n afara Lui. V aducei aminte cum urmaii lui Cain au fost cei care
au dat natere civilizaiei, n fuga lor de Dumnezeu. Apoi, Cain a ieit din faa
Domnului i a locuit n ara Nod [fug], la rsrit de Eden. Cain s-a mpreunat cu
nevast-sa; ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Enoh. El a nceput apoi s
zideasc o cetate i a pus acestei ceti numele fiului su Enoh. Enoh a fost tatl
lu Irad; Irad a fost tatl lui Mehuiaiel; Mehuiaiel a fost tatl lui Metuael;
Metuael a fost tatl lui Lameh. Lameh i-a luat dou neveste: numele uneia era
Ada i numele celeilalte ila. Ada a nscut pe Iabal: el a fost tatl celor ce locuiesc
n corturi i pzesc vitele. Numele fratelui su era Iubal: el a fost tatl tuturor
celor ce cnt cu aluta i cu cavalul. ila, de partea ei, a nscut i ea pe TubalCain, furitorul tuturor uneltelor de aram i de fier... (Geneza 4:16-22).
Civilizaia este bun, dar s nu uitm c tot ce a fcut omul aat de Satan
prin aceast civilizaie a fost s sfideze pe Dumnezeu i s creeze o lume fr
El.
Noi trim ntr-un timp cnd putem s ne dm seama de relele acestui
Babilon religios, politic i economic, dar ce va fi n timpul lui Anticrist? Toate
lucrurile i evenimentele sunt n funcie de acest sistem bnesc. ri i oameni
sunt vndui pentru bani. Oamenii, aa cum se spune n acest capitol, au fost

142

mbtai de bogiile ei. De dragul banului i al pcatelor, vnd armament rilor


care apoi i vor distruge.
n timp ce este atta belug, lux i bogie, atia sufer i mor de foame,
atia sunt maltratai, nedreptii i prigonii. Toi acetia strig ctre
Dumnezeu dup ajutor, dup dreptate. i strigtele lor vor avea un rspins.
Capitolul 19
Dup aceea am auzit n cer ca un glas puternic de gloat mult care zicea: Aliluia!
A Domnului Dumnezeului nostru este mntuirea, slava cinstea i puterea! Pentru c
judecile Lui sunt adevrate i drepte. El a judecat pe curva cea mare, care strica
pmntul cu curvia ei i a rzbunat sngele robilor Si din mna ei. i au zis a
doua oar: Aliluia!... Fumul ei se ridic n sus n vecii vecilor! i cei douzeci i
patru de btrni i cele patru fpturi vii s-au aruncat la pmnt i s-au nchinat lui
Dumnezeu care edea pe scaunul de domnie. i au zis: Amin! Aliluia! i din
scaunul de domnie a ieit un glas care zicea: Ludai pe Dumnezeul nostru, toi
robii Lui, voi care v temei de El, mici i mari! (v. 1-5).
Ce bucurie i ce cntare de laud izbucnete n cer dup nimicirea Babilonului!
De patru ori n acest capitol e cuvntul Aliluia, un cuvnt de mare laud lui
Dumnezeu. Nicieri n alt parte a Noului Testament nu a mai fost aceast
expresie pn acum. Ea a fost pstrat pentru o ocazie deosebit. n zilele
noastre prea uor se pronun acest cuvnt, lipsindu-1 de adevrata lui nsemntate.
S nu fiu neles greit: suntem chemai s aducem laude Domnului i
mulumiri n toat vremea, dar acestea s fie adevrate i din toat inima.
A Domnului, Dumnezeului nostru este mntuirea, slava, cinstea i puterea
sunt cuvinte de laud, de mrire lui Dumnezeu i de biruin a vrjmailor Lui
i a rului. Mereu ar trebui s spunem i noi aa. Nu nseamn c Dumnezeu
numai acum e Mntuitor. El a fost de la nceput, iar pe crucea de la Golgota,
prin moartea i nvierea Sa, Domnul Isus a ctigat o deplin victorie asupra lui
Satan i a tuturor vrjmailor Lui. Credincioii Domnului au cunoscut aceast
mntuire i s-au bucurat de ea. Acum au ajuns s-o cunoasc i vrmaii Lui,
cei ce n-au crezut n El, ci L-au sfidat, dar fr s aib parte de ea. Ba chiar
cei sfini au ajuns s vad ceea ce pn acum doar a fost crezut. Pn acum n
Biblie erau cuvinte ca acestea: Taci naintea Domnului i ndjduiete n El... El
va judeca orice fapt... El va rzbuna sngele robilor Si. Acum se spune: El
a judecat-o... a rzbunat sngele robilor Li. Cu ce bucurie vor cnta cntrile de
laud toi sfinii, toi martirii, cnd vor vedea c ceea ce au crezut a fost nu
numai ceva adevrat, ci i ceva mplinit!
Vedem tot cerul proternut naintea lui Dumnezeu, nchinndu-se i ludnd

143

pe Dumnezeu. i din scaunul de domnie a ieit un glas, care zicea: Ludai pe


Dumnezeul nostru toi robii Lui, voi care v temei de El, mici i mari. Aceasta este
chemarea noastr i aici pe pmnt, chiar atunci cnd nu nelegem cile lui
Dumnezeu, cci El nu greete. Aceasta i place lui Dumnezeu i aceasta vom
face toat venicia.
Nunta Mielului
i am auzit ca un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca
bubuitul unor tunete puternice, care zicea: Aliluia! Domnul, Dumnezeul
nostru Cel Atotputernic a nceput s mpreasc. S ne bucurm, s ne veselim
i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit i i s-a dat s se
mbrace cu n subire, strlucitor i curat (inul subire sunt faptele neprihnite ale
sfinilor). Apoi mi-a zis: Scrie: Ferice de cei chemai la ospul nunii Mielului!
Apoi mi-a zis: Acestea sunt adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu (v. 6-9).
Cnd citesc aceste cuvinte i scriu despre ele, tresar de bucurie numai
gndindu-m la fericita bucurie i mplinire a sufletului credincios la aceast
srbtoare. Atia sfini, care au fost privai de attea lucruri i favoruri n
legtur cu cstoria, dar care de dragul Domnului i al Mirelui lor, au trecut
peste toate i au rbdat, numai s nu aduc ocar Numelui Su, i vor gsi
deplina satisfacie i mplinire n Iubitul inimii lor, se vor bucura i nu vor
regreta nimic, ci vor luda pe Domnul pentru cile i planurile Lui drepte.
Toate nunile de pe pmnt sunt umbra adevratei nuni cereti. Dac o nunt
aici pe pmnt e culmea bucuriei pentru cei doi i pentru cei ce i serbeaz, ce putem spune despre nunta noastr cereasc! Nici nu ncerc s descriu
cum va fi aceast nunt, cci nu vreau s micorez farmecul ei cu cuvintele
mele.
Ioan ncepe descrierea nunii cu cuvintele: Aleluia! Domnul, Dumnezeul
nostru Cel Atotputernic a nceput s mpreasc! Acestea sunt exprimate
de o gloat mare ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor sunete puternice. Tot cerul e n srbtoare, tot cerul se bucur: S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului!
nseamn c tot cerul i toi sfinii au ateptat evenimentul acesta. Observai
c nunta e legat de nceputul mpriei. Cnd ne amintim de ce se spune
n Psalmul 110, versetul 1: Domnul a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea,
pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale, ne putem da seama ce
important este acest eveniment.
Ce vom fi nu s-a artat nc, spune apostolul loan, dar tim c atunci

144

cnd Se va arta El, vom fi ca El (I Ioan 3:2). Cnd l vede pe Domnul


Isus pe insula Patmos, l descrie aa, printre altele: Faa Lui strlucea ca
soarele cnd strlucete n toat puterea lui. Aci se spune doar att despre
mireas, despre Biseric: Soia Lui s-a pregtit i i s-a dat s se mbrace cu
in subire strlucitor i curat. Observai asemnarea mbrcminii miresei cu
a Mirelui. Apoi Ioan adaug: Inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor. Din nou, vd asemnarea miresei cu a Mirelui. Despre Domnul Isus se
spune: S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-se
asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om. S-a smerit i s-a
fcut asculttor pn la moarte i nc moarte de cruce. De aceea Dumnezeu
L-a nlat nespus de mult i I-a dat Numele care este mai presus de orice
nume (Filip. 2:7-9).
Observai c i mireasa s-a dezbrcat de ea nsi, a luat pilda Domnului
Isus, alegnd calea crucii, a dispreului, a batjocurii de dragul Domnului Isus,
Mntuitorul ei. Subliniai: Soia Lui s-a pregtit i i s-a dat s se mbrace cu
in subire strlucitor i curat. Iat cele dou aciuni sau contribuii la slava ei:
1. S-a pregtit.
2. I s-a dat...
Dac n-ar fi ales s asculte de Domnul, s se dezbrace de mndria, de
slava ei i s-L urmeze pe calea crucii, nu ar fi ajuns mireas, nu ar fi avut
parte de preocuparea Domnului cu ea. Domnul invit, cheam i nu foreaz.
Apoi ca mireas ea s-a pregtit, fcnd tot ce i-a fost la ndemn i tot ce
putea face, s-I fie ct mai pe plac Mielului.
Acceptarea, voina i dedicarea ei duce la efectul binecuvntat i anume: I s-a
dat s se mbrace cu in subire strlucitor i curat (inul subire sunt faptele
neprihnite ale sfinilor).
Aceste dou lucruri sunt prezente peste tot n Biblie n relaia omului cu
Dumnezeu, att n Vechiul, ct i in Noul Testament: nclinarea omului la
chemarea lui Dumnezeu, luarea aminte, ntoarcerea, acceptarea voii lui
Dumnezeu i mntuirea lui Dumnezeu, artat n izbvire, ocrotire, prevedere, sfinire, slvire.
Aceasta este ceea ce a propovduit i nvat apostolul Pavel: Cci prin
credina din inim se capt neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire... Fiindc oricine va chema Numele Domnului va fi mntuit
(Rom. 10:10,13).
Iat Eu stau la u i bat, spune Domnul Isus. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine (Ap.
3:20).

145

V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei


trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din
partea voastr o slujb duhovniceasc (Romani 12:l). Aceasta e ce poate face
omul. i cnd a venit, cnd a acceptat invitaia i s-a pus la ndemna lui
Dumnezeu, auzim ce a fcut sau face Dumnezeu:
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la
voi, ci este harul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni.
Cci suntei lucrarea Lui i ai fost zidii n Cristos Isus pentru faptele bune
pe care le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte ca s umblai n ele (Efeseni
2:8-10).
Aceasta vreau s spun cuvintele din Apocalipsa: Soia Lui s-a pregtit i i
s-a dat s se mbrace cu n subire, strlucitor i curat. Aceasta spune i
apostolul Pavel n Filipeni 2:12-13: Ducei pn la capt mntuirea voastr cu
fric i cutremur... [partea ntia, pregti
rea], cci Dumnezeu este Acela care
lucreaz n voi i v d dup plcerea Lui i voina i nfptuirea [partea a
doua: I s-a dat s se mbrace cu n subire, strlucitor i curat].
Abia cnd noi ne-am pregtit, adic ne-am dat Lui, sau L-am acceptat, El
poate s fac n noi i prin noi tot ce-I este plcut. i ce El face, va rmne
la proba focului. Faptele neprihnite ale sfinilor se arat numai dup judecata
focului (I Cor. 3:3-15), adic dup ce vom fi trecut prin faa scaunului de
judecat a lui Cristos (II Cor. 5:10). Aceasta va fi imediat dup rpirea
Bisericii, astfel c aici la nunta Mielului, mireasa (soia) e prezentat Tatlui
i cerului ntreg: slvit, fr pat, fr zbrcitur, sau altceva de felul acesta,
ci sfnt i fr prihan, exact aa cum este Mirele, Domnul Isus.
Ce srbtoare deosebit, ce bucurie, ce fericire! Apoi mi-a zis: Scrie: Ferice
de cei chemai la ospul nunii Mirelui! Apoi mi-a zis: Acestea sunt
adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu (v. 9).
A vrea s ne mai oprim puin asupra textului acesta despre nunt i s
lum sau s subliniem cteva lucruri:
Nunta este n cer, Mirele este n cer i mireasa este n cer, cci nu
putem concepe nunt fr mireas. Aceasta nltur ideea sau susinerea unora
c Biserica va trece prin marea strmtorare i c abia la venirea Domnului Isus
cu slav ea va fi descoperit i separat de cei ri, aa cum desparte pstorul
oile de capre.
Ferice de cei chemai la ospul nunii Mielului! Nunta, ca orice nunt,
are invitai: prietenii Mirelui i ai miresei i acetia sunt fericii. Cine sunt
aceti prieteni ai Mirelui? Toi credincioii din toate vremurile, exceptnd mireasa, adic Biserica ce a fost aleas n timpul perioadei de har, de la Rusalii

146

pn la Rpire. Biblia ne spune precis acest adevr. n prezentarea pe care i-o


face Ioan Boteztorul n legtur cu Domnul Isus, el zice: Omul nu poate primi
dect ce-i este dat din cer. Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu sunt eu
Cristosul, ci sunt trimis naintea Lui. Cine are mireas este mire; dar prietenul mirelui, care este i-1 ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui i aceast
bucurie care este a mea, este deplin (Ioan 3:27-29). Despre Ioan, Domnul Isus
spune: V spun c dintre cei nscui dintre femei, nu este nici unul mai
mare dect Ioan Boteztorul. Totui, cel mai mic n mpria lui Dumnezeu
este mai mare dect el (Luca 7:28).
Deci, dei Ioan Boteztorul e declarat de Domnul Isus cel mai mare
nscut din femei; cel mai mic n mpria lui Dumnezeu, adic cel mai mic
din perioada de har, e mai mare dect Ioan, pentru c face parte din mireas,
pe cnd Ioan face parte din prietenii Mirelui. De ce aa? Pentru c aa a voit
Dumnezeu n planul Su minunat, cum spunea Ioan Boteztorul: Omul nu
poate primi dect ce-i este dat din cer.
Noi trebuie s ne plecm n faa adevrurilor lui Dumnezeu i s ne lum
locul ce ni l-a pregtit El. Exist diferite dispensaii sau perioade de timp
deosebite n economia lui Dumnezeu. Domnul Isus zice: Legea i proorocii
au inut pn la Ioan; de atunci ncoace Evanghelia mpriei lui Dumnezeu
se propovduiete i fiecare, ca s intre n ea, d nval (Luca 16:16).
Dac n perioada aceasta a Bisericii cineva nu accept chemarea harului,
chemarea Domnului Cristos, rmne afar. Exist acum numai mntuii
nscui din nou din Duhul i din apa cuvntului lui Dumnezeu i nemntuii
sau pierdui. Cu alte cuvinte, toi adevraii credincioi acum fac parte din trupul
lui Cristos, Biserica, ce ntr-o zi va fi luat la cer, dup care se va termina
aceast perioad sau se va nchide ua harului. Biblia nu vorbete de ali
credincioi n aceast perioad, ce nu sunt Biserica i care, prin urmare, nu
vor fi rpii. Dar s ne ntoarcem la nunt i la bucuriile ci.
Dac se spune Ferice de cei chemai la ospul nunii Mirelui, adic de
prietenii Mirelui, ce se poate spune despre mireas? Nu uitai adausul sau
precizarea ngerului: Acestea sunt adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu.
Deci nu e o figur de vorbire, nu e spiritualizare, ci adevr care se va
mplini aievea.
Ioan a fost copleit de aceste lucruri i extaziat se arunc la picioarele
ngerului s se nchine: i m-am aruncat la picioarele lui ca s m nchin lui.
Dar el mi-a zis: Ferete-te s faci una ca aceasta! Eu sunt un mpreun slujitor
cu tine i cu fraii ti care pstreaz mrturia lui Isus. Lui Dumnezeu nchinte! (Cci mrturia lui Isus este duhul proorociei) (v. 10).

147

Versetul acesta este o lecie minunat n legtur cu nchinarea i ne nva


cteva lucruri frumoase:
1. ngerul, categoric i aproape cu mustrare interzice lui Ioan s se nchine
lui. Biblia, peste tot, n Vechiul i Noul Testament, nva c nchinciunea i
adorarea se cuvin numai Iui Dumnezeu (Exod 20:1-5; I Timotei 2:5). Textul din
I Timotei 2:5 precizeaz c este un singur Mijlocitor ntre om i Dumnezeu, Omul
Isus Cristos. Aceasta deoarece unii zic: Eu m rog la Dumnezeu, dar cer i sfntului X sau sfintei Y s mijloceasc pentru mine. Nici sfnta Maria, nici sfntul
Petru sau sfntul Ioan, nici un arhanghel sau nger nu pot mijloci ntre tine i
Dumnezeu, dect singurul Mijlocitor i Dumnezeu, Omul Isus Cristos, care S-a
jertfit pentru noi pe cruce.
2. Toi ngerii i sfinii sunt mpreun slujitori cu noi lui Dumne
zeu; nu
numai mpreun cu sfntul Ioan, ci cu fraii lui care te includ i pe tine i pe
mine, adic pe toi cei ce pstreaz mrturia lui Isus. Dei slava va fi diferit,
asta nu ne mpiedic s fim n aceeai categorie, de frai. Vedei cum se desfiineaz ierarhiile spirituale? M doare aa de mult c i fraii, frai scumpi, n
ultimul timp au mprumutat de la religiile lumii zise cretine, titluri de reverend
pentru anumii slujitori, cnd numai Domnul are dreptul i vrednicia s fie reverat. ntre noi, toi trebuie s fim frai, cci suntem mdulare ale trupului lui
Cristos. tii cum apostolul Pavel n I Corinteni 12 spune foarte clar c
Dumnezeu a aezat mdularele n trup aa cum a voit El i nu este un mdular mai important dect altele. Mi-era sil n Romnia s aud pe colegii mei
spunnd despre un preot sfinia sa ori episcopului preasfinitul sau preasfinia sa, deoarece am fost crescut n cuvntul lui Dumnezeu; ca s aud spunndu-se aici n America oricrui pastor reverend (venerabil, cucernic). Chiar
dac expresia reverend ar reda pe romnescul cucernic, i nu pe cel de venerabil (vrednic de a fi venerat), cu ce e un pastor mai cucernic dect un alt
frate care cinstete pe Dumnezeu i face voia Lui? Prin aceea c are o coal
teologic sau c e ordinat ca pastor? Dar oare nu pune Biblia n aceeai categorie pe pastori, profei, evangheliti, nvtori? De ce la un pastor i spunem
reverend (cucernic) i la un nvtor sau evanghelist nu? Nu este aceasta o
datin i un obicei ru luat de la cretinii pgni? Lui Dumnezeu nchin-te!
conchide ngerul.
Apoi am vzut cerul deschis i iat c s-a artat un cal alb! Cel ce sta pe el se
cheam Cel credincios i Cel adevrat i El judec i Se lupt cu dreptate.
Ochii Lui erau ca para focului; capul l avea ncununat cu multe cununi mprteti
i purta un nume scris pe care nimeni nu-I tie dect numai El singur. Era
mbrcat cu o hain muiat n snge. Numele Lui este Cuvntul lui Dumnezeu.

148

Otile din cer I urmau clri pe cai albi, mbrcate cu n subire alb i curat. Din
gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe care le va
crmui cu un toiag de fier. i va clca n picioare teascul vinului mniei aprinse
a Atotputernicului Dumnezeu. Pe hain i pe coaps avea scris numele
acesta: mpratul mprailor, i Domnul domnilor (v. 11-16).
O, fericit ndejde, fericit mplinire a promisiunilor lui Dumnezeu
pentru toi cei ce-L ateapt! V aducei aminte ce spunea Domnul Isus: Atunci
vei vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere i slav mare. Cnd vor
ncepe s se ntmple aceste lucruri, s v uitai n sus i s v ridicai
capetele, pentru c izbvirea voastr se apropie... Vegheai dar n tot timpul i
rugai-v ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea care se vor
ntmpla i s stai n picioare la venirea Fiului omului (Luca 21:27,28,36).
Milenii ntregi L-au ateptat fiii lui Israel pe Mesia. Cu dou mii de ani
n urm El a venit la ei, dar ei nu L-au cunoscut i nu L-au primit, ci L-au
dat s fie rstignit, pentru c n-a venit n felul cum L-au ateptat ei. Dar au
fost crunt pedepsii pentru aceasta. Acum, dup ce au suferit atta jale i amar,
rmia ce va rmnea l va recunoate i primi, mai ales c va veni cu
slav i biruitor; i pentru c nu va mai fi nici o alt ndejde n jur i pe
plan orizontal, numai n sus la Dumnezeu. Gndii-v la situaie:
Ierusalimul i tot Israelul nconjurat de milioane de lupttori. E pierdut
orice ndejde omeneasc. Dar deodat cerul se deschide i o exclamaie de
uimire, de bucurie izbucnete din inimile i de pe buzele celor ce se uit
rugtori spre cer: Iat-L, iat-L! Poate unii se vor ntreba ca Isaia: Cine
este Acesta... care calc mndru n plintatea puterii Lui? Eu sunt Cel ce
am fgduit mntuirea i am putere s izbvesc, zice Domnul.
Israel i locuitorii pmntului mai vzuser un cal alb i pe cineva clrind
pe el, la nceputul marii strmtorri. Acesta ns venea de pe pmnt i era
falsul Mesia, Anticrist. De data aceasta, calul i clreul veneau din cer, iar
Cel ce clrea Se cheam Cel credin
cios i Cel adevrat i El judec i se
lupt cu dreptate. Ce deosebire mare, aa c nimeni nu mai poate fi nelat!
Ce slav i ce glorie, ce putere i ce suit mare i strlucitoare l acompaniaz!
Deoarece e mrea i dincolo de puterea de reprezen
tare:
Ochii Lui ca para focului vor ptrunde pn n adncurile inimii i fiinei
omeneti, fcnd s ias la iveal gndurile inimilor omeneti. Nimeni i
nimic nu se va putea ascunde de privirea Lui. Orice ochi i va vedea, chiar i
cei ce L-au strpuns.
Capul l va avea ncununat cu multe cununi mprteti. mi aduc aminte
de Psalmul lui David: Pori, ridicai-v pori capetele, ridicai-v pori venice, ca

149

s intre mpratul slavei! Cine este acest mprat al slavei? Domnul cel tare i
puternic, Domnul Cel viteaz n lupte. Pori, ridicai-v capetele; ridicai-v,
pori venice, ea s intre mpratul slavei! Cine este acest mprat al slavei?
Domnul otirilor, El este mpratul slavei! (Psalmul 24)
Privii la mbrcmintea Lui: O hain muiat n snge. E sngele Lui, care
L-a vrsat pentru o lume ntreag. Oricine putea s se adposteasc sub acest
snge, dac venea cu pocin, cu credin. Dar acum sngele acesta a devenit o
mrturie de acuzaie mpotriva tuturor celor care L-au respins pe Domnul
Cristos.
Suita Lui: Otile din cer l urmau clri pe cai albi, mbrcai cu n subire,
alb i curat. Din versetul 8 am vzut c mbrcmintea aceasta este a miresei.
Deci, cei ce vor veni cu Domnul Isus n slav vor fi toi cei ce fac parte din
Biserica Lui rpit la cer nainte de marea strmtorare. Acest lucru ni-l
adeverete Duhul Sfnt i prin apostolul Pavel cnd scrie: ...cnd va veni n ziua
aceea ca s fie proslvit n sfinii Si i privit cu uimire n toi cei ce vor fi
crezut (II Tes. l:10). Alii care vor fi n suit for fi sfinii ngeri (Matei 25:31;
I Tes. 1:7).
Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe care le
va crmui cu un toiag de fier.
Cuvntul Lui d via celor ce-L primesc acum. Dar n ziua de apoi acest
cuvnt va fi o sabie care va ucide neamurile. Pe cine M nesocotete i nu
primete cuvintele Mele zice Domnul Isus, are cine-l osndi: Cuvntul pe
care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi (Ioan 12:48).
Numele Lui:
1. Primul nume e o tain, un nume pe care nimeni nu-l stie, dect El singur. Interesant, aa va fi i numele biruitorilor, al Bisericii Sale (Apoc. 2:17).
2. Cuvntul lui Dumnezeu. Noi tim ce nseamn acest nume despre care
ne spune Ioan n Evanghelia sa: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era
Dumnezeu i Cuvntul era cu Dumnezeu. Acesta e Numele Lui din venicie.
3. mpratul mprailor i Domnul domnilor. Aa l numete apostolul
Pavel, scriind lui Timotei (I Tim. 6:14-15). Aa e artat n Filipeni 2:9-10, unde
se spune cum a dobndit acest Nume.
Apoi am vzut un nger care sttea n picioare n soare. El a strigat cu glas tare
i a zis tuturor psrilor care zburau prin mijlocul cerului: Venii, adunai-v la
ospul cel mare al lui Dumnezeu, ca s mncai carnea mprailor, carnea
cpitanilor, carnea celor viteji, carnea cailor i a clreilor i carnea a tot felul de
oameni, slobozi i robi, mici i mari! i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i
otile lor, adunate ca s fac rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea Lui.

150

i fiara a fost prins. i mpreun cu ea a fost prins proorocul mincinos, care fcuse
naintea ei semnele cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei i se nchinaser
icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc care arde cu
pucioas. Iar ceilali au fost ucii cu sabia care ieea din gura Celui ce ade clare
pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor (v. 17-21).
Aici e descris ospul lui Dumnezeu, cnd fiara i proorocul mincinos
vor aduna toate popoarele, pe toi mpraii pmntului la rzboi mpotriva lui
Israel i mpotriva Domnului care va veni s-i ia mpria. Despre aceast
ultim btlie am mai vorbit. Vor fi probabil 400.000.000 de oameni adunai s
lupte. Vor fi tot felul de oameni: mprai, cpitani, viteji, slobozi i robi, mici
i mari cu caii lor (v. 18). Toi acetia vor fi ucii cu sabia care ieea din
gura Celui ce edea clare pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor
(v. 21). Am aici pe birou la mine un pamflet (tractat) care spune c n Israel
au aprut un fel de vulturi deosebii. Aceti vulturi se nmul
esc de trei ori
mai mult dect vulturii obinuii din Israel. Va fi un mcel nemaipomenit, aa
cum am artat la capitolul 14, cnd sngele se va ridica pn la zbalele
cailor pe o ntindere de o mie ase sute de stadii.
Despre aceast btlie, numit btlia de la Armaghedon, din esul
Ezraelonului, n valea lui Iosafat, btlie care cuprinde i judecata
Neamurilor, se vorbete ntr-o mulime de locuri n Biblie. Redau doar unele
citate, rugnd pe cititor s citeasc pe celelalte din Biblie:
Deuteronom 32:40-42: Cci mi ridic mna spre cer i zic: Ct este de adevrat
c triesc n veci, att este de adevrat c atunci cnd voi ascui fulgerul sbiei
Mele i voi pune mna s fac judecat, M voi rzbuna mpotriva potrivnicilor
Mei i voi pedepsi pe cei ce M ursc. Sabia Mea le va nghii carnea i-Mi voi
mbta sgeile de snge, de sngele celor ucii i prini, din capetele
fruntailor vrjmaului.
Ps. 9:17-20; 10:17-18; 12:5; 46:8-9; 48:4-7; 50:1-6.
Ps. 58:10: Cel fr prihan se va bucura la vederea rzbunrii, i va
sclda picioarele n sngele celor ri. i atunci oamenii vor zice: Da, este o
rsplat pentru cel fr prihan.
Ps. 110:5-6: Domnul de la dreapta Ta zdrobete pe mpraii n ziua mniei
Lui. El face dreptate printre neamuri: totul este plin de trupuri moarte; El
zdrobete capete pe toat ntinderea rii.
Isaia 5:26-30
Isaia 9:4-5
Isaia 13:3-15; Isaia 17:12-14; 30:27-28; 34: 1-8; 66:15-16 Ezec.39:17-22;
Dan.11:44-45;

151

Ioel 3:l-2: Cci iat c n zilele acelea i n vremile acelea cnd voi
aduce napoi pe prinii de rzboi ai lui Iuda i ai Ierusalimului, voi strnge
pe toate neamurile, le voi pogor n valea lui Iosafat. Acolo m voi judeca
cu ele pentru poporul Meu, pentru Israel motenirea Mea, pe care l-au
risipit printre neamuri, mprind ntre ele ara Mea. 12-15: S se scoale
neamurile i s se suie n valea lui Iosafat! Cci acolo voi edea s judec toate
neamurile dimprejur. Punei mna pe secer, cci seceriul este copt. Venii i
clcai cu picioarele cci linurile sunt pline i tocitorile dau peste ele! Cci mare
este rutatea lor! Vin grmezi, grmezi, n valea judecii, cci ziua Domnului
este aproape, n valea judecii. Soarele i luna se ntunec i stelele i pierd
strlucirea.
Habacuc 3:3-14; ef. l:14-18; 3:8.
Zaharia 12:9; 14:2-5: n ziua aceea voi cuta s nimicesc toate Neamurile
care vor veni mpotriva Ierusalimului... Atunci voi strnge toate Neamurile la
rzboi mpotriva Ierusalimului... Ci Domnul se va arta i va lupta mpotriva
acestor neamuri, cum S-a luptat n ziua btliei. Picioarele Lui vor sta n ziua
aceea pe Muntele Mslinilor, care este n faa Ierusalimului, spre rsrit;
muntele Mslinilor se va despica la mijloc, spre rsrit i spre apus i se va face
o vale foarte mare: jumtate din munte se va trage napoi spre miaznoapte, iar
jumtate spre miazzi. Vei fugi atunci n valea munilor Mei, cci valea dintre
muni se va ntinde pn la Ael; i vei fugi cum ai fugit de cutremurul de
pmnt de pe vremea lui Ozia, mpratul lui Iuda. i atunci va veni Domnul
Dumnezeul meu i toi sfinii mpreun cu El.
Maleahi 4:1-3: Cci iat vine ziua care va arde ca un cuptor! Toi cei
trufai i cei ri vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice Domnul otirilor
i nu le va lsa nici rdcin nici ramur. Dar pentru voi care v temei de
Numele Meu, va rsri soarele neprih
nirii i tmduirea va fi sub aripile Lui; vei
iei i vei sri ca vieii din grajd. i vei clca n picioare pe cei ri, cci ei vor fi
ca cenua sub talpa picioarelor voastre n ziua pe care o pregtesc Eu, zice Domnul
otirilor.
Mat. 25:31-33: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri,
va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate
naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre
i va pune oile pe dreapta, iar caprele la stnga Lui.
Ct despre fiar i proorocul mincinos, acetia doi (noi tim c vor fi
oameni) vor fi aruncai de vii n iazul de foc care arde cu pucioas (v. 20).
tim din Biblie despre doi oameni neprihnii care au fost rpii la cer fr s
guste moartea. Aici, opus lor, avem doi oameni aruncai de vii n iazul cu foc.

152

Ce se va ntmpla: Domnul va veni cu putere i slav s-i ia mpria.


Pentru aceasta i va curi mpria. Odat va lichida pe aceti nelegiuii, sute de
milioane de ostai, care se vor aduna s lupte mpotriva Israelului i apoi mpotriva Lui. Dar nu toi nelegiu
iii vor fi aici, ca s fie nimicii. Pentru ceilali de
acas din rile lor se spune aa: Fiul omului va trimite pe ngerii Si i ei vor
smulge din mpria Lui toate lucrurile care sunt pricin de pctuire i pe cei
ce svresc frdelegea i-i vor arunca n cuptorul aprins. Acolo va fi plnsul i
scrnirea dinilor (Mat. 13:41-42). Tot aa va fi i la sfritul veacului. ngerii
vor iei, vor despri pe cei ri din mijlocul celor buni i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor (Mat. 13:49-50). De fapt,
aceasta se spune i n Matei 25:31-46, unde se vorbete despre judecata viitoare, judecata Neamurilor.
CAPITOLUL 20
n acest capitol vedem lichidarea ultimului vrjma, diavolul, pentru
totdeauna mpreun cu toi cei ce au ales s fac voia lui, precum i mpria
de o mie de ani sau Mileniul.
Apoi am vzut pogorndu-se din cer un nger care inea n mn cheia adncului i
un lan mare. i a pus mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i
Satana i l-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n adnc, l-a nchis acolo i a
pecetluit intrarea deasupra lui, ca s nu mai nele neamurile, pn se vor mplini
cei o mie de ani. Dup aceea trebuie s fie dezlegat pentru puin vreme (v. 1-3).
Versetele acestea se ocup cu legarea lui Satan i aruncarea lui pentru o
mie de ani n temni, n adnc. Sunt unii care iau textul acesta ntr-un sens
alegoric sau spiritual, neacceptnd adevrul lui Dumnezeu. Ei iau n derdere
cuvntul lui Dumnezeu, care spune c Satan, balaurul, va fi legat cu un lan
mare. Interesant ns c nu am auzit de la aceti oameni s se ndoiasc de
textul din II Petru 2:4, care spune: Cci dac n-a cruat Dumnezeu pe
ngerii care au pctuit, ci i-a aruncat n adnc, unde stau nconjurai de
ntuneric, legai cu lanuri i pstrai pentru judecat... i Iuda 6: El a pstrat
pentru judecata zilei celei mari, pui n lanuri venice, n ntuneric pe ngerii
care nu si-au pstrat vrednicia, ci i-au prsit locuina.
De ce aceti ngeri pot fi n lanuri i Satan eful lor nu? C nu vor fi
lanuri de fier, e clar, dar sunt lanuri cu care vor fi legai, potrivit cu natura
lor spiritual.
Temnia va fi o adevrat temni, n adnc, n inima pmntului, ce va fi
pecetluit deasupra lui Satan ca s nu mai nele Neamurile, pn ce se vor

153

mplini cei o mie de ani. Dup aceea trebuie s fie dezlegat pentru puin
vreme. Nu uitai, temnia din adnc unde va fi aruncat Satan legat nu va fi
pedeapsa final a lui Satan. Iadul de foc i pucioas va fi pedeapsa venic a
diavolului, a ngerilor lui i a tuturor nelegiuiilor care s-au unit cu ei.
i am vzut nite scaune de domnie i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata.
i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din
pricina cuvntului lui Dumnezeu i a celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei i
nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au mprit cu Cristos
o mie de ani. Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta
este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor
a doua moarte nu are nici o putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Cristos i
vor mpri cu El o mie de ani (v. 4-6).
Aa de multe i importante lucruri sunt incluse n aceste trei versete:
nvierea, judecata i mpria de o mie de ani a lui Cristos pe pmnt! Poate
v ntrebai de ce nu sunt artate amnunit acestea, ci numai amintite. Eu
cred c rspunsul e n faptul c toate acestea au fost descrise amnunit
ntr-o mulime de locuri din Vechiul i Noul Testament. S le lum pe
rnd:
1. Judecata. De la nceput, aa cum vedem din cuvntul lui Dumnezeu,
trebuie s spunem c aceasta nu este judecata general, adic a tuturor celor
vii i a celor mori, cum unii greit nva pe oameni; i nici o nviere
general. Textul precizeaz: Ceilali mori n-au nviat nc pn nu s-au sfrit
cei o mie de ani.
Cine sunt atunci cei ce vor fi judecai? Sunt credincioii care alctuiesc
Biserica? Nu. Domnul Isus spune: Adevrat, adevrat v spun c cine ascult
cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic i nu vine la
judecat, ci a trecut din moarte la via (Ioan 5:25).
Dac ne-am judeca singuri, n-am fi judecai. Dar cnd suntem judecai,
suntem pedepsii de Domnul, ca s nu fim osndii odat cu lumea, spune
apostolul Pavel (I Cor. 11:31-32), artnd clar c sfinii, Biserica, nu vor fi
judecai odat cu lumea. Tot corintenilor le spune: Nu tii c sfinii vor
judeca lumea? i dac lumea va fi judecat de voi, suntei voi nevrednici s
judecai lucruri de foarte mic nsemntate. Nu tii c voi vei judeca pe
ngeri?... (I Cor.5:2
3).
Nu poi fi n acelai timp i judector i judecat. Apoi, Biserica nici ntr-un
caz nu poate fi judecat de data aceasta, cci am vzut c ea deja a fost
judecat pentru rsplat nainte de nunta ei. Acum ea a venit cu Domnul Isus
n slav, ca s mpreasc mpreun cu El.

154

Nu vor fi judecai de aceast dat cu cei mori, ci numai cei vii. Aceasta
o spune versetul 5. Adic, vor nvia cei drepi care vor mpri cu Cristos o
mie de ani, iar ceilali mori nu vor nvia pn ce vor trece cei o mie de
ani.
Totui, va fi o judecat. Cine sunt cei judecai i cine sunt judectorii?
Ne-o spune Domnul Isus: Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata
a dat-o Fiului (Ioan 5:22).
Cnd va veni Fiul omului n slava Sa cu toi sfinii ngeri, va edea pe
scaunul de domnie a slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui.
El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre i va
pune oile la dreapta Lui, iar caprele la stnga Lui (Matei 25:31-33).
Tot n judecata aceasta sunt inclui robii ri din Matei 24:48-51; 25:26-30;
Luca 12:45-48.
Un alt text, unde Domnul Isus spune despre judecat este acesta: Adevrat
v spun c atunci cnd va veni Fiul omului pe scaunul de mrire al domniei
Sale, la nnoirea tuturor lucrurilor, voi, care M-ai urmat, vei edea i voi pe
dousprezece scaune de domnie, ca s judecai pe cele dousprezece seminii
ale lui Israel (Matei 19:28).
Din textele citate se poate vedea c este o judecat pe via i pe moarte
sau, mai precis, din care unii se vor dovedi vrednici de a intra n mprie, iar
alii vor fi aruncai n iazul de foc. La fel se pare c este i o judecat pentru
rsplat. Un lucru precis ns e c de data aceasta nu vor fi judecai dect cei
vii.
2. nvierea. Va fi o nviere la nceputul Mileniului. Nu pot s precizez
ntinderea acestei nvieri, dar cuvntul lui Dumnezeu spune c vor nvia numai
cei drepi, cei sfini care vor mpri cu Domnul Cristos. Ce se poate deduce
clar e c Biserica nu intr n aceast nviere. Ea a fost strmutat n cer mai
nainte, cci am vzut-o la nunt n cer, de unde apoi a venit cu Domnul
Isus. Strmutarea ei la cer a fost nainte de marea strmtorare, aa cum ne-a
spus apostolul Pavel, cnd cei mori n Cristos au nviat, iar cei vii au
fost preschimbai n trupuri spirituale.
Ce precizeaz textul de aici e c toi martirii din timpul marii strmtorri,
toi acei crora li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina
cuvntului lui Dumnezeu i toi cei ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei
vor nvia. Dar cnd va fi nvierea tuturor celorlali drepi de la ntemeierea lumii
pn acum, n afar de Biseric i de aceti martiri? Eu nu pot preciza cnd,
dar nvierea lor cu siguran va fi nainte de Mileniu.
Unii cercettori ai Bibliei spun c ei vor nvia odat cu Biserica. Dar eu,

155

din cuvntul lui Dumnezeu, nu pot deduce aceasta. Apostolul Pavel, cnd
vorbete despre rpirea Bisericii, se refer numai la cei n Cristos, adic
trupul Lui.
Sunt de prerea c toi aceti sfini vor nvia i vor fi strmutai n cer
n timpul marii strmtorri, deoarece i gsim n cer la nunta Mielului. Nu se
scrie despre vreo alt nviere n Apocalipsa, exceptnd cei doi martori i nvierea
de la nceputul Mileniului. Dar nici despre nvierea i strmutarea Bisericii nu
se scrie n Apocalipsa i totui nu ne ndoim de ea.
Alii, printre care sunt i eu, cred c toi sfinii de la ntemeierea lumii pn
acum, n afar de Biseric, vor nvia la nceputul Mileniu
lui i li se va spune:
Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor a doua
moarte nu are nici o putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Cristos
i vor mpri cu Cristos o mie de ani (v. 6). O referire foarte concludent la
aceast nviere pentru toi sfinii o gsim n cartea lui Daniel, ultimul capitol,
ultimul verset. I se spune lui Daniel aceasta: Iar tu, du-te pn va veni
sfritul; tu te vei odihni i te vei scula iari odat n partea ta de motenire,
la sfritul zilelor. La fel versetul 3 din capitolul 12 al crii Daniel pare s
spun acelai lucru: nvierea de la nceputul Mileniului pentru cei drepi i a
celor nedrepi la sfritul Mileniului.
Multe texte din Vechiul i Noul Testament vorbesc despre aceast
nviere: Iov 19:25-26; Ps. 49:15; Is. 25:8; 26:19; Osea 13:14; Ioan 5:28-29; Evrei
11:35.
Termenul ntia nviere de aici nu include nvierea Bisericii i nici nu e
o contrazicere a Bibliei. Se spune ntia nviere pentru a o deosebi de a doua
nviere de la sfritul Mileniului a celor nelegiuii. Aceast prim nviere va fi
numai pentru cei sfini; de aceea, se spune: Fericii i sfini sunt cei ce au
parte de ntia nviere. A doua nviere va fi numai pentru cei nelegiuii.
Cred c e potrivit s spunem cum i cu ce trupuri vor nvia aceti sfini. Aceasta
deoarece au fost i sunt culte care aduc confuzie i schimb adevrul lui
Dumnezeu. Fiindc Biblia spune c cei nviai vor mpri cu Cristos pe pmnt
o mie de ani, amestec aceast categoric de credincioi nviai cu cei vii care vor
intra n Mileniu, spunnd despre toi c vor fi oameni n trup, brbai i femei
ce vor avea copii. Slav Domnului, c El nu ne-a lsat n ntuneric i
confuzie! V aducei aminte, cnd saducheii, ce nu credeau n nviere, au ispitit
pe Domnul Isus cu privire la nviere, aducnd ca exemplu o femeie care a
fost soia la apte frai. La nviere, nevasta cruia din cei apte frai va fi ea,
fiindc toi au avut-o de nevast? Drept rspuns, Isus le-a zis: V rtcii,
pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Cci la

156

nviere nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngerii lui
Dumnezeu n cer (Matei 22:23-30). Deci vor avea trupuri, dar trupuri
spirituale ca Biserica i ca Domnul Isus.
3. Mileniul. Cu privire la Mileniu sau mia de ani cnd Domnul va fi
mprat peste tot pmntul, au fost attea controverse, nct nu e de mirare c
i frai sinceri au renunat s discute sau s se ocupe de acest subiect. Noi nu
putem trece peste acest adevr i nici nu-l putem neglija, deoarece face parte
din revelaia Domnului Cristos fcut robilor Si. E cuvntul Su inspirat, care
are tot atta importan ca i alte texte din Sfnta Scriptur. Da, e adevrat
c unii l-au interpretat greit i fals, dar asta nu ne d dreptul s renunm la
adevr, dup cum nimeni nu renun la bani, pentru c exist unii fali.
Chiar faptul c exist i moned fals dovedete pe cea adevrat.
Unii, spun pe fa i de la amvon c nu exist i nu va fi Mileniu, aceasta
fiind doar o figur de vorbire. Eu ntreb: A vrut Dumnezeu s ne amgeasc
sau a permis El s se scrie poveti n Biblie? Nicide
cum. Dac a zis El c va
fi o mie de ani, cnd Satan va fi legat s nu mai nele neamurile; dac a
zis El c Domnul Isus Cristos mpreun cu sfinii Lui vor domni pe acest
pmnt o mie de ani, nseamn c aceasta se va ntmpla. Chiar dac nu
pricepem cum va fi aceasta, faptul n sine rmne. Observai cum de ase ori
n acest capitol se precizeaz clar o mie de ani. Ar fi de ajuns doar aceast
afirmare s ne conving c va fi exact aa. Dar o mulime de texte din
Biblie ne vorbesc despre aceast domnie a lui Cristos. S lum nti textele din
Noul Testament i apoi pe cele din Vechiul Testa
ment.
Toi credincioii cunosc sau se roag rugciunea domneasc Tatl nostru,
n care Domnul Isus nva pe ucenici s se roage, printre altele: Vie
mpria Ta, fac-Se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt (Matei 6:10).
ntreb: s-a ntmplat aceasta? nc nu. Se va ntmpla? Cu siguran i
aceasta va fi n Mileniu.
Cnd vorbete despre pcatul mpotriva Duhului Sfnt, Domnul Isus zice:
Dar oricine va vorbi mpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertat nici n veacul
acesta, nici n cel viitor (Matei 12:32). Se referea la Mileniu, nu la cer i
pmnt nou, unde nu se mai poate pctui.
Ucenicilor Si, Domnul Isus le zice: Voi suntei aceia care ai rmas
necontenit cu Mine n ncercrile Mele. De aceea, v pregtesc mpria, dup
cum Tatl Meu Mi-a pregtit-o Mie, ca s mncai i s bei la masa Mea
n mpria Mea i s edei pe scaune de domnie, ca s judecai pe cele
dousprezece seminii ale lui Israel (Luca 22:28-30). i aici Domnul Isus Se
refer la Mileniu, nu la eternitate n cerul i pmntul nou, unde nu va mai

157

fi cazul de greeli i de judeci.


nainte de nlarea la cer, apostolii, pe cnd erau strni laolalt, L-au
ntrebat pe Domnul Isus: Doamne, n vremea aceasta ai de gnd s aezi
mpria lui Israel? (Fapte 1:6). Ucenicii, ca toi israeliii, n general, tiau din
prooroci c aceasta se va ntmpla. Observai c Domnul Isus nu-i contrazice, ci
doar spune c nu e treaba lor acum s se ocupe cu vremurile i soroacele.
Preotul Zaharia, tatl lui Ioan Boteztorul, n cntarea sa citeaz proorocia i
jurmntul lui Dumnezeu fcut lui Avraam: ...mntuire de toi vrjmaii notri i
din mna tuturor celor ce ne ursc... potrivit jurmntului prin care se jurase
printelui nostru Avraam, c, dup ce ne va izbvi din mna vrjmailor notri,
ne va ngdui s-I slujim fr fric (Luca 1:71-74). S-a ntmplat aceasta? nc
nu, dar cu siguran se va ntmpla.
La adunarea de la Ierusalim, fratele Iacov, presbiterul bisericii, vorbete despre
aceast perioad, ca i despre Biseric, foarte distinct: Cnd au ncetat ei de
vorbit, Iacov a luat cuvntul i a zis: Frailor, ascultai-m! Simon a spus cum mai
nti Dumnezeu i-a aruncat privirile peste Neamuri, ca s aleag din mijlocul
lor un popor care s-I poarte Numele. i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele
proorocilor, dup cum este scris: Dup aceea, M voi ntoarce i voi ridica din nou
cortul lui David din prbuirea lui, i voi zidi drmturile i-l voi nla din nou:
pentru ca rmia de oameni s caute pe Domnul, ca i toate Neamurile peste care
este chemat Numele Meu, zice Domnul care face aceste lucruri i cruia i sunt
cunoscute din venicii (Fapte 15:13-18). Poporul ales dintre Neamuri despre care
spune la nceput este Biserica. Dup aceea, adic dup Biseric, M voi
ntoarce, ceea ce reprezint venirea Domnului... pentru ca rmia de oameni,
pentru c numai o rmi va rmne (Romani 9:27)... ca i toate Neamurile...,
adic alte popoare care se vor ntoarce la Domnul i-I vor sluji n Mileniu.
n capitolul 11 din Romani, apostolul Pavel vorbete despre ntoarcerea din nou a
lui Israel i de epoca de aur. ...i atunci tot Israelul va fi mntuit. Izbvitorul va
veni din Sion i va ndeprta toate nelegiuirile de la Iacov. Acesta este legmntul
care-l voi face cu ei cnd le voi terge pcatele...
Scriitorul ctre Evrei vorbete despre lumea viitoare i despre veacul
viitor: n adevr, nu unor ngeri a supus El lumea viitoare (Evrei 2:5). ...
au gustat cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului viitor (Evrei 6:5).
Aceste puteri s-au manifestat la Rusalii i au continuat puin dup aceea, dar au
fost ntrerupte sau oprite de refuzul Israelului de a crede. Aici e confuzia cu
cei ce pretind ca aceste puteri, semne i minuni, s se fac i acum. Ele au fost
pentru mprie, dar fiindc Israel a refuzat pe Domnul Isus, ua s-a nchis pentru ei, deschizndu-se pentru Neamuri, intervenind epoca Bisericii, cu alte princi-

158

pii i guvernmnt. Dar aceste puteri din nou se vor arta, cnd Israel i Sa
lua locul lui, n Mileniu, cnd de fapt va fi ploaia trzie (revrsarea Duhului
Sfnt peste orice fptur, cu manifestrile Lui, ca la Rusalii). Aceasta nu
nseamn c Duhul Sfnt nu face minuni i acum, cci este Dumnezeu, dar nu
n felul cum a fcut la Rusalii i un timp dup aceea. mi pare ru c unii
nu in cont de aceasta i foreaz lucrurile, dnd loc la o serie de confuzii.
ns acesta este un alt subiect.
Tot despre Mileniu vorbete scriitorul ctre Evrei, cnd citeaz din Ieremia
31 (Evr. 8:8-12).
Texte din Vechiul Testament care vorbesc despre mpria de o mie de ani.
Acestea sunt doar o parte din cele care vorbesc direct, deoarece sunt alte
referine. Le vom nira, citnd pe unele:
Ps.72:2-17 ...n zilele Lui va nflori cel neprihnit i va fi belug de pace
pn nu va mai fi lun. El va stpni de la o mare la alta i de la Ru pn
la marginile pmntului... Va fi belug de grne n ar, pn n vrful munilor
i spicele lor se vor cltina ca i copacii din Liban; oamenii vor nflori n ceti
ca iarba pmntului... (v. 7,8,16)
Isaia 2:2-4: Se va ntmpla n scurgerea vremurilor, c muntele Casei Domnului
va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nla deasupra dealurilor i toate
Neamurile se vor ngrmdi spre el. Popoarele se vor duce cu grmada la el i
vor zice: Venii s ne suim la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov,
ca s ne nvee cile Lui i s umblm pe crrile Lui. Cci din Sion va iei legea
i din Ierusalim cuvntul Domnului. El va fi judectorul Neamurilor, El va
hotr ntre un mare numr de popoare; aa nct din sbiile lor i vor furi
fiare de plug i din suliele lor cosoare: nici un popor nu va mai scoate sabia
mpotriva altuia i nu vor mai nva rzboiul.
Isaia 9:6-7
Isaia 11:1-9 Atunci lupul va locui mpreun cu mielul i pardosul se va culca
mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu i vitele ngrate vor fi mpreun i le va
mna un copila; vaca i ursoaica vor pate la un loc i puii lor se vor culca
mpreun. Leul va mnca paie ca boul, pruncul de se va juca la gura bortei
nprcii i copilul nrcat va bga mna n vizuina bazilicului. Nu se va face
nici un ru i nici o pagub pe tot muntele Meu cel sfnt; cci pmntul va
fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele care-1 acopr.
Isaia 12; 14:1-2; 24:23; 25:8-9; 27:6; 32:15-18; 33:20-22,24;
Isaia 35: Pustia i ara fr ap se vor bucura; pustietatea se va veseli i va
nflori ca trandafirul... cci n pustie vor ni ape i n pustietate praie; marea de
nisip se va preface n iaz i pmntul uscat n izvoare de ape... Cei izbvii de

159

Domnul se vor ntoarce i vor merge spre Sion cu cntece de biruin. O


bucurie venic le va ncununa capul, veselia i bucuria i vor apuca, iar
durerea i gemetele vor fugi (v. 1,6,7,10).
Isaia 51:3: Tot astfel Domnul are mil de Sion i mngie toate drmturile
lui. El va face pustia lui ca un rai i pmntul lui uscat ca o grdin a Domnului.
Bucuria i veselia vor fi n mijlocul lui, mulumiri i cntri de laud. i versetul
11.
Isaia 60: Neamurile vor umbla n lumina ta i mprai n strlucirea razelor
tale... Strinii i vor zidi zidurile i mpraii lor i vor sluji... Cci neamul i
mpria care nu-i vor sluji, vor pieri i Neamurile acelea vor fi n totul
nimicite... Voi face ca pacea s domneasc peste tine i s stpneasc
dreptatea... Nu soarele i va mai sluji ca lumin ziua, nici luna nu te va mai
lumina cu lumina ei, ci Domnul va fi lumina ta pe vecie i zilele suferinei tale se
vor sfri... (v. 3,10,12,17,19).
Isaia 61:4-6
Isaia 65:18-25: Nu vor mai fi n el nici copii cu zile puine, nici btrni care
s nu-i mplineasc zilele. Cci cine va muri la vrsta de o sut de ani va fi nc
tnr i cel ce va muri n vrst de o sut de ani va fi blestemat ca pctos. Vor
zidi case i le vor locui; vor sdi vii i le vor mnca rodul... (v. 20-21).
Ieremia 23:5-8: Iat vin zile, zice Domnul cnd voi ridica lui David o
Odrasl neprihnit. El va mpri, va lucra cu nelepciune i va face dreptate
i judecat n ar. n vremea lui Iuda va fi mntuit i Israel va avea linite n
locuina lui; i iat Numele pe care I-l vor da: Domnul, Neprihnirea noastr!
De aceea, iat vin zile, zice Domnul, cnd nu se va mai zice: Viu este Domnul
care a scos din ara Egiptului pe copiii lui Israel! Ci se va zice: Viu este Domnul
care a scos i a adus napoi smna casei lui Israel din ara de la miaz-noapte
i din rile n care i risipisem! i vor locui n ara lor.
Ieremia 32:37-41; 33:15-17;
Ezechiel 11:17-20; 28:25-26; 34:11-13; 23-28; 36:24-38; 37:15-28; 39:25-29.
Daniel 2:34-35; 44; 7:9-14; 18,22,27
Amos 9:11-15: n vremea aceea voi ridica din cderea lui cortul lui David, i
voi drege sprturile, i voi ridica drmturile i-l voi zidi iari cum era odinioar,
ca s stpneasc rmia Edomului i toate Neamurile peste care a fost chemat
Numele Meu, zice Domnul care va mplini aceste lucruri... (v. 11-12).
Mica 4:1-7: ...ci fiecare va locui sub via lui i sub smochinul lui, i nimeni
nu-1 va mai tulbura. Cci gura Domnului otirilor a vorbit... (v. 47).
Habacuc 2:14
efania 3:14-20

160

Zaharia 6:12-13
Zaharia 8:4-5: Aa vorbete Domnul otirilor: Iari vor edea pe uliele
Ierusalimului btrni i femei n vrst, fiecare cu toiagul n mn, din pricina
marelui lor numr de zile. Uliele cetii vor fi pline de biei i fete, care se vor
juca pe ulie. Aa vorbete Domnul otirilor: Dac lucrul acesta va prea de
mirat n ochii rmiei poporului acestuia n zilele acelea, va fi de mirat oare i n
ochii Mei? zice Domnul otirilor. (v. 6).
Zaharia 8:20-23; 9:10
Zaharia 14:8-11, 16-21: n ziua aceea vor izvor ape vii din Ierusalim i vor
curge jumtate spre marea de rsrit, jumtate spre marea de apus; aa va fi vara
i iarna. i Domnul va fi mprat peste tot pmntul. n ziua aceea Domnul va fi
singurul Domn i Numele Lui va fi singurul Nume. Toat ara va ajunge ca esul
Iordanului, de la Gheba pn la Rimon, la miazzi de Ierusalim; iar Ierusalimul
va fi nlat i va rmnea linitit la locul lui, de la poarta lui Beniamin pn la
locul porii dinti, pn la poarta unghiurilor i de la turnul lui Hananeel pn la
teascurile mpratului. Ei vor locui n el i nu va mai fi nici un blestem n el;
Ierusalimul va fi linitit. Toi cei ce vor rmnea din toate Neamurile
venite mpotriva Ierusalimului, se vor sui n fiecare an s se nchine naintea
mpratului Domnul otirilor i s prznuiasc srbtoarea corturilor. Dac
unele din familiile pmntului nu vor voi s se suie la Ierusalim, ca s se nchine
naintea mpratului, Domnul otirilor, nu va cdea ploaie peste ele...n ziua
aceea, va sta scris pn i pe zurglii cailor: Sfini Domnului! ...i nu vor mai fi
canaanii (negustori) n casa Domnului otirilor, n ziua aceea.
Maleahi 3:l-5,12.
Ce putem vedea din toate aceste texte i citate, dac acceptm adevrul lui
Dumnezeu i ne supunem planurilor Lui:
1. Va fi cu adevrat mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Va fi o guvernare
teocratic, nu democratic. Da, Domnul Isus Cristos va guverna prin aleii Si,
dar El va fi mprat peste tot pmntul i voia Lui va fi peste tot pmntul.
2. Pmntul va fi refcut ca o grdin a Edenului, scpnd de blestemul
pcatului. La fel animalele i celelalte vieuitoare vor reveni la starea lor iniial i nu vor mai face ru.
3. Va fi o domnie a pcii ntre oameni i ntre animale.
4. Vor intra n Mileniu dou feluri de oameni: a) cei ce au nviat cu trupuri spirituale ca ngerii ce nu se vor cstori i nu vor avea copii, b) cei ce
vor supravieui marii strmtorri, care vor fi oameni obinuii, cu firea lor natural omeneasc, n carne i snge. Acetia se vor nsura i se vor mrita i
vor avea copii. Din cauz c mortalitatea va fi foarte sczut, oamenii se

161

vor nmuli foarte mult. tim aceasta, deoarece e menionat c atunci cnd
Satan va fi dezlegat, dup o mie de ani i va nela, se vor uni cu el aa de
muli, ca nisipul marii.
Cum va fi manifestarea celor cu trupuri spirituale, nu pot s spun,
Biblia nu d detalii. Probabil vor avea posibilitatea s se manifeste ca
oameni, s mnnce, s bea cnd vor, aa ca Domnul Isus dup nviere.
Citeam astzi cum Domnul Isus n dimineaa aceea, dup nviere, la marea
Tiberiadei, atepta pe ucenici cu pete fript pe jratec i a mncat mpreun
cu ei.
Imaginai-v puin starea de fericire din aceast mprie. Nu ai stat
cteodat n mijlocul naturii, chiar acum sub blestem, sau n mijlocul
binecuvntrilor lui Dumnezeu de tot felul, zicndu-v: Ce minunat! O, dac
n-ar fi Satan, dac n-ar fi pcatul i oamenii ri i nelegiuii s tulbure aceast
fericire! Exact aceasta se va ntmpla atunci: Nu va fi nici Satan, nici pcat,
nici oameni ri, nici hoi, nici fiare slbatice de care s te temi cnd te plimbi
prin pdure; nici erpi veninoi, nici rzboaie, nici cutremure, nici vrtejuri (tornade),
nici inundaii, nici erupii vulcanice, nici boli. Nu vor mai fi nici nfometai,
nici exploatare, nici greve, nici persecuii.
Va fi belug extraordinar. Se va reduce mainismul, zarva i zgomotul
zilelor noastre. Gndii-v c cel puin jumtate din bugetele rilor de azi
se cheltuiesc pentru rzboi i narmare. Apoi, ce s spun despre armata de
poliiti, poliie secret i un enorm aparat birocratic. Toate acestea vor disprea.
Domnul Isus Cristos i guvernatorii Si, care nu vor avea nevoie nici de
salarii, nici de alimente de consum, nici de mbrcminte, vor avea posibilitatea
s vad i s detecteze orice nesupunere sau pcat, care vor fi lichidate imediat:
n fiecare lun nou i n fiecare sabat, va veni orice fptur s se nchine
naintea Mea, zice Domnul. i cnd vor iei vor vedea trupurile moarte ale
oamenilor care s-au rzvrtit mpotriva Mea (Isaia 66:23
-24).
Un lucru foarte interesant, dei va fi domnia pcii, a dreptii, a binelui, a
belugului i a fericirii, mpria lui Dumnezeu pe pmnt; dei Satan va fi
legat i nu va mai influena, aa i nela pe oameni, muli vor fi
nemulumii chiar atunci. Fiind ns o dictatur cereasc, vor fi supui i nu vor
avea ocazia s se manifeste. De ce aa? Pentru c firea natural, pctoas e
n ei i aceasta e aproape aa de rea ca Satan, nu se poate supune lui
Dumnezeu i nu-I place domnia Lui. Lucrul acesta se vede clar din versetele
urmtoare:
Cnd se vor mplini cei o mie de ani, Satan va fi dezlegat; i va iei din temnia
lui, ca s nele Neamurile, care sunt n cele patru coluri ale pmntului, pe Gog i

162

pe Magog, ca s-i adune pentru rzboi. Numrul lor va fi ca nisipul mrii. i ei s-au
suit pe faa pmntului i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea preaiubit. Dar
din cer s-a cobort un foc care i-a mistuit. i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n
iazul de foc i pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i
noapte n vecii vecilor (v. 7-10).
Minunate sunt planurile lui Dumnezeu! El lucreaz n aa fel, nct orice
gur s fie astupat i orice fptur s vad c numai El e adevrat, bun,
drept i vrednic de a fi ludat.
Parc te-ai atepta de la Satan, dup o mie de ani de temni grea, s fi
nvat lecia; i chiar dac nu s-a schimbat n sine, totui s recunoasc
nfrngerea lui i atotputernicia lui Dumnezeu. Totui, nu e aa. Domnul l va
lsa s-i dovedeasc ticloia sa i dreapta judecat a lui Dumnezeu asupra sa.
El va iei din temnia lui ca s nele Neamurile care sunt n cele patru coluri
ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca s-i adune la rzboi. Interesant,
c cele dou popoare, Gog i Magog sunt amintite expres i de data aceasta.
Noi tim c aceasta, n general, sunt Rusia i China, dar, de fapt, toate
popoarele lumii se vor uni cu Satan.
Ne-am mirat de Satan, cum temnia n-a avut nici o influen bun asupra lui. Dar ce s spunem de oameni? O mie de ani s-au bucurat de domnia
bun a lui Dumnezeu i de toate darurile Lui. O mie de ani au avut ocazia
s-L cunoasc pe Dumnezeu i s se dea de partea Lui, s I se nchine. n
loc de acestea, se vor alipi de Satan s lupte mpotriva sfinilor. Numai c i
vor primi imediat pedeapsa pentru rutatea lor. Un foc se va cobor din cer
i-i va mistui.
Avem aici una dintre cele mai tari dovezi c omul nenscut din nou,
omul fr Dumnezeu, nu are nimic bun n el, orict de mult ar cuta umanitii
s susin contrarul. Observai c rul nu e n afar, n condiii i mprejurri,
ci nluntrul omului.
Pe de alt parte, va fi dovedit ntregului univers c Dumnezeu e drept i c
oamenii i vor merita osnda i dreapta judecat a lui Dumnezeu.
Acum asistm la finalul lui Satan sau la nfrngerea lui definiti
v: i diavolul care-i nela a fost aruncat n iazul de foc i pucioas, unde este fiara i
proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor (v. 10).
Cred c ai observat c nu se spune despre marea mulime care a fost
cu Satan c a fost aruncat n iazul cu foc i pucioas. Aceasta n nici un caz
nu nseamn c au fost anihilai, cnd au fost mistuii de focul ce a czut din
cer, ci c ei trebuie nc s stea la judecat ca oameni nviai, aa cum vom
vedea din pasajul urmtor.

163

Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb i pe Cel ce edea pe el.


Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am
vzut pe morii mari i mici stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite
cri au fost deschise. i a fost deschis i o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. Marea
a dat napoi pe morii care erau n ea; Moartea i Locuina morilor au dat napoi
pe morii care erau n ele. Fiecare a fost judecat dup faptele lui. i moartea i
locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea a
doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii a fost aruncat n iazul de foc (v.
11-15).
Aici, cu adevrat este judecata cea din urm, judecata de la marele tron
alb. Despre aceast judecat se spune n: Evrei 9:27; Dan. 7:9-10; II Timotei
4:l.
Cine va fi Cel ce va edea pe scaunul de judector? Cuvntul ne spune c
este Domnul Isus: Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o
Fiului (Ioan 5:22). El a fost rnduit de Dumnezeu judectorul celor vii i al
celor mori (Fapte 10:42). S ne oprim puin la acest text, dei a fost explicat
detailat ntr-o alt carte a mea: Evenimentele finale ale Bibliei, editura Door of
Hope Press, 1987 (venirea Domnului, nvierea i judecata) (n.ed.: fiierul PDF
disponibil de la DorinMotz@gmail.com).
Judecata aceasta va fi la sfritul Mileniului. Cu aceasta se va sfri
actuala er a pmntului i a cerului. La aceast judecat vor fi judecai toi, dar
numai cei nelegiuii i mori din toate veacurile. Acetia vor nvia i vor fi
judecai ca oameni n trup. Nu se pome
nete nicidecum de cei vii. Ei au fost
judecai nainte de Mileniu.
Scopul judecii va fi condamnarea. Cartea vieii care este amintit va fi
deschis doar ca o dovad c numele lor nu sunt scrise acolo.
i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. Crile acelea pot fi:
Cartea contiinei (Rom. 2:15)
Cartea cuvintelor (Mat. 16:36-37)
Cartea lucrurilor ascunse (Ecl. 2:14; Rom. 2:16)
Cartea faptelor (Mat. 16:27; II Cor 11:15)
Orice gur va fi nchis i fiecare i va vedea vinovia, dar va fi prea
trziu ca s se mai pociasc. Va fi cu adevrat plnsul i scrnirea dinilor,
cnd vor vedea pe Cine au refuzat i ce puteau s aib, dac ar fi acceptat
chemrile, harurile i darurile lui Dumnezeu.
Sentina lor final i definitiv va fi aceea a lui Satan i a ngerilor

164

lui, iazul de foc i pucioas.


CAPITOLUL 21-22
Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou, pentru c cerul dinti i pmntul
dinti pieriser i marea nu mai era. i eu am vzut coborndu-se din cer de la
Dumnezeu, cetatea sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru
brbatul ei. i am auzit un glas care ieea din scaunul de domnie i zicea: Iat
cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei i ei vor fi poporul Lui i
Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din
ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere,
pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat
Eu fac toate lucrurile noi. i a adugat: Scrie, fiindc aceste cuvinte sunt
vrednice de crezut i adevrate. Apoi mi-a zis: S-a isprvit! Eu sunt Alfa i
Omega, nceputul i Sfritul. Celui ce i este sete i voi da s bea fr plat din
izvorul vieii. Cel ce va birui va moteni aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui i
el va fi fiul Meu. Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari,
vrjitori, nchintori la idoli i toi mincinoii, partea lor este n iazul care arde
cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua (v. 1-8).
Slav Domnului pentru cuvintele acestea, cuvinte vrednice de crezare i
adevrate. Inima mi tresalt i ochii mi sunt nlcrimai de bucurie, scriind aceste
rnduri. Ce va fi cnd vom gusta practic i real aceste evenimente! Gura i
penia nu pot s le descrie aa cum sunt. Le pricepem prin Duhul lui
Dumnezeu, ntr-o msur, cum spunea apostolul Pavel, dar ele sunt dincolo de
ce ochiul poate vedea i mintea i poate nchipui.
Un cer nou i un pmnt nou, unde va locui neprihnirea, spune apostolul
Petru. Numai expresia aceasta, ct de mult cuprinde ea! Noi tim ct am suferit
din cauza nelegiuirii i a pcatului, nu numai n jurul nostru, dar i din noi
nine. De cte ori a trebuit s ne plecm capul, recunoscnd vina noastr. De
cte ori nu am suspinat nluntrul nostru zicnd: Doamne, cnd voi scpa de
firea aceasta, cnd voi fi eliberat? Iat c va veni i timpul acela, cnd nu
numai c vom scpa de tot ce ntineaz, ci vom i uita ce a fost vechi.
Dar Ioan nu vede numai un cer nou i un pmnt nou, ci locuitorii,
frumuseile i viaa din acestea. El vede apoi cetatea sfnt, noul Ierusalim,
gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. Atenia i este atras de un
glas tare, care ieea din scaunul de domnie i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu
cu oamenii! Cred c cel mai minunat i vrednic de admirat e faptul acesta, c
Dumnezeu va fi cu oamenii. De fapt, profetul Ezechiel spune c numele cetii
de aici nainte va fi: Domnul este aici (Ezechiel 48:35).

165

Nu va mai fi acolo durere, nici moarte, nici chin, nici ipt, nici jale,
nimic din ce ar putea tulbura bucuria i fericirea. Nu va mai fi nimic ce s te
ntineze, nimic ce face pe om slab, sfios. Dumnezeu va terge orice lacrim i
va ndeprta pentru totdeauna ocara de pe poporul Su. Nu va mai fi nici
duman care s mai poat ispiti. Satan i toi aliaii lui vor fi n iazul de foc
i pucioas pe veci.
Apoi mi-a zis: S-a isprvit! S-a mai auzit odat aceast expresie, cnd
Domnul Isus a fost pe cruce. Atunci a fost frnt puterea vrjmaului; atunci
s-a decis fericirea noastr. Fr jertfa Lui mrea n-am fi ajuns s auzim acest
S-a isprvit! Slav Numelui Lui, c toat venicia l vom luda i se va
cnta n onoarea Lui pentru jertfa Sa minunat!
Eu sunt nceputul i Sfritul. Cuvintele acestea ne aduc aminte de ce
spune apostolul Pavel: Dumnezeu va fi totul n toi (I Cor. 15:28). La fel,
ne vorbesc de eternitate. Acum trim n timp i spaiu; atunci vom tri n
Dumnezeu.
Minunate i ncurajatoare sunt cuvintele cu care se termin acest pasaj. n
primul rnd, Domnul i acum folosete ocazia s cheme la El, s ofere
mntuirea, fericirea. Ce dragoste! Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c
nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc
(Ezec. 33:11).
Pentru credincioi, El are o ncurajare: Cel ce va birui va moteni
aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui i el va fi fiul Meu. Aceste cuvinte ne
ndeamn la struin, la veghere, la rvn. Ne fac s ne dm seama c ce
vom primi e de mare valoare, pentru care trebuie s renunm la orice altceva.
Tot ncurajatoare sunt cuvintele care arat cine va intra n cetatea cea sfnt.
Pentru mine personal sunt un semnal de alarm, care m atenioneaz s m
in ct mai departe de aceste lucruri. n ultim instan, acestea sunt lucruri
sigure prin care m verific dac voi fi sau nu n cetatea sfnt. Eu ndemn pe
fiecare credincios s se cerceteze serios n legtur cu aceste lucruri i dac
afl cumva c triete n vreunul din aceste pcate, s nu se amgeasc cu
gndul c va intra n cetatea sfnt. Da, Domnul Isus a murit pentru pcatele
noastre i dac crezi n El, eti mntuit. Dar mai citim n cuvntul lui Dumnezeu
c Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care
crede (Rom. 2:16). Aa este i eu nu m ndoiesc de mntuirea lui
Dumnezeu, care e prin credin, prin har. Dar, dac cineva triete n aceste pcate,
s-ar putea s nu aib credina adevrat din inim, ci numai ceva teoretic, mintal
i tocmai aceasta e proba. S nu uit ns c Domnul nc cheam la El. Izvorul
vieii e nc la ndemn i curge pentru oricine, dar numai ct se zice azi i

166

acum.
Iat ce zice Domnul: Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi,
ucigai, curvari, vrjitori, nchintori la idoli i toi mincinoii, partea lor este
iazul care arde cu foc i pucioas, adic moartea a doua. Observai c aici sunt
inclui i fricoii. Dac i-e fric s te dai pe fa de partea Domnului, fie
dintr-un motiv sau altul, m tern c tu nu-L iubeti pe Domnul, ci viaa ta,
reputaia ta. Vorbeam astzi cu un frate pastor cu poziie nsemnat n lucrarea lui
Dumnezeu, un om btrn, care a suferit muli ani la nchisoare pentru Domnul. El
mi spunea despre unii credincioi care la ncercri mari cad. Vezi, mi zicea
el, aici nu m pot mpca cu prerea ta referitor la sigurana mntuirii, i
mi-a spus de un pastor foarte bun din ara lui, care, cnd a fost arestat i
condamnat la o aa mare pedeaps, a tgduit pe Dumnezeu, zicnd c el nu
vrea s cread ntr-un aa Dumnezeu care nu-l scap. Vezi, i-am zis, tocmai
aici s-a dovedit c el nu-L iubete pe Dumnezeu i c nu-L cunoate, indiferent
ce predicator strlucit a fost. Ce folos de credina cuiva numai n zile senine i
fr ncercri?
Alt categorie sunt necredincioii. Tu eti bun, respectuos, moral, dar eti
necredincios. Nu te sprijini pe Domnul, ci pe puterea ta, pe buntatea ta, te
temi s-i dai viaa n mna Domnului ca tnrul bogat, despre care spunea
Domnul Isus. Pentru tine au mai mult valoare lucrurile care se vd dect cele
venice.
Trec peste celelalte categorii de pcate i m opresc la ultimul: i toi
mincinoii. Poate ai crezut pn acum c minciuna sau unele minciuni se pot
trece cu vederea. Nu uita, toi mincinoii mpreun cu toate celelalte categorii
de pctoi vor fi n iazul care arde cu foc i pucioas. Decide acum unde vei
fi tu.
Apoi unul din cei apte ngeri care ineau cele apte potire pline cu cele din
urm apte urgii a venit i a vorbit cu mine i mi-a zis: Vino, s-i art mireasa,
nevasta Mielului! i m-a dus n Duhul pe un munte mare i nalt. i mi-a artat
cetatea sfnt, Ierusalimul, care se cobora din cer de la Dumnezeu, avnd slava lui
Dumnezeu. Lumina ei era ca o piatr prea scump, ca o piatr de iaspis, strvezie
ca cristalul. Era nconjurat cu un zid mare i nalt. Avea dousprezece pori i la
pori doisprezece ngeri. i pe ele erau scrise nite nume: numele celor dousprezece seminii ale fiilor lui Israel. Spre rsrit erau trei pori; spre miaznoapte trei
pori; spre miazzi trei pori i spre apus trei pori. Zidul cetii avea douspre
zece temelii i pe ele erau cele dousprezece nume ale celor doisprezece
apostoli ai Mielului. ngerul care vorbea cu mine avea ca msurtoare o trestie de aur, ca s msoare cetatea, porile i zidul ei. Cetatea era n patru col-

167

uri i lungimea ei era ct lrgimea. A msurat cetatea cu trestia i a gsit


aproape dousprezece mii de prjini. Lungimea, lrgimea i nlimea erau
deopotriv. I-a msurat i zidul i a gsit o sut patruzeci i patru de coi,
dup msura oamenilor, cci cu msura aceasta msura ngerul. Zidul era
zidit de iaspis i cetatea era de aur curat, ca sticla curat. Temeliile zidului
cetii erau mpodobite cu pietre scumpe de tot felul: cea dinti temelie era
de iaspis, a doua de safir, a treia de halchedon, a patra de smaragd; a cincia
de sardonix; a asea de sardiu; a aptea de hrisolit; a opta de beril; a noua
de topaz; a zecea de hrisopraz; a unsprezecea de iacint; a dousprezecea de
ametist. Cele dousprezece pori erau dousprezece mrgritare. Fiecare poart
era dintr-un singur mrgritar. Ulia cetii era de aur curat, ca sticla strvezie.
n cetate n-am vzut nici un templu, pentru c Domnul Dumnezeu, Cel
Atotputernic, ca i Mielul sunt templul ei. Cetatea n-are trebuin nici de soare,
nici de lun, ca s-o lumineze, cci o lumineaz slava lui Dumnezeu i fclia ei
este Mielul. Neamurile vor umbla n lumina ei i mpraii pmntului i vor
aduce slava i cinstea lor n ea. Porile ei nu se vor nchide ziua, fiindc n ea nu
va mai fi noapte. n ea vor aduce slava i cinstea Neamurilor. Nimic ntinat nu
va intra n ea, nimeni care triete n spurcciune i n minciun; ci numai cei
scrii n cartea vieii Mielului.
i mi-a artat un ru ca apa vieii, limpede ca cristalul, care ieea din
scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul pieii cetii i
pe cele dou maluri ale rului era pomul vieii, rodind dousprezece feluri de
rod i dnd rod n fiecare lun i frunzele pomului slujesc la vindecarea
Neamurilor. Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie
al lui Dumnezeu i al Mielului vor fi n ea. Robii Lui i vor sluji. Ei vor vedea
faa Lui i Numele Lui va fi pe frunile lor. Acolo nu va mai fi noapte. i nu
vor mai avea trebuin nici de lamp, nici de lumina soarelui, pentru c Domnul
Dumnezeu i va lumina. i vor mpri n vecii vecilor. i ngerul mi-a zis:
Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare i adevrate. i Domnul Dumnezeul
duhurilor proorocilor a trimis pe ngerul Su s arate robilor Si lucrurile care au
s se ntmple n curnd (21:9-27; 22:1-6).
Citind cu atenie capitolele 21 i 22, i-e foarte greu s precizezi unde se
vorbete de eternitate (cer nou i pmnt nou) i unde se vorbete de
Mileniu. E un lucru sigur c aici se vorbete despre amndou. Cuvintele cu
care ncepe capitolul 21 ne spun precis despre un cer nou i un pmnt nou,
adic despre venicie, dup ce Satan a fost aruncat n iazul de foc, dup ce
pctoii mari i mici au fost judecai n faa marelui tron alb, cnd cerul i
pmntul actual au fugit din faa Celui ce edea pe tron. Astfel, c pn la

168

versetul 5 nu e nici o ndoial c se vorbete de venicie, de nnoirea tuturor


lucrurilor, dup Mileniu. De la versetul 9 ns i pn la capitolul 22 versetul 6
constatm c scenele sunt alterate. Se vorbete cnd de Mileniu, cnd de
eternitate. De fapt, cele dou scene sunt aa de asemntoare, nct aproape
nu se pot deosebi. i n Mileniu, ca i n eternitate, Dumnezeu va fi mprat
peste tot pmntul. Binecuvntrile Lui vor fi minunate i n Mileniu. Pmntul
va scpa de blestem chiar n Mileniu. Un lucru ns, care e numai n Mileniu
i nu n eternitate, e c vor fi oameni cu firea lor natural, pctoas, n stare
s pctuiasc; pe cnd, n eternitate aceasta nu va mai fi. Oricum, deosebirile
vizibile nu sunt prea mari, de aceea, nu ne mirm c n proorociile lor, Daniel
i ali prooroci nu vd dou perioade, Mileniul i eternitatea, ci mpria
venic a lui Dumnezeu (Daniel 7:26-27).
Dup ce n versetul 2 se face doar prezentarea pe scurt a cetii sfinte, dup
ce s-a vorbit despre cerul i pmntul nou, ncepnd cu versetul 9, lui Ioan i se
prezint detailat cetatea sfnt.
Un alt lucru care se poate observa e c mireasa e cnd Ierusali
mul ca
cetate, cnd sfinii. Faptul nu ne mir, dup ce prin contrast n capitolul 17
am vzut c femeia era cnd cetatea, cnd sistemul religiei false.
C e vorba n acest text i de Mileniu, nu ne ndoim. Iat cteva indicii:
Neamurile vor umbla n lumina ei i mpraii pmntului i vor aduce
slava i cinstea lor n ea (v. 24). Versetul acesta arat exact ce spun
proorocii despre Mileniu (Isaia 60; 66:12-14). Citind cu atenie versetul 1 i 2
din capitolul 22, vei vedea c rul i pomii de aici sunt descrii i n Ezechiel
47 i Zaharia 14, unde se vede clar c se vorbete despre Mileniu. n
eternitate nu vor mai fi bolnavi i nu va mai fi nevoie de leac pentru
vindecare; pe cnd, aci se spune c frunzele pomului slujesc pentru
vindecarea Neamurilor. Dar tot att de adevrat este i faptul c pomul
vieii este Domnul Isus i apa limpede ca i cristalul curge din scaunul de
domnie al lui Dumnezeu i al Mielului.
Nu mai redau descrierea cetii, care e artat cu lux de amnun
te n toat
splendoarea ei. Ce se poate vedea este c cetatea include sfinii din toate
veacurile, cele dousprezece seminii ale lui Israel i pe cei doisprezece
apostoli.
Cetatea este ori un cub, ori o piramid. Suprafaa de la baz este un ptrat, dar
dup aceea nu ni se mai d dect nlimea (v. 16).
Citind despre cele dousprezece temelii, ne aducem aminte de cldirea
locaul duhovnicesc despre care scrie apostolul Pavel: Aadar, voi nu mai
suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii,

169

oameni din casa lui Dumnezeu, fiind zidii pe temelia apostolilor i proorocilor,
piatra din capul unghiului fiind Isus Cristos (I Petru 2:5).
n cetate nu va fi nici un templu, cci Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic,
ca i Mielul vor fi templul ei. La fel, nu va avea nevoie de soare sau lun,
cci o va lumina slava lui Dumnezeu i fclia ei este Mielul.
Din nou se face o precizare n versetul 27 c nimic ntinat nu va intra n
ea, nimeni care triete n spurcciune i n minciun, ci numai cei scrii n
cartea vieii Mielului. Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de
domnie al lui Dumnezeu i al Mielului vor fi n ea. Robii Lui i vor sluji. Iat
ce vom face n ceruri. Dar, totodat, vom mpri n vecii vecilor. Ei vor
vedea faa Lui i Numele Lui va fi pe frunile lor. Ce minunat! Fericii sunt
cei cu inima curat, c ei vor vedea pe Dumnezeu, spunea Domnul Isus n
cuvntarea Sa de pe munte i aceasta va fi realitatea. Mai mult, ei vor fi una
cu Dumnezeu. Numele Lui va fi pe frunile lor.
Nu i tnjete inima dup starea i timpul acela? Nu te ndeamn cuvintele
acestea s te pregteti pentru acel timp? Te mai poate ine lumea aceasta, cu
toate splendorile ei dearte, s nu te predai cu totul Domnului Isus?
ngerul vine din nou s ntreasc: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare i
adevrate. i Domnul Dumnezeul duhurilor proorocilor a trimis pe ngerul Su
s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. Aici se
ncheie descrierea evenimentelor. Versetele urmtoare sunt ncheierea crii, cu
ndemnuri, chemri i promisiuni.
Aruncnd o privire napoi peste cartea Apocalipsei i a ntregii Biblii,
constatm c toate se ntorc din nou la Izvor, cum bine spunea un frate scump
ntr-un verset de cntare (fratele Vasile Moisescu, n.ed.):
Vremea se scurge i nu se-ntoarce la izvor
Din El ne adpm i venic tineri stm,
Vremea se-ntoarce iar la Izvor.
Sau cum spunea Eclesiastul: Tot ce a fost va mai fi.
Un frate reprezenta grafic istoria omenirii i a pmntului cu un sfenic cu
apte brae, braul de la mijloc reprezentnd jertfa Domnului Isus Cristos.
El e centrul la toate i prin El se in toate. Noi am venit din venicii i
mergem n venicii, n Dumnezeu. Braul nti al sfenicului e foarte
asemntor cu ultimul Edenul nainte de blestem i Mileniul scos de sub
blestem. Dar cte taine i minunii sunt ascunse n economia lui Dumnezeu,
dar vor fi descoperite curnd iubiilor Lui i vor fi motivul bucuriei i laudelor
aduse lui Dumnezeu!
i iat, Eu vin curnd! Expresia sau promisiunea aceasta este repetat de trei

170

ori n acest capitol cu trei sensuri:


1. O fericire pentru cei ce pzesc cuvintele crii acesteia (v. 7).
2. Rsplat pentru fiecare, potrivit cu fapta lui, (v. 12).
3. O confirmare tare a faptului c El vine curnd (v. 20).
Din nou, l gsim pe Ioan gata s se nchine ngerului, dar acesta l
oprete ca de alt dat. Aa suntem noi oamenii. Vedem de aici ct de greu
prindem noi adevrurile lui Dumnezeu, dar slvit s fie Numele Lui, c El
nu obosete s ne nvee din nou i din nou, cci e cu noi prin Duhul Sfnt
i ne iubete.
n versetele 10 i 11, din nou se precizeaz c vremea este aproape.
Lui Daniel, cnd i s-a spus despre aceste lucruri, ngerul i-a spus s pecetluiasc
proorocia cci este pentru vremea sfritului. Lui Ioan i se spune s nu
pecetluiasc, deoarece vremea este aproape. Dac acum aproape dou mii de
ani vremea a fost aproape, iar pentru Daniel a fost departe, dei ntre Ioan i
Daniel nu erau dect cteva sute de ani, ce putem noi spune astzi, ct de
aproape este vremea acum?
Versetul 11 nu e o ncurajare a pcatului, ci mai mult mirarea sau
constatarea c dup attea dup atta dragoste, unii nc vor continua n
pcatul lor, dar aceasta nu va mpiedica desfurarea evenimentelor. Este ceea
ce spunea Domnul prin Ezechiel: Cine vrea s asculte, s asculte; cine nu
vrea, s n-
asculte! (Ezec. 3:27) Dar e un ndemn pentru cei sfini s se
sfineasc i mai departe. S nu se potriveasc rului i nelegiuirii din jur, ci
,cu ct acestea sunt mai mari ei s fie mai sfini i mai plcui Domnului.
Din nou n versetele 14 i 15 e o chemare, un ndemn, o ncurajare.
Aa e toat Biblia, de la nceput pn la sfrit. Cum rspundem noi la
chemrile ei, la ndemnurile i ncurajrile ei, sau ct importan dm noi
avertizrilor ei?
n versetul 16, Domnul Isus confirm autenticitatea celor spuse pn aici,
prezentndu-se ca la nceput ca Rdcina i Odrasla lui David, Luceafrul
strlucitor de diminea.
O, Luceafr strlucit,
Vino, vino, vin degrab,
Ochii notri n sus cat,
Plini de dor i ateptnd.
Desigur, aici se vorbete despre venirea Domnului Isus pentru ai Si, ca
Luceafrul de diminea, nainte de zori. Faptul acesta e confirmat i de
versetul 17, unde Duhul i Mireasa zic: Vino, Doamne Isuse! Pentru ceilali

171

i pentru Israel, El va veni cu slav i mrire ca Soarele dreptii, cum spune


profetul Maleahi: Dar pentru voi care v temei de Numele Meu, va rsri
Soarele neprih
nirii i tmduirea va fi sub aripile Lui (Mal. 4:2).
Din nou o chemare: i cine aude, s zic, Vino! i celui ce i este sete, s
vin; cine vrea, s ia apa vieii fr plat!
Versetele 18 i 19 prezint o avertizare foarte serioas cu privire la cuvintele
crii acesteia.
Oare de ce tocmai aici la cartea aceasta, despre care am artat ct este de
important i chiar aici unde este aceast avertizare special, oamenii s-au
gsit s adauge sau s scoat cuvinte i lucruri? A fost i este tot o
influen i ncercare a lui Satan s nele sufletele i s umbreasc cele mai
minunate adevruri ale Iui Dumnezeu. Slav s-I fie Domnului, c cei care sunt
ai Lui, l ascult i nu pot fi dui n rtcire! Chiar dac nu pot s spun
anumite lucruri sau chiar dac nu le neleg, le primesc i se bucur aa de
mult n inimile lor de ele, cnd le aud, cnd le citesc sau cnd cineva le
explic.
Fie ca i aceste expuneri telegrafice i palide fa de realitile crii, s fie
primite cu bucurie de cititori i s-i ndemne la o adncire i meditare n
continuare, sub cluzirea Duhului Sfnt! Fie ca ochii i toat orientarea
noastr s fie sus la fericita Ndejde care ne ateapt, pregtindu-ne pentru
acea zi, i s zicem cu toi sfinii: Vino, Doamne Isus!
Harul Domnului Isus Cristos s fie cu voi toi! Amin

172