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Georg Simmel
Traduo de Srgio Marques Dos Reis
reciprocidade, ponto que documentarei pela mera citao do que foi dito porum dos
mais eminentes historiadores constitucionais ingleses: ao longo de todo o curso da
histria inglesa, Londres nunca funcionou como o corao da Inglaterra, mas
frequentemente como seu intelecto e sempre como sua bolsa de dinheiro!
Em certos traos aparentemente insignificantes, que se situam sobre a superfcie
da vida, as mesmas correntes psquicas se unificam caracteristicamente. A mente
moderna se tornou mais e mais calculista. A exatido calculista da vida prtica, que a
economia do dinheiro criou, corresponde ao ideal da cincia natural: transformar o
mundo num problema aritmtico, dispor todas as partes do mundo por meio de frmulas
matemticas. Somente a economia do dinheiro chegou a encher os dias de tantas
pessoas com pesar, calcular, com determinaes numricas, com uma reduo de
valores qualitativos a quantitativos. Atravs da natureza calculativa do dinheiro, uma
nova preciso, uma certeza na definio de identidades e diferenas, uma ausncia de
ambigidade nos acordos e combinaes surgiram nas relaes de elementos vitais tal
como externamente esta preciso foi efetuada pela difuso universal dos relgios de
bolso. Entretanto, as condies da vida metropolitana so simultaneamente causa e
efeito dessa caracterstica. Os relacionamentos e afazeres do metropolitano tpico so
habitualmente to variados e complexos que, sem a mais estrita pontualidade nos
compromissos e servios, toda a estrutura se romperia e cairia num caos inextrincvel.
Acima de tudo, essa necessidade criada pela agregao de tantas pessoas com
interesses to diferenciados, que devem integrar suas relaes e atividades em um
organismo altamente complexo. Se todos os relatrios de Berlim se pusessem a
funcionar em sentidos diferentes, ainda que apenas por uma hora, toda a vida econmica
e as comunicaes da cidade ficariam transtornadas por longo tempo. Acresce a isso um
fator que aparentemente no mais do que externo: as longas distncias fariam com que
toda a espera e os compromissos rompidos resultassem numa perda de tempo de
conseqncias altamente nocivas. Assim, a tcnica da vida metropolitana inimaginvel
sem a mais pontual integrao de todas as atividades e relaes mtuas em um
calendrio estvel e impessoal. Aqui, novamente, as concluses gerais de toda a
presente tarefa de reflexo se tornam bvia, a saber, que, de cada ponto da superfcie da
existncia por mais intimamente vinculados que estejam superfcie pode-se deixar
cair um fio de prumo para o interior das profundezas do psiquismo, de tal modo que
todas as exterioridades mais banais da vida esto, em ltima anlise, ligadas s decises
Essa reserva, com seu tom exagerado de averso oculta, aparece, por seu turno,
sob a forma ou a capa de um fenmeno mais geral da metrpole: confere ao indivduo
uma qualidade e quantidade de liberdade pessoal que no tem qualquer analogia sob
outras condies. A metrpole volta a uma das maiores tendncias de desenvolvimento
da vida social como tal, a uma das poucas tendncias para as quais pode ser descoberta
uma frmula aproximadamente universal. A primeira fase das formaes sociais
encontradas nas estruturas sociais histricas bem como contemporneas o seguinte:
um crculo relativamente pequeno firmemente fechado contra crculos vizinhos,
estranhos ou sob qualquer ou sob qualquer forma antagonsticas. Entretanto, esse
crculo cerradamente coerente e s permite a seus individuais um campo estreito para
o desenvolvimento de qualidades prprias e movimentos livres, responsveis. Grupos
polticos e de parentesco, associaes partidrias e religiosas comeam dessa forma. A
autopreservao de assiciaes muito jovens requer o estabelecimento de limites estritos
e uma unidade centrpeta. Portanto, no podem permitir a liberdade individual e
desenvolvimento interior e exterior prprios. Desse estgio, o desenvolvimento social
procede simultaneamente em duas direes diferentes, ainda que correspondentes.
medida que o grupo cresce numericamente, espacialmente, em significado e contedo
de vida na mesma medida, a unidade direta, interna, do grupo se afrouxa e a rigidez da
demarcao original contra os outros amaciada atravs das relaes e conexes
mtuas. Ao mesmo tempo, o indivduo ganha liberdade de movimento, muito para alm
da primeira delimitao ciumenta. O indivduo tambm adquire uma individualidade
especfica para a qual a diviso de trabalho no grupo aumentando d tanto ocasio
quanto necessidade. O Estado e o cristianismo, corporaes e partidos polticos e
inmeros outros grupos se desenvolveram de acordo com essa frmula, por mais que,
naturalmente, as condies e foras especiais dos respectivos grupos tenham modificado
o esquema geral. Tal esquema me parece distintamente reconhecvel tambm na
evoluo da individualidade no interior da vida urbana. A vida de cidade pequena na
Antiguidade e na Idade Mdia erigiu barreiras contra o movimento e as relaes do
indivduo no sentido do exterior e contra a independncia individual e a diferenciao
no interior do ser individual. Essas barreiras eram tais que, diante delas, o homem
moderno no poderia respirar. Mesmo hoje em dia, um homem metropolitano que
colocado em uma cidade pequena sente uma restrio semelhante, ao menos, em
qualidade. Quanto menor o crculo que forma o nosso meio e quanto mais restritas
aquelas relaes com os outros que dissolvem os limites do individual, tanto mais
histrico de tal extenso, no deve ser estendida apenas no sentido negativo de mera
liberdade de mobilidade e eliminao de preconceitos e filistinismo mesquinho. O ponto
essencial que a particularidade e incomparabilidade que, em ultima anlise, todo ser
humano possui, sejam de algum modo expressas na elaborao de um modo de vida. O
fato de estarmos seguindo as leis da nossa prpria natureza e isto, afinal, liberdade
s se torna bvio e conveniente para ns mesmos e para os outros se as expresses
dessa natureza diferirem das expresses de outras. Apenas nosso carter inconfundvel
pode provar que nosso modo de vida no foi imposto por outros.
As cidades so, em primeiro lugar, sede da mais alta diviso econmica do trabalho.
Produzem, portanto, fenmenos to extremos quanto, em Paris, a ocupao remunerada do
quartozime. So pessoas que se identificam por meio de avisos em suas residncias e que esto
prontas, hora do jantar, corretamente trajadas, de modo que possam ser rapidamente
convocadas, caso um jantar consista em treze pessoas. Na medida de sua expanso, a cidade
oferece mais e mais as condies decisivas de trabalho. Oferece um crculo que, atravs de seu
tamanho, pode absorver uma variedade altamente diversificada de servios. Ao mesmo tempo, a
concentrao de indivduos e sua luta por consumidores compelem o individuo a especializar-se
em uma funo na qual no possa ser prontamente substitudo por outro. um fato decisivo que
a vida da cidade transformou a luta com a natureza pela vida em uma luta entre os homens pelo
lucro, que aqui no conferido pela natureza, mas pelos outros homens. Pois a especializao
no flui apenas da competio pelo ganho, mas tambm do fato subjacente de que o vendedor
precisa sempre buscar atender a novas e diferenciadas necessidades do consumidor atrado. Para
encontrar uma fonte de renda que ainda no esteja exaurida e para encontrar uma funo em que
no possa ser prontamente substitudo, necessrio especializar-se em seus servios. Esse
processo promove a diferenciao, o refinamento e o enriquecimento das necessidades do
pblico, o que obviamente deve conduzir ao crescimento das diferenas pessoais no interior
desse pblico.
Tudo isso forma a transio para a individualidade de traos mentais e psquicos que a
cidade ocasiona em proporo a seu tamanho. H toda uma srie de causas bvias subjacentes a
esse processo. Primeiro, a pessoa precisa enfrentar a dificuldade de afirmar sua prpria
personalidade no campo abrangido pelas dimenses da vida metropolitana. Onde o aumento
quantitativo em importncia e o dispndio de energia atingem seus limites, a pessoa se volta
para diferenas qualitativas, de modo a atrair, por alguma forma, a ateno do crculo social,
explorando sua sensibilidade e diferenas. Finalmente, o homem tentado a adotar as
peculiaridades mais tendenciosas, isto , as extravagncias especificamente metropolitanas do
maneirismo, capricho e preciosismo. Agora, o significado dessas extravagncias no jaz
absolutamente no contedo de tal comportamento, mas antes na sua forma de ser diferente, de
sobressair de forma notvel e assim atrais ateno. Para muitos tipos caractersticos, em ltima
anlise o nico meio de salvaguardar para si prprio um pouco de auto-estima e a conscincia
de preencher uma posio indireto, atravs do conhecimento dos outros. No mesmo sentido,
est operando um favor aparentemente insignificante, os efeitos cumulativos do qual so,
entretanto, ainda notveis. Refiro-me brevidade e escassez dos contatos inter-humanos
conferidos a homem metropolitano, em comparao com o intercmbio social na pequena
cidade. A tentao a aparecer oportunamente, a surgir concentrado e notavelmente
caracterstico, fica muito mais prxima do indivduo nos breves contatos metropolitanos do que
e prtica.m uma atmosfera em que a associao freqente, e prolongada assegura
personalidade uma imagem no ambgua de si mesma aos olhos dos outros.
A razo mais profunda, entretanto, pela qual a metrpole conduz o impulso da
existncia pessoal mais individual sem embargo de quo justificada e bem sucedida pareceme ser a seguinte: o desenvolvimento da cultura moderna caracterizado pela preponderncia
do que se poderia chamar de o esprito objetivo sobre o esprito subjetivo. Isso equivale a
dizer que, na linguagem como na lei, na tcnica de produo como na arte, na cincia como nos
objetos do ambiente domstico, est incorporada uma soma de esprito. O indivduo, em seu
desenvolvimento intelectual, segue o crescimento intelectual, segue o crescimento desse esprito
muito imperfeitamente e a uma distncia sempre crescente. Se, por exemplo, contemplarmos a
imensa cultura que, durante os sculos, se incorporou s coisas e ao conhecimento, s
instituies e s comodidades, e se compararmos tudo isso com o progresso cultural do
individuo durante o mesmo perodo ao menos em grupos de alto status uma desproporo
em crescimento assustadora entre os dois se torna evidente. De fato, em alguns pontos notamos
um retrocesso na cultura do indivduo em relao a espiritualidade, delicadeza e idealismo. Essa
discrepncia resulta essencialmente da crescente diviso de trabalho. Pois a diviso de trabalho
reclama do indivduo um aperfeioamento cada vez mais unilateral. E um avano grande no
sentido de uma busca unilateral com muita freqncia significa a morte para a personalidade do
indivduo. Em qualquer caso, ele cada vez menos pode equiparar-se ao supercrescimento da
cultura objetiva. O indivduo reduzido a uma quantidade negligencivel, talvez menos em sua
conscincia do que em sua prtica e na totalidade de seus obscuros estados emocionais
derivados de sua prtica. O indivduo se tornou um mero elo em uma enorme organizao de
coisas e poderes que arrancam de suas mos todo o progresso, espiritualidade e valores, para
transform-los de sua forma subjetiva na forma de uma vida puramente objetiva. No preciso
mais do que apontar que a metrpole o genuno cenrio dessa cultura que extravasa de toda
vida pessoal. Aqui, nos edifcios e instituies educacionais, nas maravilhas e confortos da
tecnologia da era da conquista do espao, nas formaes da vida comunitria e nas instituies
metrpole se revela como uma daquelas grandes formaes histricas em que correntes opostas
que encerram a vida se desdobram, bem como se juntam s outras igual direito. Entretanto,
neste processo, as correntes da vida, quer seus fenmenos individuais nos toquem de forma
simptica, quer de forma antiptica, transcendem inteiramente a esfera para a qual adequada a
atitude de juiz. Uma vez que tais foras da vida se estenderam para o interior das razes e para o
cume do todo da vida histrica a que ns, em nossa efmera existncia, como uma clula, s
pertencemos como uma parte, no nos cabe acusar ou perdoar, seno compreender.