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P R E S E N TAC I N
EL APOSTOL quiere ser un espacio de encuentro entre el Seminario Mayor Mons.
Oscar Arnulfo Romero y la realidad social y eclesial de este momento. Por eso en sus
pginas se encontrarn reflexiones y noticias que intentan establecer un dilogo con
la palpitante realidad, de modo que con la irradiacin de la luz de la fe, junto a la claridad de adecuados razonamientos, se pueda, en primer lugar, conocer ms a fondo
dicha realidad y en segundo lugar, buscar transformarla en sus aspectos torcidos y
distorsionados. Nuestro seminario quiere dialogar con la realidad, y ha encontrado en
esta revista el espacio de encuentro para ese dilogo.
En este mundo de tantos recursos para la informacin, no poda faltar el esfuerzo de
nuestra parte, como casa de formacin, de establecer un vnculo de comunicacin
con ustedes, nuestros amables lectores. Si la revista quiere ser un espacio de dilogo
con las realidades del mundo y de la iglesia, ese espacio no puede estar cerrado, sino
que invita a todos sus lectores a que participen en dicho dilogo, y mediante esa participacin haya un providencial enriquecimiento. Nuestra revista, por tanto, quiere
favorecer la relacin entre seminario, realidad y lectores. Un tringulo virtuoso que
termina en verdadera comunicacin, y si es comunicacin verdadera, tambin habr
comunin.
Esta edicin tiene el enfoque delineado por el ao jubilar que estamos celebrando: la
misericordia. Los artculos y reflexiones van en la lnea de ampliar y ahondar el tema
de la misericordia desde varios ngulos o perspectivas. La canonizacin de Madre
Teresa de Calcuta, permite reflexionar sobre la necesidad de practicar la misericordia
al modo y estilo de esta santa de la misericordia. La jornada mundial de la juventud,
en el contexto de este ao jubilar, tambin es leda desde la mirada de la misericordia;
el testimonio de una joven en esa jornada nos lo explica. En el apartado que sigue las
huellas de Mons. Romero, recoge profundas reflexiones sobre la apremiante realidad que exige ser tomada muy en serio y con suprema responsabilidad. En fin, en
este nmero se encontrar una riqueza inestimable para la reflexin y para reorientar
la conciencia en vistas a asumir nuevas actitudes.
Agradecemos a todos los que colaboran con sus escritos y aportes, as como a los que
ponen todo su esfuerzo para hacer posible este espacio de comunicacin. Gracias
tambin a ustedes queridos hermanos que adquieren esta revista, confiamos en que
su lectura ser de gran provecho para la formacin y para la toma de conciencia del
gran reto que tenemos de cambiar este mundo inmisericorde. Adems, teniendo en
sus manos este recurso, todos ustedes se unen de un modo muy particular con el gran
proyecto de formacin sacerdotal que es el Seminario Mayor Mons. Romero. Que
esta revista llegue a su hogar, su oficina, su lugar de trabajo cualquiera que sea, es el
seminario que ha llegado tambin ah. Agradecemos, pues, ese apoyo y esa cercana
para con nuestro seminario.
La Revista Diocesana
El Apstol es una
produccin teolgica del
Seminario Mayor Mons.
Oscar Arnulfo Romero
sobre temas eclesiales y
de actualidad nacional a
la luz de la fe cristiana.
ndice
Presentacin e ndice......2
La voz del Pastor .............3
Acontecer del Pueblo de
Dios
.................................5
L A V O Z D E L PA S T O R
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La palabra pastoral viene de PASTOR, y la encontramos en le Biblia, antes que el pueblo de Israel se
instalara en Canan cada familia que tena ir de un lado a otro con sus rebaos y le era muy duro en pocas
de sequa encontrar pastos y agua para abrevarlos, adems de descansar, apacentar y trashumarlos. El
pastor cuidaba incansablemente a los animales ms dbiles, su fidelidad profesional se vea en la guarda
nocturna del ganado, en la que haba que enfrentar a las fieras y ladrones, y haba malas experiencias
con los asalariados.
El conjunto de animales que el pastor cuidaba era su REBAO, sobre todo ganado menor, ante todo
ovejas; para el nuevo Testamento un rebao tena entre 20 y 500 animales (Lucas 15 habla de 100 ovejas),
se guardan conjuntamente ovejas y cabras, pero por la noche se les separaba, ya que las cabras necesitan
un sitio ms caliente para dormir (a esto alude Mateo 25,32).
La experiencia de fe del pueblo de Israel le llev a comprender que nicamente Dios (Yahv) es el pastor
del pueblo, as lo expresa en su profesin de fe, as lo reconoce (Salmo 23) y lo clama en momentos duros
y de tentacin (Salmo 73); el pueblo se siente el rebao de Dios tal como lo afirman los profetas. Esta
imagen de pastor se le lleg a aplicar al rey David por ser el rey que unific al pueblo y busco gobernarlo
segn la Ley de Dios. Al morir David el pueblo concluy que el mesas por venir sera como David y se le
llam mesas davdico. En la poca del exilio aparece la palabra de pastor para designar al futuro mesas
davdico, al inicio se hablaba de pastores, pero luego la profeca habla del nico Pastor (Jr 3,15; 23,4;
Ez 34,23; 37, 22.24) y recibe su especial carcter en Zac 13,7 como un pastor que sufre la muerte por
voluntad de Dios para salvar a su pueblo.
Todo el Nuevo Testamento nos ratifica que este pastor mesinico prometido en el AT es Jess, cuyo
ministerio como pastor inicia reuniendo a las ovejas perdidas de Israel; muere y resucita por su rebao
y luego enva a sus apstoles al mundo entero, para que todos los pueblos se renan en torno de l (Mt
25,32). A l debemos seguir.
+ William Ernesto Iraheta Rivera.
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za en las personas, como Madre Teresa de Calcuta, de quien hablaremos en los siguientes prrafos.
Comencemos con una icnica definicin: misericordia, es la expresin ms acabada del amor. El amor
que se entrega, que es lstima, que es perdn, que
es comprensin, que es justicia, que es entenderse
con todos. Misericordia quiere decir, no el orgullo
de los fariseos que desprecian a los marginados, sino
la acogida del Dios que siendo riqusimo ha venido a buscar a los pobres(Mons Romero, 11/06/78)
La madre Teresa nos pone en un plano de la misericordia encarnada, y es esta la nica y autentica forma
de expresin del amor. Esta experiencia de acogida
del otro, no es un camino basado en la determinacin propia, sino que se funda en el Amor Divino.
Madre Teresa, mujer de estrecha relacin con Dios,
logra descubrir y experimentar en su vida este Amor;
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La vivencia de la misericordia
es la que interpela y cambia las
estructuras, los modelos de persona y de sociedad, porque es
la vivencia de Cristo, que rompe los esquemas imperantes,
implantando la lgica de Dios,
misma lgica que sigue trasformando las estructuras caducas
construidas por el egoismo, y
hace presente el Reino de Dios,
con todo lo que ello implica. El
hacerse prjimo del otro, llenan-
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de Pieskowa Skalay el jardn donde tambin conocimos la piedra de Hrcules en el Parque Nacional de
Ojcow, Polonia, al da siguiente caminamos hacia la
montaa de San Juan pablo II donde pudimos contemplar reliquias de l y respirar una paz y tranquilidad incomparable, conocimos la ciudad natal de Karol Jzef Wojtya, conocido como san Juan Pablo II
en Wadowice, una pequea ciudad a 50 kilmetros
de Cracovia. Compartimos de un fervoroso festival
de las naciones donde participaron ms de 10 pases
con sus presentaciones artsticas donde El Salvador
se mostr como unos de los ms espectaculares por
su danza folclrica, su colorido y ese ritmo que hizo
bailar a las muchas naciones que ah se encontraban
con ese baile que solo El Salvador sabe hacer. Visitamos el santuario de Czestochowa patrona de Polonia
recorriendo y conociendo las partes de su templo,
Finalmente tuvimos la oportunidad de conocer el
antiguo campo de concentracin y de exterminio de
la Alemania Nazi: Auschwitz. El recorrido y el conocer los campos de concentracin fue realmente una
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El santo padre nos comparta cosas muy importantes que a lo largo de su experiencia como obispo ha aprendido: No hay nada
ms hermoso que contemplar
las ganas, la entrega, la pasin y
la energa con que muchos jvenes viven la vida. Cuando Jess
toca el corazn de un joven, de
una joven, este es capaz de actos
verdaderamente grandiosos. Es
estimulante escucharlos, compartir sus sueos, sus interrogantes y sus ganas de rebelarse
contra todos aquellos que dicen
que las cosas no pueden cambiar. Es un regalo del cielo poder
verlos a muchos de ustedes que,
con sus cuestionamientos, buscan hacer que las cosas sean diferentes. Es lindo, y me conforta
el corazn, verlos tan revoltosos.
La Iglesia hoy los mira y quiere
aprender de ustedes, para renovar su confianza en que la Misericordia del Padre tiene rostro
siempre joven y no deja de invitarnos a ser parte de su Reino.
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sus homiafirmacin:
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La Iglesia y las organizaciones polticas populares: actualidad de la III Carta Pastoral de Mons. Oscar Romero y I
Jos Alexy Bentez Granados
Seminarista de Ao de Pastoral
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Iglesia en cuanto comunidad ha de
poner en prctica el amor. En consecuencia, el amor necesita tambin
una organizacin, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado. (Deus Caritas Est, 20)
En la segunda parte: declara tres
principios. El primero es la naturaleza propia de la Iglesia que no es de
orden poltico, econmico o social
sino de orden religioso, pero que de
esta misin derivan funciones, luces
y energas que pueden servir para
establecer y consolidar la comunidad humana segn la ley divina.
Pero la comunidad eclesial puede
suscitar vocaciones cristianas explcitamente polticas, estos al ejercitar
ese arte tan difcil y tan noble que es
la poltica, preprense para ella y
procuren ejercitarla con olvido del
propio inters y de toda ganancia
venal (Gaudium et Spes, 75). El se9
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nifica acompaar con misericordia
y paciencia las etapas posibles de
crecimiento de las personas que se
van construyendo da a da (Evangelii Gaudium, 44). Es evidente que
el mejor modo de establecer puentes con las personas, asociaciones,
movimientos, no son solamente las
ideas, sino la convivencia, el acompaamiento.
Animar: esta es una peticin de la
carta explcitamente a los sacerdotes, y no es cualquier animacin, es
la animacin que da el Espritu del
Seor, una autentica animacin en
la fe. Hay predicadores, profesores,
que ensean mucho pero no traspasan los corazones, esto se debe a
la falta de motivacin que tiene el
agente de pastoral para comunicar y
comunicarse, a veces falta entusiasmo que certifique no solo la verdad,
sino la bondad del mensaje que se
transmite. Tal vez se puede iluminar el entendimiento de algunos,
pero no tocar el alma de los dems,
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Contexto histrico.
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que estaba ya extenuada por tanto sufrimiento. La euforia de ese acontecimiento, fue aprovechada, para la
promocin de una amnista, que como reza en la misma ley de 1993: consolidara la paz. Lo que se fragu
para ese entonces, no fue, ni ms ni menos, la aceptacin del aforismo popular de borrn y cuenta nueva,
o sea, olvidar todo lo ocurrido con antelacin. En ese
momento la ley de amnista se vio como resultado directo de la negociacin y condicin sine qua non para
la implementacin de los Acuerdos de Paz. El derramamiento de sangre, haba sido ofrendado en busca de
un pas diferente, eso motiv esperanza en la sociedad;
pero, poco a poco las esperanzas se fueron diluyendo,
cuando los que haban luchado por el cambio, no lograron hacerlo. Muchos de los que, terminado el conflicto se incorporaron a la vida social por medio de la
poltica, defraudaron prcticamente el cumplimiento de
los objetivos, acomodndose al estilo del viejo sistema
poltico, donde la mayora de los polticos mir y sigue
mirando por sus intereses personales y por los de una
minora.
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En sntesis, lo que se tiene que buscar es, que haya verdad y justicia.
La paz, fue y ha sido despus del En ningn momento, con esta posiconflicto, un don anhelado por la cin, se pretende llegar a una cacemayora de los salvadoreos, algo ra de brujas, esto sera retroceder
que no pensamos perder y quere- y perder lo que se est ganando con
mos defender. Perdimos la oportu- el lento proceso democrtico que
nidad, en el paso del tiempo, de lo estamos viviendo en nuestro pas.
que en realidad se tena que hacer;
que las victimas y los familiares de Monseor Romero profeta y testigo
los muertos conocieran a los victi- martirial de la justicia.
marios, para que as el perdn que En una sociedad como la nuestra y
estaban llamados a dar, en aras de para poder tener una serena y tranla reconciliacin, fuera a un destino quila convivencia, necesitamos
seguro.
promover los derechos humanos,
El Papa Francisco, durante su via- promover la justicia, y rechazar
je a Corea del Sur, el 14 de agosto cualquier tipo de violencia como lo
del ao 2014, dijo: Hay que derri- hizo Monseor Romero, quien fue
bar los muros de la desconfianza y un profeta de la justicia y un defendel odio, promoviendo una cultura sor de los Derechos Humanos, que
de reconciliacin y solidaridad. dio su vida por amor a su pueblo.
Para que la Paz exista y sea slida, De l podemos entender mucho
es necesario crear una cultura de de nuestra realidad. El nos dice:
reconciliacin, no un simple bo- Hermanos, si de verdad lo somos,
hermanos!, trabajemos por construir
rrn y cuenta nueva, de modo que un amor y una paz pero no una paz y
todo siga igual. En este proceso de un amor superficiales, de sentimientos,
incrementar dicha cultura influirn de apariencias, un amor y una paz que
mucho de forma eficaz, y segn sus tiene sus races profundas en la justicia.
intereses, los medios de comuni- Sin justicia no hay amor verdadero,
cacin y los partidos polticos. La sin justicia no hay la verdadera paz.
astucia de ellos buscar convencer- (Misa exequial por Ral Molina Caas,
nos y hasta meternos miedo; basta el 14-11-1977).
recordar que unas horas despus del
El informe de la Comisin de la
sealamiento de la Sala, publicaron
Verdad ilustr de manera cientfica,
frases como: Ser acaso que nos
muchas de las violaciones a los dequedemos sin Presidente y Viceprerechos fundamentales de las persosidente?
nas. Sera importante conocer dicho
Los obispos de la Conferencia Epis- informe, es decir que aunque sea ya
copal de El Salvador, en una exigua un documento histrico, sirva de
carta de comunicado, ven en la de- base y fundamento para saber qu
rogacin de la Amnista, una valio- fue lo que pas y as luchar por un
sa oportunidad, para que la sociedad futuro de paz y justicia.
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salvadorea se reconcilie y cons-
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Jess no es un escriba judo ni un sacerdote del templo de Jerusaln. Lo suyo no es ensear una doctrina
religiosa, ni explicar la Ley de Dios, ni asegurar el culto de Israel. Jess es un profeta itinerante, oriundo de
Galilea, que anuncia un acontecimiento, algo que est
ocurriendo y que pide ser escuchado y atendido pues
lo puede cambiar todo. l lo est ya experimentando
e invita a todos a compartir esta experiencia: Dios est
tratando de introducirse en la historia humana.
Hay que cambiar y vivirlo todo de manera diferente.
As lo resume Marcos: El reino de Dios est cerca.
Cambiad de manera de pensar y creed en esta Buena
Noticia (Mc 1,15). Todos los investigadores piensan
que esto que Jess llama Reino de Dios (malkut
dalaha) es el corazn de su mensaje y la pasin que
anim toda su vida.
bre la divinidad.
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Slo le queda abandonarse a la miEn el recuerdo de sus seguidores sericordia de Dios: Oh Dios, ten
compasin de m, que soy pecador.
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Nadie querra estar en su lugar. Dios
no puede aprobar su conducta. Inesperadamente, Jess concluye su parbola con esta afirmacin: Yo os
digo que este recaudador baj a su
casa justificado, y aquel fariseo no.
Jess los pilla a todos por sorpresa.
De pronto les abre a un mundo nuevo que rompe todos sus esquemas.
Cmo puede Dios no reconocer al
piadoso y, por el contrario, conceder
su bendicin al pecador? Ser que,
al final, todos nos hemos de abandonar a su misericordia? Ser verdad
que lo decisivo no es la prctica religiosa de uno, sino la misericordia
insondable de Dios? Ser Dios un
misterio increble de compasin que
slo acta movido por su ternura
hacia quienes se confan a l?
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V I DA VO C AC IONA L
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VIDA Y RELIGIN
Creacin
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La
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PROMO C IN VO C AC IONA L
ms vulnerables y sufren ya los efectos (Jornada
Mundial de Oracin por la Creacin 1, 2016).
Cada vez que contaminamos el agua y el aire,
ponemos en alto riesgo nuestra propia vida y
la creacin misma. De seguir con este rumbo
devorador y consumista, los daos sern
irreversibles en la casa comn. Urge una respuesta
adecuada y oportuna, asumiendo la causa como
propia, ante la creacin y siendo parte de ella, no
podemos quedarnos como observadores ante esta
dramtica realidad, pues somos protagonistas
de una misma historia y de un destino comn.
Una
mirada
de
esperanza.
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