You are on page 1of 72

Basmul cult

Povestea lui Harap-Alb


de Ion Creang
-viziunea despre lumen literatura romn, basmul cult este reprezentat de Povestea lui Harap-Alb de
Ion Creang, basm publicat n 1877 n revista Convorbiri literare. Basmul cult i are
originea n basmul popular de la care autorul preia tiparul narativ. De asemenea, are ca surs
de inspiraie basmul popular de la care autorul pstreaz motivele, personajele fabuloase,
ajutoarele venite n sprijinul binelui formulele tipice.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu personaje numeroase purttoare de valori
simbolice. Aciunea implic fabulosul mpletit cu elemente reale, crend fantasticul. Conflictul
dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna cu victoria binelui. Aciunea nfieaz parcurgerea
drumului maturizrii de ctre erou. Faptele povestite se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste
mri i ri, la captul lumii, ntr-un timp mitic.
Perspectiva narativ este reprezentat de naratorul omniscient, dar nu i obiectiv,
deoarece intervine adesea prin comentarii i reflecii. De asemenea, naraiunea la persoana a
III-a mbin supranaturalul (fabulosul) cu realul, crend fantasticul ca o categorie estetic
specific basmului. Autorul armonizeaz eroii fabuloi cu personajele rneti din Humuleti.
Aciunea este simpl, se desfoar linear i are la baz conflictul dintre bine i ru, dintre
adevr i minciun; deznodmntul const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra
celor negative. Succesiunea secvenelor narative este redat cronologic, prin nlnuire.
Incipitul este reprezentat de formula iniial din expoziiune, unde se relateaz fapte ce se
petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii, n timp mitic. Aadar,
relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului fabulos cronologic i a
spaiului imaginar nesfrit: Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. n
acest cadru spaio-temporal mitic se deruleaz ntmplri reale i fabuloase la care particip
personajele basmului.
Personajul principal, fiul cel mic al craiului, parcurge un drum iniiatic, urmnd trei etape:
etapa iniial, de pregtire pentru drum la curtea craiului, parcurgerea drumului iniiatic i
rsplata. Compoziional, cele trei ipostaze ale personajului corespund unor pri narative.
Construcia subiectului se bazeaz pe introducerea formulelor iniiale, mediane i finale,
specifice basmului, ca i cliee compoziionale. Formula iniial Amu cic era odat ...i
formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i
mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd marcheaz
intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane i merg ei o zi, i merg dou i merg
patruzeci i nou, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este
realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta, antrennd curiozitatea cititorilor.
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n
diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, este reprezentant al binelui.
Acesta este la nceput timid, ruinos, lipsit de curaj. Spnul ntruchipeaz fora rului
n basm, este tipul vicleanului; rolul su este acela de a ajuta, n mod involuntar, la
1

iniierea eroului, testndu-i limitele i ajutndu-l s se maturizeze. De aceea calul


nzdrvan al lui Harap-Alb nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui
Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului
ia sfrit. Eroul renvie, ns datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut
s fie un bun prieten, primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea eroului,
la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de schimbarea
statutului social.
Personajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect
condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput
(Alb). Spnul este ntruchiparea rului, alturi de mpratul Ro. La plecarea sa spre drumul
de iniiere, mezinul craiului primete din partea craiului pielea cea de urs i odat cu aceasta i
interdicia de a se ntovri cu omul ro, iar mai ales de cel spn.
n basmul cult Povestea lui Harap-Alb, viziunea despre lume se reflect n evoluia
personajului principal, prin umanizarea fantasticului. Drumul iniiatic este semn c n via,
omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i s primeasc ajutor. Consider c drumul iniiatic, de
maturizare, pe care l parcurge fiul cel mic al craiului este modul n care se prezint vizunea
despre lume deoarece probele la care l supune spnul sunt menite a-l deprinde pe flcu cu
greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa,
pregtindu-l pentru viitor, cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie.
Aadar, depind obstacolele, fiul craiului primete calitatea de motenitor al tronului i
este capabil s-i ntemeieze propria familie.

Relaia dintre incipit i final


Tema basmului cult Povestea lui Harap-Alb este triumful binelui asupra rului, dar i
drumul iniiatic pe care personajul principal l parcurge, un drum al maturizrii, care va
demonstra, n final reale caliti de mprat i capabil s ntemeieze o familie.
Traseul iniiatic al fiului de crai este parcurs de ctre acesta ntre un incipit i un final
simbolice.
n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic a fost odat ..., situeaz naraiunea n
atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul este nedefinit, nu se dau
relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai si, dar se tie c eroul va pleca la
cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se desluete aceast prim categorie estetic:
miraculosul. Incipitul conine, de asemenea, un rim simbol existent n toate basmele, cifra 3,
care reprezint desvrirea, perfeciunea (craiul are trei feciori, mpratul avea trei fete),
simbol ce va reaprea pe parcursul aciunii.
Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din incipit,
prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului pozitiv. Finalul
basmului cult Povestea lui Harap-Alb nseamn i sfritul procesului iniiatic al

protagonistului, care va deveni mprat, cstorindu-se cu fata mpratului Rou. Nu


ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea rufctorului, pentru c reprezint mentalitatea
omului din popor, conform creia binele triumf ntotdeauna, iar starea sufleteasc este aceea
de bun dispoziie i optimism.
Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a luat parte i
povestitorul. Rolul acesteia este acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real.
Consider c, n viaa real, incipitul semnific dorina omului de a reui n via, fr a ti
dac la final gsete realizare sau l ateapt eecul. Susin aceasta deoarece protagonistul
basmului dorete, n incipit, s aline tristeea tatlui su de a avea fii nevrednici de
mprie.Este rspltit n final pentru toate calitile sale i, mai mult, primete mplinirea
prin iubire. Aadar, toate ntmplrile petrecute ntre incipit i final reuesc s demonstreze
calitile fiului de crai.
Particulariti de construcie a personajului
Protagonistul trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta
binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de
bildungsroman (roman al devenirii).
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un traseu al
devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin
confruntarea cu un factor perturbator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statutului
social al eroului.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trece printr-un plan
superior al existenei. Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un
orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieii. El apare n scen
dup ce fraii mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Tristeea i
ruinea tatlui su provoac autoanaliza celui mic. Secvena conine o caracterizare
direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul
sufletului de apstoarele cuvinte ale fiului su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce
s fac pentru a scpa de ruine.
Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc neiniiat.
Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine rspunsul la problema
destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma unei btrne care cere milostenie.
Aceasta face parte din categoria personajelor confidente i are rol n iniierea eroului.
Replica fiului, mijloc de caracterizare indirect, demonstreaz egoism i concentrare
asupra sinelui: acum am altele pe capul meu. Insistenelor btrnei i rspunde mniat,
dovedind lips de cunoatere uman, pripeal.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la alegerea
calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i
de adjutant.
n drumul su, eroul se ntlnete de trei ori cu omul Spn, care ntruchipeaz imaginea
rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz oferta de a-i fi cluz.
A doua oar, spnul are o alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz iari. A treia oar, aflat

ntr-un moment de cumpn, fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un rol
foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar.
Consider c personajele basmului cult Povestea lui Harap-Alb sunt reprezentative
pentru ilustrarea viziunii despre lume deoarece, n primul rnd personajul principal parcurge
un drum de iniiere n tainele vieii, iniiere la care particip, involuntar chiar simbolul rului
n basm, Spnul. n al doilea rnd, personaje precum Sfnta Duminic sau calul, personaje
fabuloase, simbolizeaz nelepciunea i ajutorul obligatoriu pentru trecerea probelor
considerate necesare maturizrii personajului. Aadar, personajele ilustreaz tema basmului,
fiul craiului fiind rspltit, iar Spnul demascat i pedepsit, dar numai dup ce iniierea eroului
ia sfrit.
Scriitorul dorete ilustrarea unor valori etice prin intermediul unui fantastic umanizat.

Nuvela realist - psihologic


Moara cu noroc
de Ioan Slavici
viziunea despre lume
Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu precdere n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici.
n perioada paoptist apare prima nuvel istoric din literatura romn, devenit i
rmas capodoper, Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea
asupra asupra vieii este cea romantic.
Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn rmne Ioan Slavici,
autorul volumului Novele din popor, publicat n anul 1881.
Capodopera volumului este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ pentru viziunea
autorului asupra existenei i mai ales asupra vieii din satul transilvnean.
Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ, urmrind un
conflict unic, concentrat. Personajele nu sunt numeroase, fiind caracterizate succint, n
funcie de contribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela prezint fapte verosimile ntr-un
singur conflict, cu o intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea
personajului dect pe aciune.
Opera are caracter psihologic, ntruct sunt prezente toate particularitile acestei
specii: tematic, puternic conflict interior, personaje complexe i modaliti de caracterizare
i de investigaie psihologic a acestora. Realismul nuvelei este susinut de tem, de
personaje, plasarea aciunii ntr-un timp ct mai exacte, de existena unui determinism social
(personajele au un caracter format n strns legtur cu mediul de via). Alte elemente care
susin caracterul realist sunt reprezentate de existena unui puternic conflict exterior,
impresia de veridicitate, prezena unui narator obiectiv care nareaz la persoana a III-a,
precum i redarea atmosferei de epoc.
Tema nuvelei o constituie consecinele nefaste, morale i existeniale ale patimii
banului. Pe un plan mai profund, tema acestei opere este destinul, ca fatalitate impus de
adncimile sufleteti ale personajelor. Aceast tem sintetizeaz viziunea despre lume a
scriitorului, una de factur realist-moralizatoare i izvort din mentalitatea omului din
popor: cumptarea omului n toate i frica de Dumnezeu.
Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate (aciunea
are loc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea dintre dealuri, la o
rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea fiind delimitat de dou repere
temporale, cu valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia de
veridicitate.
Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea dintre
dou lumi, dintre dou mentaliti diferite: Ghi, care, n ncercarea de a-i depi statutul
social se confrunt cu Lic Smdul, personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul
exterior), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi care este
pus s aleag ntre dorina de navuire i linitea familiei sale).
5

Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient, cu o


perspectiv narativ obiectiv, dat de impersonalitatea naratorului, naraiunea la
persoana a III-a i atitudinea detaat n descrierea aciunii. De asemenea, apare tehnica
narativ a punctului de vedere, concretizat prin interveniile btrnei de la nceputul i din
finalul nuvelei.
Relaia incipit-final
n incipitul nuvelei, n prolog, btrn rostete o replic ce anticipeaz oarecum
aciunea nuvelei i destrmarea familiei lui Ghi: omul s fie mulumit cu srcia sa, cci,
dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. Acelai personaj rostete i
cuvintele de ncheiere din finalul nuvelei, o concluzie moralizatoare, ce vine ca o confirmare
a temerilor exprimate n incipit: se vede c au lsat ferestrele deschise (...) simeam eu c
nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat. Aceste cuvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd
destinul personajelor n funcie de respectarea sau nerespectarea lor. Finalul este unul nchis,
destinul personajelor fiind trasate. Nuvela capt astfel o concluzie circular simetric, se
pornete de la o idee, de la o temere i n final se revine la aceasta, dup ce a fost confirmat.
Acest lucru sugereaz ciclicitatea vieii.
Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei, care, din aceast perspectiv,
devine personaj-reflector i purttorul de cuvnt al naratorului.
Ioan Slavici este un scriitor moralizator, acest lucru fiind demonstrat n final, cnd,
cei care s-au dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar cei nevinovai
scap; n preajma Patelui, btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor producndu-se
tragedia. Locurile se purific prin foc, iar personajul-reflector vine s ncheie moralizator,
spunnd c aa le-a fost dat.
Relaia dintre dou personaje
n orice nuvel accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor.
Acest lucru este vizibil i n nuvela realist-psihologic Moara cu noroc a lui Ioan Slavici.
Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o pune mediul social
asupra comportamentului i caracterului uman, dar i de veridicitatea relaiilor dintre
personaje. Astfel iau natere conflicte puternice de ordin exterior (social) sau interior
(psihologic, generat de cel dinti).
Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ, ntruchipare a
maleficului, st la baza conflictului exterior al nuvelei. Acetia se afl n opoziie deoarece
provin din lumi total diferite. Ghi provine dintr-o lume condus de legile buneicuviine, ale
onoarei, n care oamenii triesc cu frica lui Dumnezeu; Lic Smdul triete ntr-o lume
guvernat de legi proprii, nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor protejai,
fiind un simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi la Moara cu noroc nseamn
declanarea inevitabil a conflictului.
Cizmarul Ghi ia n arend crma de la Moara cu noroc din dorina de a ctiga ct
mai muli bani, ignornd ndemnul de cumptare al soacrei sale, btrna, mama Anei. Iniial,
fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea n famile e deplin, dar toat aceast
6

armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om primejdios, cum l


numete Ana.
Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce va duce
ncet, dar sigur, la degradarea moral a celui din urm. Ghi ar dori s rmn la moar
trei ani (m pun pe picioare, nct s pot lucra cu zece calfe i s le dau altora de crpit),
dar uneori parc presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic ncearc s-l subordoneze.
Om al frdelegilor, criminal nrit, (faptele fiind mrturisite lui Ghi), Lic
Smdul i d seama c Ghi are un caracter puternic, dar fiind un bun cunosctor de
oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima ctigului de bani. Dorindu-l subordonat,
oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegile sale (jefuirea
arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd s distrug legtura
sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel, Ghi se nstrineaz de famile i de Ana, de team
ca ea s nu i descopere implicarea n afacerile murdare i astfel linitea colibei se
distruge, bnuielile afectnd relaiile celor doi soi.
Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi ( de a trata cu Lic i de
a face mrturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distrus nu numai de patima navuirii, ci i de
lipsa de sinceritate. El este nesincer la procesul lui Lic de la Oradea, nesincer cu Pintea i
cu Ana. ncercarea de a-l nela pe Lic, reinnd o parte din banii schimbai este fatal. Om
lipsit de scrupule, acesta distruge i frma de umanitate din Ghi, dragostea pentru Ana,
determinnd-o pe aceasta s i se druiasc, atunci cnd este lsat de Pati la discreia
poftelor sale. Aceast dram final este declanat tocmai de dragostea Anei care nu dorise
s-l lase pe soul ei singur de Pati.
n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar acesta va
muri ucis de Ru tot din ordinul Smdului. Lic incendiaz crciuma de la Moara cu
noroc, dup care i zdrobete capul ntr-un copac pentru a nu cdea viu n minile
jandarmului Pintea.
Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su brutal fiind n
concordan cu temperamentul i comportamentul su.
Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui Ghi i
ndeprtrii acestuia de ea.
Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru nerespectarea
principiului cumptrii enuat n debutul nuvelei prin cuvintele btrnei, iar cea a lui Lic pe
msura faptelor sale.
Conflictul nuvelei
Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea dintre
dou lumi, dintre dou mentaliti diferite: Ghi, care, n ncercarea de a-i depi statutul
social se confrunt cu Lic Smdul, personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul
exterior), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi care este
pus s aleag ntre dorina de navuire i linitea familiei sale).
Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa alegerii ntre valorile
simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea cminului) i cele simbolizate de Lic (bogie,

navuire, atracia malefic a banilor) i slbiciunea lui n faa tentaiilor l conduc ctre un
sfrit tragic.
Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu alte cuvinte,
consecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului omenesc.
Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic, reprezentat pirn
Lic Smdul, eful porcarilor din zon, om avut care stpnete ntreaga zon i Ghi, un
cizmar cinstit care vine la moar pentru binele familiei. Generat de primul, conflictul interior
este ntre dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i respect familia i dorina de
nestvilit de a acumula bani.
Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han. Confruntarea dintre cei
doi ilustreaz lupta dintre omul cinstit care binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al lui
Ghi. Acceptnd condiiile impuse de Lic, de a-i spune cine trece, cine zice i ce face,
primind nsemnele porcilor si i acceptnd s primeasc n schimbul banilor nite grsuni
furai, Ghi nu mai are cale de ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui Lic.
Degradarea uman a lui Ghi se produce treptat i sigur. Ajunge s regrete c are nevast
i copii, i-ar fi dorit s poat zice prea puin mi pas, se ndeprteaz ncet, dar sigur de
Ana, relaiile dintre ei fiind din ce n ce mai reci. Conflictul interior este din ce n ce mai
puternic, lupta dndu-se ntre fondul cinstit al lui Ghi i ispita mbogirii. Sufletul
complex i labil est sfrtecat ntre dorina de a pleca de la Moara cu noroc, rmnnd
un om cinstit i tentaia pe care n-o mai poate controla, a lcomiei de bani. Ghi i face
reprouri, are remucri sincere i dureroase iart-m, Ano, iart-m cel puin tu, cci eu nam s m iert ct oi tri pe faa pmntului. Alt dat i deplnge prbuirea, creia nu i se
poate mpotrivi: srmanilor mei copii, voi nu mai avei [...] un tat om cinstit [] tatl
vostru e un ticlos. Fricos i la, Ghi se afund tot mai mult n fapte mrave puse la cale
de Lic, momentul decisiv al alunecrii fiind mrturia mincinoas pe care o declar n faa
judectorilor.
Personajele sunt puine, dar puternic conturate, trsturile lor fiind evideniate
indirect, de fapte, vorbe i gnduri care le determin comportamentul i destinul.
Drama lui Ghi se dezvluie indirect prin faptele i gndurile lui i direct prin
opiniile celorlalte personaje. Slavici dirijeaz destinul eroului prin mijloace psihologice
profunde, sondnd reacii, gnduri, triri, n cele mai adnci zone ale contiinei
personajului, mai ales prin monologuri interioare. Aciunile, gesturile i atitudinea lui Ghi
scot la iveal incertitudinea i nesigurana care-l domin, teama i suspiciunea instalate
definitiv n el de cnd intr n crdie cu Lic.
Opinie argumentat
Consider c Ioan Slavici este un scriitor moralizator i c nuvela Moara cu noroc
reflect viziunea despre lume, n primul rnd prin caracterul realist i psihologic a nuvelei.
n al doilea rnd, c i pedepsete exemplar toate personajele implicate n afaceri necinstite:
arendaul este prdat i btut nct abia se mai putea ine pe picioare; femeia tnr n
negru, bnuit a avea slbiciuni de aur i pietre scumpe, e asasinat prin
sufocare; Buz-Rupt i Sil sunt condamnai i ntemniai; Lic se sinucide ntr-un mod
violent; Ghi este pedepsit de dou ori, ntruct i njunghie soia pe care o iubea nc
8

foarte mult i devine astfel cri


minal; Moara cu noroc se mistuie ntr-un incendiu care distruge i transform totul n
scrum, ca semn c locul trebuia purificat, curat de relele ce
se nrdcinaser acolo. n al treilea rnd, singurele fiine inocente i morale sunt btrna i
copiii; acetia supravieuiesc incendiului.
Aadar, toi cei care se abat de la drumul drept i cinstit i sufer o transformare
interioar sub imperiul banului sunt pedepsii. Astfel, prozatorul face apel la cumptare i
onestitate.
Nuvela istoric, realist, aparinnd perioadei paoptiste
Alexandru Lpuneanul
de Costache Negruzzi
Tema i viziunea despre lume
n literatura romn, muli scriitori au abordat nuvela ncepnd cu secolul al XIXlea. Prima oper aparinnd acestei specii literare este Alexandru Lpuneanul de
Costache Negruzzi, care a rmas o adevrat capodoper.
Aprut n 1840, n primul numr al revistei Dacia literar, nuvela Alexandru
Lpuneanul este romantic prin tem (prezentarea unui episod din istoria Moldovei, cea
de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul), prin construcia personajelor, prin sursele
de inspiraie utilizate.
Perioada paoptist (1830-1860) este o epoc de afirmare a literaturii naionale, n
preajma Revoluiei de la 1848. Literatura paoptist se dezvolt sub semnul
romantismului european i parcurge un drum sinuos. Scriitorii generaiei paoptiste au
cultivat teme i motive romantice, au ales istoria ca surs de inspiraie, natura, valorificnd
literatura popular.
Nuvela este inspirat din Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche, cronic
din care Negruzzi preia scene, fapte i replici, dar se distaneaz de realitatea istoric prin
apelul la ficiune i prin viziunea romantic asupra istoriei. Boierul Mooc murise nainte
de ntoarcerea n ar a lui Lpuneanu, Spancoic i Stroici fugiser din ar n Polonia,
uciderea lui Mooc este inspirat din moartea unui domnitor grec linat de popor.
Alexandru Lpuneanul este personajul principal din nuvel, personaj romantic,
excepional, care acioneaz n situaii excepionale (de exemplu: scena uciderii boierilor, a
pedepsirii lui Mooc, a morii domnitorului otrvit). ntruchipeaz tipul domnitorului tiran
i crud, care guverneaz absolutist ntr-o societate dominat de anarhie feudal. Relaia
domnitorului cu soia sa este construit pe antiteza romantic angelic-demonic.
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii, cu o aciune riguros
construit, cu un conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine
individualizate, iar timpul i spaiul sunt clar delimitate.
Titlul nuvelei face referire la personajul principal, anticipnd conflictul i importana
personajului n oper. Opera este mprit n patru capitole, fiecare avnd cte un motto
semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n centrul nuvelei autorul l aaz pe
Alexandru Lpuneanu, domnul Moldovei, aciunile prezentate, ct i celelalte personaje
avnd rolul de a reliefa caracterul personajului principal.
9

Aciunea nuvelei este clar i se bazeaz pe conflictul bine evideniat dintre


domnitor i boierii care-l trdaser n prima domnie i-l siliser s prseasc tronul
Moldovei. Naratorul omniscient i naraiunea la persoana a III-a definesc perspectiva
narativ a nuvelei. Timpul narativ este cronologic, bazat pe relatarea n ordine a
derulrii evenimentelor situate ntr-un trecut istoric, iar spaiul narativ este real, Moldova
secolului al XVI-lea. Incipitul este reprezentat de informaia cu caracter istoric despre
tefan Toma care ucisese cu buzduganul pe Despot-Vod. Modalitatea narativ se
remarc, aadar, prin absena mrcilor formale ale naratorului, de unde reiese distanarea
acestuia de evenimente.
Domnitorul este caracterizat direct de ctre narator (Lpuneanu, a crei ochi
scnteiar ca un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i celelalte personaje i indorect
prin intermediul dialogului, monologului, gesturilor i comportamentului.
Faptele domnitorului, ajuns pentru a doua oar pe tronul Moldovei (omorrea
boierilor, leacul de fric oferit domniei Ruxanda, aruncarea lui Mooc n minile
mulimii) pun n eviden tirania domnitorului care acioneaz pentru ntrirea autoritii
domneti i slbirea puterii boierilor.
nc din primul capitol putem observa, prin intermediul dialogului anumite gesturi
care dezvluie evoluia psihologic a viitorului tiran. Dialogul din scena n care
Lpuneanu ntlnete solia format din Mooc, Veveri, Spancioc i Stroici contureaz
foarte bine conflictul puternic dintre domn i boierii trdtori. Acest conflict evideniaz
trstura fundamantal a lui Lpuneanu, i anume, voina de a avea putere deplin asupra
Moldovei, impunndu-i ferm autoritatea.
Disimularea i ipocrizia, precum i ateismul, sunt trsturi specifice personajului
romantic i sunt foarte bine evdeniate n scena din partea a treia, cnd, ntr-o atmosfer
linitit i de srbtoare ucide 47 de boieri. Scena este dominat de un puternic dramatism.
Relaia cu doamna Ruxanda este construit pe antiteza romantic angelic-demonic.
Se cstorise cu ea, fiid fiica domnitorului Petru Rare, ns nu o respect nici pentru
originea sa nobil, nici pentru c este soie sau mam a copiilor si. Gesturile, mimica i
cuvintele rostite de Lpuneanu n scena discuiei cu doamna Ruxanda evideniaz
falsitatea lui n relaia so-soie.
n opinia mea, autorul a evideniat prin cele dou personaje un cuplu romantic: dac
domnitorul e crud, tiran, dur, impulsiv, vindicativ (rzbuntor) i ipocrit, domna Ruxanda
este o fire angelic, suav, delicat, sensibil, sincer, evlavioas i supus.
Astfel, cele dou personaje reprezint figuri remarcabile n literatura romn.
De asemenea, dup prerea mea, scena din final, n care domnitorul este otrvit de
soia sa, la ndemnul boierilor este ca o rsplat a faptelor sale tiranice i crude.
n primul rnd, autoritatea nu se confund cu tirania, iar n al doliea rnd, crimele
svrite aduc numai nenorocire.
n concluzie, respectul, o gndire sntoas i sbuina sunt caliti care nnobileaz
orice caracter, domnitor sau om din popor.

10

Romanul de dup al Doilea Rzboi Mondial


roman obiectiv, realist, social
Moromeii
de Marin Preda
Tema predilect a operei lui Marin Preda este cea rural, reprezentat de satul
romnesc din Cmpia Dunrii, ilustrat prin familie, rnime i drama ei istoric. Satul este
supus prefacerilor istoriei i surprins la rspntia dintre dou ornduiri sociale.
De la Ion al lui Rebreanu nu se mai scrisese att de puternic despre lumea
rneasc.
Romanul Moromeii de Marin Preda prezint destrmarea simbolic pentru
gospodria rneasc tradiional a unei familii de rani dintr-un sat din Cmpia
Dunrii, Silitea-Gumeti.
Elemente ale textului narativ
Titlul Moromeii aaz tema familiei n centrul romanului, ns evoluia i criza
familiei sunt simbolice pentru transformrile din satul romnesc al vremii. Tema familiei
poate fi subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui Marin Preda relaia omului
cu timpul (n incipitul romanului se pare c timpul era foarte rbdtor cu oamenii, iar n
final timpul nu mai avea rbdare. O alt tem este criza comunicrii, absena unei
comunicri reale ntre Ilie Moromete i familia sa.
Romanul Moromeii de Marin Preda este alctuit din dou volume, aprute la
distan de 12 ani unul de altul: volumul I n 1955, iar al doilea n 1967.
Perspectiva narativ este a naratorului obiectiv, omniscient, care povestete
ntmplrile i evenimentele la persoana a III-a. Modalitatea narativ se remarc, aadar,
prin absena mrcilor formale ale naratorului, de unde reiese distanarea acestuia fa de
evenimente i personaje. Aceast perspectiv narativ este completat de aceea a
reflectorilor (Ilie Moromete, n volumul I i Niculae, n volumul al II-lea) i a
informatorilor (personaje martori ai evenimentelor, pe care le relateaz ulterior altora).
Efectul este limitarea omniscienei.
Aciunea este ampl, situat n spaiul rural din Cmpia Dunrii i este structurat pe
trei planuri narative principale, care urmresc evoluia a trei familii, surpinse, toate, n prim
proces de disoluie (destrmare): Moromete i familiile complementare Booghin i
Blosu.
Perspectiva temporal este cronologic, bazat pe relatarea evenimentelor n
ordinea derulrii lor, aciunea fiind situat n preajma celui de-al doilea rzboi mondial.
Perspectiva spaial reflect un spaiu real, acela al satului Silitea-Gumeti, din Cmpia
Dunrii i unul imaginar, nchis, al tririlor interioare din sufletul i contiina personajelor.
Compoziia primului volum utilizeaz tehnica decupajului i accelerarea gradat a
timpului naraiunii. Volumul este structurat n trei pri, cu o aciune concentrat, care se

11

desfoar pe parcursul verii, cu trei ani naintea izbucnirii celui de-al doilea rzboi
mondial. Prima parte, de smbt seara pn duminic nopatea, conine scene care
ilustreaz monografic viaa rural: cina, tierea salcmului, ntlnirea dumnical din poiana
lui Iocan, hora. Partea a doua se deruleaz pe parcursul a dou sptmni, ncepnd cu
plecarea lui Achim cu oile, la Bucureti. Partea a treia, de la seceri pn la sfritul verii,
se ncheie cu fuga feciorilor.
Cele trei pri confer echilibrul compoziiei. Fiecare parte ncepe cu o prezentare de
ansamblu: masa, prispa i seceriul. Simetria compoziional este dat de cele dou referiri
la tema timpului, n primul i n ultimul paragraf al volumului. La nceput, aparent
ngduitor, timpul era foarte ngduitor cu oamenii; viaa se scurgea fr conflicte mari.
Enunul din finalul volumului, timpul nu mai avea rbdare, modific imaginea timpului,
care devine necrutor i intolerant.
1. Relaiile dintre dou personaje
Ilie Moromete, personajul principal al romanului, este singurul ran-filozof din
literatura romn. Nu este o fiin rudimentar, ci are o complexitate psihologic ce
trdeaz inteligen, ironie sau chiar spirit contemplativ. Marin Preda l are ca model pe
Tudor Clrau, tatl scriitorului, dup propria mrturisire Moromete care a existat n
realitate, a fost ttl meu. Este un personaj exponenial, reprezentnd concepia
tradiional fa de pmnt i de familie, al crui destin reprezint moartea unei lumi, cea a
satului tradiional. Este autoritatea principal n familia sa, pe care ncearc s o ntrein
cu ajutorul cultivrii pmntului.
Niculae este fiul din cea de-a doua cstorie a lui Moromete, cea cu Catrina, fiind
mezinul familiei. Sarcina principal este s aib grij de oaia neastmprat, Bisisica,
principala lui surs de suferin. Scena cinei din prima parte a volumului este revelatoare
pentru statutul mezinului n cadrul familiei, implicit n ochii tatlui acesta era aezat n
dreptul mamei sale, stnd pe jos, pentru c nu avea scaun.
Mezinul nu era, aadar, un membru important al familiei, fapt dovedit i de
conflictul pe care l avea cu tatl su n ceea ce privete dorina lui de a se duce la coal.
Copilul i dorete cu ardoare s mearg la coal, ns nu primete sprijin din partea lui
Ilie, care trebuie s-i plteasc taxele. Acesta susine c nvtura nu i aduce niciun
beneficiu i l ironizeaz: alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem.
Relaia afectiv dintre cei doi este ubrezit de lipsa acut de comunicare. Moromete
are impresia c cei din jur l neleg i c gesturile sale nu necesit nicio justificare, nicio
explicaie fa de acetia. Este un tat autoritar care nu accept s fie contrazis n vreun fel.
Moromete i iubete ns copiii. Ironia fa de fiii si se prezint ns sub forma unor
observaii cu scop corectiv i nu izvorte din dispre sau rutate.
La serbarea de sfrit de an, la care Niculae ia premiul I, Moromete vine pregtit s
afle c fiul su rmsese repetent. Scena denot lipsa de interes a tatlui pentru
preocuprile fiului su, ct i lipsa de ncredere n capacitile intelectuale ale acestuia.
O trstur dominant de caracter a lui Niculae este aceea c are capacitatea de a fi
atent la ceilali, fascinaia urmririi spectacolului oferit de indivizii din jur, dar mai ales de
propria familie.

12

n opinia mea, n ciuda faptului c exist o lips acut de comunicare ntre


Moromete i fiii lui, relaia acestuia cu Niculae este una profund, fiind singurul copil al
celor doi aduli din familie, Ilie i Catrina.
n primul rnd, Niculae are capacitatea, altfel dect fraii lui mai mari, de a-i
nelege tatl. n acest sens, ilustrative sunt secvenele n care descoper darul de povestitor
al tatlui i reuete s imite, maliios (rutcios), comportamentul matern.
n al doilea rnd, fraii mai mari consider c Niculae are un statut aparte deoarece
Moromete caut, la un moment dat s-i plteasc studiile.
n concluzie, destinul lui Niculae Moromete ilustreaz ideea c fiul i-a nsuit, pe
nesimite, principiile tatlui, chiar dac, aparent, le contest.
2. Relaia dintre incipit i final
Incipitul este o formul de nceput al unui roman sau al unei nuvele care se remarc
i are consecine n desfurarea ulterioar a operei. Finalul reprezint formula de ncheiere
a unei opere literare care ilustreaz viziunea autorului asupra evenimentelor prezentate. n
structura unei opere epice, incipitul i finalul au un rol foarte important deoarece asigur
relaia dintre lumea cititorului i lumea imaginar.
Incipitul fixeaz clar reperele spaio-temporale n Cmpia Dunrii, cu civa ani
naintea celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit
rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari sugernd o atmosfer panic, arhaic,
n care existena oamenilor se desfoar n legtur cu evenimente care pot fi controlate.
Finalul primului volum anun criza timpului istoric. Aadar, incipitul i finalul
primului volum aduc n prim plan problema timpului i evideniaz drumul nsingurrii lui
Moromete; n incipit eroul este nconjurat de familie, ceea ce i confer un anumit statut, n
timp ce n final e singur i retras (nu mai iese la drum). La nceput, iluzia lui Moromete c
zilele se scurg ncet se transmite cititorului printr-o formul asemntoare cu cea din basm.
Formula din incipit este reluat pe parcursul aciunii, accentund caracterul iluzoriu al
linitii pe care o triete Moromete. ntre starea iniial i cea final se contureaz
cronotopul (spaiul) satului. Cele dou coordonate, spaial i temporal, nchid drama
destrmrii familiei de tip patriarhal.
Finalul primului volum, deschis, aduce n prim plan o alt realitate temporal:
Timpul nu mai avea rbdare. Autorul las personajelor sale o mare libertate de micare,
crend pregnant iluzia unei viei obiective, a unei lumi asemntoare celei reale.
n opinia mea, relaia dintre incipit i final este deosebit de important deoarece
influeneaz ntregul parcurs narativ.
n primul rnd, incipitul anun tema fundamental a romanului, tema rural, a
familiei dintr-un sat din Cmpia Dunrii i destrmarea ei sub presiunea timpului care
avea rbdare.
n al doilea rnd, incipitul anun axa ntregului roman, timpul, care, n final, se
dovedete a nu mai fi rbdtor.
Aadar, din incipit pn n final, se deruleaz drama destrmrii unei familii sub
presiunea timpului, supra tema romanului.

13

3. Tema (temele) i viziunea despre lume


Romanul Moromeii de Marin Preda este un roman realist, obiectiv, social din
perioada postbelic. Realismul romanului este dat de spaiul real n care se desfoar
aciunea, satul Silitea-Gumeti din Cmpia Dunrii i de modelul ce-l inspir pe autorul
Moromeilor pentru a construi un personaj complex, Ilie Moromete. Acest model este
nsui tatl autorului, Tudor Clrau.
Romanul se ncadreaz n tipologia romanelor de tip obiectiv prin perspectiva
narativ omniscient, din afar, autorul prezentnd evenimentele detaat, neimplicat; acesta
are acces la toate planurile sociale i afective ale eroilor si. De asemenea, caracterul social
este dat de ideea c autorul abordeaz tematica rural, fiind o monografie a satului
romnesc din Cmpia Dunrii n preajma celui de-al doilea rzboi mondial. Aceast tem
este ilustrat prin prezentarea familiei, a rnimii i drama ei istoric.
Originalitatea romanului Moromeii const n noua viziune asupra lumii rurale.
Cele dou volume conin povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis
din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o
adnc i simbolic destrmare.
Tema .....................
n opinia mea, tema familiei realizeaz deosebit de potrivit relaia acestuia cu istoria
deoarece prezint o realitate istoric real, cu implicaiile pe care le are asupra individului.
n primul rnd, viunea despre lume, n acest roman este ilustrat prin raportarea
familiei la timp, producnd anumite modificri n devenirea individului.
n al doilea rnd, lipsa comunicrii ntre capul familiei i copii duce inevitabil la
destrmarea familiei, lucru care se i produce.
n concluzie, tema familiei, a timpului i a lipsei de comunicare ntre indivizii din
cadrul unei familii reflect realiti ale societii din acele vremuri.
4. Evidenierea condiiei ranului
Condiia ranului ilustrat n romanul Ion i gsete o replic peste timp n
romanul Moromeii al lui Marin Preda.
Romanul urmrete procesul destrmrii familiei Moromete sub presiunea unor
factori exteriori sau a unor elemente de comportament.
Satul lui Marin Preda din primul volum este un univers nchis. Romanul
Moromeii prezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a
lungul unui sfert de secol, o adnc, dar mai ales o simbolic destrmare.
Ilie Moromete este unul dintre cele mai fascinante personaje din literatura noastr.
Destinul su ilustreaz o tem fundamental, i anume dispariia clasei rneti.
Caracter puternic, natur complex, inteligen durabil, Ilie Moromete (construit pe
modelul tatlui autorului, Tudor Clrau) este singurul ran filozof din literatura romn.
n preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial, schimbrile la care este supus satul
romnesc pot fi observate analiznd cele dou volume ale romanului. Astfel, primul volum
nfieaz lumea tatlui, cu aparenele ei de stabilitate i ordine, n timp ce al doilea volum
contureaz lumea fiilor, neaezat i tulbure. Munca nu mai constituie pentru ranii lui
Marin Preda o plcere, iar agricultura i-a pierdut din importan.
14

n urma tuturor schimbrilor suferite de ctre satul romnesc, s-a schimbat i relaia
omului cu pmntul; aceast relaie a fost desacralizat. n primul volum, inaintea celui
de-al Doilea Rzboi Mondial, ranul este proprietar de pmnt, iar viaa economic se
bazeaz pe valorificarea prin comer a produselor obinute de pe urma acestuia. Condiia
ranului se schimb n cel de-al doilea volum, care prezint situaia ranului dup cel deal Doilea Rzboi Mondial; acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regimului
comunist a adus dup sine colectivizarea, un proces violent care a produs multe traume.
n opinia mea, finalul romanului ilustreaz cel mai bine condiia ranului deoarece
este prezentat exact lumea de care se temuse Moromete, o societate fr repere morale.
n primul rnd, modificrile istorice produc modificri n mentalitatea oamenilor
care nu au aceleai repere dup survenirea colectivizrii.
n al doilea rnd, regimul comunist ce se impune dup al Doilea Rzboi Mondial
reduce personalitatea satului, distrugnd valori care reprezentau pentru Moromete idei
findamenatale de existen.
n concluzie, romanul Moromeii ilustreaz procesul de destrmare a societii i
implicit a familiei ce strbate aceast perioad.
5. Tema familiei evidenierea imaginii familiei, reflectat n textul narativ, prin
referire la dou scene semnificative pentru evoluia coflictului/a conflictelor
Romanul Moromeii prezint foarte bine povestea unei familii de rani din
Cmpia Dunrii, mai precis din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate, de-a
lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare.
Familia Moromete nu are un trai foarte uor, din cauza impozitelor ce-i apsa, a
foncierii i a altor neajunsuri, suportate de capul familiei, Ilie Moromete. Acesta stpnete
absolut peste o familie a crei gospodrie pare solid i grija conductorului ei este s-o
menin intact. E pentru ntia oar n literatura romn cnd ranul nu este stpnit de
ideea de a avea pmnt, ci de a i-l pstra.
Capul familiei este dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o voin de a rezista
la tot ce contavine gustului su de trai linitit, confortabil, ntr-o gospodrie mijlocie.
Singura sa grij este de a-i achita impozitele i datoriile contractate, amnnd ct mai mult
scadenele, fr s se nstrineze ceva din avere, astfel dovedindu-se grija brbatului pentru
familie.
Familia Moromete nu este una chiar obinuit, copiii fiind mprii n dou tabere,
una format din copiii din prima cstorie a lui Ilie Moromete, Paraschiv, Nil, Achim, i a
doua compus din fete i Niculae, care era mai mult neutru.
Dou scene semnificative pentru ideea reliefrii destrmrii familiei sunt cina i
tierea salcmului.
Masa rorund i mult prea mic la care familia cineaz nu ajut n niciun fel la
sporirea unitii familiei, ci, dimpotriv, membrii sunt grupai parc n tabere rivale. Cei
trei frai din prima cstorie a lui Ilie, Paraschiv, Nil i Achim, stteau spre partea din
afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece
afar. Acest detaliu pare a sugera ideea c ei nu aparin familiei, pentru c mama vitreg i
are lng ea pe ai ei, pe Niculae, pe Ilinca i pe Tita, copii fcui cu Moromete.
15

Poziia tatlui sugereaz autoritatea absolut: sta deasupra tuturor, n pragul celei
de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Atmosfera conflictual se
ntrevede din gesturile i din jocul privirilor: Moromete are n glas fire de ameninare, i
vorbete amenintor lui Achim, care-i rspunde cu dispre, pe Niculae l fulgera cu
privirea, l lovete apoi, certndu-l cu glas ndesat.
Ilie Moromete taie salcmul pentru a achita din datoriile familiei, fr a vinde
pmnt sau oi. Tierea salcmului, duminic n zori, n timp ce n cimitir femeile i plng
morii, prefigureaz destrmarea familiei, prbuirea satului tradiional, risipirea iluziilor
lui Moromete.
Dezacordul dintre Ilie Moromete i cei trei copii ai si, Achim, Nil i Paraschiv
provin dintr-o modalitate diferit de nelegere a lumii. Pentru tata, pmntul semnific
garania libertii. Cei trei biei sunt interesai numai de bani. n final, ei vor i fugi la
Bucureti cu vitele familiei, ncercnd s-i construiasc o existen independent. Al
doilea conflict n opune pe Ilie soiei sale, Catrina. Moromete a vndut un pogon din lotul
soiei, promind trecerea casei pe numele ei, dar acum ovie. Catrina i cele dou fete i
reproeaz faptul, temndu-se c ar putea rmne pe drumuri, dac el s-ar alia cu bieii
contra lor. Al treilea conflict l opune pe Ilie Moromete surorii sale, Maria. Ea ar fi vrut ca
fratele ei s nu se mai nsoare a doua oar pentru a nu fi nevoit s plece din casa
printeasc. Nemulumirea i este sporit i de teama de a nu rmne singur la btrnee.
Ea este cea care i ndeamn pe biei s fug de acas.
Consider c familia Moromete reprezint destinul multor familii care sufer o
degradare n preajma unor vremuri istorice nesigure, la fel cum Ilie Moromete este un
personaj exponenial. Tot la fel, destrmarea familiei este una simbolic.
n primul rnd, destrmarea familiei este dat de tipul familiei Moromete, care nu
este una obinuit, ci una cu copii provenind din trei csnicii. Fiecare exponent al familiei
are propriul punct de vedere, ceea ce constituie motivul multor divergene.
n al doilea rnd, modificarea cursului istoriei este potrivnic unei astfel de familii, n
ciuda faptului c Ilie Moromete este un tip reflexiv, o fire autoritar i independent pn
n final i cu o filozofie de via proprie.
n concluzie, familia Moromete a pierdut lupta n raport cu timpul i cu istoria.
Aparenta linite din incipit ia o ntorstur dramatic n final.

16

Romanul interbelic modern


realist, obiectiv, de tip balzacian
Enigma Otiliei
de George Clinescu

George Clinescu este teoretician al romanului romnesc; respinge proustianismul n


romanul romnesc i opteaz pentru romanul realist, balzacian, epic i obiectiv, pentru
clasicism. Opera literar Enigma Otiliei este un roman realist cu elemente moderniste,
aparinnd prozei interbelice. De asemenea, este un roman balzacian, social i citadin. Este
un roman prin amploarea aciunii, desfurat pe mai multe planuri, cu conflict complex, la
care particip personaje numeroase. Este un roman realist prin: tem, structur (nchis),
specificul secvenelor descriptive, realizarea personajelor. Clinescu depete realismul
clasic, creeaz caractere dominate de o singur trstur definitorie, realiznd tipologii
(avarul, arivistul), modernizeaz tehnica narativ, folosete detaliul n descrieri
arhitecturale i n analiza personajelor.
Romanul Enigma Otiliei ilustreaz viaa burgheziei bucuretene de la nceputul
secolului al XX-lea, societate degradat sub puterea mistificatoare a banului. Aceasta
constituie tema de natur balzacian, una social, cu dou componente. ntreaga
aciune a romanului construindu-se n jurul averii lui mo Costache Giurgiuveanu, care
concentreaz faptele i reaciile celorlalte personaje, interesate mai mult sau mai puin de
motenire. Imaginea societii reprezint fundalul maturizrii unui tnr care, nainte de ai face o carier, triete experinea iubirii i a relaiilor de familie.
Tema motenirii aduce n prim plan ideea banului, a averii care influeneaz adnc
viaa individului, i confer demnitate i putere n raport cu semenii si. Majoritatea
personajelor urmresc la modul obsesiv s intre n posesia unei moteniri care s le
schimbe destinul.
Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz aceast impresie deoarece cuplul
Otilia Felix se impune n categoria eecului provocat din interior. Femeia, surprinztor de
matur, se declar frivol i inferioar brbatului. Ea se opune cstoriei, dei motenirile
ar fi asigurat un trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n realitate, Otilia i
apr libertatea i i urmeaz natura.
Ideea paternitii este nucleul epic al romanului, fapt confirmat de Clinescu
nsui, care-i intitulase iniial romanul Prinii Otiliei, fiecare dintre personajele
romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite prini. Motivul paternitii se menine
ns la nivelul ntregului roman. Astfel, Costache Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia,
dar nu i asigur viitorul, sentimentele fiindu-i nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se
mrite cu Pascalopol, care declar c nu poate distinge ce este patern i ce este viril n
sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de
Aglae, acestora fiindu-le anulat ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se explic

ca o tar pe care a motenit-o pe linie patern, pcatele prinilor se rsfrng asupra


copiilor.
17

Romanul Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a III-a


(nonfocalizat). Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, care nu se
implic n faptele prezentate, ns vor aprea i fragmente vzute de ochiul unui estet. n
acest sens, reprezentativ este fragmentul introductiv, n care naratorul este unul specializat,
observnd detalii pe care doar un specialist le-ar observa. Naratorul omniscient tie mai
mult dect personajele sale i, omniprezent, controleaz evoluia lor ca un regizor
universal. El plsmuiete traiectoriile existenei personajelor, dar acestea acioneaz
automat, ca nite marionete.
Romanul este structurat pe dou mari planuri narative: povestea de iubire dintre
Felix i Otilia pe de o parte, i ncercrile familiei Tulea de a moteni averea lui Costache
Giurgiueanu, pe de alt parte. Un plan prezint destinul tnrului Felix Sima, absolvent de
liceu la Iai i rmas orfan vine n Bucureti s triasc la tutorele su legal, mo Costache
i s studieze medicina, ndrgostindu-se de Otilia. Al doilea plan urmrete lupta dus de
clanul Tulea pentru obinerea averii btrnului i nlturarea Otiliei Mrculescu.
Aciunea romanului este ampl, desfurndu-se pe mai multe planuri narative, care
contureaz un conflict complex. Aciunea ncepe cu venirea la Bucureti a tnrului Felix
Sima, un orfan care terminase liceul la Iai i dorea s devin medic. El sosete n casa
unchiului su, Costache Giurgiuveanu. Acesta o crete pe Otilia Mrculescu, fiica sa
vitreg, cu intenia de a o nfia. Giurgiuveanu are o sor, Aglae Tulea, care o consider pe
Otilia un pericol pentru motenire.
Obiectivitatea n stil balzacian este dat de incipitul care fixeaz cadrul spaial i
temporal: ntr-o sear pe la nceputul lui iulie 1909 [...], pe strada Antim .... Dup
descrierea amnunit a strzii, a casei lui Costache, n stil tipic balzacian, sunt prezentate
personajele, n jurul crora se va concentra conflictul.
Conflictul principal al romanului Enigma Otiliei se contureaz n jurul averii lui
Costache Giurgiuveanu, prilej pentru observarea efectelor, n plan moral, ale obsesiei
banului. Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante, aciuni nutrete iluzia longevitii
i nu pune n practic niciun proiect privitor la asigurarea viitorului Otliei. n plan
secundar, se urmresc aspectele definitorii pentru o societate n care motorul evoluiei este
banul. Aurica este obsedat de avere pentru c triete iluzia c aceasta i-ar asigura o
partid strlucit. Stnic se cstorete cu Olimpia, fiind ademenit de zestrea promis de
Simion, dar care se spulber dup o ateptare ndelungat. Otilia se obinuiete s fie
ocrotit de Pascalopol, care i asigur un anume confort material.
Romanul ncepe i se ncheie cu cte o imagine a Otiliei (alctuit din perspectiva
personajului martor Felix). ntre cele dou se ncheag chipul unui personaj dominat de
mister, imposibil de subordonat unei singure trsturi. Otilia e surprins n devenire, ca i
Felix, fiins caracterizat printr-o tehnic modern, care o raporteaz la toate celelalte
personaje i care permite compunerea imaginii ei din amnunte contradictorii acesteia.
Otilia devine un personaj enigmatic pe msur ce evolueaz. Majoritatea personajelor din
roman se raporteaz la evoluia Otiliei n aciune. Pe de o parte, Felix i Pascalopol o
iubesc, fiecare n felul su, asociind sentimentului erotic fie masca paternitii
(Pascalopol), fie starea de exaltare specific adolescenei (Felix). Este dispreuit de Aglae,

18

Aurica i Olimpia, care o consider dezmat i arivista care ar putea s lipseasc


familia Tulea de averea lui mo Costache.
Cea mai important modalitate de caracterizare este cea indirect. Personajul se
definete prin aciuni, atitudini, gesturi, limbaj. Otilia e un amestec de porniri
contradictorii. l iubete ingenuu pe felix, dar l nconjoar cu intenii de curtezan pe
Pascalopol.
Otilia e caraterizat diferit i de cele mai multe ori contradictoriu de majoritatea
personajelor din roman: Pascalopol o consider o fat fin, Felix fata ideal n care se
regsesc imaginile mamei, surorii, prietenei, iubitei, Stnic o fat fain- , Aglae
dezmata -, mo Costache o vede ca pe fe-fetia lui. ntre imaginea iniial, a
adolescentei vzut de Felix n capul scrii din casa lui mo Costache i imaginea final,
din fotografia lui Pascalopol, personajul evolueaz printr-o complexitate de stri sufleteti
care simbolizeaz drumul de la adolescen la maturitate.
Caracterizarea direct este realizat din perspectiva personajului-martor Felix,
voce a naratorului obiectiv, care folosete tehnica balzacian a portretului demonstrativ:
Fata prea s aib optsprezece nousprezece ani. Faa mslinie, cu nasul mic i ochii
foarte albatri, arta i mai copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Acest
portret fizic sugereaz tinereea i distincia. Finalul nchide evoluia personajului,
suprapunnd imaginii iniiale o imagine care l surprinde profund pe Felix: Femeia era
frumoas, cu linii fine, dar nu era Otilia, nu era fata nebunatic. Un aer de platitudine
feminin stingea totul.
Otilia Mrculescu este un personaj construit prin tehnica modern a oglinzilor
paralele. Prin reflectarea n mai multe oglinzi rezult un portret complex i contradictoriu.
Fascinant i imprevizibil, Otilia se difereniaz de celelalte personaje feminine din
literatura romn prin aceea c ea se afl ntr-un proces dinamic, n continu devenire.
Finalul personajului este deschis n privina destinului Otiliei, modernismul
personajului constnd i n faptul c nimeni nu poate dezlega misterul care se esuse n
jurul ei, Pascalopol nsui apreciind c, dup atia ani, pentru el Otilia rmsese o
enigm.
Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru personaje lucrate n
manier clasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin care autorul creeaz spectaculosul. Acesta
conduce la construcia unor tipologii: mo Costache este avarul, Stnic Raiu este
arivistul, Aglae este baba absolut, fr cusur n ru, Aurica este fata btrn, Simion
este dementul, Titi este retardatul, Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i Felix sunt
victimele, termenii angelici de comparaie,dup cum i numete chiar autorul.
Felix crescuse la orfelinat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n casa lui
Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua studiile de medicin. Pe
fiica vitreg a lui mo Costache i-o amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l
surprinde plcut, la prima ei apariie, iar prin ochii tnrului este realizat primul portret
fizic al acesteia: [...]
Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de asemenea, i cel
mai modern personaj al romanului, att prin tehnica de realizare, ct i prin problematica sa

19

existenial. Spirit artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia de Felix nc din


momentul sosirii acestuia n cas.
Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea stabilit nc de la
nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o transform pe Otilia ntr-un ideal
feminin. Comportamentul derutant al fetei, dar mai ales gesturile foarte familiare i tandre
ale acesteia, l descumpnesc ns. Existena lor i preocuprile de ordin intelectual
aproape c nici nu se intersecteaz cu cele ale membrilor familiei.
Felix este n permanen gelos pe Pascalopol pe care l acuz de sentimente nu
tocmai paterne fa de cea pe care el o iubete. Permanent aceast relaie dintre Otilia i
Pascalopol l va contraria pe tnr.
Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o apropiere fireasc
ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce simt nevoia s se apere unul
pe cellalt. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate
absolut, pe cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare cu ea. Diferena
dintre ei i posiblitatea de a reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix,
o fac pe Otilia s l prseasc i s aleag o csnicie cu Pascalopol.
Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune la carier. Felix
nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentiment pur, iar csnicia
devine o afacere, nu o mplinire a iubirii.
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a
decide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea
de a se mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost
obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i pierderea
motenirii impune acest deznodmnt.
Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar pentru Pascalopol o
enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n replica de neneles de la nceputul
romanului: Noi nu trim dect vreo patru-cinci ani.

20

Romanul modern interbelic


romanul subiectiv, de tip proustian, de analiz psihologic
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
de Camil Petrescu

Camil Petrescu este adept al modernismului lovinescian i fundamenteaz principiul


sincronismului.
Prin cele dou romane ale sale Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933) Camil Petrescu a nnoit romanul romnesc
interbelic prin sincronizare cu literatura universal.
Ultima noapte de dragoste,... este un roman modern de tip subiectiv, deoarece are
drept caracteristici: unicitatea perspectivei narative, timpul prezent i subiectiv, fluxul
contiinei, memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei,
anticalofilismul, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea
vieii, cu experiena trit.
Romanul Ultima noapte de dragoste, ... este scris la persoana nti, sub forma unei
confesiuni a personajului principal, tefan Gheorghidiu. Acesta se destinuie, se analizeaz
cu luciditate, zbuciumndu-se ntre certitudine i incertitudine, att n plan erotic, ct i n
planul tragediei rzboiului, cnd omenirea se afl ntre via i moarte.
Naratorul este protagonistul romanului, perspectiva narativ fiind subiectiv i
unic (trstur a romanului modern de tip subiectiv. Naratorul omniscient, obiectiv i
naraiunea la persoana a III-a (specifice romanului tradiional, obiectiv) sunt nlocuite n
romanul modern de tip subiectiv, prin naraiunea la persoana I, cu focalizare exclusiv
intern / viziunea mpreun cu.
Naraiunea la persoana I presupune existena unui narator implicat (identitatea ntre
planul naratorului i al personajului). Punctul de vedere unic i subiectiv, al pesonajului
narator care mediaz ntre cititor i celelalte personaje, face ca cititorul s cunoasc despre
ele tot atta ct tie i personajul principal.
Prin monolog interior, tefan Gheorghidiu analizeaz , alternnd sau interfernd,
aspecte ale planului interior (triri, sentimente, reflecii) i ale planului exterior (fapte,
tipuri umane, relaii cu alii).
Textul narativ este structurat n dou pri precizate n titlu, care indic temele
romanului, n acelai timp cele dou ipostaze existeniale trite de protagonist: dragostea
i rzboiul. Prima parte, Ultima noapte de dragoste reprezint rememorarea iubirii
matrimoniale euate (dintre tefan Gheorghidiu i Ela) i exprim aspiraia ctre
sentimentul de iubire absolut. Partea a doua, ntia noapte de rzboi este construit sub
forma jurnalului de campanie al lui Gheorghidiu i ilustreaz imaginea rzboiului tragic i
absurd, ca iminen a morii. Prima parte este n ntregime ficional, deoarece prozatorul
nu era cstorit i nici nu trise o dram de iubire pn la scrierea romanului, n timp ce a
doua valorific jurnalul de campanie al autorului, articole i documente din epoc, ceea ce

confer autenticitate; este o experien trit, scriitorul fiind ofier al armatei romne, n
timpul Primului Rzboi Mondial.
21

Dei distincte, cele dou pri sunt unificate de prezena unei singure contiine care
analizeaz cu luciditate efectele celor dou experiene.
Tema fundamental a romanului este drama intelectualului lucid, nsetat de
absolutul sentimentului de iubire, dominat de incertitudini, care se salveaz prin
contientizarea unei drame mai puternice, aceea a omenirii care triete tragismul unui
rzboi absurd.
Perspectiva temporal este discontinu, evenimetele fiind prezentate alternativ, prin
procedeul memoriei involuntare, preluat de la autorul francez Marcel Proust. Perspectiva
spaial reflect un spaiu real, al frontului, Bucureti, Odobeti, Cmpulung i un spaiu
imaginar nchis, lumea interioar a personajului principal, o lume a frmntrilor,
chinurilor i zbuciumului din contiina personajului.
Romanul Ultima noapte de dragoste, ... ofer o perspectiv interesant asupra
iubirii, ca tem. Iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii
personajului narator, fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii. Iubirea lor
se nscuse din orgoliul lui tefan Gheorghidiu, ntruct Ela era cea mai frumoas student
de la Litere. Personajul principal, tefan Gheorghidiu este tipul intelectualului lucid, n
cutare de experiene fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd
pentru el o form de cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar,
datorit individualizrii tririlor sale. Sentimentele sunt conturate prin intermediul
monologului interior i al introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit
n mod subiectiv, prin ochii naratorului-personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena
iubirii i cea a rzboiului. Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou
experiene. Experiena iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului
este consemnat sub forma unui jurnal de front.
tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace materiale; n
facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea sub semnul orgoliului
(orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de admiraia tuturor.
Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast pasiune se adncete n timp; cei
doi i triesc clipele de intimitate cu druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui
tefan de a-i etala cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut,
la care aspir, modul de a se mplini pe sine. (s tulburi att de mistuitor o femeie dorit
de toi.)
Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o motenire
neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o via monden; n timp ce tefan nu
este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de a-i etala farmecul, fapt ce duce
la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite. Un alt unchi
al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o ntreprindere metalurgic, ceea ce
duce la o nou neconcordan ntre cei doi: n timp ce el simea repulsie fa de acest fel de
activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, era ncntat de posibilitatea de a seduce un
important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea soiei sale n afacerile legate de
motenire, datorit orgoliului su i concepiei c brbatul este superior femeii, acesta fiind

22

un mijloc de a-i manifesta puterea protectoare ( ... a fi vrut-o mereu feminin, deasupra
discuiilor acestora vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie protejat.).
Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi din
cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de noua sa via, fiind
mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz grozav n cuplu o
reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i
mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa l
gsete n pat. Dup un alt conflict, i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un
divor amiabil. Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l
nelase.
Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe front; el era
convins c Ela l nela cu domnul G. Ela se temea s nu rmn o vduv srac, motiv
pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de bani pe numele su. Obinnd
o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina soiei
sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise
pe domnul G. la Cmpulung.
Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan Gheorghidiu
descoperind acum sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit, tefan ajunge
acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El renun la trecutul su frmntat i divoreaz,
lsndu-i Elei o important parte din avere.
Personajul principal din romanul Ultima noapte de dragoste, ..., este tefan
Gheorghidiu, identificndu-se n totalitate cu autorul Camil Petrescu. Acesta este un
personaj-narator, deoarece relateaz la persoana I i analizeaz cu luciditate toate
evenimentele i tririle interioare prin care trece acest intelectual dominat de incertitudini.
Ca toate personajele din operele lui Camil Petrescu, tefan Gheorghidiu este
intelectualul inadaptat superior, care nu se potrivete n niciun fel cu societatea mediocr,
necinstit la care ncearc s se adapteze, fr succes deoarece nu se aseamn cu firea lui
onest, inflexibil, hipersensibil, fiind impresionabil numai de bine, frumos i adevr.
tefan Gheorghidiu triete drama singurtii intelectualului lucid, nalitic i
reflexiv, care devine contient c o iubire mare e mai curnd un proces de autosugestie.
El triete, aadar, n lumea ideilor pure, el vede idei.
Principalele modaliti de caracterizare sunt proprii analizei psihologice i
evideniaz autenticitatea personajului-narator: monologul interior, dialogul, introspecia
strilor sufleteti, autoanaliz i autointrospecia, precum i noile elementele ale esteticii
romanului, timpul obiectiv i subiectiv, memoria involuntar, jurnalul.
Student la filozofie, intelectual lucid, tefan triete n lumea crilor i nu se poate
adapta lumii afacerilor, reprezentat de unchiul Tache, Nae Gheorghidiu i Tnase
Lumnraru, cu care eroul nu are nicio legtur spiritual.
Dialogul de la popot despre iubire provoac o reacie violent a eroului, care
consider c cei care se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt. Astfel,
prin memorie involuntar, se declaneaz amintirea propriei poveti de dragoste, pe care o
consemneaz n jurnalul de front: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la
Universitate i bnuiam c m nal. Eroul este o natur reflexiv, care analizeaz n

23

amnunt, cu luciditate, strile interioare, cu o contiin unic, nsetat de certitudini i


adevr.
Ela este personajul feminin al romanului, simboliznd idealul de iubire ctre care
aspir cu atta sete tefan Gheorghidiu. Femeia este construit numai prin ochii
brbatului nsetat de absolutul iubirii.
Iubirea lor se nscuse din orgoliul lui tefan Gheorghidiu, ntruct Ela era cea mai
frumoas student de la Litere. Trsturile fizice sunt puine, dar sugestive pentru
frumuseea fetei: ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar. Averea motenit de
soul ei descoper firea pragmatic a Elei, pasiunea ei pentru viaa monden, ceea ce-l
uimete pe tefan, care ar fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare.
Trsturile morale reies indirect, din referirile lui tefan, care disec i analizeaz cu
luciditate fiecare vorb, fiecare gest, dorind s aib certitudinea iubirii Elei, care flirta
evident cu domnul G. n plimbarea la Odobeti, Ela se comport ca o cochet, devenind
din ce n ce mai superficial. Fidelitatea Elei este pus sub demnul ntrebrii; tefan
observnd mimica i gesturile femeii care gust cu familiaritate din farfuria lui G., are o
expresie dezndjduit atunci cnd acesta st de vorb cu alt femeie. ntre cei doi soi
intervine o tensiune stnjenitoare, care se amplific, Ela acceptnd s divoreze dei se
consider nevinovat i jignit de bnuielile lui.
tefan Gheorghidiu vede n Ela idealul de femeie, n care el poate gsi iubirea
reciproc perfect. n susinerea acestei concepii sugestiv este i faptul c i spune pe
nume o singur dat, prilij cu care cititorul i afl numele femeii, n restul romanului o
numete: femeia mea, nevast-mea, fata asta, ea. n contiina lui tefan
Gheorghidiu, Ela se transform dintr-un ideal de femeie ntr-o femeie oarecare, semnnd
cu oricare alta. El i druiete Elei casele de la Constana, bani, absolut tot ce e n cas, de
la obiecte de pre la cri ... de la lucruri personale, al amintiri. Adic tot trecutul.
Consider c tema iubirii este foarte bine evideniat n romanul subiectiv de analiz
psihologic Ultima noapte de dragoste, ... tocmai prin viziunea pe care personajele
principale, tefan Gheorghidiu i Ela, o au despre acest sentiment.
n primul rnd, pe parcursul romanului, prin vocea naratorului-personaj aflm ca dea lungul csniciei de doi ani i jumtate, idealul feminin, respectiv Ela devine o femeie
oarecare lasndu-i tot trecutul.
n al doilea rnd, prerea mea este c orgoliul pe care tefan i-a construit iubirea
alturi de Ela, s-a ntors mpotriva lui, dezvluindu-i o alt fa a lucrurilor i implicit o alt
latur a celei care considera c poate iubi la modul absolut.
n concluzie, nu orgoliul trebuie s alimenteze o iubire, ci ea trebuie cldit pe
ncredere deplin i reciproc.

24

Romanul interbelic, realist-social


de tip obiectivIon
de Liviu Rebreanu
Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece scrie primul
roman realist obiectiv din literatura romn, Ion i primul roman obietciv de analiz
psihologic din proza romneasc, Pdurea spnzurailor.
Publicat n 1920, romanul Ion reprezint primul roman al lui Liviu Rebreanu, o
capodoper care nfieaz universul rural n mod realist; nucleul romanului se afl n
nuvelele anterioare: Zestrea i Ruinea.
Opera literar Ion de Liviu Rebreanu este un roman realist, social, cu tematic
rural. Romanul are o aciune ampl, desfurat pe mai multe planuri, un conflict
complex la care particip personaje numeroase i realizeaz o imagine ampl asupra
vieii. Este un roman de tip obiectiv prin specificul relaiei narator-personaj i al
naratorului (omniscient, omniprezent). Se observ obiectivitatea/impersonalitatea
naratorului, naraiunea la persoana a III-a, atitudinea detaat n descriere, veridicitatea.
Proza realist-obiectiv se realizeaz prin naraiunea la persoana a III-a,
nonfocalizat. Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, care nu se
implic n faptele prezentate, las viaa s curg. Naratorul omniscient tie mai mult dect
personajele sale i, omniprezent, dirijeaz evoluia lor ca un regizor universal.
Personajele au un destin prestabilit, cunoscnd de la nceput finalul. De aceea textul
conine semne prevestitoare ale sfritului fiecrui personaj, care este o victim a fatalitii:
nu poate iei din destinul lui. Formula realist a romanului este dat de ilustrarea vieii
rneti din Ardeal, n primele decenii ale secolului al XX-lea, o adevrat creaie de
oameni i via (articolul Cred, 1924).
Romanul modern este construit cu ajutorul unor tehnici compoziionale moderne.
Rebreanu construiete dou planuri de aciune care se ntreptrund: pe de o parte destinul
lui Ion, iar pe de alt parte viaa satului ardelenesc. Tehnica romanului este circular,
deoarece ncepe cu descrierea drumului spre satul Pripas i cu imaginea satului venit la
hor i se termin cu imaginea satului adunat la srbtoarea hramului noii biserici i
descrierea drumului dinspre satul Pripas. Romanul este riguros construit, n dou pri cu
titluri sugestive (Glasul pmntului i Glasul iubirii), capitolele au titluri-sintez
(nceputul, Hora, Nunta, Naterea etc.)
Rebreanu construiete dou planuri de aciune care se ntreptrund: pe de o parte
destinul lui Ion, iar pe de alt parte viaa satului ardelenesc. Prin tehnica planurilor
paralele este prezentat viaa rnimii i a intelectualitii rurale. Trecerea de la un plan
narativ la altul se realizeaz prin alternan, iar succesiunea secvenelor narative este
redat prin nlnuire. Viaa personajelor se desfoar dup legile interne ele lumii lor i
evolueaz paralel.

25

Romanul Ion rspunde cerinei modernismului lovinescian, de sincronizare a


literaturii romne cu literatura european (principiul sincronismului) prin faptul c are
caracter obiectiv, utiliznd sondajul psihologic n construirea personajelor, fiind un roman
realist, social, obiectiv i modern.
Perspectiva temporal este cronologic, bazat pe relatarea evenimentelor n
ordinea derulrii lor, iar cea spaial reflect un spaiu real, acela al satului Pripas i unul
imaginar nchis, al tririlor interioare din sufletul i contiina personajelor.
Conflictul central din roman este lupta pentru pmnt n satul tradiional, unde
posesiunea averii condiioneaz respectul n comunitate.. Drama lui Ion este drama
ranului srac. Mndru i orgolios, contient de calitile sale, nu-i accept condiia i
este pus n situaia de a alege ntre iubirea pentru Florica i averea Anei. Conflictul
exterior, social, ntre Ion al Glanetaului i Vasile Baciu, este dublat de conflictul interior,
ntre glasul pmntului i glasul iubirii. Cele dou chemri luntrice nu l arunc n situaiilimit, pentru c fora lor se manifest succesiv, nu simultan. Se poate vorbi i de conflicte
secundare, ntre Ion i Simion Butunoiu, pentru o brazd de pmnt, sau ntre Ion i George
Bulbuc, mai nti pentru Ana, apoi pentru Florica. n planul intelectualitii, se manifest
conflictul naional, deoarece satul romnesc din Ardeal este nfiat n condiiile stpnirii
austro-ungare.
Tema romanului este prezentarea problematicii pmntului, n condiiile satului
ardelean de la nceputul secolului al XX-lea. Romanul prezint lupta unui ran srac
pentru a obine pmntul i consecinele actelor sale. Tema central, posesiunea
pmntului, este dublat de tema iubirii. n plan simbolic, destinul protagonistului se
plaseaz pe dou coordonate: Eros i Thanatos.
Ion Pop al Glanetaului este personajul central al romanului, n imaginea cruia
autorul descrie figura unui ran pe care l-a ntlnit, cu o individualitate reprezentativ
pentru lumea satului. Este ranul srac, dar harnic, care trebuie s recupereze pmntul
pierdut de tatl su, pentru a dobndi respect n rndul stenilor. n sat, pmntul este o
valoare central, care condiioneaz identitatea ranului. Iniial, Ion este apreciat pentru
hrnicia sa: unde punea el mna, punea i Dumnezeu mila. Iar pmntul i era drag ca
ochii din cap. Glasul pmntului l stpnete l stpnete din ce n ce mai puternic,
astfel nct ajunge o victim a propriei obsesii, iar Ana este un instrument n lupta lui
pentru pmnt.
Flcu srac, Ion iubete o fat srac, pe Florica, dar se simte atras de Ana, doar
pentru c e bogat. El contientizeaz faptul c printr-un mariaj cu ea, ar obine
pmnturile lui Vasile Baciu, tatl acesteia. Tatl nu se arat deloc ncntat de relaia Anei
cu Ion, dorindu-l de so pentru fata lui pe George Bulbuc. Pentru a-l determina pe Vasile
Baciu s accepte cstoria, Ion o seduce pe Ana. O dat nunta fcut, Ion se ndeprteaz
de Ana i se ntoarce la Florica, devenit soia lui George. Ana se sinucide. La scurt timp,
moare i copilul lor, iar Ion este omort de George, pmnturile revenind bisericii.
Ion este personajul principal, un personaj monumental, realizat prin tehnica
basoreliefului. Nimeni nu st n calea acestui personaj a crui existen este guvernat de
verbele a rvni i a poseda. Exponent al rnimii prin dorina de a avea pmnt, el este o

26

individualitate prin modul n care l obine. Singular n satul Pripas nu este cstoria
srntocului cu o fat cu zestre, pentru c Vasile Baciu i Alexandru Glanetau, tatl lui
Ion, dobndiser averea n acelai fel, ci comportamentul su: o face pe Ana de ruinea
satului nainte de nunt, apoi umbl dup nevasta lui George. Iniial dotat cu o serie de
caliti, n goana sa ptima dup avere se dezumanizeaz treptat, iar moartea este
expresia moralizatoare a scriitorului ardelean.
Cele dou femei, conturate antitetic i complementar, Ana i Florica, reprezint cele
dou obsesii ale personajului principal: averea i iubirea. n ncordarea lui de a le obine, se
confrunt n plan individual cu Vasile Baciu i cu George Bulbuc, iar n plan general,
simbolic, cu pmntul-stihie, respectiv cu comunitatea ca instan moral. De aceea
conflictul social este dublat de conflictul tragic.
Ion este personajul titular i central din roman, dominnd ntreaga lume care se
desfoar n legtur cu el. Celelalte personaje principale (Ana, Baciu, Florica, George)
graviteaz n jurul su, punndu-i n lumin trsturile, nzuinele. Personajele secundare
sunt numeroase, au roluri diferite n aciune. Portretizate succint, sunt personaje tipice,
tipuri umane reprezentative pentru o categorie social: tipul ranului (Ion, Vasile Baciu,
George Bulbuc, Ana, Florica), tipul intelectualului (Zaharia Herdelea, Titu Herdelea,
preotul Belciug).
Ion este personajul principal, un personaj complex, cu nsuiri contradictorii:
viclenie i naivitate, gingie i brutalitate, insisten i cinism. Trsturile morale ale
personajului reies indirect, din faptele, gndurile i atitudinile lui, precum i din
relaiile cu celelalte personaje. Fiind un personaj urmrit n evoluie, calitile iniiale
alimenteaz paradoxal dezumanizarea lui Ion. Destinul su reflect eecul n planul
valorilor umane, iar moartea sa este dictat de un destin implacabil. Este caracterizat
direct (de ctre narator i de ctre alte personaje) i prin autocaracterizare.
Naratorul prezint iniial, n mod direct, biografia personajului, iar pe parcursul
romanului, elemente de portret moral (mndru i mulumit caorice nvingtor, Ion
simea totui un gol ciudat n suflet). Dei srac, este iute i harnic ca m-sa, iubete
munca: Munca i era drag, orict ar fi fost de aspr, ca o rvn ispititoare i pmntul:
pmntul i era drag ca ochii din cap. Iste, silitor i cuminte, trezise simpatia
nvtorului, care l considera capabil de a-i schimba condiia. Caracterizarea direct
realizat de ctre alte personaje se subordoneaz tehnicii pluralitii perspectivelor: Ion e
biat cumsecade. E muncitor, e harnic, e sritor, e iste (doamna Herdelea), eti un stricat
-un btu, -un om de nimic (preotul Belciug).
Pentru c l tiu impulsiv i violent, este respectat de flcii din sat i temut de
igani, care cnt la comanda lui i l nsoesc la crcium dup hor, dei George este cel
care pltete. Insultat de Vasile Baciu beat, n faa satului la hor, se simte ruinat i
mnios, dorind s se rzbune. Vasile i reproeaz c umbl dup fata lui, fiindc este
srac i n mumete: srntoc, tlhar i ho. Orgolios, lipsa pmntului i apare ca o
condiie a pstrrii demnitii umane.
Lcomia de pmnt i dorina de rzbunare se manifest cnd intr cu plugul pe
locul lui Simion Lungu, pentru c acesta fusese nainte al Glanetailor: Inima i tremura
de bucurie c i-a mrit averea (nceputul obsesiei). Este viclean cu Ana: o seduce, apoi se
nstrineaz, iar cstoria o stabilete cu Vasile Baciu cnd fata ajunsese
27

deja de rsul satului. Este naiv, creznd c nunta i aduce i pmntul, fr a face o foaie
de zestre. Este rndul lui Vasile Baciu s se arate viclean. Dup nunt, ncepe comarul
Anei, btut i alungat de cei doi brbai. Prin intervenia preotului Belciug, Vasile i d
toate pmnturile lui Ion, la notar.
Autocaracterizarea evideniaz frmntrile sufleteti prin monologul interior:
M moleesc ca o bab nroad. Parc n-a mai fi n stare s m scutur de calicie ... Las
c-i bun Anua! A fi o ntflea s dau cu piciorul norocului pentru nite vorbe ....
Limbajul aparine registrului popular, este diferit n funcie de situaia i de
interlocutor. Folosete cu naturalee expresii populare ( a sta cu minile-n sn, a da cu
piciorul norocului) sau invectiva (jignirea, njurtura). Este respectuos cu nvtorul i
preotul, dar ironic cu Vasile Baciu. Gesturile i mimica i trdeaz inteniile: Ion urmri
din ochi pe Ana cteva clipe. Avea ceva straniu n privire, parc nedumerire i un vicleug
neprefcut. Vestimentaia i reflect condiia social de ran, iar numele devine
emblematic.
Comportamentul su reflect inteniile fa de celelalte personaje. La hor, este
tandru: o strnge la piept pe Ana cu mai mult gingie, dar i mai prelung dect ceilali
flci, apoi este batjocoritor, indiferent sau o lovete cu snge rece. Fa de ea simte
mai nti mil, apoi dezgust i indiferen.
Dar personajul principal, Ion, este dominat de o trstur a personalitii sale, setea
de pmnt, fcnd din el un personaj memorabil prin aceea c ntreaga sa energie este
canalizat spre atingerea scopului de a avea pmnt: glasul pmntului ptrundea nvalnic
n sufletul flcului ca o chemare, copleindu-l. Alt dat, Ion exclam mptimit: ct
pmnt, Doamne!.
Relaia fundamental se stabilete ntre Ion i un personaj simbolic, mai puternic
dect el, pmntul. Iubete pmntul mai presus de orice. Renun la coal pentru c i era
mai drag s fie venic nsoit cu pmntul .... Renun la Florica pe care o iubea, pentru
c nu are bunul la care rvnete el, pmnt.
Consider c tema romanului, posesiunea de pmnt, este ilustrat de personajul
principal, Ion, prin trstura sa dominant, setea de pmnt, elemente ce dicteaz destinul
personajelor pe care Ion Pop al Glanetaului le antreneaz.
n primul rnd, legile nescrise ale satului tradiional, conform crora deinerea
pmnturilor confer demnitate individului, construiesc acest personaj complex i de aceea
pmntul devine o obsesie care l va mpinge la moarte.
n al doilea rnd, iubirea, reprezentat de Florica i averea, reprezentat de Ana sunt
cele dou fore care sfie destinul personajului deoarece, o dat dobndit pmntul lui
Vasile Baciu, Ion se ntoarce la Florica, pentru a-i potoli i setea de iubire.
n concluzie, scriitorul ardelean Liviu Rebreanu pedepsete toate personajele care
intr n cercul tragic al lui Ion. Aceast oper memorabil constituie un semnal de alarm
pentru cei stpnii de obsesii, avnd rol moralizator.

28

Romanul realist, obiectiv, interbelic


roman tradiional, mitic
Baltagul
de Mihail Sadoveanu
Viaa satului romnesc (tema spiritualitii satului romnesc) este principala tem a
epicii sadoveniene, ntruct ranul romn a fost principalul meu erou, mrturisea
Sadoveanu. ranul sadovenian este locuitorul de la munte, moldoveanul cu via aspr ca
i meleagurile prpstioase pe care este sortit s triasc.
Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu a aprut n noiembrie 1930 i este un
adevrat poem al naturii i al sufletului omului simplu, o <<Miori>> n dimensiuni
mari (George Clinescu). Versul moto, Stpne, stpne, / Mai chiam i-un cne,
argumenteaz viziunea mioritic asupra morii, creia Sadoveanu i d o nou interpretare,
aceea a existenei duale ciclice, succesiunea existenial de la via la moarte i din nou la
via.
Tema romanului ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului
moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod
propriu de gndire, a simi i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii.
Structura romanului permite interpretarea acestuia n dou moduri: realist
(reconstituirea monografic a universului pstoresc) i mitic (sensul ritual al gesturilor
personajelor). Cele dou se interfereaz pe parcursul ntregului roman. Dincolo de
ncercarea Vitoriei de a reconstitui pas cu pas evenimentele care au dus la moartea violent
a soului su i de a-i identifica pe ucigai, se desfoar, pe un al doilea plan al romanului,
o veritabil aventur a cunoaterii de sine i, simultan , a cunoaterii lumii. Personaj absent
i episodic, creionat indirect, cu o prezen struitoare ns de-a lungul ntregului roman,
Nechifor Lipan aparine mai nti planului mitic dect celui realist. Pornit n cutarea
soului, Vitoria strbate simultan spaiul real i spaiul mitic, un univers pragmatic i
comercial, dar i o lume de semne i minuni.
Pe de alt parte, aciunea este prezentat pe un singur fir epic i mai multe planuri
narative: unul trecut, retrospectiv i unul prezent, n desfurare. Planul trecut, retrospectiv
ilustreaz drumul parcurs de Nechifor Lipan de la Mgura Tarcului pn la Dorna, precum
momentul crimei. Planul prezent ilustreaz cutrile Vitoriei i zbuciumul ei sufletesc.
Perspectiva narativ este definit de naratorul omniscient care i exprim indirect
concepiile prin intermediul personajelor i al aciunii. Relatarea la persoana a III-a
argumenteaz detaarea naratorului de evenimente.
Timpul n care are loc aciunea este limitat i cronologic, ntmplrile se petrec din
toamn pn n primvar, dar nu este precizat perioada, deoarece Vitoria triete ntru-un
timp mitic romnesc, un timp spiritual al credinelor i datinilor strvechi, care au
valabilitate n orice epoc. Perspectiva spaial este reprezentat de meleagurile

29

accidentate i stncoase ale munilor din Moldova, ilustrnd viaa aspr a muntenilor, ceea
ce determin caracterul realist al romanului.
Aciunea prezint cutarea lui Nechifor de ctre Vitoria, care parcurge drumul de la
MguraTarcului la Vatra Dornei, descifrnd semne i struind n a face dreptate. Faptele
sunt aparent banale: Nechifor Lipan, un cioban destoinic, este ucis, iar soia sa, Vitoria,
ngrijorat de absena lui ndelungat, pornete s-l caute. Dei baba Maranda, vrjitoarea
satului, o ncredineaz c Nechifor s-a oprit la alt femeie, Vitoria este din ce mai sigur
c soul ei e mort. Cunoscndu-i bine brbatul, ea se las condus de vise semne
cereti - , dar i de intuiia ei feminin; dup ce-i trimite fata la mnstire i i aranjeaz
toat gospodria, Vitoria, nsoit de Gheorghi, pleac la drum. Ea reface traseul parcurs
de Nechifor, poposind din crcium n crcium, punnd pretutindeni ntrebri. Afl, la
Vatra Dornei c soul ei a cumprat toate oile de vnzare i c ali doi ciobani s-au nvoit cu
Lipan s le dea i lor o sut de oi. Cu rbdare i inteligen, afl totul de la stenii care i-au
vzut mpreun pe cei trei, iar dup ce l gsete ntmpltor pe Lupu, cinele lui Lipan ,
descoper i cadavrul soului ntr-o rp. Din acest moment, Vitoria pune n scen o
cofruntare a celor doi ciobani, Calistrat Bogza i Ilie Cuui, cu propriile lor fapte, utiliznd
ca ultim argumet cinele, care-l recunoate fr ezitare pe uciga. Dup ce Nechifor este
ngropat cretinete, Vitoria face un praznic la care l acuz pe asasin, nfptuind astfel un
act justiiar i restabilind echilibrul etic i religios tulburat prin comiterea crimei; de acum
nainte viaa i poate relua cursul firesc, Vitoria i fiul ei se pot ntoarce acas dup
ndeplinirea ultimelor datorii fa de cel mort.
Relaiile dintre personaje
Nechifor i Vitoria se definesc unul pe altul, prin iubirea care-i leag definitiv, peste
accidentele firii lor omeneti i prin rolurile pe care i le asum. Dintru nceput, Nechifor
se detaeaz prin gesturi, comportament i atitudini. Prin naterea lui special, urmat de
un simulacru de moarte i de o nou natere, el i asum destinul special. Vitoria i este
perechea complementar, ataat de el prin nite legi mai presus de cele omeneti. Acest
personaj feminin, unic n literatura romn, este caracterizat complex pe tot parcursul
aciunii, direct i indirect.
Caracterizarea direct se realizeaz de ctre naratorul obiectiv i a altor
personaje. Naratorul i face un portret fizic sumar n incipitul romanului, reinnd detaliul
ochilor cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului. ntr-una dintre
primele scene ale romanului, Vitoria este prezentat n ipostaza meditativ, specific
unui puternic conflict interior. Ochii ei, dui departe, sugereaz ideea c femeia este
preocupat de ntrzierea lui Nechifor pn la uitare de sine.
Din perspectiva Minodorei, Vitoria pare o pstrtoare sever a tradiiei; Gheorghi o
vede mai mult ca pe o deintoare de puteri fermecate (cunoate gndurile omului,
hotra i vremea).
Cele mai multe trsturi se contureaz prin caracterizarea indirect, realizat prin
consemnarea atitudinilor, a faptelor i a limbajului personajului. nelegerea special a
lucrurilor, spiritul ptrunztor definesc portretul moral al Vitoriei.
Firul narativ ncepe dintr-un punct de dezechilibru: absena brbatului stpn i
legiutor al gospodriei; lipsa se prelungete dincolo de limitele firescului. Gospodria lui
Nechifor Lipan se pregtete, prin micri sumare, de ntmpinarea noului sezon, n
absena stpnului, prin poruncile Vitoriei. n acest fel, Vitoria se impune din incipit ca
30

personaj de aciune, meditaia ei singuratic de pe prispa casei, n prag de iarn, fiind


pretextul declanrii aciunii.
Hotrrea de a pleca n cutarea lui Nechifor se contureaz treptat i, n vederea
acesteia, se svresc ritualuri care o arat pe Vitoria ca pe o pstrtoare a tradiiei: postul,
vizita la mnstirea Bistria, nchinarea la icoana Sf. Ana, spovedania i mprtania.
Trecerea printr-un alt ritual (al formalitilor oficiale) determin pregtirile practice de
plecare la drum lung.
Cercetrile Vitoriei, prezentate prin intermediul naraiunii, urmeaz un plan stabilit
cu precizie, ceea ce arat hotrrea ei de a-l gsi pe Nechifor i curajul de a nfrunta
necunoscutul. Crescut n spiritul tradiiilor, pe care le respect cu sfinenie, Vitoria
respinge noul. Vizita la Neam, unde anun autoritile despre dispariia lui Nechifor, nu o
convinge c se vor lua msurile necesare pentru gsirea acestuia. De aceea, pregtete
minuios cltoria la Dorna. Toate gesturile premergtoare o arat credincioas, energic i
stpn pe sine: vinde produse pentru a obine bani pentru drum, merge la Bistria pentru a
se nchina la icoana Sf. Ana, o trimite pe Minodora la mnstire, sfinete baltagul pe care
i-l druiete lui Gheorghi.
Atent la semne i la vorbele oamenilor, Vitoria reconstituie traseul lui Nechifor
Lipan, reuind s afle, cu diplomaie, amnunte despre soul ei la hanurile unde poposete.
Intuiia este o trstur fundamental de caracter a personajului. Ea reuete s
neleag oamenii i s le cunoasc gndurile. Acest fapt este subliniat direct de monologul
interior al lui Gheorghi: Mama asta trebuie s fie frmctoare; cunoate gndurile
omului ....
La nmormntare sunt poftii i prefectul i cei doi ucigai, iar atitudinea sever i
nenduplecat a muntencei va da natere unui conflict exterior violent, finalizat cu
mrturisirea lui Calistrat Bogza. La praznic, ancheta nceput de domnul Anastase Balmez
ia sfrit, pentru c Vitoria tie s conduc discuia cu abilitate i dezvluie mprejurrile
crimei. Din nou iese la iveal relaia special dintre cei soi: munteanca ofer detalii pe
care numai un individ prezent ar fi putut s le tie, ceea ce nspimnt pe ucigai, supui
unui proces de tortur psihologic pn cnd mrturisesc mprejurrile omorului. Scena se
desfoar ntr-un ritm alert i subliniaz rolul femeii n ndeplinirea actului justiiar,chiar
dac braul care l lovete pe uciga este acela al lui Gheorghi.
Legtura spiritual dintre Nechifor i Vitoria este solid i etern, ea se bazeaz pe
dragostea ei de douzeci i mai bine de ani. Cei doi soi formeaz o pereche de iniiai,
un cuplu ce simbolizeaz triumful iubirii asupra dramei existeniale a omului i asupra
rului din sufletul omenesc, deoarece Lumea asta-i mare i plin de ruti.
n opinia mea, conflictul interior contureaz sufletul complex al Vitoriei Lipan, i
prin aceasta creeaz substratul mitic al romanului. Complexitatea personajelor ce
construiesc acest roman este dat de gndirea tradiional pe care Vitoria o deine i o
aplic pentru a deslui totul i a demasca pe criminali.
n primul rnd, aciunile Vitoriei Lipan sunt rezultatul unei mentaliti strvechi
valabile n orice epoc. ndrjirea femeii conduce la descoperirea cadavrului n acea rp,
deoarece semnele ei i-au artat asta.
n al doilea rnd, iubirea lor depete graniele vieii, acest lucru fiind demonstrat
de precizia cu care Vitoria reface, n faa ucigailor, momentele crimei.
31

n concluzie, mentalitatea tradiional i legtura spiritual a celor doi este mai


puternic dect invidia i rutatea celor care i-au desprit n plan fizic. Odat gsit i odat
ndeplinindu-se ritualurile cretineti de nmormntare, legtura celor doi a fost refcut n
plan siritual i toate celelalte i pot urma cursul firesc.
n plan mitic, motivul principal prin care se realizeaz tema romanului este
cltoria dincolo de mormnt, fcut din dorina unei rennoiri a vieii, prin comuniunea cu
cei trecui dincolo: Dac-a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul.
Una dintre semnificaiile simbolice ale titlului este aceea a traducerii greceti a
titlului Baltagul, grecescul labrys, care nseamn, pe de o parte, secure cu dou
tiuri, iar pe de alt parte, labirint. Semnificativ este simbolul labirintului n roman,
deoarece, pe de o parte, se distinge labirintul interior, sub forma zbuciumului sufletesc i
al tririlor interioare, iar pe de alt parte, un labirint exterior, al drumului erpuit printre
stncile munilor, parcurs pentru a-l cuta pe Nechifor Lipan. Labirintul, cu drumurile sale
erpuite, reprezint regatul morii; linia erpuitoare amintete curgerea continu a vieii
spre moarte i a morii spre via. Vitoria pornete n cutarea soului, din interior, din
ntuneric, pentru a ajunge n exterior, unde se afl lumina: Fiina ei ncepe s se
concentreze asupra acestei umbre, de unde trebuia s ias lumina.
Labirintul este casa securii duble; sugereaz dualitatea, fiind un simbol al vieii i al
morii. Centrul labirintului este rpa dintre Suha i Sabasa, unde zac oasele lui Nechifor
Lipan. Drumul labirintic al morii este ntotdeauna un drum de via, de renatere i de
nsoire.
Se remarc apoi, alturi de semnele care o cluzesc pe Vitoria, motivul asfinitului,
motiv mioritic. Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctr ea,
trecnd spre asfinit o revrsare de ape; L-am visat ru, trecnd clare o ap neagr.
Vitoria viseaz c Lipan se ndeprteaz de cas, trecnd apa neagr a morii la apusul
soarelui, iar crima, ca i pedepsirea criminalilor, are loc n amurg.

32

Opera dramatic. Comedia


O scrisoare pierdut
de I. L. Caragiale
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin surprinderea
unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Piesa
de teatru este transformat n spectacol pe scen, cu ajutorul actorilor, regizorului,
scenaristului, tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i a alte arte (desen,
muzic, design).
n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la sfritul
secolului al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i relaiile
vicioase dintre oameni, dar i din familie). Este o comedie realist de moravuri politice, n
care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa
electoral din 1883. Opera ilustreaz dorina de parvenire a burgheziei n timpul campaniei
electorale pentru alegerea de deputai.
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite limite n
ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a aciunii. Aciunea
comediei este plasat n capitala unui jude de munte, n zilele noastre, adic la sfritul
secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile.
Aciunea se desfoar secvenial, gradat cronologic, pe momentele subiectului,
de la expoziiune pn n punctul culminant; sunt secvene tensionate i aciunile par s fie
ntre dramatic i comic, toate prile angrenate n conflicte politice i morale se mpac;
finalul are i o nuan tragic, pentru c nimic nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai
nivel ca la nceput, alegerile au fost o fars pentru c alesul a fost impus de la centru,
onoarea cuplului tefan Tiptescu Zoe este salvat, iar viaa oraului de provincie va
curge n acelai fel.
Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru putere politic a dou
fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul tefan Tiptescu, Zaharia
Trahanache preedintele gruprii locale a partidului - i Zoe, soia acestuia) i gruparea
constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al ziarului Rcnetul
Carpailor. Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par
personajele, ntre aparen i esen.Conflictul secundar este reprezentat de grupul
Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este
susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului n
finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru,
Agami Dandanache, este ales deputat. Este utilizat tehnica amplificrii treptate a
conflictului.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt
pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca instrument al
antajului politic o scrisoare pierdut pretextul dramatic al comediei. Aceasta este o
scrisoare de amor a lui tefan Tiptescu ctre amanta sa, Zoe Trahanache, soia efului
33

Partidului Conservator de la putere. Pierdut, gsit, iar pierdut ( furat de Nae Caavencu
de la Ceteanul turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea electoral i iar gsit de
Ceteanul turmenat i dat n final Zoei, scrisoarea devine un adevrat personaj al piesei.
A doua scrisoare prezentat n pies este tot o arm de antaj: senatorul Agamemnon
Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic, persoan important o scrisoare
de amor ctre o doamn din nalta societate din capital. Dandanache i cere colegului s-i
gseasc un colegiu pentru alegerile de deputat. Aa ajunge senator pentru oraul capital
de jude de munte. De aici, ambiguitatea titlului comediei.
Construcia subiectului
Construcia complex are la baz tehnica bulgrelui de zpad, adic acumularea de
situaii conflictuale. Prin aceasta se are n vedere meninerea la un nivel ridicat a tensiunii
dramatice. Aceasta nseamn, pe de o parte, complicarea i multiplicarea situaiilor
conflictuale, iar pe de alt parte, stimularea curiozitii spectatorului. Pentru ntrirea
tensiunii dramatice, Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre
modificarea raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea Caavencu pare triumftoare,
iar gruparea Trahanache nvins, la sfrit nvinge gruparea Trahanache i pierde
Caavencu. Un alt procedeu este acela al evenimentului surpriz. Este vorba de candidatul
numit de la centru, Agami Dandanache.
Un alt procedeu vizeaz evoluia situaiilor conflictuale, natura conflictului i modul
n care este prezentat. Avem de-a face cu conflicte directe, ca acela dintre Tiptescu i
Caavencu, din actul al doilea; indirecte, ca cel dintre Trahanache i Tiptescu din actul I;
explicite, asemenea celui dintre Zoe i Tiptescu din actul al II-lea i implicite, Trahanche
i Tiptescu.
Aspecte ale comicului de caracter, de moravuri i de situaie
Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim concepia
despre lume, via, moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n didascalii i indirect
prin modalitile de realizare a comicului, subiect, aciune, personaje, stil.
O scrisoare pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd aproape toate
resursele comicului. Comicul este principala modalitate estetic i n dialog devine comic
de nume, de moravuri, de caracter, de limbaj, de situaii, de intenie.
Cu ajutorul comicului de moravuri, autorul dezvluie viaa public i de familie a
unor politicieni corupi i lipsii de sim civic; spaiul politic apare ca un circ al intereselor
personale, iar spaiul privat este dominat de imoralitate. Caragiale a rmas n literatur ca
moralistul clasic, observatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al
prostiei. Viziunea lui despre societate (familie, politic, prietenie, iubire, partide politice,
relaii interumane) este critic, satiric, ironic, uneori tragi-comic, moralizatoare, dar
mereu realist i veridic.
Personajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista de
personaje, de alte personaje i prin autocaracterizare; indirect personajele sunt
caracterizate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte comice; relaiile dintre personaje
sunt vicioase, bazate pe interese.
34

Lumea comediei este una a compromisului moral. Rsul, spunea Caragiale, este
singurul personaj pozitiv al operei sale. Autorul aduce n scen tipuri umane, ridiculizate
prin comportament i atitudini comicul de caractere. Caavencu este tipul demagogului,
care i schimb principiile politice n funcie de situaie. Farfuridi face i el parte din
aceeai categorie a demagogilor, dar ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul clasic;
discursul lui este o mostr de umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc este
Dandanache, mai prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu: prostul ticlos.
Dei senil, el reuete s-i ating scopul politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu
este tipul donjuanului, impulsiv i orgolios, contient de puterea pe care i-o d funcia i
mulumit cu tihna burghez pe care i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei cea mai
distins dintre femeile din teatrul lui Caragiale, reprezint tipul cochetei imorale.
Voluntar, interesat de pstrarea aparenelor, este capabil de orice compromis pentru a-i
salva reputaia. Zaharia Trahanache ilustreaz tipul ncornoratului. Este ridicol pentru c se
consider un stlp al puterii, n timp ce de fapt Zoe este cea care hotrte ce candidat
trebuie susinut n alegeri. Ca politician ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi
Pristanda, tipul omului slugarnic, profit de avantajele poziiei sale. Dei este omul lui
Tiptescu, l trateaz cu umilin interesat i pe Caavencu, simind c adversarul de astzi
poate fi stpnul de mine. Ceteanul turmentat reprezint tipul omului simplu, derutat de
mascarada politic. Dilema sa alegerea candidatului cruia s-i dea votul - traverseaz
ntreaga pies, strnind rsete i voie bun.
Prin ntmplri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea dramatic:
pierderea i gsirea repetat a scrisorii, interveniile repetate ale Ceteanului turmentat,
apariia lui Dandanache, evoluia invers a personajelor (Caavencu e nfrnt, dei prea
nvingtor, iar Tiptescu, Zoe i Trahanache triumf, dei erau n pericol de a pierde.
Caragiale folosete procedee tipice ale comediei clasice: ncurctura i echivocul
(determinate de pierderea scrisorii), coincidena (Dandanache utilizeaz acelai instrument
de antaj ca i Caavencu), quiproquocul (confuzia pe care o face Dandanache ntre
Tiptescu i Trahanache). El ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn
aducerea pe scen a unor personaje (Caavencu apare abia n actul al doilea), construiete
un text circular, simetric (deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i
introduce cte un element surpriz (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei depee
de la Bucureti etc.)
Particulariti de construcie a unui personaj
Personajele din comedii aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o
tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Scriitorul
depete cadrul comediei clasice, avnd capacitatea de a individualiza personajele, prin
comportament, particulariti de limbaj i prin combinarea elementelor de statut social i
psihologic.
Personajele aparinnd aceleiai categorii se deosebesc prin modul de a reaciona la
mprejurri, fiind astfel orientate ctre comicul de caractere. De exemplu, principala
trstur a avocatului i gazetarului Nae Caavencu este capacitatea de a se adapta la orice

35

situaie, fiind mereu pregtit s i schimbe masca. Este violent cnd se tie stapn pe
situaie, dar este linguitor, umil i servil cnd se tie vinovat. De asemenea, se arat
arogant i inflexibil ct timp are scrisoarea, dar devine lipsit de demnitate, trndu-se la
picioarele Joiici atunci cnd nu o mai deine.
Un alt mijloc de caracterizare indirect este onomastica. Numele personajelor
sugereaz trstura lor dominant. Numele lui Nae Caavencu caracterizeaz tipul
demagogului ltrtor (derivat de la ca" nsemnnd femeie brfitoare").
Limbajul este principala modalitate de individualizare a personajelor. Formele
greite, erorile de exprimare, ticurile verbale denot incultura sau trsturi psihologice ale
personajelor comice. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea indirect.
Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n lupta pentru
mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu incultura (care contrasteaz comic
cu pretenia de erudiie). Astfel, pretinsa erudiie a gazetarului este trdat" de
formularea principiilor sale: Scopul scuz mijloacele, a zis nemuritorul Gambetta!" cnd
de fapt erau vorbele lui Machiavelli. Fiind un personaj care se definete n primul rnd prin
vorbire, Caavencu folosete incorect neologismul n etimologia popular: capitalitii"
devin "locuitori ai capitalei", iar expresia latineasc honeste vivere devine oneste bibere".
Nu are ticuri verbale, pentru c vorbirea sa este adaptat la situaii i este mobil, precum
caracterul su.
Indicaiile autorului contureaz indirect personajele, prin semnificaia, n plan moral
sau intenional, a gesturilor i a mimicii. n lista cu persoanele" de la nceputul piesei, se
precizeaz, alturi de numele semnificative i statutul social, ocupaia personajelor, ceea ce
sugereaz apartenena la o tipologie i poate constitui punctul de plecare n caracterizare:
Caavencu este prezentat ca avocat, director- proprietar al ziarului Rcnetul Carpailor,
prezident-fundator al Societaii enciclopedice-cooperative Aurora economic romn".
Numele ziarului sugereaz frazeologia liberal, interesul pentru tirile de scandal i
demagogia patriotismului local. De asemenea, numele societii sugereaz pretenia de
cultur enciclopedic, anulat de intenia ctigului cooperativ.
Prin aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar n acelai timp, atrage atenia
spectatorilor, n mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este
alctuit dintr-o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz
mijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor funcii politice nemeritate.
Consider c O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale constituie un mijloc prin care
cititorii reuesc s demate viciile vremii, pe care autorul le satirizeaz prin rs, crend
astfel comedia.
n primul rnd, mijloacele de caracterizare, mai ales comicul, sub diversele sale
forme descoper aspectele negative ale societii. Caracterele i tipurile umane ilustrate n
oper, precum i numele personajelor contribuie la recunoaterea faptelor i a atitudinilor
fiecrui personaj numit ntr-un fel sau altul.
n al doilea rnd, relaiile dintre personaje creeaz o interdependen ntre caracterele
i atitudinile lor.
n concluzie, rolul comediei este unul moral, dar i social prin demascarea i
satirizarea aspectelor negative ale societii.

36

Teatrul postbelic
Iona
de Marin Sorescu
dram neomodernist, parabol, dram contemporan

Creaia dramaturgic de dup cel de-al doilea rzboi mondial cunoate aceeai
evoluie n privina problematicii i a tehnicii, n sensul deschiderii treptate spre diversitate
i modernitate.
Iona a fost inclus n 1975, alturi de Paracliserul i Matca ntr-o trilogie
dramatic, intitulat sugestiv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o metafor care
sugereaz setea de absolut a omului superior, iar cele trei drame care o compun sunt
meditaii parabole, realizate prin ironie.
Drama Iona are la baz cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai. Iona este
nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci pcatele omenirii
ajunseser pn la cer. Iona primete misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o
corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimind un
vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiaesc faptul c Iona este cel
care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este
nghiit de un monstru marin i, dup trei zile i trei nopi petrecute n burta balenei n
pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat. Subiectul
acestei fabule biblice se ntlnete n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul
deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea c acesta din urm este nghiit de balen
pentru c voia s fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu nu svrise nicun pcat, se
afl nc de la nceput n gura petelui i nici nu are posibilitatea eliberrii n fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele balenei, Iona se
descoper pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n care omul este vnat i vntor,
condamnat la eterna condiie de prizonier. Iona este constrns la un exil forat n spaiul
singurtii absolute i caut mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman.
mbtrnit, Iona iese la lumin dup ce spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar
orizontul care i se arat l nspimnt, pentru c i acesta este alctuit dintr-un ir nesfrit
de buri de pete, dei crezuse c e liber. Acum senzaia de singurtate este copleitoare; n
hul spaial strjuit de imaginea unei alte posibile captiviti, Iona se afl, parc, la
nceputul lumii. De data aceasta, numrul infinit de obstacole sugereaz c noua captivitate
este definitiv i irevocabil. nelege c vinovat este drumul, el a gndit-o i gndete o
cale invers pentru a iei la lumin. i strig numele i, n loc de a mai tia buri de pete,
n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi
gsit, nu n afar, ci n sine, deplina libertate: Rzbim noi cumva la lumin.
Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare
ntre omul singur i omenirea ntreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca for

37

purificatoare a spiritului, ca o primire sufleteasc. Pe de alt parte, exprim


imposibilitatea omului de a iei din limitele destinului su.
Plecnd de la povestea biblic, Marin Sorescu va crea o dram modern despre
singurtate i absena sensului din lume. Piesa este construit sub forma unui monolog n
care Iona, personajul principal, i pune ntrebri i tot el rspunde. n pies mai apar i
Pescarul I i Pescarul II, care nu au replici, fiind doar personaje figurani.
Piesa de teatru are patru cadre principale, ce coincid cu momentele evoluiei
piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona ncearc s pescuiasc n zadar, stomacul
petelui, spaiul sufocant i angoasant care l apropie pe Iona de ideea de moarte, burta
celui de-al doilea pete care l-a mncat pe primul ca simbol al irului nentrerupt de
obstacole i plaja pustie nconjurat la orizont de o infinitate de buri de pete, semn c la
finalul strdaniilor noastre ne ateapt un obstacol imposibil de trecut, i nu mplinirea. n
aceste patru cadre piesa este construit prin dedublarea personajului principal, monologul
interior i analogia la spaiul virtual creat de protagonist n burta petelui.
Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene sunt forma de
parabol ce cuprinde un solilocviu sau monolog, combinarea paradoxal a tragicului i
grotescului cu ironia, ambiguitatea ideii principale ce permite o serie larg de interpretri i
caracterul filozofic i ideatic al dramei, un teatru de idei.
Forma de parabol este dat de asocierea cu parabola biblic a lui Iona, ct i din
structura de situaie narat sau prezentat. Tot chinul lui Iona are un scop final ce strbate
cadrul piesei. Sfritul nu se joac pe scen, ci n minile spectatorilor, n concluziile lor.
Diferena dintre varianta biblic i cea modern apare n reaciile protagonistului la situaia
dat. n prima, Iona poart un dialog cu Dumnezeu, tovar ultim al omului situat n
restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui Sorescu alege ca tovar pe sine nsui prin
dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E tare greu s fii singur.
Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre situaia
lui Iona care este captiv, singur (tragicul) n burta unui pete, spaiu angoasant (grotescul)
i reacia sa care pentru a se evita demoralizarea i permite mici ironii n dialog cu alter
ego-ul su (ironia). E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e greu.
Ambiguitatea este comun teatrului modern, dar Marin Sorescu nu o folosete ca o
toan pentru a fi n pas cu moda, ci pentru c el vrea ca ideile lansate de el s strneasc
la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile cititorilor i spectatorilor. Ea este dat
de cadrul suprareal al aciunii, burta petelui i insula cu orizontul din buri de pete,
reaciile eroului i de deznodmntul n coad de pete care incit la reflecie.
Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul dramei, de a
prezenta i strni, n egal msur, neliniti metafizice asupra vieii, morii, singurtii i
destinului. ntr-un limbaj mai simplist, este un teatru ce prezint idei, i nu fapte.
Iona este singurul personaj vorbitor al piesei, n scen mai apar, totui, Pescarul
I i Pescarul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns curgerea continu a
unei introspecii, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul
primului tablou c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic.
Din pescarul ghinionist (fr noroc la prins pete), a devenit, nu se tie cum, o prad
pentru un monstru marin, n gura cruia se afla nc de mult timp, poate dintotdeauna. n

38

paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera,


se desfoar un dialog cu sine, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului
stilistic susine dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de-al
doilea, alteori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative
i oarecum optimist. n finalul piesei, cel dinti ntreab amnezic: Cine sunt eu?, iar cel
de-al doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul
sfrete prin a-i asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre
dificultatea de a fi un ins numit Iona.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie
prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gura chitului,
se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este bogat n
peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar el
lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n
preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acel moment este
nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul
singur, frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens, sau este categoric un eec.
Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare.Timpul,
moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina, teme mari
ale refleciei filozofice sunt pentru Iona, nu subiecte de meditaie concentrat, ci realiti
palpabile.
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia
ultim iluzia c nu e singur. Nevoia de cellalt este real, chiar dac raiunea i spune c
lumea nu este fcut dect din umbre.
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul
invers, spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist:
Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este
specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei
ambiguiti care creeaz un final deschis. Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o
ntrebare.
Prin construcia sa, Iona intr n categoria personajelor simbolice care exprim o
umanitate generic. Pescarul Iona, captiv nuntrul monstrului marin, este un simbol al
omului care se confrunt cu limita de orice fel. Autorul i intituleaz piesa Tragedie n
patru tablouri, subliniind n felul acesta preluarea unei teme vechi n teatru: tema
destinului. Din acest punct de vedere, textul lui Marin Sorescu aparine unei direcii
importante n teatrul secolului al XX-lea, care prelucreaz mituri antice i medievale.
Asemenea texte ns prezint condiia omului modern prin motive ca singurtatea,
absurdul, criza existenial, neputina comunicrii.
Pescarul I i Pescarul II sunt omul de rnd care duce o via obinuit, cu bunele i
cu relele sale. Sunt omul care nu-i pune ntrebri i nu caut rspunsuri, lsnd viaa s
curg ctre o finalitate necunoscut. Prin mediocritatea lor sunt martori pasivi sau nici
mcar att, ai adevratei viei care trece pe lng ei.
La apariia lor n scen, n tabloul al II-lea, Iona i ntmpin vesel, iar exclamaia lui
este amuzant: Patru! Suntem patru. Le pune ntrebri, crede c se va simi mai bine

39

acum pentru c are cu cine s vorbeasc. Indicaiile scenice (curios, rznd, rde i mai
tare) subliniaz dorina de comunicare a eroului. Pescarii ns nu-i rspund. Cele dou
personaje de fundal, subliniaz, mai mult dect alte imagini ale piesei, singurtatea lui
Iona.
n ncercarea de a scpa din burta petelui, Iona a mers pe un drum al
autocunoaterii. Pescarul Iona devine, n cele din urm, contient de absurditatea situaiei
lui, singurtatea, chiar i n mijlocul unei mulimi; este soarta lui Iona i a celor ca el.
Dup prerea mea, n aceste condiii de limitare i singurtate, Iona nu a putut dect
s aleag ntre a deveni un Pescarul III, renunnd astfel la o lupt zadarnic i
acceptndu-i soarta, pe de o parte, i de a cuta un nou nceput prin sinucidere, pe de
alt parte.

40

Trsturi ale romantismului


Luceafrul
de Mihai Eminescu
Poem filozofic
Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce
introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii
literare (elegia, meditaia, poemul filozofic). Trsturile acestuia sunt exprimarea unor
idei sau sentimente puternice, personajele excepionale, cultivarea specificului naional,
valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific
fiind antiteza.
Poemul Luceafrul are ca surs de inspiraie basmul popular romnesc Fata n
grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch. n primul tablou este valorificat mitul
Zburtorului, prin visul erotic al fetei de mprat care, ajuns la vrsta dragostei, i
imagineaz ntruparea tnrului n ipostaz angelic i n ipostaz demonic, pentru a putea
dialoga cu acesta dup legile pmntene. Alturi de sursele folclorice ale poemului,
Eminescu preia concepia filozofic german a lui Arthur Schopenhauer, privind viziunea
antitetic dintre omul obinuit i omul de geniu.
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului,
dar i o meditaie asupra condiiei umane duale (omul supus unui destin pe care tinde s l
depeasc).
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de
cosmogonii, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul luceafrului, de
amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de metamorfozele lui Hyperion.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i
cunoaterea. Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui
Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului de geniu,
care este capabil s depeasc sfera subiectivtii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n
sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului de geniu ntr-o
lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil.
Luceafrul este un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu
sete nespus toat viaa. Din punctul de vedere al speciei literare, Luceafrul este un
poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice
variate, adncimea simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia alegoriei este c
pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a
materialitii.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri (tablouri) i dou planuri
(planul uman terestru i universal cosmic). n prima i n ultima parte, cele dou
planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se separ
net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea lui

41

Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion
motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-l transforma n muritor.
Titlul Luceafrul anticipeaz tema, o alegorie pentru soarta omului de geniu n
lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus omului comun.
Incipitul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic: A fost
odat ca-n poveti / A fost ca niciodat. Cadrul abstract este umanizat, realizat prin
superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o
autentic unicitate terestr.
Planul uman terestru cuprinde elemente de basm: spaiul i timpul precizate vag,
bolile nalte ale unui castel. n acest plan se desfoar spaiul oniric al iubirii ntr-un
cadru romantic: marea, pdurea, crngul, codrul, floarea de tei.
Planul universal cosmic este construit cu ajutorul elementelor astrale: cer, lun,
stele, luceafr, Dumnezeu.
Ipostazele geniului sunt reprezentate, pe parcursul poemului, de mtile din cele
patru tablouri. Poetul s-a proiectat sub chipul lui Hyperion geniul, sub chipul lui Ctlin,
reprezentnd aspectul teluric al brbatului ndrgostit, apoi sub chipul Ctlinei, muritoarea
care tnjete dup absolut, pentru ca apoi s apar n ipostaza Demiurgului, ca for
impersonal.
Tabloul nti este o poveste fantastic de dragoste, deoarece se manifest ntre dou
fiine aparinnd unor lumi diferite, cea terestr i cea cosmic i tocmai de aceea este o
iubire imposibil. Aadar, planul cosmic se ntreptrunde armonios cu planul terestru,
geniul este astrul ceresc n ipostaza Luceafrului, fata de mprat este unic. Luceafrul
aparine unui mediu fizic i moral nalt: Eu sunt Luceafrul de sus. Omul de rnd este
incapabil s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu,
ns puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele iubirii este proprie numai geniului.
Tabloul al doilea al poemului, cu idila dintre Ctlina i pajul Ctlin, simbolizeaz
repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare.
Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr,
Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul
vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile
romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Tabloul al treilea proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i
convorbirea cu Demiurgul, fora suprem a universului. Acest plan este numit i drumul
cunoaterii, dominat de planul univesal-cosmic. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic
dezvluie extraordinara capacitate a lui Eminescu de a materializa abstraciile. Este
descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg, sugernd ideea c Hyperion
este mai presus de spaiu i timp. Demiurgul i refuz lui Hyperion dorina, prin exprimarea
ideii c omul este muritor, nu-i poate determina propriul destin i se bazeaz numai pe
noroc, n antitez cu omul de geniu, acpabil de a ndeplini idealuri nalte.
Tabloul al patrulea mbin, ca i primul, planul cosmic cu planul terestru, dnd
poemului o simetrie perfect. Luceafrul redevine astru, iar fata i pierde unicitatea,
numele, frumuseea, nfiarea, fiind doar o muritoare oarecare, o anonim, un chip de
lut. Chemarea fetei adresat Luceafrului exprim dorine vechi i accentueaz ideea c

42

omul obinuit este supus sorii, ntmplrii, norocului, fiind incapabil de a se nla la
iubirea absolut, ideal care nu-i este accesibil.
Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie,
al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificarea
motivului din basmul popular, acela al Zburtorului i prin nsui ceremonialul erotic,
desfurat ntr-o natur feeric.
Consider c poemul Luceafrul este o sintez a operei poetice eminesciene prin
armonizarea temelor, a motivelor romantice, a elementelor din imaginarul poetic,
simbolurile eternitii.
Pe de alt parte, prerea mea este c ideile filozofice exprimate n poemul filozofic
Luceafrul exprim ntr-un mod desvrit modul de gndire al poetului Mihai
Eminescu, mai ales n modul n care abordeaz problematica geniului n raport cu lumea.

43

Tema iubirii
Floare albastr
de Mihai Eminescu
Poezia Floare albastr de Mihai Eminescu este o capodoper a lirismului
eminescian din etapa de tineree i poate fi considerat o poerzie-nucleu a romantismului
eminescian.
Floare albastr i are punctul de plecare n mitul romantic al aspiraiei ctre
idealul de fericire, de iubire pur, ntlnit n romantismul european la Novalis sau
Leopardi. Motiv romantic de larg circulaie european, floarea albastr simboliza, n
opera autorului german, Novalis, mplinirea iubirii ideale dup moarte, ntr-o alt lume,
cndva, cu sperana realizrii cuplului. De asemenea, sugereaz puritatea iubirii i
candoarea iubitei.
Ca element de recuren, motivul florii albastre semnific aspiraia spre iubirea
ideal posibil, proiectat n viitor, dar i imposibilitatea mplinirii cuplului. Aceast idee
este mbogit cu accente filozofice profunde privind incompatibilitatea a dou lumi
diferite, din care fac parte cei doi ndrgostii.
Poezia Floare albastr face parte din tema iubirii i a naturii, dar, spre deosebire
de alte poezii de dragoste, aceast creaie este mbogit cu profunde idei filozofice, care
vor cpta desvrire n poemul Luceafrul.
Tema o constituie aspiraia poetului spre iubirea ideal, spre perfeciune, care nu se
poate mplini, idee exprimat n ultimul vers al poeziei: Totui este trist n lume.
Simbolul florii albastre dobndete aici valoare polisemantic: aspiraie spre fericire
prin iubire, nostalgie a iubirii ca mister al vieii, opoziie ireductibil ntre lumea cald,
efemer-terestr i lumea rece a ideilor, a cunoaterii absolute. n creaia eminescian,
albastrul este cunloarea infinitului, a marilor deprtri, a idealului, iar floarea simbolizeaz
viaa, fiina pstrtoare a dorinelor dezvluite cu vraj.
Compoziia romantic se realizeaz prin alternarea a dou planuri, confruntarea a
dou moduri de existen i ipostaze ale cunoaterii: lumea abstraciei i a cunoaterii
absolute, infinite i lumea iubirii concrete i a cunoaterii terestre. Se disting astfel patru
secvene lirice, dou ilustrnd monologul liric al iubitei, iar celelalte dou monologul
lirico-filozofic al poetului. Incipitul este o interogaie retoric a iubitei, adresat brbatului
cufundat n stele.
Prima secven poetic (primele trei strofe) exprim monologul iubitei, care ncepe
prin situarea iubitului ntr-o lume superioar, metafizic, el fiind cufundat n stele/i n
nori i-n ceruri nalte, semnificnd un portret al omului de geniu. Iubita l cheam n lumea
real, ndemnndu-l s abandoneze idealurile metafizice i oferindu-i fericirea terestr.
Secvena a doua (strofa a patra) este monologul liric al poetului n care se
accentueaz superioritatea preocuprilor i a gndirilor sale, prevestind finalul poeziei.
Urmtoarea secven poetic (strofele 5 12), monologul liric al iubitei, ncepe
printr-o chemare a iubitului n mijlocul naturii, ale crei elemente specifice liricii

44

eminesciene codrul, vile, izvorul, stncile, prpstiile sunt n armonie desvrit cu


strile ndrgostiilor: - Hai n codrul cu verdea, / Und-izvoare plng n vale, / Stnca st
s se prvale / n prpastia mrea.
A patra secven poetic (ultimele dou strofe) constituie monologul liric al poetului,
ncrcat de profunde idei filozofice. Uimirea poetului pentru frumuseea i perfeciunea
fetei este sugerat de o propoziie exclamativ: Ca un stlp eu stam n lun, iar
superlativul Ce frumoas, ce nebun sugereaz miracolul pe care l trise poetul n visul
su pentru iubita ideal.
Moartea iubirii sugereaz neputina mplinirii cuplului, ntruct cei doi aparin unor
lumi diferite. n penultimul vers, repetiia motivului poetic cu valoare de simbol al iubirii
absolute, floare albastr, semnific tnguirea, tristeea i nefericirea poetului pentru
imposibilitatea de a-i mplini idealul.
n opinia mea, poezia Floare albastr constituie o expresie a romantismului
eminescian prin tema iubirii cu accente filozofice, prin antitez celor dou lumi i prin
structura compoziional.
n primul rnd, iubirea nemplinit este specific poeziioe eminesciene, deoarece cei
doi ndrgostii aparin unor lumi diferite i simbolizeaz, pe de o parte, omul comun, iar
pe de alt parte omul de geniu.
n al doilea rnd, simetria celor patru secvene poetice este susinut de monologul
liric al fetei, ns meditaia din final Totui este trist n lume! aparine brbatului i
segmenteaz monologul liric.
n concluzie, poemul sintetizeaz ideile filozofice de baz ale romantismului
eminescian.

45

Riga Crypto i lapona Enigel


de Ion Barbu
-tema i viziunea despre lumePoezie epic (poem) aparinnd modernismului
Poemul Riga Crypto i lapona Enigel al lui Ion Barbu poate fi inclus n seria
povetilor triste i celebre de dragoste ale lumii, ca Tristan i Isolda ori Romeo i
Julieta. Cele dou personaje ale poeziei aparin unor universuri diferite, fiecare tnjind
spre opusul lumii n care triete. Poezia reediteaz drama incompatibilitii dintre dou
spirite cu totul diferite, legate printr-o iubire imposibil, ca n Luceafrul lui Eminescu.
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn conceptul
tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem
alegoric. Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea are loc n spaiul oniric (ca n Luceafrul).
Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de
caracterul dramatic i de lirismul mtilor, personajele avnd semnificaie simbolic.
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd
cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni povestite, avnd valoare
iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mselaria. Formula
compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunta n nunt).
Povestea propriu-zis o ncepe menestrelul (un trubadur medieval) prin prezentarea
regelui ciuperc: mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns, nfiat ca un
inadaptat, cu o fire ciudat, pe care supuii n brfeau cu dispre. n antitez cu el, lapona
(locuitoare de la pol) este prezentat cu tandree, sugern gingie i fragilitate. Tnra
Enigel plecase din inuturile arctice, geroase, spre sud n cutare de soare i lumin i
poposete, n drumul su, ca s se odihneasc i s-i adape renii, la Crypto, mirele
poienii. Iubirea lui Crypto, fiin a umbrei i a rcorii, pentru lapona mic devine fatal:
soarele care l surprinde lng lapon i nvenineaz sufletul i l nnebunete. Aspiraia lui
Crypto a fost prea nalt pentru condiia lui fragil.
nsui Ion Barbu considera c acest poem este un Luceafr ntors prin tematic i
prin aspiraiile personajelor, cu rolurile ns inversate fa de poemul eminescian. La Ion
Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri diferite), personajele
romantice, cu caliti excepionale, dar negative n raport cu norma comun (Crypto e
sterp i nrva / C nu voia s nfloreasc, iar Enigel e prea cuminte). Numele
lor cuprind i situarea existenial a fiecruia: Crypto (gr. cryptos ascuns) nseamn
izolare, nchidere, umbr, n timp ce Enigel este opusul lui, reprezint spaiul deschis,
parcurgnd un nou ciclu existenial al cunoaterii.
Riga Crypto reprezint subumanul, sterilitatea inapt pentru nuntire, o ipostaz
inferioar fa de termenii eminescieni. Factorul feminin figureaz ipostaza umna
contrar: lapona Enigel simbolizeaz natura uman plenar care aspir prin depirea
datului existenial, s se depeasc. Ea triete n ri de ghea urgisite, ntr-o zon
ndeprtat de cognoscibil, dar aspir spre o lume solar, ceea ce nseamn, de fapt,
46

mplinirea ei. Enigel este o fiin a frigului, a ntunericului, dar care n lumin puritatea,
fora universal. Riga Crypto este omul delstor, ce nu se poate autodepi, molcom: el e
prototipul omului comun, ce duce o via larvar. Se observ cum se dezvolt o antitez
ntre rile de ghea urgisite i lumea vegetal a muchiului crud, suficient siei,
ascuns de lumina solar.
Tema fundamental a poeziei este nunta dilematic, aflat sub semnul
incompatibiltii protagonitilor cuplului. n sfera terestr, vegetal, regele ciuperc este
inapt pentru nuntire, lucru rezultat din brfa florilor i a bureilor: i ri ghioci i
toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc / Sterp l fceau i nrva / C nu voia s
nfloreasc. (motivul increatului). Nunile nu se pot mplini n aceast lume, ci numai n
cadrul restrns al regnului vegetal, ieirea din domeniul energiilor latente fiindu-i fatal.
Personajul repetnd, n alte determinri spaiale, mitul lui Icar care se apropie prea mult de
soare. Dragostea pentru lapona Enigel, imposibil din cauza incompatibilitii celor dou
personaje, se constituie ntr-o variant ntoars a Luceafrului eminescian. Ultima
nuntire din poem se produce n spaiul infernal al morii, cu plante otrvitoare ca i regele
ciuperc, Laurul-Balaurul i mslaria-mireas.
Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou
simboluri omul fiar btrn i fptura mai firav se soldeaz cu victoria raiunii
asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crei atribute sunt soarelenelept i sufletul fntn; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraie
spre lumin i cunoatere, de ispitele instictuale simbolizate de somn i umbr.
n opinia mea, Riga Crypto i lapona Enigel este o balad fantastic, o creaie
alegoric i filozofic, n care este exprimat ideea potrivit creia condiia omului obinuit
este tragic prin neputina acestuia de a aspira la valori spirituale superioare, precum i c
omul superior este stpnit de setea de absolut.

47

Leoaic tnr, iubirea


de Nichita Stnescu
tema i viziunea despre lumePoezie neomodernist

Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre inovatorii limbajului poetic n


literatura romn, alturi de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel, conform opiniei lui
Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul i planul speculaiei poetice, lirismul
sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea cititorului. Nicolae Manolescu surprinde,
de asemenea, n poezia stnesciana o rsturnare de percepii, o metafizic a realului i o
fizic a emoiilor.
Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei anilor '60, exprimndu-i epoca i
contribuind n mod decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetica.
Scrierile sale aparin curentului neomodernism, curent literar dezvoltat in a doua
jumtate a secolului al XX-lea care i propune s realizeze o literatura ce reia formule i
modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast rennodare a legturilor cu perioada
modernismului se realizeaz att prin utilizarea formulelor de expresie moderniste, a
limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a imaginilor insolite c t i prin reflecie
filozofic, ironie i intelectualism.
Dificultatea liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin din
modul n care ea contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea abstraciilor ca
avnd o existen concret i preschimbarea lucrurilor concrete n abstracii, aceast
inversare a raporturilor, reprezint o caracteristic proeminent a poeziei lui Nichita
Stnescu. n concepia lui, poezia e vie: se nate din imaginaia poetului i se hrnete cu
imaginaia cititorului. Poezia devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu
sinele. Fiind permanent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita
Stnescu ncearc s gseasc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le numete
necuvinte.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este cuprins n volumul O viziune a sentimentelor"
aprut n 1964. Acest volum face parte din prima etap a creaiei stnesciene, o etap a
exuberanei, a tinereii i are ca tema central dragostea ca stare de certitudine.
Aadar, tema central a poeziei este iubirea, vzut ca un sentiment care poate defini
existena. ntregul text este o metafora ampl pentru modurile de manifestare ale iubirii,
sentiment de energie i vibraie continu. Metafora central este explicat chiar din titlu
prin intermediul apoziiei iubirea, deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui
animal de prad agresiv, o leoaic tnr.
Titlul este exprimat printr-o metafor n care transparena imaginii sugereaz extezul
poetic la apariia neateptat a iubirii, vzute sub forma unui animal de prad agresiv,
leoaica tnr, explicitat chiar de poet prin apoziia iubirea.

48

Putem distinge trei secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea, urmrindu-se,
pe rnd, schimbrile i metamorfozele prin care trece cel care a cunoscut iubirea. Aceste
trei secvene corespund celor trei strofe.
Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele la
persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin utilizarea
mijloacelor artistice iubirea este materializat, imaginile artistice create prezint totul ca pe
o aventur. Sentimentul apare brusc (mi-a srit n fa), n mod neateptat, lundu-l prin
surprindere i fr a-i oferi timp s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul
liric realizeaz c l pndise-n ncordare mai demult'. Adverbul de timp demult arat
timpul ndelungat al urmririi, iubirea fiind n ateptarea momentului prielnic pentru a
ataca. Prin adverbul azi prezent n ultimul vers al strofei se poate observa c momentul
prielnic este chiar acum, n prezent. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt
redate prin versul Colii albi mi i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un mod
violent (m-a mucat) lsnd urme, unele chiar vizibile (de fa) transformarea fiind
deci ireversibil.
Cea de-a doua strof poate fi interpretat ca o descriere cosmogonic. Schimbrile
produse n interiorul eului liric determinate de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc
schimbri la nivelul exteriorului. Aceste schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar
eul liric resimte acum tot exteriorul, sentimente de ameeal i confuzie punnd stpnire
asupra lui. Fora agresiv a iubirii modific realitatea, reordoneaz lumea dup
propriile-i legi ntr-un joc al cercurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-adura,/ cnd mai larg, cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers este
creat n jurul eului liric, el fiind nucleul.
Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul o-ntlni/ tocmai
lng ciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau natere unei
alte viziuni asupra lumii.
Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a treia strofa prin
modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu se mai recunoate pe sine,
totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar
mna nu le mai tie.
Astfel, timpul este ncetinit, iubirea avnd acum o micare lin, (alunec-n
netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat de iubire este asemnat cu un miraj
prin sintagma deert n strlucire. n continuare, sentimentul care a pus stpnirea asupra
eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cum a fost i apariia lui.
Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme..., arat continuitatea
sentimentului, durata sa imposibil de definit. Prin punctele de suspensie utilizate la sfritul
poeziei, finalul este deschis lsnd loc mai multor interpretri. Seducia poate fi reluat
oricnd, fie din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva altei iubiri.
n opinia mea, poezia Leoaic tnr, iubirea este o confesiune liric a poetului
Nichita Stnescu, o art poetic erotic, n care eul liric este puternic marcat de intensitatea
i fora celui mai uman sentiment, iubirea. De asemenea, ntreaga poezie se concentreaz
ntr-o unic metafor sugestiv care desemneaz sentimentul de iubire.

49

n grdina Ghetsemani
de Vasile Voiculescu
tema i viziunea despre lume
Poezie tradiionalist

Termenul de tradiionalism trimite la substantivul tradiie i presupune un ataament


profund fa de ceea ce nseamn valorile trecutului. De regul, tradiionalismul evit
nsuirea unei atitudini critice fa de aceste valori.
Tradiionalismul se definete cel mai bine n raport cu modernismul, dar i definiia
modernismului evideniaz strnsa legtur dintre aceste fenomene. Ideile
tradiionalismului trebuie raportate la romantismul romnesc, care descoperise folclorul i
istoria, trecutul ca locuri ale evadrii; tradiionalismul presupune rentoarcerea la aceste
valori, promovate de paoptiti. La nceputul sec. al XX-lea, n literatura romn apar dou
curente literare de orientare tradiionalist: smntorismul i poporanismul.
Reprezentanii tradiionalismului preamresc trecutul, neag inovaiile literare ( n
special simbolismul ), critic instituiile moderne, fac elogiul rnimii ca singura clas
autentic, stabilesc o opoziie ntre sat i ora, duc la extrem preuirea valorilor folclorice
i interesul pentru specificul naional.
n perioada interbelic, ideile tradiionalismului au fost reluate de revista Gndirea,
condus de Nechifor Crainic. Gndirismul continu s afirme i s susin valorile literarartistice naionale n contextul nou al micrii de idei din aceast epoc. Esenial n
aceast form a tradiionalismului este dimensiunea religioas ( componenta ortodox a
spiritualitii naionale ). La aceasta se adaug cultul limbii naionale, al ideii de neam i
preocuparea pentru miturile identitii naionale i ale continuitii.
Poezia n grdina Ghetsemani, de Vasile Voiculescu, a fost inclus n volumul
Prg ( 1921 ), care depete tradiionalismul smntorist prin spiritualizarea imaginii i
nnoirea expresiei.
Punctul de plecare se afl n Evanghelia Sfntului Luca : i cnd a sosit n acest
loc, le-a zis: Rugai-v, ca s nu intrai n ispit. i El s-a deprtat de ei ca la o arunctur
de piatr i ngenunchind Se ruga, zicnd: Printe, de voieti, treac de la Mine acest
pahar Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac! Iar un nger din cer s-a artat Lui i-l
ntrea. Iar El, fiind n chin de moarte, mai struitor se ruga. i sudoarea Lui s-a fcut ca
picturi de snge care picurau pe pmnt. i ridicndu-se din rugciune, a venit la ucenicii
Lui i i-a aflat adormii de ntristare. ( Luca, 22, 40-46 ).
Poezia lui Vasile Voiculescu se organizeaz n jurul elementelor care subliniaz
natura dual a lui Isus. Fiul omului i al lui Dumnezeu, Isus nu poate depi limitele unui
destin implacabil. Condamnat s ispeasc pcatele omenirii, Isus ezit naintea
martiriului. ndoiala, nelinitea, teama de moarte sunt ale omului. Depirea momentelor
de zbucium, de team, ine de natura divin. Motivul biblic devine, aadar, la Voiculescu,
un suport metafizic al nelinitii omului n aspiraia spre Dumnezeu.
Prima strof compune imaginea iconic a lui Isus n grdina Ghetsemani. Poetul
insist, spre deosebire de reprezentrile picturale, pe imaginea zbuciumului omenesc,

50

accentund tragismul luptei cu un destin nspimnttor. Imaginea lui Isus este nrudit cu
o imagine arghezian: Isus lupta cu soarta i nu primea paharul / Czut pe brnci n
iarb se-mpotrivea ntruna. Verbele care detaliaz atitudinile personajului biblic
accentueaz dorina uman de a tri, irepresibil i violent: lupta, nu primea, sempotrivea. Primele trei versuri contureaz un plan subiectiv, dominat de sentimentul
durerii sfietoare. Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul. Metafora ( de
rezonan mioritic ) sudori de snge i paloarea indicat prin comparaia plastic alb ca
varul compun imaginea omului Isus, care se revolt mpotriva destinului implacabil.
Ultimul vers al primei strofe trimite la esena divin a personajului. Corespondena care se
stabilete ntre planul subiectiv i planul obiectiv ( imaginea naturii dominate de zbucium )
subliniaz esena divin a lui Isus: i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
Strofa a doua se deschide cu o perspectiv cosmic, sugernd, printr-un epitet,
destinul implacabil: O mn nendurat, innd grozava cup, / Se cobora-mbiindu-l i i-o
ducea la gur Imposibilitatea opiunii este sugerat de verbul se cobora. Grozava cup,
simbol al pcatelor omenirii, i este impus lui Isus prin for divin. Revenirea la planul
subiectiv, n ultimele dou versuri ale celei de-a doua strofe, reia simbolurile din prima
strof. Suferina intens a omului este exprimat prin intermediul epitetului cu valoare
hiperbolic: i-o sete uria sta sufletul s-i rup Atitudinea este aceeai: revolta
( Dar nu voia s-ating infama butur ). Simetria inversiunilor grozava cup i
infama butur confer unitate strofei, care nchide, ca ntr-un cadru, detaliile suferinei
umane.
Strofa a treia reia imaginile din strofele anterioare. Aspectul neltor al buturii
infame, asocierea veninului cu mierea accentueaz natura dual a lui Isus. Vasile
Voiculescu insist ns pe imaginea omului, att de nspimntat de suferinele care l
ateapt, nct uit c supliciul este urmat de accesul n mpria venic: n apa ei
verzuie jucau sterlici de miere / i sub veninul groaznic simea c e dulcea. / Dar
flcile-ncletndu-i, cu ultima putere / Btndu-se cu moartea, uitase de via.
Raportndu-se preponderent la planul subiectiv, strofa a treia detaliaz atitudinea de revolt
mpotriva destinului. Dei tie c moartea aduce izbvire ( i sub veninul groaznic simea
c e dulcea ), Isus refuz mntuirea, alegnd viaa trectoare n locul celei venice.
Sensul revoltei sale poate fi pus n legtur cu sensul unui vers din lirica lui Lucian Blaga:
Fetele au ndrgit balaurul, n care balaurul reprezenta universul dominat de trirea
intens, patronat de Pan, universul peste care nu trecuse nc umbra palid, de culoarea
lunii, a lui Crist.
Ultima strof este dominat de simboluri aparinnd planului obiectiv. Imaginea
furtunii din prima strof este reluat i amplificat prin antiteza dintre simbolul
mslinilor ( pacea, linitea sufleteasc) i zbuciumul de care este cuprins grdina:
Deasupra fr tihn se frmntau mslinii, / Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai
vad. Grdina devastat amplific tragismul viziunii i trimite la o imagine arghezian,
exprimnd aceeai team profund de moarte: S-au strpit cucuruzii, / S-au uscat
busuiocul i duzii, / Au zburat din streaina lunii, / i s-au pierdut rndunelele, lstunii. /
tiubeiele-s pustii, / Plopii crmizii, / S-au povrnit preii. A putrezit ograda Vraitea
grdinii voiculesciene dezvolt aceeai semnificaie tragic. Imaginea

51

paradisului devastat prevestete moartea. Ca i la Blaga, imaginea este nocturn: Trece


printre sori vecii / Porumbelul Sfntului Duh, / cu pliscul stinge cele din urm lumini. /
Noaptea ngerii goi / zgribulind se culc n fn
Ultimul vers amplific dramatismul condiiei umane: i uliii de sear dau roate
dup prad.
Lupta cu moartea depete limitele unei drame omeneti, reprezentnd alegoric
esena eternului conflict dintre trup i suflet. Circumscris unui trup efemer, care i
mpiedic aspiraia spre desvrire, Isus al lui Vasile Voiculescu triete o dram a
suferinei de intensitate cosmic. Profund uman prin atitudine, personajul liric voiculescian
sfrete prin a-i asuma destinul dominat de singurtate. Absena ngerului, menionat n
scena biblic, amplific intensitatea suferinei asumate tragic.
Ritmul iambic, msura ampl a versurilor ( 14-15 silabe ) i rima ncruciat (a-b-ab) amplific tonul solemn, grav al poemului.
Poezia se nscrie n limitele tradiionalismului, la nivelul coninutului, prin tema
abordat substratul religios - , prin motivele care susin tema jertfa, condiia omului,
relaia uman divin, iar la nivel formal prin simplitatea expresiei artistice, preferina
pentru simbol, parabol, comparaia simpl. Organizarea textului n secvene poetice
riguros construite, care amplific drama trit de personajul cu valoare simbolic,
preocuparea pentru aspectul formal ( rima consecvent, msura ampl a versurilor ) sunt
tot attea elemente de tradiionalism la nivel exterior.

52

La ignci
de Mircea Eliade
Nuvel fantastic
Nuvela La ignci este o nuvel fantastic, scris n 1959, la Paris, deci dup al
Doilea Rzboi Mondial, perioad n care Eliade ilustreaz ideea c opoziia dintre real i
ireal, dintre sacru i profan se estompeaz, ntre acestea nemaiexistnd hotare bine
determiate.
La ignci este construit pe tema hierofaniei, a manifestrii sacrului n profan,
sugernd trecerea spiritual a omului dinspre via spre moarte. Sacru este un concept cu
accepia de sfnt, care inspir sentimente luminoase i nltoare, ceea ce este dincolo de
lumea concret, banal, iar profan nseamn nepriceput, necunosctor, ignorant, laic.
Perspectiva narativ se definete prin naratorul omniscient i naraiunea la persoana
a III-a. Aciunea este plasat n Bucuretiul de altdat, cadru temporal i spaial spiritual
des ntlnit n opera literar a lui Eliade.
Realizarea fantasticului n aceast nuvel se face prin mbinarea planului real cu
planul ireal, secvenele narative fiind dominate, pe rnd de unul din aceste planuri.
Epicul dublu este relevat de existena n planul secund a unor elemente
semnificative, aparinnd celuilalt plan dect cel dominant n secvena epic respectiv.
Altfel spus, epicul dublu este construit din dou planuri, unul real i unul ireal, care merg
paralel i concomitent pe parcursul ntregii nuvele, numai c unul este planul principal i
cellalt cel secundar, schimbndu-se ntre ele, conform secvenelor epice care compun
nuvela.
Incipitul nuvelei este reprezentat de monologul interior al profesorului Gavrilescu,
n formula autoadresrii, despre ansa omului ntr-o existen nbuitoare.
Nuvela se structureaz n opt secvene epice, conform planului real i ireal dominant,
distribuite simetric, cu intrri i ieiri din timp i din lumi paralele, semnificative prin
cteva elemente cu semnificaii mitice i mistice.
n secvena I domin planul real, iar n plan secund se manifest planul ireal.
Profesorul Gavrilescu se ntoarce acas cu tramvaiul de la leciile de pian, pe o cldur
ncins i nbuitoare, fiind obsedat de colonelul Lawrence i de aventurile lui n
Arabia, despre care un tia mare lucru. Cutnd portmoneul ca s-i cumpere bilet, vine
vorba de locul numit la ignci, despre care unul dintre cltori, crede c e o ruine, dar
Gavrilescu este fascinat de acest spaiu, considernd c pe o ari ca asta, e o plcere,
fiind umbrit de nuci btrni. O alt obsesie a profesorului este monotonia vieii cotidiene,
sugerat de obinuinele zilnice, trec regulat de ori pe sptmn, dei el ar merita
altceva pentru c are fire de artist. Banalitatea vieii (profanul) este definit de interese
materiale, Gavrilescu socotindu-i ctigul n bani i lecii de pian, care l-au obosit
spiritual. i aduce aminte c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa, Otilia, nepoata
doamnei Voitinovici, din strada Preoteselor. Coboar din tramvai cu intenia s-l ia n sens
invers pentru a-i recupera servieta, se simte foarte obosit, istovit, dei este nc n
53

floarea vrstei, avnd numai patruzeci i nou de ani. i amintete de tineree, atunci cnd
un l interesa aspectul material al vieii. Aude huruitul tramvaiului trecnd pe lng el, l
pierde, l salut lung cu plria i exclam: Prea trziu!. El i ia astfel rmas bun de la
lumea real, ca atunci cnd, pe timpuri, Elsa pleca s petreac o lun la familia ei.
Epicul dublu n aceast secven este realizat prin cteva elemente nefireti, ireale,
ce vor deveni laitmotive pe parcursul nuvelei: cldura dogoritoare dilat gesturile, i caut
portmoneul i ntrzie cumprarea biletului, se confeseaz cltorilor din tramvai, obsesia
colonelului Lawrence, bordeiul igncilor ca spaiu misterios de iniiere spiritual. Obsesia
vieii banale, plria, banii, incapacitatea btrnului de a sesiza rcoarea bordeiului sunt
atitudini i gnduri ale vieii materiale, ale realului, semnificaii ale profanului, ale lumii
obinuite, ce devenise sufocant pentru profesor.
Gavrilescu este atras de umbra i rcoarea i umbra nucului din grdina igncilor
i, fr s-i dea seama, se trezete n faa porii, unde l ntmpin o neateptat ,
nefireasc rcoare.
Secvenele II, III i IV se desfoar n locul numit La ignci i sunt dominate de
de planul ireal, sugernd pregtirea spiritual iniiatic pe care Gavrilescu trebuia s o
parcurg dinspre via spre moarte. l ntmpin o fat tnr, frumoas i foarte
oache, care-l conduce ctre o csu veche, n timp ce Gavrilescu aude n deprtare
uruitul metalic al tramvaiului, care i se pru insuportabil. Btrna i cere s-i aleag o
fat dintre o iganc, o grecoaic, o ovreic, deoarece Gavrilescu respinsese nemoaica.
Baba i cere trei sute de lei, iar el socotete din nou c suma este contravaloarea a trei
lecii de pian i se confeseaz spiritual sunt artist, motivnd c numai pentru pcatele
mele am ajuns profesor de pian, dar idealul meu a fost, de totdeauna, arta pur. Aici,
noiunea timpului are alte dimensiuni, ceasul de la bordeiul igncilor sttuse. O emoie
puternic pune stpnire pe el, apoi i se face sete, stare motivat de cldura obositoare pe
care o ndurase afar, n lumea real. n bordei este ntmpinat de trei fete, o iganc, o
grecoaic i o evreic, care se amuz de starea lui confuz, semn c el se desprinsese de
lumea real, ale crei repere un se mai regsesc aici. Gavrilescu este supus la trei probe
iniiatice. El un poate trece prima prob iniiatic, un poate ghici iganca, aadar el un poate
transcede spiritual i fetele l prind ntr-un cerc ameitor, ca ntr-o hor de iele. Profesorul
i pierde cunotina, intr ntr-o stare superioar de vis, care este prima treapt spre
iniiere. Gavrilescu se trezete ameit i confuz, ntr-o lume ciudat, ncperea i este total
necunoscut, cu paravane multicolore, obiectele fiind reflectate i multiplicate de oglinzi.
Simte o fericire total, i amintete c visase, ncurc elementele reale (aria) cu cele din
tineree i se refugiaz n art. Fetele i reproeaz reciproc faptul c l-au lsat s se agae
de amintirile lumii reale, care sunt piedici n evoluia iniierii spirituale. Ele insist s
ghiceasc iganca, deoarece n-o s-i par ru. Gavrilescu un poate ghici, iar dac ar fi
ghicit, l-ar fi plimbat prin toate odile, dar el se repezi la pian i ncepe s cnte cu toat
puterea, parc ar fi vrut s intre tot mai adnc ntr-o stare artistic superioar. Se simte
singur n aceast lume total necunoscut pentru el, se lovete de paravane sau obiecte
neidentificate, cldura l sufoc din nou i nu se mai recunoate pe sine. Se simte nfurat
strns ntr-o draperie ca ntr-un giulgiu mortuar i nelege c se va sufoca, pierzndu-i
54

total percepia asupra lumii nconjurtoare. Semnificaiile acestor secvene sugereaz


manifestarea manifestarea sacrului n profan hierofania - : bordeiul ilustreaz mitul
labirintului, ca simbol al trecerii dinspre via spre moarte, un spaiu iniiatic ctre o alt
lume spiritual; baba care cere vam la intrarea n bordei poate semnifica Cerberul,
paznicul integru al porii Infernului; fetele simbolizeaz ielele (mitul ielelor spune c cine
le vede dansnd moare); cifra trei este mistic, avnd puteri magice asupra spiritului.
Iniierea lui Gavrilescu este greoaie pentru c profanul din el este o frn, el agndu-se
mereu de trecut, de viaa real, concret. Visul este o prim treapt a iniierii, iar zbuciumul
lui de a scpa din draperia care l strngea ca un giulgiu poate fi comarul traversrii
materiei de ctre spirit. Gavrilescu triete o experien iniiatic, de care uneori se teme,
alteori nu o contientizeaz.
Personajul este nemplinit pe plan erotic, deoarece el fusese nevoit s renune la
iubita sa, Hildegard, pentru Elsa, din datorie civic, decizie impus de norme sociale
(exterioare lui). Nemplinirea lui este i pe plan profesional, el devenind un biet profesor de
pian pentru pcatele mele.
Secvenele V, VI i VII sunt dominate de planul real, n care revin gesturile, obsesiile
i simbolurile din prima secven, ca sugestie a vieii mereu aceeai, monoton, banal,
obositoare.
Gavrilescu povestete babei stadiul iniierii lui, accentund chinul din ultima etap a
traversrii strii de la materie la spirit. Intrnd n lumea real, se urc n tramvai, se
confeseaz cltorilor, spunndu-le c i-a uitat servieta n strada Preoteselor i le
mrturisete obsesia nemplinirii. Coboar din tramvai la staia Preoteselor i constat c la
numrul 18 nu mai locuiete doamna Voitinovici i nici Otilia, ci familia Georgescu. O
vecin i spune c doamna Voitinovici se mutase de opt ani n provincie, dup ce se
cstorise Otilia. Totul este confuz pentru Gavrilescu, se urc n tramvai, i caut
portmoneul, revine obsesia colonelului Lawrence, d taxatorului o bancnot i afl c banii
se schimbaser de un an, discuia despre ignci strnete reacii pseudoscandalizante.
Gavrilescu se simi deodat obosit, istovit. Se ntoarce acas, unde constat c acolo
locuiete altcineva, dup care se duce la crciuma din apropiere i afl c soia lui, Elsa,
plecase n Germania, dup ce a disprut Gavrilescu. La toamn se mplinesc 12 ani.
Gavrilescu se urc ntr-o birj i cere s-l duc la ignci, atmosfera ine de
fantastic, este o noapte frumoas i miroase a regina-nopii. Birjarul, fost dricar, sensibil
(mi plac florile, caii i florile), fire de artist, l ajut s ajung dincolo, trecndu-l prin
locuri impuse de tradiia nmormntrii, urmnd un drum prestabilit, oprindu-se n dreptul
bisericii, sunt fel de fel de flori i-l consoleaz n-o s v par ru ....
Ultima secven este dominat de planul ireal i se petrece la ignci, unde
Gavrilescu este primit de bab, pltete suta de lei, constat c e trziu i-i cere iertare.
Baba continu iniierea lui Gavrilescu, l previne s nu se rtceasc iar, i spune parola
(Eu sunt, m-a trimis baba) i-i explic drumul: s numere apte ui. i ncurc n
numrarea uilor, se simte sleit de puteri, intr ntr-o camer la ntmplare i deodat simte
un parfum uitat, al lui Hildegard. Gavrilescu se disculp, i explic ce se ntmplase n
tineree, cnd starea spiritual fusese nvins de starea material. Hildegard, care poate
55

semnifica mitul luntraului Caron ( care cluzea sufletele morilor din lumea vie n lumea
cealalt, peste apa Styxului) i spune vino cu mine, lui Gavrilescu i e fric i ncearc
o ultim agare de real, ah, plria ... i voi s se ntoarc. Hildegard se mir c el nu
nelege nc ce i se ntmpl, fiindu-i greu s accepte i d vina pe faptul c sunt cam
obosit, dar parc ncep s m simt mai bine .... Se urc amndoi n trsur i acelai
birjar i duce spre pdure, pe drumul l mai lung, timpul fiind definit i acum de alte
dimensiuni. Gavrilescu intr ntr-o stare superioar, a visului (a crede c visez), singura
care permite omului s accead n lumea spiritual.
Nuvela ilustreaz aspiraia omului sensibil, a artistului de a atinge absolutul prin
propria menire: Pentru pcatele mele am ajuns profesor de pian. Dar eu triesc pentru arta
pur. Setea omului superior de a atinge absolutul n cunoatere este asemntoare cu
aceea a lui Dionis din nuvela eminescian. Nuvela exprim, prin tem, drama omului
profan, incapabil de a descifra semnele mitice, de a nvinge amnezia contiinei moderne.
n opinia mea, nuvela ilustreaz lumea ca vis, prin relaia dintre sacru i profan,
dintre real i ireal, dintre timpul real i timpul mitic. Experienele profesorului Gavrilescu
sunt experienele unui om ratat, ce s-a lsat dominat de profan, de viaa monoton care-l
apas, de banalitatea simbolizat de cldura sufocant.

Romanul psihologic interbelic


56

Pdurea spnzurailor
de Liviu Rebreanu
- tema i viuziunea despre lume Romanul psihologic Pdurea spnzurailor apare n anul 1922, la puin timp dup
ncheierea Primului Rzboi Mondial. Este inspirat dintr-un fapt real, unul dintre cei
paisprezece frai ai lui Liviu Rebreanu, Emil, ofier n armata austro-ungar, fiind
condamnat la moarte pentru dezertare n anul 1917. Acest eveniment biografic devine, sub
pana lui Rebreanu, un remarcabil studiu de caz n manier epic.
Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred , pentru Liviu Rebreanu
literatura este creaie de oameni i via, iar romanul este discurs ce fixeaz curgerea
vieii, ce d vieii un tipar care i cuprinde dinamismul i fluiditatea.
Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece scrie primul
roman obiectiv din literatura noastr -Ion i primul roman de analiza psihologic din
proza romneasc -Pdurea spnzurailor. Acesta din urma se impune ca reper
fundamental n evoluia romanului psihologic romnesc, ca primul studiu al unui caz de
contiin.
Nuvelele care preced romanul Pdurea spnzurailor sunt: Catastrofa,Iic trul
Dezertor i Hora morii, pe baza crora Liviu Rebreanu i creeaz primul roman de
analiza psihologic.
Ca orice roman, Pdurea spnzurailor are o aciune complex, desfurat pe mai
multe planuri, cu personaje numeroase i cu o intriga complicat.
Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului Rzboi Mondial, n care
accentul cade pe condiia tragic a intelectualului ardelean, silit s lupte sub steag strin
mpotriva propriului neam. Se pot distinge dou subteme ale romanului: iubirea fa de
patrie i dilema ntre datorie i dragoste fa de ar manifestat n contiin.
Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama lui este
declanat de criza psihologic, personajul aprnd ca subiect tritor i observator al
propriilor stri de contiin. Eroul i triete propriile emoii, sentimentele si
incertitudinile, tragicul su conflict interior fiind declanat de sentimentul datoriei de
cetean, ce-i revine din legile statului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc.
Din punct de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri, fiecare avnd
cate unsprezece capitole, cu excepia ultimei, care are doar opt capitole, fapt ce a fost
interpretat de critica literara prin acela ca viaa tnrului Bologa s-a sfrit prea curnd i
ntr-un mod nefiresc.
Romanul are dou planuri distincte ce evolueaz paralel, dar care se
intercondiioneaz: unul al tragediei rzboiului i altul al dramei psihologice a personajului
principal. Scriitorul folosete ca tehnic narativ introspecia, retrospecia, portretul direct
al autorului, dialogul i monologul interior, naraiunea fiind la persoana a III-a (naratorul
este omniscient i omniprezent).
Construcia romanului este circular i simetric: romanul Pdurea spnzurailor
ncepe i se termin cu imaginea spnzurtorii i cu privirea luminoas a condamnatului.
Incipitul romanului l constituie descrierea atmosferei cenuii de toamn mohort,
57

n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea spnzurtorii stpnete ntreg spaiul
vizual i spiritual. n descriere se realizeaz o coresponden ntre elementele naturii i
strile personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca un clopot uria de sticla aburit,
spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea braul cu treangul spre cmpia neagr.
Locotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut parte din
completul de judecat care l-a condamnat la moarte prin spnzurtoare pe sublocotenentul
ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la inamic. Convins c i-a fcut datoria
fa de stat, Bologa supravegheaz cu severitate pregtirea execuiei, dnd dovada de lipsa
totala de sentimente, nsa ele vor fi cele care l vor ucide in final. Bologa are foarte bine
inoculat simul datoriei de ctre tatl sau, care l sftuiete: Ca brbat s-i faci datoria i
s nu uii niciodat c eti romn. Educaia religioasa din copilrie, dat de mama sa, apoi
studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori care s-au sedimentat mai ales
n automatisme i prejudeci.
Intelectual prin formaie, eroul nu face parte, la nceputul romanului, din categoria
celor care problematizeaz existena. Excesul cu care particip la pregtirea spnzurrii lui
Svboda, fr a lua n considerare altceva dect imperativul datoriei, dovedete acest lucru.
Logodna cu Marta i apoi ruperea logodnei, probeaz incapacitatea personajului de a se
desface din lanul automatismelor.
Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de rzboi, dublate
de reflecii profunde asupra situaiei fr ieire n care se afla personajul, dup mutarea
teatrului de lupta pe frontul romnesc. n ncercrile disperate de a evita confruntarea
direct cu romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un reflector rusesc, n sperana
c va obine de la generalul Karg transferul n alt zon de lupt.
Punctul culminant este atins n momentul n care este din nou numit membru al
Curii Mariale i este obligat s participe la judecarea a doisprezece romni acuzai de
dezertare. Dezertarea devine i pentru Apostol soluia de a-i salva propria contiin de la
frmntrile actului de a-i condamna propriii frai. De aceea, planul pe care i-l face nu
este nici pe departe unul elaborat, lucru ce demonstreaz c n fapt el se las prins, din
moment ce se ndreapt hipnotic spre zona frontului pzit de cel mai vigilent duman al
su. Este prins, condamnat la moarte i executat prin spnzurare, ntr-o scena simetrica
celei din incipitul romanului. Aceeai lumina, aceeai atitudine sfidtoare din ochii lui
Svoboda se va vedea n final n ochii lui Bologa n momentul executrii. n momentul
spnzurrii, ca i Svoboda la nceputul romanului, "Apostol i potrivi singur treangul, cu
ochii nsetai de lumina rsritului".
Rebreanu face o retrospecie a vieii lui Bologa, prin flash-back, motivnd devenirea
personajului din copilrie i pn la nrolarea sa n armat. Apostol i petrecuse primii ani
de via n trguorul Parva, de pe valea Someului. Tatl su, Iosif Bologa, fusese cel mai
tnr condamnat n procesul Memorandumului, iar mama sa n absena tatlui arestat
l crete pe Apostol ntr-o supunere total fa de dogmele religioase, aa c, la vrsta de
ase ani, copilul are viziunea lui Dumnezeu ca o lumin de aur orbitoare. Ieit din
nchisoare, Iosif Bologa se implic n educaia fiului su, propunndu-i s fac din el

un om i un caracter. Echilibrul biatului se clatin puternic atunci cnd este anunat c


58

tatl su a murit de inim, senzaia dureroas fiind perceput prin autointrospecie. Atunci
l-a cuprins o team ngrozitoare: Am pierdut pe Dumnezeu, monologul interior
declannd o puternic dorin de-a cunoate rspunsuri precise i lmuritoare la toate
ntrebrile tulburtoare, aa c se nscrie la Facultatea de Filozofie din Budapesta. Venit
acas n vacan, o cunoate pe Marta, fiica avocatului Doma, se logodete cu ea, apoi se
nroleaz voluntar n armat, pentru a-i arta acesteia c este viteaz i curajos.
Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din momentul n care
sublocotenentul ceh Svoboda nfrunta moartea cu senintate. Din acel moment, pentru el,
rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr sentimente, iar fiecare fapt se va transmite n
contiina personajului producnd intense triri, emoii, senzaii, surprinse cu abilitate de
Rebreanu. Din acel moment, ncepe criza lui de contiin redat de narator prin monolog
interior sau autoanaliza de ctre narator: Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i
privirea i se lipise pe fata condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ciocane.
Lumina este vzut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n copilria lui
Apostol, n ochii lui Svoboda, sub forma reflectorului i n ochii lui Apostol, atunci cnd
acesta va nfrunta moartea aa cum o fcuse i cel pe care l condamnase cu att
obiectivism n incipitul romanului, privirea lui zburnd nerbdtoare spre lumina
rsritului, spre strlucirea cereasc.
Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru ara sa,
pentru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii.
Liviu Rebreanu este n acest roman un analist al strilor de contiin, al
nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice", viziunea dspre lume fiind redat prin
ochii personajului principal care suport o adevrat transformare a contiinei.
Dominat nc de la nceput de moarte i de simbolurile ei lugubre, Pdurea
spnzurailor este aadar un tensionat roman psihologic. Ca tehnic de introspecie,
Rebreanu utilizeaz vizualizarea strilor luntrice, modul de reflectare a lumii n contiin.
n opinia mea, tema romanului este rzboiul sub dou aspecte: rzboiul ca eveniment
istoric, independent de voina factorului uman, acesta fiind implicat fizic i rzboiul din
sufetul i contiina locotenetului Apostol Bologa.
n primul rnd, relatarea obiectiv a rzboiului este generat de faptul istoric i de
veridicitatea evenimentelor din preajma Primului Rzboi Mondial.
n al doilea rnd, prin prisma evenimentelor, Apostol Bologa devine un personaj
tragic deoarece, n faa iubirii pentru Marta, logodnica sa, el alege rzboiul. Pe de alt
parte, aceste evenimente i provoac o mare sfiere luntric ntre fore antitetice: rzboiul
i iubirea, viaa i moartea, apartenena etnic la un popor ocupat i contiina datoriei la un
popor oprimator.
n concluzie, Pdurea spnzurailor este un roman de rzboi, un rzboi al
tensiunilor sufleteti i mai pui evocat direct, cu scene eroice de lupt.

59

Poezia simbolist
Plumb
de George Bacovia
- tema i viziunea despre lume Poezia simbolist Plumb deschide volumul cu acelai titlu, aprut n 1916,
definindu-l n totalitate.
Textul poetic se nscrie n lirica simbolist prin: folosirea simbolurilor, tehnica
repetiiilor, cromatica i dramatismul tririi eului liric. Dramatismul este sugerat prin
corespondena ce se stabilete ntre materie i spirit.
Titlul poeziei este simbolul plumb, care sugereaz apsarea, angoasa, greutatea
sufocant, cenuiul existenial, fr soluii de ieire.
Tema o constituie condiia poetului ntr-o societate lipsit de aspiraii i artificial,
neputincioas s aprecieze valoarea artei adevrate. Lumea ostil i stranie, conturat de
cteva pete de culoare este proiecia universului interior, de un tragism asumat cu
luciditate.
Ideea poetic central exprim starea de melancolie, tristee, solitudine a poetului
care se simte nctuat, sufocat spiritual n aceast lume care-l apas, n care se simte nchis
definitiv, fr a avea vreo soluie de evadare.
Prin ideile exprimate, poezia poate fi considerat o art poetic pentru lirica lui
George Bacovia, ntruct concentreaz toate temele majore ale universului su. Acest metal
gri, combinaie de galben i negru, plumbul, cu greutate atomic mare, prin consistena
material densificat, semnific oboseala copleitoare a fiinei.
Textul este structurat n dou catrene construite pe baza sensului cuvntului plumb,
care este reluat n ase din cele opt versuri ale poeziei. Astfel, poezia configureaz spaiul
ca un cavou universal, o metafr simbol a morii n care se resorb toate fiinele. Universul
cuprins ntr-o carcas de plum devine static, ncremenit, nimic altceva dect natur moart.
Cavoul, sicriele reprezint spaiul nchis, lipsa de orizonturi.
Cele dou secvene poetice corespund celor dou planuri ale realitii: realitatea
exterioar, obiectiv, simbolizat de cimitir i de cavou i realitatea interioar, subiectiv,
simbolizat de sentimentul iubirii, a crui invocare se face cu disperare, fiind i el
condiionat de natura mediului.
Lirismul subiectiv este redat la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: verbele
la persoana I stam, am nceput, adjectivul pronominal la persoana I (amorul) meu.
Incipitul este marcat de imperfectul verbului dormeau, care sugereaz absena
tririlor interioare precum i aciunile nefinalizate ale eului liric. Somnul poate fi chiar
somnul eternitii, n care se nscrie nsui amorul, fora universal care anim creaia.
Strofa nti exprim simbolic spaiul nchis, sufocant, apstor n care triete poetul,
ce poate fi societatea, mediul, propriul suflet, propria via, destinul sau odaia. Aceste
spaii sunt reprezentate de un cavou, idee redat cu ajutorul cuvintelor din cmpul semantic
al elementelor funerare: sicriele de plumb, cavou, funerar vestmnt, coroanele de
plumb, trimind, ca stare, ctre iminena morii. Starea poetului de solitudine este

60

sugerat de sintagma stam singur, care, alturi de celelalte simboluri creeaz pustietatea
sufleteasc, nevroz, speen. Plumbul, prin culoarea sa ntunecat, gri, mohort, adoarme
lumea, o acoper cu o crust groas, strnete friguri ancestrale, se ntinde pe ntregul
orizont, umbrindu-l. Lumea ajunge nchis n sine nsi, fr posibitate de schimbare,
supus tiraniei morii. Vntul este singurul element material dinamic, care face ca
monotonia s nu fie total. Produce, ns, efecte reci, ale morii i scriau coroanele de
plumb. Cadrul temporar nu este precizat, dar atmosfera macabr poart sugestia
nocturnului.
Strofa a doua a poeziei ilustreaz mai ales spaiul poetic interior, prin sentimentul de
iubire care dormea ntors, sugernd disperarea poetului, strig, ntr-o solitudine
morbid, stam singur lng mort, dragostea nefiind nltoare, ci dimpotriv este rece,
frig i fr niciun fel de perspective de mplinire, atrnau aripile de plumb. Astfel,
aceast strof debuteaz sub semnul tragicului existenial, generat de moarte afectivitii.
Aripile de plumb presupun un zbor n jos, cderea surd i grea, moartea. ncercarea de
salvare este iluzorie: i-am nceput s-l strig. Elementele naturii primordiale sunt, n
poezie, frigul i vntul, care produc disoluia materiei.
nstrinarea, mpietrirea, izolarea, solitudinea, privirea n sine ca ntr-un strin, se
circumscriu esteticii simboliste.
Imperfectul verbelor sugereaz lipsa oricror stri optimiste, strile interioare ale
poetului fiind proiectate n venicie, eternitate (dormeau, stam, era, atrnau),
aciunea lor neavnd finalitate.
La nivel prozodic, Plumb are o construcie riguroas, care sugereaz prezena
morii, prin nchiderea versurilor cu rim mbriat, msur fix de 10 silabe, iambul
alternnd cu amfibrahul.
n opinia mea, tema i viziunea despre lume ilustrate n poezia Plumb se reflect n
calitatea de art poetic a acesteia, prin care poetul simbolist i exprim propriile idei i
concepii despre lume, att lumea exterioar, ct i lumea interioar, corespodent al
primeia.
n primul rnd, cromatica rezultat din combinaia galben i negru obine griul,
culoarea plumbului. Acesta sugereaz o realitate trist, apstoare i lipit de perspective.
n al doilea rnd, viziunea poetului despre lume este creat cu ajutorul simbolurilor
morii.
n al doilea rnd, prin tema i viziunea despre lume, poezia Plumb se nscrie n
lirica simbolist i este o art poetic remarcabil.

Poezia modernist
Testament
61

de Tudor Arghezi
- tema i viziunea despre lume Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care
include, prin extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul, expresionismul,
dadaismul etc.
Orientarea spre actual i citadin, adncirea lirismului, o anume ambiguitate a
limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul liber, constituie elemente ale
modernismului.
Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudor Arghezi creeaz o
oper original, care a influenat literatura vremii, plecnd de la aspectele poetice
tradiionale.
Textul poeziei Testament de Tudor Arghezi relev o mare bogie de elemente
moderniste, de idei, metafore ndrznee i o viziune original asupra succesiunii
generaiilor.
n opera poetic arghezian poezia este expresia unei contiine frmntate, aflate n
perpetu cutare, oscilnd ntre stri contradictorii sau incompatibile.
Poezia Testament este alctuit din ase strofe cu numr inegal de versuri,
nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului.
Acest text se ncadreaz n direcia modernist deoarece tema eului poetic este
tratat n spirit modernist: n ipostaza de artizan, poetul zmislete o alt lume dect cea
tradiional, o lume a tuturor cuvintelor, deopotriv frumoase i urte. Limbajul ocant
aduce neateptate asocieri lexicale de termeni argotici, religioi arhaisme, neologisme,
expresii populare, cuvinte banale, acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene
estetice. Jocul cuvintelor red jocul ideilor, iar poezia este pentru Arghezi, esen de
cuvinte extras din limbajul comun.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i
este lsat unica motenire cartea. Alctuit din cuvinte potrivite, cartea transforma
urtul n frumos, purificnd lumea. Aceast sintagm l definete pe autor ca pe un artizan
care potrivete cuvintele n vers printr-o activitate migloas si grea, desfurat n mii
de sptnni.
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale
literaturii romne din perioada interbelic.
Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927) i
are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.
Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta
literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.
Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic,
specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul
dintre inspiraie i tehnica poetic.

Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca


motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat unui fiu
62

spiritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea, metonimie care desemneaz
opera literar.
Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ. n sens propriu,
cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i
exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu
transmiterea averii sale. n accepie religioas,cuvntul face trimitere la cele doua mari
pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile
apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie religioas deriv sensul conotativ al
termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire
spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Metafora carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de
recuren.Termenul carte are rol n organizarea materialului poetic i semnific,pe rnd,
n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale, poezia
este rezultatul trudei, treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare
spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor hrisovul cel dinti,cuvinte
potrivite; Slova de foc i slova furit / mprecheate-n carte se mrit (definiie
metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug).
Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl n strns legtur,
verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie
poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, am luat, am fcut, grmdii,
iscat-am. Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i
plasticizeaz sensul abstract al actului creator n planul spiritual.
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n
care intr cartea sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i
brazda-n climar (instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale; izvoarele
creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore) sintagme poetice dispuse n serii
opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din
zdrene muguri i coroane, Veninul strns l-am preschimbat n miere, Robul a scris-o,
Domnul o citete (relaia autor-cititor).
Opera lui Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul devine, n
concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe
de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice.
Un argument este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin aceast creaie
literar, estetica urtului, arta devenid un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor
existenei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o art poetic de sintez pentru orientrile
poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.
n opinia mea, ideea poetic ce ilustreaz creaia poetic ntr-o manier modern, ca
fiind bunul cel mai de pre lsat motenire urmailor rzbate din ntregul discurs liric.
n primul rnd, fiind un nnoitor al limbajului poetic, Arghezi transpune n versuri
inedite ideea potrivit creia cartea este rodul unei tradiii strmoeti.

n al doilea rnd, poezia este o mrturisire de credin, valorificnd cuvintele n sens


estetic.
63

n concluzie, poezia Testament este o creaie modern prin valorificarea, ntr-o


manier estetic nou a ideilor poetice izvorte din spaiul interior al poetului.

64

Poezia modernist
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
de Lucian Blaga
-

tema i viziunea despre lume

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria
artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de
Testament de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea
primului sau volum, Poemele Luminii (1919), i are rol de program literar, realizat ns
cu mijloace poetice. Poezia este n egal msur o art poetic i o poezie filosofic de
cunoatere. Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric: propriile
convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale ale acesteia, i viziunea asupra
lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie: teme, modaliti de
creaie i de expresie i despre rolul poetului: raportul acestuia cu lumea i creaia,
problematica cunoaterii.
Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica
poetic la relaia poet-lume i poet-creaie.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului:
cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin
comunicarea afectiv total.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei
filosofice ulterior constituite. El face distincia ntre cunoaterea paradiziac (pe calea
raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea
luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu
ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Optnd pentru al
doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i
protejarea tainei prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea
interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,
creatorul s patrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre
contiina individual i lume. Sentimentul poetic este acela de contopire cu misterele
universale, cu esena lumii. Actul poetic convertete misterul, nu l reduce. Misterul este
substana originar i eseniala a poeziei: cuvntul originar. Iar cuvntul poetic nu
inseamn, ci sugereaz.
Poetul concepe lumea ca pe o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n
calea omului. Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice.
Pronumele personal eueste aezat orgolios n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate
corespunde influenelor expresioniste din volumele de tineree, dar mai ales exprim
atitudinea poetului-filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma
negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru
cunoaterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a
65

perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar
rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian.
Motivul lunii, care domin universul poetic eminescian, este aici un factor
potenator de mister i cunoatere, cu aceeai for de cuprindere, orientat, de ast dat, nu
spre orizontul cosmic, infinit, al atrilor, ci ctre penumbra tainelor profunde, materializate
simbolic n flori, n ochi, n buze ori morminte. mprumutnd din lumina lunar, (eu cu
lumina mea sporesc a lumii tain), poetul oficiaz el nsui un act de creaie,
complementar creaiei originare, svrite sub semnul exploziei de lumin.
Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim vers, iar sensul su, mbogit prin
seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete cu versurile finale: Eu nu strivesc
corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori i ochi i buze i morminte.
Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice, imaginate ca petalele
unei
corole
uriae
care
adpostete
misterul
lumii :
floriviaa/efemeritatea/frumosul,ochi-cunoaterea/contemplaia poetic a lumii,buzeiubirea/rostirea poetic, morminte-tema morii/eternitatea.
Metafora luminii, emblematic pentru opera poetic a lui Lucian Blaga, sugereaz
cunoaterea. Dedublarea luminii este redat prin opoziia dintre metafora lumina altora
(cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoaterea de tip intuitiv).
Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii,care implic
principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz in jurul acestor elemente.
Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i cu msura
inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor. Eufonia
versurilor sugereaz amplificarea misterului.
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii apare ca o scurt confesiune n
care Blaga vorbete de atitudinea lui fa de tainele universale, optnd cu fermitate pentru
potenarea lor prin contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz.
Textul nu este conceptual, ci poetic. Blaga nu nir un numr de raionamente, ci de
metafore. Mrturisirea lui se organizeaz n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar
termenii folosii au toi un sens figurat.
n opinia mea, textul lui Lucian Blaga este o art poetic modern deoarece, printrun limbaj poetic modern, poetul i exprim propriile concepii despre cunoatere, despre
lume i despre creaia artistic i relaia poetului cu acestea.

66

Dram modern de idei


Jocul ielelor
de Camil Petrescu
dram modern psihologic
dram modern de contiin

Prima dram scris de Camil Petrescu, Jocul ielelor (1918), este o dram de idei,
care conine nucleul concepiei artistice a autorului: tema drama autoiluzionrii,
conflictul criza de contiin, confruntarea celor dou lumi a ideilor i a realitii
degradate moral, un nou tip de personaj intelectualul nsetat de absolut, lucid, orgolios,
dar inadaptat, intransigent n raport cu societatea, o structur i o tipologie a personajelor
reluat n creaiile ulterioare, autenticitatea aspect fundamental din programul su estetic.
Tema, conflictul, tipologia eroilor vor fi reluate n ntreaga creaie a lui Camil Petrescu,
care ilustreaz astfel conceptul de oper deschis.
Drama este o specie a genului dramatic, cu un coninut grav i un conflict puternic,
n desfurarea cruia se contureaz personalitatea personajelor dramatice, tinznd s
exprime ntreaga complexitate a vieii reale.
Jocul ielelor prezint trsturile unei drame de idei: conflictul interior, de idei, se
declaneaz n contiina personajului principal, acesta fiind caracterizat prin tririle
luntrice, mai degrab, dect prin fapte. Aciunea este redus, confruntrile petrecndu-se
n planul contiinei.
Tema o constituie drama de contiin a personajului principal, izvort dintr-un
conflict complex i puternic n planul ideilor absolute, pe care, dintr-un orgoliu nemsurat,
eroul se ncpneaz s le aplice n realitatea concret cu care sunt incompatibile.
Destinul nefericit al personajului este determinat de luciditatea prin care-i asum
eecurile, de opacitatea fa de orice soluie real, de refuzul de a abandona lumea ideilor
pure.
Titlul ilustreaz crezul artistic al lui Camil Petrescu, sintetizat de el n motoul
volumului de versuri: Jocul ideilor e jocul ielelor, sugernd aceast apropiere ntre cele
dou: ideile i ielele. Gelu Ruscanu este nctuat al idealului de dreptate absolut care este
o iluzie, o utopie. Omul care vede idei absolute este mistuit luntric de jocul lor halucinat
i pedepsit , ntocmai cum cel care are curajul s priveasc dansul ielelor moare sau
nnebunete, oricum, devine neom. Setea de absolut i lumea ideilor pure care au pus
stpnire pe protagonist sunt ilustrate de replica lui Penciulescu, singurul care descifreaz
concepia idealist a lui Gelu Ruscanu, care nu vede lucruri, ci vede numai idei.
Ruscanu confirm Eu vd ideile ... dar Penciulescu l privete lung i-l avertizeaz c
drama ncepe atunci cnd ideile au disprut.
Textul dramatic este structurat n trei acte alctuite din XII tablouri i din scene,
fiind construit sub forma schimbului de replici ntre personaje. Fiind destinat reprezentrii
scenice, didascaliile sunt singurele intervenii directe ale autorului n pies.
67

Drama de contiin a lui Gelu Ruscanu provine din conflictul dintre concepia
despre dreptate i concretul existenei, care nu corespunde imaginii teoretice.

Drama lui Gelu Ruscanu provine din confruntarea lucid a propriilor norme, idei pe
care i le face despre lume, cu o ordine contrarie, pe care nu o accept. El crede c ideile i
sentimentele pot exista la modul absolut, dar treptat are diverse revelaii care-l fac s
constate c lumea nu este aa cum o vede el. n evoluia gradat a conflictului dramatic, se
contureaz personalitatea personajelor.
Aciunea dramei se petrece n preajma izbucnirii Primului Rzboi Mondial, n mai
1914, la redacia ziarului bucureteanDreptatea social, organ al partidului socialist.
Subiectul dramei prezint efectele campaniei de pres dus de directorul ziarului,
Gelu Ruscanu, mpotriva ministrului de justiie, erban Saru-Sineti, cruia i cere s
demisioneze, ameninndu-l cu publicarea unei scrisori incriminatoare. Ruscanu deine o
scrisoare de dragoste adresat lui de Maria Sineti. Soia ministrului i fost iubit a lui
Gelu, prin care aceasta i dezvluie c ministrul ar fi asasinat-o n urm cu apte-opt ani pe
btrna Manitti, distrugnd testamentul acesteia i nsuindu-i un milion de lei de aur.
Stpnit de ideea dreptii absolute, Ruscanu este hotrt s publice scrisoarea n
ciuda presiunilor. Este vizitat de mtua sa Irena, de Maria Sineti i de ministrul nsui,
fiecare fcndu-i diverse dezvluiri.
n ordinea cronologic a dezvluirilor, Ruscanu fusese mai nti dezamgit n
dragoste. El concepe iubirea la modul absolut: O iubire care nu este etern nu este nimic.
Din pcate ns, aceast concepie a iubirii absolute i este contrazis de comportamnetul
Mariei Sineti (o ipostaz a Elei). Ea i scrie c nu poate tri fr el, Gelu se ntoarce n
grab, dar o gsete alturi de un oarecare Gaian, care-i sruta minile. Acesta este primul
eveniment care provoac drmarea de temple din sufletul eroului. Gsete totui fora de a
trece peste eecul iubirii, fiindc dei este stpnit de pasiune, nu devine un rob al ei. Apoi
este stpnit de ideea dreptii absolute, dar i aceasta i va fi contrazis la fel de brutal, ca
i concepia iubirii absolute.
Ruscanu afl c tocmai cel care ar fi trebuit s reprezinte justiia absolut n stat,
ministrul justiiei erban Saru Sineti, ajunsese n poziia cheie pe care o deinea prin
intermediul unui asasinat. Publicarea scrisorii care dovedea acest lucru i apare eroului ca
un gest de dreptate social. Pentru a apra acest principiu n care crede cu trie, Ruscanu
nu ezit s treac peste legturile de familie (rugmintea mtuei Irena) sau peste cele de
dragoste (dorina Mariei Sineti).
ns o nou revelaie i zdruncin convingerile. Saru-Sineti i dezvluie adevrul
despre moartea tatlui su. Grigore Ruscanu, tatl n umbra cruia tria, pe care l
idolatriza, dei nu-l cunoscuse ndeaproape (murise pe cnd Gelu avea doar cinci ani) i pe
care l considera un model, nu pierise ntr-un accident de vntoare. mptimit al jocului de
cri, Grigore Ruscanu delapidase o mare sum de bani, pe care prietenul Sineti o
restituise n mod discret. Mai mult dect att, Grigore Ruscanu iubise o actri vulgar i
fr talent, Nora Ionescu, din cauza creia se mpucase cu revolverul trimis de ea.
68

O ultim revelaie dureroas pentru erou o reprezint constatarea faptului c membrii


comitetului redacional accept s nu publice scrisoarea, n schimbul eliberrii lui Petre
Boruga. Ruscanu afl, n felul acesta c, pe lng relativitatea iubirii, dreptatea este, de
asemenea, relativ, singurul absolut veritabil, fiind acela al morii. Aadar tata s-a

sinucis, constat el cu dureroas uimire. A stat lucid n faa morii ... a ales ntr-un act de
contiin.
Din acest moment, destinul lui Gelu Ruscanu se va identifica cu acela al tatlui su.
Eroul se va sinucide cu pistolul adus de Maria Sineti.
Personajele dramei sunt caracterizate mai degrab prin tririle luntrice dect prin
evenimentele exterioare.
Cu Gelu Ruscanu autorul impune un nou tip de personaj n literatura romn:
intelectualul lucid, hipersensibil, orgolios, dar inadaptat, care nu accept compromisul.
Tnrul nsetat de absolut este un personaj de descenden romantic (geniul), dar raportat
la societatea citadin din prima jumtate a secolului al XX-lea. Verticalitatea moral,
intransigena i impun o atitudine constant.
Personajul principal este caracterizat n mod direct n didascalii , nc de la
intrarea n scen, ca i alte personaje ale piesei. Precizarea vrstei (un brbat ca de 27-28
de ani), a detaliilor de portret fizic, vestimentaie, mimic, poart de la nceput semnele
fatalitii, ale unui destin care l constrnge la a repeta scenariul jucat de tatl su.
Tehnica modern a relativizrii perspectivelor, a oglinzilor paralele este utilizat n
caracterizarea indirect. Ruscanu se reflect n contiina fiecruia dintre personajele
piesei. Pentru Praida i Penciulescu el este omul care vede idei, arhanghelul dreptii.
Pentru Maria Sineti, Gelu reprezint omul superior, deosebit de inteligent, pe care-l
admir i-l iubete. Autocaracterizarea red un personaj transparent: Am putut grei, dar
masc nu am purtat niciodat, lucid i contient: Ct luciditate, atta existen i deci
atta dram.
Menirea lui e unic i de o intransigen absolut, dictat de imperativul categoric al
dreptii sociale. El rupe orice legtur cu trecutul personal, cu credina n iubirea absolut,
cu toate dorinele sau ispitele, de parc acestea ar face parte dintr-o alt via. El nu-i mai
dorete nimic pentru sine. Credina ntr-un principiu unic l ajut s treac peste eecul
iubirii. Pentru Ruscanu, femeia iubit este un simbol pentru atracia absolutului.
Opera literar Jocul ielelor de Camil Petrescu este o dram de idei deoarece
prezint toate trsturile acestei specii literare: conflict interior, personaje construite pe
baza tririlor luntrice, actiunea exterioar redus.

69

Ctre Galateea
de Nichita Stnescu
- art poetic neomodernist Poezia Ctre Galateea de Nichita Stnescu face parte din volumul Dreptul la
timp, ilustrnd concepia liric a lui Nichita Stnescu despre creaie i iubire
Ctre Galateea simbolizeaz nc din titlu relaia ideatic a poeziei cu povestea
mitic, din care Nichita Stnescu preia att personajul feminin, ct i pasiunea creatorului.
Legenda antic spune c sculptorul Pygmalion a creat o splendid statuie de filde, pe care
a numit-o Galateea i de care s-a ndrgostit att de tare, nct zeia Afrodita a dat via
statuii , care a devenit soia creatorului ei. Aadar, nc din titlu, este sugerat tema poeziei,
care mbin, ntr-o formul artistic inedit, creaia cu dragostea. Galateea, ca simbol al
vieii, este invocat de eul liric pentru eliberarea i aezarea n timp a artistului, n scopul
mplinirii prin cunoatere.
Poezia Ctre Galateea este alctuit din trei secvene lirice, prima avnd apte
versuri, iar celelalte dou cte nou versuri.
Ca unitate compoziional, fiecare dintre secvene ncepe cu verbul la prezent
tiu, simboliznd eul liric omniscient i se termin cu o rugciune m rog de tine
pentru a cere cu smerenie dreptul la timp, idee ilustrat de verbul la imperativ nate-m.
Metafora Galateea simbolizeaz creaia liric, poezia, ca form suprem de cunoatere.
Prima secven liric ncepe cu o adresare direct subtil i o afirmaie atottiutoare
a sinelui poetic, i tiu, urmate de adjectivul nehotrt toate, un element convingtor
pentru omnisciena eului liric, toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile,
constituind incipitul. Poetul este un mic demiurg care-i cunoate n detaliu creaia, i
umbra ta, i tcerile tale, i snul tu / [...] / i mersul tu, i melancolia ta, i inelul tu,
identificnd cu precizie timpul, etapele creaiei, i secunda. Odat finalizat, creaia i
domin creatorul, care este nmrmurit de minunia ei i prin care el ar putea s fie
statornicit n timp, de aceea o implor ngenunchind n faa acestei perfeciuni.
Secvena a doua debuteaz cu acelai vers al omniscienei eului liric, tiu, prin
care poetul ilustreaz, de data aceasta, o cuprindere total a orizontului cunoaterii,
identificnd conceptele care-l definesc prin repere temporale: dup-amiaza, duporizontul, dincolo-de-marea .../ i tot ce e dincolo de ele. Perspectiva cunoaterii este
ntregit de prezena adjectivului pronominal nehotrt toate. Rugciunea eului liric este
un laitmotiv al poeziei, fiind explicat n continuare nevoia de implorare pentru a-i ctiga
prin creaie dreptul la timp.
n utima secven, eul liric este omniscient i omnipotent, sugernd anticiparea
cunoaterii. Superioritatea eului liric const n faptul c el poate cunoate creaia n esena
ei, dincolo de aparen. Creaia ia natere sub privirea plin de umilin a eului poetic, care
70

observ fascinat cum copacii devin umbre de lemn ale vinelor tale, iar rurile curg
prin sngele ei. Motivul pietrei, reluat n fiecare strof, poate semnifica suferina
creatorului ori sacrificiul sinelui fcut pentru mplinirea creaiei ideale, la care se adaug
rugciunea arztoare, construit evolutiv, ntr-un crescendo dramatic. Ruga poetului se

ndreapt ctre propria creaie, de la care ateapt cu nerbdare naterea ca artist, aa cum
i el i druise via.
Imperativul verbului nate-m constituie laitmotivul ideatic cu care se finalizeaz
fiecare strof i care se repet n ultimul vers al poeziei, crend o tensiune emoionant a
implorrii propriei creaii, singura care-l poate aeza definitiv ntr-un timp al artei, la care
poetul consider c are dreptul s spere.

O motociclet parcat sub stele


de Mircea Crtrescu
Poezie postmodern
Poezia este structurat ca un lung monolog, construit n stil ironic i cu inflexiuni
parodice. Decorul poeziei este ambivalent, cu elemente ale spaiului citadin, cu vitrine de
magazine, ganguri i strzi, dar i cu o foarte vie sugestie a elementelor cosmosului (stele,
galaxii etc.). De fapt, se poate spune c oglinda motocicletei are, ntre altele, i un rol
mediator, o funcie de trecere de la un spaiu la altul, din dimensiunea terestr n cea
cosmic.
Dincolo de aerul teatral al poemului, putem descifra aici i o antinomie animat /
inanimat, real / ideal, cu prezena irepresibil a unui sentiment de nostalgie a fpturii din
oel i cauciuc ctre strile sufleteti ale umanului. Opoziia ireconciliabil ntre obiectul
ncremenit n spaiul su i fiina uman, ce-i poate exprima i nfptui opiunile proprii se
pstreaz pe tot parcursul poemului. Tulburtoare e interogaia din finalul primei secvene
lirice, interogaie ce exprim cu acuitate ideea perisabilitii fiinei umane, a fragilitii
crnii, n raport cu materia inanimat, iner, dar mult mai durabil.
Sub triunghiul alctuirii sale, fiina uman e dezavantajat, n schimb, n ceea ce
privete sentimentul iubirii, omul este privilegiat, iubirea fiind starea afectiv ce i
configureaz un statut aparte, o fizionomie ideal, generatoare de armonie i echilibru
afectiv. Aspiraia spre sentimentul iubirii, pe care o nutrete motocicleta, e, n fond,
echivalent cu o tensiune spre nalt, spre sfera umanului, cu universul su proteic de triri,
de neliniti, nempliniri i refulri.
Ultima parte a poemului capt o tonalitate deceptiv, e marcat de o stare de
nemplinire, de un impuls agonic i de o revelaie a durerii i a morii: curnd, curnd o s
mor i n-am fcut nimic n lumea asta. Alegorie a tensiunii ireconciliabile dintre animat i
inanimat, dintre uman i obiectual, poemul O motociclet parcat sub stele e o mrturie
elocvent a mijloacelor lirice postmoderne de care dispune Mircea Crtrescu: fantezism,
71

ironie, spirit parodic, alternana rapid a planurilor poetice i a predispoziiilor scripturale,


dar, nu n ultimul rnd, i recursul la spiritul ludic i la registrul oniricului.

72