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ACERCA DE LA SEMNTICA DEL

LENGUAJE DEL DERECHO


por GEORGES KALINOWSKI, Pars
Traduccin del alemn de Carlos I. Massini Correas
y Belinda Retamales de Correa Parker

De las diversas concepciones de la semitica, me quiero referir aqu


slo a la que tiene sus races en John Locke, se empez a conocer con
Ch. S. Pierce, fue ms tarde precisada por G.W.Morris y alcanz la
perfeccin con sus sucesores, entre los que se encuentran principalmente
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R. Carnap y R. Montague . Las investigaciones semiticas a las cuales
sta concepcin sirve de base, han experimentado en nuestra poca
una tan grande divulgacin e importancia, que la elaboracin de una
semitica jurdica -para referirnos exclusivamente al campo del derechoha sido considerada imprescindible tanto por motivos prcticos como
tericos; por motivos prcticos, debido a los servicios que esta disciplina
debe prestar, por ejemplo a la informtica del derecho; y tericos, para
ampliar la comprensin del derecho a travs de la investigacin semitica
de su lenguaje. Esta tarea es tan extensa como complicada, ya que para
poder llevarla a cabo correctamente, se tendra que completar la semitica
del derecho a travs del lenguaje de los juristas. Pero vamos a plantear
aqu slo tres interrogantes, de los cuales uno reviste carcter general,
y los otros dos se refieren exclusivamente a la semntica jurdica; la
sintaxis y la pragmtica del derecho las dejaremos totalmente de lado.
Abordaremos ahora slo los siguientes asuntos: Qu carcter
reviste el lenguaje jurdico (es prescriptivo o descriptivo)? Es necesario
distinguir entre designacin y significado? Se considera segn las
normas como verdadera o falsa?

1. El lenguaje del Cdigo Civil Francs


Para estar seguros de que se analiza realmente el lenguaje del
derecho, se debera primeramente definir el derecho, una peligrosa
pretensin que nos podra llevar demasiado lejos. Pero si tomamos como

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materia de estudio al Cdigo Civil Francs, podemos evitar correr el


riesgo y deslizamos fuera del campo del derecho.
El Cdigo Civil es una sucesin de frases pero, esencialmente, qu
es una frase?. La Grammaire Larousse de XXe sicle nos proporciona a
este respecto la siguiente informacin: "En general, una frase expresa lo
que atae a un sujeto, con la ayuda de una palabra esencial, el verbo,
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para poder agrupar determinados complementos (...) ". Puede ser
entonces una expresin simple, como por ejemplo "Da!" (en esta
expresin imperativa el sujeto est comprendido implcitamente); o una
compuesta. Un componente de una frase, puede ser en s una frase. De
este modo, las frases se dividen en simples (atmicas) y compuestas
(moleculares). El Cdigo Civil las contiene de los dos tipos. Ejemplos:
"Todo francs debe gozar de los derechos del ciudadano" (Art. 8) y "La
descendencia de un menor de edad debe estar resguardada tanto por
su padre como por su madre, por lo que ambos deben aprobar su
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adopcin". (Art. 348) .
La clasificacin de las frases del Cdigo Civil en simples y
compuestas no es la nica posible. Son imaginables muchas otras. Para
ser breves, introduciremos junto a la distincin ya sealada slo las tres
siguientes. Ya desde el primer artculo podemos establecer que ciertas
frases estn en presente ("las leyes son ejecutables en todo el territorio
francs [...]" Art. 1, inc. 1), mientras otras se encuentran en futuro ("Estas
sern ejecutables en todo el territorio de la repblica [...]" Art. 1, inc. 2).
Al mismo tiempo descubrimos.-y esto es una nueva observacin- frases
como las siguientes: "Las reglamentaciones policiales y de seguridad
son obligatorias para todos aquellos que permanezcan en el territorio
nacional" (Art. 3, inc. 1), "Queda prohibido a los jueces resolver litigios
sometidos a consideracin mediante decretos que estatuyan reglamentos
generales" (Art. 5) y "Los jueces pueden (...) implementar todas las
medidas pertinentes para evitar o resolver una transgresin en el mbito
de la vida privada, (...)" Art. 9, inc. 2). Estas frases estn caracterizadas
por la expresiones normativas que contienen, tales como "son
obligatorias", "est prohibido", "pueden" y otras similares. Del mismo
modo, encontramos que ellas pueden subdividirse en tres grupos, dependiendo de si ordenan, prohben o permiten. Sin embargo -y esta es
la ltima diferencia que quiero citar- no todas las frases en cuestin
proceden de Ja misma forma. En contraposicin a las frases que no
contienen expresiones normativas, otras reglamentan (es decir ordenan,
prohben o permiten) con expresiones normativas en forma explcita. En
lo concerniente al primer grupo, se puede preguntar si stas simplemente

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afirman o si tambin regulan como las frases normativas aunque sea


slo en forma implcita. Volver sobre este punto. Por el momento,
podemos afirmar que las frases normativas explcitas proceden de dos
formas, de las cuales una es tpicamente normativa, mientras que la
otra no lo es. No tpicamente normativas son las que a pesar de ser
explcitamente normativas utilizan giros impersonales como por ej.: "no
se puede" ("No se puede, a travs de contratos privados, ir en contra de
las leyes, el orden pblico y las buenas costumbres". Art. 6), "se requiere"
("Para la validez de una oferta se requiere: 1) que sea hecha en presencia
del acreedor, el que est dispuesto a aceptarla [...]" Art. 1258),
"corresponde" ("corresponde al inquilino entregar garanta por todas las
fallas, faltas o desperfectos del objeto alquilado que impidan su uso [...]"
Art. 1721), etc.; no tpicamente normativas son tambin aquellas frases
(aparecen con frecuencia) que en lugar de expresar las normas
directamente, ofrecen su contenido como lo hara un jurisconsulto -como
por ejemplo el art. 1650, que enuncia "la principal obligacin del
comprador consiste en cancelar el valor de la compra en el da y lugar
determinados". Muchas otras frases del Cdigo Civil son tpicamente
normativas, las cuales -como en los artculos 612 (inc. 1), 631 y 1180,
por nombrar slo algunos ejemplos- ordenan, prohben o permiten
explcitamente: su estructura sintctica corresponde totalmente a la forma
esencial de la normal. Esos artculos expresan que los sujetos de derecho
de cierta categora deben o no deben, pueden o no pueden ejecutar una
accin sobre los de esta categora. De este modo, se formulan
respectivamente las siguientes expresiones: Art. 612: "El usuario debe
contribuir al pago de las deudas del propietario (...)", Art. 631: "La persona
facultada para el uso, no puede traspasar su derecho a otro ni alquilar",
y Art. 1180: "El acreedor puede efectuar acciones para reguardar sus
derechos". En contraposicin a estas normas, predominan aquellas que
contienen los giros impersonales mencionados anteriormente, los cuales
regulan el comportamiento de los sujetos de accin slo implcitamente.
Se trata de normas abreviadas.
Atendamos al segundo ejemplo (art. 631): el uso de "no puede"
empleado como "no debe". De all se desprende que el legislador no
teme utilizar sinnimos. Del mismo modo utiliza una vez el activo y la
siguiente el pasivo. El anlisis podra seguir, pero esto no es necesario a
nuestros objetivos. Es mucho ms recomendable sacar las conclusiones
que se siguen de las constataciones hechas hasta ahora. Si
resumimos nuestras observaciones, podemos afirmar, que entre las
frases de las que se compone el Cdigo Civil, se encuentran
locuciones divididas en

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normativas y aparentemente no normativas, y en donde las primeras se


subdividen en tpicamente normativas y no tpicamente normativas. Las
expresiones de la segunda categora presentan un inconveniente. Estas
son ciertamente normativas de forma no explcita. Pero, son normas al
menos implcitas? J. Ray parece inclinarse por una respuesta negativa;
las frases atinentes son para l afirmaciones y no normas". Se debe
aceptar que el derecho, como est expresado en el Cdigo, no se integra
con sentencias imperativas, sino que pretende expresar cantidades
sistematizadas de instituciones jurdicas de derecho, que no siempre
4
son slo creacin sino a veces tambin constatacin" . No se podr
impugnar que el empleo de formulaciones para constatar aclara, entre
otros, el hecho de que el legislador -cuando el derecho ha alcanzado un
supuesto estado de desarrollo- no tiene que crear necesariamente nuevas
instituciones, sino que puede limitarse a travs de stas a mantener lo
ya establecido.
A pesar de todo, no es propio decir que las sentencias del legislador
que no contienen expresiones normativas, son proposiciones y no
normas. Por otra parte, habla finalmente el mismo J. Ray sobre la
constitucin de un orden de la vida a travs de la interpretacin de los
hechos y a travs de la descripcin de las instituciones,"(...) poner un
orden en la vida, puede hacerse no slo a travs de la prescripcin de
determinadas actividades, sino a travs de una determinada exposicin
de hechos; debe ser construido un cuadro de las relaciones que deben
ser reglamentadas, el cual es en parte representativo y en parte ideal.
Aqu est la razn de porqu a veces la ley adopta una forma demostrativa
5
o descriptiva y no prescriptiva" . Y un poco ms adelante se puede leer:
"No se trata meramente de una sucesin de ordenanzas, sino de una
cantidad de instituciones que establecen, a travs de esas ordenanzas,
que se impongan esquemas ideales a los hombres, esquemas que tienen
que ajustarse a un procedimiento, con los que se logra eficacia jurdica.
La aplicacin de la forma declarativa es una expresin evidente de este
hecho. Cuando las frases aparentemente descriptivas ordenan y regulan,
de esto se sigue que stas son descriptivas slo en apariencias, pero en
6
realidad son normas, las cuales se presentan en forma de constatacin" .
En resumen, todas las frases del Cdigo Civil son normativas; ellas son
tanto total como parcialmente normas (en este artculo las expresiones
"norma" y "frases normativas" son empleadas como sinnimos). Aquel
artculo que contenga definiciones (338, 544, 1349 y muchos otros) o
clasificaciones (517, 527, 1002 inc. 1, etc.), no forman excepcin. Su
estructura sintctica profunda es propiamente la de estructuras nor-

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mativas. Segn el caso, estas establecen que ciertos trminos deben


ser comprendidos en forma cierta, o que determinadas "tota divisionis"
deben ser separadas en determinadas "membra divisionis". En resumen,
el lenguaje del derecho, tal como se puede reconocer a travs del Cdigo
Civil Francs, es prescriptivo y no descriptivo, aun cuando las estructuras
sintcticas superficiales que son utilizadas en los textos de leyes, nos
hagan suponer errneamente lo contrario.
Despus de tener resuelto nuestro primer interrogante, nos podremos
ocupar del segundo.

2. Designacin y Significado
Debe distinguirse entre significado y designacin? y cuando ello
se hace, debe ser tomada en cuenta la semitica, o dicho de igual
forma, la semntica de esa distincin?
Ch. W. Morris caracteriza la semntica vagamente cuando expresa
que se trata de la dimensin semntica de la semiosis (en donde se
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entiende por semiosis al proceso en el cual algo acta como signo) .
Como consecuencia de esto, la dimensin semntica de la semiosis es
denominada con conceptos como "significado" ("meaning"), "denominacin" ("designation"), "caracterstica" ("denotation") "verdad" y otras similares.
Ms prolijo y exacto en su caracterizacin de la semntica, R. Carnap
se expresa diciendo que sta ana tanto significado (meaning) con designacin, como distingue entre ambos; el primero no le interesa, y asocia
la semntica con la designacin. Atendamos al siguiente prrafo: "La
semntica contiene la teora, la cual con frecuencia se refiere al significado
de la expresin, y contiene tambin las investigaciones que llevan al
establecimiento de un lxico con la ayuda del cual el lenguaje objeto es
traducido a un metalenguaje. Veremos, sin embargo, que tambin las
teoras con un campo de objetos evidentemente diverso pertenecen a la
semntica, como por ejemplo la teora de la verdad y la teora de las
deducciones lgicas. Est demostrado que la verdad y las deducciones
lgicas son conceptos que conciernen a la relacin de la designacin
(the relation of desingation) y los conceptos semnticos que de sta se
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desprenden" .
Como siempre, R. Carnap, quien por lo dems en su Introduction to
Semantics se interesa slo por el lenguaje escrito, considera el sistema
semntico esencialmente como "un sistema de reglas, las cuales estn
formuladas en un metalenguaje y se refieren a un lenguaje objeto, es

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decir, una condicin suficiente y necesaria para su verdad" . (Entre


parntesis: R. Carnap concede a sus reglas semnticas una formulacin
constatativa, como el creador del Cdigo Civil Francs a muchas normas
del mismo. El dice as: "pr1 (in1) es verdadero s y slo s, Chicago es
grande", en vez de "se puede considerar verdadero s y slo s Chicago
es grande". Por consiguiente es mejor -si la semitica debe ser una
ciencia- concebirla no como un conjunto de reglas, sino como un conjunto
de proposiciones. Yo acepto ese concepto. Por consiguiente,
considerar para la primera forma la afirmacin homeomorfa, es decir
la frmula carnapiana, para una tesis de la semitica del lenguaje
objeto al cual alude el sistema semntico S, de R. Carnap; la segunda
afirmacin es la regla que acredita esta tesis). Seguramente, la teora de
la verdad y con ella tambin la teora de la deduccin, en la que como
las condiciones heredan el valor de verdad de sus premisas,
conforman la meta de la investigacin semntica -en todo caso con
respecto a aquellas frases que entran bajo la categora de
"verdaderas" o "falsas". Pero hay otras que no pueden ser clasificadas
en las categoras de "verdaderas" o "falsas", por ejemplo preguntas,
peticiones o mandatos. Se desprendera de aqu, que sera imposible
elaborar su semntica?. Adems es requisito, para llegar a una teora
de la verdad, cuando esto es posible, definir primeramente otros
conceptos determinados, como por ejemplo los de designacin, de
cumplimiento, de sinonimia, etc., como el mismo R. Carnap recalca.
Entonces, cmo se puede caracterizar la semntica de la forma
ms resumida posible?. Dira que ella indaga las expresiones de una
lengua con respecto a sus significata y sus designata en forma tan amplia
como estos existen. Esta frmula me lleva finalmente a dilucidar en forma
similar ambos conceptos. La distincin entre significata y designata
retrocede ms all de Frege y los escolsticos para llegar hasta
Aristteles. No quiero remontarme a toda su historia. Digamos
simplemente que las expresiones de una lengua cumplen normalmente
diversas funciones semiticas o, dicho de otro modo, juegan diversos
roles que son investigados por la semitica. Significacin (sentido) y
designacin (referencia), son -entre otras- dos de las funciones semiticas
que puede desempear una expresin. Las expresiones que juegan
respectivamente este o aquel rol son de dos clases: algunas, en las
cuales las palabras y las mismas frases funcionan en forma autnoma,
de all que se llamen "expresiones categoremticas"; las otras, como
todos los tipos de functores, expresiones que -directa o indirectamentesirven a la construccin de expresiones categoremticas, funcionan de

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una forma no autnoma, por lo que se las llama "expresiones


sincategoremticas". Toda expresin bien construida cumple -sola (en
el caso de toda expresin categoremtica) o en combinacin con otras
expresiones (en el caso de todas ias expresiones sincategoremticas)la funcin de una significacin (una comunicacin de significado): esa
expresin es el signo de una idea, es decir, sea de un pensamiento que
constituye un todo independiente, como es el caso de un concepto o
juicio, sea slo de un componente de un todo de este tipo, como es el
caso de todos los functores. El significatum es, dicho con exactitud, la
idea traducida a travs de una expresin. Acotemos al respecto, que la
idea de la cual aqu se habla no es entendida como acto concreto
individual de una determinada persona, sino como el contenido de ese
acto, el que volvemos a encontrar en cada uno de los actos concretos
individuales de las personas que piensan lo mismo. Por esto se distingue
entre conceptos y juicios en sentido psicolgico y conceptos y juicios de
sentido lgico, que son producto de procesos de abstraccin de las
estructuras de la realidad a travs de actos de pensamiento en sentido
psicolgico.
Hay dos categoras de ideas. A travs de una de ellas se realiza el
conocimiento. (No se necesita casi incluir "de la realidad", porque slo
de esta se puede obtener conocimiento). A travs de las otras, el hombre
crea algo que hasta ahora no exista (exista slo a travs de la capacidad
del hombre de crearlo, pero esto es otro problema). Por lo tanto, la idea
cognoscitiva nos remite a la realidad, a diferencia de la creacin de ideas.
La realidad sobre la cual se basa la idea cognoscitiva, constituye el
designatum de las expresiones, las cuales significan esas ideas.
A la luz de lo que ha sido expresado hasta este momento, se entiende
inmediatamente que hay expresiones que significan algo sin designar
algo: se denomina a estas expresiones "expresiones vacas". Todo
trmino general tiene un concepto como significado; toda expresin tiene
un juicio como significado (en el sentido amplio, que abarca preguntas,
rdenes u otros juicios de este tipo). El trmino general "bienes muebles"
significa el concepto de los bienes muebles; la frase "ciertas cosas son
por su naturaleza parte de los bienes muebles" significa el juicio
correspondiente. Cada una de estas expresiones indica algo: "bien
mueble" designa a todo objeto que es uno de los elementos de la
extensin del concepto que significa esa expresin; "ciertas cosas son
por su naturaleza incluidas en los bienes muebles", designa el estado
de cosas que, a travs del juicio, establece lo que esa frase significa.
Pero esto no es as con expresiones como "ninfa" o "el canto de las

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sirenas est embrujado"; aqu, lo que significa en primer lugar el concepto


"ninfa" no seala nada real; y en segundo lugar el juicio, a travs del cual
se ha expresado "el canto de las sirenas est embrujado", no seala
ningn estado real. Por esto se considera a ambas como expresiones
vacas.
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Ciertos semiticos como I. Dambska , no tardaron sin embargo en
defender la tesis de que las expresiones vacas tambin designaban
algo. "Calypso", por ejemplo, designaba en ese sentido a la hija de
Ozeanos y de Tethys (una figura mitolgica que vive en la Isla Ogygia) o
denominaba, (segn el nombre propio cumpla la funcin de designacin
o de nombramiento), en la terminologa de R. Ingarden, un objeto (ente)
intencional; "ninfa" designaba a todo individuo de ese tipo del cual hablara
la mitologa homrica de Calypso. Esta forma de ver las cosas, no es de
ninguna manera inusual; es justificada y til an en el supuesto de que
se distinga entre designacin fuerte y dbil. Slo las expresiones que no
son vacas designan en sentido dbil: nos remiten a entes intencionales.
Como resultante, designata y significata nos remiten de las expresiones
no vacas a la realidad. Los designata de las expresiones vacas se
confunden de hecho con su significata; se distinguen el uno del otro slo
en forma ideal, en cuanto se considera su analoga con los designata de
las expresiones vacas.
Para aquellos que no niegan a priori la existencia de lo no sensible,
tambin puede ser verdadero lo inmaterial, es decir, lo que se aleja de
las coordenadas de espacio y tiempo.
Esta relacin puede ser designada en sentido fuerte; en otras
palabras: la expresin que la designa, no es una expresin vaca. Esto
es de importancia fundamental para la semntica de un lenguaje como
el del derecho en general y el del Cdigo Civil en especial. Volveremos
sobre lo mismo cuando tratemos el tercer interrogante.
Una semntica que niegue los designata, ser idealista e incompleta.
Una semntica que desapruebe la significata, ser realista pero no por
ello menos incompleta. Una semntica al mismo tiempo completa y
realista debe considerar tanto a los designata como a los significata.
Esto no supone que necesariamente tengan que ser explicitadas
expresamente tanto las reglas de significado (reglas de sentido) como
las reglas de designacin (reglas de referencia). Porque como muestra
el ejemplo citado anteriormente de la expresin "bien mueble", la
referencia de una expresin se funda en lo que sta significa, de modo
que la regla de designacin explcita est contenida en forma implcita
en la regla de significado correspondiente y a la inversa.

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Aun cuando se pueda, en caso de apuro, evitar una de las dos


categoras de reglas en la cual una u otra se aplique medianamente, (se
expondr probablemente ms rpido las reglas de designacin, ya que
de estas depende la teora de la verdad) se tiene que estar completamente
consciente de la existencia de unas tanto como de las otras -lo que con
R. Carnap no se puede establecer; tal vez podamos encontrar una cierta
explicacin a esto en la confusin de los objetos intencionales con los
seres reales, una confusin en la cual se mueve una especie de idealismo
total e infundado. Pero dejemos a R. Carnap y volqumonos nuevamente
a la semntica del lenguaje del derecho.

3. La semntica del lenguaje del derecho y la verdad de las normas


Adems de la teora de la designacin -tanto como la de la
significacin, segn corresponda- la semntica del lenguaje contiene la
teora de la verdad y la de las deducciones lgicas, a partir de las cuales
se transfiere la verdad de las premisas a sus conclusiones
correspondientes. Pero el lenguaje del Cdigo Civil, por mencionar slo
este, es -J. Ray me querr disculpar- no un lenguaje descriptivo, sino
un lenguaje prescriptivo. De aqu se desprende el interrogante de si la
semntica de LC (lenguaje del Cdigo Civil) puede contener una teora
de la verdad. La pregunta es de carcter esencialmente filosfico y podra
ser demasiado extenso tratarlo aqu. Pero har una pausa en este punto,
para referirme slo a grandes rasgos a dos posiciones opuestas: el
cognitivismo y el no cognitivismo; entre ambas existe una posicin
intermedia, que sostiene que las normas son verdaderas en cierta forma,
sin otorgar la misma posibilidad a todos los conocimientos prcticos.
Esta es la posicin de J. R. Searle.
Comencemos con el cognitivismo, que se desarrolla sobre todo con
D. Hume y que parece tener hoy gran cantidad de adeptos. Segn los
no cognitivistas, las normas morales y de derecho no son producto del
entendimiento, del conocimiento, sino expresiones de la emocin o del
deseo, es decir, capacidades distintas del entendimiento y, en este
sentido, son irracionales. Visto de este modo, las normas no son
verdaderas ni falsas; ms bien son vlidas o no vlidas. De aqu que la
semntica de un lenguaje prescriptivo moral o jurdico, no pueda abarcar
una teora de la verdad. Puede sta en cambio tener una teora de la
validez? Antes de dar una respuesta a esto, deberamos dejar en claro
qu es una norma vlida. Ya que estamos interesados en el lenguaje del
Cdigo Civil, limitmonos a las normas jurdicas.

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Una norma jurdica es vlida, cuando se crea de acuerdo al procedimiento de las normas legales vlidas, etc. Para evitar un regressus in
infinitum, Kelsen desarroll la idea de la norma fundamental. La dejaremos
de lado, puesto que lo que a nosotros nos interesa aqu es la diferencia
entre la regla de verdad y la de vigencia. Cada una de ellas es definida a
travs de la concordancia de los juicios expresados con la realidad.
Seguramente las expresiones son verdaderas o falsas slo para los
usuarios actuales o potenciales de la lengua en la que estas estn
expresadas, pero debemos hacer abstraccin de esto de tal forma que
verdad y falsedad sean propiedades semnticas y no pragmticas. En
contraposicin, la validez se define a travs de la concordancia del
procedimiento de la generacin de las normas con el procedimiento de
las reglas establecidas. Con esto, un usuario del lenguaje prescriptivo,
es decir, el jurista, se inclinara hacia la definicin de validez, de lo que
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resulta que la validez sera una propiedad pragmtica . Si los no cognitivistas tuviesen razn, la semntica del lenguaje del Cdigo Civil
no podra, por consiguiente, abarcar la teora de la verdad ni la de la
validez, sino que pertenecera ms bien a la pragmtica.
Desde la aparicin de las semnticas de los mundos posibles, que
primeramente fueron elaboradas por las lgicas modales alticas de S.
Kripke y que se remontan a Leibniz y su concepto de la verdad necesaria,
las concepciones de los denticos semnticamente orientados se refieren
ms a ella. Estas dicen, por ejemplo, que para cada argumento y
para todo , lo que es un mundo posible, vale:" es debido a " es
verdadero si y slo si, cuando para todo es un buen universo posible
(un universo posible donde todos los argumentos presentados sean
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realizados)," se realiza en " es verdadero .
La frmula aparece a primera vista tan exacta como espiritual. Pero
tras sucesivas reflexiones se imponen ms interrogantes. Cmo podra
ser realizado un argumento en un mundo posible? y cmo se podra
establecer la realizacin? Cuando es considerado posible un mundo,
porque es actual (existe realmente), como es el caso con nuestro mundo,
no constituye problema alguno: ab esse ad posse valet consecutio. Existe
todava un problema terminolgico, que resuelve fcilmente la retrica,
si se considera que el mundo es posible en la forma como existira
potencialmente una espiga en un grano de trigo. Pero, cundo se trata
de un mundo meramente posible, en el sentido de que no es contradictorio, es posible imaginrselo como existente? (contradictorio en el
marco que anteriormente se declar como admisible en un sistema dado).
Ningn argumento puede ser realizado positivamente en un mundo que

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existe slo en forma potencial. Con mayor razn no se puede entonces


establecer su cumplimiento. Hemos dicho aqu y all que la verdad es
definida a travs de la adecuacin de los juicios con la realidad, lo que
significa la equivalencia indicada anteriormente y ello es confirmado por
los representantes de la semntica de los mundos posibles en la realidad
sustancial, al decir que: " existe en " es verdadero s y slo s" es
realizado en todo buen mundo posible", sera verdadero bajo la suposicin
que este mundo existiese realmente o, dicho de otro modo, que fuera
posible en el mero sentido de la libertad de contradiccin de ese mundo,
como supone esta concepcin.
Seguramente esto es correcto, pero... es suficiente? No se debe
aceptar al mismo tiempo, como lo hiciera expresamente R. Hilpinen,
que el argumento construido del que se trata, representa un requisito
esencial para el feliz desenlace de una determinada situacin (an
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acceptable outcome of a situation S) ? No se deberan entonces
prescribir normas tendientes slo al bien? (lo que se considera bueno o
lo que es bueno, son interrogantes que dejar abiertos aqu). No debera
asombrar que esto trate slo de buenos mundos posibles. Se plantea
slo la pregunta acerca de si, en este caso, es oportuno buscar refugio
en mundos posibles con todos sus elementos condicionales e
imaginarios? No es ms fcil hablar respecto de una relacin normativa,
es decir de una relacin de prescripcin de argumentos, prohibicin de
argumentos o permisin de argumentos, si existiere como relacin entre
cada hombre como sujeto del argumento y sus formas de comportamiento
posibles, las que por su parte pueden encontrarse en armona,
disarmona o en relacin de indiferencia con el destino ltimo de los
hombres, y posteriormente declarar aceptable que esa norma sera
verdadera si esa relacin se estableciera adecuadamente? Lo que R.
Hilpinen propone, termina aqu Por qu no se podra renunciar a los
mundos posibles con toda su problemtica?
La semntica actual se enfrenta, a travs de sus bases filosficas,
no slo al ya discutido no cognitivismo, sino tambin a la filosofa del
lenguaje de Searle, a la concepcin performativista del derecho.
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Influenciado por J. Austin, autor de How To Do Things With Words ,
los realistas escandinavos, como K. Olivecrona o T. Strmberg, dividen
las normas jurdicas consideradas como rdenes, en rdenes de conducta
y rdenes performativas. El art. 1650 del Cdigo Civil Francs, del cual
se habl anteriormente, que establece con el comprador que debe pagar
el precio acordado al vendedor, sera un ejemplo para las normas jurdicas
de la primera categora. El decreto del derecho sueco: "Los principales

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herederos son los hijos del fallecido", podra tomarse como ejemplo de
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las normas jurdicas de la segunda categora . De aqu hay un solo
paso a considerar todas las normas como actos performativos del tipo
"yo ordeno que ", en la que " " constituya una frase, ya sea del tipo
" haga " o " no haga ", o del tipo" sea " o" no sea ". La
semntica de las normas del derecho as concebidas no estara
elaborada an. F. von Kutschera da para ello slo un bosquejo
demasiado general. Adems, segn mi opinin, hace muy simple el
asunto, cuando pasa por performativas, como "yo ordeno que ", a las
correspondientes frases de constatacin "a ordena que p". La
expresin representada a travs de " " simboliza con esto la
manifestacin radical de los performativos dados. Desde F. con
Kutschera se describe a "la semntica intencional...como una
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semntica performativa no caracterizada como manifestacin radical" .
Pero lo que siempre se consider con respecto a la semntica de las
normas jurdicas concebidas como performativas, an se est por
probar, es decir, si es justificado equiparar las normas legales con las
performativas.
Debe el comprador pagar el precio acordado al vendedor, slo
porque el legislador francs supuestamente ha opinado lo performativo:
"yo ordeno que el comprador pague al vendedor el precio acordado"?
Cuando se oye hablar a J. R. Searle de la verdad en relacin con
los "actos ilocucionarios" (los cuales corresponden a rdenes), hay que
preguntarse si es necesario tomar en consideracin los actos
performativos de frases descriptivas, como lo hace F. von Kutschera.
Puesto que la verdad es una propiedad semntica, podra ser elaborada
la semntica -cuando con los actos ilocucionarios, para hablar de J. R.
Searle, es planteada la pregunta de la verdad- que, a travs de estos
actos, provoca manifestaciones tal vez a partir del modelo de la semntica
de las frases de constatacin que sean elaboradas. Pero, qu dice J.
R. Searle exactamente? J. Austin diferencia tres categoras de actos:
locucionarios, ilocucionarios y perlocucionarios. J. R. Searle deja los otros
de lado. En lo que concierne a la primera, lo hace un competente en los
actos locucionarios. Sus otros componentes llamados a veces de los
actos preposicionales, y tambin actos predicativos y el acto ilocucionario
en su sentido ms amplio. Es pues el acto proposicional segn J. R.
Searle, el interrogante de la verdad planteada.
Atribuir una expresin "P" de un objeto "R" significa plantear el
interrogante de la verdad de la expresin al objeto al cual se hace referencia. De esta forma plante el interrogante de la verdad de "sabio"
17
con respecto de Scrates quien manifest las siguientes frases

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MENDOZA

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"Scrates es sabio", "es sabio Scrates?". "Scrates, s sabio!".


Seguramente las expresiones "es sabio Scrates?" y "Scrates, s
sabio!", no son sin referencia a la expresin "Scrates es sabio", pero
slo esta ltima es verdadera o falsa. Es suficiente esto para redactar
la semntica de los interrogantes a partir del modelo de la semntica de
las frases de constatacin?. Mi opinin al respecto puede llevar slo a
una respuesta negativa.

Resumen
El lenguaje del derecho es un lenguaje prescriptivo, como se observa
en el ejemplo del Cdigo Civil -an cuando a veces se tiene la impresin
de que fuese lo contrario. En la semntica de este lenguaje, se tiene que
tomar en consideracin, como en toda la semntica y como en todas las
relaciones normativas tanto los significata como los designata; en lo que
concierne a estos ltimos, tanto a los entes materiales como a los no
materiales. No es de modo alguno necesario recurrir a mundos posibles
para construir la semntica del lenguaje del derecho.
Cabe destacar, sin embargo, que nos encontramos indistintamente,
se recurra a estos o no, siempre sobre el terreno del cognitivismo (esto
lo demuestra por un lado "Deontic logic and the Semantic of Possible
Worlds" de R. Hilpinen, por ejemplo, y por otro lado mi "Thorie des
18
propositions normar/Ves" ) y que se contrapone tanto a la teora de la
verdad de Searle como tambin a la concepcin performativa del derecho
o a cualquier otra forma de no cognitivismo.

Notas
1. J. Locke, An essay Concerning Human Understanding, 1. IV,
cap. XXI; sobre Ch. S. Pierse ver N. Kretzman, History of Semantics,
pg. 395b (The encyclopaedia of Philosophy, New York, The Macmillan
Comp. and the Free Press, 1968, vol. 7, pg. 358b-406a); Ch. Morris,
Writings on the General Theory of Signs, La Haye, Mouton, 1971; R.
Carnap, Studies in Semantics. Introduction to Semantics and
Formalization of Logic. Two volumes in one, Cambridge, Mass-London,
Harvard Univerity Press, 1975 (cuarta edicin), as como Meaning and
Necessity, Chicago and London, The University of Chicago Press, 1975
(sptima edicin); R. Montague, Forma Philosophy, New Haven and
London, Yale University Press, 1974.

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GEORGES KALINOWSKI

2. Grammaire Larousse du XXe sicle, Paris, Librairie Larousse,


1936, pg. 55.
3. La traduccin de los artculos del Cdigo Civil Francs, es la de la
siguiente edicin alemana de Das franzsische brgerliche
Gesetzbuch, 2 partes, Leipzig-StraBburg-Zrich, Heitz & Co., 1939.
4. J. ray, Essai sur la structure logique du code civil trancis,
Pars, Alean, 1927, pg. 45
5. Idem, pg. 46.
6. Idem, pg. 48
7. Ch. W. Morris, Foundation of the Theory of Signs, in

International Encyclopedia of Unified Science, Vol. I, N 2, pg. 8 y 3


(Combined Edition, Chicago, The University of Chicago Press, 1955, Vol.
I, pg. 84 y 81).
8. R. Carnap, Introduction to Semantics, o.c, pg. 10.
9. Idem, pg. 22.
10. I. Dambska, W sprawie tzw. nazw pustych [sobre las tan
mentadas expresiones vacas], en: Prezeglad filozofiezny, 44 (1938),
1-3.
11. H. Kelsen, mencionado anteriormente, escribe, sobre la vigencia
de las normas jurdicas: "(...) los actos coactivos deben ser regulados
bajo las condiciones y formas que estatuye la primera constitucin
histrica y sus correspondientes normas dictadas". (H. Kelsen, Reine
Rechtslehre, Wien, Deuticke, 1960, pg. 203ss.) Me asombra que E. J. Lampe citara a Kelsen en su Juristischen Semantik, Berlin - Zurich,
Gehlen, 1970, pg. 31 ss., donde clasifica la teora de la validez de las
normas legales de la semntica jurdica.
12.Ver por ejemplo a G. di Bernardo, Semntica per sistemi tetici
e proeretici, Beitrag, editado en Kolloquium ber die Formalen
Methoden in den empirischen Wissenschaften, en Erice, Sicilia, 1977,
manuscrito reproducido (ver tambin Thetic and Prohairetic Normative
Sistems, aparecido en: The Poznan Studies in the Philisophy of
Science and the Humanities).
13. R. Hilpinen, Deontic Logic and Semantic of Possible Worlds,
en: A. G. Conte, R, Hipinen, G. H. von Wright (comp), Deontische Logik
und Semantik, Wiesbaden, Athenaion, 1977, pg. 82-88; en idioma
italiano en: Lgica deontica e semntica, editado por Giuliano di
Bernardo, Bologna, II Mulino, pg. 39-47.
14. J. Austin, How to do Things With Words, Oxford, Clarendon
Press, 1962, (William James Lectures, Harvard, 1955), escrito postumo.
15. Ver para esto: S. Strmholm y H. H. Vogel, Le "realisme

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scandinave" dans la philosophie du droit, Pars, LGDJ, 1976, pg.


70-80.
16. F. von Kutschera, Einfhrung in die intensionale Semantik,
Berln, de Gruyter, 1976, pg. 158.
17. J. R. Searle, Speech acts, Cambridge, University Press, 1969,
pg. 124. Se debe afirmar que las opiniones de J. R. Searle a este
respecto son a menudo muy escasas. As dice, en la pg. 24 por ejemplo,
que alguien que manifiesta "John fuma mucho", hace el mismo acto
proposicional (predicativo) que alguien que dice "Mr. Samuel Martin es
un fumador empedernido", aqu la referencia y la predicacin en ambos
casos sera idntica. Es evidente que para realizar el reemplazo se debe
prescindir de todo lo que distinga a John de Mr. Martin, de forma que
slo se pueda establecer que se trata en ambos casos de un hombre
que fuma mucho. An ms sorprendente es la nota al pi de la pgina
124, donde se lee "(...) cuando se dice que una frase que sera
verdadera, "verdadera" trae aparejado como expresin el hecho de que
las palabras corresponden efectivamente al mundo". Paradjicamente,
Searle omite la otra evidencia con silencios, a saber, la importante y
fundamental evidencia de que la frase en cuestin significa y es un
juicio, que comprende en forma adecuada el estado de cosas a travs
de cual tanto el juicio como la frase que ste significa, se vuelven
verdaderos.
18. Studia Lgica 1 (1953), pg. 147-182, reimpreso en: G.
Kalinowski, tudes de Logique Dontique I (1953-1969), Pars, LGDJ,
1972.