You are on page 1of 27

Pases

Mgicos
Carlos
Castaneda
Traduccin:
Dorotea Plcking de Salcedo

EDITORIAL ATLANTIDA
BUENOS AIRES - MEXICO - SANTIAGO DE CHILE

Diseo de tapa: Peter Tjebes


Los dos practicantes de tensegridad que m uestran los pases mgicos
en las ilustraciones de este libro son Kylie Lundhal y Miles Red.
Fotografas: Photo Vision and Graphic, Van Nuys, California.

Tensegrity es una marca registrada por intermedio de Laugan


Productions

NOTA: Para evitar el riesgo de cualquier problema de salud, consulte a


su mdico antes de iniciar este o cualquier otro programa de ejercicios
fsicos. Se recomienda a la mujer embarazada tener especial cuidado y
consultar con su facultativo antes de poner en prctica los movimientos
aqu presentados. Las instrucciones contenidas en este libro no
pretenden en modo alguno reemplazar el consejo profesional, y en este
sentido el autor, los editores, y el titular de los derechos del autor de este
trabajo desligan toda responsabilidad por cualquier clase de
inconveniente fsico surgido en relacin con los movimientos que aqu
se describen.
NOTA DEL EDITOR: Los conceptos y expresiones contenidos en este libro
son de exclusiva responsabilidad del autor, y por lo tanto sus opiniones
no necesariamente reflejan el punto de vista del editor.

Ttulo original: MAGICAL PASES


Copyright 1988 by Laugan Productions
Copyright Editorial Atlntida, 1998
Published in agreement with the author c/o Baror International Inc.,
Armonk, New York, USA
Derechos reservados. Primera edicin publicada por
EDITORIAL ATLANTIDA, S.A., Azopardo 579, Buenos Aires, Argentina
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Libro de edicin argentina.
Impreso en Espaa. Printed in Spain. Esta edicin se termin de imprimir
en el mes de marzo de 1998 en los talleres grficos de Rivadeneyra,
S.A., Madrid, Espaa.

I.S.B.N.950-08-1918-X

A cada uno de los practicantes de tensegridad que,


al unir sus fuerzas en torno de ella, me han puesto en
contacto con formulaciones energticas a las que ni don
Juan ni los chamanes de su linaje tuvieron acceso jams.

INDICE
Introduccin 11
Pases mgicos 21
Tensegridad 33
Las seis series de la tensegridad 43
Primera Serie
Serie para la preparacin del intento 53
Primer grupo: Aplastar la energa para el intento 53
Segundo grupo: Agitar la energa para el intento 67
Tercer grupo: Acumular la energa para el intento 76
Cuarto grupo: Respirar la energa del intento 87
Segunda serie
Serie para la matriz 93
Primer grupo: Pases mgicos pertenecientes
a Taisha Abelar 98
Segundo grupo: El pase mgico relacionado
con Florinda Donner-Grau 103
Tercer Grupo: Pases mgicos que tienen que ver
en particular con Carol s 105
Cuarto grupo: Pases mgicos que pertenecen
al Explorador Azul 109
Tercera serie
Serie de los cinco intereses:
La serie de Wstwood 115
Primer grupo: El centro de decisiones 116
Segundo grupo: La recapitulacin 130
Tercer grupo: Ensoar 146
Cuarto grupo: El silencio interior 160
Cuarta serie
La separacin del cuerpo derecho y del cuerpo izquierdo:
Serie del calor 174
Primer grupo: Remover la energa del cuerpo izquierdo
y del cuerpo derecho 178
Segundo grupo: Mezclar energa del cuerpo izquierdo
y del cuerpo derecho 190
Tercer grupo: Mover la energa del cuerpo izquierdo
y del cuerpo derecho con la respiracin 203
Cuarto grupo: La predileccin del cuerpo izquierdo
y del cuerpo derecho 211
Quinta serie
Serie de la masculinidad 238
Primer grupo: Pases mgicos en los que las manos se mueven
al unsono pero se mantienen separadas 241
Segundo grupo: Pases mgicos para focalizar
la energa de los tendones 248
Tercer grupo: Pases mgicos para robustecer
la resistencia 255
Sexta serie
Dispositivos utilizados en combinacin
con pases mgicos especficos 264
Primera categora 266
Segunda categora 271

INTRODUCCION

Fue don Juan Matus, un brujo maestro -un nagual, como


se denomina a los brujos maestros cuando conducen un grupo de
otros brujos- quien me introdujo en el mundo cognitivo de los
chamanes que vivieron en Mxico en la antigedad. Don Juan
Matus fue un indgena nacido en Yuma, Arizona. Su padre fue
indio yaqui, nacido en el estado de Sonora, Mxico, y su madre,
probablemente, una india yuma nacida tambin en Arizona. Don
Juan vivi en su ciudad natal hasta los diez aos. Luego su padre
lo llev a Sonora, donde se vieron envueltos en las endmicas
guerras de los yaquis contra los mexicanos. Su padre muri y don
Juan termin viviendo en el sur de Mxico, donde se cri con
familiares que se hicieron cargo de l, que por aquella poca
contaba diez aos de edad.
Cuando cumpli los veinte, tom contacto con un brujo
maestro, Julin Osorio, quien lo introdujo en un linaje de brujos
del que se deca que tena veinticinco generaciones de
antigedad. Julin Osorio no era indio, sino hijo de inmigrantes
europeos que haban llegado a Mxico. Don Juan me cont que
el nagual Julin haba sido actor y que era una persona
extraordinaria e impactante: hbil narrador, mimo, adorado por
todo aquel que lo conoca, con un fuerte poder de conviccin,
impona su presencia en cuantos lo rodeaban. Durante una de sus
giras teatrales por el interior del pas, el actor Julin Osorio cay
bajo la influencia de otro brujo maestro, el nagual Elas Ulloa,
quien le transmiti la sabidura de los brujos.

12
Siguiendo la tradicin de su linaje de chamanes, don Juan
Matus nos ense algunos movimientos fsicos, a los que l
denominaba "pases mgicos", a sus cuatro discpulos: Taisha
Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs y yo. Nos los ense
con el mismo espritu con que fueron enseados durante
generaciones, con una diferencia notable: elimin los excesivos
rituales que a lo largo del tiempo haban envuelto la enseanza y
la realizacin de esos pases mgicos. Al respecto, don Juan
coment que el ritual, en s, haba perdido su fuerza a medida
que las nuevas generaciones de practicantes se iban interesando
ms por la eficiencia y la funcionalidad. Sin embargo, me
recomend que por ningn concepto deba yo hablar de los pases
mgicos con sus discpulos o con el pblico en general.
Fundament esa prohibicin en el hecho de que los pases
mgicos eran privativos de cada individuo y su efecto tan
impactante que era mejor practicarlos sin discutirlos.
Don Juan Matus me ense todo lo que saba sobre los
brujos de su linaje. Me present, detall, reafirm y explic
hasta el ms mnimo detalle de su saber. Por lo tanto, todo
cuanto explico acerca de los pases mgicos es resultado directo
de sus enseanzas. Los pases mgicos no fueron inventados. Los
descubrieron los antiguos chamanes del linaje de don Juan que
vivan en Mxico, mientras se encontraban en estados
chamansticos de conciencia acrecentada. El descubrimiento de
los pases mgicos fue, en cierta forma accidental. Todo comenz
como una simple investigacin sobre la naturaleza de una
increble sensacin de bienestar que, al encontrarse en estados de
conciencia acrecentada, experimentaban aquellos chamanes
cuando mantenan determinadas posiciones fsicas, o cuando
movan su cuerpo o sus miembros de una manera especfica. Esa
sensacin de bienestar era tan intensa, que el deseo de poder
repetir esos movimientos mientras se encontraban en un estado
de conciencia normal se convirti en el centro de todos sus
esfuerzos.
Esa bsqueda fue exitosa, por lo visto, y los chamanes
llegaron a ser conocedores de una serie muy compleja de
movimientos que, al ser ejecutados, permitan un importante
incremento de su destreza fsica y mental. Los resultados fueron
tan trascendentales, que

13
recibieron el nombre de "pases mgicos". Durante muchas
generaciones, slo eran transmitidos a los chamanes iniciados en
forma personal, siguiendo rituales muy elaborados y ceremonias
secretas.
Al ensear los pases mgicos, don Juan Matus se apart
radicalmente de la tradicin. Esa desviacin lo oblig a
reformular el objetivo pragmtico de los mismos. Don Juan me
present ese objetivo no como el incremento del equilibrio fsico
y mental, como era en el pasado, sino como una posibilidad
prctica de redistribuir la energa. Explic que ese apartarse de
las antigas tradiciones se deba a la influencia de los dos
naguales que lo haban precedido.
Los brujos del linaje de don Juan estaban convencidos de
que exista una cantidad de energa inherente a cada uno de
nosotros, cantidad que no puede ser aumentada o reducida por
obra de ningn tipo de accin externa. Crean que esa cantidad
de energa era suficiente para lograr lo que aquellos brujos
consideraban como la obsesin de cualquier ser humano de este
mundo: romper los parmetros de la percepcin normal. Don
Juan Matus estaba convencido de que nuestra incapacidad de
romper con esos parmetros haba sido generada por nuestra
cultura y nuestro entorno social. Sostena que, en ese entorno, se
nos exiga encauzar toda nuestra energa inmanente hacia el
cumplimiento de esquemas de comportamiento preestablecidos,
lo cual no nos permita trasponer los lmites de la percepcin
normal.
-Y porqu habra de desear yo o, para el caso, cualquier
otra persona, romper esos parmetros? -le pregunt a don Juan en
cierta oportunidad.
-Romper esos parmetros es un mandato ineludible de la
condicin humana -me contest-. Trasponerlos significa ingresar
en mundos hasta este momento impensables, de un valor
pragmtico que no difiere en modo alguno del valor de nuestro
mundo cotidiano. No importa que aceptemos o no esa premisa,
estamos obsesionados por romper esos parmetros y fracasamos
lamentablemente en el intento. De ah la profusin de drogas y
estimulantes, rituales religiosos y ceremonias de todo tipo que
observamos en nuestros mundo moderno.

14
-Y cul piensa usted que es la causa de que hayamos
fracasado tan lamentablemente, don Juan? -le pregunt.
-No poder satisfacer nuestro deseo subliminal -me
contest- se debe a que lo encaramos en forma atropellada, sin
orden ni concierto. Las herramientas que utilizamos son
demasiado toscas e ineficaces. Es como tratar de derrumbar un
muro golpendonos la cabeza contra l. El ser humano nunca
considera esa ruptura en trminos de energa. Para los brujos, el
xito est determinado slo por la posibilidad de acceder o no
acceder a la energa.
-Dado que es imposible aumentar nuestra energa
inmanente -continu-, la nica va que les quedaba a los brujos
del antiguo Mxico era redistribuir esa enega. Para ellos, este
proceso de redistribucin comenzaba con los pases mgicos y
con la forma en que afectaban al cuerpo fsico.
Al impartir su instruccin, don Juan recalcaba en todas las
formas imaginables el hecho de que el enorme nfasis que los
chamanes de su linaje haban puesto en la destreza fsica y el
bienestar mental haba perdurado hasta nuestros das. Pude
corroborar la verdad de esa afirmacin observandolo a l y a sus
quince colegas brujos. Un extraordinario equilibrio fsico y
mental result ser la caracterstica ms llamativa en todos ellos.
La respuesta que me dio don Juan cuando, en cierta
oportunidad, le pregunt directamente por qu los brujos
concedan tanta importancia al aspecto fsico del ser humano, me
dej pasmado, ya que siempre lo haba considerado un hombre
profundamente espiritual.
-Los brujos no son en abosoluto espirituales -me dijo-. Por
el contrario, son seres sumamente prcticos. Sin embargo, es
sabido que los chamanes son considerados en general como seres
excntricos y hasta locos. Quiz por eso pienses que son
espirituales. Parecen locos porque siempre estan tratando de
explicar cosas que no pueden ser explicadas. En su estril intento
por dar explicaciones completas que de ningn modo pueden
serlo, pierden toda coherencia y dicen insensateces.
Hace falta tener un cuerpo flexible y dctil si buscas
destreza y sensatez -sigui diciendo-. Estas son las dos
caractersticas ms importantes en la vida de un chamn, porque
generan sobriedad y

15
pragmatismo, o sea, los nicos requisitos indispensables para
ingresar en otros mbitos de percepcin. Para navegar en forma
genuina en lo desconocido se requiere de una actitud audaz, pero
no imprudente. A fin de establecer un equilibrio entre audacia e
imprudencia, es preciso que un brujo sea sumamente mesurado,
cauto, hbil, y que, adems, goce de un excelente estado fsico.
-Y por qu un excelente estado fsico, don Juan? -quise
saber-. No bastan acaso el deseo o la voluntad de viajar hacia lo
desconocido?
-Decisivamente, no! -me respondi con cierto fastidio-.
El solo hecho de hacerse a la idea de enfrentar un mbito
desconocido -y ni hablemos de ingresar en l- exige nervios de
acero y un cuerpo capaz de contener esos nervios. De qu te
valdra ser audaz si no dispones de gran lucidez mental, destreza
fsica y la musculatura adecuada?
El excelente estado fsico -producto de la rigurosa
ejecucin de los pases mgicos- en el que don Juan haba hecho
hincapi desde el primer da de nuestro encuentro era, por lo que
pude entender, el primer paso hacia la redistribucin de nuestra
energa inmanente. Esta redistribucin de la energa era, segn
l, el tema crucial en la vida de los chamanes y, asimismo, en la
vida de cualquier individuo. La redistribucin de la energa es un
proceso que consiste en transportar, de un lugar a otro, la energa
que ya existe en nuestro interior. Dicha energa ha sido
desplazada de los centros de vitalidad de nuestro cuerpo; pero
estos centros de vitalidad necesitan de esa energa desplazada a
fin de generar un equilibrio entre la lucidez mental y la destreza
fsica.
Los chamanes del linaje de don Juan estaban
profundamente comprometidos con la redistribucin de su
energa inmanente. Ese compromiso no era un esfuerzo
intelectual, ni producto de una induccin o deduccin particular,
o de conclusiones lgicas. Era el resultado de su capacidad de
percibir el flujo de la energa como fluye en el universo.
- Esos brujos llamaban ver a la capacidad de percibir ese
fluir de la energa por el universo -me explic don Juan-.
Describan ese ver como un estado de conciencia acrecentada,
en el cual el cuerpo

16
humano es capaz de percibir la energa en su fluir, como una
corriente, una vibracin similar a la del viento. La visin del
flujo de energa a travs del universo es el producto de una
detencin momentnea del sistema de interpretacin propio del
ser humano.
- Qu es un sistema de interpretacin, don Juan? -le
pregunt.
- Los brujos del antiguo Mxico descubrieron que cada
parte del cuerpo humano se encuentra involucrada, de una
manera u otra, en la conversin de ese flujo vibratorio, esa
corriente de vibracin, en una forma de estmulo sensorial -me
contest-. La suma de este bombardeo de estmulos sensoriales
es convertido, a travs del uso, en el sistema de interpretacin
que hace que el ser humano sea capaz de percibir el mundo en la
forma en que lo hace.
"Lograr que ese sistema de interpretacin se detuviera continu- fue producto de una tremenda disciplina por parte de
los brujos del antiguo Mxico, quienes denominaron esa
detencin con la palabra ver, y la convirtieron en la piedra
angular de su conocimiento. Llegar a ver la energa que fluye en
el universo era, para ellos, la herramienta esencial que les
permita establecer sus esquemas de clasificacin. Gracias a esa
capacidad, por ejemplo, concibieron la totalidad del universo
accesible a la percepcin del ser humano como un ente tunicado
-una cebolla- recubierto por miles de capas o estratos. Crean que
el mundo cotidiano del ser humano no era otra cosa que una de
esas capas. Por lo tanto, tambin crean que las otras capas no
slo eran accesibles a la percepcin humana, sino que formaban
parte de la herencia natural del hombre.
Otro tema de enorme valor en el conocimiento de aquellos
brujos -un tema que surga como consecuencia de su capacidad
de ver la energa como fluye en el universo- fue el
descubrimiento de la configuracin energtica del ser humano.
Esa configuracin energtica del hombre era, para ellos, un
conglomerado de campos energticos aglutinados por una fuerza
vibratoria que los una en una luminosa bola de energa. Para los
brujos del linaje de don Juan, el ser humano tena una forma
oblonga, como un huevo, o una forma esfrica, como una bola.
De ah que los denominaban huevos luminoso o esferas
luminosas.
Esta esfera de luminosidad era considerada por ellos como

17
nuestro verdadero yo, verdadero en el sentido de que es
irreductible en trminos de energa. Y es irreductible porque la
totalidad de los recursos humanos esta involucrada en el acto de
percibirlo directamente como energa.
Aquellos chamanes descubrieron que en la parte posterior
de esa esfera luminosa haba un punto de brillo ms intenso an.
A travs de procesos de observacin directa de la energa, se
dieron cuenta de que se era el punto clave de la transformacin
de la energa en datos sensoriales y en su posterior
interpretacin. Por este motivo, lo denominaron punto de encaje,
y consideraron que all la percepcin era conformada y reunida.
Decan que el punto de encaje estaba ubicado detrs de los
omplatos, a un brazo de distancia de ellos. Tambin
descubrieron que el punto de encaje para todo el gnero humano
esta ubicado en ese mismo sitio, dando as a todo ser humano,
individualmente, una visin similar del mundo.
Un descubrimiento de enorme valor para estos chamanes as como para los de las generaciones siguientes- fue que la
ubicacin del punto de encaje en ese lugar era el resultado del
uso y la socializacin. Es por eso que consideraron que era una
posicin arbitraria, que solo nos da la ilusin de ser nicos e
irrepetibles. Producto de esa ilusin es la conviccin,
aparentemente inamovible, del ser humano de que el mundo en
el que interactan a diario es el nico mundo que existe y que su
inalterabilidad es innegable.
-Creme -me dijo don Juan en cierta oportunidad-, esa
sensacin de irrevocabilidad no es sino una ilusin. Por el simple
hecho de que nunca ha sido cuestionado, se lo tiene por el nico
punto de vista posible. Ver la energa como fluye en el universo
es la herramienta que tenemos para desafiar ese concepto.
Mediante el uso de esa herramienta, los brujos de mi linaje
llegaron a la conclusin de que, en realidad, exista una
sorprendente cantidad de mundos accesibles a la percepcin
humana. Describan esos mundos como mbitos omniincluyentes, mbitos en los cuales se puede actuar y luchar. En
otras palabras, son mundos en los que se puede vivir y morir, tal
como en este mundo de nuestra vida cotidiana.
Durante los trece aos en que trabaj con l, don Juan me

18
ense los pasos bsicos para lograr la proeza de ver. He hablado
de esos pasos en todos mis escritos anteriores, pero nunca toqu
el punto clave del proceso: los pases mgicos, de los cuales l
me ense una gran cantidad. Sin embargo, junto con el cmulo
de sus conocimientos, don Juan tambin me dej la certeza de
que yo era el ltimo eslabn de su linaje. Aceptar esa realidad
implicaba automticamente que me caba la responsabilidad de
encontrar nuevas formas de difundir el conocimiento de su
linaje, dado que la continuidad ya no era un tema en discusin.
En este aspecto, tengo que clarificar un punto de suma
importancia: don Juan Matus no tena inters en difundir sus
conocimientos; lo que s le interesaba era perpetuar su linaje. Sus
otras tres discpulas y yo -elegidos, como sola decir, por el
espritu mismo, dado que l no haba tenido parte activa en esa
eleccin- eramos el medio que asegurara esa perpetuacin. Por
lo tanto, se aboc al titnico esfuerzo de ensearme todo lo que
saba sobre brujera, o chamanismo, y sobre el desarrollo de su
linaje.
En el transcurso de mi formacin, don Juan advirti que mi
configuracin energtica era, segn l, tan inmensamente distinta
de la suya propia, que ello no poda significar otra cosa que el fin
de su lnea de descendencia. Le dije que me senta muy mal con
su interpretacin, cualquiera fuese la diferencia invisible que
existiera entre nosotros. No me agradaba en absoluto cargar con
el peso de ser el ltimo de su linaje, ni lograba comprender su
razonamiento.
-Los brujos del antiguo Mxico -me dijo en cierta oportunidadcrean que la capacidad de elegir, tal como la entiende el ser
humano, es la condicin previa para lograr entender el universo,
pero esto slo es una interpretacin benevolente de lo que en
realidad encuentra la conciencia cuando se aventura ms all de
los lmites de nuestro mundo. El ser humano se halla tironeado
por diversas fuerzas, hacia variadas direcciones. El arte de los
brujos no consiste en elegir, sino en ser lo suficientemente
sutiles como para aceptar.
"Los brujos, an cuando parezca que no hacen otra cosa que
decidir, en realidad no toman decisin alguna -prosigui don
Juan-. Yo no decid elegirte y no decid que t seras tal como
eres. Dado que no pude elegir a quin impartir mi conocimiento,
tuve que

19
aceptar a quien el espritu me ofreciera. Y esa persona fuiste t:
energticamente, t eres capaz solamente de finalizar algo, no de
continuarlo.
Don Juan sostena que la terminacin de su linaje no tena
nada que ver con l o con sus esfuerzos, o con su xito o su
fracaso como brujo en la bsqueda de la libertad total. Lo
tomaba como algo que tena que ver con una eleccin ejercida
ms all del nivel humano, no por seres o entes, sino por las
fuerzas impersonales del universo.
Finalmente, termin por aceptar lo que don Juan llamaba
"mi destino". Aceptarlo me enfrent con otro tema, al cual l se
refera como a cerrar la puerta cuando uno se va. Es decir, que
yo asuma la responsabilidad de decidir exactamente qu hacer
con todo lo que l me haba enseado y llevar mi decisin a la
prctica en forma impecable. En primer lugar, me plante la
pregunta de qu hacer con los pases mgicos, que constituan la
parte ms pragmtica y funcional de todo el conocimiento que
posea don Juan. Decid ensear los pases mgicos a todo aquel
que deseara aprenderlos. Mi decisin de poner punto final al
secreto que los haba rodeado durante un tiempo indefinido fue,
por supuesto, el corolario de mi total conviccin de que yo soy,
en efecto, el ltimo eslabn del linaje de don Juan. Me resultaba
inconcebible pensar en guardar secretos que ni siquiera eran
mos. Envolver los pases mgicos en un manto de ocultamiento
no haba sido decisin ma. Pero s lo era desvelarlos.
A partir de ese momento, procur encontrar una forma ms
apropiada para cada uno de los pases mgicos, una forma que se
adecuara a todos. La consecuencia fue la configuracin de
formas ligeramente modificadas de cada uno de ellos. Eleg el
nombre de "Tensegridad" para esa nueva configuracin de
movimientos. El trmino pertenece al campo de la arquitectura,
en cuyo contexto significa "la propiedad de estructuras
esquelticas que emplean miembros de tensin continua y
miembros de compresin discontnua, en forma tal, que cada
miembro opera con un mximo de eficacia y economa de
esfuerzo".
A fin de explicar qu son los pases mgicos de los brujos
que vivieron en Mxico en la antigedad, quisiera hacer una
aclaracin: "antigedad" significaba, para don Juan, una poca
que se remontaba

20

a diez mil aos atrs o ms, un lapso que aparece como


incongruente si se lo analiza desde el punto de vista de los
esquemas de clasificacin de los cientficos modernos. Cuando
interpel a don Juan respecto de la discrepancia entre su
estimacin del tiempo y lo que yo consideraba una antigedad
ms realista, reiter su afirmacin. El tena la conviccin de que
los hombres que poblaban el Nuevo Mundo hace diez mil aos
estaban profundamente preocupados y comprometidos con temas
relacionados con el universo y la percepcin, temas que el
hombre moderno no ha comenzado siquiera a intuir.
Independientemente de nuestras diferencias con respecto a
la interpretacin cronolgica, la efectividad de los pases mgicos
me resulta innegable y me siento obligado a presentar el tema
siguiendo estrictamente la forma en que me fue mostrado. El
efecto directo que han tenido sobre m los pases mgicos influy
profundamente en la forma en que yo los manejo. Lo que he
volcado en este trabajo es un reflejo ntimo de esa influencia.

PASES MAGICOS

La primera vez que don Juan me habl de los pases


mgicos en forma detallada, fue en una oportunidad en la cual
hizo un comentario despectivo sobre mi peso.
-Ests un poco rechoncho -me dijo, inspeccionndome de
la cabeza a los pies y meneando la cabeza en seal de
desaprobacin-. Un poco ms y sers directamente un gordo. El
desgaste fsico pronto empezar a manifestarse en tu cuerpo.
Como todos los de tu raza, ests desarrollando un bodoque de
grasa en la nuca, como los que tienen los toros. Es hora de que
tomes en serio uno de los hallazgos ms importantes de los
brujos: los pases mgicos.
-De qu pases mgicos me habla, don Juan?- pregunt.
Hasta ahora, nunca me los ha mencionado. O, si lo hizo, debe de
haber sido tan al pasar que no recuerdo nada al respecto.
-No slo te habl mucho de los pases mgicos -replic-,
sino que ya conoces muchos de ellos. Te los he venido
enseando desde que nos conocemos.
Que yo supiera, no era cierto que me hubiese enseado
pase mgico alguno. Le reiter mi ignorancia sobre el tema.
-No te apasiones tanto en la defensa de tu maravilloso "yo" -me
dijo en tono de broma, haciendo un gracioso gesto de disculpa
con las cejas-. Me refiero a que imitas todo lo que hago, y yo he
aprovechado esa capacidad de imitacin. Te he estado enseando
varios pases mgicos, y siempre pensaste que me diverta
haciendo

22
sonar mis articulaciones. Me encanta esa interpretacin tuya.
Hacer sonar mis articulaciones! Nos seguiremos refiriendo a los
pases mgicos de esa manera.
"Te ense diez formas diferentes de hacer sonar las
articulaciones -sigui diciendo-. Cada una de esas formas
constituye un pase mgico que se adecua a la perfeccin a mi
cuerpo y al tuyo. Podra decirse que esos pases mgicos son
tuyos y mos. Nos pertenecen en forma personal e individual, tal
como pertenecieron a los otros brujos que eran exactamente
como nosotros dos durante las veinticinco generaciones que nos
preceden.
Los pases mgicos a los que se refera don Juan, tal como
l mismo deca, eran las formas en las que yo consideraba que
haca sonar sus articulaciones. Sola mover los brazos, las
piernas, el torso y las caderas en forma determinada a fin de
lograr, a mi juicio, una elongacin mxima de sus msculos,
huesos y ligamentos. Yo vea el resultado de esos movimientos
de elongacin como una sucesin de ruiditos que siempre cre
que l produca para sorprenderme y divertirme. La verdad era
que, una y otra vez, me invitaba a imitar sus movimientos. Con
una actitud casi arrogante, me desafiaba a que recordara los
movimientos y los repitiera en casa hasta lograr que mis
articulaciones sonaran como las suyas.
Nunca logr reproducir esos sonidos y, sin embargo, no
cabia duda de que, sin darme cuenta, haba aprendido todos los
movimientos. Ahora s que no poder hacer esos ruiditos era en
realidad una suerte, dado que los msculos y los tendones de los
brazos y de la espalda jams deben ser forzados hasta ese punto.
Don Juan haba nacido con la facilidad de hacer sonar las
articulaciones de brazos y espalda, as como algunas personas
logran hacerlo, sin dificultad alguna, con los nudillos.
-Cmo fue que los antiguos brujos inventaron esos pases
mgicos, don Juan? -le pregunt.
-Nadie los invent -me respondi con gesto severo-.
Pensar que fueron inventados implica de inmediato la
intervencin de la mente, y ste no es el caso en lo que a esos
pases mgicos se refiere. En realidad fueron descubiertos por los
chamanes de la antigedad. Me dijeron que todo comenz con la
extraordinaria sensacin de

23
bienestar que ellos experimentaban cuando se encontraban en un
estado chamanstico de conciencia acrecentada. Sentan un vigor
tan enorme y fascinante, que hicieron todo lo posible por recrear
esa sensacin en el estado normal.
"Al principio -me explic don Juan-, aquellos chamanes
crean que se trataba de un estado de bienestar general creado por
la conciencia acrecentada. Sin embargo, pronto descubrieron
que no todos los estados de conciencia acrecentada en que
ingresaban les produca el mismo bienestar. Un anlisis ms
cuidadoso les revel que, cada vez que se produca esa
sensacin, estaban realizando algn tipo especfico de
movimiento fsico. Se dieron cuenta de que, mientras se
encontraban en un estado de conciencia acrecentada, el cuerpo
se les mova involuntariamente en una forma determinada, y que
esa forma determinada de movimiento era la causa de aquella
sensacin inusual de plenitud fsica y mental.
Don Juan dijo que siempre le haba parecido que los
movimientos ejecutados automticamente por aquellos chamanes
en estado de conciencia acrecentada eran, en realidad, una
especie de herencia oculta de la humanidad, un conocimiento
que haba quedado almacenado en recnditas profundidades para
ser revelado slo a aquellos que lo buscaban deliberadamente.
Don Juan se refera a aquellos brujos como buzos de mar
profundo que, sin saberlo, recuperaron ese conocimiento.
Don Juan deca que esos brujos comenzaron a recomponer
afanosamente, parte por parte, aquellos movimientos que
lograban recordar. Sus esfuerzos dieron fruto, y consiguieron
recrear algunos de los que les haban parecido reacciones
corporales automticas en un estado de conciencia acrecentada.
Alentados por su xito, reconstruyeron cientos de esos
movimientos, que llevaban a cabo sin intentar siquiera
clasificarlos y ordenarlos en un esquema inteligible. Su idea era
que, en el estado de conciencia acrecentada, esos movimientos se
haban producido en forma espontnea, y que haba una fuerza
que guiaba sus efectos, sin intervencin de la voluntad.
Don Juan comentaba que la naturaleza de esos
descubrimientos siempre lo indujo a creer que los brujos de la
antigedad eran seres extraordinarios, ya que los movimientos
que descubrieron nunca

24
fueron revelados de la misma manera a los chamanes de la
modernidad cuando stos, a su vez, ingresaban en un estado de
conciencia acrecentada. Quizs eso se deba a que los chamanes
modernos haban aprendido de antemano, de sus predecesores,
esos movimientos. O, tal vez, los brujos de la antigedad haban
tenido una masa energtica mayor.
-Qu quiere decir con eso don Juan? Qu significa
"masa energtica mayor"? -le pregunt-. Acaso eran individuos
ms altos?
-No creo que fsicamente fuesen ms grandes -repuso don
Juan-, pero energticamente aparecan ante el ojo del vidente
como una forma oblonga. Se autodenominaban huevos
luminosos. Yo nunca he visto un huevo luminoso en mi vida. Lo
que s he visto son esferas luminosas. Cabe suponer, por lo tanto,
que el hombre, a travs de las generaciones, ha perdido una cierta
cantidad de masa energtica.
Don Juan me explic que, para un vidente, el universo est
conformado por una cantidad infinita de campos energticos, que
aparecen a sus ojos como filamentos luminosos que se dispersan
en todas direcciones. Don Juan deca que esos filamentos se
entrecruzan entre las esferas luminosas de los seres humanos y
que es razonable suponer que, si el ser humano alguna vez fue de
forma oblonga, como un huevo, haba sido mucho ms alto que
una esfera luminosa. Don Juan senta que eso representaba una
prdida de masa energtica que pareca haber sido crucial para
recuperar ese tesoro oculto que conformaban los pases mgicos.
-Por qu esos pases de los chamanes de la antigedad se
denominan pases mgicos? -le pregunt a don Juan.
-No solo se denominan pases mgicos -me dijo-. Lo son!
Producen un efecto que no puede ser explicable de ninguna otra
manera. Esos movimientos no son ejercicios fsicos ni simples
posturas del cuerpo. Son un intento real y profundo por alcanzar
un estado ptimo de ser.
La magia de los movimientos -sigui diciendo- es un
cambio sutil que el practicante experimenta al ejecutarlos. Es una
cualidad efmera que el movimiento aporta al estado fsico y
mental, una especie de resplandor, una luz en los ojos. Ese
cambio sutil es un toque del espritu. Es como si los practicantes,
a travs de los movimientos

25
restablecieran un eslabn perdido con la fuerza vital que los
sostiene.
Adems, me explic que otra razn por la cual los
movimientos son denominados pases mgicos es que, al
practicarlos, el chamn es transportado, en trminos de
percepcin, a otros estados de ser, en los cuales puede percibir el
mundo de manera indescriptible.
-A causa de esa cualidad, de esa magia -me dijo don Juan-,
los pases no deben ser practicados como ejercicios sino como
una forma de accin para atraer poder.
-Pero, pueden ser tomados como movimientos fsicos,
an cuando nunca fueron considerados como tales? -pregunt.
-Los puedes practicar como quieras -me contest don
Juan-. Los pases mgicos incrementan la conciencia, no importa
cmo los consideres. Lo ms inteligente sera tomarlos como lo
que son: pases mgicos que, al ser practicados, inducen al
practicante a dejar caer la mscara de la socializacin.
-Qu es la mscara de la socializacin? -le pregunt.
-La apariencia superficial y falaz que todos defendemos a
ultranza -contest-. La apariencia superficial que adquirimos en
el mundo. La que nos impide alcanzar nuestro mximo potencial.
La que nos hace creer que somos inmortales. El intento de miles
de brujos impregna a estos movimientos. Ejecutarlos, aunque sea
en forma casual, hace que la mente se detenga.
-Qu quiere decir con eso de que hacen que la mente se
detenga?
-Todo cuanto hacemos en este mundo -me explic-, lo
reconocemos e identificamos convirtiendolo en lneas de
similitud, en lneas de cosas que estn unidas entre s por un
propsito. Por ejemplo, si yo digo tenedor, de inmediato
asocias ese concepto con los de cuchara, cuchillo, mantel,
servilleta, plato, taza, copa de vino, carne, banquete, cumpleaos,
fiesta. Sin duda podras seguir enumerando al infinito cosas
relacionadas por un mismo propsito. Todo lo que hacemos est
enhebrado de esa manera. Lo extrao de los brujos es que ellos
ven que todas esas cadenas de afinidad, todas esas lneas de
cosas enhebradas por un mismo propsito, se encuentran
asociadas con la idea humana de que las cosas son inmutables y

26
eternas, como la palabra de Dios.
-Don Juan, no entiendo por qu introduce la palabra de
Dios en esta conversacin. Qu tiene que ver la palabra de Dios
con todo lo que usted est tratando de explicarme?
-Absolutamente todo! -Replic el-. Parecera que, en
nuestra mente, todo el universo es como la palabra de Dios:
absoluta e inmutable. As nos comportamos. En lo ms profundo
de nuestra mente detenernos a analizar el hecho de que la
palabra de Dios, tal como la aceptamos y consideramos,
pertenece a un mundo muerto. Por el contrario, un mundo vivo
est en un constante fluir. Se mueve. Cambia. Revierte su curso.
La razn ms abstracta por la cual esos pases de los
brujos de mi linaje son mgicos -continu don Juan- es que, al
realizarlos, el cuerpo del practicante comprende que todo, en
lugar de ser una cadena ininterrumpida de objetos afines entre s,
es una corriente, un flujo constante. Y que si todo en el universo
es un flujo, una corriente, esa corriente se puede detener. Se le
puede oponer un dique y, de esa manera, el flujo se puede
contener o desviar.
En cierta ocasin, don Juan me explic el efecto general
que tenan los pase mgicos sobre los brujos de su linaje, y
relacion ese efecto con lo que le pasara a un practicante en
nuestros tiempos.
-Los brujos de mi linaje -me dijo- sufrieron un violento
impacto cuando se percataron de que la prctica de los pases
mgicos produca la detencin del fluir de las cosas, que, de otra
manera, se produce de modo ininterrumpido. Elaboraron una
serie de metforas para describir esa detencin y, en su esfuerzo
por explicarla o reconsiderarla, la desnaturalizaron. Creyeron
que, si determinadas ceremonias y rituales se concentraban en un
aspecto definido de sus pases mgicos, estos mismos atraeran un
resultado especfico. Bien pronto, la cantidad y complejidad de
sus ritos y ceremonias fueron una carga mayor que la cantidad de
los pases mgicos en s mismos.
Es muy importante -prosigui- focalizar la atencin del
practicante en algn aspecto definido de los pases mgicos. Pero

27
debera ser una focalizacin leve, divertida y carente de
morbidez e inflexible severidad. Los pases deberan llevarse a
cabo por el placer de realizarlos, sin esperar recompensas
especficas.
Cit el ejemplo de uno de sus colegas, un brujo llamado
Silvio Manuel, cuyo mayor placer consista en adaptar los pases
mgicos de los brujos de la antigedad a los pasos de las danzas
modernas. Don Juan describi a Silvio Manuel como un
excelente acrbata y bailarn que, concretamente, bailaba los
pases mgicos.
-El nagual Elas Ulloa -sigui diciendo don Juan- fue el
ms eminente innovador de su linaje. Fue l quien tir todos los
rituales por la ventana y practic los pases mgicos
exclusivamente con la finalidad con que fueran utilizados en el
pasado remoto: la redistribucin de la energa.
El nagual Julin Osorio, que lo sucedi, fue quien dio el
golpe de gracia al ritual. Como l era un excelente actor
profesional que, en su momento, se haba ganado la vida
haciendo teatro, puso enorme nfasis en lo que los brujos
llamaban el teatro chamnico. El lo denomin el teatro del
infinito y, a travs del mismo, canaliz todos los pases mgicos a
los que tena acceso. Cada movimiento de sus personajes estaba
imbuido al mximo de sus pases mgicos. No slo hizo eso, sino
que logr que el teatro fuera un nuevo canal para la enseanza de
los mismos. Entre el nagual Julin, el actor del infinito, y Silvio
Manuel, el bailarn del infinito, dieron un vuelco a los pases
mgicos. Con ellos, una nueva era asom en el horizonte: la era
de la redistribucin de energa pura.
La explicacin que el trmino redistribucin daba don
Juan era que, lo que el ser humano perciba como conglomerados
de campos energticos, eran unidades energticas selladas con
lmites definidos, que no permitan la entrada ni la salida de
energa. Por lo tanto, la energa existente dentro de ese
conglomerado de campos energticos era lo nico con lo que el
individuo poda contar.
-La tendencia natural del ser humano -afirmaba don Juanes desplazar la energa de los centros de vitalidad, ubicados en el
lado derecho del cuerpo en el borde de la caja torcica, en la
zona del hgado y de la vescula, en el lado izquierdo del cuerpo,
tambin en el borde de la caja torcica, en el rea del pncreas y
del bazo; en la parte

28
dorsal, detrs de los otros centros, alrededor de los riones e
inmediatamente por encima de stos, en el rea de las glndulas
suprarrenales; en la base del cuello, en la V formada por el
esternn y la clavcula; y en la zona del tero y de los ovarios en
la mujer.
-De qu manera desplaza el hombre la energa de los
centros de vitalidad? -Pregunt.
-A travs de las preocupaciones -me contest-.
Sucumbiendo al estrs de la vida cotidiana. La compulsin del
diario devenir exige al cuerpo un alto precio.
-Y qu ocurre con esa energa desplazada? -quise saber.
-Se acumula en la periferia de la esfera luminosa -me
explic don Juan-; a veces, en tal grado, que llega a formar un
depsito grueso como una corteza. Los pases mgicos se
relacionan con la totalidad del ser humano como cuerpo fsico y
como un conglomerado de campos de energa. Remueven la
energa que se ha acumulado en la esfera luminosa y la
devuelven al cuerpo fsico. Los pases mgicos activan tanto el
cuerpo mismo como entidad fsica que sufre la dispersin de
energa, como el cuerpo como entidad energtica capaz de
redistribuir la energa dispersa.
La energa ubicada en la periferia de la esfera luminosa sigui diciendo-, es decir, la energa que no es redistribuida, es
tan intil como si uno no la tuviera. En realidad, es una situacin
difcil de sobrellevar el tener un exceso de energa almacenada en
un lugar inaccesible para cualquier fin prctico. Es como estar en
el desierto, murindose de deshidratacin y llevar a cuestas un
tanque de agua que no se puede abrir por carecer de las
herramientas necesarias. En ese desierto, ni siquiera puedes
encontrar una roca con la cual romper la tapa de ese tanque.
La verdadera magia de los pases mgicos radica en el
hecho de que hacen que la energa desplazada hacia la periferia
vuelva a los centros de vitalidad, logrando la sensacin de
bienestar y autodominio que experimenta el practicante. Los
brujos del linaje de don Juan, antes de ingresar en el exceso de
ritual y las sobrecargadas ceremonias, haban formulado la base
para esa redistribucin. La denominaban saturacin, queriendo
indicar con ello que inundaban sus cuerpos con una profusin de
pases mgicos a fin de permitir

29
que la fuerza que nos aglutina guiara esos pases mgicos para
que generaran una mxima redistribucin de energa.
-Pero, don Juan, quiere decir que cada vez que usted hace
sonar sus articulaciones o cada vez que yo intento imitarle, lo que
estamos haciendo es, realmente redistribuir energa? -Le
pregunt sin la menor intencin de parecer sarcstico.
-Cada vez que ejecutamos un pase mgico -me contest,
muy serio-, estamos, en efecto, alterando la estructura bsica de
nuestro ser. La energa, que normalmente est apelmazada, se
libera y comienza a ingresar en los vrtices de vitalidad del
cuerpo. Slo a travs de esa energa recuperada podemos levantar
un dique, una barrera para contener el flujo, que de otra forma
sera incontenible y siempre deletro.
Le ped a don Juan que me diera un ejemplo de poner una
barrera a lo que l denominaba flujo deletreo. Le dije que quera
visualizarlo mentalmente.
-Te dar un ejemplo -me dijo-. A mi edad, yo debera sufrir
de hipertensin. Si consultara a un mdico, ste, al verme,
supondra que soy un viejo indio lleno de incertidumbres,
frustraciones, y mal alimentado, todo lo cual contribuye a la
hipertensin: algo lgico y esperable a mi edad.
Yo no tengo ni el mnimo problema de hipertensin prosigui-, no porque sea ms fuerte que el hombre promedio de
mi edad, o por mi contextura gentica, sino porque mis pases
mgicos han permitido que mi cuerpo rompiera con cualquier
esquema de conducta que pudiera conducir a la hipertensin.
Puedo decir, sin faltar a la verdad, que cada vez que hago sonar
mis articulaciones al realizar un pase mgico, estoy bloqueando
el flujo de las expectativas y del comportamiento que,
normalmente, a mi edad, tendra por consecuencia el aumento de
la presin sangunea.
Otro ejemplo que puedo darte es la agilidad de mis
rodillas -continu. No has notado cunto ms gil que t, soy
yo? En lo que a mover mis rodillas se refiere, soy un joven! Con
mis pases mgicos, he puesto un dique a la corriente de conducta
y fisicalidad que hace que las rodillas de la gente, tanto del
hombre como de mujeres, se entumezcan con la edad.

30
Una de las sensaciones ms irritantes que experiment en
mi vida fue causada por el hecho de que don Juan Matus, a pesar
de que habra podido ser mi abuelo, era infinitamente ms joven
que yo. En comparacin con l, yo estaba entumecido, era terco
y reiterativo. En una palabra, estaba senil. El, por el contrario,
era fresco, creativo, gil, y estaba lleno de recursos. En sntesis,
posea algo que yo, a pesar de ser joven, no tena: juventud. Se
deleitaba repitindome que tener pocos aos no significaba tener
juventud, y que ser joven no exclua que uno estuviera senil.
Seal que, si yo observaba cuidadosa y desapasionadamente a
mis congneres, podra corroborar que, cuando llegaban a los
veinte aos, ya estaban seniles, repitindose neciamente.
-Cmo es posible, don Juan -le dije-, que usted sea ms
joven que yo?
-He vencido a mi mente -respondi, abriendo mucho los
ojos como para denotar su perplejidad-. No tengo una mente que
me diga que es hora de ser viejo. No cumplo con acuerdos que
yo nunca he suscrito. Recuerda una cosa: esto de no cumplir
acuerdos en cuya confeccin no se ha participado no es un
eslogan que slo vale para brujos. Padecer de vejez es uno de
estos acuerdos.
Permanecimos largo tiempo en silencio. Don Juan pareca
esperar el efecto que sus palabras me haban causado. Lo que yo
consideraba que era mi unidad psicolgica se vio desgarrada ms
an por una respuesta claramente ambivalente de mi parte. En
cierto nivel, repudiaba con todas mis fuerzas las tonteras que
don Juan estaba expresando; en otro, sin embargo, no poda dejar
de darme cuenta de lo ciertas que eran sus observaciones. Don
Juan era viejo y sin embargo, no era viejo en absoluto. Era siglos
ms joven que yo. Estaba libre de pensamientos y de hbitos que
constituyeran una traba para l. Vagaba a travs de mundos
increbles. Era libre mientras que yo estaba aprisionado por
rgidos hbitos y formas de pensar, por consideraciones
mezquinas y vanas sobre m mismo; en aquel momento, sent por
primera vez que tales consideraciones ni siquiera eran mas.
En cierta oportunidad, interrogu a don Juan acerca de
algo que desde haca tiempo me vena preocupando. El haba
afirmado que los brujos del antiguo Mxico descubrieron los
pases mgicos, que

31
constituan una especie de tesoro oculto en las profundidades del
tiempo para que el hombre lo pudiera descubrir. Quera saber
quin ocultaba algo as para que el ser humano lo encontrara. La
nica idea que me poda formar al respecto provena del
catolicismo. Pens que ese alguien poda ser Dios, o un ngel
de la guarda, o el Espritu Santo.
-No es el Espritu Santo -me dijo don Juan-, que slo es
santo para ti porque secretamente eres catlico. Y por cierto que
no es Dios el padre benvolo que t imaginas cuando utilizas el
trmino Dios. Tampoco es una diosa, una madre que nutre al
hombre y lo cuida, como muchos creen. Es ms bien una fuerza
impersonal que dispone de infinitas posibilidades para ofrecer a
quienes se atreven a buscarlas. Es una fuerza en el universo,
como la luz o la gravedad. Es un factor aglutinante, una fuerza
vibratoria que rene el conglomerado de campos energticos que
son los seres humanos en una sola unidad, concisa y coherente.
Esa fuerza vibratoria es el factor que impide la entrada o salida
de energa de la esfera luminosa.
Los brujos del antiguo Mxico -prosigui- crean que la
ejecucin de sus pases mgicos era el nico factor que preparaba
y conduca el cuerpo hacia la corroboracin trascendental de la
existencia de dicha fuerza aglutinadora.
A partir de las explicaciones de don Juan llegu a la
conclusin de que la fuerza vibratoria de que hablaba, esa fuerza
que aglutina nuestros campos de energa, es aparentemente
similar a lo que los astrnomos de la modernidad creen que
sucede en el ncleo de todas las galaxias que existen en el
cosmos. La teora es que, en el ncleo o centro de esas galaxias,
una fuerza de incalculable potencia mantiene en su sitio las
estrellas que conforman cada galaxia. Esa fuerza, denominada
agujero negro, es una interpretacin terica que parecera
ofrecer la explicacin ms razonable de por qu las estrellas no
se dispersan, impulsadas por su propia velocidad de rotacin.
Don Juan deca que los antiguos brujos saban que los
seres humanos, considerados como conglomerados de campos
energticos, deben su cohesin no a una envoltura o a ligamentos
energticos, sino a una vibracin que mantiene, a un tiempo, al
unin y la vida. Don Juan explicaba que esos brujos, gracias a
sus prcticas y su disciplina, se

32
volvan capaces de manejar esa fuerza vibratoria, una vez que
tomaban plena conciencia de ella. La pericia en ese manejo se
volvi tan extraordinaria, que sus acciones se transformaron en
leyendas, en hechos mitolgicos que slo existan como fbulas.
Por ejemplo, una de las historias que don Juan contaba sobre los
brujos de la antigedad deca que eran capaces de disolver su
masa fsica con slo poner el total de su conciencia y de su
intento en esa fuerza.
Don Juan afirmaba que, a pesar de que eran capaces de
pasar por el ojo de una aguja si lo consideraban necesario, nunca
llegaron a sentirse del todo satisfechos con los resultados de esa
maniobra de disolucin de su masa. El motivo de su descontento
era que, una vez que la masa haba sido disuelta, su capacidad de
actuar desapareca. Slo les quedaba la alternativa de ser testigos
de hechos en los que les resultaba imposible participar. La
consiguiente frustracin, consecuencia de quedar incapacitados
para la accin, se convirti, segn don Juan, en la falla que los
condenara: su obsesin por descubrir la naturaleza de esa fuerza
vibratoria, una obsesin nacida a partir de ser concretos, haca
que desearan poder retener y controlar esa fuerza. Su deseo
ferviente era lograr ese control a partir de una condicin
fantasmagrica, carente de masa fsica. Algo que, segn don
Juan, era imposible de lograr.
Los practicantes de nuestros das, herederos culturales de
aquellos brujos de la antigedad, optaron, una vez descubierta la
imposibilidad de manejar la fuerza vibratoria a partir de una
posicin concreta y utilitaria, por la nica alternativa racional:
tomar conciencia de esa fuerza sin buscar otro propsito que la
elegancia y bienestar que brinda el conocimiento.
-El nico momento en que a los brujos de la modernidad
les es permitido utilizar el poder de la fuerza vibratoria
aglutinante -me dijo en cierta oportunidad- es cuando arden
desde adentro, cuando les llega el momento de dejar el mundo.
Para un brujo es sumamente fcil ubicar su total y absoluta
conciencia en esa fuerza aglutinante, con el intento de arder; y
as parten, como un soplo.

You might also like