Unidad 1: Literatura del clasicismo

grcolatino.
Introduccin
En esta primera unidad se presentan las caractersticas y los temas principales del clasicismo literario de
Occidente, principalmente el de la antigua Grecia. En el componente de lengua se recuerdan y completan
los conceptos sobre la comunicacin humana y sobre las funciones del lenguaje. En expresin se ejercita
la comunicacin oral, no elaborada, de descripciones y narraciones. Por ltimo, se observa cmo estas
mismas formas de expresin se presentan por escrito en la noticia periodstica.

Literatura
Objetivos:
Que el alumno o la alumna pueda:
1. Reconocer las principales caractersticas del clasicismo literario de Occidente y el sentido de sus
principales temas.
2. Crecer en sensibilidad y gusto hacia la lectura de obras literarias del clasicismo occidental.
3. Crecer en la habilidad para analizar y comentar textos literarios, y para producirlos con sentido de
creatividad y dominio de la lengua.

Contenidos
1. Caractersticas de la poca clsica.
2. La pica clsica.
3. La tragedia griega.

1. Caractersticas de la poca clsica.

Al hablar de la poca clsica nos referimos a una poca cuyos fundamentos los
encontramos en Grecia y Roma. Los trminos clsico y clasicismo se asociaron
originalmente con los logros de la cultura griega y romana. En sentido estricto un
clsico es cualquier obra literaria de la antigedad griega o romana que sobresale por
su excelencia artstica. Son clsicas las obras de Homero (griego), Virgilio (romano),
Esquilo (griego). El periodo clsico griego abarca desde el 500 al 320 a.C., mientras
que la edad de oro romana se sita entre el 70 a.C. y el ao 18 de nuestra era.
En la literatura griega clsica aparecen algunas caractersticas de la forma de pensar y
de ver la vida de los griegos. Entre estas caractersticas encontramos la Gloria y
nobleza. Tambin encontramos la Justicia y sabidura, pues los hroes griegos se
preocupaban por darle a cada uno lo justo. La sabidura necesaria para impartir justicia
era siempre atribuida al anciano, dada su experiencia. Tambin en los griegos
encontramos el Respeto por el destino, pues para ellos nada ocurre por suerte: todo
tiene una razn de ser. Otra caracterstica es la Moderacin y prudencia en todo;
pues en la literatura griega los personajes se caracterizan por ser respetuosos,
preocupados por el orden y la armona en todas las cosas. Tambin el Realismo es
otra caracterstica: encontramos objetos, costumbres, incluso animales, muy bien
descritos, hasta en sus ms pequeos detalles.

Mitologa (cosmovisin) griega. No cabe duda que la mitologa

griega es una caracterstica fuerte de la poca clsica. La cosmovisin o mitologa es
la manera de ver e interpretar el mundo. En la Grecia clsica la mitologa es una
caracterstica muy importante. Los griegos interpretan el mundo a partir de una serie
de dioses que crean. Son los dioses los encargados de regir la vida de los mortales.
La Ilada y La Odisea, del poeta Homero, son dos colecciones clsicas de mitos.
Los dioses griegos se caracterizan por su semejanza a los seres humanos: se parecen
exteriormente a los seres humanos y revelan tambin sentimientos humanos. Esto no
ocurre en otras religiones antiguas como el hinduismo o el judasmo. Por ejemplo, el
Dios de la Biblia juda no tiene esposa, ni se alimenta como los humanos.

Los doce dioses del Olimpo. En el En el panten griego (templo

dedicado a todos los dioses) encontramos doce El Olimpo es la montaa ms elevada de Grecia
dioses principales. Estos habitaban, junto a los (2917 m) Est cerca del mar Egeo. En la antigua
dioses menores, en el monte Olimpo. mitologa griega se crea que era el hogar de los
dioses. En la cima se encontraban sus palacios,
1. Zeus. Es el dios ms importante del construidos por Hefesto, dios de la metalurgia. La
entrada al Olimpo era una puerta de nubes protegida
Olimpo, tiene el titulo de padre de los dioses. por las diosas conocidas como las Estaciones. Zeus
Zeus es el dios de la luz. Es el smbolo de la tena su trono en el Olimpo, y los dioses festejaban
lluvia, el viento, las tormentas, del ciclo de las con nctar, ambrosa y las serenatas de las musas.
estaciones y de la sucesin de la noche y el da. Tiene como misin mantener el
equilibrio del Universo y proteger los privilegios de los dioses. Pero su poder es
limitado, pues l tambin est sometido a las leyes del Destino. La leyenda cuenta que
Cronos, padre de Zeus, devoraba a todos sus hijos para que ninguno de ellos le
destronara. Rea, esposa de
Estatua de Zeus de oro y marfil, de 10 metros de altura. Fue
la ms famosa de la antigua Grecia y est considerada Cronos y madre de Zeus, para
como una de las siete maravillas del mundo. Se sabe que evitar que Zeus fuese devorado,
existi por las descripciones que realizaron Platn, Pausania dio a luz en secreto y entreg a su
o Plinio.
esposo una piedra envuelta en
paales. Engaado, Cronos devor la piedra. Cuando Zeus creci fue nombrado
copero de Cronos, y en una de las bebidas mezcl una pcima que le dio Metis,
primera esposa de Zeus. La pcima hizo que Cronos vomitara a todos sus hijos,
empezando por la piedra y siguiendo por Hades, Poseidn, Demter, Hera y Hestia.
Entonces se desat la Titanomaquia, una guerra de diez aos entre los Titanes por un
lado y los Olmpicos, Cclopes y Hecantoquiros, por el otro. Ganaron los Olmpicos.
Entonces Zeus fue nombrado Seor de los dioses, y los Olmpicos se repartieron el
Universo. Zeus se qued con el cielo, Poseidn con el mar, y Hades con la ultratumba.
Aunque Zeus tuvo varias esposas y numerosas amantes, su esposa legtima es Hera,
una de sus hermanas, que rein con l en el Olimpo.
2. Hera. Es hija de Cronos y Rea, por lo tanto es hermana de Zeus. Hera es la diosa
que preside los matrimonios. Hera se haba criado en Arcadia y all fue a buscarla
Zeus transformado en cuco (fantasma). Era invierno y cuando Hera tom al cuco en
sus manos para protegerlo del fro, Zeus recuper su verdadera forma y la viol.
Despus de este encuentro Hera y Zeus se casaron y Hera pasa a ser la reina
indiscutible del Olimpo. Todos los dioses acudieron a la boda con valiosos presentes.
Gea le regal a Hera un rbol con manzanas de oro que conferan la inmortalidad.
Este matrimonio se vio salpicado de numerosos conflictos, debidos casi siempre a las
continuas infidelidades de Zeus. En una ocasin, harta de las aventuras de Zeus, lo
abandon y se fue a vivir a la isla de Eubea. Zeus hizo toda clase de intentos para que
regresara al Olimpo, pero todo fue en vano. Por fin, conociendo el carcter celoso de
Hera, mand hacer una hermosa estatua, a la que puso un vestido de boda y la coloc
en un carro con heraldos que anunciaban su prximo enlace con Zeus. Hera
enfurecida, salt al carro para agredir a su rival y descubri el engao, pero tuvo que
reconocer sus sentimientos y regresar al Olimpo con Zeus. Hera es madre de Ares,
Hebe, Ilitia y Hefesto. Cuando naci Hefesto se sinti tan disgustada por su
deformidad que lo arroj del Olimpo para no verlo. Ya de adulto, para vengarse de su
madre, Hefesto construy un hermoso trono de oro que mand como presente para
Hera. Cuando Hera se sent en l, qued apresada por unas cadenas y as
permaneci hasta que Dionisio, embriagndolo, consigui que la soltara.
3. Atenea. Es hija de Zeus y de Metis. Es la diosa de la Sabidura. Es una diosa
guerrera, pero no le gusta la guerra; antes de entrar en combate siempre intenta
arreglar los conflictos de manera pacfica. Sin embargo, una vez que entra en batalla
nunca es derrotada. Tambin preside las artes, los oficios y el conocimiento en
general. Muchas veces era solicitada como jueza. Atenea es la hija primera y favorita
de Zeus. Zeus, advertido que el primer vstago que tuviese con Metis sera una nia y
que el segundo sera un varn que lo destronara, se trag a Metis, que ya estaba
embarazada de Atenea. Tiempo ms tarde le sobrevino a Zeus un terrible dolor de
cabeza, Hefesto le abri la cabeza de un hachazo y de all sali Atenea, ya adulta, con
un grito de guerra. Hefesto trat de violar a Atenea como pago por unas armas que
haba construido para ella. La diosa consigui desasirse a tiempo del abrazo de
Hefesto y el semen de ste cay en la tierra, de aqu naci Erictonio, al que Atenea
cri como hijo propio. Se la representa armada con lanza, casco, escudo redondo con
la cabeza de la Medusa, la gida y sandalias aladas.

4. Afrodita. Es la diosa del amor, la belleza y el deseo sexual. Tambin se la llama

Citerea, la de Citera; Cipris, la chipriota o Anadiomene, la que vino del mar. Fue criada
por las Horas y las Gracias. Tambin es una diosa temible, que inspira pasiones
monstruosas a los que descuidan su culto o despiertan su antipata, como es el caso
de Fedra o de Pasfae. Posee un ceidor mgico que tiene el poder de enamorar a
mortales y a inmortales. Afrodita tiene un deber divino: hacer el amor. Por esto, en una
ocasin Atenea la reprendi al sorprenderla trabajando en un telar, trabajo que estaba
incluido en las tareas de Atenea. Afrodita se disculp y nunca ms trabaj con las
manos. Zeus la entreg como esposa a Hefesto para castigar su orgullo. La diosa
acept, pensando que el dios herrero seria fcil de contentar. Sus infidelidades con
dioses y hombres son numerosas, pero Hefesto, muy enamorado, siempre la
perdonaba.
5. Apolo. Es hijo de Zeus y Leto. Es la personificacin del Sol, mientras que su
hermana gemela, Artemisa, representa a la luna. Tambin tiene otros atributos como
dios de la poesa, de la msica, de la medicina y de las artes adivinatorias. Su epteto
de Febo se supone que significa el brillante, el luminoso y hace referencia al calor
solar que hace madurar los frutos, pues Apolo es el dios del verano. Apolo se convirti
en el dios ms hermoso del Olimpo. Apolo mat a la serpiente Pitn, en Delfos, que
ocupaba el orculo. A partir de entonces pasara a ser el orculo de Apolo en Delfos.
Para honrar a Pitn, Apolo fund lo juegos Pticos. Apolo fue arrojado en dos
ocasiones del Olimpo. La primera, como castigo por participar en una revuelta contra
Zeus. En esta ocasin tuvo que ayudar al rey Laomedonte a construir las murallas de
Troya. La segunda, por haber lanzado sus flechas contra los Cclopes, que eran
aliados de Zeus. Fue enviado a cuidar de los rebaos del rey Admeto.
6. Artemisa. Es hija de Zeus y Leto. Es la dama de las fieras. Es la diosa de la caza,
de la castidad y tambin de la luna, en especial de la luz lunar. Es la oponente natural
de Afrodita. Es una diosa hermosa y atltica que recorre los bosques cazando. Por ser
la diosa de la fuerza vegetativa, a ella se le ofrecen los primeros frutos de la
recoleccin. Naci en la isla de Delos, junto a su hermano gemelo Apolo, a quien
ayud a nacer por ser Artemisa la primognita, por lo que tambin se la considera
patrona de los partos. Artemisa est equipada con un arco y unas flechas, regalo de
Zeus. Va acompaada de ninfas y de una jaura de perros, regalo del dios Pan.

7. Ares. Es hijo de Zeus y Hera. Es el dios guerrero por excelencia, representa la

fuerza bruta sobre la inteligencia. Es la anttesis de Atenea, diosa tambin guerrera,
que encarna la fuerza inteligente y la astucia. En los enfrentamientos que tiene con
Atenea siempre vence esta, e incluso sale humillado y maltrecho de tales combates.
Tampoco en otros enfrentamientos sale siempre vencedor a pesar de que su presencia
fsica es impresionante.

8. Hefesto. Es hijo de Zeus y Hera. Es la personificacin del fuego. No representa

el fuego domestico, si no al fuego como fuerza creadora. Es el dios de los herreros y
del fuego de los volcanes que consiguen doblegar a los metales. Era tan deforme
cuando naci, que su madre lo arroj del Olimpo para que no la avergonzase ante los
dems dioses. Hefesto cay en el mar, donde las Oceanides Tetis y Eurinome lo
recogieron y cuidaron durante nueve aos. En el noveno ao de su vida, Hera
descubri una joya que Tetis llevaba y quiso saber quin la haba hecho. Tetis le
confes que la haba hecho Hefesto. Hera, entusiasmada con los trabajos de su hijo,
le pidi que regresara al Olimpo. Pero Hefesto, resentido con ella, le regal un
hermoso trono que la aprision al sentarse en l. La liber hasta que Dionisio lo
convenci emborrachndolo. Fabricaba los rayos de Zeus, la flechas de Artemisa y
Apolo, las armas de Aquiles, la coraza de Heracles, las cadenas de Prometeo y
model el cuerpo de Pandora.
9. Dionisio. Es hijo de Zeus y su amante Smele. Es el dios del desenfreno y la
exuberancia de la naturaleza, especialmente de la via, que produce el vino y provoca
la embriaguez. Hera, celosa de Smele, la convenci para que se mostrase ante Zeus
en todo su esplendor. Zeus apareci rodeado de rayos y truenos. Uno de los rayos
fulmin a Smele. Como sta estaba embarazada de seis meses, Zeus arranc al
nio, aun vivo, del vientre de su madre y Hermes lo cosi dentro del muslo de Zeus
para que completase la gestacin. Por este motivo Dionisio es llamado el nacido dos
veces. Fueron frecuentes sus viajes y aventuras hasta que encontr a Ariadna, con
quien se cas.

10. Hermes. Es hijo de Zeus y Maya. Es el dios mediador. Sus principales

cualidades son la astucia y la movilidad. Es un dios inventor y bienhechor, amigo de
los hombres y mensajero de los dioses, en especial de Zeus. Fue un muchacho muy
despierto desde su nacimiento. Con apenas unas semanas rob las vacas de Apolo y
cre la primera lira, que luego cedi a Apolo para reconciliarse con l. Ms tarde
invent la siringa o flauta, que tambin adquiri Apolo a cambio del cayado con el que
cuidaba de sus rebaos. Cierto da Hermes separ a dos serpientes que luchaban.
Estas, una vez amansadas, se entrelazaron en torno al cayado, lo que dio lugar al
caduceo, que en Grecia es el smbolo de los embajadores y los mensajeros. Como
emisario divino comunica el ultimtum de Zeus a Prometeo; lleva a Afrodita, Atenea y
Hera ante Paris, para que ste emita su juicio. Hermafrodito y el dios Pan son sus hijos
ms famosos.
11. Poseidn. Es hijo de Cronos y Rea, por lo tanto hermano de Zeus. Despus de
destronar a Cronos, Poseidn, Zeus y Hades dividieron las posesiones de su padre
echndolas a suerte en un yelmo. Zeus se qued con el cielo, Hades con el mundo de
ultratumba (el infierno) y Poseidn con el mar. La tierra pas a ser propiedad de los
tres. Poseidn es el dios del mar y del elemento lquido en general. Es intrigante y
pendenciero, iguala a Zeus en dignidad, pero no en poder. Ni siquiera es el primer
dios del mar. Antes de l hubo otros como Nereo. Vive en las profundidades del mar
Egeo, donde ha construido un hermoso palacio con torres blancas, grandes puertas en
forma de arcos e incrustaciones por doquier de conchas y corales. Poseidn es un
dios codicioso, frecuentemente intenta agrandar sus posesiones, por lo que a menudo
se enfrenta con otros dioses, y sale perdedor. Se le representa como un anciano con
barba, desnudo y con un tridente en la mano, suele estar acompaado por un pez.
12. Hades. Es hijo de Cronos y Rea, por lo tanto hermano de Zeus. Al decir Hades
nos referimos a este dios y tambin al lugar donde residen los muertos, todos, ya sean
buenos o malos. Es el dios de los muertos. Por ser inflexible, es aborrecido por
hombres y dioses, aunque no es injusto, ni malvado. Su nombre da mal augurio, por lo
que no se le nombra, o se le llama con otros nombres como Plutn, que significa el
rico. Cuando alguien mora, Hermes conduca al muerto hasta el ro Estigia, donde el
barquero Caronte lo recoga en su barca y lo llevaba al otro lado. Aqu se encontraba
Cerbero que, como Caronte, vigilaba que no pasase ningn ser vivo. Los muertos eran
juzgados por Minos, Radamantis y aco que los mandaban por tres senderos segn
sus actos. En el primer sendero estaba la llanura de Asfdelos, aqu se quedaban los
mediocres. En otro camino se encontraban los Campos Elseos, donde iban los
afortunados. Y por ultimo el Trtaro, lo ms parecido al infierno cristiano.

Los dioses menores

Asclepio. Es hijo de Apolo y Cornide. Es el dios de la medicina. Segn la leyenda, fue el centauro
Quirn quien lo cri y le enseo el arte de la medicina. Al morir, no fue a parar al Hades: se le concedi la
inmortalidad y el rango de dios.
Demter. Es hija de Cronos y Rea. Es la diosa de la agricultura. Demter es considerada la
descubridora del trigo. Ensea a prepararlo y a cocinarlo.
Eride. Diosa que personifica la discordia. Origin el juicio de Paris, que desemboc en la guerra de
Troya.
Eros. Es hijo de Afrodita y de Ares. Dios del amor. Es un ser bisexual, protector de los amores
homosexuales. Aunque en principio fue representado como un hermoso adolescente, ms tarde se
impone la imagen de un nio travieso armado con un arco y unas flechas, que dispara tanto contra dioses
como contra hombres. Es cupido en la mitologa romana.
Hebe. Es la diosa de la juventud. Ejerce las funciones de criada en el Olimpo. Sirve el nctar y la
ambrosa, prepara el bao y viste a su hermano Ares.
Hcate. Es la diosa de la magia y los encantamientos.
Helio. Es hijo de los titanes Hiperin y Ta. Es padre de Eetes, Circe, Calipso y Pasfae.
Hestia. Es la diosa del hogar.
Himeneo. Es el dios de las bodas. Es la personificacin del canto ritual que se efectuaba en los
casamientos.
Pan. Dios del pastoreo.
Tnato. Es hermano gemelo de Hipno. Es la personificacin de la muerte.

Las ninfas. Personifican la fuerza de la fecundidad en la Naturaleza. Son divinidades secundarias.

Pasan la vida cantando y bailando. Forman parte del cortejo de dioses como Artemisa, Dionisio, Pan o
incluso de otras ninfas de ms alto rango como Calipso. Frecuentemente encontramos a ninfas
enredadas en amoros con dioses y hombres. Se las representa como jvenes desnudas o
semidesnudas, bellas y alegres. Su vida llega a tener una gran longevidad, pero son mortales.
Segn donde habiten, as son llamadas: las nereidas son las ninfas del mar; las nyades son las ninfas
de los ros; las agrnomos son las ninfas de los campos; las musas son las ninfas protectoras e
inspiradoras de todas las manifestaciones de la inteligencia (elocuencia, sabidura, matemtica, historia,
arte, etc.); las moiras, o parcas, son las ninfas que personalizan el destino (reparten al azar las dichas y
desgracias que le corresponden a cada persona a lo largo de su vida); las horas son las ninfas que rigen
el orden social y el orden de la naturaleza, originalmente personifican a la primavera, al verano y al
invierno, ms tarde evolucionaron hasta ser asociadas con las horas del da; las erinias, o furias,
personifican el castigo.

Los titanes. Los titanes son doce: seis masculinos y seis femeninos (titnides). El tamao de los
Titanes era gigantesco. Una titnide famosa fue Tetis, quien fue la madre de Aquiles.

Mitologa romana. La cultura griega influy mucho en los romanos. Una vez
que stos conquistaron Grecia en el siglo III a.C., ambas mitologas se fusionaron. Los
dioses griegos y romanos que representaban ideas parecidas fueron admitidos
indistintamente. El cuadro muestra los dioses y diosas principales y sus cometidos en
las mitologas griega y romana.
Nombre Nombre Papel en la mitologa
griego latino
Apolo Febo Dios de la profeca, la medicina y la arquera
Ares Marte Dios de la guerra
Artemisa Diana Diosa de la caza
Atenea Minerva Diosa de las artes y oficios, y de la guerra; auxiliadora de los hroes
Afrodita Venus Diosa del amor y la belleza
Dionisio Baco Dios del vino
Hefesto Vulcano Dios del fuego; herrero de los dioses
Hera Juno Diosa del matrimonio y de la fertilidad; protectora de las mujeres casadas; reina de los
dioses
Hermes Mercurio Mensajero de los dioses; protector de los viajeros, ladrones y mercaderes
Hades Plutn Dios de los mundos subterrneos; seor de los muertos
Poseidn Neptuno Dios de los mares y de los terremotos
Zeus Jpiter Soberano de los dioses olmpicos

Dos dioses romanos

Genio. Este es un dios romano. Es un espritu protector o guardin. Se crea que cada
individuo, familia y ciudad tena su propio genio. El genio reciba un culto especial
como dios del hogar, porque se crea que otorgaba fortuna y dotes intelectuales a sus
devotos. Por esta razn, la palabra lleg a designar a una persona con dotes
intelectuales no comunes.

Fortuna. Es la diosa del azar y de la buena suerte. En un principio fue considerada

como una especie de diosa de la fertilidad o portadora de la prosperidad. Luego se le
invocaba para solicitarle la buena suerte. A la diosa Fortuna se la representa
sosteniendo un timn en una mano y una cornucopia (cuerno de la abundancia) en la
otra. El timn significa que ella es gua del destino del mundo; y la cornucopia significa
que es proveedora de abundancia.

Fundadores de Roma, segn la mitologa

Rmulo y Remo. Hermanos gemelos, hijos de Marte y de Rea Silvia. Se crea que
ambos fundaron la ciudad de Roma en el 753 a.C. Al nacer, fueron arrojados en una
cesta al ro Tber por Amulio, to de Rea Silvia, para evitar que en el futuro le quitasen
el poder. Pero los gemelos no se ahogaron. Fueron rescatados y amamantados por
una loba en las faldas del monte Palatino. Cuando alcanzaron la madurez, los
hermanos destituyeron a Amulio y pusieron a su abuelo Numitor en el trono. Con el
tiempo, Rmulo asesina a su hermano, convirtindose en el nico soberano de la
ciudad que ambos construyeron.
Eneas. Fue hijo de Venus, diosa del amor. Logr escapar de Troya una vez que sta
fue tomada por los griegos. Fue odiado por la diosa Juno, quien quera impedirle que
fundara Roma. En su navegacin de varios aos por llegar a su tierra natal, Eneas
alcanz Italia y la desembocadura del Tber. Gobern durante varios aos en el Lacio
y, casado con Lavinia, fund el pueblo romano.
Organizacin sociopoltica
Dado el aislamiento geogrfico, la Grecia clsica estuvo formada por una serie de
ciudades estado (polis) independientes, gobernadas por oligarquas aristocrticas. Sin
embargo a menudo se unan en una liga dentro de la cual la ms importante acababa
por imponerse. Las dos polis ms importantes fueron Atenas y Esparta. Esparta se
preocupaba por su podero militar, descuidando el arte y las actividades econmicas.
En aquella organizacin social, la guerra era el fin de la educacin. Esto significa que
los esfuerzos educativos iban dirigidos a formar buenos guerreros. Atenas, carente de
militarismo, desarroll la democracia limitada y puso las bases de la sociedad
occidental. Sus habitantes proclamaron la independencia, la libertad y la igualdad.
En un principio, los reyes gobernaban las polis de Grecia, pero perdieron el poder a
favor de la aristocracia. La aristocracia estaba ms capacitada para dirigir, posea
tierras y poda adquirir las armas imprescindibles para defender la ciudad.
Los gobernantes eran llamados Arcontes. Al principio el cargo era vitalicio, pero en el
siglo VIII a. C. su gobierno se limit a una dcada. Antiguos Arcontes de conducta
irreprochable formaban el Arepago: un tribunal que juzgaba causas civiles y militares.
Con frecuencia las ciudades eran gobernadas por tiranos. Eran llamados tiranos
aquellos que llegaban al poder de una forma ilegal, pero no abusaban del mismo.
Justamente estos tiranos abrieron el paso hacia la democracia. El tirano ms
importante fue Pisstrato (560-527 a. C.) Fue durante las tiranas que hubo un
florecimiento cultural. Especialmente en Jonia comenz a surgir la filosofa griega con
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Gracias a objetivos culturales comunes,
la lengua y la religin, se consigui en Grecia cierta cohesin social.
De la democracia se pasara a la monarqua. Atenas y Esparta, las ms fuertes
ciudades, absorbieron a sus dbiles vecinos. Esparta, estado militarizado, estableci
su poder a base de conquistas y gobern sus estados sbditos con un control muy
estricto. No as Atenas, que consigui una unificacin pacfica. El poltico Dracn
codific la ley ateniense, por la que el poder judicial de los nobles quedaba limitado.
Soln suprimi la esclavitud por deudas y termin la lucha entre los grandes
propietarios y la burguesa. Este legislador y poltico ateniense es considerado el
fundador de la democracia de Atenas y uno de los denominados siete sabios de
Grecia. Justamente el gobierno democrtico supuso el ms brillante periodo de la
historia de Atenas.
Bajo el mando de Pericles, Atenas alcanz su mximo esplendor. Este poltico se
propuso hacer de Atenas la ciudad ms bella del mundo. Se construyeron el Partenn
y otros grandes edificios. El teatro griego alcanz su mxima expresin con las obras
trgicas de hombres como Esquilo, Sfocles y Eurpides, y el autor de comedias
Aristfanes. Tucdides y Herdoto fueron famosos historiadores, y el filsofo Scrates
fue otra figura de la Atenas de Pericles, quien hizo de la ciudad un centro artstico y
cultural sin rival.
La democracia ateniense difera mucho de las democracias actuales. Si bien el
gobierno estaba representado por la ciudadana, no todos podan ser ciudadanos. Slo
podan ser ciudadanos los nacidos en una determinada ciudad, siempre que
poseyesen bienes de produccin: tierra, ganado... Los esclavos, los libertos y los
extranjeros no tenan derechos. Ellos, para ser odos en un tribunal, deban valerse de
un ciudadano.
Por su parte, la antigua Roma era un reino basado en dos estamentos o clases
sociales: los patricios (que era los nobles) y los plebeyos. Los patricios eran
miembros de las familias hacendadas de la antigua Roma que formaban un orden
social propio definido por la pertenencia a una misma gens (raza o tribu). Se deca que
los patricios haban conquistado un pueblo ligur (los antiguos plebeyos) Todos los
cargos polticos y religiosos se reservaban para los patricios, y el matrimonio mixto con
plebeyos estaba prohibido.
Los plebeyos carecan de derechos civiles y polticos, por lo tanto no podan adquirir
bienes ni participar en las elecciones. El Senado, o Consejo de Ancianos, elega a los
monarcas y limitaba su poder. Pero una larga lucha entre las dos clases, que comenz
en el siglo VI a.C., termin con la obtencin de igualdad poltica para los plebeyos y el
establecimiento de una nueva aristocracia (los nobles) formada por familias dirigentes
de ambas clases. Desde el 300 a.C., las viejas distinciones polticas entre los patricios
y los plebeyos ya no tuvieron significado real, excepto que los patricios no podan
acceder al tribunato o al consejo de plebeyos.
Influencia y permanencia de la cultura clsica en la
contemporaneidad. Es indiscutible que la cultura clsica permanece e influye
en el modo de vida actual. El gusto por las artes lo tomamos por la Grecia Clsica. La
democracia fue una invencin griega. En la actualidad, las obras de literatura
clsica se siguen leyendo, y las tragedias griegas siguen siendo representadas en las
salas de teatro. Muchos escritores basan sus obras en temas de la Grecia clsica. Y
en las ciencias, la influencia griega es determinante. El Teorema de Pitgoras es tema
de estudio en las ciencias matemticas. La influencia de Tales de Mileto en la
geometra es tambin permanente.
Por su parte, los romanos nos heredaron el derecho. Los cdigos de la legislacin
actual tienen su base en buena parte del derecho que heredamos de los romanos.
Nuestro idioma tiene races griegas y latinas. Pensemos en palabras como geometra,
geologa, pedagoga, democracia, magnetismo, tomo...

2. La pica clsica
Un poema pico (epopeya) es un poema narrativo extenso, en tono majestuoso, que
cuenta las aventuras y proezas de uno o varios hroes sobrehumanos, comprometidos
en una gran hazaa (Aquiles, en La ilada; Ulises, en La odisea; Eneas, en La
eneida).
En la pica encontramos muchos valores. El hroe (o hroes) se distingue de los
dems por su fortaleza fsica, su valor, su lealtad y sacrificio por una causa o por los
dems.
De esta manera la pica daba su aporte a la sociedad. El poeta que caminaba por las
calles de la antigua Grecia recitando sus poemas, contribua a mantener el estado de
cosas de su sociedad. Al divulgar y pregonar los valores patrios y las normas de
conducta aceptadas, enraizaba an ms los sentimientos nacionalistas. Estos
sentimientos eran la base sicolgica para impulsar al ciudadano hacia el
engrandecimiento de la patria (generalmente por medio de las conquistas)
Las ms famosas epopeyas griegas son los poemas picos de La lada y La
odisea, de Homero. En la antigua Roma tenemos a Virgilio, que escribi La
eneida.

Los grandes rapsodas picos. En la antigua Grecia, un rapsoda era

una persona que iba de pueblo en pueblo recitando poemas.

Homero. El mejor rapsoda de la Grecia clsica, fue Homero (si es que existi) A l se
le atribuyen las dos grandes epopeyas de la antigua Grecia: La ilada y La odisea. Nada
se sabe de su persona, y, de hecho, algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean
obras del mismo autor. Para algunos autores, Homero no fue una persona, sino una poca: la
poca Homero.

Hesodo. Otro gran rapsoda fue el griego Hesodo (siglo VIII a.C.) Ocupa un lugar
importante tanto por sus preceptos morales como por su estilo coloquial. En su primera obra
Los trabajos y los das, relata sus experiencias durante su poca de campesino, y est
salpicada de episodios alegricos y fbulas. En un estilo sencillo y moralizante, Hesodo
subraya la importancia del trabajo y la rectitud. Ofrece consejos prcticos sobre cmo vivir, al
tiempo que proporciona recetas y normas agrcolas, e incluye un calendario religioso con los
das favorables y desfavorables para ciertas tareas del campo. El tema principal de la obra es
la decadencia moral.

Breve estudio sobre La ilada

La obra narra la guerra entre griegos y troyanos. Ocurre que Paris, un prncipe troyano, rapta a
la griega Helena, esposa de Menelao, y la lleva a Troya. Los griegos movilizan a todos sus
guerreros hacia Troya para sitiarla y recuperar a Helena.
Se dice que la obra fue escrita por Homero, pero de su identidad se sabe poco. Hay lingistas
que creen que el nombre Homero viene del cretense omerous, que significa prisionero de
guerra, rebelde. Otros dicen que se deriva de homer, que era una medida hebrea de
volumen. Para otros, Homero no fue una persona, sino una poca. La versin de ms peso es
que Homero s existi y que era ciego, de acuerdo con las races jnicas del nombre.
En cuanto al ttulo, La ilada significa El poema de Ilos o de Ilin, que es como los troyanos
llamaban en su lengua a la ciudad de Troya.
De acuerdo con la obra, la causa de la guerra fue el rapto de Helena. Pero esto no es ms que
mitologa. Empecemos por decir que Helena, la mujer ms bella de Grecia, era hija de Zeus.
Paris, el raptor de Helena, fue abandonado por su padre en el monte Ida porque segn una
profeca causara la ruina de Troya. Cierto da estaba cuidando a su oveja, cuando se suscit
una discusin entre las diosas Hera, Atenea y Afrodita acerca de quin era la ms bella. Le
pidieron que sirviera juez. Cada una de ellas intent sobornarlo: Hera le prometi que lo hara
soberano de Europa y Asia, Atenea que le ayudara a lograr la victoria de Troya contra los
griegos, y Afrodita que le concedera la mujer ms hermosa del mundo, Helena. Paris eligi a
Afrodita. Su decisin hizo que Hera y Atenea se volvieran enemigas acrrimas de su pas
(Troya). Este hecho, unido al rapto de Helena en ausencia de Menelao, desat la guerra de
Troya.
Claro que la mitologa es simplemente mitologa. Lo cierto es que la verdadera causa de la
guerra fue el comercio. Las costas de lo que fue Troya son peones naturalmente fortificados,
lo que permita controlar totalmente el peaje de naves y actividades mercantiles entre el sur de
Rusia y el mundo grecorromano. Por lo tanto controlar tal regin era una ventaja mercantil y
militar. Y los griegos de la antigedad invadieron Troya para controlar dicha regin.
La guerra la ganaron los griegos introduciendo gente en las murallas troyanas utilizando un
gigantesco caballo de madera (probablemente es mitologa). Esto no aparece en La ilada,
pero se explica en algunas tragedias, y tambin en La eneida. La verdad es que La ilada
comienza narrando el dcimo ao de lucha y termina con la muerte de Hctor, el ms valiente
de los guerreros troyanos, por Aquiles, quien ha vengado as la muerte de su amigo Patroclo.
Al terminar la guerra de Troya, Eneas, guerrero troyano, logra escapar con vida y se hace a la
mar. Segn la mitologa, antes de llegar a las costas itlicas y fundar Roma, pasa por Cartago y
le pide asilo a la reina Dido. Concedido el asilo, la reina le pide que le narre sus infortunios.
Eneas relata el trgico fin de Troya. Narra cmo los griegos logran entrar a la ciudad por medio
de un gigantesco caballo lleno de guerreros. Habla del saqueo e incendio de la ciudad, de la
muerte de Pramo, rey de Troya y de cmo Helena se salva de morir por l mismo. Narra su
huda obligada de Troya, acompaado por su padre Anquises, su esposa Creusa y su hijo Iulo
(Julio). Al final da cuenta de la muchedumbre troyana que logr escapar de la ciudad y que se
une a l.
A Dido le cuenta que se llena de furia al ver a Helena y piensa as: De modo que esta
mujer vivir y volver a Esparta, y a la patria Micenas con esplendor real, ganada la
victoria por los suyos! Volver a ver su casa y a su esposo, sus padres, sus hijos; y
llevar un cortejo de troyanos y de esclavas frigias! Y Pramo habr perecido,
pasado por el hierro! Y habrn consumido las llamas a Ilin, y empapado tantsimas
veces oleadas de sangre la dardania ribera! No, no ser. Si no es gran mrito
castigar a una mujer, si victoria semejante nada tiene de glorioso, me alabarn al
menos de haber aniquilado a este monstruo y aplicado a su maldad la pena
merecida. Grato ha de serme saciar mi ardentsima venganza y aplacar los manes
de los mos. Pero no mata a Helena. Esta retorna con Menelao a Grecia.
Del caballo de madera, dice Eneas: Cansados de la guerra y vindose rechazados por el
Destino, perdidos ya tantos aos, construyen los caudillos griegos, a persuacin y
por arte de la divina Palas, un caballo grande como un monte, cuyos costados
forman con tablas bien ajustadas de abeto: fingen ser ste un voto para alcanzar
feliz viaje de vuelta, y el rumor se divulga. All, en aquellos senos tenebrosos,
ocultan sigilosamente de la flor de los guerreros los que al efecto la suerte
designara: las ondas cavidades del ingenio y los amplios flancos llenan de ministros
de la muerte
Resumen de La Ilada. Se encuentran los griegos ante los muros de la ciudad de
Troya, a la que han sitiado para recuperar a Helena, esposa del griego Menelao. Helena fue
raptada por Paris, hijo de Pramo, rey de Troya. Crisis, un sacerdote, desea que pongan en
libertad a su hija Criseida. Pero Agamenn, el rey de todos los reyes griegos, se niega. Crisis le
suplica ayuda a Febo Apolo. Este dios lo escucha y dirige sus saetas contra los griegos.
Agobiado por las flechas de Apolo, Agamenn acepta devolver a Criseida, pero piensa tomar a
cambio a Briseida, la cautiva del valiente Aquiles, otro rey griego. Aquiles se enfurece y decide
abandonar el combate, dejando solos a los griegos. Entonces la diosa Tetis, madre de Aquiles,
le suplica a Zeus que socorra a los teucros (troyanos) y perezcan los griegos. Zeus promete
complacerla, pero su celosa esposa Hera lo injuria. Los celos de Hera se deben a que supone
que Zeus piensa honrar a Aquiles y provocar gran matanza en las naves aqueas (griegas).
Hera est de parte de los aqueos (griegos). En el palacio de Zeus los dioses celestiales se
indignan. Es as como los dioses en el Olimpo se dividen y toman partido en la querella de los
hombres: unos estn con los griegos y otros con los troyanos.
En la rapsodia tercera, Paris y Menelao luchan por Helena. Menelao habra vencido a Paris,
pero la diosa Afrodita, su madre, interviene para protegerlo.
La guerra contina sin que haya un ganador definitivo. A veces son los griegos los que parecen
ganar la guerra, mientras en otros momentos son los troyanos. Estos cuentan con el gran
guerrero llamado Hctor, el ms valiente de los troyanos. Hctor es esposo de Andrmaca. En
la rapsodia quinta, ella le suplica as: Desgraciado! Tu valor te perder. No te apiadas del
tierno infante ni de m, infortunada que pronto ser viuda; pues los aqueos te
acometern todos a una y acabarn contigo... ya no tengo padre ni venerable madre. A
mi padre matolo el divino Aquiles... A mis siete hermanos los mat el divino Aquiles...
Hctor, ahora t eres mi padre, mi venerable madre y mi hermano; t, mi floreciente
esposo. Pues, ea, se compasivo, qudate en la torre. No hagas a un nio hurfano y a
una mujer viuda!
En la octava rapsodia, Zeus, el mayor de los dioses, ordena que los dioses ya no intervengan
en la batalla. Zeus dice: El dios que intente separarse de los dems para socorrer a los
teucros o a los griegos), como yo le vea, volver afrentosamente golpeado al Olimpo.
Agamenn, desesperado por las adversidades de la guerra, comprende que fue un error haber
ofendido a Aquiles. Le suplica que retorne a la guerra. Para lo cual enva una embajada
ofrecindole muchos regalos. El dice: Le dar tambin siete mujeres lesbias, hbiles en
hacer primorosas labores... ser mi yerno y tendr tantos honores como Orestes, mi hijo
menor, que se cra con mucho regalo. De las tres hijas que dej en el alczar bien
construido, Crisotemis, Laodice e Ifianasa, llvese la que quiera... A pesar de las splicas,
Aquiles no regresa a combatir junto a sus compaeros.
En la rapsodia decimocuarta, la diosa Hera, en complicidad con el Sueo, engaa a Zeus para
apartarlo por algn tiempo del combate y permitirle al dios Poseidn que socorra a los griegos.
En la rapsodia decimosexta, Patroclo, el amigo ms querido de Aquiles, se halla muy triste por
las desgracias que sufren los griegos, y le suplica a Aquiles que le permita combatir. Aquiles
cede a las splicas de su amigo. As le dice: Cubre tus hombros con mi magnfica
armadura, ponte al frente de los mirmidones (son los soldados de Aquiles) y llvalos al
frente de la pelea; pues negra nube de teucros cerca ya a las naves con gran mpetu, y
los argivos, acorralados en la orilla del mar, slo disponen de un corto espacio... Gran
matanza hace Patroclo, pero muere a manos de Hctor. Este, despus de clavarle la lanza, as
le habla: Patroclo! Sin duda esperabas destruir nuestra ciudad, hacer cautivas a las
mujeres troyanas y llevrtelas en los bajeles a tu patria. Insensato! Los caballos de
Hctor vuelan al combate para defenderlas... Responde Patroclo: Hctor! Jctate ahora
con altaneras palabras, ya que te han dado la victoria Zeus Cronida y Apolo... Tampoco
t has de vivir largo tiempo, pues la muerte y el hado cruel se te acercan, y sucumbirs a
manos del eximio Aquiles, descendiente de Eaco.
Se arma luego una batalla en torno del cadver de Patroclo. Los troyanos lo desean para
intercambiarlo por el de Sarpedn; pero los griegos recuperan el cadver.
Cuando Aquiles se entera de la muerte de Patroclo, se llena de mucha angustia. Decide
entonces volver al combate para asesinar a Hctor, y vengar as la muerte de su amigo. La
diosa Tetis, madre de Aquiles, le recomienda que no entre en combate hasta que el dios cojo,
Hefesto, le fabrique nuevas armaduras.
En la rapsodia vigsima, Zeus permite que los dioses combatan entre s. Al soberano
Poseidn le hizo frente Febo Apolo con sus aladas flechas; a Ares, Atenea, la diosa de
los brillantes ojos; a Hera, Artemis, que lleva arco de oro, ama el bullicio de la caza, se
complace en tirar saetas y es hermana de Apolo; a Leto, el poderoso y benfico Hermes;
y a Hefesto, el gran ro de profundos vrtices llamado por los dioses Janto y por los
hombres Escamandro. Entre los hombres, Aquiles hace gran matanza mientras anda en
busca de Hctor. Tanta era la matanza, que el ro Janto llama a otro ro, a Simois, para
contener juntos la furia de Aquiles. Janto le dice a Simois: Hermano querido! Juntmonos
para contener la fuerza de ese hombre, que pronto tomar la ciudad del rey Pramo, pues
los teucros no le resistirn en la batalla.
En la rapsodia vigsima segunda Aquiles se enfrenta con Hctor. Hcuba, la madre de Hctor,
le suplica que no pelee. Ella dice: Hctor! Hijo mo! Respeta este seno y apidate de m. Si
en otro tiempo te daba el pecho para acallar tu lloro, acurdate de tu niez, hijo amado; y
penetrando en la muralla, rechaza desde la misma a ese enemigo y no salgas a su
encuentro. Cruel! Si te mata, no podr llorarte en tu lecho, querido pimpollo a quien par.
Pero Hctor se enfrenta a Aquiles y muere. Esto dice Aquiles al herirlo: Hctor! Cuando
despojaste el cadver de Patroclo, sin duda te creste salvado y no me temiste a m
porque me hallaba ausente. Necio! Quedaba yo como vengador. A ti los perros y las
aves te despedazarn ignominiosamente, y a Patroclo los aqueos le harn honras
fnebres. Hctor responde: Te lo ruego por tu alma, por tus rodillas y por tus padres: No
permitas que los perros me despedacen y devoren junto a las naves aqueas! Acepta el
oro y el bronce que en abundancia te darn mi padre y mi veneranda madre, y entrega a
los mos el cadver para que lo lleven a mi casa, y los troyanos y sus esposas lo pongan
en la pira.
En la rapsodia vigsima tercera se efectan los juegos en honor de Patroclo. Diomedes gana
en la competencia de velocidad con carro. Epeo (quien construir el caballo) gana en el
pugilato. Odiseo gana en la carrera. Para Agamenn no hay rival en el tiro de lanza.
La rapsodia vigsima cuarta es la ltima de la novela. Nos muestra a Pramo pagando un
rescate por el cuerpo de su hijo Hctor. Aquiles le devuelve el cuerpo de Hctor y le pregunta
cuntos das de tregua necesita para honrar a su hijo. Pramo le contesta: Ya sabes que
vivimos encerrados en la ciudad; la lea hay que traerla de lejos, del monte; y los
troyanos tienen mucho miedo. Durante nueve das le lloraremos en el palacio, en el
dcimo le sepultaremos y el pueblo celebrar el banquete fnebre, en el undcimo
erigiremos un tmulo sobre el cadver y en el duodcimo volveremos a pelear, si
necesario fuere.
Casandra fue la primera en ver a su padre y al cadver de Hctor. Dentro de Troya, Andrmaca
(esposa de Hctor) dio inicio a las lamentaciones. Luego contina Hcuba. Fue la tercera
Helena. Pramo dijo: Ahora, troyanos, traed lea a la ciudad y no temis ninguna
emboscada por parte de los argivos; pues Aquiles, al despedirme en las negras naves,
me prometi no causarnos dao hasta que llegue la duodcima aurora. Se recogi la lea,
psose a Hctor en lo alto de la pira y le prendieron fuego.

La odisea. Terminada la guerra de Troya, todos los griegos retornan a su patria. Pero Poseidn les
envi una gran tempestad. Pese a ello, muchos hroes griegos llegaron a sus casas sin mayores
contratiempos. No fue esta la suerte de Odiseo (Ulises), quien llegara a taca, su patria, diez aos
despus. La novela pica La odisea relata las desventuras sufridas por Odiseo en su viaje y su llegada
a casa.

Resumen de La odisea. Se halla Odiseo (Ulises) en una gruta, donde lo retiene

la ninfa Calipso. Esta ninfa desea hacerlo su esposo. Pero los dioses deciden que retorne a su
patria, Itaca. Atenea se le presenta a Telmaco, hijo de Ulises, y le pide que salga en busca de
su padre. Mientras tanto, en Itaca, los pretendientes de Penlope, esposa de Ulises, estn
acabando con las pertenencias de ste. Ella los haba entretenido dicindoles que al terminar
un tejido elegira a uno; pero lo que en el da teja, en la noche lo deshaca. Telmaco est muy
irritado con la actitud de los pretendientes, a quienes convoca a una reunin. Uno de ellos,
Antnoo, le dice a Telmaco: ... y sorprendmosla cuando desteja la esplndida tela. As
fue como, mal de su agrado, se vio en la necesidad de acabarla. Oye, pues, lo que te
responden los pretendientes para que lo alcance tu ingenio y lo sepan tambin los
aqueos todos. Haz que tu madre vuelva a su casa y ordnale que tome por esposo a
quien su padre le aconseje y a ella le plazca... y nosotros ni volveremos a nuestros
negocios, ni nos llegaremos a otra parte, hasta que Penlope no se haya casado con
alguno de los aqueos.
Los pretendientes dan por muerto a Odiseo, aunque un augurio dice lo contrario. Telmaco
parte en busca de su padre, protegido siempre por Atenea, quien le proporciona una
embarcacin y veinte compaeros para abrirse camino en el ponto. Llega Telmaco a Pilos, a
visitar a Nstor e indagar por la suerte de su padre (Ulises). Nstor le brinda caballos y le pide
que visite a Menelao. Pisstrato, hijo de Nstor, lo acompaa.
Llega Telmaco a Lacedemonia, y visita a Menelao, quien se halla acompaado de la hermosa
Helena. Le cuenta lo que ocurre con los pretendientes y le pide informacin sobre su padre.
Menelao le responde que se halla atrapado en una isla.
En Itaca, los pretendientes se enteran que Telmaco parti para Pilos. Antnoo dice: De aqu en
adelante (Telmaco) comenzar a ser un peligro para nosotros, ojal que Zeus le aniquile
las fuerzas antes de que llegue a la flor de la juventud. Deciden emboscarlo para cuando
vuelva.
Los dioses deciden que Odiseo abandone el palacio de la ninfa Calipso. Zeus le dice al dios
Hermes, su hijo amado: Hermes! Ya que en lo dems eres t el mensajero, ve a decirle a
la ninfa de hermosas trenzas nuestra firme resolucin: que el paciente Odiseo torne a su
patria. Calipso le dice a Odiseo que corte madera y forme una extensa balsa, pues partir.
Luego le dice: si tu inteligencia conociese los males que habrs de padecer fatalmente
antes de llegar a tu patria, te quedaras conmigo, custodiando esta morada, y fueras
inmortal, aunque ests deseoso de ver a tu esposa... Yo me jacto de no serle inferior ni
en el cuerpo ni en el natural, que no pueden las mortales competir con las diosas ni por
su cuerpo ni por su belleza.
Cuando Poseidn ve navegando a Ulises, se llena de ira y hace zozobrar su balsa. En una de
las tablas logra llegar hasta el pas de los feacios, cuyo rey es Alcnoo. Ulises entra a su
palacio, y los reyes le dan de comer. Luego Alcnoo le ayuda para que contine su viaje hasta
su patria proporcionndole nave y muchos remeros. Tambin, junto a doce reyes ms, le brinda
muchas riquezas a Ulises.
Antes de partir, Odiseo le cuenta a Alcnoo sus aventuras durante el retorno de Troya. Le habla
de Calipso y Circe, quienes quisieron tomarlo por esposo. Esta ltima convierte a sus
compaeros en puercos: pero l revirti el encanto. Le habla de su encuentro con los lotfagos
y los cclopes. Especialmente del cclope Polifemo, hijo de Poseidn, quien devora a seis de
sus hombres. Cuenta Odiseo que emborrach a Polifemo y con una gran estaca le vaci su
nico ojo. Le habla tambin de Eolo, el dios que domina los vientos. Le narra su viaje a la
morada de Hades y Persfone. All Ulises consulta el alma de su madre, Anticlea. Ella le dice
que su esposa contina afligida, que su padre vive en la pobreza y que su hijo, Telmaco,
cultiva en paz sus heredades. Tambin consulta el alma de Tiresias, el adivino ciego, quien le
dice: Por qu, oh, infeliz!, has dejado la luz del sol y vienes a ver a los muertos y esta
regin desapacible?... Buscas la dulce vuelta, preclaro Odiseo, y un dios te la har difcil,
pues no creo que le pases inadvertido al que sacude la tierra (Poseidn), quien te guarda
rencor en su corazn porque se irrit cuando le cegaste el hijo (Polifemo). Le pide que al
llegar a la isla Trinacria no debe causarles dao a las vacas y ovejas del Sol, pues perder su
nave y la de sus amigos. Cuenta Odiseo que vio las almas de Agamenn Atrida, Aquiles,
Patroclo, Antloco y Ayante. A Aquiles le dice: Oh, Aquiles!, eres el ms dichoso de todos
los hombres que nacieron y han de nacer, puesto que antes, cuando vivas, los argivos
te honrbamos como a una deidad, y ahora, estando aqu, imperas poderosamente sobre
los difuntos. Aquiles responde: No intentes consolarme de la muerte, esclarecido Odiseo:
preferira ser labrador y servir a otro, a un hombre indigente que tuviera poco caudal
para mantenerse, a reinar sobre todos los muertos.
Habla tambin Odiseo de Escila y Caribdis (sta ltima devora a seis de sus hombres), y de la
isla de las vacas y las ovejas del Sol. Aqu sus compaeros cometen el error de devorar unas
de las vacas del Sol. Como castigo, Zeus destroza la nave, quedando nicamente Ulises con
vida. Despus de esto, remando en una tabla, llega a Ogigia, donde vive Calipso.
Luego de esta larga conversacin con Alcnoo, los remeros feacios llevan a Odiseo a su tierra,
Itaca. A su regreso, Poseidn destruye a los remeros.
Llega Odiseo a Itaca, siempre protegido por Atenea, quien le ayuda a guardar todas sus
riquezas en una cueva y a preparar la venganza de los pretendientes. Atenea le dice: voy a
hacerte incognoscible para todos los mortales: arrugar el hermoso cutis de tus giles
miembros, raer de tu cabeza los blondos cabellos, te pondr unos andrajos que causen
horror al que te vea y har sarnosos tus ojos, antes tan lindos, para que les parezcas
despreciable a todos los pretendientes y a la esposa y al hijo que dejaste en tu palacio.
Convertido en un harapiento, Ulises conversa con su antiguo porquerizo, Eumeo. El le habla de
toda su familia, de la ciudad y de los pretendientes.
Mientras tanto, Telmaco, por sugerencia de Atenea, ha vuelto a Itaca y se rene con Eumeo.
Aqu Atenea devuelve su aspecto a Odiseo y propicia el encuentro de padre e hijo. Luego del
amoroso encuentro, planean la muerte de los pretendientes.
Odiseo ha entrado a su palacio como mendigo, y suplica comida a los pretendientes. Algunos
se burlan de l; especialmente Antnoo. Luego conversa con Penlope, su esposa. Ms tarde,
la criada Euriclea reconoce a Odiseo por una cicatriz en el pie. Ella dice: Tu eres ciertamente
Odiseo, hijo querido; y yo no te conoc hasta que pude tocar todo mi seor con estas
manos. Posteriormente Odiseo les declara su identidad a Eumeo y al Boyero. Esto ocurre
poco antes de la matanza. Odiseo les dice: Pues dentro est, aqu lo tenis, yo soy, que
despus de pasar muchos trabajos, he vuelto en el vigsimo ao a la patria tierra.
Conozco que entre mis esclavos tan solamente vosotros deseabais mi vuelta, pues no
he odo que ningn otro hiciera votos para que tornara a esta casa.
En la rapsodia XXII se efecta la matanza de los pretendientes. Es Antnoo el primero en morir.
Luego muere Eurmaco. Anfnomo muere a manos de Telmaco. Participan en la matanza
Eumeo y el boyero; tambin Atenea, transfigurada. Melantio, quien antes haba humillado a
Eumeo y a Odiseo, es atado. Luego de la matanza, son ahorcadas las esclavas que tuvieron
contacto carnal con los pretendientes. Llega el turno para Melantio, quien sufre una muerte
cruel.
En la rapsodia XXIII Penlope reconoce a Odiseo despus de muchas dudas. Al punto corri
a su encuentro, derramando lgrimas; echole los brazos alrededor del cuello, le bes en
la cabeza y le dijo: No te enojes conmigo, Odiseo, ya que eres en todo el ms
circunspecto de los hombres; y las deidades nos enviaron la desgracia y no quisieron
que gozramos juntos de nuestra mocedad, ni que juntos llegramos al umbral de la
vejez.
En la ltima rapsodia Odiseo visita y se identifica ante su padre. Mientras tanto, algunos
intentan tomar venganza por la matanza, pero Zeus impide que se desate una guerra.

3. La tragedia griega
La tragedia y las democracias griegas . En Grecia, el teatro
era una de las actividades ms importantes. Esta actividad era financiada por los
ciudadanos ricos, de manera que ellos podan exigir que se escribieran y
representaran obras de acuerdo con sus intereses de clase social. De aqu resulta que
el teatro contribua a mantener el divisionismo social. Como la sociedad griega de
aquella poca era esclavista, se concluye que el teatro contribua a mantener la
llamada democracia esclavista.
Sin embargo, ciertos escritores dieron a sus obras un contenido de crtica. Es decir,
reflejaban en ellas las contradicciones de la sociedad. En una palabra, sus obras eran
anti-aristocrticas. Naturalmente, con tal actitud, se ganaron el rechazo de la nobleza.
Con la llegada de la Democracia, Atenas sent las bases de profundos cambios
sociales y la tragedia fue la conquista artstica que represent la armona poltica y
religiosa entre la aristocracia y el pueblo.

Caractersticas de la composicin trgica. Las composiciones trgicas

estaban basadas en su mayora en mitos o antiguos relatos. Por lo general, eran obras
de poca accin y los hechos se relataban a travs de dilogos y canciones del coro.
Se busca en la tragedia restablecer el orden de una manera dolorosa. En el plano
poltico explica la perturbacin latente entre el hombre y el poder. Con las
representaciones trgicas se buscaba exaltar la tradicin mtica, el patriotismo,
aleccionar y conmover. Los personajes ms relevantes eran, por lo comn, reyes; ya
que ellos representaban los blancos ms visibles de la sociedad; y, por medio de la
tragedia, la vida privada de los monarcas perteneca a todo el mundo.
Los valores trgicos. Al leer las tragedias griegas, encontramos que sus
personajes muestran mucha dignidad frente a un destino que les es adverso; as
tambin encontramos en ellos gran templanza. Tambin aparecen en las tragedias
valores como los siguientes: exaltacin de la grandeza individual, realismo e idealismo
moral al mismo tiempo, exaltacin de la moral y la religin, etc.
Tres tragedias griegas. A continuacin te presento el resumen de 3
tragedias griegas: Edipo rey, de Sfocles; Las troyanas, de Eurpides y Agamenn
de Esquilo.
Resumen de Edipo Rey. La tragedia se inicia con Edipo, rey de Tebas,
recibiendo la noticia de que el dios Febo Apolo desea que se castigue a los matadores de Layo,
anterior rey de Tebas, con lo cual tendr fin la peste. Edipo promete vengar la muerte de Layo.
Dice Edipo. El que sepa quin fue el autor de la muerte de Layo, presntese y declrelo.
Para conocer al culpable, Edipo le pregunta a Tiresias, ciego y vidente de la ciudad. Este se
niega a dar una respuesta al principio, pero finalmente es obligado a hablar. El dice: Oye
ahora, ten atencin a lo que digo. Todo lo que t dices contra el culpable, cae sobre ti.
No, ya t hablar no puedes, ni a estos ni a m. Sbelo bien. Esta tierra est manchada por
la infamia de un culpable. Y el culpable eres t. Ms adelante lanza la siguiente profeca:
Fuera de esta tierra habrn de expulsarte. Terrible cosa: hoy miras, un da ya no vers...
sern tus ojos perpetuas tinieblas! Ms adelante agrega: Se va a ver pronto que es
hermano de sus propios hijos, y tambin su padre. Y de aquella de quien l naci, es al
mismo tiempo hijo y consorte, y para su padre usurpador de su esposa y matador suyo .
Edipo cree que Tiresias y Cren, hermano de Yocasta (su esposa), se pusieron de acuerdo
para atribuirle la muerte de Layo. Yocasta le pide a Edipo que no crea en las profecas, pues
suelen ser falsas. Le cuenta que su anterior esposo, Layo, recibi la profeca de que morira a
manos de un hijo suyo, cosa que no ocurri, pues mand a matar al nio con un siervo,
ensartndole antes los pies con garfios. Pero en realidad el siervo no lo mata, sino que lo
entrega a otro siervo.
Luego de una charla que mantiene con Yocasta, Edipo llega a la conclusin que l dio muerte a
Layo. Comprende, entonces, que Tiresias dijo la verdad.
Por estos das muere el rey de Corinto, Plibo, quien adopt a Edipo. Este se siente satisfecho
de que no se cumpli la profeca de Loxias, que estableca que l (Edipo) le dara muerte a su
padre y se unira en maridaje con su madre. Tambin le confiesa el mensajero que Plibo era
nicamente su padre adoptivo, pues l (Edipo) fue entregado por un pastor en la montaa de
Citern. Es el mensajero quien recibi al nio y lo llev al rey. El pastor es buscado y llevado
ante Edipo, y confiesa que entreg el nio al mensajero, y que tal nio era hijo de Layo y
Yocasta. Con esto, Edipo comprende que ha matado a su padre y que Yocasta es su madre.
Desesperada, Yocasta se ahorca y Edipo se saca los ojos. Exclama Edipo mientras se vaca
los ojos: Ojos, no veris ms ni el mal que sufro, ni el crimen que cometo! Se cumple as
la profeca de Tiresias.
Ya ciego, Edipo habla con Cren a quien le pide que lo lleve lejos de all y que cuide de sus
hijas. El dice: Ay mis dos infortunadas hijas!... Cudalas, malas, defindelas! Ultimo
favor pido: deja que yo las toque con mis manos, deja que por vez final las acaricie y que
llore sobre ellas por nuestros infortunios.
Las troyanas. En la tragedia griega titulada Las Troyanas se relata la desventura de
un grupo de mujeres troyanas cautivas despus de la cada de Troya.
Resumen de Las Troyanas. Aparecen Hcuba (Hcabe), reina de Troya
(esposa de Pramo); Casandra, su hija, y Andrmaca, viuda de Hctor, el hroe troyano que
muri a manos de Aquiles, quien veng as la muerte de Patroclo. El escenario es una llanura
frente a Troya, en la que estn las tiendas de las cautivas. A lo lejos se perciben los muros de
Troya, que ardern al final.
Se inicia la tragedia con la voz de Poseidn (Neptuno), quien se lamenta por la desgracia cada
sobre Troya, a cuyos ciudadanos l defendi durante la guerra. Dice Poseidn: Un morador
del Parnaso, el focio Epeo, construy un caballo, por instigacin de Palas... Han de
llamarlo los psteros el caballo de madera... Se perdi Pramo, se perdieron sus hijos.
Y esa doncella que Apolo inspiraba en frenes vehemente, ved cmo Agamenn,
desdeando a los dioses y a los hombres, ha hecho suya a Casandra, y con violencia, la
convierte en su concubina. Adis, ciudad afortunada antao: yo me despido de
vosotras, oh hermosas torres! Si Palas (Atenea), la hija de Zeus, no hubiera anhelado tu
ruina, qu gallarda te irguieras desde tus cimientos! Atenea deja escuchar su voz. Le hace
saber a Poseidn que est irritada porque Ayante ultraj su templo al arrebatar con violencia a
Casandra. La diosa le ha pedido a su padre Zeus venganza, la cual se efectuar cuando los
griegos retornen a Grecia. Atenea dice: Zeus va a enviar contra ellos aguaceros terribles y
granizos sin igual. Huracanes, turbiones y procelas y un cielo oscurecido en nubarrones
siempre. Mas prometi mi padre darme un rayo fulminante que d en las naves y las
vuelva cenizas. Poseidn se retira y Hcabe (viuda del rey Pramo) se levanta y canta: Ay,
ay...! Cmo no llorar yo! Se perdi la patria, se perdieron mis hijos y mi esposo! Se
derrumb la pompa y fama de mis antepasados y al caer dio su orculo: polvo y nada!
Luego aparece el mensajero Taltibio, quien le explica a Hcabe que ya se hizo el reparto de las
cautivas. Le dice que Casandra corresponde a Agamenn, y Polixena (la otra hija) ha sido
asignada al servicio de la tumba de Aquiles. En cuanto a Andrmaca, la viuda de Hctor, fue
preferida por el hijo de Aquiles: Neoptlemo. Le explica que ella (Hcabe) ser esclava de
Ulises (Odiseo). Luego aparece Casandra haciendo predicciones. Ella dice: Si existe Loxias,
mucho ms perniciosa que la de Helena va a ser mi boda: esa que va a celebrar conmigo
Agamenn, el rey de los aqueos. Por m y conmigo tiene que perecer y toda su casa
vendr a la ruina. Esa es la venganza por mis padres y por mis hermanos... Y en cuanto a
Ulises, hay, infeliz! Ignora los infortunios que le aguardan... Diez aos ms de los que
aqu pas han de correr antes de que a su casa llegue. Diez aos de amarguras. Cunto
habr de mirar: al angosto estrecho en donde mora la tremenda Caribdis; el cclope, que
en las montaas engulle carne humana; Circe en Liguria, que tiene el don de transformar
a los hombres en cerdos... Y al mar salobre ir a dar en naufragios, y al misterioso
atractivo de los lotos, y de Helios las sagradas vacas que lanzarn clamores para gritar
amargamente contra l. Sale Casandra con Taltibio. Hcuba se derrumba sobre la tierra.
Aparece una carroza con Andrmaca y su hijo Astianacte. Le dice a Hcuba que Polixema ha
muerto, con lo cual aumenta la angustia de la anciana. Luego le dice Hcuba a Andrmaca: Al
nuevo amo venralo y embelsalo con las dulzuras de tu trato. Dars alegra a todos los
que te aman y hars a Troya el gran provecho de educar a ese nio que es su
esperanza... Quin sabe si algn da, un brote de l nacido, restaure a Ilin (Troya).
Aparece de nuevo Taltibio, quien le dice a Andrmaca que su hijo ser arrojado de las torres de
Troya. Esto porque Ulises estima que no debe dejarse con vida a hijo de tan valiente padre.
Hcuba vuelve a caer por tierra llena de angustia.
Aparece Menelao en busca de Helena, que se halla junta con las troyanas, y la hace sacar por
sus soldados. Su intencin es llevarla a Grecia y darle muerte. Helena se defiende, y acusa a
Hcuba de ser culpable de sus males, pues es la madre de Paris. Tambin acusa a la diosa
Afrodita por haberla entregado a Paris. Hcuba le hace ver a Menelao que Helena se entreg a
Paris por placer y por su riqueza, y lo incita a que le d muerte. Ella dice: !Lo que pas es que
viste a mi hijo ataviado con galas extraas a las de tu pas, todo resplandeciente de oro,
y se te fue el alma en ansias de placer! Helena no logra cambiar la decisin de Menelao.
Aparece de nuevo Taltibio. Ahora con el escudo de Hctor y el cadver de Astianacte, el hijo de
Hctor y Andrmaca. Hcuba recibe el escudo y el cadver, al que le da sepultura. Luego
ordena Taltibio que se le d fuego a la ciudad de Troya, para luego regresar a la patria. Las
esclavas son llevadas a las naves. Hcuba, viendo las llamas, dice: Ay, ay, ay! Ilin es ya
una flama! Los torreones de Prgamo, la ciudadela, los muros y fortines abrasados
estn.

Agamenn. Ulises, al regresar de Troya, enfrenta la tempestad del mar y sus

seres extraos. Pero la desgracia no est dispuesta slo para l. A Agamenn, el rey
de los reyes griegos, le espera la muerte a manos de su propia esposa. Esto se narra
en la tragedia griega Agamenn, de Esquilo.
Resumen de Agamenn. El Viga (atalaya) habla as: Estoy en guardia
esperando la seal de la antorcha, el relucir del fuego que nos d la nueva de que ha
cado Troya. Aparece la antorcha y corre a darle la noticia a Clitemnestra, mujer de Agamenn.
El coro dice: Hace diez aos que Menelao, gran adversario de Pramo y junto con l
Agamenn; gemelos tronos y gemelos cetros de Zeus recibidos, alzaron una armada de
mil naves, desde esta tierra argiva, cual militar ayuda. Aparece Clitemnestra. El coro le
recuerda que Agamenn sacrific a su hija Ifigenia para aplacar los vientos y salir hacia Troya,
pues as lo requera el orculo. Clitemnestra le explica al coro que Troya ha sido tomada, y que
lo supo por medio de los fuegos de Hefesto. Habla de la angustia de los vencidos: Unos,
derribados por tierra, se abrazan a los cuerpos de sus maridos, de sus hermanos, y los
nios de los de sus ancianos padres y, ya ellos mismos esclavos, llorando estn la
muerte de los seres que amaron. Llega un Heraldo y confirma ante el coro la cada de Troya.
Clitemnestra, refirindose a Agamenn, le dice al Heraldo: Que llegue a hallar en su lugar, tal
como lo dej, a una esposa fiel, perra guardiana de su casa: para l adicta y sumisa;
feroz para sus enemigos. La misma totalmente, que ni un pice ha descuidado durante
su larga ausencia los tesoros que se le confiaron, ni roto sello alguno de sus reservados.
Cuenta el Heraldo que las naves de Menelao fueron destruidas por el mar, y que nada se sabe
del rey Menelao.
Entra Agamenn y dice: Ya la ciudad cautiva se conoce solamente por el humo que se alza
de sus escombros... El rapto fue duramente castigado y, por una mujer, la ciudad ha
quedado reducida a polvo: fue el obrero el monstruo argivo, salido de las entraas de un
caballo con el broquel en los brazos, cuando iban declinando a su ocaso las plyades.
De Ulises dice lo siguiente: Contra su voluntad se alist en la empresa. Pero, uncido al
yugo, fue mi auxilio mejor. Esto digo de l, sea que haya muerto o sea que viva!
Le dice Clitemnestra a su marido: No te admire que Orestes no est aqu. Lo est educando
Estrofio el de Fcide. Ella sigue adulndolo.
En el reparto, Casandra, la pitonisa, hija del rey Pramo, le ha correspondido a Agamenn, y la
lleva consigo. Clitemnestra dice de ella: Loca est y se detiene su mente en malas
cavilaciones! Casandra dice: Apolo, Apolo, gua de los caminos: haces gala de tu
nombre: destruidor! T me destruyes por segunda vez... y no te causa pena!
Casandra hace un pronstico: Un mal sin medida se prepara en este palacio: insoportable
para los que aman, sin remedio ninguno... Ay el que pudiera remediarlo est muy
lejos!... Ya baas al esposo que comparte tu lecho.
Tambin Casandra vaticina su propia muerte. El coro no logra descifrar sus presagios. Habla
que Apolo se enamor de ella y que ella no le correspondi. Y con claridad afirma que
Clitemnestra asesinar a Agamenn. Tambin predice que la asesinar a ella. Dice: Aguza el
pual para asesinar a su marido por haberme trado a m. Luego dice:No, no: los dioses
no dejarn impune este crimen: moriremos, s, pero ha de venir un vengador... un hijo
nacido para ser matricida... El cobrar la muerte de su padre.
Y Clitemnestra asesina a Casandra y a Agamenn. Ella dice: Cunto tiempo suspir por
esta hora; al fin lleg; fue mi venganza! Fue como lo tram. Le di el golpe. No puedo
negarlo. No pudo huir, no pudo esquivar la muerte... Una red, como si fuera un pez, puse
ante l: ropa de maldicin y de infortunio: no pudo salir de ella. Dos golpes le aseste: Dio
dos gemidos y sus miembros todos se descoyunturaron... Cay por tierra al fin y,
cuando hubo cado, di la tercera herida.
Recuerda el sacrificio de su hija: Cual si fuera una ovejuela tomada del rebao, mata a su
propia hija para acallar los vientos de Tracia! Juro por la justicia que sta ha sido
venganza por mi hija inmolada.
Aparece Egisto, amante de Clitemnestra, hijo de Tiestes, hermano de Atreo, padre de
Agamenn. Atreo mat a los hijos de Tiestes y se los dio de comer. Dice Egisto: El disput el
poder a mi padre Tiestes... Lo dir claro... Su propio hermano era. De esta ciudad lo
expuls y lo despoj de su hogar... Atreo, el criminal padre de este hombre (Agamenn),
finge un festn de grata rememoracin y en l ofrece como vianda la carne misma de sus
hijos (de Tiestes).
Egisto confiesa que l urdi toda la trama. Piensa gobernar la ciudad con el dinero de
Agamenn. Como el coro le reprocha su actitud intenta asesinar a uno, pero Clitemnestra lo
impide. Ella dice: No te preocupes de sus vanos ladridos. Somos amo t y yo de este
palacio: impondremos el orden.

Lengua
Objetivos
Que el alumno o la alumna pueda:
1. Recordar y completar conceptos sobre la comunicacin humana.
2. Recordar las funciones del lenguaje.

Contenidos:
1. La comunicacin humana.
2. Funciones del lenguaje.

1. La comunicacin humana
La comunicacin es el proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin y
mensajes. En los humanos la comunicacin se efecta de diversas maneras: verbal,
visual, tctil, corporal, contacto interpersonal... En las personas sordas, el lenguaje
corporal y el contacto interpersonal son elementales. Desde luego que la forma de
comunicacin ms usada es la verbal, generalmente se realiza entre dos o ms
personas paradas frente a frente.
Pero la comunicacin tambin se da a larga distancia. En la antigedad sta se
efectuaba por golpes de tambor, el fuego, las seales de humo o el sonido del cuerno;
y en la edad media se utilizaban palomas mensajeras para transmitir mensajes. En la
actualidad contamos con el telfono, la televisin y el Internet.
Existen ciertos elementos sin los cuales la comunicacin se vuelve imposible. Estos
elementos son: emisor, receptor, canal, mensaje, cdigo y contexto.
Canal
Emisor Receptor
Mensaje
El emisor es quien habla (emite el mensaje) y el receptor es quien escucha (recibe el
mensaje). Esto significa que, en una conversacin, cada participante es emisor en
algunas ocasiones y receptor en otras. Cuando dos o ms tratan de ser emisores a la
vez, la comunicacin no se consigue plenamente.
El canal es el medio fsico por el cual el mensaje es enviado al receptor. Cuando
conversamos frente a una persona, el medio fsico es el aire; cuando hablamos por
telfono, el medio fsico es el cable; cuando leemos un peridico, el canal por el que
recibimos el mensaje es el papel En el caso de la lectura ocurre que el emisor es
siempre emisor, y el receptor es siempre receptor. Esto tambin ocurre en la televisin.
El mensaje es la informacin que se transmite: habr reunin a las 4 de la tarde, el
trfico en la Constitucin es intenso, preparmonos para el nuevo ao de estudio
El cdigo es el conjunto de smbolos usados para transmitir un mensaje. Cuando
hablamos, el cdigo es el lenguaje. En nuestro caso, el cdigo es la lengua espaola.
Cuando leemos un libro, el cdigo es el alfabeto; entre sordos el cdigo es el lenguaje
de seas. Puede concluirse que si el cdigo no es conocido, entonces la comunicacin
no es posible. Una persona que hable en chino, slo podr ser comprendida por otra
que hable en chino.
El contexto es el ambiente dentro del cual se da la comunicacin. Algunos contextos
pueden ser: estudiantil, deportivo, cientfico, matemtico, laboral
Veamos algunos ejemplos en los que el contexto define la comunicacin.
1. Pedro le dice a Fernando: Maana terminar la obra.
a. En un contexto estudiantil, seguramente se tratar de terminar de leer una obra
literaria.
b. En un contexto laboral, podra tratarse de terminar una obra de albailera.
c. En un contexto de escultura, seguramente se tratar de terminar un busto u otra
obra de escultura.
En el caso a, tanto Pedro como Fernando son estudiantes de algn instituto o colegio.
En el caso b, tanto Pedro como Fernando son albailes. En el caso c son escultores.
El contexto, aun cuando el cdigo no se use correctamente, posibilita la comunicacin.
Prctica. Segn el contexto, determina a qu se refiere la frase siguiente: Ya
termin la guerra.
1. Un general a otro en una guerra.
a. Divorcio b. Partido de ftbol c. La guerra d. Elecciones presidenciales
2. El Presidente del Tribunal Supremo Electoral a un subalterno.
a. Divorcio. b. Partido de ftbol. c. La guerr.a d. Elecciones presidenciales.
3. Pel despus del pitazo final del rbitro.
a. Divorcio. b. Partido de ftbol. c. La guerra. d. Elecciones presidenciales.
4. El ex esposo a su ex esposa luego de firmada la separacin.
a. Divorcio. b. Partido de ftbol. c. La guerra. d. Elecciones presidenciales.

2. Funciones del lenguaje

Para Jakobson, el lenguaje es un haz de funciones que se refieren a los distintos
factores constitutivos de la comunicacin.
El fin del lenguaje es comunicar. Para logra este fin cuenta con varias funciones.
Funcin referencial (representativa o denotativa) Esta funcin define las
relaciones entre el emisor y el objeto al que hace referencia (emisor-mensaje).
Formula informacin verdadera, es decir, objetiva, observable y verificable. Son
enunciados en los que se afirman o niegan realidades objetivas. Esta funcin es
bsica; puede no ser la dominante, pero generalmente existir. Ejemplo: Los pjaros
volaron hacia el sur. Se dice algo de algo.
Funcin expresiva o emotiva. Esta funcin concreta las relaciones
entre el mensaje y el emisor (M-E). Expresa la actitud del emisor ante el
objeto, su estado emocional. Esta funcin del lenguaje es tambin conocida
como sintomtica porque damos sntomas de muestro estado de nimo,
carcter, origen social, nivel educativo, ideologa y ms. Ejemplo: En
realidad el Modelo Neoliberal es una mquina que hace ms pobres
a los pobres! Me comprende?
Funcin apelativa o conativa. El lenguaje tiene una funcin conativa (de
conato: intencin) porque muchas veces lleva una intencin sugestiva (oculta)
Determina las relaciones entre el mensaje y el receptor (M-R). Con esta funcin el
emisor pretende obtener del receptor una reaccin. Quiero que aprends a valorarte
como persona, que no ses ttere de nadie.
Funcin ftica o de contacto. Esta funcin precisa las relaciones entre
emisor, receptor y canal. El fin predominante del mensaje es consolidar, detener o
mantener la comunicacin. Ejemplo: Diga, al responder al telfono; Claro, s o es
verdad en el transcurso de dilogos.
Funcin potica o esttica. Esta funcin define las relaciones del mensaje
consigo mismo, y es portador de su propia significacin. Se seleccionan palabras y
expresiones, se buscan valores connotativos, se utilizan relevantes recursos
estilsticos Ejemplo:
El tiempo es como una mariposa,
cabecita blanca, delgada, nerviosa.
Funcin metalingstica. Esta funcin establece relaciones entre el cdigo y
el mensaje. Se usa el lenguaje para comunicar algo del propio cdigo. Tiene por objeto
definir el sentido de los signos que corren el riesgo de no ser comprendidos por el
receptor. Es el uso de la lengua para referirse a la lengua misma. Ejemplo: La
lingstica es la ciencia del lenguaje.
Prctica. Identifica las funciones del lenguaje en los siguientes enunciados.
1. La temperatura ha llegado hasta los 36. __________________________
2. Nunca me han convencido las explicaciones de la concepcin subjetiva de la
historia. __________________
3. Manzanizo la vida. Tus maanas
sueltan al aire su violn de aromas.
Manzanizo la tarde, si la tomas
con tus manos que huelen a manzana. ________________________________
4. Quiero que por favor me d permiso. __________________________________
5. Y onde yo me par sent que todo daba gueltas.
______________________________
6. Las palabras son la herramienta y la materia prima del poeta.
_____________________
7. Qu quiere decir para toda la vida? _____________________________
8. Prohibido pisar la hierba. ________________________________________
9. Ven inmediatamente! __________________________________
10. Quien siembra vientos cosecha tempestades.
______________________________
Expresion
Objetivos
Que el alumno o la alumna pueda:
1. Desarrollar su capacidad de expresarse oralmente, con claridad, propiedad y adecuacin a la
situacin.
2. Ampliar sus conocimientos acerca de la estructura de las noticias periodsticas.
3. Redactar noticias periodsticas.
4. Escribir con precisin, claridad y correccin ortogrfica.

Contenidos:
1. Expresin oral no elaborada.
2. Descripcin y narracin en la prensa escrita.
3. Ortografa.

1. Expresin oral no elaborada

La expresin oral no elaborada es aquella que surge espontneamente, sin ninguna
planificacin. En cambio la expresin oral elaborada requiere de seguir ciertas reglas.
La descripcin. Una descripcin es una representacin de alguien o algo por
medio del lenguaje, refiriendo o explicando sus distintas partes, cualidades o
circunstancias.

A continuacin se describe la playa Los tuncos.

La playa Los tuncos est ubicada en el departamento de La Libertad, a unos 38 kilmetros de
San Salvador. Es una playa pequea y muy tranquila, con varios restaurantes en su entorno,
muchas piedrecillas y una arena gris que se vuelve muy caliente con el sol. Se llega a ella por
una calle de piedras y bastante estrecha. En Semana Santa es muy visitada por los turistas,
tanto nacionales como extranjeros. Lo ms atractivo de esta playa es su gigantesca estructura
de piedra negra, llena de musgos, en cuyo extremo izquierdo sobresale una estructura que
parece la cabeza de un indio que mira fijamente hacia el otro lado del mar.
La narracin. Una narracin, o narrar, es contar, referir o relatar un suceso, real o
imaginario. La narracin exige cierto orden en su desarrollo.
La narracin se distingue de la descripcin en que permite la fantasa. Por ejemplo, un
cuento es una narracin porque permite escenas como la de animales que hablan.
Narracin: Manyula
Manyula es la elefanta de nuestro zoolgico. Su nombre significa nia bonita. Manyula es
tierna, dcil y amigable. Tiene ms de cincuenta aos y an conserva la serenidad de una
reina. Manyula es fuerte, de muchas toneladas, de patas firmes, de grueso moco y de mirada
triste. Es comn verla abanicndose con sus grandes orejas o dndose un peculiar bao de
polvo con su largo moco. Manyula es la atraccin de los nios, pues ellos, muy fascinados,
pasan interminables minutos con la mirada fija en aquella visitante del Africa. Esto le agrada a
la tierna Manyula quien corresponde a la visita de los nios con una mirada de aliento y de
consuelo, consciente de que los nios de El Salvador necesitan de una mirada tierna y
bondadosa. Por todo esto, Manyula es la reina del zoolgico y la cuadrpeda ms querida por
los nios salvadoreos (y tambin por los adultos).
2. Descripcin y narracin en la prensa escrita.
Ya vimos que describir es representar por medio del lenguaje (verbal o escrito) las
cosas tal como son; en cambio en la narracin hay un poco ms de libertad, pues se
permite la fantasa, adems del lenguaje potico. En la prensa escrita encontramos
tanto la descripcin como la narracin, aunque sta es muy poco frecuente.
La prensa escrita es la que nos lleva las noticias por medio de los peridicos. Las
noticias en los peridicos tienen la ventaja que las podemos leer cuantas veces
queramos. Por esto dichas noticias pueden ser no muy breves en comparacin con las
de la radio o televisin. Adems, como no existe la imagen en movimiento, los detalles
deben expresarse por escrito. Esto demanda mayor espacio.
Una noticia debe ser breve y completa. La brevedad implica utilizar slo las palabras
que sean necesarias y precisas para expresar un pensamiento. Y debe ser completa,
de manera que no queden cabos sueltos que induzcan a interrogantes. Para conseguir
este propsito, al redactar una noticia, la informacin debe responder seis preguntas
bsicas:
Quin? Nos referimos al autor (o autores) de la noticia: el ganador del premio, el
ganador de la medalla de oro, el que provoc el accidente, el que sufri las heridas, el
fallecido
Qu? Esta pregunta corresponde al hecho o acontecimiento.
Cmo? Corresponde a la forma en que ocurri el hecho
Dnde? Corresponde al sitio o lugar en el que se desarroll el hecho.
Cundo? Corresponde al tiempo en que ocurri el hecho
Por qu? Corresponde a la causa o al elemento fundamental que da la razn de lo
que ha sucedido.
Una noticia consta de las partes siguientes: titular, introduccin o lead, cuerpo y
cierre. El titular es una frase breve que encierra lo fundamental de la noticia. La
introduccin o lead es el primer prrafo, y contiene en forma resumida los datos
esenciales de la informacin. El cuerpo es la parte que explica con mayores detalles la
noticia. Y el cierre es el prrafo final.
Una noticia tpica es la siguiente:

Entregan Premio Nacional de Cultura

En CONCULTURA entregan Premio Nacional de Cultura a la seorita Karen Guzmn
por contribuir a conservar nuestros centros arqueolgicos.
Ayer, en el centro arqueolgico El Tazumal, la seorita Karen Guzmn recibi de
manos del presidente de CONCULTURA, Lic. Federico Hernndez Aguilar, el Premio
Nacional de Cultura.
Dicho premio le fue otorgado por su valiosa contribucin a la cultura nacional en lo
relativo a la conservacin de nuestros centros arqueolgicos.

Afirma la seorita Guzmn que lleva ya ms de ocho aos dedicndose a la

conservacin de centros arqueolgicos, y que durante dicho perodo, especialmente
en los ltimos tres aos, ha logrado salvar de la destruccin partes valiosas de la
arqueologa. Termin diciendo que continuar dedicndose a tal labor, pues
considera que conservar nuestros centros arqueolgicos es una necesidad y un
deber cultural de todos los salvadoreos.
Con esto, CONCULTURA demuestra una vez ms que los valores nacionales son
reconocidos en nuestro pas; demuestra tambin que existe inters por conservar
nuestro patrimonio cultural.

Prctica. Lee la siguiente informacin: Un bus volc ayer cerca de

Olocuilta, dejando 3 muertos y 5 heridos. Redacta una noticia con esta
informacin agregndole datos que estimes conveniente.
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3. Ortografa
Palabras con h inicial. Se escriben con h inicial las palabras que empiezan con
las expresiones ia, ie, io, ue, ui, is, ecto, emi, epta, exa, elio, ema, emo, idr, ipo,
iper, osp.
Ejemplos: hiato, huelga, hueso, huir, historia, hisopo, hispano, histologa, hectolitro,
hexgono, hemates, hemofilia, hemorragia, hidrgeno, hiprbola, hipoptamo,
hospedaje.
Excepciones: istmo, isla, Isabel, Isaac, Ismael, Israel, isomorfo, iscrono, ismero,
Islandia.
Tildacin de diptongos, triptongos e hiatos . Un diptongo es la unin
de una vocal cerrada con una abierta, o dos cerradas: cancin, vuelo, viaje, ruido,
enciende La tilde ir sobre la vocal abierta cuando la slaba tnica contenga un
diptongo formado por una vocal cerrada y una abierta: intencin, tambin. La tilde ir
sobre la segunda vocal cuando la slaba tnica contenga un diptongo formado por dos
vocales cerradas: destru, intervi. En cambio destruir no se tilda en la i porque la
palabra no va tildada conforme a las reglas ya estudiadas: es aguda que no termina ni
en n ni en s.
El triptongo es la unin de tres vocales en una misma slaba: estudiis, estudiis.
Cuando una palabra con triptongo tnico lleva tilde, sta se coloca sobre la vocal
intermedia: acariciis, acariciis.
El hiato se forma con dos vocales seguidas y de slabas distintas. En la palabra
maestro hay hiato. En dicha palabra, la a pertenece a una slaba y la e a otra slaba:
ma es tro. Si en un hiato la i o la u es tnica, entonces llevar tilde; y si el hiato
est formado por estas vocales, y una de ellas es tnica, entonces la i llevar tilde si le
corresponde de acuerdo con las reglas. Ejemplos: contina, geografa, economa,
ro, bal, Ral, maz, raz...
Prctica. Escribe 20 palabras con h inicial
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________________
Prctica. Coloca la tilde en la vocal que corresponde en las palabras
siguientes.
Comereis Bebiais Cancion Sancion Mio Distribui Pais Anatomia Baul
Contribui Despues Camion Duo Grua Intencion Maiz Distribuiais
Veia Oceano Geologo Leia Sensacion Continue Devolucion
Descubrio

Corolario. A la hora de colocar una tilde, no se tienen en cuenta las reglas anteriores.
Lo cierto es que la tildacin correcta se consigue auditivamente; para lo cual es
necesaria una prctica constante.