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EL MESAS OCULTO: PARALELOS Y

CONCLUSIONES
In Blog @es by Julia Blumenero 5, 20176 Comments

Cuando leemos la Biblia en ingls, toda la historia de los hermanos de Jos regresando
en busca de Benjamn el ladrn el discurso de ellos, su arrepentimiento, y luego Jos
revelando su identidad parece una historia ininterrumpida. Sin embargo, no as en
hebreo. La Tor hebrea, junto con divisiones de captulo, tambin tiene divisiones en
porciones de Tor (Parashat Shavua) y Parashat Shavua Miketz (de la que les
coment en mi post del Ao Nuevo) finaliza inmediatamente a mitad del captulo 44. El
transcurso de la historia se rompe hay una lnea invisible de puntos, una pausa, lo cual
significa que algo muy importante est a punto de suceder luego la siguiente porcin
de la Tor VeYigash, comienza con estas palabras: Entonces Jud se acerc a l.[1] Es
ah, en VeYigash, que Jos se identifica delante de sus hermanos; este movimiento de
Jud es la prueba crucial. Se percibe como si algo le precediese y que incluso causa la
revelacin de Jos. Por qu?

Regresemos a la historia, pero a un da o dos antes de esta escena. En Gnesis 43,


vemos a los hermanos, ahora con Benjamn, que permanecen delante de Jos. Diez de
ellos haban estado anteriormente all y esta misma escena deba haber sido como un
dj vu para ellos. Solo Benjamn, con franca curiosidad, examinaba a ese hombre
extrao del que haba odo hablar tanto y que hay de Jos?

La descripcin de los sentimientos de Jos es extremadamente intensa en hebreo. La


Escritura dice que cuando Jos vio a Benjamn l se precipit; porque en sus entraas
anhelaba a su hermano ( - - )y busc dnde llorar.[2] Esta es una de
las fuertes, si no la ms fuerte expresin en el Tanach para describir las emociones que
impregnan a una persona amorosa y compasiva. Por ejemplo, cuando el Rey Salomn
deba determinar quin era la madre del beb, hizo como si el nio tuviese que ser
dividido por la espada, se dice de la madre verdadera: Ella anhelaba compasin por su
hijo[3] ( -) . La palabra / puede ser traducida como tero
(por eso se ha traducido como corazn o incluso entraas nuestra parte ms
profunda), pero tambin por compasin, piedad o misericordia y es la combinacin de
estas dos definiciones lo que describe ese profundo amor que vemos aqu.

Ahora, intenta imaginar el desconcierto de estos hermanos cuando ese gobernador


egipcio, justo en medio de la conversacin, sin ninguna explicacin y sin razn, da
vueltas y pasos rpidos: Jos huy. Los hermanos estn a aos luz lejos de saber la
verdadera razn que impulsa a Jos a salir de la sala: l busc donde llorar. Ninguno de
ellos, incluyendo a Benjamn, tena la ms mnima idea de lo que suceda en el corazn
de este altivo seor. Ellos no ven la dolorosa escena que t y yo vemos: y l entr en
su habitacin y all llor.[4] Ellos no sospechan qu sucede con Jos en el interior de
sus aposentos, y por esa razn, la separacin es realmente enorme, entre como ellos
perciben las circunstancias, y lo que realmente pasa en lo oculto de la habitacin. Ms
an, qu hace Jos antes de salir de sus aposentos? Todo lo opuesto a lo que nosotros
esperaramos, y probablemente lo que l profundamente deseara hacer: se lav la cara
para que no se viera su llanto as no haba seal alguna de su amor, y sali; y se
reprimi a s mismo ( ).[5] La palabra traducida como retenerse a s mismo
es la palabra hebrea , que significa retenerse o controlarse uno mismo.
Necesitamos recordar esta palabra retenerse esas lgrimas de amor que Jos
retuvo mientras leemos en el comienzo del prximo captulo: Y l mand al
mayordomo de su casa, diciendo pon mi copa de plata en la boca del saco del ms
joven.[6] Qu? Por qu hizo eso?

De las clases de matemticas en el colegio, recordamos que dos puntos pueden estar
conectados por un nmero infinito de lneas pero solo una de ellas ser recta. Esto es
exactamente lo que vemos en nuestra historia. Un punto corresponde a lo que acabamos
de leer: y l entr en su cmara y all llor. Entonces se lav la cara y sali; y l se
retuvo a s mismo( [;) 7] el otro punto es la conclusin de la historia: entonces
Jos no pudo contenerse a s mismo( ) y estall a llorar[8]
Estos dos puntos estn conectados no por una, sino por dos lneas. Una lnea visible,
tortuosa la decisiva situacin revelada a los hermanos que sigue a los sucesos
observados durante el da: la emocin contenida; la orden de Jos de poner la copa en el
saco de Benjamn; la salida de los hermanos; la parada y el registro; el retorno a la
ciudad; la conversacin con Jos; el discurso de Jud sacrificndose en beneficio de
Benjamn; y finalmente, el llanto de Jos, sin contencin alguna al revelar su identidad a
sus hermanos. Sin embargo, hay una segunda lnea, una que est oculta e invisible a los
ojos, pero visible ante nosotros como lectores: la lnea recta, conectada directamente
desde el Jos quien llora en secreto en su intimidad, con el Jos que abiertamente llora
con desconsuelo, y se revela con lgrimas ante sus hermanos. Aqu, las lgrimas de
amor que anteriormente haban sido ocultadas en el primer punto, son reveladas en su
completa extensin en el segundo punto, cuando Jos no pudo reprimirse por ms
tiempo.

As, venimos a ser testigos del concienzudo y determinante propsito construido


contradictoriamente entre estas dos lneas: entre lo que los participantes de esta historia
ven, y lo que el lector conoce y ve. Adems, descubrimos que el secreto tan celosamente
oculto a los participantes de la historia, pero mostrado ahora ante nosotros por el Autor,
es amor. Jos amaba a Benjamn pero hasta el final de la historia, este amor estaba
oculto ante el mismsimo Benjamn, y tambin ante sus hermanos. Solo el lector, quien
ha visto las lgrimas de Jos en su cmara, sabe sin ninguna sombra de duda que todo lo
que sucedi a Benjamn es un testimonio de la eleccin especial y el amor especial que
ha sido colocado en el centro de este plan. Solo el lector conoce que ambos, tanto Jos
como su amor hacia su hermano, ha permanecido sin cambio alguno desde siempre: el
Jos que causa el dolor de Benjamn al poner la copa en su saco, le ama no una fraccin
menos que el Jos que llora sobre su cuello. La nica diferencia es que, antes de que
Jos hubiese terminado su plan respecto a sus hermanos, tena que reprimirse a s
mismo, conteniendo su profundo amor por Benjamn. Jos no poda revelar su identidad
a sus hermanos hasta que su plan estuviese completado hasta que el trabajo de Dios en
sus corazones hubiese finalizado. As pues, esta historia revela el carcter del Amor de
Dios como no hay otro igual.

Ahora podemos finalmente responder la pregunta de por qu Yeshua prohibi a la gente


que dijesen a otros sobre Su identidad mesinica. Revelar a los israelitas que Yeshua era
el Mesas hubiera sido similar al mayordomo de Jos, que habiendo ido en busca de los
hermanos y encontrado la copa en el saco de Benjamn, en ese punto, les hubiese dicho
el cmo y el por qu la copa estaba all. El plan completo de Jos se hubiese arruinado.
La prueba creada por Jos no hubiese dado el efecto deseado ya que ni Benjamn ni sus
hermanos conocan la verdad hasta ese momento. Igualmente, el plan del Seor era
posible porque Israel desconoca este plan. Era necesario que Yeshua advirtiese la
prohibicin de decir Su identidad mesinica. La historia del robo de Benjamn
continu durante unas horas; la historia de Israel siendo enemigos por su causa y
asesinos de Cristo, ha durado unos dos mil aos inscritos en las pginas ms
sangrientas y espantosas de nuestra historia.

Pero, cmo finaliz esta historia de Benjamn? Qu es lo que caus que al final Jos
se identificase? Aqu, otra vez, regresamos al principio de la porcin de la Tor (lo
leeremos en este Sabbat, el primer Sabbat del 2017): Entonces Jud se acerc a l En
nuestro prximo (y probablemente el ltimo) captulo de esta serie, comentaremos sobre
Jud. Qu simboliza l y qu se perfila en todo este escenario? [9]

[1] Gnesis 44:18

[2] Gnesis 43:30

[3] 1 de Reyes 3:26; la NASB traduce esta frase como, Estaba profundamente
conmovida por su hijo.

[4] Gnesis 43:30

[5] Gnesis 43:31

[6] Gnesis 44:1-2

[7] Gnesis 43:30-31

[8] Gnesis 45:1-2

[9] El paralelismo entre la historia de Jos y Benjamn y el Plan de Dios para Israel,
estn expuestos en mi libro If you are Son of God Puedes encontrar este libro (y
mis otros libros) en mi pgina web: readjuliablum.com

EL MESAS OCULTO: PARALELOS Y


CONCLUSIONES (II)
In Blog @es by Julia Blumenero 11, 20174 Comments

Recuerdas las lgrimas de Jos en su recmara lgrimas que sus hermanos no vieron
pero que los lectores s?: y entr en su cmara y all llor. Recuerdas tambin lo que
Jos hizo al salir de la habitacin?: se lav la cara para que no hubiese seal de su
llanto as no haba seal de su afecto y sali y se reprimi a s mismo ( ).[1]
Necesitamos recordar esta palabra reprimir esas lgrimas de amor que Jos
contuvo cuando leemos el resto de la historia. Necesitamos saber que el momento
llegar inevitablemente cuando las lgrimas de cario reprimidas en el captulo 43,
sern reveladas en toda su extensin, porque Jos no ser capaz de reprimirse(
) por ms tiempo; dejar ir su llanto y al final se identificar

delante de sus hermanos.

Qu significa reprimirse? ( ) El profeta Isaas us la misma palabra mientras


hablaba con Dios sobre Israel. Dnde est Tu celo y Tu fuerza, el anhelo de Tu
corazn, Tu Misericordia hacia m? Estn reprimidos? Para m, el testimonio de
estas palabras no tienen precio: la dramtica y la aparentemente sorprendente
inconsistencia entre lo que vemos con nuestros ojos y lo que se desarrolla de verdad,
una invisible realidad del corazn, est condensada en esta palabra. Jos (revelando la
caracterstica del amor de Dios, aqu, ms que en cualquier otro sitio) no puede
identificarse delante de sus hermanos hasta que su plan sea completado hasta que
finalice el trabajo de Dios en los corazones de los participantes de esta historia. De
igual modo, a causa de Su plan, Dios reprime y retiene Su amor y misericordia, por eso
la realidad que vemos con nuestros ojos fsicos a duras penas, corresponde con la
realidad de Su corazn. Es una realidad como si si recuerdas nuestra LLave Nmero
Tres y esta realidad como si a menudo es usada por Dios para probar nuestro
corazn.

Jos necesit un arreglo con Benjamn de manera que sus hermanos se arrepintieran y
fueran transformados pero la prueba de los hermanos solo era posible porque el amor
de Jos hacia Benjamn fue ocultado de ellos. Sin excepcin, cada hermano deba ser
mantenido en la oscuridad respecto al amor infinito de este poderoso gobernador hacia
su hermano ms pequeo. Solo haciendo esto, la verdadera actitud de ellos respecto a l,
podra ser comprobada. De igual manera, todos los que han recibido la salvacin gracias
a Israel, siendo enemigos por su causa (de ellos), ahora estn siendo puestos a prueba
por Israel. La actitud de las naciones respecto a Israel puede ser calibrada porque en el
nivel de las circunstancias visibles, nada les est coaccionando para creer que Dios ama
a Su pueblo. No hace falta decir que aquellos que saben que Dios ama a Israel pueden
encontrar suficientes confirmaciones visibles de este amor. Sin embargo, los
innumerables hechos trgicos de nuestra historia tambin estn al servicio de aquellos
que reclaman que Dios ha despreciado a Su pueblo. Como siempre, Dios da a cada cual
libre eleccin: en este caso, es la libertad de escoger la propia actitud respecto a
Benjamn/Israel.
Paradjicamente, es mediante esta actitud que l juzgar si la actitud de las naciones es
genuina o si son sinceros en la adoracin que le profesan. Recuerdas la primera
conversacin de Jos con sus hermanos? Los diez hermanos estaban delante de Jos,
inclinndose al suelo delante de l y l les dice: No, no hablar con vosotros hasta que
traigis a vuestro hermano menor. Por otra parte, precisamente trayndole con
vosotros, yo descubrir si decs la verdad si habis venido a m con sinceridad. De
esta manera, vosotros seris probados: trayendo a vuestro hermano que sea vuestra
prueba para ver si hay verdad alguna en vosotros. Quiz, la gente presente delante de Su
Trono pueda or: Trae a tu hermano y Yo ver si hay verdad en ti.
Y ahora, regresemos a la pregunta ms crucial: Qu es lo que trajo esta vez en
conclusin el como si? Por qu Jos no pudo contener ms sus lgrimas? La ltima
vez hablamos aqu sobre la notable divisin en la porcin de la Tor: Parashat Shavua
Miketz sbitamente finaliza en medio del captulo 44, para dar paso a una nueva
Parasha, VeYigash. As la fluidez de este captulo, completamente ininterrumpido en las
traducciones, se rompe a medio captulo para el lector hebreo. Hay una pausa, un
descanso, algo significativo est a punto de suceder y entonces leemos la primera frase
de la siguiente porcin, VeYigash: Entonces Jud lleg ante l[2] Es aqu, en
VeYigash, despus del movimiento de Jud y su discurso, que Jos se identifica delante
de sus hermanos.

Djame decirte unas palabras sobre Jud: despus de todo, l haba sido una pieza clave
en toda esta historia. Su voz es decisiva cada vez que algo est a punto de suceder: fue
de acuerdo a su sugerencia que Jos fue vendido a Egipto; fue despus de sus palabras
que Jacob/Israel deja que Benjamn vaya a Egipto; y es despus de su discurso que Jos
no puede contenerse ms y revela su identidad. Entre todos los hermanos, parece ser que
Jud tiene un rol principal y una sorprendente autoridad. A quin representa l
entonces?

Todos sabemos que tanto el rey David como Jess eran descendientes de Jud. Puede
que tambin sepas que Jud es un nombre hebreo, Yehudah (), puede ser traducido
literalmente como agradecimiento o alabanza: tal verbo lehodot ( )significa
agradecer o ensalzar, y el nombre hebreo Yehudah es el nombre de esta raz Y-D-H
(). Sin embargo, pocos saben que el verbo lehodot tiene an otro significado:
admitir, confesar. Por ejemplo, Vidui, el nombre hebreo de una oracin especial de
confesin que se lee durante Yom Kippur (Da de la Expiacin), viene de la misma raz.
No hay duda de que este aspecto de confesin de Jud provee una importante visin
adicional a nuestra historia.

Habiendo dicho esto, dejo a tu eleccin sobre quin representa Jud en el escenario final
de los tiempos. Como en la historia de Jos, el reconocimiento de lo no reconocido, ser
posible solo despus de que la prueba est completada. Todas las naciones sern
probadas con lo que es ms cercano y ms querido para el corazn de Dios como en
nuestra historia, todos los hermanos deben estar preparados para regresar con
Benjamn y recorrer de nuevo todo el camino. Sin embargo, para que Jos deje ir su
llanto contenido, tiene que se Jud quien est listo para entrar y acercarse a Jos:
Veyigash. Cuando Jud y aquellos representados en l, estn finalmente preparados para
ofrecer sus vidas por sus hermanos, solo entonces Jos permitir que sus lgrimas, una
vez reprimidas, vuelvan a fluir entonces el Mesas, hijo de Jos, se mostrar a sus
hermanos, cayendo sobre el cuello de Benjamn entre sollozos[3].
[1] Gnesis 43:31

[2] Gnesis 44:18

[3] Todos estos paralelos entre la historia de Jos y Benjamn y el plan de Dios con
Israel, son expuestos en mi libro If you are Son of God Puedes conseguir mi libro
(y mis otros libros) en mi website readjuliablum.com

COMO SI ESCONDIESE SU ROSTRO


DE NOSOTROS: FINAL
In Blog @es by Julia Blumenero 19, 2017Leave a Comment

Mi querido lector! No puedo creer que est escribiendo el ltimo post de esta serie. Ha
sido un largo viaje: publiqu mi primer blog el 16 de Julio del 2016. Se llam Como si
escondiese su rostro de nosotros y fue la apertura de esta serie de artculos. Entonces
escrib: Me gustara comenzar con mi tpico favorito uno que he estado investigando
durante muchos aos, escribiendo y orando respecto a: El Mesas Oculto. Pens que
era el principio de una serie de posts breves; honestamente, no estaba segura de que este
tpico prendiese el inters de mis lectores durante tanto tiempo. Poco saba yo de que
iba a ser un viaje de medio ao, apoyada todo este tiempo por su amable inters y por
sus profundos y maravillosos comentarios.

Entonces, qu hemos hecho durante este medio ao? Primero, examinamos el Secreto
Mesinico del Nuevo Testamento contrapuesto a su trasfondo judo. Despus,
seguimos con la idea del Mesas oculto y revelado a travs de los dos volmenes
escritos por Lucas. Vimos que hubo un cambio significante entre el Evangelio y Los
Hechos, despus de la muerte y resurreccin de Yeshua: Durante su vida terrenal, en el
Evangelio, Yeshua ha estado oculto, escondido y solo despus de Su resurreccin, en
Hechos, Su mesianismo vino a ser, no tan solo conocido por Sus discpulos, sino
tambin abiertamente proclamado desde las azoteas. Esto significa que, aunque l
haba estado visible mientras camin por la tierra de Israel, Su verdadera identidad
estaba oculta de Sus conciudadanos porque sus ojos estaban cegados.

Por qu y cmo fueron cegados sus ojos? Para responder a esta pregunta, estudiamos
las profundas lecciones las Llaves y las Cerraduras del captulo de transicin del
Evangelio de Lucas (Lucas 24). La historia de Emmas de Lucas 24 nos muestra muy
convincentemente que los ojos de los dos discpulos estaban cegados tan solo por la
Soberana de Dios porque nadie ms puede cegarlos. As pus, la historia de Emmas
proporciona una excelente transicin del primer al segundo volumen de los escritos de
Lucas desde una era a otra desde el Mesas visible pero oculto y por lo tanto
irreconocible, al Mesas invisible pero revelado. Esta transicin vino a ser la leccin
ms importante de esta historia. Lucas lo deja muy claro, no solo hace las cosas visibles
de acuerdo con la verdad interna, sino sobre todo, lo visible puede realmente ocultar la
verdad invisible. En otras palabras, la verdad esencial solo viene a ser clara cuando el
tiempo sealado llega y lo visible se va.

Hablando sobre el Mesas Oculto como parte del Plan de Dios para Israel, regresamos a
la historia de Jos y sus hermanos en el libro del Gnesis. Asemejamos la revelacin del
Mesas con Israel prematuramente, con el mayordomo de Jos descubriendo la copa en
el saco de Benjamn en este punto, diciendo cmo y por qu la copa estaba all. La
prueba creada por Jos solo poda tener el efecto deseado porque ni Benjamn ni sus
hermanos, en aquel momento saban la verdad. Igualmente el Plan del Seor era
nicamente posible porque Israel no conoca este plan. Jos necesit la puesta a punto
con Benjamn para que sus hermanos se arrepintiesen y fuesen transformados pero la
prueba de los hermanos solo era posible porque el cario de Jos por Benjamn
permaneca oculto para ellos. De la misma manera, todas las naciones son probadas
con aquello que es ms cercano y amado en el corazn de Dios: todos aquellos que han
recibido la salvacin, gracias a Israel habiendo sido hechos enemigos por (su)
nombre estn siendo puestos a prueba por Israel en la actualidad. Y como en la historia
de Jos, el reconocimiento de lo irreconocible ser posible cuando esta prueba est
completada. Sin embargo, tal como vimos la semana pasada, para que Jos pudiese
dejar ir su llanto oculto, debe haber un Jud que est dispuesto a dar el primer paso
y acercarse a Jos, y a estar dispuesto a poner su vida por sus hermanos y su
padre.

Antes de finalizar este tpico, me gustara recordarles algo muy intrigante que he
descubierto en la historia de Jos, en el primer encuentro con sus hermanos: El verbo
para l les reconoci, hikir () (, el verbo para l hizo como si no les conociese,
hitnaker, ( ) (son derivados de una misma raz. Esta conexin entre hiker y
hitnaker, entre reconocido y hacerse el desconocido aunque se ha perdido en la
traduccin, es increblemente profunda. Todos conocemos la historia: sabemos que los
hermanos no podan, o al menos suponemos que no podan reconocerle, an y as, esta
raz en comn esta esencia comn nos dice que el misterio es incluso an mayor de lo
que pensamos. Jos estaba oculto, pero estaba oculto como si. l se hizo el
desconocido, no quiso que sus hermanos le reconociesen an y as, sus corazones
percibieron lo que sus ojos no vieron.

Sobre quin se ha manifestado el brazo del Seor?[1] Aqu hablamos mucho sobre el
misterio: el misterio del Mesas estando oculto disimulado reconocido revelado. El
misterio del Mesas que fue y algunas veces todava es como si escondiese su rostro
de nosotros. Este misterio puede ser oculto o revelado. Leemos en Los Cantares de
Salomn: Mi amado es como una gacela.[2] Un comentarista judo dice sobre este
versculo: Como una gacela aparece y desaparece, as el primer Mesas apareci para
Israel y entonces desapareci de su vista.[3] Has sentido alguna vez como si l
apareciese y desapareciese de ti? Yo creo que este es el mensaje del tpico del Mesas
Oculto para cada uno de nosotros personalmente: necesitamos recordar siempre que
el disimular y ocultarse del Mesas viene de la misma raz, como conocer y
reconocer hitnaker and hikir.
Ahora estoy trabajando en un libro sobre el Mesas Oculto. Todo lo que ha sido
publicado aqu en este blog, lo mismo que otros ms que no han sido publicados,
estarn en ese libro. Estn al tanto, en un par de semanas podrn pedirlo en mi pgina
web; mientras tanto, pueden revisar mis otros libros aqu: http://readjuliablum.com/

Finalmente, me gustara terminar esta serie con un poema que escrib hace algunos aos
como Eplogo para uno de mis libros (Si T eres el Hijo de Dios):

PALABRAS PARA JERUSALN

He aqu que en el alma de las manos te tengo esculpida;

delante de m estn siempre tus muros.

Isaias 49:16

Cuando el tumulto sobre la tierra fue acallado,

Las lgrimas silenciosas eran rastros en sus lamentos,

Sus muros, en mis manos por siempre grabados,

Preparadas para ser atravesadas con clavos.

Gritos ahogados rompen la quietud de la maana:

La sangre desciende en esa vigilia de la Pascua;

Y el clavo que atraves mi palma viva,

Una impresin eterna dej

A la luz del sol entre tinieblas, el hombre sin vista no pudo ver,

A los ciegos no les fue dada la percepcin,

Que al clavarme en la cruz, aquel clavo,

Hacia tus muros, iba dirigido a ti.

* * *

Ahora ya resucitado, llevo la seal todava

De esas marcas hechas por la humanidad;

En las palmas de Mis manos tus muros estn:

Con aquellas cicatrices oxidadas unido t ests.


Llenos de envidia y desprecio, indiferentes a ellas,

Los ciegos del mundo, las heridas no recuerdan,

Dirigiendo esos mismos clavos, Oh Jerusaln,

Sin miedo hacia tus murallas.

Una vez ms, ellos no saben lo que hacen

A M, quien desde donde estoy, todo lo ve:

Cada vez que apuntan a tus muros,

Renuevan el dolor, en las palmas de Mis manos.

[1] Isaas 53:1

[2] Cantar de los Cantares 2:7

[3] Pesikta Rabbati, Piska 15.10