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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

VIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao da Regio Sul Passo Fundo RS

Ativismo negro: afirmao tnica e a reproduo do racismo na mdia1

Vanessa de Oliveira2
Veneza Mayora Ronsini3

Resumo

Este trabalho procura entender as ligaes do movimento negro brasileiro com a mdia,
considerando que estas ligaes tenham, por parte do movimento, o objetivo final de
afirmao tnica. Devemos atentar aqui, para a atividade discursiva, das ideologias,
especialmente aquelas produzidas pelo movimento social, em que a etnia serve como
um cdigo, uma linguagem social, capaz de orientar os agentes em uma situao
intertnica.

Palavras-chave: mdia, etnia e movimento social negro

Introduo

Este trabalho procura entender as ligaes do movimento negro brasileiro com a


mdia, considerando que estas ligaes tenham, por parte do movimento, o objetivo
final de afirmao tnica. Do mesmo modo, tambm levamos em considerao a viso
de autores como Muniz Sodr (1999), de que ao contrrio do que se possa pensar,
exacerbada a discriminao tnica propagada pelos meios de comunicao. Para o autor
so como no-imagens, uma aluso ao personagem de Drcula, ou seja, "o personagem
no se v refletido no espelho".
Foram os grupos organizados sob a denominao de movimentos sociais negros
que protagonizaram uma histria de exigncias como cidadania e igualdade para esta
grande parcela da populao marginalizada. A militncia negra sempre teve sua ateno
voltada para a mdia. Um dos exemplos pode ser explicitado pela atitude do Movimento

1
Trabalho apresentado ao GT de Prticas Sociais de Comunicao, do VIII Congresso de Cincias da Comunicao
na Regio Sul;
2
Mestranda em Comunicao Miditica, da linha Mdia e Identidades, da Universidade Federal de Santa Maria.
Bacharel em Comunicao Social, hab. Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Maria.
3
Professora na Faculdade de Comunicao Social e do Mestrado em Comunicao Miditica da Universidade
Federal de Santa Maria/RS/Brasil. Mestre em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo e Doutora em Sociologia pela FFLCH da USP, com bolsa-sanduche na University of
California,LA,USA.

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Negro Unificado no ano de 1978, quando este apresentou propostas (de incluso dos
negros na programao) com relao aos meios de comunicao. Arajo (2000) aponta
que aes como essa j vinham ocorrendo anteriormente, pois na dcada de 60, a lei de
nmero 4.117, que institui o Cdigo Brasileiro de Telecomunicaes, j coibia a prtica
de racismo nos meios de comunicao, prevendo pena para os infratores e a cassao do
alvar de funcionamento das empresas.
A razo da militncia negra na atualidade exprime a insatisfao com os meios
de comunicao de massa brasileiros e, conforme a anlise4 feita por Conceio, nas
raras vezes em que a temtica negra abordada, os meios no deixam de (2005, p. 26),
"abrir mo do discurso social hegemnico e, se pem, em ocasies especiais marcadas
por grandes efemrides, a considerar os grupos discriminados como valor de uso, troca
e consumo".
Foi nos anos 90 que, amparada por pesquisas mercadolgicas sobre o pblico
consumidor negro, como "Qual o pente que te penteia - o perfil do consumidor negro
brasileiro", que a mdia percebeu que este grupo poderia atrair bons investimentos.
Realizada em 20 estados do nosso pas, a pesquisa revelou que os negros integram 1,7
milho de famlias com elevado nvel de escolaridade, 45% tm o colegial completo e
34% tm o curso superior concludo, e sua renda familiar de aproximadamente dois
mil dlares mensais. A partir de revelaes sobre o pblico negro e com o surgimento
de novos veculos de linha editorial especfica, surgiram produtos destinados para esse
pblico, entre eles a revista Raa Brasil5.
Definimos portanto, o espao miditico como sendo o locus onde se desenvolve
parte significativa das relaes tnicas/raciais brasileiras. Devemos atentar aqui, para a
atividade discursiva, das ideologias, especialmente aquelas produzidas pelo movimento
social, em que a etnia serve como um cdigo, uma linguagem social, capaz de orientar
os agentes na situao intertnica.
"A mdia funciona, no nvel macro, como um gnero discursivo capaz
de catalisar expresses polticas e institucionais sobre as relaes
inter-raciais, em geral estruturadas por uma tradio intelectual

4
A anlise feita abordou o projeto de cobertura da Folha de So Paulo, sobre os 300 anos da morte de Zumbi dos
Palmares.
5
A revista Raa Brasil foi lanada em setembro de 1996 e nomeava-se a "revista dos negros brasileiros". Teve
sucesso de venda e marketing no primeiro ano de circulao, chegando a alcanar a tiragem de 200 mil exemplares. A
Raa Brasil no foi a nica revista voltada para o segmento afrobrasileiro surgida na dcada de 90, mas a melhor
sucedida. Na mesma poca tambm circulava a revista Black People, que j lanava seu quinto nmero quando a
Raa entrou para o mercado. Esta revista chegou a ter circulao nacional de 50mil exemplares, mas diferente da
revista Raa Brasil, a cobertura e linha editorial seguidas eram mais prximas ao discurso do movimento negro
(Conceio, 2005, p.135-138).

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elitista que, de uma maneira ou de outra, legitima a desigualdade


social pela cor da pele." (Sodr, 1999, p.243)

A identidade tnica negra


A construo das identidades gera processos simblicos de pertencimento em
relao a referentes variados como cultura, nao, classe, gnero ou grupo tnico
(Ronsini, 2003, p.07). Assim, a identidade se constitui em funo de um grupo que
permite ao sujeito sua insero num conjunto social, mas tambm que depende das
performances individuais do mesmo sujeito no interior da realidade vivida.
Os meios de comunicao ocupam papel importante na discusso sobre
identidades, uma vez que eles disseminam, reforam, constroem e desconstroem as
representaes hegemnicas em dado momento, apresentando novas identidades,
remodelando outras, oferecendo mapas classificatrios pelos quais nos guiamos na
interpretao e constituio de nossas prprias identidades e das identidades alheias.
A formao identitria da nao brasileira - sendo o Brasil um pas multitnico e
pluricultural - que vem a tona, numa discusso de interesse principalmente de
movimentos sociais e de representantes das minorias. Ao tocarmos no assunto da
organizao de movimentos sociais negros privilegiamos, em nosso trabalho, o estudo
da identidade tnica.
Essa identidade torna-se um marco de referncia, de modo que contamina todas
as relaes sociais contidas em um sistema intertnico, que condiciona as
representaes e ideologias assumidas pelos grupos tnicos, determinando sua estrutura
e desenvolvimento. Aqui, ele serve tambm para pensar a mdia. Tomando como
pressuposto de que mdia instncia de consagrao das identidades culturais, passamos
a abordagem de sua relao com as identidades tnicas. O estudo no se esgota na
identidade tnica mas a transcende, indo focalizar o contexto gerador dessa identidade
que o sistema intertnico e as articulaes que suscita.
Temos ento, que a mdia engloba, mas tambm um componente do sistema
intertnico, capaz de atuar na afirmao ou negao da identidade tnica, pois o mundo
social mediado pelos meios de comunicao "atribui status de valor concreto quilo que
tais meios incorporam e distribuem para o consumo pblico" (Conceio, p.21,2005).
Partimos de representaes construdas e veiculadas pela mdia que nos do
pistas para compreender como se produzem as identidades. As representaes so
entendidas como resultados de prticas discursivas, produtos de convenes sociais, de

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articulao da linguagem, que no apenas um meio transparente a partir do qual a


realidade refletida. Hall(2001) ressalta que os meios de comunicao so agentes
significantes, produtores de sentido que no apenas reproduzem a realidade, mas
tambm a definem.
Estudar as representaes e as percepes acerca de um grupo social
compreende pensar sobre construes que comumente so determinadas pelos interesses
daqueles que as constroem, levando-se em conta que a linguagem fruto de um
processo de lutas pelo poder no qual as identidades so construdas. Isto significa que,
ao refletir sobre o domnio do simblico, estamos, conseqentemente, referindo-nos ao
domnio do poltico, do social.
Diante das representaes miditicas, problematizamos suas contradies,
considerando que os discursos produzidos pela mdia no se restringem a espelhar uma
suposta realidade preexistente, mas contribuem para a construo de aspectos das
identidades dos atores sociais. Ao analisarmos, ento, as representaes sobre os negros,
podemos avaliar em que medida os espaos sociais por ela ocupados esto sendo
estereotipados, alm de observar sua representao como parte integrante sociedade
abrangente ou algo que est simbolicamente (e, porque no, efetivamente) margem
desta.
Outro ponto que devemos esclarecer so as significaes suscitadas pelos
conceitos de raa e etnia, suas semelhanas e diferenas. Stuart Hall utiliza-se do
exemplo da dispora dos afro-caribenhos, e da "racializao" em diversas esferas da
vida dos britnicos. A crescente visibilidade de suas comunidades tnicas e os
movimentos por governos regionais mais autnomos questionam "a pretensa
homogeneidade britnica e o ser ingls enquanto etnia. (...) Claro que o britnico
enquanto categoria sempre foi racializado" (2003, p. 78), no deixando de lado seu
sinnimo correspondente: branquitude.
"Conceitualmente, a categoria "raa" no cientfica. As diferenas
atribuveis "raa" numa mesma populao so to grandes quanto
quelas encontradas entre populaes racialmente definidas. "Raa"
uma construo poltica e social. a categoria discursiva em torno da
qual se organiza um sistema de poder socioeconmico, de explorao
e excluso - ou seja, o racismo. Contudo, como prtica discursiva, o
racismo possui uma lgica prpria. Tenta justificar as diferenas
sociais e culturais que legitimam a excluso racial em termos de
distines genticas e biolgicas, ou seja, da natureza" (Hall, 2003, p.
69).

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O que gentico no exatamente visvel, mas quando se trata de distino, as


diferenas so materializadas como a cor da pele, cabelos e outras diferenas fsicas. J
a etnia faz parte de um discurso em que a diferena fundada sobre caractersticas
culturais e religiosas e, nestes termos, se contrape raa.
Alm das distines entre os conceitos, h interposies. Um significante como
a cor da pele, tambm pode ser utilizado para conotar diferenas sociais e culturais. Da
mesma forma, os excludos por razes tnicas (os culturalmente diferentes) so tambm
caracterizados em termos fsicos. "O referente biolgico nunca opera isoladamente (..)
Quanto maior a relevncia da etnicidade, mais as caractersticas so representadas como
relativamente fixas, inerentes ao grupo" (2003, p. 71). Os discursos de raa e etnia
compe, ento, o que Hall denomina "cadeia de equivalncias", ou seja, uma articulao
entre caractersticas socioculturais e biolgicas.
E apesar da operacionalidade do conceito de raa ser falha na concepo dos
geneticistas (Conceio, 2005, p. 34), ele pode ser adotado em sua dimenso scio-
poltica. Se geneticamente impossvel classificar as pessoas de acordo com a
racialidade - pois uma pessoa branca pode ter genes dos povos negros que vieram para o
Brasil -, no senso comum esta classificao continua sendo adotada.
"O termo raa emerge como significante investido de um potencial de
revitalizao simblica da subjetividade negra, como algo capaz de
levar superao do estigma tnico. Semiticamente, invertem-se os
sinais: o que conotado como negativo pela conscincia
discriminadora transvalora-se positivamente pela conscincia
discriminada. Por isso, em tom exaltativo, os negros referem-se a si
prprios, ao que desejam valorizar, como da "raa". Mas esta "raa"
semiotizada como essencialmente brasileira e com valores ocidentais
- as origens africanas so recalcadas (Sodr, 1999, p. 241).

J a noo de etnia comea a se impor a partir de estudos mais sistemticos


relativos incorporao de grupos minoritrios em sociedades mais amplas que lhe so
envolventes. (Cardoso de Oliveira, 1976, p.85). A viso estabelecida sobre etnia ganha,
de certa maneira, lugar no debate brasileiro, especialmente na esfera jurdica, quando
promulgada a Constituio de 1988, em que as comunidades negras passam a ser
sujeitos de direitos, relativos identidade tnica. Os negros tiveram de ser amparados
legalmente para que assim pudessem ser reconhecidos como cidados.
dessa forma que, no cenrio encontrado em nosso pas, a etnicidade passa a ser
um importante fator na consolidao da identidade negra. Ela pensada como uma
forma de organizao social, onde os grupos tnicos se valem de um conjunto de

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representaes culturais, construdas em contextos especficos, para marcar sua


distino diante de outros grupos do contexto maior em que se situam e para reforar a
organizao e a solidariedade do grupo. A categoria tnica uma representao
coletiva, partilhada, de forma que suas percepes podem se tornar a base de
entendimentos que regem as relaes sociais. Na citao de Brando, entende-se a
necessidade de analisar as relaes intertnicas pois "sempre entre eu e voc, entre ns e
o outro ser preciso compreender e explicar a razo da diferena, seu sentido e as suas
transformaes" (1986, p.164).
O Movimento Negro um exemplo de organizao que luta, no pela defesa de
uma pretensa pureza, mas pelo fim das desigualdades encobertas sob a denominao de
"democracia racial". A etnicidade como bandeira de luta se torna "uma construo
social no tempo, um processo que implica uma relao estreita entre a reivindicao
cultural e a reivindicao poltica e que tem como referncia ltima no apenas os
outros, mas tambm o Estado/ Nao no qual o grupo tnico (portador de tal
reivindicao) est inserido" (Brando, 1986, p,148).
"As ideologias tnicas, exprimam elas movimentos sociais
reformistas, separatistas ou messinicos, remetem-nos todas a um
estado crtico, de crise, do grupo ou dos grupos sociais envolvidos.
(...) A identidade tnica, como uma ideologia altamente etnocntrica,
torna-se de tal forma um marco de referncia, de modo a contaminar
todas as relaes sociais contidas nos sistema intertnico e, por
conseqncia, o comportamento dos agentes nele inseridos que, por
sua vez, ganha grande visibilidade nestas situaes de crise, a ponto
de permitir uma apreenso privilegiada de etnia, como foco
substantivo de anlise (Cardoso de Oliveira, 1976, p. 101).

Da Frente Negra Brasileira ao Movimento Negro Unificado

No Brasil, o contexto cultural que influenciou as relaes raciais6. A diferena


em relao a outros pases foi significativa, pois na era colonial a presena de
afrobrasileiros era intensa, constituindo a maioria da populao. Somente no sculo
XIX que esta porcentagem reduziu, chegando a contabilizar 50% da populao total do
pas. Gilberto Freire foi um dos escritores que viram neste fato a razo dos europeus,
pertencentes a elite brasileira, no afirmarem o preconceito que opunha brancos e

6
Embora o movimento negro se organize em torno do termo raa, em nosso texto trabalhamos com definies de
etnia e etnicidade e suas correlativas. O termo "raa" por ns algumas vezes mencionado simplesmente em sua
dimenso poltica, em sua categoria discursiva conforme Hall (2001) e quando falamos dos movimentos sociais este
termos est ligado ao carter biolgico ao qual pode se associar.

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negros. No sculo XX esse pensamento continuava em vigncia, mas ganhou nova


roupagem sendo reconhecido como "democracia racial".
O mito da igualdade racial no Brasil foi questionado desde a dcada de 30, mas
foi em 70 que pequenos grupos de militantes afrobrasileiros fundaram organizaes que
tinham como principal objetivo desmentir a suposta "democracia" e rever as relaes
raciais que se davam no pas. Uma das primeiras medidas tomadas foi nomear como
heri Zumbi do Palmares. Foi ele que guiou a comunidade de escravos no sculo XVII,
que resistiu ao ataque de portugueses por quase um sculo. Conceio (2005) sugere
que este smbolo que criou uma espcie de orgulho entre os afrobrasileiros. Zumbi dos
Palmares foi um heri recuperado da histria para estampar o espao da grande mdia,
por obra quase que exclusiva do movimento negro e de alguns intelectuais. O que at os
anos 70 era praticamente desconhecido, passa a ser um mito reconhecido at mesmo
pelas classes dirigentes.
Mas foi s a partir da segunda metade da dcada de 90 que a mdia brasileira deu
espao aos "descendentes de Zumbi" dando visibilidade agenda do movimento, bem
como s comemoraes que a data dos trezentos anos da morte do Zumbi dos Palmares
requeria. Tambm o Estado passou a ser solidrio s propostas do movimento negro.
O Movimento Negro tornou-se enunciador de um discurso-enunciado
que projeta os atores desse discurso e suas coordenadas espao-
temporais. Tal discurso confronta os enunciados produzidos por
outros grupos econmico-sociais em busca de verdades absolutas. Ao
discurso ideolgico hegemnico das classes dirigentes pretensamente
"brancas", se contraps o discurso de setores dos grupos
subalternos"(Conceio, 2005, p.24).

A organizao de um movimento social negro iniciou em 1930 na luta pela


democracia racial, e foi recriada em 1970 reivindicando o orgulho racial como modo de
se opor opresso. Ambos tinham como princpio o programa de combate
discriminao racial e de integrao do negro sociedade de classes.
De 1930 para c surge a Frente Negra Brasileira (FNB), organizao tnica que
"cultivava valores comunitrios especficos, mas cuja forma de recrutamento e
identificao era baseada na cor ou raa, e no na cultura ou nas tradies" (Guimares,
2002, p.87). Esta organizao surgiu em So Paulo e procurava estabelecer um
reconhecimento do negro brasileiro, renegando tradies e costumes africanos, que
eram responsabilizados pelos esteretipos que marcavam os negros no pas e os retirava
do mercado de trabalho, que preferencialmente escolhia os imigrantes europeus.

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Ela foi essencialmente uma organizao poltica, que chegou a formar um


partido - de direita - com caractersticas fascistas, depois extinto pelo Estado Novo. O
protesto se constitua, nesta poca, pela reao entrada na estrutura social brasileira
das comunidades tnicas que compunham So Paulo - italianos, portugueses, espanhis
e srios-libaneses - e a rpida integrao dessas etnias. que os afrodescendentes
continuavam, na maioria, pertencendo s classes subalternas e marginais da sociedade
paulista, onde a princpio tambm estavam os imigrantes europeus que, no entanto,
conseguiram romper com a barreira de classe. A imobilidade social dos negros
brasileiros foi a justificativa para a ao de um movimento social.
O projeto de nao que veio com a redemocratizao do pas, construdo sobre
uma cultura de bases populares no ofereceu melhores condies econmicas ou
sociais aos negros. Neste perodo, as tradies culturais de origem africana, ou que
misturavam a cultura portuguesa, brasileira e africana, foram transformadas em culturas
regionais como o samba, o carnaval, o candombl a capoeira ou as congadas. A idia de
nao foi fortalecida por estes regionalismos culturais, marcados especialmente pelo
cunho racial e pela "integrao dos negros na sociedade de classes, ou seja, como
trabalhadores brasileiros negros" (Guimares, 2002, p. 88).
Mesmo com essa insero na sociedade de classes, o protesto negro continuava
ativo, mais forte e com novos pensamentos. A discriminao racial ficava cada vez
mais problemtica, os preconceitos e esteretipos continuavam a fazer parte do
cotidiano dos negros e a maioria dessa populao continuava marginalizada. Os que
chegaram a ter ascenso social, verbalizaram pela primeira vez o problema da
desigualdade.
No perodo da redemocratizao, a organizao negra no se deu em torno da
poltica como no perodo anterior. A principal mobilizao se d a partir do Teatro
Experimental Negro (TEN) do Rio de Janeiro. Com o objetivo inicial da insero
cultural dos atores negros, o TEN passou a ser uma agncia de formao profissional, e
se afinava com a poltica nacionalista e populista da poca. Um dos seus intelectuais,
Guerreiro Ramos, fala da negritude como a identidade nacional brasileira, libertando
essa identidade do complexo de inferioridade deixado pela colonizao portuguesa.
Os propsitos de integrao do negro sociedade nacional, resgate de sua auto-
estima atravs de peas teatrais e concursos de beleza marcaram as atuaes do TEN,
tentando garantir mobilidade social de pretos, pardos e mulatos.

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Como orientao poltica, os militantes ligados ao Teatro Experimental


definiam como negros o povo brasileiro, ou seja, os destitudos de direitos civis e
sociais (acesso educao, empregos e assistncia mdica, etc.). Buscavam, enfim,
solucionar o problema nacional de integrao social, econmica e poltica da grande
massa da populao.
Sustentada tanto pela Frente Negra como pelo Teatro Experimental Negro, a
postura de reconhecer que havia uma "surperposio entre ordem econmica (de classe)
e ordem racial a barrar o caminho da integrao dos homens de cor modernidade
luso-brasileira" (Guimares, 2002, p. 94), se contrapunha ao discurso que prevalecia no
pas - que a ordem racial, j desfeita, era uma caracterstica do perodo escravista, e que
as diferenas entre negros e brancos deviam ser atribudas diferena entre classes. O
pensamento do movimento social negro na poca discordava dessa situao, afirmando
existir mais do que uma formao de classe, uma formao racial que sofria
preconceitos. Especialmente no Sul e em So Paulo, o pas era branco e de democracia
racial. "O problema para quem discriminava no estava na raa, mas na ausncia de
subalternidade do discriminado, deslocado de sua classe".
Nos anos 60 os militantes so guiados pelo ideal socialista, acentuando a luta de
classes como justificativa de sua mobilizao, em substituio da conscincia racial.
Ainda que reconhecessem o racismo brasileiro, ele era atribudo aos determinantes
socioeconmicos.
Passando o perodo do autoritarismo que calou os movimentos sociais no pas, o
protesto negro retornou cena com o Movimento Negro Unificado (MNU), ocupando
uma posio de esquerda revolucionria e ideologicamente assumindo um radicalismo
racial. O Movimento influenciado (Guimares, 2002) pela crtica de Florestan
Fernandes ordem racial de origem escravocrata mantida pela burguesia e que fazia da
democracia racial um mito; pelo movimento dos negros americanos por seus direitos
civis e de um nacionalismo negro; pela luta de liberao dos povos da frica
meridional; pelo movimento internacional de mulheres, que permitiu a militncia de
mulheres negras; pelo novo sindicalismo brasileiro e os movimentos sociais urbanos,
que mudaram o panorama vigente no pas.
O governo passa ento, a patrocinar as origens africanas no Brasil, ou seja, tudo
aquilo que representado pelo termo "afrobrasileiro". Mas a busca pelas origens,
representada especialmente pelo sincretismo religioso, datava de dcadas anteriores e
passava a ser a propulsora do discurso poltico negro a partir de ento. A condio de

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classe deixada para trs e espelhados na luta negra norte-americana pela busca dos
direitos civis, os brasileiros passam a dar importncia para mobilizao em torno da
raa.
O discurso do movimento teve duas bases de apoio: o nacionalismo e a
esquerda; e a busca pela africanidade. Essa passagem foi marcada pela afirmao de
Zumbi como o smbolo da luta negra. Ao instituir a data de 20 de novembro (dia em
que o lder palmarino teria sido morto em 1965) como o Dia da Conscincia Negra, o
MNU questiona o significado para os afrodescendentes do 13 de maio, data que registra
a abolio, em 1888, da escravatura, anteriormente reservada para comemoraes que
tinham como smbolo mximo a figura da princesa Isabel de Orleans e Bragana.
O MNU, nos anos 80, se compunha da seguinte forma: de uma lado, lideranas
"de esquerda" ( universitrios ligados ao PMDB); e , de outro, lideranas ligadas
resistncia cultural (negros de baixa condio financeira). Uma das matrizes
ideolgicas que regia o movimento nesta poca foi o Quilombismo, criado por Abdias
Nascimento, que juntava o radicalismo cultural ao radicalismo poltico.
Guimares (2002) aponta para a resistncia da opinio pblica em relao ao
combate da discriminao e s desigualdades sociais, o que contraria o imaginrio
nacional que pregava a "democracia racial". O Movimento Negro Unificado e outras
organizaes negras fizeram da desmistificao dessa democracia a sua bandeira de
lutas, afirmando que, em nosso pas, o racismo faz parte das relaes sociais. Por outro
lado, o Movimento aprofundou sua poltica de identificao racial, denominando
"negros" todos aqueles que tivessem qualquer ascendncia africana.
Mesmo em discordncia com alguns setores da sociedade, defendendo polticas
pblicas voltadas para populao negra e contrariando interesses j consolidados, o
MNU continua atuando. Ele faz parte de um grande nmero de organizaes que
surgiram nos ltimos 15 anos e que lutam pelos direitos dos negros:
"As diferenas podem ser ideolgicas, polticas, podem ter diferentes
finalidades, mas a luta contra o racismo vigente em todas elas. Em
sua pluralidade, o movimento negro recente trouxe para a cena
brasileira uma agenda que alia poltica de reconhecimento (de
diferenas raciais e culturais), poltica de identidade (racialismo e
voto tnico), poltica de cidadania (combate a discriminao racial e
afirmao dos direitos civis dos negros) e poltica redistributiva
(aes afirmativas ou compensatrias)" (Guimares, 2002, p. 105).

Da poltica de afirmao racial resultaram, em vrios pontos do pas, grupos


culturais que afirmam a identidade negra/afrobrasileira, como nos bailes black, nos

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blocos afro, bailes funk e grupos de rap. At mesmo personalidades miditicas


comearam a se identificar e ser aceitas como negras. O Movimento Negro Unificado
passa ento, a lutar contra as desigualdades raciais, buscando polticas pblicas capazes
de reverter a situao de excluso poltica, social e econmica dos negros7.
Embora em alguns momentos de sua histria o movimento negro tenha optado
pela condio de classe ocupada e, no s pela defesa da raa como bandeira de luta,
concordamos que, o racialismo em nosso pas tem duas caractersticas singulares:
"uma conjuno entre os negros definidos amplamente e a pobreza, que to grande
que dizer que os pobres so pobres porque so negros, e no porque o pas pobre,
uma excelente estratgia de responsabilizao das elites do pas" (Guimares, 2002, p.
63). Isso demonstra que no Brasil, classe e raa esto intimamente ligadas.
O Estado brasileiro, por sua vez, tem atendido a algumas reivindicaes que
partiram de movimentos sociais negros, como fundaes culturais e sociais, conselhos
estaduais da comunidade negra e a incorporao de smbolos negros ao imaginrio
popular. Mas no que tange s desigualdades raciais, como distribuio de renda,
empregos ou acesso ao servio pblico, ainda hoje no foram encontradas solues
definitivas, o que s tem aumentado o ativismo poltico negro.

O quadro dos negros na mdia brasileira - influncias do Movimento

A imprensa que retratava os negros nasce em 1915, com o jornal O Menelick,


que abriu as portas para outros como O Clarim da Alvorada, O Getulino e A Princesa
do Norte. O objetivo principal destas publicaes foi integrar o negro na sociedade
global (Sodr, 1999). At a Nova Repblica, estes jornais fizeram de suas pginas o
lugar dos protestos contra o preconceito racial, alm de incentivarem a educao como
meio de ascenso social. J no perodo de atuao da Frente Negra Brasileira, na
dcada de 30, a reivindicao poltica, afirmada pelo direito ao voto dos negros, se fazia
presente no jornal A voz da Raa.
Com o fim da ditadura do Estado Novo, a imprensa negra retoma suas aes e
publica jornais como Senzala e Alvorada. A Frente Negra abandona suas reivindicaes
e se torna um partido poltico. Depois de 1945, surge a Associao de Negros

7
Um grande esforo foi realizado por esses movimentos em termos de afirmao da identidade negra no Brasil, mas
Guimares (2002, p. 61) constata, em pesquisa realizada pelo Instituto Datafolha de 1995, que dos negros em
potencial (pardos e pretos), formadores de 40% da populao do pas, apenas uma minoria aderiu ao apelo racial
proposto pelo movimento e apenas 7% da populao se identifica como negros ou pretos.

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Brasileiros que, sem credibilidade da populao, no chega a influenciar nas


publicaes da poca, mais interessadas na conjuntura poltica do pas, mas preocupadas
com a posio diferenciada que o negro ocupava na sociedade.
O golpe militar cala a imprensa negra. Mesmo as publicaes com baixa
tiragem, que pouco duravam at serem descobertas, foram importantes para que se
criasse uma "conscincia diferenciante, atenta a problemas de socializao e especficos
do negro brasileiro" (Sodr, 1999, p. 241).
Antes da dcada de 80, a maior parte dos jornais de temtica negra eram
produzidos em So Paulo. A partir da, passaram a refletir as linhas ideolgicas do
Movimento Negro Unificado contra a discriminao racial, e se espalharam por todo o
pas. Seus principais assuntos tentavam desmistificar a democracia racial brasileira. Para
Sodr (1999, p.242), a existncia dessa imprensa foi essencial, quando os discursos
sociais, provindos de fontes como a escola, os meios de comunicao, a famlia e a
poltica, cumpriam funo relevante "tanto na produo quanto na reproduo do
preconceito e do racismo".
Hoje o processo de informao social se sustenta por meio do discurso e da
comunicao. " todo o processo de socializao que est se transformando pela raiz
ao tocar o lugar onde se mudam os estilos de vida. E essa funo mediadora realizada
pelos meios de comunicao de massa. Nem a famlia, nem a escola velhos redutos da
ideologia so j o espao chave da socializao" (Barbero, 2003, p.70). Baseados
portanto, no discurso miditico (quele distante do proposto pelos movimentos sociais
negros), os receptores8 geram padres de situaes tnicas que tomam, na maioria das
vezes, formas de comportamento negativo e prejulgamentos acerca dos grupos
minoritrios.
O discurso tem ao "nos nveis micro e macro, assim como nos registros da
interao e da cognio" (Sodr, 1999, p.243). No nvel macro, a mdia assume o papel
de gnero discursivo que pode estimular expresses polticas e institucionais acerca das
relaes inter-raciais, normalmente construdas atravs de uma tradio "intelectual e
elitista que, de uma maneira ou de outra, legitima a desigualdade social pela cor da
pele".

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Consideramos o receptor como o sujeito ativo, determinado socioculturalmente e capaz de criar e de negociar os
contedos das mensagens provenientes dos meios (Jacks, 1996, p.175).

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As representaes negativas a respeito dos negros podem ser constatadas atravs


da categoria do imaginrio, levando-se em conta que desde o sculo XIX "o africano e
seus descendentes eram conotados" (1999, p. 244), nos setores dominantes "como seres
fora da imagem ideal do trabalhador livre, ou motivos eurocentrados". Hoje, o
imaginrio racista pode ser reproduzido atravs do "discurso meditico-popularesco".
H, ainda, uma clara distino entre a produo miditica instigada pelos
movimentos sociais negros entre as dcadas de 30 e 80 e as publicaes que vm
surgindo nos ltimos anos. A distino entre os projetos de comunicao alternativos e
as publicaes voltadas para o pblico negro, produzidas pela indstria cultural.
Elaboradas por organizaes - como o antigo o Voz da Raa (da Frente Negra
Brasileira), o jornal do MNU, do Movimento Negro Unificado, ou jornal Legtima
Defesa, da Unegro -, e marcadas pela experincia da imprensa negra do incio do sculo
XX, as primeiras publicaes se preocupavam e continuam se preocupando em discutir
o racismo em todas as suas manifestaes. A velha imprensa, observa Sodr (1999),
tinha carter poltico, no partidrio. Tinha por objetivo expressar os desejos de
ascenso ou de integrao de um grupo social que carrega estigmas pela cor e a origem
escrava. Era uma imprensa estimulada pela luta contra o racismo.
O contexto social do seu surgimento se d a partir do final dos anos 60, com o
movimento chamado Black Soul, que iniciou a discusso, em termos polticos, sobre a
identidade racial brasileira. A partir da, O Movimento Negro emergente comeou a
atuar intensamente, e com o "fortalecimento de uma conscincia etnicista (afirmativa de
identificaes positivas com a pele negra) junto a jovens, desenvolveram-se em algumas
universidades ou margem delas, grupos de estudos de assuntos negros" (Sodr, 1999,
p. 247).
J a nova imprensa negra se sustenta em argumentos mercadolgicos, como na
revista Raa Brasil (Editora Smbolo) entre outras, visando organizar a populao negra
como um pblico consumidor especfico. Em termos de discurso, enquanto os primeiros
propem um direcionamento para a luta contra o racismo; os segundos tentam,
evidentemente, destacar qualidades estticas que seriam tpicas da populao negra.
Mas alm de ser visto como um novo "mercado consumidor", o pblico negro
passou a participar da programao miditica conquistando pequenos espaos, quando
no comeo dos anos 90, alguns negros entraram para a poltica se elegendo aos cargos
em cmaras de vereadores, assemblias legislativas estaduais e para o Congresso
Nacional. A partir da foram apresentados diversos projetos de lei que defendiam a

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proporcionalidade tnica na programao televisiva do pas. Tambm surgiu, na esfera


do Governo Federal, a Fundao Palmares, cuja meta promover a cultura afro-
brasileira (Santos, 2004, p.33).
"a marginalidade, embora permanea perifrica em relao ao
mainstream, nunca foi um espao to produtivo quanto agora, e isso
no simplesmente uma abertura, dentro dos espaos dominantes,
ocupao dos de fora. tambm o resultado de polticas culturais da
diferena, de lutas em torno da diferena, da produo de novas
identidades e do aparecimento de novos sujeitos no cenrio poltico e
cultural. Isso vale no somente para a raa, mas tambm para outras
etnicidades marginalizadas" (Hall, 2003, p. 338).

O movimento negro est atento ao que os veculos de comunicao veiculam


com relao aos afrobrasileiros. Nem sempre essa relao pacfica e, muitas vezes,
chega a influenciar mudanas no contedo e tipo de abordagem feita pelos meios de
comunicao. A recepo dos contedos miditicos sofrem a influencia direta da
mediao tnica, universo de pertencimento ao qual esto ligados os componentes do
movimento.
No h, no Brasil, polticas governamentais decisivas, que pressionem pelas
mudanas nesse campo miditico. Como argumenta Conceio (2005), o Estado passa
seu papel de regulador para o mercado, que define tambm o que deve ou no ser
transmitido pela mdia, especialmente no que tange ao processo de relaes raciais. Nas
representaes miditicas "o 'negro' um diferente j no mais singular, mas idntico a
si mesmo na base de traos idealizados de negritude, onde se minimiza a dimenso
poltica em favor da promoo de uma auto-estima individual, esttico-mercadolgica"
(Sodr,1999,p.255). Como conseqncia, os instrumentos de informao do
continuidade histrica discriminao dos afrodescendentes.

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