You are on page 1of 46

Fundao Tide Setubal

Cultura Dilogos para o Desenvolvi-


mento Humano, registro do seminrio
que reuniu Danilo Miranda, diretor do
Departamento Regional do SESC, Altair
Moreira, assessor tcnico do Programa
Fbrica de Cultura, e Maria Lucia Monte,
professora do Departamento de Antropo-
logia da Universidade de So Paulo, em
um debate sobre a centralidade da cul-
tura e a integrao das polticas pblicas
para o desenvolvimento cultural susten-
tvel e o fortalecimento da localidade.

Cultura e Sustentabilidade: dilogos


para a construo de um projeto de
A experincia do Ncleo de Msica e Luteria do Projeto ArteCulturAo inspirao para o Olhar, Ouvir, Tocar

Olhar, Ouvir, Tocar Experincia da Educao pela Arte


desenvolvimento cultural, registro das
discusses realizadas no II Encontro de
Cultura e Sustentabilidade, no qual Al-
livro Olhar, Ouvir e Tocar Experincia da Educao pela Arte. Com atividades desenvolvidas
desde 2006, no Jardim Lapenna, zona leste de So Paulo, o projeto rene jovens na produo
Experincia da Educao pela Arte
fredo Manevy, secretrio executivo do de instrumentos de percusso e corda. A cultura a matriz das aes, que estimulam, tambm,
Ministrio da Cultura, debateu com mo- a reflexo com abordagens histricas, polticas e sociais. Esta publicao sistematiza o trabalho
radores, jovens, lideranas e artistas da e apresenta o passo a passo das produes com a proposta de compartilhar o aprendizado com
regio os caminhos recentes adotados outras instituies que atuam nessa rea.
pelo Ministrio da Cultura para o plano
Nacional de Cultura, alm de reflexes
sobre a importncia de polticas pbli- Criada em 2005, a Fundao Tide
cas de longo prazo, da reformulao das Setubal atua em So Miguel Paulis-
leis de incentivo, entre outros temas. ta, zona leste de So Paulo, com a
misso de contribuir para o empo-
Desenvolvimento Local e Fundaes deramento da comunidade e para o
Comunitrias e reas Urbanas: desa-
desenvolvimento local sustentvel
fios e oportunidades, para ampliar a
de modo a se alcanar uma melhoria
discusso sobre como se obter sucesso
na qualidade de vida e a construo
nos processos de desenvolvimento local,
a Fundao Tide Setubal e o GIFE realiza-
da cidadania. Para isso, desenvolve
ram um evento, com representantes de programas e projetos de educao,
organizaes pblicas e privadas e lide- cultura, esporte, lazer e gerao de
ranas comunitrias. Principais desafios, renda com nfase em adolescentes,
conflitos e os pontos de convergncia e jovens e famlias com altos ndices
de sinergia existentes entre os temas de vulnerabilidade social. Suas aes
do desenvolvimento local e das funda- so baseadas nos princpios de justi-
es comunitrias no Brasil geraram um a social e de defesa dos direitos hu-
rico debate. O contedo est registrado manos, buscando sempre articulao
nesta publicao. com as polticas pblicas.
Olhar, Ouvir, Tocar
Experincia da Educao pela Arte
s u m r i o
Sons e Ritmos em Transformao
por Maria Alice Setubal 4
Fundao Tide Setubal O Fazer Saber de Cada um na Construo...
6
Apresentaes
Rua Jernimo da Veiga, 164 13 andar por Tio Soares
04536000 So Paulo SP
www.fundacaotidesetubal.org.br Ethos e Tambores 18
por Jos Pedro da Silva Neto
Conselho FTAS Dados da publicao
Presidente do Conselho Construo de uma Histria
Maria Alice Setubal Coordenao Editorial por Jovens Aprendizes
24

1
Fernanda Nobre, Jos Pedro da Silva Neto
Conselheiros e Tio Soares
Guilherme Setubal Souza e Silva
Jos Luiz Egydio Setubal
Marlene Beatriz Pedro Cortese
Olavo Egydio Setubal Jnior
Rosemarie Teresa Nugent Setubal
Pesquisa
Tio Soares e Jos Pedro da Silva Neto
Edio de textos Chinelofone 30
Instrumentos
Aerofones
Coordenao Geral Fernanda Nobre e Jos Pedro da Silva Neto
Paula Galeano
Coordenao de Cultura Fotos

2
Sebastio Soares (Tio Soares) Vernica Manevy
Ilustraes

Instrumentos
Assistente de Coordenao
Jos Pedro da Silva Neto Juarez Martins
Incio Pereira Neto
Educadores Lutier
Colaborao
Adriana Lima
Berimbau 34
Osvaldinho Teixeira 2006 a 2008
Rabeca 38
Cordofones
Vado Pimenta 2009
Alex Macedo 2010 Reviso
Fbio Vanini 2010 Viviane Rowe
Educadores Aprendizes Projeto Grfico e Diagramao
Elias Lopes Oliveira 2006 a 2008 EPG
Esdras Jonatas Nunes dos Santos 2006 a 2010 Afox, Xequer, Agu, Agb 44

3
David Souza Rocha 2010
Fabiano Barbosa de Magalhes 2006 a 2010 Tambores de madeira 46
Luciano Kleber 2008 a 2009
50
Instrumentos
Renato Soares de Oliveira 2006 a 2010 Reco-reco
Wesley Santana Soares 2009 a 2010 Agog 51
Coordenao de Comunicao
Fernanda Nobre
Caxixi 52

Idiofones
Coordenao Administrativa
Kalimba 53
Mirene So Jos Marac 54
Matraca 55
Agradecemos a todos os jovens e profissionais que participaram do projeto Crer, Ser, Fazer (2005), Marimba 56
ArteCulturAo Ncleo de Formao em Msica e Luteria (2006, 2007, 2008, 2009) e de outros
projetos da Fundao que, de algum modo, contriburam para a realizao desta publicao.
Alfaia 60

4
Agradecemos ainda o apoio da Sociedade Amigos do Jardim Lapenna.
So Paulo, primavera de 2010. Atabaque 62

Nobre, Fernanda; Silva Neto, Jos Pedro; Soares, Sebastio


Caixa
Bat
Pandeiro de Boi
64
66 Instrumentos
N671o Olhar, ouvir, tocar: experincia da educao pela arte. So Paulo, Fundao Tide 68
Membranofones
Setubal, 2010.
88p. Ilus. (Publicaes FTS) Tambu 69
ISBN 978-85-62058-09-7
Puta 70
Surdo 72
1. Luteria 2. Instrumentos musicais 3. Educao musical I. Fundao Tide Setubal II. ArteCulturAo III. Ttulo
IV. Srie

Anexos e
DDC 787

(Bibliotecria responsvel: Helga Ilse Bekman CRB 8a/668) Ns 76


Gabaritos Rabeca 80

Bibliografia
Bibliografia 84
por Maria Alice Setubal
A o passar pelos corredores do Galpo de Nesse cenrio hbrido, foram construdos 5

Sons e Ritmos em
Cultura e Cidadania, no Jardim Lapenna, as alfaias, os tambores, os pandeires, os
zona leste de So Paulo, possvel ouvir agogs e as rabecas.
o som da oficina do Ncleo de Msica e Entre o aprendizado prtico, a
Luteria. A musicalidade ali presente traz contextualizao histrica e as reflexes
o tom das transformaes geradas pelo sobre as polticas culturais, nasceu uma
projeto, que nasceu como Crer, Ser e Fazer, nova possibilidade: a atuao dos jovens
em 2007. como produtores de cultura. Alguns
Inserido nas propostas das aes de como jovens aprendizes, multiplicando
cultura da Fundao Tide Setubal, o projeto o conhecimento com aulas para crianas
se prope a trabalhar o ofcio da luteria da comunidade; outros como lutieres,
e tambm a msica, voltados aos ritmos vendendo instrumentos produzidos por
brasileiros. Esse caminho, traado h trs eles para grupos do bairro e da cidade;
anos pelos participantes do projeto, teve outros como monitores da oficina de
como ponto de partida um encontro com o luteria, aberta, em 2010, a outros coletivos
patrimnio cultural da comunidade. culturais da zona leste.

apresentao
A origem das famlias, as cantigas da Ao folhear as pginas desta publicao,
infncia, os festejos da cidade natal, as nos orgulhamos do percurso desse
lembranas musicais, os cantores preferidos. projeto. Sabemos que o aprendizado
Ao tratar de ritmos e de instrumentos, os proporcionou no s a transformao da
educadores criaram espaos de reflexo que madeira em instrumento, mas tambm
pudessem trazer os saberes da comunidade, do olhar e da postura dos jovens diante da
transformados em referncia musical sua comunidade. Sentimos que a misso
para estudos sobre a musicalidade que se de contribuir para o empoderamento
formaria com o grupo. Contextualizaes da comunidade se torna real quando
que tambm contribuiriam para o percebemos a descoberta dos jovens sobre
entendimento da histria de cada si mesmos, sobre a possibilidade de criar,
instrumento que ali seria criado. de multiplicar, de escolher.
Esse processo de aprendizado Desejamos compartilhar parte do
proporcionou outras reflexes, como nosso aprendizado com outras instituies
a concepo da cultura como direito. que, certamente, tero novas histrias
Debates sobre a ausncia de espaos para contar, formando, assim, diferentes

Transformao
culturais no territrio, anlises do diretrizes para a cultura por este Brasil.
incentivo a diferentes tipos de espetculos Boa leitura!
culturais, as polticas governamentais para
a rea, a indstria cultural e suas regras Maria Alice Setubal
proporcionaram reflexes entre os jovens. Presidente do Conselho da Fundao Tide Setubal
por Tio Soares 7

O Fazer Saber de Cada um na Construo


de Prticas Sociais
Trabalho livre ou arte simplesmente a natureza liberando suas
potencialidades, tanto no mundo quanto na mente, e liberando-as
conjuntamente, na medida em que so harmoniosas nas duas esferas.
Esse trabalho , portanto, um grande corretivo para a distrao, pois

apresentao
concentra a ateno no possvel e treina a vontade a discriminar e
organizar suas verdadeiras intenes.

George Santayana

E ste livro resultado do trabalho


realizado no Ncleo de Msica e
caracterizaram-se por olhar o territrio
e compreend-lo como conceito. Essa
Luteria, do Projeto ArteCulturAo, ideia de territrio como conceito partiu
e s se tornou possvel depois que fui do princpio de que no se devia acreditar
convidado a participar da equipe da que o territrio sem ocupao no seria
Fundao Tide Setubal, no fim do conceito utilizvel. Desse modo, o desafio
ano de 2005. Por isso, expresso os seria o de considerar a necessidade de seu
meus agradecimentos a presidente, uso e, assim, a questo desafiadora era a
Maria Alice Setubal, e aos membros do de fazer com que os atores sociais locais
conselho da Fundao Tide Setubal, bem comeassem a utilizar o seu territrio, o
como a toda a equipe de trabalho que lugar onde vivem.
me concedeu essa honra. Nesse sentido, no tnhamos, pelo
Os primeiros passos de minha menos na ideia, dvidas de que a
participao nessa construo metodologia a ser utilizada seria a da
Ausculta Social, uma metodologia (tempo, frequncia, preo), independentes que expressam o sentimento referente conversar de tudo? Ns (jovens) viemos 9
simples, j aplicada em outras localidades de sua prpria condio. Pessoas com as ao grupo e a si prprio, ao trabalho que aqui para aprender a tocar. Do outro
com resultados significativos e mesmas virtualidades, a mesma formao, vem sendo desenvolvido no coletivo ou lado, dizamos: Isso mesmo, vamos tocar,
inovadores. Na Ausculta, o jeito de ser, at mesmo o mesmo salrio tm valor de forma coletiva. Esse mtodo propicia mas sugerimos em primeiro lugar uma
o olhar de cada um, o paradoxal barulho diferente segundo o lugar em que vivem: o fortalecimento dos laos afetivos dentro conversa para que possamos nos conhecer,
do silncio, seus rudos internos, uma as oportunidades no so as mesmas. Por do grupo, possibilita a conscincia de que para tomarmos conscincia da construo
piscadela podem dizer algo diferente isso, a possibilidade de ser mais, ou menos, o seu crescimento depende do esforo do trabalho coletivo, alm de somente
do que o outro tem a dizer um olhar cidado depende, em larga proporo, do de cada um dos seus integrantes, em um tocar ou construir um tambor.
sensvel. Tudo isso so observaes e ponto do territrio onde se est. Enquanto processo que ajuda a construir a cidadania. Assim, tnhamos conscincia de que
percepes indispensveis na aplicao da um lugar vem a ser condio de sua Dessa forma, utilizando-se da ensinar e aprender no poderia se dar de
metodologia que leva em conta o pensar pobreza, um outro lugar poderia, no mesmo metodologia da Ausculta Social, maneira isolada e a escolha de um desses
junto, fazer com, o fazer junto, em momento histrico, facilitar o acesso queles foram abertas oficinas educativas mtodos no deve ser verticalizada, mas

apresentao Tio Soares


contraposio ao fazer para. bens e servios que lhe so teoricamente de construo de instrumentos de deve levar em conta as necessidades e
Assim, a compreenso de se estar no devidos, mas que, de fato, lhe faltam. percusso a partir de contedos que limitaes do indivduo a ser trabalhado,
territrio com um sentido desalienado, (2007, p. 107). numa construo
de pertena, seria uma das questes conjunta com a
imprescindveis para o desenvolvimento Afinada por esse diapaso, a ideia O mtodo foi trabalhado pela troca de convico de que
do trabalho. Considerar que essa foi trabalhar com jovens, em especial ningum superior
construo se propunha a se fazer com o com aspectos especficos para o seu experincias e de saberes, pelo a ningum.
outro e, desse modo, ter a real certeza de desenvolvimento pessoal e social. Tnhamos
que a cidadania cultural como poltica de Assim, a atividade realizada tratou no respeito ao saber e cultura claramente definidos
direitos seria, portanto, imprescindvel s de descobrir novos conhecimentos os nossos objetivos
para se considerar o territrio como e questionar pontos que pareciam de cada um, indo do de atuao, ou seja, a
8 espao do cidado. Essa dimenso fechados, como tambm procurou ouvir formao educativa,
sustentada por Santos1, que nos ajuda as pessoas, coletar opinies e registr-las, planejamento s vivncias cultural e de gesto, na
a criar uma amlgama em torno desse trocar experincias com educadores e a perspectiva da garantia
desafio, quando afirma: comunidade, discutindo textos filosficos possibilitassem a discusso de temas de direitos a espaos para reflexo, debate,
e sobre o cotidiano. como poltica, histria da msica, crtica, com direito comunicao e
Cada homem vale pelo lugar onde est: O mtodo foi trabalhado pela troca de histria de vida, identidades culturais, informao, estabelecendo uma poltica
o seu valor como produtor, consumidor, experincias e de saberes, pelo respeito cidadania cultural, reconhecimento do de capacitao permanente para jovens,
cidado depende de sua localizao ao saber e cultura de cada um, indo do territrio onde moramos. como lideranas comunitrias, gestores
no territrio. Seu valor vai mudando, planejamento s vivncias. So dinmicas Para isso, criou-se uma dinmica de pblicos, privados e educadores sociais.
incessantemente, para melhor ou para pior, que possibilitam estabelecer regras que se descrever o caminho de casa at o Com os objetivos bem definidos,
em funo das diferenas de acessibilidade fundamentam o funcionamento do grupo, projeto e vice-versa. No entanto, a grande encontramos no meio do caminho
questo era sempre a pergunta dos(as) obstculos, alguns notadamente de
meninos(as): Que tipo de msica a cunho preconceituoso. Os instrumentos
gente vai tocar? Por que a gente fica a percussivos, pela sua origem
1
SANTOS, M. O Espao do Cidado. 7.ed., So Paulo: Edusp, 2007, p.107
afrodescendente, criaram uma grande na busca da construo de um edifcio a filosofia, a economia, a antropologia, e no que isso acrescentou para as atuais 11
resistncia com relao participao, diferente: a cidadania cultural de vidas, entre outras. Assim, compreende-se que a manifestaes culturais, as novas formas
tanto dos jovens quanto da famlia desses saberes e trocas vivas de ser. cultura o abrigo e o alicerce possvel para de vida etc. Desse modo, coube tambm
jovens e da prpria comunidade, que Assim, o trabalho se baseia na uma construo cidad em portos mais olhar sob o ponto vista verticalizado
viam nessa expresso uma manifestao compreenso alargada da cultura. Aquela seguros, proporcionando o acesso dos(as) com o intuito de promover riquezas e
no muito recomendvel, coisa de que est no meio ambiente, nas relaes cidados(s) aos meios de formao, acrscimos, buscando entender que tipos
macumbeiro, diziam muitos. Com isso, sociais, na mobilidade do cidado, na criao, difuso e fruio cultural. de antigas expresses ainda se mantm nas
muitos participantes abandonaram o economia, na poltica, nos valores e na Sob essa perspectiva, a proposta atuais manifestaes, o que trouxeram de
curso, outros saram por determinao da imaginao. O trabalho de educao do projeto se baseou numa leitura novo ou o que se perdeu completamente.
famlia, outros se envergonhavam de tocar sempre foi pensar a cultura e relacion- vertical e outra horizontal das polticas A poltica pblica sustentvel
na rua ou de pertencer quele grupo. O la com o desenvolvimento humano e educativas e culturais ora desenvolvidas estimulada no projeto deveria propor
preconceito foi um dos maiores entraves sustentvel e no apenas com as polticas nas comunidades. Isso se deu a partir aes de integrao em todas as reas e

apresentao Tio Soares


na implementao da atividade. do fazer/saber cultural especfico, ligado s de diferentes linhas de atuao, o que espaos da cidade e compreender o bairro
artes ou a eventos certamente contribuiu para olhar as como parte desta. Assim, a proposta que
e espetculos diversas maneiras de compreender a essa poltica dialogue com o transporte, a
Buscamos fazer uma reflexo sobre que, porventura, cultura de uma forma mais alargada, ou economia, o planejamento urbano, o meio
viessem a seja, aprofundar o olhar em camadas, ambiente, a sade, a cultura alimentar, a
o conceito e o significado do projeto acontecer. buscando nveis mais profundos daquilo comunicao, a educao e o lazer.
Somente uma que se quer olhar; ou, numa perspectiva Assim, em 2009, com maior intensidade,
como cenrio, espao potico, noo ampliada horizontal, em que as nossas atenes se ampliou o trabalho com a criao do
e transdisciplinar digam respeito s inter-relaes, na Ncleo de Formao em Msica e Luteria,
abrigo de atores sociais de cultura pode interculturalidade, no dilogo entre os parte do Projeto ArteCulturAo, tomando
dar conta dos diversos atores e suas diferentes formas de como ponto de partida o incentivo
10 Transcorridos alguns anos de grandes desafios culturais da cidade, do se manifestar. construo da cidadania cultural, levando-se
atividades, preciso reconhecer, bairro. Devemos compreender a cidade, o A perspectiva desse olhar privilegiou em conta a formao de novas identidades
inicialmente, a necessidade de uma anlise bairro como um cenrio do conhecimento muitas formas de ver o mundo e no e a valorizao das tradies culturais e de
que envolva a importncia da educao, e um cenrio do reconhecimento da apenas aqueles contedos cristalizados, memria relacionadas comunidade local.
da cultura, das artes e das esferas do gosto diversidade, no apenas da informao, do geralmente propostos aos jovens. Nesse Com base nesses eixos, a preocupao
e das tomadas de posio (polticas) evento e do desconhecimento. A cidade da sentido, a flexibilizao desse jeito de era dar continuidade s atividades
dos agentes, bem como a utilizao informao pressupe construir a cidade fazer foi fundamental para entendermos iniciadas em 2006. Uma nova turma de
de conceitos e de esquemas analticos do conhecimento que possa favorecer que a cultura dita tradicional, com suas jovens (iniciantes ou no) foi formada
tomados no decorrer desses anos. Desse redes de trocas, no intuito de implementar diversas expresses, pode conversar e ser com foco no aprendizado da confeco
modo, buscamos fazer uma reflexo sobre a cidadania cultural, humanizando o lugar apreendida de maneira mais profunda, de instrumentos de percusso, rabeca
o conceito e o significado do projeto como onde se vive. buscando as suas razes dentro do acervo e violino e tambm na sua utilizao
cenrio, espao potico, abrigo de atores Com esse entendimento, acreditamos cultural. Ou seja, entender de onde veio musical. A ideia era aproveitar os
sociais. Ele o palco de cenas vivenciadas que a cultura a me de outros campos essa cultura, quando nasceu, o que somos recursos humanos gerados nos anos
por tantos jovens curiosamente obstinados do conhecimento, nomeadamente, a arte, e o que queremos, que significados j teve anteriores (educandos que acumularam
conhecimentos e que estavam preparados prontamente a inclinao natural de seus As aulas prticas so dadas na ministradas aulas de Teoria Musical, cuja 13
para desenvolver atividades de educadores respectivos caracteres. oficina onde grupos de dez alunos, finalidade foi a de agregar conhecimento
aprendizes), consolidando, assim, uma Com essas questes postas, o novo sob a orientao do educador luthier para aprimorar a capacidade dos
poltica educativa por meio das aes desafio foi criar uma estrutura para o e dos educadores aprendizes, e cada educandos na fabricao ou restaurao
culturais democrticas, voltadas para a funcionamento do Curso de Formao educando deveria produzir sua pea de instrumentos musicais. Cada
ampliao dos direitos dos indivduos e de luthieres. Desse modo, as atividades individualmente. Contudo, as etapas participante, por meio de audies
para o exerccio pleno foram estruturadas em mdulos: o so realizadas em grupo, possibilitando individuais e coletivas, passou a
da cidadania. primeiro, de construo dos instrumentos, ao educando a oportunidade de discutir conhecer os mais diversos timbres dos
A proposta foi trabalhar aspectos dividido em seis disciplinas prtico- seu trabalho com os colegas, educadores instrumentos, como so utilizados,
especficos para o desenvolvimento tericas de Luteria, que correspondem s e com o educador luthier. Ao final do seus estilos, suas peculiaridades e as
pessoal e social dos jovens. Essa atividade partes de um instrumento de percusso curso, cada educando participa da suas nuances e diferenciaes tmbricas
tratou, portanto, de descobrir novos (tampo, fundo, laterais, escala). Alm construo de vrios instrumentos de acordo com a produo musical.

apresentao Tio Soares


conhecimentos e questionar pontos da incluso de um instrumento de arco com seus colegas e de um instrumento Os educandos tiveram, tambm,
que pareciam fechados, ouvir as e corda, a rabeca. O segundo mdulo a sua formao
pessoas, coletar opinies e registr-las, trabalha montagem e regulagem; e o A perspectiva era de que os complementada com
trocar experincias com educadores e terceiro mdulo aborda as tcnicas o apoio de referncias
comunidade, discutir textos filosficos e de fino acabamento. Teoria musical e participantes tivessem a histricas, passando
sobre o cotidiano. prtica instrumental, acompanhadas de a conhecer a origem
Dessa maneira, a proposta surgiu num discusses sobre educao ambiental, e oportunidade de tornarem-se dos instrumentos, os
primeiro momento como um agente outros temas correspondem ao quarto, materiais utilizados na
transformador, com a finalidade de quinto e sexto mdulos, respectivamente. multiplicadores da experincia sua confeco e em quais
preparar com eficincia os criadores de O curso bsico apresenta uma estrutura situaes so usados.
um mundo novo e de um novo olhar, de carter puramente artesanal, o que Outra rea a que se
12 bem como expandir, para muitos, o possibilita ao aluno a interpretao de um completo, estando habilitado a atuar deu nfase foi a da educao ambiental. A
conhecimento das artes, da cultura, dos projeto para a construo de instrumentos como aprendiz de luthier e restaurador possibilidade concreta de formar cidados
ofcios, da educao e da vida humana, utilizando apenas a ferramentaria bsica. de instrumentos musicais. A perspectiva desenvolve-se por meio do conhecimento
fundamentos indispensveis ao alimento O projeto caracteriza-se por uma era de que os participantes tivessem e de sua conscincia sobre o homem e
da alma. Tal reflexo foi inspirada em carga maior de trabalho prtico e uma a oportunidade de tornarem-se seu prprio meio. O mdulo que discute
Plato2, quando bem dizia: carga menor de aulas tericas. As aulas multiplicadores da experincia, ou seja, a o tema busca despertar nos educandos o
tericas so ministradas no prprio formao de novas turmas de educandos interesse pelas questes polticas e sociais
Deves treinar teus filhos nos estudos espao de realizao das atividades de um resultado natural do processo. ligadas aos assuntos ambientais. Nesse
de maneira descontrada e sem nenhuma forma expositiva, acompanhadas de O projeto se voltou, ainda, para perodo do curso, foi realizada uma
atmosfera de constrangimento, com consulta bibliografia relacionada a uma formao mais abrangente dos imerso na histria voltada ao meio
o objetivo extra de discernir mais cada uma das disciplinas. participantes. Para tanto, foram ambiente, destacando a importncia

3
SANTOS, B. S. (2002). As Tenses da Modernidade .
PLATO. A Repblica. So Paulo: Martin Claret, 2002, p.178 Disponvel em: www.dhnet.org.br/direitos/militantes/boaventura/boaventura4.html.
2
desse tema, alm da promoo de debates uma comunidade com justia entre experincias tericas, prticas, palavra-chave a transdisciplinaridade 15
e oficinas relacionadas ao uso de matria- social, pluralista, democrtica tcnicas e estticas, de transformao e podemos traduzi-la por no
prima utilizada, envolvendo temas como e igualitria, fatores importantes para ou de difuso. fragmentao, no departamentalizao
a origem da madeira, o controle da cadeia a sustentabilidade e para de informaes. Desse modo, buscamos
de custdia da madeira e noes bsicas o desenvolvimento. A sensibilizao do educador em Edgard Morin4 uma breve explicao
de ecologia. No mbito das oficinas, a metodologia Nessa mesma linha de pensamento, desse jeito de atuar, de se discutir e/ou
Para levarmos adiante a ideia da empregada aquela dos encontros, das o ArteCulturAo investe, tambm, na de decifrar.
cultura do ser em contrapartida conversas em p de calada, das rodas de sensibilidade do educador, por meio de
cultura do ter, definimos a presente conversa, preparos para a Ausculta Social encontros e trocas. O educador desafiado Religar os saberes situa-se na finalidade da
proposta como uma escola mltipla da metodologia inovadora que vai alm a olhar o mundo com uma viso alargada cabea bem feita. Ela trata de um ponto que
arte de sonhar, inserida no contexto do escutar; nela levam-se em conta os e capaz de colar os cacos do grande vaso se encontra igualmente ausente no ensino e
gestos, as piscadelas da sabedoria, a partir do desenvolvimento que deveria ser considerado como essencial: a

apresentao Tio Soares


No mbito das oficinas, a metodologia e os modos de vida, de contedos programticos voltados a arte de organizar seu prprio pensamento, de
os rudos internos diversas reas do conhecimento, os quais, religar e, ao mesmo tempo, diferenciar. Trata-
empregada aquela dos encontros, e o que h de novo por sua vez, devero contribuir para a se de favorecer a aptido natural do esprito
dentro do barulho formao tica do educando, tornando-o humano a contextualizar e a globalizar,
das conversas em p de calada, e do silncio de capaz de ler as diversas linguagens que isto , a relacionar cada informao e cada
cada um. formam a grande arte de nosso povo. conhecimento a seu contexto conjunto.
das rodas de conversa, preparos O projeto foi As aes desenvolvidas durante todo o Trata-se de fortificar a aptido a interrogar
estruturado com processo pressupem o exerccio pleno de e a ligar o saber dvida, de desenvolver a
para a Ausculta Social intenes ambiciosas uma metodologia que incuta no educador o aptido para integrar o saber particular em
de contribuir para compromisso constante de aprender com o sua prpria vida e no somente a um contexto
geopoltico de um mundo bipartido a implantao de polticas pblicas ato de ensinar. Esse o sentido da educao global, a aptido para colocar a si mesmo
14 citado por Santos3: entre globalismo comuns a todas as classes sociais; compartilhada, fundamento indispensvel os problemas fundamentais de sua prpria
localizado e localismo globalizado, entre obter, na diversidade, resultados na compreenso da cultura como prtica existncia e de seu tempo.
a cultura de massa e a do espetculo, transformadores nas diversas reas da liberdade. Auscultar determina uma
entre sistemas transnacionais de poder da cultura e da arte e, no caso, na postura como um ser disposto a vivenciar Para se chegar a esse estgio,
econmico e poltico e regime de pases, linguagem da msica e na construo prontamente a formulao de perguntas foi necessrio que as disciplinas se
estados ou bairros perifricos que de instrumentos de percusso, gerando muito mais do que de respostas, ou seja, misturassem ao sabor das preferncias
lutam para preservar a sua identidade, um importante centro de referncia e aprender em comunho. e necessidades dos educandos, dos
a cultura de seus povos. Um mundo irradiador de manifestaes, de fazeres Cabe dizer que a proposta do projeto educadores e do local. A Ausculta
cuja marca registrada de sobrevivncia e de saberes culturais nessa regio. leva em conta o conceito do pensamento Social, mtodo adotado em todo o
ser a competncia e a conformidade Um projeto cujas disciplinas, no complexo, articulado s disciplinas processo e que compreende a educao
das razes histricas como os meios importando a rea a que pertenam, nas diversas reas do conhecimento. A compartilhada, prope a valorizao do
mais sofisticados para a informao so consideradas expresses artsticas
e a comunicao. O projeto , ento, e culturais, do ponto de vista de um
implantado nos moldes aspirantes de dilogo permanente e contextualizado 4
MORRIN, E. A Religao dos Saberes. Rio de Janeiro: Bertrand, 2007, p. 21.
saber social da comunidade, procura aes desenvolvidas ali tm como alicerce de seus participantes e realizadores um abertura de trajetos com transeuntes no 17
conhecer as razes de seu acervo as razes culturais e sociais. fazer de novas ideias, integrando um desterritorializados.
cultural, redescobrir a origem dos O ArteCulturAo, por meio do corpo da diversidade criativa, fazendo A cidadania e a cultura caminharam,
moradores, a histria local e resgatar a Ncleo de Formao em Msica e um remanejamento profundo dessas efetivamente, como no poderia deixar
memria coletiva. Luteria, mostra que possvel oferecer a prticas educativas para a construo da de ser, juntas o tempo todo e formaram
qualquer indivduo, no importando a compreenso da cultura nos fazeres e no pares de grande relevncia em todo o
Contexto e espaos educativos sua origem, classe social ou escolaridade, sentido de pertena ao contexto em que osdesenvolvimento de nossas aes. nela, na
A constante busca de integrao ao os instrumentos indispensveis para participantes vivem. cultura, em que a outra se realiza e ambas se
contexto, resultante de estar no apenas a construo da cidadania que o Assim, entende-se que a publicao complementam. Como bem dizia Santos5:
nele, mas com ele, traduziu dentro do qualifiquem como cidado() ativo(a) desses saberes e dos fazeres coletivos Assim como cidadania e cultura formam
processo educativo algo muito relevante. na comunidade. um par integrado de
Elevou o grau de cognio, aliando a As aes educativas, por meio da significaes, assim

apresentao Tio Soares


apreenso do conhecimento, e possibilitou cultura e da arte, pela dimenso que Um projeto dessa forma concebido tambm cultura e
o reconhecimento, ou seja, reconhecer-se assumiram nesses anos de atuao, territorialidade so, de
e ser parte de seu contexto histrico de cumpriram em grande parte as metas pressupe no s a interao certo modo, sinnimos.
vida, da cultura, da territorialidade. Pode- previstas em sua criao. Mobilizaram a A dimenso do
se, portanto, dizer que nesse espao comunidade e suas culturas, atuaram e pedaggica, mas tambm o trabalho nesses mais
indivisvel que os participantes produzem atuam sobre centenas de jovens vidos de trs anos trouxe
suas obras em diversas dimenses. Por por conhecimento e est, certamente, intercmbio cultural com tona o incio de outros
sua vez, os educadores das diversas reas deixando a sua marca gravada na mente desdobramentos
assistem os educandos, por meio da de quem passou sem querer, alguma outros fazeres e saberes voltados para a
confluncia, do intercmbio, das trocas de vez, na frente de um espao educativo comunicao
saberes e de experincias. que contemple um filme, uma pea, um permite criar dilogos mais abrangentes do indivduo com o seu meio, traou
16 Cremos que o espao de prticas mamulengo, um espetculo musical, uma em torno do entendimento e da caminhos de reaprendizado das relaes
educativas tambm uma dimenso. contao de histrias, uma roda de leitura apreenso da dimenso simblica da comunitrias dentro do prprio processo de
Assim, o projeto um cho de fbrica ou de conversa ou outras atividades. cultura, condio indispensvel para viver em grupo. Essa experincia mostrou
ou, mais precisamente, um ateli, um Portanto, um centro de encontro implementao de modos de vida das a conscincia de pertencer a um grupo,
estdio, um palco, um laboratrio, uma e de sonhos, de vidas, de brilhos, de pessoas que vivem inseridas num certo abriu fortes dinmicas sociais e sentidos de
oficina, uma grfica, um forno. um oportunidades e aprendizagens. Nesse contexto social e geogrfico em condio reconhecimento do lugar onde as pessoas
espao de trabalho prtico, terico e de sentido, entende-se esse lugar de de desenraizadas. A aprendizagem, por vivem, onde moram. nesse lugar de cada
brilho, de sonhos, e que se torna um convivncia e compartilhamento como meio do dilogo, mostra a possibilidade um onde se construiu o lugar de todos,
centro de pesquisa irradiador de energias fonte de meios fundamentais para a de se reconhecer e construir, no seio dentro da diversidade e da territorialidade.
e de educao, em busca da fonte do comunicao e a dialogicidade entre os desse cenrio, novas identidades Tio Soares
saber humano. Um projeto dessa forma seres humanos. culturais e, assim, contribuir para a Coordenador de Cultura
concebido pressupe no s a interao A contribuio desse espao de debate
pedaggica, mas tambm o intercmbio abriu, inegavelmente, uma reflexo
cultural com outros fazeres e saberes. As filosfica e exerceu sobre o pensamento 5
SANTOS, M. O Espao do Cidado. So Paulo: Nobel, 1987, p. 81.
por Jos Pedro da Silva Neto 19
um homem corajoso que inicia a si mesmo,
um homem sbio no se autoproclama chefe,

Ethos e Tambores facas, no importa quo afiadas elas sejam,


no conseguem entalhar o prprio cabo.
Provrbio Ioruba

J que o lugar ocupado por um grupo no antes ocupado pelos mitos tradicionais e
como um quadro branco sobre o qual pela religio agora da cultura de massas.
escrevemos e depois apagamos os nmeros O samba, exemplo clssico, em suas
e as figuras, se faz necessrio contextualizar primeiras letras, na dcada de 1930, tinha
os mecanismos da relao entre o citaes de elementos das religies afro-

apresentao
contedo aplicado sobre instrumentos e brasileiras, mesma poca que marca a
tambores e o fazer cotidiano do Ncleo de constituio da indstria fonogrfica e a
Formao em Msica e Luteria do Projeto instalao efetiva da rdio do Brasil, no
ArteCulturAo. Rio de Janeiro. Embora na sua origem o
Nas rodas de conversa, na exibio samba esteja intimamente ligado msica
de vdeos e filmes e nos debates sobre os religiosa do grupo lingustico banto, nesses
tambores, frequente a indagao dos mesmos anos 1930 foi elaborado um estilo
participantes do Ncleo sobre as mais voltado para a sociedade abrangente,
questes referentes cultura de o samba urbano em oposio ao samba de
matriz afro-brasileira. morro1, diz Reginaldo Prandi. Diviso
Apesar de o senso comum no achar, proposta pela cultura de massas, como diz
essa cultura, historicamente, sofreu Morrin: a cultura de massas produz os seus
reducionismos. O tempo, os preconceitos e prprios mitos2.
as necessidades do capital fizeram com que Como debater essas questes sobre
as especificidades fossem sobrepostas por uma produo cultural to complexa, de
definies culturais hegemnicas. O lugar difcil definio? Mais difcil ainda seu

1
PRANDI, Reginaldo. Segredos Guardados. Cia das Letras, 2005.
2
MORIN, Edgar. Necrose. 1975.
compartilhamento com limites definidos Em nossas discusses, indicamos a Soares. Ela permite trazer os sentidos do Permitido pela Auscultao, nosso 21
e delimitados. Principalmente, porque, filiao, sem medo. Contextualizamos, passado pelos rudos internos, pelos olhares,
conceito de tradio, de passado, de
para o projeto, a arte no uma classe descontextualizamos e recontextualizamos, pelos sabores e sons da memria do corpo. memria no cristalizado, est sempre
de objetos existentes no mundo para e o que aparentemente seria repulsvel Conversar sobre essa memria sendo recriado, continuado. A mesma
serem circunscritos e classificados, mas para os adolescentes passa a fazer parte de ancestral, no primeiro momento, parece metodologia permite, ainda, recriar,
uma categoria do nosso pensamento e da ligaes e lembranas de sua infncia ou de chato para os jovens, pois comum complementar o mosaico cultural, no

apresentao Jos Pedro da Silva Neto


nossa prtica. passadas vivncias familiares. associar o passado com coisas caretas, nosso caso, praticar a msica, o canto,
Como fala Pedrosa: O tambor, agora repleto de significados, com tradio, principalmente hoje, ele a dana, as artes plsticas, sempre
traz mais sentidos, no s o da macumba morador de uma metrpole como So ligados, caractersticas indissociveis
a arte dessas culturas no uma arte de perversa, no s o da festividade e alegria. Paulo, com o imediatismo, a valorizao para a cultura de matriz africana, mas
contemplao, mas ativa, participante, cole- Afinal, ele est arraigado no ethos de cada do indivduo sobreposto coletividade comumente aplicados em oficinas de
tiva, e no substitui nada, em nenhuma de adolescente. Segundo Geertz: percusso, onde os
suas manifestaes. No representao de alunos, ora s aprendem
uma imagem, mesmo da realidade, porque os aspectos morais (e estticos) de uma dada Permitido pela Auscultao, nosso conceito a tocar o instrumento,
a prpria realidade, ou uma das fontes de cultura, os elementos valorativos, foram re- ora s aprendem a
recreao dessa realidade3. sumidos sob o termo ethos. O ethos de um de tradio, de passado, de memria danar, ora s aprendem
povo o tom, o carter e a qualidade de sua a cantar. Maracatu no
De que forma indicar a matriz vida, seu estilo moral esttico e sua disposi- no cristalizado, est sempre s um ritmo!
de todo o arsenal simblico dos o, a atitude subjacente em relao a ele Por sua vez, a
tambores na cultura brasileira, que mesmo e ao seu mundo que a vida reflete.6. sendo recriado, continuado etnicidade tambm no
nasceu e est guardado no candombl? cristalizada, ela ocorre
Inmeros oficineiros no indicam essa Fazer sentido para os jovens ao trazer no contato com o outro,
filiao. A reao dos adolescentes tona suas lembranas mais antigas, dar e no possibilidade de planejamento, e essa relao reconstruda e construda
20 e de suas famlias seria de repulsa. outros sentidos para seu ethos, referenciar enfim, modernidade. Faz sentido para histrica e socialmente. A identidade
Quando perguntado: o que um il4? sua memria, de certo modo remontar ele intitular essa tradio como velha. tnica de um grupo s formada quando
Comumente, os educadores respondem: um passado que no percebido, muito Na definio de tradio mais comum este v e se relaciona com outros grupos,
um tambor! A conversa para por a. menos permitido em seu cotidiano. Est e amplamente empregada, normal a viso do diferente. Essa identidade
Se a pergunta for: o que macumba6? O a uma brecha para utilizar a metodologia dizer que sociedades ditas tradicionais no dada apenas, ou somente, por
educador fica sem resposta. da Auscultao Social, elaborada por Tio so estagnadas, vivem num presente traos fentipos, existem outros fatores
eterno sem alteraes com o passar do de identificao. Nenhum fator tende
tempo. Muitos antroplogos pesquisam, para uma homogeneidade cultural, muito
suas formas puras, negligenciando as pelo contrrio, a diversidade cultural e
3
PEDROSA, Mario. Arte, Arte ndia, Artes Indgenas. 1996. alteraes devidas ao tempo e ao efeito das lingustica utilizada para garantir as
4
l (s.m.) do ioruba significa literalmente tambor, qualquer tambor. Geralmente esta palavra utilizada
antes de qualquer membranofone de matriz iorubana. Exemplo: ilu ab-demin, il bata, il de Xang etc.
relaes externas7. distncias culturais8.
5
Macumba (s.f.) instrumento de percusso idifono com som de rapa. Contudo, o termo generali-
zou-se, rotulando diferentes estilos e formas de religies afro-brasileiras, porm marcando sentido
pejorativo e preconceituoso. 7
BALANDIER, Georges. Antropo-lgicas. Ed. Cultrix, So Paulo, 1976. p. 189.
6
CEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. LTC, Rio de Janeiro, 1889. p.143. 8
BALANDIER, Georges. O Ddalo, para finalizar o sculo XX. So Paulo, Ed. Bertrand Brasil.
23

apresentao Jos Pedro da Silva Neto


A aura de filiao referida por Cohen codificamos regularidades, a noo
Orientamo-nos em uma produo cultural tambm feita com o presente e o de que se pode encontrar a essncia de
futuro. No processo histrico brasileiro, sociedades nacionais, civilizaes, grandes
afro-brasileira qualificada, com sentidos para houve inmeras rupturas em relao religies ou o que quer que seja, resumida e
degradao feita pela cultura de matriz simplificada nas assim chamadas pequenas
os signos e smbolos, das continuidades e africana. No continuamos esses erros. No cidades ou aldeias, um absurdo visvel10.
Ncleo, fazemos relaes do atual funk, Nas generalizaes, esquecemos
das rupturas com uma aura de filiao forr, samba, ax music com a cultura a importncia dos fundadores. O
cotidiana dos adolescentes. Alm das pertencimento etnicorracial negro fica
informaes transmitidas pela oralidade, diludo. Tambor igual a macumba,
A etnicidade no vazia de contedo Nesse sentido, no buscamos uma matriz natural, tambm desenvolvemos a igual a candombl, igual a batido.
cultural, mas ela nunca tambm a separao no debate das culturas, escrita e a leitura. Todo mundo diz que sabe, fcil.
simples expresso de uma cultura j separao entre cultura de massas e Orientamo-nos em uma produo Na correlao entre o tempo e
pronta. Ela implica sempre um processo negras, cultura de elite ou popular, mas, cultural afro-brasileira qualificada, com o espao, continuidade e ruptura,
de seleo de traos culturais dos quais sim, indicar e qualificar as particularidades sentidos para os signos e smbolos, das tradio e modernidade, sem hiatos,
os atores se apoderam para transform- das identidades etnicorraciais afro- continuidades e das rupturas com uma o que discutimos, fomentamos,
los em critrios de identificao com brasileiras. O que diferencia em ltima aura de filiao. A dana, a msica, o propomos. Promovemos as questes
22 um grupo tnico. Se nesse processo instncia a identidade tnica de outras canto, as artes visuais e a luteria, e contribuies das culturas
forem esquecidas as identidades afro- formas de identidades coletivas (religiosas sempre unidos. afrodescendentes em um debate mais
brasileiras, o tempo e o espao faro ou poltica) que ela orientada para Isso no quer dizer que colocamos amplo, o da cultura.
com que as generalizaes subjuguem o passado e tem sempre uma aura de tudo no mesmo saco. Procuramos tornar Jos Pedro da Silva Neto
nossas identidades. filiao (R Cohen, 1978)9. possveis descries minuciosas e no Assistente de Coordenao

9
ELIADE, Mircea. Tratado de Histria das Religies. Ed. Martins Fontes, 1998, p. 162. 10
CEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. LTC, Rio de Janeiro, 1889, p. 32.
Construo de
ideia por achar que os tambores eram de e depois para nossos amigos jovens, nos 25
macumba. Hoje, no conseguimos viver transformando em educadores aprendizes.
sem esses encontros. No ano seguinte, comeamos a dar aula
Por conta de nossas necessidades de de construo em outros lugares da zona
ter um espao voltado cultura e troca leste, como escolas, associao de bairros e
com a comunidade, a Fundao Tide at para adultos. O espao da oficina,

uma Histria
Setubal construiu, em 2007, o Galpo de onde construmos os instrumentos,
Cultura e Cidadania em parceria com a foi reestruturado com nova organizao
Sociedade Amigos do Jardim Lapenna. e equipamentos.
Um grande salo para os ensaios e salas Em 2010, alm de jovens interessados
para as aulas tericas. na construo, abrimos espao para que
Alm da construo de instrumentos e grupos da regio tambm pudessem
por Jovens Aprendizes do aprendizado dos ritmos, conversamos melhorar suas apresentaes com
instrumentos construdos por

T udo comeou em 2006 no antigo


galpo Azul. Todas as sextas-feiras tarde,
instrumentos. A oficina comeou a crescer,
apareceram algumas dificuldades como:
s vezes, estamos andando pelas ruas a atuar tambm como
eles mesmos, e ns comeamos

apresentao
monitores desses novos alunos.
estvamos l, cerca de 35 jovens, meio disputas do espao com outras pessoas, do bairro, quando, de repente, Com nossas apresentaes
sem vontade no incio, at comearmos a picada de marimbondos, alagamento e a em diferentes espaos, como
tomar gosto pela percusso e construo de comunidade que no estava gostando da vemos um aluno gritando no XIV Revelando So Paulo,
um importante festival de
professor!. muito bacana cultura paulista, comeamos
tambm a receber encomenda
sentir o reconhecimento de instrumentos, o que
nos apareceu como uma
sobre outras questes do nosso dia a dia, possibilidade de renda.
sobre nossa famlia, comunidade, sobre Hoje, a comunidade nos reconhece.
educao, cultura. Notamos que, com o s vezes, estamos andando pelas ruas do
tempo, os que falavam pouco e viviam de bairro, quando, de repente, vemos um
cabea baixa agora se expressam melhor. aluno gritando professor!.
Sem medo de falar. Quanta mudana! muito bacana sentir o reconhecimento
Montamos um grupo chamado das pessoas.
Expresso e Atitude, que se apresentou em
Esdras Jonatas Nunes dos Santos
vrios lugares de So Paulo. Um orgulho Fabiano Barbosa de Magalhes
pra ns. Em 2008, comeamos tambm Renato Soares de Oliveira
a dar aulas para crianas de 5 a 12 anos Wesley Santana Soares
Olhar, Considerando que os nveis de informao oferecida no podem ser defini
dos pontualmente e que no seria possvel classificar, linearmente, todos os ins
trumentos aqui descritos, buscamos oferecer o acesso aos resultados concretos
de um trabalho de promoo sensvel a um conhecimento especfico que se
incorpora a uma terminologia adotada pelos diversos autores deste campo de
pesquisa instrumentos aerofones, cordofones, idiofones, membranofones.

Experincia da Educao pela Arte


Ouvir, Este trabalho aqui desenvolvido
fruto da pesquisa de trs anos com
jovens do bairro de So Miguel Pau
lista, zona leste de So Paulo. O re
dores ou arte-educadores, msicos
e pesquisadores possam usufruir,
auxiliando-os em trabalhos futuros.
Esperamos que este trabalho sirva
sultado prtico se concretiza neste tanto aos interessados quanto aos
instrumento que, nomeadamente, profissionais deste ramo de atua

Tocar
contribuir para que outros educa o ou de conhecimento.
1
Instrumentos
Aerofones
So instrumentos cuja vibrao provocada
pelo ar assoprado (flauta, clarinete etc.) ou
comprimido (sanfona, gaita de foles etc.).
Do substantivo masculino aerofnio.
Inspirado nos tambores de tapa, esse Materiais necessrios 31
instrumento construdo com tubos de 3
PVC de vrios dimetros. Os canos so
canos de PVC com 10 cm ou 4 polegadas;
cortados de maneira que cada um produza
14 m de ripas de cedro de 2 cm de
uma nota da escala musical com a batida
espessura e 9 cm de altura;
em sua boca feita com chinelos. Outra
parafusos de cabea redonda com fenda
variao possvel acontece quando os tubos
simples D= 1/8 x 1 comprimento;
so fechados na parte superior e ele tocado
pregos sem cabea 13 x 18.
com baquetas emborrachadas na ponta.
3) Alinhe todos os canos em cima de
uma das ripas de 0,90 cm, coloque-os
Parece-nos que o chinelofone foi difundido no Brasil pelo grupo Uakti, formado no ano 3 cm de distncia um dos outros. Coloque
de 1978, sob liderana de Marco Antnio Guimares, discpulo do suo Walter Smetak. O Modo de construo outra ripa de 0,90 cm em cima e feche
nome do grupo foi tirado de uma lenda dos ndios tukanos, do Alto Rio Negro. Sua msica os lados com as ripas cortadas de 4,5 cm.
caracteriza-se pela instrumentao original. Os msicos (Marco Antnio Guimares, cordas; 1) Corte os canos de PVC conforme a tabela. Faa dois furos na ripa e no cano,
Paulo Srgio dos Santos, percusses; Artur Andrs Ribeiro, sopros; Dcio de Souza Ramos, passe os parafusos e prenda. Repita o
percusses) so os construtores/adaptadores de seus instrumentos, feitos de materiais 2) Para os apoios, serre duas peas de 49 procedimento 30 cm abaixo.
cm de comprimento. Para as laterais, corte

Chinelofone
como tubos de PVC, sinos de madeira, caldeires etc. Alm disso, usam instrumentos
convencionais como violes e violoncelos. duas peas de 1,60 cm. Para frente da 4) Pregue as ripas de 1,60 cm nas laterais
armao, serre quatro peas de 0,90 cm. alinhadas com os canos, pregue tambm
Para as laterais da armao, corte quatro as ripas de 49 cm na ponta oposta para
Clculo do Tamanho do Cano
peas de 4,5 cm. fazer os apoios.
para saber a Nota Musical

30
60% do dimetro
343 = comprimento
interno
2 x frequncia do Tubo
(em metros)

Exemplo:
Comprimento do
Notas
cano de 4 polegadas
D 1,25 m
R 1,11 m
Mi 0,98 m
F 0,92 m
Sol 0,82 m
L 0,72 m 2
Si 0,64 m
2
Instrumentos
Cordofones
So instrumentos musicais cujo som provm de
cordas distendidas, em geral, sobre uma caixa de
ressonncia, comumente de madeira. Do
substantivo masculino cordofnio.
Palavra de origem lingustica quimbundo, grupo lingustico trazido da regio africana O caxixi, chocalho incorporado ao berimbau tardiamente exclusivamente no Brasil, compe o 35
hoje conhecida como Angola. tambm conhecido como berimbau de barriga, urucungo, grupo percussivo desse instrumento.
ricunco, ngonga, nbulumbumba, lucungo, hungu.
O marimbau, um dos tipos de berimbau, de metal, com uma lingueta de ao entre dois ramos, e
Em geral, construdo com um pedao
que aplica sobre os dentes, fazendo-se vibrar a lingueta com o dedo indicador. A prpria boca a
de madeira flexvel mantido em forma
caixa de ressonncia desse instrumento. Seria a mistura entre o berimbau e a marimba.
de arco de arame, e com uma cabaa na
parte inferior que funciona como sua caixa
de ressonncia. At a poca de Mestre
Patinha, a madeira usada era o pau- Modo de construo
Materiais necessrios
pombo (Tapirica guianensis) ou mesmo
a biriba, talvez nominando berimbau.
cabaa mdia ou pequena; 1) Corte a beriba ou bambu
Quanto corda, inicialmente, nos parece
beriba ou bambu; com a altura de 140 cm.
que era feita de algum material natural,
arame;
um pedao de cip ou corda feita de l.
barbante resistente;
Hoje, so utilizados os arames de pneus de
1 prego;
carros velhos, muito mais resistentes. 2) Corte um pedao de couro circular
1 pedao pequeno de couro.
do tamanho do dimetro de uma das
tocado com uma moeda, arruela, dobro extremidades da beriba.

berimbau
Indispensvel na capoeira, difundiu-se ou pedra de seixo arredondada. Essas peas 2
no Recncavo Baiano e depois espalhou- substituram o uso dos prprios dedos,
se por todo o pas em virtude da pressionando o arame e uma vareta de
popularizao da capoeira, cada vez mais biriba, tambm chamada vaqueta, que
considerada um esporte nacional. batida na corda produz os sons.
34

3) Com um prego pequeno de


ao, fixe o couro em uma das
extremidades da beriba.

3
8) Com um prego grande, faa dois furos com 37
4) Na extremidade oposta, com a 2 cm de distncia entre eles na extremidade
ajuda de uma serra, faa um nicho oposta abertura. Pegue um barbante
de 1 mm em toda a volta da beriba, resistente de 30 cm e perpasse pelos dois furos,
distante 3 cm do fim da madeira. junte as pontas e faa um forte n.
Amarre fortemente
uma das pontas do arame de
190 cm neste nicho.
4 8

5) Na outra ponta, amarre no


arame um pedao de 30 cm de 9) Com tintas para madeira, pinte tanto a
barbante resistente. 6) Estique o arame passando pelo pedao cabaa quanto a madeira do arco com as
de couro, envolva o restante no corpo da cores de seu gosto, alm de ficar bonito,
beriba e prenda com o barbante. voc protege o material da umidade. 10

berimbau
10) Pegue o barbante da cabaa e o tensione na
extremidade onde est o nicho com o arame
36 amarrado, essa a parte de baixo do berimbau. Com
5
uma vareta de 30 cm, tilinte no arame, movimente
o conjunto da cabaa at encontrar o tom.
6

7) Pegue uma cabaa mdia e, com o


auxlio de uma serra, corte cerca de 2 cm
7 depois do fim de sua parte mais afinada.
Ela ficar com um formato de cuia. Com
uma colher, retire as sementes e todo o
material orgnico de seu interior.
Os mais antigos registros que se tem da rabeca provm de culturas da frica do Norte, Modo de construo trabalhar e que produza melhor acabamento 39
Oriente Mdio e sia Central, nas quais ela possua nomes diversos, como rabb, rubab, aliado sua beleza natural. Devemos escolher
rabob, rabba etc., e estava mais presente nas prticas musicais das camadas populares. Para a construo da rabeca, h uma uma pea com veios regulares e evitar ns
um instrumento precursor do violino. tocada nas mais diversas manifestaes populares e infinidade de madeiras, mas escolhemos e rachaduras. Para a rabeca produzida na
religiosas em todas as regies do Brasil. Possui vrios tamanhos e afinaes, por isso, e como aquelas que so mais interessantes FTAS, utilizamos o marupa, comercialmente
diria o pesquisador Jos Eduardo Gramani, ela tem um som inesperado, cada rabeca tem acusticamente, aquelas mais fceis de conhecido tambm por caixeta.
sonoridade diferente da outra.
1) Para o corpo ou caixa harmnica,
pegue o gabarito anexo j com o formato
aproximado da rabeca e marque, com a
Materiais necessrios
ajuda de um lpis, o pedao de marupa de
42 cm por 22 cm e 4 cm de espessura.
Para o brao e caixa harmnica caixeta,
marupa e tauari; 1
2) Com o auxlio de uma serra
2
tico-tico, serre todo o contorno j marcado.
Para o espelho, estandarte, cravelha,
boto e cavalete peroba e jatoba
(madeira dura). 3 3) Escave a pea, tanto nas laterais quanto no
fundo, com o auxlio de formes e martelo de
borracha, at chegar a uma pea fina (em torno
de 5 mm de espessura) e uma superfcie com

rabeca
relevo de forma a deixar a regio central como
a mais alta da caixa harmnica.
38

4) Para o tampo, pegue o mesmo gabarito


e marque a marupa de 42 cm por 22 cm e
1 cm de espessura. Serre o contorno. Com
a ajuda do formo, desbaste levemente as
bordas de forma a deixar a regio central
do tampo como a mais alta da pea. Com
isso, o tampo adquire resistncia e leveza,
sem perder flexibilidade
4
10) Com o brao finalizado, j com as 11) Aps secar, use lixas para deixar as 41
5) Pegue o tampo e, com o modelo, marque com um lpis superfcies da pea sem muitas diferenas de
cravelhas e o espelho, cole-o ao corpo ou
os efes pequenos orifcios em forma da letra f na regio altura, depois passe verniz ou goma-laca e
caixa harmnica da rabeca, atentando-se
central do tampo, sua parte mais bojuda. Com a ajuda da termine com o polimento. O verniz d proteo
ao ngulo formado com a superfcie do
serra de fita, corte os orifcios em forma da letra f, ajuste e estabilidade ao instrumento, alm de beleza.
tampo. Em seguida, cole tambm o tampo.
suas bordas com o auxlio de lixas. Os efes da rabeca tm
importante funo acstica, permitindo a sada do som e
5
dando maior flexibilidade ao tampo. 12) Conforme o modelo na foto,corte a madeira escolhida,
12
esculpa e faa o estandarte em forma de trapzio. Em
6 sua parte mais larga, faa pequenos furos onde sero
posteriormente fixadas as cordas. Na extremidade mais
6) Para o brao, corte a caixeta de estreita execute apenas um furo onde ser fixado um
acordo com o gabarito anexo. cordo de nylon que amarrar o estandarte ao boto,
12
Em seguida, plaine a superfcie onde embutido na faixa lateral da caixa acstica.
ser colado o espelho.
13) Pegue a madeira adotada para a
7) O processo seguinte bastante escultrico. confeco do cavalete, com base no gabarito
7
Comece com a escultura da voluta ou da risque a pea e com o auxilio de uma serra
cabea que se deseja fazer. Depois, escave tico-tico de bancada corte os perfis. Observar
o cocho, onde sero ajustadas as cravelhas que as fibras da madeira devero ficar na
e inseridas as cordas do instrumento. Aps posio horizontal e os ps do cavalete

rabeca
13
concluda a parte superior, siga com o devero acompanhar a curva do tampo.
arredondamento do brao e ajuste do salto,
40 que ser colado caixa harmnica. 14) Coloque as cordas e afine de acordo
com a msica ou estilo a ser tocado.
8) Para fazer o espelho, use 9) Para fazer a cravelha, tambm utilize uma
uma madeira mais dura, a madeira mais dura. Elas devem ser torneadas, 15) O arco feito em madeira
15
peroba, por exemplo. Ele tem fceis de ser movidas durante a afinao, sem curvada, de modo a esticar um mao
o comprimento maior do que afrouxar durante o ato de tocar. Cada cravelha de crinas de cavalo. A essas crinas
o brao, avanando sobre o segura uma corda e sero utilizadas trs ou quatro adicione breu para ter
instrumento. Deve ser colado para a rabeca. Com o auxlio da furadeira, faa dois atrito sobre as cordas. Os arcos
depois de terminada a escultura furos em cada lado do cocho do brao de maneira a de rabeca no necessariamente
do brao. Tem superfcie convexa encaixar as cravelhas, conforme imagem. apresentam parafuso esticador
em sua largura e praticamente como os arcos do violino e
9 apresenta variao de
reta no comprimento. Com cola
de madeira, pregue o espelho comprimento, peso, curvatura e
no brao. qualidade da madeira utilizada.
3
Estes so os instrumentos musicais cujo som,
provocado por percusso, provm do material
de que so feitos; h os de percusso pelo

Instrumentos
entrechoque de seixos, sementes ou chumbo
no seu interior, bastando sacudi-los: marac,
angoia, xer; h os de percusso indireta,
por meio de baqueta ou basto: agog,

Idiofones marimba, reco-reco; e h, ainda, a sansa, de


percusso direta, com os dedos. Do substantivo
masculino idiofnio. Tambm de idiofnico,
que tem som prprio, caracterstico.
Formado por uma cabaa bojuda e recoberta por redes de fios tradicionalmente de algodo Materiais necessrios Modo de construo 45
ou de nilon, que recebe bzios, sementes, mianges, entre outros materiais. usado para
marcar o ritmo dos instrumentos membranofones. 1 cabaa de qualquer tamanho; 1) Amarre um pedao de fio de
contas ou miangas tipo cangico de nilon grosso no pescoo longo da
vrias cores;
Alm de nominar um instrumento, o cabaa, de modo que parea uma
1 rolo de fio de nilon grosso ou cordon.
afox integra diferentes contextos da argola frouxa.
msica ritual afro-brasileira e tambm
nomina um cortejo de rua do perodo 2) A cada 1,8 cm, amarre nessa argola fios

Afox, Xequer, Agu, Agb


do carnaval, sendo tambm conhecido duplos de nilon, de maneira que suas pontas 3) Coloque uma mianga em um dos
como candombl de rua, inicialmente ultrapassem a parte bojuda da cabaa. fios duplos da direita e outra mianga
nominao tambm dos maracatus tambor com rede de bzios), tem seu mito em outro fio duplo da esquerda.
pernambucanos. No Batuque do Sudeste de nascimento nos versos do od Eji Oko
e na nao jeje-mina de matriz lingustica a explicao de como uma simples cabaa
ewe-fon, pode ser tocado por mulheres. ganhou sua tnica de bzios. 4) Amarre-os
prximos, de maneira
A maioria dos instrumentos tradicionais Na histria, os acontecimentos ensinam que as contas no
tem uma funo religiosa. Nesse sentido, que muito espertamente o xequer roubou escorram pelo fio. 5) Em seguida, una e
eles so considerados sagrados e, ao a roupa de outro instrumento, um grande 5
Repita esse processo amarre as pontas dos
contrrio do que muitos pensam, no so amigo, para apresentar-se na frente do rei. at cobrir a cabaa fios para que eles no
representao divina, mas sim o prprio Importante lembrar que o bzio era usado inteira, como deixem de envolver
deus. O xequer, do ioruba skr (cabaa- como moeda entre os iorubas e s pessoas uma rede de pesca. a cabaa.
muito ricas o tinham em grande quantidade
para usar em roupas, brincos ou colares.
44
Outro nome para o xequer, usado
principalmente em Pernambuco, o agu,
do ioruba ag (pequeno tambor de cabaa
usado pelos camponeses).

Mais um importante nome desse


instrumento o agb, do ioruba agbe,
kengbe ou ainda akeregbe. Segundo o
renomado antroplogo Vivaldo da Costa
Lima, esse instrumento que nomina os
conhecidos alabs, do ioruba alagbe (dono
do agb), os fantsticos tocadores-chefes e
cantadores dos candombls brasileiros.
Mesmo que chamado de tambor, estes instrumentos Materiais necessrios para cajn Modo de construo 47
no so membranofones, mas em vrios formatos so
utilizados h geraes como instrumentos de percusso. compensado de 1 cm de espessura; 1) Serre o compensado de 1 cm de
Um exemplo chamado tambor de fenda, um grande compensado de 0,5 cm de espessura; espessura nas seguintes medidas: para
pedao de tronco de rvore escavado em seu interior, cola branca; as laterais 45 cm de altura por 29,5 de
que, na frica Central, pertence a lideranas de etnias e

Cajn e Conga Praiana


parafusos de rosca soberba largura; para o lado superior e inferior
usado para a comunicao entre comunidades prximas. D=1/8 x 11 mm de comprimento com 30 cm por 29,5 cm.
No nosso caso, temos formas contemporneas, no mais cabea chata e fenda philips;
escavados, mas construdos com compensado e que parafusos de rosca soberba
lembram um tambor de membrana. D=1/8 x 13mm de comprimento com
cabea redonda e fenda Philips;
Cajn, nome dado a uma caixa de madeira fechada com prego sem cabea 10x10;
um furo de um dos lados. O instrumento colocado na 1 corda de violo.

Tambores de Madeira
posio vertical e o msico senta-se sobre ela e percute
com as mos a superfcie que se encontra entre as pernas
ou nas laterais. chamado de box drum em ingls. 2) Cole as
2
peas formando 1
Esse instrumento tem sua matriz nos escravos peruanos, assim uma
embora seja comum em toda a Amrica. possvel que caixa com dois
o tambor de madeira seja descendente direto de uma srie de instrumentos musicais da frica lados abertos.
Ocidental e Central, em especial, Angola e Antilhas. Entre eles, o tambor de fenda, que, apesar desse
nome, um grande pedao de tronco de rvore escavado no seu interior. Na frica Central, esse
tambor era utilizado para emisso de sinais sonoros de longo alcance.
46
Outra teoria postula que as caixas foram usadas como instrumentos musicais no perodo 3) No limite das
colonial espanhol, principalmente em regies porturias, locais onde os negros escravizados duas partes abertas,
eram proibidos de fazer msica. Nesse sentido, os cajns poderiam ser facilmente disfarados cole e pregue um
barrado de 1 x 1 cm. 3
como bancos ou cadeiras, evitando, assim, a identificao
como instrumentos musicais. Na contemporaneidade, o
instrumento bastante conhecido e presente na msica 4) Corte duas peas do compensado de
cubana, peruana, flamenca e crioula. 0,5 cm de espessura nas medidas de 47 cm
de altura por 30 cm de largura. Parafuse
Outra variao desse idiofone o chamado wooden bongos a cada 2 cm uma das peas em uma das
bong de madeira que, em vez de membranas e bojo bocas abertas da caixa, esta ser a frente.
arredondado como o bong tradicional, utiliza tbuas de
madeira e em formato de caixa. O tubo cajn assemelha-se 5) Entre o corpo e este tampo prenda a corda
a uma conga. O percussionista soteropolitano Osvaldinho de violo. Cole a outra pea na parte de trs e
Teixeira chama esses instrumentos de bong e conga praiana. corte um crculo de 15 cm de dimetro.
Materiais necessrios para conga Medidas conga praiana 3) Corte o compensado de 2 mm de 49
(timbre mdio) (timbre mdio) espessura nas seguintes medidas: 29 x 27
cm, esse o tampo. Passe cola na boca de
compensado de 1 cm de espessura para 27,5 x 29 cm de boca; 31,5 cm de altura. uma das pontas da caixa de madeira.
laterais e de 2 mm para o tampo;
4) Em seguida pregue o tampo.

Cajn e Conga Praiana


pregos de 10 x 10;
cola branca. 4

Modo de construo
3

Tambores de Madeira
1

1) Com o auxlio de um serrote ou serra eltrica,


corte o compensado de 1 cm de espessura nas
seguintes medidas retangulares: duas peas de
80 x 27 cm e outras duas peas de 80 x 29 cm.

48

5) Para fazer os ps do instrumento,


corte pequenos pedaos de cedro de 3 x 3
cm e pregue nos ngulos de 90 graus da
extremidade oposta ao tampo. Voc pode
2) Em seguida, passe cola branca envernizar ou pintar.
e pregue suas extremidades mais
compridas de maneira que fiquem
iguais a uma caixa comprida.
50 Instrumento idifono por frico, O agog um instrumento formado por duas 51
geralmente, confeccionado com bambu campnulas (extremidade cnica e alargada dos
com sulcos e haste de madeira. O mesmo instrumentos de sopro) de ferro batido, pode ser
que pul. Pode ser chamado de casaca, cromado, complementado com uma vareta do
catac, raspador. Outra forma de reco-reco mesmo material, uma baqueta de madeira
o ganz, presente no coco de zamb e em ou uma chave de boca como material percussor.
outras modalidades de coco, tanto danado usado na formao de conjuntos como os da
como de embolada, sustentando o ritmo msica do candombl ou, ainda, na estrutura dos
com o bater das palmas. grupos de samba e na macroformao da bateria
das escolas de samba.
Existem reco-recos de vrios tamanhos, alguns lixados, envernizados e outros adornados
com flores e fitas de papel, tecido e plstico. Aparecem em congadas e algumas modalidades Dos instrumentos idifonos, o agog o de maior ocorrncia e abrangncia na geografia
de samba. da msica afro-brasileira. Marca as linhas rtmicas que guiam outros msicos do conjunto
e encontrado tambm em toda a costa oeste do continente africano. Tradicionalmente
Outro tipo, conhecido em Gois e Rio Modo de construo tocado por lideranas e mestres. Do ioruba agogo (sino).
Grande do Sul como cauj, aquele feito
com uma cabaa alongada apresentando 1) Com o auxlio de uma serra, corte o O instrumento tambm conhecido como g ou ag na Casa Grande das Minas do
sulcos e haste de madeira para frico. bambu de 30 cm. Maranho, ferro ou longa.
Reco-reco

O gongu, palavra de origem banta ngonge


Modo de construo

Agog
Materiais necessrios (sino), de formato semelhante, mas apenas
com uma campnula, em corpo mais
1) Corte a chapa de ferro fundido no
bambu seco com 4,5 cm de dimetro. volumoso e detalhado com soldas e pinos
formato de um trapzio de 6,5 x 5,00 cm
de ferro, um instrumento de ocorrncia
para a boca maior, e 5,70 x 4,50 cm para a
mais restrita, incluindo-se no conjunto
2 boca menor.
instrumental dos grupos de maracatu.

2) Distante cerca de 10 cm da 2) Com o auxlio de uma morsa, alicate


Cmara Cascudo indica o agog tambm
extremidade, corte um espao vazado e martelo, dobre as chapas at que suas
como um tambor cilndrico para danas
de 2,5 x 11 cm no corpo do bambu, extremidades mais compridas fiquem
no estado do Rio Grande do Norte.
use as marcas do gomo. emparelhadas. Una as extremidades com o
auxlio de solda.
Materiais necessrios
3) Em cima da parte vazada, faa cerca de
11 nichos distantes 2 cm uns dos outros. 3) Pegue uma barra de ferro de
1 chapa pequena, no mnimo 14 x 10 cm, 30 cm de comprimento e dobre
de ferro fundido; nos 12 cm. Solde as pontas nas
tesoura ou serra para ferro; campnulas prontas.
1 barra de ferro de 3/16.
52
O caxixi, como instrumento acessrio do berimbau, segundo a maioria Esse tipo de idiofone representa, com os xilofones, o que a 53
dos estudiosos, um acrscimo brasileiro. Tradicionalmente, de cultura musical africana tem de mais genuno. As linguetas
ocorrncia restrita, estando presente na msica religiosa dos candombls, de metal so rasgadas com os dedos polegares das duas mos,
especialmente nos grupos de matriz lingustica banta e na capoeira. A resultando em uma melodia. O papel desse lamelofone tocar
mais prxima referncia ao nosso caxixi dada por Jos Redinha a kasaka, para acompanhar o canto vocal de um ou mais cantores.
chocalho luba em cestaria.

No caso brasileiro, como no angolano, o Alm da tbua, da gamela A raiz banta, em geral, aponta a funo
caxixi construdo com um tranado de ou de uma cabaa, o corpo de um desse instrumento mais como tendo o papel
fibra natural. Usualmente, o vime a base lamelofone tambm pode ser construdo de um tambor que dialoga com a dana e a
da pea, sendo um aproveitamento da com uma caixa fechada. Lembrando a voz de um cantor do que propriamente de
cabaa. No interior, so usados conchas, caixa de ressonncia de uma viola, as um instrumento meldico, que acompanha
cereais e pedrinhas para proporcionar os linguetas desse instrumento so fixadas a voz de um contador de histrias,
sons caractersticos do chocalho. um em um cavalete imediatamente abaixo do como acontece com frequncia com os
substituto banto ao adj dos iorubas. No orifcio da caixa, estendendo-se sobre ele. lamelofones sansa, kalimba, mbira.
coco alagoano, chamado de peneira.
Materiais necessrios 3

Materiais necessrios
1 cabaa pequena;
tiras de vime; compensado de 3 mm;

Kalimba
um pedao de cabaa; pedao de 11 cm de madeira dura;
caxixi

sementes ou pedrinhas. lamelas de ferro;


parafusos com porcas borboletas. 3) Faa trs furos emparelhados a cerca
3) Passa em cada um de 7 cm de distncia do centro do orifcio.
Modo de construo
dos pares de furos Prenda nele um pedao de alumnio de 1 cm
uma tira de vime de Modo de construo de altura e 11 cm de largura. Em cima desse
1) Corte um pedao plano de cabaa com
o dimetro de 9 cm. 35 cm. alumnio, disponha as lamelas de metal ou
1) Para fazer o corpo, corte a parte mais ferro nas seguintes medidas: 8 cm, 8,5 cm, 9
4) Trance com tiras bojuda de uma cabaa mdia, com cerca cm, 9,5 cm, 11 cm, 9,5 cm, 9,5 cm, 9 cm e 8
de vime o corpo do de 17 cm de dimetro. cm. Como se fosse um sanduche, coloque
caxixi at chegar outro pedao de 11 cm do mesmo alumnio
aproximadamente 13 cm de altura, 2 2) Corte o compensado e prenda com parafusos borboletas.
afunilando gradativamente. de 3 mm de dimetro,
exatamente na mesma 4) Embaixo das lamelas, entre o tampo,
5) Para o cabo, enrole tiras de vime em medida da boca da cabaa coloque um pedao de 11 cm de
15 cm de uma outra tira. Coloque as cortada. Faa um orifcio comprimento por 0,5 cm de espessura de
2) Faa neste pedao de cabaa cinco pares pedrinhas e sementes. Feche com a sobra de 2 cm de dimetro na uma madeira dura, a peroba por exemplo.
de furos com 2 cm de distncia a cada 1, 5 cm. das tiras e prenda o cabo. borda do tampo. Ela ficar presa pela presso das lamelas.
Marac um dos principais instrumentos Dois pedaos de madeira, 55
54 tipo de baquetas, que
indgenas no Brasil, que d ritmo s danas
e aos cantos amerndios. composto de so percutidos no corpo
uma cabaa na extremidade de um pequeno tambm de madeira de certos
basto empunhadura. No seu interior, h tambores, como alguns
sementes secas ou pedrinhas, fazendo rumor do jongo de So Paulo,
pelo atrito nas paredes internas do bojo. do tambor de crioula do
De vrios tamanhos e formas, simples ou Maranho e do samba de
duplas como as nkwanga, um instrumento roda do Recncavo da Bahia.
do Congo. Pode ser ornamentado, gravado,
recoberto com tecidos de palha, plumas, Nos grupos de boi, especialmente do Maranho, utiliza duas tbuas, lembrando tacos de
peles de animais. Teodoro Sampaio fala assoalhos, que so percutidas uma na outra.
que marac corruptela de marac, que
significa a cabea de fico, ou outra cabea.
Modernamente, utilizada com o nome
Nesse sentido, o portador desse instrumento, Materiais necessrios
de tabuinhas pelo pblico que assiste
tradicionalmente, o mestre ou chefe do
s apresentaes do festival de Parintins,
grupo, geralmente pessoa de idade avanada Tambm conhecido como xer de caboclo. ripas de cedrinho com 2 cm de espessura;
na Amaznia o instrumento funciona
e profunda conhecedora daquela cultura. Existem vrios tipos e por isso o nome cordo.
como palmas.
Encontrado nos maracatus, bois, usado para determinar qualquer chocalho,

Matraca
juremas, pagelanas. especialmente nas reas do Nordeste.
marac

Modo de construo
Materiais necessrios Modo de construo
1) Corte duas peas de cedrinho com 15 cm.
1 cabaa pequena; 1) Com o auxlio de uma serra, corte
1 pedao de cedro ou cabo de vassoura; o pescoo da cabaa com o mesmo 2) Perfure cada uma das extremidades
sementes ou pedrinhas. dimetro de um cabo de vassoura, pegue das peas.
uma colher e retire as sementes e o
material orgnico. 3) Enfie um cordo de
30 cm e d um n
2) Corte um pedao de 10 cm do cabo de em cada ponta.
vassoura de madeira.

3) Coloque dentro da cabaa aberta


sementes e pequenas pedrinhas, tampe
com uma das extremidades do cabo de
vassoura. Pode ser pintado e
enfeitado com penas e fitas.
3

2) Para a caixa de ressonncia, corte o 57


compensado de 1 cm de espessura nas
seguintes dimenses:
2 peas quadradas de 12 x 21 cm
2 peas de 12 x 24 cm
1 pea de 14 x 24 cm
3) Pregue as extremidades de todas
Pregue todas as peas formando uma caixa. as peas formando um trapzio.
A marimba um instrumento restrito a
algumas manifestaes contemporneas 7) Em um dos lados do arco
da msica afro-brasileira, especialmente 4) Para as lminas, corte o de apoio das lminas de
em certos grupos de congadas, embora cedro de 1,5 cm de espessura 55 cm, fixe com pregos sem
haja registros desse instrumento nas ruas nas seguintes dimenses cabea de 13 x 21 a partir
do Rio de Janeiro no perodo colonial. (quanto mais dura for a de uma das pontas nas
madeira mais a lmina ter seguintes distncias:
capacidade de vibrar): 55 cm, 7 cm, 5,5 cm, 2 cm, 5,5, 2,
A marimba tambm conhecida como xilofone, cuja percusso se d sobre uma srie 52 cm, 50 cm, 42 cm, 37 cm, 34 5,5, 2, 5,5, 2, 5,5, 2, 5,5, 2,
cm, 31 cm e 28 cm. 4
de lminas de madeira, graduadas em escalas musicais, e a ressonncia ocorre, em certos 5,5 (16 pregos). No outro

Marimba
casos, com o apoio de meias cabaas, que funcionam como caixas de ressonncia. Termo lado: da ponta 9 cm o
do grupo lingustico banto. tocada com duas baquetas da mesma madeira, neste caso primeiro depois, oito pregos
sem as cabaas. 5) Com o auxlio de uma serra, faa a cada 7 cm. Entre todos
5
cortes de 1 cm de profundidade a os pregos, dos dois lados
56 cada 3 cm de distncia em um dos amarre elstico tipo tripa
Foi muito popular no Brasil at princpios lados maiores do cedro. Pegue uma de mico, apoie as lminas
Modo de construo
do sculo XX. Presente nas congadas, grosa grossa e desbaste a madeira usando de base o furo em
especialmente no litoral de So Paulo, que entre os nichos de 3 cm de distncia. cada uma das pontas.
1) Para o apoio das lminas de madeira,
interpretam miticamente a coroao do Faa isso em todas as lminas.
corte o cedrinho de 2 cm de espessura nas
Rei do Congo, por isso considerada um
seguintes dimenses:
instrumento real. 6) Faa um furo distante 2 cm de uma das pontas.
1

Materiais necessrios 2 peas de 25 cm


1 pea de 30 cm
compensado de 1 cm de espessura; 1 pea de 15 cm
ripas de cedrinho de 2 cm de espessura;
pregos;
elstico.
Estes so os instrumentos musicais cujo som provm de
membrana distendida numa boca ou em ambas as bocas
de uma caixa geralmente cilndrica.
De percusso direta, quando o som se produz com a
mo (adufe, quinjengue, tambu etc.); indireta, por meio
de baquetas, cambitos ou bastes de madeira (zabumba,
tarol, caixa de guerra ou caixinha) e por frico (puta).

4
No h categoria de instrumentos musicais que
simbolize melhor as culturas musicais africanas. O
tambor logo associado a qualquer que seja o fazer

Instrumentos
musical na frica. o tambor que produz a tonalidade
da fala, ele o responsvel pela tonalidade rtmica da
msica africana, to marcante e reconhecida em todo o
mundo. No entanto, as culturas africanas no dispem

Membranofones essencialmente de tambores para acompanhar suas


danas, tampouco a msica produzida por tambores se
restringe ao parmetro musical do ritmo.
A linguagem musical dos tambores obedece s
mesmas regras da fala. Enquanto h instrumentos que
acompanham a voz do cantor como os de corda
tambores dialogam com esta. O aspecto tonal de grande
parte das lnguas naturais africanas reproduzido pelos
tambores, que alternam entre tnicos, agudos e graves,
tal qual ocorre com a lngua falada.
Modo de construo 2 2) Nas extremidades
de cada boca, cole e
61
pregue contra-aros
1) Para o corpo, pegue
1 do compensado de
o compensado de 4 mm
4 mm de espessura
de espessura e corte 1,60
com 6 cm de altura
por 40 cm. Envergue a
e 1,60 cm de largura.
madeira at uma ponta
menor encostar-se
outra. Com as tachas, 3) Para fazer um aro, serre quatro peas do
pregue uma ripa do mesmo compensado em 6 cm de altura e
mesmo compensado de 1,66 cm de largura. Cole e pregue com as
6 cm de largura por 40 tachas todas as quatro peas umas nas outras
cm de altura. Preencha de maneira que cada uma de suas pontas
a fissura entre as partes no fique emparelhada. Lixe as bordas.
com uma mistura de cola
branca e p de serra. 3

A alfaia um tambor cone do ritmo brasileiro maracatu. A terminologia alfaia significa


necessidade, roupa, utenslio, joia e enfeite. O instrumento constitudo de corpo de

Alfaia
madeira, peles animais nas duas bocas, aro, e cordas para a afinao.

60 A alfaia se percute com duas baquetas e o tocador se apresenta em p, na maioria das vezes 4) Faa oito furos de 1,5 cm de dimetro,
em cortejo. Esse instrumento veio a ser conhecido pelo pblico do Centro-Sul do Brasil distantes 23 cm um do outro. Repita o mesmo
relativamente h pouco tempo, por meio de grupos de msica pop, que introduziram procedimento para fazer o outro aro.
a alfaia em seu instrumental, e por
percussionistas e pesquisadores que
Materiais necessrios 5 5) Molhe o couro animal para que ele
contriburam para o aparecimento de
grupos e oficinas de maracatu. fique mais malevel e coloque-o entre o
Para uma alfaia de 20 polegadas: aro e o corpo dos dois lados. Emparelhe
compensado de sumama de 4 mm classificada como membranofnica, os aros de maneira que o furo de cima
de espessura; j que o som obtido pela membrana fique no espao sem furo do aro de
15 metros de corda de sisal ou material ou pele. instrumento de altura baixo. Amarre uma das pontas da
sinttico de 8 mm; indeterminada. Alm dos diversos tipos de corda no primeiro furo escolhido. Passe
couro animal com 20 cm de dimetro; maracatu, a alfaia encontra-se tambm no no furo de baixo, depois no furo de
tachas/pregos de tapeceiro de 11 mm. coco e na ciranda. cima, formando um tringulo de corda,
assim sucessivamente.
Tradicionalmente, um instrumento muito Materiais necessrios Modo de construo 63
simplificado, construdo com couro animal
esticado sobre aro de madeira ou caixa oca Existe uma srie de necessidades tcnicas 1) Pegue as ripas pr-fabricadas e as envolva
de madeira, a parte principal justamente o para a construo de um atabaque, a com os contra-aros externamente. Com os
couro, local onde realizada a percusso. oficina de luteria deve ter inmeras parafusos, prenda-os nas extremidades e no
ferramentas de corte de madeira e ferro, centro do corpo do atabaque.
Na confeco do atabaque, alm dos critrios de seleo da madeira e outros acessrios, o alm de equipamento para moldar a
ato de encourar o instrumento tarefa das mais importantes, que garantir o bom uso da madeira. Por isso, preferimos comprar as
percusso. Assim, o encouramento poder ocorrer de vrias formas: esticando a pele por peas prontas em lojas especializadas de
tachas, cordas presas em aros de ferro calados por pedaos de madeira (cunhas) e tiras de So Paulo e montar o instrumento. Dessa
couro, cordas de nilon, pinos de madeira ou s por parafusos e tarraxas. maneira, no ficamos sem exercitar a
construo desse valioso instrumento para
O corpo do atabaque, convencionalmente feito de madeira, quase sempre so ripas presas por as culturas brasileiras.
pregos de ferro, cola e aros tambm de ferro; na verdade, uma caixa de ressonncia afunilada.
Tambm se encontram atabaques com o corpo em pea nica de madeira escavada a fogo. ripas pr-fabricadas para atabaque;
parafusos; 1
O corpo do instrumento poder ser lixado, pintado com cores especiais, envernizado ou encerado. 3 contra-aros externos;
1 aro e 1 semiaro de ferro pr-fabricados;
O atabaque atende aos usos mais diversos, indo das prticas dos candombls at as festas couro de cabra. 2) Prenda no corpo do atabaque as tarraxas

Atabaque
pblicas. No seu mbito sagrado, o atabaque est devidamente includo no sistema que acompanham o kit pr-moldado.
sociorreligioso do candombl, no qual no s um instrumento musical, ele ocupa o papel
de uma divindade e, por isso, sacralizado, alimentado, vestido; possui nome prprio e 3
3) Molhe o couro animal para que
apenas os sacerdotes e pessoas de importncia para a comunidade podem toc-lo e us-lo
62 ele fique mais malevel. Coloque
nos rituais. Nesse espao religioso, est sempre em trs, o maior rum, o mdio rumpi e o
um semiaro em cima do couro,
menor ruml, respectivamente de registro grave, mdio e agudo.
envolva todo o semiaro com as
extremidades do couro e coloque o
Fora do mbito sagrado, passa a valer aro por cima das dobras.
pelos resultados sonoros, marcando, na
maioria dos casos, a base rtmica dos
conjuntos. indispensvel nas vrias
modalidades de samba, capoeira, afox,
jongo, carimbo.

Conhecido nacionalmente, um dos 4) Prenda-os com os


instrumentos mais populares do Brasil. parafusos dobrados no
Chamado de tabaque, batacup na Bahia e corpo do tambor.
genericamente de tambor.

4
4) Nas extremidades de cada boca, cole e pregue contra-aros do compensado de 4 mm 65
de espessura com 4,5 cm de altura e 93 cm de largura.

Membranofone de tmpano 5) Para fazer um aro, serre quatro peas do


duplo. Encouramento sobre mesmo compensado em 4,5 cm de altura e 108
um corpo de madeira ou cm de largura. Cole e pregue com as tachas todas
folha de flandres. Os couros as quatro peas umas nas outras de maneira que
so presos por argolas de cada uma de suas pontas no fique emparelhada.
madeira onde so enfiadas Lixe as bordas. Faa oito furos de 1 cm de
cordas, tensionando um dimetro, distantes 15 cm um do outro. Repita o
5
lado com o outro. mesmo procedimento para fazer o outro aro.
8) Emparelhe os aros
Presente em grupos de congadas em Minas Gerais e So Paulo. Outra variante, a caixa do 6) Para fazer o semi-aro, faa mais um de maneira que o
divino, das comemoraes em homenagem ao Divino Esprito Santo no Maranho. Nesse aro e serre-o ao meio, transformando-o furo de cima fique no
caso, prioritariamente percutidos por mulheres. em dois semi-aros de 2 cm de altura. espao sem furo do
aro de baixo. Amarre
7) Molhe o couro animal para que uma das pontas da
Materiais necessrios Modo de construo ele fique mais malevel. Coloque um corda no primeiro
semi-aro em cima do couro. Com a furo escolhido. Passe
Para caixa de 12 polegadas: 1) Corte o compensado de sumama de ajuda de uma colher envolva todo no furo de baixo,
4 mm de espessura em 32 cm de altura semi-aro com as extremidades do depois no furo de

Caixa
compensado de sumama de 4 mm; por 93 cm de comprimento. couro, transformando-os em pea cima, formando um
10 metros de corda de sisal ou material nica. Repita o procedimento com 8 tringulo de corda,
64
sinttico de 4 mm; 2) Una as pontas, cole e pregue com outro couro e semi-aro. assim sucessivamente.
couro animal; as tarraxas com uma ripa do mesmo
tachas/pregos de tapeceiro de 1 mm; compensado de 3,5 cm de largura por 10) Repita em todas as duplas de cordas.
pedaos de couro de cabra tratado. 32 cm de altura.

2
3) Preencha a fissura 9) Junte duas cordas
da emenda com uma estiradas com um
mistura de cola branca e pedao de couro
p de serra. de cabra de 8 cm
por 3 cm, use uma
arrebitadeira manual
9
para deix-los presos.
Ainda na formao de bats com 67
funo religiosa, tem-se o gangam, Materiais necessrios Modo de construo
dundum e gudugudu.
compensado de sumama de 4 mm; Para fazer o corpo, corte o compensado de
O bat africano iorubano dedicado couro de cabra; sumama de 4 mm nas seguintes medidas:
a Xang e aparece em nmero de seis, corda de sisal ou material sinttico de 4 mm; 1 pea em formato de trapzio de 60 cm
sendo o principal conjunto musical barbante ou fio resistente; de comprimento de um lado por 25 cm
encontrado para o quarto Alafim de Oi, 2 semiaros pr-fabricados de ferro de de altura por 40 cm de comprimento no
comum denominar vrios tambores rei do territrio de Oi. Nos versos do odu 6,35 mm (1/4) para a boca maior; outro lado;
como bata nos parece que isso se Egila Xebor, encontramos essa ligao 2 semiaros pr-fabricados de ferro de 1 pea retangular de 40 cm de
deve ao som onomatopaico extrado umbilical entre Xang e seus msicos reais. 6,35 mm (1/4) para a boca menor. comprimento por 20 cm de altura.
desses instrumentos. O nome de vrios
instrumentos da msica afro-brasileira Os ilus ou bats do Xang pernambucano 1) Una as pontas, cole e pregue com tachas
cotidianamente identificado assim. lembram as caixas-surdos, apresentando as ripas do mesmo compensado de 3,5 cm
corpo de madeira ou folha de flandres de largura por 25 cm de altura na primeira
O bat, abat, olubat um instrumento sobre trip de madeira ou ferro; a percusso pea e de 3,5 cm de largura por 20 cm
de uso da msica religiosa do xang se faz na boca superior do instrumento com de altura. Preencha a fissura da emenda
pernambucano, sediado no popularmente as mos diretamente sobre o couro. com uma mistura de cola branca e p de
conhecido Stio do Pai Ado, no Recife. serra. Una as duas peas na boca menor da
Instrumento dedicado exclusivamente ao Xang, alm de ser um dos mais cultuados mesma maneira, com uma ripa do mesmo
orix feminino Ians e tambm em rituais deuses nos candombls brasileiros, 1
material. O corpo ter um formato de pilo.
ao eguns, ancestrais divinizados. tambm deus do fogo, da famlia, da abundncia

Bat
chamado adufo. No Maranho, compe a material, do dinheiro, da justia tambm
66 orquestra religiosa dos terreiros de matriz nominou um tipo de candombl, o Xang 2) Nas extremidades de cada boca, cole e
lingustica Jeje-Mina. Ocorre tambm nos pernambucano. Nesse sentido, o tambor pregue contra-aros do compensado de
3) Molhe o couro animal para que ele
cultos lucumi de Cuba. no utilizado exclusivamente nos rituais 4 mm de espessura com 1 cm de altura.
fique mais malevel. Coloque um semiaro
desse orix, mas para todos os outros.
em cima do couro, envolva todo o semiaro
Os bats esto nos afoxs da Bahia e so Ele, geralmente, pintado com as cores
com as extremidades do couro, coloque o
chamados de ils-barrica ou il ingome. do patrono do terreiro e vestido com
aro por cima das dobras. Passe o barbante
Oneyda Alvarenga relata: Ingome de Oxum, panos e faixas com as cores do orix de
resistente no semiaro de cima e leve-o para
tambor feito de barril com couro de cabra determinada festividade. Essa decorao
o semiaro do outro lado.
preso por pregos... Os afoxs baianos tm indica a importncia desses instrumentos,
como ritmo principal o ijexa, que tambm que so vestidos como seres humanos.
nomina um territrio africano. Esse ritmo
dedicado quase exclusivamente ao orix Tem encouramento duplo e percutido 4) Faa esse procedimento at os dois
feminino Oxum nos parece que, por isso, com o auxlio de uma baqueta dobrada em couros estarem tencionados.
no primeiro momento o ingome dedicado uma das pontas. colocado embaixo de
a essa divindade. um dos braos e preso no ombro.
Usado nos jongos, batuques e caxambu no Vale do
68 Paraba, em So Paulo e Rio de Janeiro. Feito de um 69
Chamado tambm de tinideira, tronco oco de rvore, medindo mais ou menos 1 m, com
com aro de madeira e couro esticado dimetro de 35 a 40 cm. Percutido em uma das bocas,
e ajustado por pregos ou tachas. com encouramento de boi, tensionado e preso no tronco
O retesamento por aquecimento com tachas ou cravos de madeira. Produz som grave e
prximo ao fogo. A percusso se d forte. Nas orquestras de jongo, o candongueiro um
com a mo. Est nos grupos de boi atabaque menor, de som mais agudo.
na ilha de So Lus e no sotaque de
matraca, que so encontrados Materiais necessrios
s dezenas no Maranho.
Tambm chamado de compensado de sumama de 4 mm;
mulungu ou panda. couro de boi;
ferro de 6,35 mm (1/4);
15 m de corda de sisal ou sinttica de 6 mm;
Pandeiro de Boi

Modo de construo tachas de 11 mm.

Materiais necessrios Modo de construo 1) Para fazer o corpo do instrumento, corte


o compensado de 4 mm com 90 cm de altura
compensado de 4 mm de espessura; 1) Corte o compensado de 0,5 mm de por 104 cm de largura. Una internamente as

Tambu
53 cm de dimetro de couro animal espessura em quatro peas de 11 cm de extremidades com uma ripa de 6 cm do mesmo
(cabra ou boi); altura por 1,57 cm de comprimento. compensado, usando cola e pregos.
tachas/pregos de tapeceiro de 11 mm;
2 m de fita de cetim ou similar. 2) Cole e pregue com tachas as 2) Faa um contra-aro de 6 cm de largura, cole e pregue
peas de maneira que as pontas internamente em uma das extremidades. Coloque outro
4
no fiquem emparelhadas. contra-aro internamente a 30 cm de distncia da extremidade
oposta. De fora para dentro, com o auxlio da furadeira, faa
3) Molhe o couro para que fique oito pares de furos distantes 3 cm no ltimo contra-aro.
mais malevel. Com as tachas,
pregue o couro no aro a cada 0,5 cm. 3) Para fazer o aro, corte 4) Molhe o couro de boi de um pouco mais de 13 polegadas.
duas barras de ferro Coloque um dos aros em cima, dobre o couro e coloque o
4) Para cobrir as tachas, coloque uma de 6,35 mm (1/4) outro aro em cima da dobra. Perpasse a corda de 6 mm no
fita de cetim em cima e pregue com em 108 cm. Solde uma aro de cima e, no furo do corpo do instrumento, de fora para
percevejos arredondados em toda a extremidade na outra, dentro, pegue a ponta e passe no furo ao lado distante 3 cm
volta a cada 6 cm. produzindo dois do outro, passe novamente a corda no aro superior. Repita o
aros iguais. movimento at usar todos os furos. D um n no final.
71
2

2) Em uma das extremidades,


cole e pregue um conta-aro do
mesmo compensado de 6 cm de
altura por 105 de comprimento.

3) Molhe o couro de
48 cm de dimetro e
pregue-o no lado do
Tambor feito primitivamente com um O puta o precursor da cuca presente
contra-aro.
pedao de caule desmiolado de mafumeira nos autos e ticumbis em Sergipe, nas
e, posteriormente, com uma ancoreta ou bandas de congo do Esprito Santo,
3
barril, sendo um fundo aberto e o outro nos maracatus rurais de Pernambuco,
vedado com uma pele, tendo um canio em grupos de boi do Maranho e

Puta
preso em seu interior. indispensvel no samba, em especial das
escolas de samba do Rio de Janeiro.
70 Compe o conjunto de instrumentos 4) Com o couro ainda molhado,
O termo vem do quimbundo kubuita,
junto com angoia (chocalho), amarre no centro uma vareta
que significa beber excessivamente,
candongueiro (tambor de barrica) e arredondada de 44 cm de
aluso ao volume do som produzido
tambu (tambor de tronco escavado). altura e 1 cm de espessura.
pelo instrumento.

Materiais necessrios Modo de construo

compensado de sumama de 4 mm; 1) Para fazer o corpo, serre duas peas de


couro animal fino; compensado de 4 mm de espessura em 44
tachas/pregos de tapeceiro de 1 mm; cm de altura por 105 cm de comprimento. 4
vareta de madeira; Cole e pregue com as tachas as duas
barbante resistente; pontas, uma ao lado da outra, unidas com
vareta arredondada de 44 cm de altura e uma ripa de 6 cm do mesmo compensado.
1 cm de espessura. Deixe secar.
3) Com as tachas, pregue uma
73
ripa do mesmo compensado de
6 cm de largura por 60 cm de
altura. Preencha a fissura entre
as partes com uma mistura de
cola branca e p de serra.

4) Nas extremidades de cada boca,


cole e pregue contra-aros
do compensado de 4 mm de
espessura com 6 cm de altura e
4
Espcie de tambor de som abafado e grave, 1,42 cm de largura.
Modo de construo
o surdo usado pelas escolas de samba do Rio
de Janeiro e So Paulo e no samba de roda do 6) Faa um furo na lateral do instrumento.
1) Para o corpo, pegue o compensado de 5) Molhe o couro animal para ficar Por ter encouramento duplo,
Recncavo Baiano. Geralmente, construdo
4 mm de espessura e corte 1,42 por 60 cm. mais malevel. Coloque o aro em a presso do ar internamente pode
com folhas de flandres e encouramento de
cima e prenda com as varetas no fazer os couros rasgarem.
material sinttico. percutido com uma ou
aro da outra extremidade usando as
duas baquetas, envoltas na ponta com pano,
porcas do kit pr-moldado.
estopa ou tecido.

Surdo
No samba rural paulista, encontrado
com o nome de bumbo, feito de madeira e
com couro animal nas duas embocaduras. 1
72
Materiais necessrios
5
Pelos mesmos motivos da construo do
atabaque, adquirimos os aros, varetas,
porcas e as peles leitosas sintticas em lojas
especializadas e montamos o instrumento 2) Envergue a
em nossa oficina. madeira at uma
ponta encostar
2 aros com oito furos de 18 polegadas na outra.
para surdo pr-fabricados;
8 varetas de metas para surdo;
2 couros de boi ou sintticos leitosos; 2
compensado de sumama de 4 mm.
Anexos e
Bibliografia
Alfaia Atabaque/Bat
77

1 1 2
2 3

4
4 6

8 6
7

ns
5
76 9

7
10

11

9 10
Caixa Tambu

1 2 3 79

4
4
3

5 6

ns
5 6
78
7

8
7

10 9 10
81

gabaritos rabeca
80

Gabarito com referncias em centmetros, que se aplicadas correspondem ao tamanho natural da rabeca.
83

gabaritos rabeca
82

Gabarito com referncias em centmetros, que se aplicadas correspondem ao tamanho natural da rabeca.
ADKOY, Olmuiyw Anthony. Yoruba: Tradio Oral e Histria. COLLIER Jr., J. Antropologia Visual: A Fotografia como Mtodo de Pes- 85
So Paulo. Editora Terceira Imagem, 1999. quisa. So Paulo, Edusp, 1973.
Arte da frica, Obras-Primas do Museu Etnolgico de Berlim. Rio de DAMATTA, Roberto. A casa e a rua. 5. ed. Rio de Janeiro, Rocco, 1997.
Janeiro, Instituto Goethe e Centro Cultural Banco do Brasil, 2004. DIAS, Paulo Anderson Fernandes. So Paulo Corpo e Alma. So Paulo,
ARAJO, Emanuel; MONTES, Maria Lucia. Mostra do Associao Cultural Cachuera!, 2003.
Redescobrimento - Negro de Corpo e Alma. So Paulo, Fundao FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Introduo de
Bienal, 2000. Francisco C. Weffort. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.
________. Negras Memrias, Memrias de Negros. Belo Horizonte, 2003. ________. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1975.
BARACCCHINI, Sabrina; PAULA E SILVA, G. H. de. Barraces Cul- ________. Ao Cultural para Liberdade.
turais da Cidadania. In: FARAH, Marta Ferreira santos (org); BAR- FRUNGILLO, Mrio D. Dicionrio de Percusso. So Paulo, UNESP, Im-
BOZA, Hlio Batista (org). 20 Experincias de Gesto Pblica e Cida- prensa Oficial, 2003.
dania. So Paulo, Programa Gesto Pblica e Cidadania, 2001. GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. LTC, Rio de Janeiro, 1889.
BARADEL, Alex; LODY, Raul. O Olhar viajante de Pierre Fatumbi Verg- ________. O Saber Local. Rio de Janeiro, Ed. Vozes, 1997.
er. Salvador, Fundao Pierre Verger, 2002. ________. Nova Luz sobre a Antropologia. Rio de Janeiro, Ed. Jorge Za-
BASCON, William R. Sixteen Couries: Yoruba Divination from Africa. har, 2001.
New Word. Bloomingiton, Indiana University Press, 1969. GRAMANI, Jos Eduardo. Rabeca, o som inesperado. Edio Independente,
BERNARDO, Teresinha. Ax: Ruptura e Continuidade. So Paulo, Revis- So Paulo, 2002.

Bibliografia
ta Margem n 06, 1997. HALBAWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo, Editora Vr-
________. Negras Mulheres e Mes Lembranas de Olga de Alaketu. So tice, 1990.
Paulo. EDUC Pallas, 2003. HEAD, Herbert. A Educao pela Arte. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 1977.
BARBOSA, Marise. Umas Mulheres que Do no Couro. So Paulo, Em- LVI-STRAUSS, Claude. Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro, Ed.
prio de Produes e Comunicao, 2006. Tempo Brasileiro, 1991.
BARROS, Jos Flvio Pessoa de. A Foqueira de Xang, o Orix do Fogo. LODY, Raul. Joias do Ax. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2001.
84 Rio de Janeiro, Ed. Pallas, 2005. ________. Dicionrio de Artes Sacra e Tcnicas Afro-Brasileiras. Rio de
BLASS, L. M. S. Desfile na Avenida Trabalho na Escola de Samba: A Janeiro, Ed. Pallas, 2002.
Dupla Face do Carnaval. 1. ed. So Paulo, AnnaBlume, 2007. ________. O Povo do Santo. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 1995.
CACCIATORE, Olga Gudolle. Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros. Rio ________. Etnografia do Dendezeiro. Rio de Janeiro, Ed. Pallas, 1992.
de Janeiro, Ed. Forense, 1977. MORIN, Edgar; MOIGNE, Jean-Louis. A Inteligncia da Complexidade.
CASCUDO, Luis da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. So Pau- So Paulo, Ed. Peirpolis, 2000.
lo, Ed. Global, 2002. ________. A Religao dos Saberes. Rio de Janeiro, Ed. Bertrand, 2007.
CAMPBEL, Joseph. O Poder do Mito. So Paulo, Editora Pallas Athe- ________. Complexidade e Transdisciplinaridade. Natal, EDURN, 2000
nas, 1992. MOURA, Carlos Eugnio de (org.). Bandeira de Alair. So Paulo, Edi-
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e tora Nobel, 1982
sair da modernidade. So Paulo, Edusp, 2003. ________. Leopardo dos Olhos de Fogo. So Paulo, Editora Ateli Edito-
CHARBONNIER, Georges. Arte, Linguagem, Etnologia: Entrevista com rial, 1998
Claude Lvi-Strauss. Ed. Papirus, So Paulo, 1989. ________. A Travessia da Calunga Grande. So Paulo, EDUSP, 2000.
CHAU, Marilena. Cultura e Democracia. So Paulo, Ed. Cortez, 2005. PAIS, Jos Machado. Vida Cotidiana: Enigmas e Revelaes. So Paulo,
CERTEAU, Michel de. Inveno do Cotidiano. Petrpolis, Ed. Vozes, 1994. Ed. Cortez.
86 POLLAK, Michael. Memria e Esquecimento. Rio de Janeiro, Editora
Vrtice.
PORTUGAL, Fernandes. Yorub a lngua dos Orixs. Rio de Janeiro,
Editora Pallas, 1985.
________. Yorub Guia Prtico da Lngua. So Paulo, Ed. Madras, 2002.
PRANDI, Jos Reginaldo. Mitologia dos Orixs. So Paulo, Companhia
das Letras, 2001.
________. Segredos Guardados. So Paulo, Cia das Letras, 2005.
POUTIGNAT, P., STREIFF-FENART, J. Teorias da Etnicidade. UNESP,
So Paulo, 1998.
RAMOS, Arthur. O Folclore Negro no Brasil. Rio de Janeiro, Ed. da
Casa, 1935.
READ, Herbert. Educao pela arte (1943). So Paulo, Ed. IBRASA, 1978.
Revista Vivncia. Edies 26-28, Universidade Federal do Rio Grande
do Norte, CCHLA, 2004.
SANTOS, Milton. O espao do cidado. So Paulo, Nobel, 1987.
________. Pensando o Espao do Homem. So Paulo, Edusp, 1991.
Bibliografia

SETUBAL, Maria Alice. Terra Paulista Manifestaes Artsticas e Cele-


braes Populares no Estado de So Paulo. So Paulo, CEMPEC, Im-
prensa Oficial, 2004.
________. Vivncias Caipiras: pluralidade cultural e diferentes temporali-
dades na terra paulista. So Paulo, CEMPEC/Imprensa Oficial, 2005.
SOARES, Sebastio Jos. Os Barraces Culturais da Cidadania; A Ex-
perincia de Itapecerica da Serra. In: FARIA, Hamilton; NASCIMEN-
TO, Maria Erclia do. Desenvolvimento Cultural e Planos de Governo.
So Paulo, Ed. Polis, 2000.
________. Barraces Culturais da Cidadania. In: Seminrio Desenvolv-
er-Se com Arte. So Paulo, novembro, 1998. Anais. Hamilton Faria,
Valmir de Souza (org). So Paulo, Ed. Polis, 1999.
VEIGA DE OLIVEIRA, Ernesto. Instrumentos Musicais Populares
Portugueses. Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1982.
VERGER, Pierre Fatumbi. Orixs. Editora Corrupio, Salvador, 1981.
________. Notas Sobre o Culto aos Orixs e Voduns. So Paulo, Edusp, 1998.
________. Ew, O Uso das Plantas na Sociedade Yoruba. So Paulo, Com-
panhia das Letras, 1999.
Selo
FSC