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Principios ticos universales

Propuestos por el Dr. Miguel A. Cano Jimnez

1) Principio de la dignidad e igualdad humana. Todos y cada uno de


los seres humanos, sin distincin de gnero, raza, etnia, clase o
condicin social, son poseedores de una misma dignidad especial, por
naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto
de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, csmico,
nico y eterno, que es innato e intrnseco a su condicin humana, y por
lo tanto todos merecen la misma exquisita consideracin y sumo
respeto.

2) Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana.


Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gneros o
razas, estn configurados por la naturaleza o por Dios para disponer
del ms alto grado de autonoma, libertad, responsabilidad y
creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que como
organismos biolgicos semejantes a los dems seres vivos y cosas
estn sujetos a las mismas leyes causales y deterministas de la
naturaleza.
- 2.1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible
que los individuos cumplan los propsitos o fines de su vida, es
decir, llegar a ser responsable de s mismo preservando su
existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos,
habilidades, cualidades y carcter peculiares y nicos y hacerse
tambin responsable por los dems contribuyendo de forma
voluntaria y creativa al bienestar y felicidad de su familia,
comunidad, nacin y mundo.
- 2.2) Por lo cual, los individuos adultos no deberan ser tratados como
eternos infantes, animales o mquinas mantenindoles sujeto a una
forzada y continua coaccin exterior que limite su libertad,
autonoma y creatividad impidindoles as ser responsables de s
mismo y de los dems, cumplir con los propsitos y fines de sus
vidas, y elevar o potenciar su valor como personas.
- 2.3) No obstante, ni la libertad (autonoma) ni la creatividad humana
es irrestricta o absoluta, ya que el ejercicio de estas capacidades
slo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen de
maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal
natural y moral. Adems, la libertad, autonoma y creatividad no son
un fin en s mismas sino solamente un medio o instrumento para
que el ser humano pueda cumplir, de una manera voluntaria,
responsable y creativa, sus propios fines en la vida, y as alcanzar la
realizacin o felicidad plena. As pues, libertad, creatividad, respeto
a un orden legal y moral, y responsabilidad son elementos que
siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando
alguien no dispone de libertad y creatividad, no puede llegar a ser
responsable, pero, si las personas usan su libertad y creatividad de
una manera irresponsable (fracasando en cumplir los fines para los
cuales han sido hecho) y transgresora (violando el orden legal y
moral) se autodestruirn o degradarn a s mismas, perdiendo o
deteriorando seriamente su propia libertad, autonoma y creatividad
y la de los dems.

3) Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios


recprocos, o principio de dar y recibir. Los seres humanos igual
que el resto de las criaturas y cosas no estn hechos para existir o
vivir solos, aislados o completamente independientes, sino que estn
configurados por la naturaleza o por Dios para mantener mltiples
interacciones fisiolgicas dentro de s mismo y con su ambiente, as
como para establecer de forma voluntaria, responsable y creativa
una serie de fluidas, armoniosas y estables relaciones de intercambios
recprocos de amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos, bienes y
servicios con otros seres humanos y el resto de las criaturas de la
naturaleza, que son vitales para la preservacin de su existencia y
multiplicacin, para el desarrollo del carcter y cultivo de sus talentos,
y para poder experimentar el ms alto grado de alegra o felicidad
compartida.
- 3.1) Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y no
tener relaciones sexuales ilcitas) y las cuatro prescripciones morales
(piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad) comunes a
todas las religiones y culturas.
- 3.2) Justicia csmica, retribucin divina, ley natural o ley del karma
(lo que se da, se recibe, quien mal hace, mal recibe, segn
sean las acciones de los hombres, as ser la recompensa, lo que
uno siembra, eso cosechar).
- 3.3) Principio de la equidad o justicia (dar a cada uno lo suyo) y
ley de la reciprocidad (equivalencia entre lo que se da y se recibe,
corresponder en la misma medida que se recibe).
- 3.4) Regla de Oro (trata a los dems como queris que os traten a
vosotros) y Regla de Plata (no hagas a los dems lo que no
quisieras para ti).
- 3.5) Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de la
generosidad, altruismo, desinters, caridad y solidaridad (ms vale
dar que recibir, no des esperando ganancias, nadie busque su
inters sino el del prjimo, cuando t hagas limosna, no sepa la
izquierda lo que hace la derecha, la ms pura accin est en el
servicio desinteresado).
- 3.6) Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional
(ammonos unos a otros, si no tengo amor, no soy nada,
tened benevolencia hacia todos los seres vivientes, tenis que
mostrar compasin por todos, ved a todos los seres como unos
padres ven a su nico hijo, invierte la ira con perdn, amad a
los enemigos, conquista el odio con el amor).

6) Principio de la universalidad del propsito individual y el


propsito para el conjunto. Los seres humanos igual que las
dems criaturas y cosas estn configurados (por la naturaleza o por
Dios) para cumplir a la vez y armoniosamente el propsito individual de
preservar su existencia y cultivarse o perfeccionarse a s mismo y el
propsito para el conjunto de servir y contribuir al bienestar y felicidad
comn de sus familias, comunidades, naciones y mundo, con la
significativa diferencia con respecto a las dems criaturas y cosas de
que los seres humanos deben cumplir ambos propsitos de una
manera voluntaria, responsable y creativa.
- 6.1) Ambos propsitos no se contraponen o excluyen el uno al otro,
sino que se complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin
ulterior del propsito individual es servir mejor al conjunto, y el fin
ulterior de servir al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los
individuos.
- 6.2) Para que ambos propsitos se puedan cumplir a la vez de forma
equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias,
deben voluntariamente otorgar la prioridad al propsito de servir al
conjunto sobre el propsito individual.
- 6.3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocntrica, los
individuos colocan al propsito individual como el fin principal o
nico de sus vidas, relegando a un segundo trmino u olvidndose
de servir al conjunto, provocan una contradiccin o desorden dentro
de s mismos entre la conciencia y los deseos del cuerpo as
como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades,
naciones y mundo.
- 6.4) El amor propio, buscar el inters propio, perseguir mayores
beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a s mismo son
deseos humanos muy positivos que suelen generan progreso
material, cultural y humano y nada censurables si con ellos se
persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, comunidad o
nacin en la que se vive.
- 6.5) Los seres humanos estn hechos para vivir por los dems, para
amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y cualidades
en beneficio de los dems, para contribuir con su trabajo al
bienestar o felicidad de sus familias, comunidades, naciones y
mundo (todos hemos nacidos los unos para los otros, si quieres
vivir para ti, debes vivir para otro, rendir ayuda a otros es la
funcin de todos los seres humanos, la ms hermosa de todas las
obras humanas consiste en ser til al prjimo, no hay ms que un
modo de ser felices: vivir por los dems)
- 6.6) Los individuos, a la vez que viven para s mismos, deberan vivir
para el bienestar y felicidad de sus familias; luego, las familias, al
mismo tiempo que colman sus necesidades y procuran su felicidad,
deberan ayudar o servir a sus vecinos y comunidad; entonces, las
comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos sociales, a
la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares,
deberan contribuir a la prosperidad o bien comn de la nacin; y las
naciones, razas, culturas y religiones, al mismo tiempo que
promueven sus propios intereses nacionales, deberan tambin
colaboran con otras naciones, culturas o religiones con el fin de
impulsar y garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la
humanidad y la naturaleza.

7) Principio de la elevacin progresiva del valor humano. Los


seres humanos, que ya poseen por su condicin humana un gran valor
intrnseco y una dignidad especial que le distingue del resto de las
criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a
medida que sirvan a conjuntos de personas cada vez ms grandes;
llegando a ser buenos hijos e hijas o padres modlicos, si muestran
piedad filial hacia sus padres o un amor sacrificial por sus hijos; buenos
servidores pblicos, patriotas o lderes modlicos, si se sacrifican por
sus comunidades y naciones; y grandes hombres o santos, si dedican
sus vidas a servir o beneficiar a personas de todas las naciones, razas
o culturas del mundo.

8) Principio del progreso y desarrollo humano a travs de la


cooperacin centrada en un propsito comn. El progreso o
desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo econmico, cientfico,
tecnolgico, artstico, social y humano se produce, principalmente, a
travs de la comunicacin, el entendimiento, el dilogo, el consenso, la
cooperacin armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos,
familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en
propsitos comunes y fines compartidos, y no a travs de la lucha, el
conflicto o la destruccin mutua.

9) Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza


como en la sociedad humana. La estabilidad, cohesin, armona y
paz a nivel familiar, social, nacional e internacional, solamente son
posibles a travs de establecer un orden moral y legal anlogo al
orden natural o csmico creado por medio de la aceptacin
voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el
mantenimiento y el desempeo voluntario, responsable y creativo, por
parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones,
papeles y funciones diferenciadas.

10) Principio de la finalidad o sentido ltimo de la vida humana y


del universo. La finalidad o sentido de la vida humana a semejanza
de la finalidad o direccin que muestra la formacin y estructura del
universo sera lograr la armona y equilibrio entre la mente y el
cuerpo dentro del individuo, la unin y armona entre los miembros de
las familias, la cooperacin, cohesin y armona dentro de las
comunidades y naciones, y entre las diferentes naciones, razas,
culturas y civilizaciones, en suma, la unin de todos los seres humanos
como una gran familia mundial, de la humanidad con el resto de la
naturaleza, y del conjunto del universo con su origen o Dios, mediante
un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga
posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad,
mantenindose la autonoma, creatividad y la individualidad nica de
las personas y familias, as como las caractersticas nicas y
diferenciadas de los distintos grupos tnicos, pueblos, regiones y
culturas del mundo.