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Como lo mencion Cesar, las diversas regularidades (regulaciones, reglas,
normas, leyes, etc.) a travs de las cuales se manifiesta el orden social
presentan diferentes caractersticas, generando que no se pueda acudir a
un nico elemento para tratar de explicar la existencia del orden social.

De esta manera, los distintos autores han recurrido a diversas hiptesis


para explicar la existencia de este orden.

Esas hiptesis se pueden clasificar en tres vertientes:

la que considera a la fuerza como elemento fundamental;


la que atribuye al inters individual la cohesin social, y
la que estima que sta se produce por costumbre.

Regularidad: Hecho de suceder una cosa conforme a una determinada


norma.

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En trminos generales, los estudiosos de la primer vertiente: teora de la
fuerza, parten del supuesto de que las personas somos seres egostas y
violentos por naturaleza, generando que nuestras acciones fuera de lugar
y nuestros impulsos, slo puedan ser controlados por el temor a un
castigo, de esta manera:

El orden observado por la sociedad se explica por la permanente


amenaza de una sancin en caso de no acatar la regularidad exigida.

Por otro lado, existen personas que aun y con el temor latente a una
sancin, en muchas ocasiones su conducta desafa la posibilidad de su
aplicacin, bien porque el individuo consider que no habr de ser
descubierto o porque estime que su accin es justa y la sancin es
arbitraria.

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Tambin puede generarse efectos negativos por la aplicacin
permanente y generalizada de sanciones, colocndonos ms cerca del
caos que del orden. (Donald Trump)

Podemos observar que la regularidad social generalmente observada


plantea el uso de la fuerza como un ltimo recurso y no como una
actividad cotidiana.

La teora de la fuerza aplica en las regularidades normativas pero no las


fcticas.

De all que los impugnadores de esta teora hagan hincapi en que la


fuerza es una condicin necesaria pero no suficiente del orden social.

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La segunda gran corriente, teora del inters, se sustenta en el hecho
observado de que las personas, procuran las condiciones favorables y
huyen de las desfavorables, buscando aquello que le interesa o le
conviene y en este proceso las acciones o intereses individuales se
complementan produciendo de manera natural una ordenacin o
beneficio general.

Esta teora presenta a la vez dos variantes, la del inters cooperativo y la


del inters competitivo.

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La del inters cooperativo es parte de una visin optimista de la
naturaleza humana, segn la cual las personas se asocian para lograr
fines comunes que les interesan, y cooperan entre s para producir
resultados colectivos que les son benficos.

La del inters competitivo supone a las personas como criaturas egostas


que buscan slo su particular bienestar, y que para lograr ese propsito,
se asocia con otros en virtud de sus intereses individuales.

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Esta manera de interpretar el orden social se adapta tanto a las
regularidades normativas como a las fcticas,

Pero pierde de vista la existencia de poderes reales que se imponen a la


conducta individual.

Ya que si el individuo acta de determinada forma es porque le interesa


evitar una sancin o aplicacin de una fuerza coactiva ms que por un
deseo voluntario individual.

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La tercer corriente, teora de la costumbre. Parte del supuesto de que las
personas se habitan a actuar en sociedad de cierta manera y que, por el
proceso de aprendizaje, se comportan normalmente sin detenerse a
considerar si una actuacin distinta les traer una sancin.

Consienten y aceptan el orden establecido porque en l han nacido y


comparten un conjunto de creencias y valores que en general, no
cuestionan.

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Esta teora se adecua con facilidad a las regularidades fcticas, pero no
explica las normativas y deja sin fundamento lo relativo a las razones, por
las que se impone un sistema de creencias y valores a toda una
colectividad.

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Otro rubro que tiene que ver con el Orden Social es la estatificacin
social.
Bajo esta definicin, la sociedad se muestra como una estructura
jerarquizada donde los individuos quedan colocados en distintos niveles
o posiciones, basados en diversos criterios o segn la posesin de ciertos
bienes o valores.
Es de mencionar que esta estratificacin no es ni buena ni mala, solo
constituye un hecho que no debemos desconocer.
Constituye un hecho conocido y est histricamente presente en
todas las sociedades, sin que signifique que sea la nica conformacin
social posible.
Las sociedades estn estratificadas porque as estn, no porque as
deban estar, y le corresponde a otras especialidades estudiarlo,
cuestionarlo e incluso intentar cambiarlo.
(socilogopoltico,polticoprctico,entreotros)

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De acuerdo a lo mencionado, surgen dos corrientes que tratan de
fundamentar la posicin presentada por diversos autores a lo largo de
muchos siglos.
La primera es la teora funcional y en ella, la divisin de la sociedad en
estratos es necesaria para su adecuado funcionamiento.
Segn esos autores, es el resultado de las diferencias naturales entre las
personas, por lo cual, los individuos quedan colocados en distintos
lugares de la escala social.
La divisin del trabajo, que es indispensable para que la sociedad pueda
operar, como efecto produce la desigual distribucin de bienes que cada
quien obtiene como recompensa a su participacin en el proceso social,
de modo tal que es justo que las tareas ms importantes sean mejor
retribuidas.
Por ello, para esta teora, las diferencias no plantean ninguna injusticia.

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La segunda corriente, teora del conflicto considera lo contrario de la
anterior teora.
En est, las desigualdades son resultado del abuso de unos individuos
sobre otros;
Lo cotidiano del fenmeno slo cubre los intereses de quienes se
encuentran en la parte superior de la escala social;
La teora sostiene que la distribucin resulta injusta desde el momento
en que se precisa de las tareas de todos para mantener en marcha el
conjunto social,
y por ltimo, la diferenciacin no se mantiene por el convencimiento
general de que la misma es conveniente para todos, sino por el empleo
de la coercin por parte de las clases superiores.

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Ya se menciono el hecho que las personas quedan ubicadas en distintas
posiciones de la escala social en virtud de la posesin de bienes o valores
que la sociedad estima como importantes; mismos que pueden cambiar
de una a otra comunidad, o en una misma comunidad, segn la poca.
Entre los ms relevantes mencionaremos los siguientes:
a) la riqueza: son los bienes materiales que se poseen, adquiridos por
herencia o por ingresos propios.
b) La ocupacin: es la actividad que desarrolla el individuo en la
sociedad. Donde por razones vinculadas con la divisin del trabajo en
manual o intelectual, existen ciertas profesiones que disfrutan de mayor
estimacin pblica que otras, independientemente de los ingresos que
proporcionan. As, un profesor universitario se considera de rango ms
elevado que un trabajador manual, por la naturaleza misma de la
actividad, aunque el segundo pueda obtener ms ingresos que el
primero.

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c) La educacin: conjunto de conocimientos adquiridos por una persona.
Si bien este factor est vinculado con los dos anteriores (la ser un medio
para alcanzar un status profesional y como consecuencia un ingreso
derivado del mismo), el slo hecho de alcanzar un cierto grado formal de
educacin constituye un motivo de reconocimiento social.
d) El poder: Es la participacin del individuo en las estructuras formales
de gobierno. En lenguaje comn "disfrutar de una posicin poltica".
e) Las aptitudes o cualidades excepcionales : representadas por ciertas
habilidades que generan admiracin pblica, como las de los artistas o
deportistas famosos.
Fcilmente podemos apreciar que la jerarquizacin social no puede ser
referida a uno solo de los factores en juego y ms bien suele ser el
resultado de una combinacin de ellos.
Por otro lado, los factores que implican un reconocimiento social, suelen
complementarse y unos sirven para acceder a otros.

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Atendiendo a los diferentes factores que influyen en la estratificacin,
Max Weber distingue con nombres diferentes los estratos formados en
funcin de la economa, el reconocimiento social y el poder poltico.
Llama clase al agrupamiento formado por individuos con similares
posibilidades econmicas.
El estamento es un conjunto de personas ubicadas en una situacin
anloga por razn del prestigio social que les es reconocido (la profesin,
la educacin, la raza o la religin); tambin, la pertenencia a un
estamento puede estar determinada por la posicin de clase, puesto que
la riqueza es tambin fuente de honor social. En casos extremos es un
grupo cerrado.
Por ltimo, el partido es una agrupacin caracterizada por la posicin
poltica de sus miembros.
A diferencia de los dos anteriores, ste implica una accin comunitaria
consciente por parte de sus miembros los cuales se afilian mediante un
acto de voluntad, lo cual no ocurre necesariamente en la clase o el
estamento.

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El poder es uno de los conceptos centrales de la ciencia poltica.
Sin embargo, no es fcil caracterizarlo con precisin y no hay acuerdo
entre los autores sobre qu debe considerarse exactamente bajo el
concepto del poder y cules sus caractersticas ms relevantes.
"Sabemos qu es el poder, pero tropezamos con infinitas dificultades
cuando tratamos de definirlo.

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Dice el autor que podra cubrir pginas enteras citando diversas
concepciones del poder; sin embargo, todas estas versiones tienen
rasgos comunes; solo varan en funcin de la importancia que se d a
unas u otra opinin

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Las particular caracterstica que presenta el poder como hecho social, ha
ocasionado que los estudiosos enfaticen diversos aspectos de las
mismas.
La tesis relacional parte de la idea de que el poder es una relacin entre
personas, que se da en funcin de conductas humanas, una
determinante y otra determinada.
En cambio la tesis sustantiva estima al poder como una sustancia, a la
manera de un bien que se pude poseer

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El poder como una relacin humana tiene distintas formas de manifestacin y son
fundamentalmente:
Podero: Se caracteriza por la capacidad del agente para actuar sobre las
conductas de los dems y est basado en el uso de la fuerza.
Puede ser fsica o econmica, basada en la amenaza de un castigo corporal o en la
de retirar bienes materiales necesarios para la subsistencia.
Mando: Forma de poder que se sustenta bsicamente en la norma.
Se parece al podero en cuanto a que recurre a la amenaza de sanciones para
actuar en la conducta de los dems, pero aqu, las sanciones estn
normativamente reguladas. Quien manda est legitimado para hacerlo.
Influencia: Forma de poder que tiene su base en una motivacin psicolgica y
subjetiva por parte del sujeto cuya conducta se condiciona o induce.
Se distingue del mando en que, aun cuando puede existir una sancin, sta no
aparece normativamente regulada y en la 'mayor parte de los casos', los sujetos
actan movidos ms por el inters de ganar algo que por el temor a un castigo.
Autoridad: se encuentra en el ltimo peldao de una escala de valores de mayor
a menor fuerza coactiva. Asumen un determinado comportamiento inducidos por
el de la autoridad que les sirve de modelo ejemplar.

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El concepto de estructura del poder poltico en la sociedad se vincula a la
distribucin efectiva del poder entre los diferentes grupos sociales.
Emplea un anlisis distinto al que se refiere el ejercicio de poder por
parte de las instituciones del Estado.
En estas pueden conocerse mediante el examen jurdicoconstitucional,
las facultades atribuidas a cada rgano;
En cambio, la estructura real del poder en la sociedad, exige constatar los
distintos grados en que participan los diversos grupos sociales
particulares y los del poder; as como la configuracin resultante de
dicha distribucin.

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Son Tres las principales teoras que intentan explicar la estructura del poder en las
modernas sociedades industriales y su mtodo de anlisis no es necesariamente
aplicable a otras formas histricas de organizacin social.
Teora elitista: A esta teora se le denomina tambin modelo lite de la estructura
del poder. Parte de la observacin de que en toda sociedad existe una minora que
gobierna y una mayora que es gobernada.
Se distingue a tres grupos dirigentes cuyos intereses se refuerzan recprocamente.
stos son los altos mandos militares, los dirigentes polticos y los dirigentes
econmicos. (Atentados 11 de sep 2001)
Teora pluralista: El "modelo pluralista" de la estructura del poder social, se opone
al modelo elitista. Considera que no hay tal concentracin del poder en solo un
grupo social y los intereses de los diversos grupos se oponen de tal manera los
unos a los otros, que sus efectos se contrarrestan y el grupo que gobierna debe
tener en cuenta los intereses y aspiraciones de esos diversos centros de poder.
Teora clasista: Derivada del pensamiento de Marx, esta teora sostiene que las
posiciones relativas de poder estn determinadas por la relacin de los grupos
sociales con los medios de produccin.
De modo que en cualquier sociedad, el grupo poseedor de los medios de
produccin, se constituye en la clase dominante; mientras que quienes slo
poseen su fuerza de trabajo, quedan en posicin de dominados.
Existen ciertos puntos de unin entre esta tesis y la teora de la lite, donde existe
coincidencia de intereses de los estratos superiores y los propietarios de los
medios productivos; estructuras del poder de donde se deriva la economa de la
sociedad.

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Las actitudes de la sociedad frente a la actividad poltica pueden ser muy
variadas y est influidas por el conjunto de conocimientos, experiencias,
creencias y valores presentes en un determinado ambiente social.
El concepto de cultura se refiere al cmulo de condiciones objetivas y
subjetivas producidas por una colectividad que abarca instituciones,
procedimientos tcnicos, produccin material y artstica, mitos colectivos,
religin, creencias y valores compartidos, etc.;
Para efectos de la ciencia poltica, el concepto de cultura poltica se
refiere a un mbito ms restringido, conformado por ese conjunto de
creencias, basadas en valores colectivos, que se traducen en la conciencia
de pertenecer a una comunidad que tiene un pasado histrico comn, un
estilo de vida presente y un proyecto de desarrollo futuro.

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Almond y Powell definen la cultura poltica como "el patrn de
orientaciones y actitudes individuales hacia la poltica entre los miembros
de un sistema poltico".
Estas orientaciones de los individuos pertenecientes a una comunidad
poltica pueden descomponerse segn los mismos autores en tres tipos
diferentes:
orientaciones cognoscitivas, constituidas por los conocimientos que
tienen acerca de las cuestiones polticas;
orientaciones afectivas, que son sus sentimientos y sensaciones de
vinculacin o de rechazo con relacin a las propias cuestiones polticas;
orientaciones evaluativas, representadas por sus opiniones y juicios,
elaborados a partir de ciertos criterios valorativos con respecto a los
acontecimientos polticos.

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A partir de la forma en que estas orientaciones producen una conducta
especfica frente al sistema poltico nacional, aparecen tres clases de
cultura poltica:
Cultura poltica localista. Es la que caracteriza a los individuos que
manifiestan muy poco inters o ninguno con respecto al sistema poltico
nacional.
Cultura poltica de sbdito. Que caracteriza a los ciudadanos que se saben
integrantes de un conjunto poltico nacional, acatan sus normas y aceptan
los beneficios generales que les proporcionan, pero se muestran poco
interesados en asumir una posicin activa para influir en el sistema,

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Cultura poltica de participante. Es la que se presenta en los individuos
que muestran una orientacin dirigida hacia la integracin de los
procesos polticos.
Conocen el sistema y su funcionamiento y se interesan en la participacin
activa para tratar de intervenir en los mecanismos de toma de decisiones.

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Las diversas formas de actuar por parte de los individuos estn
determinadas por los procesos de socializacin poltica.
Entendemos por socializacin el proceso de aprendizaje social, es decir, la
adopcin de pautas de comportamiento aprendido que nos permiten
incorporarnos a las diversas actividades en la sociedad.
En el proceso de socializacin, el individuo va adquiriendo nociones y
adoptando actitudes frente a la porcin de vida social que denominamos
poltica.
El proceso de socializacin poltica se inicia en el contexto familiar y no se
detiene durante toda la vida. Contina en la escuela, en el trabajo y a
travs de las distintas relaciones que se establecen en el transcurso de la
existencia. Igualmente queda condicionado por los diversos
acontecimientos que afectan la vida del individuo: guerras, grandes
disturbios sociales, etc.

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A partir de los procesos de socializacin, el individuo puede asumir
diversas actitudes frente a los fenmenos polticos, condicionadas por el
tipo de cultura imperante, o por aqulla a la que se encuentra adscrito.
En la parte inferior de una posible escala de participacin se encuentra la
postura denominada apata poltica.
Se caracteriza por la falta de inters en las cuestiones polticas.
Las causas que explican esta situacin pueden ser muy variadas.
Algunos afirman que la falta de participacin se deriva de un sentimiento
de satisfaccin con las circunstancias polticas imperantes;
Otros sostienen que la no participacin se explica por la manipulacin
ejercida por quienes tienen el poder manipulando el contenido de la
educacin, o mediante la persuasin y la propaganda a travs de los
medios de comunicacin que provocan o buscan provocar la sensacin
entre los gobernados de que si la situacin existente no es ptima,
ciertamente resulta la menos mala de entre las posibles.

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